Öncelikle kendime yöneltilen birçok soruyu gündeme getiriyor: nasıl yaşadım, neyi başardım, bu dünyaya neden geldim?
Yesenin her zaman bu dünyanın bir parçası gibi hissetti. Düşüncelerine sıklıkla doğal dünyada bir yanıt buldu, bu nedenle felsefi sözleri manzara şiiriyle karanlık bir şekilde iç içe geçmiş ve insan yaşamının yasalarıyla doğa yasaları arasındaki analojilerle doludur.
Bunun çarpıcı bir örneği “Altın Koru Caydırıldı” (1924) ağıtıdır.
“Altın Koru” hem spesifik bir doğal imge, hem de bir metafordur; şairin yaşamı, genel olarak insanın varoluşu. Felsefi içerik peyzaj çizimleriyle ortaya çıkar.
Soluklaşma teması, son günlerin hissiyatı sonbahar imgesinde kendini gösteriyor. Sonbahar sessizliğin, parlak renklerin zamanıdır ama aynı zamanda bir veda zamanıdır. Bu, dünyevi varoluşumuzun çelişkili doğasıdır. Turnalar şiirin ana motifi, genç, taze olan her şeye, doğanın “leylak çiçeğine” ve en önemlisi insan ruhuna bir veda şarkısıdır. Adam yalnızdır ama bu evsizlik sıcak bir hatıranın yanındadır:
Çıplak ovanın ortasında tek başıma duruyorum,
Ve rüzgar turnaları uzaklara taşıyor,
Neşeli gençliğime dair düşüncelerle doluyum,
Ama geçmişteki hiçbir şeyden pişman değilim
Yaşam yolu tamamlandı, doğa çemberini tamamladı...
İnsanın baharı ile yanan hayat ateşi arasındaki ilişki, görünür bir nesne imgesiyle ifade edilir: “Bahçede kırmızı üvezden bir ateş yanıyor, // Ama kimseyi ısıtamaz.” Buna rağmen lirik kahraman, varoluşu geçici olarak algıladığı için geçmiş yaşamından pişman değildir. "Kime üzüleyim? Sonuçta dünyadaki herkes bir gezgindir…” – bu sözler hayata karşı felsefi bir tutumun temelini içerir. Hepimiz ölmek için doğduk, her birimiz evrendeki küçük bir kum tanesiyiz, her birimiz doğanın ayrılmaz bir parçasıyız. Bu nedenle lirik kahraman, ölmekte olan monologunu sonbahar yapraklarının düşmesiyle karşılaştırır: "Hüzünlü sözleri böyle bırakıyorum."
Şiirin trajik tınısına rağmen gürültülü bir yaşamın anıları, lirik kahramanın ölümü bir veri olarak kabul etmesine neden olur. Genel olarak, bu ağıt lirik bir kahramanın itirafına çok benziyor - Yesenin kişisel trajedisinin üzerine evrensel boyutlara yükseldi.
“Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…” şiirinde de benzer düşünceler duyuluyor.
Altınla solmuş,
Artık genç olmayacağım” - bu satırlar zamanı geri döndürmenin imkansızlığını yansıtıyor. “Erken yankılanan bahar” doğanın gençliği ile yaşamın gençliğinin kişileşmesidir. Lirik kahramanın her şeyi tüketen zaman ve ebedi doğa karşısında kaçınılmaz talihsizliğinin nedeni olan kaçınılmaz üzüntü hissi, son kıtadaki "güzelleşmek" kelimesiyle ortadan kaldırılıyor:
Hepimiz, hepimiz bu dünyada faniyiz,
Bakır akçaağaç yapraklarından sessizce akıyor...
Sonsuza kadar bereketli olsun,
Ne gelişti ve öldü
Lirik kahramanın hoşuna giden şey doğadır, ölümcül çizgide dururken veda etmek en acı olanıdır. İnsan ruhu ve Dünya birleşmiştir, ancak bazen bu birlik bozulur, trajik uyumsuzluk pastoral varoluşu yok eder. Bu, günlük, gündelik durumlarda kendini gösterebilir. Böylece, "Köpeğin Şarkısı"nda bir adam, yeni doğmuş yavru köpekleri annesinden alarak doğa kanunlarını acımasızca ihlal ediyor. Bu sadece annelik üzüntüsüne ve kişisel trajediye neden olmakla kalmaz, aynı zamanda evrensel boyutlarda bir felakete de neden olur: "Köpeğin gözleri Altın gözyaşlarıyla kara yuvarlandı", "Yüksek sesle mavi yüksekliklere baktı, sızlandı ve ay kaydı" , ince, Ve tarlalardaki tepenin arkasında kayboldu »
Yesenin, hayatın belirli bir gidişatına müdahale edilemeyeceğine, hızını değiştiremeyeceğine inanıyor. "Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz" şiirindeki dizeler kulağa özel geliyor: "Ve canavar, küçük kardeşlerimiz gibi, asla kafamıza vurmadı." Doğanın ve dünyanın efendisi değil, onların bir parçası olduğunuzu anlayarak böyle yaşamanız gerekiyor. Dünyanın güzelliğini düşünme fırsatının tadını çıkarmalısınız, sadece yaşamanız, ondan alabileceğiniz her şeyi almanız gerekiyor. Şairin dediği gibi hayatın anlamı şudur: “Ne mutlu ki nefes aldım ve yaşadım. Kadınları öptüğüm, çiçekleri ezdiğim, çimenlere uzandığım için mutluyum.”
Kendisine yakın insanların başka bir dünyaya gittiğini gören lirik kahraman, ölümün yaklaştığını kendisi hissediyor. Bunun her an olabileceğini anlıyor. Böyle bir düşünce sizi ürkütüyor ve üzüyor çünkü hayat çok güzel ve ona veda etmek istemiyorsunuz. Üstelik lirik kahraman, ölülerin dünyasının bizim dünyamızla hiçbir ortak yanının olmadığından emin:
Orada çalılıkların çiçek açmadığını biliyorum,
Çavdar kuğu boynuyla çınlamaz.
Bu nedenle, ev sahibi ayrılmadan önce
Her zaman ürperiyorum.
Ancak şiir, Yesenin'in neredeyse tüm felsefi sözleri gibi, yaşamı onaylayan bir şekilde bitiyor. Hala zaman varken yaşadığınızı takdir etmeniz ve değer vermeniz, insanları sevmeniz, doğaya hayran kalmanız, kendinizle ve çevrenizdeki dünyayla uyum içinde yaşamanız gerekiyor.
Doğayı, Anavatanı, kişisel kaderini düşünen şair, kaçınılmaz olarak hayatın olduğu gibi kabul edilmesi gerektiği düşüncesine varır: "Dünya ne kadar güzel ve üzerindeki insanlar!"
En popüler makaleler:
Konuyla ilgili ev ödevi: S.A.'nın şarkı sözlerinde varoluşun felsefi soruları. Yesenina.
Aşkım! Pardon pardon.
Hiçbir şeyi atlamadım.
Ama yolda benim için daha güzel
Bu benim için eşsiz bir şey.
S. Yesenin
İnsan, evrenin enginliği içinde sadece bir kum tanesidir, yaşamı, Evrenin sonsuzluğuyla kıyaslandığında bir an kadardır. Bu nedenle, eski çağlardan beri sadece gökbilimciler değil, şairler de evrenin sırlarına, dolayısıyla insan ruhunun sırlarına nüfuz etmek için bakışlarını sonsuz, çekici mesafelere çevirmişlerdir. Yesenin, Evrenin derinlikleri hakkında defalarca düşündü.
Sırrın her zaman uyuduğu yerde,
Yabancı alanlar var.
Ben sadece bir misafirim, rastgele bir misafirim
Dağlarında, yeryüzünde.
Ormanlar ve sular geniş,
Hava kanatlarının çırpma sesi kuvvetlidir.
Ama senin yüzyılların ve yılların
Armatürlerin çalışması sisli hale geldi...
Gerçek bir şair olarak Sergei Aleksandroviç, insan ile Evren, insan ile doğa, insan ile onun dünyevi eylemleri, sevinçleri, tutkuları, kaygıları, aşk ve nefret, yaşam ve ölüm dünyası arasındaki ilişkinin ebedi felsefi sorularıyla ilgileniyordu. .
İnsan, doğanın muhteşem bir yaratımıdır, dünyevi yaşamın güzel, eşsiz bir çiçeğidir. Yesenin “Çiçekler” şiirinde tüm bunları kendi tarzında, son derece özgün bir şekilde anlatmayı başardı. Şiirde evrensellik, yazarın kişiliğinden, yaşadıklarından, melankolisinden ve kaderinden ayrılamaz. Şiirdeki yaşam imgesinin somut, gerçek Rus gerçekliğiyle organik olarak birleşmesi özellikle dikkat çekicidir.
İnsanlar çiçek değil mi?
Ah sevgilim, hisset
Bunlar boş sözler değil.
Yürüyen çiçekleri gördüm
Ve o zamandan beri kalbim daha nazik oldu,
Bunu bu dünyada öğrendiğimde
Ekim ayındaydı.
Çiçekler birbirleriyle savaştı
Ve kırmızı herkesin en sevdiği renkti.
Daha fazlası kar fırtınasının altına düştü,
Ama yine de elastik güçle
Cellatları mağlup ettiler.
Devrimin kırmızı rengi, hayattaki güzelliğin sembolüdür - Yesenin artık on yedinci yılın Ekim ayını böyle görüyor. Hümanist şair için devrim, her zaman olduğu gibi, her şeyden önce şairin "Çiçekler" de romantik ilhamla bahsettiği insanın kaderi, onların bugünü ve geleceğidir.
Ve fark ettiğim için
Dünyanın benim için bir manastır şeması olmadığını,
Bunu şefkatle şiire koydum,
Dünyadaki her şeyin tekrarlanabilir olduğunu.
Ve şarkı söylediğim için
Boşuna şarkı söylemiyorum
başımı yıkıyorum canım
Sana altın bir gül gibi geri vereceğim.
Görünüşte son derece kişisel, bireysel görüntülerin evrensel insani içeriği; arkasında çoğu zaman yazarın kendi figürünü, onun düşünce ve duygu dünyasını, ayetin sanatsız, orijinal metaforik doğasını ayırt edebilirsiniz; son olarak, dünyevi, spesifik romantik gerçekliğin şiirindeki gerçeklik olgusunun evrensel-küresel kapsamı ile birleşimi - bunlar "Çiçekler" şiirinin karakteristik özellikleri ve özellikleridir.
Yesenin, inançları ve fikirleriyle, sürekli ve hassas bir şekilde halkın kalbinin atışını, memleketi Rusya'nın güçlü nefesini dinleyen, yeni devrimci fırtınaların ve ayaklanmaların gerçek uğultularını yakalayan bir düşünür ve ruhlu bir devrimcidir.
Bence:
Ne kadar güzel
Toprak
Ve üzerinde bir adam var.
Peki savaş nedeniyle kaç talihsiz var?
Artık ucubeler ve sakatlar!
Ve çukurlara kaç kişi gömüldü!
Ve daha kaç tanesini gömecekler!
Ve inatçı elmacık kemiklerimde hissediyorum
Yanaklara şiddetli kramp.
Yazarın bu satırları, bir insan için, kaderi için, geleceği için gurur ve neşe, acı ve kaygılarla doludur; haklı olarak şairin tüm maneviyatına bir epigraf olabilir. Sözler kehanet oldu
Daha kaç tanesini gömecekler...
Yesenin'in hümanizmi, milyonlarca yurttaşın kaderi - halkın kaderi - hakkındaki ısrarlı endişeleri ve endişeleri, şairin Anavatan'a olan büyük sevgisinden doğdu.
Ey yağmur ve kötü hava ülkesi,
Göçebe sessizlik
Kemerin altında bir ekmek altlığı
Ayınız kırıldı.
Sürülmüş tarlanın arkasında
Ahududu Kinoa.
Erik gibi bir bulut dalında
Olgun yıldız altındır.
Zaten şairin ilk şiirlerinde idil yoktur, ancak acı, kaygı, üzüntü, üzüntü duyulur, tek bir şey yoktur - yurttaşların kaderine, insana kayıtsızlık. Ve bu! sadece şiirde, yaratıcılıkta değil, genç şairin düşüncelerinde ve eylemlerinde de. Dünyayı ve genel olarak insanı sevemezsiniz. Bu gerçek sanata yabancıdır. Ancak vatanınızı, insanlarınızı severek milyonlara yakın ve ulaşılabilir büyük bir sanatçı olabilirsiniz! Bu Yesenin.
Siktir et, İngiliz takım elbisemi çıkarıyorum.
Peki, bana örgüyü ver, sana göstereyim -
Ben sizden değil miyim, size yakın değil miyim?
Köyün anısına değer vermiyor muyum?
Şiirlerinde ve şiirlerinde çağdaş toplumsal yaşamındaki iki ahlâk ilkesinin uzlaşmaz çatışmasını, biri eski burjuva dünyasında doğmuş, diğeri devrimin getirdiği iki insan anlayışından söz eder. Yurt dışı gezisinden sonra Sergei Alexandrovich şunu yazdı:
...Burada hayallere ve hayallere yer yok.
O yılların üzerinden zaman geçti.
Tüm kuryeler, kuryeler, kuryeler,
Komisyoncu, komisyoncu, komisyoncu...
Ruhunu buraya kusmak istiyorsan.
Onun ya aptal ya da sarhoş olduğunu düşünecekler.
İşte burada - dünya değişimi!
Bunlar bütün ülkelerin alçakları.
Yesenin'in "Kara Adam" şiiri fikri yurtdışındaydı. "İğrenç bir misafir" - yazarın "Siyah Adamı" onun kişisel düşmanı değil, insanlığın ve Dünya'daki güzel olan her şeyin düşmanıdır.
Yesenin'in şiiri çarpıcı derecede spesifiktir ve aynı zamanda evrensel, kozmiktir. Bu iki prensibin birleşiminde duygusal gerçeklik, ölçek, “duygu seli” ve düşünceler vardır.
Pişman değilim, arama, ağlama,
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.
Altınla solmuş,
Artık genç olmayacağım.
Hepimiz, hepimiz bu dünyada faniyiz,
Bakır akçaağaç yapraklarından sessizce akıyor...
Sonsuza kadar bereketli olsun,
Gelişmem ve ölmem gerektiğini.
Yesenin'in sözlerinin en yüksek lirizmi ve felsefi derinliği, Rus klasik edebiyatının büyük geleneklerinden gelmektedir.
Yesenin'in felsefi sözleri çok karmaşık ve çok yönlüdür. Şair, eserinin farklı aşamalarında farklı soru ve problemlerle ilgilenmiştir. Onun lirik kahramanı ya bir kabadayı ve bir erkek fatma ya da son derece lirik bir şair şeklinde karşımıza çıkıyor.
Yesenin her zaman Anavatan, küçük vatanı ve kaderi temasıyla ilgilendi. Şair için kendi kaderi her zaman memleketinin hayatıyla yakından bağlantılı olmuştur. Bu nedenle Yesenin, felsefi şiirlerinde çok sık, kaderini doğanın çeşitli durumlarıyla karşılaştırdığı sözdizimsel paralellik tekniğini kullanır. Böylece, "Altın Koru Caydırıldı" şiirinde kahramanın geçmiş gençliğine dair düşünceleri doğada olup bitenlerle yakından iç içe geçmiştir:
Çıplak ovanın ortasında tek başıma duruyorum,
Ve rüzgar turnaları uzaklara taşıyor,
Neşeli gençliğime dair düşüncelerle doluyum,
Ama geçmişteki hiçbir şeyden pişman değilim...
Lirik kahraman geçmişine döner ve geçmişin üzüntüsüne kapılır. Ancak kahraman bir hayal kırıklığı duygusu yaşamıyor, zamanı geri alma, olanı değiştirme arzusu yok:
Boşuna harcanan yıllara üzülmüyorum
Leylak çiçeğinin ruhuna acımıyorum.
Bahçede kırmızı üvez ateşi yanıyor,
Ama kimseyi ısıtamaz.
Evrensel insani ve genel tarihsel fikirleri içeren felsefi içerikli bir eser, "Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum" şiiridir. Zamanın değişkenliği teması ve insan ruhunun dönüşümü sorunu burada tam olarak ortaya çıkıyor:
Pişman değilim, arama, ağlama,
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.
Altın kaplamayla solmuş,
Artık genç olmayacağım.
Lirik kahraman kendisinde meydana gelen değişiklikleri hissediyor: "Artık arzularımda daha cimrileştim...". Ama hiçbir şey değiştirilemez, bunlar evrenin kanunlarıdır, onlara karşı çıkmak imkansızdır. Yesenin bunu anlıyor, ancak gençliğini saygıyla en güzel zaman olarak hatırlıyor, çünkü o zaman gerçekten mutlu hissetti.
Dolayısıyla Sergei Yesenin'in felsefi sözleri insanın varlığıyla, hayatının anlamıyla yakından bağlantılıdır. Şair, zamanın değişkenliğini ve geçiciliğini kabul eder ve hayatın bu kanununun doğal ve en doğru olduğunu düşünür:
Sonsuza kadar bereketli olsun,
Gelişmek ve ölmek için gelen şey.
100 rupi ilk siparişe bonus
İşin türünü seçin Diploma çalışması Ders çalışması Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Raporu İnceleme Test çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım
Fiyatı öğren
Yesenin'in felsefi sözleri çok karmaşık ve çok yönlüdür. Şair, eserinin farklı aşamalarında farklı soru ve problemlerle ilgilenmiştir. Onun lirik kahramanı ya bir kabadayı ve bir erkek fatma ya da son derece lirik bir şair şeklinde karşımıza çıkıyor.
Yesenin her zaman Anavatan, küçük vatanı ve kaderi temasıyla ilgilendi. Şair için kendi kaderi her zaman memleketinin hayatıyla yakından bağlantılı olmuştur. Bu nedenle Yesenin, felsefi şiirlerinde çok sık, kaderini doğanın çeşitli durumlarıyla karşılaştırdığı sözdizimsel paralellik tekniğini kullanır. Böylece, "Altın Koru Caydırıldı" şiirinde kahramanın geçmiş gençliğine dair düşünceleri doğada olup bitenlerle yakından iç içe geçmiştir:
Çıplak ovanın ortasında tek başıma duruyorum,
Ve rüzgar turnaları uzaklara taşıyor,
Neşeli gençliğime dair düşüncelerle doluyum,
Ama geçmişteki hiçbir şeyden pişman değilim...
Lirik kahraman geçmişine döner ve geçmişin üzüntüsüne kapılır. Ancak kahraman bir hayal kırıklığı duygusu yaşamıyor, zamanı geri alma, olanı değiştirme arzusu yok:
Boşuna harcanan yıllara üzülmüyorum
Leylak çiçeğinin ruhuna acımıyorum.
Bahçede kırmızı üvez ateşi yanıyor,
Ama kimseyi ısıtamaz.
Evrensel insani ve genel tarihsel fikirleri içeren felsefi içerikli bir eser, "Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum" şiiridir. Zamanın değişkenliği teması ve insan ruhunun dönüşümü sorunu burada tam olarak ortaya çıkıyor:
Pişman değilim, arama, ağlama,
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.
Altın kaplamayla solmuş,
Artık genç olmayacağım.
Lirik kahraman kendisinde meydana gelen değişiklikleri hissediyor: "Artık arzularımda daha cimrileştim...". Ama hiçbir şey değiştirilemez, bunlar evrenin kanunlarıdır, onlara karşı çıkmak imkansızdır. Yesenin bunu anlıyor, ancak gençliğini saygıyla en güzel zaman olarak hatırlıyor, çünkü o zaman gerçekten mutlu hissetti.
Dolayısıyla Sergei Yesenin'in felsefi sözleri insanın varlığıyla, hayatının anlamıyla yakından bağlantılıdır. Şair, zamanın değişkenliğini ve geçiciliğini kabul eder ve hayatın bu kanununun doğal ve en doğru olduğunu düşünür:
Sonsuza kadar bereketli olsun,
Gelişmek ve ölmek için gelen şey.
S.A.’nın sözlerinin felsefi motifleri Yesenina
Seryozha'nın kendine has güzel bir sesi var. Rusya'yı başka hiç kimsenin sevmediği gibi kendi tarzında seviyor. Ve bunu kendi tarzında söylüyor. Huş ağaçları, ay ışığı, çavdar tarlaları, göller - bu onun şarkısı. Ve bunu tüm varlığıyla söylüyor. A. Andreev Kırmızı, dağınık güneş, sanki yarı uykudaymış gibi, ormanın karanlık sırtının arkasında batıyordu. Son kez kızıl bir ışın yağmuru, dağınık saman yığınlarını, kabarık bulutları aydınlattı ve gözlerimin içine baktı. Belki de açık kahverengi saçlı, olgun çavdar renginde, gökyüzü gibi mavi gözlü ve bahar yağmuru kadar berrak bir gülümsemeye sahip bir Ryazan adamı hakkında bir şey duyup duymadığımı sormak istiyordu. Güneş, bir dakika dur! Size Sergei Yesenin'den bahsedeceğim, şarkı sözlerinden bahsedeceğim, şiirlerine neden aşık olduğumu anlatacağım. Şiirin büyülü dünyasına girdiğim anda Yesenin'in şiirleri benim için çok değerli oldu. O zamandan beri çalışmalarının çok yönlülüğü ve özgünlüğü beni şaşırtmaktan hiç vazgeçmedi. Şairin hayatını ve eserlerini giderek daha derinlemesine inceleyerek ona tüm ruhumla aşık oldum ve şiirlerinin şarkıcısı olmak istedim. Neden? Bu soruyu kendime sık sık sordum. Peki şiirleri neden bugün bu kadar yakın ve anlaşılır? Belki de memleketine, halkına olan derin sevgisinden, doğaya, onun güzelliğine olan sınırsız sevgisinden, çünkü bana güzel olan her şeyi anlamayı öğrettiklerinden. Şairin sözleri büyük bir aşkla canlanıyor: vatan sevgisi. Sergei Yesenin'in çalışmalarında vatan duygusu esastır. Pek çok şair eserlerinde memleket temasını ortaya koymaya çalışmıştır. Ama bence hiç kimse Yesenin kadar başarılı olamadı. Kendisini gururla "köylü oğlu" ve "köyün vatandaşı" olarak adlandırdı. Yesenin nerede olursa olsun, ne kadar ihtişamlı olursa olsun, her zaman köylü Rus'u gördü ve onun umutlarıyla yaşadı. Yesenin'in şiirlerinde sadece Rus "parlamakla" kalmaz, şairin onun sesine olan sevgisini sessizce ilan etmesiyle kalmaz, aynı zamanda kişinin geleceğine, yerli halkının büyük geleceğine olan inancını da ifade eder. Yesenin yerinde dondu. Oka boyunca kulübelerin yanında duran, tamamı huş ağacı ışığıyla yıkanmış devasa, sonsuz bir Rus hayal etti. “Vatanım,” diye fısıldadı dudaklar, “Anavatanım.” Ve aniden dondular, çünkü başka sözler bulundu: Sen bir zavallısın sevgili Rus', Kulübeler görüntünün cübbesinde... Görünürde son yok, Sadece mavi gözleri kör ediyor. Yesenin, memleketinin eşsiz güzelliğini içten bir sıcaklıkla söylüyor. Onu ne kadar seviyor! Uçsuz bucaksız tarlalara, ormanlara, Ryazan gökyüzüne, kır çiçeklerine aşık. Uzun zamandır etraftaki her şey sessizdi. Ve uyuyamadı. Birdenbire, yalınayak bir çocuk olarak güneşin eğik ışınlarını kovaladığı küçük bir orman gölü, yazın örgülerini suda durulayan ve kışın onları kristalle çınlatan genç bir huş ağacı görmek istedi. Yarın saman toplama zamanının başlangıcı. Ve bir tırpanı şafaktan karanlığa kadar sallamak ne kadar güç gerektirir. Ve bir adam kendi memleketinde yürür ve yürür. Ve şakacı yıldızların, şairin uyumaya vakti olmadığını, son derece mutlu olduğunu, çünkü tüm dünya onun için olduğunu bilmiyorlar. Otlar onun için çiçek açar, göllerin haylaz gözleri onun için güler, yıldızlar bile onun için parlar. Ve istemsizce kalpten şu sözler fırladı: Ey Rus! Ahududu tarlasını ve nehre düşen maviyi - Sevinç noktasına, acı noktasına kadar melankolik seviyorum gölünü! Doğaya ne kadar sınırsız bir sevgi! Yesenin'in eşsiz sözlerinden, yerli doğanın tüm inceliklerini anlamasından ve bunu şiirde aktarma becerisinden etkileniyorum. Yesenin, doğayla ilgili şiirlerini doğanın kendisi tarafından çizilen ve doğal yaşamın genel tablosuyla doğrulanan kaba bir çizimden yaratır. Şair bir köylü kulübesinin yakınına bir üvez ağacı diker. “Üvez ateşi”nde son umutlar yanıyor: Bahçede kırmızı bir üvez ateşi yanıyor, Ama kimseyi ısıtamıyor. Yesenin, doğanın maddi dünyaya benzetilebilecek özelliklerine dair keskin bir görüşe sahip. Hatta gök cisimlerini bile yeryüzüne davet ediyor. Ay bir taya benzer, aynı zamanda kırmızıdır ve kızağa “koşum takımıdır”. İnsanın kendisinin en acı verici arayışları ve keşifleri ayın altında gerçekleşir. Yesenin'in şiirleri tüm dönüşler, çukurlar ve inişlerle birlikte yaşamın tamamını içerir. Yesenin hayatta kısa ama dikenli bir yoldan geçti. Tökezledi, hatalar yaptı, popülizme düştü - bunlar gençliğin kişisel nitelikteki tamamen doğal "maliyetleridir". Ancak Sergei Yesenin her zaman tarihin keskin dönüşlerinde yolda arayış içindeydi. Tüm kişisel deneyimleri ve başarısızlıkları asıl şeyin önünde geri çekiliyor - vatan sevgisi. Bir insan için hayattaki en değerli şey nedir? Cevap verirdim: "Anavatan." Ve onun güzelliğini yüceltmek mutluluk değil mi? Bir eviniz, anneniz, vatanınız olmadan yeryüzünde yaşayamazsınız. Ve onu sevmemek mümkün değil. Çimlerin üzerine çiy düştü. Alaycı yıldızlar gökyüzünde eridi. Şafak bir şekilde pembeydi ve çınlıyordu. Sanki sessizce bir kelime söyleyeceksin ve o kelime tüm dünyaya uçacakmış gibi görünüyordu. Uzaklarda bir yerde bir şarkı başladı. Orman, göl ve güneş ona yüksek sesle karşılık verdi. Ve Yesenin insanlarla tanışmak istedi. Çayırlara koştu, memleketine, acı verici derecede tanıdık tarlalarına baktı ve dondu. Artık kesin olarak biliyordu: Kader onu nereye götürürse götürsün, ne bu topraklardan ne de göletin üzerindeki huş ağacından asla vazgeçmeyecekti. Kelimeler arka arkaya sıralanmıştır: Kutsal ordu bağırırsa: "Rus'u atın, cennette yaşayın!" “Cennete gerek yok, vatanımı bana ver” diyeceğim. Bu onun yeni çelik Rusya'ya ilk bağlılık yeminiydi. Sözcükler şafağın çınlayan sessizliğinde güneşe doğru yükseldi ve yıllar boyunca ormanlar, göller, çayırlar boyunca serbest rüzgarlarla birlikte Rusya üzerinde uçtu. 30 yaşında vefat eden Yesenin bize harika bir miras bıraktı. İnsana, memleketine olan sevgiyle dolu, samimiyetle, son derece samimiyetle ve nezaketle dolu olan Yesenin'in şiiri bugün güncel ve moderndir. Şiirlerinin çoğu şarkıya dönüştü. Ve hayatım boyunca Yesenin'in şiirlerinden oluşan bir cildi yanımda taşıyacağım.
