Psikolojide fonksiyonel yaklaşım. İşlevselcilik

İşlevselcilik, önceliği ilan eden felsefi bir harekettir. pratik özelliklerin incelenmesişey, olgu veya nesne. Bu bağlamda, işlevselcilik çoğu zaman tarihselcilik ve yapısalcılık gibi felsefe okullarıyla karşılaştırılmaktadır çünkü işlevselciler bir şeyin ontolojik yönünün yapı veya gelişme meselelerinden öncelikli olduğuna inanırlar. Bundan şu sonuca varabiliriz: İşlevselciliğin destekçileri, başlangıçta ona neden ihtiyaç duyulduğunu, çevremizdeki gerçeklikte işlevinin ne olduğunu anlamadan bir nesnenin özüne nüfuz etmenin imkansız olduğuna inanırlar.

Yani işlevselci ekolün takipçileri, kısaca şu sözlerle ifade edilen bir görüşe sahiptiler: "Sadece fiziksel işaretlerini ve özelliklerini inceleyerek bir tirbuşonun amacını ve anlamını anlamak nasıl mümkün olabilir?" Ayrıca bir nesnenin işlevleri, onun evrimini yönlendiren ve yapısının oluşumuna veya değişimine katkıda bulunan önemli bir özellik olarak kabul ediliyordu.

İşlevselcilik: Hareketin tarihi ve kurucuları

Bilimsel düşüncenin felsefi ve psikolojik bir hareketi olarak işlevselcilik, on dokuzuncu yüzyılın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde o zamana kadar deneysel psikoloji tarafından elde edilen bilgilerden geliştirildi. O zamanlar psikologlar arasında popüler olan görüş, beynin her alanının kendi uzmanlığının olduğu yönündeydi. O dönemin görüşleri beynin bazı bölgelerinin adlarında kaldı; örneğin Wernicke alanı veya Broca alanı. Bugüne kadar işlevselcilerin görüşleri, sinirbilimcilerin ve bilişsel psikologların araştırmalarından elde edilen bulgularla büyük ölçüde düzenlendi.

William James, fikirleri Herbert Spencer, Woodworth, Angell ve John Dewey'in çalışmalarından büyük ölçüde etkilenen işlevselciliğin kurucusu olarak kabul edilir.

İşlevselliğin temeli dikkate alınmalı pragmatizm On dokuzuncu yüzyılın sonunda Amerikan felsefesi ve biliminde baskın hareket olan bu akım, bu nedenle fikirlerin pratikteki kullanışlılığı ve uygulanabilirliği, felsefi ve bilimsel faaliyete rehberlik etmesi gereken ve neredeyse oybirliğiyle onaylanan neredeyse tek kriterdi.

İşlevselcilik fikirlerinin yaratılması ve geliştirilmesi, psikolojiye güçlü bir ivme kazandırdı. Psikolojik bilim için bu an, bir dönüm noktası ve devrim niteliğinde olarak kabul ediliyor, çünkü işlevselciler aslında psikolojiyi teorik ve uygulamalı olarak ikiye ayırıyorlar.

Psikolojide işlevselciliğin temel fikirleri ve araştırma yöntemleri

Fikirler

İşlevselciliğin ana fikri şudur: Herhangi bir zihin durumu, incelenen zihin durumu, motive edici nedenler olan çevredeki gerçekliğin koşulları arasında var olan neden-sonuç arasındaki bağlantılar açısından açıklanabilir. Motive edici nedenlerin eyleminin bir sonucu olan bireyin davranışı.

İşlevselcilerin dikkati öncelikle bir kişinin nasıl hareket edebileceğine dair sorularla meşguldü. etkili bir şekilde uyum sağlamak etrafındaki gerçekliğe, bu süreçte hangi zihinsel işlevleri kullandığına ve ne yapılması gerektiğine, uyum yeteneğini geliştirmek için ne gibi yollar bulması gerektiğine bağlıdır.

Bu bağlamda "kavramından bahsetmeden geçemeyeceğiz" refleks arkı", ilk olarak 1896'da Dewey tarafından önerildi ve işlevselciliğin temel direği olarak kabul ediliyor. Refleks yayı, belirli bir amaca yönelik aşağıdaki bölümleri içerir:

• başlangıç;
• orta;
• son.

Dewey, refleksin bütünsel ve birleşik bir koordinasyon eylemi olduğuna ve amacının bedeni çevredeki gerçekliğin koşullarına uyarlamak olduğuna inanıyordu. Yayın başlangıcı, organizmanın çalışmaya zorlandığı çevresel koşulları karakterize eder. Yayın ortası, bir canlının bu koşulları nasıl analiz ettiğini ve anlamlandırdığını simgelemektedir. Yayın sonu, vücudun tepkisi, yani çevresel koşullara göre gerçekleştirdiği eylemler anlamına gelir. Buradan Dewey, insan ruhunun refleksle aynı açıdan değerlendirilmesi gerektiği sonucuna varıyor: Refleks için ne gibi yararlı bir rol oynuyor? davranışın düzenlenmesi bireysel.

Profesyonel psikologların bildiği gibi "psikoloji" kelimesi "ruhun bilimi" olarak tercüme edilir, ancak James'e göre bu bilim sadece ruhun neyden oluştuğunu, nasıl çalıştığını ve neden değişebileceğini düşünmekle kalmamalı, aynı zamanda ayrıca her bir insan için değerinin ne olduğu, hangi amaçlara hizmet ettiği hakkında.

Bilinç sorunlarıyla ilgili olarak James'in takipçileri, bilincin yapısındaki sorunlarla değil, onun insan yaşamındaki ve hayatta kalmasındaki rolüyle ilgilenmenin gerekli olduğuna inanıyorlardı. Bu tür görüşler sayesinde psikoloji, bilincin, bireyin hayatta kalmasına ve yaşamın önüne koyduğu çeşitli durumlara uyum sağlamasına yardımcı olma rolünü öne süren bir hipotezle zenginleştirilmiştir. Bilinç bu işlevi nasıl yerine getiriyor? Aşağıdaki üç yolla:

• tekrarlama ortaya çıkan durumlara yanıt vermenin alışılmış yolları;
• değiştirmek koşullardaki değişikliklerin bir sonucu olarak ortaya çıkan alışkanlıklar;
• gelişim ve yeni davranış kalıplarının pekiştirilmesi.

İşlevselciler konuyla ilgili ilginç bir bakış açısı ortaya koydular. duyguların özü Gelecekte psikolojik araştırmalardan sonra doğrulanan bu. Duyguların bireyin fizyolojisinde meydana gelen değişikliklerin sonucu olduğunu, dolayısıyla hiçbir şekilde insan davranışının nedeni olamayacaklarını, yalnızca sonucu olabileceğini öne sürdüler.

Psikolojideki işlevselcilik çerçevesinde formüle edildi. ideomotor hareket hakkında varsayım Bir kişinin herhangi bir düşüncesinin, bu düşünceye başka bir düşünce tarafından aktif olarak müdahale edilmemesi durumunda onu eyleme ve sonuca götürebileceğini belirten Dr.

Kişilik yapısında işlevselciler insan benliğinin dört yönünü tanımladılar:

1. Temiz.
2. Malzeme.
3. Manevi.
4. Sosyal.

Modern psikolojiye büyük bir katkı, işlevselcilerin fikri olarak düşünülmelidir. bireysel özgüven. Bir kişinin kendine saygı duyma derecesinin iki niceliğe bağlı olduğunu fark ettiler: kişinin başarıyı nasıl değerlendirdiğine ve başarının artışına ve ayrıca arzularının düzeyine.

Yöntemler

İşlevselciliğin destekçilerinin dikkati öncelikle zihinsel süreçlerin dışsal tezahürlerine odaklanmış olmasına rağmen, insan zihinsel yaşamının iç yönünü inceleyen yapısalcıların aksine, onlar için ana çalışma yöntemi şuydu: iç gözlem.

İşlevselci okullar

Chicago okulu

Bu okulun temsilcileri John Dewey, Howard Carr ve James Angell'dı. Sahip oldukları başlıca görüşler şunlardı:

Columbia okulu

Bu işlevselcilik yönünün en önde gelen temsilcisi, psikolojide daha sonra adı verilecek bir dal kuran Woodworth'tur. dinamik psikoloji. Bu okulun destekçileri, bireyin ruhuna ilişkin aşağıdaki görüşlere bağlı kaldı:

1. Bir bireyin davranışının ardındaki itici güç içsel güdülerdir.
2. Psikoloji sadece bilinci değil aynı zamanda davranışsal özellikleri de incelemelidir.
3. Reaksiyonun gücü ve yoğunluğu sadece insanın sinir sistemini etkileyen uyarana değil aynı zamanda vücudun fizyolojik özelliklerine ve hafızada saklanan deneyime de bağlıdır.
4. Gözlem yöntemi yalnızca zihinsel reaksiyonların dışsal belirtilerini tespit etmek ve kaydetmek için uygundur. Bir araştırmacının ruhun derinliklerine nüfuz etmesi ve orada neler olup bittiğini bulması gerekiyorsa, iç gözlemi kullanması gerekir.

İşlevselciliğin psikolojiye ve diğer bilimlere katkıları

İşlevselciler, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında insan bedeninin fizyolojisindeki değişikliklerin kaynağı ve nedeni olarak kabul edilen duygular hakkında kendi zamanları için devrim niteliğinde bir hipotez ortaya attılar ve duyguların vücutta meydana gelen süreçlerin bir sonucundan başka bir şey olmadığını öne sürdüler. bireyin vücudu.

İşlevselcilerin ilkeleri, bilgi süreçlerini analiz etmek ve incelemek için kullanılan ilkelere çok benzemektedir; bu, bu felsefi ve psikolojik hareketin, hesaplamalı bir bilinç teorisinin gelişiminin temeli olmasını sağlamıştır.

Gelecekte, işlevselciliğin fikirleri ve bilimsel gelişmeleri, psikolojide yeni bir hareketin ortaya çıkmasının temelini oluşturdu. davranışçılık.

Sovyetler Birliği'nde işlevselcilerin fikirleri Sovyet psikologları tarafından reddedildi ve yanlış ve burjuva olarak damgalandı.

20. yüzyılın başında Amerikan psikolojisinde baskın yönlerden biri haline gelen bu eğilimin kökeninde Avusturyalı psikolog vardı. Franz Brentano.

F. Brentano (1838-1917) kariyerine Katolik bir rahip olarak başladı, papanın yanılmazlığı dogmasına uymaması nedeniyle kariyerini bıraktı ve felsefe profesörü olduğu Viyana Üniversitesi'ne taşındı. Brentano'nun ilk çalışması, Aristoteles'in psikolojisine ve bunun, özel bir düşünce yönü olarak niyet kavramını geliştiren ortaçağ Katolik ilahiyatçıları tarafından yorumlanmasına adanmıştır. Brentano, tamamlanmamış çalışması “Deneysel Bir Bakış Açısından Psikoloji” (1874) adlı eserinde, psikolojinin bağımsız bir bilim olarak geliştirilmesi için, o dönemde baskın olan Wundt'un programıyla çelişen yeni bir program önerdi.

Bilinç sorununun yeni psikolojinin temel sorunu olduğunu düşünüyordu. Bilinç, varoluşun diğer tüm fenomenlerinden nasıl farklıdır? Ancak bu soruyu cevaplayarak psikoloji alanını tanımlayabiliriz. O dönemde Wundt'un da etkisiyle bilincin duyumlar, algılar ve fikirlerin birbirinin yerini alan özel süreçler olarak oluştuğu yönündeki görüş hakimdi. Bir deney yardımıyla izole edilebilir, analiz edilebilir ve iç konunun bu özel "kumaşının" dokunduğu unsurlar veya iplikler bulunabilir. Brentano'ya göre böyle bir görüş tamamen yanlıştır, çünkü bilincin faaliyetini ve onun sürekli olarak nesneye odaklanmasını göz ardı eder. Bilincin bu vazgeçilmez özelliğini belirtmek için Brentano "niyet" terimini önerdi. Başlangıçta her zihinsel olgunun doğasında vardır ve tam da bu nedenle zihinsel olguları fiziksel olanlardan ayırmamıza olanak tanır.

Niyet sadece aktivite değildir. İçinde bilinç eylemiyle birlikte bir nesne her zaman bir arada bulunur. Psikoloji özellikle “temsil” sözcüğünü kullanır, bu sözcükle görülen ya da duyulanın izlerinin anıya yeniden kazandırılması anlamına gelir. Brentano'ya göre temsilden değil, temsilden, yani önceki görüntünün gerçekleştiği özel manevi faaliyetten bahsetmeliyiz. Aynı şey diğer zihinsel olaylar için de geçerlidir. Örneğin algıdan bahsederken, bu durumda sadece duyusal bir görüntünün “ortaya çıkması”nın söz konusu olmadığını, aynı zamanda bu içeriği algılama eyleminin de gerçekleştirildiğini unutuyorlar. Eylem ve içerik arasında kararlı bir şekilde ayrım yapmak, onları karıştırmamak gerekir; o zaman psikolojinin bilinç eylemleri bilimi olduğu kesinlikle açıklığa kavuşacaktır. Bu özel kasıtlı fiilleri kendisinden başka hiçbir bilim incelememektedir.

Bu eylemlerin biçimlerini tanımlayıp sınıflandıran Brentano, üç ana biçimin olduğu sonucuna vardı: bir şeyi hayal etme eylemleri, bir şeyin doğru ya da yanlış olduğuna karar verme eylemleri ve bir şeyin istendiği ya da reddedildiği şeklinde duygusal olarak değerlendirilmesi eylemleri. Eylemin dışında nesne yoktur, ancak eylem yalnızca nesneye yöneltildiğinde ortaya çıkar. Bir kişi bir kelime duyduğunda bilinci, sesin maddi kabuğunun içinden söz konusu nesneye doğru koşar. Bir kelimenin anlamını anlamak bir eylemdir ve dolayısıyla zihinsel bir olgudur. Akustik uyaranı (sesi) ve onun ifade ettiği fiziksel şeyi ayrı ayrı ele alırsak yok olur. Uyaran ve şeyin kendisi psikoloji alanına ait değildir.

Brentano, deneysel psikoloji laboratuvarlarında benimsenen analiz prosedürünü kararlı bir şekilde reddetti. Doğal seyrinin dikkatli bir iç gözlemi yoluyla incelenmesi gereken gerçek zihinsel süreçleri ve olayları çarpıttığına inanıyordu.

Brentano'nun özellikle psikolojik eserleri arasında “Duyguların Psikolojisi Üzerine Çalışmalar” ve “Zihinsel Olayların Sınıflandırılması Üzerine” bilinmektedir. Diğer çalışmaları felsefe ve aksiyoloji konularına ayrılmıştır. Tabii ki, yalnızca iç deneyimde verilen zihinsel fenomenleri açık olarak kabul ederken, dış dünya hakkındaki bilgi olasılıksaldır.

Bilincin nasıl çalıştığını anlatmak için yola çıkan Brentano'nun dersleri, Batı psikolojik düşüncesinin çeşitli alanlarını etkiledi. Faaliyet ilkesini belirleyen Brentano, Avrupa işlevselliğinin öncüsü oldu. Bu, yeni psikolojik bilimin görevinin, bilincin oluştuğu unsurların yanı sıra bilinci oluşturan öğelerin belirlenmesi olduğunu düşünen Wundt'un lideri olduğu psikolojideki sözde yapısalcılığa karşı çıkan bir yöndü. onlardan psikolojik yapıların oluşturulduğu yasalar. Bilincin "tuğla ve harçtan yapılmış" bir cihaz olduğu görüşüne işlevselciler ve onların takipçileri karşı çıktı. Pek çok psikolog Brentano ile çalıştı ve onun fikirlerinden doğrudan etkilendi.

Brentano'nun fikirleri Külpe'yi ve Würzburg ekolünü etkiledi. Viyana'da Brentano'yla felsefe okuyanlar arasında Z. Freud da vardı. Brentano'nun öğretisinde niyet kavramı, psişik enerjinin dış nesnelere (bireyin kendi bedeni dahil) "zincirlenmesinin" bir versiyonuna dönüştürüldü.

Bilincin faaliyeti ve nesnelliği fikirleri, idealist bir yorumda da olsa, Batı Avrupa psikolojisinde Brentano sayesinde yerleşmiştir.

Alman psikolog, işlevselciliğin Batı Avrupa versiyonundaki gelişiminde önemli bir rol oynadı. Karl Stumpf.

K. Stumpf (1848-1936) Prag, Halle ve Münih'te felsefe bölümünde profesördü. 1894'ten beri Berlin Üniversitesi'nde çalıştı ve burada bir psikolojik laboratuvar düzenledi. Brentano'nun etkisi altında, psikolojinin konusunu, psikolojik işlevlerin veya eylemlerin (algı, anlayış, irade) incelenmesi ve bunları fenomenlerden (duyusal veya formlar, değerler, kavramlar ve benzeri içerikler şeklinde temsil edilen) ayırma olarak gördü. bilinç). Stumpf, fenomenlerin incelenmesini özel bir konu alanına - fenomenolojiye, onu psikolojiye değil felsefeye bağladı.

Stumpf, işlevleri (veya eylemleri) psikolojinin uygun konusu olarak görüyordu. Dolayısıyla incelemeye konu olan şey, nesnenin kırmızı rengi değil (Stumpf'a göre bu bir fenomendir, bilincin bir işlevi değildir), kişinin eylemi (ya da eylemi) sayesinde kişidir. Bu rengin diğerlerinden farklı olduğunun farkındadır. Stumpf işlevler arasında iki kategoriye ayırdı: entelektüel ve duygusal (veya duygusal). Duygusal işlevler zıt çiftlerden oluşur: sevinç ve üzüntü, arzu ve reddedilme, arzu ve kaçınma.

“Duyusal duyumlar” olarak adlandırılan bazı olgular aynı zamanda duygusal bir çağrışım da kazanabilir.

Çocukluğundan beri müziğe ilgi duyan Stumpf, deneysel çalışmalarının çoğunu müzik tonlarının algılanması üzerine yoğunlaştırdı. Bu çalışmalar, Helmholtz'dan sonra psikolojik akustik çalışmalarına en büyük katkıyı sağlayan iki ciltlik çalışması "Tonların Psikolojisi"nde özetlenmiştir. Wundt ile polemik yapan Stumpf, iç gözlem kanıtlarını ayrı unsurlara bölmenin doğal olmadığını düşündü. Stumpf, Wundtian ekolünün içebakışsal analiz konusunda eğitim almış psikologları üzerinde yürütülen deneylerin sonuçlarını, uzman müzisyenlerin daha güvenilir olduğu kanıtlarıyla karşılaştırdı.

Stumpf müziği kültürel bir olgu olarak görüyordu. Çeşitli halkların ilkel müziğinin 10 bin fonografik kaydını içeren bir fonogram arşivi oluşturdu. Stumpf, Alman "Çocuk Psikolojisi Topluluğu"nun yanı sıra hayvan psikolojisi üzerine de (özellikle "zeki Hans"ın sansasyonel fenomenini tartışırken - "çözüm üreten bir at") çocuk psikolojisi üzerine yapılan araştırmalara katıldı. " toynağıyla ilgili matematiksel problemler - hayvanın antrenörün zar zor fark edilen hareketlerine tepki vermesi). Stumpf, öğrencisi W. Köhler'in büyük maymunların davranışlarını incelemek üzere Afrika'ya gitmesini sağladı. Daha sonra ünlü psikolog olacak birçok öğrencisi vardı.

Brentano ve Stumpf'un çalışmalarına olan tüm ilgiye rağmen, işlevselcilik en çok ABD'de yaygınlaştı ve önde gelen psikolojik hareketlerden biri haline geldi. Onun programı, bilincin kısır analizini içeren yapısalcılığın aksine, bireyin zihinsel işlevler aracılığıyla değişen çevreye nasıl uyum sağladığını incelemeye koyuldu.

Amerika'da işlevselliğin gelişimi isimle yakından bağlantılıdır. William James.

V. James (1842-1910) Harvard Üniversitesi'nden tıp ve sanat eğitimi ile mezun oldu. Psikolojik çalışmaları, davranışçılıktan hümanist psikolojiye kadar modern psikolojideki çeşitli yaklaşımların temelini oluşturan bir dizi kavram kadar bütünsel bir görüş sistemi ortaya koymadı. James, psikolojiyi Amerika'daki en popüler bilimlerden biri haline getirdi. Harvard Üniversitesi'ndeki ilk psikoloji profesörü, ilk Amerikan psikolojik laboratuvarının yaratıcısı (1875) ve Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanı (1894-1895) idi.

James, beyin çalışmalarından bilişsel süreçlerin ve duyguların gelişimine, kişilik sorunlarına ve psikedelik araştırmalara kadar pek çok sorunla ilgilendi. Onun için ana konulardan biri bilinç çalışmasıydı. James "bilinç akışı" fikrini ortaya attı, yani. Kısmen bilinçsiz zihinsel süreçlerin neden olduğu dış ayrıklığa rağmen, insan bilincinin çalışmasının sürekliliği hakkında. Düşüncenin sürekliliği, bilinçteki sürekli boşluklara rağmen kendini tanımlama olasılığını açıklamaktadır. Dolayısıyla örneğin kişi uyandığında anında kendisinin farkına varır ve "onun olduğundan emin olmak için aynaya koşmasına gerek kalmaz." James sadece sürekliliğe değil, aynı zamanda dinamizme, bilincin sürekli değişkenliğine de vurgu yapıyor, tanıdık şeylerin bile farkındalığının sürekli değiştiğini söylüyor ve aynı nehre iki kez girilemeyeceğini söyleyen Herakleitos'un sözlerini aktararak şunu yazdı: iki kez tamamen aynı düşünce.

Bilinç sadece sürekli ve değişken değildir, aynı zamanda seçicidir, seçicidir, içinde her zaman kabul ve reddetme meydana gelir, bazı nesnelerin veya bunların parametrelerinin seçimi ve diğerlerinin reddedilmesi. James'in bakış açısına göre bilincin çalıştığı, seçimin veya reddedilmenin gerçekleştiği yasaların incelenmesi psikolojinin temel görevidir. Bu konu, James'in işlevselcilik ekolü ile yapısalcılık ekolünü temsil eden Amerikalı psikolog Titchener arasındaki anlaşmazlığın ana nedeniydi. Titchener'ın aksine James için öncelikli olan bilincin ayrı bir unsuru değil, onun dinamik bir bütünlük olarak akışıydı. Dzheme aynı zamanda bilincin yapısını değil çalışmasını incelemenin önceliğini vurguladı. Bilincin işleyişini inceleyerek onun iki ana belirleyicisini keşfeder: dikkat ve alışkanlık.

İnsan faaliyetlerinden bahseden bilim adamı, ruhun pratik faaliyetlerinde yardımcı olduğunu, sosyal uyum sürecini optimize ettiğini, herhangi bir faaliyette başarı şansını artırdığını vurguladı.

James'in psikolojik görüşleri, pragmatizmi ön plana çıkaran felsefi işlevselcilik teorisiyle yakından iç içe geçmiştir. Bu nedenle James uygulamalı psikolojiye büyük önem verdi ve öneminin teorik psikolojiden daha az olmadığını kanıtladı. Onun bakış açısına göre özellikle önemli olan, psikoloji ve pedagoji arasındaki bağlantıdır. Hatta öğretmenler için, eğitim ve kendi kendine eğitimin muazzam olanaklarını, çocuklarda doğru alışkanlıkları oluşturmanın önemini kanıtladığı "Öğretmenlerle Psikoloji Hakkında Konuşmalar" adlı özel bir kitap bile yayınladı.

Dzheme, o dönemde temelde yeni olan, onu bütünleyici bir bütün olarak anlayarak kişilik sorununa büyük önem verdi. Bilişsel unsurun kişiliğimiz olarak tanıdığımız ampirik Benliğimiz olduğuna, biliş unsurunun ise saf Benliğimiz olduğuna inanarak, kişilikteki idrak edilebilir ve idrak edici unsurları birbirinden ayırdı. büyük önem taşıyan - fiziksel, sosyal ve ruhsal kişilik. Bunları anlatıyorum. James, bir kişinin kendisini hem sosyal rolleriyle hem de sevdikleriyle özdeşleştirerek fiziksel benliğini genişlettiği için deneysel benliğimizin tamamen fiziksel olandan daha geniş olduğunu söyledi. Aynı zamanda deneysel benlik, fiziksel olandan daha dar olabilir. Bir kişi kendisini yalnızca belirli ihtiyaçlar veya yeteneklerle tanımladığında, kendisini kişiliğinin diğer yönlerinden izole eder.

James'in kişiliğin farklı yapılarına ve bölümlerine neden olan duygu ve duyguların tanımı da büyük önem taşıyordu - her şeyden önce, rolünü ilk kez kendisi söyleyen benlik saygısının (kendinden memnun olmama ve tatmin olmama) tanımı hakkında. Dzheme, payın başarı, paydanın ise istek olduğu bir kesir olan benlik saygısı için bir formül türetmiştir.

Benlik saygısı = başarı/arzu

Bu formül, kişiliklerin hiyerarşisinin, kendilerini geliştirme ve başarı arzularının, hastalıklarının ve nevrozlarının, kendilerine ilişkin değerlendirmelerinin ve yaşadıkları duyguların temelini oluşturur.

James, en ünlü duygu teorilerinden birini geliştirdi (Danimarkalı psikolog K. Lange ile eş zamanlı olarak). Bu teori, duygular ve fizyolojik değişiklikler arasında bir bağlantıya işaret etmektedir. James "ağladığımız için üzgünüz, başkalarına vurduğumuz için öfkeleniyoruz, titrediğimiz için korkuyoruz" dedi, yani bedendeki fizyolojik değişikliklerin duygularla ilgili olarak birincil olduğunu savundu. Bu görüşün dışsal paradoksuna rağmen, James-Lange teorisi hem sunumunun tutarlılığı ve mantığı hem de fizyolojik korelasyonlarla bağlantısı nedeniyle yaygınlaşmıştır. James'in duyguların doğası hakkındaki fikirleri, psikofarmakoloji ve psiko-düzeltme alanındaki modern araştırmalarla kısmen doğrulanmıştır.

James'in bilinç fenomenlerinin sınırlarının ötesine geçme ve bilimsel ve psikolojik nesneler çemberine bu fenomenlere indirgenemeyen ve dış çevreye yönelik gerçek, nesnel eylemi dahil etme girişimi başarısız oldu. Bilimsel bilginin ilkeleriyle (indeterminizm ve öznelcilik) bağdaşmayan felsefi tutumlar nedeniyle başarısız oldu. Bununla birlikte, yapısalcılara yabancı olan uyarlanabilir motor eylem sorunu, Dzheme'nin bilinç sorununa yeni bir yaklaşım getirmesiyle bağlantılı olarak psikolojik teoriye dahil edildi.

Sübjektif yöntemiyle bilinç psikolojisi içerisinde yer almak. James, bilincin yorumlanmasına yeni bir yönelim kazandırdı; onu çevreye uyum sağlamanın bir aracı olarak bedensel eylemle ve bir dizi duyum, fikir vb.'ye indirgenemeyecek bir sistem olarak bireyin özellikleriyle ilişkilendirdi.

James'in kişiliği kendisini "yoktan" yaratan manevi bir bütünlük olarak yorumlama arzusunun, daha sonra varoluşçuluğun taraftarlarının zihniyetiyle uyumlu olduğu ortaya çıktı. Amerikalı yazarlardan biri, "Bugün varoluşçu olarak adlandırmamız gereken kişi James'ti" diyor.

James, tıp ve felsefeden bağımsız, bağımsız bir bilim olarak psikolojinin gelişmesi için çok şey yaptı. Her ne kadar bir psikoloji ekolünün veya sisteminin kurucusu olmasa da, psikoloji biliminin üretken gelişiminde birçok eğilim geliştirmiş ve bu gelişimde gerekli dönüşümler ve yönelimler için geniş bir planın ana hatlarını çizmiştir. Halen yalnızca psikoloji bilimi üzerinde değil aynı zamanda felsefe ve pedagoji üzerinde de büyük etkisi olan en önemli ve seçkin Amerikalı bilim adamı olarak kabul edilmektedir.

James ile birlikte fonksiyonel yönün öncüsü olarak kabul edilir. John Dewey(1859-1952). 19. yüzyılda filozof ve eğitimci olarak büyük üne kavuşan Dewey, kariyerine psikolog olarak başladı. Psikoloji (1886) adlı kitabı konuyla ilgili ilk Amerikan ders kitabıydı. Ancak psikolojik çevreler üzerindeki etkisini belirleyen o değil, refleks yaylarının ana davranış birimleri olarak hizmet ettiği fikrine keskin bir şekilde karşı çıktığı "Psikolojide Refleks Yasası Kavramı" (1896) adlı küçük bir makaleydi.

Psikoloji alanında hiç kimse bu fikri savunmadı. Bununla birlikte Dewey, psikoloji konusuna ilişkin yeni bir anlayışa geçmeyi, çevreyle ilgili huzursuz, uyarlanabilir faaliyetinde böylesine bütünleyici bir organizma olarak tanınmayı talep etti. Bilinç bu sürekliliğin anlarından biridir. Organizma ile çevre arasındaki koordinasyon bozulduğunda ve organizma hayatta kalabilmek için yeni koşullara uyum sağlamaya çalıştığında ortaya çıkar.

1894'te Dewey, Chicago Üniversitesi'ne davet edildi ve burada onun etkisi altında, kısa süre sonra Wundt ve Titchener'in takipçilerine karşı kendilerini işlevselci ilan eden bir grup psikolog oluşturuldu. Teorik inançları James Angell (1869-1949) tarafından Amerikan Psikoloji Derneği'ndeki “Fonksiyonel Psikoloji Alanı” (1906) başkanlık konuşmasında ifade edildi. Burada fonksiyonel psikoloji, zihinsel unsurlara ilişkin yapısalcı doktrinin aksine, zihinsel işlemler doktrini olarak tanımlandı. Operasyonlar vücudun ihtiyaçları ile çevre arasında aracı görevi görür. Bilincin temel amacı “yeniye uyum sağlamaktır”. Organizma psikofiziksel bir bütün olarak hareket eder ve bu nedenle psikoloji bilinç alanıyla sınırlandırılamaz. Birey ile gerçek dünya arasındaki çeşitli bağlantılara yönelik farklı yönlerde çaba göstermeli ve belki de diğer bilimlerle (nöroloji, sosyoloji, antropoloji, pedagoji) daha yakın bir şekilde bir araya gelmelidir.

Bu genel düşünceler ne yeni bir teoriyi (Angell böyle bir teori yarattığını iddia etmiyordu) ne de yeni bir araştırma programını temsil ediyordu. Ancak psikoloji alanında uzmanlaşmak isteyen çok sayıda öğrenciyi Chicago'ya çektiler. Düzinelerce Amerikalı psikoloğun ortaya çıktığı sözde Chicago Okulu ortaya çıktı. Angell'dan sonra Harvey Carr (1873-1954) başkanlık etti. Okulun konumları, bu bilimin zihinsel aktivitenin incelenmesi olarak tanımlandığı “Psikoloji” (1925) kitabında yer almaktadır. Carr'a göre bu terim, "algı, hafıza, hayal gücü, düşünme, hissetme, irade gibi faaliyetlerin genel adıdır. Zihinsel aktivite, deneyimin edinilmesi, damgalanması, depolanması, organize edilmesi ve değerlendirilmesi ve daha sonra davranışı yönlendirmek için kullanılmasından oluşur. "

Yöntemlere gelince, Chicago okulu iç gözlemi, nesnel gözlemi (deney kontrollü gözlem olarak yorumlandı) ve faaliyet ürünlerinin analizini kullanmanın uygun olduğunu düşündü. Chicago'daki Angell-Carr Okulu, çok sayıda araştırmacıyı eğitmesi açısından bilimsel ve eğiticiydi. Önemli ölçüde yeni teorik fikir ve yöntemler ortaya koymadı ve keşifleriyle ünlü olmadı. Fikirleri deneylerle uğraşmayan ve kendisinin de itiraf ettiği gibi laboratuvar derslerinden nefret eden James'e dayanıyordu.

Fonksiyonel psikoloji, eylem problemini biyolojik-uyarlanabilir anlamı, birey için hayati önem taşıyan problem durumlarını çözmeye odaklanması açısından inceledi. Ancak genel olarak işlevselliğin (hem "Chicago" versiyonunda hem de "Columbia" versiyonunda) teorik olarak savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Psikolojideki "işlev" kavramı (sağlam bir gerçek temele sahip olduğu fizyolojinin aksine) üretken değildi. Ne teorik olarak düşünüldü ne de deneysel olarak kanıtlandı ve haklı olarak reddedildi. Sonuçta, bir işlev, başlangıçta bir hedefe veya problem durumuna yönelik, konudan (algı, düşünme vb.) kaynaklanan bir eylem olarak anlaşıldı. Zihinsel bir eylemin belirlenmesi, sinir sistemiyle ilişkisi, dış davranışı düzenleme yeteneği - bunların hepsi gizemli kaldı.

İşlevselciliğin giderek zayıfladığı bir ortamda yeni bir psikolojik hareket ortaya çıkıyordu. Amerikan işlevselciliğinin yerini davranışçılık alıyor.

Psikoloji Bölümü.

Test

Konu: Psikolojinin tarihi.

Konu hakkında: W. James'in işlevsel yaklaşımı.

Tamamlanan çalışma:
4. sınıf öğrencisi
fakülte yazışma bölümü
pedagoji ve psikoloji
Kornilova Yu.Yu.
Çalışmayı kontrol eden: Doçent,
Filoloji Bilimleri Adayı
Gorbunova O.I.

Şuya 2011
Çalışma planı.

BEN.
1. Psikolojide kriz. Krizin nedenleri.

2. Amerikan psikolojisinde işlevselciliğin temsilcileri.
2.1. F. Bretano.
2.2. K. Stumpf.
2.3. W.James.

II.
1. W. James'in kişiliği ve işlevselciliğin gelişimine katkısı.

2. W. James'in takipçileri ve işlevselciliğin daha da geliştirilmesi.

Çözüm.

Kullanılmış literatürün listesi.

Giriiş.

Bir kişinin ruhuna, zihinsel yaşamına ilişkin modern bilimsel bilgi iki yönde gelişiyor: Bir yandan bu yaşamın bugünkü yapısı ve değeri hakkındaki soruları yanıtlamaya çalışıyor, diğer yandan birçok kişiye geri dönüyor. Bu soruların geçmiş cevapları. Her iki yön de birbirinden ayrılamaz: Günümüzün bilimsel psikolojisinin her sorununun arkasında geçmişin başarıları vardır.

Bilim tarihinin dolambaçlı, bazen kafa karıştırıcı yollarında, mantık ve deneyimle koşullandırılan davranış ve bilinçle ilgili tüm fikir sisteminin destekleyici yapıları inşa edildi.

Bilimsel teorilerin ve gerçeklerin değişmesinde, bazen "fikirlerin draması" olarak adlandırılan, bu dramanın senaryosu olan belli bir mantık vardır. Aynı zamanda bilgi üretimi her zaman belirli bir toplumsal temelde gerçekleşir ve bilim insanının yaratıcılığının içsel, bilinmeyen mekanizmalarına bağlıdır. Bu nedenle, bu üretimin tam bir resmini yeniden oluşturabilmek için zihinsel dünyaya ilişkin her türlü bilimsel bilginin, mantıksal, sosyal ve kişisel olmak üzere üç koordinattan oluşan bir sistemde ele alınması gerekir.

Bilim tarihine aşinalık yalnızca bilişsel açıdan önemli değildir; Belirli teoriler ve gerçekler, bilimsel okullar ve tartışmalar, keşifler ve kavram yanılgıları hakkında bilgi edinme açısından. Aynı zamanda derin kişisel, manevi anlamlarla doludur.

Bir kişi, varlığına bireysel benliğinden kıyaslanamaz derecede daha güçlü olan bazı istikrarlı değerler aracılık etmezse anlamlı bir şekilde yaşayamaz ve hareket edemez. Bu tür değerler, bilimin yarattığı değerleri içerir: bireysel bilincin ince ipliği koptuğunda güvenilir bir şekilde korunurlar. Bilim tarihini tanıyarak, yüzyıllardır asil zihinleri ve ruhları meşgul eden, insan aklı var olduğu sürece sarsılmayacak büyük bir davanın içinde olduğumuzu hissederiz.

Bu çalışmamda psikoloji tarihini kısaca gözden geçirmeyi gerekli görüyorum çünkü kişinin kendi araştırması, incelenen konunun tarihiyle organik olarak bağlantılı olmalıdır, çünkü modern bilimde önceki tarihi hesaba katmadan çözülebilecek hiçbir sorun yoktur. “Konunun geçmişi doğrudan araştırma probleminin formülasyonuna giriyor. İkincisi organik olarak birincisinden akmalıdır. Araştırmanın bu bölümünün derinliği ve temel doğası şu anda psikoloji biliminde bu çalışmanın bilimsel değerini belirleyen en gerekli koşullardan biridir” diye yazdı B. M. Teplov. Bilim insanının yaratıcı düşüncesi "bilişsel ağlar" ve "iletişim ağları" içinde hareket ettiği için W. James'in kişiliğine ve teorisinin gelişimine de bakacağız.

Bu çalışmanın amacı W. James'in işlevsel yaklaşımıdır.

Bu çalışmanın konusu işlevselciliğin temel teorileri, kavramları ve özüdür.

Amaç: Psikolojideki krizin nedenlerine, işlevselciliğin ortaya çıkış tarihine aşina olmak ve W. James'in yaklaşımının özelliklerini incelemek.

1. Psikolojideki krizi, krizin nedenlerini kısaca ele alalım

2. Kriz sonucunda ortaya çıkan ana trendleri öğrenin.

2. W. James'in kişiliğine genel bakış ve psikolojinin gelişimine katkısı.

3. W. James'in işlevsel yaklaşımının özü.

BEN.
1. Psikolojide kriz Krizin nedenleri.

Psikolojideki ampirik çalışma ne kadar başarılı olursa, psikoloji tarafından incelenen fenomenlerin alanı dramatik bir şekilde genişlerse, konunun kapalı bir dünyası olarak bilinç versiyonlarının tutarsızlığı, kontrol altındaki eğitimli iç gözlem sayesinde yalnızca kendisi tarafından görülebilir hale geldi. deneycinin talimatları. Yeni biyolojideki büyük ilerlemeler, zihinsel olanlar da dahil olmak üzere vücudun tüm hayati işlevlerine ilişkin görüşleri kökten değiştirdi.
Algı ve hafıza, beceriler ve düşünme, tutumlar ve duygular artık bedenin yaşam koşullarında etkili bir şekilde "işlemesine" olanak tanıyan bir tür "araç" olarak yorumlanıyordu. Özel bir kapalı dünya, ruhun izole bir adası olarak bilinç fikri çöktü. Aynı zamanda yeni biyoloji, ruhun incelenmesini gelişimi açısından yönlendirdi. Böylece, iç gözlemsel analizle erişilemeyen nesnelerin (hayvanların, çocukların, akıl hastası kişilerin davranışları) biliş bölgesi kökten genişledi. Psikolojinin konusu ve yöntemleri hakkındaki özgün fikirlerin çöküşü giderek daha belirgin hale geldi.
Psikolojinin kategorik aygıtı derin dönüşümler yaşadı. Ana bloklarını hatırlayalım: zihinsel imaj, zihinsel eylem, zihinsel tutum, güdü, kişilik. Hatırladığımız gibi, bilimsel psikolojinin şafağında, ruhun ilk unsurunun duyuların okunması olduğu düşünülüyordu. Artık bilincin atomlardan (duyumlardan) oluşan bir aygıt olduğu görüşü bilimsel itibarını kaybetmiş durumda.
Zihinsel görüntülerin ancak yapay olarak öğelere bölünebilen bütünler olduğu kanıtlanmıştır. Bu bütünler Almanca “gestalt” (biçim, yapı) terimiyle adlandırılmış ve bu isimle psikolojinin bilimsel sözlüğüne dahil edilmiştir. Gestalt'a bilincin ana "biriminin" anlamını veren yön
Gestalt psikolojisi adı altında kendini kanıtladı.
Zihinsel eyleme gelince, onun kategorik durumu da değişti. Önceki dönemde konunun içsel, manevi eylemleri kategorisine aitti. Ancak, organizma ile çevre arasındaki ilişkinin incelenmesinde objektif yöntemin uygulanmasındaki ilerlemeler, alanın
psyche aynı zamanda dışsal bedensel eylemi de içerir. Onu psikoloji konusuna yükselten güçlü bir bilimsel okul ortaya çıktı. Buna göre İngilizce “behavior” (behavior) sözcüğünden yola çıkarak bu yolu seçen yön, davranışçılık başlığı altında ortaya çıkmıştır.
Psikolojinin açtığı bir başka alan ise bilince birincil anlam yerine ikincil bir anlam kazandırdı. Davranışı yönlendiren ve karmaşık dinamiklerin ve kişiliğin yapısının benzersizliğini belirleyen bilinçdışı dürtüler (güdüler) alanı, zihinsel yaşam için belirleyici olarak kabul edildi. Lideri S. Freud olan ve bir bütün olarak yönü olan (birçok kişiyle birlikte) dünya çapında üne kavuşan bir okul ortaya çıktı.
dalları) psikanaliz olarak adlandırılır.
Fransız araştırmacılar insanlar arasındaki zihinsel ilişkileri analiz etmeye odaklandılar. Bazı Alman psikologların çalışmalarında ana tema, bireyin kültürel değerler sistemine dahil edilmesiydi. Davranış doktrini, Rus kültürünün temelinde ortaya çıkan özel versiyonunda, dünya psikolojik düşüncesi tarihinde özel bir yenilikçi rol oynadı.
Krizin sonucunda yapısalcılık, Würzburg ekolü ve işlevselcilik gibi akımlar ortaya çıktı.

2. İşlevselliğin gelişimi.

20. yüzyılın başında Amerikan psikolojisinde baskın yönlerden biri haline gelen bu eğilimin kökeninde Avusturyalı psikolog Franz Brentano vardı.

2.1. F. Brentano (1838-1917) kariyerine Katolik bir rahip olarak başladı, papalığın yanılmazlığı dogmasına uymaması nedeniyle kariyerini bıraktı ve felsefe profesörü olduğu Viyana Üniversitesi'ne taşındı. Brentano'nun ilk çalışması, Aristoteles'in psikolojisine ve bunun, özel bir düşünce yönü olarak niyet kavramını geliştiren ortaçağ Katolik ilahiyatçıları tarafından yorumlanmasına adanmıştır. Brentano, tamamlanmamış çalışması “Deneysel Bir Bakış Açısından Psikoloji” (1874) adlı eserinde, psikolojinin bağımsız bir bilim olarak geliştirilmesi için, o dönemde baskın olan Wundt'un programıyla çelişen yeni bir program önerdi.

Bilinç sorununun yeni psikolojinin temel sorunu olduğunu düşünüyordu. Bilinç, varoluşun diğer tüm fenomenlerinden nasıl farklıdır? Ancak bu soruyu cevaplayarak psikoloji alanını tanımlayabiliriz. O dönemde Wundt'un da etkisiyle bilincin duyumlar, algılar ve fikirlerin birbirinin yerini alan özel süreçler olarak oluştuğu yönündeki görüş hakimdi. Bir deney yardımıyla izole edilebilir, analiz edilebilir ve iç konunun bu özel "kumaşının" dokunduğu unsurlar veya iplikler bulunabilir. Brentano'ya göre böyle bir görüş tamamen yanlıştır, çünkü bilincin faaliyetini ve onun sürekli olarak nesneye odaklanmasını göz ardı eder. Bilincin bu vazgeçilmez özelliğini belirtmek için Brentano "niyet" terimini önerdi. Başlangıçta her zihinsel olgunun doğasında vardır ve tam da bu nedenle zihinsel olguları fiziksel olanlardan ayırmamıza olanak tanır.

Niyet sadece aktivite değildir. İçinde bilinç eylemiyle birlikte bir nesne her zaman bir arada bulunur. Psikoloji özellikle “temsil” sözcüğünü kullanır, bu sözcükle görülen ya da duyulanın izlerinin anıya yeniden kazandırılması anlamına gelir. Brentano'ya göre temsilden değil, temsilden, yani önceki görüntünün gerçekleştiği özel manevi faaliyetten bahsetmeliyiz. Aynı şey diğer zihinsel olaylar için de geçerlidir. Örneğin algıdan bahsederken, bu durumda sadece duyusal bir görüntünün “ortaya çıkması”nın söz konusu olmadığını, aynı zamanda bu içeriği algılama eyleminin de gerçekleştirildiğini unutuyorlar. Eylem ve içerik arasında kararlı bir şekilde ayrım yapmak, onları karıştırmamak gerekir; o zaman psikolojinin bilinç eylemleri bilimi olduğu kesinlikle açıklığa kavuşacaktır. Bu özel kasıtlı fiilleri kendisinden başka hiçbir bilim incelememektedir.

Bu eylemlerin biçimlerini tanımlayıp sınıflandıran Brentano, üç ana biçimin olduğu sonucuna vardı: bir şeyi hayal etme eylemleri, bir şeyin doğru ya da yanlış olduğuna karar verme eylemleri ve bir şeyin istendiği ya da reddedildiği şeklinde duygusal olarak değerlendirilmesi eylemleri. Eylemin dışında nesne yoktur, ancak eylem yalnızca nesneye yöneltildiğinde ortaya çıkar. Bir kişi bir kelime duyduğunda bilinci, sesin maddi kabuğunun içinden söz konusu nesneye doğru koşar. Bir kelimenin anlamını anlamak bir eylemdir ve dolayısıyla zihinsel bir olgudur. Akustik uyaranı (sesi) ve onun ifade ettiği fiziksel şeyi ayrı ayrı ele alırsak yok olur. Uyaran ve şeyin kendisi psikoloji alanına ait değildir.

Brentano, deneysel psikoloji laboratuvarlarında benimsenen analiz prosedürünü kararlı bir şekilde reddetti. Doğal seyrinin dikkatli bir iç gözlemi yoluyla incelenmesi gereken gerçek zihinsel süreçleri ve olayları çarpıttığına inanıyordu.

Brentano'nun özellikle psikolojik eserleri arasında “Duyguların Psikolojisi Üzerine Çalışmalar” ve “Zihinsel Olayların Sınıflandırılması Üzerine” bilinmektedir. Diğer çalışmaları felsefe ve aksiyoloji konularına ayrılmıştır. Tabii ki, yalnızca iç deneyimde verilen zihinsel fenomenleri açık olarak kabul ederken, dış dünya hakkındaki bilgi olasılıksaldır.

Bilincin nasıl çalıştığını anlatmak için yola çıkan Brentano'nun dersleri, Batı psikolojik düşüncesinin çeşitli alanlarını etkiledi. Faaliyet ilkesini belirleyen Brentano, Avrupa işlevselliğinin öncüsü oldu. Bu, yeni psikolojik bilimin görevinin, bilincin oluştuğu unsurların yanı sıra bilinci oluşturan öğelerin belirlenmesi olduğunu düşünen Wundt'un lideri olduğu psikolojideki sözde yapısalcılığa karşı çıkan bir yöndü. onlardan psikolojik yapıların oluşturulduğu yasalar. Bilincin "tuğla ve harçtan yapılmış" bir cihaz olduğu görüşüne işlevselciler ve onların takipçileri karşı çıktı. Pek çok psikolog Brentano ile çalıştı ve onun fikirlerinden doğrudan etkilendi.

Brentano'nun fikirleri Külpe'yi ve Würzburg ekolünü etkiledi. Viyana'da Brentano'yla felsefe okuyanlar arasında Z. Freud da vardı. Brentano'nun öğretisinde niyet kavramı, psişik enerjinin dış nesnelere (bireyin kendi bedeni dahil) "zincirlenmesinin" bir versiyonuna dönüştürüldü.

Bilincin faaliyeti ve nesnelliği fikirleri, idealist bir yorumda da olsa, Batı Avrupa psikolojisinde Brentano sayesinde yerleşmiştir.

İşlevselciliğin Batı Avrupa versiyonundaki gelişiminde önemli bir rol Alman psikolog Karl Stumpf tarafından oynandı.

2.2. K. Stumpf (1848-1936) Prag, Halle ve Münih'te felsefe bölümünde profesördü. 1894'ten beri Berlin Üniversitesi'nde çalıştı ve burada bir psikolojik laboratuvar düzenledi. Brentano'nun etkisi altında, psikolojinin konusunu, psikolojik işlevlerin veya eylemlerin (algı, anlayış, irade) incelenmesi ve bunları fenomenlerden (duyusal veya formlar, değerler, kavramlar ve benzeri içerikler şeklinde temsil edilen) ayırma olarak gördü. bilinç). Stumpf, fenomenlerin incelenmesini özel bir konu alanına - fenomenolojiye, onu psikolojiye değil felsefeye bağladı.

Stumpf, işlevleri (veya eylemleri) psikolojinin uygun konusu olarak görüyordu. Dolayısıyla incelemeye konu olan şey, nesnenin kırmızı rengi değil (Stumpf'a göre bu bir fenomendir, bilincin bir işlevi değildir), kişinin eylemi (ya da eylemi) sayesinde kişidir. Bu rengin diğerlerinden farklı olduğunun farkındadır. Stumpf işlevler arasında iki kategoriye ayırdı: entelektüel ve duygusal (veya duygusal). Duygusal işlevler zıt çiftlerden oluşur: sevinç ve üzüntü, arzu ve reddedilme, arzu ve kaçınma.

“Duyusal duyumlar” olarak adlandırılan bazı olgular aynı zamanda duygusal bir çağrışım da kazanabilir.

Çocukluğundan beri müziğe ilgi duyan Stumpf, deneysel çalışmalarının çoğunu müzik tonlarının algılanması üzerine yoğunlaştırdı. Bu çalışmalar, Helmholtz'dan sonra psikolojik akustik çalışmalarına en büyük katkıyı sağlayan iki ciltlik çalışması "Tonların Psikolojisi"nde özetlenmiştir. Wundt ile polemik yapan Stumpf, iç gözlem kanıtlarını ayrı unsurlara bölmenin doğal olmadığını düşündü. Stumpf, Wundtian ekolünün içebakışsal analiz konusunda eğitim almış psikologları üzerinde yürütülen deneylerin sonuçlarını, uzman müzisyenlerin daha güvenilir olduğu kanıtlarıyla karşılaştırdı.

Stumpf müziği kültürel bir olgu olarak görüyordu. Çeşitli halkların ilkel müziğinin 10 bin fonografik kaydını içeren bir fonogram arşivi oluşturdu. Stumpf, Alman "Çocuk Psikolojisi Topluluğu"nun yanı sıra hayvan psikolojisi üzerine de (özellikle "zeki Hans"ın sansasyonel fenomenini tartışırken - "çözüm üreten bir at") çocuk psikolojisi üzerine yapılan araştırmalara katıldı. " toynağıyla ilgili matematiksel problemler - hayvanın antrenörün zar zor fark edilen hareketlerine tepki vermesi). Stumpf, öğrencisi W. Köhler'in büyük maymunların davranışlarını incelemek üzere Afrika'ya gitmesini sağladı. Daha sonra ünlü psikolog olacak birçok öğrencisi vardı.

Brentano ve Stumpf'un çalışmalarına olan tüm ilgiye rağmen, işlevselcilik en çok ABD'de yaygınlaştı ve önde gelen psikolojik hareketlerden biri haline geldi. Onun programı, bilincin kısır analizini içeren yapısalcılığın aksine, bireyin zihinsel işlevler aracılığıyla değişen çevreye nasıl uyum sağladığını incelemeye koyuldu.

Amerika'da işlevselliğin gelişimi William James'in adıyla yakından bağlantılıdır.

II.
1. W. James'in kişiliği ve işlevselliğin gelişimine katkısı.

V. James, Harvard Üniversitesi'nden tıp ve sanat eğitimi alarak mezun oldu. Psikolojik çalışmaları, davranışçılıktan hümanist psikolojiye kadar modern psikolojideki çeşitli yaklaşımların temelini oluşturan bir dizi kavram kadar bütünsel bir görüş sistemi ortaya koymadı. James, psikolojiyi Amerika'daki en popüler bilimlerden biri haline getirdi. Harvard Üniversitesi'ndeki ilk psikoloji profesörü, ilk Amerikan psikolojik laboratuvarının yaratıcısı (1875) ve Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanı (1894-1895) idi.
James, beyin çalışmalarından bilişsel süreçlerin ve duyguların gelişimine, kişilik sorunlarına ve psikedelik araştırmalara kadar pek çok sorunla ilgilendi. Onun için ana konulardan biri bilinç çalışmasıydı. James “bilinç akışı” fikrini ortaya attı, yani. Kısmen bilinçsiz zihinsel süreçlerin neden olduğu dış ayrıklığa rağmen, insan bilincinin çalışmasının sürekliliği hakkında. Düşüncenin sürekliliği, bilinçteki sürekli boşluklara rağmen kendini tanımlama olasılığını açıklamaktadır. Dolayısıyla örneğin kişi uyandığında anında kendisinin farkına varır ve "onun olduğundan emin olmak için aynaya koşmasına gerek kalmaz." James sadece sürekliliğe değil, aynı zamanda dinamizme, bilincin sürekli değişkenliğine de vurgu yapıyor, tanıdık şeylerin bile farkındalığının sürekli değiştiğini söylüyor ve aynı nehre iki kez girilemeyeceğini söyleyen Herakleitos'un sözlerini aktararak şunu yazdı: iki kez tamamen aynı düşünce.
Bilinç sadece sürekli ve değişken değildir, aynı zamanda seçicidir, seçicidir, içinde her zaman kabul ve reddetme meydana gelir, bazı nesnelerin veya bunların parametrelerinin seçimi ve diğerlerinin reddedilmesi. James'in bakış açısına göre bilincin çalıştığı, seçimin veya reddedilmenin gerçekleştiği yasaların incelenmesi psikolojinin temel görevidir. Bu konu, James'in işlevselcilik ekolü ile yapısalcılık ekolünü temsil eden Amerikalı psikolog Titchener arasındaki anlaşmazlığın ana nedeniydi. Titchener'ın aksine James için öncelikli olan bilincin ayrı bir unsuru değil, onun dinamik bir bütünlük olarak akışıydı. Dzheme aynı zamanda bilincin yapısını değil çalışmasını incelemenin önceliğini vurguladı. Bilincin işleyişini inceleyerek onun iki ana belirleyicisini keşfeder: dikkat ve alışkanlık.
İnsan faaliyetlerinden bahseden bilim adamı, ruhun pratik faaliyetlerinde yardımcı olduğunu, sosyal uyum sürecini optimize ettiğini, herhangi bir faaliyette başarı şansını artırdığını vurguladı.
James'in psikolojik görüşleri, pragmatizmi ön plana çıkaran felsefi işlevselcilik teorisiyle yakından iç içe geçmiştir. Bu nedenle James uygulamalı psikolojiye büyük önem verdi ve öneminin teorik psikolojiden daha az olmadığını kanıtladı. Onun bakış açısına göre özellikle önemli olan, psikoloji ve pedagoji arasındaki bağlantıdır. Hatta öğretmenler için, eğitim ve kendi kendine eğitimin muazzam olanaklarını, çocuklarda doğru alışkanlıkları oluşturmanın önemini kanıtladığı "Öğretmenlerle Psikoloji Hakkında Konuşmalar" adlı özel bir kitap bile yayınladı.
James, o dönemde temelde yeni olan, onu bütünleyici bir bütün olarak anlayarak kişilik sorununa büyük önem verdi. Bilişsel unsurun kişiliğimiz olarak tanıdığımız ampirik Benliğimiz olduğuna, biliş unsurunun ise saf Benliğimiz olduğuna inanarak, kişilikteki idrak edilebilir ve idrak edici unsurları birbirinden ayırdı. büyük önem taşıyan - fiziksel, sosyal ve ruhsal kişilik. Bunları anlatıyorum. James, bir kişinin kendisini hem sosyal rolleriyle hem de sevdikleriyle özdeşleştirerek fiziksel benliğini genişlettiği için deneysel benliğimizin tamamen fiziksel olandan daha geniş olduğunu söyledi. Aynı zamanda deneysel benlik, fiziksel olandan daha dar olabilir. Bir kişi kendisini yalnızca belirli ihtiyaçlar veya yeteneklerle tanımladığında, kendisini kişiliğinin diğer yönlerinden izole eder.
James'in kişiliğin farklı yapılarına ve bölümlerine neden olan duygu ve duyguların tanımı da büyük önem taşıyordu - her şeyden önce, rolünü ilk kez kendisi söyleyen benlik saygısının (kendinden memnun olmama ve tatmin olmama) tanımı hakkında. Dzheme, payı başarı, paydası ise arzu olan bir kesir olan özgüven için bir formül türetmiştir.
Benlik saygısı = başarı/arzu
Bu formül, kişiliklerin hiyerarşisinin, kendilerini geliştirme ve başarı arzularının, hastalıklarının ve nevrozlarının, kendilerine ilişkin değerlendirmelerinin ve yaşadıkları duyguların temelini oluşturur.
James, en ünlü duygu teorilerinden birini geliştirdi (Danimarkalı psikolog K. Lange ile eş zamanlı olarak). Bu teori, duygular ve fizyolojik değişiklikler arasında bir bağlantıya işaret etmektedir. James "ağladığımız için üzgünüz, bir başkasına vurduğumuz için öfkeleniyoruz, titrediğimiz için korkuyoruz" dedi, yani bedendeki fizyolojik değişikliklerin duygularla ilgili olarak birincil olduğunu savundu. Bu görüşün dışsal paradoksuna rağmen, James-Lange teorisi hem sunumunun tutarlılığı ve mantığı hem de fizyolojik korelasyonlarla bağlantısı nedeniyle yaygınlaşmıştır. James'in duyguların doğası hakkındaki fikirleri, psikofarmakoloji ve psiko-düzeltme alanındaki modern araştırmalarla kısmen doğrulanmıştır.
James'in bilinç fenomenlerinin sınırlarının ötesine geçme ve bilimsel ve psikolojik nesneler çemberine bu fenomenlere indirgenemeyen ve dış çevreye yönelik gerçek, nesnel eylemi dahil etme girişimi başarısız oldu. Bilimsel bilginin ilkeleriyle (indeterminizm ve öznelcilik) bağdaşmayan felsefi tutumlar nedeniyle başarısız oldu. Bununla birlikte, yapısalcılara yabancı olan uyarlanabilir motor eylem sorunu, Dzheme'nin bilinç sorununa yeni bir yaklaşım getirmesiyle bağlantılı olarak psikolojik teoriye dahil edildi.
Sübjektif yöntemiyle bilinç psikolojisi içerisinde yer almak. James, bilincin yorumlanmasına yeni bir yönelim kazandırdı; onu çevreye uyum sağlamanın bir aracı olarak bedensel eylemle ve bir dizi duyum, fikir vb.'ye indirgenemeyecek bir sistem olarak bireyin özellikleriyle ilişkilendirdi.
James'in kişiliği kendisini "yoktan" yaratan manevi bir bütünlük olarak yorumlama arzusunun, daha sonra varoluşçuluğun taraftarlarının zihniyetiyle uyumlu olduğu ortaya çıktı. Amerikalı yazarlardan biri, "Bugün varoluşçu olarak adlandırmamız gereken kişi James'ti" diyor.
James, tıp ve felsefeden bağımsız, bağımsız bir bilim olarak psikolojinin gelişmesi için çok şey yaptı. Her ne kadar bir psikoloji ekolünün veya sisteminin kurucusu olmasa da, psikoloji biliminin üretken gelişiminde birçok eğilim geliştirmiş ve bu gelişimde gerekli dönüşümler ve yönelimler için geniş bir planın ana hatlarını çizmiştir. Halen yalnızca psikoloji bilimi üzerinde değil aynı zamanda felsefe ve pedagoji üzerinde de büyük etkisi olan en önemli ve seçkin Amerikalı bilim adamı olarak kabul edilmektedir.

2. İşlevselciliğin daha da geliştirilmesi.

James'le birlikte John Dewey (1859-1952) işlevsel yönün öncüsü olarak kabul edilir. 19. yüzyılda filozof ve eğitimci olarak büyük üne kavuşan Dewey, kariyerine psikolog olarak başladı. Psikoloji (1886) adlı kitabı konuyla ilgili ilk Amerikan ders kitabıydı. Ancak psikolojik çevreler üzerindeki etkisini belirleyen o değil, refleks yaylarının ana davranış birimleri olarak hizmet ettiği fikrine keskin bir şekilde karşı çıktığı "Psikolojide Refleks Yasası Kavramı" (1896) adlı küçük bir makaleydi.
Psikoloji alanında hiç kimse bu fikri savunmadı. Bununla birlikte Dewey, psikoloji konusuna ilişkin yeni bir anlayışa geçmeyi, çevreyle ilgili huzursuz, uyarlanabilir faaliyetinde böylesine bütünleyici bir organizma olarak tanınmayı talep etti. Bilinç bu sürekliliğin anlarından biridir. Organizma ile çevre arasındaki koordinasyon bozulduğunda ve organizma hayatta kalabilmek için yeni koşullara uyum sağlamaya çalıştığında ortaya çıkar.
1894'te Dewey, Chicago Üniversitesi'ne davet edildi ve burada onun etkisi altında, kısa süre sonra Wundt ve Titchener'in takipçilerine karşı kendilerini işlevselci ilan eden bir grup psikolog oluşturuldu. Teorik inançları James Angell (1869-1949) tarafından Amerikan Psikoloji Derneği'ndeki “Fonksiyonel Psikoloji Alanı” (1906) başkanlık konuşmasında ifade edildi. Burada fonksiyonel psikoloji, zihinsel unsurlara ilişkin yapısalcı doktrinin aksine, zihinsel işlemler doktrini olarak tanımlandı. Operasyonlar vücudun ihtiyaçları ile çevre arasında aracı görevi görür. Bilincin temel amacı “yeniye uyum sağlamaktır”. Organizma psikofiziksel bir bütün olarak hareket eder ve bu nedenle psikoloji bilinç alanıyla sınırlandırılamaz. Birey ile gerçek dünya arasındaki çeşitli bağlantılara doğru farklı yönlerde çaba göstermeli ve diğer bilimlere - nöroloji, sosyoloji, antropoloji, pedagoji - mümkün olduğunca yakınlaşmalıdır.
Bu genel düşünceler ne yeni bir teoriyi (Angell böyle bir teori yarattığını iddia etmiyordu) ne de yeni bir araştırma programını temsil ediyordu. Ancak psikoloji alanında uzmanlaşmak isteyen çok sayıda öğrenciyi Chicago'ya çektiler. Düzinelerce Amerikalı psikoloğun ortaya çıktığı sözde Chicago Okulu ortaya çıktı. Angell'dan sonra Harvey Carr (1873-1954) başkanlık etti. Okulun konumları, bu bilimin zihinsel aktivitenin incelenmesi olarak tanımlandığı “Psikoloji” (1925) kitabında yer almaktadır. Carr'a göre bu terim “algı, hafıza, hayal gücü, düşünme, hissetme, irade gibi faaliyetlerin genel adıdır. Zihinsel aktivite, deneyimin edinilmesi, damgalanması, depolanması, organize edilmesi ve değerlendirilmesinden ve bunun daha sonra davranışı yönlendirmek için kullanılmasından oluşur.
Yöntemlere gelince, Chicago okulu iç gözlemi, nesnel gözlemi (deney kontrollü gözlem olarak yorumlandı) ve faaliyet ürünlerinin analizini kullanmanın uygun olduğunu düşündü. Chicago'daki Angell-Carr Okulu, çok sayıda araştırmacıyı eğitmesi açısından bilimsel ve eğiticiydi. Önemli ölçüde yeni teorik fikir ve yöntemler ortaya koymadı ve keşifleriyle ünlü olmadı. Fikirleri deneylerle uğraşmayan ve kendisinin de itiraf ettiği gibi laboratuvar derslerinden nefret eden James'e dayanıyordu.

Çözüm.

William James, tıp ve felsefeden bağımsız, bağımsız bir bilim olarak psikolojinin gelişmesi için çok şey yaptı. Her ne kadar bir psikoloji ekolünün veya sisteminin kurucusu olmasa da, psikoloji biliminin üretken gelişiminde birçok eğilim geliştirmiş ve bu gelişimde gerekli dönüşümler ve yönelimler için geniş bir planın ana hatlarını çizmiştir. Halen yalnızca psikoloji bilimi üzerinde değil aynı zamanda felsefe ve pedagoji üzerinde de büyük etkisi olan en önemli ve seçkin Amerikalı bilim adamı olarak kabul edilmektedir.

Psikolojik çalışmaları, davranışçılıktan hümanist psikolojiye kadar modern psikolojideki çeşitli yaklaşımların temelini oluşturan bir dizi kavram kadar bütünsel bir görüş sistemi ortaya koymadı. James, psikolojiyi Amerika'daki en popüler bilimlerden biri haline getirdi. Harvard Üniversitesi'ndeki ilk psikoloji profesörü, ilk Amerikan psikolojik laboratuvarının yaratıcısı (1875) ve Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanı (1894-1895) idi.

Fonksiyonel psikoloji, eylem problemini biyolojik-uyarlanabilir anlamı, birey için hayati önem taşıyan problem durumlarını çözmeye odaklanması açısından inceledi. Ancak genel olarak işlevselliğin (hem "Chicago" versiyonunda hem de "Columbia" versiyonunda) teorik olarak savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Psikolojideki "işlev" kavramı (sağlam bir gerçek temele sahip olduğu fizyolojinin aksine) üretken değildi. Ne teorik olarak düşünüldü ne de deneysel olarak kanıtlandı ve haklı olarak reddedildi. Sonuçta, bir işlev, başlangıçta bir hedefe veya problem durumuna yönelik, konudan (algı, düşünme vb.) kaynaklanan bir eylem olarak anlaşıldı. Zihinsel eylemin belirlenmesi, sinir sistemiyle ilişkisi, dış davranışları düzenleme yeteneği - tüm bunlar gizemli kaldı. İşlevselliğin giderek zayıfladığı bir ortamda, yeni bir psikolojik hareket ortaya çıkıyordu. Amerikan işlevselciliğinin yerini davranışçılık alıyor.

Kullanılan literatürün listesi:

1. Zhdan A. N. Psikoloji tarihi: antik çağlardan günümüze. M., 1990.

2. Yabancı psikolojinin tarihi. Metinler. M., 1986.

3. Rusya'da deneysel psikolojik araştırmanın oluşumu ve gelişiminin tarihi M., 1990.

4. Nemov S. R. Psikolojinin genel ilkeleri. 3 cilt halinde. M., 1995, T.1.

5. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikolojinin tarihi ve teorisi. 2 ciltte Rostov-on-Don, 1996.

6. Bekhterev V. M. Nesnel psikoloji. M., 1991.

7. Godefroy J. Psikoloji Nedir, 2 cilt halinde. M., 1992.
8. Grot Ts. Deneysel psikolojinin temelleri. M., 1986. 9. James W. Psikoloji. M., 1991 10. Yaroshevsky M. G. Psikoloji tarihi. M., 1985. 11. Galperin P. Ya. Psikolojiye giriş. M., 1976.

İşlevselcilik 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında Amerikan psikolojisindeki ana eğilimlerden biri olarak, bilimsel bilgi sistemini insanın gelişiminin ve sosyal çevresinin nesnel ihtiyaçları ile uyumlu hale getirmenin sonucuydu. bilimin gelişim mantığının gerçek sosyal uygulamayla etkileşimi. Psikolojinin başarılarını insan yaşamının ve toplumun çeşitli sosyokültürel alanlarında kullanma olasılığına karşı zamanın artan duyarlılığı, işlevselciliğin ortaya çıkan psikolojik bilgi sisteminden ayrılması için temel bir ön koşul olarak hizmet etti.

Bu yön oldukça çelişkili bir arka planda şekillendi: Büyüyen kapitalist devlet makinesinin yarattığı pratiklik ve girişim kültü, Amerikan psikolojik işlevselciliğine yansıdı. Kökeninde duruyordu William James (1842-1910)- Amerikalı psikolog ve filozof, psikolojiyi bir bilim olarak popülerleştiren, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk psikolojik laboratuvarın yaratıcısı. W. James'in bilinç olgusu kavramındaki ana vurgu, onun pragmatizmdeki liderliğini belirleyen ve psikolojide işlevselcilik ve davranışçılığın doğuşu ve gelişimi üzerinde önemli etkisi olan imajdan eyleme aktarılmıştır.

Psikoloji onlara konusu “psişik (zihinsel) olaylar ve bunların koşulları” olan doğal bir biyolojik bilim olarak sunuldu. Koşullar analiz edilirken zihinsel ve fiziksel olan arasındaki ilişki ve bilinç araştırmacısının fizyoloji bulgularına yönelmesinin önemi vurgulanmaktadır. James, evrim teorisine dayanan bilinci çevreye uyum sağlamanın bir aracı olarak görüyordu. Uyum zorlukları ortaya çıktığında (sorunlu durum) bilinç “işe girer” ve bireyin yeni bir durumdaki davranışını düzenler (uyaranları filtreler ve seçer, olağandışı durumlarda bireyin eylemlerini düzenler). Bilincin öğelere bölünmesini reddetti. Var "bilinç akışı", bölmek “suyu makasla kesmek” kadar anlamsızdır. Böylece bireyin ihtiyaçlarının farkına varılması, bilincin bütünlüğü ve dinamikleri konusunda pozisyon ortaya konmuştur. James, bilinci yalnızca bedensel uyum sağlayan eylemlerle değil aynı zamanda kişiliğin doğası (yapısı) ile de ilişkilendirdi. Kişilik teorisinde James dört "ben" biçimi tanımlar: 1) "Ben" maddidir: beden, kıyafet, mülkiyet; 2) "Ben" sosyal: Bir kişinin prestij, arkadaşlık, başkalarından olumlu değerlendirme iddialarıyla bağlantılı her şey; 3) “Ben” manevi: bilinç süreçleri, zihinsel yetenekler; 4) "Ben" saftır: temeli organik duyumlar olan kişisel bir kimlik duygusu. James'e göre sosyal "ben", başkalarının kişiliğime verdiği bilinçli tepkilerle belirlenir ve bireyin kişilerarası ilişkiler ağına dahil olduğunu gösterir. Her insanın, belirlenen hiyerarşide orta konumda yer alan birkaç sosyal “ben”i vardır.

Bir kişinin öz saygısı ve kişinin yaşamdan memnuniyeti (tatminsizliği) sorusunu gündeme getiren James, bir formül önerdi: öz saygı, başarının özlemlere bölünmesine eşittir. Bu, hem gerçek başarı ile hem de arzudan vazgeçilmesiyle bireyin özgüveninin artması anlamına geliyordu.

Belirtilen tutumlara dayanarak, gerçek kişisel değerlerin kaynağı dindedir: ampirik sosyal “ben”, yalnızca “ideal dünyanın sosyal zihninde gerçekleştirilen” “özel potansiyel sosyal” “ben” ile tezat oluşturur. ” Yüce - Mutlak Akıl ile iletişim halinde.

Böylece W. James, tamamen epistemolojik "Ben"den sistemik psikolojik yorumuna, seviye seviye analizine doğru bir adım atıyor. Analizinde, arzuların düzeyi, başarıya ulaşma güdüsü, öz saygı ve dinamikleri, referans grubu ve diğerleri hakkında modern fikirleri öngören bir dizi hüküm ortaya koydu. Kişisel seviyeye ilişkin düşünceleri mistik bir sis tarafından "yutuldu".

Duygu doktrininde James, duyguyu vücuttaki fizyolojik değişikliklerin temel nedeni olarak, çeşitli sistemlerdeki (kas, damar vb.) fizyolojik değişikliklerin kaynağı olarak değil, bu değişikliklerin bir sonucu olarak düşünmeyi önerdi. Dış bir uyaran vücutta (kas ve iç organlarda) kişinin duygusal durumlar şeklinde deneyimlediği trompetlere neden olur: "Ağladığımız için üzgünüz, başkasına vurduğumuz için öfkeleniyoruz."

James, "insan tutkularının" bedensel mekanizmasını araştırırken, duyguları güçlü bir davranış uyarıcısı olarak uzun zamandır bilinen rollerinden mahrum etti. Duygular, motivasyonun ait olduğu fenomen sınıfından türetilmiştir. Bunun yerine, bu hipotezi oluştururken eylem kategorisi doğrulandı. Duyguların (Darwinci yorumlarına göre) uyum sağlama işlevi de reddedildi.

İlgili konunun eylemi, hem W. James'in tüm psikolojik sisteminin hem de içsel olanı dışsal aracılığıyla kontrol etme olasılığı bağlamında ele alınan duygu kavramının destekleyici bağlantısıdır: istenmeyen duygusal tezahürler durumunda, konu ters yöne sahip dış eylemler gerçekleştirerek bunları bastırabilir. Ancak motor eylem ile duygu arasındaki geri bildirimi onaylayan yeni fizyolojik şemadaki son nedensel faktör, kendisi dışında hiçbir şeye dayanmayan eski "irade" idi. Duygusal durumları çalışmanın hedeflerinden biri, onları doğal bilimsel deney ve analizlere açık bir nesneye dönüştürmekti. Bu sorunun çözümü öznel deneyimin bedensel olana indirgenmesiyle gerçekleştirildi.

İşlevselciliğin bir diğer yetenekli temsilcisi ise John Dewey (1859-1952)) - 20. yüzyılın başında ünlü bir psikolog, daha sonra bir filozof ve öğretmen. "Psikoloji" (1886) adlı kitabı bu konudaki ilk Amerikan ders kitabıdır. Ancak "Refleks Yasası Kavramı" adlı makalesinin psikolojik görüşler üzerinde daha büyük etkisi oldu. V Refleks yaylarının davranışın ana birimleri olarak hizmet ettiği fikrine karşı çıktığı psikoloji" (1896). Dewey, psikoloji konusuna ilişkin yeni bir anlayışa doğru bir hareket talep etti - bütün organizma huzursuz, çevreye uyum sağlayan faaliyetinde.

Dewey'e göre bilinç, bu aktivitenin anlarından biridir; organizma ile çevre arasındaki koordinasyonun bozulduğu ve organizmanın hayatta kalabilmek için yeni koşullara uyum sağlamaya çalıştığı anlardan biridir. 1894'te Dewey, Chicago Üniversitesi'ne davet edildi ve burada, onun etkisi altında, kendilerini işlevselci ilan eden bir grup psikolog oluştu. Teorik inançları James Angel (1849-1949) tarafından ifade edildi.

Amerikan Psikoloji Derneği'ne başkanlık konuşmasında "İşlevsel Psikoloji Alanı"nda (1906) şunu vurguladı: psikoloji zihinsel (zihinsel) operasyonların incelenmesidir; kendisini bilinç öğretisiyle sınırlamamalı, bireyin gerçek dünyayla olan bağlantılarının çeşitliliğini nöroloji, sosyoloji, pedagoji, antropoloji ile işbirliği ve yakınlaşma içinde incelemeli; operasyonlar vücudun ihtiyaçları ile çevre arasında aracı görevi görür; bilincin amacı “yeniye uyum sağlamak”tır; organizma psikofiziksel bir bütün olarak hareket eder.

İşlevselci gelenekte oluşturulan Chicago Okulu, saflarına onlarca psikoloğu çekti. D. Angel'dan sonra yola çıktı Harvey Carr (1873-1954)), “Psikoloji” (1925) kitabındaki konumlarını yansıtan. Bu bilim, zihinsel aktivitenin (zihinsel aktivitenin) incelenmesi olarak tanımlandı: algı, hafıza, hayal gücü, düşünme, duygular, irade. G. Carr, "Zihinsel aktivite," diye yazmıştı, "deneyimin edinilmesi, damgalanması, depolanması, organize edilmesi ve değerlendirilmesi ve bunun daha sonra davranışı yönlendirmek için kullanılmasından oluşur." Chicago Okulu, psikolojide nesnel yöntemin etkisini güçlendirdi. İç gözlem, objektif gözlem (deney kontrollü gözlem olarak yorumlandı) ve faaliyet ürünlerinin (dil, sanat) analizinin kullanılması uygun görüldü.

başkanlığındaki Kolombiya okulu Robert Woodworth (1869-1962). Başlıca eserleri “Dinamik Psikoloji” (1918), “Davranış Dinamikleri” (1958)'dir. Kendisini eklektik biri olarak görüyordu. Psikolojik kavramlarının yeniliği, 20'li yıllarda popüler olan "uyaran-tepki" formülüne önemli bir değişkenin, organizmanın dahil edilmesinde yatmaktadır: 5 - O - Z. Motivasyon ve davranış mekanizmasını birbirinden ayırıyor. Mekanizma iki bağlantıdan oluşur: hazırlık (kurulum); “tamamlayıcı” (amaca ulaşılmasını sağlayan son tepki). Motivasyon ona göre mekanizmayı harekete geçirir ve onu harekete geçirir. İhtiyaç karşılandıktan sonra mekanizmanın kullanımı motivasyon gücü kazanabilir. Düşünülmüş yaklaşımlar araçları amaçlara dönüştürdü; bu da eylemin bilincin bir işlevi olarak belirsiz bir şekilde yorumlanmasından bu kategorinin somut bir bilimsel gelişimine yol açtı.

Bu nedenle işlevselcilik, tüm zihinsel süreçleri uyarlanabilir yönleri açısından değerlendirmeye çalıştı. uyarlanabilir karakter. Bu, bunların çevresel koşullarla ve vücudun ihtiyaçlarıyla olan ilişkisinin belirlenmesini gerektiriyordu. Zihinsel yaşamı biyolojik yaşam modeli üzerinden bir dizi işlevler, eylemler ve işlemler olarak anlamak, yapısal psikolojinin mekanik şemasına karşıydı. Dolayısıyla işlevsel psikoloji yorumlanır Bir "bilinç akışı" teorisi olarak.

Bu eğilimin savunucuları deneysel psikolojiye önemli katkılarda bulundu. Zihinsel işlevlerin doğal bilimsel yorumu, ünlü psikologlar I. Ribot (Fransa), N. Lange (Rusya), E. Claparède (İsviçre), idealist olan - K. Stumpf (Almanya), Würzburg okulunun temsilcileri tarafından desteklendi. . Zihinsel eylemin belirlenmesi, bunun sinir sistemiyle ilişkisi ve dışsal davranışı düzenleme yeteneği, işlevselcilikte belirsizliğini korudu. "İşlev" kavramının kendisi ne teorik ne de deneysel olarak kanıtlanamadı ve antik teleolojizmle birleşme eğilimindeydi.

Gelişen genç psikoloji, yöntemlerini fizyolojiden ödünç aldı. Bir Alman psikoloğa kadar kendine ait değildi. Hermann Ebbinghaus (1850 -1909)) derneklerin deneysel çalışmasına başlamadı. “Hafıza Üzerine” (1885) kitabında, öğrenilen materyalin saklanmasını ve çoğaltılmasını sağlayan kesin matematik yasalarını türetmek amacıyla kendisi üzerinde yapılan deneylerin sonuçlarını özetledi. Bu sorunu ele alarak özel bir nesne icat etti - saçma heceler(her hece iki ünsüz ve aralarında bir sesli harften oluşuyordu, örneğin “mon”, “pit” vb.).

Çağrışımları incelemek için Ebbinghaus ilk olarak herhangi bir çağrışım uyandırmayan uyaranları seçti. İki yıl boyunca 2.300 anlamsız heceden oluşan bir liste üzerinde deneyler yaptı. Hece sayısı, ezberleme süresi, tekrar sayısı, aralarındaki aralık, unutma dinamikleri (klasik ün kazanmıştır) gibi çeşitli seçenekler denenmiş ve dikkatle hesaplanmıştır. "unutma eğrisi" Unutulanların yaklaşık yarısının ezberlemeden sonraki ilk yarım saate düştüğünü gösteren) ve diğer değişkenler.

Çeşitli varyantlarda, değişen uzunluklardaki materyalin daha sonra çoğaltılması için gereken tekrar sayısı, bu materyalin çeşitli parçalarının unutulması (bir hece listesinin başlangıcı ve sonu), aşırı öğrenmenin etkisi (bir hecenin tekrarı) ile ilgili veriler elde edildi. başarılı bir şekilde çoğaltılması için gerekenden daha fazla sayıda listelenir) vb. Böylece birliktelik yasaları yeni bir ışık altında ortaya çıktı. Ebbinghaus bir açıklama için fizyologlara başvurmadı. Ancak bilincin rolüyle de ilgilenmiyordu. Sonuçta, bilincin herhangi bir unsuru (ister zihinsel bir görüntü ister bir eylem olsun) başlangıçta anlamlıdır ve anlamsal içerik, saf hafıza mekanizmalarının incelenmesine engel olarak görülmüştür. Böylece, aşağıdakileri tahmin etmeyi mümkün kılan ezberleme yöntemi ve kaydetme yöntemi kullanıldı: a) test konusunun önerilen diziyi doğru bir şekilde yeniden üretmesi için gerekli tekrar sayısı; b) Tamamen unutulduğu iddia edilen materyali yeniden öğrenme hızındaki artış düzeyi.

Ebbinghaus deneysel verileri çeşitli hafıza yasalarında formüle etti: tek bir sunumdan sonra ezberlenen hacim 6-8 anlamsız hecedir; Materyalde hafif bir artışla ezberleme tekrarlarının sayısı birçok kez artar. Bu nedenle bellek yükünün artması performansın düşmesine neden olur; materyali ezberlemek için gereken sürenin aralıklarla ayrılmış birkaç süreye dağıtılması tavsiye edilir (örneğin, materyal 30 tekrar gerektiriyorsa, o zaman 3 gün 10 kez bir günde 30 kezden daha iyidir); eski bir ilişki, tekrarla daha fazla güçlendirilir ve yeni kurulan bir çağrışıma göre daha iyi güncellenir; materyal öğrenildikten sonra tekrarlanmalıdır; unutma hemen hızlı bir şekilde ilerler, daha sonra süreç yavaşlar ve belli bir süre sonra durur (“unutma eğrisi”); “kenar faktörü veya etkisi” - materyalin başında ve sonunda sunumun ortasına göre daha iyi hatırlanır; anlamsız ve anlamlı materyali ezberlemek arasında bir fark kaydedildi: ezberleme için önemli olan öğelerin sayısı değil, bağımsız anlamsal birimlerin sayısıdır (yani hafıza anlamlı bir süreçtir); Bir tür materyalin ezberlenmesine yönelik eğitim, diğer materyal türlerinin daha iyi ezberlenmesine yol açar.

Ebbinghaus, yalnızca duyusal olanlardan daha karmaşık olan anımsatıcı süreçlerin deneysel çalışmasına ilk girişen kişi olduğu için psikolojide yeni bir sayfa açmadı. Onun eşsiz katkısı, bilim tarihinde ilk kez deneyler ve sonuçlarının niceliksel analizi yoluyla gerçek sonuçların ortaya çıkmasıyla belirlendi. psikolojik kalıplar, bilinçten bağımsız olarak, başka bir deyişle nesnel olarak hareket etmek. Ruh ve bilinç arasındaki eşitliğin (o dönemde aksiyom olarak kabul edilen) üzeri çizildi.

Avrupa geleneğinde çağrışım süreçleri olarak tanımlanan şey, çok geçmeden Amerikan psikolojisinin ana yönlerinden biri haline geldi. "öğrenme". Bu yön, Darwin'in öğretilerinin açıklayıcı ilkelerini, tüm bir organizmanın davranışının ve dolayısıyla zihinsel olanlar da dahil olmak üzere tüm işlevlerinin belirlenmesine ilişkin yeni bir anlayışın kurulduğu psikolojiye getirdi. Yeni açıklayıcı ilkeler arasında şunlar öne çıktı: doğal seçilim ilkesi olarak reaksiyonların olasılıksal doğası ve organizmanın hayatta kalabilmek için çevreye adaptasyonu. Bu ilkeler yeni bir deterministik (nedensel) şemanın ana hatlarını oluşturdu. Eski mekanik determinizm yerini biyolojik determinizme bıraktı. Bilimsel bilgi tarihinin bu dönüm noktasında, kavram derneklerözel bir statü kazandı. Daha önce, bilinçteki fikirlerin bağlantısı anlamına geliyordu, ancak şimdi vücudun hareketleri ile dış uyaranların konfigürasyonu arasındaki bağlantı, vücut için hayati önem taşıyan sorunların çözümünün bağlı olduğu adaptasyon anlamına geliyor.

Dernek, yeni eylemler edinmenin ve kısa süre sonra benimsenen terminolojiye göre öğrenmenin bir yolu olarak hareket etti. Çağrışım kavramını dönüştürmedeki ilk büyük başarı, hayvanlar (özellikle kediler) üzerinde yapılan deneylerden geldi. Edward Thorndike (1874 - 1949), Amerikalı psikolog, öğrenme sorunları ve vücudun uyum kalıpları araştırmacısı. Sorun kutuları olarak adlandırılanları kullandı.

Bir kutuya yerleştirilen bir hayvan, yalnızca özel bir cihazı etkinleştirerek - bir yaya basarak, bir halkayı çekerek vb. - kutudan çıkıp beslenme alabilir. Hayvanlar birçok hareket yaptı, farklı yönlere koştu, kutuyu çizdi vb. hareketlerden birinin tesadüfen başarılı olduğu ortaya çıktı. "Deneme, yanılma ve tesadüfi başarı" - bu, hem hayvanlarda hem de insanlarda her türlü davranış için kabul edilen formüldü. Thorndike deneylerini çeşitli öğrenme yasalarını kullanarak açıkladı. Her şeyden önce, egzersiz yasası (bir duruma verilen motor tepkisi, bağlantıların tekrarının sıklığı, gücü ve süresi ile orantılı olarak bu durumla ilişkilidir). Buna, çeşitli tepkilerden tatmin duygusunun eşlik ettiği tepkilerin durumla en güçlü şekilde birleştiğini belirten etki yasası da katıldı.

Thorndike, hareket ve durum arasındaki bağlantıların sinir sistemindeki bağlantılara (yani fizyolojik bir mekanizmaya) karşılık geldiğini ve bağlantıların duygu (yani öznel bir durum) nedeniyle güçlendirildiğini varsaydı. Ancak Thorndike tarafından onlardan bağımsız olarak çizilen, tekrarlanan denemelerin apsis üzerinde işaretlendiği ve harcanan zamanın (dakika olarak) y ekseninde işaretlendiği “öğrenme eğrisine” ne fizyolojik ne de psikolojik bileşenler hiçbir şey eklemedi. Thorndike'ın ana kitabının adı "Hayvanların Zekası. Hayvanlarda İlişkisel Süreçler Üzerine Bir Araştırma" (1898) idi.

Thorndike'den önce entelektüel süreçlerin özgünlüğü fikirlere, düşüncelere ve zihinsel işlemlere (bilinç eylemleri olarak) atfedildi. Thorndike'de bilinçten bağımsız olarak vücudun motor reaksiyonları şeklinde ortaya çıktılar. Daha önceki zamanlarda, bu reaksiyonlar refleks kategorisine aitti - sinir sisteminin yapısı tarafından önceden belirlenen, dış tahrişe karşı mekanik standart tepkiler. Thorndike'a göre bunlar entelektüeldir, çünkü bedenin mevcut çağrışım kaynağını kullanarak başa çıkamadığı bir sorunu çözmeyi amaçlarlar. Çözüm, alışılmadık ve dolayısıyla sorunlu bir duruma yeni çağrışımlar ve yeni motor tepkiler geliştirmektir.

Psikoloji, çağrışımların güçlenmesini hafıza süreçlerine bağladı. Tekrar yoluyla otomatik hale gelen eylemlere ise beceri deniyordu. Thorndike'ın keşifleri yorumlandı beceri oluşumunun yasaları olarak.

Bu arada zekayı keşfettiğine inanıyordu. "Hayvanların aklı var mıdır?" sorusuna olumlu yanıt verildi. Ancak bunun arkasında, bilincin içsel süreçlerine başvurma ihtiyacı duymayan yeni bir zihin anlayışı vardı. Zeka derken, vücudun sorunlu bir durumla başarılı bir şekilde başa çıkmasını sağlayacak gerçek eylemler için bir "formül" geliştirmesini kastediyorduk. Başarı tesadüfen elde edildi. Bu görüş, Darwinci öğretinin zaferiyle psikolojiye gelen, yaşam olgusunun belirlenmesine ilişkin yeni bir anlayışı yansıtıyordu. Olasılığa dayalı bir düşünme tarzını tanıttı. Organik dünyada, yalnızca "deneme yanılma" yoluyla, pek çok olası tepki arasından çevreye en avantajlı tepkiyi seçmeyi başaranlar hayatta kalır. Bu düşünce tarzı, istatistiksel yöntemlerin psikolojiye girişi için geniş ufuklar açtı. Psikolojiyle ilgili olarak bu yöntemlerin geliştirilmesindeki temel başarılar yaratıcılıkla ilgilidir. Francis Galton (1822 -1911). Kuzeni Charles Darwin'in fikirlerinden derinden etkilenerek, bireysel bir organizmanın çevreye adaptasyonu faktörüne değil, bir türün adaptasyonunun genetik olarak belirlenmiş varyasyonlar yoluyla elde edildiğini belirten kalıtım faktörüne belirleyici bir önem verdi. Bu türü oluşturan bireysel formlardan. Bu varsayıma dayanarak Galton, geliştirmede öncü oldu. davranış genetiği.

Yorulmak bilmeyen enerjisi sayesinde, Bireysel farklılıklar. Bu farklılıklar, duyarlılık eşiklerini, reaksiyon süresini, çağrışım dinamiklerini ve diğer zihinsel fenomenleri belirlemeye yönelik deneylerde sürekli olarak kendilerini hissettirdi. Ancak asıl amaç genel yasaların keşfi olduğundan deneklerin tepkilerindeki farklılıklar göz ardı edildi. Galton, farklılıkların genetik olarak önceden belirlendiğine inanarak asıl vurguyu farklılıklara yaptı.

“Kalıtsal Dahi” (1869) kitabında birçok gerçeğe atıfta bulunarak olağanüstü yeteneklerin miras alındığını savundu. Mevcut deneysel psikolojik teknikleri kullanarak, kendi icat ettiği teknikleri de ekleyerek, bunları bireysel varyasyonların incelenmesinin hizmetine sundu. Bu hem fiziksel hem de zihinsel işaretler için geçerliydi. İkincisinin genetik belirleyicilere, örneğin göz renginden daha az bağımlı olmadığı düşünülüyordu. Londra'daki laboratuvarında herkes küçük bir ücret karşılığında fiziksel ve zihinsel yeteneklerini belirleyebiliyordu; Galton'a göre bunlar arasında korelasyon vardı. Bu antropoloji laboratuvarından yaklaşık 9.000 kişi geçti. Ancak bazen ilk psikolog olarak anılan Galton'un daha küresel bir planı vardı. Ülkenin zihinsel kaynaklarının düzeyini belirlemek için İngiltere'nin tüm nüfusunu kapsamayı bekliyordu.

Testlerini psikolojik sözlüğe yaygın bir şekilde giren “test” kelimesiyle adlandırdı. Galton, deneysel psikolojinin, bireyler ve insan grupları arasındaki farklılıkları inceleyen diferansiyel psikolojiye dönüştürülmesine öncülük etti. Galton'un kalıcı değeri, niceliksel yöntemleri yaygın olarak kullanan bir bilim olarak psikolojinin çehresini değiştiren varyasyon istatistiklerinin derinlemesine gelişimiydi.

Galton, duyuların işleyişini, reaksiyon süresini, mecazi hafızayı (örneğin ikizlerdeki görsel görüntülerin benzerliğini bularak) ve diğer duyusal-motor fonksiyonlarını incelemek için testler kullandı. Bu arada uygulama, bilgi edinimi ve karmaşık faaliyet biçimlerinin gerçekleştirilmesi konusunda insanlar arasındaki bireysel farklılıkları teşhis etmek için daha yüksek işlevler hakkında bilgi gerektiriyordu.

Bu sorunun ilk çözümü, Fransa'nın ilk psikolojik laboratuvarını Sorbonne'da kuran (1889) Fransız psikolog Alfred Binet'e (1857-1911) aitti. Düşünmeye ilişkin deneysel çalışmalarla başladı (iki kızı denek olarak görev yaptı). Ancak çok geçmeden, devlet kurumlarının talimatları üzerine, öğrenme yeteneğine sahip ve tembel olmayan çocukları doğuştan kusurlu olanlardan ayırmanın mümkün olacağı psikolojik yöntemler aramaya başladı. Dikkati, hafızayı ve düşünmeyi incelemeye yönelik deneyler farklı yaşlardaki birçok denek üzerinde gerçekleştirildi. Wiene deneysel görevleri testlere dönüştürdü ve her bölümü belirli bir yaştaki normal çocukların yapabileceği görevleri içeren bir ölçek oluşturdu. Bu ölçek birçok ülkede popülerlik kazanmıştır.

Almanya'da William Stern konsepti tanıttı "IQ"(İngilizce I-Q). Bu katsayı, "zihinsel" yaş (Binet ölçeğine göre belirlenir) ile kronolojik ("pasaport") yaş arasında ilişki kuruyordu. Aralarındaki tutarsızlık ya zihinsel geriliğin (“zihinsel” yaş kronolojik yaştan düşük olduğunda) ya da üstün yetenekliliğin (“zihinsel” yaş kronolojik yaştan yüksek olduğunda) bir göstergesi olarak kabul edildi. Testoloji adı altında bu yön, psikolojiyi pratiğe yaklaştırmanın en önemli kanalı haline gelmiştir. Zekayı ölçme tekniği, psikolojik verilere dayanarak (ve tamamen ampirik olarak değil) eğitim, personel seçimi, mesleki uygunluk vb. sorunları çözmeyi mümkün kıldı.

Bu araştırmacıların çalışmalarında en açık şekilde somutlaşan, ancak tüm genç profesyoneller kuşağının çalışmaları sayesinde mümkün olan deneysel ve farklı yönlerin başarıları, son zamanlarda ve kaçınılmaz olarak psikolojinin konu alanını değiştirdi. Bu, psikolojinin özgünlüğüyle gurur duyan bir bilim olarak yolculuğuna başladığı teorik şemalarda belirtilenden farklı bir alandı. Analizin konusu, içsel görüşünü geliştirmiş olan denek dışında kimsenin bilmediği, bilincin unsurları ve eylemleri değildi. Objektif bir yöntemle incelenen bedensel reaksiyonlar haline geldiler. Geçmişte dernek olarak adlandırılan bağlantılarının özel psikolojik yasalara göre ortaya çıktığı ve dönüştüğü ortaya çıktı. Kantitatif yöntemlerle birlikte deneylerle keşfedilirler. Bunu yapmak için ne fizyolojiye ne de kendini gözlemlemeye gerek yoktur.

Açıklayıcı ilkelere gelince, bunlar üç yüzyıl boyunca psikolojik düşünceye nedensellik ilkesini sağlayan mekanikten değil, organizmanın resmini ve işlevlerini dönüştüren Darwinci öğretiden alınmıştır.