NİTELİK VE NİCELİK. KANTİTATİF DEĞİŞİKLİKLERİN KALİTATİF KALİTATİF, MİKTAR, ÖLÇÜ KAVRAMLARINA GEÇİŞ KANUNU

Her şeyin, diğer şeylerle benzerliğini ve onlardan farklılığını gösteren sayısız özelliği vardır. Bir şeyin doğasında var olan özellikler onu iki yönden karakterize eder: Bazıları o şeyin ne olduğunu gösterir, diğerleri ise onun boyutunu ifade eder.

Bir şeyin ne olduğunu, ne olduğunu gösteren özellikler bütünü onun niteliğini oluşturur. Bir şeyin boyutunu, boyutlarını karakterize eden özellikler kümesi miktarı oluşturur.

Her öğenin kendine özgü bir kalitesi vardır. Ancak yalnızca bu özel niteliğe değil, aynı zamanda diğer nesnelerde ortak olan sonsuz sayıda başka niteliğe de sahiptir. Örneğin bir insanda uzam, yer çekimi, metabolizma, kalıtım vb. nitelikler vardır. Bu nitelikler yalnızca insanı değil, diğer bedenleri de karakterize eder; bunlar esasen genel olarak maddenin, genel olarak maddenin, genel olarak canlıların nitelikleridir. vb. Bir nesnenin kalitesinden bahsettiklerinde genellikle belirli bir nesnenin spesifik kalitesini kastederler ve bu her zaman aynıdır.

Niteliğin yanı sıra her şeyin niceliksel özellikleri de vardır; bunların zorunlu olarak bir boyutu, bir hacmi, bir kütlesi vb. vardır. Örneğin toplumda üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin, nüfus sayısının, nüfusun belirli bir düzeyde gelişimi vardır. üretilen ürünlerin sayısı, vb.; bir kimyasal madde bir molekül, 100, 1000 molekül, bir gram, bir kilogram vb. miktarda olabilir. Su 10 o C, 20 o C, 30 o C vb. sıcaklığa sahip olabilir, bir bina 1, 2, 3 vb. katlar. Bilim geliştikçe, fenomenlerin niteliksel bir tanımından, bunların kesin niceliksel, matematiksel biçimde ifade edilmesine bir geçiş vardır. Suyu daha soğuk veya daha az soğuk olarak nitelendirmek başka bir şey, onu bir termometreyle doğru bir şekilde ölçmek başka bir şey.

19. yüzyılın başlarına kadar. Fizikte elektriksel olayların niteliksel tanımı hakim oldu. Daha sonra, elektriksel olayların niceliksel özellikleri ve ilişkileri hakkında bilgi, örneğin Ohm yasası, Joule yasası ve hatta daha sonra 60'lı - 70'li yıllarda ifade edilen biçimde gerçekleşir. elektriksel olayların matematiksel teorisinde - Maxwell'in elektrodinamiği.

Nispi dinlenme ile ilişkilendirilen kalite her zaman belirli bir istikrara sahiptir, miktar ise sürekli değiştiği - arttığı, azaldığı için mutlak hareketle ilişkilidir. Ancak niceliksel taraftaki değişikliklerin belirli sınırları veya sınırları vardır. Şu veya bu vücut artırılabilir veya azaltılabilir, ancak sınırsız olarak değil, özellikle bölünme sırasında bir moleküle ulaşarak yeni bir nitelik kazanacağız. Özellikle bir molekülün sıvı, katı veya gaz halinde olduğu söylenemez. Ayrıca herhangi bir malzeme, çekme, sıkıştırma, kesme vb. gibi çeşitli yüklere dayanabilir, ancak belirli sınırlara kadar dayanabilir ve bunun ötesinde malzeme çöker.

Belirli bir kalitede mümkün olan niceliksel değişikliklerin bu sınırlarına ölçü denir. Her maddenin nitelik ve nicelik birliğini ifade eden belirli bir ölçüsü vardır.

Örneğin suyun normal basınçta sıvı olarak ölçüsü, 0 o C ile 100 o C Celsius arasındaki sıcaklık sınırlarıyla ifade edilir.

Alt sınır (0") ihlal edilirse su buza, sıcaklık üst sınırı aşarsa sıvı buhara dönüşür. Ayrıca sodyum, sıvı olarak 97 o C ile 880 ° C aralığında bulunur. o C, demir - 1.530 o C'den 2.840 o C'ye, tungsten 3.370 o C'den 4.830 o C'ye. Kimyasal ve nükleer işlemlerde ölçü daha da katı bir şekilde sabitlenmiştir. Örneğin, H atomik hidrojendir, H2 yenidir. kalite - moleküler hidrojen, H 2 O. - yine yeni bir kalite - su.

Nükleer işlemlerde nükleer yükteki bir birimlik artış yeni bir kimyasal element verir; nükleer yük 0,5 birim veya başka bir birim kadar artamaz. Bu temel bir yüktür ve eğer bir veya başka bir tam sayı artar veya azalırsa, yeni bir element ortaya çıkar.

Ölçümün sınırları daha az tanımlanabilir; örneğin atmosferin bittiği ve gezegenler arası uzayın başladığı bir kilometrelik bir doğrulukla belirlemek mümkündür; örneğin ılıman, subtropikal, tropikal iklim bölgelerinin sınırları çok fazladır. esnek ve belirsiz. Aynı şey mevsimler için de söylenebilir: Sonbaharın bittiği, kışın başladığı günü, belki haftayı veya ayı belirtmek imkansızdır.

NİCELİK VE NİTELİK DEĞİŞİMLERİNİN DİYAlektiği

Daha önce de belirttiğimiz gibi nesneler, şeyler sonsuz, değişmez değildir. Değişirler ve bu değişim öyle bir şekilde meydana gelir ki, bir şeyin niteliğinin dönüşümü, karşılık gelen niceliksel değişiklikler tarafından belirlenir; bu değişimler ölçü sınırlarının ötesine geçer.

İki kilometre yükseklikteki bir cisme yatay hız verdiğimizi varsayalım. (Burada hava direncini ihmal ediyoruz). Bu hız 1000, 2000, 7000 m/sn'den 7910 m/sn'ye kadar çıkarsa Dünya'ya geri düşecektir.

Ancak hız 7911 m/s'ye ulaşırsa cisim Dünya'ya düşmeyecek, uydusuna dönüşecektir. Niteliksel bir değişim meydana gelecek: Dünyevi uçuş, uzay uçuşuna dönüşecek. Hızın daha da artmasıyla, gövde giderek uzayan eliptik yörüngelerde dönecektir. 11.188 m/sn hızla cisim Dünya'nın etrafında dönmeye devam edecek, ancak 11.189 m/sn hızla yeni bir sıçrama meydana gelecek: cisim Dünya'dan kopacak*.

F. Engels'in işaret ettiği gibi bu yasa, kimya alanındaki en büyük zaferini kutluyor. "Oksijeni alın: Burada her zamanki gibi iki değil de üç atom bir molekül halinde birleştirilirse, o zaman önümüzde ozon var - kokusu ve etkisi bakımından sıradan oksijenden kesinlikle farklı bir cisim" **.

* Bakınız: A. A. Sternfeld. Niceliksel değişikliklerin niteliksel olanlara geçiş yasasına. "Felsefe Soruları", 1960, N 7, s.

** K. Marx ve F. Engels. Soch., cilt 20, s.

Kantitatif değişikliklerin niteliksel olanlara geçiş yasasının doğruluğunun mükemmel bir teyidi, kimyasal elementlerin özelliklerinin yanı sıra bileşiklerinin formlarının ve özelliklerinin periyodik olarak bağlı olduğu D.I. Mendeleev'in periyodik yasasıdır. atom ağırlıklarının değeri.

Diyalektiğin diğer yasaları gibi, niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasası da evrensel bir yasadır, yani sadece doğada değil, insan toplumunda da işler. Örneğin, bireysel bağımsız emtia üreticilerinin birliği yalnızca onların toplamı anlamına gelmez; yeni bir niteliğin, işbirliğinin ortaya çıkmasına yol açar.

Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişle ilişkili derin niteliksel değişiklikler, üretici güçlerin gelişimindeki önceki niceliksel değişiklikler, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki ve karşıt sınıflar arasındaki çelişkilerin kademeli olarak yoğunlaşması tarafından belirlenir.

Şu ana kadar niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçişinden bahsettik. Ancak niteliksel değişiklikler de yeni niceliksel değişikliklere yol açar, yani sadece nicelik niteliğe dönüşmez, aynı zamanda nitelik de niceliğe dönüşür.

Atom çekirdeğinin yükündeki bir artış yeni bir kalitenin, yani yeni bir elementin ortaya çıkmasına yol açıyorsa, o zaman bu yeni elementin de başka niceliksel özellikleri vardır.

Örneğin, bir sodyum atomunun nükleer yükünün bir artması onu magnezyuma dönüştürür. Ancak magnezyumun başka niceliksel özellikleri de vardır: eğer sodyum tek değerlikli ise, o zaman magnezyum iki değerlidir, farklı bir erime noktasına ve kaynama noktasına sahiptir, farklı bir yoğunluğa sahiptir, magnezyum, sodyumdan daha az belirgin metalik özelliklere sahiptir, kimyasal olarak daha az aktiftir, vb.

Yetiştiriciler, yeni bir kalite olan ve diğer niceliksel özelliklere de sahip olan yeni bitki çeşitleri ve hayvan türleri geliştirirler. Örneğin tavuklarda yumurta üretimi, domuz, koyun, buzağılarda büyüme hızı, buğday başaklarındaki tane sayısı vb. artar.

Toplumda yeni bir sosyo-ekonomik oluşumun ortaya çıkması yeni niceliksel özelliklerin oluşmasına yol açmaktadır.

Örneğin sosyalizmde üretici güçlerin, bilimin, kültürün ve çalışan halkın diğer toplumsal faaliyetlerinin daha hızlı büyümesi, yani burada da yeni nitelik yeni niceliğe yol açar.

L. I. Brejnev'in SBKP XXIV Kongresi'ndeki raporuna göre, sanayide üretim verimliliğini artırmanın ana yönlerinden biri, “üretilen ürünlerin kalitesinde önemli bir artış ve buna bağlı olarak üretim tesislerinin geliştirilmesidir. Mevcut koşullarda, görünüşe göre, tüm ulusal ekonomi için etkisi daha iyidir - bu neredeyse her zaman daha fazla anlamına gelir, bilgisayar kontrollü bir modern makine, eski tasarımlı bir düzine makinenin yerini alır. ağır hizmet aracı birkaç sıradan kamyonun yerini alır, daha uzun hizmet ömrüne sahip bir uçak motoru önceki tipteki iki veya üç motorun yerini alır." .

*L. I. Brezhiev. SBKP Merkez Komitesi'nin Sovyetler Birliği Komünist Partisi XXIV. Kongresi'ne sunduğu rapor. M., 1971, s.

Bireysel örneklerden hareket ederek olgunun daha uzun bir zaman dilimindeki gelişimini ele alırsak, o zaman niceliksel ve niteliksel değişimlerin birliği, süreklilik ve süreksizliğin birliği olarak karşımıza çıkar. Niceliksel değişiklikler, belirli bir kaliteyi korurken meydana gelen ve dolayısıyla sürekli olan değişikliklerdir. Ancak değişimin sürekliliği er ya da geç süreksizliğe, bir niteliğin yerini diğerinin almasına yol açar. Yeni bir nitelik, yeni niceliksel değişikliklere vb. yol açar.

Böylece, niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere ve bunun tersi yönde geçiş yasası, gelişme mekanizmasını ortaya koymaktadır.

Canlı doğanın gelişimi, niteliksel adımlardan oluşan bir merdivendir: Belirli bir tür içindeki küçük, kümülatif niceliksel değişiklikler, zamanla yeni bir türün oluşumuna yol açar. Sonra yine bu türün niceliksel gelişimi söz konusudur, bu da yine başka bir türe vb. niteliksel dönüşümlere yol açar.

BİR KALİTEDEN DİĞERİNE GEÇİŞİN GENEL BİR BİÇİMİ OLARAK Sıçrayış

Niceliksel değişimlerden niteliksel değişime geçiş bir sıçrama ile gerçekleşir. Belirli bir şeydeki kademeli niceliksel değişiklikler bir sıçramaya, yeni bir niteliğe yol açar. Sıçrama, niceliksel değişimlerden nitelliğe geçiş süreci, yani eski bir nitelikten yenisine geçiş sürecidir. Sıçrama kavramı, kademeli yaklaşımda bir kırılmayı vurguluyor.

Nesnel gerçeklikte var olan şeylerin ve olguların niteliksel çeşitliliği, sıçramaların çeşitliliğini belirler. Ancak tüm sıçramalar iki türe indirgenebilir: Patlama şeklinde meydana gelen sıçramalar ve bir niteliğin kademeli olarak diğerine dönüşmesi şeklinde meydana gelen sıçramalar. Atlamanın türü hem tedbirin niteliğine, yani kesinliğinin daha fazla ya da daha az olmasına, hem de dış koşullara bağlıdır. Bir nesnenin kalitesi, örneğin kimyasal ve birçok fiziksel süreçte olduğu gibi belirli bir miktarla sıkı bir şekilde bağlantılıysa, o zaman kalitede bir değişiklik, niceliksel değişikliklerin kademeli olarak birikmesi yoluyla değil, bir kerelik bir değişim yoluyla meydana gelir. eski kalitenin yok edilmesi ve yenisinin ortaya çıkması. Bu durumda niceliksel ve niteliksel değişiklikler aynı anda meydana gelebilir.

Örneğin, radyoaktif bozunma sırasında nükleer yükte iki birimlik bir azalma, aynı anda hem niceliksel hem de niteliksel bir değişimdir, bir elementin diğerine dönüşümüdür.

Kimyasal dönüşümlerde, bir moleküldeki atom sayısında eş zamanlı ve ani bir değişiklik, aynı zamanda maddede niteliksel bir değişiklik anlamına da gelir.

Bir nesnenin ölçüsünün farklı niceliksel özelliklere izin verdiği durumlarda, niceliksel değişikliklerin ön birikiminden sonra niteliksel bir değişiklik meydana gelir.

Üstelik sıçramanın kendisi de eskinin bir defaya mahsus yıkılması ve yeninin ortaya çıkmasıyla gerçekleşebilir. Bu sıçrama türü, maddenin bir toplanma halinden diğerine geçişini içerir; yukarıda bahsettiğimiz kara uçuşunun uzay uçuşuna dönüşümü vb. örnek.

Eski kalitenin bir defaya mahsus ve kısa süreli olarak yok edilmesi ve yenisinin ortaya çıkması sonucu yeni bir kalitenin ortaya çıktığı sıçramalara sıçrama-patlamalar denilebilir.

Bir nesnenin ölçüsünün daha az tanımlandığı durumlarda, onun sınırlarını aşma süreci, yani sıçrama süreci, zaman ve mekan açısından daha az sabit hale gelir.

Dolayısıyla, örneğin, belirli bir kimyasal cismin bir yıldıza dönüşmesi için, bu cismin içinde hidrojeni helyuma dönüştüren termonükleer reaksiyonların mümkün olacağı kadar basınç ve sıcaklığın yaratıldığı minimum bir kütle gereklidir. Minimum yıldızın üzerinde bir kütleye sahip bir cisim, aşağıda - soğuk bir cisim (gezegen). Buradaki sıçrama, kütle ve basınç miktarı bakımından daha az tanımlanır.

Başka bir örnek. Kışın bahara dönüşmesi süreci yavaş yavaş gerçekleşir. Bu yine kış ve ilkbaharın nesnel, daha az tanımlanmış sınırlarından kaynaklanmaktadır. Atmosferden uzaya, gündüzden geceye, bir hayvan ve bitki türünden diğerine geçiş sırasında da aynı tür sıçramalar meydana gelir.

Bütün bu sıçramalarda bir nitelikten diğerine geçiş yavaş yavaş gerçekleşir. Bu tür bir sıçramaya kademeli bir sıçrama denilebilir.

Böylece patlama şeklindeki bir sıçrama, kademeli değişim şeklindeki bir sıçramaya göre daha kısa sürede gerçekleşir. Patlama şeklinde bir sıçramanın kısa sürmesi elbette görecelidir. Pek çok fiziksel ve kimyasal süreçte patlama saniyeler ya da saniyenin kesirleri kadar sürebilirken, sosyal olgularda patlama şeklindeki bir sıçrama aylar ya da yıllar alabilir. Bu tür sıçramalar ve patlamalar, 1789-1793 Büyük Fransız Devrimi ve 1917 Büyük Ekim Devrimiydi.

Aşamalı niteliksel değişim biçimindeki bir sıçrama, niceliksel değişimin aşamalılığından farklıdır. Bir sıçrama, kendisinden önceki niceliksel değişikliklere kıyasla her zaman daha kısa sürer. Sıçrama, eski bir nitelikten yenisine geçiştir; niceliksel değişiklikler ise her zaman eski nitelik çerçevesinde meydana gelir. Niceliksel değişimler sürekli değişimlerdir ve bir sıçrama her zaman aşamalılık ve devamlılıkta bir kopuş anlamına gelir.

Atlama döneminin başlangıcı ve sonu hakkında birkaç söz. Niceliksel değişiklikler ölçünün ötesine geçtiğinde bir sıçrama başlar. Bu çıktı, ölçümün kendisi tam olarak tanımlandığında kolayca oluşturulur. Örneğin atomik hidrojen H, iki hidrojen atomunun birleşimi ölçü sınırlarının ötesine geçerek moleküler hidrojen H2'nin oluşması anlamına gelir. Üstelik hızın 1 m/sn bile artması, daha önce de gördüğümüz gibi, kara uçuşunu uzay uçuşuna dönüştürüyor. Eğer ölçüm şu ya da bu derecede belirsizse, sıçramanın başladığı an da belirsizdir. Bu, örneğin kıştan ilkbahara geçiş sırasında meydana gelir. Ama burada da sıçramanın başlangıcı eski bir niteliğin yeniye dönüşmesinin başlangıcı, sonu ise bu sürecin tamamlanmasıdır. Dolayısıyla sıçrama dönemi, vücudun bir niteliğini kaybetmeye başladığı ancak henüz yeni bir nitelik kazanmadığı dönemdir.

Niceliksel ve niteliksel değişiklikler arasındaki fark elbette mutlak değildir. Bir açıdan niceliksel bir değişim olan, yani şeyin niteliğini etkilemeyen bir değişim, diğer bir açıdan niteliksel bir değişim olabilir. Niteliksel mi yoksa niceliksel bir değişimle mi karşı karşıya olduğumuzu belirlemek için nasıl bir nitelikten bahsettiğimizi her zaman aklımızda tutmalıyız.

Yani örneğin doğanın gelişimini düşünürsek, bir hareket biçiminden diğerine geçiş niteliksel bir değişimdir; Bireysel formlardaki değişiklikler nicelikseldir. Aynı zamanda, maddenin hareket biçimlerinin her birinde niteliksel olarak farklı fenomenler vardır ve bu nedenle, örneğin tek hücreli organizmalardan çok hücreli organizmalara geçiş bir sıçrama, niteliksel bir değişim olacaktır. Tek hücreli bir organizmayla ilgili olarak, çok hücreli organizmaların içindeki tüm farklılıklar niceliksel olacaktır. Eğer kaliteyi daha da dar anlamda ele alırsak, çok hücreli organizmalar arasında niteliksel olarak farklı türler bulacağız. Bu nedenle, kordatlar niteliksel olarak alt hayvan türlerinden farklıdır ve bu bağlamda, kordalılar içindeki, örneğin aneskrania ve omurgalılar arasındaki tüm farklılıklar niceliksel olacaktır vb.

Dolayısıyla örneğin tekel öncesi kapitalizmden emperyalizme geçişte niteliksel bir değişimin olup olmadığı sorusu sorulduğunda bu soruya net bir şekilde cevap verilemez.

Mesele şu ki, hangi kaliteden bahsettiğimiz belli değil. Kapitalist sosyo-ekonomik formasyonu kastediyorsak burada niteliksel bir değişim söz konusu değildir. Formasyon aynı kalıyor. Eğer bir nitelik olarak tekel öncesi kapitalizmden bahsediyorsak, emperyalizme geçiş niteliksel bir değişim anlamına gelir. Aynı zamanda kapitalizmin gelişiminin her aşamasında ve buna karşılık gelen sıçramalarda niteliksel farklılıklar vardır.

Yani bir açıdan niceliksel olan, diğer açıdan niteliksel bir değişim, yani bir sıçramadır.

F. Engels, bu göreliliği akılda tutarak şunu yazdı: "Doğada hiçbir sıçrama yoktur, çünkü doğa tamamen sıçramalardan oluşmuştur"*.

* K. Marx ve F. Engels. Soch., cilt 20, s.

NİCELİK VE NİTELİK KONUSUNDA METAFİZİK VE İDEALİST GÖRÜŞLERİN ELEŞTİRİSİ

Nitelik ve nicelik sorunu ve bunların ilişkileri eski felsefede zaten ortaya konmuştu. Bu bağlamda ilginç olan Eubulides'e atfedilen argümanlardır. Örneğin öğrencilerine şunu sordu: Bir tanecik yığın yapar mı? Ona cevap verdiler: Tabii ki hayır. Peki ya iki taneye ne dersiniz? - HAYIR. Peki ya üç, dört, beş vb. tahıllar? Niceliksel artışın bir aşamasında, sonunda bir avuç tahıla sahip olduğumuzu kabul etmek zorunda kaldık.

Veya: Bir saç telini kaybeden kişi kel mi olur? - HAYIR. Ve iki, üç, dört vb. Ne zaman kelleşir? Ve bir tahıl ile kel ve kel olmayan bir tahıl yığını arasında niteliksel bir fark var mı? Antik filozoflar bu konuyu doğru anlayamamışlar ve nesneler arasındaki niteliksel farklılıkların sadece görünürde olduğu sonucuna varmışlardır. Hem bu durumlarda hem de diğerlerinde yalnızca niceliksel farklılıklar vardır: Bir yığın aynı zamanda tahıllardır, bir tahıl bir tahıl yığınıdır. Kel ve kel olmayanlar da yalnızca saç miktarı bakımından farklılık gösterir. Antik Yunan filozofu Herakleitos, "Her şey akıyor, her şey değişiyor" dedi. Bu doğrudur, ama şeylerin akışında, değişimlerinde, göreceli huzur anını, şeylerin niteliksel kesinliğini gözden kaçıramazsınız. Aksi takdirde diyalektik safsataya dönüşebilir.

Bu, özellikle, şeylerin değişkenliğini mutlaklaştıran, metafizik bir bakış açısına - şeyler arasındaki niteliksel farklılıkların inkarına - ulaşan antik Yunan filozofu Cratylus'ta oldu. Herakleitos aynı nehre iki kez girilemeyeceğini söylüyorsa, Cratilus da aynı nehre bir kez girilemeyeceğini savunuyordu. Her şey o kadar akıcı ki herhangi bir konuda kesin bir şey söylemek mümkün değil çünkü biz konuşurken konu zaten farklılaşmış durumda. Bu nedenle efsanenin dediği gibi nesneye isim vermeyi değil parmağıyla işaret etmeyi tercih etti.

Antik Yunan materyalisti Demokritos, niceliğin niteliğe dönüşebileceğini, doğal nesnelerin aynı parçacıklardan oluşmasına rağmen nitelik olarak birbirinden farklı olduğunu anlamadan, nesneler arasındaki tüm niteliksel farklılıkları atomların farklı bileşimlerine indirgemiştir. Demokritos'un görüşleri, modern filozofların mekanik ve metafizik sistemlerinde daha da geliştirildi.

Niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasası ilk kez Hegel tarafından formüle edildi. Hegel metafizik fikirleri eleştirdi ve bağlantı, niceliğin karşılıklı olarak niteliğe dönüştürülmesi hakkında diyalektik fikirler geliştirdi.

Ancak Hegel'in öğretisi idealistti. V.I. Lenin, kavramların diyalektiğinde Hegel'in yalnızca şeylerin diyalektiğini tahmin ettiğini belirtti. Hegel'in bakış açısına göre, bir fikrin kendini geliştirme anları olarak nicelik ve nitelik, maddi dünyadan önce ve ondan bağımsız olarak mevcuttu. Doğada ve toplumdaki niceliksel ve niteliksel değişiklikler, nicelik ve nitelik kategorilerinin diyalektiğinin yalnızca kusurlu bir ifadesidir.

Bu kategorilerin bu şekilde anlaşılması, doğa ile düşünce arasındaki ilişkinin tersine çevrildiği, düşüncenin tersine çevrildiği sözde doğa felsefesinin yaratıldığı, doğanın gerçek bağlantılarının yerinin filozof tarafından icat edilen bir bağlantıyla değiştirilmesine yol açtı; Doğanın bağlantılarını ve yasalarını dikte etti.

Niceliksel değişimlerin nitel değişimlere geçişi yasasına ilişkin bilimsel materyalist anlayışın ilk kez verildiği Marksist felsefenin ortaya çıkışıyla birlikte, Marksizmin bu konudaki görüşleri çarpıtılmaya ve saptırılmaya çalışıldı.

Örneğin metafizikçi Dühring, Marx'ın niceliğin niteliğe dönüştüğü yönündeki düşüncelerini kafa karıştırıcı ve belirsiz olarak adlandırıyor ve aynı zamanda Marx'a şu düşünceyi aktarıyor: “Hegel yasasına göre nicelik niteliğe dönüştüğüne göre, o zaman “bu nedenle bir ilerleme; Belli bir sınıra ulaştığında sermaye olur" - dolayısıyla Marx'ın söylediğinin tam tersi."

* Bakınız: K. Marx ve F. Engels. Soch., cilt 20, s. 127 - 129.

Marksist diyalektik açısından niceliksel değişimlerin nitel değişimlere geçiş yasası gerçekliğin yasasıdır; insanlar bunu yeni keşfediyor ve anlıyorlar. Üstelik hangi niceliğin şu veya bu niteliğe dönüşeceğini kanunun kendisi belirlemiyor. Bu özel bilgi belirli bir yasadan değil, belirli koşulların incelenmesinden kaynaklanır.

Paranın sermayeye dönüşümü, niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasası nedeniyle değil, kapitalist toplumun kendine özgü ekonomik koşulları nedeniyle gerçekleşir. Örneğin sosyalizmde paradaki hiçbir niceliksel artış sermayeye dönüşmeyecektir, ancak elbette niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasası burada da tamamen geçerlidir.

Modern burjuva filozoflarına gelince, onların genel olarak diyalektiğe ve niceliksel değişimlerin nitel değişimlere geçiş yasasına karşı tutumları son derece olumsuz ve hatta düşmancadır. Bu durumda orijinal olmaktan uzak bir teknik kullanılıyor: Yasanın içeriği ve buna karşılık gelen kategoriler çarpıtılıyor ve ardından bunların "eleştirisi" yapılıyor.

Bu bağlamda Amerikalı filozof Leff'in akıl yürütmesi tipiktir: "Kalite terimi, geleneğin veya kişisel yargının sonucudur." Ve bunu desteklemek için şu örnekleri veriyor: "1,8 metre boyun uzun olduğunu, ancak 5 fit 8 inç'in kısa olduğunu ya da herhangi bir miktardan daha az saça sahip olmanın kel olmak anlamına geldiğini doğrulamanın hiçbir yolu yok." * .

Leff burada, niceliksel değişimlerin nitelliğe geçiş yasasının belirli sayıda santimetre, kıl vb. üzerinde böyle bir geçişi belirlediği iddiasını diyalektik materyalizme atfediyor. her bir durumda niteliksel olanlara yapılan değişiklikler belirlenmiş yasa değil, özel koşullardır. Özellikle kademeli bir sıçrama söz konusu olduğunda, atlamanın gerçekleştiği tam anı aramanın bir anlamı yoktur, çünkü zaman, mekan vb. içinde genişler.

Leff şöyle devam ediyor: "Elbette değişim bir sınırı aşmayı gerektirir. Mesela uzun boylu olmak, şişman olmak vb. için bunu söyleyebileceğimiz bir noktaya ulaşmak gerekir... Ama bu, değişimin bir sınırı aşmayı gerektirdiği anlamına gelmez. tüm süreç ani bir devrimci dönüşüm sürecidir" **.

Bu "çürütmeleri" okuduğunuzda, yazarın temel tutarlılık ve mantıkla ne kadar az ilgilendiği açıktır. Aslında "diyalektik, burjuvazide ve onun doktriner ideologlarında yalnızca öfke ve dehşet uyandırır" ***. Kendiyle çelişerek hem niteliksel bir değişimi hem de sınırı geçmeyi kabul edebiliriz, ancak hiçbir durumda ani devrimci dönüşümler değil. Üstelik "ani devrimci dönüşümler" de Leff'in bir başka çarpıtmasıdır, çünkü diyalektik materyalizm açısından devrimci değişimler her zaman önceki evrimsel değişimler tarafından hazırlanır ve ani değildir.

* G. L e f. Kavramların zorbalığı. Marksizmin Eleştirisi, Alabama, 1969, s. 69

** Age., s. 71.

*** K. Marx ve F. Engels. Soch., cilt 23, s.

Dolayısıyla niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasası doğada, toplumda ve bilgide işleyen evrensel bir yasadır. Niceliksel ve niteliksel değişimlerin, süreklilik ve süreksizliğin birliği olarak gelişme “mekanizmasının” temel yönlerini ortaya koyar.

Hukuk, nesnel gerçeklikte vardır ve onun bilinçteki doğru yansıması, gelişen gerçekliği tüm karmaşıklığıyla anlamaya odaklanan ve reformizmin metafizik teorilerine karşı mücadelede sadık bir araç görevi gören diyalektik yöntemin ilkelerinden biridir. , revizyonizm ve anarşizm.

Nicelikten niteliğe geçiş

Kanunun temeli, iki özellik - nitelik ve nicelik - arasındaki ilişkidir.

Tanımlamak gerekirse, herhangi bir olgu niteliksel ve niceliksel kesinliğe "bölünebilir".

Nitelik bir şeyi diğerlerinden ayırır, nicelik ise bağlayıcıdır.

Önemli farklılıklara rağmen nicelik ve nitelik aynıdır, çünkü bunlar aynı nesnenin çeşitli yönlerini temsil etmektedir.

Önlemin ihlal edilmesi durumunda niceliksel değişiklikler niteliksel bir dönüşümü gerektirir. Böylece gelişme iki aşamanın birliği olarak hareket eder: süreklilik Ve zıplamak.

• süreklilik gelişmede - yavaş niceliksel birikimin aşaması, kaliteyi etkilemez ve mevcut olanı artırma veya azaltma süreci olarak hareket eder.
• sıçramak- bir nesnedeki temel niteliksel değişikliklerin aşaması, eski bir kalitenin yenisine dönüşme anı veya dönemi. Bu değişiklikler, kademeli bir geçiş şeklini alsalar bile nispeten hızlı bir şekilde gerçekleşir.

Aşağıdaki türler ayırt edilir atlar:

• niteliksel değişimlerin ölçeğine göre: sistem içi(özel) ve sistemler arası(yerli);
• meydana gelen değişikliklerin yönüne göre: ilerici(daha yüksek kaliteye yol açar) ve gerileyici(nesnenin yapısal organizasyon düzeyinde bir azalmaya yol açar);
• altta yatan çelişkilerin doğasına göre: doğal(iç çelişkilerin çözümü) ve uyarılmış(dış etkenlere maruz kalmanın bir sonucu olarak).

İÇİNDE dengesiz süreçlerin termodinamiği(I. Prigogine, Belçika) ana fikir çatallanma fikridir. Çatallanma noktalarında sıçramalar meydana gelir - sistemin dalgalanmalara göre kararsız hale geldiği ve belirsizliğin ortaya çıktığı sistemin kritik durumları: sistemin durumunun kaotik hale mi geleceği yoksa yeni, daha farklı ve yüksek bir kaotik seviyeye mi geçeceği. emir. Çatallanmaya yol açan istikrarsız duruma bir örnek, devrim sırasında ülkede yaşanan durumdur. Sıçramanın yönü dalgalanmalarla belirlendiğinden, prensip olarak gelecek tahmin edilemez, ancak aynı zamanda genel anlamda herhangi bir kişi tarihin gidişatını belirleyebilir. Çatallanma noktalarındaki sıçramalar hem ilerlemeye hem de gerilemeye yol açar.

İÇİNDE felaket teorileri(R. Thom, Fransa; V. I. Arnold, Rusya), dikkatler, dış koşullardaki küçük, yumuşak değişikliklere ani bir tepki olarak ortaya çıkan dalgalanmaların (felaketlerin) olasılığı gibi önemli bir hususa odaklanıyor. Kalp kasılmaları, optik, embriyoloji, dilbilim, deneysel psikoloji, ekonomi, akışkanlar dinamiği, jeoloji ve parçacık teorisi çalışmalarına uygulanmıştır. Felaket teorisine dayanarak gemilerin stabilitesi, beyin aktivitesi ve zihinsel bozuklukların modellenmesi, hapishane ayaklanmaları, borsa oyuncularının davranışları ve alkolün araç sürücüleri üzerindeki etkisi üzerine araştırmalar yapılıyor.

Açıklanan iki yön, diğerleriyle birlikte (G. Haken, Almanya; S.P. Kurdyumov ve E.N. Knyazeva, Rusya) genellikle yeni bir disiplinlerarası bilimsel yön olarak kabul edilir. sinerji. Diyalektiğin ayrılmaz bir parçası olarak sinerjetik hakkındaki fikirler veya diyalektiğin sinerjetik olarak gelişmesi hakkındaki fikirler de dahil olmak üzere, diyalektik ve sinerjetik arasındaki ilişkiye ilişkin çeşitli şemalar önerilmiştir.

Örnekler

• Bir kavramın içeriği ile hacmi arasındaki ters ilişki yasası
• Periyodik tablo: Bir kimyasal elemente 1 elektron eklenmesi, kimyasal ve fiziksel özelliklerde niteliksel bir değişikliğe yol açar

Ölçme ve atlama örnekleri

Notlar

Ayrıca bakınız

• Efesli Herakleitos: “Her şey Bir'den gelir ve her şeyden Bir”

Bağlantılar

• Niceliğin niteliğe dönüşüm yasası hakkında biraz daha bilgi veren V.V. Mitrofanov

Wikimedia Vakfı.

2010.

Diğer sözlüklerde “Niceliğin niteliğe geçişi” nin ne olduğuna bakın: Analardan biri materyalizmin yasaları niceliklerin birikmesiyle bir nesnenin kalitesinde bir değişikliğin meydana geldiği diyalektik. Değişiklikler belli bir seviyeye ulaşır. Sınır. Bu yasa, gelişimin en genel mekanizmasını ortaya koymaktadır.... ...

Felsefi Ansiklopedi

Geçiş, bir konumdan veya durumdan diğerine geçme sürecidir; ve böyle bir hareket için uygun veya amaçlanan bir yer: İçindekiler 1 İnşaatta 2 Hareket 3 Fizikte ... Vikipedi

Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Kalite. Kalite, bir nesneyi veya olguyu diğerlerinden ayıran ve ona veren bir dizi temel özelliği, özelliği ve özelliği ifade eden felsefi bir kategoridir... ... Vikipedi- listesi Aristoteles'in Kategoriler ve Konular kitabına kadar uzanan on yüklem arasından geleneksel felsefi kategoriler. Nitelik veya Aristoteles'e göre dört farklı anlamda değerlendirilebilen şey: 1) sabit veya geçici... ... Modern felsefe sözlüğü - KALİTE, a, bkz. 1. Bir nesneyi veya olguyu diğerlerinden ayıran ve ona kesinlik (özel) veren bir dizi temel özellik, özellik, özellik. Kalite ve miktar kategorileri. Yeni bir bölüme geçiş 2. Şu veya bu mülk, imzala... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Materyalist diyalektiğin temel yasalarından biri, niceliksel değişikliklerin birikimi belirli bir sınıra ulaştığında bir nesnenin niteliğindeki değişikliğin meydana gelmesidir. Bu yasa en genel mekanizmayı ortaya koyuyor...

Bir nesnenin varlığından ayrılamaz olan temel kesinliğini ifade eden, dolayısıyla başka bir nesne değil, tam olarak bu olduğu felsefi bir kategori. K., bir nesnenin kurucu unsurları arasındaki istikrarlı ilişkiyi yansıtır. Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Niceliksel ve niteliksel değişikliklerin karşılıklı geçişi yasası, kalkınmanın nasıl ilerlediği sorusunu yanıtlıyor. Değişimin mekanizmasını ortaya koyar ve bu değişimlerin hangi şekillerde gerçekleştiğini gösterir. Bu yasaya göre gelişme, kendine özgü niceliksel özelliklere sahip niteliksel bir durumdan, yeni niceliksel özelliklere sahip başka bir niteliksel duruma geçişin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu kanunun içeriğini açıklamadan önce “kalite” kavramına bakalım; "miktarlar" ve "ölçüler". Nitelik, nicelik, ölçü ve sıçrama bu yasanın tanımında yer alan ana kategorilerdir.

Kalite, dış ve iç kesinliktir, bir nesnenin karakteristik özelliklerinin bir sistemidir, hangi nesnelerin artık oldukları gibi olduğunu kaybeder.

Nicelik, sayı ve büyüklük anlarının birliğidir. Bir nesnenin niceliksel kesinliğini bulmak için, onun özelliklerini standart veya ölçüm için başlangıç ​​değeri olarak alınan başka bir nesnenin homojen özellikleriyle karşılaştırmak gerekir.

Ölçü, belirli bir kalitenin var olabileceği belirli bir niceliksel özellik değerleri aralığıdır. Onlar. Daha sonraki niceliksel değişikliklerin temel niteliksel değişikliklere yol açtığı dönüm noktalarına tedbirin sınırları denir. Ölçü sınırlarının her zaman kesin ve sabit değerleri yoktur. İnorganik nitelikteki birçok olayda olduğu gibi, kalitedeki değişiklikler bir veya iki tanımlayıcı parametreye bağlıysa ölçüm kesin olarak tanımlanır. Ancak, biyoloji ve sosyal olgularda olduğu gibi, kalitedeki değişiklikler çok sayıda parametreye bağlıysa, ölçüm hareketli ve değişken olabilir.

Nicelik ve nitelik birbirine bağlıdır ve bu ilişki karşıtların birliğini temsil eder (nicelik sürekli değişir, nitelik nispeten sabittir, niceliksel değişiklikler belirli bir sınıra ulaşıncaya ve ölçü sınırlarının ötesine geçene kadar değişmeden kalır. Niceliksel değişimlerin sınırların dışına çıkması Ölçünün değişmesi kalitenin değişmesine, farklı bir kaliteye dönüşmesine neden olur. Ancak yeni bir kalitenin ortaya çıkmasıyla birlikte niceliksel özellikler de değişir, yeni bir niceliksel kesinlik ortaya çıkar.

Öğelerin kalitesi değişebilir:

1) bir nesnenin çevre ile etkileşimi sonucunda madde, enerji ve bilginin niceliksel olarak eklenmesi veya azaltılması yoluyla;

2) belirli bir yapı içinde madde ve enerjinin yeniden dağıtılmasıyla (bir kromozomun bölümlerinin hareket ettirilmesiyle meydana gelen bir kromozom içindeki mutasyonlar);

H) yapının elemanlarından en az birinin niteliksel olarak farklı bir elemanla değiştirilmesi;

4) konunun verili yapısını oluşturan unsurlardan en az birinin niteliğini değiştirerek;

5) bir nesnenin ömründeki artış veya azalmanın bir sonucu olarak veya pek çok olayın gücündeki bir değişiklik nedeniyle, olası olmayan olayların yüksek olasılıklı olaylara dönüşmesi veya bunun tersi.

Eski bir nitelikten yeni bir niteliğe geçiş her zaman bir sıçramayla ilişkilendirilir.

Bir sıçrama, yeni koşulların ve iç bağlantıların eski organizasyon biçimiyle uyumsuz hale geldiği ve ikincisinin bir çöküşe uğradığı, niteliksel durumdaki radikal bir değişimin bir dönemi veya aşamasıdır. Sıçrama sırasında iç bağlantılar yeniden yapılandırılır, eski bağlantılar koparılır ve yenileri kurulur.

At yarışı ikiye ayrılır:

1) mekanik, fiziksel, kimyasal, biyolojik, sosyal

(maddenin hareket biçimlerine dayanarak);

2) hızlı ve yavaş (akış süresine bağlı olarak);

3) tek ve karmaşık (ölçeklerine göre);

4) yerli ve yerli olmayanlar (dönüşümlerin niteliğine bağlı olarak);

5) ilerici, gerici, tek düzeyli (rollerine göre);

Bu yasanın metafiziksel yorumu, niceliksel veya niteliksel değişimlerin mutlaklaştırılmasından oluşur.

· Diyalektik yasaları kavramı

· Birlik ve karşıtların mücadelesi yasası

· Nicelikten niteliğe geçiş kanunu bölüm 1

· Niceliğin niteliğe dönüşümü yasası bölüm 2

· Olumsuzluk Yasası Bölüm 1

· Olumsuzluk Yasası Bölüm 2

Niceliksel değişikliklerin niteliksel olanlara karşılıklı geçişi yasası, niceliksel değişiklikler yoluyla bir nitelikten diğerine, bir nesneden diğerine geçişin nasıl gerçekleştiğini gösteren düşünme mekanizmasını ortaya koymaktadır.

Geçiş konusu kanunu nicelik, nitelik, ölçü gibi kategoriler üzerinden yeniden eskiye giden yolları ortaya çıkarmıştır.

Kalite, bir şeye, olguya ait olan ve onları diğer nesnelerden ayıran bir dizi özellik, özelliktir.

Hegel, kaliteyi varlığın özelliklerine özdeş bir şeyin içsel kesinliği olarak nitelendirdi.

Nitelik, bir şeyi başka bir şey değil, tam olarak bu şey yapan şeydir; bir şeyi başkası değil, bu olarak tanımlar. Nitelik nesneldir, yani şeyin kendisinde mevcuttur ve bizden bağımsız olarak var olur. Bir şeyin, bir nitelik olgusunun, ötesinde başka bir şey haline geldiği varoluşunun sınırları vardır; bu, bir şeyin niteliğinin sonluluğuyla özdeş olduğu anlamına gelir. Bir şeyin niteliği, onun niteliklerinde tecelli eder.

Özellikler, bir nesnenin duyular yardımıyla kaydedilen özellikleri, nitelikleri, özellikleridir.

Özellikler bir yandan bir şeyi karakterize ederken, nitelik ise nesne hakkında bir fikir verir. Genel olarak (dövülebilirlik, akışkanlık, sarı ışık altının işaretleridir, ancak tek tek ele alındığında bunlar onun özellikleridir ve birlikte kalitesini belirlerler).

Nicelik ifadesini büyüklük, sayı ve hacimde bulur.

Niceliğin bir şeyin kesinliği olması ve varlığın özelliğine kayıtsız kalması ne anlama gelir?

Bu, bir şeyin varlığını değiştirmeden, belirli bir niteliğin niceliksel özelliklerinin belirli sınırlara kadar değişmesi anlamına gelir.

Birlik, nicelik ve nitelik dünyanın ölçüsü olarak adlandırılır. Huzurun ölçüsü, sonlu değişikliklerin kalitede bir değişikliğe yol açmadığı aralıktır.

Farklı nesnelerin ölçüsü farklıdır.

Ölçünün ötesinde, eski nitelikler yerini yeni niteliklere bırakıyor. Diyalektik gelişmenin özünü oluşturan var olanın yenilenmesi söz konusudur. Hegel, bir ölçüden diğerine geçişi bir ölçünün düğüm noktaları olarak adlandırdı.

Sıçrama, bir nitelikten diğerine geçiş şeklidir.

Sıçrama en büyük dönemdir. yoğun gelişme, eski kalitenin yeniye dönüşme dönemi.

Önceki gelişim sürecinin tamamı tarafından hazırlanmıştır ve bir kalitenin diğerine doğal bir dönüşüm biçimini temsil eder.

Atlama formları:

1. biçim ………….. bir niteliğin diğerine nispeten hızlı dönüşümü.

2. Bir nitelikten diğerine kademeli geçiş biçimi. Kalitenin hemen değil, ayrı çizgilerde değişmesi (doğal koşullar altında Uranüs'ün çürümesi).

3. Olumsuzlamanın olumsuzlama yasası, gelişmedeki hareketin ve sürekliliğin yönünü ortaya koyar.

4. Yasanın etkisi aşağıdaki soruları yanıtlamanıza olanak sağlar:

5. 1. ……….. daha önce var olan ile ortaya çıkan arasında bir bağlantı var mı?

6. 2.Nedir bu bağlantılar, dünyadaki sonsuz sayıdaki değişimin bir yönü var mıdır?

7. Olumsuzlamanın olumsuzlama yasası, şimdiki zaman ile gelecek arasındaki temel, gerekli bağlantıları ve sapmaları ifade eder.

9. Diyalektik olumsuzlama ve metafizik olumsuzlama.

10. Metafizik inkar - basit bir yıkım olarak inkar.

11. Engels, "Doğanın Diyalektiği" adlı eserinde olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasını açığa vurarak şunu yazdı: "Metafizik olumsuzlama bir sestir" .... sonuçsuz bir olumsuzlama, içinde gelişmenin olamayacağı bir olumsuzlama... ... (arpa tanesini yayın, tırtılı ezin).

12. Diyalektik olumsuzlama "çıplak, görünmez olumsuzlama değil, yeni ile eski arasındaki bağlantının bir anı olarak, olumlu olan her şeyin içeriğiyle birlikte gelişmenin bir koşulu ve anı olarak olumsuzlamadır."

13. Diyalektikte, Engels'e göre inkar etmek, "sadece hayır demek ya da bir şeyin var olmadığını ilan etmek değildir..."

14. Diyalektik olumsuzlama türü, alınan bir olumsuzlama türüdür. gelişimi..."

15. Dolayısıyla diyalektik olumsuzlamanın iki temel özelliği vardır:

16. 1. Gelişmenin bir koşulu ve anıdır;

17. 2.yeni ile eski arasındaki bağlantı anıdır.

18. Gelişimin bir koşulu ve anı olarak inkar, yalnızca bazı yeni, daha yüksek ve daha mükemmel biçimlerin ortaya çıkmasının önkoşulu olan olumsuzlamanın "pozitif olumsuzlama" olduğu anlamına gelir.

19. Yeni ile eski arasındaki bir bağlantı anı olarak inkar, eskinin, geçmişin olumsuzlanması olarak yeninin arkasında bir "çöl" bırakmadığı, sadece onu yok etmekle kalmayıp, aynı zamanda olduğu gibi olduğu anlamına gelir. "azaltmak".

20. Sublation, öncekinin hem silinmesi hem de korunması anlamına gelir. Çift anlamda varlığını sürdürüyor. Birincisi, önceden yapılan geliştirmeler olmasaydı, yeni formların geliştirilmesinin temeli olmazdı. İkincisi, gelişimin önceki aşamasından korunan her şey, varoluşun bir sonraki aşamasına dönüştürülmüş bir biçimde geçer (insan embriyosu, onun kaldırılmış formdaki gelişimi, hücreden insan çocuğuna kadar canlı maddenin tüm gelişiminin tüm aşamalarından geçer) ); kaldırılmış bir durumdaki öğrenciler, bilincin tüm gelişim yolunu geçerler.

21. Olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasının etkisi nedeniyle, gelişme bir çizgi değil, bir daire şeklindedir; son teori ilk teoriyle örtüşmez, ancak çünkü Bu tesadüf daha üst düzeyde gerçekleştiği için gelişim bir sarmal şeklini alır.

22. Gelişme, her biri yalnızca önceki bağlantılara karşılık gelmekle kalmayıp, aynı zamanda içerdiği pozitifliği de koruyan diyalektik olumsuzlamaların hedefidir. Zenginliğin bir bütün olarak en yüksek düzeyde kalkınmaya giderek daha fazla yoğunlaşması.

23. Gelişme, daha fazla gelişme için önkoşulları yaratan yeni, daha yüksek formların ortaya çıkmasıdır, dolayısıyla genel doğal gelişme eğilimi - basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya, yani. ilerici, yukarı doğru gelişme eğilimleri.

24. Tersine çevrilmezlik, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası sürecinin karakteristik bir özelliğidir.

25. Olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası, olumsuzlama ile olumsuzlayıcı arasındaki bağlantıyı, belirlenimi koşullandırma eylemini gösterir; bunun sonucunda olumsuzlama diyalektiği, gelişim aşamasından önce gelen olumlu her şeyi tutarak ve koruyarak bir gelişme koşulu olarak hareket eder. .

BİLGİ TEORİSİNDEKİ TEMEL SORUNLAR

Gerçekliğin bir yansıması olarak biliş.

Felsefenin temel sorununun ikinci yanı ise dünyanın bilinebilir olup olmadığıdır.

İnsanın edindiği deneyime dayanan diyalektik materyalizm.

Bilimin fethi üzerine dünyanın bilinebilir olduğuna inanıyor. İnsan zihni dünya hakkında bir fikir oluşturma yeteneğine sahiptir. Diyalektik materyalizm açısından bilgi, dış nesnelerin bir kişinin kafasındaki yansımasıdır; bu tür görüşlerin sınırlamaları şu şekilde yansıtılmaktadır:

1. Diyalektiği bilinç sürecinde uygulama konusunda başarısız oldular.

2. Yansımaları insan bilincindeki şeylerin ve olayların pasif bir izi olarak düşünün.

3. Bilen konunun anlaşılmaz etkinliği.

4. Bilgiyi uygulamanın rütbesini anlamıyoruz.

Diyalektik-materyalist bilinç noktasında pratik şöyle görünür:

1. süreç bilişinin temeli ve ilk

2. Gerçeğin kriteri olarak.

Uygulama, insanların doğayı ve toplumu dönüştürmeye yönelik aktif faaliyetidir.

Uygulama türleri:

1. malzeme üretimi;

2.sosyal açıdan dönüştürücü faaliyetler;

3.bilimsel. dağılım.

Pratik eskidir. bilginin amacı ve temeli, çünkü

1. Bilginin kendisi, gelişen kapitalist üretimin etkisi altında uygulama temelinde ortaya çıkar. Modern çağda bilimde hızlı bir gelişme yaşanıyor.

2. Uygulama bilgi için belirli hedefler belirler, bu bilgiyi ileriye taşır.

3. Uygulama, bilgiyi belirli araç ve ekipmanlarla donatır (modern teknolojiler olmadan uzay araştırmaları imkansızdır)

Uygulama bilginin hedefidir. Bir kişi, bilginin sonuçlarını pratik yaşamında kullanmak için dünyayı öğrenir. aktiviteler.

Bilginin nesnesi nedir?

Nesnel idealizm açısından, bilginin nesnesi mutlak mür fikridir ……………………………………

Nesnel idealizm açısından - insan hissi.

Diyalektik materyalizm açısından - tüm doğa, çevredeki dünya, insan toplumu ve insanın kendisi.

Bilginin konusu nedir?

Bilginin konusu, yani. taşıyıcısı insan toplumudur. Bilginin toplumsal doğasının tanınması, diyalektik materyalist sözde Bilginin en önemli özelliğidir.

BİLİŞSEL SÜRECİN DİYALEKTİK KARAKTERİ

Biliş sürecinin diyalektik doğası.

Diyalektik materyalizm açısından bilgi, düşüncenin cehaletten bilgiye, eksik ve istikrarsız bilgiden daha doğru ve daha eksiksiz bilgiye doğru sonsuz bir hareket sürecidir.

Bilginin gelişimi, yaşayan bilinçten soyut düşünceye, ondan pratiğe doğru gerçekleşir; bu, hakikati bilme sürecinin diyalektik yoludur.

Modern zamanların felsefesi biliş sürecine çok dikkat etmiştir. Bilgi teorisinde iki yön vardır: sansasyonellik ve rasyonalizm.

Rasyonalistler düşünmenin, bilişin, deneyciliğin rolünü abarttılar.

Sansasyonalistler biliş sürecinde deneyimin rolünü abarttılar.

Şüpheciler bilgimizin güvenilirliği konusunda şüphelerini dile getirdiler.

Diyalektik materyalizm açısından bilgi, her zaman bir kişinin bize nesneler hakkında doğru bilgi veren duyuların yardımıyla dış dünyadaki nesnelerle tanışmasıyla başlar.

Dış dünya, duyular aracılığıyla insan bilincine nüfuz eder; onlar sayesinde kişi rengi, tadı vb. deneyimler.

Biliş sürecindeki ilk adım duyarlılıktır; ikinci kez düşünmek.

Boolean

1. konsept

2. karar

3. çıkarım

biliş duygu biçimleri, bilinç:

1. duygu

2.algı

3.sunum

4.hayal gücü

Bilişin duyusal tarafının formları:

Duyum, bir nesnenin kenarlarının (soğuk, kırmızı vb.) belirli özelliklerinin, özelliklerinin bir yansımasıdır.

Algı, bir nesnenin bir bütün olarak görüntüsüdür; nesneleri her yönden bir bütün olarak yansıtır (yuvarlak, kırmızı bir tatlı elma).

Temsil, daha önce algılanan bir hafızanın insan zihninde yeniden üretilmesidir.

Hayal gücü, duyusal materyali gerçekte olduğundan farklı bir şekilde birleştirme yeteneğidir (yılan - Gorynych, Baba Yaga).

Yasa, Friedrich Engels tarafından Hegel'in mantığı ve Karl Marx'ın felsefi eserlerinin yorumlanması sonucunda formüle edildi.

Yasanın formülasyonu F. Engels tarafından verildi.

Kanunun formülasyonu ve içeriği

Kanunun temeli, iki özellik - nitelik ve nicelik - arasındaki ilişkidir.

Tanımlamak gerekirse, herhangi bir olgu niteliksel ve niceliksel kesinliğe "bölünebilir". "Kalite" kategorisi, bir nesneyi diğerlerinden ayıran, onu olduğu gibi yapan bir olgunun kesinliğini ifade eder. Nicelik, benzer oldukları farklı şeylerde ortak olan şeyleri ifade eder ve bir şeyi karakterize eden kümeler ve niceliklerin toplamıdır. Bir şeyin niceliksel kesinliğini bulmak, onu aynı özelliğe sahip başka bir şeyle karşılaştırmak anlamına gelir.

Diyalektik materyalizmde, önemli farklılıklara rağmen nicelik ve nitelik, aynı konunun farklı yönlerini temsil eden bir bütünün parçaları olarak ele alınır. Bu birliğe ölçü denir ve belirli bir nitelik içindeki olası niceliksel değişimin sınırlarını tanımlayan bir sınırı temsil eder.

Niceliksel değişikliklerin bir ölçünün sınırlarının ötesine geçişi (bir nesnenin niteliksel kesinliğinin korunduğu niceliksel değişiklikler aralığı olarak), nesnenin kalitesinde bir değişikliğe, yani gelişmesine yol açar. Bu, niceliğin niteliğe geçiş yasasıdır - gelişme, konudaki niceliksel değişikliklerin birikmesi yoluyla gerçekleştirilir, bu da ölçü sınırlarının ötesine geçmeye ve yeni bir kaliteye spazmodik bir geçişe yol açar. .

Bir önlem aşıldığında niceliksel değişiklikler niteliksel bir dönüşümü de beraberinde getirir. Böylece gelişme, süreklilik ve sıçrama olmak üzere iki aşamanın birliği olarak ortaya çıkar. Gelişimde süreklilik, yavaş niceliksel birikimin bir aşamasıdır; kaliteyi etkilemez ve mevcut olanı artırma veya azaltma süreci olarak hareket eder. Bir sıçrama, bir nesnedeki temel niteliksel değişikliklerin bir aşamasıdır, eski bir kalitenin yenisine dönüştüğü bir an veya dönemdir. Bu değişiklikler, kademeli bir geçiş şeklini alsalar bile nispeten hızlı bir şekilde gerçekleşir.

Niceliğin kendisinin kaliteye dönüşmediğine dikkat edilmelidir. Tipik olarak belirli niceliksel değişiklikler, paralel olarak eşlik eden niteliklerde de değişikliklere yol açar. Bu durumda nicelik başka bir niceliğe, nitelik de nicelikteki belli bir değişiklikle başka bir niteliğe dönüşür. Yaygın olarak kullanılan nicelikten niteliğe geçiş ifadesi aslında kesin olmayan bir formülasyondur ve konuya aşina olmayanların kafasını karıştırabilir.

Niceliksel değişikliklerden nitel değişikliklere geçiş ilkesi, önemli bir gelişme ve spesifikasyon kazanmıştır. sinerji. Temel parçacıklardan topluma kadar maddenin tüm gelişim seviyelerindeki geçişler (sıçramalar) hakkındaki bilgiler önemli ölçüde detaylandırılmış ve derinleştirilmiştir.

Ölçme ve atlama örnekleri

Sinerjide

İÇİNDE dengesiz süreçlerin termodinamiği(I. Prigozhin, Belçika) ana fikir çatallanma fikridir. Çatallanma noktalarında sıçramalar meydana gelir - sistemin dalgalanmalara göre kararsız hale geldiği ve belirsizliğin ortaya çıktığı sistemin kritik durumları: sistemin durumunun kaotik hale mi geleceği yoksa yeni, daha farklı ve yüksek bir kaotik seviyeye mi geçeceği. emir. Çatallanmaya yol açan istikrarsız duruma bir örnek, devrim sırasında ülkede yaşanan durumdur. Sıçramanın yönü dalgalanmalarla belirlendiğinden, prensip olarak gelecek tahmin edilemez, ancak aynı zamanda genel anlamda herhangi bir kişi tarihin gidişatını belirleyebilir. Çatallanma noktalarındaki sıçramalar hem ilerlemeye hem de gerilemeye yol açar.

İÇİNDE felaket teorileri(R. Tom, Fransa; V. I. Arnold, Rusya), dikkatler, dış koşullardaki küçük, yumuşak değişikliklere ani bir tepki olarak ortaya çıkan dalgalanmaların (felaketlerin) olasılığı gibi önemli bir hususa odaklanıyor. Kalp kasılmaları, optik, embriyoloji, dilbilim, deneysel psikoloji, ekonomi, akışkanlar dinamiği, jeoloji ve parçacık teorisi çalışmalarına uygulanmıştır. Felaket teorisine dayanarak gemilerin stabilitesi, beyin aktivitesi ve zihinsel bozuklukların modellenmesi, hapishane ayaklanmaları, borsa oyuncularının davranışları ve alkolün araç sürücüleri üzerindeki etkisi üzerine araştırmalar yapılıyor.