Vedaların evreni çok basitti: Aşağıda düz ve yuvarlak Dünya, yukarıda Güneş, Ay ve yıldızların hareket ettiği gökkubbe var. Aralarında kuşların, bulutların ve yarı tanrıların bulunduğu hava sahası (çekçek önleyici) vardır. Bu dünya fikri, dini düşüncenin gelişmesiyle birlikte daha karmaşık hale geldi.
Dünyanın kökeni ve evrimi hakkında ileri sürülen açıklamaların bilimle hiçbir ilgisi yoktu. Ancak Hindistan'ın tüm dinleri, Hint bilincinin temelini oluşturan bazı kozmolojik kavramları kabul etmiştir. Batı düşüncesini uzun süre etkileyecek olan Sami fikirlerinden çarpıcı biçimde farklıydılar: Dünya çok eskidir, sonsuz bir döngüsel evrim ve gerileme süreci içindedir; bizim dünyamızın dışında başka dünyalar da var.
Hindular dünyanın bir yumurta, Brahmanda veya Brahma'nın yumurtası şeklinde olduğuna ve yirmi bir kuşağa bölündüğüne inanıyorlardı: Dünya üstten yedinci sırada. Dünyanın üzerinde, artan mutluluk derecelerine karşılık gelen ve Yunanlılarda olduğu gibi gezegenlerle bağlantılı olmayan altı gök birbirinin üzerinde yükselir. Dünyanın altında yedi seviye içeren Patala veya aşağı dünya vardı. Nagaların ve diğer efsanevi yaratıkların meskeni olan burası kesinlikle hoş olmayan bir yer olarak görülmüyordu. Patalanın altında Araf vardı - Traka, ruhlar için bir ceza yeri olduğu için her biri diğerinden daha kötü olan yedi daireye bölünmüştü. Dünya boş uzayda asılıydı ve muhtemelen diğer dünyalardan izole edilmişti.
Budistlerin ve Jainlerin kozmolojik şeması birçok bakımdan az önce sunulanlardan farklıydı ama sonuçta aynı kavrama dayanıyordu. Her ikisi de Dünya'nın düz olduğunu iddia ediyordu, ancak çağımızın başlangıcında gökbilimciler bu fikrin yanlışlığını fark ettiler ve dini hikayelere hakim olmaya devam etmesine rağmen, aydınlanmış zihinler Dünya'nın küresel olduğunu biliyordu. Boyutuyla ilgili bazı hesaplamalar yapıldı, en çok tanınanı Brahmagupta'nın (MS 7. yüzyıl) bakış açısıydı; buna göre dünyanın çevresi 5000 yojana olarak hesaplandı - bir yojana yaklaşık 7,2 km'ye eşitti. Bu rakam gerçeklerden çok da uzak değil ve eski gökbilimciler tarafından belirlenen en doğru rakamlardan biri.
Gökbilimcilerin fikirlerine göre bu küçük küresel Dünya, ilahiyatçıları tatmin etmedi ve daha sonraki dini literatür, gezegenimizi hala büyük, düz bir disk olarak tanımladı. Meru Dağı, etrafında Güneş, Ay ve yıldızların döndüğü merkezde yükseliyordu. Meru, merkezdeki dağdan okyanuslarla ayrılan dört kıtayla (dvipa) çevrelenmişti ve adını dağa bakan sahilde büyüyen büyük ağaçlardan alıyordu. İnsanların yaşadığı güney kıtasında tipik ağaç jambu idi, dolayısıyla buna Jambudvipa adı verildi. Bu kıtanın diğerlerinden Himalayalar ile ayrılan güney kısmı “Bharata'nın oğullarının ülkesi” (Bharata-varsha) veya Hindistan'dı. Yalnızca Bharatavarsha'nın genişliği 9.000 yojanaydı ve Jambudvipa kıtasının tamamı 33.000 veya bazı kaynaklara göre 100.000 yojanaydı.
Bu muhteşem coğrafyaya, daha az fantastik olmayan başka unsurlar da eklendi. Puranalarda Jambudvipa, Meru Dağı'nı çevreleyen ve komşu kıta Plakshadwipa'dan bir tuz okyanusuyla ayrılan bir halka olarak tanımlanır! Bu da Jambudvipa'yı ve son yedinci kıtaya kadar etrafını sardı: her biri yuvarlaktı ve diğerinden tuz, pekmez, şarap, sade yağ, süt, süzme peynir ve saf su gibi bir madde okyanusuyla ayrılmıştı. . Güvenilirlikten ziyade hayal gücüyle dikkat çeken bu dünya tanımı Hintli teologlar tarafından zımnen kabul edildi, ancak gökbilimciler bunu hesaba katmaktan kendilerini alamadılar ve bunu kendi küresel Dünya modellerine uyarlayarak Ölçmeyi evrenin ekseni haline getirdiler. dünya ve yüzeyini yedi kıtaya bölüyor.
Petrol okyanusları ve pekmez denizleri gerçek coğrafya biliminin gelişmesini engelledi. Bazı modern tarihçiler onları Asya'nın bölgeleriyle özdeşleştirmeye ne kadar çalışırsa çalışsın, yedi kıtayı dünya yüzeyinin gerçek alanlarıyla ilişkilendirmek tamamen imkansızdır. Yalnızca çağımızın ilk yüzyıllarından beri bilinen İskenderiye ve astronomi eserlerinde bulunan Ro-maka (Konstantinopolis) şehrine ilişkin belirsiz referanslar güvenilirdir. Ancak bilim adamlarının herhangi bir araştırmasını gerektirmeyen pratik bilgilerden bahsediyoruz.
1. Antik Doğu'nun coğrafi fikirleri
İlkel insan, keskin gözlemleri ve hatta coğrafi haritaların prototipleri olan deriler, huş ağacı kabuğu ve ahşap üzerine bölgenin çizimlerini yapma becerisiyle zaten ayırt ediliyordu. Coğrafi bilgiyi aktarmanın bir yolu olarak ilkel harita, görünüşe göre yazının ortaya çıkmasından çok önce ortaya çıktı. İlkel insan, ekonomik faaliyetinin ilk aşamalarında, doğal çevreyle karmaşık etkileşimlere girdi. Son yıllarda arkeologlar tarafından yapılan araştırmalar, Paleolitik Çağ'ın (antik Taş Devri) sonunda, insanın kuzey yarımkürenin ılıman bölgesindeki büyük memelilerin çoğunu yok ettiğini ve böylece bölgede bir tür "ilk ekolojik krize" neden olduğunu göstermiştir. gezegenimizin tarihi ve toplayıcılık ve avcılıktan tarıma geçmeye zorlandı.
Bilimsel coğrafya bilgisinin başlangıcı, ilkel komünal sistemin yerini alan ve daha yüksek düzeyde üretici güçlerle karakterize edilen köle sistemi döneminde ortaya çıktı. Toplumun sınıflara ilk bölünmesi ortaya çıkıyor ve ilk köle devletleri oluşuyor: Çin, Hindistan, Fenike, Babil, Asur, Mısır. V.T.'nin belirttiği gibi. Bogucharovsky, “Bu dönemde insanlar metal aletler kullanmaya ve tarımda sulama yapmaya başladılar; Sığır yetiştiriciliği büyük ölçüde gelişti, el sanatları ortaya çıktı ve farklı halklar arasındaki mal alışverişi önemli ölçüde genişledi. Bütün bunlar bölge hakkında iyi bilgi sahibi olmayı gerektiriyordu."
Bu dönemde biriken bilginin kaydedilmesini ve sistemleştirilmesini mümkün kılan yazı ortaya çıktı. Çin yazısının en eski anıtları (“Shanhaijing”, “Yugong”, “Dilichhi”) 7.-3. yüzyıllarda ortaya çıktı. M.Ö. Zaten bazı coğrafi bilgileri içeriyorlar. "Shanhaijing" mitler, efsaneler ve seyahat açıklamalarından oluşan bir koleksiyon içerir. “Yugong” dağları, nehirleri, gölleri, toprakları, bitki örtüsünü, ekonomik ürünleri, arazi kullanımını, vergi sistemini, ulaşımı (Çin ve diğer halkların yaşadığı bölgeleri) anlatır. “Dilichhi” kitabının bölümlerinden biri - “Han Tarihi Hanedanlığı”, Çin ve komşu ülkelerin doğası, nüfusu, ekonomisi ve idari bölgeleri hakkında bilgi vermektedir.
Çinli bilim adamları bir dizi coğrafi çalışma yürüttüler. Örneğin Zhang Rong, daha sonra nehri düzenlemeye yönelik önlemlerin geliştirilmesine dayanarak su akış hızı ile akış arasındaki ilişkiyi belirledi. Sarı Nehir. Bilim adamı Guan Zi, bitkilerin toprağa, yeraltı suyuna ve diğer bazı coğrafi faktörlere bağımlılığını anlattı. Pei Xu, coğrafi haritalar çizmek, ölçek kullanmak, yön bulmak, yükseklikleri göstermek vb. için altı ilke ortaya koydu. Buna ek olarak, eski zamanlarda Çinliler bir pusula icat etti ve rüzgarın yönünü ve yağış miktarını belirleyen aletlere sahipti.
Hindistan aynı zamanda en eski kültür merkezidir. Antik Hindulara ait “Vedalar” olarak adlandırılan, M.Ö. 2. binyıla kadar uzanan yazılı anıtlar, dini ilahilerin yanı sıra, Hindistan'da yaşayan halklar ve bu bölgelerin doğası hakkında bilgiler içermektedir. Vedalar Afganistan'ın (Kabil) nehirlerinden bahseder, nehri anlatır. İndus, r. Ganj ve Himalaya dağları. Hindular Seylan ve Endonezya'yı biliyorlardı. V.P.'nin belirttiği gibi. Maksakovsky, “1. yüzyılda. reklam Hindular Himalayalar ve Karakoram üzerinden Orta Asya'nın güney bölgelerine girdiler. Himalayaların kuzey yamaçlarından (İndus, Sutlej, Brahmaputra) kaynaklanan nehir havzalarının üst kısımlarını keşfettiler ve Tibet ve Tsaidam'ın yüksek çöllerini geçtiler. Bengal'den Doğu Burma'ya geçtiler."
Eski Hinduların iyi bir takvimi vardı. 6. yüzyıla kadar uzanan astronomi incelemelerinde. MS'de Dünya'nın kendi ekseni etrafında döndüğü ve Ay'ın ışığını Güneş'ten aldığı zaten belirtiliyor.
MÖ 4. ve 3. bin yıllarda Dicle ve Fırat nehirlerinin aşağı kesimlerinde. H. Tarım ve hayvancılıkla uğraşan, komşu halklarla ticaret yapan Sümerler yaşadı. Görünüşe göre Girit, Kıbrıs ile ticaret yaptılar ve Basra Körfezi'nin (İran) kıyısında bulunan Elam ülkesine ve Hindistan'a yelken açtılar.
Sümer kültürü, 7. yüzyıla kadar varlığını sürdüren kendi devletlerini kuran eski Babillilere miras kaldı. M.Ö., Dicle ve Fırat nehirlerinin orta kesimlerinde. Babilliler Orta Küçük Asya'ya girdiler ve Karadeniz kıyılarına ulaşmış olabilirler. Babilliler bazı bölgeler için basit haritalar derlediler.
MÖ 3. binyılın sonlarından itibaren Dicle ve Fırat'ın üst kesimlerinde. ve 7. yüzyılın sonuna kadar. M.Ö. Daha sonra tüm Mezopotamya'yı fetheden ve Mısır, Suriye, Transkafkasya ve İran'da askeri kampanyalar düzenleyen bir Asur devleti vardı.
Antik dünyanın cesur denizcileri Akdeniz'in doğu kıyısında yaşayan Fenikelilerdi. Ana işgalleri, tüm Akdeniz boyunca yürütülen ve Avrupa'nın batı (Atlantik) kıyılarını ele geçiren deniz ticaretiydi. Fenikeliler, Akdeniz kıyılarında 6-5. Yüzyıllar da dahil olmak üzere birçok şehir kurdular. M.Ö. Kartaca özellikle ilerlemiştir. I.Yu. Fatieva şunu belirtiyor: “6. yüzyılın sonu ve 5. yüzyılın ilk çeyreği. M.Ö. Kartacalılar, Afrika'nın batı kıyısını kolonileştirmek için cesur bir girişimde bulundular. Bu olayı Kartaca'daki El Tapınağı'nda bulunan resmi bir yazılı belgeden biliyoruz. Keşif gezisinin organizasyonu hakkında bir kararname ve Afrika kıyısı boyunca yapılacak yolculuğun bir tanımını içeriyor."
Fenikeliler, Mısır firavunu Necho'nun emriyle Afrika çevresinde dikkate değer bir yolculuk yaptılar. Bu yolculuk daha sonra Yunan bilim adamı Herodot tarafından anlatılmıştır. Açıklamanın ayrıntıları, üç yaşında tamamlanan yolculuğun gerçekliğini doğruluyor. Her sonbaharda denizciler karaya çıkar, tahıl eker, mahsulleri toplar ve yola devam ederlerdi. Yolculuk sırasında güneşi sadece sağ tarafta gördüler. Fenikeliler Afrika'yı güneyden çevreleyerek doğudan batıya doğru hareket ediyorlardı ve bu nedenle kuzeyde güneşi görebiliyorlardı. öğle vakti sağ tarafta. Herodot'un öyküsündeki bu ayrıntı, Afrika'da yelken açıldığının kanıtıdır.
MS Bodnarsky şöyle yazıyor: “Eski Mısırlılar Orta Afrika'yı biliyorlardı, Kızıldeniz'i geçerek Punt ülkesine (modern Massu'dan Somali yarımadasına kadar Afrika kıyısı) doğru yelken açtılar ve Güney Arabistan'ı ziyaret ettiler. Doğuda Fenikelilerle ve Babillilerle ilişkileri vardı, batıda ise birçok Libyalı kabileye boyun eğdirdiler. Ayrıca Mısırlılar Girit'le ticaret yapıyordu."
Ayrıca Mısırlılar yılın uzunluğunu oldukça doğru bir şekilde belirlediler ve bir güneş takvimi başlattılar. Eski Mısırlılar ve Babilliler güneş saatlerine aşinaydı. Mısırlı ve Babilli rahiplerin yanı sıra Çinli gökbilimciler, güneş tutulmalarının tekrarına ilişkin modeller belirlediler ve bunları tahmin etmeyi öğrendiler. Mezopotamya'dan itibaren ekliptik 12 burçlara, yıl 12 aya, gün 24 saate, daire ise 360 dereceye bölünmüştür; Orada “ay haftası” kavramı da tanıtıldı. Modern sayısal numaralandırmanın kökeni Hindistan'dır.
Aynı zamanda Eski Doğu halklarının doğa hakkındaki fikirleri, gerçek pratik deneyimlere dayanmasına rağmen teorik açıdan mitolojik karakterini korudu. MÖ 3. binyılda. Sümerler dünyanın yaratılışı, tufan ve cennet hakkında son derece inatçı olduğu ortaya çıkan ve birçok dine yansıyan mitler yarattılar. O dönemdeki astronomik gözlemler, Evrenin yapısı hakkında doğru görüşlere yol açmıyordu. Ancak gök cisimlerinin insanların kaderleri üzerindeki doğrudan etkisine olan inanç, astrolojinin ortaya çıkmasına neden oldu (özellikle Babil'de popülerdi).
Dünya hakkındaki fikirler, çevredeki dünyanın doğrudan algılanmasına dayanıyordu. V.V.'nin belirttiği gibi. Eaglet, “Eski Mısırlılar Dünya'yı her tarafı dağlarla çevrili, düz, uzun bir dikdörtgen olarak görüyorlardı. Babil efsanesine göre tanrı Marduk, Dünya'yı esas olarak sürekli bir okyanusun ortasında yarattı. Benzer, ancak daha şiirsel bir biçimde, Dünya'nın kökeni Hint Brahminlerinin kutsal kitaplarında - "Vedalar" da tasvir edilmiştir: Dünya sudan doğmuştur ve yapraklarından biri oluşan çiçek açan bir nilüfer çiçeği gibidir. Hindistan tarafından.
Dolayısıyla, literatürün bir analizinin gösterdiği gibi, coğrafya eski zamanlarda insanların pratik faaliyetleriyle - avcılık, balıkçılık, göçebe sığır yetiştiriciliği, ilkel tarım - bağlantılı olarak ortaya çıkmıştır. İlk büyük köle devletleri MÖ 4. binyılda ortaya çıktı. Küçük Asya, Mısır, Mezopotamya, Kuzey Hindistan ve Çin'in tarım halkları arasında. Oluşumları, büyük nehirler (sulama kaynakları ve su yolları) boyunca konumlanmaları ve güvenilir doğal sınırlar (dağlar ve çöller) ile kolaylaştırılmıştır. Eski Doğu halklarının coğrafi bilgisi hakkında fikir veren, o zamanlar Dünya'nın bilinen kısmının bir tanımını sağlayan, devlet topraklarının kısa açıklamalarını vb. içeren ilk yazılı belgeler oluşturuldu.
2. Eski bilim adamlarının coğrafi fikirleri
Modern coğrafyanın miras aldığı antik dünyanın coğrafi fikirleri arasında antik bilim adamlarının görüşleri özellikle önemlidir. Antik (Greko-Romen) coğrafyası, Antik Yunan ve Roma'da 12. yüzyıldan itibaren zirveye ulaştı. M.Ö. MS 146'ya kadar Bunun nedeni, Yunanistan'ın Batı Asya'dan güney ve batı Akdeniz ülkelerine giden yollardaki konumunun onu ticari ilişkiler ve dolayısıyla coğrafi bilgi birikimi açısından çok uygun koşullara yerleştirmesiydi.
Yunanlıların en eski yazılı belgeleri, Homeros'a atfedilen ve kayıtları 8-7. yüzyıllara kadar uzanan "İlyada" ve "Odysseia" destansı şiirleridir. M.Ö. ancak bunlarda anlatılan olaylar yaklaşık olarak 16.-12. yüzyıllarda gerçekleşmiştir. M.Ö. Bu şiirlerden dönemin coğrafya bilgisi hakkında fikir edinilebilir. Yunanlılar Dünya'yı dışbükey bir kalkan şeklinde bir ada olarak hayal ettiler. Ege Denizi'ne komşu ülkeleri iyi biliyorlardı ancak daha uzak bölgeler hakkında belirsiz fikirleri vardı. Ancak Akdeniz-Karadeniz havzasının büyük nehirlerini biliyorlardı: Rion (Phasis), Tuna (Ister), Po (Padue), vb.; ayrıca Afrika ve Yunanistan'ın kuzeyinde yaşayan göçebe halklar hakkında da bilgi sahibiydiler.
Antik Yunanistan'da o dönemde bilinen bölgelerin coğrafi haritalarını derlemeye yönelik girişimlerde bulunuldu. Yunanlılar ayrıca çeşitli doğa olaylarını doğa bilimi teorileri açısından açıklamaya çalıştılar. Yunan düşünür Parmenides (M.Ö. 5. yüzyıl) Dünya'nın küresel olduğu fikrini ortaya atmıştır. Ancak bu sonuca deneysel verilerle değil, mükemmel formlar felsefesinden yola çıkarak varmıştır.
A.G.'nin yazdığı gibi Isachenko, “Aristoteles (MÖ IV. Yüzyıl) “Cennette”, “Fizik” ve “Metafizik” adlı incelemesinde bu fikir lehine ilk güvenilir kanıtı verdi: ay tutulmaları sırasında dünyanın gölgesinin yuvarlak şekli ve kuzeyden güneye doğru gidildiğinde yıldızlı gökyüzünün görünümü."
Aristoteles coğrafi içerikli birçok eser yazdı. Eserlerden biri Antik Çağ coğrafya biliminin zirvesi olan “Meteoroloji”dir. Özellikle rezervuarların yüzeyinden buharlaşma, bulut oluşumuyla soğuma ve yağışın katılımıyla su döngüsü konusunu inceliyor. Yeryüzüne düşen yağışlar, en büyükleri dağlarda oluşan akarsuları ve nehirleri oluşturur. Nehirler, buharlaşan su miktarına eşit miktarda sularını denizlere taşırlar. Deniz seviyelerinin sabit kalmasının nedeni budur.
Deniz ve kara arasında sürekli bir karşıtlık vardır ve bu nedenle bazı yerlerde deniz kıyıyı tahrip eder, bazılarında ise yeni karalar oluşur. Bu vesileyle Aristoteles şunları yazar: “Ve deniz her zaman bir yerde geri çekilip başka bir yerde ilerlediği için, tüm Dünya'da deniz ve karanın kendi başına kalmadığı, zamanla birinin diğerine dönüştüğü açıktır. .”
Aristoteles, Azak Denizi'nden Akdeniz'e doğru sürekli bir su akışı olduğu sonucuna vardı, çünkü “tüm denizin akışı... derinliğe ve nehir suyunun miktarına bağlıdır... Gerçek şu ki Pontus ve Maeotis'e, Maeotis'ten Ponto'ya, Pontus'tan Ege'ye, Ege'den Sicilya'ya diğer denizlerden daha fazla nehir akıyor, fark edilir derecede derinleşiyor.”
Aristoteles, dünya yüzeyinin dengesiz ısınmasının bir sonucu olarak “kuru” buharlaşmadan (dünya yüzeyinden gelen termal radyasyon), ısı bölgelerinden ve rüzgarlardan bahsetti ve 12 ışınlı rüzgar gülünün bir tanımını verdi. Aristoteles depremler, gök gürültüsü, şimşekler, kasırgalar, gökkuşakları ve diğer olaylar ve bunların oluşum nedenleri hakkında yazdı.
"Politika" kitabında doğal faktörlerin insan üzerindeki etkisini ve daha sonra "coğrafi determinizm" olarak anılacak olan davranışı inceledi. Aristoteles'e göre doğa durumu, devletin gelişim düzeyini de etkiler: “Soğuk iklime sahip ülkelerde ve Kuzey Avrupa'da yaşayan halklar cesur bir karaktere sahiptir, ancak entelektüel yaşamları ve sanatsal ilgileri daha az gelişmiştir. Bu nedenle özgürlüklerini daha uzun süre korurlar, ancak devlet yaşamı yeteneğine sahip değildirler ve komşularına hükmedemezler. Aksine, Asya'da yaşayan halklar çok entelektüeldir ve sanat zevkine sahiptirler, ancak cesaretten yoksundurlar; bu nedenle tabi ve köle bir durumda yaşarlar. Coğrafi olarak Kuzey Avrupa ve Asya'nın sakinleri arasında bir nevi orta yerde bulunan Helen halkı, her ikisinin de doğal özelliklerini birleştiriyor; hem cesur bir karaktere hem de gelişmiş bir zekaya sahip; bu nedenle özgürlüğünü korur, en iyi devlet düzenine sahiptir ve tek bir devlet sistemiyle birleşseydi herkesi yönetebilirdi.”
Yunan bilim adamlarının en büyüğü Herodot'un (M.Ö. 484-425) eserleri coğrafyanın gelişimi açısından oldukça önemliydi. Bu eserlerin değeri, kişisel seyahat ve gözlemlerine dayanarak derlenmiş olmalarıdır. Herodot Mısır, Libya, Fenike, Filistin, Arabistan, Babil, İran, Hindistan'ın en yakın bölgesi, Medya, Hazar ve Karadeniz kıyıları, İskit (SSCB'nin Avrupa topraklarının güney kısmı) ve Yunanistan'ı ziyaret etti ve anlattı. .
Herodot'un MÖ 5. yüzyılda yarattığı kapsamlı çalışması hemen "Dokuz Kitapta Tarih" adını almadı. Bilim adamının ölümünden iki veya üç yüzyıl sonra, kitabı İskenderiye Kütüphanesi'nde ilham perilerinin sayısına göre dokuz bölüme ayrıldı; Bireysel bölümlere onların adı verildi ve el yazmasının tamamına bir bütün olarak "Dokuz Kitapta Tarih" veya "İlham Perileri" adı verildi.
Bu eser Yunan-Pers savaşlarını, uzak ülkeleri, birçok halkı, farklı ülkelerin insanlarının çeşitli geleneklerini ve sanatlarını anlatıyor.
Herodot'un "Tarih"i yalnızca genelleyici bir tarihi ve coğrafi çalışma değil, aynı zamanda dünyanın en önemli seyahat ve keşif anıtlarından biridir. Buradan, Herodot'un Avrupa, Asya, Afrika ülkeleri arasındaki seyahatlerini ve kara ve deniz yoluyla yapılan diğer antik yolculukları öğreniyoruz; ünlü tarihçi ve antik çağ gezgini anlatmamış olsaydı, bu bilgiler gelecek nesiller için korunmazdı. Onlar hakkında “Muses” adlı kitabında.
Dördüncü "Tarih" kitabından iki karakteristik parçayı tanıyalım. Bunlardan ilki Borysthenes Nehri'ni anlatıyor - Herodot Dinyeper'ı böyle adlandırıyor: “Borysthenes, İskit nehirlerinin Istra'dan [Tuna] sonra en büyüğüdür ve bize göre sadece İskit nehirleri arasında değil, aynı zamanda İskit nehirleri arasında da en zenginidir. Mısır Nil'i hariç genel olarak hepsi; başka hiçbir nehir bu ikincisiyle karşılaştırılamaz. Ancak diğer nehirler arasında Borysthenes en karlı olanıdır: hayvancılık için en güzel ve lüks otlakları sağlar, bol miktarda en mükemmel balıkları sağlar, suyunun tadı çok hoş, temizdir, yanındaki nehirlerin ise çamurlu suyu vardır; boyunca mükemmel ekilebilir alanlar uzanır veya tahıl ekilmeyen yerlerde çok uzun otlar yetişir; Nehrin ağzında büyük miktarlarda tuz kendiliğinden birikir; Borysthenes'te antakai (mersin balığı) adı verilen, tuzlamada kullanılan, omurgası olmayan devasa balıklar ve dikkate değer daha birçok şey var.”
Herodot ayrıca İskit çiftçilerinin bölgesinin on günlük bir yolculuk için Borysthenes [Dinyeper] boyunca uzandığını da bildirir. Borysthenes'in yukarısındaki topraklar hakkındaki fikirleri belirsizdir: "...kesin olan tek şey, [Borysthenes'in] çölden İskit çiftçilerinin bölgesine doğru aktığıdır...".
Antik İskit ile ilgili tarihsel araştırmanın herhangi bir özel amacı ne olursa olsun, iki buçuk bin yıl önce yapılan Dinyeper tanımını okumak ilginçtir.
Herodot ayrıca Pontus Euxine (Karadeniz) boyunca yelken açtı, Dinyeper-Bug halicinin kıyısındaki eski bir Yunan şehri olan Olbia'yı ziyaret etti; Olbia çevresini gezdi, Kuzey Karadeniz'i gördü. Dinyeper'in yukarıdaki açıklaması onun orta Dinyeper bölgesi hakkında bilgi topladığını göstermektedir; Sadece Dinyeper'in üst kısımları onun tarafından bilinmiyordu.
Herodot'un iki coğrafi bilmeceyi ilginç bir şekilde karşılaştırması: "Sadece ben değil, görünen o ki Helenlerden hiçbiri Borysthenes'in [ör. Dinyeper] ya da Nil.” Herodot, Dinyeper'in aşağılarına gitmeden önce Nil'in yukarılarına doğru seyahat etmişti. Çalışmaları, Nil'in periyodik taşkınlarının nedenleri ve hakkında "kimsenin güvenilir bir şey bilmediği" bu büyük nehrin kaynaklarının gizemi üzerine düşünceleri içeriyor.
Herodot'un eserinin sadece kendi gezileri için değil, aynı zamanda diğer seyahatler için de bir anıt olarak değerini daha iyi hayal etmek için, Tarih'in dördüncü kitabından, bizim için bunlardan birinin anısını koruyan başka bir parçaya dönelim. Antik çağın en dikkat çekici deniz yolculukları.
Herodot, Afrika çevresinde bir keşif gezisinden bahseder. Afrika ismi çok daha sonra ortaya çıktı; Herodot'un tasvirlerinde Afrika'ya “Libya” deniyor: “Libya'nın, Asya'ya sınırı olan kısmı dışında suyla çevrili olduğu ortaya çıkıyor; Bunu ilk kanıtlayan, bildiğimiz kadarıyla Mısır kralı Necho'ydu” - bu satırlar muhteşem yolculukla ilgili kısa bir raporla başlıyor.
Necho'nun Fenikeli denizcilere Libya çevresinde deniz yoluyla yelken açmaları talimatını nasıl verdiğini anlatıyor: “...Fenikelileri Herkül Sütunları'ndan [Cebelitarık Boğazı] geri dönmeleri emriyle gemilerle denize [Kızıldeniz] gönderdi. Fenikeliler, kuzey denizine girip Mısır'a varıncaya kadar Erythraean Denizi'nden yelken açarak güney denizine girdiler. Sonbahar geldiğinde kıyıya indiler ve Libya'nın neresine inerlerse insinler toprağı ekip hasadı beklediler; Tahılı topladıktan sonra yola çıktılar. Böylece yolculukta iki yıl geçti; ve ancak üçüncü yılda Herkül Sütunları'nı dolaşıp Mısır'a döndüler. Ayrıca, ben inanmıyorum ama belki bir başkası inanır, Fenikelilerin Libya çevresinde dolaşırken güneşin sağ tarafta olduğunu söylediler. Libya ilk kez böyle tanındı.”
Yukarıdaki satırlar, görünüşe göre antik çağda ve Orta Çağ'da hiçbir benzeri olmayan yelkencilikle ilgili tek haber. Navigasyonun gerçekliğinden çoğunlukla şüphe duyan veya hatta olasılığını kategorik olarak reddeden eskilerden, görüşleri farklı olan modern coğrafyacılara kadar farklı dönemlerin coğrafyacılarının eserlerinde birçok farklı ifade vardır.
Argümanlardan birinin önemine yüz yıldan fazla bir süre önce A. Humboldt dikkat çekmişti. Özü aşağıdakilere indirgeniyor. Antik bilim adamlarının bakış açısından, Afrika etrafındaki yolculuğun öyküsündeki en inanılmaz şey, "Fenikelilerin güneşin sağ tarafta olmasıydı." Herodot'un kendisi buna inanmıyordu. Sonuçta, keşif Afrika'yı doğudan batıya doğru dolaştırıyordu ve Akdeniz ülkelerinin herhangi biri, bir gemi denizden batıya doğru yelken açarsa güneşin geminin rotası boyunca solda olduğunu, yani öğlen parladığını biliyordu. güneyden. Fenikelilerin güneşi kuzeyde gördükleri söyleniyor - böyle bir tutarsızlığa nasıl inanılabilir? Ve Herodot şunu eklemenin gerekli olduğunu düşündü: "... buna inanmıyorum, ama belki bir başkası inanır."
Fenikeli denizcilere inanmak için, dünyanın güney yarım küresinde öğle saatlerinde güneşin aslında kuzeyde görülebildiğini bilmek gerekiyordu. V.T.'nin belirttiği gibi. Bogucharovsky'ye göre, “yolculuğa ilişkin şaşırtıcı hikayenin güvenilirliğinden şüphe duyan eski bir bilim adamının getirebileceği en ciddi argüman, iki bin yıl sonra Fenikeli denizcilerin Afrika çevresindeki keşif gezisinin tarihsel gerçekliğini doğrulayan en ikna edici argüman haline geldi. Hikaye anlatıcıları böyle bir şey bulamadılar. Ve öğle saatlerinde güneşi kuzeyde görmek ancak ekvatordan güneye doğru gidildiğinde mümkün olabiliyordu.”
Böylece coğrafya biliminin ana yönleri Antik Yunan'da ortaya çıktı. Zaten 6. yüzyılda. M.Ö. seyrüsefer ve ticaret ihtiyaçları (Yunanlılar o dönemde Akdeniz ve Karadeniz kıyılarında çok sayıda koloni kurmuştu) kara ve deniz kıyılarının tanımlanmasını gerektirdi. 6. yüzyılın başında. M.Ö. Milet'li Hecataeus, o zamanlar eski Yunanlıların bildiği tüm ülkeler olan Oikumene'nin bir tanımını derledi. Hecataeus'un "Dünya'nın Tasviri" coğrafyada bölge çalışmaları akımının başlangıcı oldu.
“Klasik Yunanistan” çağında bölgesel çalışmaların en önemli temsilcisi Herodot’tur. Seyahatleri yeni toprakların keşfine yol açmadı, ancak daha eksiksiz ve güvenilir gerçeklerin birikmesine ve bilimde tanımlayıcı ve bölgesel çalışmaların gelişmesine katkıda bulundu.
Klasik Yunan bilimi, M.Ö. 335 yılında kurulan Aristoteles'in eserlerinde tamamlanmıştır. Felsefe okulu - Atina'daki Lyceum. O dönemde coğrafi olaylar hakkında bilinen hemen hemen her şey Aristoteles'in Meteoroloji adlı eserinde özetlenmişti. Bu çalışma, Aristoteles tarafından bölünmez coğrafya biliminden izole edilen genel yer biliminin başlangıcını temsil etmektedir.
Helenistik dönem (MÖ 330-146), daha sonra matematiksel coğrafya adını alan yeni bir coğrafi yönün ortaya çıkmasına kadar uzanır. Bu akımın ilk temsilcilerinden biri Eratosthenes'tir (M.Ö. 276-194). Meridyen yayını ölçerek dünyanın çevresinin boyutunu oldukça doğru bir şekilde belirleyen ilk kişi oydu (ölçüm hatası% 10'dan fazla değildi). Eratosthenes'in "coğrafya" terimini ilk kez kullanarak "Coğrafi Notlar" adını verdiği büyük bir eseri vardır. Kitap, Oikumene'nin bir tanımını veriyor ve aynı zamanda matematiksel ve fiziki coğrafya (genel yer bilimi) konularını da tartışıyor. Böylece Eratosthenes her üç alanı da tek bir “coğrafya” adı altında birleştirmiş ve kendisi coğrafya biliminin gerçek “babası” olarak kabul edilmiştir.
Eratosthenes'ten yarım yüzyıl sonra antik Yunan gökbilimci Hipparchus, "coğrafi enlem" ve "coğrafi boylam" isimlerini kullanıma soktu, usturlabı icat etti ve Eratosthenes'in araştırmalarına devam etti. Tüm bunların Dünya'nın keşif tarihi için ne anlama geldiği, K. Ritter'in "Coğrafya Tarihi" kitabında büyük bir ifadeyle söyleniyor, ancak antik dünyanın bu iki bilim adamının değerlerine ilişkin mecazi değerlendirmesi biraz abartılı.
K. Ritter şöyle yazıyor: "Bilimlerin kaderi ve halkların refahı üzerinde Eratosthenes ve Hipparchus isimleriyle ilişkilendirilen buluşlardan daha faydalı etkiye sahip olan çok az icat vardı... O andan itibaren gezgin, denizde ileri geri yolunu bulabilirdi." henüz ziyaret edilmemiş denizleri ve onu gelecek nesiller için tasvir ediyor. Kervan, yolculuğunun amacına, o zamana kadar bilinmeyen yollardan, çölden veya dünyanın bir yerinden geçerek, bilinmeyen ülkelere ulaşabilirdi. O andan itibaren atalarının coğrafi keşiflerinden yalnızca gelecek nesiller yararlanabildi. Arazilerin ve bölgelerin sıklıkla unutulan veya gizlenen konumları artık belirli bir rakam, enlem ve boylam kullanılarak kolaylıkla bulunabiliyor.”
Bu ifadedeki her şey tartışılmaz değildir. Arazilerin yerlerinin belirlenmesinde daha önce yaşanan zorluklar ve bu tespitlerin Eratosthenes'ten sonra kolaylaşması üzerinde durulmaktadır. Bununla birlikte, antik çağın büyük coğrafyacıları ve gökbilimcilerinden bir buçuk bin yıl sonra bile gezginlerin coğrafi boylamı belirlemek için hâlâ doğru yöntemleri yoktu. Bu tam olarak, ya ortaya çıkan, sonra tekrar kaşiflerden kaçan ve buna göre haritadan kaybolan "büyülü adalar" için sıklıkla tekrarlanan aramalarla ilişkilendirilen şeydir.
Ancak K. Ritter'in, Eratosthenes ve Hipparchus'un icatlarını insanlığın Dünya hakkındaki bilgi tarihinde önemli olarak öne çıkarmak için her türlü nedeni vardı. Modern coğrafi koordinatlar ağı, Eratosthenes tarafından çizilen bir haritadaki basit bir ağdan kaynaklanmaktadır. Ve seyyahların yazılarında, denizcilerin gemi seyir defterlerindeki yeni karaların tasvirlerinde, yol boyunca defalarca değişen sayılar, haritacıların heyecanla beklediği sayılar, coğrafi enlem ve boylamın dereceleri ve dakikaları yerini yavaş yavaş alıyor.
Eratosthenes'in "Coğrafyası" günümüze ulaşamamıştır. İçeriği, diğer antik yazarlarda, özellikle de Strabon'da bulunabilen, bilim adamının görüşlerinden ve çalışmalarının kısa incelemelerinden, bireysel alıntılardan bilinmektedir. “Coğrafya”, Dünya hakkındaki bilgi tarihinin genel bir taslağını verir, şekli ve büyüklüğü, yerleşim alanının büyüklüğü ve MÖ 3. ve 2. yüzyılların başında eski Yunanlılar tarafından bilinen tek tek ülkeler hakkında konuşur. .
Aristoteles'i ve Dünya'nın küresel şekli fikrini destekleyen diğer bilim adamlarını takip eden Eratosthenes, Dünya'nın büyüklüğüne ilişkin ünlü ölçümünde olduğu gibi, akıl yürütmesinde de Dünya'nın küresel olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Eratosthenes'in anlamı ve önemi bundan bir buçuk bin yıl sonra açıkça ortaya çıkan şu sözü de bununla bağlantılıdır: “Atlantik Denizi'nin genişliği bizi engellemeseydi, İberya'dan yelken açmak mümkün olurdu. İber Yarımadası'ndan] Hindistan'a aynı paralel daire içinde."
Yazar Strabo'nun haklı olarak "devasa" olarak adlandırdığı başka bir esere dikkat çekelim. Şöyle yazdı: “Bizim eserimiz, büyükleri ve dünyevileri ele alan devasa bir eserdir...”
"Coğrafya" veya "Onyedi Kitapta Coğrafya" - Strabo'nun eseri, yazıldığı tarihten bu yana geçen iki bin yıl boyunca bu kadar kısa ve öz bir başlık altında sayısız kez yayınlandı. Strabon hakkında çok az şey biliniyor. Tarihçi ve coğrafyacıydı, Akdeniz'in farklı ülkelerini ziyaret etmiş, hangi coğrafyaları gördüğünü, hangilerini başkalarının tariflerinden bildiğini anlatmak için coğrafyadaki gezilerini kısaca, birkaç cümleyle yazmıştı.
Strabon'un eseri, eski Yunanlıların ve Romalıların dünyaya ilişkin coğrafi bilgilerinin en ayrıntılı özetini içermektedir. “Coğrafyalar”ın sekiz kitabı Avrupa ülkelerine, altı kitabı Asya ülkelerine ve bir kitabı da Afrika ülkelerine ithaf edilmiştir. Daha sonraki bölgesel inceleme kitaplarının prototipi olan “Strabon Coğrafyası” elbette gezi literatürüne ait değildir, ancak Geodotus'un eseri gibi antik çağın dikkat çekici gezileri hakkında bilim açısından değerli bazı raporlar da içermektedir.
Örneğin Strabon'dan Eudoxus'un yolculuklarını öğreniyoruz. Strabo'nun kendisi bu yolculukla ilgili bilgilere inanmadı. Bunları, coğrafi yargıları esas olarak Strabon'dan bilinen, MÖ 1. yüzyılın tarihçisi ve filozofu Posidonius'tan ödünç aldı. Posidonius'un hikayesinin ana hatlarını çizen Strabo, kurgusundan dolayı onu suçluyor: “... tüm bu hikaye Pytheas, Euhemerus ve Antiphanes'in icatlarından pek de uzak değil. Bu insanlar yine de affedilebilir, tıpkı bizim sihirbazları icatlarından dolayı affettiğimiz gibi, çünkü bu onların uzmanlık alanıdır. Ama kanıt konusunda çok yetenekli bir adam ve bir filozof olan Posidonius için bunu kim affedebilir? Bu Posidonius için başarısızlıkla sonuçlandı.”
Yukarıdaki satırlar hem Pytheas hem de Posidodonius'a haksızlıktır. Ancak Strabo'nun değeri, kendisine mantıksız görünen bir hikayeyi kitabına yerleştirmeyi gerekli görmesidir. 2. yüzyılda tamamlanan Hindistan'a yapılan en eski yolculuklardan biri hakkında artık bilinen şey budur. M.Ö. Kyzicus'tan (Marmara Denizi'ndeki bir ada) belli bir Eudoxus tarafından.
Strabo şöyle yazıyor: “Hikayeye göre Eudoxus, II. Euergetes'in hükümdarlığı sırasında Mısır'a geldi; kral ve bakanlarıyla tanıştırıldı ve onlarla özellikle Nil Nehri'ne yapılacak yolculuk hakkında konuştu... Bu arada hikaye devam ediyor, o dönemde bazı Hintliler, krizin tam da buhranından sahil güvenlik tarafından kazara krala teslim edildi. Arap Körfezi. Kızılderiliyi getirenler, onu karaya oturmuş bir gemide yarı ölü halde bulduklarını söylediler; Onun kim olduğunu, nereden geldiğini bilmiyorlar çünkü dilini anlamıyorlar. Kral, Kızılderiliyi kendisine Yunanca öğretmesi gereken kişilere teslim etti. Yunanca öğrenen Hintli, Hindistan'dan yola çıkarken kazara rotasını kaybettiğini ve açlıktan ölen arkadaşlarını kaybettikten sonra sonunda Mısır'a sağ salim ulaştığını söyledi. Bu hikaye kral tarafından şüpheyle karşılandığından, Hindistan'a gitmek üzere kralın görevlendirdiği kişilere rehberlik edeceğine söz verdi. Bu kişiler arasında Eudoxus da vardı. Böylece Eudoxus hediyelerle Hindistan'a yelken açtı ve bir tütsü ve değerli taş yüküyle geri döndü...”
Eudoxus'un seyahatleri ve maceraları burada bitmedi. Getirdiği mallar Kral Everget tarafından elinden alınmış ve Everget'in ölümünden sonra bu kez Kleopatra'nın emriyle tekrar Hindistan'a yelken açma fırsatı bulmuştur. Dönüş yolunda gemi rüzgarlar tarafından Etiyopya'nın güneyine taşındı.
Üçüncü yolculuk başarısızlıkla sonuçlandı. Ne olursa olsun Eudoxus'un sürekli rüzgarları kullanarak açık denize götürdüğü mesaj çok önemlidir. Zaten Hindistan'a ilk yolculuğunda, Hint Okyanusu'ndaki muson yağmurlarını ve bir geminin bu rüzgarların yardımıyla açık denizde nasıl yelken açması gerektiğini "rehberden" - bir Hintli - öğrendiği varsayılabilir.
Yunanistan ve Mısır'dan Hindistan'a seyahat Eudoxus'tan çok önce yapılmıştı. Ancak bu tür yolculuklar (deniz yerine kara yoluyla) uzun bir süre (yaklaşık iki yıl) sürdü ve istisnai ve zor bir girişimdi. Ve muson, geminin kıyıya yakın kalmamasına, okyanusu geçmesine ve tüm yolculuğu bir veya iki ay içinde tamamlamasına yardımcı oldu.
Yunanlıların, Romalıların ve Mısırlıların ticaret gemileri, Eudoxus'un seferinin alevlendirdiği deniz yolu boyunca giderek daha fazla yola çıktı. MS 1. yüzyılda Mısır'da denizciler için ayrıntılı bir referans kitabı bile yazıldı - “Erythraean Denizinin Periplus'u”, yani “Hint Okyanusunda Navigasyon”. Burada, "doğrudan denizin karşı yakasından" Hindistan'a yelken açmayı "keşfeden" Yunan denizci Hippalus'tan kısa bir söz buluyoruz. Bu söz ile Strabon'un Eudoxus'un seyahatlerini anlatan kitabında anlatılan hikaye arasında bir bağlantı olup olmadığını günümüzde kesin olarak tespit etmek zordur. Bazı modern araştırmacılar, Hippalus'un, Eudoxus tarafından yapılan ilk Hindistan yolculuğuna katıldığına inanıyor. Ancak Strabo'nun "Coğrafyası"nın ana içeriği, antik dünyanın bilim adamlarının bildiği ülkelerin ayrıntılı sistematik açıklamalarında yatmaktadır.
Materyalist filozof Demokritos, coğrafyaya ilişkin pek çok eser yazmış, çok seyahat etmiş ve daha sonraki haritaların hazırlanmasında kullanılacak bir coğrafi harita derlemiştir. Demokritos, daha sonra birçok bilim adamının ele aldığı bir dizi coğrafi problem ortaya attı: o zamanlar bilinen kara kütlesinin ve ardından tüm Dünya'nın ölçümü, organik yaşamın iklime bağımlılığı vb.
V.P.'nin belirttiği gibi. Maksakovsky, “Antik Yunan'da coğrafyanın gelişimi açısından Büyük İskender'in seferleri ve Akdeniz ötesindeki deniz yolculukları önemliydi. İkincisi arasında, Pytheas'ın Massilia'dan (Marsilya) yolculuğu en büyük ilgi çekicidir. Cebelitarık Boğazı'nı geçen Pytheas, kuzeybatı Avrupa kıyıları boyunca yelken açtı ve muhtemelen Norveç'e ulaştı. Pytheas'ın notlarında ulaştığı yüksek enlemleri gösteren yoğun sis, buz ve gece yarısı güneşinden bahsediliyor. Pytheas'ın Büyük Britanya'yı dolaştığı ve İzlanda'yı gördüğü varsayılabilir."
Roma, Yunanistan ve İskenderiye'nin kültürel fetihlerinin varisi oldu. Araştırmacıların Romalıların büyük coğrafyacıları ve gezginleri hakkında çok az şey bildiği söylenmelidir.
Böylece, Roma kökenli en büyük antik bilim adamına Yaşlı Gaius Plinius Secundus adı verilir. (23-79), 37 kitapta "Doğa Tarihi" kitabının yazarı - Yunan ve Romalı iki bin yazarın eserlerinin bir derlemesine dayanarak derlenen, zamanının doğa bilimleri bilgisinin bir ansiklopedisi. Pliny, tanımlarken, ister Dünya'nın bilinen bir kısmının büyüklüğüyle ister gözle görülür coğrafi nesneler arasındaki mesafelerle ilgili olsun, niceliksel göstergelere özellikle dikkat etti.
İşte Azak Denizi ile ilgili “Doğa Tarihi”nden bir parça: “Bazıları, Ripean Dağları'ndan akan ve Avrupa ile Asya arasındaki en uç sınır olan Tanais Nehri'ni alan Meot gölünün kendisinin, 1406 mil, diğerleri - 1125 mil çevre boyunca uzanır. Ağzından Tanais ağzına kadar olan direkt yolun 275 mil olduğu biliniyor.”
Pliny, Kerç Boğazı'nın uzunluğunu ve genişliğini, kıyılarındaki yerleşim yerlerinin adlarını not eder. Belirli bir bölgede yaşayan halklar, onların gelenekleri ve meslekleri her yerde listeleniyor. Ayrıca. Pliny, çöl şeridinin güneyinde fillerin, gergedanların ve pigmelerin yaşadığı bir bölge olan "Nil Bataklıkları"nı biliyordu.
İyonyalıların ve Epikurosçuların felsefi mirasının en büyük uzmanlarından biri ünlü bilim adamı ve şair Titus Lucretius Carus'tu. (MÖ 99-55). “Şeylerin Doğası” adlı şiiri, Evrenden canlı organizmalara kadar tüm doğal olayları ele alma ve açıklama, doğumun, insan düşüncesinin ve ruhunun sırlarını anlama çabasıdır.
A.B.'nin yazdığı gibi Dietmar, “Şiir altı kitaptan oluşuyor. Birinci ve ikinci, Evrenin sonsuzluğu ve sınırsızlığı doktrinini, atomlar ve bunların özelliklerinin doktrinini, hareketin sonsuzluğu doktrinini içerir. Üçüncü ve dördüncü, ruh ve bedenin birliğinden ve bir bilgi kaynağı olarak duyusal duyulardan bahseder. Beşinci ve altıncı kitaplar dünyayı bir bütün olarak, bireysel olayları ve bunlara yol açan sebepleri anlatmakta, hayvanlar ve insanlar, din ve sosyal faaliyetler hakkında fikir vermektedir.”
Doğada her şey değişir, doğar, çürür ve yeniden yaratılır. Ayrışma halindeki her şey, yeniden doğal dönüşümlere katılmak için birincil madde durumuna geri döner. "Eğer büyük dünyanın üyelerinin ve parçalarının yok olduğunu, sonra yeniden doğduğunu görürsem, bu, dünyamızın ve gökkubbenin de bir başlangıcı olduğu ve yok olmaya mahkum olduğu anlamına gelir."
Lucretius'a göre evrim ve yeni özelliklerin kazanılması, maddenin apaçık bir özelliğidir. “Zaman... dünyanın tüm doğasını değiştirir ve bir durumu her zaman bir diğeri takip eder. Dünya tek bir konumda durmaz... Dünya bir durumdan diğerine geçer. Eskisi gibi özelliklere sahip değil ama daha önce olmayan bir şeye sahip.”
Ve tüm bunlar tanrıların katılımı olmadan ve önceden çıkar sağlanmadan gerçekleşir. Lucretius, Dünyanın kökeni, çeşitli meteorolojik olaylar, su döngüsü, gök gürültüsü ve şimşeklerin nedenleri, depremler ve diğer birçok olayla ilgilidir.
Böylece Romalı bilim adamları, bildikleri dünyanın tüm çeşitliliğini göstermeye çalıştıkları genelleştirici coğrafi çalışmalar yarattılar. Bu türden en büyük eserler arasında Pomponius Mela'nın (1. yüzyıl) “Dünyanın Konumu Üzerine” veya “Korografi Üzerine” kitabı bulunmaktadır.
V.T.'nin belirttiği gibi. Bogucharovsky, “Pomponius, Herodot, Eratosthenes, Hipparchus ve diğer öncül bilim adamlarının çalışmalarından elde edilen bilgileri sistemleştirdi. Bölgelerin tanımına önemli orijinal teorik hesaplamalar eşlik etmedi. Pomponius dünyayı beş iklim bölgesine ayırdı: sıcak, iki soğuk ve iki ılıman ve "antiktonların" (yaşam karşıtı) yaşadığı güneyde yaşanabilir bir bölgenin varlığı hipotezini destekledi.
Romalıların seferleri ve savaşları coğrafyaya pek çok malzeme sağladı ancak bu malzemenin işlenmesi ağırlıklı olarak Yunan bilim adamları tarafından gerçekleştirildi. Bunların en büyüğü Strabon ve Ptolemy'dir.
Doğuştan Yunan olan matematikçi ve coğrafyacı Claudius Ptolemy, 2. yüzyılın ilk yarısında Mısır'da yaşadı. reklam Onun en büyük eseri, bin yıldan fazla bir süre bilime egemen olan “dünya sistemi”nin yaratılmasıydı. Ptolemy'nin coğrafi görüşleri "Coğrafi Rehber" kitabında ifade edilmiştir. Coğrafyasını, her şeyden önce her yerin enlem ve boylamının coğrafi tanımını belirterek, tamamen matematiksel ilkeler üzerine kurar.
Ptolemy, Strabo'dan daha önemli coğrafi malzemeye sahipti. M. Golubchik'in yazdığı gibi eserlerinde “Hazar Denizi, nehir hakkında bilgi bulunabilir. Volga (Ra) ve r. Kame (Doğu Ra). Afrika'yı anlatırken Nil'in kaynakları üzerinde ayrıntılı olarak duruyor ve açıklaması birçok açıdan son araştırmalara benziyor."
Ptolemy'nin eserleri, antik dünyanın oldukça büyük olan tüm coğrafi bilgisini özetlemekteydi. 15. yüzyıla kadar Batı Avrupa'nın en gelişmiş ülkelerinin coğrafyacıları. Yunanlıların ve Romalıların 3. yüzyıldan önce sahip oldukları coğrafya bilgisine neredeyse hiçbir şey eklemedi. Antik çağın en önemli coğrafi eserlerinin verilen örneklerinden, coğrafyanın iki gelişim yolunun ana hatları yeterince açık bir şekilde çizilmiştir. İlk yol, tek tek ülkelerin tanımlanmasıdır (Herodot, Strabon). İkinci yol ise tüm Dünya'nın tek bir bütün olarak tanımlanmasıdır (Eratosthenes, Ptolemy). Coğrafyadaki bu iki ana yol günümüze kadar gelmiştir.
Böylece köle sistemi döneminde önemli coğrafi bilgi birikimi oluştu. Bu dönemin başlıca başarıları, Dünya'nın küresel şeklinin belirlenmesi ve büyüklüğünün ilk ölçümlerinin yapılması, ilk büyük coğrafi eserlerin yazılması ve coğrafi haritaların derlenmesi ve son olarak bilimsel bir şekil vermeye yönelik ilk girişimlerdir. Dünya üzerinde meydana gelen fiziksel olayların açıklanması.
Literatürün teorik analizi sonucunda ilk büyük köle devletlerinin M.Ö. 4. binyılda ortaya çıktığı ortaya çıktı. Küçük Asya, Mısır, Mezopotamya, Kuzey Hindistan ve Çin'in tarım halkları arasında. Oluşumları, büyük nehirler (sulama kaynakları ve su yolları) boyunca konumlanmaları ve güvenilir doğal sınırlar (dağlar ve çöller) ile kolaylaştırılmıştır. Eski Doğu halklarının coğrafi bilgisi hakkında eski fikirler veren, Dünya'nın bilinen bir bölümünü tanımlayan, devletin topraklarının kısa açıklamalarını vb. içeren ilk yazılı belgeler oluşturuldu.
Antik dünyada coğrafyanın gelişmesi için iki yol özetlenmiştir. İlk yol, tek tek ülkelerin tanımlanmasıdır (Herodot, Strabon). İkinci yol ise tüm Dünya'nın tek bir bütün olarak tanımlanmasıdır (Eratosthenes, Ptolemy).
Kaynakların listesi
1.Antik coğrafya / komp. MS Bodnarsky. - M .: Mysl, 1953. - 360 s.
.Akdeniz'in antik coğrafyası: elektronik kaynak http: // www.mgeograf.ru.
3.Aristo. Derleme. 4 cilt halinde: cilt 3. Meteoroloji. - M .: Mysl, 1981. - 374 s.
4.Bezrukov, Yu.F. Soru ve cevaplarda kıtaların ve okyanusların fiziki coğrafyası. 2 saat içinde Bölüm 1. Avrasya ve Dünya Okyanusları. - Simferopol: Adını TNU'dan almıştır. V.I. Vernadsky, 2005. - 196 s.
.Bogucharovsky V.T. Coğrafya tarihi / V.T. Bogucharovsky. - M.: Akademik proje, 2006. - 500 s.
.Kahverengi Los Angeles Coğrafi haritaların tarihi / L.A. Kahverengi. - M .: Tsentropoligraf, 2006. - 480 s.
.Vavilova, E.V. Dünyanın ekonomik ve sosyal coğrafyası / E.V. Vavilova. - M .: Gardariki, 2006. - 469 s.
.Herodot. Dokuz kitapta tarih / Herodot. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 274 s.
.Gilenso B.A. Antik edebiyatın tarihi. 2 saatte. Bölüm 1. / B.A. Gilenson. - M.: Akademik proje, 2009. - 270 s.
.Golubchik, M. Coğrafya tarihi / M. Golubchik, S. Evdokimov, G. Maksimov. - M.: SSU. - 2006. - 224 s.
.Demokritos: elektronik kaynak: http: // ebeditown.com.ua/ content/ view.
.James P. Tüm olası dünyalar: coğrafi fikirlerin tarihi / P. James / ed. A.G. Isachenko. - M .: Gardariki, 2006. - 320 s.
.Ditmar A.B. İskit'ten Fil'e. Herodot'un hayatı ve seyahatleri / A.B. Ditmar. - M .: Nauka, 2004. - 206 s.
.Ivanova N.V. Fiziki coğrafya: metodolojik öneriler / N.V. Ivanova. - Samara: Samara Belediye Yönetim Enstitüsü, 2006. - 40 s.
.Isachenko A.G. Coğrafi fikirlerin gelişimi / A.G. Isachenko. - M.: Eğitim, 1989. - 276 s.
.Antik Roma Tarihi: elektronik kaynak: #"justify">. Kuznetsov V.I. Antik Çin / V.I. Kuznetsov. - M. Ast-press, 2008. - 210 s.
.Maksakovsky V.P. Dünyanın tarihi coğrafyası / V.P. Maksakovski. - M.: Akademi, 2005. - 474 s.
.Orlyonok V.V. Fiziki coğrafya / V.V. Kartal yavrusu. - M .: Gardariki, 2009. - 480 s.
coğrafi harita antika bilim adamı
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
Eski Hint uygarlığı, Doğu'nun en eski ve özgün uygarlıklarından biridir. Bu ülkenin tarihi binlerce yıl öncesine dayanıyor.
Tarihsel veriler, Hindistan'ın eski çağlarda İndus Nehri vadisinde yerleşim gördüğünü bildiriyor. Büyük bir medeniyetin temelini atan eski insanlara Hintliler deniyordu. Hindistan'da çok eski zamanlardan beri bilim ve kültür gelişti ve yazı ortaya çıktı. Eski Hintliler, toplumun hızla gelişmesine yol açan yüksek düzeyde tarıma ulaştılar. Şeker kamışı yetiştiriyorlar, en iyi kumaşları dokuyorlar ve ticaretle uğraşıyorlardı.
Hintlilerin inançları da kültürleri kadar çeşitliydi. Çeşitli tanrılara ve Vedalara saygı duyuyorlardı, hayvanları tanrılaştırdılar ve yaşayan tanrılarla eşitlenen kutsal bilginin koruyucuları olan brahmanlara tapındılar.
Pek çok başarısı nedeniyle Hindistan, eski zamanlarda bile büyük bir tarihi öneme sahipti.
Coğrafi konum ve doğa
Hindistan güney Asya'da yer almaktadır. Antik çağda, kuzeyde dünyanın en yüksek dağları olan Himalayalar ile sınırlanan geniş bir bölgeyi işgal ediyordu. Hindistan, gelişimleri büyük ölçüde farklılık gösteren güney ve kuzey bölgelerine bölünmüştür. Bu bölünme, dağ sırası ile ayrılmış bu alanların doğal koşullarından kaynaklanmaktadır.
Güney Hindistan, yarımadanın düz manzaralar ve nehirler açısından zengin verimli topraklarını işgal ediyor. Dağların okyanus genişliğinden gelen nemli rüzgarları tutması nedeniyle yarımadanın merkezi bölgesi kurak bir iklimle karakterize edilir.
Kuzey Hindistan ana karada yer alır ve çölleri ve yarı çöl topraklarını içerir. Kuzey Hindistan'ın batısında İndus Nehri ve ona akan büyük nehirler akar. Bu, burada tarımın geliştirilmesini ve kanallar kullanılarak kurak alanların sulanmasını mümkün kıldı.
Doğuda Ganj Nehri ve onun birçok kolu akar. Bu bölgenin iklimi nemlidir. Bu bölgelerde yağışların fazla olması nedeniyle pirinç ve kamış yetiştirilmesi kolaydı. Antik çağda bu yerler vahşi hayvanların yaşadığı yoğun ormanlardı ve bu da ilk çiftçiler için pek çok zorluk yarattı.
Hindistan'ın coğrafi koşulları tamamen farklıdır - karla kaplı dağlar ve yeşil ovalar, geçilmez nemli ormanlar ve sıcak çöller. Hayvan ve bitki dünyaları da çok çeşitlidir ve pek çok benzersiz türü içerir. Eski Hindistan'ın bazı bölgelerde daha da gelişmesini ve ulaşılması zor diğer bölgelerde ilerlemenin neredeyse tamamen yavaşlamasını önemli ölçüde etkileyen, iklim ve bölgesel konumun bu özellikleriydi.
Devletin ortaya çıkışı
O döneme ait yazılı kaynaklar hiçbir zaman deşifre edilemediği için bilim insanları eski Hint devletinin varlığı ve yapısı hakkında çok az şey biliyor. Yalnızca eski uygarlık merkezlerinin (Mohenjo-Daro ve Harappa'nın büyük şehirleri) yerleri kesin olarak belirlendi. Bunlar ilk antik devlet oluşumlarının başkentleri olabilirdi. Arkeologlar, o zamanın toplumunun yüksek düzeydeki gelişimi hakkında fikir veren heykeller, bina kalıntıları ve dini yapılar buldular.
MÖ 2. binyılın ortasında. e. Aryan kabileleri Eski Hindistan topraklarına geldi. Hint uygarlığı işgalci fatihlerin saldırısı altında yok olmaya başladı. Yazı kayboldu ve yerleşik sosyal sistem çöktü.
Aryanlar sosyal bölünmelerini Kızılderililere kadar genişlettiler ve sınıf sistemini (varnas) uyguladılar. En yüksek pozisyon brahminler veya rahipler tarafından işgal edildi. Kshatriya sınıfı asil savaşçılardan oluşuyordu ve vaishyalar köylüler ve tüccarlardan oluşuyordu. Shudralar oldukça düşük bir konumdaydı. Bu varnanın adı "hizmetçi" anlamına geliyordu; buna Aryan olmayanlar da dahildi. En zor iş, herhangi bir sınıfın parçası olmayanlara kaldı.
Daha sonra faaliyet türüne bağlı olarak kastlara bölünme oluşmaya başladı. Kast doğumda belirlendi ve toplumun her üyesinin davranış normlarını belirledi.
MÖ 1. binyılda. e. Hindistan topraklarında hükümdarlar - krallar veya rajalar - ortaya çıkar. Ekonominin, ticari ilişkilerin, devletin ve kültürün gelişmesine olumlu etkisi olan ilk güçlü güçler oluşuyor. Zaten 4. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Sadece tüccarları değil aynı zamanda Büyük İskender'in liderliğindeki fatih ordularını da çekmeye başlayan güçlü bir imparatorluk kuruldu. Makedonlar Hint topraklarını ele geçirmeyi başaramadı, ancak farklı kültürlerin uzun vadeli teması onların gelişimini olumlu yönde etkiledi.
Hindistan, Doğu'nun en büyük ve en güçlü devletlerinden biri haline gelmiş ve o dönemde oluşan kültür, bazı değişiklikler geçirerek günümüze ulaşmıştır.
Hintlilerin ekonomik hayatı ve faaliyetleri
İndus Nehri yakınındaki verimli topraklara yerleşen eski Kızılderililer, hemen tarımda ustalaştılar ve birçok ticari ürün, tahıl ve bahçecilik yetiştirdiler. Kızılderililer, kedi ve köpekler de dahil olmak üzere hayvanları evcilleştirmeyi ve tavuk, koyun, keçi ve inek yetiştirmeyi öğrendi.
Çeşitli el sanatları yaygındı. Eski ustalar dokuma, mücevher işleri, fildişi ve taş oymacılığıyla uğraşıyorlardı. Demir henüz Kızılderililer tarafından keşfedilmemişti ama alet malzemesi olarak bronz ve bakır kullanıyorlardı.
Büyük şehirler yoğun ticaret merkezleriydi ve ticaret hem ülke içinde hem de sınırlarının çok ötesinde yapılıyordu. Arkeolojik buluntular, eski zamanlarda deniz yollarının kurulduğunu ve Hindistan topraklarında Mezopotamya ve diğer doğu ülkeleriyle bağlantı için limanların bulunduğunu gösteriyor.
Göçebe olan ve gelişme açısından İndus uygarlığının gerisinde kalan Aryanların gelişiyle birlikte bir gerileme dönemi başladı. Sadece MÖ 2. ve 1. binyıllarda. e. Hindistan yavaş yavaş canlanmaya başladı ve tarımsal faaliyete geri döndü.
Nehir vadilerinde Hintliler pirinç tarımını geliştirmeye, baklagiller ve tahıllar yetiştirmeye başlıyor. Aryanların gelişinden önce bölge sakinlerinin bilmediği atların ortaya çıkışı ekonominin gelişmesinde önemli rol oynadı. Filler ekim için arazinin işlenmesinde ve temizlenmesinde kullanılmaya başlandı. Bu, o zamanlar tarıma uygun hemen hemen tüm alanları işgal eden geçilmez ormanla savaşma görevini büyük ölçüde basitleştirdi.
Unutulan el sanatları (dokuma ve çömlekçilik) yeniden canlanmaya başlıyor. Demir çıkarmayı öğrenen metalurji endüstrisi büyük bir ivme kazandı. Ancak ticaret hâlâ istenilen seviyeye ulaşamadı ve yakın yerleşim birimleriyle yapılan alışverişlerle sınırlı kaldı.
Antik yazı
Hint medeniyeti o kadar gelişmişti ki kendine özel bir dili vardı. Bulunan tabletlerin ve yazı örneklerinin yaşının binlerce yıl olduğu tahmin ediliyor, ancak şimdiye kadar bilim adamları bu eski işaretleri çözemediler.
Eski Hint halkının dil sistemi çok karmaşık ve çeşitlidir. Yaklaşık 400 hiyeroglif ve işaret var - dikdörtgen şekiller, dalgalar, kareler. Yazının ilk örnekleri kil tabletler halinde günümüze kadar gelmiştir. Arkeologlar ayrıca taşların üzerinde keskin taş nesneler kullanılarak yapılmış yazılar da keşfettiler. Ancak arkasında çok eski çağlarda var olan bir dilin yer aldığı bu eski kayıtların içeriği, bilgisayar teknolojisi kullanılarak dahi çözülememektedir.
Aksine, eski Kızılderililerin dili bu alandaki uzmanlar tarafından iyi bir şekilde incelenmiştir. Birçok Hint dilinin gelişmesinin temelini oluşturan Sanskritçeyi kullandılar. Brahminler dünyadaki dilin koruyucuları olarak görülüyordu. Sanskritçe öğrenme ayrıcalığı yalnızca Aryanlara tanınıyordu. Toplumun alt sınıflarında yer alan kişilerin yazmayı öğrenme hakları yoktu.
Edebi miras
Eski Kızılderililer, analiz edilemeyen ve deşifre edilemeyen, yalnızca birkaç dağınık yazı örneğini geride bıraktılar. Hintliler ise tam tersine ölümsüz yazılı şaheserler yarattılar. En önemli edebi eserler Vedalar, “Mahabharata” ve “Ramayana” şiirlerinin yanı sıra günümüze kadar ulaşan mitolojik masallar ve efsanelerdir. Sanskritçe yazılmış birçok metin, daha sonraki eserlerin fikirlerini ve biçimlerini büyük ölçüde etkiledi.
Vedalar en eski edebi kaynak ve dini kitap olarak kabul edilir. Eski Kızılderililerin temel bilgi ve bilgeliğini, tanrıların söylenmesini ve yüceltilmesini, ritüellerin tanımlarını ve ritüel şarkılarını ortaya koyuyor. Vedaların manevi yaşam ve kültür üzerindeki etkisi o kadar güçlüydü ki, tarihte bin yıllık bir döneme Vedik kültür adı verildi.
Vedalarla birlikte, görevi doğal olayları, Evrenin ve insanın ortaya çıkışını mistik bir bakış açısıyla açıklamak olan felsefi edebiyat da gelişti. Bu tür çalışmalara Upanişadlar adı verildi. Bilmeceler veya diyaloglar kisvesi altında insanların manevi yaşamındaki en önemli fikirler anlatıldı. Ayrıca eğitici nitelikte metinler de vardı. Dilbilgisine, astrolojik bilgiye ve etimolojiye adanmışlardı.
Daha sonra destansı nitelikte edebiyat eserleri ortaya çıktı. "Mahabharata" şiiri Sanskritçe yazılmıştır ve hükümdarın kraliyet tahtı için verdiği mücadeleyi anlatırken, aynı zamanda Kızılderililerin yaşamını, geleneklerini, seyahatlerini ve o dönemin savaşlarını da anlatmaktadır. "Ramayana" adlı eser daha sonraki bir destan olarak kabul edilir ve Prens Rama'nın yaşam yolunu anlatır. Bu kitap, eski Hint halkının yaşamının, inançlarının ve fikirlerinin birçok yönünü göstermektedir. Bu eserlerin her ikisi de edebi açıdan büyük ilgi görmektedir. Anlatının genel konusu altında şiirler birçok mit, masal, masal ve ilahiyi birleştirdi. Eski Hintlilerin dini fikirlerinin oluşumunda önemli etkileri olmuş ve Hinduizmin ortaya çıkışında da büyük önem taşımışlardır.
Hintlilerin Dini İnançları
Bilim adamlarının eski Kızılderililerin dini inançları hakkında çok az verisi var. Ana tanrıçaya saygı duyuyorlardı, boğayı kutsal bir hayvan olarak görüyorlardı ve sığır yetiştiriciliği tanrısına tapıyorlardı. Kızılderililer başka dünyalara, ruhların göçüne inanıyor ve doğanın güçlerini tanrılaştırıyorlardı. Antik kentlerin kazılarında suya tapınmayı mümkün kılan havuz kalıntıları bulunmuştur.
Eski Hintlilerin inançları, Vedik kültür döneminde iki görkemli din - Hinduizm ve Budizm - şeklinde şekillendi. Vedalar kutsal kabul edildi ve kutsal bilginin deposu olarak kaldı. Vedaların yanı sıra, tanrıların yeryüzündeki vücut bulmuş hali olan Brahmanlara da saygı duyuyorlardı.
Hinduizm Vedik inançlardan evrimleşmiş ve zamanla önemli değişikliklere uğramıştır. Üç ana tanrıya (Vişnu, Brahma ve Şiva) tapınma ön plana çıkıyor. Bu tanrılar tüm dünyevi yasaların yaratıcıları olarak kabul edildi. Oluşan inançlar aynı zamanda tanrılar hakkındaki Aryan öncesi fikirleri de özümsedi. Altı kollu tanrı Şiva'nın tanımları, eski Hint inanışının üç yüzü olan bir çoban tanrısı olduğunu da içeriyordu. İnançların bu asimilasyonu Yahudiliğin karakteristik özelliğidir.
Zaten çağımızın başlangıcında, Hinduizm'de kutsal sayılan en önemli edebi kaynak ortaya çıktı - "İlahi Şarkı" anlamına gelen "Bhagavad-Gita". Toplumun kast ayrımına dayanan din, Hindistan için ulusal hale geldi. Sadece ilahi kanunları anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda takipçilerinin yaşam tarzını ve etik değerlerini şekillendirmeyi de amaçlıyor.
Çok daha sonra Budizm ortaya çıktı ve ayrı bir din olarak şekillendi. Adı, kurucusunun adından geliyor ve “aydınlanmış” anlamına geliyor. Buda'nın biyografisi hakkında güvenilir bilgi yoktur, ancak dinin kurucusu olarak kişiliğinin tarihselliği tartışılmaz.
Budizm, bir tanrı panteonuna veya tek bir tanrıya tapınmayı içermez ve tanrıları dünyanın yaratıcıları olarak kabul etmez. Tek aziz Buda, yani aydınlanmaya ulaşan ve “özgürlüğe kavuşan” olarak kabul edilir. Başlangıçta Budistler tapınak inşa etmiyorlardı ve ritüellere fazla önem vermiyorlardı.
Takipçiler sonsuz mutluluğun ancak doğru bir hayat yaşayarak elde edilebileceğine inanıyordu. Budizm, kasttan bağımsız olarak tüm insanların doğuştan eşitliğini varsayıyordu ve ahlaki davranış ilkeleri, takipçilerinin yaşam yolunu büyük ölçüde belirledi. Budizm'in edebi kaynakları Sanskritçe yazılmıştır. Öğretilerinin felsefi sisteminin yasalarını, insanın anlamını ve onun gelişim yollarını açıkladılar.
Hindistan'ın genişliğinde ortaya çıkan Budizm, çok geçmeden yerini Yahudiliğe bıraktı, ancak Doğu'nun komşu ülkelerinde yayılmayı ve sağlam bir şekilde kök salmayı başardı.
Hindistan. Sanchi'deki dini binanın (stupa adı verilen) çitindeki kapı, taş oymalar ve hayvan figürleriyle süslenmiştir. MÖ 2. yüzyıl
İndus uygarlığına ait şimdiye kadar okunmamış bir mektup örneği ve sabuntaşı mührü (sabuntaşı yumuşak bir taştır). Mohenjo-Daro. MÖ 3. binyılın ortaları e.
Bilim ve yaşam // İllüstrasyonlar
Eski Hindistan'ın en önemli başarılarından biri, şu anda kullandığımızın aynısı olan sıfırı kullanan konumsal ondalık sayı sisteminin oluşturulmasıydı. Harappan zamanlarında (İndus Vadisi uygarlığı, MÖ III-II binyıl veya yakınında kazıların başladığı şehirlerden birinin adından sonra Harappa ve Mohenjo-Daro uygarlığı), bilim adamlarının inandığı gibi Hintliler zaten düzinelerce sayılmıştı.
İlk başta, en eski Sanskritçe metinlere göre sayıları kaydetmek için şu kelimeler kullanıldı: birim - “ay”, “dünya”; iki - “gözler”, “dudaklar”... Ve ancak o zaman sayıların tanımları ortaya çıktı. Ancak en önemlisi sayıların en düşükten en yükseğe doğru konumsal olarak yazılmasıydı, böylece aynı sayı, örneğin “3”, işgal edilen yere bağlı olarak 3, 30, 300 ve 3000 anlamına gelebilirdi.
Eksik rakamlar küçük bir daire ile gösterildi ve "shunya" - "boşluk" olarak adlandırıldı. Bu sistemin rahatlığını takdir etmek için okuyucunun yalnızca Romen rakamlarıyla yazması yeterlidir; örneğin 4888 - MMMMMDCCCLXXXVIII sayısı. Suriyeli piskopos ve bilim adamı Sever Sebokht'un neden ondalık sistemi değerlendirmek için yeterli övgü sözü bulunmadığına inandığı anlaşılıyor. Dış dünya, özellikle de Batı, Hindistan'ın keşfine adaletsiz davrandı: Bizim Arapça dediğimiz sayılara, bizzat Araplar Hint adını verdiler.
Antik Hindistan'ın en ünlü matematikçisi Gupta döneminde (IV-VI yüzyıllar) yaşayan Aryabhata'ydı. Ondalık konumsal sayı sistemini sistemleştirdi, kare ve küp kökleri çıkarmak, doğrusal, ikinci dereceden ve belirsiz denklemleri çözmek, bileşik faiz içeren problemleri çözmek için kurallar formüle etti ve son olarak basit ve karmaşık bir üçlü kural oluşturdu. Aryabhata pi'nin değerini 3,1416 olarak kabul etti.
Aryabhata aynı zamanda olağanüstü bir gökbilimciydi. Dünyanın kendi ekseni etrafında döndüğünü savundu, güneş ve ay tutulmalarının nedenlerini doğru bir şekilde açıkladı, bu da Hindu rahiplerinin ve birçok bilim adamının sert eleştirilerine neden oldu. Gupta döneminden itibaren, orijinal gelişmelere ek olarak, Hintli bilim adamlarının Ptolemy'nin çalışmaları da dahil olmak üzere Yunan astronomisine aşinalıklarını ortaya koyan birkaç astronomik inceleme bize ulaştı. Eski Hint astronomisi ve matematiğinin Arap bilimi üzerinde büyük etkisi vardı: Hintli bilim adamlarının erdemleri büyük el-Biruni tarafından tanındı.
Hintlilerin kimya alanındaki başarıları da önemlidir. Cevherler, metaller ve alaşımlar konusunda bilgiliydiler ve dayanıklı boyalar (bitki ve mineral), cam ve yapay değerli taşlar, aromatik esanslar ve zehirler üretebiliyorlardı. Felsefi ve bilimsel incelemelerde bilim adamları, doğadaki tüm maddelerin “anu” atomlarından oluştuğu fikrini geliştirdiler. Tıp, özellikle "Ayurveda" - kelimenin tam anlamıyla "uzun ömürlülük bilimi" olarak bilinen tıp fakültesi (bugün hala popülerdir) yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı. Ünlü doktorlar Charaka (I-II yüzyıllar) ve Sushruta'nın (IV yüzyıl) incelemeleri, Avrupa'da sonraki yüzyıllarda sadece tedavi edilenler de dahil olmak üzere birçok hastalık için bitkisel ve mineral ilaçlar, diyet ve hijyen prosedürleri yardımıyla tedaviyi anlatmaktadır. "şeytan çıkarma" ile
Antik Hindistan'da insan anatomisi ve fizyolojisi bilgisi oldukça yüksek düzeydeydi: Hintli doktorlar birçok organın amacını doğru bir şekilde açıkladılar. Teşhis koyarken ve tedavi yöntemini belirlerken, doktorun sadece hastanın çeşitli göstergelerin (nabız, vücut ısısı, cilt durumu, saç) bir kombinasyonu ile belirlenen fiziksel durumunu dikkate alması gerekmiyordu. ve tırnaklar, idrar vb.) ama aynı zamanda hastanın psikolojik ruh hali.
120 çeşit alet kullanan cerrahlar, zamanlarının en karmaşık operasyonlarını gerçekleştirdiler: kraniyotomi, sezaryen, uzuv amputasyonu.
Deforme olmuş kulakları ve burnu onarma operasyonu modern tıp tarihine "Hintli" olarak geçti - Avrupalı doktorlar bu tekniği Hintli meslektaşlarından ancak 18. yüzyılda ödünç aldılar. Hindistan'da tıp etiğine ilişkin fikirler de vardı: Örneğin Charaka, öğrencilerine "hastaları iyileştirmek için tüm ruhlarıyla çabalamaya" ve "kendi hayatları pahasına bile olsa onlara ihanet etmemeye" çağrıda bulundu. Doktorun konuşmasının her zaman kibar ve hoş olması gerektiğini; ölçülü, makul olması ve her zaman bilgisini geliştirmeye çabalaması gerektiğini öğretti. Charaka, bir hastanın evine giderken doktorun "düşüncelerini, zihnini ve duygularını hastasından ve tedavisinden başka hiçbir şeye yönlendirmemesi" gerektiğine dikkat çekti. Aynı zamanda tıbbi gizliliğe kesinlikle uyun, hastanın durumunu veya evinde görülenleri kimseye anlatmayın. Hindistan'ın pek çok şehrinde, masrafları kralın veya zengin vatandaşların karşıladığı hastaneler (çoğunlukla yoksullar ve gezginler için) vardı.
Tıbbın yanı sıra bitkiler ve hayvanlar için de kendi “Ayurveda”sı vardı.
Aynı konuya bakın
Asya'nın güneyinde kocaman bir ülke vardı - Eski Hindistan. Hindustan Yarımadası'nı ve anakaranın bitişik kısmını kaplar. Hindistan kıyıları batıdan ve doğudan Hint Okyanusu tarafından yıkanır. Kuzeyden sınırı DAĞLAR'dır. Adanın neredeyse tamamı bir platoyla kaplıdır. Plato ile Himalayalar arasında bir ova vardır, batı kısmında İndus, doğu kısmında ise Ganj akar. Her iki nehrin de kaynağı Himalayalar'dır ve dağlardaki karlar eridiğinde su seviyesi yükselir. İlk yerleşimler İndus ve Ganj nehirlerinin vadilerinde ortaya çıktı. Antik çağda Ganj vadisi bataklık bataklıklar ve ormanlarla, aşılmaz ağaç ve çalılıklarla kaplıydı.
Hem maddi kültür anıtları hem de özellikle yazıtlar olmak üzere son derece yetersiz sayıda kaynak, eski Hindistan tarihinin incelenmesini büyük ölçüde zorlaştırmaktadır. Hindistan'da arkeolojik kazılar nispeten yakın zamanda başladı ve yalnızca 25. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar uzanan şehir ve yerleşim kalıntılarının keşfedildiği kuzeybatı bölgelerde somut sonuçlar verdi. M.Ö. e. Ancak bu alanlarda başlatılan kazılar henüz tamamlanmadı ve burada bulunan hiyeroglif yazıtlar henüz çözülemedi.
Vedalar olarak adlandırılan eski Hinduların dini koleksiyonları, eski Hindistan'ın tarihini incelemek için büyük önem taşıyor. Antik Hindistan'ın bu kutsal kitapları, M.Ö. 2. bin yıla kadar uzanıyor. örneğin, Rigveda, Samaveda, Yajurveda isimlerini taşıyan dört büyük koleksiyona (samhita) bölünmüştür ve en yenisi, daha sonra ilk üçe eklenen dördüncü koleksiyon Atharvaveda'dır. Bu koleksiyonların en eskisi, çoğunlukla tanrılara adanmış dini ilahilerden oluşan Rig Veda'dır. Diğer koleksiyonlarda, özellikle Yajurveda'da, ilahiler ve ilahilerin yanı sıra, dini ritüellerde, özellikle sarhoş edici içecek Soma'nın tanrısının onuruna kullanılan birçok dua ve kurban formülü vardır. Vedalar, ikinci binyılın ortasında Kuzeybatı Hindistan'ı işgal eden kabilelerin ekonomik ve sosyal sistemi hakkında bazı veriler elde etmeyi mümkün kılıyor. Ancak Vedalar, bu dönemin din, mitoloji ve kısmen şiir çalışmaları için özellikle zengin materyal sağlar. Ancak, antik Hindistan tarihine ilişkin bir kaynak olarak Vedalar ancak çok geniş bir kitleyle kullanılabilir.
Giderek daha anlaşılmaz hale gelen Vedalar, yorumlarla donatılmaya başlandı; bunların arasında en ünlüleri, dini ritüellerin açıklamalarını içeren Brahmanalar, çeşitli dini ve felsefi tartışmaları içeren Aranyakalar ve bir tür teolojik tartışma olan Upanişadlardır. risaleler. Daha sonraki bu dini kitaplar, MÖ 1. bin yılda büyük Hint devletlerinin oluşumu sırasında eski Hint dininin, teolojisinin ve rahipliğinin gelişimini karakterize eder. e.
MÖ 1. binyılda Hindistan'ın tarihi ve kültürünün incelenmesi için temel kaynaklar. e. Sözlü halk sanatının birçok unsurunu içeren iki büyük destansı şiirdir: Mahabharata ve Ramayana.
Antik Hindistan tarihine ilişkin değerli kaynaklar, Dharmashastra olarak adlandırılan ve çoğunlukla MÖ 1. binyılın sonuna kadar uzanan eski örf ve adet hukuku koleksiyonlarıdır. e. Dini-büyülü ritüellerle yakından ilişkili olan bu eski hukuk koleksiyonları, insan haklarından ziyade görevleri tanımlar.
Derlenmesi insanların efsanevi atası Manu'ya atfedilen Manu yasalarının koleksiyonu özellikle yaygınlaştı. Manu Kanunları 3. yüzyılda derlendi. M.Ö. e. ve nihayet 3. yüzyılda düzenlendi. N. e.
Maurya hanedanından Kral Chandragupta'nın bakanlarından Kautilya'ya atfedilen siyasi ve ekonomik risale "Arthashastra", eski Hindistan tarihi hakkında değerli bir kaynak olarak büyük önem taşıyor. Tamamen gelişmiş bir kamu yönetimi sistemini içeren bu risale, kralın ve memurların faaliyetlerini, devletin temellerini, idari yönetimi, yargı işlerini, devletin dış politikasını ve son olarak o dönemin askeri sanatını kapsamlı bir şekilde anlatmaktadır.
Esas olarak erken Budist dönemine ilişkin yazıtlar çok daha dar bir yapıya sahiptir. Kral Ashoka zamanından beri birçok yazıt korunmuştur.
MÖ 1. binyılın ikinci yarısında. e. Kuzey Hindistan eyaletleri İran, Yunanistan ve Makedonya ile çeşitli ilişkilere giriyor. Bu nedenle bu dönemin incelenmesinde yabancı kaynaklar ve yabancıların Hindistan hakkındaki tanıklıkları büyük önem kazanmaktadır.
Strabon'un (M.Ö. 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) kapsamlı tarihi ve coğrafi çalışmasında, coğrafi nitelikte bir dizi değerli bilginin yanı sıra eski Hindistan'ın doğal kaynakları, nüfusunun gelenekleri ve şehirleri hakkında bilgiler korunmuştur. Strabo'nun çalışması, seleflerinin bir dizi özel çalışmasına dayandığı için özellikle değerlidir: Megasthenes, Nearchus, Eratosthenes, vb.
Antik Hindistan hakkında yazan Yunan yazarların eserleri arasında büyük önem taşıyan Arrian'ın günümüze kadar ulaşan kitabı Anabasis, Büyük İskender'in kampanyalarının, özellikle de Hindistan'daki kampanyasının ayrıntılı bir açıklamasına adanmıştır.
Son olarak, Çinli tarihçilerin ve yazarların eserleri, eski Hindistan tarihini incelemek için şüphesiz ilgi çekicidir, özellikle de kronolojiyi oluşturmak için önemli olan Sima Qian'ın değerli eseri ve 2. yüzyılda yaşayan Çinli yazarların eserleri. M.Ö. e. Çin kaynakları, Hindistan ile Çin arasındaki ilişkilerin yakınlaştığı Budizm'in yayıldığı dönemde eski Hindistan'ın tarihine dair zengin bir malzeme sağlıyor.
Tarihsel gelenek, Orta Çağ boyunca Hint kroniklerinde korunmuştur. Örneğin Keşmir Chronicle'da (MS XIII.Yüzyıl) birçok karışık ve kaotik efsane korunmuştur. Dipavamza gibi Güney Hindistan ve Seylan'ın bazı kroniklerinde 4. yüzyıla kadar uzanır. N. e., Maurya hanedanlığının hükümdarlığına kadar uzanan ilginç efsaneler korunmuştur. Bununla birlikte, güçlü bir şekilde dini ve öğretici ideolojiyle dolu olan tüm bu eserler, sıkı bir eleştirel çalışma gerektirir.
Orta Çağ boyunca Hindistan hakkında Avrupa'ya nispeten az bilgi ulaştı.
Antik Hindistan'ın epigrafik anıtlarının incelenmesi 19. yüzyılın 30'lu yıllarında başladı. Kral Ashoka'nın yazıtlarını çözen Prinsep. Ancak Hindistan'ın arkeolojik çalışmalarına yönelik yaklaşımlar ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında başladı.
İndolojinin gelişimi, 19. yüzyılın ikinci yarısında gerici tarihçiler, filozoflar ve yayıncılar tarafından kullanıldı. Hindistan'daki acımasız sömürgeci baskı rejimini meşrulaştırmak ve meşrulaştırmak için. Bir tür "doğaüstü saf" kana sahip olan ve iddiaya göre diğerlerinden tamamen farklı bir kültür ve devlet yarattığı iddia edilen Kuzey Hindistan'ın Aryan fatihlerinin fantastik "ırkının" ilkel üstünlüğü hakkında sözde bilimsel "teoriler" ortaya çıktı. Bu "teorilere" göre, öncelikle "ruhsal" olan bu eski Hint-Aryan uygarlığı, açıklanamaz bir şekilde, Orta Asya ya da Doğu İran'ın platolarında, Himalayalar ve Pamir Dağları'nın karlı zirveleri arasında ortaya çıktı; Aryanlar insanlığın beşiğiydi. Ve aynı derecede şaşırtıcı bir şekilde, eski mitlerde anlatılan bu "antik Aryan kültürü", binlerce yıl boyunca, diğer tüm halklar arasındaki sosyo-ekonomik oluşumların ilerici gelişiminden tamamen yalıtılmış, tamamen özel bir yol boyunca gelişti. Bu taraflı “teorilerin” Hindistan'ın emperyalist sömürüsü politikasını haklı çıkaracağı ve Hindustan'ın çeşitli kabileleri arasında ulusal nefreti, özellikle de Müslümanlarla Hindular arasındaki dini nefreti kışkırtacağı düşünülüyordu. İngiliz ve Amerikalı sömürgeciler, "Hindistan'ın özel manevi kaderi" şeklindeki sahte "teoriyi" kendi amaçları için kullanan, kendilerini gerçek kader olarak gören soylu ailelerden (Rajas) ve en yüksek rahiplerden (Brahminler) oluşan aristokrat katmana güvendiler. Aryan fatihlerin torunları. İngiliz burjuva tarihçisi Smith, 7. yüzyılda Aryan fatihlerin olduğunu savundu. M.Ö. e. Pencap bölgesini ve Ganj havzasını ele geçirdi, çünkü bunlar "Hindistan'ın yerli ırklarından tartışmasız üstün olan" "güçlü ırklar"dı. Aslında, eski Hindistan'ın klasik edebiyatında bile, Hindistan'ın eski yerli halklarının yüksek kültürüne dair anılar, Aryan öncesi dönemde bile korunmuştur. Arkeolojik veriler artık Kuzeybatı Hindistan'ın antik kentlerinin kalıntılarının MÖ 3. bin yıla atfedilmesini mümkün kıldı. yani MÖ 3. ve 2. bin yıllarda İndus ve Ganj vadilerinde antik devletlerin varlığını varsaymak. e. ve 15. ve 10. yüzyıllar arasında meydana geldiği anlaşılan Aryan istilasına kadar var olan bu kültürün yüksek düzeyde gelişmesini sağlamak. M.Ö. e. Öte yandan, eski Hint yazılı kaynakları, özellikle Vedalar, Aryan fatihlerin kültürel açıdan geri kalmış pastoral kabilelerinin göçebe yaşamını canlı bir şekilde tasvir ediyor. Kadim Hint tarihi alanındaki tüm bu gerici teoriler, Hindistan'da emperyalistlerin gücünü güçlendirmek için kullanıldı.
20. yüzyılın başında. H. S. Chamberlain tarafından "ideolojik olarak" doğrulanan, dünya hakimiyetine ilişkin "Aryan ilkesinin" en gerici ve en aldatıcı emperyalist "teorisi" şekillendi. Gerici tarihçi W. Durant, 1935 yılında yazdığı “Doğunun Mirası” kitabında, Aryanlar ve Romalılardan sonra İngilizlerin de dünyanın fatihi olarak tarih sahnesine girdiğini ileri sürüyordu. Şu anda gerici Amerikalı tarihçiler, ABD emperyalistlerinin dünya hakimiyeti iddialarını doğrulamak için insan düşmanı “ırk teorisini” kullanmaya çalışıyorlar. Bu açıdan bakıldığında Amerikalı tarihçiler, tarihi gerçeklerin bariz bir şekilde çarpıtılmasıyla yetinmeden, eski Hindistan'ın tarihini son derece taraflı bir şekilde anlatıyorlar.
19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında, yabancı zalimlere karşı ideolojik bir mücadele yürüten birçok Hintli tarihçi, eski klasik edebiyat, yazıtlar ve arkeolojinin derin kullanımına dayanan eski Hindistan tarihi çalışmasının geliştirilmesine büyük katkıda bulundu. anıtlar.
19. yüzyılın ortalarından itibaren Rus bilim adamları. Antik Hindistan'ın dilini, edebiyatını ve dinini verimli bir şekilde inceledi. K. Kossovich, V.P. Vasiliev ve O. Miller'in eserleri, Sanskrit edebiyatı, özellikle eski şiir ve Budizm'in incelenmesi alanında çok şey verdi. Eski Hint edebiyatına, mitolojisine ve Budist öncesi dine adanmış değerli eserler I. P. Minaev, D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky ve Vs. Miller, geçen yüzyılın 70-90'larında. 1870 yılında I.P. Minaev, eski Hindistan'ın Batı ile bağlantıları hakkında ilginç bir soru sordu. Minaev'in Budist dininin kuzey kökenine ilişkin teorisi de daha az ilgi çekici değil. 1879-1888 yıllarında Hindistan'ı üç kez ziyaret eden Minaev, engin bilgisi ve özgün fikirleriyle döneminin bilgin Hint bilim adamları arasında ön plana çıkmıştır. 19. yüzyılın Rus bilim adamlarının eserleri. eski Hint dili (Sanskritçe) üzerine ciddi bir çalışmaya dayanıyordu. 1841'de Profesör Petrov, Kazan'da ve ardından Moskova'da Sanskritçe dersleri verdi. Sanskritçe'nin en büyük sözlüğü Betling ve Roth tarafından derlendi ve 1855-1874'te St. Petersburg'da yayınlandı. Bununla birlikte, 19. yüzyılın Rus bilim adamlarının topladığı ve ilk kez incelediği çok sayıda bilimsel materyale rağmen, onların eserleri hâlâ burjuva tarih yazımının tipik eserleridir.
Eski Hindistan tarihini Marksist-Leninist metodolojinin ışığında inceleyen Sovyet tarihçileri, eski Hindistan tarihi üzerine çok sayıda değerli eser ürettiler.
Eski Hindistan'ın tarihi, eski Hindistan'da köle toplumunun ortaya çıkışı ve gelişimi konusuna özel bir çalışma ayıran S. A. Dange gibi modern Hindistan'ın en ilerici tarihçileri tarafından Marksist bir konumdan da inceleniyor.
Güney Asya'nın tarihi aşağıdaki dönemlere ayrılabilir:
I. En eski uygarlığın (İndus) tarihi M.Ö. XXIII-XVIII. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. e. (ilk şehirlerin ortaya çıkışı, ilk devletlerin oluşumu).
II. MÖ 2. binyılın ikinci yarısında. e. Aryanlar olarak adlandırılan Hint-Avrupa kabilelerinin ortaya çıkışını ifade eder. 2. binyılın sonundan 7. yüzyıla kadar olan dönem. M.Ö. e. O dönemde yaratılan Vedaların kutsal literatürüne göre "Vedik" olarak adlandırılır. İki ana aşama ayırt edilebilir: erken dönem (MÖ XIII-X yüzyıllar), Aryan kabilelerinin Kuzey Hindistan'a yerleşmesiyle karakterize edilir, geç sosyal ve politik farklılaşma, ilk devletlerin oluşumuna yol açar (IX-VII yüzyıllar). M.Ö.), esas olarak Ganj vadisinde.
III. “Budist dönemi” (MÖ VI-III yüzyıllar), Budist dininin ortaya çıktığı ve yayıldığı dönemdir. Sosyo-ekonomik ve politik tarih açısından bakıldığında, ekonominin hızlı gelişimi, şehirlerin oluşumu ve büyük devletlerin ortaya çıkışı, tüm Hint Mauryan devletinin oluşumuna kadar damgasını vurdu.
IV. MÖ 2. yüzyıl e.-V yüzyıl MS e. Güney Asya ülkelerinin ekonomisinin ve kültürünün geliştiği, kast sisteminin oluştuğu “klasik dönem” olarak tanımlanabilir.
