FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)
Çağdaşlarımızın zihninde Rönesans dönemi genellikle Leonardo da Vinci, Raphael, Titian, Michelangelo, Dürer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Rotterdamlı Erasmus, Montaigne isimleriyle ilişkilendirilir. Ancak Avrupa, kültürel canlanışını belki de ilk olarak büyük İtalyan Francesco Petrarch'a borçludur. O, Rönesans'tan önceki düşünce akışının bütünlüğünü görmeyi başaran ve bunları sonraki Avrupa nesillerinin programı haline gelen şiirsel bir sentezde birleştirmeyi başaran ilk seçkin hümanist şairdi.
Petrarch, Orta Çağ'ın karanlığında, ilahi olmaktan çok dünyevi, insani duyguların ateşini ateşlemeye karar veren modern modern şiirin kurucusudur.
Francesco Petrarca, Arezzo kasabasında, Dante ile birlikte kar beyazı Guelph partisine üye olduğu için 1302'de Floransa'dan kovulan bir noter ailesinde doğdu. 1312 yılında aile, o dönemde papanın ikametgahının bulunduğu Fransa'nın güneyindeki Avignon şehrine taşındı. Petrarch, beş veya altı yaşından itibaren dilbilgisi, retorik ve mantık üzerine çalışıyordu.
Francesco, babasının ısrarı üzerine önce Montpellier'de, sonra Bologna'da hukuk okudu, ancak bundan hoşlanmadı, hukuk bilimlerini, eski edebiyat çalışmalarını tercih etti ve klasik şairlerle ciddi şekilde ilgilendi. Baba, oğlunun hobisini onaylamadı ve hatta bir şekilde Cicero, Virgil ve diğer geleneksel yaratıcıların eserlerini ateşe attı. 1318'de Francesco'nun annesi öldü. 1320'de babası Petrarch'ı Roma hukuku araştırmaları için ünlü bir merkez olan Bologna'ya gönderdi. Genç adam Bologna'nın neşesini ve ihtişamını beğendi. Şairin şiirlerini zaten sayısız tanıdık okumuştu, ancak baba bunda oğlunun gelecekteki ihtişamını göremedi. Ancak Francesco, hukuk biliminden tiksindiği için gizlice yazmaya devam etti. Gençliğinde Petrarch'ın kişiliğinin oluşumu gerçekleşir: özgürlük sevgisi, doğa sevgisi, huzur, bilgi gayreti, aktif, ilgili konum. Feodal iç çekişmelerden, kardeş savaşlarından ve yöneticilerin despotizminden tüm kalbiyle nefret ediyor. Bu sırada genç adam ahlaki felsefeye yönelik bir arzu geliştirdi. Babasının ölümü (1326) her şeyi anında değiştirdi.
Kısa sürede lirik bir şair haline gelen Petrarch, geleneksel antik çağa olan ilgisini kaybetmedi. Tam tersine bu coşku büyüdükçe büyüdü, ta ki gerçek tutkuya dönüşene kadar. Petrarch, ortaçağ dini fanatizmi, kilise dogması ve münzevi fanatizm dünyasının aksine, kendisine yeni ve güzel bir dünya açan eski yaratıcıların erdemlerini coşkuyla inceledi. O andan itibaren antik kültür artık teolojinin hizmetçisi olarak görülmüyordu. Onda gerçekten en temel şeyin ne olduğunu olağanüstü bir netlikle gören ilk kişi oydu: insana ve etrafındaki dünyaya karşı canlı bir coşku; onun elinde geleneksel antik çağ, Rönesans hümanizminin savaş sancağı haline geldi.
Petrarch'ın eski dünyaya duyduğu ateşli sevgi değişmedi. Geleneksel Roma dilinde yazdı; nadir bir coşkuyla eski el yazmalarını arayıp inceledi ve Cicero ya da Quintilian'ın eserlerinde kaybolan bir anlam bulmayı başarırsa seviniyordu. Geleneksel metinlerden oluşan eşsiz bir kütüphanesi vardı. Onun akıllara durgunluk veren bilgeliği, çağdaşları arasında hak ettiği saygıyı ve coşkuyu uyandırdı. Virgil'in "Aeneid" şiirini taklit ederek yazdığı "Afrika" şiirini antik Roma lideri Yaşlı Scipio Africanus'un eylemlerine dayandırdı. Cicero ve Virgil'i dünyanın en büyük yazarları ve eserlerinin edebi mükemmelliğin eşsiz standartları olduğunu düşünüyordu. Petrarch eski dünyaya o kadar yakınlaştı, ona o kadar girdi ki bu dünya eski, ölü olmaktan çıktı. Her zaman canlı nefesini hissetti, sesini duydu.
Tanınmış Romalı yazarlar onun yakın arkadaşları ve akıl hocaları oldu. Saygıyla Cicero'ya baba, Virgil'e ise erkek kardeş adını verdi. Sanki onunla yaşıyorlarmış gibi hepsine dostane mektuplar yazdı. Hatta eski insanlar ve onların eylemleri hakkındaki anıların kendisinde "güzel bir neşe duygusu" uyandırdığını, ancak çağdaşlarının yalnızca tefekkür edilmesinin tiksinti yarattığını itiraf etti.
Ancak benzer itiraflara dayanarak Petrarch'ın gerçeklikle tüm bağını koparacak kadar bilgiç olduğunu hayal etmeye gerek yok. Sonuçta eski yaratıcılar ona nasıl yazılacağını, nasıl yaşanacağını öğrettiler. Bunlarda kendisini endişelendiren acil soruların yanıtlarını buldu. Böylece, Eski Roma'nın büyüklüğüne kapılıp, aynı zamanda çağdaş İtalya'daki siyasi kaostan da acı bir şekilde şikayet ediyordu. Dante gibi o da siyasi parçalanmayı, sonsuz çekişmelere ve iç savaşlara yol açan bir devlet felaketi olarak görüyordu, ancak ülkeyi belediyeye götüren yolları o zamanın tarihsel kriterlerine göre bilmiyordu ve gösteremiyordu. birlik. Bu nedenle Petrarch, ya 1347'de Roma'da bir cumhuriyet atayan ve İtalya'nın siyasi birliğini ilan eden halk tribünü Cola di Rienzi liderliğindeki feodalizm karşıtı ayaklanmayı sıcak bir şekilde karşıladı, ardından umutlarını Papa Benedict XII ve Clement VI'ya bağladı. , sonra Napoli Kralı Robert Anjou'ya, ardından hükümdar Charles IV'e. Siyasi standartları açık ve tutarlı değildi. İçlerinde çok fazla saflık ve ütopyacılık vardı, ancak bir şey tereddüt etmiyor - Petrarch'ın anavatanına olan samimi sevgisi, onu eski Roma büyüklüğüne layık olarak güçlendirilip yenilenmiş görme arzusu. Ünlü canzone “My Italy”de vatanseverlik duygularını büyük bir tutkuyla döktü.
Petrarch'ın meraklı bir ruhu vardı ve bu, Orta Çağ'da en ciddi günahlardan biri olarak görülüyordu. Pek çok eyalete seyahat etti, Roma'yı, Paris'i, Almanya'yı ve Flanders'ı ziyaret etti, her yerde insanların karakterlerini dikkatle inceledi, yabancı yerleri düşünmekten keyif aldı ve gördüklerini kendisi için tamamen açık olanla ilişkilendirdi. İlgi alanları çok geniştir: O bir filolog ve tarihçi, etnograf, coğrafyacı, filozof ve ahlakçıdır. Bir kişiyle, onun zihniyle, eylemleriyle, kültürüyle ilgili her şey Petrarca'nın yakından ilgisini çeker. “Ünlü Adamlar Hakkında” kitabında Romulus'tan Sezar'a kadar ünlü Romalıların, ayrıca Büyük İskender ve Hannibal'in biyografileri yer alıyor. Cicero'dan alınan çok sayıda tarihi anekdot, ifade ve espriyle. "Mutluluk ve Mutsuzluğun Çareleri Üzerine" adlı inceleme, çok çeşitli mevcut durumlarla ilgilidir ve okuyucuya o zamanın sosyal merdivenlerinin tüm seviyelerinde rehberlik eder. Bu arada, Petrarch bu incelemede, gerçek asaletin otoriter kökende, "mavi kanda" yattığı asırlık feodal fikirlere meydan okudu.
Orta Çağ'da insandan gelen yol ve diğer tüm yollar zorunlu olarak Tanrı'ya çıkıyorsa, o zaman Petrarca'da tüm yollar insana çıkar. Bütün bunlarla birlikte Petrarca için kişi öncelikle kendisidir. Ve eylemlerini ve iç motivasyonlarını analiz eder, tartar, değerlendirir. Kilise insanlardan alçakgönüllülük ve bilgelik arıyor, kendilerini inkar edenleri Tanrı adına yüceltiyordu. Petrarch kendi içine bakmaya cesaret etti ve adamla gurur duydu. İnsan beyninin ve ruhunun tükenmez zenginliklerini kendi içinde buldu. Ilımlı bir noterin oğlu, asil soylular, veliaht prensler ve kilisenin prensleri onunla eşit olarak konuşuyordu. Onun ihtişamı İtalya'nın ihtişamıydı. Ancak Orta Çağ, hümanizmin baskısına karşı inatçı bir direniş gösterdi. Petrarch'a heykel, resim ve mimari biçimleriyle yaklaşıyor, ona ısrarla kilise ve enstitü bölümlerinden kendisini hatırlatıyor ve bazen kendi içinde yankılanıyordu. Sonra, pagan antik çağının yüce bir hayranı olan seçkin hümanist, günahkar ve güvensiz bir yöntem izliyormuş gibi görünmeye başladı. Dünyevi cazibeleri tarafsızlıkla gören bir ortaçağ münzevi onun içinde canlandı.
İncil'i ve kilise babalarının yazılarını derinlemesine incelemek için Virgil ve Cicero'nun eserlerini bir kenara bıraktı. Petrarch'ın bu iç çelişkileri, o geçiş döneminin en derin çelişkilerinden kaynaklanıyordu; onda bunlar yalnızca daha keskin bir şekilde ifade edildi. Bütün bunlarla birlikte, "içsel bozukluğunu" dikkatle takip etti ve hatta heyecan verici bir ruhun bu ilginç itirafını "Dünyayı Aşağılamak Üzerine" (1343) kitabına koymaya çalıştı.
Petrarch'ın kaderinde önemli bir rol, Colonna ailesiyle pek tanışmamaktır. Babasının ölümünden sonra parasız kaldı. Kutsal emir alma kararı Petrarch'ı Avignon kardinali Giovanni Colonna'nın ev kilisesinin papazı yaptı. Petrarch yaratıcılıkla meşgul olma fırsatı buldu.
Avignon dönemi" (1327-1337) şair için verimli geçti. Antik klasikleri yoğun bir şekilde incelemeye bu dönemde başladı; Titus Livy'nin tanınmış "On Yıllar" kitabının bilimsel bir baskısını hazırlıyor ve Liege'deki manastır kütüphanesinde Cicero'nun "Şair Archius'u Savunmak" adlı iki konuşmasını buluyor. Ve 1336 yılının sonlarında Colonnaya ailesinin daveti üzerine kendini ilk kez tüm kalbiyle sevdiği Roma'da buldu. Petrarch, 1341'de Roma vatandaşının onurlu unvanını sevinçle kabul etti, ancak tüm İtalya'yı kendi vatanı olarak kabul etti.
Araştırmacılar Petrarch'ın hayatındaki bundan sonraki dönemi "Vauclusis'teki ilk durak" (1337-1341) olarak adlandırıyor. Petrarch, Avignon'daki hayata uyum sağlayamadı ve bu nedenle Vauclusis'e geldi. Burada birçok sone yazıyor, İtalya'nın kahramanlık geçmişini ve Scipio'nun ünlü kişiliğini anlatan Latince "Afrika" şiiri başarıyla tanıtılıyor. Burada "Olağanüstü Adamlar Üzerine" incelemesini ele alıyor: 1343'te antik figürlerin 23 biyografisi yazıldı.
Vauclusis'te Petrarch, gençliğinde ölen Giovanni adında bir oğul doğurdu. Daha sonra şairin taslaklarının ve kişisel eşyalarının çoğunun korunduğu kızı Francesca doğdu.
Tüm yaratıcı çabaların sonucu, 8 Nisan 1341'de Petrarch'ın Kongre Binası'nda taç giyme töreni oldu. Bu, şair için kişisel bir zaferdi ve şiiri antik Roma'daki seviyesine getirme girişimiydi. Diploma aldı ve usta, şiir sanatları ve tarih doktoru unvanını aldı.
Napoli hükümdarı Robert'ın Petrarch'tan şiirde akıl hocası olmasını istemeyi aşağılayıcı bulmaması çok ilginç, ancak şair böylesine asil bir görevi reddetti. Bu taç giyme töreninde Petrarch, şiir ve şiirin görevleri hakkındaki farkındalığını ortaya koyduğu "Lay" i telaffuz etti.
40'lı yıllarda yeni bir dünya görüşünün oluşumu başladı. “Sırrım”da şairin zihnindeki yeni ile eski arasındaki mücadelenin tüm karmaşıklığı ortaya çıkıyor. Aralık 1343-1345 başı - “Parma'da Durun.” İlk dokuz ay yaratıcı bir faaliyet dönemiydi: "Afrika" şiiri, soneler üzerinde çalışmaya devam etti ve "Unutulmaz İşler Üzerine" incelemesinin kitaplarından birini bitirdi. Ancak şehir, Marquis Ferrari'nin birlikleri tarafından kuşatıldığında Petrarch, Parma'dan kaçmak ve Vaucluse'a dönmek zorunda kaldı.
“Vauclusis'te 2. durak” başlıyor, bu yıllarda Petrarch “Yalnız Yaşam Üzerine” (1346), “Pastoral Şarkı” (1346-1348), “Manastır Boş Zamanları Üzerine” (1347) adlı incelemeleri yazdı.
Petrarch 1350'de Roma'ya vardığında, Boccaccio ona Floransa Enstitüsü'nde şiir ve tarih doktoru pozisyonunu teklif etti, ancak hümanist, görünüşe göre ileride yeni yaratıcı planlar olduğundan zaman kaybetmemek için bunu reddetti.
Yaz 1351 - Mayıs 1353 - Vauclusis'te Petrarch'ın çalışmalarını bitirdiği 3. durak. Şan, zaman, aşk ve ölüm hakkındaki görüşlerini şiirsel sözlerle ifade ettiği "Zaferler" üzerinde çalışarak eski çağ adamlarının 12 yeni biyografisini yazıyor.
Francesco Petrarch 1353'te İtalya'ya döndü ve hayatının sonuna kadar orada kaldı. “Milano dönemi” başlıyor (1353 - 1361). Şair, kralla müzakerelerin sorumlu sorumluluğunu üstlendi. Tüm İtalya'yı birleştirme ihtiyacı konusunda zaten olgun bir anlayışa sahipti.
Mayıs 1354'te bir yerde, hümanistin bağımsız ideolojik konumlarını ortaya koyan "Her Kadere Karşı Araçlar Üzerine" incelemesi üzerinde çalışmalar başladı. Bu, Milanlı yöneticilerin kendi yönetimlerinin araçlarını açıklama fırsatına sahip olduğu despotizme karşı çeşitli diyalogları içeriyordu. Bu eserlerin en etkileyici kısmı şiirin, sanatın ve antik çağın skolastiklerin saldırılarına karşı savunulmasıdır.
1361 yılında Petrarca veba salgını nedeniyle Milano'dan yola çıkar ve kendini Venedik'te bulur. Şair, "Venedik dönemi" boyunca (1368'e kadar) "bunaklık mektuplarından" oluşan bir koleksiyon üzerinde çalıştı. Yerel filozoflar yalnızca Aristoteles'i tanıdı ve Petrarch'ın eğitimsizliği hakkında dedikodu yaydı; şair, yerel filozoflarla hararetli bir şekilde polemik yaptığı "Kendi başına ve diğerlerinin eğitim eksikliği üzerine" (1367) adlı kendi incelemesinde buna yeterince yanıt verdi.
Son yıllarda (1369-1374) Petrarch Arquia'daydı ve burada hastalıktan rahatsız olan şairi bizzat ziyaret eden kasabanın hükümdarı Francesco Carrara tarafından taşınmaya ikna edildi.
"Paduan döneminde" Petrarch çalışmalarını bitirmek için acele ediyordu: "Ünlü Adamlar Üzerine", "Zaferler", "Bunak Mektupları" ve ünlü "Şarkılar Kitabı" veya "Canzoniere" adlı inceleme. "Canzoniere" iki bölüme ayrılıyor: "Madonna Laura'nın yaşamı boyunca" ve "Madonna Laura'nın ölümünden sonra." 317 sone ve 29 kanzonayı saymazsak, diğer lirik türlerin standartlarını içerir.
Ancak Petrarch, altın saçlı Laura'ya adanmış lirik şiirlerin yaratıcısı olarak gerçek ün kazandı (6 Nisan 1327'de St. Clare kilisesinde şair, dünya edebiyatına giren genç, çok güzel bir bayan olan aşkıyla tanıştı). Laura adı 1348'de bir veba salgını sırasında öldü). Yaratıcının kendisi bu koleksiyon hakkında şiirsel "önemsiz şeyler" olarak yazdı, sanki geleneksel Latince değil, günlük İtalyanca yazıldığı için özür diliyormuş gibi. Ama aslında Petrarch bu ilham verici çalışmaya çok değer verdi, onu korudu ve titizlikle işledi.
317 sone, 29 kanzona, ayrıca sekstinler, baladlar ve madrigallerden oluşan “Şarkılar Kitabı” bu şekilde ortaya çıktı. Bu kitap aynı zamanda Petrarch'ın bir itirafıdır, ancak bu sefer lirik bir itiraftır. Şairin soylu bir Avignon ailesinden gelen güzel, evli bir bayana olan sevgisini yansıtıyordu. 1307 civarında doğdu, 1325'te evlendi ve vebanın neredeyse tüm Avrupa ülkelerini kasıp kavurduğu korkunç 1348 yılında öldü. Laura ile buluşma, Petrarch'ın ruhunu, ruhunun en hassas, en melodik tellerine dokunan harika bir duyguyla doldurdu. Petrarch, sevgilisinin zamansız ölümünü öğrendiğinde Virgil'in nüshasında şunları yazdı: “Erdemleriyle popüler olan ve şiirlerimde uzun süre yüceltilen Laura, ilk kez gençliğimin ilk yıllarında gözlerimin önünde belirdi. 1327 yılında, 6 Nisan öğleden sonra, St. Avignon'da Clara; ve 1348 yılında aynı kasabada, aynı ay ve aynı gün ve saatte, ben Verona'dayken, kendi kaderimi bilmeden bu ışık söndü.”
Aslında “Şarkılar Kitabı” öncelikle Petrarch'ın çeşitli samimi hallerinin bir resmidir. Onlarca yıldır kendisine tek bir şefkatli söz söylemeyen kadını yüceltti. Aşkın aynası her zaman onun zorlu iç dünyasını yansıtıyordu. Şiirde Laura gerçekten canlı olarak algılanır: hafif bir yürüyüşü, yumuşak bir sesi ve altın rengi saçları vardır. Petrarch'ın yeniliği, sadece sevdiği kişinin imajını oluşturmakla kalmayıp, aynı zamanda seven ve acı çeken kendi kahramanının iç dünyasını da ortaya çıkarmasıdır. Böylece Petrarch, en yeni, psişik lirik şiirin yaratıcısı haline gelir ve dünya şiirinin hazinesine değerli bir katkı haline gelir.
Laura'nın şiirsel zaferi hemen Petrarch'ın zaferi oldu. "Şarkılar Kitabı" nda Laura isminin defne kelimesiyle bu kadar sıkı bir şekilde iç içe geçmiş olması tesadüf değildir. Zamanla Laura'yı ihtişam ağacından ayıran sınır bile silinir; güzel hanımefendi, şair için dünyevi bir ihtişamın işaretine dönüşür. Alnını yeşilimsi bir defne dalıyla taçlandırıyor ve bin yıl sonra insanlar Laura'nın şarkıcısını akıllarında tutacak.
Rusya'da Petrarch, 19. yüzyılda zaten iyi biliniyordu. Onun yüce hayranı şair K. N. Batyushkov'du.
İtalyan şair, soneler üzerine yazdığı sonesinde Petrarch'ı Avrupalı en büyük söz yazarları arasında sayan Puşkin tarafından büyük saygı görüyordu. "Eugene Onegin" in ilk bölümünde "Onunla dudaklarım Petrarca'nın ve aşkın dilini kazanacak" diye yazdı ve bu romanın VI. Bölümüne epigraf olarak Petrarch'tan şiirsel bir alıntı koydu.
Yüzyıllar bizi 14. yüzyıl İtalya'sından ayırıyor. Ancak yıllar geçtikçe, dünyanın minnettar nüfusu, hümanizmin kurucularından biri olarak Petrarch'ın adını saygıyla taşıyacak, insan varoluşunun tatmini kadar ilahi olmayan, sevimli bir hanımefendiye dünyevi sevgi söyleyen bir şair, onun sıradan ve dolayısıyla en yüksek düşünceleri ve duyguları.
Birkaç kişiden biri olmak için var gücümle çabalasam da hâlâ pek çok kişiden biriyim.
Francesco Petrarca
İtalyan düşünür ve şair Francesco Petrarca, 20 Temmuz 1304'te, mesleği noter olan ve bir zamanlar Floransa'dan kovulmuş olan babasının bir süre yaşadığı Arezzo şehrinde doğdu. 1312'de Francesco sekiz yaşındayken ailesi, o zamanlar papalık sarayının bulunduğu Avignon'a taşındı. Petrarca tüm çocukluğunu Avignon'da geçirdi.
Petrarch, dokuz yaşında bir çocukken öğretmeni Convenevole da Prato tarafından kendisine tanıtılan Cicero'nun sözleriyle, sözlerinin müziğiyle ilgilenmeye başladı. Daha sonra bunun hakkında şunları söyledi: "Kelimelerin bu kadar uyumu ve sesi doğal olarak beni büyüledi, öyle ki okuduğum veya duyduğum diğer her şey bana kaba geldi ve o kadar da uyumlu değildi." Şüphesiz Cicero'nun yazıları hayatının geri kalanında hafızasında kaldı.
1326'da Petrarch kutsal emirler aldı. Dini konularda düşüncelerini aralıksız takip ettiği öğretmenleri yalnızca eski yazarlar ve ilk kilisenin kurucularıydı (çoğunlukla Jerome ve Augustine). Daha sonra 1326'da Petrarch, Bologna'daki Hukuk Fakültesi'ne girdi ve burada küçük kardeşi Gherardo Petrarca ile birlikte derslere katıldı.
Belki bir gün, 6 Nisan 1327, Francesco Petrarch'ın hayatında bir dönüm noktası oldu. Daha sonra hayatının geri kalanında aşık olacağı bir kadınla tanıştı. Laura adıyla tarihe geçti. Kim olduğu hala kesin olarak bilinmiyor. Petrarch, bu duygudan ilham alarak, yalnızca "şiirsel aşk bilimi"nin altın fonuna girmekle kalmayıp, aynı zamanda Petrarch'ın takipçileri ve taklitçileri için mükemmel bir model haline gelen ve bugüne kadar da öyle kalan ilk sonelerini yazdı. Francesco Petrarca'nın sadece parlak bir düşünür ve filozof değil, aynı zamanda bir şair olduğu biliniyor; İtalyan ulusal şiirinin kurucusu olarak kabul edilir.
1330'da Petrarch eğitimini tamamladı ve Kardinal Giovanni Colonna'nın hizmetine girdi; bu, ona hem belirli bir sosyal konum hem de çağdaş dünyasının yaşamında önemli bir rol oynama fırsatı veren bir sürgünün oğlu oldu.
1337'nin başında Petrarch, Roma'yı ilk kez ziyaret etti. Daha sonra bu konuda şu şekilde yazdı: "Roma bana beklediğimden de büyük göründü, kalıntıları bana özellikle muhteşem geldi." Düşünürün bunu şaka amaçlı söylediğini düşünebilirsiniz ama bu hiç de doğru değil. Bunun yerine Petrarch, o zamanki Roma İmparatorluğu'nun büyük geçmişinden bahsetti. Daha sonra filozof, çalışmalarının fiilen gelişmeye başladığı Avignon yakınlarındaki Vaucluse kasabasına yerleşti. Petrarch'ın şiirsel yaratımları meyve verdi ve 1 Eylül 1340'ta ilk şairin defneleriyle taçlandırılmak için iki teklif aldı: birincisi Paris Üniversitesi'nden, ikincisi Roma'dan. Petrarch, biraz düşününce, Roma'yı tercih etti. Nisan 1341'de Petrarch, Kongre Binası'nda defne taçlarıyla taçlandırıldı.
Petrarch, 14. yüzyılda Avrupa nüfusunun üçte birinden fazlasını öldüren korkunç vebaya tanık oldu. Yalnızca İtalya'nın Siena ve Pisa şehirlerinde yaşayanların yarısından fazlası öldü. Ancak Petrarch'ın kendisi vebadan kurtuldu.
1351'de Floransa komünü, Giovanni Boccaccio'yu (daha sonra Petrarch'ın yakın arkadaşı olan ünlü bir düşünür) Petrarch'a, şairi ebeveynlerinin kovulduğu Floransa'ya dönmeye ve özel olarak oluşturulan üniversite bölümünün başına geçmeye davet eden resmi bir mesajla Petrarch'a gönderdi. onun için. Petrarca gururu okşanmış ve bu teklifi kabul etmeye hazırmış gibi davrandı, ancak 1353'te Vaucluse'tan ayrılıp İtalya'ya döndükten sonra Floransa'ya değil Milano'ya yerleşti.
1356 yazında Petrarch, Milano hükümdarı Galeazzo Visconti'nin Çek kralı IV. Charles'ın elçiliğindeydi.
1362 baharında, "dünyadan, insanlardan, olaylardan bıkmış, aşırı derecede yorulmuş" Francesco Petrarch, IV. Charles'ın üçlü davetini takiben Milano'dan Prag'a gitti, ancak yolda gözaltına alındı. Lombardiya'da hüküm süren paralı asker müfrezeleri tarafından Venedik'e döndü ve orada yerleşti.
Venedik'te Petrarch onur konuğuydu. Cumhuriyet'in bir halk kütüphanesi planını kabul ettiği 4 Eylül 1362 tarihli Venedik Büyük Konseyi'nin kararında, “Hıristiyan dünyasında insanın hafızasında onunla karşılaştırılabilecek hiçbir filozof veya şair yoktu. ” Petrarch, vasiyetinde tüm kitaplarını, kendi planına göre inşa edilecek bir halk kütüphanesinin temeli olması şartıyla Venedik Cumhuriyeti'ne bağışladı.
Petrarch'a göre hayatı kolay değildi. Kaderinden şu şekilde bahsetti: “Hayatımın neredeyse tamamı dolaşarak geçti. Gezintilerimi Odysseus'unkilerle karşılaştırıyorum; eğer isminin ve kahramanlıklarının parlaklığı aynı olsaydı, onun gezileri benimkinden daha uzun veya daha uzun olmazdı... benim için denizin kumunu ve gökyüzünün yıldızlarını saymak, talihin önündeki tüm engellerden daha kolaydır, emeklerimi kıskandı, poz verdi.”
Petrarch bir keresinde şöyle demişti: "Ölümün beni ya dua ederken ya da yazarken bulmasını istiyorum." Ve böylece oldu. Francesco Petrarca, 19 Temmuz 1374 gecesi, yetmişinci doğum gününe yalnızca bir gün kala Arqua'da öldü.
Petrarch'ın tüm eserleri olağanüstü romantizm ve hümanizmle, çevredeki dünyaya olan sevgiyle doluydu. En ünlü eserleri arasında: komedi “Filoloji”, “Canzoniere”, yani bir şiir ve şarkı kitabı, kahramanlık şiiri “Afrika”, “Kaderin değişimlerine yönelik ilaçlar”, sone koleksiyonları “Yaşam İçin” Laura” ve “Laura'nın Ölümü İçin”, “Unutulmaz Şeyler Kitabı” ve bitmemiş şiir “Zaferler”.
Francesco Petrarch, Rönesans öncesi düşünce akımlarının bütünlüğünü fark edebilen ve bunları gelecek Avrupalı nesillerin programı haline gelecek şiirsel bir sentezde birleştirebilen ilk büyük hümanist, şair ve vatandaştı. Yaratıcılığıyla, Batı ve Doğu Avrupa'nın gelecek farklı nesillerine bir bilinç aşılamayı başardı; her ne kadar her zaman net olmasa da, onlar için akıl ve ilham açısından adeta üstün hale gelen bir bilinç.
Petrarca yeni modern şiirin kurucusudur. Onun "Canzoniere"'si uzun süre Avrupa lirizminin gelişim yolunu belirledi ve bir tür tartışılmaz model haline geldi. Petrarch, ilk başta çağdaşları ve anavatanındaki en yakın takipçileri için klasik antik çağın büyük bir restoratörü, sanat ve edebiyatta yeni yolların habercisiydi, daha sonra 1501'den başlayarak, tipograf Aldo Manuzio'nun çabalarıyla, Vatikan Kodeksi “Canzoniere” geniş çapta kamuoyuna açıklandı, sözde dönem başladı Petrarşizm sadece şiirde değil, estetik ve eleştirel düşünce alanında da karşımıza çıkıyor. Petrarşizm İtalya'nın ötesine yayıldı. Bunun kanıtı, Gongora (İspanya'da), Camões (Portekiz), Shakespeare (İngiltere'de), Kokhanovsky (Polonya'da) gibi ünlü şairlerin çalışmalarıdır. Petrarch olmasaydı şarkı sözleri bizim için sadece anlaşılmaz değil, aynı zamanda imkansız olurdu.
Üstelik Petrarch, şiirsel mirasçılarının şiirin görevlerini ve özünü anlamalarının, şairin ahlaki ve yurttaşlık çağrısını anlamalarının yolunu açtı.
Petrarca'yı okurken istemsizce ortaya çıkan otoportrede dikkat çeken bir özellik de aşk ihtiyacıdır. Bu hem sevme arzusu hem de sevilme ihtiyacıdır. Bu özellik, şairin "Canzoniere"yi oluşturan sonelerin ve diğer şiirlerin ana konusu olan Laura'ya olan sevgisinde son derece açık bir ifade buldu. Petrarch'ın Laura'ya olan sevgisine sayısız bilimsel çalışma ayrılmıştır. Laura çok gerçek bir figür. Ona olan aşk, çoğu zaman gerçek şiirde olduğu gibi, romantik ve acelecidir; şairin hayatının sonuna doğru bir şekilde azaldı ve neredeyse cennetsel, ideal aşk fikriyle birleşti.
Şairin kendisinde ortaya çıkardığı ve bazen (özellikle gerileme yıllarında) kendisini azarladığı bir diğer özellik de şöhret aşkıydı. Ancak basit bir gösteriş anlamında değil. Petrarch'ın şöhret arzusu, yaratıcı dürtüyle yakından bağlantılıydı. Petrarch'ı daha büyük ölçüde yazmaya başlamaya iten şey buydu. Yıllar geçtikçe bu aşk, şöhret aşkı azalmaya başladı. Eşi benzeri görülmemiş bir şöhrete ulaşan Petrarch, bunun etrafındakilerde iyi duygulardan çok daha fazla kıskançlık uyandırdığını fark etti. "Torunlarına Mektup"ta Roma'da taç giyme törenini üzüntüyle yazıyor ve ölmeden önce Zamanın Şan üzerindeki zaferini tanımaya bile hazır.
Rus halkının Petrarch'la tanışması, Petrarch hakkında makalelerin yazarı olan, Rusya'daki sözde İtalyancılığın belki de ilk taraftarı olan Rus şair Konstantin Batyushkov tarafından başlatıldı. Batyushkov ayrıca en ünlü sonelerinden biri olan 269'uncuyu tercüme etti ve ilk kanzonunun "Akşam" adını verdiği bir düzenlemesini yazdı. Petrarch'ın eserini tanıtma konusunda en büyük itibar şair Vyacheslav Ivanov'a aittir. Belki de Ivanov'un bir Petrarch çevirmeni olarak asıl değeri, büyük Rus yazarlardan ilki olan Petrarch'a "birdenbire" değil, en kapsamlı filolojik ve tarihi-kültürel bilgilerle tamamen silahlanmış olarak yaklaşması ve aynı zamanda hatırı sayılır bir şair kalmasıdır.
Kuşkusuz Francesco Petrarch, genel olarak felsefe ve edebiyatın gelişimine büyük katkı sağladı, her şeyden önce gerçek hümanizmin kurucusu olarak, belki de çalışmalarında Petrarch'ın takipçilerini ve taklitçilerini cezbeden şey olduğu ortaya çıktı.
Francesco Petrarca.LXIsone (çeviri V. Ivanov)
O topraklar kutludur ve o vadi parlaktır.
Güzel gözlerin esiri olduğum yer!
İlk kez yaşanan acıya ne mutlu
Bunu fark etmediğimde hissettim
Hedeflenen ok ne kadar derinden delinmiş
Kalbimde bizi gizlice yok eden bir Tanrı var!
Şikayetler ve iniltiler ne mutlu,
Meşe ormanları hayalimi nasıl duyurdum,
Madonna'nın adını yankılayarak uyanmak!
Ne mutlu sana ki bu kadar çok yücelik var
Onun için melodik canzone'lar edindiler, -
Onun hakkındaki altın düşünceleri birleşmiş, alaşım!
Francesco Petrarch'ın düşünceleri ve sözleri
Dünyadaki insan hayatı sadece askerlik hizmeti değil, aynı zamanda mücadeledir.
Kişisel varlık şöhrete zarar verir.
Aşk kazanmakta harikadır.
Francesco Petrarch, erken hümanizmin kurucusu olan 14. yüzyıl İtalyan şairidir. Calabria'lı yazar-keşiş Barlaam'ın akıl hocası olarak kabul ettiği İtalyan Proto-Rönesans'ında önemli bir rol oynadı ve Orta Çağ'ın kült şairi oldu.
Francesco Petrarch, 20 Temmuz 1304'te Arezzo'da doğdu. Babası, Floransalı bir avukat olan Pietro di Ser Parenzo'ydu ve Dante ile aynı dönemde "beyaz" partiyi desteklediği için Floransa'dan ihraç edilmişti. Parenzo'nun "Petracco" lakabı vardı - muhtemelen bundan dolayı şairin takma adı daha sonra oluşturuldu. Parenzo ailesi Toskana'daki bir şehirden diğerine taşındı ve Francesco dokuz yaşındayken Fransa'nın Avignon kentine yerleştiler. Daha sonra Petrarch'ın annesi komşu şehir Carpentras'a taşındı.
Avignon'da çocuk okula gitmeye başladı, Latince okudu ve Roma edebiyatı eserleriyle ilgilenmeye başladı. 1319'da Francesco okuldan mezun oldu ve ardından babası ona hukuk okumasını tavsiye etti. Her ne kadar hukuk Francesco'ya yakın olmasa da, adam Montpellier'e ve yakında Bologna Üniversitesi'ne girerek babasının isteklerini yerine getirdi. 1326'da Petrarch'ın babası öldü ve genç adam sonunda klasik yazarların kendisi için yasama eylemlerinden çok daha ilgi çekici olduğunu fark etti.
Francesco'nun babasının ölümünden sonra aldığı tek miras Virgil'in eserlerinin el yazmasıydı. Kısmen zor mali durum nedeniyle, kısmen de manevi aydınlanma arzusu nedeniyle, Petrarch üniversiteden mezun olduktan sonra rahipliği kabul etmeye karar verdi. İtalyan, Avignon'daki papalık sarayına yerleşti ve yetkili Colonna ailesinin temsilcileriyle yakınlaştı (Giacomo Colonna, üniversite günlerinden bir arkadaştır).
Francesco, 1327'de ilk kez karşılıksız aşkı onu şiir yazmaya iten Laura de Nove'yi İtalyan soneleri alanında mükemmelliğin zirvesi olarak gördü.
Yaratılış
Petrarch'ın en büyük popülaritesi İtalyanca yazdığı şiirsel eserlerinden geldi. Büyük çoğunluk Laura de Nov'a adanmıştır (her ne kadar tam adı hala bir sır olsa da ve Laura de Nov, Petrarch'ın ilham perisi rolü için yalnızca en uygun adaydır). Şairin kendisi sadece sevgilisi hakkında, ilk kez 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde gördüğü adının Laura olduğunu ve bu kadının 6 Nisan 1348'de öldüğünü bildirir. Laura'nın ölümünden sonra Francesco on yıl boyunca bu aşkın şarkısını söyledi.
Laura'ya ithaf edilen canzona ve sone koleksiyonuna "II Canzoniere" veya "Rime Sparse" adı verilir. Koleksiyon iki bölümden oluşuyor. Her ne kadar içerdiği eserlerin çoğu Petrarch'ın Laura'ya olan sevgisini anlatsa da, "Canzoniere"de dini ve politik başka içerikli birkaç şiire de yer vardı. On yedinci yüzyılın başından önce bile bu koleksiyon iki yüz kez yeniden basıldı. "Canzoniere"de yer alan sonelere ilişkin incelemeler, Francesco'nun eserlerinin İtalyan ve dünya edebiyatının gelişimi açısından yadsınamaz öneminin bilincinde olarak, farklı ülkelerden şairler ve akademisyenler tarafından yazılmıştır.
Petrarca'nın İtalyan şiirsel eserlerini ciddiye almaması dikkat çekicidir. Her ne kadar halk arasında başarıyı garantileyen şiirler olsa da, Petrarch başlangıçta yalnızca kendisi için yazdı ve onları ruhunu rahatlatmaya yardımcı olan önemsiz şeyler ve önemsiz şeyler olarak algıladı. Ancak samimiyetleri ve kendiliğindenlikleri dünya toplumunun beğenisine hitap etti ve sonuç olarak bu eserler hem Petrarch'ın çağdaşlarını hem de sonraki nesillerin yazarlarını etkiledi.
Petrarch'ın yaşam felsefesini ifade ettiği "Triumphs" adlı İtalyanca şiiri de yaygın olarak bilinmektedir. Yazar, alegorilerin yardımıyla bir zafer zincirinden bahsediyor: aşk insanı yener, iffet - aşkı, ölüm - iffet, şan - ölüm, zaman - şan ve son olarak sonsuzluk zamanı yener.
Francesco'nun İtalyan soneleri, kanzonları ve madrigalleri yalnızca şiiri değil müziği de etkiledi. 14. (Rönesans devam ederken) ve daha sonra 19. yüzyılın bestecileri bu şiirleri müzik eserlerine temel olarak kullanmışlardır. Örneğin şairin Laura'ya ithaf ettiği şiirlerin derin etkisi altında piyano için “Petrarch Sonnets”i yazdı.
Latince kitaplar
Francesco'nun Latince yazılmış önemli eserleri aşağıdaki kitapları içerir:
- Otobiyografi “Epistola ad posteros” gelecek nesillere bir mektup formatında. Bu çalışmada Petrarch, hayatının hikayesini dışarıdan anlatıyor (hayat yolunda meydana gelen önemli olaylardan bahsediyor).
- Otobiyografi "De contempu mundi", "Dünyayı küçümsemek üzerine" anlamına gelir. Yazar bu çalışmayı St. Augustine ile diyalog formatında yazdı. Şairin ikinci otobiyografisi, yaşam öyküsünün dışsal tezahürleri hakkında çok fazla şey anlatmıyor, içsel gelişimi, kişisel arzular ile münzevi ahlak arasındaki mücadele vb. Augustine ile diyalog, hümanist ve dini-çileci dünya görüşleri arasında hümanizmin hala kazandığı bir tür düelloya dönüşüyor.
- Kültürel, politik ve dini alanların temsilcilerine yönelik hakaret (öfkeli suçlayıcı konuşmalar). Petrarch, çağımızın söylemlerine, öğretilerine ve inançlarına eleştirel bir bakış açısıyla bakabilen ilk yaratıcı figürlerden biriydi. Böylece bilimi belagat ve şiirden daha önemli gören hekime yönelttiği hakaretler yaygın olarak bilinmektedir. Francesco ayrıca bir dizi Fransız din adamı (en yüksek Katolik din adamlarının temsilcileri), İbn Rüşdçüler (13. yüzyılın popüler felsefi öğretisinin takipçileri), geçmişin Romalı bilim adamları vb. aleyhinde de konuştu.
- “Adressiz Mektuplar”, yazarın 14. yüzyıl Roma'sının ahlaksız ahlakını cesurca eleştirdiği eserlerdir. Petrarch, hayatı boyunca son derece dindar bir Katolikti, ancak davranışlarını kabul edilemez bulduğu en yüksek din adamlarına saygı duymadı ve onları açıkça eleştirmekten çekinmedi. “Adresi olmayan mektuplar” ya kurgusal karakterlere ya da gerçek kişilere yöneliktir. Francesco, bu formatta eserler yazmak için fikirleri Cicero ve Seneca'dan ödünç aldı.
- "Afrika", Scipio'nun istismarlarına adanmış destansı bir şiirdir. Aynı zamanda dualar ve tövbe mezmurları da içerir.
Kişisel yaşam
Petrarch'ın hayatının aşkı henüz kimliği kesin olarak belirlenemeyen Laura'ydı. Şair, bu kızla tanıştıktan sonra Avignon'da geçirdiği üç yıl boyunca kiliseye bir şans eseri bakmayı umuyordu. Şair 1330'da Lombe'ye taşındı ve yedi yıl sonra Laura'nın yakınında yaşamak için Vaucluse'da bir mülk satın aldı. Kutsal emirleri alan Petrarch'ın evlenme hakkı yoktu, ancak diğer kadınlarla cinsel ilişkiden de çekinmedi. Hikaye Petrarch'ın iki gayri meşru çocuğu olduğunu söylüyor.
Görünüşe göre Laura evli bir kadın, sadık bir eş ve on bir çocuk annesiydi. Şair sevgilisini son kez 27 Eylül 1347'de gördü ve 1348'de kadın öldü.
Kesin ölüm nedeni bilinmiyor, ancak tarihçiler bunun 1348'de Avignon nüfusunun büyük bir bölümünü öldüren veba olabileceğine inanıyor. Ayrıca Laura sık doğum ve tüberküloz nedeniyle yorgunluktan ölebilirdi. Petrarch'ın duygulardan bahsedip bahsetmediği ve Laura'nın onun varlığından haberi olup olmadığı bilinmiyor.
Şairler, eğer Laura, Francesco'nun yasal karısı olsaydı, onun onuruna bu kadar çok içten sone yazmayacağını belirtiyorlar. Örneğin Byron, Sovyet şairi Igor Guberman gibi bundan bahsetti. Onlara göre Petrarch'ın tüm dünya edebiyatı üzerinde büyük etkisi olan eserler yazmasına izin veren şey sevgilisinin uzaklığı, onunla birlikte olamamaydı.
Ölüm
Petrarca'nın sağlığında bile edebi eserleri halk tarafından takdir edildi ve bunun sonucunda Napoli, Paris ve Roma'dan (neredeyse aynı anda) defne çelenkli taç giyme törenine davetler aldı. Şair, 1341 Paskalya'sında Capitol'de defne çelengi ile taçlandırıldığı Roma'yı seçti. 1353 yılına kadar Vaucluse'taki mülkünde yaşadı ve periyodik olarak seyahat veya vaaz görevleri için orayı terk etti.
1350'lerin başında burayı sonsuza kadar terk eden Francesco, kendisine Floransa'daki departmandan bir iş teklifi gelmesine rağmen Milano'ya yerleşmeye karar verdi. Visconti sarayına yerleşerek diplomatik görevlerde bulunmaya başladı.
Daha sonra şair memleketi Avignon'a dönmek istedi, ancak yetkili İtalyan aileleriyle olan gergin ilişkiler onun bunu yapmasını engelledi. Sonuç olarak Venedik'e taşındı ve gayri meşru kızının ailesinin yanına yerleşti.
Ancak Petrarch burada uzun süre kalmadı: Düzenli olarak çeşitli İtalyan şehirlerine seyahat etti ve hayatının son aylarında kendini küçük Arqua köyünde buldu. Şair, 18-19 Temmuz 1374 gecesi, 70. yaş gününe kadar yalnızca bir günü kaldığı sırada orada öldü. Hikayeye göre Francesco, elinde bir kalemle biyografi çalışmasının başında otururken masada vefat etti. Yerel mezarlığa gömüldü.
Kaynakça
- Şarkılar Kitabı
- Zaferler
- Dünyayı küçümsemek hakkında
- Ünlü erkekler hakkında kitap
- Torunlara mektup
- Adresi olmayan mektuplar
- Pastoral şarkılar
- Tövbe Mezmurları
Petrarch'ın eserleri arasında Latince ve İtalyanca incelemeler, soneler, kanzonlar, sextinalar, baladlar, madrigaller yer alır: "Canzoniere" ("Şarkılar Kitabı", Canzoniere, 1327-1374; 2 bölümden oluşur, "Madonna Laura'nın Hayatı Üzerine" ve İtalyanca 366 şiir içeren "Madonna Laura'nın Ölümü Üzerine": 317 sone, 29 canzone, 9 sextin, 7 ballad ve 4 madrigal; 1373'ün son baskısında koleksiyonun adı Rerum vulgarium fragmenta - "Yerel dilde pasajlar") , "Afrika" (Afrika, 1339-1342; 2. Pön Savaşı hakkında Latince destansı şiir), “Sırrım veya dünyayı küçümsemeye ilişkin konuşmalar kitabı” (“De coutemptu mundi” veya “De secreto çatışması) curarum suarum”, 1342 - 1343; Petrarch ve St. Augustine arasında bir diyalog şeklinde otobiyografi - Latince felsefi bir inceleme), "Aşkın Zaferi" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; didaktik şiir), "Zafer İffet" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; didaktik şiir), "Bucolics" (Basolicum carmen in XII aeglogas Differentum, 1346-1357; alegorik içeriğin pastoral eklogları), “Yalnız yaşam üzerine” (De vita solitaria, 1346; bilimsel inceleme), “Manastırın boş zamanları üzerine” (De otio religioso, 1347; bilimsel inceleme), “Triumphus Mortis” (Triumphus Mortis, 1350; şiir), “Triumphus Fame” (Triumphus Fame, 1350; şiir), “Doktorlara hakaret” ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Tüm talihe karşı çareler üzerine" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; 250'den fazla diyalog), "Senile mektupları" (Seniles, 1361 - 1374; 125 mektup, 17 kitaba bölünmüş) ), “Zaferler” (1373; son versiyon birbirini takip eden altı “zafer” içeriyordu: Aşk, İffet, Ölüm, Zafer, Zaman ve Sonsuzluk), “Geleceklere Mektup” (Epistola ad posteros, 1374; bitmemiş otobiyografi şeklinde) gelecek nesillere mektup); etik konulara ilişkin risaleler: “De remediis utriusque fortunae”, “De vita solitaria”, “De otio religioso”, “De vera sapientia”; "Adresi olmayan harfler" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (Latin yazarlardan ve modern zamanlardan alınan, başlıklara göre düzenlenmiş anekdotlar ve sözler koleksiyonu); "Vitae virorum illustrium" (ünlü Romalıların biyografileri); harfler (“Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV”, “Epistolae seniles libri XVII”); "Suriye'ye Giden Yol" (Itinerarium syriacum, Kutsal Topraklara rehber), "Filoloji" (Filologia, kayıp komedi) (Petrarca, Francesco) (1304–1374) İtalyan şair, zamanının tanınmış bir edebiyat hakemi ve edebiyatın öncüsü Avrupa hümanist hareketi.
20 Temmuz 1304'te, Floransalı noter olan babasının siyasi huzursuzluk nedeniyle kaçtığı Arezzo'da doğdu. Yedi ay sonra Francesco'nun annesi onu Ancisa'ya götürdü ve orada 1311'e kadar kaldılar. 1312'nin başında bütün aile Avignon'a (Fransa) taşındı. Dört yıl özel bir öğretmenin yanında çalıştıktan sonra Francesco, Montpellier'deki hukuk fakültesine gönderildi. 1320 yılında kardeşiyle birlikte hukuk öğrenimine devam etmek üzere Bologna'ya gitti. Nisan 1326'da babalarının ölümünden sonra her iki kardeş de Avignon'a döndü. O zamana kadar Petrarch zaten edebi uğraşlara karşı şüphesiz bir eğilim göstermişti.
1327'de Kutsal Cuma günü Avignon kilisesinde Laura adında bir kızla tanıştı ve ona aşık oldu - onun hakkında başka hiçbir şey bilinmiyor. Petrarch'a en iyi şiirlerini yazması için ilham veren oydu.
Petrarch geçimini sağlamak için emir almaya karar verdi. Kendisi rütbesi verildi, ancak neredeyse hiç görevlendirilmedi. 1330'da Kardinal Giovanni Colonna'nın papazı oldu ve 1335'te ilk yardımını aldı.
1337'de Petrarch, Avignon yakınlarındaki bir vadi olan Vaucluse'da küçük bir mülk satın aldı. Orada Latince iki esere başladı - Hannibal'in fatihi Scipio Africanus hakkındaki destansı şiir Afrika (Afrika) ve Antik çağın seçkin insanlarının biyografilerinden oluşan Şanlı Adamlar Üzerine kitap (De viris illustribus). Aynı zamanda İtalyanca lirik şiir, Latince şiir ve mektuplar yazmaya başladı ve artık kayıp olan komedi Filologia'yı yazmaya başladı. 1340'a gelindiğinde Petrarch'ın edebi faaliyeti, papalık sarayıyla olan bağlantıları ve uzun seyahatleri ona Avrupa'da ün kazandırmıştı. 8 Nisan 1341'de Roma Senatosu'nun kararıyla şair ödülüne layık görüldü.
Petrarch, 1342-1343 yıllarını Vaucluse'ta geçirdi; burada destansı bir şiir ve biyografiler üzerinde çalışmaya devam etti ve ayrıca Aziz Petrus'un İtirafı modeline dayanarak. Augustine, My Secret (Secretum Meum) adlı itiraf kitabını St. Augustine ve Petrarch Hakikatin mahkemesinde. Aynı zamanda Tövbe Mezmurları (Psalmi poenitentialis) yazıldı veya başlandı; Unutulmaz Olaylar Üzerine (Rerum memorandum libri) - anekdotlar ve biyografilerden oluşan bir koleksiyon biçiminde temel erdemler üzerine bir inceleme; terzalarla yazılmış didaktik şiirler Aşkın Zaferi (Triumphus Cupidinis) ve İffetin Zaferi (Triumphus Pudicitie); ve İtalyanca lirik şiir kitabının ilk baskısı - Canzoniere.
1343'ün sonlarına doğru Petrarch, Parma'ya gitti ve 1345'in başlarına kadar orada kaldı. Parma'da Afrika ve Unutulmaz Olaylar Üzerine adlı eseri üzerine çalışmalarına devam etti. Her iki eseri de bitirmedi ve görünüşe göre onlara asla geri dönmedi. 1345'in sonunda Petrarch tekrar Vaucluse'a geldi. 1347 yazında, Cola di Rienzo'nun Roma'da başlattığı (daha sonra bastırılan) ayaklanmayı coşkuyla karşıladı. Bu dönemde, on iki alegorik eklog Bucolic şarkısından sekizini (Bucolicum carmen, 1346–1357), iki düzyazı incelemesini yazdı: Yalnız yaşam üzerine (De vita solitaria, 1346) ve Manastır eğlencesi üzerine (De otio religioso, 1347) - yalnız yaşamın ve aylaklığın yaratıcı zihin üzerindeki olumlu etkisi üzerine ve aynı zamanda Canzoniere'nin ikinci baskısına da başlandı.
Belki de Petrarch'ı 1347'de İtalya'ya bir gezi yapmaya iten şey Cola di Rienzo'nun ayaklanmasına duyduğu sempatiydi. Ancak Cola'nın gerçekleştirdiği zulmü öğrendiğinde Roma'daki isyana katılma isteği söndü. Tekrar Parma'da durdu. 1348'de veba, Kardinal Colonna ve Laura'nın hayatına mal oldu. 1350'de Petrarch, Giovanni Boccaccio ve Francesco Nelli ile tanıştı ve arkadaş oldu. İtalya'da kaldığı süre boyunca dört eklog ve Ölümün Zaferi (Triumphus Mortis) şiirini yazdı, Zaferin Zaferi (Triumphus Fame) şiirine başladı ve ayrıca Şiirsel Mektuplara (Epistolae metricae) ve düzyazı mektuplara başladı.
Petrarch, 1351-1353 yıllarını esas olarak Vaucluse'da geçirdi ve kamusal hayata, özellikle de papalık sarayındaki durumlara özel önem verdi. Aynı zamanda Papa'nın doktorları tedavi etme yöntemlerini eleştiren Invectiva contro medicum'u yazdı. Bu dönemde yazılan ve Avignon'daki durumu eleştiren mektupların çoğu daha sonra Adressiz (Liber sine nomine) kitabında toplandı.
1353 yılında Petrarch, Milano Başpiskoposu Giovanni Visconti'nin daveti üzerine Milano'ya yerleşti ve burada sekreter, hatip ve elçi olarak görev yaptı. Aynı zamanda Pastoral Songs'u ve Without an Adres koleksiyonunu tamamladı; Sonunda şans ve başarısızlıkla nasıl başa çıkılacağına dair 250'den fazla diyaloğu içeren Tüm Talihlere Karşı Çareler Üzerine (De remediis ultriusque fortunae) uzun bir makaleye başladı; Kutsal Topraklara giden hacılar için bir rehber olan Suriye'ye Giden Yol'u (Itinerarium syriacum) yazdı. 1361'de Petrarch, orada kasıp kavuran vebadan kaçmak için Milano'dan ayrıldı. Carrara ailesinin daveti üzerine Padua'da bir yıl geçirdi ve burada Şiirsel Mektuplar koleksiyonunun yanı sıra Latince 350 harf içeren Özel İşler Mektupları (Familiarum rerum libri XXIV) koleksiyonu üzerinde çalışmayı tamamladı. Aynı zamanda Petrarch, 1361 ile 1374 yılları arasında yazılan ve 17 kitaba bölünmüş 125 mektubu içeren Senile Mektupları (Seniles) adlı başka bir koleksiyona başladı. 1362'de hâlâ vebadan kaçan Petrarca Venedik'e kaçtı. 1366'da Aristoteles'in bir grup genç takipçisi Petrarch'a saldırdı. Kendisinin ve diğer insanların cehaletiyle ilgili yakıcı bir hakaretle karşılık verdi (De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370 yılında Petrarch, Euganean tepelerindeki Arqua'da mütevazı bir villa satın aldı. 1372'de Padua ile Venedik arasındaki düşmanlıklar onu bir süreliğine Padua'ya sığınmaya zorladı. Padua'nın yenilgisinden sonra o ve hükümdarı barış görüşmesi yapmak için Venedik'e gitti. Petraraca, hayatının son yedi yılında Canzoniere'yi geliştirmeye devam etti (1373'ün son baskısında koleksiyona Latince Rerum vulgarium fragmenta - Yerel dilde pasajlar adı verildi) ve son baskıda birbirini izleyen altı eseri içeren Triumphs üzerinde çalıştı. “zaferler”: Aşk, İffet, Ölüm, Zafer, Zaman ve Sonsuzluk. Petrarch, 19 Temmuz 1374'te Arqua'da öldü. Petrarch, antik yazarların metinlerini dikkatle analiz ederek ve orijinal biçimlerini geri getirerek antik çağın kültürel mirasını revize etti. Kendisi de iki çağın kavşağında durduğunu hissetti. Yaşının yozlaşmış ve kötü olduğunu düşünüyordu ama bazı tercihlerini benimsemekten kendini alamadı. Örneğin Platon ve St. Augustinus'tan Aristoteles'e ve Thomizm'e, Petrarch'ın laik şiiri ve aktif yaşamı Hıristiyan kurtuluşunun önünde bir engel olarak tanımayı reddetmesi, şiiri sanatın ve bilginin en yüksek biçimi olarak görmesi, erdemleri antik ve Hıristiyan kültürünün ortak paydası olarak anlaması ve, son olarak, Roma'yı uygar dünyanın merkezi konumuna geri döndürme yönündeki tutkulu arzu. Petrarch, inançları ve özlemleri ile bir Hıristiyan'a yüklenen taleplerin çatışmasının neden olduğu derin bir iç çatışmadan dolayı işkence gördü. Petrarch'ın şiiri en yüksek yükselişlerini ona borçludur. İlhamın doğrudan kaynakları, Laura'ya duyulan karşılıksız sevgi ve esas olarak Yaşlı Scipio Africanus figüründe somutlaşan kadim insanların cesaret ve erdemlerine duyulan hayranlıktı. Petrarch, Afrika'yı ana başarısı olarak görüyordu, ancak onun "mucizevi anıtı" Canzoniere idi - çoğunlukla Laura'ya adanmış 366 çeşitli İtalyan şiiri. Bu şiirlerin yüce lirizmi yalnızca Provençal ozanların, "tatlı yeni tarz" Ovid ve Virgil'in şiirlerinin Petrarch üzerindeki etkisiyle açıklanamaz. Laura'ya olan aşkı ile Petrarch'ın sembolik olarak anladığı Daphne efsanesi arasında bir paralellik kurarak - sadece geçici aşkla ilgili değil, aynı zamanda şiirin ebedi güzelliğiyle ilgili bir hikaye olarak - "şarkı kitabına" yeni, derinden bir anlam katıyor. aşkın kişisel ve lirik deneyimi, onu yeni bir sanatsal forma sokuyor. Petrarch, antik kahramanların ve düşünürlerin başarılarına boyun eğerken, aynı zamanda onların başarılarını derin bir ahlaki yenilenme ve kurtuluş ihtiyacının, sonsuz mutluluk özleminin bir işareti olarak görüyor. Bir Hristiyan'ın hayatı daha dolu ve daha zengindir çünkü ona İlahi ışığın geçmişin bilgisini gerçek bilgeliğe dönüştürebileceği öğretilmiştir. Pagan mitolojisinin Hıristiyan dünya görüşünün prizmasında aynı şekilde kırılması, Petrarch'ın aşk şarkı sözlerinde de mevcuttur ve bunun sonucunda kurtuluş teması duyulur. Güzellik, Şiir ve Dünyevi Aşk olarak Laura hayranlığa değer, ancak ruhu kurtarma pahasına değil. Bu görünüşte zorlu çatışmadan çıkış yolu, yani kurtuluş, koleksiyonun başlayıp bittiği feragatten ziyade Petrarch'ın tutkusunu mükemmel bir şekilde ifade etme çabasından ibarettir. Günahkar aşk bile Rab'bin önünde saf şiir olarak haklı gösterilebilir. Ona göre Petrarch'ın Laura ile ilk görüşmesi Kutsal Cuma günü gerçekleşti. Petrarch, sevgilisini dini, ahlaki ve felsefi ideallerle özdeşleştirirken aynı zamanda onun eşsiz fiziksel güzelliğini de vurguluyor. Dolayısıyla onun aşkı, Platon'un insanı en yüksek iyiye götüren ebedi fikirleriyle aynı seviyededir. Ancak Petrarch, Andrei Capellan'la başlayan ve "tatlı yeni bir üslup" ile biten şiir geleneği çerçevesinde olsa da, yine de onun için ne aşk ne de sevgili, dünya dışı, aşkın bir şey değildir. Antik yazarlara hayranlık duyan Petrarch, o zamanın Latincesinden çok daha mükemmel bir Latin stili geliştirdi. İtalyanca yazılara önem vermiyordu. Belki de Canzoniere'nin bazı şiirlerinin tamamen biçimsel değerlere sahip olmasının nedeni budur: bu şiirlerde kelime oyunlarına, çarpıcı zıtlıklara ve gergin metaforlara kapılır. Ne yazık ki, Petrarca'yı taklit edenlerin (Petrarşizm olarak adlandırılan) en kolay benimsediği özellikler tam da bu özelliklerdi. İki tipik sone formundan biri olan (Shakespeare'inkiyle birlikte) Petrarch'ın sonesi, abba abba kafiyeli ilk sekiz satırlık (oktav) ve kafiyeli son altı satırlık (altılı) iki bölümlü bir bölünmeyle ayırt edilir. cde cde. Petrarşizm şu ya da bu şekilde çoğu Avrupa ülkesinde ortaya çıktı. 16. yüzyılda zirveye ulaşan bu sanat, yakın zamana kadar periyodik olarak yeniden canlandı. Erken bir aşamada, esas olarak Petrarch'ın Latince eserlerini, daha sonra Triumpha'ları ve son olarak etkisi en kalıcı olduğu ortaya çıkan Canzoniere'yi taklit ettiler. Petrarch'tan bir dereceye kadar etkilenen Rönesans'ın ünlü şairleri ve yazarları arasında İtalya'da G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici ve T. Tasso; İspanya'da Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan ve F. de Herrera; Fransa'da C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard ve F. Deporte; İngiltere'de J. Chaucer, T. Wyeth, G.H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ve G. Constable; Almanya'da P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin ve T. Höck. Romantizm döneminde Petrarch hayranlar ve taklitçiler de buldu; bunların en önemlileri İtalya'daki U. Foscolo ve G. Leopardi'ydi; Fransa'da A. Lamartine, A. Musset ve V. Hugo; Amerika'da G. W. Longfellow, J. R. Lowell ve W. Irving.
