Hikayenin kahramanları

Afanasi İvanoviç Tovstogub

Pulcheria Ivanovna Tovstogub - karısı

ayrıca bahsedildi

Pulcheria Ivanovna'nın en sevdiği kedi.

Yavdokha - hizmetçi

Nichipor - katip

bahçe kızları

kapalı oğlan

Komplo

Afanasy Ivanovich Tovstogub ve eşi Pulcheria Ivanovna, "geçen yüzyılın" iki yaşlı adamıdır, birbirlerini şefkatle severler ve dokunaklı bir şekilde önemserler. Afanasiy İvanoviç uzun boyluydu, her zaman koyun derisi bir palto giyerdi ve neredeyse her zaman gülümserdi. Pulcheria Ivanovna neredeyse hiç gülmedi, ama "yüzünde ve gözlerinde o kadar çok nezaket vardı ki, size ellerinden gelenin en iyisini yapmaya o kadar istekliydi ki, muhtemelen bu gülümsemeyi onun nazik yüzü için fazla tatlı bulacaksınız." Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna, Küçük Rusya'nın eski dünya köyleri olarak adlandırılan uzak köylerden birinde yalnız yaşıyorlar. Hayatları o kadar sakindir ki, tesadüfen alçak bir malikaneye uğrayan, yeşillikler içindeki bir bahçeye giren misafire, dış dünyanın tutkuları ve endişeli endişeleri hiç yokmuş gibi görünecektir. Evin küçük odaları her türlü şeyle dolu, kapılar farklı melodilerle şarkı söylüyor, kilerler erzaklarla dolu, bunların hazırlanması Pulcheria Ivanovna'nın yönetimindeki hizmetçiler tarafından sürekli olarak meşgul ediliyor. Çiftliğin katip ve uşaklar tarafından soyulması gerçeğine rağmen, kutsanmış topraklarda o kadar çok üretim yapılıyor ki, Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna hırsızlıkları hiç fark etmiyor.

Yaşlıların hiç çocuğu olmadı ve tüm sevgileri kendilerine odaklandı. Seslerinde olağanüstü bir özenle birbirlerine “siz” diye hitap ederken, her arzuyu ve hatta henüz söylenmemiş sevgi dolu bir sözü bile önleyerek, karşılıklı sevgilerine sempati duymadan bakmak imkansızdır. Tedavi etmeyi severler - ve eğer Küçük Rus havasının sindirime yardımcı olan özel özellikleri olmasaydı, o zaman misafir şüphesiz akşam yemeğinden sonra kendisini yatak yerine masanın üzerinde yatarken bulurdu. Yaşlılar kendi başlarına yemek yemeyi severler; Pulcheria Ivanovna'nın sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar kocasının isteklerini tahmin ettiğini, yumuşak bir sesle önce şu veya bu yemeği sunduğunu duyabilirsiniz. Bazen Afanasiy İvanoviç, Pulcheria Ivanovna ile dalga geçmekten hoşlanır ve aniden bir yangından veya savaştan bahsetmeye başlar, bu da karısının ciddi şekilde korkmasına ve öfkelenmesine neden olur, böylece kocasının sözleri asla gerçekleşmez. Ancak bir dakika sonra hoş olmayan düşünceler unutulur, yaşlılar bir şeyler atıştırma zamanının geldiğine karar verir ve aniden bir masa örtüsü ve Afanasy İvanoviç'in karısının tavsiyesi üzerine seçtiği yemekler masanın üzerinde belirir. Ve günler sessizce, sakince, iki sevgi dolu kalbin olağanüstü uyumu içinde geçiyor.

Üzücü bir olay bu huzurlu köşenin hayatını sonsuza dek değiştirir. Pulcheria Ivanovna'nın genellikle ayaklarının dibinde yatan sevgili kedisi, vahşi kedilerin onu cezbettiği bahçenin arkasındaki büyük ormanda kaybolur. Üç gün sonra, kedi ararken ayağını kaybeden Pulcheria Ivanovna, bahçede acınası bir miyavlamayla yabani otların arasından çıkan en sevdiği kişiyle tanışır. Pulcheria Ivanovna vahşi ve zayıf kaçağı besliyor, onu sevmek istiyor ama nankör yaratık kendini pencereden dışarı atıyor ve sonsuza kadar ortadan kayboluyor. O günden sonra yaşlı kadın düşünceli olur, sıkılır ve aniden Afanasy İvanoviç'e onun için ölümün geldiğini ve yakında bir sonraki dünyada buluşacaklarının kaderlerinde olduğunu duyurur. Yaşlı kadının pişman olduğu tek şey kocasına bakacak kimsenin olmayacak olmasıdır. Temizlikçi Yavdokha'dan Afanasy İvanoviç'e bakmasını ister ve hanımın emrini yerine getirmezse tüm ailesini Tanrı'nın cezasıyla tehdit eder. Afanasiy İvanoviç karısını bu düşüncelerden uzaklaştırmaya çalışıyor ama nafile.

Pulcheria Ivanovna ölür. Cenazede Afanasy İvanoviç, sanki olanların tüm vahşetini anlamıyormuş gibi tuhaf görünüyor. Evine döndüğünde odasının ne kadar boşaldığını görünce ağır ve teselli edilemez bir şekilde hıçkırır ve donuk gözlerinden yaşlar bir nehir gibi akar.

O zamandan bu yana beş yıl geçti. Ev, sahibi olmadan çürüyor, Afanasy İvanoviç zayıflıyor ve eskisinden iki kat daha fazla bükülüyor. Ancak melankolisi zamanla zayıflamaz. Çevresindeki tüm nesnelerde ölen bir kadın görüyor, onun adını telaffuz etmeye çalışıyor, ancak kelimenin ortasında kasılmalar yüzünü buruşturuyor ve zaten soğumuş olan kalbinden bir çocuğun ağlaması kaçıyor.

Garip ama Afanasy İvanoviç'in ölümünün koşulları sevgili karısının ölümüne benziyor. Yavaş yavaş bahçe yolunda yürürken, aniden arkasında birinin net bir sesle "Afanasy İvanoviç!" dediğini duyar. Bir an yüzü canlanıyor ve şöyle diyor: "Pulcheria Ivanovna beni çağırıyor!" Bu inanca itaatkar bir çocuğun iradesiyle boyun eğer. "Beni Pulcheria Ivanovna'nın yakınına yerleştirin" - ölmeden önce söylediği tek şey bu. Dileği yerine getirildi. Malikanenin evi boştu, mallar köylüler tarafından götürüldü ve sonunda ziyarete gelen uzak akraba-varis tarafından rüzgara atıldı.

Yazar, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" öyküsünde eski, ataerkil toprak sahibi yaşam tarzının çöküşünü yansıtıyordu. İroniyle - bazen yumuşak ve kurnazca, bazen hafif bir alaycılıkla - "geçen yüzyılın yaşlı adamlarının" hayatını, onların kaba varoluşunun anlamsızlığını tasvir ediyor. Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna'nın günleri sıkıcı ve monoton bir şekilde geçiyor, onların tek bir arzusu "küçük avluyu çevreleyen çitin ötesine uçmuyor." Bu insanlarda hiçbir maneviyat belirtisinden şüphelenilemez. Gogol'ün hikâyesindeki kahramanların yaşadığı dünya küçüktür. Tamamen küçük ve giderek azalan mülklerinin sınırlarıyla çevrelenmiştir. Tovstogub'lar geçimlik tarıma öncülük ediyor. Tüm basit ihtiyaçlarını tamamen karşılar. Ve bu insanların bir şeyleri iyileştirme, toprağın daha fazla gelir getirmesini sağlama yönünde hiçbir teşviki yok. Hiçbir çıkarları ve endişeleri yok. Afanasy Ivanovich Pulcheria Ivanovna'nın hayatı boş ve sakin bir şekilde akıyor. Ve onlara öyle geliyor ki, tüm dünya bahçelerinin çitlerinin arkasında bitiyor. Orada, çitin arkasında olan her şey onlara tuhaf, uzak ve son derece yabancı görünüyor. Gogol, Tovstogub'ların yaşadığı evin içini çiziyor. Burada bir ayrıntıya dikkat edin. Odalarının duvarlarında birçok tablo asılıdır. Tasvir ettikleri şey, bu evin dışında bir tür yaşamın olduğunu hatırlatan tek şey. Ancak Gogol şunu belirtiyor: "Sahiplerin içeriklerini uzun süre önce unuttuklarından eminim ve eğer bazıları götürülseydi, muhtemelen bunu fark etmezlerdi." Resimler arasında birkaç portre var: Piskopos Peter III, La Vallière Düşesi. Bu portrelerin anlamsız hızı, bu sahiplerin varlığının anlamsızlığını yansıtıyor. Gogol, kahramanlarının saf varlığına gülüyor. Ama aynı zamanda ataerkil dostluk bağlarıyla birbirine bağlı, sessiz ve nazik, naif ve çaresiz bu insanlara da acıyor. Puşkin bu hikayeyi "üzüntü ve şefkat gözyaşları arasında güldüren şakacı, dokunaklı bir cennet" olarak övdü. Elbette buradaki cennet şakacı ve özünde ironik. Yazar, kahramanlarına sempati duyarken aynı zamanda onların boşluğunu ve önemsizliğini de görür. idil sonuçta hayali olduğu ortaya çıkıyor. Hikaye hafif, nazik, insan katılımı ve kahramanlarıyla doludur. Gerçekten farklı bir gerçeklikte insanlar olabilirler! Ama onlara dönüşmedikleri, içlerindeki insanın ezildiği ve aşağılandığı için kim suçlanacak? Hikaye, eski dünya toprak sahiplerinin hayatlarının bu kadar boş ve değersiz olduğu gerçeği karşısında hüzünlü bir gülümsemeyle doludur. Bu hikayenin hümanist anlamı çok yönlüdür: hem yazarın karakterlerine duyduğu derin sempatide hem de onları bu hale getiren sosyal varoluş koşullarının kınanmasında ifade edilir. Ancak aynı gerçek, insanı, “kendi hemşerilerinin son kuruşunu” alan ve bu büyük işten hatırı sayılır miktarda sermaye elde eden, ruhsuz bir seyyar satıcıya da dönüştürebilir. Gogol'ün kalemi, ataerkil yaşlı adamlardan "Kendilerini katrandan kurtaran, odaları ve halka açık yerleri çekirge gibi dolduran, kendi yurttaşlarından son kuruşunu sızdıran küçük Ruslara, seyyar satıcılara," St.Petersburg'u spor ayakkabılarıyla doldurmak, sonunda sermaye yapmak ..." "Eski Dünya Toprak Sahipleri", Gogol'un çalışmalarında ilk kez "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" ın ikinci bölümünde ortaya çıkan eğilimi geliştirdi - "Ivan Fedorovich Shponka ve Onun teyzesi." Ancak "Eski Dünya Toprak Sahipleri" Gogol'un sanatsal gelişiminde bir sonraki ve daha olgun aşamayı işaret ediyordu. Gogol'ün kahramanlarının bayağılığı ve bayağılığı burada zaten tüm egemen yaşam sisteminin aptalca anlamsızlığının bir sembolü haline geldi. "Eski Dünya Toprak Sahipleri" kahramanlarının karakteristik özelliği olan sevgi, dostluk ve manevi şefkat duygusu, bir dereceye kadar kaba bile olsa değersiz hale gelir - çünkü harika bir duygu, bu insanların boş, çirkin yaşamlarıyla bağdaşmaz. Gogol'un hikayesinin özgünlüğü, arkadaşı Ya. M. Neverov'a yazan N. V. Stankevich tarafından incelikle fark edildi: “Gogol'un “Mirgorod” adlı eserinden bir hikaye okudum - çok güzel! (“Eski Tarz Toprak Sahipleri” deniyor sanırım). Oku onu! Burada boş, önemsiz bir hayatta ne kadar harika bir insan duygusu yakalanmış! Ancak işin özü, bu "güzel insan duygusu"nun da gerçek değil, hayal ürünü olduğu ortaya çıkıyor. Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna birbirlerine şefkatle bağlılar. Birbirlerini seviyor gibi görünüyorlar. Ancak Gogol, hikayenin kahramanlarının ilişkilerinde alışkanlığın gücünün hakim olduğu gerçeğini yansıtarak bu izlenimi karmaşıklaştırıyor: “Her neyse, ama o zamanlar bu uzun, yavaş, neredeyse duyarsız karşısında tüm tutkularımız bana çocukça görünüyordu. alışkanlık." Alıntılanan satırlar, yazarın çağdaş eleştirmenlerinin dikkatini çekti. Shevyrev onlara karşı silaha sarıldı ve hikayede "tüm resmin ahlaki izlenimini yok ediyor gibi görünen öldürücü bir alışkanlık fikrinden" gerçekten hoşlanmadığını belirtti. Shevyrev bu satırları sileceğini belirtti. Belinsky onların savunmasında konuştu. “Bu korkuyu, hakikat karşısındaki bu çekingenliği” anlayamadığını yazdı. Alışkanlıktan söz edilmesi, Gogol'ün "idil"inin başlangıçta yarattığı "ahlaki izlenimi" gerçekten yok etti. Ancak yazara göre bu izlenimin yok edilmesi gerekiyordu. İllüzyon yok! Hikâyenin kahramanlarının yüksek insani duygusu kendini gösterebiliyormuş gibi göründüğü ortamda bile bu durum orada da çarpıtılıyor. Sanatsal olarak "Eski Dünya Toprak Sahipleri" romantik hikayeler "Dikanka Yakınlarında Bir Çiftlikte Akşamlar"dan çok belirgin şekilde farklıdır. Bu eserin şiirselliği ve aslında üslubu, Gogol'de hayata ve sanata yeni bir bakış açısının olgunlaştığına çok açık bir şekilde tanıklık ediyor. Karakterleri ve onların günlük yaşam koşullarını, "Eski Dünya Toprak Sahiplerinin" günlük yaşamını tasvir etme ilkeleri - tüm bunlar, Gogol'un gerçekçi çalışmasının güçlü görünümünün habercisi oldu ve "Ölü Canlar" a doğrudan bir yol açtı.

Sanatsal yöntemin sorunları N.V. Gogol her zaman bilimin ve eleştirinin ilgi odağı olmuştur. Yazarın farklı dönemlerdeki çalışmalarının eleştirmenleri ve araştırmacıları, N.V.'nin sanatsal yönteminin varlığına dikkat çekiyor. Gogol'ün farklı ilkeleri var: hem nesnel hem de öznel. Bu, bazılarının N.V. hakkında konuşmasına izin verdi. Bir gerçekçi olarak Gogol (V.A. Desnitsky 6, s.9, I.P. Egorova 7, s.67, V.F. Pereverzev 12, s.384-385), diğerleri onun çalışmalarında ağırlıklı olarak romantik özellikler gördü ( I.V. Kartashova 10, s.140. G.M. Friedlander 16, s.11., diğerleri N.V.'yi yazarlık kariyerinin henüz başlangıcında romantik olarak görüyorlardı (A.M. Gurevich 5, s.84, I. .V. Sergievsky, V.I. Strazhev). Yirminci yüzyılın ilk on yıllarında, Hatta V.A.'nın Gogol'e yönelik göçmen eleştirisine ilişkin D.M.'nin "Palto" ve "Burun" yazarını modernist hareketlerin öncüleri olarak yazma girişimleri bile vardı: “...Gogol bir “gerçekçi” değildi. kelimenin olağan anlamında. Rus edebiyatının herhangi bir hareketi veya yönü onda haklı olarak "Romantik", "gerçekçi", "fantastik", "sürrealist" olarak görülebilir - Gogol adıyla bağlantılı bu tür tanımlar mantıklıdır - o gerçekten eşsiz bir edebiyat olgusuydu…” 3, s.202.

Elbette, "Burun" da gerçeküstücülüğün kökenlerini ve Gogol'ü moderniteye sıkı bir şekilde bağlamaya yönelik diğer girişimleri ayırt etme arzusu, özellikle de tam anlamsal uyumsuzlukları hesaba katarsak, bize tamamen önemli görünmüyor. Aynı zamanda yazarın gerçekçilik ve romantizm sınırlarını kesinlikle aşan yönteminin evrenselliğini de inkar etmek mümkün değildir.

N.V.'nin çalışmalarında bir dizi araştırmacı. Gogol ayrıca duygusallığın şiirselliğinin karakteristik özelliklerine de dikkat çekti. Yani, V.N. Gogol'ün eserlerinin tür özgüllüğünden bahseden Turbin, Gogol'ün cennetinin her yere yayılan bir tür olduğunu belirtiyor.

“Gogol'ün hüküm sürdüğü cennet gibi durum çok güçlü. Gerçek devlet tek taraflılığa mahkûmdur, yalnızdır” 15, s.162. Araştırmacı V.N. Khokhlacheva, N.V. Gogol gerçekçiliğe yöneliyor, ancak "Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar" da zaten "Karamzin okulunun" tarzını görüyor: "Kısa öykülerin tanımlayıcı kısımlarında, zarif metaforlar ve renkli epitetler hakimdir ve genel olarak geleneksele yakın bir edebi üslup yaratır. “Karamzin ekolü” üslubu 17, s.39.

Yani, N.V.'nin eserlerini analiz etmenin gerçek uygulaması. Gogol, yazarın yönteminin evrimi konusundaki yerleşik fikirle uyuşmayan eserlerle karşılaşıyor ve bizi onun eserlerine daha geniş, farklı, hatta farklı açılardan bakmaya zorluyor. Bu konudaki en ilginç eserlerden biri “Eski Dünya Toprak Sahipleri” hikayesidir.

Modern edebiyat eleştirisinin, kaba sosyolojik önermeleri terk etmiş olsa bile, hikâyedeki karakterlere yönelik tutumu konusunda hâlâ kararsız olduğunu belirtmek ilginçtir. Yani V.E.'ye göre. Vetlovskaya, N.V. Burada Gogol, Taras Bulba'nın tersine, o kadar sıkışık ve küflü küçük bir dünyayı tasvir ediyor ki, "rüzgârın en ufak bir nefesi, ölçülen rölantideki en ufak bir rahatsızlık, hayaletimsi bir varoluşun yanıltıcı refahının ortadan kalkması için yeterlidir: Afanasy Ivanovich için Pulcheria Ivanovna, bir kedinin "vahşi" (yani en "doğal") davranışına dayanabilirdi... Kanlı bir yaşamın yerini... mirasçı kimera alır, burada... malzeme, Yaşamın bedensel başlangıcı, ruhun pahasına kabul edilemeyecek kadar genişler, her türlü saçmalıkla onun duygu ve düşüncelerini ele geçirir..." 2, s. .14.

Tamamen zıt bir görüş I.P. Hikayenin kahramanlarının duygularını çok takdir eden Zolotussky, onları “Taras Bulba” karakterleriyle aynı kefeye koyuyor: “Gogol'ün Küçük Ruslar Philemon ve Baucis'te yakaladığı o aşk anı daha yüksek ve daha büyük. herhangi bir darbe veya felaketten daha önemlidir.

Ve Gogol'ün bu aşka "alışkanlık" adını vermesine izin verin. Aynı hikayede alay ettiği romantik "tutku"dan bin kat daha yüksektir" 8, s. 176.

Görünüşe göre hikayenin içeriğine ilişkin değişen bakış açısı, türünün ve üslup özgünlüğünün yorumunu önceden belirledi; bunun hakkında I.P. Zolotussky şöyle yazıyor: "Eski dünyanın toprak sahipleri" uyum ve uzlaşmanın zaferi, gerçek ile ideal, sıradan ile şiirsel arasındaki dengenin zaferi haline geldi..." 8, s.176.

Bizim için önemli bir gözlem I.F. Hikayenin kahramanları arasındaki ilişkinin cennet gibi doğasına dikkat çeken Annensky: “Ölümsüz aşka, Platon'un saf ve yüksek Eros'una dayanıyor. Pulcheria Ivanovna'nın ölümünü hatırlayın: Yaklaşan ölümü sorununu ne kadar basit bir şekilde ele aldı ve ayrıldığı arkadaşının rahatlığı sorununa ne kadar kaygıyla yaklaştı. Bu saf kalbe ölümsüzlük, yaşlı bir kocanın ahiretteki bakımı şeklinde görünür” 1, s.617. Araştırmacı, "Eski Dünya Toprak Sahipleri"nin idealizmini "kutsal" olarak adlandırıyor.

Edebiyat eleştirisinde N.V.'nin duygusal bilincine dikkat çeken ilk kişi Gogol, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesinde ortaya çıkan Yu.V. Mann:

“Hikayenin en başından itibaren iki zihniyet ve tutumu temasa geçirmesi çok önemli: “duygusal” ve “saf”. Ve anlatıcı (ilk yaşam biçiminin temsilcisi olarak) karakterlerin yaşam alanına indiğinde sanki deneyiminden, karmaşıklığından vazgeçiyormuş gibidir. En azından kısa bir süreliğine de olsa istemeden tüm cesur hayallerden vazgeçiyorsunuz ve fark edilmeden tüm duygularınızla birlikte alçak bir pastoral hayata geçiş yapıyorsunuz.

Araştırmacı ayrıca hikayenin kahramanlarının bilinç türünü de göz önünde bulunduruyor: “Paskalya yuvasının sakinleri gelişmiş yaşama doğru ilerlemeye hazır görünüyordu - ama bunu yapabilirler mi? Afanasy Ivanovich “eski zamanların sonsuz övgülerinden veya yeninin kınamalarından bıkan yaşlı insanlardan biri değildi. Tam tersine, sizi sorguladı, kendi hayatınızın koşullarına, başarılarınıza ve başarısızlıklarınıza büyük bir merak ve katılım gösterdi; bu, genellikle tüm iyi yaşlı insanların ilgilendiği bir şeydir, ancak bu biraz konuşurken bir çocuğun merakına benzemektedir. sana, mühür saatlerini inceliyor". Karakterin temsil ettiği bilinç türü, yeniye saldırgan bir biçimde karşı çıkmaz; tam tersine ona yaklaşmaya, onu anlamaya çalışır ama bunu yapabilir mi? Açıkçası, bir yetişkinin meselelerini ve endişelerini bir çocuktan fazlası anlayamaz.”

Bu arada Yu.V.'ye göre anlatının cesareti. Manna, sınırlı pastoral yaşamın dipsiz derinliklerini ortaya çıkarmakta yatıyor. Bu, Afanasy Ivanovich'in Pulcheria Ivanovna'nın ölümüne verdiği tepkinin bir açıklamasıdır. Buradaki bilim adamı, başka herhangi bir yazar için (özellikle Gogol'ün romantik bir çağdaşı), ölen kişinin acı anılarının nedeninin okuduğu kitap, sevdiği melodi, yani daha yüksek manevi hareketlerin görüntüleri olabileceğini söylüyor. N.V.'de. Gogol için böyle bir fırsat en sevdiği yemektir. Pek çok yazar için, pişman bir kişinin kederi, psikolojik deneyim belirtilerinin (gözyaşları, iç çekişler vb.) yardımıyla ifade edilir. N.V. Aynı amaçla, Gogol inanılmaz bir cesaretle seriyi karıştırıyor: bir yanda yüce bir gözyaşı görüntüsü, "sessizce akan bir çeşme", diğer yanda ise yeme sürecinin karakterizasyonu. her günkü, neredeyse fizyolojik sıradanlığı, yemek yeme süreci, dayanılmaz bir keder krizi nedeniyle askıya alınmış ve altüst edilmiş. Araştırmacı, "Burada açıkça görülüyor ki yiyecek, fizyolojik ve doğal hareket görüntüleri başlangıçta ima edilenden daha fazla anlam taşımaya başlıyor ve bu görüntülerin başka bir duygusal ve anlamsal kanala geçiş anında, karşı konulamaz bir etkinin sırrı gizli... “Eski Dünya Toprak Sahipleri”ndeki değişimlerde, fizyolojik ve doğal hareketlerin görüntüleri, manevi prensibin gücünü ve gücünü gösterir. Yemek görüntüleri, kolektif yaşamın ilk, "kahramanca" aşamasının duygularına değil, şefkate, sevgiye, ölçülemez üzüntüye, yani güçlü, bireyselleştirilmiş bir duyguya tanıklık etmeye başlar. Bu nedenle bilim adamı, duygusallığın güdülerini tam olarak yiyecek görüntülerinde, yiyeceklerde görür. Ayrıca yiyecek görüntülerinin "sabitlik ve öz-konsantrasyon gücüne" sahip olduğunu belirtiyor: "... bizi ilgilendiren görüntüler basit, görünüşte gelişmemiş bir "pastoral" duygu aktarıyor, ancak bu da istikrarın karşı konulmaz gücünü ortaya koyuyor ve ve kendi kendine yoğunlaşma. "Tanrı! Düşündüm ki... beş yıllık her şeyi mahveden zaman... ve bu kadar sıcak bir üzüntü mü? Bize karşı daha güçlü olan şey: tutku mu yoksa alışkanlık mı? Her ne ise, o zamanlar bu uzun, yavaş, neredeyse duyarsız alışkanlığa karşı duyduğumuz tutkular bana çocukça geliyordu."

Dolayısıyla N.V. Gogol'un sanatsal yönteminin tek bir yön çerçevesine uymadığı sonucuna varabiliriz. Çok daha geniş ve zengin. Araştırmacıların, yazarın sanat dünyasında "Karamzin okulu" tarzının, lirik duygunun, her yere yayılan bir tür olarak idilin varlığına ilişkin gözlemleri, N.V.'nin sanatsal yöntemindeki varlığından bahsetmemize izin veriyor. Gogol'ün duygusallığın özelliği olan yaşamı yansıtma ilkeleri.

Gogol'un öyküsünün N.M. Karamzin "Zavallı Liza". Karşılaştırma bu yöntemin temel özelliklerine göre yapılacaktır.

Duygusallığın estetik ve şiirselliği sorunu, modern edebiyat eleştirisinde geniş çapta ele alınmaktadır. Özellikle aşağıdaki araştırmacılar bununla ilgileniyor: N.P. Verkhovskaya, V.I. Sorokin, G.N. Pospelov, P.A. Orlov, L.I. Timofeev, S.V. Turaev ve diğerleri.

Yapılan çalışmanın bir sonucu olarak, bilim adamlarının edebi hareketi - duygusallığı - karakterize eden gerçekliği tasvir etmenin aşağıdaki temel ilkelerini belirlediklerini öğrendik:

1. Sıradan insanların yaşamının tasviri;

2. Toprak sahipleri ile köylüler arasındaki toplumsal çelişkilerin şiddetinin hafifletilmesi;

3. Sıradan insanların özel ailelerinin ve günlük yaşamlarının tasviri;

4. Sahne küçük taşra kasabaları, köylerdir;

5. Mezarlıklar, harabeler, ıssız yerler vb. gibi derin duygusal deneyimler uyandıran kırsal, yapay olmayan doğa resimlerinin tasviri.

6. "Köylülerin bile nasıl sevileceğini bildiğini", sıradan insanların derin ve saf asil insan duygularıyla karakterize edildiğini gösterme arzusu;

7. Kişinin iç dünyasının, duygu ve deneyimlerinin yansıması;

8. Duygusalcıların okuyucu üzerindeki etkisi, anlatılan olaylara tepkisini uyandırma arzusu;

9. Sınıf dışı bir insan kişiliği fikri;

10. Sevgiyi ve dostluğu kutlamak;

11. Aile ve gerçek arkadaşlarla mütevazı bir hayatın, dürüst çalışmanın tasviri;

12. Her insanda onu diğer insanlardan farklı kılan benzersiz şeyin aranması;

13. Olumlu ve olumsuz kahramanlar keskin bir şekilde karşıt değildir;

14. Duygusal yazarların ahlaki açıdan “kentli insanın” hayatına katılma arzusu;

15. Yazarın, yazarının iradesinin bunun kurgu olduğunu sürekli hatırlatması.

İki hikayenin karşılaştırmalı analizinin sonuçları tabloya yansıtılmıştır.

N.V.'nin yaratıcı yönteminde duygusallık şiirselliğinin geleneklerini inceledik. Gogol tek bir hikaye örneğini kullanıyor, ancak bu, tüm eserinin daha derin ve daha dikkatli bir şekilde incelenmesinin anahtarıdır.

Kaynakça

1. Annensky I. F. Seçilmiş eserler. – L.: Kurgu, 1988. – 734 s.

2. Vetlovskaya V.E. Gogol'ün yaratıcılığı milliyet sorununun prizmasından. //Rus edebiyatı. – 2001. - Sayı 2. – S.3-24.

3.Voropaev V.A. Gogol, Rus göçünün eleştirisinde // Rus edebiyatı. – 2002. - Sayı 3. – S.192-211.

4. Gogol N.V. Mirgorod. – M.: Sovyet Rusya, 1985. – 250 s.

5. Gurevich A.M. Gogol'un Romantizmi / Gurevich A.M. Rus edebiyatında romantizm. – M.: Eğitim, 1980. – S. 84-93.

6.Desnitsky V.A. Gogol - büyük Rus gerçekçi yazar / Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü adını almıştır. yapay zeka Herzen. – Bilimsel notlar. – T.107. – L., 1995. – 377 s.

7. Egorova I.P. Lunacharsky, Rus klasik yazarlarının hicivleri hakkında / Filolojik koleksiyon. Sayı 1. – Habarovsk, 1959. – 270 s.

8. Zolotussky I.P. Gogol. – M.: Mol. Muhafız, 1979. – 511 s.

9. Karamzin N.M. Hikayeler. – M.: Sovyet Rusya, 1979. – 142 s.

10. Kartashova I.V. N.V.'nin eserlerinde romantizm. Gogol / Rus Romantizmi; Ed. prof. ÜZERİNDE. Gulyaeva. – M.: Yüksekokul, 1974. – 359 s.

11. Mann Yu. Gogol'ün Şiiri. – M.: Kurgu, 1978, 397 s. 12. Pereverzev V.F. Rus gerçekçiliğinin kökenleri. – M.: Sovremennik, 1989. – 750 s. 13.Sergiyevski I.V. N.V. Gogol: yaşam ve yaratıcılık. – M.: GIDL, 1956. – 190 s. 14.Strajev V.I. N.V. Gogol. – M.: UÇPEDGİZ, 1951. – 64 s.

15.Türbin V.N. Puşkin. Gogol. Lermontov. Edebi türlerin incelenmesi üzerine. – M.: Eğitim, 1978. – 239 s.

16. Friedlander G.M. Gogol: kökenler ve başarılar //Rus edebiyatı. – 1994. - No.2. – S.3-27.

17. Khokhlacheva V.N. Gogol'ün bazı eserlerinin dilinin ve üslubunun gözlemlenmesi // Okulda Rus dili. –1959. – 2 numara. – S.39-45.

Marina Pavlova

Marina Anatolyevna PAVLOVA (1965) - NOU “Nadezhda” (Moskova) edebiyat öğretmeni.

Rus Philemon ve Baucis

Hikayeyi N.V. Gogol "Eski Dünya Toprak Sahipleri"

Geçen gün 8. sınıfta ders veren bir meslektaşımdan şunu duydum: “Nedense “Eski Dünya Toprak Sahipleri” bizim için çalışmıyor.” Adamlar bunları anlamıyor ve kabul etmiyorlar.” Ama gerçekte, bir zamanlar uzun zaman önce Küçük Rusya'nın ücra bir köyünde yaşayan yaşlı bir çiftin son yıllarının hikayesinde modern gençlere yakın ne olabilir? Yaşlılar nasıl hissedebilir, hayatlarını ilginç kılan şey nedir? Bu hikaye Gogol için neden ilginç? Puşkin neden hikayeyi en sevdiği şey olarak adlandırdı? Şu soruyu soralım: “Uzun bir hayat birlikte yaşayan insanların birbirlerini sevmeye devam ettiği durumlar biliyor musunuz?” Sınıfta mutlaka büyükanne ve büyükbabalarından bahsedecek en az bir kişi olacaktır. Yani bu sadece Romeo ve Juliet'in başına gelmiyor mu?

Hikayenin N.V. tarafından dikkatlice okunması. Gogol'un "Eski Dünya Toprak Sahipleri" şu soruyla başlayabilir: "Hiç aşk ilanıyla başlayan eserler okudunuz mu?" Puşkin'in "Seni sevdim..." sözünden başka ne hatırlayabiliriz? Veya "İtirafları" - "Kızgın olmama rağmen seni seviyorum..."? Ama hikaye “Seni çok seviyorum” itirafıyla açılıyor. İkinci cümle ise “Bazen seviyorum…” cümlesinin tekrarıyla başlıyor. Meğerse türün sadece bir hikaye değil, uzun bir aşk itirafı olduğu ortaya çıkıyor. Anlatıcımız aşkını neye itiraf ediyor? Hikayenin başlangıcını tekrar okuyalım. Tekrarlarla dolu ilk cümleler müzik gibi geliyor: Seviyorum - bazen seviyorum, bir dakikalığına - bir dakikalığına, yalnız sahipler - yalnız yaşam, etraftakiler - etraftakiler. İlk cümle, okuyucuya metni anlamanın anahtarlarından birini veren "tam tersi" sözcükleriyle iki bölüme ayrılmıştır. Teknik bir karşıtlıktır; önümüzde iki "yaşam biçimi" vardır. Seviyorum: mütevazı, gözlerden uzak, uzak, pitoresk, alışılmadık derecede yalnız bir yaşam, çok sessiz, çok sessiz. Burada Cennet Bahçesi'nde olabilecek her şey var. Önümüzde bir tür Cennet var.

Öğrencileri Gogol'ün Cenneti'nin işaretlerini bulmak için araştırma yapmaya davet ediyoruz. Burada tevazu ve yalnızlık (“olağanüstü”), pitoresklik, tüm arzuların yerine getirilmesi (sonuçta hiçbiri çitin üzerinden uçmuyor), meyve ağaçlarıyla dolu bir bahçe var ve hayat çok sessiz, çok sessiz. .. Ve bahçede rahatlamak için serilmiş bir halı var ve her şeyin bolluğu, bereketi ve insanlarla hayvanların barış içinde bir arada yaşaması (tüy gibi yumuşak kaz yavruları olan uzun boyunlu bir kaz ve tembelce yatan bir öküz). Ve en önemlisi, yüzlerinde “böyle bir nezaket, böylesine bir samimiyet ve samimiyetin her zaman yazılı olduğu” bu köşenin sahipleri! Yüzlerinden "tüm hayatlarını, net, sakin bir hayatlarını okuyabilirsiniz." Ve bu bahçedeki yağmur bile "güzel", "lüks" bir ses çıkarıyor ve gökkuşağı (ve burası cennete giden yol) "tonoz şeklinde... mat yedi renkle parlıyor." "Dünyayı rahatsız eden kötü bir ruhun huzursuz yaratıkları" yoktur. Anlatıcı, sanki uzaydan geliyormuş gibi uzak bir yerden, dış dünyadan korunan bu Cennet Bahçesi'ne bakıyor. Sanki büyülü büyülü daireler onu koruyormuş gibi: bir "küre", bir çit, köy kulübeleri, ağaçlar, tüm evin etrafında dolaşan bir galeri, böylece gök gürültüsü ve dolu sırasında yağmurdan ıslanmadan pencere kepenklerini kapatmak mümkün olur. . Bu harika dünya, anlatıcımızın “bir dakikalığına” içine indiği bir “küre” gibidir (nereden ve neden? Ama buna daha sonra değineceğiz). Bu daireler neyi çevreliyor (veya hangi eksenin etrafında bulunuyorlar)? Bu dünya neyin üzerinde dönüyor? Bu, iki mütevazı eski dünya toprak sahibinin aşkıdır - Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna. Misafirperverlikleri, anlatıcının onlara "Rus Philemon ve Baucis" demesine olanak tanır. Bu arada, onlar kim? İşte çocukların edebiyattaki sözde ikonik imgeler (Don Kişot, Sancho Panza, Romeo ve Juliet, Tristan ve Isolde, Childe Harold, Oblomov ve diğerleri) hakkında düşünmelerini ve örneğin “ Mitolojik Sözlük”. Sonra çocuklar bunun Yunan mitolojisindeki kahramanların, Frigyalı zavallı eşlerin adı olduğunu öğrenecekler. Bir gün Philemon ve Baukis'in yaşadığı köy, gezgin kılığında Zeus ve Hermes tarafından ziyaret edilir. Ancak hiçbir eve girmelerine izin verilmedi. Sadece misafirperver eşler gezginleri kulübelerine davet etti ve ellerinde kalan son şeyi paylaştılar. Tanrılar köyün kötü sakinlerini cezalandırarak köyü gölete, kendilerini de kurbağaya dönüştürdüler. Sadece Philemon ve Baucis'in konutu hayatta kaldı ve eşlerin rahip olduğu güzel bir tapınağa dönüştü. Misafirperverliklerinin bir ödülü olarak tanrılar, onlara uzun ömür verip aynı zamanda ölmelerine izin vererek dileklerini yerine getirdi. Ölüm zamanı geldiğinde yaşlılar tek kökten çıkan iki ağaca dönüştüler.

Elbette bu hikaye ironi ile dolu olmasaydı Gogol kendisi olmazdı. Ancak ironisi hafif ve naziktir. “Karşılıklı sevgilerine sempati olmadan bakmak imkansızdı. Birbirlerine hiç söylemediler Sen, ama herzaman Sen... “Sandalyeyi ittin mi Afanasy İvanoviç?” - "Hiçbir şey, kızma Pulcheria Ivanovna: benim." Büyükanneler torunlarına olan sevgilerini en sık nasıl ifade ederler? Lezzetli bir şeyler pişirmeye çalışıyorlar. Bu yüzden nazik yaşlı kadın, kocasına ve misafirlerine meyveler, jöleler, turtalar, tuzlu safranlı süt kapakları ve hatta bir dilim karpuzla köfte ikram ediyor. Ve tüm bunlara Afanasy İvanoviç cevap veriyor: "Hem bu iyi, hem de bu iyi." Yaşlı adamın sözlerinde Eski Ahit'ten bir şeyler duyuluyor. “Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.” Çocukları Gogol'ün ironisinin başka örneklerini bulmaya davet edin. Eski dünya toprak sahiplerinin dünyası, kendilerinin fark etmediği mucizelerle doludur (onlardan bu mucizeleri bulmalarını isteyin). İşte kâtibin ve voyatın alıp götüremeyeceği, domuzlara, serçelere ve kargalara yiyemeyeceği tükenmez bir bereket ve “divan önündeki çiçeklere benzeyen kuşların, kuşlara benzeyen çiçeklerin bulunduğu” ilahi halı ve Pulcheria Ivanovna'nın harika odası
sandıklar, kutular, çekmeceler ve sandıklar ve tabii ki harika şarkı söyleyen kapılar ile. Yaşlılar yaşadığı sürece dünya döner ve var olmaya devam eder. Onlar ölür ve dünya çöker. Hikayenin sonunu tekrar okuyalım. Ve son cümlenin sonu - geriye kalan tek şey "... toptan satışının tamamı bir ruble fiyatını geçmiyor."

Şimdi hikayenin başlangıcına dönelim. Anlatıcı bu mütevazı yaşamın "bir anlığına da olsa küresine inmeyi" nerede seviyor? Hadi diğer dünyanın işaretlerini bulalım. Farklı kanunlara göre mevcuttur. Buradaki her şey kibir, tutkular, tatmin edilmemiş arzular, kötü bir ruha, heyecana ve öfkeye tabidir. Boşluk ve anlamsızlık. Neden bu dünyada yaşamak zorundasın? Mutlu bahçenin yerinde artık ölü bir gölet olduğu ve Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna'nın yaşadığı yerde, edebi selefleri Philemon ve Philemon'un kulübesinin bulunduğu yerden farklı olarak bir tapınak bile kalmadığı için mi? Bauci, döndü mü? Gerçek aşkın devri bitti mi?

Gogol'ün öyküsünü incelerken öğrencilere hangi yaratıcı yazma ödevleri sunulabilir? Örneğin, Pulcheria Ivanovna veya Afanasy Ivanovich adına komşularını ziyarete davet ettikleri stilize bir mektup yazın. Ya da bırakın çocuklar size yukarıdaki alıntıların yazarlarından hangilerine katıldıklarını, hangilerine katılmadıklarını ve nedenini söylesinler.

“...üzüntü ve şefkat gözyaşlarıyla bizi güldüren bir cennet”(A. Puşkin).

“Ah, zavallı insanlık! sefil hayat! Ama yine de Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna için hâlâ üzülüyorsun! Onlar için, içip yiyen ve sonra ölenler için ağlıyorsun!”(V.Belinsky).

"Gogol'ün Küçük Rus Philemon ve Baucis'in hikayesinde yakaladığı o aşk anı, herhangi bir dünya devriminden veya felaketinden daha yüksek ve daha anlamlıdır."(I. Zolotussky).

“Eski Dünya Toprak Sahipleri'nde boş, önemsiz ve acınası insanlar görüyorsunuz, ama en azından nazik ve misafirperver...”(V.Belinsky).

“Küçük şeyler istemezsin, büyük şeyler hayal etmezsin”(N.Gogol).

Gogol'un hikayesi üzerinde çalışmanın beklenmedik ama ilginç bir sonucu, Sasha Cherny'nin "Köpek Kuaförü" (1930) şiirinin bir yansıması olabilir. Bu şiir “Şehir Mucizeleri” serisinin bir parçasıdır ve mucizeler konusunu günlük yaşamda tartışmak öğrencilerimizin etraflarındaki dünyaya daha dikkatli olmalarına yardımcı olacaktır. Şiirin metnini, bulunması "Eski Dünya Toprak Sahipleri" metninden daha zor olduğu ve her masada bulunması arzu edildiği için sunuyorum.

Köpek Berberi

Kocaman bir şehirde bulmak çok zor
Bir parça romantizm - yorgun gözler için dinlenme:
Çamurlu Seine kıyısında,
Sivri duvar boyunca,
Köprünün son kemeriyle döndüğü yer, -
Gölgelik, tezgah ve masa.
Şair yüzlü yaşlı bir adam,
Kanişin üzerine eğilip yapağıyı bir sırt şeklinde kesiyor.
El hareketleri o kadar asil ve pürüzsüz ki,
Gözlerin çok nazik
Görünüşe göre: bulamadı mı?
Dünyadaki en harika çağrı?
Ve alçak köpek memnun oldu -
Yan tarafını kaldırıyor,
Gözlerini devirdi ve fırçasını salladı...
Sıcakta biz tüylü gobliniz
Dolaşmak kolay değil
Ve yakışıklı olmak gurur vericidir;
O akıllıdır, bunu anlıyor.
Hazır!
Müşteri darmadağınıkmış gibi ayağa fırladı ve yere düştü.
Seni köpek aslanı! Sinsi Don Juan
Yüzünde gri bir keçi sakalı varken...
Nervürlü kürk sayesinde cilt hafif pembeye döner,
Boynunda yemyeşil bir dalgada bir manşon var, -
Kanişin sahibi ona sevgiyle baktı
Ve büyülü bir prens gibi,
Bir zincirle uzaklaşıyor.
Balkondan kedi küçümseyerek gözlerini kısıyor...
Ve kuaför onu masanın üzerine koydu
Yaşlı bir kucak köpeği, yarı bakire bir köpek,
Parçalanmış bir tırtıl...
Makas parladı, şaft Seine nehrinde gürledi,
Güneş gözlüklerle gülüyor.

Eşim emaye bir kaseyle geldi.
Solmuş ve sessiz bir arkadaş.
Köpek masasındaki kürkü fırçaladım.
Gazete yayıldı...
Kanopinin karanlığını üç ton aydınlattı:
Soluk yeşil, kırmızı ve kehribar -
Marul, domates, ekmek.
Yaşlılar birbirlerine geçiyor
Zarif bir incelikle
Ya bıçak, ya da tuz...
Sustular, uzun zaman önce konuştular.
Ve sadece uysal gözler
Uzaklara bakmadan uzaklara bakarlar
Bulutların üzerinde gri gemiler var,
Kirli evlerin üzerinde yüzen:
Mavi kapaklardan
Buhar parçacıklarının arasından
Geçmişleri rahatsız edici bir şekilde gün yüzüne çıkıyor.
Ben yoldan geçen biriyim,
Yeşil yamaçtan onlara bakıyorum
Yabani otların arasından
Ve şunu da hatırlıyorum:
Orada, bir zamanlar memleketimde
Onlar hakkında eski bir hikayede okumuştum -
Onların “eski dünyadaki toprak sahipleri” deniyordu...
Belki onların değil - başkalarının, ama sembol aynı,
Ve aynı solmuş nazik gözler,
Ve birbirlerine karşı aynı açık dikkat, -
Sonsuza kadar birbirine kenetlenmiş iki eski kalp.

Bu yaşlı adam gibi
Böyle önemli ve ince bir yüzle,
Köpekleri kesmeye mi başladın?
Ya da kocaman bir hayatta
Yapacak başka bir şey bulamıyor musunuz?
Veya rulet kötüdür
Bu çok şey bize şunu ve bunu veriyor,
Zevklerimizi hiç sorgulamadan mı?
Bilmiyorum…
Ama yaşlı adamın gözlerinde acı var
Ben gizli bir casus olarak fark etmedim...
Belki eski zamanlarda bir bilge olurdu,
Meydanın köşesinde tüylü bir fıçıda oturdu
Ve yoldan geçen aptallara gerçeği anlattım
Bir avuç fasulye için...
Ama kötülüğün modernliği:
Vatandaşlarımız kendi yollarına gidiyorlar.
Fasulyenin fiyatı arttı
Köpekler kürk yetiştiriyor
Ve birisinin onları kesmesi gerekiyor.
Öğle yemeği yedik. Masa boş, eller serbest.
Çin gulyabanili bir kız yaklaşıyor,
Ve onunla bir anlaşmaya varmamız gerekiyor.
En sevdiğiniz yaratığı modaya uygun şekilde nasıl dekore edebilirsiniz?

Muhtemelen Sasha Cherny hakkında, hiciv şiirleri ve Rus gerçekliğine yönelik ironik tutumu hakkında, son şiirlerinden biri olan "Köpek Kuaförü" nün yazıldığı devrimden sonra ayrıldığı göç hakkında birkaç söz söylenmelidir.

Öğrencilerin bu iki eserde ortak olarak neyi gördükleri sorulabilir. Dikkatli okuyucu, gündelik dünyayı (çamurlu bir nehir, sivri uçlu bir duvar), eski kahramanları, kahramanlara karşı kendi tavrını ve Antik Yunan'a bir göndermeyi yapan bir anlatıcı-gözlemciyi bulacaktır (burada bir yün ve bir varil var). Diogenes) ve insanın kaderi üzerine düşünceler, geçmişe duyulan üzüntü ve kompozisyonun tam merkezinde Gogol'ün hikayesine doğrudan bir çağrı ve yazarın nazik ironisi. Ve devasa bir şehirde arayan "gizli casus" nedir (bu sadece Sasha Cherny'nin değil, yazarın, şairin imajıdır)? Günlük yaşamda bir mucize - "yorgun gözler için dinlenme (okuyun: ruh)"? Yoksa yaşlı adamın gözlerinde neden “acı” olmadığını mı anlamaya çalışıyor? Yoksa “kalpleri sonsuza kadar birbirine kaynaşmış” olanları mı arıyor? Yoksa "dünyanın en harika çağrısını" mı bulmak istiyor? Her zamanki gibi cevaplardan çok sorular var. Ancak doğru soruyu sormak cevabın yarısıdır. Bu, günlük yaşamda düşünmeye ve mucizeler aramaya devam edebileceğiniz anlamına gelir.

Romantik-fantastik kitap "Dikanka Yakınlarında Bir Çiftlikte Akşamlar"ın başarısından sonra Gogol, eserlerin çoğunun oldukça gerçekçi olduğu "Mirgorod" koleksiyonunu yayınladı. Bunlar arasında “Eski Dünya Toprak Sahipleri” adlı kısa öykü de yer alıyor. Önceki kitabın parlak, heyecanlı ve duygu dolu hikayelerinden tamamen farklı.

Küçük Rus taşrasındaki iki yaşlı adamın yaşamı ve ölümünün anlatımında özel ne olabilir? Puşkin hikayeyi "şakacı bir cennet" olarak nitelendirdi. Belinsky, yazarın bu çalışmada taşra soylularının boş ve ruhsuz varlığıyla alay ettiğine inanıyordu. Kısacası Nikolai Vasilyevich'in çağdaşları onun çalışmalarını farklı algıladılar.

Kalemdeki en yetenekli ve duyarlı kardeşler bile her zaman anlayamadılar, Gogol'un tek kelimeyle açıklanabilecek yaratıcılığının derinliğini fark edemediler: hümanizm. Yazar, insanları güçlü ve zayıf yönleriyle sevdi, tek amacı insanlığı daha iyi hale getirmek amacıyla kötü alışkanlıkları açığa çıkardı. Bu nedenle, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" sevgili taşralı yaşlı adamların yaşamının bir kroniği değildir, onların değersiz varoluşlarının boşluğunun ve donukluğunun sert bir şekilde ifşa edilmesi değildir. Bu yaşlılık, ölüm ve aşk hakkında hüzün ve çekicilik dolu eşsiz, ironik bir benzetmedir.

Eser kompozisyon itibariyle iki bölümden oluşmaktadır. İlkinde Gogol, Tovstogub çiftinin evini ve burada benimsenen yaşam biçimini ayrıntılı olarak anlatıyor ve karakterlerinin ayrıntılı özelliklerini veriyor. Okuyucu, Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna'nın monoton yaşam seyrini öğreniyor. İki eğlenceleri var; lezzetli yemek yemek ve misafir ağırlamak. Yazar, küçük vatanının doğasının resimlerini sevgiyle çiziyor: yemyeşil bir bahçe, asırlık meşe ağaçlarıyla dolu bir orman, bir gölet, geniş tarlalar. Tovstogub'ların ev ortamı hakkında, resimlerin listelenmesine kadar, daha az ayrıntıya girmeden konuşuyor. Buradaki her şey, Gogol'ün metropol yaşamının hızlı akışıyla tezat oluşturduğu eski bir rahatlık ve huzur atmosferi yaratıyor. Yazar böyle yerlerde ruhunu dinlendirdiğini itiraf ediyor.

Hikayenin ana olayları ikinci bölümde ortaya çıkıyor. Pulcheria Ivanovna, sevgili kedisinin davranışlarını oldukça tuhaf yorumluyor. Ev sahibi bir anda hayvanın bir sebepten dolayı evden kaçtığına karar vermiş ve artık geriye sadece ölümü beklemek kalmıştı. Kadının hızlı düşüşünü ve karısından sağ kurtulan Afanasy İvanoviç'in büyük acısını görüyoruz. Çalışma dokunaklı ve üzücü bir şekilde bitiyor; okuyucuya mülkün tamamen yıkılışının bir resmi sunuluyor.

Gogol, evli çiftin geçmişi hakkında neredeyse hiçbir şey bildirmiyor, yalnızca otuz yaşındaki İkinci Binbaşı Tovstogub'un ebeveynleri böyle bir birlikteliğe karşı olduğu için Pulcheria Ivanovna'yı gizlice götürdüğünü belirtiyor. Ancak bu kısa açıklama, yaşlı eşler arasındaki ilişkiye dair pek çok şeyi açıklığa kavuşturuyor. Evlilikleri büyük bir aşka dayanıyordu çünkü kaçmaya karar vermek, ailesinin isteğine karşı çıkmak bir kız için çok cesur bir davranıştı.

Yazarın Afanasy İvanoviç ve karısının yaşını belirtmesi boşuna değil. Basit bir aritmetik hesaplama, bunun iki gencin aceleci bir dürtüsü olmadığını, otuz yaşında bir adamla yirmi beş yaşında bir kadının dengeli bir kararı olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Birlikte yaşamlarının otuz yılı geçti ama duygular kaybolmadı. Gogol bunu bir "alışkanlık" olarak adlandırıyor ancak okuyucu, yalnızca seven insanların bu şekilde birbirleriyle ilgilenebileceğini anlıyor. Ve yazarın kendisi hikayenin başında şunu belirtiyor: "Karşılıklı sevgilerine sempati olmadan bakmak imkansızdı."

Afanasy Ivanovich, karısıyla iyi huylu bir şekilde dalga geçiyor, endişeyle kilo verdiğini fark ediyor ve Pulcheria Ivanovna, kocasına lezzetli bir şeyler beslemeye çalışıyor ve ölümünden sonra ona bakacak kimsenin olmayacağından endişeleniyor. Toprak sahiplerinin çocuğu olmadığı için yaşlı çift birbirine odaklanmış durumda.

Elbette Gogol bu çifti idealleştirmiyor. İroni, Afanasiy İvanoviç'in bitmek bilmeyen "atıştırmalıkları" ve katibe talimat verme çabalarının anlatımında açıkça görülüyor. Pulcheria Ivanovna'nın ekonomik faaliyeti de daha az yüzeysel değil ve hizmetçiler tarafından çalınan ve yenen büyük miktarda malzeme hazırlamaktan ibaret. Yazar, kimsenin ne zaman ve neden ihtiyaç duyulacağını bilmediği küçük şeyleri farklı çekmecelerde, sandıklarda ve çantalarda saklama arzusundan dolayı ironik bir şekilde onu "harika bir ev kadını" olarak adlandırıyor. “Hanımefendinin” sadece araziyi incelemek için yaptığı gezinin anlatımı hikayenin en komik bölümlerinden biridir.

Yaşlı insanların iş yapma konusundaki saflığı, yaygın ve korkunç hırsızlığa dönüşüyor. Tovstogub'ların her şeyini çalıyorlar: Valiyi, katibi, uşakları, avlu kızlarını ve hatta misafirleri. Ancak toprak sahiplerinin hayatı basit, tüm ilgi alanları yiyecek etrafında dönüyor ve zengin Küçük Rus toprakları cömert hasatlar üretiyor, yani herkese yetecek kadar var.

Gogol, evli çiftin boş zamanlarını nasıl geçirdiğine dair hiçbir şey söylemiyor. Toprak sahiplerinin bahçede yürüyüşler ve Pulcheria Ivanovna'nın ev işleri dışında hiçbir faaliyeti yok. Bu nedenle Tovstogub'lar misafir ağırlamaktan içtenlikle mutluluk duyar ve her zaman onlara hizmet etmeye çalışırlar. Yazar, "suçsuz ruhlarda" köleliğin, iğrençliğin ve köleliğin tamamen yokluğuna dikkat çekiyor; kahramanlara birkaç kez "Nazik, sevgili yaşlı adamlar" diyor.

Pulcheria Ivanovna ve Afanasy Ivanovich gerçekten çok nazikler. Serflere baskı yapmazlar, misafirperverdirler, kibar ve birbirlerine karşı özenlidirler, günlük yaşamlarında mütevazıdırlar. Yaşlılar huysuz değildir, kıskanç değildir ve komşularıyla kavga etmezler. Tovstogub'lar kendi sessiz, gözlerden uzak küçük dünyalarında yaşıyorlar. Topluma hiçbir şey vermiyorlar ama ondan da hiçbir şey talep etmiyorlar, "küçük avluyu çevreleyen çitlerin ötesine tek bir arzu bile uçmuyor." Evet ruhsuz, boş, amaçsız bir varoluş görüyoruz ama eşler kimseye zarar verdi mi?

"Eski Dünya Toprak Sahipleri"nde Gogol, yaşamın anlamı, kaçınılmaz yaşlılık ve ölüm hakkında düşünmenizi sağlar. Sonuna kadar yanmak ve yeryüzünde parlak bir iz bırakmak herkese verilir mi? Gogol, son yıllarını taşrada inzivaya çekilerek doğanın ortasında yaşamanın, misafirperver "sevgili yaşlılar" olarak kalmanın kınanacak bir şey olmadığına inanıyor.

• Gogol'un öyküsünün özeti "Eski Dünya Toprak Sahipleri"

Hikayenin en başından itibaren Gogol, Küçük Rusya'ya olan sevgisini itiraf eder: doğası, ahlakı, gelenekleri, insanları... Kahramanlar, yaşlı adam ve yaşlı kadın, sadece yemeği düşünerek ve değişimden korkarak basit yaşarlar. Evlerine sık sık gelen Nikolai Vasilyevich, ölümün kendisine dolaşan kedisi şeklinde geldiğini hayal eden yaşlı kadın Pulcheria'nın ölümüne sempati duyuyor. Yaşlı adam Afanasy, karısı olmadan bakımsız bir evde on yıl daha yaşıyor, ancak bu üzücü düşünceyi kabullenemiyor. Gogol ise aksine, sevgilisinin ölümü üzerine inatla intihara kalkışan, ancak bir süre sonra sakinleşen, evlenen ve mutlu bir şekilde yaşayan genç bir adamın hikayesini aktarıyor... Bağlılık her zaman olmamalıdır. gençlik ve şevk ile ilişkilidir.

ana fikir

Bir yerin ve insanların sade güzelliklerini, ölen birinin anısına olan bağlılığı anlatan bir hikaye. Burada kimin haklı olduğuna dair net bir cevap yok; yaşlı mı genç mi, romantik mi yoksa realist mi, işin sırrı bu.

Özeti okuyun Gogol Eski Dünya Toprak Sahipleri

Hikayenin başladığı tasvirler çok güzel ve iştah açıcı. Yaşlıların önemsediği tek şey yemektir. Tüm hayat ona tabidir: Sabah şunu ya da bunu yedik, sonra şunu atıştırdık... Yaşlı kadının öğle yemeğinde sunduklarından her zaman her iki seçeneği de seçerler. Ve geceleri sıcak bir odada yaşlı adam inliyor - midesi ağrıyor. Yani tedavi yine yemek yemekte: Ekşi süt içtim ve hemen daha iyi hissettim. Aslında likörler benim tarafımdan ilaç olarak algılanıyor. Bu kaşıntı için, bu da ağrımak için.

Misafir gelirse yaşlılar ziyafet çeker. Yazarı tedavi ederek tüm sırlarını açığa çıkardılar: turşular, içecekler... Çok fazla yedi ama kendini dizginlemek imkansızdı. Konuk her zaman geceyi hırsızlardan korkarak geçirmek zorunda kalırdı. Bu arada büyükbabam sessiz karısını korkutmayı severdi. Mesela evleri yanarsa ne olur? Ve Pulcheria Ivanovna barışı, huzurlu yaşamlarını kaybetmekten çok korkuyordu.

Ve evde o kadar çok erzak vardı ki, bütün hizmetçiler hastalanıncaya kadar yemek yemelerine, çalmalarına ve misafirlere götürmelerine rağmen hâlâ bol miktarda vardı. Yaşlılar ekonomik süreçleri kontrol etmeye çalışıyor gibiydi ama dışsal olanlardan memnundu. Kerestelerini ve diğer her şeylerini çalan aldatıcılara inandılar.

Bir gün Pulcheria'nın şımarttığı kedi kaçtı. Birkaç gün sonra yabani olarak geri döndü. Yedi ve tekrar ortadan kayboldu. Ve bir nedenden dolayı Pulcheria zamanın geldiğine karar verdi. Görünüşe göre, böyle bir şey bulduğumdan beri gerçekten geldi. Metodik olarak ölüme hazırlanmaya başladı: Ev işleriyle ilgili talimatlar verdi, elbisesini topladı ve yaşlı adama veda etti. Pulcheria'nın bundan sonra ne olacağına dair benzersiz bir anlayışı var, dedi, bunu benim yöntemimle yap, yoksa İsa'nın yanında olurum, bu yüzden itaat etmezsen ona senin hakkındaki her şeyi anlatırım. Ve hastalandı ve birkaç gün içinde yandı. Afanasiy İvanoviç onun ölümüne inanamadı. Her şey ona kayıtsız kalıyordu, küçük bir çocuk gibi kirlenmeden yemek yiyemiyordu. O sırada Gogol onu görmeye geldi ve Pulcheria hakkında gözyaşları olmadan konuşamayan, dramatik bir şekilde yaşlanan Afanasy'ye sempati duydu. Gogol, yaşlı adamın yakında ölmesine şaşırmadı. Bu arada, ölmeden önce, ölen karısının bahçede kendisine seslendiğini duyduğu iddia edildi. Onun gidişi de karısının başına gelenin aynısıydı.

Buna karşılık yazar, sevgilisi erken yaşta ölümle elinden alınan genç bir adamın öyküsünü aktarıyor. Başka hiçbir şey onu ilgilendirmiyordu. Ailesi onu eve kilitledi ve ondan keskin nesneler sakladı. Yine de birkaç kez intihara kalkıştı... Ama yıllar geçti, sakat kahraman yeniden evlendi, mutlu ve neşeliydi. Genç adamın yaşama sevincini kaybetmemiş olması doğru olabilir ama bu durum yazarı üzmektedir. Bazen daha basit, ayakları yere basan insanlar daha yüce duygular sergilerler.

Bu hikaye Gogol'un "Mirgorod" serisinin ilki oldu.

Eski Dünya toprak sahiplerinin resmi veya çizimi

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar

• Özet Sophie Styron'un Seçimi

  Romanın olayları savaş sonrası dönemde, 1947'de başlıyor ve mekân New York'tur. Hikaye genç yazar Stingo'nun bakış açısından anlatılıyor.