• Rus devleti ve hukukunun tarihi konusu ve yöntemi
  • Rus devleti ve hukukunun tarihi konusu
  • Ulusal devlet ve hukuk tarihi yöntemi
  • Rus devleti ve hukukunun tarihinin dönemlendirilmesi
• Eski Rus devleti ve hukuku (IX - 12. yüzyılın başı)
  • Eski Rus Devletinin Oluşumu
    • Eski Rus devletinin oluşumundaki tarihsel faktörler
  • Eski Rus devletinin sosyal sistemi
    • Feodale bağımlı nüfus: eğitim kaynakları ve sınıflandırma
  • Eski Rus devletinin siyasi sistemi
  • Eski Rus devletinde hukuk sistemi
    • Eski Rus devletinde mülkiyet hakları
    • Eski Rus devletinde borçlar hukuku
    • Eski Rus devletinde evlilik, aile ve miras hukuku
    • Eski Rus devletinde ceza hukuku ve adli süreç
• Feodal parçalanma döneminde (XII-XIV yüzyılların başı) Rus Devleti ve hukuku
  • Rusya'da feodal parçalanma
  • Galiçya-Volyn prensliğinin sosyo-politik sisteminin özellikleri
  • Vladimir-Suzdal topraklarının sosyo-politik sistemi
  • Novgorod ve Pskov'un sosyo-politik sistemi ve hukuku
  • Altınordu'nun devleti ve hukuku
• Rus merkezi devletinin oluşumu
  • Rusya merkezi devletinin oluşumunun önkoşulları
  • Rusya merkezi devletinde sosyal sistem
  • Rusya merkezi devletinde siyasi sistem
  • Rusya merkezi devletinde hukukun gelişimi
• Rusya'da mülk temsilcisi monarşi (16. yüzyılın ortaları - 17. yüzyılın ortaları)
  • Zümreyi temsil eden monarşi döneminde sosyal sistem
  • Zümreyi temsil eden monarşi dönemindeki siyasi sistem
    • Polis ve hapishaneler ortada. XVI - orta. XVII yüzyıl
  • Zümreyi temsil eden monarşi döneminde hukukun gelişimi
    • Medeni hukuk ortada. XVI - orta. XVII yüzyıl
    • 1649 Kanununda ceza hukuku
    • 1649 Kanunundaki hukuki işlemler
• Rusya'da mutlak monarşinin eğitimi ve gelişimi (17.-18. yüzyılların ikinci yarısı)
  • Rusya'da mutlak monarşinin ortaya çıkışının tarihsel arka planı
  • Rusya'da mutlak monarşi döneminin sosyal sistemi
  • Rusya'da mutlak monarşi döneminin siyasi sistemi
    • Mutlakiyetçi Rusya'da polis
    • 17.-18. yüzyıllarda hapishaneler, sürgünler ve ağır çalışma.
    • Saray darbeleri döneminin reformları
    • Catherine II dönemindeki reformlar
  • Peter I yönetiminde hukukun gelişimi
    • Peter I kapsamında ceza hukuku
    • Peter I yönetimindeki medeni hukuk
    • XVII-XVIII yüzyıllarda aile ve miras hukuku.
    • Çevre mevzuatının ortaya çıkışı
• Serfliğin ayrışması ve kapitalist ilişkilerin gelişmesi döneminde Rusya'nın durumu ve hukuku (19. yüzyılın ilk yarısı)
  • Serflik sisteminin ayrışma döneminde sosyal sistem
  • On dokuzuncu yüzyılda Rusya'nın siyasi sistemi
    • Yetkililerin devlet reformu
    • İmparatorluk Majestelerinin Kendi Ofisi
    • 19. yüzyılın ilk yarısında polis sistemi.
    • On dokuzuncu yüzyılda Rus hapishane sistemi
  • Bir tür devlet birliğinin geliştirilmesi
    • Finlandiya'nın Rus İmparatorluğu içindeki durumu
    • Polonya'nın Rus İmparatorluğu'na dahil edilmesi
  • Rus İmparatorluğu mevzuatının sistemleştirilmesi
• Kapitalizmin kuruluş döneminde Rusya'nın devleti ve hukuku (19. yüzyılın ikinci yarısı)
  • Serfliğin kaldırılması
  • Zemstvo ve şehir reformları
  • 19. yüzyılın ikinci yarısında yerel yönetim.
  • 19. yüzyılın ikinci yarısında yargı reformu.
  • 19. yüzyılın ikinci yarısında askeri reform.
  • 19. yüzyılın ikinci yarısında polis ve hapishane sisteminde reform.
  • 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da mali reform.
  • Eğitim ve sansür reformları
  • Çarlık Rusyası yönetim sisteminde Kilise
  • 1880-1890'ların karşı reformları.
  • 19. yüzyılın ikinci yarısında Rus hukukunun gelişimi.
    • 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın medeni hukuku.
    • 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da aile ve miras hukuku.
• Birinci Rus devrimi döneminde ve Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce (1900-1914) Rusya'nın durumu ve hukuku
  • İlk Rus devriminin önkoşulları ve gidişatı
  • Rusya'nın sosyal sistemindeki değişiklikler
    • Tarım reformu P.A. Stolipin
    • 20. yüzyılın başında Rusya'da siyasi partilerin oluşumu.
  • Rusya hükümet sistemindeki değişiklikler
    • Devlet organlarının reformu
    • Devlet Dumasının Kuruluşu
    • Cezai tedbirler P.A. Stolipin
    • 20. yüzyılın başında suçla mücadele.
  • 20. yüzyılın başında Rusya'da hukuktaki değişiklikler.
• Birinci Dünya Savaşı sırasında Rusya'nın durumu ve hukuku
  • Hükümet aygıtındaki değişiklikler
  • Birinci Dünya Savaşı sırasında yasadaki değişiklikler
• Şubat burjuva-demokratik cumhuriyet döneminde Rusya'nın durumu ve hukuku (Şubat - Ekim 1917)
  • 1917 Şubat Devrimi
  • Rusya'da ikili güç
    • Ülkenin devlet birliği sorununun çözümü
    • Şubat - Ekim 1917'de hapishane sisteminde reform
    • Hükümet aygıtındaki değişiklikler
  • Sovyetlerin Faaliyetleri
  • Geçici Hükümetin yasal faaliyetleri
• Sovyet devletinin ve hukukunun oluşumu (Ekim 1917 - 1918)
  • Tüm Rusya Sovyetler Kongresi ve kararları
  • Sosyal düzendeki temel değişiklikler
  • Burjuvanın yok edilmesi ve yeni bir Sovyet devlet aygıtının yaratılması
    • Konseylerin yetkileri ve faaliyetleri
    • Askeri devrimci komiteler
    • Sovyet silahlı kuvvetleri
    • İşçi milisleri
    • Ekim Devrimi'nden sonra yargı ve ceza sistemlerindeki değişiklikler
  • Ulus devlet inşası
  • RSFSR Anayasası 1918
  • Sovyet hukukunun temellerinin oluşturulması
• İç Savaş ve müdahale sırasında Sovyet devleti ve hukuku (1918-1920)
  • İç savaş ve müdahale
  • Sovyet devlet aygıtı
  • Silahlı kuvvetler ve kolluk kuvvetleri
    • 1918-1920'de polisin yeniden düzenlenmesi.
    • Çeka'nın İç Savaş Sırasındaki Faaliyetleri
    • İç Savaş sırasında yargı sistemi
  • Sovyet Cumhuriyetleri Askeri Birliği
  • İç Savaş sırasında hukukun gelişimi
• Yeni Ekonomi Politikası Döneminde Sovyet Devleti ve Hukuku (1921-1929)
  • Ulus devlet inşası. Eğitim SSCB
    • SSCB'nin Oluşumuna İlişkin Bildirge ve Antlaşma
  • RSFSR'nin devlet aygıtının geliştirilmesi
    • İç savaştan sonra ulusal ekonominin restorasyonu
    • YEP döneminde adli makamlar
    • Sovyet savcılığının kurulması
    • NEP döneminde SSCB polisi
    • NEP döneminde SSCB'nin ıslah çalışma kurumları
    • NEP döneminde yasanın kodlanması
• Toplumsal ilişkilerde radikal değişim döneminde Sovyet devleti ve hukuku (1930-1941)
  • Devlet ekonomi yönetimi
    • Kolektif çiftlik inşaatı
    • Ulusal ekonomik planlama ve hükümet organlarının yeniden düzenlenmesi
  • Sosyo-kültürel süreçlerin devlet yönetimi
  • 1930'larda kanun yaptırımı reformları.
  • 1930'larda silahlı kuvvetlerin yeniden düzenlenmesi.
  • SSCB Anayasası 1936
  • Birlik devleti olarak SSCB'nin gelişimi
  • 1930-1941'de hukukun gelişimi.
• Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet devleti ve hukuku
  • Büyük Vatanseverlik Savaşı ve Sovyet devlet aygıtının çalışmalarının yeniden yapılandırılması
  • Devlet birliğinin organizasyonundaki değişiklikler
  • Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet hukukunun gelişimi
• Ulusal ekonominin restorasyonunun savaş sonrası yıllarında Sovyet devleti ve hukuku (1945-1953)
  • Savaş sonrası ilk yıllarda SSCB'nin iç siyasi durumu ve dış politikası
  • Savaş sonrası yıllarda devlet aygıtının gelişimi
    • Savaş sonrası yıllarda ıslah çalışma kurumları sistemi
  • Savaş sonrası yıllarda Sovyet hukukunun gelişimi
• Sosyal ilişkilerin liberalleştiği dönemde Sovyet devleti ve hukuku (1950'lerin ortası - 1960'ların ortası)
  • Sovyet devletinin dış işlevlerinin gelişimi
  • 1950'lerin ortalarında bir tür devlet birliğinin geliştirilmesi.
  • 1950'lerin ortalarında SSCB devlet aygıtının yeniden yapılandırılması.
  • 1950'lerin ortalarında - 1960'ların ortalarında Sovyet hukukunun gelişimi.
• Toplumsal gelişmenin yavaşladığı dönemde Sovyet devleti ve hukuku (1960'ların ortası - 1980'lerin ortası)
  • Devletin dış fonksiyonlarının gelişimi
  • SSCB Anayasası 1977
  • 1977 SSCB Anayasasına göre devlet birliği biçimi.
    • Devlet aygıtının gelişimi
    • 1960'ların ortalarında - 1980'lerin ortalarında kanun yaptırımı.
    • 1980'lerde SSCB yargı makamları.
  • Ortada hukukun gelişimi. 1960'lar - orta. 1900'ler
  • Ortada ıslahevleri var. 1960'lar - orta. 1900'ler
• Rusya Federasyonu devletinin oluşumu ve hukuku. SSCB'nin çöküşü (1980'lerin ortası - 1990'ların)
  • “Perestroyka” politikası ve ana içeriği
  • Siyasi rejimin ve devlet sisteminin gelişiminin ana yönleri
  • SSCB'nin çöküşü
  • SSCB'nin çöküşünün Rusya açısından dış sonuçları. bağımsız Devletler Topluluğu
  • Yeni Rusya'nın devlet aygıtının oluşumu
  • Rusya Federasyonu'nun devlet birliği biçiminin geliştirilmesi
  • SSCB'nin çöküşü ve Rusya Federasyonu'nun oluşumu sırasında hukukun gelişimi

Altınordu'nun devleti ve hukuku

Altın Orda, ortaya çıkışı Moğol Hanı Temujin veya Cengiz Han'ın (c. 1155-1227) ve onun soyundan gelenlerin saldırgan kampanyalarıyla ilişkilendirilen bir devlettir. Cengiz Han'ın torunu Batu (1208-1255), doğu kaynaklarında Mavi Orda ve Rus kroniklerinde Altın Orda olarak adlandırılan devasa bir devlet kurdu. Batu, eyaletinin başkenti yaptığı Saray şehrini kurdu.

Altın Orda'daki göçebe nüfusun büyük kısmı Kıpçak-Polovtsyalılardan (Türkler) oluşuyordu. Zamanla Moğollar Türk kitlesinin içinde kayboldu. Türkçe genel kabul gören dil haline geldi.

13. yüzyılın sonlarından itibaren Altın Orda'daki Moğolların Türkleştirilmesiyle birlikte. Nüfusunun İslamlaştırılması başladı. Özbek Han'ın hükümdarlığı (1312-1340) İslam'ın yayılmasında belirleyici oldu.

Devasa Altın Orda İmparatorluğu, parçalanmış Ruslara boyun eğdirdi. 1243'te Rus prensleri Horde'a gittiler ve Batu Han'ın onlar üzerindeki gücünü tanıdılar. Altın Orda'nın gücü Rus Metropoliti tarafından da tanındı.

Rus beylikleri Altın Orda'nın vasal devletleri haline geldi. Altın Orda hanlarına askerlik yapmak ve bir “çıkış yolu” olan haraç ödemek zorunda kaldılar. Rus topraklarında, Rus halkına karşı sıklıkla keyfilik yapan Han yönetiminin temsilcileri Baskak'lar vardı.

Altın Orda'nın kademeli olarak parçalanması ve çöküşü süreci doğal bir olaydı. 15. yüzyılın ortalarında. Bileşiminden Kazan ve Kırım hanlıkları ortaya çıktı, ardından Astrahan ve Sibirya hanlıkları oluştu.

Politik sistem. Altın Orda feodal bir monarşiydi. Siyasi yapısı Cengiz Han'ın büyük imparatorluğunun aynısıydı. Yüce güç han'a aitti. Gücü doğası gereği despotik olmasına rağmen, faaliyetlerini yönlendiren ve kontrol eden feodal bir elit tarafından çevrelenmişti. Han, eyaletteki tüm toprakların en büyük sahibi ve yöneticisiydi (araziyi akrabalarına ve memurlarına dağıtabilirdi), silahlı kuvvetlerin başındaydı, tüm üst düzey yetkilileri atadı ve görevden aldı, savaş ilan etti ve barış yaptı ve yüksek yargıçtı.

Ana siyasi sorunları çözmek için Altın Kartal'da en büyük feodal beylerin kongreleri toplandı - kurultay. Kurultayın üyeleri, en yüksek askeri mevkileri işgal eden prensler ve noyonlardı. Kurultayda yeni bir han seçildi, savaş ve barış sorunları çözüldü, ulusların sınırları revize edildi, büyük feodal beyler arasındaki anlaşmazlıklar değerlendirildi. Hanın iradesi ve kurultaydaki kararı nihaiydi.

Merkezi idarenin önemli bir halkası da kanepeler (ofisler) idi. Devletin çeşitli kollarından sorumluydular. Divanlar bitakçi adı verilen sekreterlerden oluşuyordu. En önemlisi gelir ve giderleri kontrol eden kanepeydi. Bu divan, dedotar adı verilen, ayrı ayrı bölge ve şehirlerden alınan makbuzların listesini içeren özel bir belge içeriyordu.

Altın Orda'nın en yüksek yetkilisi vezirdi. Han adına ve han adına yürüttüğü hanın hazinesinden ve devlet işlerinin genel yönetiminden sorumluydu.

Askeri departmana emirlerin, temniklerin ve bin subayın faaliyetlerini yöneten Beklyari-bek başkanlık ediyordu. Toplamda dört emir olan emirlerin en büyüğüydü.

Bir diğer etkili yetkili ise malzeme, silah, birliklere yiyecek, muhasebe ve askeri ganimet dağıtımından sorumlu olan bukaul'du.

Daruglar ve Baskaklar devletin merkezi aygıtında görev yaptılar. Nüfus sayımı, vergi toplama ve askeri kampanyalar düzenlemeyle meşguldüler. Baskakların temel amacı, Altın Orda lehine haraç ödenmesini ve diğer görevlerin yerine getirilmesini sağlamaktı. Altınordu'daki ordu ondalık sisteme göre inşa edilmişti. Temniklerin önderlik ettiği onbinlere, yüzlere ve onlara bölünen binlere bölündü. En yüksek komuta kadrosu - temnikler ve binler - prenslerden ve asil noyonlardan oluşuyordu.

Sınıf hiyerarşisi. Altın Orda'nın sosyal sistemini karakterize eden, toprağın hiyerarşik feodal mülkiyetine dayanan net bir sınıf örgütlenmesinin olmadığı söylenmelidir. Altın Orda tebaasının statüsü, kökenine, han ve ailesine yaptığı hizmetlere ve askeri-idari aygıttaki konumuna bağlıydı. Altın Orda'nın feodal toplumundaki baskın konum, sözde prensler olarak adlandırılan Cengiz Han'ın torunlarının aristokrat ailesi tarafından işgal edildi. Ülkedeki tüm topraklara sahip olan oldukça kalabalık bir aileydi. Devasa sürülere ve saraylara sahipti. Hanlar gibi bu klanın üyeleri de astlarına etiketler verirdi. Prenslerin en yüksek hükümet görevlerinde bulunma konusunda ayrıcalıklı hakları vardı. Esasen devletin iç ve dış politikasını belirlediler.

Altın Orda'nın askeri-feodal hiyerarşisinin bir sonraki seviyesinde noyonlar veya bek'ler vardı. Kökenlerini Cengiz Han'ın arkadaşlarına ve onların oğullarına kadar takip ettiler. Noyonların devasa sürüleri, birçok hizmetçisi ve bağımlı insanları vardı. Sahip oldukları mallardan yılda 100-200 bin dinara kadar büyük gelirler elde ediyorlardı. Noyonlar sorumlu hükümet ve askeri pozisyonlara atandılar - temnikler, binler, baskaklar. Kendilerini çeşitli görevlerden muaf tutan tarhan mektupları verildi. Güçlerinin işaretleri etiketler ve naiziydi (ince bir levha şeklindeki emir, düzen, kimlik belgesi).

Daha sonra büyük feodal beylerin savaşçıları olan nükleer silahlar geldi. Askeri idari aygıtta orta ve alt pozisyonları işgal ettiler - yüzbaşılar, ustabaşılar. Bu, bulundukları bölgelerin nüfusundan önemli miktarda gelir elde etmelerine olanak sağladı.

Orta feodal beyler arasında, handan kendilerine ayrıcalıklar tesis edilen tarhan mektupları alan tarhanlar da vardı. Vergiden muaftılar ve dokuz suç işledikten sonra yargılandılar.

Din adamları toplumun ayrıcalıklı kesimine aitti. Müslüman din adamları en büyük ayrıcalıklara sahipti. Temsilcileri yalnızca en zengin insanlar değildi, aynı zamanda idari ve adli aygıtlarda da önemli görevlerde bulunuyorlardı.

Feodaliteye bağımlı nüfusun büyük bir kısmı göçebe pastoralistler - Karaçu - "kara kemik" in yanı sıra çiftçiler ve kent nüfusundan oluşuyordu. Karaçular feodal toprak sahiplerine ait topraklarda çiftçilik yapıyordu. Büyükbaş hayvancılıkla uğraştıkları için kısrak sütü ve diğer sığır ürünleri üzerinde görev üstleniyorlardı. Karaçu orduda görev yaptı ve ona ulaşım sağladı.

Göçebelere ek olarak, Altınordu'nun Sabancı ve Urtakçi tarım alanlarında feodale bağlı köylüler de yaşıyordu. Sabancılar kırsal topluluklarda yaşıyor, feodal beylere ayni ve diğer görevler veriyor ve ayrıca kendilerine tahsis edilen arazileri işliyorlardı. Urtakchi (ortakçılar) - köleleştirilmiş insanlar - hasadın yarısı için feodal beylerin topraklarında çalıştılar ve başka görevler üstlendiler.

Şehirlerde şehir yetkililerine vergi ödeyen ve diğer görevleri yerine getiren zanaatkarlar ve tüccarlar yaşıyordu.

Altın Orda'da kölelik vardı. Köleliğin ana kaynağı esaretti. Ekonominin tüm sektörlerinde bir grup köle kullanıldı. Ancak köleler sıklıkla serflere dönüştü. Topraklara ekildiler, üretim araçları sağlandı ve yavaş yavaş köleler Sabancı haline geldi.

Sağ. Altın Orda'daki hukukun ana kaynağı, Cengiz Han tarafından derlenen ve Büyük Yasa adı verilen bir hukuk normları koleksiyonuydu. Bize ulaşan normları büyük ölçüde ceza hukukuyla ilgilidir. Suçlulara karşı aşırı zulme işaret ediyorlar. En çok bahsedilen cezalar idam cezası ve sopayla dövmedir.

İhanet için Yasa Cengiz Han ölüm cezasını öngördü. Mülkiyet suçları, kaçak bir kölenin veya kaçak bir esirin ele geçirilmesini içeriyordu. Bu ölümle cezalandırılıyordu.

At hırsızlığı, yalnızca çalınan atın iade edilmesini değil, aynı zamanda on atın daha eklenmesini de içeriyordu. At yoksa suçlu çocuklarıyla birlikte ödedi. Eğer çocuk olmasaydı suçlu “koç gibi kesilebilirdi.”

Ölüm cezası, zina, hayvanlarla cinsel ilişki ve diğer bazı suçlar için öngörülmüştü ve kural olarak, bir deve veya atın boynundan sarkıtılan bir ipe yakalanarak ve atlar tarafından sürüklenerek halka açık bir şekilde gerçekleştirildi.

Mülkiyetin mirası, en büyük oğlun küçüklerden daha fazlasını alması, en küçük oğlunun babasının çiftliğini miras alması şeklinde gerçekleşti.

İslam'ın kabulünden önce Altın Orda'daki mahkeme, Moğol örf ve adet hukukuna göre hareket ediyordu - yasa. İslam'ın gelişinden sonra mahkeme şeriata dayanıyordu. Yargıçlar, şeriata göre hüküm veren kadıların yanı sıra yarguçilerdi. Cengiz Han'ın Büyük Yasasını temel alarak kararlar almak.

Varlığının ilk yüzyılında Altın Orda, Büyük Moğol İmparatorluğu'nun uluslarından biriydi. Cengiz Han'ın torunları, imparatorluğun çöküşünden sonra bile Altın Orda'yı yönettiler ve Horde çöktüğünde, onun yerini alan devletlerin sahibi oldular. Moğol aristokrasisi Altın Orda toplumunun en yüksek tabakasıydı. Bu nedenle Altın Orda'daki yönetim esas olarak imparatorluğun yönetimini bir bütün olarak yönlendiren ilkelere dayanıyordu. Hukuki temelini Cengiz Han'ın “Büyük Yasa”sı oluşturdu. Ancak aynı zamanda imparatorluğun diğer bölgelerinde olduğu gibi Altın Orda'da da Moğol yönetiminin temel ilkelerinin uygulanması coğrafi konum, nüfusun etnik bileşimi ve belirli bir bölgedeki manevi atmosfer tarafından belirleniyordu.

Moğollar Altın Orda toplumunda ulusal bir azınlık oluşturuyordu. Horde'daki nüfusun çoğunluğu Türklerdi. Dini açıdan bakıldığında İslam'ın Horde'daki hem Moğollar hem de Türkler arasında yayılması büyük önem taşıyan bir faktör haline geldi. Yavaş yavaş Müslüman kurumları da Moğol kurumlarıyla birlikte yerleşmeye başladı.

Altın Orda Moğollarının çoğu, Cengiz Han'ın Jochi'ye naklettiği dört bin ordudan geliyordu; onlar Khushin, Kyiyat, Kynkyt ve Saijut kabilelerine aitti. Ayrıca Mangkytler de vardı, ancak bildiğimiz gibi onlar diğerlerinden uzak durdular ve Nogai zamanından beri ayrı bir ordu oluşturdular. Daha önce de belirtildiği gibi Türkler, bozkır toplumunun tam üyeleri olarak kabul ediliyordu. Altın Orda'nın batı kesiminde Türk unsuru esas olarak Kıpçaklar (Kumanlar) ve ayrıca Hazarlar ve Peçeneklerin kalıntıları tarafından temsil ediliyordu. Orta Volga'nın doğusunda, Kama Nehri havzasında kalan Bulgarlar ve yarı Türkleşmiş Ugrianlar (Başkurtlar) yaşıyordu. Aşağı Volga'nın doğusunda, Mangkıt (Nogay) ve diğer Moğol boyları, çoğu İran yerlileriyle karışan Kıpçaklar ve Oğuzlar gibi bir dizi Türk kabilesine hükmediyordu. Türklerin sayısal üstünlüğü, Moğolların yavaş yavaş Türkleşmesini ve Moğol dilinin, yönetici sınıflar içinde bile yerini Türkçeye bırakmasını doğal kılıyordu. Yabancı ülkelerle (Mısır gibi) diplomatik yazışmalar Moğolca yürütülüyordu, ancak 14. yüzyılın sonları ve 15. yüzyıla ait iç yönetimle ilgili bildiğimiz belgelerin çoğu Türkçe (çoğunlukla Çağatay Türkçesi) dilindedir. Resmi olmayan metinlerden, yakın zamanda 14. yüzyılın başlarından kalma bir Moğol şiirinin (huş ağacı kabuğu üzerine yazılmış) bir el yazması keşfedildi. Türklerden daha düşük bir siyasi düzeyde Ruslar, Alanlar ve Çerkesler vardı ve Saray şehrinde kendilerine yerleşim yerleri sağlanıyordu. Aşağı Oka havzasında Cheremis, Mordvins ve Meshchera gibi Finno-Ugor kökenli kabileler, Kırım ve Azak Denizi'nde ise birçok İtalyan ve Yunan yaşıyordu.

Ekonomik açıdan Altın Orda, göçebe ve yerleşik halkların bir simbiyozudur. Güney Rusya ve Kuzey Kafkas bozkırları Moğollara ve Türklere sürüler ve hayvanlar için geniş otlaklar sağlıyordu. Öte yandan bozkırların çevresindeki bu toprakların bir kısmı da tahıl yetiştirmek için kullanılıyordu. Orta Volga ve Kama bölgesindeki Bulgarların ülkesi de tarımla ilgiliydi ve tarım oldukça gelişmişti; ve tabii ki Batı Rusya (Ukrayna) ile Orta ve Doğu Rusya'nın güney beylikleri, özellikle de Ryazan, bol miktarda tahıl üretiyordu. Saray ve Altın Orda'nın diğer büyük şehirleri, son derece gelişmiş zanaatlarıyla göçebelik ile yerleşik medeniyet arasında kesişme noktaları görevi görüyordu. Hem han hem de şehzadeler yılın bir kısmını şehirlerde geçirirler, yılın diğer kısmında da sürülerini takip ederlerdi. Çoğunun arazisi de vardı. Kent nüfusunun önemli bir kısmı kalıcı olarak burada yaşıyordu ve böylece çeşitli etnik, sosyal ve dini unsurlardan oluşan bir kent sınıfı yaratılmıştı. Hem Müslümanların hem de Hıristiyanların her büyük şehirde kendi tapınakları vardı. Altın Orda ticaretinin gelişmesinde şehirler birincil öneme sahip bir rol oynadı. Horde'un karmaşık ekonomik organizması uluslararası ticarete odaklanmıştı ve bundan hanlar ve soylular gelirlerinin büyük bir kısmını aldılar.

Bildiğimiz gibi Altın Orda, Cengiz Han'ın evinden Cuchidler kolu tarafından yönetiliyordu. Yasal olarak, Moğol İmparatorluğu'nun çöküşüne kadar Altın Orda Hanı, Büyük Han'ın tebaasıydı ve aynı zamanda, başka uluslarda da payları olduğundan, bir bakıma imparatorluk kaygısının hissedarıydı. Han, bölgesel kurul olan Juchid prenslerinin meclisi tarafından seçildi. Yeni hanın göreve başlama töreni, büyük hanların tahta çıkışı örneğini takip ediyordu. 15. yüzyılın başında Altın Orda'yı ziyaret eden Alman seyyah Johann Schiltberger'e göre, “Bir han seçtiklerinde onu beyaz keçe üzerine oturtup üç kez kaldırırlar. Sonra onu kaldırıp çadırın etrafında taşırlar, tahta oturtup eline altın bir kılıç verirler. Geleneğe göre ona biat etmek gerekir.” Yeni bir hanı keçe üzerinde taşıma ritüeline Türkçede han kutermiak denir.

Kurultay, fetret dönemlerinde bir seçim organı olarak görev yapmanın yanı sıra, iç ve dış politikanın tüm önemli konularını hanla görüşmek üzere düzenli olarak toplanırdı. Ayrıca prens ailesinin kurultay üyeleri orduda ve idarede en önemli mevkileri işgal ediyordu. Zamanla onlara oğlan denilmeye başlandı. Diğer Moğol devletlerinde olduğu gibi, yönetici klan olan Hatun'a mensup kadınlar siyasi yaşamda aktif bir rol oynadılar. Kadınlar da dahil olmak üzere iktidardaki her üyenin genel hükümet idaresinden bağımsız bir miras alması da daha az önemli değildi. Dolayısıyla Jochidlerin Altın Orda'da iki şekilde hüküm sürdüğünü söyleyebiliriz: hükümdarlar ve feodal beyler olarak.

Prenslerin altında Moğol ve Türk soyluları olarak adlandırılabilecek olanlar vardı: başlangıçta noyonlar (Moğolca terim) ve daha sonra beks (Türkçe terim) olarak adlandırıldılar; ve üst düzey yönetim ve yargı görevlileri. Birçoğuna soyurghal adı verilen feodal tipte araziler verildi. Çoğu zaman han, asilzadeye bir dokunulmazlık etiketi verir, onu ve araziye atanan kişileri vergilerden ve devlet hizmetlerinden muaf tutardı. Böyle bir tahsisin sahibine darkkhan deniyordu. Soyluların her halükarda dokunulmazlıktan yararlandıkları varsayıldığından, bu terim genellikle daha küçük toprak sahiplerine uygulandı. Bu politikanın bir sonucu olarak, 15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde “feodal” sektör (buna öyle diyelim) “devlet” sektöründen önemli ölçüde daha fazla genişledi. Bu faktör Horde'un çöküşünde büyük rol oynadı.

Altınordu'da ordunun teşkilatı esas olarak Cengiz Han'ın kurduğu ondalık bölmeli Moğol tipi üzerine inşa edildi. Ordu birimleri iki ana savaş oluşumunda gruplandırıldı: sağ kanat veya batı grubu ve sol kanat veya doğu grubu. Merkez büyük olasılıkla hanın kişisel komutası altındaki muhafızıydı. Her büyük ordu birimine görev verildi bukaul(malzeme sorumlusu). Moğol İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde olduğu gibi ordu, hanın yönetiminin temelini oluşturuyordu; her ordu birimi Horde'da ayrı bir bölgeye bağlıydı. Bu açıdan bakıldığında Altın Orda'nın idari açıdan sayısız, bin, yüz ve onlarca parçaya bölündüğünü söyleyebiliriz. Her birliğin komutanı kendi bölgesindeki düzen ve disiplinden sorumluydu. Hep birlikte Altın Orda'da yerel yönetimi temsil ediyorlardı. Kırım Tarhanı Mehmet'e verilen 800 Gijra (1397-1398) Han Timur-Kutlug'un dokunulmazlığına ilişkin etiket, “sağ ve sol kanatların oğlanlarına; sayısız kişinin saygıdeğer komutanları; ve binlerce, yüzlerce ve onlarca komutan.”

Vergilerin toplanması ve diğer amaçlar için askeri idareye bir dizi sivil yetkili yardım ediyordu. Timur-Kutluğ'un etiketinde vergi tahsildarlarından, habercilerden, at posta istasyonlarında görev yapanlardan, kayıkçılardan, köprülerden sorumlu memurlardan ve pazar polislerinden bahsediliyor. Önemli bir yetkili, " adı verilen devlet gümrük müfettişiydi. daruga"(Rus kroniklerinde "yol" olarak da telaffuz edilir). Bu Moğolca kelimenin kökeninin temel anlamı “damgalamak” veya “damgalamak” anlamında “basmak”tır. Terim "mührün koruyucusu" olarak çevrilebilir. Daruga'nın görevleri arasında vergilerin tahsilatını denetlemek ve toplanan miktarı kaydetmek vardı.

Tüm yönetim ve vergilendirme sistemi merkezi kurullar tarafından kontrol ediliyordu ( kanepeler). Her birinde iş aslında bir sekreter tarafından yürütülüyordu ( bitikçi). Baş bitikçi, hanın arşivinden sorumluydu. Bazen han, iç idarenin genel denetimini, Altın Orda'dan bahseden Arap ve Fars kaynaklarının "vezir" dediği özel bir yetkiliye emanet ediyordu. Bunun aslında onun unvanı olup olmadığı bilinmiyor. Han'ın sarayındaki kahyalar, kahyalar, şahinler, vahşi hayvan bakıcıları ve avcılar gibi görevliler de önemli roller oynadılar.

Yasal işlemler Yüksek Mahkeme ve yerel mahkemelerden oluşuyordu. İlkinin yetkisi, devlet çıkarlarını etkileyen en önemli konuları içeriyordu. Bu mahkemenin huzuruna bir dizi Rus prensinin çıktığı unutulmamalıdır. Yerel mahkeme hakimleri çağrıldı Yarguçi (dzargudzhi). İbn Batuta'ya göre her mahkeme, şefin başkanlık ettiği bu tür sekiz yargıçtan oluşuyordu ( Emir Yargu) Han'ın özel unvanıyla atandı. 14. yüzyılda Müslüman bir kadı ( kazi) ile birlikte avukatlar ve katipler de yerel mahkeme oturumlarına katıldı. İslam hukukunun (şeriat) kapsamına giren bütün konular onunla ilgiliydi.

Altın Orda ekonomisinde ticaretin önemli bir rol oynadığı göz önüne alındığında, tüccarların, özellikle de dış pazarlara erişimi olanların, han ve soylulardan büyük saygı görmeleri oldukça doğaldı. Her ne kadar resmi olarak hükümetle ilişkili olmasalar da, seçkin tüccarlar sıklıkla iç işlerin ve dış ilişkilerin yönünü etkileyebilirler. Aslında Müslüman tüccarlar Orta Asya, İran ve Güney Rusya pazarlarını kontrol eden uluslararası bir şirketti. Bireysel olarak, koşullara bağlı olarak şu veya bu hükümdara bağlılık yemini ettiler. Toplu olarak, uğraşmak zorunda kaldıkları tüm ülkelerde barış ve istikrarı tercih ettiler. Hanların çoğu, büyük miktarda sermayeyi kontrol ettikleri ve hazinesi tükenen herhangi bir hana borç para verebildikleri için mali açıdan tüccarlara bağımlıydı. Tüccarlar aynı zamanda kendilerinden istendiğinde vergi toplamaya da istekliydiler ve han'a başka birçok açıdan da faydalı oluyorlardı.

Kentsel nüfusun büyük bir kısmı zanaatkarlardan ve çok çeşitli işçilerden oluşuyordu. Altınordu'nun oluşumunun ilk dönemlerinde fethedilen ülkelerde ele geçirilen yetenekli zanaatkarlar hanın kölesi oldu. Bir kısmı Karakurum'daki Büyük Han'a gönderildi. Altın Orda Hanı'na hizmet etmek zorunda kalan çoğunluk Saray ve diğer şehirlere yerleşti. Çoğunlukla Harezm ve Rus yerlileriydiler. Daha sonra serbest işçiler de görünüşe göre Altın Orda'nın zanaat merkezlerine, özellikle Saray'a akın etmeye başladı. Hoca-Bek'e verilen 1382 tarihli Tokhtamysh etiketi "yaşlı zanaatkarlardan" bahsediyor. Bundan, zanaatkarların loncalar halinde örgütlendiği, büyük ihtimalle her zanaatın ayrı bir lonca oluşturduğu sonucuna varabiliriz. Bir zanaata atölye çalışmaları için şehrin özel bir kısmı verildi. Arkeolojik araştırmalardan elde edilen kanıtlara göre Saray'da demirhaneler, bıçak ve silah atölyeleri, tarımsal aletlerin üretildiği fabrikaların yanı sıra bronz ve bakır kaplar da vardı. Deri işleme ve dokuma işlerinde çok sayıda işçi çalışıyordu. Dokumacılar çoğunlukla yünlü kumaşlar üretiyordu, ancak bazı kumaşlarda Orta Asya'dan ithal edilen ham pamuk da kullanılıyordu. Saray'da ağırlıklı olarak Harezm örneklerine göre yüksek kaliteli seramik ürünler de yapılıyordu.

Altın Orda'nın tarım bölgelerindeki köylülerin durumu hakkında çok az şey biliniyor. Timur-Kutluğ'un etiketinde şöyle geçmektedir: Sabancı(sabancılar) ve Urtaki.İkincisi ortakçıydı. Köylüler muhtemelen büyük oranda vergi yükü altına giriyorlardı, ancak bazı durumlarda dokunulmazlığı garanti edilen bir mülke atanmaları durumunda durumlarından faydalandıkları görülüyor. Ancak bu durumda şüphesiz üzerlerine çeşitli yerel görevler yükleniyordu. Görünüşe göre bazı köylüler özgür insanlardı - toprağa yerleşen savaş esirlerinin torunlarıydı. Genellikle savaş esirleri köleye dönüştürülürdü, ancak eğer yetenekli zanaatkarlarsa yukarıda belirtildiği gibi han tarafından el konulurdu. Fatihler geri kalanlarla istediklerini yapabilirdi: onları evlerinde iş yerinde kullanabilir veya satabilirlerdi. İtalyan tüccarlar için olduğu kadar Müslüman tüccarlar için de köle ticareti karlı bir işti.

Altın Orda (Ulus Jochi), 13. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar Avrasya'da var olan bir Moğol-Tatar devletidir. Sözde Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası olan Altın Orda, en parlak döneminde Rus prenslerine hükmetti ve birkaç yüzyıl boyunca onlardan haraç (Moğol-Tatar boyunduruğu) aldı.

Rus kroniklerinde Altın Orda farklı isimler taşıyordu, ancak çoğu zaman Ulus Jochi (“Han Jochi'nin Sahipliği”) ve ancak 1556'dan beri devlet Altın Orda olarak anılmaya başlandı.

Altın Orda döneminin başlangıcı

1224 yılında Moğol Hanı Cengiz Han, Moğol İmparatorluğu'nu oğulları arasında paylaştırdı, parçalardan biri oğlu Jochi'ye verildi ve ardından bağımsız bir devletin oluşumu başladı. Ondan sonra oğlu Batu Khan, Jochi ulusunun başına geçti. 1266 yılına kadar Altın Orda, hanlıklardan biri olarak Moğol İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve daha sonra imparatorluğa yalnızca nominal olarak bağımlı olan bağımsız bir devlet haline geldi.

Khan Batu, hükümdarlığı sırasında, yeni bölgelerin fethedilmesinin bir sonucu olarak birkaç askeri kampanya düzenledi ve aşağı Volga bölgesi Horde'un merkezi haline geldi. Başkent, modern Astrahan'ın yakınında bulunan Saray-Batu şehriydi.

Batu ve birliklerinin seferleri sonucunda Altın Orda yeni bölgeleri fethetti ve en parlak döneminde toprakları işgal etti:

• Uzak Doğu, Sibirya ve Kuzey hariç modern Rusya'nın çoğu;
• Ukrayna;
• Kazakistan;
• Özbekistan ve Türkmenistan.

Moğol-Tatar boyunduruğunun varlığına ve Moğolların Rusya üzerindeki gücüne rağmen, Altın Orda hanları Rusya'nın yönetimine doğrudan dahil olmadılar, yalnızca Rus prenslerinden haraç topladılar ve otoritelerini güçlendirmek için periyodik cezalandırma kampanyaları yürüttüler. .

Altın Orda'nın birkaç yüzyıl süren hakimiyetinin bir sonucu olarak, Rus bağımsızlığını kaybetmiş, ekonomi gerilemiş, topraklar harap olmuş, kültür bazı zanaat türlerini sonsuza kadar kaybetmiş ve aynı zamanda bozulma aşamasına geçmiştir. Horde'un gelecekteki uzun vadeli gücü sayesinde Rus'un gelişme açısından her zaman Batı Avrupa ülkelerinin gerisinde kalması sağlandı.

Altınordu'nun devlet yapısı ve yönetim sistemi

Horde, birkaç hanlıktan oluşan oldukça tipik bir Moğol devletiydi. 13. yüzyılda Horde toprakları sınırlarını değiştirmeye devam etti ve ulusların (parçaların) sayısı sürekli değişiyordu, ancak 14. yüzyılın başında bölgesel bir reform gerçekleştirildi ve Altın Orda sabit sayıda aldı. uluslar.

Her ulusun başında, iktidardaki hanedana ait olan ve Cengiz Han'ın soyundan gelen kendi han vardı; devletin başında ise diğerlerinin bağlı olduğu tek bir han vardı. Her ulusun, daha küçük yetkililerin rapor ettiği kendi yöneticisi ulusbek vardı.

Altın Orda yarı askeri bir devletti, dolayısıyla tüm idari ve askeri pozisyonlar aynıydı.

Altın Orda'nın ekonomisi ve kültürü

Altın Orda çok uluslu bir devlet olduğundan, kültür farklı halklardan çok şey özümsemiştir. Genel olarak kültürün temeli göçebe Moğolların yaşamı ve gelenekleriydi. Ayrıca 1312'den itibaren Horde, geleneklere de yansıyan bir İslam devleti haline geldi. Bilim adamları, Altın Orda kültürünün bağımsız olmadığına ve devletin varlığının tüm süresi boyunca, yalnızca diğer kültürler tarafından tanıtılan hazır formları kullanarak, ancak kendi kültürünü icat etmeden bir durgunluk halinde olduğuna inanıyor.

Horde askeri ve ticari bir devletti. Ekonominin temeli, haraç toplama ve toprakların ele geçirilmesinin yanı sıra ticaretti. Altın Orda hanları kürk, mücevher, deri, kereste, tahıl, balık ve hatta zeytinyağı ticareti yapıyordu. Avrupa, Hindistan ve Çin'e giden ticaret yolları devletin topraklarından geçiyordu.

Altın Orda döneminin sonu

1357'de Han Canibek öldü ve hanlar ile üst düzey feodal beyler arasındaki iktidar mücadelesinin neden olduğu kargaşa başladı. Kısa sürede, Han Mamai iktidara gelene kadar eyalette 25 han değişti.

Aynı dönemde Horde siyasi nüfuzunu kaybetmeye başladı. 1360'da Harezm ayrıldı, 1362'de Astrahan ile Dinyeper toprakları ayrıldı ve 1380'de Moğol-Tatarlar Ruslara yenilerek Ruslar üzerindeki nüfuzlarını kaybettiler.

1380 - 1395'te huzursuzluk azaldı ve Altın Orda gücünün kalıntılarını yeniden kazanmaya başladı, ancak uzun sürmedi. 14. yüzyılın sonunda, devlet bir dizi başarısız askeri kampanya gerçekleştirdi, hanın gücü zayıfladı ve Horde, Büyük Orda başkanlığındaki birkaç bağımsız hanlığa bölündü.

1480'de Horde Rus'u kaybetti. Aynı zamanda Horde'un bir parçası olan küçük hanlıklar da nihayet ayrıldı. Büyük Orda 16. yüzyıla kadar vardı ve sonra da çöktü.

Altın Orda'nın son hanı Kichi Muhammed'di.

Altın Orda'nın devlet sistemi

Altın Orda, gelişmiş Orta Çağ'ın feodal bir devletiydi. Ülkedeki en yüksek güç han'a aitti ve tüm Tatar halkının tarihindeki bu devlet başkanı unvanı esas olarak Altın Orda dönemiyle ilişkilidir. Moğol İmparatorluğu'nun tamamı Cengiz Han'ın (Cengizidler) hanedanı tarafından yönetiliyorsa, Altın Orda en büyük oğlu Jochi'nin (Juchids) hanedanı tarafından yönetiliyordu. 13. yüzyılın 60'lı yıllarında imparatorluk aslında bağımsız devletlere bölünmüştü, ancak yasal olarak bunlar Cengiz Han'ın ulusları olarak kabul ediliyordu.

Bu nedenle onun döneminde kurulan devlet yönetim sistemi pratikte bu devletlerin varlığının sonuna kadar kaldı. Üstelik bu gelenek Altınordu'nun yıkılmasından sonra oluşan Tatar hanlıklarının siyasi ve sosyo-ekonomik yaşamında da devam etti. Doğal olarak bazı dönüşümler ve reformlar gerçekleştirildi, bazı yeni hükümet ve askeri pozisyonlar ortaya çıktı, ancak tüm devlet ve sosyal sistem bir bütün olarak istikrarlı kaldı. Fakhrutdinov R.G. Tatar halkının ve Tataristan'ın tarihi. (Antik Çağ ve Orta Çağ). Ortaokullar, spor salonları ve liseler için ders kitabı. - Kazan: Magarif, 2000.P.123

Han'ın altında bir divan vardı - kraliyet hanedanının üyelerinden (oglanlar-prensler, hanın erkek kardeşleri veya diğer erkek akrabaları), büyük feodal prenslerden, yüksek din adamlarından ve büyük askeri liderlerden oluşan bir devlet konseyi. Büyük feodal prensler, Batu ve Berke zamanlarının erken Moğol dönemi ve Özbek'in Müslüman, Tatar-Kıpçak dönemi ve onun halefleri - emirler ve bek'ler için noyonlardır. Daha sonra 14. yüzyılın sonuna gelindiğinde Şirin, Barın, Argın, Kıpçak'ın en büyük ailelerinden (bu soylu aileler aynı zamanda neredeyse ülkenin en yüksek feodal-prens seçkinleriydi) "Karaça-bi" adında çok etkili ve güçlü beyler ortaya çıktı. Altın Orda'nın çöküşünden sonra ortaya çıkan tüm Tatar hanlıkları).

Divanda ayrıca ülkede önemli bir güce sahip olan, esasen bir dışişleri bakanı olan bitikçi (katip) pozisyonu da vardı. Büyük feodal beyler ve askeri liderler bile ona saygılı davrandılar.

Hükümetin tüm bu yüksek elitleri, Doğu, Rusya ve Batı Avrupa tarihi kaynaklarının yanı sıra Altın Orda hanlarının etiketlerinden de bilinmektedir. Aynı belgelerde çok sayıda başka memurun, çeşitli hükümet görevlilerinin, orta ve küçük feodal beylerin unvanları da kayıtlıdır. İkincisi, örneğin şu veya bu kamu hizmeti için vergi ve harçlardan muaf tutulan ve handan sözde tarhan etiketleri alan tarhanları içeriyordu.

Etiket- bu, Altın Orda'nın bireysel uluslarında veya ona bağlı devletlerde hükümet hakkını (örneğin, hüküm süren Rus prensleri için etiketler), diplomatik misyonları yürütme hakkını, yurtdışındaki diğer önemli hükümet işlerini yürütme hakkını veren bir han tüzüğü veya kararnamesidir ve ülke içinde ve tabii ki çeşitli kademelerdeki feodal beylerin toprak mülkiyeti hakkı. Altın Orda'da ve daha sonra Kazan, Kırım ve diğer Tatar hanlıklarında, bir soyurgal sistemi vardı - toprağın askeri tımar mülkiyeti. Han'dan soyurgal alan kişi, daha önce devlet hazinesine giden vergileri kendi lehine toplama hakkına sahipti. Soyurgal'a göre toprak kalıtsal kabul ediliyordu. Doğal olarak bu kadar büyük ayrıcalıklar öyle verilmedi. Yasal haklara sahip olan feodal lord, savaş zamanında orduya uygun miktarda süvari, silah, atlı ulaşım, erzak vb. sağlamak zorundaydı.

Etiketlere ek olarak, paizov adı verilen bir sistem de vardı. Paiza- bu, yine han adına bir tür vekaletname olarak verilen altın, gümüş, bronz, dökme demir ve hatta sadece ahşap bir tablettir. Yerel olarak böyle bir yetki sunan kişiye, hareketleri ve gezileri sırasında gerekli hizmetler - rehberler, atlar, arabalar, tesisler, yiyecek - sağlandı. Toplumda daha yüksek bir konuma sahip bir kişinin altın bir paizu aldığını ve daha basit bir kişinin tahta bir paizu aldığını söylemeye gerek yok. Yazılı kaynaklarda Altın Orda'da paitlerin varlığına dair bilgiler mevcut olup, Altın Orda'nın başkentlerinden Saray-Berke kazılarında arkeolojik buluntular olarak da bilinmektedirler.

Jochi Ulus'unda, birliklerin dağıtımından ve müfrezelerin sevkinden sorumlu olan askeri bukaul'un özel bir konumu vardı; Ayrıca askeri bakım ve harçlıklardan da sorumluydu. Savaş zamanı temniklerindeki ulus emirleri bile Bukaul'a bağlıydı. Ana bukaulun yanı sıra ayrı ayrı bölgelere ait bukauller de vardı.

Altın Orda'daki din adamları ve genel olarak din adamlarının temsilcileri, etiket kayıtlarına ve Arap-Fars tarihi coğrafyasına göre şu kişiler tarafından temsil ediliyordu: müftü - din adamlarının başı; Şeyh - manevi lider ve akıl hocası, yaşlı; Sufi - dindar, dindar, kötü işlerden arınmış veya münzevi bir kişi; kadı - davalara şeriata göre, yani Müslüman kanunlarına göre karar veren bir yargıç.

Baskaklar ve Darukhachi (Darukha), Altın Orda devletinin siyasi ve sosyal yaşamında önemli bir rol oynadı. Bunlardan ilki yetkililerin askeri temsilcileri, askeri muhafızlar, ikincisi ise ana görevlerinden biri haraç toplamanın kontrolü olan vali veya yönetici görevindeki sivillerdi. Baskak makamı 14. yüzyılın başında kaldırılmış ve darukhaçi, merkezi hükümetin valileri veya darug bölgelerinin idare başkanları olarak Kazan Hanlığı döneminde bile varlığını sürdürmüştür.

Baskak veya daruhach'ın altında haraç pozisyonu vardı, yani. haraç toplamada yardımcıları yasaktı. O, yasak işler için bir nevi bitikchi (sekreter) idi. Genel olarak Jochi Ulus'unda bitikchi'nin konumu oldukça yaygındı ve sorumlu ve saygı duyulan bir kişi olarak görülüyordu. Han'ın divan meclisi altındaki ana bitikçilerin yanı sıra, ulus divanları altında yerel olarak büyük güce sahip olan bitikçiler de vardı. Örneğin, neredeyse tüm hükümet işlerini taşrada gerçekleştiren devrim öncesi Rusya'nın volost katipleriyle karşılaştırılabilirler.

Hükümet yetkilileri sisteminde esas olarak Han'ın etiketleriyle tanınan bir dizi başka yetkili de vardı. Bunlar: “ilche” (elçi), “tamgachy” (gümrük memuru), “tartanakchy” (vergi tahsildarı veya kantarı), “totkaul” (karakol), “bekçi” (nöbetçi), “yamchy” (posta), “ koshchy” (şahin avcısı), “barschy” (leopar bekçisi), “kimeche” (kayıkçı veya gemi yapımcısı), “çarşı ve torganl[n]ar” (çarşıdaki düzenin koruyucuları). Bu mevkiler 1391'de Toktamış ve 1398'de Timur-Kutluk adlarıyla anılmaktadır.

Bu memurların çoğu Kazan, Kırım ve diğer Tatar hanlıkları dönemlerinde mevcuttu. Ayrıca, bu ortaçağ terimlerinin ve başlıklarının büyük çoğunluğunun, Tatar dilini konuşan herhangi bir modern kişi için kelimenin tam anlamıyla anlaşılabilir olması da oldukça dikkat çekicidir - bunlar 14. ve 16. yüzyıla ait belgelerde bu şekilde yazılmıştır ve bugün hala bu şekilde ses çıkarmaktadır.

Göçebe ve yerleşik nüfusa uygulanan çeşitli vergilerin yanı sıra çeşitli sınır vergileri için de aynı şey söylenebilir: “salyg” (kişi vergisi), “kalan” (bırakma), “yasak” (haraç) , “herazh” ("haraj", Müslüman halklara uygulanan yüzde 10'luk vergi anlamına gelen Arapça bir kelimedir), "burych" (borç, ödenmemiş borçlar), "chygysh" (çıkış, gider), "yndyr haky" (harman ücreti) kat), "ahır küçük" (ahır görevi), "burla tamgasy" (konut tamga), "yul khaky" (yol ücreti), "karaulyk" (bekçi ödemesi), "tartanak" (ağırlık ve vergi) ithalat ve ihracatta), "tamga "(orada bir gümrük vergisi var).

En genel haliyle Altın Orda'nın 13. yüzyıldaki idari sistemini anlattı. Tüm eyaleti batıdan doğuya gezen G. Rubruk. Onun gezgin taslağı, Altın Orda'nın "ulus sistemi" kavramıyla tanımlanan idari-bölgesel bölünmesinin temelini içeriyor.

Bunun özü, göçebe feodal beylerin hanın kendisinden veya başka bir büyük bozkır aristokratından belirli bir mirası - bir ulus - alma hakkıydı. Bunun için ulusun sahibi, gerekirse belirli sayıda tam silahlı askeri (ulusun büyüklüğüne bağlı olarak) sahaya çıkarmanın yanı sıra çeşitli vergi ve ekonomik görevleri yerine getirmekle yükümlüydü.

Bu sistem Moğol ordusunun yapısının tam bir kopyasıydı: tüm devlet - Büyük Ulus - sahibinin rütbesine göre (temnik, bin adam, yüzbaşı, ustabaşı) belirli büyüklükteki kaderlere bölünmüştü, ve savaş durumunda her birinden on, yüz, bin veya on bin silahlı savaşçı. Aynı zamanda uluslar babadan oğula aktarılabilecek kalıtsal mülkler değildi. Üstelik han, ulusu tamamen ortadan kaldırabilir veya yerine bir başkasını koyabilir.

Altın Orda'nın varlığının ilk döneminde, görünüşe göre 15'ten fazla büyük ulus yoktu ve nehirler çoğunlukla aralarındaki sınır görevi görüyordu. Bu, kökleri eski göçebe geleneklerine dayanan devletin idari bölümünün belli bir ilkelliğini gösteriyor.

Devletliğin daha da gelişmesi, şehirlerin ortaya çıkışı, İslam'ın tanıtılması ve Arap ve Fars yönetim gelenekleriyle daha yakından tanışma, Jochidlerin topraklarında çeşitli zorluklara yol açtı ve aynı zamanda kökeni Orta Asya geleneklerinin ortadan kalkmasıyla eş zamanlı olarak ortadan kalktı. Cengiz Han zamanı.

Bölgeyi iki kanada bölmek yerine ulusbeklerin önderliğinde dört ulus ortaya çıktı. Uluslardan biri hanın kişisel alanıydı. Volga'nın sol yakasındaki bozkırları, ağzından Kama'ya kadar işgal etti.

Bu dört ulusun her biri, bir sonraki kademedeki feodal beylerin ulusları olan belirli sayıda "bölgeye" bölünmüştü.

Toplamda, 14. yüzyılda Altın Orda'da bu tür "bölgelerin" sayısı. Temniklerin sayısı 70 civarındaydı. İdari-bölgesel ayrımın kurulmasıyla eş zamanlı olarak devlet idare aygıtının oluşumu da gerçekleşti.

Güç piramidinin tepesinde duran Han, yılın çoğunu karargahında, etrafı eşleri ve çok sayıda saray mensubu ile çevrili olarak bozkırlarda dolaşarak geçirdi. Başkentte yalnızca kısa bir kış dönemi geçirdi. Hareket eden hanın sürü karargahı, devletin ana gücünün göçebe bir başlangıca dayanmaya devam ettiğini vurguluyor gibiydi. Doğal olarak sürekli hareket halinde olan hanın devlet işlerini tek başına yönetmesi oldukça zordu. Bu durum, yüce hükümdarın "olayların ayrıntılarına girmeden, yalnızca işin özüne dikkat ettiğini, kendisine bildirilenlerle yetindiğini, ancak tahsilatla ilgili ayrıntıları araştırmadığını" doğrudan bildiren kaynaklar tarafından da vurgulanmaktadır. ve harcamalar.”

Horde ordusunun tamamı bir askeri lider tarafından komuta ediliyordu - Beklyaribek, yani prenslerin prensi, büyük dük. Beklyaribek genellikle askeri güç kullanıyordu ve çoğu zaman hanın ordusunun komutanıydı. Bazen nüfuzu hanın gücünü aşıyordu ve bu da çoğu zaman kanlı iç çatışmalara yol açıyordu. Zaman zaman Beklyaribeklerin, örneğin Nogai, Mamai, Edigei'nin gücü o kadar arttı ki hanları kendileri atadılar.

Altın Orda'da devlet güçlendikçe idari aygıt büyüdü, yöneticileri Moğollar tarafından fethedilen Harezmşah devletinin yönetimini model aldı. Bu modele göre, hanın altında, devletin askeri olmayan yaşamının tüm alanlarından sorumlu olan bir tür hükümet başkanı olan bir vezir ortaya çıktı. Vezir ve onun başkanlığındaki divan (devlet konseyi) maliyeyi, vergileri ve ticareti kontrol ediyordu. Dış politika, en yakın danışmanlarıyla ve Beklyaribek'le birlikte bizzat Han'ın sorumluluğundaydı.

Horde devletinin en parlak dönemi, o dönemde Avrupa'nın en yüksek seviyesi ve yaşam kalitesiyle işaretlendi. Yükseliş neredeyse bir hükümdarın - Özbek'in (1312 - 1342) hükümdarlığı sırasında meydana geldi. Devlet, vatandaşlarının canını koruma, adaleti yönetme, sosyal, kültürel ve ekonomik yaşamı düzenleme sorumluluğunu üstlendi.

Bütün bunlar, büyük bir ortaçağ devletinin varlığı ve gelişimi için gerekli olan tüm niteliklerle Altın Orda'nın iyi koordine edilmiş devlet mekanizmasına tanıklık ediyor: merkezi ve yerel yönetim organları, yargı ve vergi sistemi, gümrük servisi ve güçlü bir gümrük sistemi. ordu.

Toplumsal düzen

Altın Orda'nın toplumsal yapısı karmaşıktı ve bu yağmacı devletin çeşitli sınıf ve ulusal yapısını yansıtıyordu. Toplumun, Rusya'da ve Batı Avrupa feodal devletlerinde var olan ve toprağın hiyerarşik feodal mülkiyetine dayanan net bir sınıfsal örgütlenmesi yoktu.

Altın Orda tebaasının statüsü, kökenine, han ve ailesine yaptığı hizmetlere ve askeri-idari aygıttaki konumuna bağlıydı. Fedorov-Davydov G.F. Altınordu'nun sosyal yapısı - M., 1993. S.23-67.

Altınordu'nun askeri-feodal hiyerarşisinde baskın konum, Cengiz Han ve oğlu Jochi'nin soyundan gelen aristokrat aile tarafından işgal edildi. Bu çok sayıda aile devletin tüm topraklarına sahipti; devasa sürülere, saraylara, birçok hizmetçiye ve köleye, sayısız servete, askeri ganimetlere, devlet hazinesine vb. sahipti.

Daha sonra Jochidler ve Cengiz Han'ın diğer torunları, yüzyıllar boyunca Orta Asya hanlıklarında ve Kazakistan'da ayrıcalıklı bir konumu korudular ve padişah unvanını taşıma ve hanın tahtını işgal etme tekelini güvence altına aldılar.

Han, en zengin ve en büyük ulus tipi alana sahipti. Jochidlerin en yüksek hükümet mevkilerini işgal etme konusunda imtiyazlı hakları vardı. Rus kaynaklarında onlara prens deniyordu. Onlara eyalet ve askeri unvanlar ve rütbeler verildi.

Altın Orda'nın askeri-feodal hiyerarşisindeki bir sonraki seviye noyonlar (doğu kaynaklarında - bek'ler) tarafından işgal edildi. Juchidlerin üyesi olmasalar da soylarının izini Cengiz Han'ın arkadaşlarına ve oğullarına kadar sürüyorlardı. Noyonların çok sayıda hizmetçisi, bağımlı insanı ve devasa sürüleri vardı. Genellikle hanlar tarafından sorumlu askeri ve hükümet pozisyonlarına atanıyorlardı: daruglar, temnikler, bin subaylar, baskaklar vb. Onlara, onları çeşitli görev ve sorumluluklardan muaf tutan tarhan mektupları verildi. Güçlerinin işaretleri etiketler ve paizi idi.

Altın Orda'nın hiyerarşik yapısında özel bir yer, büyük feodal beylerin savaşçıları olan çok sayıda nükleer silah tarafından işgal edildi. Ya lordlarının maiyetindeydiler ya da orta ve alt askeri idari pozisyonları (yüzbaşılar, ustabaşılar vb.) işgal ediyorlardı. Bu pozisyonlar, ilgili askeri birimlerin konuşlandığı veya bulundukları bölgelerin nüfusundan önemli gelir elde edilmesini mümkün kıldı. gönderildiği veya nükleer silahların idari pozisyonlarda bulunduğu yerler.

Nükleer bombacılar ve diğer imtiyazlı kişiler arasından küçük bir tarhan tabakası Altın Orda'ya ilerledi ve bunlar, hanın veya onun üst düzey yetkililerinden, sahiplerine çeşitli ayrıcalıkların tanındığı tarhan mektupları aldı.

Yönetici sınıflar ayrıca başta Müslüman olmak üzere çok sayıda din adamını, tüccarları ve zengin zanaatkarları, yerel feodal beyleri, klan ve kabile büyükleri ve liderlerini, Orta Asya, Volga bölgesi, Kafkaslar ve Kırım'ın yerleşik tarım bölgelerindeki büyük toprak sahiplerini de içeriyordu.

Tarım bölgelerindeki köylüler, şehirli zanaatkarlar ve hizmetçiler, devlete ve feodal beylere değişen derecelerde bağımlıydı. Altınordu'nun bozkır ve eteklerindeki işçilerin büyük kısmı Karaçalı göçebe sığır yetiştiricileriydi. Klanların ve kabilelerin bir parçasıydılar ve Horde'un askeri-idari gücünün temsilcilerinin yanı sıra klan ve kabile büyükleri ve liderlerine sorgusuz sualsiz itaat etmek zorunda kaldılar. Tüm ekonomik görevleri yerine getiren Karaçular aynı zamanda orduda da görev yapmak zorundaydı.

Horde'un tarım bölgelerinde feodale bağımlı köylüler çalışıyordu. Bunlardan bazıları - Sabancılar - kırsal topluluklarda yaşıyorlardı ve kendilerine tahsis edilen feodal topraklara ek olarak çalışıyor ve diğer ayni görevleri yerine getiriyorlardı. Diğerleri - urtakchi (ortakçılar) - bağlı insanlar, hasatın yarısı için devlet topraklarında ve yerel feodal beylerde çalıştı ve diğer görevleri yerine getirdi.

Fethedilen ülkelerden sürülen zanaatkarlar şehirlerde çalışıyordu. Birçoğu köle veya han ve diğer hükümdarlara bağımlı kişiler konumundaydı. Küçük tüccarlar ve hizmetçiler de yetkililerin ve efendilerinin keyfiliğine bağlıydı. Zengin tüccarlar ve bağımsız zanaatkarlar bile şehir yetkililerine vergi ödüyor ve çeşitli görevler üstleniyorlardı.

Kölelik Altın Orda'da oldukça yaygın bir olguydu. Her şeyden önce, fethedilen toprakların esirleri ve sakinleri köle haline geldi. Köleler zanaat üretiminde, inşaatlarda ve feodal beylerin hizmetkarları olarak kullanıldı. Pek çok köle Doğu ülkelerine satıldı. Ancak hem şehirlerde hem de tarımda çalışan kölelerin çoğu, bir veya iki nesil sonra feodal bağımlı hale geldi veya özgürlüğe kavuştu.

Altın Orda değişmeden kalmadı ve Müslüman Doğu'dan çok şey ödünç aldı: el sanatları, mimari, hamamlar, fayanslar, süs dekorları, boyalı tabaklar, Fars şiiri, Arap geometrisi ve usturlaplar, basit göçebelerinkinden daha sofistike ahlak ve zevkler.

Anadolu, Suriye ve Mısır ile geniş bağlantıları olan Horde, Mısır'ın Memluk sultanlarının ordusunu Türk ve Kafkas kölelerle doldurdu ve Horde kültürü belirli bir Müslüman-Akdeniz damgasını kazandı. Egorov V.L. Altın Orda: mitler ve gerçeklik. - M .: “Bilgi” yayınevi, 1990. S.129.

İslam, 1320'de Altın Orda'da devlet dini haline geldi, ancak diğer İslam devletlerinden farklı olarak bu, toplumun, devletin ve hukuk kurumlarının tamamen İslamlaşmasına yol açmadı. Altın Orda yargı sisteminin bir özelliği, öncelikle, yukarıda bahsedilen geleneksel Moğol adalet kurumlarının - dzargu mahkemeleri ve Müslüman kadı mahkemesinin - bir arada bulunmasıydı; Aynı zamanda, görünüşte uyumsuz hukuk sistemleri arasında herhangi bir çatışma yoktu: her birinin temsilcileri, davaları kendi münhasır yetki alanları dahilinde değerlendiriyordu.

Altın Orda'nın hakkı

Altınordu'nun yargı sistemi henüz başlı başına bir nesne haline gelmedi doğu tarihçileri veya hukuk tarihçileri tarafından kapsamlı bir araştırma yapılmamıştır. Altınordu sarayının teşkilatı ve süreci meselesine ancak bu devletin tarihine ayrılmış çalışmalarda, özellikle B.D.'nin çalışmasında değinilmiştir. Grekova ve A.Yu. Yakubovsky Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. M., 1998. S. 103-104. ve ayrıca G.V. Vernadsky “Moğollar ve Rus” Vernadsky G.V. Rusya Tarihi: Moğollar ve Rus. Tver; Moskova, 2000. S. 219..

Amerikalı araştırmacı D. Ostrovsky, Altın Orda ile Rus devleti hukuk kurumlarının karşılaştırmasına adanmış bir makalede, kendisini Altın Orda Yüksek Mahkemesi'nden kısa bir sözle sınırlıyor Ostrovsky D. Rus devlet kurumlarının Moğol kökenleri // Amerikan Rus Çalışmalar: Son Yılların Tarih Yazımının Kilometre Taşları. Kiev ve Moskova Rusları Dönemi: Bir Antoloji. Samara, 2001. S. 159..

Moğol İmparatorluğu'nda adaleti yöneten organlar şunlardı: Büyük Han mahkemesi, kurultay mahkemesi - iktidardaki aile ve askeri liderlerin temsilcilerinden oluşan bir kongre, özel olarak atanmış kişilerin mahkemesi - hakimler-dzarguchi Skrynnikova T. D. Yasal işlemler Moğol İmparatorluğu // Altayca VII. - M., 2002. s. 163-174. Bütün bu kurumlar Altın Orda'da faaliyet gösteriyordu.

Moğol İmparatorluğu'nda olduğu gibi, en yüksek mahkeme 13. yüzyılın ikinci yarısında Altın Orda'nın hükümdarlarıydı. önce fiili, sonra resmi bağımsızlığını elde ederek han unvanını kabul etti. Han gücünün işlevlerinden biri olarak adalet, Moğollara eski Türklerden miras kaldı: zaten VI-IX yüzyıllarda Türk Kağanlığı'ndaydı. Khagan en yüksek mahkemedir.

Moğolistan'daki merkezi hükümet, Altın Orda'nın gerçek kurucusu Batu'nun (Batu, 1227-1256'da hüküm sürdü) kendisine bağlı noyonları ve yetkilileri yargılama hakkını tanıdı; ancak "Batu'nun yargıcı kaandır" şartıyla .”

Altınordu'nun sonraki hanları da aktif olarak adli görevleri yerine getirdi. 1269 yılında Batu'nun torunu Mengu-Timur'un idaresindeydi. Altın Orda resmen bağımsız bir devlet haline geldi ve yöneticileri, gücünün ayrılmaz işaretlerinden biri yüksek yargıç işlevinin yerine getirilmesi olan egemen hükümdarlar haline geldi.

Hanlar mahkeme kararlarını hangi yasal normlara göre alıyordu? Moğol İmparatorluğu ve Cengiz devletlerindeki hukukun ana kaynağı, Cengiz Han'ın (topluca Büyük Yasa olarak adlandırılır) ve onun halefleri olan büyük hanların sözde yasları (kanunları) idi. İmparatorluğun kurucusunun Büyük Yasa'sı ve onun haleflerinin yasa'sı, han da dahil olmak üzere adaleti yöneten tüm organlar için hukukun ana kaynağını oluşturuyordu. Diğer kaynaklar kavanozlarla çelişmemelidir.

Cengiz Han'ın 1206 yılında haleflerine bir derleme olarak derlediği Büyük Yasa, 33 parçadan ve bizzat Han'ın 13 sözünden oluşuyordu. Yasa esas olarak Moğol ordusunun askeri örgütlenmesinin kurallarını ve ceza hukuku normlarını içeriyordu. Sadece suçlar için değil, aynı zamanda kabahatler için de benzeri görülmemiş cezalandırma zulmü ile ayırt edildi.

Bir diğer önemli kaynak ise hanların kendi etiketleridir. Etiket, yüce hükümdar - han adına verilen ve belirli özelliklere sahip olan (belli bir yapıya sahip, kırmızı bir mühürle donatılmış - tamga, onu veren kişiden daha alt konumdaki kişilere hitap eden vb.) herhangi bir belgeydi. .). Hanların sözlü ve yazılı emirleri ve talimatları, feodal soylular da dahil olmak üzere tebaaları için en yüksek kanundu ve derhal ve sorgusuz sualsiz infaz edilmeye tabiydi. Altınordu hükümet organlarının ve üst düzey devlet yetkililerinin uygulamalarında kullanıldılar.

Etiketlerin tümü adaletin idaresine rehberlik etmek için kullanılan hukuk kaynakları değildi. Örneğin, yasal olmayan ancak diplomatik belgeler olan yarlyk mesajları, hanlar (ve alt ulus hakimleri) için hukukun kaynağı olarak hizmet edemezdi; Diplomatlara ve özel şahıslara çok sayıda verilen koruma mektupları ve koruma mektupları gibi etiketler de mahkemenin kaynağı değildi.

Bununla birlikte, hukukun kaynağı olarak kabul edilebilecek ve Altın Orda hanları ve onlara bağlı hakimler tarafından yönlendirilen başka etiketler de vardı - bunlar, tarihi kroniklerde ve kroniklerde bahsedilen çeşitli Cengiz devletlerinin yöneticilerinin kararlarıdır ( örneğin, Rashid ad-Din'in alıntıladığı Fars İlhan Gazan'ın "firmanları" "Dolandırıcılık ve asılsız iddiaların ortadan kaldırılması hakkında", "Hakimlik makamının verilmesi üzerine", "Otuz yıl önceki iddialar üzerine"), etiketler -Venedik ile Latince ve İtalyanca çevirilerle bize ulaşan anlaşmalar (bunlar hakkında daha fazla bilgi aşağıdadır) Grigoriev A.P., Grigoriev V.P. Venedik'ten 14. yüzyıla ait Altın Orda belgeleri koleksiyonu. SPb., 2002.P.235.; Muhammed ibn-Hindushah Nahcivan'ın (İran'ın Celairid hükümdarlarının yakın arkadaşı) "Dastur al-Katib" (XIV. yüzyıl) adlı eserinde, "emir yargu"nun (yani yargıç) atanma prosedürünü açıklayan etiketler verilmiştir. ve yetkileriGrekov B.D., Yakubovsky A. Yu. S.104..

Hukukun yaratıcısı olan hanın (seleflerinin kararlarını onayladı veya yürürlükten kaldırdı, kendi etiketlerini ve diğer normatif ve bireysel kanunları çıkardı) hiçbir normla bağlı olmadığını varsaymak mantıklıdır. Karar verirken hanlara yalnızca kendi iradeleri değil, aynı zamanda Cengiz Han ve haleflerinin yazılı belgeleri - kavanozlar ve etiketler - rehberlik ediyordu.

Bu hukuk kaynakları arasındaki fark, kavanozların kalıcı kanunlar olması ve sonraki yöneticilerin bunları değiştirmesinin yasak olması, her etiketin yalnızca onu çıkaran hanın hayatı (hükümdarlığı) süresince geçerli olması ve bir sonraki hanın kendi döneminde geçerli olmasıydı. kendi takdirine bağlı olarak, eylemini onaylayabilir veya iptal edebilir.

Han'ın mahkemesi, en yüksek adli otorite olmasına rağmen yalnızca tek bir mahkemeydi. Han'ın mahkemesine ek olarak, gerektiğinde yargı yetkilerini devrettiği başka mahkemeler de vardı. Kurultai'nin Altın Orda'da ve Moğolistan'da adaleti sağladığına dair bilgiler var.

Kaynaklarda kurultai mahkemesine yapılan atıflar oldukça nadirdir. Adli görevinin yalnızca eski Moğol geleneğine bir övgü olduğu ve diğer görevleri gibi kısa sürede sıfıra indirildiği varsayılabilir. Bunun nedeni, bu işlevlerin 14. yüzyılın başında devredilmiş olmasıdır. Altın Orda hanının altında bir "devlet konseyi" gibi bir şey haline gelen ata prensleri Karaçibeylere.

Prenslerin yanı sıra, Altın Orda bölgelerinin valileri olan daruglar tarafından da yargı görevleri yerine getirildi.

Prenslerin ve darugların adaleti yerine getirmesini sağlayan hukukun kaynakları kavanozlar ve etiketlerdi ve bunlar bizzat Han için de bağlayıcıydı. Buna ek olarak, şehzadeler büyük ölçüde, hanın siyasi durumu ve kişisel konumu ile ilişkilendirdikleri kendi takdirleriyle yönlendirilebiliyorlardı.

Bir sonraki adli makam, tıpkı Moğol İmparatorluğu'nda olduğu gibi mahkemenin kendisiydi - “dzargu” (veya “yargu”). Dzargu mahkemelerinin faaliyetlerinin yasal dayanağı, öncelikle Altın Orda'nın büyük hanlarının ve hanlarının kavanozları ve yarlykleriydi.

Yargıçları atayan etiketler (dzarguchi), kararların Yasa esasına göre alınmasını açıkça gerektirir. Kararların özel harflerle “yargu-name” ile yazılması gerekiyordu (bu, prensip olarak Cengiz Han'ın emrine karşılık gelir: “Mavi Tabloya “Koko Defter-Bichik” yazsınlar, sonra bunları kitaplara bağlasınlar) ...mahkeme kararları” özel bir kalem kadrosu tarafından yürütülen “divan yargu”dur. Araştırmacılar, Altın Orda'da da benzer bir düzenin var olduğuna inanıyorlar.

İşte bu “Mavi Tablolar” da Altınordu hakimlerine yol gösteren bir başka kaynaktır. İslam'ın resmi din haline gelmesinden sonra (1320'lerde) Altın Orda'da ortaya çıkan kadı kadıları, geleneksel Müslüman hukuk kaynaklarına - şeriat ve fıkıh (doktrin) dayanıyordu.

Son olarak, ortaya çıkışı ancak Altın Orda'nın uluslararası ilişkileriyle açıklanabilecek başka bir yargı kurumunu ele almalıyız: Altın Orda'nın ve diğer devletlerin yetkililerinin temsilcilerinden oluşan, canlı ilişkilerin olduğu bölgelerde faaliyet gösteren ortak bir mahkeme. Altın Orda tüccarları ile diğer devletler, diplomatlar vb. arasındaki ilişkiler.

Her şeyden önce bu, Altın Orda'nın ortaya çıkışından çok önce uluslararası ticaret ve diplomasinin merkezi haline gelen Karadeniz bölgesi için geçerlidir. Bu bölgenin özel statüsü, nüfusunun, kural olarak, yalnızca kendi derebi olarak kabul edilen devletin (13.-15. yüzyıllarda resmi olarak Altın Orda olan) kanunlarına göre yaşaması ve iş yürütmesi gerçeğinde yatmaktadır. , aynı zamanda uluslararası hukukun tarihi yerleşik normlarına uygun olarak, temsilcilerinin bölgede çıkarları olan Bizans, Türk, Fars, Arap ve diğer hukuk sistemlerinin bir tür karışımı olan iş geleneklerine uygun olarak. Buna göre Altın Orda yetkilileri yasama ve yargı uygulamalarında bu gerçekleri dikkate almak zorundaydı.

Büyük Yasa'nın genel ilkelerine ve hanların özel etiketlerine dayanarak, "uluslararası mahkemelerin" yargıçları, büyük ölçüde, tıpkı saray şehzadeleri gibi, mevcut siyasi durumla ilişkili olan kendi takdirleriyle yönlendiriliyordu. hanın veya onun en yakın üstü olan darug'un durumu ve kişisel konumu ve sırasıyla İtalyan cumhuriyetlerinin temsilcileri, konsolosları ve cumhuriyetlerin hükümeti.

Hakimlerin kendi takdir yetkisi, İtalyan ticaret cumhuriyetlerindeki hukuki işlemlerde o dönemde yaygın olan bir eğilimi yansıtıyordu: hakimler (resmi ve tahkim), o anın özelliklerine karşılık gelen, kamuoyunu ve mevcut durumu tercih eden kararlar aldılar. than strictum ius O. N. Barabanov. 15. yüzyılın Ceneviz toplumunda tahkim mahkemesi: Orta Çağ'da Bartolomeo Bosco // Karadeniz bölgesinin adli uygulaması. Cilt 4.M.; St.Petersburg, 2000. S. 213..

Bu, bir dereceye kadar İslam hukukunda kabul edilen içtihat ilkesini yansıtıyordu: Genel olarak tanınan bir hukuk kaynağı tarafından belirli bir konu hakkında sessiz kalınması durumunda bir hakimin (daha sonra hukuk bilgini) özgür takdir yetkisi.

Altın Orda hukuku, aşırı zulüm, feodal beylerin ve devlet yetkililerinin yasallaştırılmış keyfiliği, arkaizm ve biçimsel belirsizlik ile karakterize edilir.

Altın Orda'da mülkiyet ilişkileri örf ve adet hukukuyla düzenlenmişti ve oldukça karmaşıktı. Bu özellikle feodal toplumun temeli olan toprak ilişkileri için geçerlidir. Arazinin mülkiyeti ve devletin tüm toprakları Jochids'in yönetici han ailesine aitti. Göçebe bir ekonomide arazi mirası zordu. Bu nedenle ağırlıklı olarak tarım alanlarında gerçekleşti. Mülk sahipleri doğal olarak hana veya onun atadığı yerel yöneticiye karşı çeşitli vasal görevler üstlenmek zorundaydı. Han ailesinde güç, mirasın özel bir nesnesiydi ve siyasi güç, ulus topraklarının mülkiyet hakkıyla birleştirildi. En küçük oğul mirasçı olarak kabul edildi. Moğol hukukuna göre mirasta öncelik genellikle en küçük oğula aitti.

Moğol-Tatarların ve onlara bağlı göçebe halkların aile ve evlilik hukuku, eski geleneklerle ve daha az ölçüde şeriatla düzenleniyordu. Ail klanının bir parçasını oluşturan ataerkil çok eşli ailenin başı babaydı. Tüm aile mülkünün sahibiydi ve kontrolü altındaki aile üyelerinin kaderini kontrol ediyordu. Böylece yoksul bir ailenin babası, çocuklarını borç karşılığında hizmete verme, hatta onları köle olarak satma hakkına sahipti. Eşlerin sayısı sınırlı değildi (Müslümanlar dörtten fazla yasal eşe sahip olamazlardı). Eşlerin ve cariyelerin çocukları yasal olarak eşit konumdaydı; Müslümanlar arasında yaşlı eşlerden ve yasal eşlerden gelen oğullar için bazı avantajlar vardı. Kocanın ölümünden sonra tüm aile işlerinin yönetimi en büyük eşin eline geçti. Bu, oğullar yetişkin savaşçılar haline gelinceye kadar devam etti.

Altın Orda'nın ceza hukuku son derece acımasızdı. Bu, Altın Orda'nın askeri-feodal sisteminin doğasından, Cengiz Han ve haleflerinin despotik gücünden, feodalizmin ilk aşamasında yer alan göçebe bir pastoral toplumun doğasında bulunan düşük genel kültür tutumunun ciddiyetinden kaynaklanıyordu. .

Zulüm ve organize terör, fethedilen halklar üzerinde uzun vadeli egemenlik kurmanın ve sürdürmenin koşullarından biriydi. Büyük Yasa'ya göre ölüm cezası, vatana ihanet, han ve diğer feodal beylere ve memurlara itaatsizlik, bir askeri birlikten diğerine izinsiz transfer, savaşta yardım sağlamama, bir mahkuma merhamet etme şeklinde uygulanıyordu. kendisine yiyecek ve giyecek konusunda yardım etmek, bir düelloda taraflardan birinin tavsiye ve yardımını almak, mahkemede büyüklere yalan söylemek, başkasının kölesine veya kaçan esirine el koymak, bazı vakalarda cinayet, mala karşı suçlar, zina, hayvanlarla cinsel ilişki suçlarından da cezalandırılıyordu. , başkalarının ve özellikle soyluların ve otoritelerin davranışlarını gözetlemek, büyü yapmak, sığırların bilinmeyen bir şekilde kesilmesi, ateşe ve küle idrar yapmak; Hatta bayramda kemik boğazına takılanları bile idam ettirdiler. Ölüm cezası, kural olarak, alenen ve göçebe yaşam tarzına özgü yöntemlerle - bir devenin veya atın boynundan sarkan bir iple boğularak veya atlar tarafından sürüklenerek - gerçekleştirildi.

Başka ceza türleri de kullanıldı; örneğin aile içi cinayet için, mağdurun yakınları lehine fidye ödenmesine izin verildi. Fidyenin miktarı öldürülen kişinin sosyal durumuna göre belirleniyordu. Atların ve koyunların çalınması için göçebeler on kat fidye talep etti. Eğer suçlu iflas etmişse çocuklarını satmak ve dolayısıyla fidye ödemek zorunda kalıyordu. Bu durumda hırsız, kural olarak acımasızca kırbaçla dövüldü. Ceza yargılamasında soruşturma sırasında tanıklar getirildi, yeminler edildi, acımasız işkence uygulandı. Askeri-feodal bir organizasyonda, tespit edilemeyen veya kaçan bir suçlunun aranması, ait olduğu düzinelerce veya yüzlerce kişiye emanet edildi. Aksi takdirde, on veya yüz kişinin tamamı sorumluydu.

Moğol İmparatorluğu, 13. yüzyılın ilk yarısında fethedilen merkezi bir devlettir. Pasifik Okyanusu'ndan Orta Avrupa'ya kadar Avrasya kıtasının geniş bir bölgesi.

40'lı yıllarda. XIII yüzyıl İrtiş'ten Volga ve Tuna bozkırlarına kadar geniş bir bölgede Altın Orda adı verilen bir devlet kuruldu. Horde'un Cengiz Han imparatorluğundan ayrılması 13. yüzyılın sonunda meydana geldi. Altın Orda feodal bir devletti.

Aşağıdaki özelliklerle karakterize edildi:

Toplumun göçebe ve yarı göçebe yapısı;

Kabile liderlerinin büyük rolü;

Göçebe tarımın hiyerarşisi.

Yönetici sınıf, Moğol-Tatar göçebe aristokrasisini de içeren feodal sınıftı (“beyaz kemik”).

İlk feodal beyler grubu, Altın Orda'nın ilk hanı olan Jochi klanının han ve prenslerinden oluşuyordu. İkinci grup en büyük feodal beyleri (bekler ve nayonlar) içeriyordu. Üçüncü feodal beyler grubu, devlette düşük mevkilerde bulunan tarhanlardan oluşuyordu. aparat. Dördüncü grup nükleer bombalardan oluşuyordu; onlar efendilerinin yakın çevresinin bir parçasıydı ve ona bağımlıydılar.

İslam'ın bir devlet olarak kabul edilmesinden sonra. Müslüman din adamları dinde önemli bir rol oynamaya başladı.

Feodaliteye bağlı nüfusa "kara kemik" adı verildi ve göçebe çobanları, çiftçileri ve şehir sakinlerini içeriyordu.

Köylü nüfusu, kendi teçhizatı, ek binaları (sobanchi) vb. olan komünal köylülere bölünmüştü. ve köylü topluluğunun (urtakçi) yoksul üyeleri.

Cengiz Han, yaşamı boyunca imparatorluğu bir kedinin başkanlık ettiği 4 ulusa böldü. oğullarını koydu. Altın Orda, güçlü despotik güce sahip bir han tarafından yönetiliyordu. Moğol aristokrasisinin bir kongresi olan kurultay tarafından seçildi.

Endüstri yönetiminin merkezi organları kanepelerdi. Çalışmaları hükümetin nominal başkanı olan vezir tarafından koordine ediliyordu. Usullerdeki en yüksek görevliler emirlerdi, ordudakiler ise bakullar ve temniklerdi. Yerel yönetim Baskak ve Daruglar tarafından yürütülüyordu.

Altınordu'nun askeri organizasyonu ondalık sisteme dayanıyordu. Nüfusun tamamı onlarca, yüzler, binler ve binlere bölünmüştü; bu birimlerin komutanları ustabaşı, yüzbaşı vb.ydi. Moğol birliklerinin ana kolu hafif ve ağır süvarilerdi.
Altınordu hukukunun kaynakları

Altınordu'nun ana hukuk kaynakları şunlardı:

Moğol yasa ve geleneklerinin toplanması - Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sı;

Moğol kabilelerinin örf ve adet hukuku;

Şeriat normları;

Yerel yöneticilere verilen sertifikalar, etiketler, siparişler vb.;

- “gizli efsane”.

Miras, evlilik ve aile ilişkileri örf ve adet hukukuna ve geleneklere dayanıyordu. Bu nedenle gelenek, kadının ebeveynlerinden fidye talep etmesini gerektiriyordu; kocanın ölümünden sonra, oğullar yetişkinliğe ulaşana kadar mülkü asıl eş yönetiyordu.

Yasa kanunlarının son derece zalim olması ceza hukukunun bir özelliğidir. Bu kurallara uymamaları çoğu zaman ölümle ya da kendine zarar vermeyle cezalandırılıyordu. Askeri suçlar özellikle zulümle cezalandırıldı.

Duruşma doğası gereği çekişmeli idi. Tanıklık, yemin ve düelloların yanı sıra işkenceye de başvurularak, karşılıklı sorumluluk ve grup sorumluluğu ilkesinden yararlanıldı.