Yesenin'in çalışmalarının sanatsal özgünlüğü kısaca özetlenmiştir. Deneme “Yesenin'in şiirinin sanatsal özgünlüğü

Hayata bir Ryazan ahmakı olarak koştu, Mavi gözlü, kıvırcık saçlı, sarı saçlı, Şımarık bir burnu ve neşeli bir tadıyla, Güneşin hayatın zevklerine çekilmiş. Ama çok geçmeden isyan, kirli yığınını gözlerin ışıltısına fırlattı. İsyan Yılanı'nın ısırmasından zehirlenerek İsa'ya iftira attı, meyhaneyle arkadaşlık kurmaya çalıştı... Soyguncuların ve fahişelerin çemberinde, küfürlü şakalardan bitkin düşerek meyhanenin kendisine iğrenç geldiğini anladı... Ve Yesenin, tövbe ederek, çılgın ruhunun gölgesini, Dindar Rus holiganını bir kez daha Tanrı'ya açıkladı.

İgor Severyanin

Sergei Yesenin'in benzersiz derecede parlak ve derin eseri artık literatürümüze sağlam bir şekilde girmiştir ve çok sayıda okuyucu arasında büyük bir başarıya sahiptir. Şairin şiirleri, içten sıcaklık ve samimiyetle doludur, memleketinin sınırsız genişliklerine olan tutkulu sevgiyle, "tükenmez hüznünü" bu kadar duygusal ve yüksek sesle aktarmayı başarmıştır.

Sergei Yesenin edebiyatımıza seçkin bir söz yazarı olarak girdi. Yesenin'in yaratıcılığının ruhunu oluşturan her şey şarkı sözlerinde ifade ediliyor. Şaşırtıcı bir dünyayı yeniden keşfeden, dünyevi çekiciliğin dolgunluğunu incelikle hisseden genç bir adamın saf, ışıltılı neşesini ve eski duyguların "dar boşluğunda" çok uzun süre kalan bir adamın derin trajedisini içerir. ve görünümler. Ve eğer Sergei Yesenin'in en iyi şiirlerinde en gizli, en samimi insan duygularının bir "sel" varsa, bunlar ağzına kadar yerli doğanın resimlerinin tazeliğiyle doludur, o zaman diğer eserlerinde umutsuzluk vardır, çürüme, umutsuz üzüntü. Sergei Yesenin her şeyden önce bir Rus şarkıcısıdır ve onun Rusça samimi ve açık sözlü şiirlerinde huzursuz, yumuşak bir kalbin atışını hissediyoruz. Onlarda “Rus ruhu” var, “Rusya kokuyor”. Ulusal şiirin büyük geleneklerini, Puşkin, Nekrasov, Blok geleneklerini özümsediler.

Yesenin'in aşk sözlerinde bile aşk teması Anavatan temasıyla birleşiyor. "Pers Motifleri" kitabının yazarı, memleketinden uzakta, dingin mutluluğun kırılganlığına inanıyor. Ve döngünün ana karakteri uzak Rusya oluyor: "Şiraz ne kadar güzel olursa olsun, Ryazan'ın geniş alanlarından daha iyi değil." Yesenin, Ekim Devrimi'ni sevinç ve sıcak bir sempatiyle karşıladı. Blok ve Mayakovsky ile birlikte tereddüt etmeden onun tarafını tuttu. Yesenin'in o dönemde yazdığı eserler ("Başkalaşım", "Inonia", "Göksel Davulcu") isyankar duygularla doludur. Şair, devrimin fırtınasına, onun büyüklüğüne kapılır ve gelecek için yeni bir şey için çabalar. Yesenin eserlerinden birinde şöyle haykırdı: "Annem benim vatanım, ben bir Bolşevikim!" Ancak Yesenin, kendisinin de yazdığı gibi, devrimi kendi tarzında, "köylü önyargısıyla", "bilinçli olmaktan çok kendiliğinden" algıladı. Bu, şairin çalışmalarında özel bir iz bıraktı ve büyük ölçüde gelecekteki yolunu önceden belirledi. Şairin devrimin amacı, gelecek, sosyalizm hakkındaki fikirleri karakteristikti. "İnonia" şiirinde geleceği köylü refahının bir tür cennet gibi krallığı olarak tasvir ediyor; sosyalizm ona mutlu bir "köylü cenneti" gibi görünüyor; Bu tür fikirler Yesenin'in o zamanın diğer eserlerine de yansıdı:

Seni görüyorum, yeşil alanlar,

Bir boz at sürüsüyle.

Söğütlerde çoban kavalıyla

Havari Andrew dolaşıyor.

Ancak köylü Inonia'nın fantastik vizyonları doğal olarak gerçekleşmeye mahkum değildi. Devrim proletarya tarafından yönetiliyordu, köy ise şehir tarafından yönetiliyordu. Yesenin o dönemdeki mektuplarından birinde, "Sonuçta, yaklaşan sosyalizm benim düşündüğümden tamamen farklı" diyor. Yesenin, ataerkil köy yaşam tarzına ölüm getiren "demir konuğu" lanetlemeye ve eski, solmakta olan "tahta Rus" un yasını tutmaya başlar. Bu, ataerkil, yoksullaştırılmış, mülksüzleştirilmiş Rusya'nın şarkıcısından sosyalist Rusya'nın şarkıcısı Leninist Rusya'ya kadar zorlu bir yoldan geçen Yesenin'in şiirindeki tutarsızlığı açıklıyor. Yesenin'in yurt dışı ve Kafkasya gezisinin ardından şairin hayatında ve eserlerinde bir dönüm noktası yaşanır ve yeni bir dönem belirlenir. Onun sosyalist anavatanına daha derinden ve güçlü bir şekilde aşık olmasını ve orada olup biten her şeyi farklı şekilde takdir etmesini sağlıyor. Mirgorod." Zaten yurt dışından gelir gelmez yazılan "Holigan Sevgisi" döngüsünde, kayıp ve umutsuzluk havasının yerini mutluluk umudu, aşka ve geleceğe olan inanç alıyor. Kendini kınama, saf ve şefkatli aşkla dolu harika şiir “Mavi bir ateş süpürüldü…”, Yesenin’in sözlerindeki yeni motifler hakkında net bir fikir veriyor:

Mavi bir ateş süpürmeye başladı,

Unutulan akrabalar.

İlk defa aşk hakkında şarkı söyledim,

İlk defa skandal yaratmayı reddediyorum.

Bakımsız bir bahçe gibiydim

Kadınlara ve iksirlere karşıydı.

Şarkı söylemeyi ve dans etmeyi sevmeyi bıraktım

Ve geriye bakmadan hayatını kaybedersin.

Yesenin'in çalışması, Rus edebiyat tarihinin en parlak, derinden dokunaklı sayfalarından biridir. Yesenin'in dönemi geçmişte kaldı, ancak şiiri yaşamaya devam ediyor, memleketine, yakın ve farklı olan her şeye karşı bir sevgi duygusu uyandırıyor. Rusya'yı tüm gezegendeki en değerli şey olarak gören şairin samimiyeti ve maneviyatından endişe duyuyoruz.

Solovyova Elena

Araştırma sonucunda yaratıcılığın ana temalarının; Yesenin'in temaları köy, vatan ve aşktı; Sergei Yesenin'in şiiriyle folklorun çok yakın bir bağa sahip olduğu, ayrıca eski Rus edebiyatının ve ikon resminin Yesenin üzerindeki güçlü etkisinden de bahsetmek gerektiği belirlendi. yöneliminin edebiyat derslerinde kullanılma ihtimalinde görülmektedir.

İndirmek:

Ön izleme:

Araştırma

"Şiirin sanatsal özgünlüğü
S. Yesenin"

11. sınıf öğrencisi Elena Solovyova

Başkan: Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Belediye Eğitim Kurumu Mikhailovskaya Ortaokulu Yablokova S.V.

Plan.

1. Giriş. sayfa 2

2. S. Yesenin'in şiirlerinin özgünlüğü.

2.1.1. Sanatsal üslubun özellikleri. sayfa 3

2.1.2. Yesenin'in şiirinde metaforun özellikleri. sayfa 4

2.1.3 Şiirsel kelime dağarcığı. sayfa 5

2.1.4. S. Yesenin'in şiir tekniği. sayfa 5

2.1.5. Yesenin'in şiirinde ay. sayfa 6

2.1.6. S. Yesenin'in şiirindeki hayvan görüntüleri. s.8

3.1 Şiirin ana temaları.

3.1.1. Köy teması. sayfa 9

3.1.2 Yesenin'in sözlerinde vatan teması. sayfa 10

3.1.3. Aşk teması. sayfa 11

4. Sonuç. sayfa 12

5. Kaynakça. sayfa 13

Giriiş.

1914 yılında Yesenin'in "Huş" şiiri ilk kez "Mirok" dergisinde "Ariston" imzasıyla yayınlandı. O halde, 1914'te, Ariston takma adı altında saklanan bilinmeyen bir yazarın şahsında, Puşkin'in ihtişamına layık bir halef olacak bir adamın yirminci yüzyılın Rus şiirine geldiğini kimse hayal edebilir miydi? "Huş"un ardından Sergei Yesenin'in "şaşırtıcı derecede içten" ve "sürükleyici" şiirleri basıldı.

Güzel huş çalılıkları!

Sen, toprak! Ve sen, sade kumlar!

Bu kalabalık ayrılmadan önce

Ve melankoliyi gizleyemiyor.

Yesenin'in şaşırtıcı derecede "dünyevi", herkese yakın, köklerine kadar gerçek ve aynı zamanda "evrensel" şiiri, "dünyada yaşayan her şey için" gerçek sevginin solmayan ışığıyla aydınlatılıyor.

Görünüşe göre Yesenin'in çalışması hakkında her şey zaten söylenmiş [Çalışmanın sonundaki kaynakçaya bakınız.]. Yine de şiirlerinin bir cildini açan her insan kendi Yesenin'ini keşfeder.

Yesenin'i çocukluğumdan beri seviyorum. Ben çok küçükken akşamları annem bana “Huş” şiirini okurdu. Bu eserin kime ait olduğunu bilmesem de çocukluğumdan beri bu harika dizelere hayran kaldım.

Yesenin için de Puşkin için de "Bu bizim her şeyimiz" demek pek mümkün değil. Ama aynı zamanda Rusya'da Yesenin'in şiirlerinden en az birkaç satırı bilmeyen hiç kimse yok. Nasıl benzersiz ve orijinal?

11. sınıfta 20. yüzyıl edebiyatını incelerken Yesenin'in birçok çağdaşının, ondan sonra yaşayan ve çalışan şairlerin eserleriyle tanıştım. İşte o zaman, çok sevilen şairin eserlerinin kökenlerinin nerede olduğunu ve takipçilerinin olup olmadığını merak etmeye başladık.

Yani eserin konusu: "S. Yesenin'in şiirinin sanatsal özgünlüğü."

Çalışmanın amacı: S. Yesenin'in poetikasının özgünlüğünü ortaya çıkarmak.

Görevler:

· Sanatsal üslup ve şiir tekniğinin özelliklerini tanımlar.

· Şairin eserinin ana temalarını düşünün.

Sorunları çözmek için aşağıdaki yöntemler kullanıldı:

· analitik;

· karşılaştırmalı;

· karşılaştırmalı

Araştırma üzerinde çalışırken V. F. Khodasevich, P. F. Yushin, V. I. Erlikh, V. I. Gusev'in edebi materyallerine yöneldik. V.F.'nin "Nekropolis" kitabı çalışmalarımızın temelini oluşturdu. Bu kitap, S. Yesenin de dahil olmak üzere yakın geçmişteki bazı yazarların anılarını içermektedir.

Bölüm 2. S. Yesenin’in şiirlerinin özgünlüğü.

2.1 Yesenin’in sözlerinin güzelliği ve zenginliği.

2.1.1. Sanatsal üslubun özellikleri.

Yesenin'in sözleri çok güzel ve zengin. Şair, çeşitli sanatsal araç ve teknikleri kullanır. Yesenin'in çalışmalarında epitetler, karşılaştırmalar, tekrarlar ve metaforlar büyük yer tutar. Resim aracı olarak kullanılırlar, doğanın ton çeşitliliğini, renklerinin zenginliğini, kahramanların dış portre özelliklerini aktarırlar (“kokulu kuş kirazı”, “kırmızı ay bir tay gibi kızağımıza koşturuldu) ”, “karanlıkta nemli ay, sarı bir kuzgun gibi... yerin üzerinde süzülüyor"). Tekrarlar, türkülerde olduğu gibi Yesenin’in şiirinde de önemli bir rol oynar. Bir kişinin ruh halini aktarmak ve ritmik bir kalıp oluşturmak için kullanılırlar. Yesenin, kelimelerin yeniden düzenlenmesiyle tekrarları kullanır:

Ruhumun başına bela geldi

Sorun ruhuma düştü.

Yesenin'in şiiri çağrılarla doludur, çoğu zaman bunlar doğaya yapılan çağrılardır:

Güzel huş çalılıkları!

Halk sözlerinin üslup özelliklerini kullanan Yesenin, onları edebi geleneklerden ve şiirsel dünya görüşünden geçiriyor gibi görünüyor. [ Lazarev V. Uzun hafıza. // Rus köylerinin şiiri, M., 1982, s. 6, /140/. ]

Çoğu zaman, ona her zaman basit ve karmaşık görünmeyen kırsal doğa hakkında yazdı. Bunun nedeni, Yesenin'in popüler konuşmada epitetler, karşılaştırmalar ve metaforlar bulmasıydı:

Serçeler şakacıdır,

Yalnız çocuklar gibi.

Tıpkı insanlar gibi, Yesenin de doğayı canlandırmak, ona insan duygularını atfetmek, yani kişileştirme tekniği ile karakterize edilir:

Sen benim düşmüş akçaağacımsın

buzlu akçaağaç,

Neden iki büklüm duruyorsun?

beyaz bir kar fırtınasının altında mı?

Ya da ne gördün?

Veya ne duydunuz?

Yesenin'in ruh halleri ve duyguları, tıpkı insanlarınki gibi doğayla uyumludur, şair ondan kurtuluş ve huzur arar. Doğa insan deneyimleriyle karşılaştırılır:

Yüzüğüm bulunamadı.

Üzüntüden çayıra gittim.

Nehir arkamdan güldü:

"Tatlının yeni bir arkadaşı var."

Şair doğada, insanda, tarihte ve modernitede gerçekten güzel olanı, özgün olanı, şiirselliği ve benzersizliğiyle büyüleyici olanı bulmayı bilir. Aynı zamanda bu farklı varoluş ilkelerini iç içe geçecek şekilde birleştirebilir. Bu nedenle Yesenin doğayı bir kez daha insanileştiriyor ve kişiliği kendi doğal manzarasının görüntülerine benzetiyor. Kendisi de aynı özelliklere değer veriyor [Rogover E.S.Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı: Ders Kitabı. - 2. baskı - St. Petersburg. 2004.- 194 s.]:

Kalbimde hala aynıyım

Çavdardaki peygamber çiçekleri gibi, gözler de yüzde çiçek açar.

…………………………………………………………………….

... O yaşlı akçaağacın başı bana benziyor.

Varoluşun estetik zenginliğine duyarlı olan Yesenin, çevredeki dünyanın fenomenini "renklendiriyor": "Üvez kırmızıya döndü, / su maviye döndü"; “Kuğu şarkı söylüyor / Ölümsüz gökkuşağı gözleri...”. Ama bu renkleri kendisi icat etmez, onlara kendi doğasında bakar. Aynı zamanda temiz, taze, yoğun, çınlayan tonlara yöneliyor. Yesenin’in şarkı sözlerinde en yaygın renk mavidir, onu mavi takip etmektedir. Bu renkler bütünüyle gerçekliğin renk zenginliğini aktarır.

2.1.2. Yesenin'in şiirinde metaforun özellikleri.

Metafor (Yunanca metafora - transferden), bir fenomen veya nesne diğerine benzetildiğinde bir kelimenin mecazi anlamıdır ve hem benzerlik hem de karşıtlık kullanılabilir.

Metafor, yeni anlamlar yaratmanın en yaygın yoludur.

Yesenin'in şiirleri, soyutlamalara, ipuçlarına, belirsiz belirsizliğin sembollerine değil, önemlilik ve somutluğa olan eğilimiyle ayırt edilir. Şair kendi lakaplarını, metaforlarını, karşılaştırmalarını ve imgelerini yaratır. Ancak bunları folklor ilkesine göre yaratıyor: Görüntü için aynı kırsal dünyadan ve doğal dünyadan malzeme alıyor ve bir fenomeni veya nesneyi diğeriyle karakterize etmeye çalışıyor. Yesenin'in sözlerindeki lakaplar, karşılaştırmalar, metaforlar tek başına güzel bir form uğruna değil, dünya görüşlerini daha tam ve derin bir şekilde ifade etmek için var.

Bu nedenle evrensel uyum, dünyadaki her şeyin birliği arzusu. Dolayısıyla Yesenin dünyasının temel yasalarından biri evrensel metaforizmdir. Sergei Alexandrovich'e göre insanlar, hayvanlar, bitkiler, elementler ve nesneler - bunların hepsi tek bir ana doğanın çocuklarıdır.

Karşılaştırmaların, görüntülerin, metaforların yapısı, tüm sözlü araçlar köylü yaşamından alınmıştır, yerli ve anlaşılır.

Sıcaklığa uzanıyorum, ekmeğin yumuşaklığını içime çekiyorum

Ve salatalıkları zihinsel olarak çıtırdatarak ısırmak,

Pürüzsüz yüzeyin ardında titreyen gökyüzü

Bulutu dizginle ahırdan dışarı çıkarır.

Burada değirmen bile bir kütük kuşu

Tek kanadıyla gözleri kapalı duruyor.

(1916)

2.1.3 Şiirsel kelime dağarcığı.

E. S. Rogover, makalelerinden birinde, her şairin kendine ait bir "kartvizit"i olduğunu savundu: Bu ya şiirsel tekniğin bir özelliğidir, ya da şarkı sözlerinin zenginliği ve güzelliği ya da şiirin özgünlüğüdür. kelime bilgisi. Yukarıdakilerin hepsi elbette Yesenin için geçerli, ancak şairin kelime dağarcığının özelliklerine dikkat çekmek istiyorum [Age, s. 198.]

Şiirsel vizyonun özgüllüğü ve netliği, en gündelik gündelik kelimelerle ifade edilir; sözlük basittir, kitap gibi ve özellikle soyut kelimeler ve ifadelerden yoksundur. Bu dil köylüler ve yurttaşlar tarafından kullanılıyordu ve bu dil, herhangi bir dini imanın dışında, şairin tamamen seküler fikirlerini ifade etmek için kullandığı dini kelimeler içeriyor.

“Duman Taşkınları…” şiirinde saman yığınları kiliselere benzetilir ve orman tavuğunun kederli şarkılarıyla tüm gece nöbetine çağrı yapılır.

Ama yine de bunda şairin dindarlığını görmemek gerekir. Ondan uzaktadır ve memleketinin, unutulmuş ve terk edilmiş, sular altında kalmış, büyük dünyadan kopmuş, loş ışığı saman yığınlarını aydınlatan donuk sarı ay ile baş başa bırakılmış bir resmini çiziyor ve onlar, kiliseler, çıkrıklarla köyü çevreliyor. Ancak kiliselerden farklı olarak, yığınlar sessizdir ve onlar için orman tavuğu, kederli ve hüzünlü şarkılarla bataklıkların sessizliğinde bütün gece nöbeti çağrısında bulunur.

Ayrıca "çıplak ormanı mavi karanlıkla kaplayan" bir koru da görülebiliyor. Şairin yarattığı, kendi memleketinde gördüğü, sular altında kalan ve mavi karanlıkla kaplı, gerçekten dua etmenin günah olmayacağı insanların neşesinden yoksun, sade, neşesiz tablo bu kadar.

Ve memleketindeki yoksulluk ve yoksunlukla ilgili bu pişmanlık nedeni, şairin ilk çalışmalarından geçecek ve bu derin sosyal nedeni, yaşamın sosyal yönlerine tarafsız görünen doğa resimlerinde ifade etme yolları giderek daha fazla yaygınlaşacak. Şairin kelime dağarcığının gelişmesine paralel olarak gelişmiştir.

“Bir Şarkı Taklidi”, “Orman Papatyası Çelengi Altında”, “Tanyuşa Güzeldi...”, “Çal, Çal, Küçük Talyanka...” şiirlerinde şairin şiirin biçim ve motiflerine olan ilgisi, sözlü halk sanatı özellikle dikkat çekicidir. Bu nedenle “likhodeya ayrılığı”, “hain kayınvalide”, “sana bakarsam sana aşık olurum”, “karanlık köşkte” gibi pek çok geleneksel folklor ifadesini içerirler. , tırpan - “yılan gazı odası”, “mavi gözlü adam”.

2.1.4. S. Yesenin'in şiir tekniği.

Sergei Yesenin'in lirik yeteneği, sözde şiirsel teknikteki satırların, kıtaların ve bireysel şiirlerin tasarımında da dikkat çekiyor. Şairin öncelikle sözel özgünlüğüne dikkat edelim: Şiirlerini dolduran sevinç ve kederi, isyan ve hüznü ayrıntılı bir şekilde ifade eder, her kelimede, her satırda anlatıma ulaşır. Bu nedenle, en iyi lirik şiirlerinin olağan boyutu nadiren yirmi satırı aşar ve bu onun bazen karmaşık ve derin deneyimleri somutlaştırması veya eksiksiz ve canlı bir resim yaratması için yeterlidir.

Birkaç örnek:

Anneye oğul vermediler

İlk sevinç gelecekte kullanılmak üzere değildir.

Ve titrek kavağın altındaki bir kazıkta

Esinti cildi karıştırdı.

Son iki satır sadece ilk satırı açıklamakla kalmıyor, içerdikleri metonimik benzetme de kırsal yaşamın bütün bir resmini içeriyor. Direğin üzerindeki deri işlenen cinayetin bir işaretidir ve şiirin kapsamı dışında kalır.

Şair, kelimenin kendisinde veya bir kelime dizisinin içerdiği renklere karşı da duyarlıdır. İnekleri "başını sallayan bir dille" konuşuyor ve lahanası "dalgalı". Bu sözcüklerde nod - liv, vol - nov, vo - va'nın yoklama sesleri duyulabilir.

Sesler, dizenin verili ses tasarımını ve melodisini koruyarak birbirini alıyor ve destekliyor gibi görünüyor. Bu özellikle sesli harflerin uyumunda fark edilir: göl melankoliniz; kule karanlık, orman yeşil.

Şairin kıtası genellikle dört satırdır ve her satır sözdizimsel olarak tamamlanmıştır; melodikliği engelleyen tireleme bir istisnadır. Dört ve iki satırlık kıtalar karmaşık bir kafiye sistemi gerektirmez ve çeşitliliğini sağlamaz. Dilbilgisel kompozisyon açısından Yesenin'in tekerlemeleri aynı değildir, ancak şairin kesin kafiyeye olan ilgisi dikkat çekicidir ve ayete özel bir akıcılık ve ses verir.[. P.F. Yushin. Sergei Yesenin'in Şiiri 1910-1923. M., 1966.- 317 s..]

Ay boynuzuyla buluta vurur,

Mavi toza bulandı.

Ve bir ay boyunca tümseğin arkasında başını salladı,

Mavi toza bulandı.

2.1.5. Yesenin'in şiirinde ay.

Yesenin belki de Rus edebiyatının en ay şairidir. Şiirsel niteliklerin en yaygın imgesi, 351 eserinde 140'tan fazla kez bahsedilen ay ve aydır.

Yesenin'in ay spektrumu çok çeşitlidir ve iki gruba ayrılabilir.

Birincisi: beyaz, gümüş, inci, soluk. Ayın geleneksel renkleri burada toplanıyor, ancak şiir tam da geleneksel olanın sıra dışı olana dönüştüğü yer.

İkinci grup sarıya ek olarak şunları içerir: kırmızı, kırmızı, kırmızı, altın, limon, kehribar, mavi.

Çoğu zaman Yesenin'in ayı veya ayı sarıdır. Sonra gelir: altın, beyaz, kırmızı, gümüş, limon, kehribar, kırmızı, kırmızı, soluk, mavi. İnci rengi yalnızca bir kez kullanılır:

Karanlık bataklıktan gelen ayın kız kardeşi değil

İncilerle kokoshnik'i gökyüzüne fırlattı, -

Ah, Martha kapıdan nasıl çıktı...

Yesenin için çok karakteristik bir teknik - karakteristik olmaması anlamında: şair, eski Rus resmi için geleneksel olan saf, doğal renkleri kullanır.

Yesenin'in hiç kırmızı ayı yok. Belki sadece “36 Hakkında Şiir”de:

Ay geniş ve...

Yesenin ayı her zaman hareket halindedir. Bu, gökyüzüne yükselen ve dünyaya uykulu bir sersemlik veren bir kireç topu değil, mutlaka yaşayan, manevi:

Yol oldukça iyi

Güzel bir ürperti çınlıyor.

Altın tozuyla ay

Köylerin uzaklığına dağılmış.

Yesenin'in kaçınmadığı karmaşık metaforlar bir tür şiirsel egzotizme atfedilemez. Yesenin, "Babanın Sözü" başlıklı makalesinde "Konuşmamız, içinde küçük bir incinin kaybolduğu kumdur" diye yazdı.

Yesenin'in çeşitli ayı, göksel muadili Dünya'ya olduğu kadar bağımlı olduğu geleneksel folklor görüntülerine sıkı bir şekilde tabi olduğu ortaya çıkıyor. Ama aynı zamanda: tıpkı gerçek ayın dünyadaki denizlerin ve okyanusların gelgitlerini kontrol etmesi gibi, Yesenin'in ay metaforlarının incelenmesi, halk imgelerinin görünürde tekrarında "çok uzun ve karmaşık düşünce tanımlarının" yoğunlaşmasını görmemize olanak tanır. (Yesenin).

"The Black Man"in beyaz imzasında yazar kıtanın üzerini çizmiştir:

Ama sadece bir aydan itibaren

Gümüş ışık sıçrayacak

Başka bir şey bana maviye dönüyor

Sisin içinde başka bir şey beliriyor.

Dünya kelimelerle anlaşılamıyorsa, onu kelimelerle tasvir etmekten kaçamaz. [Rogover E. S. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı: Ders Kitabı. - 2. baskı - St. Petersburg. 2004.- 496 s.]

Yesenin sıklıkla küçültme ekleri olan kelimeleri kullanır. Ayrıca eski Rusça kelimeleri ve masal isimlerini de kullanıyor: uluma, svei, vb.

Yesenin'in renk şeması da ilginç. Çoğunlukla üç renk kullanır: mavi, altın ve kırmızı. Ve bu renkler aynı zamanda semboliktir.

Mavi - gökyüzüne, imkansıza, güzele duyulan arzu:

Mavi akşamda, mehtaplı akşamda

Bir zamanlar yakışıklı ve gençtim.

Altın, her şeyin ortaya çıktığı ve her şeyin kaybolduğu orijinal renktir: "Yüzük, yüzük, altın Rus".

Kırmızı aşkın, tutkunun rengidir:

Ah, inanıyorum, inanıyorum, mutluluk var!

Güneş henüz sönmedi.

Kırmızı bir dua kitabıyla şafak

İyi haber kehanetleri...

Çoğu zaman Yesenin, halk şiirinin zengin deneyimini kullanarak kişileştirme tekniğine başvurur:

Kuş kiraz ağacı “beyaz bir pelerinle uyuyor”, söğütler ağlıyor, kavaklar fısıldıyor, “ladin kızları üzgün”, “beyaz bir eşarpla bağlanmış bir çam ağacı gibi”, “kar fırtınası ağlıyor” çingene kemanı gibi” vb.

2.1.6. S. Yesenin'in şiirindeki hayvan görüntüleri.

Yesenin'in şiiri mecazidir. Ancak görüntüleri de basit: "Sonbahar kırmızı bir kısraktır." Bu görüntüler yine folklordan ödünç alınmıştır, örneğin kuzu, masum bir kurbanın görüntüsüdür.

Farklı zamanların edebiyatında hayvan resimleri her zaman mevcut olmuştur. Ezop dilinin hayvanlarla ilgili masallarda ve daha sonra masallarda ortaya çıkmasına malzeme olarak hizmet ettiler. “Modern zamanlar” edebiyatında epik ve lirik şiirde hayvanlar, insanlarla eşit haklara sahip olarak anlatının nesnesi ya da öznesi haline gelir. Çoğu zaman bir kişi, bir hayvana karşı tutumuyla "insanlık açısından test edilir".

Sergei Yesenin'in şiiri aynı zamanda hayvanlar dünyasıyla "kan bağı" motifini de içeriyor; onlara "küçük kardeşler" diyor.

Kadınları öptüğüm için mutluyum

Çimenlerin üzerinde yatan ezilmiş çiçekler

Ve hayvanlar, küçük kardeşlerimiz gibi

Asla kafama vurma (“Şimdi yavaş yavaş gidiyoruz.”, 1924)
Evcil hayvanların yanı sıra vahşi doğanın temsilcilerinin resimlerini de buluyoruz.

İncelenen 339 şiirden 123'ünde hayvanlardan, kuşlardan, böceklerden ve balıklardan bahsediliyor. At (13), inek (8), kuzgun, köpek, bülbül (6), buzağı, kedi, güvercin, turna (5), koyun, kısrak, köpek (4), tay, kuğu, horoz, baykuş (3), serçe, kurt, capercaillie, guguk kuşu, at, kurbağa, tilki, fare, baştankara (2), leylek, koç, kelebek, deve, kale, kaz, goril, kurbağa, yılan, sarıasma, çulluk, tavuklar, mısır kraker, eşek, papağan , saksağan, yayın balığı, domuz, hamamböceği, kızkuşu, yaban arısı, turna balığı, kuzu (1).

S. Yesenin çoğunlukla bir at veya ineğin imajına yönelir. Bu hayvanları, Rus köylüsünün yaşamının ayrılmaz bir parçası olarak köylü yaşamının anlatısına dahil ediyor. Eski çağlardan beri bir at, bir inek, bir köpek ve bir kedi, bir insanın zorlu işlerinde ona eşlik etmiş, onunla hem sevinçleri hem de sıkıntıları paylaşmıştır.
At, tarlada çalışırken, malların taşınmasında ve askeri savaşta yardımcıydı. Köpek avı getirdi ve evi korudu. İnek, köylü bir ailenin geçimini sağlayan kişiydi ve kedi fareleri yakaladı ve basitçe ev konforunu kişileştirdi. Günlük yaşamın ayrılmaz bir parçası olan at imgesine “Sürü” (1915), “Elveda Puşça…” (1916), “Bu üzüntü artık dağılamaz...” şiirlerinde rastlanır. ” (1924). Köy yaşamına ilişkin resimler ülkede yaşanan olaylara bağlı olarak değişmektedir. Ve eğer ilk şiirde "yeşil tepelerde at sürüleri" görürsek, sonraki şiirlerde:

Biçilmiş bir kulübe,

Bir koyunun çığlığı ve uzaklarda rüzgarda

Küçük at sıska kuyruğunu sallıyor,

Kaba gölete bakıyorum.

(“Bu üzüntü artık dağılamaz…”, 1924)

Köy çürümeye başladı ve gururlu ve görkemli at, o yıllarda köylülüğün içinde bulunduğu kötü durumu simgeleyen "küçük bir ata" "dönüştü".

Şair S. Yesenin'in yeniliği ve özgünlüğü, günlük alanda (tarla, nehir, köy, avlu, ev vb.) hayvanları çizerken veya hayvanlardan bahsederken onun bir hayvancı olmaması, yani şu veya bu hayvanın imajını yeniden yaratma hedefini belirlemez. Günlük mekanın ve çevrenin bir parçası olan hayvanlar, şiirinde çevredeki dünyayı sanatsal ve felsefi anlamanın kaynağı ve aracı olarak ortaya çıkar ve kişinin manevi yaşamının içeriğini ortaya çıkarmaya olanak tanır.

3.1 Şiirin ana temaları.

Yesenin ne hakkında yazarsa yazsın, doğal dünyadan alınan görüntülerle düşünüyor. Herhangi bir konuda yazdığı şiirlerinin her biri her zaman alışılmadık derecede renkli, yakın ve herkese açıktır.

3.1.1. Köy teması.

Yesenin'in ilk şiirinin merkezinde memleketine olan sevgi vardır. Şehirleri, fabrikaları, fabrikaları, üniversiteleri, tiyatroları, siyasi ve sosyal hayatıyla Rusya'ya değil, köylü topraklarının ana vatanınadır. Aslında Rusya'yı bizim anladığımız anlamda tanımıyordu. Onun için vatanı kendi köyü ve içinde kaybolduğu tarlalar ve ormanlardır. Rusya - Rus', Rus' - köy.

Yesenin eserlerinde sıklıkla Rus'a yöneliyor. İlk başta, doğduğu köyün yaşamındaki ataerkil ilkeleri yüceltiyor: "bir resmin cübbesi içinde kulübeler çiziyor", Anavatanı "oğulları için mezmurlar okuyan", neşeli ve mutlu idealize eden "siyah bir rahibeye" benzetiyor. "iyi arkadaşlar." Bunlar “Git canım Rus'um…”, “Sen benim terkedilmiş toprağımsın…”, “Güvercin”, “Rus” şiirleridir. Doğru, bazen şair, köylü yoksulluğuyla karşılaştığında ve memleketinin terk edildiğini gördüğünde "sıcak bir üzüntü" ve "soğuk bir üzüntü" hisseder. Ancak bu, onun özlem dolu, yalnız topraklara olan sınırsız sevgisini yalnızca derinleştirir ve güçlendirir.

Rus' - ahududu tarlası hakkında

Ve nehre düşen mavi -

Seni sevinç ve acı noktasına kadar seviyorum

Gölün melankolisi.

Yesenin, memleketinin melankolisinde, hareketsiz Rusya'da - kahramanca güçlerin birikiminde - neşeyi nasıl hissedeceğini biliyor. Kızların kahkahalarına, ateşlerin etrafında dans etmeye, oğlanların dansına kalbi tepki veriyor. Elbette, doğduğunuz köydeki "çukurlara", "tümseklere ve çöküntülere" bakabilir veya "gökyüzünün her yerde nasıl maviye döndüğünü" görebilirsiniz. Yesenin, Anavatanının kaderi hakkında parlak ve iyimser bir bakış açısı benimsiyor. Bu nedenle şiirleri sıklıkla Rus'a yönelik lirik itiraflar içerir:

Ama seni seviyorum, nazik vatan!

Ve nedenini anlayamıyorum.

…………………………….

Ah Rus'um, sevgili vatanım,

Kupiranın çatlağında tatlı dinlenme.

……………………………..

Tekrar buradayım, kendi ailemin yanındayım.

Benim ülkem, düşünceli ve nazik!

Bu Rus'un bir sakini için, yaşamın tüm başarısı köylü emeğidir. Köylü mazlumdur, yoksuldur, amaçsızdır. Onun toprakları da bir o kadar fakir:

Söğütler dinliyor

Rüzgarın düdüğü...

Sen benim unutulmuş toprağımsın

Sen benim memleketimsin.

Yesenin'in şiirlerine dayanarak onun erken dönem köylü-dini eğilimlerini yeniden yapılandırmak mümkündür. Köylünün misyonunun ilahi olduğu ortaya çıktı, çünkü köylü adeta Tanrı'nın yaratıcılığına dahil oldu. Tanrı babadır. Toprak annedir. Oğul hasattır.

Yesenin için Rusya, Rusya'nın, o verimli toprakların, büyük büyükbabalarının çalıştığı ve büyükbabasının ve babasının şimdi çalıştığı vatandır. Dolayısıyla en basit tanımlama: Eğer dünya bir inekse, bu kavramın işaretleri vatan kavramına aktarılabilir. Khodasevich. Nekropolis: Anılar.- M.: Sovyet yazarı, 1991.- 192 s..]

Yesenin'in ülkesinin imajını, “cennetin mavi örtüsü”, “tuz melankolisi”, “çan kulelerinin kireci” ve “huş ağacı - mum” ve olgun yıllarda - “şenlik ateşi” gibi tanıdık işaretler olmadan hayal etmek imkansızdır. kırmızı üvez" ve "alçak ev", "devinimli bozkır hızlanmasında zil gözyaşlarına kadar gülüyor." Yesenin Rusya'sını böyle bir resim olmadan hayal etmek zor:

Mavi gökyüzü, renkli yay.

Bozkır kıyıları sessizce akıyor,

Duman kızıl köylerin yakınına uzanıyor

Kargaların düğünü çitleri kapladı.

Manzara minyatürlerinden ve şarkı stilizasyonlarından doğan ve büyüyen Anavatan teması, Rus manzaralarını ve şarkılarını emer ve Yesenin'in şiir dünyasında bu üç kavram: Rusya, doğa ve "şarkı sözü" - bir araya gelir, şair bir şarkı duyar veya besteler. “babanın toprağı ve babanın evi hakkında” ve bu sırada tarlaların sessizliğinde “uçmayan turnaların hıçkırıkları” ve “altın sonbahar” “kumdaki yaprakların çığlıkları” duyuluyor [V.F. Khodasevich. Nekropolis: Anılar - M .: Sovyet yazarı, 1991. - 192 s.]

Burası Yesenin'in Rus'u. “Vatan dediğimiz işte budur…”

3.1.2 Yesenin'in sözlerinde vatan teması.

Yesenin, Rusya'nın ilham veren bir şarkıcısıydı. En yüce fikirlerinin ve en derin duygularının tümü onunla bağlantılıydı. Şair, "Şarkı sözlerim büyük bir aşkla yaşıyor - Anavatan sevgisi" diye itiraf etti. “İşimdeki en önemli şey Anavatan duygusudur.”

Yesenin'in şiirinde çok sabit olan, orta Rusya'nın yerli doğasının şiirselleştirilmesi, memleketine duyulan sevgi duygusunun bir ifadesiydi. “Kuş kirazı kar yağıyor…”, “Sevgili topraklar! Kalp hayal eder…”, gerçekte “kızıl genişlikleri” ile tarlaları, göllerin ve nehirlerin mavisini, “çınlayan çam ormanı” ile sakin “tüylü ormanı”, “yol kenarları” ile “köylerin yolunu” gördüğünüzde çimenler”, neşeli merhabalarıyla narin Rus huş ağaçları, istemsizce kalp, yazarınki gibi, “peygamber çiçekleri gibi parlıyor” ve “içinde turkuaz yanıyor.” Bu "yerli toprakları", "huş ağacı ülkesini" özel bir şekilde sevmeye başlıyorsunuz.

Şair, çalkantılı devrim dönemlerinde zaten zorlu bir ülke olan "yeniden canlanan Rusya'dan" söz ediyor. Yesenin şimdi onu daha fazla uçuşa hazırlanan ("Ey Rus, kanatlarını çırp"), eski siyah katranı temizleyen "farklı güçler kazanan" devasa bir kuş olarak görüyor. Şairde ortaya çıkan Mesih imgesi, hem içgörü imgesini hem de aynı zamanda yeni azap ve ıstırabı simgelemektedir. Yesenin umutsuzlukla yazıyor: "Sonuçta yaklaşan sosyalizm benim düşündüğümden tamamen farklı." Ve şair, yanılsamalarının çöküşünü acı bir şekilde yaşar. Ancak “Bir Hooliganın İtirafları”nda bir kez daha tekrarlıyor:

Vatanımı seviyorum.

Anavatanımı çok seviyorum!

Yesenin, "Rusya'dan Ayrılıyor" şiirinde zaten ölmekte olan ve kaçınılmaz olarak geçmişte kalan o eski şeyden kesinlikle bahsediyor. Şair geleceğe inanan insanları görür. Çekingen ve endişeli de olsa “yeni bir hayattan bahsediyorlar.” Yazar, değişen bir yaşamın kaynamasına, "kulübelerin yakınında başka bir neslin" yanan "yeni ışığına" bakıyor. Şair sadece şaşırmakla kalmaz, aynı zamanda bu yeniliği yüreğine sindirmek ister. Doğru, şimdi bile şiirlerine bir feragatname ekliyor:

Her şeyi kabul ediyorum.

Her şeyi olduğu gibi alıyorum.

Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.

Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim,

Ama liri sevgilime vermeyeceğim.

Yine de Yesenin, genç, yabancı bir kabile olan yeni nesle elini uzatıyor. Kişinin kaderinin Rusya'nın kaderinden ayrılamayacağı fikri şair tarafından “Tüy otu uyuyor. Sevgili sade..." ve "Açıklanamaz, mavi, hassas..."

Khodasevich'in kitabı, Yesenin'i iyi tanıyan şair D. Semenovsky'nin ifadesinden bahsediyor: "... tüm çalışmalarının Rusya ile ilgili olduğunu, şiirlerinin ana temasının Rusya olduğunu söyledi." Ve aynen böyleydi. Yesenin'in tüm eserleri Anavatan için dokunmuş şarkılardan oluşan bir çelenktir.[V.F. Khodasevich. Nekropolis: Anılar - M .: Sovyet yazarı, 1991. - 192 s.]

2.1.3. Aşk teması.

Yesenin, çalışmalarının son dönemlerinde aşk hakkında yazmaya başladı (o zamana kadar bu konu hakkında nadiren yazıyordu). Yesenin'in aşk sözleri çok duygusal, etkileyici, melodiktir, merkezinde aşk ilişkilerinin karmaşık değişimleri ve unutulmaz bir kadın imajı vardır. Şair, İmgeci dönemde kendisine özgü olan natüralizm ve bohemlik dokunuşunun üstesinden gelmeyi başarmış, aşkla ilgili şiirlerinde bazen uyumsuz görünen bayağılıklardan ve küfürlü dilden kendini kurtarmış ve kaba gerçeklik ile ideal arasındaki uçurumu keskin bir şekilde azaltmıştır. bireysel lirik eserlerde hissedildi.

Yesenin'in aşk sözleri alanındaki olağanüstü eseri, şairin yarattığı her şeyin en iyisi olarak gördüğü "Fars Motifleri" döngüsüydü.

Bu döngüde yer alan şiirler, "Moskova Tavernası" koleksiyonunda yer alan aşkla ilgili sözlerle büyük ölçüde çelişiyor. Bu, bu döngünün ilk şiiriyle kanıtlanıyor: "Eski yaram azaldı." “Fars Motifleri”, tüm bariz ataerkilliğine rağmen kaba düzyazı ve felaketçilikten yoksun, ideal bir güzellik ve uyum dünyasını tasvir ediyor. Bu nedenle, bu döngünün lirik kahramanı, rüyaların, barışın ve sevginin bu güzel krallığını yansıtmak için dokunaklı ve yumuşaktır.

Çözüm.

Onun şiiri sanki her ikisinin de bir karışımıdır.

Ruhunun hazinelerinden avuç dolusu.

A. N. Tolstoy.

A. N. Tolstoy'un Yesenin hakkındaki sözleri, yirminci yüzyılın seçkin Rus şairinin eserlerine bir epigraf olarak kullanılabilir. Ve Yesenin kendisi de "tüm ruhunu kelimelere dökmek" istediğini itiraf etti. Şiirini sular altında bırakan "duygu seli", karşılık olarak duygusal heyecan ve empati uyandırmaktan başka bir şey yapamaz.

Yesenin Rusya'dır. Şiirleri Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceği hakkında konuşmalardır. Ve elbette zaman, Yesenin'in şiirinin, özünde halkın anlamını belirledi. Merkezinde çağımızın büyük çelişkileri ve her şeyden önce Rus halkının ulusal trajedisi, halk ile yetkililer, yetkililer ile birey arasındaki bölünme, yetimlik ve trajik kader yer alıyor. Rus halkının karakterindeki, Rus ruhundaki bu özellikler, lirik kahraman S. Yesenin'in karakterine de dahil edildi.

Yesenin, N. Rubtsov gibi şairlere örnektir. Neyse ki bizim için ve özellikle Rus kültürünün geleceği açısından, yirminci yüzyılın şairlerimiz Rus şiirinin yaşayan ilham perisini koruyabildi ve bize ve gelecek nesillere aktarabildiler. Evet, her birinin kendine ait ama içinde herkesi birleştiren ve A. Peredreev'in "Şairin Anısına" şiirinde çok iyi söylediği bir şey var:

Bu alan armağanı sana verildi,

Ve sen onun yeryüzüne ve cennetine hizmet ettin,

Ve kimseyi memnun etmek veya talep etmek

Boş ve zavallı davulu çalmadım.

Uzaktaki ama yaşayanları hatırladın mı?

Diline bağlı dünyayı aştın,

Ve bu günlerde onların lirlerini kaldırdın,

Klasik lir ağır olsa da!

Böylece çalışmanın amacı S. Yesenin'in şiirlerinin özgünlüğünü tespit etmekti.

Bunu başarmak için aşağıdaki görevler çözüldü:

S. Yesenin'in sanatsal üslubunun ve şiirsel tekniğinin özelliklerinin belirlenmesi.

Sonuç olarak: Yesenin, doğayı canlandırmak, ona insan duygularını atfetmek, yani kişileştirme tekniği ile karakterize edilir.

Yesenin'in şiiri çekiciliklerle doludur, çoğu zaman bunlar doğaya yapılan çağrılardır.

Yesenin'in çalışmalarında epitetler, karşılaştırmalar, tekrarlar ve metaforlar büyük yer tutar.

Yaratıcılığın ana temalarının dikkate alınması.

Araştırma sonucunda Yesenin’in eserinin ana temalarının köy, vatan ve aşk teması olduğu sonucuna varılmıştır.

Sergei Yesenin'in şiiri ile folklorun çok yakın bir bağa sahip olduğu tespit edilirken, eski Rus edebiyatı ve ikon resminin Yesenin üzerindeki güçlü etkisinden de bahsetmek gerekir.

Pratik yönelim, kullanım olasılığında görülür.edebiyat derslerinde.

Kaynakça

1. Yesenin S.A. Toplamak Op.: 3 cilt halinde T. 1, 3. M., 1977.

2. Gogol N.V. Koleksiyonu. cit.: 8 ciltte T.1, 7. M., 1984.

3. Rubtsov N.: Zaman, miras, kader: Edebi ve sanatsal almanak. 1994.

4. Agenosov V., Ankudinov K. Modern Rus şairleri - M.: Megatron, 1997. - 88 s..

5. Gusev V.I.Açıkçası: Yesenin ve Sovyet şiiri. M., 1986. S.575

6. Yesenin'in hayatı: çağdaşlar anlatıyor. M., 1988.

7. Lazarev V. Uzun hafıza // Rus köylerinin şiiri, M., 1982, s. 6, /140/.

8. Okulda edebiyat. Bilimsel ve metodolojik dergi. M., 1996.

9. Prokushev L.: Sergei Yesenin'in hayatı ve eseri. M.: Det. Lafzen, 1984.-32 s..

10. Rogover E. S. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı: Ders Kitabı. - 2. baskı - St. Petersburg. 2004.- 496 s.

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

S. Yesenin'in şiirinin sanatsal özgünlüğü Şiiri, adeta ruhunun hazinelerini her iki avuç dolusu saçıyor. A. N. Tolstoy. Sunum 11. sınıf öğrencisi Elena Solovyeva tarafından hazırlandı.

Çalışmanın amacı: S. Yesenin'in poetikasının özgünlüğünü ortaya çıkarmak.

Amaçlar: Sanatsal üslup ve şiir tekniğinin özelliklerini tanımlamak. Şairin eserinin ana temalarını düşünün.

Analitik yöntemler kullanıldı; karşılaştırmalı; karşılaştırmalı

Karşılaştırmalar Şiirlerinde ağaçların “eylemleri” doğa olaylarıyla karşılaştırılır: “Kar fırtınası gibi kuş kiraz ağacı “kolunu sallar”, “ağaç sessizce yapraklarını döktüğü gibi ben de hüzünlü sözler bırakırım.”

S. Yesenin'in sanatsal dünyası Renk epitetleri: kırmızı, kırmızı, pembe, mavi, açık mavi, yeşil, beyaz

Kişileştirme İncelenen şiirlerde kişileştirme 10 kez gerçekleşmiştir: Uykulu huş ağaçları gülümsedi, ipek örgüler darmadağın oldu

Metaforlar Yesenin'in ilk şiirlerinin dili karmaşık metaforlarla aşırı doymuş görünüyor. Gündoğumu lahana yataklarını pembe suyla sular. Gün batımı göletin üzerinde kırmızı bir kuğu gibi süzülüyor. Ayın gece lambası "gümüş ay tüyleridir". Güneş ışığı, “koynun sularındaki güneş yığınları” veya yeşil tepelere dökülen “güneş yağı”dır. Huş ağaçları - ovalar boyunca akan “huş sütü”. Şafak "soğuk çiy eliyle şafağın elmalarını devirir." Gökyüzü mavi "göksel kumdur". Altın yıldızlar uyuyakaldı. Durgun suyun aynası titredi.

Tekrarlar Türkülerde olduğu gibi Yesenin’in şiirinde de tekrarlar önemli bir yer tutar. Bir kişinin ruh halini aktarmak ve ritmik bir kalıp oluşturmak için kullanılırlar. Yesenin kelimelerin yeniden düzenlenmesiyle tekrarlar kullanıyor: Bela ruhuma geldi, Bela ruhuma geldi.

İtirazlar Yesenin'in şiiri temyizlerle doludur, çoğu zaman bunlar doğaya yapılan itirazlardır: Sevgili huş çalılıkları! Bu görsel araçlar, şairin çizdiği dünyanın sanatsal resmine parlak, görünür, görsel, neredeyse elle tutulur bir karakter kazandırır. .

S. Yesenin'in sanat dünyası Sergei Yesenin'in şiirlerinde çok sık, özellikle doğayla ilgili şiirlerde ağaç görüntüleri vardır, 20'den fazla tür vardır: huş ağacı, kavak, akçaağaç, ladin, ıhlamur, söğüt, kuş kirazı , söğüt, üvez, titrek kavak, çam, meşe, elma ağacı, kiraz ağacı, söğüt ve diğerleri. Şair, meçhul ve soyut ağaçlardan bahsetmeyi sevmez; onun için her ağacın kendine has bir görünümü, kendi karakteri vardır, her ağacın arkasında özel bir görüntü vardır. Şair sık sık kendisini bir ağaca benzetiyor.

Huş ağacı diğerlerinden daha sık bulunur. Beyaz huş ağacı penceremin altında gümüş gibi karla kaplıdır. Kütük kulübenin harika şairinin şiirlerinde huş ağacı imgesi büyük rol oynar. Sürekli "yere sarkan yapışkan küpeleri" olan genç bir kız olarak gösteriliyor.

Üvez Üvez kırmızıya döndü, su maviye döndü. Ay, üzgün binici dizginleri bıraktı. Yesenin erken bir aşamada etrafındaki dünyaya aşıksa, olgun çalışmasında "kırmızı üvez ağacının ateşi" soğuk bir kalpteki duyguların solması anlamına gelir. Ve hüzünlü üvez ağacı duruyor, sallanıyor...

Akçaağaç (6 şiirde) “Sen benim düşmüş akçaağacımsın, buzlu akçaağacım…” şiirindeki akçaağaç imgesi çok değerli ve semboliktir, lirik kahramanın bir çalkantı dönemindeki durumunu anlamaya yardımcı olur. Ve akçaağaç çoğunlukla tek ayak üzerinde veya oturma pozisyonunda tasvir edilir: "akçaağaç ısınmak için çömeldi" "ve sarhoş bir bekçi gibi yola çıkarken rüzgârla oluşan kar yığınında boğuldu ve bacağını dondu .”

Kuş kirazı, kavak, titrek kavak (3 şiirde) Kuş kirazı karla serpiştirilmiş, Yeşillik çiçek açmış ve çiğlenmiş. Mis kokulu kuş kirazı baharda çiçek açmış, altın rengi dalları bukle gibi kıvrılmıştı. Kuş kirazının görüntüsü ayrılmaz bir şekilde karla bağlantılıdır, Yesenin yüzünü kuş kiraz karına maruz bırakır: "Sen, kuş kirazı, karla kaplısın, şarkı söyle, ormandaki kuşlar." Kuş kirazı gizemli bir ağaçtır. Ya “kar fırtınası gibi kolunu sallıyor”, sonra aniden görünüşünü değiştiriyor ve “buklelerini kıvırıyor”. Huş ağacı genç bir kızsa, kavak veya çam ağacı yetişkinlikte bir anne şeklinde gösterilir: "Merhaba anne, mavi kavak!"

S. Yesenin'in şiirindeki hayvan görüntüleri Sergei Yesenin'in şiirinde hayvanlar alemi ile "kan bağı" motifi de vardır; onlara "küçük kardeşler" adını verir. Ne mutlu ki kadınları öptüm, çiçekleri ezdim, çimlere uzandım ve küçük kardeşlerimiz gibi asla hayvanların kafasına vurmadım. (“Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz.”, 1924)

S. Yesenin'in şiirindeki hayvan görüntüleri Onda evcil hayvanların yanı sıra vahşi doğanın temsilcilerinin resimlerini de buluyoruz. İncelenen 60 şiirden 43'ünde hayvanlardan, kuşlardan, böceklerden ve balıklardan bahsediliyor. At (13), inek (8), kuzgun, köpek, bülbül (6), buzağı, kedi, güvercin, turna (5), koyun, kısrak, köpek (4), tay, kuğu, horoz, baykuş (3), serçe, kurt, capercaillie, guguk kuşu, at, kurbağa, tilki, fare, baştankara (2), leylek, koç, kelebek, deve, kale, kaz, goril, kurbağa, yılan, sarıasma, çulluk, tavuklar, mısır kraker, eşek, papağan , saksağan, yayın balığı, domuz, hamamböceği, kızkuşu, yaban arısı, turna balığı, kuzu (1).

Yesenin'in şiirinde ay. Yesenin belki de Rus edebiyatının en ay şairidir. Şiirsel niteliklerin en yaygın imgesi, 351 eserinde 140'tan fazla kez bahsedilen ay ve aydır. Yesenin'in ay spektrumu çok çeşitlidir ve iki gruba ayrılabilir. Birincisi: beyaz, gümüş, inci, soluk. Ayın geleneksel renkleri burada toplanıyor, ancak şiir tam da geleneksel olanın sıra dışı olana dönüştüğü yer. İkinci grup sarıya ek olarak şunları içerir: kırmızı, kırmızı, kırmızı, altın, limon, kehribar, mavi. Çoğu zaman Yesenin'in ayı veya ayı sarıdır. Sonra gelir: altın, beyaz, kırmızı, gümüş, limon, kehribar, kırmızı, kırmızı, soluk, mavi. İnci rengi yalnızca bir kez kullanılır:

S. Yesenin'in şiirsel sözlüğü. Şairin sözel özgünlüğünü ifade eder: Şiirlerini ayrıntılı bir şekilde dolduran sevinç ve keder, isyan ve üzüntü, her kelimede, her satırda ifadeye ulaşır. Bu nedenle, en iyi lirik şiirlerinin olağan boyutu nadiren yirmi satırı aşar ve bu onun bazen karmaşık ve derin deneyimleri somutlaştırması veya eksiksiz ve canlı bir resim yaratması için yeterlidir.

S. Yesenin'in şiirsel sözlüğü. Şair, kelimenin kendisinde veya bir kelime dizisinin içerdiği renklere karşı da duyarlıdır. İnekleri "başını sallayan bir dille" konuşuyor ve lahanası "dalgalı". Bu sözcüklerde nod - liv, vol - nov, vo - va'nın yoklama sesleri duyulabilir. Sesler, dizenin verili ses tasarımını ve melodisini koruyarak birbirini alıyor ve destekliyor gibi görünüyor. Bu özellikle sesli harflerin uyumunda fark edilir: göl melankoliniz; kule karanlık, orman yeşil.

S. Yesenin'in şiir tekniği. Şairin kıtası genellikle dört satırdır ve her satır sözdizimsel olarak tamamlanmıştır; melodikliği engelleyen tireleme bir istisnadır. Dört ve iki satırlık kıtalar karmaşık bir kafiye sistemi gerektirmez ve çeşitliliğini sağlamaz. Dilbilgisi kompozisyonu açısından Yesenin'in tekerlemeleri aynı değildir, ancak şairin kesin kafiyeye olan ilgisi dikkat çekicidir ve ayete özel bir yumuşaklık ve ses verir.

Şiirin ana temaları Köyün teması Yesenin’in sözlerinde vatan teması Aşk teması

Yesenin için sonuç, doğanın canlandırılması, ona insan duygularının atfedilmesi, yani kişileştirme tekniği ile karakterize edilir. Yesenin'in şiiri çekiciliklerle doludur, bunlar genellikle doğaya yapılan çağrılardır. Yesenin'in çalışmalarında epitetler, karşılaştırmalar, tekrarlar ve metaforlar büyük yer tutar. Yesenin'in çalışmalarının ana temalarının köy, vatan ve aşk teması olduğu. Sergei Yesenin'in şiiriyle folklorun çok yakın bir bağa sahip olduğu belirlendi.

Bilgi kaynakları 1. Yesenin S.A. Toplamak alıntı: 3 ciltte T. 1, 3. M., 1977 2. Gogol N.V. Koleksiyonu. cit.: 8 ciltte T.1, 7. M., 1984. 3. Rubtsov N.: Zaman, miras, kader: Edebi ve sanatsal almanak. 1994. 4. Agenosov V., Ankudinov K. Modern Rus şairleri. - M .: Megatron, 1997. - 88 s.. 5. Gusev V. I. Belirsiz: Yesenin ve Sovyet şiiri. M., 1986. S.575 6. Yesenin'in hayatı: çağdaşlar anlatıyor. M., 1988. 7. Lazarev V. Uzun hafıza // Rus köylerinin şiiri, M., 1982, s. 6, /140/. 8. Okulda edebiyat. Bilimsel ve metodolojik dergi. M., 1996. 9. Prokushev Yu.: Sergei Yesenin'in hayatı ve eseri. M.: Det. Lit., 1984.- 32 s.. 10. Rogover E. S. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı: Ders Kitabı. - 2. baskı - St. Petersburg. 2004.- 496 s. 11.V.F. Khodasevich. Nekropolis: Anılar.- M.: Sovyet yazarı, 1991.- 192 s. 12. Erlikh V.I. Şarkı hakkı // Çağdaşlarının anılarında S.A. Yesenin: 2 ciltte T.2. M., 1986.. 13. P.F. Yushin. Sergei Yesenin'in Şiiri 1910-1923. M., 1966.- 317 s..

Devlet bütçeli eğitim kurumu

ilk mesleki eğitim

Rostov bölgesi

38 numaralı meslek okulu

Plan

açık ders yapmak

Konu: S.A. Yesenin. Bölüm: 20'li yılların edebiyatı.

Ders konusu: S. A. Yesenin’in çalışmasının sanatsal özgünlüğü.

Birinci kategori öğretmeni I.P. tarafından geliştirildi.

metodolojik komisyon yardımcısı yönetmenler

Metodolojik çalışmaya ilişkin genel eğitim disiplinleri PU No. 38

“___”____________20__ tarihli Protokol No. ___ _______________/İÇİNDE. I. Simbirskaya

MK Başkanı _________________/L. V. Raitarovskaya

Geliştiren: 1. kategori Rus dili ve edebiyatı öğretmeni ____________/Irina Petrovna Pereverzeva

Plan

açık ders yapmak

akademik disiplinde "Edebiyat"

Konu No.2: S.A. Yesenin Bölüm No. 3: 20'li yılların edebiyatı.

Ders Konusu No. 1: S. A. Yesenin’in yaratıcılığının sanatsal özgünlüğü.

Dersin Hedefleri:

Didaktik amaç: S. A. Yesenin'in sanat dünyasına ilginin oluşması; şiirsel söze karşı kısmi tutum.

Eğitim yönü:

S. A. Yesenin’in sözlerinin sanatsal özelliklerini incelemek için koşullar yaratın

“sanatsal özgünlük” kavramının anlamsal anlamının tanımı

Lirik bir eseri analiz etme, kişinin fikrini ayrıntılı, gerekçeli sözlü ifadelerle ifade etme becerisini geliştirmek

Önemli genel eğitim becerilerine ve eğitim becerilerine hakim olma (faaliyet hedeflerini formüle etme, gerekli bilgileri bulma ve işleme)

kurgu eserleriyle iletişim kurma deneyimini günlük yaşamda ve eğitim faaliyetlerinde kullanma, konuşmayı geliştirme

Gelişimsel yönü:

Rusça kelimenin estetik bir fikrinin oluşması için koşullar yaratmak

öğrencilerin konuşma kültürünü geliştirmek; kişinin düşüncelerini yetkin, açık ve doğru bir şekilde ifade edebilme yeteneği

çeşitli konuşma etkinlikleri (monolog, diyalojik konuşma) aracılığıyla iletişim becerilerini geliştirmek

bağımsız bilişsel aktivitenin oluşumunu, grup öz organizasyon becerilerini teşvik etmek

Düşünmenin gelişimi için edebi bir metni analiz etme becerilerini geliştirmek için koşullar yaratmak

Edebi metinleri okuma, yorumlama, analiz etme ve yorumlama becerilerinin tutarlı gelişimi

Edebi bir metinde gömülü anlamları kavramak için olası algoritmalara hakim olmak, okunanla ilgili değerlendirme ve yargıları sunmak

Eğitim yönü:

İnsan duygu ve düşüncelerini anlamanın bir yolu olarak okumaya ilginin oluşması için koşullar yaratmak

bir duygu kültürü geliştirmek: güzelliğe, Anavatan'a olan sevgi

Grup halinde çalışırken bir iletişim kültürünün, bir ilişki kültürünün geliştirilmesini teşvik etmek

Öğrencileri aktif faaliyetlere dahil etmek için koşullar yaratın

Öğrencilerin öğrenme faaliyetlerine karşı olumlu tutumlarını geliştirmeye devam etmek

Metodolojik amaç: Öğrencilerin kendini gerçekleştirme yeteneklerinin oluşumu.

Ders türü: yeni materyal öğrenme

Ders türü: problem araştırması

Eğitim teknolojileri:

sözlü – konuşma, bilgi alışverişi, soruları yanıtlama

görsel – S. A. Yesenin'in fotoğrafları

BİT – multimedya sunumu

pratik – bir sanat eserinin metniyle çalışmak

problem arama - araştırma

iletişimsel – diyalog, monolog, yaratıcı gruplar halinde çalışma, çiftler halinde çalışma

Rol yapma – belirli bir durumun analizi

teşvikler - sözlü teşvik

Planlanan eğitim sonuçları:

Bireyin manevi ve ahlaki niteliklerini geliştirmek, Rus edebiyatına karşı saygılı bir tutumu geliştirmek

materyali yapılandırma, kendi konumunu doğrulamak için argümanlar seçme, dersin konusuyla ilgili sonuçları formüle etme yeteneği

Rus dilinin mecazi araçlarını ve metinden alıntıları kullanarak lirik bir eseri analiz etme, sözlü monolog ifadeleri oluşturma, diyalog yürütebilme becerisi

Bir eserde dilin mecaz ve ifade araçlarını tespit etmek, bunların eserin ideolojik ve sanatsal içeriğini ortaya çıkarmadaki rolünü anlamak

S. A. Yesenin'in şiirine karşı kendi tutumunu formüle etmek, değerlendirmesi

Edebiyatın aşağıdakilerle entegrasyonu:

Tarih: “20. yüzyılın başında Rusya”

Rusça: “Kelime bilgisi. Stilistik"

Lojistik:

Lisanslı yazılıma sahip bilgisayar

multimedya projektörü

konulu sunum: “S. Yesenin’in çalışmasının sanatsal özgünlüğü”

“Pişman değilim, aramam, ağlamam…” şiirinin okunuşunun ses kaydı

S. Yesenin’in “Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…” şiirlerine dayanan bir aşkın ses kaydından bir kesit

teknolojik ders haritası

Dersler sırasında:

Organizasyon aşaması 1 dk

Öğrenme faaliyetleri için motivasyon

öğrenciler. Dersin amacını ve konusunu belirleme 4 dk

Bilgiyi güncelleme 5 dk

Yeni bilginin birincil asimilasyonu 5 dk

Ders amaç ve hedeflerini belirleme

İlk anlama kontrolü 23 dk

Birincil konsolidasyon 4 dk

Ödev bilgileri 2 dk

Yansıma 1 dk

DERS ADIMLARI

SUNUM

AKTİVİTE

ÖĞRETMEN

AKTİVİTE

ÖĞRENCİLER

Organizasyon aşaması

Slayt 1 (ders sunumu)

Öğrencileri selamlar, derste bulunanları, derse hazır olup olmadıklarını kontrol eder.

Merhaba beyler! Devamsızlık yapanlar hakkında bilgi verildi. Herkes gitmeye hazır, derse başlayalım.

Öğretmeni selamlayın. Derse devam etmeyenleri gösteren rapor.

Öğrencilerin eğitim faaliyetleri için motivasyon

Slayt 2

(müziğin arka planına karşı şiirin metni)

Slayt 3 (Yesenin'in portresi, şiirinin algısına ilişkin sorular)

Slayt 4

(Dersin konusu ve amacı)

Malzemenin algılanması için duygusal bir ruh hali yaratır.

Bu isim “esen” kelimesini içermektedir
Sonbahar, kül, sonbahar rengi.
İçinde Rus şarkılarından bir şeyler var -
Göksel, sessiz terazi,
Huş gölgelik ve mavi şafak,
Onda da bahara dair bir şeyler var
Hüzün, gençlik, saflık.

- Sizce şiirden alınan bu alıntıda hangi Rus şairinin özelliklerini görüyoruz? Nicholas Brown'ı mı?

Elbette Sergei Yesenin... Bu isim, işi gibi birçok kişiye tanıdık geliyor.

- Onun şiiri hakkında ne düşünüyorsun?

- Eserlerinden en çok hangisini beğeniyorsunuz ve neden?

Şair kendisi hakkında şunları söyledi: "Asla kalbimle yalan söylemem." Ve aslında, tüm eserleri çok samimidir, Rus ruhunun kendisi çınlar, sevinir, özler, acele eder ve azap çeker.

Dersin konusunu ve amacını dile getirir.

Bugün Sergei Yesenin ile bir toplantımız var.

Şairin yaratıcı yönteminin özelliklerini, şiirindeki tekniklerin özgünlüğünü, şiirlerin lirik içeriğinin zenginliğini ortaya çıkarmak - "S. Yesenin'in yaratıcılığının sanatsal özgünlüğü" konulu dersimizin amacı budur.

Çalışmanızın sonuçları teknolojik haritalara yansıtılacak ve dersteki çalışmalar bunlara göre değerlendirilecektir.

Konuyu ders haritanıza yazın.

Öğretmeni dinle.

Eğitim faaliyetlerine dahildir.

Görüşlerini belirtiyorlar.

- Rus şair – Sergei Yesenin.

Görüşlerini belirtiyorlar.

Önerilen cevap:

- Yesenin’in drama dolu aşk sözlerini seviyorum. Ve aynı zamanda nazik, parlak ve melodiktir.

- Şiirleri oryantal bir tada sahip olan “Fars Motifleri” döngüsünden etkilendim. Şair hayali bir ülke, hayaller ülkesi yaratmıştır, dolayısıyla her şiiri olağanüstü bir şey olarak algılanır.

- Yesenin'in halk şiirsel imgelerine dayanan Anavatan hakkındaki çalışmalarını da seviyorum. Şairin bu kavramında köy yaşamına, doğa tasvirlerine, hayvanlarla ilgili şiirlere yer vermesi dikkat çekicidir. Bütün canlıları seven bir adamın şiirleri bunlar.

Öğretmeni dinleyin, dersin konusunu teknoloji haritasına yazın.

Bilgiyi güncelleme

Slayt 5

(d/z)

Slayt 6

(sorular)

Slayt 7 (şairin hayatı hakkında)

Slayt 8

(sorular)

Slayt 9

(ana temalar ve motifler)

Slayt 10

(sorular)

Slayt 11 (ders konusu)

Ev ödevi kontrollerini düzenler.

Ödeviniz neydi?

Şairin hayatının hangi sayfaları sizi en çok etkiledi?

- Uysallık ve isyan, kırılganlık ve cüretkarlık - doğanın bu ikiliği Yesenin'in sözlerinde ifade edildi.

- Yesenin’in sözlerinin hangi ana temalarını ve motiflerini vurgulayacaksınız? Bunları haritaya yazın, görev No. 1, 2 dakika çalışın.

Yesenin'in şiirinin ana temalarını ve motiflerini adlandırın.

- Sağ. Çalışmaları birçok motifi, görüntüyü, temayı ve fikri birleştiriyor.

- S. Yesenin'in Rus şiirinin gelişimindeki rolü hakkında ne söyleyebilirsiniz?

Ödevlerin tamamlanmasını özetler.

- Aslında şairin kaderi karmaşık ve ilginçtir; Çok fazla seyahat, değişen yerler ve yaşam tarzları, gerçeği anlamaya yönelik yaratıcı bir yaklaşımla birleştiğinde, Yesenin'in sözlerindeki tema ve motiflerin zenginliğini ve çeşitliliğini belirledi. Yaratıcı yolu on beş yılı kapsıyor. Ancak alışılmadık derecede sanatsal arayışlar ve deneylerle doludur.

Soruları cevaplamak.

Önerilen cevaplar:

- Şairin hayatı ve eserleri ile tanışma, sözlerinin ana temaları ve motifleri, “Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…” şiiri.

- Yesenin "zor bir yoldan" geçti. 1914 yılında edebiyata giren (ve tarih derslerinden bunun zor ve çelişkili bir dönem olduğunu biliyoruz), ülkesiyle birlikte eserlerine damgasını vuran savaşlar ve devrimler yaşadı (ilk başta coşkuyla kabul etti) devrim, ancak Ataerkil Rusya'nın ona daha yakın olduğu ve devrimin sonuçlarından hayal kırıklığına uğradığı ortaya çıktı).

- Hayatının çoğunu şehirde, duygusal ve ruhsal olarak kendisine yabancı bir dünyada geçirmiş bir adam olan köylü bir aileden geliyor.

- Her şiirsel içgörüsünün arkasında ciddi bir edebi eser vardı.

Rus klasiklerini iyi biliyordu, halk sanatını inceledi, dört bin şiiri toplayıp kaydetti ve yaratıcılığın zirvesi olduğunu düşünerek halk şiir kültürünün temellerini anladı.

- Ancak genel olarak Yesenin'in işi de özel hayatı gibi çelişkilerle ve acı verici arayışlarla doludur. Kişiliği çelişkilerden örülmüştü: Her zaman manevi barış, kendisiyle ve insanlarla uyum için çabalıyordu ve aynı zamanda isyana, sınır tanımayan tutkuya yatkındı.

- Anavatan ve doğa teması, aşk, insan varlığının geçiciliği.

Oryantal ve kozmik motifler, gezinme motifi.

- Yesenin'in eseri, Rus şiir tarihinin en parlak sayfalarından biridir; insanlara duyulan sevgiyle, memleketinin güzelliğiyle, nezaketle dolu, insanların kaderi ve dünyadaki tüm yaşam için sürekli bir endişe duygusuyla doludur.

- Şair, dönemin uyumsuzluğunu, umutlarını, umutsuzluğunu, çelişkilerini ve yanılgılarını en keskin şekilde yansıtan trajik zamanını yakalamayı başardı. Bu kesinlikle Yesenin'in tarihsel değeridir.

- Yesenin, 20. yüzyılın dünya edebiyatının sanatsal keşiflerini birçok yönden öngördü: lirik şiir, şiir ve dramadaki çeşitli türlerin sentezi, alegori ve benzetmenin çekiciliği.

- Şair, kendi şiirsel kelime anlayışıyla geldi, şiirsel imgenin belirsizliği için çabalarken, uyum ve sadeliğe yöneldi.

- Çalışmalarında, sevgili Rus'unun çeşitli yüzlerini - evsiz Rus'u, Sovyet Rus'u, ayrılan Rus'u ve ulusal karakterin ve Rus ruhunun en çeşitli yönlerini en iyi şekilde yansıtıyordu. Bu, yalnızca ulusal değil aynı zamanda küresel öneme sahip bir şair olan Yesenin'in rolünü belirler.

Yeni bilginin birincil asimilasyonu Dersin amaç ve hedeflerini belirlemek

Slayt 12

(soru/tanım)

Slayt 13

(soru/diyagram)

Slayt 14

(sorunlu soru)

Slayt 15

(Dersin Hedefleri)

Slayt 16

(görevler)

Birincil bilgiyi netleştirmek ve belirtmek için bir konuşma düzenler.

Soruları formüle eder.

Bugün bunun hakkında konuşacağız. Yani sanatsal özellikler. Bu cümleyi nasıl anlıyorsunuz?

Sağ.

Ne ve nasıl kendini gösteriyor?

Sağ.

Sorunlu soruyu ve dersin hedeflerini dile getirir.

Peki Yesenin'in şiirinin sanatsal özgünlüğü nedir? - dersimizin ana sorusu bu.

Bunun cevabını nasıl bulabiliriz?

Dersimizin hedeflerini doğru bir şekilde formüle ettiniz.

Biraz araştırma yapacağız - Yesenin'in “Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…” şiirlerini analiz edeceğiz, metnin anlamını düşüneceğiz, metnin özelliklerini ortaya çıkaracağız. şairin eseri; edebi metinleri analiz etme becerilerini geliştirmeye devam edeceğiz; iletişim ve araştırma yeteneklerini geliştirmek; Okuma kültürünü geliştirin.

Bu hedeflere ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözmek gerekir:

Şiiri plana göre analiz edin.

Analizin sonuçlarını şiirsel dizelerden alıntılar yaparak sözlü bir rapor şeklinde sunun.

Soruları cevaplamak.

Önerilen cevaplar:

SANATSAL ORİJİNALLİK - belirli bir edebi eserin, ona bireysellik ve diğer eserlerden farklılık kazandıran benzersiz özellikleri ve özellikleri.

- Sanatsal özgünlük sıklıkla bireysel yazarın genel temaları, motifleri, sorunları vb. yorumlamasında kendini gösterir.

- Bir eserin sanatsal özgünlüğü büyük ölçüde figüratif bir biçimde, bireysel araçlar ve teknikler sisteminde ortaya çıkar. - Sanatsal özgünlük, bir görüntü yaratma yöntemlerinde, yazarın konumunu ifade etme yollarında, benzersiz kompozisyon özelliklerinde, tasvir edilen dünyanın doğasında, sanatsal konuşmanın organizasyonunda kendini gösterir.

Öğretmeni dinle.

Sorunun cevabını veriyorlar.

Önerilen cevaplar:

Şairin şiirlerine bakın. Lirik eserlerini analiz edin, eserinin karakteristik sanatsal tekniklerini vurgulayın.

İlk anlama kontrolü

Slayt 17

(grup hedefi/şeması)

Slayt 18

(şiir metni/ses kaydı)

Slayt 19 (tablodaki araştırma sonuçları)

Slayt 20 (ileri düzey görev)

Yaratıcı gruplar ve çiftler halinde çalışmak için görevleri formüle eder.

- Yaratıcı gruplar ve çiftler halinde çalışmaya devam edelim.

- Çalışmanın amacı: Yesenin şiirinin karakteristik özelliklerini vurgulamak/not etmek.

- Lirik metnin analizi belirli becerilere sahip olmayı gerektirir. Kural olarak bu, analiz şemasının anlaşılmasını gerektirir.

Şiirle ilgili bir araştırma metni oluşturmanız 4 yönün açıklanmasına dayanacaktır.

Her gruba ve çifte bir görev verir.

- Çalışmanızın sonuçları, adım adım dolduracağınız tablodaki 2 numaralı görevdeki teknolojik haritalara yansıtılacaktır.

Şiirsel bir metinle analitik çalışma, “Pişman değilim, aramam, ağlamam…” şiiri:

Bir şiirin anlamlı okunması.

Önerilen plana göre şiirsel bir metnin analizi.

Analitik konuşma.

- Gruplar halinde 5 dakika çalışıyoruz.

İşin yürütülmesini izler.

Zaman. Araştırmanızın sonuçlarını sunmadan ve kartın ilgili çalışma alanlarına ana noktaları yazmadan önce, “Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum” şiirinin anlamlı bir okumasını dinleyelim. ...” sanatçı tarafından gerçekleştirildi.

1. çift

- Bu harika şiirin anlamını nasıl anladınız?

2. çift

- Şair hangi resimleri tasvir etti ve şiirin yapısının özelliği nedir?

3. çift

Bu şiirde hangi görselleri gördünüz?

1. grup

- Şiirin iç bütünlüğü ve bütünlüğü ne şekilde sağlanır?

- Şair hangi mecazi, anlatımsal ve sözcüksel-morfolojik araçları kullanıyor, anlamları?

2. grup

Bir şiirde tonlama-sözdizimsel figürlerin rolü nedir?

- Sonucu formüle edin ve haritaya yazın, görev No. 3: Bu şiir Yesenin’in çalışmasında hangi yeri kaplıyor?

- Şair Yesenin'in lirik vahiyleri sizi hangi düşüncelere yönlendirdi?

- Araştırma sonuçları tabloda sunulmaktadır.

Öğrencileri bir sonuca yönlendirir.

- Şiirsel metin çalışmasının sonuçlarını özetleyelim: Hangi sanatsal teknikler üzerinizde en büyük etkiyi yarattı ve sizin tarafınızdan hatırlandı?

Bunları formüle edin ve haritaya yazın, görev No. 4, 2 dakika çalışıyoruz.

Liderlik görevi.

- Bireysel bir mesaj hazırlayan öğrenci, sonuçlarımızı tamamlamaya yardımcı olacaktır: "S. Yesenin'in şiirinin sanatsal özgünlüğü." Yesenin’in sözlerinde başka hangi özellikler var?

- 4 numaralı görevdeki notlarınızı dikkatle dinliyor ve tamamlıyoruz.

Gruplar halinde, çiftler halinde çalışırlar.

Metinle çalışırlar, varsayımlarını ifade ederler, örnekler verirler, seçimlerini açıklarlar, sanatsal araçları analiz ederler, görüşlerini ifade ederler, gözlemsel sonuçları formüle ederler.

Şiiri analiz edin ve gözlemsel sonuçları formüle edin.

Çalışma sonuçlarının sunumu.

Şiir metniyle analitik çalışma.

Konuşmaları dinleyin ve ana noktaları yazın.

Soruları cevaplamak.

Önerilen cevaplar:

- Bu şiirin felsefi bir içeriği var - hayata dair bir yansıma ve ölümün önsezisi. Ana tema, insanın amacı, yaşadığı hayata dair olgun görüşü, onu kavrayışıdır. Şair aynı zamanda eseri için geleneksel motifler de geliştirir: gençliğe veda, zamanın geçip gitmesi, yaşamın sonbahar motifi, solma ve sonun beklentisi, yolculuk motifi, gezinme. Lirik kahraman, gençliğin ve canlılığın geçişini kabul etme veya reddetme sorununu kendisi çözmeye çalışıyor. Ve yazar, şiirin ana fikrini temsil eden çözümünü ortaya koyuyor - kaçınılmazlık karşısında tevazu ihtiyacı: "Hepimiz, hepimiz bu dünyada faniyiz..." Ama bu tevazu öyle değil. iç karartıcı. Bu, dünyanın tüm çeşitliliğiyle kabul edilmesidir. Ve bu algı Yesenin'in sözlerinde çok tipiktir. Felsefi şarkı sözlerinin günah çıkarma karakterinin yanı sıra. İşin genel havası huzur, monotonluk, telaşsızlık; Anlatım sakin ve ölçülü olup okuyucunun düşüncelerini teşvik eder.

- Şiirin içeriği spesifiktir ve aynı zamanda şartlı olarak. Gerçek dünyevi dünyanın şiirsel ayrıntılarını görüyoruz (beyaz elma ağaçlarının dumanı, huş ağacı basma ülkesi, bahar sabahının yankılanan erken saatleri). Ve aynı zamanda pembe bir atın sembolik görüntüsünü içerir (baharı, neşeyi, genç yaşamı, gerçekleşmemiş hayalleri sembolize eder).

Şiir bize gençliğin geçtiğini, herkesin bir noktada eski hayatından ayrılıp kendine ve dünyaya karşı yeni bir tavır takınması gereken eşiğe yaklaştığını anlatır. Bu, şairin elma ağaçlarının çiçek açmasına benzettiği, duygu ve olaylar açısından zengin, fırtınalı bir gençliğe vedadır. Bu, hayatta meydana gelen güzel olan her şeyin bir kutlamasıdır: kalbin titrek atışı, ruhsal tazelik, gözlerin vahşiliği ve duygu seli, doğa ile özgür iletişim - huş ağacı basma ülkesi, özgürlük hissi (serseri ruh) .

Kompozisyon antitez ilkesine dayanmaktadır. geçmiş, şimdi ve gelecek. Bu antitez her kıtada mevcuttur. Çalışma, temaların ve fikirlerin kademeli olarak açıklanması üzerine inşa edilmiştir ve şu satırlarda doruğa çıkan bir ses vardır: “Hayatım mı? Yoksa seni mi rüyamda gördüm?” - ve son kıtadaki sonuç. İki doğal görüntü - dumanlı beyaz elma ağaçları - ve bakır akçaağaç yaprakları - şiirde bir halka oluşturur. Halka kompozisyonu aynı zamanda motiflerin geliştirilmesinde de vurgulanmaktadır - alçakgönüllülük (pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum - sonsuza kadar kutsansın), sonun kaçınılmazlığı (her şey geçecek - biz) hepsi bu dünyada fanidir). Dolayısıyla böyle bir kompozisyonun felsefi yönelimiyle haklı olduğunu söyleyebiliriz.

- Şiir alışılmadık derecede etkileyici ve çeşitli görüntülerle dolu. Her şeyden önce Anavatan imgesi şairin dünya görüşünden ayrılamaz ve bu nedenle geleneksel huş ve akçaağaç imgeleriyle karşılaşırız. Pembe at görüntüsü önemlidir ve sembolik bir anlam taşır. Bunlar lirik kahramanın güzel, gerçekçi olmayan bir ideal hakkındaki hayalleridir. Doğa ve insan imajı altın renginde solup gidiyor, artık genç olmayacağım. Şairin algısına göre insan, doğal dünyanın bir parçasıdır, dolayısıyla insan hayatı da aynı bilge doğa kanunlarına tabidir.

Şiirin lirik kahramanı Şairin kendisidir (Yesenin'in şiirinin otobiyografik olduğunu belirtmesi tesadüf değildir). Yaşam ve ölüm üzerine düşünür ve sonunda zamanla barışır. Umutsuzluktan huzur ve sükunete, doğayla ve yaşamla uzlaşmaya doğru ilerliyor.

Şiirin çeşitli imgelerin dokuması olduğunu söyleyebiliriz: alegorik (serseri ruh), sembolik (pembe at), daha spesifik (huş ağaçları, elma ağaçları, kalp). Bu, etrafımızdaki dünyaya ilişkin saygılı algının, felsefi gezintilerin ve herkesin kişisel duygularına hitap etmenin duygusal bir birleşimini aktarmaya yardımcı olur.

- Şair, çeşitli sanatsal ifade araçlarını kullanır.

Şiir, lirik kahramanın dünyanın bütünsel algısını yansıtan metaforla karakterize edilir: (solan altın, huş ağacı basma ülkesi, dudakların alevi, gözlerin isyanı, duygu seli, bakır yapraklar). Karşılaştırmalar aynı zamanda şiirsel algıya da yaklaşmamıza yardımcı olur (sanki sabahın erken saatlerinde yankılanan pembe bir atın üzerinde dörtnala koşmuşum gibi, beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi bir ürpertinin dokunduğu bir kalp). Parlak lakaplar metaforlara ve karşılaştırmalara organik olarak dahil edilir (beyaz elma ağaçlarından, sabahın erken saatlerinde neşeli bir yankı, gezgin bir ruh, kaybolan tazelik, pembe bir at üzerinde). Duyguların zenginliği, farklı üslup renklerindeki kelimelerin kullanımına yansır: gündelik dilde - takılmak, koşmak, isyan - ve yüksek, kitapça kelime dağarcığı - solma, çürüme, kutsanmış ve ayrıca mastarın Kilise Slavcası biçimini buluruz. - güzelleşmek. Şiirde ses yazma teknikleri de kullanılmaktadır: çizgiler çabuk bozulur, bakır akçaağaç yapraklarından sessizce akar - asonans (sesler - e, i) ve aliterasyon (sesler - l, m, n) - monotonluğu, yumuşaklığı, akışkanlığı iletmek için . Şiir geniş bir renk yelpazesi sunuyor: elma ağaçlarının beyaz dumanı, solmanın altını, yaprakların bakırı. Dudakların ve huş ağacının rengini ve alevini çağrıştırıyor. Bu renkler Yesenin'in çalışmaları için çok geleneksel. Renk şeması ruh hallerini aktarmaya yardımcı olur ve pitoresk bir maneviyat katar.

- Şiirdeki duygusallığı aktarmak için yazar retorik ünlemler, sorular ve sık sık çağrılar kullanır (artık bu kadar çok atmayacaksın kalp; gezgin ruh, hayatım).

Bu satırda - pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum - yazar derecelendirmeyi kullanıyor - olumsuzlamanın üç kat tekrarı, bu da konuşmanın duygusunu artırıyor. Anlamı iletmek için bir antitez kullanılır (ilkbahar elma ağaçları ve sonbaharda solan altın). Kahramanın durumunun daha iyi algılanması için doğa görüntüleri yaratan paralellik tekniğini (bir göz cümbüşü ve bir duygu seli) kullanır. Şiirin melodikliği ve lirizmi nakaratlarla - tekrarlarla vurgulanır (giderek daha az sıklıkla; hepimiz, hepimiz). Şiir oldukça müzikaldir ve bu da genel olarak Yesenin'in sözlerinin karakteristik özelliğidir. Bu müzikalite ve melodiklik, trokaik pentametrenin telaşsız, ölçülü sesi ve oldukça kesin tekerlemelerle elde edilir.

- Şairin felsefi eserleri sisteminde şairin dünya görüşünü açıkça yansıttığı için önemli bir rol oynar. Tüm yaratıcılık için özel bir öneme sahiptir, çünkü genel olarak Yesenin'in şarkı sözlerinde vatan temasına ve aşk temasına çok daha fazla önem verilmektedir. Bu nedenle Yesenin'in her felsefi şiiri özel ilgiyi hak ediyor.

Gözlemlerinizi teknolojik haritaya kaydedin.

Konuşmayı dinleyin, konuyla ilgili konuşmanın tezlerini yazın: Yesenin şiirinin özellikleri.

Birincil konsolidasyon

Slayt 21 (sorunlu sorun/sanatsal özellikler)

(romantizmin ses kaydı)

Slayt 22 (ders konusu/hedefleri)

Dersin konusuna ve hedeflerine dönün.

- Öyleyse dersimizin ana sorusuna dönelim: Yesenin'in şiirinin sanatsal özgünlüğü nedir?

- Hangi özellikleri hatırlıyorsunuz? Onlara isim verin.

- Şairin eserlerinin müzikalitesinden bahsetmişken, Yesenin'in birçok şiirinin en sevilen aşk romanları haline geldiğini fark etmek mümkün değil.

Ayetlerle bir romantizmden alıntı dinleyelim S. Yesenin Vika Tsyganova'nın seslendirdiği “Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…”.

Dikkatini eğitim faaliyetlerinin nihai sonuçlarına odaklar.

- Tebrikler. Çalışmamızı özetleyelim. Belirlediğimiz amaç ve hedeflere ulaşıldı mı? Konu çözüldü mü?

Soruları yanıtlayın, formüle edin ve sonuçları yazın.

Önerilen cevaplar:

- derin lirizm

- olağanüstü görüntüler

- görsel izlenimler

- renkli boyama

- manzara resminin prensibi

- halk şarkısı temeli

- mecazi

- psikolojik paralellik ilkesi

- aforistik dil

- ilişkisellik

- sözdizimsel uyum ve basitlik

- otobiyografik

- diyalektik

- müzikalite (şarkı yapılabilirlik)

Sınıfta çalışmalarının nihai sonucunu formüle edin.

Tamamlamak. Açıklığa kavuşmuş.

Ev ödevi bilgileri

Slayt 23

(d/z)

Ödevler hakkında bilgi verir.

- Ödevinizi yazın:

S. Yesenin'in Anavatan hakkındaki şiirlerinin analiz unsurlarıyla birlikte etkileyici bir şekilde okunması.

- Dersimizi bitiriyoruz. Ders kartlarını teslim edin.

Çalışmanız için teşekkür ediyorum ve etkinliğinizi derecelendirmelerle onaylamak istiyorum.

Sınıftaki çalışmaları değerlendirir.

Öğretmeni dinle.

Ödevinizi yazın.

Refleks

Slayt 24

(yansıtma soruları)

Slayt 25

(Teşekkür ederim)

Yansıma işlemini gerçekleştirir.

- Ders sırasında hangi yeni şeyleri keşfettiniz?

- İlginç olan neydi?

Yeni materyalin ana konumlarını ve bunları nasıl öğrendiklerini belirtirler.

20. yüzyılda ulusal edebi dilin gelişim tarihinde Yesenin'in yenilikçi rolü yadsınamazdı. Köylülüğün yerlisi olan Rus klasiği, Puşkin, Gogol, Tolstoy'un büyük eserlerini sürdürerek şiirde halk dilinin "sınırlarını daha da zorladı". Yesenin'in mecazi konuşma ilkesi, süsleme üslubu ve "Anavatan duygusu" eserinin özünü belirledi. 20. yüzyılda edebi dilde meydana gelen keşifler, Yesenin'in yenilikçi başarılarıyla doğrudan ilgilidir. Bu özellikle onun tarzında belirgindi.

Halk kültürünün geleneklerini özümseyerek bu deneyimi geliştirerek ve zenginleştirerek yeni nesillere aktardı. Yesenin'in sözleri, kendi deyimiyle "büyük bir aşkla yaşıyor - vatan sevgisi" ve en saf, en yüksek ahlaki ve vatansever duyguları besliyor. Sergei Yesenin'in yaratıcı yolunun ilk adımlarından itibaren samimi ve her şeyi tüketen "Anavatan duygusu" onun dünyaya, insana ve edebiyata karşı tutumunu belirledi. formlar. S. Yesenin'in şiirindeki değerler sistemi tek ve bölünmezdir, tüm bileşenleri birbirine bağlıdır ve etkileşim halinde lirik eserin tek, bütünsel bir resmini oluşturur.

Şair, lirik kahramanın ruh halini, karakterini aktarmak, “Sevgili Anavatan”ın doğa resimlerini anlatmak, duygu ve düşüncelerini aktarmak için sanatsal sanatın görsel, ifade edici, estetik olanaklarını kullanır. tarzı. Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu, şair henüz 20 yaşındayken yayınlandı. S. Yesenin'in ilk şiirlerinde, küçük lirik eskizler veya köy yaşamının resimleri olarak adlandırılabilecek bu tür pek çok eskizle karşılaşıyoruz. Yesenin'in sözlerinin gücü, Anavatan'a olan sevgi duygusunun soyut ve retorik olarak değil, özellikle görünür görüntülerde, yerli doğanın resimlerinde ifade edilmesinde yatmaktadır. Çoğu zaman manzara ilham verici değildir. Şair acıyla haykırıyor:

Sen benim terkedilmiş toprağımsın, sen benim terkedilmiş toprağımsın. Ancak Yesenin sadece hüzünlü bir manzara, neşesiz resimler görmedi; başka bir Anavatan gördü: neşeli bahar dekorasyonunda, hoş kokulu çiçekler ve bitkilerle, gökyüzünün dipsiz mavisiyle. Zaten Yesenin'in ilk şiirlerinde Rusya'ya olan aşk beyanları var. Bu nedenle, en ünlü eserlerinden biri “Git buradan sevgili Rus'...” Yesenin'in en eski üslup tekniklerinden biri, Eski Rus konuşmasına yönelen bir dilde şiir yazmaktı (örneğin, “Evpatiy Kolovrat'ın Şarkısı”) ). Şair, imgeler oluşturmak için eski Rus isimlerini kullanır; bu tür eski kelimeleri resimsel bir araç olarak kullanır. Yesenin'in üslup tekniklerinin bir başka grubu, kırsal yaşamın romantizasyonuna yönelim ve güçlü lirik duygunun güzelliğini ifade etme arzusuyla ilişkilidir ( örneğin doğaya hayranlık duygusu, kadına aşık olmak, erkeğe, hayata sevgi), genel olarak varlığın güzelliği.

(1 derecelendirmeler, ortalama: 5.00 5 üzerinden)

Konularla ilgili yazılar:

Bunin'in çalışmasının bir özelliği, ayrıntıların bazen klasik gerçekçilikle alışılmadık bir ilişki içinde olduğu, yeniden üretilen ayrıntıların şaşırtıcı özerkliği, kendi kendine yeterliliğidir.
Ünlü Rus şair Sergei Aleksandroviç Yesenin, eserlerinde, ruhu harekete geçirme yeteneğine sahip, güzel ve sofistike bir söz yazarı olarak kendini gösterdi...
1916 tarihli "Bahar neşeye benzemez..." şiiri Yesenin'in çalışmalarının ilk dönemlerine kadar uzanır. İlk kez yayınlandı...
Yazar, ilk gençlik şiirlerinde bile ateşli bir vatansever olarak karşımıza çıkıyor. O zamanlar memleketi hakkındaki fikirleri hâlâ tamamen...

S. Yesenin'in şiirlerinin özgünlüğü.

Yesenin'in sözlerinin güzelliği ve zenginliği.

Sanatsal üslubun özellikleri.

Yesenin'in sözleri çok güzel ve zengin. Şair, çeşitli sanatsal araç ve teknikleri kullanır. Yesenin'in çalışmalarında epitetler, karşılaştırmalar, tekrarlar ve metaforlar büyük yer tutar. Resim aracı olarak kullanılırlar, doğanın ton çeşitliliğini, renklerinin zenginliğini, kahramanların dış portre özelliklerini aktarırlar (“kokulu kuş kirazı”, “tay gibi kızağımıza koşulan kırmızı ay”, “Karanlıkta nemli ay, sarı bir kuzgun gibi yerin üzerinde uçuyor”). Tekrarlar, türkülerde olduğu gibi Yesenin’in şiirinde de önemli bir rol oynar. Bir kişinin ruh halini aktarmak ve ritmik bir kalıp oluşturmak için kullanılırlar. Yesenin, kelimelerin yeniden düzenlenmesiyle tekrarları kullanır:

Ruhumun başına bela geldi

Sorun ruhuma düştü.

Yesenin'in şiiri çağrılarla doludur, çoğu zaman bunlar doğaya yapılan çağrılardır:

Güzel huş çalılıkları!

Halk şarkı sözlerinin üslup özelliklerini kullanan Yesenin, onları edebi geleneklerden ve şiirsel dünya görüşünden geçiriyor gibi görünüyor.

Daha sık her zaman görünen kırsal doğa hakkında yazdı onunki basit ve karmaşık değil. Bunun nedeni, Yesenin'in popüler konuşmada epitetler, karşılaştırmalar ve metaforlar bulmasıydı:

Yalnız çocuklar gibi.

Tıpkı insanlar gibi, Yesenin de doğayı canlandırmak, ona insan duygularını atfetmek, yani kişileştirme tekniği ile karakterize edilir:

Sen benim düşmüş akçaağacımsın

Neden iki büklüm duruyorsun?

beyaz bir kar fırtınasının altında mı?

Veya ne duydunuz?

Yesenin'in ruh halleri ve duyguları, tıpkı insanlarınki gibi doğayla uyumludur, şair ondan kurtuluş ve huzur arar. Doğa insan deneyimleriyle karşılaştırılır:

Yüzüğüm bulunamadı.

Üzüntüden çayıra gittim.

Nehir arkamdan güldü:

"Tatlının yeni bir arkadaşı var."

Yesenin'in şiirinde metaforun özellikleri.

Metafor (Yunanca metafora - transferden), bir fenomen veya nesne diğerine benzetildiğinde bir kelimenin mecazi anlamıdır ve hem benzerlik hem de karşıtlık kullanılabilir.

Metafor, yeni anlamlar yaratmanın en yaygın yoludur.

Karşılaştırmaların, görüntülerin, metaforların yapısı, tüm sözlü araçlar köylü yaşamından alınmıştır, yerli ve anlaşılır.

Sıcaklığa uzanıyorum, ekmeğin yumuşaklığını içime çekiyorum

Ve salatalıkları zihinsel olarak çıtırdatarak ısırmak,

Pürüzsüz yüzeyin ardında titreyen gökyüzü

Bulutu dizginle ahırdan dışarı çıkarır.

Burada değirmen bile bir kütük kuşu

Tek kanadıyla gözleri kapalı duruyor.

“Duman Taşkınları…” şiirinde saman yığınları kiliselere benzetilir ve orman tavuğunun kederli şarkılarıyla tüm gece nöbetine çağrı yapılır.

“Bir Şarkı Taklidi”, “Orman Papatyası Çelengi Altında”, “Tanyuşa Güzeldi...”, “Çal, Çal, Küçük Talyanka...” şiirlerinde şairin şiirin biçim ve motiflerine olan ilgisi, sözlü halk sanatı özellikle dikkat çekicidir. Bu nedenle “likhodeya ayrılığı”, “sinsi kayınvalide”, “sana bakarsam aşık olurum”, “karanlık konakta” gibi pek çok geleneksel folklor ifadesini içerirler. , tırpan - “yılan gazı odası”, “mavi gözlü adam”.

S. Yesenin'in şiir tekniği.

Anneye oğul vermediler

İlk sevinç gelecekte kullanılmak üzere değildir.

Ve titrek kavağın altındaki bir kazıkta

Esinti cildi karıştırdı.

Şair, kelimenin kendisinde veya bir kelime dizisinin içerdiği renklere karşı da duyarlıdır. İnekleri "başını sallayan bir dille" konuşuyor ve lahanası "dalgalı". Kelimelerde kiv - liv, vol - new, vo - va'nın yoklamaları duyulabilir.

Ay boynuzuyla buluta vurur,

Mavi toza bulandı.

Ve bir ay boyunca tümseğin arkasında başını salladı,

Mavi toza bulandı.

Yesenin'in şiirinde ay.

Yesenin belki de Rus edebiyatının en ay şairidir. Şiirsel niteliklerin en yaygın imgesi, 351 eserinde 140'tan fazla kez bahsedilen ay ve aydır.

Yesenin'in ay spektrumu çok çeşitlidir ve iki gruba ayrılabilir.

Birincisi: beyaz, gümüş, inci, soluk. Ayın geleneksel renkleri burada toplanıyor, ancak şiir tam da geleneksel olanın sıra dışı olana dönüştüğü yer.

İkinci grup sarıya ek olarak şunları içerir: kırmızı, kırmızı, kırmızı, altın, limon, kehribar, mavi.

Çoğu zaman Yesenin'in ayı veya ayı sarıdır. Sonra gelir: altın, beyaz, kırmızı, gümüş, limon, kehribar, kırmızı, kırmızı, soluk, mavi. İnci rengi yalnızca bir kez kullanılır:

Karanlık bataklıktan gelen ayın kız kardeşi değil

İncilerle kokoshnik'i gökyüzüne fırlattı, -

Ah, Martha kapıdan nasıl çıktı...

Yesenin için çok karakteristik bir teknik - karakteristik olmaması anlamında: şair, eski Rus resmi için geleneksel olan saf, doğal renkleri kullanır.

Yesenin'in hiç kırmızı ayı yok. Belki sadece “36 Hakkında Şiir”de:

Ay geniş ve...

Yesenin ayı her zaman hareket halindedir. Bu, gökyüzüne yükselen ve dünyaya uykulu bir sersemlik veren bir kireç topu değil, mutlaka yaşayan, manevi:

Yol oldukça iyi

Güzel bir ürperti çınlıyor.

Altın tozuyla ay

Köylerin uzaklığına dağılmış.

Yesenin'in çeşitli ayı, gökteki muadili Dünya'ya olduğu kadar bağımlı olduğu geleneksel halk imgesine sıkı bir şekilde tabi olduğu ortaya çıkıyor. Ama aynı zamanda: tıpkı gerçek ayın dünyadaki denizlerin ve okyanusların gelgitlerini kontrol etmesi gibi, Yesenin'in ay metaforlarının incelenmesi, halk imgelerinin görünürde tekrarında "çok uzun ve karmaşık düşünce tanımlarının" yoğunlaşmasını görmemize olanak tanır. (Yesenin).

Ama sadece bir aydan itibaren

Gümüş ışık sıçrayacak

Başka bir şey bana maviye dönüyor

Sisin içinde başka bir şey beliriyor.

Yesenin sıklıkla küçültme ekleri olan kelimeleri kullanır. Ayrıca eski Rusça kelimeleri ve masal isimlerini de kullanıyor: uluma, svei, vb.

Yesenin'in renk şeması da ilginç. Çoğunlukla üç renk kullanır: mavi, altın ve kırmızı. Ve bu renkler aynı zamanda semboliktir.

Mavi - gökyüzüne, imkansıza, güzele duyulan arzu:

Mavi akşamda, mehtaplı akşamda

Bir zamanlar yakışıklı ve gençtim.

Altın, her şeyin ortaya çıktığı ve her şeyin kaybolduğu orijinal renktir: "Yüzük, yüzük, altın Rus".

Kırmızı aşkın, tutkunun rengidir:

Ah, inanıyorum, inanıyorum, mutluluk var!

Güneş henüz sönmedi.

Kırmızı bir dua kitabıyla şafak

İyi haber kehanetinde bulunur.

Çoğu zaman Yesenin, halk şiirinin zengin deneyimini kullanarak kişileştirme tekniğine başvurur:

S. Yesenin'in şiirindeki hayvan görüntüleri.

Sergei Yesenin'in şiiri aynı zamanda hayvanlar dünyasıyla "kan bağı" motifini de içeriyor; onlara "küçük kardeşler" diyor.

Kadınları öptüğüm için mutluyum

Çimenlerin üzerinde yatan ezilmiş çiçekler

Ve hayvanlar, küçük kardeşlerimiz gibi

Asla kafama vurma (“Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz.”, 1924)

Evcil hayvanların yanı sıra vahşi doğanın temsilcilerinin resimlerini de buluyoruz.

At, tarlada çalışırken, malların taşınmasında ve askeri savaşta yardımcıydı. Köpek avı getirdi ve evi korudu. İnek, köylü bir ailenin geçimini sağlayan kişiydi ve kedi fareleri yakaladı ve basitçe ev konforunu kişileştirdi. Günlük yaşamın ayrılmaz bir parçası olan at imgesine “Sürü” (1915), “Elveda sevgili orman…” (1916), “Bu üzüntü artık dağılamaz…” şiirlerinde rastlanır. (1924). Köy yaşamına ilişkin resimler ülkede yaşanan olaylara bağlı olarak değişmektedir. Ve eğer ilk şiirde "yeşil tepelerde at sürüleri" görürsek, sonraki şiirlerde:

Bir koyunun çığlığı ve uzaklarda rüzgarda

Küçük at sıska kuyruğunu sallıyor,

Kaba gölete bakıyorum.

(“Bu üzüntü artık dağılamaz…”, 1924)

Köy çürümeye başladı ve gururlu ve görkemli at, o yıllarda köylülüğün içinde bulunduğu kötü durumu simgeleyen "küçük bir ata" "dönüştü".

Şiirin önde gelen temaları.

Rus' - ahududu tarlası hakkında

Ve nehre düşen mavi -

Seni sevinç ve acı noktasına kadar seviyorum

Gölün melankolisi.

Ama seni seviyorum, nazik vatan!

Ve nedenini anlayamıyorum.

Ah Rus'um, sevgili vatanım,

Kupiranın çatlağında tatlı dinlenme.

Tekrar buradayım, kendi ailemin yanındayım.

Benim ülkem, düşünceli ve nazik!

Bu Rus'un bir sakini için, yaşamın tüm başarısı köylü emeğidir. Köylü mazlumdur, yoksuldur, amaçsızdır. Onun toprakları da bir o kadar fakir:

Sen benim unutulmuş toprağımsın

Sen benim memleketimsin.

Yesenin'in ülkesinin imajını, hepimiz için “cennetin mavi örtüsü”, “tuz melankolisi”, “çan kulelerinin kireci” ve “huş ağacı - bir mum” gibi tanıdık işaretler olmadan ve olgun olarak hayal etmek imkansızdır. yıllar - "kırmızı üvez şenlik ateşi" ve "alçak ev" , "hareketli bozkır hızlanmasında zil gözyaşlarına kadar gülüyor." Yesenin Rusya'sını böyle bir resim olmadan hayal etmek zor:

Mavi gökyüzü, renkli yay.

Bozkır kıyıları sessizce akıyor,

Duman kızıl köylerin yakınına uzanıyor

Kargaların düğünü çitleri kapladı.

Yesenin'in sözlerinde vatan teması.

Anavatanımı çok seviyorum!

Her şeyi olduğu gibi alıyorum.

Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.

Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim,

Ama liri sevgilime vermeyeceğim.

Yesenin, çalışmalarının son dönemlerinde aşk hakkında yazmaya başladı (o zamana kadar bu konu hakkında nadiren yazıyordu). Yesenin'in aşk sözleri çok duygusal, etkileyici, melodik, merkezde aşk ilişkilerinin karmaşık değişimleri ve unutulmaz bir kadın imajı var. Şair, İmgeci dönemde kendisine özgü olan natüralizm ve bohemlik dokunuşunun üstesinden gelmeyi başarmış, aşkla ilgili şiirlerinde bazen uyumsuz görünen bayağılıklardan ve küfürlü dilden kendini kurtarmış ve kaba gerçeklik ile ideal arasındaki uçurumu keskin bir şekilde azaltmıştır. bireysel lirik eserlerde hissedildi.

Yesenin'in aşk sözleri alanındaki olağanüstü eseri, şairin yarattığı her şeyin en iyisi olarak gördüğü "Fars Motifleri" döngüsüydü.