Julian ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark nedir? Julian ve Gregoryen takvimi arasındaki fark

Bu zamana kadar eski ve yeni üsluplar arasındaki fark 13 gün olduğundan, fermanla 31 Ocak 1918'den sonra 1 Şubat değil, 14 Şubat'ın uygulanması emredildi. Aynı kararname, 1 Temmuz 1918'e kadar, her günün yeni usule göre tarihinden sonra, parantez içinde eski usule göre sayının yazılmasını öngörüyordu: 14 Şubat (1), 15 Şubat (2), vb.

Rusya'daki kronoloji tarihinden.

Eski Slavlar, diğer birçok halk gibi, başlangıçta takvimlerini değişen ay evreleri dönemine dayandırdılar. Ama zaten Hıristiyanlığın benimsendiği zamana kadar, yani. 10. yüzyılın sonuna kadar. N. Örneğin, Eski Ruslar ay-güneş takvimini kullanıyordu.

Antik Slavların takvimi. Eski Slavların takviminin ne olduğunu kesin olarak belirlemek mümkün değildi. Sadece başlangıçta zamanın mevsimlere göre sayıldığı biliniyor. Muhtemelen aynı dönemde 12 aylık ay takvimi de kullanılıyordu. Daha sonraki zamanlarda Slavlar, her 19 yılda bir yedi kez ek olarak 13. ayın eklendiği ay-güneş takvimine geçtiler.

Rus yazısının en eski anıtları, ayların, kökeni doğa olaylarıyla yakından ilişkili olan tamamen Slav isimlerine sahip olduğunu göstermektedir. Üstelik aynı aylar, farklı kavimlerin yaşadığı yerlerin iklimine bağlı olarak farklı isimler almıştır. Böylece, Ocak ayına, prosinetlerin (kış bulutlarından sonra mavi gökyüzünün ortaya çıktığı), jölenin (buzlu, soğuk hale geldiğinden beri) vb. olduğu bölüm (ormansızlaşma zamanı) adı verildi; Şubat – kesik, karlı veya şiddetli (şiddetli donlar); Mart - huş zol (burada birkaç yorum var: huş ağacı çiçeklenmeye başlar; huş ağaçlarından özsu aldılar; huş ağacını kömür için yaktılar), kuru (eski Kiev Rus'ta yağış açısından en fakir, bazı yerlerde toprak zaten kuru, özsu (huş ağacı özsuyunun bir hatırlatıcısı); Nisan) - polen (bahçelerin çiçeklenmesi), huş ağacı (huş ağacının çiçeklenmesinin başlangıcı), duben, kviten vb. - çimen (çimen yeşile döner), yaz, polen; Haziran - kiraz çiçekleri (kiraz kırmızıya döner), isok (çekirge cıvıltısı - “izoks”) "), süt; Temmuz - lipets (ıhlamur çiçeği), frenk kirazı (fenolojik olayların geciktiği kuzeyde), serpen (dan) hasat zamanını gösteren “orak” kelimesi); Ağustos - yılan, anız, kükreme (“kükreme” fiilinden) " - geyik kükremesi veya "parlama" kelimesinden - soğuk şafaklar ve muhtemelen "pazores" - auroralar); Eylül - veresen (fundaların çiçeklenmesi); Ekim - yaprak dökülmesi, "pazdernik" veya "kastrychnik" (pazdernik - kenevir tomurcukları, Rusya'nın güneyinin adı); Kasım - gruden ("yığın" kelimesinden - yolda donmuş tekerlek izi), yaprak dökülmesi (Rusya'nın güneyinde); Aralık - jöle, göğüs, prosinetler.

Yıl 1 Mart'ta başladı ve bu sıralarda tarımsal çalışmalar başladı.

Ayların pek çok eski ismi daha sonra bir dizi Slav diline geçti ve bazı modern dillerde, özellikle Ukraynaca, Belarusça ve Lehçe'de büyük ölçüde korundu.

10. yüzyılın sonunda. Eski Ruslar Hıristiyanlığı benimsedi. Aynı zamanda, Romalılar tarafından kullanılan kronoloji de bize geldi - aylar için Roma isimleri ve yedi günlük hafta ile Jülyen takvimi (güneş yılına dayalı). Kronolojimizden 5508 yıl önce gerçekleştiği iddia edilen "dünyanın yaratılışından" itibaren yılları sayıyordu. “Dünyanın yaratılışına” ilişkin birçok dönem çeşidinden biri olan bu tarih, 7. yüzyılda kabul edildi. Yunanistan'da ve uzun süredir Ortodoks Kilisesi tarafından kullanılmaktadır.

Yüzyıllar boyunca yılın başlangıcı 1 Mart olarak kabul edildi, ancak 1492'de kilise geleneğine uygun olarak yılın başlangıcı resmi olarak 1 Eylül'e taşındı ve iki yüz yıldan fazla bir süre bu şekilde kutlandı. Ancak Moskovalılar bir sonraki Yeni Yılı 1 Eylül 7208'de kutladıktan birkaç ay sonra kutlamayı tekrarlamak zorunda kaldılar. Bunun nedeni, 19 Aralık 7208'de, Rusya'da takvimin reformu konusunda Peter I'in kişisel bir kararnamesinin imzalanması ve ilan edilmesiydi; buna göre, 1 Ocak'tan itibaren yeni bir yılın başlangıcı ve yeni bir dönem - Hıristiyan kronoloji (“İsa'nın Doğuşu”ndan).

Peter'ın kararnamesi şu şekilde adlandırıldı: "Bundan böyle Genvar'ın 1700'ün 1. gününden itibaren yılın tüm gazetelerinde dünyanın yaratılışından değil, Mesih'in Doğuşundan yazılması üzerine." Bu nedenle kararname, "dünyanın yaratılışından" 31 Aralık 7208'den sonraki günün "Mesih'in Doğuşu"ndan 1 Ocak 1700 olarak kabul edilmesi gerektiğini öngörüyordu. Reformun sorunsuz bir şekilde kabul edilebilmesi için kararname ihtiyatlı bir maddeyle sona erdi: "Ve eğer biri hem dünyanın yaratılışından hem de İsa'nın doğuşundan bu yana geçen yılları arka arkaya serbestçe yazmak isterse."

Moskova'da ilk sivil Yeni Yılı kutluyoruz. Peter I'in Moskova'daki Kızıl Meydan'daki takvim reformuna ilişkin kararnamesinin açıklanmasının ertesi günü, yani. 20 Aralık 7208, çarın yeni bir kararnamesi açıklandı - "Yeni Yıl kutlamalarında." 1 Ocak 1700 tarihinin sadece yeni bir yılın değil, aynı zamanda yeni bir yüzyılın da başlangıcı olduğunu düşünürsek (Burada fermanda önemli bir hata yapılmıştır: 1700, 17. yüzyılın son yılıdır, ilk yılı değil) Yeni yüzyıl 1 Ocak 1701'de başladı. Bugün de bazen tekrarlanan bir hata.), ferman bu olayın özellikle ciddiyetle kutlanmasını emrediyordu. Moskova'da bir tatilin nasıl organize edileceğine dair ayrıntılı talimatlar verdi. Yılbaşı gecesi Peter I, tatilin açılışının sinyalini vererek Kızıl Meydan'daki ilk roketi kendisi yaktı. Sokaklar ışıklandırıldı. Çanlar ve top sesleri çalmaya başladı, trompet ve timpani sesleri duyuldu. Çar, başkent halkını Yeni Yıl nedeniyle tebrik etti ve şenlikler bütün gece devam etti. Çok renkli roketler avlulardan karanlık kış gökyüzüne doğru havalandı ve "boşluğun olduğu geniş caddeler boyunca" ışıklar yandı; şenlik ateşleri ve direklere bağlı katran varilleri.

Ahşap başkentin sakinlerinin evleri "ağaçlardan ve çam, ladin ve ardıç dallarından" iğnelerle süslendi. Bir hafta boyunca evler süslendi ve gece olduğunda ışıklar yakıldı. "Küçük toplardan, tüfeklerden veya diğer küçük silahlardan" ateş etmek ve "füzeler" fırlatmak, "altın saymayan" insanlara emanet edildi. Ve "fakir insanlardan" "her kapısına veya tapınaklarının üzerine en azından bir ağaç veya dal koymaları" istendi. O zamandan beri ülkemizde her yıl 1 Ocak'ta Yeni Yıl Günü'nü kutlama geleneği oluştu.

1918'den sonra SSCB'de hâlâ takvim reformları yapılıyordu. Ülkemizde 1929'dan 1940'a kadar olan dönemde üretim ihtiyaçlarından dolayı üç kez takvim reformu yapılmıştır. Böylece, 26 Ağustos 1929'da SSCB Halk Komiserleri Konseyi, işletmelerin ve kurumların sistematik ve tutarlı bir transferine başlama ihtiyacını kabul eden "SSCB'nin işletme ve kurumlarında sürekli üretime geçiş hakkında" bir kararı kabul etti. 1929-1930 mali yılından itibaren sürekli üretime geçilmiştir. 1929 sonbaharında, Çalışma ve Savunma Konseyi'ne bağlı özel bir hükümet komisyonunun kararının yayınlanmasının ardından 1930 baharında sona eren "sürekliliğe" kademeli bir geçiş başladı. Bu kararname, birleşik bir üretim zaman çizelgesi ve takvimi getirdi. Takvim yılı 360 günden, yani 72 beş günlük dönemden oluşuyordu. Geriye kalan 5 günün tatil olarak değerlendirilmesine karar verildi. Eski Mısır takviminden farklı olarak, yıl sonunda hep birlikte yerleştirilmediler, ancak Sovyet anma günlerine ve devrim bayramlarına denk gelecek şekilde zamanlandılar: 22 Ocak, 1 ve 2 Mayıs ve 7 ve 8 Kasım.

Her işletme ve kurumun çalışanları 5 gruba ayrıldı ve her gruba yıl boyunca her beş günlük haftada bir dinlenme günü verildi. Bu, dört iş gününden sonra bir dinlenme günü olacağı anlamına geliyordu. "Kesintisiz" dönemin getirilmesinin ardından hafta sonlarının yalnızca ayın farklı günlerine değil, haftanın farklı günlerine de denk gelebilmesi nedeniyle artık yedi günlük haftaya ihtiyaç kalmadı.

Ancak bu takvim çok uzun sürmedi. Zaten 21 Kasım 1931'de, SSCB Halk Komiserleri Konseyi, Halk Komiserliklerinin ve diğer kurumların altı günlük aralıklı üretim haftasına geçmesine izin veren “Kurumlarda aralıklı üretim haftası hakkında” bir kararı kabul etti. Onlar için ayın şu tarihlerinde kalıcı izin günleri belirlendi: 6, 12, 18, 24 ve 30. Şubat ayının sonunda izin günü ayın son gününe düştü veya 1 Mart'a ertelendi. 31 günden oluşan aylarda ayın son günü aynı ay sayılarak özel olarak ödenirdi. Aralıklı altı günlük haftaya geçişe ilişkin kararname 1 Aralık 1931'de yürürlüğe girdi.

Hem beş günlük hem de altı günlük dönemler, Pazar günü genel izin günüyle birlikte geleneksel yedi günlük haftayı tamamen bozdu. Altı günlük hafta yaklaşık dokuz yıldır kullanılıyordu. Sadece 26 Haziran 1940'ta SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı, “Sekiz saatlik çalışma gününe, yedi günlük çalışma haftasına geçiş ve işçilerin ve çalışanların izinsiz ayrılmalarının yasaklanması hakkında” bir kararname yayınladı. işletmelerden ve kurumlardan." Bu kararnamenin geliştirilmesinde, 27 Haziran 1940'ta SSCB Halk Komiserleri Konseyi, "Pazar günlerine ek olarak çalışma dışı günlerin de aşağıdakileri içerdiğini belirten bir kararı kabul etti:

22 Ocak, 1 ve 2 Mayıs, 7 ve 8 Kasım, 5 Aralık. Aynı kararname, 12 Mart (Otokrasinin Devrilme Günü) ve 18 Mart'ta (Paris Komünü Günü) kırsal bölgelerde var olan altı özel dinlenme ve çalışma dışı günlerini kaldırdı.

7 Mart 1967'de CPSU Merkez Komitesi, SSCB Bakanlar Konseyi ve Tüm Rusya Sendikalar Merkezi Konseyi, “İşletmelerin, kurumların ve kuruluşların işçilerinin ve çalışanlarının beşe devredilmesi hakkında” bir karar kabul etti. -iki gün izinli günlük çalışma haftası", ancak bu reform modern takvimin yapısını hiçbir şekilde etkilemedi."

Ancak en ilginç şey tutkuların azalmamasıdır. Bir sonraki devrim yeni zamanımızda gerçekleşiyor. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva ve Alexander Fomenko, 2007 yılında Rusya'nın 1 Ocak 2008'den itibaren Jülyen takvimine geçişine ilişkin bir yasa tasarısını Devlet Dumasına sundular. Açıklayıcı notta milletvekilleri, "dünya takviminin olmadığını" belirterek, 31 Aralık 2007'den itibaren 13 gün boyunca iki takvime göre kronolojinin eşzamanlı olarak yürütüleceği bir geçiş dönemi oluşturulmasını önerdi. Oylamaya yalnızca dört milletvekili katıldı. Üçü karşı, biri taraftar. Çekimserlik olmadı. Seçilen temsilcilerin geri kalanı oylamayı görmezden geldi.

Jülyen takvimi

Jülyen takvimi- Sosigenes liderliğindeki bir grup İskenderiyeli gökbilimci tarafından geliştirilen ve MÖ 45'te Julius Caesar tarafından tanıtılan bir takvim.

Jülyen takvimi, eski Roma takvimini yeniden düzenledi ve Eski Mısır'ın kronoloji kültürüne dayanıyordu. Eski Rusya'da takvim “Barış Çemberi”, “Kilise Çemberi” ve “Büyük Gösterge” olarak biliniyordu.

Jülyen takvimine göre yıl, MÖ 153'ten bu yana 1 Ocak'ta başlıyor. e. Komisyon tarafından seçilen konsoloslar göreve başladı. Jülyen takviminde normal bir yıl 365 günden oluşur ve 12 aya bölünür. Her 4 yılda bir, bir günün eklendiği artık yıl ilan edilir - 29 Şubat (daha önce Dionysius'a göre zodyak takviminde benzer bir sistem benimsenmişti). Böylece Jülyen yılının ortalama uzunluğu 365,25 gün olup tropik yıldan 11 dakika daha uzundur.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Rusya'daki Jülyen takvimine genellikle denir eski tarz.

Roma takviminde aylık tatiller

Takvim statik aylık tatillere dayanıyordu. Ayın başladığı ilk bayram Kalendler'di. Bir sonraki tatil, ayın 7'sine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 5'ine denk gelen Yok'tu. Üçüncü tatil, 15'ine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 13'üne denk gelen Ides'ti.

Aylar

Bir aydaki gün sayısını hatırlamak için anımsatıcı bir kural vardır: Ellerinizi yumruk şeklinde katlayın ve sol elin küçük parmağının kemiğinden işaret parmağına doğru soldan sağa giderek, dönüşümlü olarak kemiklere ve çukurlara dokunarak, liste: “Ocak, Şubat, Mart…”. Şubat ayının ayrıca hatırlanması gerekecek. Temmuz ayından sonra (sol elin işaret parmağının kemiği), Ağustos ayından itibaren sağ elin işaret parmağının kemiğine gitmeniz ve küçük parmağa kadar saymaya devam etmeniz gerekir. Balenlerde - 31, - 30 arası (Şubat - 28 veya 29).

Gregoryen takvimine göre değiştirme

Jülyen takviminin doğruluğu düşüktür: her 128 yılda bir fazladan bir gün birikir. Bu nedenle örneğin başlangıçta neredeyse kış gündönümüne denk gelen Noel, giderek bahara doğru kaydı. Fark, günün uzunluğundaki ve güneşin konumundaki değişim oranının maksimum olduğu ekinokslara yakın ilkbahar ve sonbaharda en belirgindir. Pek çok tapınakta, yaratıcıların planına göre, ilkbahar ekinoksunun olduğu gün güneşin belirli bir yere vurması gerekir; örneğin Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda bu bir mozaiktir. Sadece gökbilimciler değil, aynı zamanda Papa'nın liderliğindeki en yüksek din adamları da Paskalya'nın artık aynı yere düşmemesini sağlayabilirdi. Bu sorun üzerine uzun bir tartışmanın ardından, 1582'de Katolik ülkelerdeki Jülyen takvimi, Papa XIII. Gregory'nin emriyle daha doğru bir takvimle değiştirildi. Üstelik 4 Ekim'den sonraki günün tarihi 15 Ekim olarak açıklandı. Protestan ülkeler 17.-18. yüzyıllar boyunca Jülyen takvimini yavaş yavaş terk ettiler; sonuncusu Büyük Britanya (1752) ve İsveç'ti.

Rusya'da Gregoryen takvimi, Halk Komiserleri Konseyi'nin 24 Ocak 1918'de kabul ettiği bir kararname ile tanıtıldı; Ortodoks Yunanistan'da - 1923'te. Gregoryen takvimine sıklıkla denir yeni stil.

Ortodokslukta Jülyen takvimi

Şu anda Jülyen takvimi yalnızca bazı yerel Ortodoks kiliseleri tarafından kullanılıyor: Kudüs, Rusya, Sırpça, Gürcüce, Ukraynaca.

Buna ek olarak, ABD'nin yanı sıra diğer Avrupa ülkelerindeki bazı manastırlar ve cemaatler, Athos'un (Konstantinopolis Patrikliği) manastırları ve diğer kurumları, Yunan Eski Takvimcileri (bölünme içinde) ve diğer şizmatik Eski Takvimciler tarafından da uygulanmaktadır. 1920'li yıllarda Yunanistan'daki kilise ve diğer kiliselerde Yeni Jülyen takvimine geçişi kabul etmemek; Etiyopya da dahil olmak üzere bir dizi Monofizit kilisesinin yanı sıra.

Bununla birlikte, Finlandiya Kilisesi dışında yeni takvimi benimseyen tüm Ortodoks kiliseleri, İskenderiye Paskalyası ve Jülyen takvimine göre tarihleri ​​​​Paskalya tarihine bağlı olan Paskalya kutlamalarının ve tatillerinin gününü hala hesaplamaktadır.

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark, artık yılları belirlemeye yönelik farklı kurallar nedeniyle sürekli olarak artmaktadır: Jülyen takviminde, 4'e bölünebilen tüm yıllar artık yıldır, Gregoryen takviminde ise bir yıl, eğer bir yıl ise artık yıldır. 400'ün katı veya 100'ün katı değil, 4'ün katı. Sıçrama yüzyılın son yılında meydana gelir (bkz. Artık Yıl).

Gregoryen ve Jülyen takvimleri arasındaki fark (tarihler Gregoryen takvimine göre verilmiştir; 15 Ekim 1582, Jülyen takvimine göre 5 Ekim'e karşılık gelir; diğer dönemlerin başlangıç ​​tarihleri ​​Jülyen 29 Şubat'a, bitiş tarihleri ​​- 28 Şubat'a karşılık gelir) .

Tarih farkı Julian ve Gregoryen takvimleri:

Gerçek tarihi tarihlerin (tarihteki olaylar) başka bir takvim stiline çevrilmesi (yeniden hesaplanması), tüm kutlama günlerinin (azizlerin anılması) yapıldığı Jülyen kilise takviminin başka bir stiline yeniden hesaplama (kullanım kolaylığı için) ile karıştırılmamalıdır. ve diğerleri), belirli bir tatil veya anma gününün hangi Gregoryen tarihine karşılık geldiğine bakılmaksızın Jülyen olarak sabitlenmiştir. Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki farkın giderek değişmesi nedeniyle, 2101 yılından itibaren Jülyen takvimini kullanan Ortodoks kiliseleri, Noel'i 20-21. yüzyıllarda olduğu gibi 7 Ocak'ta değil, 8 Ocak'ta kutlayacaklar. yeni stil), ancak örneğin 9997'den itibaren Noel 8 Mart'ta (yeni stil) kutlanacak, ancak ayin takvimlerinde bu gün hala 25 Aralık (eski stil) olarak işaretlenecek. Ek olarak, Jülyen takviminin 20. yüzyılın başından önce kullanıldığı bazı ülkelerde (örneğin Yunanistan'da), yeni takvime geçişten önce meydana gelen tarihi olayların tarihlerinin de akılda tutulması gerekir. Jülyen takvimine göre (diğer şeylerin yanı sıra Wikipedia'nın Yunanca bölümünün uygulamasına da yansıyan) aynı tarihlerde (nominal olarak) kutlanmaya devam ediyor.