Kitap anıtları. Chronicles - Bilgi Hipermarketi

Sayfa 1

Eski Rusya hakkındaki bilgimizin ana kaynağı ortaçağ kronikleridir. Arşivlerde, kütüphanelerde ve müzelerde bunlardan yüzlercesi var ama aslında bu, yüzlerce yazarın yazdığı, çalışmalarına 9. yüzyılda başlayıp yedi yüzyıl sonra bitiren bir kitap.

Öncelikle kroniğin ne olduğunu tanımlamamız gerekiyor. Büyük bir ansiklopedik sözlükte şunlar yazılmıştır: "11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Rusya'da bir tür anlatı edebiyatı olan tarihi bir eser, hava durumu kayıtlarından oluşuyordu veya karmaşık kompozisyona sahip anıtlardı - serbest tonozlar." -Rusça ("Geçmiş Yılların Hikayesi") ve yerel ("Novgorod Chronicles"). Kronikler esas olarak sonraki kopyalarda korunmuştur.

Kronikler genel olarak yazının, edebiyatın, tarihin ve kültürün en önemli anıtlarından biridir. Yalnızca en okuryazar, bilgili ve bilge insanlar, kroniklerin derlenmesini üstlendi; bunlar, yalnızca yıldan yıla çeşitli olayları ortaya koymakla kalmayıp, aynı zamanda onlara uygun bir açıklama vererek, kroniklerin anladığı şekliyle dönemin vizyonunu gelecek nesillere bırakabildiler.

Bilim adamlarının gözlemlerine göre kronikler, Hıristiyanlığın tanıtılmasından kısa bir süre sonra Rusya'da ortaya çıktı. İlk kronik muhtemelen 10. yüzyılın sonunda derlendi. Burada yeni Rurik hanedanının ortaya çıkışından, etkileyici zaferleriyle Vladimir'in saltanatına ve Rusya'da Hıristiyanlığın tanıtılmasına kadar Rus tarihinin yansıtılması amaçlanmıştı. Bu andan itibaren kilise liderlerine kronikleri saklama hakkı ve görevi verildi. En okuryazar, iyi eğitimli ve eğitimli insanlar - rahipler ve keşişler - kiliselerde ve manastırlarda bulundu.

Kronikler ortaya çıkmadan önce, başlangıçta ilk genelleme çalışmalarının temelini oluşturan ayrı kayıtlar, sözlü hikayeler vardı. Bunlar Kiev ve Kiev'in kuruluşu, Rus birliklerinin Bizans'a karşı kampanyaları, Prenses Olga'nın Konstantinopolis'e yolculuğu, Svyatoslav savaşları, Boris ve Gleb cinayetiyle ilgili efsane ve destanlar hakkında hikayelerdi. azizlerin hayatları, vaazlar, gelenekler, şarkılar, çeşit çeşit efsaneler.

İkinci tarih, Bilge Yaroslav'nın Rusya'yı birleştirdiği ve Ayasofya Kilisesi'ni kurduğu dönemde yazılmıştır. Bu vakayiname, önceki vakayinameyi ve diğer materyalleri içeriyordu.

Kiev Rus'un en büyük kroniği - "Geçmiş Yılların Hikayesi" - 12. yüzyılın başında ortaya çıktı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" Rus kronik yazımının temeli oldu. Neredeyse tüm yerel kroniklerde yer aldı. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin en önemli temaları Hıristiyan inancının ve yerli toprakların savunulmasıydı. Yazarına genellikle Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişi denir. Bununla birlikte, özünde bu, birkaç tarihçinin derlenmesinde ve revizyonunda yer aldığı kolektif bir çalışmadır. Tarihçi olayları tarafsız bir şekilde gözlemlemedi. Chronicle siyasi bir belgeydi ve bu nedenle yeni bir prensin iktidara gelmesiyle bağlantılı olarak sıklıkla revize edildi.

Kronik yazının gelişmesi ve toplumun genel eğitiminin artmasıyla birlikte edebiyat da şekillendi ve gelişti. 11. yüzyılda Rusların genel yükselişi, yazı ve okuryazarlık merkezlerinin yaratılması, prens-boyar, kilise-manastır ortamında bütün bir eğitimli insan galaksisinin ortaya çıkışı, Eski Rus edebiyatının gelişimini belirledi.

Diğer yayınlar:

Rus kültürünün kökenleri
Doğu Slav paganizmi. "paganizm". Edebiyat kökenlidir. Kilise Slavcası "paganlar" kelimesinden türetilmiştir, yani. "halklar", "yabancılar". Kiev Rusları döneminin Rus yazarları - Hıristiyanlar...

19. yüzyılın büyük sanatı
Herhangi bir zamanın sanatı, bir sünger gibi, kendi zamanının ana sorunlarını, fikirlerini ve görüşlerini emer. Rus sanatı için bu durum en önemlisidir, çünkü her zaman siyasallaştırılmamış olsa da, her halükarda bunlar...

Roma retoriği
Retorik, MÖ 1. yüzyılda Antik Roma'ya girdi. Roma retoriği hiçbir zaman özgünlüğüyle ayırt edilmedi. Cicero'nun hitabet üzerine önemli sayıda incelemesi vardır (örneğin, "Brutus", "Orator"). Roma ritüelinin en eksiksiz ifadesi...

  KRONİKLER(Eski Rus yaz - yılından) - olayların hava durumu kaydı olan 11.-17. yüzyılların eski Rus edebiyatının tarihi bir türü.

Kroniklerin metni bir yıla karşılık gelen makalelere bölünmüştür. Yüzyıllar boyunca giderek daha fazla yeni haberle doldurulan kronikler, Eski Rus hakkındaki en önemli bilimsel bilgi kaynaklarıdır.

Çoğu zaman, vakayinamenin derleyicisi veya kopyalayıcısı bilgili bir keşişti. Manastırın prensi, piskoposu veya başrahibinin emriyle uzun yıllar bu tarihi yazmıştır. Birinin topraklarının tarihi hakkındaki hikayeye eski zamanlardan başlamak ve yavaş yavaş son yıllardaki olaylara geçmek gelenekseldi. Bu nedenle tarihçi, seleflerinin çalışmalarına güveniyordu.

Chronicle'ın derleyicisinin emrinde aynı anda bir değil, birkaç kronik metin varsa, o zaman bunları "birleştirdi" (birleştirdi), her metinden kendi çalışmasına dahil etmek için gerekli olduğunu düşündüğü şeyleri seçti. Çoğu zaman, derleme ve yeniden yazma sırasında, kronik metinler büyük ölçüde değişti - kısaltıldı veya genişletildi ve yeni materyallerle desteklendi. Ancak aynı zamanda tarihçi, seleflerin metnini mümkün olduğunca doğru bir şekilde aktarmaya çalıştı. Kronik haberlerin yazılması veya büyük ölçüde çarpıtılması büyük bir günah olarak görülüyordu.

Tarihçi, tarihi, insanları yaptıklarından dolayı cezalandıran veya affeden Tanrı'nın iradesinin bir tezahürü olarak görüyordu. Tarihçi, görevinin Tanrı'nın eylemlerini torunlara aktarmak olduğunu düşünüyordu. Tarihçi, zamanının olaylarını anlatırken kendi notlarına, anılarına veya olaylara katılanların ifadelerine, bilgili kişilerin hikayelerine rehberlik ediyordu ve bazen prens veya piskoposluk arşivlerinde saklanan belgeleri kullanabiliyordu. Bu harika çalışmanın sonucu kronik koleksiyonuydu. Bir süre sonra bu kod diğer tarihçiler tarafından sürdürüldü veya yeni bir kodun derlenmesinde kullanıldı.

Chronicle geçmişin anısını taşıyordu ve bir bilgelik ders kitabıydı. Hanedanların ve devletlerin hakları kroniklerin sayfalarında doğrulandı.

Bir tarih oluşturmak sadece zor değil aynı zamanda pahalıydı. 14. yüzyılda ortaya çıkmasından önce. Chronicle kağıtları, özel olarak hazırlanmış ince deri olan parşömen üzerine yazılmıştır. Metne renkli minyatürlerin eşlik ettiği bilinen iki kronik (Radziwill ve Litsevoy kasası) vardır.

Rusya'daki ilk kronik koleksiyonları en geç 1. yarıda oluşturulmaya başlandı. Ancak XI. yüzyıldan günümüze sadece 2. katın tonozları ulaşabilmiştir. aynı yüzyıl. İlk kroniklerin merkezi Eski Rus devletinin başkenti Kiev'di, ancak diğer şehirlerde de kısa kronikler tutuluyordu. Yıllık makalelere ayrılan ilk kronik, 70'lerde derlenen bir koddu. XI. yüzyıl Kiev-Pechersk Manastırı'nın duvarları içinde. Araştırmacıların inandığı gibi derleyicisi, bu manastırın başrahibi Büyük Nikon'du (? -1088). Büyük Nikon'un çalışmaları, 90'lı yıllarda aynı manastırda ortaya çıkan başka bir kronik koleksiyonunun temelini oluşturdu. XI. yüzyıl Bilimsel literatürde, bu kod, İlk Kodun geleneksel adını aldı (İlk Kodun parçaları, Birinci Novgorod Chronicle'ın bir parçası olarak korunmuştur). İlk Kodun bilinmeyen derleyicisi, Nikon'un kodunu yalnızca son yıllardaki haberlerle yenilemekle kalmadı, aynı zamanda diğer Rus şehirlerinden kronik kayıtlarının yanı sıra muhtemelen Bizans tarihçilerinin eserlerini de içeren materyalleri de çekerek onu genişletti. Erken dönem kronik yazımının üçüncü ve en önemli anıtı, 10'lu yıllarda yaratılan Geçmiş Yılların Hikayesi'ydi. XII.Yüzyıl

   Eski Rus devletinin çöküşünden sonra birçok Rus beyliğinde kronik yazımı devam etti. Parçalanma döneminden kalma Rus topraklarının kronik anıtları, edebi tarz, ilgi alanları ve çalışma yöntemleri bakımından farklılık gösterir. Güney Rusya'nın ayrıntılı kronikleri, Novgorod'un özlü ve ciddi kroniklerine hiç benzemiyor. Ve Kuzeydoğu'nun kronikleri, etkili felsefe yapma tutkularıyla öne çıkıyor. Yerel tarihçiler kendilerini bireysel beyliklerin sınırları içinde izole etmeye başladılar ve tüm olaylara prenslerinin veya şehirlerinin siyasi çıkarları prizmasından bakmaya başladılar. Şu veya bu hükümdarın hayatını ve istismarlarını anlatan prens kronikleri yaygınlaştı. Bu zamanın kronik anıtları Ipatiev, Novgorod ve Laurentian kronikleridir.

30'lu yılların Moğol-Tatar istilası. XIII yüzyıl Rus'un kroniklerine güçlü bir darbe indirdi. Pek çok şehirde kronik yazımı tamamen kesintiye uğradı. Bu dönemdeki kronik çalışma merkezleri Galiçya-Volyn bölgesi, Novgorod ve Rostov olarak kaldı.

XIV.Yüzyılda. Moskova'da bağımsız kronik yazımı ortaya çıktı. Bu yüzyılda Moskova prensleri kuzeydoğu Rusya'nın en güçlü hükümdarları haline geldi. Onların elleri altında Rus topraklarının toplanması ve Horde yönetimine karşı mücadele başladı. Tek devlet fikrinin yeniden canlanmasıyla birlikte, tüm Rusya'nın kronik yazımı fikri de yavaş yavaş canlanmaya başladı. Rus devletinin oluşumu sırasında tüm Rusya'nın ilk kronik kodlarından biri, yaratma girişimi Metropolitan Cyprian'a ait olan 1408 Moskova koduydu. 1408 kodunun yaratıcısı, birçok Rus şehrinden (Büyük Tver ve Novgorod, Nizhny Novgorod ve Ryazan, Smolensk ve tabii ki Moskova'nın kendisi) kronik materyalleri çekti. 1408 kodu başlangıçta Trinity Chronicle'da korunuyordu. 1812 Moskova yangınında ölen XV. Yüzyıl. XV. Yüzyılın sonraki Moskova kemerlerinde de birleştirici fikirler ortaya çıktı. Moskova prenslerinin, daha önce Kiev Rus'u oluşturan tüm toprakların meşru hükümdarları ve mirasçıları olduğu fikrini doğruladılar. Yavaş yavaş, Moskova kronikleri giderek daha ciddi ve resmi hale geldi. 16. yüzyılda Moskova'da görkemli kronik kasalar oluşturuldu (Nikon Chronicle, Litsevoy kasası vb.). Bunlarda Moskova devleti, yalnızca Kiev Ruslarının halefi olarak değil, aynı zamanda Ortodoks inancının tek kalesi olan geçmişin büyük krallıklarının varisi olarak da tasvir ediliyordu. Yazarlardan, editörlerden, yazarlardan ve sanatçılardan oluşan tüm ekip, Moskova'da kronik koleksiyonlarının oluşturulması üzerinde çalıştı. Aynı zamanda, bu zamanın vakanüvisleri gerçeğin gerçeği karşısında duydukları dinsel korkuyu yavaş yavaş yitirdiler. Bazen, düzenleme sırasında kronik mesajların anlamı tersine değiştirildi (bu özellikle son olaylarla ilgili hikayeler için geçerliydi). Orta çağda en parlak dönemini yaşadı. XVI.Yüzyıl, Moskova kronikleri zaten 2. yarıda. yüzyılda gerilemeye başladı. Bu zamana gelindiğinde yerel tarih gelenekleri de kesintiye uğradı veya parçalandı. Kroniklerin derlenmesi 17. yüzyılda devam etti, ancak 18. yüzyılda devam etti. bu tür tarihi kitaplar yavaş yavaş geçmişte kaldı.

Kuzeydoğu Rusya'nın en eski kroniği, 12. yüzyılın başında ortaya çıkan Rostov kroniğidir. Bunu incelemenin zorluğu, XII-XV.Yüzyılların Rostov tarihçesindeki anıtların olması gerçeğinde yatmaktadır. “saf” haliyle korunmamıştır. Aynı zamanda, tüm araştırmacıların oybirliğiyle görüşüne göre, Rostov kronikleri neredeyse tüm ana Rus kroniklerinde temsil edilmektedir: Laurentian, Novgorod dördüncü, Sofya birinci, Ermolinsk, Lvov, vb. Rostov kroniklerinin tarihi restore edilmiştir. genel anlamda, birkaç nesil yerli araştırmacının (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova) çalışmaları aracılığıyla. Rostov kroniği üzerinde monografik bir çalışma yoktur.

Antik Rostov tarihçisinden Vladimir Piskoposu Simon (1220'ler) tarafından Kiev-Pechersk Manastırı Polycarp keşişine yazdığı bir mektupta bahsedildi. Bu söz, 12. yüzyılda Rostov'da kroniklerin varlığını göstermektedir. Rostov kroniklerini saklamanın başlangıcı 20-30'lu yıllara kadar uzanıyor. XII.Yüzyıl Prens Yuri Dolgoruky yönetiminde, bu kayıtlar bir kronikleştiricide (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov) derlendi. BİR. Nasonov, Rostov kroniğinin başlangıcını 12. yüzyılın ikinci yarısına tarihlendiriyor ve bunun Rostov Varsayım Katedrali (1193'te yazılmıştır) sırasında yürütüldüğünü belirtiyor. Rostov'da kroniklerin yaratılmasının başlatıcıları ya piskoposlar ya da prenslerdi. 13. yüzyılda. bir dizi ilkel tarih koleksiyonu ortaya çıktı: Konstantin Vsevolodovich ve oğulları (1206-1227 kayıtları), 1239 - Yaroslav Vsevolodovich koleksiyonu. Rostov'da derlenen 1239 tarihli kronik kod, büyük bir dük koduydu, yani tüm Vladimir-Suzdal topraklarının kronik koduydu. 1227'de Rostov tarihçisi, Vladimir'de bir piskoposun kurulumunu anlatırken kendisinden de bahsetti, ancak geleneksel olarak eski Rus edebiyatı için adını belirtmedi ("bir günahkar olarak benim başıma gelebilir ve onu görebilir miyim?" ”). M.D.'ye göre bu Rostov tarihçisi. Priselkov'a göre, hikayenin "hagiografik" tarzı içseldir - hikayenin kahramanları uzun dua konuşmaları yapar, bazen bunları tekrarlar, tüm hikaye öğretici bir tonla doludur.

13. yüzyılın ikinci yarısında. Rostov kroniği, Rus şehirlerinin çoğunun Tatarlar tarafından yıkılmasıyla bağlantılı olarak (Rostov yok edilmedi), kısa bir süre için tamamen Rusya'ya dönüştü. 1263 yılında, Rostov'da, bazen Prenses Maria'nın (D.S. Likhachev) kroniği olarak adlandırılan, tüm Rusya'yı kapsayan bir tarih derlendi. Prenses Maria, 1238'de Tatarlar tarafından "onların iradesine uymayı ve onlarla savaşmayı" reddettiği için öldürülen Rostov prensi Vasilko Konstantinovich'in karısıydı. MD Priselkov, 1263 tarihli kroniğin "1263'te ölen Rostov Piskoposu Kirill'in ateşli bir hayranı" tarafından derlendiğine inanıyordu. (Priselkov M.D. Rus kroniklerinin tarihi. S. 149). Piskoposun yaşamının 1231 yılı altındaki kronik metninde görünmesinin nedeni tam olarak budur. Literatür, bu yaşam ile kroniğin derleyicisi tarafından da kronikte yer alan Alexander Nevsky'nin Hayatının Hikayesi arasında belirli bir bağlantıya dikkat çeker. 1263. Piskopos Kirill, zamanının ünlü bir yazarı ve katibiydi. 1262'de olayların görgü tanığı olan bir tarihçi, Rostovitlerin Tatarlarına yönelik eylemi ve ilk Rus hainlerinden birinin öldürülmesini ve onun şerefsiz sonunu bildirdi: “Suçlu İzosima'yı öldürdüğümde bile, o zaman bana göre, tam yüz kat fazla. O bir ayyaş ve bir piç, bir küfür ve kafirdi, ama elbette Mesih'i reddetti ve sahte peygamber Mahmed'in yanılsamasına girerek aptal oldu... Bu kanunsuz Zosima, Yaroslavl şehrinde öldürüldü, cesedi bir köpek ve bir kuzgun tarafından yenildi.” (PSRL.T.1.L., 1927.Stb.476).

Patrik Nicephorus'un "The Chronicler Soon" adlı en eski listesi (13. yüzyıl), Bizans tarihinin Rostov da dahil olmak üzere 1276'ya kadar getirilen Rus haberleriyle devam ettirildiği Rostov ile ilişkilendirilir.

70'lerin sonu - 80'lerin başı. XIII yüzyıl Rostov'da başka bir tarih derlendi. Bu, Laurentian Chronicle'da 1281'e kadar izlenebilen Rostov haberleriyle ve ayrıca V.S. Ikonnikova, 6784 (1276) tarihli Tver koleksiyonunun metni: “Aynı yaz için prensin tarihçisi.” Yu.A.'nın bu tarihi. Limonov bunu 1279 olarak tarihlendirdi.

V.N.'de. Tatishchev, Tarihinde 1313 tarihli Rostov tarihçesinden bahseder, ancak tarihin kendisi günümüze ulaşamamıştır.

Bir dizi Rus kroniklerinin analizine dayanarak L.L. Muravyova, 1365 tarihli Rostov kasasının varlığını doğruladı ve onu piskoposluk-prenslik kroniğinin bir anıtı olarak nitelendirdi.

XII'nin sonları - XV yüzyılın başlarındaki Rostov tarihçesini karakterize etmek. Özellikle önemli olan, sözde Moskova Akademik Chronicle'dır (başka bir isim, Suzdal Chronicle'ın Moskova Akademik Listesidir) - bize tek bir listede gelen bir anıt (RSL, f. 173, MDA koleksiyonu, No. 236). ; eski kod - MDA koleksiyonu, No. 5/182). Bu kroniğin üçüncü kısmı (6746'dan (1238) 6927'ye (1419)) 1419'a (kronikin son haberi) kadar getirilen Rostov vakayinamesini sunar. Bu setin kısa bir “Rus Chronicler” şeklinde özel bir versiyonu var. Moskova Akademik Chronicle'ında üçüncü bölümünde aşağıdakine benzer Rostov haberleri yer alıyor: “6919 yazında, indeks 4, 26 Eylül'de Rostov'da Tanrı'nın En Dürüst Annesi Kilisesi inşa edildi, yangında yanmamış ve 1 Ekim ayında kutsal olan Rostov ve Yaroslavl'lı Tanrısever Piskopos Gregory" (PSRL. Cilt 1. Laurentian Chronicle. Sayı 3. Ekler: Suzdal Chronicle'ın devamı) Akademik Liste: Dizinler L., 1928. Stb. Moskova Akademik Chronicle'ın derlenmesinin Rostov Piskoposu Gregory (1396-1417 - piskoposluk yılları) ile ilişkili olduğu varsayılmaktadır. Sonraki tüm Rostov kroniklerinin derlenmesi, Rostov Piskoposu Ephraim, Başpiskopos Tryphon (1462-1467), Vassian ve Tikhon (1489-1505) ile ilişkilidir. A.A. tarafından verilen Rostov tarihçesinin özelliklerine bakılırsa. Shakhmatov, Tipografik ve diğer kroniklerin analizine dayanarak, Rostov'un neredeyse her yeni hükümdarı altında yeni bir kronik oluşturuldu. Bunlar 15. yüzyılın Rostov kronikleridir. yeni kronik anıtlar oluşturulurken diğer kronik merkezlerinde aktif olarak kullanıldı. Örneğin, Başpiskopos Bassian Ryl'in 1472 tarihli Rostov vladyka kronik kodu, Ermolinsky Chronicle'ın ana kaynağıydı ve Başpiskopos Tikhon'un 1484 kodu, Tipografik Chronicle'ın kaynağıydı. İkincisi, Moskova kroniklerindeki benzer Masallardan farklı olan "Ugra Nehri Üzerinde Durma Hikayesi" ni içeriyor. Bu Hikayenin yazarı veya editörü, 80'lerde kronik üzerinde çalışan bir Rostov tarihçisiydi. XV. yüzyıl başpiskoposun görüşünde. Masal metninde, Ruslarla Tatarlar arasındaki çatışma sırasında Büyük Dük'ün kardeşleri Andrei Bolşoy ve Boris'in hain rolünü vurguluyor. Hikayenin yazarı, Rusya'nın yüzyıllardır Tatarlara olan bağımlılığına son veren Ugra Nehri üzerinde durmanın önemini anlıyor. Burada Türk imparatorluğundan gelen başka bir tehdide karşı uyarıyor: “Ah, Rusti oğullarının cesur cesareti! Anavatanınızı, Rus topraklarını pisliklerden koruyun, başlarınızı esirgemeyin ki, gözleriniz evlerinize tecavüzü, yağmalamayı, çocuklarınızın öldürülmesini, karılarınıza ve çocuklarınıza yapılan kötü muameleyi görmesin. eğer dünyanın diğer büyük ihtişamları Türklerin elinde olsaydı. Diyorum ki: Bulgarlar, Sırplar, Rumlar, Trabizon, Ammorea ve Arnavutlar, Hruvaty, Bosna, Mankup, Kafa ve daha cesaret edemeyen ve yok olan birçok ülke, vatanı ve toprağı mahvetti. ve devlet, yabancı ülkelerde dolaşıyorlar, gerçekten fakir ve tuhaflar, çok ağlıyorlar ve gözyaşı döküyorlar, azarlanıyorlar ve aşağılanıyorlar, erkeksi değilmiş gibi tükürülüyorlar... Ve Tanrım, bize, Ortodoks Hıristiyanlara, dualar aracılığıyla merhamet et. tüm azizlerin Tanrısının Annesi. Amin". (Eski Rus edebiyatının anıtları: 15. yüzyılın ikinci yarısı. M., 1982. S. 518-520). Gördüğümüz gibi, 15. yüzyılın Rostov tarihçisi. Rusya çevresinde meydana gelen olaylar hakkında sadece bir fikre sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda bunları doğru tarihsel perspektifte algıladı.

Hükümdarın kroniklerinden birine dayanan başka bir Rostov tarihçisi, 15. yüzyılın sonunda derlendi. 859'dan 1490'a kadar olan olayları anlatan kısa bir Rostov başpiskoposluğu.

16. yüzyılın Rostov tarihçesi hakkında. çok az şey biliniyor. Ivan IV'ün zamanıyla sona eren bir tür Rostov tarihçesi vardı, ancak tek kopyası kayboldu (P.V. Khlebnikov'un el yazısıyla yazılmış koleksiyonundaydı).

Örneğin, 17. yüzyılın sonunda derlenen kısa Rostov Chronicle'ı bilinmektedir. Rostov kiliselerinden birinin sextonu ve 17. yüzyılda Rostov piskoposunun evinin kütüphanesinde. Üç Rus kronografı vardı, ancak bunların Rostov'da derlenip derlenmediğini söylemek zor. 17. yüzyılın ünlü Rus kronograflarından biri Rostov'la, daha doğrusu başpiskoposluk departmanındaki halefi Yaroslavl'la ilişkilidir. - son sayfalarında “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” yer alan Spaso-Yaroslavl Manastırı'nın kronografı. Chronicle yazımı 17. yüzyılda Rostov'da gerçekleştirildi, ancak önemi açısından 15. yüzyılın Rostov kronik koleksiyonlarıyla karşılaştırılamaz.

Sürümler

PSRL. T. 1. Sayı. 3. Suzdal Chronicle'ın Akademik Listeye göre devamı. 2. baskı. L., 1928; PSRL. T. 24. Tipografik Chronicle. Sayfa 1921; Nasonov A.N. 15. yüzyılın Chronicle koleksiyonu. (iki listeye göre) // SSCB'nin tarihi ile ilgili materyaller. T.II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. 17. yüzyılın sonlarına ait kısa Rostov tarihçisi // Sovyet arşivleri. 1981. No. 6. S. 33-37.

Edebiyat

Shakhmatov A.A. XIV-XVI.Yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi. M.; L., 1938.Böl. 9, 19, 22; Nasonov A.N. 12. yüzyıl Rostov-Suzdal kroniğinin az çalışılmış konuları. // Kaynak çalışmasının sorunları. Cilt X.M., 1962.S.349-392; Voronin Ya.Ya.Rostov-Suzdal Chronicle'ın başlangıcı sorusu üzerine // 1964 Arkeografik Yıllığı, M., 1965. S. 19-39; Buganov V.I. Yerli tarih yazımı; Muravyova L.L. 13. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başındaki Kuzeydoğu Rusya'nın kroniği. M, 1983. Böl. V. Rostov tarihçesi.

Bugün kitapların, gazetelerin, dergilerin, defterlerin olmadığı bir hayat düşünülebilir mi? Modern insanlar, önemli ve organizasyon gerektiren her şeyin yazılması gerektiği gerçeğine o kadar alışkındır ki, bu bilgi olmadan sistemsiz ve parçalı bir bilgi elde edilir. Ancak bunun öncesinde bin yıl süren çok zor bir dönem yaşandı. Edebiyat kroniklerden, vakayinamelerden ve azizlerin yaşamlarından oluşuyordu. Kurgu eserleri çok daha sonra yazılmaya başlandı.

Eski Rus edebiyatı ne zaman ortaya çıktı?

Eski Rus edebiyatının ortaya çıkmasının önkoşulu, çeşitli sözlü folklor ve pagan efsaneleriydi. Slav yazıları yalnızca MS 9. yüzyılda ortaya çıktı. Bu zamana kadar bilgi ve destanlar kulaktan kulağa aktarılmıştır. Ancak Rusların vaftizi ve Bizans misyonerleri Cyril ve Methodius tarafından 863 yılında alfabenin yaratılması Bizans, Yunanistan ve Bulgaristan'dan kitapların yolunu açtı. Hıristiyan öğretisi ilk kitaplar aracılığıyla aktarıldı. Antik çağda yazılı kaynakların az olması kitapların yeniden yazılması ihtiyacını doğurmuştur.

Alfabe Doğu Slavların kültürel gelişimine katkıda bulundu. Eski Rus dili Eski Bulgarcaya benzediğinden, Rusya'da Bulgaristan ve Sırbistan'da kullanılan Slav alfabesi kullanılabilir. Doğu Slavlar yavaş yavaş yeni bir yazı sistemini benimsediler. Antik Bulgaristan'da 10. yüzyılda kültür, gelişiminin zirvesine ulaşmıştı. Yazarlar Bulgaristan Eksarhı John, Clement ve Çar Simeon'un eserleri ortaya çıkmaya başladı. Eserleri aynı zamanda eski Rus kültürünü de etkiledi.

Eski Rus devletinin Hıristiyanlaştırılması yazmayı bir zorunluluk haline getirdi, çünkü o olmasaydı devlet yaşamı, sosyal ve uluslararası ilişkiler imkansız olurdu. Hristiyan dini öğretiler olmadan var olamaz, ciddi sözler, hayatlar, prensin ve sarayının hayatı, komşular ve düşmanlarla ilişkiler kroniklere yansımıştır. Çevirmenler ve kopyacılar ortaya çıktı. Hepsi kilise insanıydı: rahipler, diyakozlar, keşişler. Yeniden yazmak çok zaman aldı ve hâlâ çok az kitap vardı.

Eski Rus kitapları çoğunlukla domuz eti, dana ve kuzu derisinin özel işlenmesinden sonra elde edilen parşömen üzerine yazılmıştır. Eski Rus devletinde el yazması kitaplara “harateynye”, “harati” veya “dana kitapları” adı veriliyordu. Dayanıklı ama pahalı malzeme aynı zamanda kitapları da pahalı hale getirdi, bu yüzden evcil hayvan derisinin yerini alacak bir şey bulmak çok önemliydi. "Yurtdışı" adı verilen yabancı gazete ancak 14. yüzyılda ortaya çıktı. Ancak 17. yüzyıla kadar parşömen değerli devlet belgelerinin yazılmasında kullanılıyordu.

Mürekkep, eski demir (çiviler) ve tanenin (“mürekkep fındıkları” olarak adlandırılan meşe yaprakları üzerindeki büyümeler) birleştirilmesiyle yapıldı. Mürekkebin kalın ve parlak olması için içerisine kiraz ve pekmez tutkalı dökülüyordu. Kahverengi bir renk tonuna sahip olan demirli mürekkep, artan dayanıklılığıyla öne çıktı. Özgünlük ve dekoratiflik katmak için renkli mürekkep, altın veya gümüş levhalar kullanıldı. Yazmak için ucu kesilmiş kaz tüyü kullandılar ve ucun ortasında bir kesim yapıldı.

Eski Rus edebiyatı hangi yüzyıla aittir?

İlk eski Rus yazılı kaynakları 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Eski Rus devleti Kiev Rus, diğer Avrupa devletleri arasında onurlu bir yere sahipti. Yazılı kaynaklar devletin güçlenmesine ve gelişmesine katkıda bulunmuştur. Eski Rus dönemi 17. yüzyılda sona eriyor.

Eski Rus edebiyatının dönemlendirilmesi.

1. Kiev Rus'unun yazılı kaynakları: dönem 11. yüzyıl ile 13. yüzyılın başlarını kapsar. Şu anda ana yazılı kaynak kronikti.
2. 13. yüzyılın ikinci üçte biri ile 14. yüzyılın sonu edebiyatı. Eski Rus devleti bir parçalanma döneminden geçiyor. Altın Orda'ya bağımlılık, kültürün gelişimini yüzyıllar önce engelledi.
3. Kuzeydoğudaki beyliklerin tek bir Moskova prensliği altında birleşmesi, ek beyliklerin ortaya çıkışı ve 15. yüzyılın başı ile karakterize edilen 14. yüzyılın sonu.
4. XV - XVI yüzyıllar: Bu, Rus devletinin merkezileştiği ve gazetecilik literatürünün ortaya çıktığı dönemdir.
5. 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın sonu, şiirin ortaya çıkışına işaret eden Yeni Çağ'dır. Artık eserler yazarın belirtilmesiyle yayınlanıyor.

Rus edebiyatının bilinen en eski eseri Ostromir İncili'dir. Adını, yazar Deacon Gregory'ye tercüme etmesini emreden Novgorod belediye başkanı Ostromir'in adından almıştır. 1056 - 1057 yılları arasında çeviri tamamlandı. Bu, belediye başkanının Novgorod'da inşa edilen Ayasofya Katedrali'ne katkısıydı.

İkinci müjde ise 1092 yılında yazılmış olan Arhangelsk İncilidir. Bu dönemin edebiyatından Büyük Dük Svyatoslav'ın 1073 tarihli İzbornik'inde pek çok gizli ve felsefi anlam saklıdır. İzbornik, anlamını ve fikrini ortaya koymaktadır. merhamet, ahlak ilkeleri. Kiev Rus'un felsefi düşüncesinin temeli İnciller ve havarisel mektuplardı. İsa'nın dünyevi yaşamını anlattılar ve aynı zamanda onun mucizevi dirilişini de anlattılar.

Kitaplar her zaman felsefi düşüncenin kaynağı olmuştur. Süryanice, Yunanca ve Gürcüceden çeviriler Rusya'ya girdi. Avrupa ülkelerinden de çeviriler vardı: İngiltere, Fransa, Norveç, Danimarka, İsveç. Eserleri eski Rus yazarları tarafından revize edildi ve yeniden yazıldı. Eski Rus felsefi kültürü mitolojinin bir yansımasıdır ve Hıristiyan kökenlere sahiptir. Eski Rus yazı anıtları arasında “Vladimir Monomakh'ın Mesajları” ve “Zatochnik Daniil'in Duaları” öne çıkıyor.

İlk eski Rus edebiyatı, yüksek ifade gücü ve dil zenginliği ile karakterize edilir. Eski Kilise Slav dilini zenginleştirmek için folklor dilini ve hatiplerin performanslarını kullandılar. Biri ciddi olan "Yüksek", diğeri ise günlük yaşamda kullanılan "Düşük" olmak üzere iki edebi tarz ortaya çıktı.

Edebiyat türleri

1. azizlerin yaşamları, piskoposların, patriklerin, manastır kurucularının, azizlerin biyografilerini içerir (özel kurallara uygun olarak yaratılmış ve özel bir sunum tarzı gerektirir) - patericon (ilk azizler Boris ve Gleb'in hayatı, Abbess Feodosia),
2. farklı bir bakış açısıyla sunulan azizlerin hayatları - kıyamet,
3. tarihi eserler veya kronikler (kronograflar) - eski Rus tarihinin kısa kayıtları, 15. yüzyılın ikinci yarısının Rus kronografı,
4. kurgusal seyahatler ve maceralar - yürüyüş hakkında çalışmalar.

Eski Rus edebiyatı tablosunun türleri

Eski Rus edebiyatının türleri arasında merkezi yer, yüzyıllar boyunca gelişen kronik yazılardır. Bunlar Eski Rus tarihinin ve olaylarının hava durumu kayıtlarıdır. Chronicle, bir veya birkaç listeden korunmuş yazılı bir kroniktir (yaz kelimesinden, kayıtlar "yaz aylarında başlar") anıtıdır. Kroniklerin isimleri rastgeledir. Bu, yazarın adı veya tarihin yazıldığı bölgenin adı olabilir. Örneğin, Lavrentyevskaya - yazar Lavrenty adına, Ipatyevskaya - kroniğin bulunduğu manastırın adından sonra. Çoğu zaman kronikler, birkaç kronikleri aynı anda birleştiren koleksiyonlardır. Bu tür kasaların kaynağı protograflardı.

Eski Rus yazılı kaynaklarının büyük çoğunluğunun temelini oluşturan kronik, 1068 tarihli "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir. 12. - 15. yüzyıl kroniklerinin ortak özelliği, kronik yazarlarının artık kroniklerinde siyasi olayları dikkate almamaları, bunun yerine “prensliklerinin” ihtiyaç ve çıkarlarına odaklanmalarıdır (Veliky Novgorod Chronicle, Pskov Chronicle, Vladimir Chronicle) -Suzdal ülkesi, Moskova kroniği) ve daha önce olduğu gibi bir bütün olarak Rus topraklarının olayları değil

Hangi esere eski Rus edebiyatının anıtı diyoruz?

1185-1188 tarihli "İgor'un Kampanyası Hikayesi", eski Rus edebiyatının ana anıtı olarak kabul edilir ve Rus-Polovtsian savaşlarından çok fazla bir bölüm değil, daha ziyade tüm Rusya ölçeğindeki olayları yansıtır. Yazar, Igor'un 1185'teki başarısız kampanyasını çekişmelerle ilişkilendiriyor ve halkını kurtarmak adına birleşme çağrısında bulunuyor.

Kişisel köken kaynakları, ortak bir kökenle birleşen heterojen sözlü kaynaklardır: özel yazışmalar, otobiyografiler, seyahat açıklamaları. Yazarın tarihsel olaylara ilişkin doğrudan algısını yansıtırlar. Bu tür kaynaklar ilk olarak prenslik döneminde ortaya çıktı. Bunlar örneğin Tarihçi Nestor'un anıları.

15. yüzyılda, bir prens ailenin faaliyetlerini anlatan hacimli kroniklerin ve kısa kroniklerin bir arada var olduğu kronik yazımının en parlak dönemi başladı. İki paralel yön ortaya çıkıyor: resmi ve muhalif bakış açısı (kilise ve prenslik tanımları).

Burada tarihi kaynakların tahrif edilmesi veya daha önce var olmayan belgelerin oluşturulması, orijinal belgelerde değişiklik yapılması sorununu konuşmalıyız. Bu amaçla tüm yöntem sistemleri geliştirildi. 18. yüzyılda tarih bilimine ilgi evrenseldi. Bu, destansı bir biçimde sunulan ve orijinalmiş gibi gösterilen çok sayıda sahtenin ortaya çıkmasına neden oldu. Rusya'da eski kaynakları tahrif etmek için bütün bir endüstri ortaya çıkıyor. Yanmış ya da kaybolmuş kronikleri, örneğin Lay'i, hayatta kalan kopyalardan inceliyoruz. Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev tarafından kopyalar bu şekilde yapılmıştır. En gizemli kaynaklar arasında, Zadonsky malikanesinde üzerlerine metin çizilmiş ahşap tabletler şeklinde bulunan “Veles Kitabı” yer alıyor.

11. - 14. yüzyılların eski Rus edebiyatı sadece öğreti değil, aynı zamanda büyük miktarda edebiyatın Bulgar orijinallerinden yeniden yazılması veya Yunancadan çevrilmesidir. Yapılan geniş çaplı çalışma, eski Rus yazarların iki yüzyıl boyunca Bizans'ın ana türleri ve edebi anıtları hakkında bilgi sahibi olmalarına olanak sağladı.

Yazının ortaya çıkışı ve okuryazarlığın yaygınlaşmasıyla birlikte eski Rus edebiyatı gelişti.

Chronicles, Eski Rus'un tarihi yazı ve edebiyatının anıtlarıdır. İçlerindeki anlatım yıllara göre gerçekleştirildi: tarihçiler belirli bir yılda meydana gelen olayları sırayla kaydetti. İlk tarihi eserlerin ortaya çıkışı Bilge Yaroslav zamanına kadar uzanıyor. Kiev ve Novgorod'da kronikler oluşturuldu; 11. yüzyılda keşiş Nestor, bize gelen kronik kodu derledi; "Geçmiş Yılların Hikayesi"(Initial Chronicle), Slavların eski tarihinin yanı sıra Rusların 1100'e kadar olan tarihini de içerir.

NIRO Kütüphanesi sizi, İlk Chronicle metninin yanı sıra Kiev ve Galiçya-Volyn Chronicles'ı bulacağınız “Eski Rus Chronicles” kitabını tanımaya davet ediyor.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" de yer aldı Laurentian Chronicle, Adını 1377'de yeniden yazan keşiş Lawrence'tan almıştır. Chronicle, Geçmiş Yılların Hikayesi ile birlikte güney Rus beyliklerinde ve ardından Vladimir-Suzdal Rus'ta meydana gelen olayların bir tanımını içeriyor. Laurentian listesine göre “Masal”ın tam metni kitapta bulunabilir.

Lavrentiy sayesinde, yalnızca Geçmiş Yılların Hikayesi'nin en eski kopyasına değil, aynı zamanda Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretilerinin tek metnine de sahibiz. Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın "Çocuklara Yönelik Talimatları" yalnızca devlet gücünün mirasçıları olan çocuklara değil, aynı zamanda onu okuyan herkese de hitap ediyor. Bağlantıyı takip ederek “Öğretme” metnini ve çevirisini tanıyabilirsiniz.

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"- tarihi bir olaya dayanan 12. yüzyılın edebi bir anıtı - Novgorod-Kuzey Prensi Igor Svyatoslavovich'in 1185'te Polovtsyalılara karşı başarısız kampanyası.

Sürüm yayılması

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"

"Söz"ün tek nüshası Spaso-Yaroslavl Manastırı kütüphanesinde saklanan koleksiyonun bir parçası olarak bize ulaştı. Yazarın adı ve Lay'in yazıldığı kesin tarih bilinmiyor. Çoğu araştırmacı, 12. yüzyılın sonunda yaratıldığına inanıyor.

“Domostroy” en ünlü eski Rus edebi eserlerinden biridir. Manevi, sosyal ve aile yaşamının ideallerini yansıtıyor, ortaçağ yaşamının resimlerini canlı bir şekilde gösteriyor ve asırlık Rus gelenekleriyle ilişkili ritüelleri anlatıyor.