Yaratıcılık veya insanın yaratıcı potansiyeli nereye gidiyor? Yaratıcılık

giriiş
İnsanlar her gün pek çok şey yapar: küçük ve büyük, basit ve karmaşık. Ve her görev bir görevdir, bazen az ya da çok zordur.
Sorunları çözerken bir yaratıcılık eylemi gerçekleşir, yeni bir yol bulunur veya yeni bir şey yaratılır. Gözlem, karşılaştırma ve analiz etme, bağlantı ve bağımlılık bulma yeteneği gibi zihnin özel niteliklerinin gerekli olduğu yer burasıdır; bunların hepsi birlikte yaratıcı yetenekleri oluşturur.
Yaratıcılığın ilk araştırmacıları arasında yaratıcı yetenekler ile öğrenme yetenekleri arasındaki farka dikkat çeken L. Thurstone vardı.
J. Guilford, iki tür zihinsel işlem arasındaki temel farka dayanan bir kavram yarattı: yakınsama ve ıraksama. Guilford, ıraksaklık işleyişini yaratıcılığın temeli olarak görüyordu ve bunu "farklı yönlere giden bir düşünme türü" olarak açıklıyordu.
J. Guilford'un konsepti E. P. Torrance tarafından geliştirildi.
Yaratıcılık, Torrance tarafından, bir kişinin belirsizlik veya aktivite eksikliğinden kaynaklanan bir rahatsızlık durumunda ortaya çıkan gerilimi gidermeye yönelik güçlü ihtiyacından kaynaklanan doğal bir süreç olarak görülüyordu.
Yaratıcılık, yaratıcı olma yeteneğini belirleyen belirli bir dizi zihinsel ve kişisel niteliği kapsar. Bilimsel literatüre dayanarak, bir kişilik özelliği olarak yaratıcılığın karmaşık, bütünleştirici bir oluşum olduğu tespit edilmiştir. Yaratıcılığın bileşimi, yaratıcı sürecin uygulanmasını belirleyen çeşitli yeteneklerin toplamını belirler. Yaratıcı sürecin yapısına ilişkin gözden geçirilmiş çalışmalara dayanarak, şu tespit edilmiştir: Yaratıcı sürecin dinamiklerinde, yaratıcılığın gelişimi (daha fazla uygulanması) bazı baskın kişiler tarafından daha büyük ölçüde belirlendiğinde aşamalar veya aşamalar ayırt edilebilir. yetenek. Yani yaratıcılık sürecinde yaratıcılığın içeriğini oluşturan yetenekler tek bir sistem halinde kalarak sürekli olarak güncellenmektedir.
Yaratıcılığın oluşumu, bir kişinin yaratıcı potansiyelini tanımlamayı mümkün kılan teşhis araçlarının oluşturulmasını içerir. Son zamanlarda ülkemizde pratik psikologlar (okul psikologları dahil) yaratıcılık testlerini de içeren çeşitli psikoteşhis araçlarını aktif olarak kullanmaya başladılar (E. Torrance ve S. Mednik tarafından yaratıcılığı ölçmek için yabancı yöntemler Rusça konuşulan örneğe uyarlandı ve yaygınlaştı). Ancak sorun şu ki, bazı bilim adamlarına göre geleneksel test prosedürleri, incelenen kişilerin (B. Simon, M. Wallach) yaratıcı yeteneklerinin yeterince eksiksiz bir resmini sunmamıza izin vermiyor. Bizim görüşümüze göre bu, yaratıcılığı tanımlarken kişinin kontrol edilemezlik ve tezahürün kendiliğindenliği ile karakterize edilen psikolojik bir olguyla uğraşmak zorunda olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Bölüm 1 İnsanın yaratıcı yetenekleri kavramı
Yaratıcılık, bir kişinin çeşitli türdeki yaratıcı faaliyetlerini performansının başarısını belirleyen niteliklerinin bireysel özellikleridir.
Yaratıcılık birçok niteliğin birleşimidir. Ve şu anda bu sorunla ilgili birkaç hipotez olmasına rağmen, insanın yaratıcı potansiyelinin bileşenleri hakkındaki soru hala açık. Pek çok psikolog, yaratıcı aktivite yeteneğini her şeyden önce düşünmenin özellikleriyle ilişkilendirir. Özellikle insan zekasının sorunlarını inceleyen ünlü Amerikalı psikolog Guilford, yaratıcı bireylerin sözde farklı düşünmeyle karakterize edildiğini buldu. Bu tür düşünceye sahip insanlar tüm dikkatlerini...

"Bilim ve Hayat" 1973, Sayı 1, S. 76 - 80; Sayı 2, s. 79 - 83.

Yaratıcılığı inceleme sorunu uzun zamandır yalnızca edebi ilgi alanı olmuştur. Ne temel önermeleri, ne açıkça tanımlanmış bir araştırma konusu, ne de bir metodolojisi vardı. Gözümüzün önünde bu konu, soyut, neredeyse gizli kategorisinden, hem bilimsel öznellik hem de araştırma ekipmanı alan, doğa bilimleri analizinin erişebileceği kategoriye doğru ilerliyor. Dahası, yaratıcı faaliyet psikolojisinin incelenmesi uygulamalı önem kazanmaktadır.

Önde gelen denizaşırı araştırmacılara göre, yaratıcılığı araştırmaya yönelik en güçlü teşvik Ekim 1957'de Sovyet uydusunun fırlatılmasıydı.

İnsan kendini fiziksel olarak aşırı yük altında bulduğunda, evcilleştirilmiş hayvanların ve ardından makinelerin yardımıyla kendini özgürleştirmeyi başardı. Ancak bir insanı zihinsel emekten kurtarabilecek neredeyse hiçbir hayvan yoktur. Ancak “akıllı” bilgisayarlar için umut var. Ancak bu makineler halihazırda başarıyla çalışıyor ve yeteneğin belirleyici rolü sürüyor.

Yaratıcılık üzerine araştırmalar üç ana yönde yürütülmektedir. Birinci yön, bilimde verimli bir yaşam süren, onu büyük keşiflerle zenginleştiren ve gerileme yıllarında çalışmalarının doğası hakkında konuşmaya çalışan bilimsel araştırmacıların raporudur. Bu geleneğin kökeni Charles Darwin'e kadar uzanıyor; G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov tarafından devam ettirildi. W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Kaçınılmaz öznelliğe rağmen bilim adamlarının ifadeleri çok ilginç: Sonuçta bu, birincil kaynaktan gelen bilgidir.

Ancak yazarlar şu veya bu düşüncenin doğduğu koşulları analiz ederken, sorunun zihinde kristalleştiği belirli durumları analiz ederken yaratıcı sürecin mekanizmaları hakkında söyleyemezler, psikolojik yapısını yargılayamazlar.

İkinci yön, model deneylerinin yöntemidir. Örneğin, yaratıcı bir çözümün modeli, kalemi kağıttan kaldırmadan, arka arkaya üç nokta olmak üzere üç sıra halinde yerleştirilmiş dokuz noktadan dört bölüm halinde "geçmenin" önerildiği bir görev olabilir. Böyle ilkel bir modelle bile değerli bilgiler elde etmek mümkündür.

Ancak model deneylerinin önemli bir dezavantajı vardır. Deneğe formüle edilmiş bir problem sunulur ve bunun bir çözümü olduğu konusunda uyarılır. Bu başlı başına bir ipucudur. Bu arada, yaratıcı süreç yalnızca bir sorunu çözmeyi değil, aynı zamanda sorunları aramada özel dikkati, başkaları için her şeyin açık olduğu bir sorunu görme armağanını ve bir görevi formüle etme yeteneğini de içerir. Bu, çevremizdeki dünyadaki tutarsızlıklara ve boşluklara ve her şeyden önce kabul edilen teorik açıklamalar ile gerçeklik arasındaki tutarsızlıklara karşı özel bir "hassasiyet" veya anlayıştır.

Yaratıcılığı incelemenin üçüncü yolu, psikolojik testler, anket yöntemleri ve istatistikler kullanarak yaratıcı bir kişiliğin özelliklerini incelemektir. Burada elbette yaratıcı sürecin mahrem mekanizmalarına nüfuz etmekten söz edilemez. Araştırmacılar yalnızca gelecekteki Lobaçevski'lerin, Rutherford'ların, Pavlov'ların ve Einstein'ların okulda ve kesinlikle üniversitede bile seçilebileceği bir kişinin özelliklerini bulmaya çalışıyorlar.

Dolayısıyla yaratıcılık sorununun çeşitli yönleri vardır: yaratıcı süreç, yaratıcı kişilik, yaratıcı yetenekler ve yaratıcı ortam. Bu, örneğin birkaç soruyu daha gündeme getiriyor: Yaratıcı yeteneklerin eğitimi ve gerçekleştirilmesi için koşullar nelerdir? Yaratıcılığın hangi aşamaları yaratıcı kişiliğin bir veya başka özelliğiyle ilişkilidir? Yaratıcılık motivasyonunun özellikleri nelerdir?

Yaratıcılık

Yaratıcı yetenekler her insanın, her normal çocuğun doğasında vardır; yalnızca bunları keşfedip geliştirebilmeniz gerekir. Büyük ve parlaktan mütevazı ve incelikliye kadar bir "yetenek sürekliliği" vardır. Ancak yaratıcı sürecin özü herkes için aynıdır. Tek fark, yaratıcılığın spesifik materyalinde, başarıların ölçeğinde ve bunların sosyal önemindedir. Yaratıcı süreci incelemek için dahileri incelemeye gerek yoktur. Yaratıcılığın unsurları günlük yaşamdaki sorunların çözümünde kendini gösterir; bunlar aynı zamanda normal okul eğitim sürecinde de gözlemlenebilir.

Yaratıcı yetenekler üç gruba ayrılır. Biri motivasyonla (ilgiler ve eğilimler), diğeri mizaçla (duygusallık) ve son olarak üçüncü grup zihinsel yeteneklerle ilgilidir. Bu yeteneklerden bazılarına bakalım.

Sorun arayışında uyanıklık

Bir kişi genellikle dış uyaranların akışında yalnızca mevcut bilgi ve fikirlerin "koordinat ızgarasına" uyan şeyi algılar ve geri kalan bilgiyi bilinçsizce atar. Algı, alışılmış tutumlardan, değerlendirmelerden, duygulardan ve ayrıca halkın görüş ve düşüncelerine yönelik tutumlardan etkilenir. Daha önce öğrenilenlerin çerçevesine uymayan bir şeyi görebilme yeteneği, gözlemden daha fazlasıdır.

İngiliz yazarlar bu uyanıklığı, 18. yüzyıl yazarı Horace Walpole tarafından türetilen "şans eseri" kelimesiyle adlandırırlar. "Serendip'in Üç Prensi" adlı bir hikayesi var (Serendip, Seylan'ın bir beldesidir). Prensler, seyahatleri sırasında hiç çaba harcamadan beklenmedik keşifler yapma ve özellikle aramaya niyetlenmedikleri şeyleri keşfetme yeteneğine sahipti. Walter Cannon, rastgele fenomenlerden geçmeme, onları sinir bozucu bir engel olarak görmeme, ancak doğanın gizemlerini çözmenin anahtarını onlarda görme özelliğini ifade eden "şans eseri" terimini kullandı.

Bu "görme yeteneği" görme keskinliğiyle veya retinanın özellikleriyle değil, düşünmenin özellikleriyle ilişkilidir, çünkü kişi yalnızca gözün yardımıyla değil, esas olarak beynin yardımıyla görür.

A. Einstein'ın biyografi yazarları öğretici bir konuşmadan bahsediyor. Genç Wernher von Heisenberg, tamamen gözlemlenen gerçeklere ve herhangi bir varsayıma dayanmayan bir fiziksel teori yaratma planlarını Einstein'la paylaştığında, Einstein şüpheyle başını salladı:

Bu olguyu gözlemleyip gözlemleyemeyeceğiniz hangi teoriyi kullandığınıza bağlıdır. Teori neyin gözlemlenebileceğini belirler.

En kolay yol, Einstein'ın ifadesinin idealist bir hata olduğunu ilan etmektir. Bununla birlikte, Einstein'ın sözlerine ideolojik üstünlüğüne dair kibirli bir inanç duymadan yaklaşmak ve paradoksal biçimin altındaki gerçeğin kırıntısını bulmak çok daha ilginçtir.

20 Nisan 1590'da bir adam ünlü Pisa Kulesi'ne tırmandı. Ağır bir gülle ve kurşun tüfek topu taşıyordu. Adam yükünü kuleden attı; aşağıda duran öğrencileri ve kendisi de yukarıdan bakarak, mermi çekirdeklerinin aynı anda yere değdiğinden emin oldu. Bu adamın adı Galileo Galilei.

Aristoteles'in zamanından bu yana yaklaşık iki bin yıl boyunca düşme hızının ağırlıkla orantılı olduğuna inanılıyordu. Daldan kopan kuru yaprağın düşmesi uzun zaman alır, dolu meyve ise taş gibi yere düşer. Herkes gördü. Ancak birden fazla kez başka bir şey gördük: Bir uçurumdan düşen iki kaya, boyut farkına rağmen aynı anda vadinin dibine ulaşıyor. Ancak kimse bunu fark etmedi çünkü bakmak ve görmek bildiğiniz gibi aynı şey değil. Einstein'ın haklı olduğu ortaya çıktı: İnsanların gözlemlediği şey, kullandıkları teori tarafından belirleniyordu. Ve eğer Galileo düşen çekirdeklerin hızının ağırlıklarına bağlı olmadığını keşfettiyse, bunun nedeni Aristoteles mekaniğinin doğruluğundan diğerlerinden önce kendisinin şüphe duymasıydı. Sonra deneyim fikri ortaya çıktı. Deneyin sonuçları onun için beklenmedik değildi, ancak yalnızca serbest düşüşün ivmesinin düşen cismin kütlesinden bağımsızlığı hakkında önceden belirlenmiş hipotezi doğruladı.

Herkes çatıya çıkıp kurşun ve gülle atabilirdi ama on dokuz yüzyıl boyunca kimse bunu düşünmedi. Galileo, diğerleri için her şeyin açık olduğu, Aristoteles'in otoritesi ve bin yıllık gelenek tarafından kutsallaştırıldığı bir sorun gördü.

Teorinin gözlem sonuçlarını nasıl etkilediğine dair canlı örnekler, "Bilimsel Devrimlerin Yapısı" kitabının yazarı T. Kuhn tarafından verilmektedir. Kopernik sisteminin benimsenmesinden sonraki ilk 50 yıl boyunca gökbilimciler birçok gök cismi keşfettiler, ancak gözlem yöntemleri aynı kaldı. Yeni teori, gözlemcilerin daha önce kör olduğu bir şeyi fark etmeyi mümkün kıldı.

Yine de Einstein'ın yargısı mutlak olarak alınmamalıdır. Bilişsel sürecin tüm yasalarını tüketmeyen bilişin özelliklerinden birini fark etti. Bu arada Heinrich Heine, Einstein'dan çok önce aynı özelliğe dikkat çekmişti: "Her yüzyılda, yeni fikirler edinerek, yeni gözler edinir."

Sinir sisteminin bilgiyi kodlama şekli

Farklı insanların beyinleri, farklı kod türlerine hakim olma ve bunları kullanma konusunda farklı yeteneklere sahiptir: görsel-mekansal, sözel, akustik-figüratif, alfabetik, dijital vb. Bu tür sembolleri kullanma yeteneği geliştirilebilir, ancak süresiz olarak değil. Beynin doğuştan özellikleri ve yaşamın ilk yıllarındaki gelişimsel koşullar, belirli bilgi kodlarını kullanma yönündeki baskın eğilimi önceden belirler. Yaratıcılığı geliştirmenin amacı, görsel-mekansal düşünmeye yatkın bir kişinin matematiksel sembolleri kullanma becerilerini geliştirmesi değildir. Bir kişinin "kendini bulmasına", yani hangi sembollerin, hangi bilgi kodunun kendisi için erişilebilir ve kabul edilebilir olduğunu anlamasına yardımcı olmak gerekir. O zaman düşüncesi mümkün olduğu kadar verimli olacak ve ona en yüksek tatmini verecektir.

Bilgiyi kodlama yöntemi, görüntülenen bilginin içeriği ve yapısı ile uyumlu bir kombinasyon halinde olmalıdır. Diferansiyel denklemler gezegenlerin hareketlerini açıklamak için en uygun yöntemdir. Tensör hesabı elastik cisimlerdeki olayları iyi tanımlar ve elektrik devrelerini karmaşık değişkenli fonksiyonları kullanarak tanımlamak daha uygundur. Görünüşe göre hem sanatta hem de edebiyatta farklı kodlar farklı içerikleri aktarmaya hizmet ediyor.

Beyin, bir düşünceyi belirli bir kod biçimine sokar. Görsel-figüratif temsiller kullanılıyorsa “görsel hayal gücünden” söz edilir. Akustik olarak figüratif temsillerin hakimiyeti “müzikal fantazi”den söz eder. Bir kişi gerçekliğe sözel ve mecazi biçimde hakim olma eğilimindeyse, şiirsel fantezi vb. hakkında konuşur.

Bilgi işlemenin temel yasaları değişmemiştir, ancak kodlama yöntemi hem sonuçların dışsal ifade biçiminde hem de nesne seçiminde ve daha geniş açıdan bakarsak içerik alanının seçiminde iz bırakmaktadır. Düşünme.

Belirli bir zaman diliminde belirli bir bilimin karşı karşıya olduğu sorunların yapısı ile düşünmenin bireysel özelliklerinin nadir ve mutlu bir tesadüfü, görünüşe göre bilimsel dehanın tezahürü için gerekli koşullardan biridir.

Pıhtılaşabilirlik

Düşünme sürecinde akıl yürütme zincirinin bir halkasından diğerine kademeli bir geçiş yapılması gerekir. Bazen bu durum, resmin tamamını, ilk adımdan son adıma kadar tüm mantığı zihinde kavramanın mümkün olmamasına yol açmaktadır. Ancak kişi, uzun bir akıl yürütme zincirini çökertme ve onu tek bir genelleme işlemiyle değiştirme yeteneğine sahiptir.

Çöküş, birçok kavramı daha soyut bir kavramla değiştirme ve giderek daha fazla bilgi açısından zengin semboller kullanma yeteneğinin bir tezahürüdür. Bu yetenek, kişinin entelektüel aralığını sürekli olarak genişletmesine olanak tanır.

Bir zamanlar bilimsel bilginin çığ gibi büyümesinin sonuçta bilimsel gelişme hızında bir yavaşlamaya yol açacağından korkuluyordu. Yaratmaya başlamadan önce, kişinin gerekli minimum bilgiye çok uzun süre hakim olması gerekecektir. Ancak, çökme, daha soyut kavramlar ve geniş semboller kullanma yeteneği sayesinde yavaşlama olmuyor.

Pek çok çalışmaya ve düşünceye konu olan akım, direnç ve gerilim arasındaki ilişki, sonunda V=IR formülüne indirgendi. Yalnızca dört karakter var (eşittir işareti dahil), ancak devasa bilgiler içeriyorlar.

Bilgi anlamında da aynı derecede geniş olan “Pavlovcu koşullu refleks” kavramı, daha basit birçok kavramı, olguyu ve gözlemi sentezler.

Kavramların ve aralarındaki ilişkilerin ekonomik sembolik olarak adlandırılması, üretken düşünmede en önemli faktördür. Malzemenin uygun şekilde simgeleştirilmesinin rolünün ne kadar önemli olduğu aşağıdaki örnekte açıkça görülmektedir. Orta Çağ'da aritmetik bölme işlemini öğrenebilmek için üniversiteden mezun olmak gerekiyordu. Üstelik bu bilgeliği her üniversite öğretemez. İtalya'ya gitmek kesinlikle gerekliydi: Oradaki matematikçiler özellikle bölme konusunda yetenekliydi. O günlerde Roma rakamlarını kullandıklarını hatırlarsak, milyonuncu sayıların bölünmesinin neden yalnızca tüm hayatlarını bu faaliyete adayan sakallı erkekler tarafından erişilebilir olduğu anlaşılacaktır. Arap rakamlarıyla birlikte her şey değişti. Artık on yaşındaki okul çocukları, basit bir dizi kural (algoritma) kullanarak hem milyonuncu hem de milyarıncı sayıları bölebilir. Anlamsal bilginin hacmi aynı kalır, ancak uygun organizasyon ve uygun sembolik gösterim, işlemin hızlı ve ekonomik bir şekilde gerçekleştirilmesine olanak tanır.

Bugün yalnızca küçük bir uzman grubunun erişebildiği modern matematiğin en karmaşık kavramlarının, materyalin yeterli bir organizasyon biçimi ve simgeleştirilmesi koşuluyla, 21. yüzyılda ortaöğretim müfredatına dahil edilmesi oldukça olasıdır. Bulunur. Daha sonra en karmaşık kavramlar ve ilişkiler, tıpkı Maxwell denklemlerinin vektör biçiminde yazıldığında iki kısa çizgiye sığması gibi, basit ve erişilebilir formüller biçiminde yazılacaktır.

Açık ve özlü sembolik gösterim yalnızca öğrencilerin materyali öğrenmesini kolaylaştırmakla kalmaz. Halihazırda bilinen gerçeklerin ekonomik bir şekilde kaydedilmesi, halihazırda geliştirilmiş bir teorinin özlü bir sunum şekli, daha fazla ilerleme için gerekli bir ön koşuldur, bilimlerin ilerlemesindeki temel aşamalardan biridir. zaten bilinen teori - bu tür çalışmalar aynı zamanda doğası gereği yaratıcıdır ve standart dışı düşünmeyi gerektirir.

Taşınabilirlik

Bir yaşam problemini çözerken edinilen beceriyi diğerinin çözümüne uygulayabilmek, yani problemin spesifik yönünü diğer alanlara aktarılabilen spesifik olmayandan ayırma becerisi çok önemlidir. Bu aslında genelleme stratejileri geliştirme yeteneğidir. Polonyalı matematikçi Stefan Banach'ın sözleri şöyle: “Bir matematikçi, ifadeler arasındaki benzerlikleri nasıl bulacağını bilen kişidir; en iyi matematikçi, kanıtların analojilerini kuran kişidir; daha güçlü bir matematikçi, teorilerin analojilerini fark eden kişidir; benzetmeler arasında benzetmeler gören birini de hayal edebilirim."

Analoji arayışı, becerilerin aktarılması ve genelleme stratejisinin geliştirilmesidir.

"Yapışma" yeteneği

Bu kelime, algılanan uyaranları birleştirmenin yanı sıra, yeni bilgileri bir kişinin önceki bagajına hızlı bir şekilde bağlama yeteneğini ifade eder; bu olmadan algılanan bilgiler bilgiye dönüşmez, zekanın bir parçası haline gelmez.

Yanal düşünme

Yaygın olarak dağıtılan dikkat, bir problemin çözüm şansını arttırır. Fransız psikolog Surye şunu yazdı: "Yaratmak için etraflıca düşünmeniz gerekir." Doktor de Bono, yan görüşe benzeterek, "yabancı" bilgileri kullanarak bir çözüme giden yolu görme yeteneğini yanal düşünmeye çağırdı.

Algı bütünlüğü

Bu terim, gerçeği parçalamadan bir bütün olarak algılama yeteneğini ifade eder (bilgiyi küçük, bağımsız parçalar halinde algılamanın aksine). I. P. Pavlov, iki ana yüksek kortikal aktivite türünü - sanatsal ve zihinsel - vurgulayarak bu yeteneğe dikkat çekti: “Hayat açıkça iki insan kategorisine işaret ediyor: sanatçılar ve düşünürler Aralarında keskin bir fark var. Bazıları her türden sanatçıdır: yazarlar, müzisyenler, ressamlar vb. - gerçekliği bütünüyle, bütünüyle, yaşayan gerçekliği, herhangi bir parçalanma olmadan, ayrılmadan yakalarlar. Diğerleri - düşünürler - onu tam olarak ezerler ve böylece onu bir tür hale getirerek öldürürler. geçici iskelet ve sonra ancak yavaş yavaş parçaları yeniden birleştiriyor gibi görünüyorlar ve onları bu şekilde yeniden canlandırmaya çalışıyorlar, ama hala bunu başaramıyorlar."

Bir tür yüksek kortikal aktivite olarak “düşünür” hiçbir şekilde bir bilim insanının ideali değildir. Elbette bilim, gerçekleri titizlikle toplayan ve kaydedenlere, analistlere ve bilgi arşivcilerine ihtiyaç duyar. Ancak yaratıcı çalışma sürecinde, gerçekleri daha geniş bağlamlara sığdırmaya çalışmak için, gerçeklerin mantıksal değerlendirmesinden kopma yeteneği gereklidir. Bu olmadan soruna yeni gözlerle bakmak, uzun zamandır tanıdık olanda yeni bir şey görmek imkansızdır.

Bellek hazır

Son zamanlarda, hafızayı düşünme yetenekleriyle karşılaştırarak küçümseme eğilimi var. Aynı zamanda hafızası zayıf olan insanların yaratıcı başarılarından örnekler veriyorlar. Ancak "kötü hafıza" kelimeleri çok belirsiz. Bellek, hatırlama, tanıma, anında çoğaltma, gecikmeli olarak çoğaltma yeteneğini içerir. İnsan bir soruna çözüm ararken yalnızca o anda algıladığı bilgilere ve hafızasından çıkarabildiği bilgilere güvenebilir. Kararda avantaj, daha zengin bilgiye sahip olana değil, gerekli bilgiyi hafızadan hızla çıkaran kişiye verilecektir. Bu gibi durumlarda zekadan söz edilir, ancak bileşenlerinden biri hafızanın gerekli bilgiyi doğru zamanda “vermeye” hazır olmasıdır. Bu, üretken düşünmenin koşullarından biridir.

Kavramların yakınlaşması

Zihinsel üstün yeteneğin bir sonraki bileşeni, ilişkili kavramların ilişkilendirilme kolaylığı ve uzaklığı, aralarındaki anlamsal mesafedir. Bu yetenek, örneğin esprilerin sentezinde açıkça ortaya çıkar.

Düşünme esnekliği

Düşünme esnekliği derken, uzlaşılmış bir hipotezi anında terk etme yeteneğini kastediyoruz. Burada “zamanında” kelimesinin altını çizmek gerekiyor. Cazip ama yanlış bir fikre dayanarak çözüm aramakta çok uzun süre ısrar ederseniz, zaman kaybedilir. Ve bir hipotezden çok erken vazgeçmek, çözüm fırsatının kaçırılmasına yol açabilir.

Kendiliğinden esneklik

Kendiliğinden esneklik, içerik açısından uzak bir fenomen sınıfından diğerine hızlı ve kolay bir şekilde geçiş yapma yeteneğidir. Bu yeteneğin yokluğuna düşüncenin atalet, durgunluk veya kemikleşmesi denir.

Fikir üretme kolaylığı

Yaratıcı yeteneğin bir diğer bileşeni de fikir üretme kolaylığıdır. Üstelik her fikrin doğru olması şart değil: “Fikir miktarının kaliteye dönüştüğü bir aksiyom olarak kabul edilebilir. Mantık ve matematik, bir kişi ne kadar çok fikir üretirse, iyi fikirlerin ortaya çıkma şansının da o kadar yüksek olduğunu doğrular. Üstelik en iyi fikirler hemen akla gelmiyor" (A. Osborne).

Değerlendirme yeteneği

Değerlendirme yeteneği, birçok alternatiften birini test etmeden önce seçebilme yeteneği son derece önemlidir. Değerlendirme eylemleri yalnızca işin tamamlanmasından sonra değil, aynı zamanda yol boyunca tekrar tekrar gerçekleştirilir ve yaratıcılık yolunda kilometre taşları görevi görür. Değerlendirici eylemler ve yeteneklerin bir dereceye kadar diğer yetenek türlerinden bağımsız olduğunu, öyle görünüyor ki bunu ilk fark eden satranç ustaları oldu. Değerlendirme kriterleri arasında zarafet, zarafet ve sadelik gibi estetik kriterleri de belirtilmelidir.

Akıcılık

Yeni bir fikri kelimelere dökmek için formülasyon kolaylığı çok önemlidir. Başka bir kodla (formül, grafik) ifade edilebilir, ancak sözlü konuşma kodu en evrensel olanıdır.

Takip etme yeteneği

Burada kastedilen sadece soğukkanlılık ve başlatılan işi tamamlamaya yönelik güçlü iradeli bir tutum değil, aynı zamanda özellikle ayrıntıları iyileştirme, "bitirme", orijinal planı iyileştirme becerisidir.

Listelenen yaratıcı yetenek türleri aslında sıradan zihinsel yeteneklerden farklı değildir. “Düşünme” ve “yaratıcılık” kavramları sıklıkla birbirine karşıttır. Ancak böyle bir konum, deneysel psikoloğu büyük bir metodolojik hataya sürükler ve onu "yaratıcı bireyler" için bazı ayrı psikolojik yasaların olması gerektiğini kabul etmeye zorlar. Aslında insan zihninin temel yetenekleri herkes için aynıdır. Yalnızca farklı şekilde ifade edilirler - daha güçlü veya daha zayıf ve birbirleriyle ve diğer kişilik özellikleriyle farklı şekilde birleştirilirler, bu da benzersiz bir yaratıcı stil yaratır. Yukarıda listelenen tüm yetenekleri güçlü bir şekilde ifade eden neredeyse hiç kimse yok. Ancak bilimsel ekipte birbirini tamamlayan kişiler bulunabilir. İambik'in icadıyla tanınan antik Yunan şairi Paros'lu Archilochus, ünlü bir masalda şöyle yazmıştı: "Tilki pek çok şey bilir, ancak kirpi bir şeyi bilir, ama büyük bir şey." Bir bilimsel grup, rastgele oluşturulmamışsa, "tilkileri" ve "kirpileri", yani geniş eğitimli ancak bazı açılardan yeterince derin olmayan insanları ve bir konunun inceliklerini araştıranları birleştirmeli, ancak “panoramik düşünme”den yoksundur.

Bu bakımdan psikolojik uyumluluk ve liderlik sorunu ortaya çıkmaktadır. Bireysel grupların yaratıcı güçsüzlüğü veya yüksek verimliliği çoğu zaman farklı türdeki yeteneklerin başarısız veya şanslı birleşiminden kaynaklanmaktadır. Her grup üyesinin katkısını “hesaplamak” çok zordur ve bunu yapmaya değmez. Değerlendirme ve eleştiri yapma becerisine sahip olan ancak kendi fikirlerini üretemeyen veya bunları nasıl uygulayacağını bilmeyen bilim insanları, kendilerini en dezavantajlı konumda bulmaktadır. Bununla birlikte, bu tür katılımcıların grup için rolü, fark edilmese ve somut bir şeye dönüşmese de bazen yeri doldurulamaz. Bu bazen dramatik çatışmalara neden olur.

J. Guilford tarafından önerilen zihinsel işlemlerin ıraksak ve yakınsak olarak bölünmesi yaygınlaştı. Yakınsak düşünme, belleğin daha önce öğrenilen bilgileri yeniden üretip üretmeyeceğine göre benzersiz bir şekilde belirlenen sonuçların elde edilmesini amaçlamaktadır. Yakınsak düşünme biçimsel mantık çerçevesinde kalır ve yeni bir şey elde etmek için gereken fantastik sıçramaları yapmaz. Yakınsak düşünme sürecinde kişi zihinsel yeteneklerinin tamamının farkına varmaz.

Iraksak düşünme, olağandan, beklenenden ayrılmayla ilişkilidir; ani çağrışımsal geçişler, mantıksal kopuşlar ve görünüşte açıklanamaz düşünce değişimleri içerir.

Altı tür yetenek - problem aramada dikkatli olma, konuşmanın akıcılığı, fikir üretme kolaylığı, esneklik, uzaklık ve çağrışımların özgünlüğü - bilinenden, tanıdık olandan, beklenenden uzaklaşan farklı bir düşünme türü sağlar. Iraksak düşünme, çok sayıda beklenmedik alternatif üretmeyi içerir.

Farklı düşünmenin gelişim düzeyi ile yetiştirilme özellikleri arasında bir ilişki vardır. Eskiden her şeyin “Allah'tan” olduğuna ve “yeteneğin her zaman yolunu bulacağına” inanılarak yaratıcılık şansa bırakılırdı. İnsanlığın asırlık deneyimi bu görüşleri doğrulamıyor. Kuşkusuz kalıtsal faktörler, belirli bir kişinin yaratıcı başarılarına sınır koyar. Ancak doğuştan gelen eğilimlerin gerçekleşmesi için uygun koşullara ihtiyaç vardır.

Yaratıcı iklim

Bir zamanlar yeteneğin kökeni hakkında şiddetli tartışmalar vardı; bunun doğanın bir hediyesi mi, genetik olarak mı belirlenmiş yoksa koşulların bir hediyesi mi? Daha sonra uzlaşmacı bir formül buldular: Hem genotip hem de çevre rol oynuyor. Ancak bu formülasyonda sorun yalnızca niteliksel olarak çözülmektedir. Tam olarak neyin miras alındığını ve neyin yetiştirilerek aşılandığını bulmak gerekir. A.R. Luria'nın 30'lu yıllarda yaptığı çalışmalar burada çok ilginç. Tek yumurta ikizleri üzerinde çalışan Luria, okul öncesi yaştaki ikizlerin hafızalarını incelerken çok benzer sonuçlar verdiğini gösterdi. Yani bu aşamada hafıza doğuştan gelen özellikler tarafından belirlenir.

Ancak aynı deneyler, özel teknikler ve araçlar yardımıyla bilgiyi ezberleyen ve özümseyen okul çocukları üzerinde de yapılırsa tamamen farklı bir tablo ortaya çıkar. Dolayısıyla buradaki genetik belirleme neredeyse sıfıra iniyor. Yaşamın ilk yıllarında yüksek zihinsel yeteneklerin gelişimi esas olarak evde eğitim koşullarından etkileniyorsa, daha sonra baskın rol kabul edilen eğitim sistemine, yani orta ve yüksek okullara geçer. Son olarak, yaratıcı potansiyel, daha geniş anlamda çevrenin dolaylı da olsa şüphesiz etkisi altındadır: belirli bir sosyal sistemin doğasında bulunan yenilik ve geleneğe yönelik tutuma, otoritenin ve dogmanın rolüne ilişkin görüşlere bağlıdır.

Popülasyonların genetik istikrarına ilişkin Hardy-Weinberg yasası, insanların yaratıcı eğilimleri için de geçerlidir. Milyon kişi başına düşen yetenek sayısı sabit olmalıdır. Neden bir çağda yetenekli müzisyenlerden oluşan bir takım, diğerinde sanatçılar ve üçüncü bir çağda da fizikçiler yaratıldı? Açıkçası, mesleğin sosyal prestiji büyük önem taşıyor ve bu da toplumun ihtiyaçlarını ve toplumun bu faaliyete yüklediği rolü ifade ediyor.

Bir çağrıya duyulan güven nereden geliyor? Elbette müziğe, matematiğe ve dillere belirgin bir eğilimi olan insanlar var (ve bunlar genellikle azdır). Biyoloji, tıp ve fizik alanlarında eşit başarı ile çalışacak çok daha yetenekli insanlar var. Mesleğin toplumsal prestiji, kamuoyunun ve basının ona duyduğu saygı burada devreye giriyor. Ve genç adam - bilinçli ve bilinçsiz olarak - yarı iletkenlerin, lazerlerin veya uzay roketlerinin onun için doğduğunu düşünmeye başlar.

Eğer toplum, fizikçilik mesleği kadar başka bir mesleğe de değer veriyor olsaydı, bugün hala fizik fakültelerine girmek isteyenlerin önemli bir kısmı diğer eğitim kurumlarına akın ederdi. Ve bunun onun çağrısı olduğundan emin olacaktı.

Geçtiğimiz yüzyılda Louis Pasteur ve Robert Koch ünlü keşiflerini yaptıklarında biyolojik bilimlerin prestiji oldukça yüksekti. Bu bilimler en yetenekli gençlerin ilgisini çekti. Genetik ve biyokimyanın günümüzdeki gelişmesinin bir kez daha birçok yetenekli insanı biyoloji bölümlerine çekmesi ve onların biyoloji okumak için doğduklarına içtenlikle inanmaları mümkündür.

Görünüşe göre meslek, biyolojik bir kavramdan çok sosyal bir kavramdır ve ruhun doğuştan gelen eğilimlerinden, yetişme koşullarından ve toplumun ihtiyaçlarından oluşur.

Sosyal iklimin etkisi farklı şekillerde kendini göstermektedir. Uzun zamandır iyi bir bilim okuluna büyük önem verilmiştir. Virchow, Wundt, Helmholtz ve Dubois-Reymond gibi aydınların bilimsel kariyerlerine Johannes Müller'in önderliğinde başlamaları tesadüf değildir. E. Rutherford'un laboratuvarından bir galaksi dolusu Nobel ödülü çıktı. En büyük Rus fizikçilerinin çoğu Akademisyen A.F. Ioffe'nin öğrencileridir. Bu bilim babalarının en yetenekli öğrencileri seçmesi pek olası değil. Daha ziyade, öğrencilerde bağımsızlığı ve yeteneği nasıl teşvik edeceklerini, uyandıracaklarını biliyorlardı. Minnettar öğrenciler, yeteneklerin uyanmasını sağlamak için hangi tekniklerin kullanıldığını onarmaya çalışıyorlar. "Yeni olan her şeye duyarlılık", "parlak sezgi", "taklit hoşgörüsüzlüğü", "özgünlüğün teşvik edilmesi" - bu tür ifadelerin anlamı hala açıklanmadı. Parlak bilimsel okulların kurucularının hangi niteliklere sahip olduğu henüz belli değil ve yaratıcı bir ortam yaratma sorunu en acil sorunlardan biri olmaya devam ediyor.

Örneğin, M. Delbrück'ün bakteriyofaj ve nükleik asitler üzerinde çalışan grubunun çalışma tarzı çok benzersizdi. Delbrück, "orta derecede ihmalin" ilginç sonuçlar elde etme şansını artırdığına inanarak yüksek titizlik ve kesinlik arayışını teşvik etmedi. Grubun sloganı şuydu: "Daha az makale yayınlayın, ancak her makale en yüksek kalitede olmalıdır." Grup lideri teorik düşünceyi deney yerine tercih etti ve meslektaşlarından haftada bir veya iki gününü doğrudan deneysel çalışmayla ilgili olmayan düşüncelere ayırmalarını istedi. Seminerlerde ve genel olarak ortaya atılan fikirleri değerlendirirken tüm çalışanlardan tavizsiz ve acımasız olmaları istendi. Sık sık doğa gezileri (sadece pazar günleri değil hafta içi de) sorunların en rahat ortamda tartışılmasına katkıda bulundu. Sonuçlara bakılırsa bu çalışma tarzının oldukça etkili olduğu ortaya çıktı.

30'lu yılların sonlarında Alex Osborne, yaratıcı düşünceyi harekete geçiren bir grup problem çözme yöntemi olarak "beyin fırtınası" (beyin fırtınası) önerdi.

Yaratıcılığı teşvik etmek dört kurala uyularak elde edilir.

1. Eleştirmen hariç tutulur - herhangi bir düşünceyi, kötü olarak tanınacağından korkmadan ifade edebilirsiniz.

2. Özgür ve hatta dizginsiz birliktelik teşvik edilir: fikir ne kadar çılgın görünürse o kadar iyidir.

3. Önerilen fikirlerin sayısı mümkün olduğunca fazla olmalıdır.

4. İfade edilen fikirlerin istediğiniz şekilde birleştirilmesine ve değişiklik teklif edilmesine, yani grubun diğer üyeleri tarafından öne sürülen fikirlerin "iyileştirilmesine" izin verilir.

Başlangıçtaki “beyin fırtınası” coşkusu yerini soğutmaya bıraktı. Şimdi hangi problemlerin bu şekilde en iyi şekilde çözülebileceğini, hangi insanlardan grup seçileceğini, optimal grup büyüklüğünün ne olduğunu belirlemeye çalışıyorlar.

En uygun grup boyutunu belirlemek önemlidir çünkü miktar her zaman kaliteye dönüşmez. İki zemin cilalayıcı, bir evin zeminlerini bir kattan iki kat daha hızlı cilalayabilir. Ancak bir şairin eserini belli bir zaman diliminde yaratmış olması, iki şairin eserini iki kat daha hızlı yazacağı anlamına gelmez. Bilim adamları bu anlamda cilalayıcılardan çok şairlere benzerler.

Beyin fırtınası, tanıdık olmayanı tanıdık ve tanıdık olanı uzaylı yapmayı amaçlayan sinektik yöntemle birleştirildiğinde daha etkili olduğu ortaya çıkıyor.

Alışılmadık olanı tanıdık olana dönüştürmek, basitçe sorunu öğrenmek ve ona alışmakla ilgilidir. Bundan sonra, işlemin tersini yapmanız gerekir - tanıdık uzaylıyı yapın. Bu, dört tür operasyonla gerçekleştirilir.

1. Kişisel asimilasyon - kendini sorunlu bir durumun herhangi bir unsuruyla, örneğin bir mekanizmanın hareketli bir parçasıyla, bir makine parçasıyla özdeşleştirmek.

2. Doğrudan benzetme veya diğer bilgi alanlarındaki benzer süreçleri araştırma. Örneğin, teknik bir problemi çözen bir elektrik mühendisi, hidrolik ve termodinamikteki analojileri arar.

3. Sorunu formüle etmek için sembolik benzetme veya şiirsel imgelerin ve metaforların kullanılması.

4. Sorunun zihinsel olarak "bir peri masalındaki gibi" çözüldüğü, yani doğanın temel yasalarının göz ardı edildiği fantastik bir benzetme: yerçekimini keyfi olarak açıp kapatabilirsiniz, ışığın hızını değiştirebilirsiniz vb.

Yaratıcı yeteneklerin "teşhisleri"

Yaratıcılık başarılara göre değerlendirilir. Ancak potansiyel yalnızca başarı olasılığıdır. Ölçmeyi öğrenmeniz gereken şey tam olarak budur.

Yurt dışında zekayı, yaratıcılığı belirlemeye yönelik çeşitli testler ve sözde projektif testler yaygınlaşarak kişilik eğilimlerini ve yönelimlerini ortaya çıkarıyor.

Bu testler Sovyet okullarında kullanılmamaktadır. İnsanların yetenekleri ve yetenekleri, birikim sürecinde ve en önemlisi beceri ve bilgilerin aktif olarak uygulanması sürecinde ortaya çıkar. Üstün zekalılıkla ilgili sonuç, resmi testlere dayanarak değil, yalnızca bireyin kapsamlı bir çalışmasının ardından yapılır.

Test sonuçlarına dayalı aceleci kararlar ilginç hatalara yol açtı.

Ancak test metodolojisini koşulsuz olarak reddedemezsiniz. Akıllıca kullanıldığında testler kişiye fayda sağlayabilir; özellikle havacılık ve uzay tıbbı tarafından birçok test benimsenmiştir.

Kariyer rehberliği ve seçimi için testlerin kullanılması o kadar da yeni değil. En eski efsanelerden birinde bir tür psikolojik test yer almaktadır. General Gideon zorlu bir yürüyüşün ardından birliklerini Harod'un kaynağına götürdü. Belirleyici savaştan önce, en inatçı savaşçıları seçmek isteyerek, yorgun savaşçılara pınardan içmelerini emretti. Bazıları dört ayak üzerinde durup dudaklarını suya bastırarak onu açgözlülükle yalamaya başladılar. Diğerleri avuç dolusu su alarak sakin sakin içiyordu. Bu üç yüz savaşçı Gideon tarafından savaşa götürüldü ve Midyanlılara karşı seçilmiş bir müfreze oluşturuldu.

Herhangi bir yaratıcı çalışma farklı yetenekler gerektirir. Bu nedenle prensipte hiçbir psikolojik test mutlak öngörme gücüne sahip olamaz; bir dizi teste ihtiyaç vardır. Ayrıca başarılı aktiviteyi tahmin etmek için sadece yetenek psikolojisini anlamak değil, aynı zamanda aktivitenin gerçekleşeceği koşulları da dikkate almak gerekir. Bu nedenle, test sonuçlarını değerlendirirken ihtiyatlı ve dikkatli olunmalıdır.

"Hafiflik", "esneklik" ve "özgünlük" kavramlarını kullanarak, yaratıcı yeteneğin derecesini onların yardımıyla değerlendirerek, yukarıda listelenen görevleri yerine getirirken kendilerini ortaya koyan hafiflik, esneklik ve özgünlüğün ne olduğunu belirlemek gerekir. Kolaylık, görevi tamamlama hızında kendini gösterir ve ayrılan süre içindeki cevapların sayısı sayılarak dikkate alınır.

Esneklik - bir nesne sınıfından diğerlerine geçiş sayısı. “Bir kutu yiyeceğin kaç kullanım alanını düşünebilirsiniz?” Denek bir tencere ve bir fincanın adını veriyor. Kolaylığı değerlendirirken bunlar iki farklı cevaptır. Ancak hem tencere hem de bardak, içine sıvının döküldüğü kaplardır. Bu, esnekliği değerlendirirken, bir nesne sınıfından diğerine geçiş olmadığından yanıtların tek olarak sayıldığı anlamına gelir.

Özgünlük, belirli bir cevabın homojen bir gruptaki (bir enstitünün öğrencileri, belirli bir okulun öğrencileri) sıklığıyla değerlendirilir. Deneklerin %15'i aynı cevabı verirse bu cevaba sıfır puan verilir. Deneklerin %1'inden azı bu yanıtı verirse özgünlüğü 4 puanla (en yüksek puan) değerlendirilir. Deneklerin %1 ila %2'si aynı cevabı verirse, orijinalliği 3 puan vb. ile değerlendirilir.

Genel olarak, test sonuçlarının değerlendirilmesi yeterince katı değildir - burada deneycinin keyfiliğine izin verilebilir.

Ayrıca testlerin gerçek öngörü değeri de belirsizliğini koruyor. En yüksek notu alan öğrenciler gerçekten yaratıcı işçiler olacak mı (ve eğer öyleyse, ne kadar etkili)? Bu soruyu cevaplamak için, nesneleri gözlemlerken onlarca yıl beklemeniz gerekiyor. Bu nedenle, tüm bu tekniklerin kullanımı esas olarak psikolojik araştırmacıların ilgisini çekmektedir. Ancak testleri çalışma ve analiz etme sürecinde psikologlar, bireyin yaratıcı yeteneklerini belirlemeye ilişkin yeni fikir ve önerileri hızlı ve doğru bir şekilde değerlendirmelerine yardımcı olacak uygulama ve deneyim kazanırlar.

Bu arada, sağlam temellere dayanan bir seçim metodolojisi yok; ya rastgele hareket etmeniz ya da yaratıcı yetenekli çalışanları seçmekle ilgilenen ekip liderlerinin başvurmak zorunda kaldığı ampirik yöntemleri kullanmanız gerekiyor.

Uzun yıllar büyük bir elektronik araştırma laboratuvarını işleten ünlü bir mühendis, genç ve yetenekli çalışanların seçilmesine yardımcı olacak sekiz teknik öneriyor. İşte bunlardan bazıları.

Gelen kişiye kendisini yaratıcı açıdan yetenekli görüp görmediğini sorun. İnsanlar genellikle bu konuda ayık bir şekilde kendilerini değerlendirirler. Ayrıca, yeteneksiz bir kişinin yaratıcı düşünme gerektiren bir pozisyon almasının (örneğin, lider bir mühendisin pozisyonu) ne kadar riskli olduğunu anlayarak aldatmayla ilgilenmezler. Bu tekniğin dezavantajı, birçok insanın yaratıcı yeteneklerinin farkında olmamasıdır.

Başvuru sahibinin patentli buluşlarının ve orijinal makalelerinin sayısını öğrenin (inceleme makaleleri ve devam eden deneylere ilişkin raporlar sayılmaz).

Yeni giren gençse ve henüz kendi işi yoksa, onun düşüncesinin ne ölçüde alışılmışın dışında olduğunu bulmak gerekir. Öğrenciyken kendisini meşgul eden, sıradışılıkları ve güzellikleriyle onu etkileyen deneyleri ve laboratuvar çalışmalarını hatırlamasına izin verin. Hikayesine dayanarak, problemleri çözmeyi sadece gerçekleri ezberlemeye tercih edip etmediğine karar vermek mümkün olacak. Aynı zamanda, üstün yetenekli bir kişinin, yalnızca kesin olarak bilinenler hakkında konuşan üstün yetenekli olmayan bir kişinin aksine, bir konunun az çalışılmış ve belirsiz yönleri hakkında konuşmaya meyilli olduğu dikkate alınmalıdır.

Kişinin görsel hayal gücünü ne kadar kullandığını kontrol etmek gerekir. Üstün yetenekli kişiler özellikle teknoloji alanında düşünme sürecinde görsel imgelerden ve fikirlerden yoğun bir şekilde yararlanmaktadırlar.

Konuşma sırasında bazı mesleki sorunlara değinin. Başka bir aday, üst düzey yetkililerin görüşlerinden isteyerek alıntı yapıyor, kaynaklara atıfta bulunuyor, ancak kendi yargısını ifade etmeye çalışmıyor. Böyle bir kişinin zeka katsayısı (IQ) yüksek olabilir, ancak yaratıcı yetenekler geliştirmiş olması pek olası değildir.

Yeni gelene belirli bir görev sunun. Örneğin fizik bölümü mezunları şu görevi aldılar: tüfek namlusundan kurşun uçuyor; ilk 5 m'de kat ettiği hızı ölçün (çözüm doğruluğu - %0,1). Fizikçiler bu durumda uygulanabilecek birçok olguyu biliyor ancak herkes bilgilerini nasıl uygulayacağını bilmiyor. Bazıları referans literatüre başvurmanız ve bu tür ölçümlerin nasıl yapıldığını orada okumanız gerektiğine inanıyor. Diğerleri ise doğru zamanda durdurulması gereken bir kronometre gibi bir şey sunarak kendileri için düşünmeye çalışırlar. Her ne kadar her fizikçi “ondalık sayaca” aşina olsa da.

Yaratıcılık konusunda yetenekli insanlar genellikle komik ve eğlenceli olanlar da dahil olmak üzere pek çok fikir sunar. Yavaş yavaş, tahmin çemberi daralır ve tam olarak gelişmemiş olsa da birkaç pratik tahmin kalır. Bazen konuşmanın sonunda, kendini kaptıran ziyaretçilerin ziyaretin doğrudan amacını unutması ve başka bir şey bulmaya söz vermesi normaldir. Entelektüel olarak cesur olan bu kişiler, çözüme pek uygun olmasa da öneride bulunmaktan çekinmezler. Ve fikirlerin miktarı sonunda kaliteye dönüşüyor. Yaratıcı yeteneklerden yoksun bir kişi, bir fikri ancak bundan kesinlikle emin olması durumunda ifade edecektir.

Yukarıda listelenen seçim yöntemleri pratikte haklıdır, ancak bu ampirik yöntemleri, çok çeşitli yaratıcı yeteneklerin test edilmesi de dahil olmak üzere psikolojik testlerle birleştirmek ilginç olacaktır.

Sonuç olarak Stephen Leacock'un "The Test" adlı kısa öyküsünde ifade ettiği psikolojik testlere ilişkin görüşü:

“John Smith bir süredir askerlik yapıyordu ama ne zeka ne de inisiyatif gösterdi. İlk başta piyadeye gönderildi, ancak bu tür birlikler için fazla aptal olduğu ortaya çıktı ama orada süvarileri denediler. Smith güçlü ve sağlıklı bir adam olduğu için onu ordudan çıkaramazlardı.

Ve böylece John Smith yeni patrona gelişini bildirdi.

Pekala, John," dedi, "askerlik hizmetinde en önemli şey her zaman yaratıcılık ve girişimcilik göstermektir." Başka bir deyişle - zeka. Anlaşıldı?

Bu doğru efendim.

Şimdi beni iyi dinle: Sana bir sınav vereceğim, sana bir sınav vereceğim. Zekanızın olduğunu düşünüyor musunuz?

Kim bilir! - John bir ayaktan diğerine geçerek geri çekildi.

Şimdi göreceğiz. Bana ne olduğunu söyle: iki tabanı, iki topuğu ve bağcıklar için 24 deliği var.

John Smith yaklaşık üç dakika boyunca çok düşündü. Alnında küçük soğuk ter damlaları belirdi.

Sonunda, "Bilmiyorum efendim," dedi.

Ne eksantrik," diye sırıttı memur. "Bu bir çift çizme!" Ama devam edelim. Bana ne olduğunu söyle: dört tabanı, dört topuğu ve bağcıklar için 48 deliği var.

Beş dakika sonra, yorgunluktan terleyen John tekrarladı:

Bilmiyorum efendim...

Mmmm... Bunlar iki çift bot! Peki son soruyu deneyelim. Mayıs ayında altı bacağı, iki boynuzu, sinekleri ve vızıltıları olan şey nedir? Cevap vermezsen seninle ne yapacağımı bilmiyorum.

John Smith tereddüt etmeden ağzından kaçırdı:

Yani bu üç çift çizme demek efendim!"

Etrafımızdaki modern dünyaya bir bakın, çevrenize bir bakın. İşine tutkuyla bağlı, tüm gününü dünyada en çok sevdiği şeyi yaparak geçirmeye hazır kaç kişi görüyorsunuz? İnsanın yaratıcı potansiyelinin çok büyük olduğunu ve siz de dahil herkesin böyle bir potansiyele sahip olduğunu anlıyor musunuz sevgili okuyucu.

Kaç tane yaratıcı insan görüyorsunuz ya da şimdi dedikleri gibi, olağanüstü bir zihne sahip, her durumda özgün, üretken ve ilginç bir çözüm üretebilen yaratıcı insanlar? Yaratıcılık, bu tür insanların zor bir durumdan hızlı ve etkili bir çıkış yolu bulmasını sağlar. İçinde sıkışıp kalmıyorlar, bulutsuz bir yaşam izlenimi vererek yollarına devam ediyorlar. Bunlardan çok var mı? Eğer böyle çok sayıda tanıdığınız varsa, bu gerçekten şaşırtıcı, harika bir sosyal çevreniz var.

Ancak çoğu zaman insanlar gri kütlenin içinde kalır. Sadece çalışmak için çalışıyorlar, hiçbir şey yapmak için yakıcı bir arzu düşünmüyorlar bile. Tüm problem durumları aynı standart yöntemle çözülür ve eğer bir şey yolunda gitmezse orijinal bir çözüm bulmaya çalışmazlar, sorunu şansa bırakırlar çünkü sorunu standart yöntemlerle çözemezler. . Ve çoğu zaman, kabul edilen şablona göre değil, farklı şekilde yapabileceklerini bile anlamıyorlar.

İnsanın yaratıcı potansiyeli

Kaç tane gerçekten yaratıcı insan görüyorsunuz? Sonuçta yaratıcılık sadece resim, müzik, mimari, şiir değildir. Bu çok daha büyük bir kavram. Yaratıcılık her şeyde bulunabilir: matematikte, kimyada, mühendislikte, yemek pişirmede, ev temizliğinde ve hatta her türlü ilişkide. Aslında Aslında yaratıcılık hayatın her alanında, her alanında kendini gösterebilir.. Ve herkes yaratıcı bir insan olabilir. İnsanın yaratıcı potansiyeli sınırsızdır.

Herkes doğal olarak yaratıcı potansiyele sahiptir; yalnızca birkaçı bunu keşfedebildi.

Zamanımızın en derin efsanesi, bazı özel kişilerin yaratıcı olduğunu düşünmemizdir: yazarlar, şairler, sanatçılar. Hayır, bu bir hata. Herkes, kesinlikle herkes, yaratıcı bir kişi olabilir. Herkes doğal olarak yaratıcı potansiyele sahiptir; yalnızca birkaçı bunu keşfedebildi. Ve bazılarının varlığından haberi bile yok.

Modern dünya hızla gelişiyor. Dijital teknolojilerin ne kadar hızlı geliştiğini, sektörün ne kadar hızlı değiştiğini görüyoruz. Bir düşünün: Gelişiminizde bu dünyayı eşleştirebilir misiniz? Mesleğinizde sürekli gelişebilir, sürekli öğrenebilir, yeni çözümler arayabilir, fikir üretebilir misiniz?

Katılıyorum, ilk bakışta bu imkansız görünüyor. Peki ya çocuklarımız? Şimdikinden çok daha dinamik, çok daha karmaşık bir dünyada yaşayacaklar. Aynı zamanda günümüzün eğitim sistemi çözüm bulma sürecine ve yaratıcı yaklaşıma pek uyumlu değil.

İyi haber şu ki düşündüğümüzden daha fazla yaratıcı potansiyele sahibiz. Yaratıcı yeteneklerimize ve onları ne kadar mantıksız kullandığımıza dair görüşlerimizi kökten değiştirmemiz gerekiyor.

Günlük faaliyetlerimiz için bambaşka bir temele ihtiyacımız var, sorunları ve sorunları çözmek için farklı bir sisteme ihtiyacımız var. Yani yaratıcı bir yaklaşıma dayanmaktadır. Yeni ve değerli fikirler üretme yeteneği kolay ve doğal olmalıdır herhangi bir kişi için normal

. Bir bireyin veya bir devletin hayatının herhangi bir alanında zirvelere bu şekilde ulaşabilirsiniz. Her türlü zor durumda çözüm bulabilirsiniz.

Politikadan kendi çocuğunuzla olan ilişkinize kadar her şeyi inanılmaz bir hızla geliştirebilir ve iyileştirebilirsiniz. Unutmayın ve düşünün: tüm parlak insanlar, fizikçiler ve matematikçiler, kimyagerler ve yazarlar, sanatçılar ve mühendisler gerçekten yaratıcı insanlardı, eskinin içindeki yeniyi nasıl göreceklerini biliyorlardı, herkesin aksiyom olarak gördüğü şeyler onları durdurmadı.

Eğer her birimiz bu yeteneklerin en azından bir kısmına sahipsek, tamamen yeni bir gelişim düzeyine, yeni bir yaşam ve düşünme düzeyine ulaşacağız. Yaratıcı potansiyelinizi en azından kısmen açığa çıkarmak için ne yapabilirsiniz?

1. Yaratıcı potansiyelinizin kilidini açın. 6 ilk adım. ne istersen: nakış, modelleme, ahşap oymacılığı, çizim, müzik aleti çalmak, tasarım ve inşaat, metal dövme.
2. En sevdiğiniz el işinde yalnızca dersleri ve kalıpları tekrarlamayı değil, aynı zamanda yeni ve kendinize ait bir şey yaratın: müzik besteleyin, kafanızdan resimler çizin, kimsede olmayan yeni kıyafetler dikin.
3. Her 3-6 ayda bir herhangi bir aktivitenin temellerini öğrenmeye başlayın Daha önce hiç yapmadığınız bir şey yapın, yeni bir şeyler öğrenin. Hiç bisiklete binmediyseniz deneyin; plastik şişelerden figür yapmadıysanız mutlaka deneyin. Hiç müzik aleti çalmadınız - en azından kaşıkla öğrenmenin zamanı geldi. Yeni aktiviteler bize dünyaya yeni bir bakış açısı kazandırıyor ve ayrıca beynin yeni alanlarını kullanıyor ki bu da şüphesiz yalnızca bize fayda sağlıyor.
4. Kendinizi diğer insanlar gibi hayal edin, boş zamanınızda bir aktörü oynamaya çalışın, başka birinin rolüne adım atın, zeki bir bilim adamı, sarışın, kahraman, tembel biri olarak her zamanki rutin işlerinizi yapın. Bazen bu oyun muhteşem sonuçlar veriyor, yeni fikirler ve çözümler gelmeye başlıyor.
5. Kendinizi hayvanlar ve nesneler olarak hayal etmeyi de deneyin.. Ve akşam yemeğini kedi gibi pişirin ya da çaydanlık gibi yemek yiyin. Bunun nasıl olabileceğini hayal edin.
6. İş sorunlarını çözerseniz ve yaratıcılıktan yoksunsunuz, konsantre düşünmeye ara veriyorsunuz ve en saçma ve eğlenceli seçenekleri size sunuyorsunuz diyelim, müşterileri nereye ve nasıl çekeceğinize siz karar veriyorsunuz. 10-15 dakika boyunca en saçma teklifleri yazın: bir belediye otobüsünü durdurun ve şoförden herkesi size getirmesini isteyin, Afrika'ya gidin ve oradan bütün bir kabileyi getirin, şeflerden en devasa pastayı sipariş edin ve verin. dışarı çıkın, onları evinize davet edin, bir hipnotist kiralayın ve yoldan geçenleri hipnotize edin Böyle bir egzersizden sonra beyniniz biraz dinlenecek, rahatlayacak, dalgın düşünme modunu açacak ve saçma seçeneklerden biri ortaya çıkacak ve bu da çok uygun olacaktır.

Yaratıcılığınızı geliştirin!

1.Giriş

Yaratıcılık sorunu bugünlerde o kadar alakalı hale geldi ki, haklı olarak "yüzyılın sorunu" olarak kabul ediliyor. Yaratıcılık yeni bir araştırma konusu değildir. Yaratıcılık konusunun uzun ve tartışmalı bir geçmişi vardır ve pek çok tartışmaya yol açmıştır. Dünya kültürünün gelişiminin her döneminden düşünürlerin dikkatini çekti. Araştırmanın tarihi iki bin yıldan daha eskiye dayanıyor. Yaratıcılık her çağdaki düşünürlerin ilgisini çekmiş ve bir “yaratıcılık teorisi” yaratma arzusunu uyandırmıştır.
Freud, yaratıcı aktiviteyi, cinsel arzunun başka bir faaliyet alanına yüceltilmesinin (yer değiştirmesinin) sonucu olarak değerlendirdi: cinsel fantezi, yaratıcı bir üründe sosyal olarak kabul edilebilir bir biçimde nesneleştirilir.
A. Adler, yaratıcılığı eksiklik kompleksini (yanlış çeviri - aşağılık) telafi etmenin bir yolu olarak görüyordu. Yaratıcılık olgusuna en büyük ilgi, onu kolektif bilinçdışının arketiplerinin bir tezahürü olarak gören C. Jung tarafından verildi.
Hümanist okulun psikologları (G. Allport ve A. Maslow), yaratıcılığın ilk kaynağının, homeostatik zevk ilkesine tabi olmayan kişisel gelişim motivasyonu olduğuna inanıyordu; Maslow'a göre bu, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kişinin yeteneklerinin ve yaşam fırsatlarının tam ve özgürce gerçekleştirilmesidir.
19. ve 20. yüzyılların başında “yaratıcılık bilimi” özel bir araştırma alanı olarak şekillenmeye başladı; “Yaratıcılık teorisi” veya “Yaratıcılık psikolojisi”.
Yirminci yüzyılın ikinci yarısındaki bilimsel ve teknolojik devrimin durumu, yaratıcılık araştırmalarının gelişiminde yeni bir aşama açan koşulları yarattı.
Özellikle yaratıcılık ve bilimsel yaratıcılık psikolojisini incelemenin önemi, bilimsel faaliyeti organize etme ve yönetme ilkelerini optimize etme ve yoğunlaştırma ihtiyacıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı.
Çalışmanın amacı: İnsanın yaratıcı yeteneklerini, sınırlarını ve koşullarını felsefi açıdan analiz etmek.
Formüle edilen hedef aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:
1) Yaratıcı yeteneklerin kalıtsal mı yoksa sonradan mı oluşturulabileceğini düşünün
2) Yetenek ve yeteneğin ne olduğunu tanımlayın
3) Yaratıcı düşünmenin “sıradan” düşünmeden farkı nedir?
4) Yaratıcı bireylerin özelliklerini belirler
5) Yaratıcılığın bileşenlerini göz önünde bulundurun
6) Tekniğin tanımı ve yaratıcı etkinlikle bağlantısı

2. Yaratıcılık kavramı

Yaratıcılık, yenilik ve toplumsal öneme sahip yeni maddi ve manevi değerler yaratan insan faaliyeti, yani yaratıcılığın sonucunda daha önce var olmayan yeni bir şeyin yaratılması olarak tanımlanmaktadır.
“Yaratıcılık” kavramına daha geniş bir tanım da yapılabilir.
Felsefeciler yaratıcılığı, maddenin gelişmesi, yeni formlarının oluşması ve yaratıcılık biçimlerinin değiştiği ortaya çıkışı için gerekli bir koşul olarak tanımlarlar.
Yaratıcılık, orijinal fikirler üretme ve standart dışı faaliyet yöntemlerini kullanma yeteneğine dayanan, öznel olarak yeni bir şey yaratma sürecidir.
Yaratıcılık ürünleri yalnızca maddi ürünler (binalar, arabalar vb.) değil, aynı zamanda hemen maddi düzenleme bulamayabilecek yeni düşünceler, fikirler ve çözümlerdir. Başka bir deyişle yaratıcılık, farklı plan ve ölçeklerde yeni şeyler yaratmaktır.
Yaratıcılığın özünü karakterize ederken, yaratma sürecinin doğasında bulunan çeşitli faktörleri ve özellikleri hesaba katmak önemlidir.
Yaratıcılığın teknik, ekonomik (maliyetleri azaltmak, karlılığı artırmak), sosyal (çalışma koşullarını sağlamak), psikolojik ve pedagojik özellikleri vardır - zihinsel, ahlaki niteliklerin, estetik duyguların, kişinin entelektüel yeteneklerinin, bilgi edinmenin yaratıcı sürecindeki gelişme , vesaire.
Psikoloji ve pedagoji açısından bakıldığında, yaratıcı çalışma sürecinin kendisi, yaratıcılığa hazırlık sürecinin incelenmesi, yaratıcılığı geliştirmenin formlarının, yöntemlerinin ve araçlarının belirlenmesi özellikle değerlidir.
Yaratıcılık amaçlıdır, ısrarcıdır, sıkı çalışmadır. Zihinsel aktivite, entelektüel yetenekler, güçlü irade, duygusal özellikler ve yüksek performans gerektirir.
Yaratıcılık, uzun vadeli hazırlık, bilgi ve entelektüel yetenek gerektiren, kişisel faaliyetin en yüksek biçimi olarak nitelendirilir. Yaratıcılık insan yaşamının temeli, maddi ve manevi tüm faydaların kaynağıdır.

3. Yaratıcılığa ve yeteneğe felsefi yaklaşım

Yetenekler, belirli bir faaliyet türünün başarılı bir şekilde uygulanması için öznel koşullar olan bir kişinin bireysel özellikleridir. Yetenekler bireyin sahip olduğu bilgi, beceri ve yeteneklerle sınırlı değildir. Belirli faaliyetlerin yöntem ve tekniklerine hakim olmanın hızı, derinliği ve gücünde ortaya çıkarlar ve bunların edinilme olasılığını belirleyen iç zihinsel düzenleyicilerdir. Yetenek çalışmasında 3 ana sorun vardır: yeteneğin kökeni ve doğası, bireysel yetenek türlerinin türleri ve teşhisi, yeteneğin gelişim kalıpları ve oluşumu.
Felsefede yetenekler uzun süre ruhun özellikleri, özel güçler, miras alınan ve başlangıçta bireyin doğasında var olan şeyler olarak yorumlandı. Bu tür fikirlerin yankıları günlük konuşmalara yerleşmiştir; genetiğin başarılarına dayanan bilimsel literatürde yeniden canlanışları vardır. Yeteneklerin doğuştan geldiği anlayışının tutarsızlığı İngilizler tarafından eleştirildi. Bir bireyin yeteneğinin hayatının dış koşullarına tamamen bağlı olduğu tezini öne süren filozof J. Locke ve Fransız materyalistler. Böyle bir kavramın mekanik doğası, yetenek sorununun insanın bir dizi toplumsal ilişkiler olarak anlaşılması, iç ve dış arasındaki ilişkinin yorumlanmasına diyalektik bir yaklaşım temelinde ortaya konduğu Marksizm felsefesinde aşılmıştır. .
Doğuştan gelen, yeteneklerin olası gelişimi için önkoşul görevi gören anatomik ve fizyolojik özelliklerdir; yeteneklerin kendisi ise, bireyin diğer insanlarla karmaşık bir etkileşim sisteminde, çeşitli aktivitelerin gerçekleştirilme süreçlerinde oluşur.
Belirli bir aktivitenin uygulanmasında ortaya çıkan yetenek, çeşitli bileşenlerden oluşan karmaşık bir yapıya sahiptir. Bununla bağlantılı olarak yaygın bir tazminat olgusu vardır: bazı bileşenlerin göreceli olarak zayıf olması veya hatta yokluğuyla birlikte, belirli faaliyetleri yürütme yeteneği diğer bileşenlerin geliştirilmesiyle elde edilir. Bu aynı zamanda herhangi bir spesifik aktiviteyi gerçekleştirme becerisinde yüksek düzeyde gelişim sergileyen bireylerin kişisel ve fizyolojik özelliklerinin kombinasyonlarında gözlemlenen farklılıkları da açıklamaktadır.
Özellikle mesleki rehberlik açısından büyük pratik öneme sahip olan, mesleki seçim sırasında ve sporda mevcut yeteneklerin (geliştirilme olanaklarının) teşhisidir. Aynı zamanda kişinin yeteneğinin niceliksel değerlendirmesini yapmasına da olanak tanıyan testler kullanılarak gerçekleştirilir.
Yeteneğin niteliksel gelişim düzeyi, yetenek ve deha kavramıyla ifade edilir. Aralarındaki ayrım genellikle sonuçta ortaya çıkan faaliyet ürünlerinin doğasına göre yapılır. Yetenek, yenilik, yüksek mükemmellik ve sosyal önem ile ayırt edilen bir faaliyet ürünü elde etmemizi sağlayan bir dizi yetenektir. Deha, yaratıcılığın bir veya başka alanında temel değişikliklere izin veren en yüksek düzeyde yetenek gelişimidir.
Belirli aktivite türlerini gerçekleştirme yeteneğini geliştirme sorunu, psikolojik ve pedagojik araştırmalarda büyük bir yer tutar. Faaliyet konusuna hakim olmaya yönelik kişisel bir tutum yaratarak yetenek geliştirme olasılığını gösterirler.
Yaratıcılık, niteliksel olarak yeni, daha önce hiç var olmayan bir şey üreten bir faaliyettir. Etkinlik, yeni bir şeyin yaratıldığı, keşfedildiği veya icat edildiği herhangi bir alanda yaratıcılık işlevi görebilir: bilimsel, endüstriyel ve teknik, sanatsal, politik vb. Yaratıcılık iki açıdan ele alınabilir: psikolojik ve felsefi. Yaratıcılık psikolojisi, bireyin öznel bir eylemi olarak Yaratıcılık eyleminin sürecini, psikolojik “mekanizmasını” inceler. Felsefe, farklı tarihsel dönemlerde farklı şekilde ortaya konan yaratıcılığın özü sorununu ele alır.
Dolayısıyla antik felsefede yaratıcılık, sonsuz ve ebedi varoluşla değil, sonlu, geçici ve değişken varoluş (“varlık”) alanıyla ilişkilendirilir; Bu ebedi varoluşun tefekkürü, yaratıcı faaliyet de dahil olmak üzere her türlü faaliyetin üzerinde yer alır. Başlangıçta yaratıcı etkinliklerin (zanaatlar vb.) genel kompleksinden sıyrılamayan sanatsal yaratıcılık anlayışında, daha sonra özellikle Platon'dan başlayarak Eros öğretisi, bir düşünürün kendine özgü bir özlemi (“takıntısı”) olarak gelişir. Dünyanın en yüksek ("akıllı") tefekkürünü elde eden kişi, o an yaratıcılıktır.
Ortaçağ felsefesinde yaratıcılığa ilişkin görüşler, Tanrı'nın dünyayı özgürce yaratan bir kişi olarak anlaşılmasıyla ilişkilidir. Dolayısıyla yaratıcılık, varlığı yokluktan çıkaran bir irade eylemi olarak ortaya çıkar. Augustine ayrıca insan kişiliğinde iradenin önemini vurgulamaktadır. Ona göre insan yaratıcılığı her şeyden önce tarihin yaratıcılığı olarak ortaya çıkar: sınırlı insanların dünya için ilahi planın uygulanmasında yer aldığı alandır tarihtir. Bir kişiyi Tanrı'ya bağlayan şey akıldan çok irade ve iradi inanç eylemi olduğundan, kişisel bir eylem, bireysel bir karar, Tanrı'nın dünyanın yaratılmasına katılımın bir biçimi olarak önem kazanır; bu, yaratıcılığı benzersiz ve taklit edilemez olarak anlamanın ön koşullarını yaratır. Aynı zamanda yaratıcılık alanının öncelikle tarihsel, ahlaki ve dini eylem alanı olduğu ortaya çıkıyor; sanatsal ve bilimsel yaratıcılık ise tam tersine ikincil bir şey olarak karşımıza çıkıyor.
Rönesans dönemi, insanın sınırsız yaratıcı olanaklarının dokunaklılığıyla doludur. Yaratıcılık artık her şeyden önce özü yaratıcı tefekkürde görülen sanatsal yaratıcılık olarak kabul edilmektedir. Yaratıcılığın taşıyıcısı, yaratıcılık eyleminin kendisine ve sanatçının kişiliğine ilgi ve modern zamanların karakteristik özelliği olan yaratıcı süreç üzerine düşünme olarak bir deha kültü ortaya çıkıyor. Tarihi tamamen insan yaratıcılığının bir ürünü olarak görme yönünde giderek daha açık bir eğilim var. Örneğin İtalyan filozof G. Vico, insanla dilin, ahlakın, geleneklerin, sanatın ve felsefenin yaratıcısı olarak ilgileniyor, yani esasen, tarihin yaratıcısı olarak.
İngiliz ampirizminin felsefesi, yaratıcılığı halihazırda var olan unsurların başarılı - ancak büyük ölçüde rastgele - bir kombinasyonu olarak yorumlama eğilimindedir (F. Bacon ve özellikle T. Hobbes, J. Locke ve D. Hume'un bilgi teorisi); Yaratıcılık buluşa benzer bir şey gibi davranır. 18. yüzyılda tamamlanmış yaratıcılık kavramı. Yaratıcı faaliyeti, hayal gücünün üretken yeteneği doktrininde özel olarak analiz eden I. Kant tarafından yaratılmıştır. İkincisi, aynı anda hem izlenimin netliğine hem de kavramın sentezleme gücüne sahip olması nedeniyle duyusal izlenimlerin çeşitliliği ile zihin kavramlarının birliği arasında bir bağlantı noktası olarak ortaya çıkar. Dolayısıyla "aşkın" hayal gücü, tefekkür ve faaliyetin genel temeli olarak ortaya çıkar, böylece yaratıcılık bilginin tam temelinde yatar.
19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın idealist felsefesinde. Yaratıcılık öncelikle mekanik ve teknik faaliyete karşıtlığıyla ele alınır. Dahası, eğer yaşam felsefesi yaratıcı doğallık ilkesini teknik rasyonalizmin karşısına çıkarıyorsa, o zaman varoluşçuluk yaratıcılığın manevi ve kişisel doğasını vurgular.
İngiliz bilim adamı G. Wallace (1924) yaratıcı süreci 4 aşamaya ayırdı: hazırlık, (fikirlerin) olgunlaşması, içgörü ve doğrulama. Sürecin ana bağlantıları (olgunlaşma ve içgörü) bilinçli-iradi kontrole tabi olmadığından, bu, yaratıcılıkta bilinçaltı ve irrasyonel faktörlere belirleyici rol veren kavramların lehine bir argüman olarak hizmet etti. Ancak deneysel psikoloji, bilinçdışı ve bilinçli, sezgisel ve rasyonel yaratıcılığın süreç içinde birbirini tamamladığını göstermiştir. Kendi nesnesine kapılmış olan birey, en az iç gözlem yeteneğine sahiptir ve yalnızca genel düşünce yönüne dair belirsiz bir duyguyu korur: varsayım anları, keşif, ani karar, özellikle canlı bilinç durumları biçiminde deneyimlenir; psikolojide anlatılmıştır (“aha-deneyim”, gerekli çözümün farkındalığı - K. Bühler'de, “içgörü”, yeni bir yapıyı anında kavrama eylemi - W. Köhler'de vb.). Bununla birlikte, üretken düşünme çalışması, yaratıcı sürecin uygun organizasyonu ile deneysel koşullarda bir tahminin, "içgörünün" beklenmedik yeni bir çözümün ortaya çıktığını ortaya çıkarmıştır (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). D. I. Mendeleev'in periyodik yasayı keşfi örneğini kullanan B. M. Kedrov, yaratıcılığın ürünlerinin ve "yan ürünlerinin" (yayınlanmamış materyaller) analizinin, nasıl olursa olsun, bilimsel keşif yolundaki kilometre taşlarını belirlemeyi mümkün kıldığını gösterdi. bilim adamının kendisi tarafından algılanmıştır. Aynı zamanda, kişisel yaratıcılık mekanizmaları ancak belirli bir sosyo-tarihsel durum tarafından koşullandırılmaları bağlamında ortaya çıkarılabilir.

4. Yaratıcı yeteneğin kökenleri

Genotip mi yoksa çevre mi? Pek çok İngiliz kulübü arasında çok sıra dışı bir kulüp var: Dünyanın düz olduğuna inanan insanları bir araya getiriyor. Doğru, Yuri Gagarin'in yörüngesel uçuşu, bunun pek çok taraftarını, en hafif deyimiyle, modası geçmiş hipotezi sarstı. Yine de gezegenin küresel şekliyle uzlaşmak istemeyen birkaç yüz eksantrik kaldı. Onlarla yapılacak bir tartışmanın verimli olması pek olası değildir.
Ülkemizde düz dünya fikrinin savunucusu yok gibi görünüyor; her halükarda sesleri duyulmuyor. Ancak dehanın, yeteneğin ve yeteneklerin yalnızca yetiştirmenin sonucu olduğu ve tüm insanların doğuştan gelen eğilimlerinin kesinlikle aynı olduğu görüşünü savunmak isteyenler var. Onlarla tartışmak muhtemelen Düz Dünya Kulübü üyeleriyle tartışmak kadar boşunadır.
Bir zamanlar yeteneğin kökeni hakkında şiddetli tartışmalar vardı; bunun doğanın bir hediyesi mi, genetik olarak mı belirlendi, yoksa koşulların bir hediyesi mi? Daha sonra uzlaşmacı bir formül buldular: Hem genotip hem de çevre rol oynuyor. Ancak bu formülasyonda sorun yalnızca niteliksel olarak çözülmektedir. Tam olarak neyin miras alındığını ve neyin yetiştirilerek aşılandığını bulmak gerekir. Doğuştan gelen ve edinilen yetenek konusundaki tartışmalar, eğer taraflar kendi ifadelerini belirlemeye, yani doğuştan gelen nitelikleri bireysel gelişim sırasında ortaya çıkanlardan ayırmaya çalışmazlarsa boş konuşmaya dönüşür.

5.Yetenek ve soyağacı

19. yüzyılda, yeteneğin kalıtsallığını doğrulaması ve yetenek ile dehanın nasıl miras alındığını göstermesi gereken araştırmalar popüler hale geldi.
Leo Tolstoy'un büyük büyükannesi Olga Golovina (Trubetskaya ile evlendi) ve A.S. Puşkin'in büyük büyükannesi Evdokia Golovina (Pushkina) kız kardeşti.
Yüzyılın ortalarında Batı Avrupa'da kilise doğum kayıt defterlerinin dikkatle tutulması sayesinde, Alman kültürünün en büyük beş temsilcisinin - şairler Schiller ve Hilderlin, filozoflar Schelling ve Hegel'in de - aynı zamanda olduğunu tespit etmek mümkün oldu. Fizikçi Max Planck'ın da belirttiği gibi: 15. yüzyılda yaşayan Johann Vanth onların ortak atalarıydı. Alman ve Avusturyalı araştırmacıların yakın zamanda tespit ettiği gibi, 1719'da ölen Viyanalı Simon Michel, Karl Marx ve Heinrich Heine'nin büyük büyükbabasıydı.
Burjuva bilim adamlarının çoğu bundan, bazı ailelerin yetenekleri miras aldıkları ve bu nedenle olağanüstü başarılar elde ettikleri, diğerlerinin ise bunu yapmadıkları ve eşit gelişim koşulları altında bile olağanüstü bir şey yapamayacakları sonucuna vardı.
Ama karşı örnekler de verilebilir. Parlak matematikçi David Hilbert'in oğlu, görünüş olarak babasına son derece benziyordu ve ne yazık ki şunları kaydetti: Her şeyi benden aldı, ancak matematik yeteneklerini karısından aldı. Bununla birlikte, kalıtımın resesif tipte de olabildiği göz önüne alındığında, karşı örnekler kendi başlarına yeteneğin miras alınması olasılığını ortadan kaldırmaz. Bu tür arşiv araştırmalarının zayıflığı başka bir yerde yatmaktadır.
Bir kişinin iki ebeveyni, dört büyükanne ve büyükbabası ve genellikle 2 atası vardır; burada n, nesil sayısıdır. Nesil değişiminin 25 yıl sonra gerçekleştiğini kabul edersek 10 yüzyılda 40 nesil değişmiş demektir. Sonuç olarak, o dönemde çağdaşlarımızın her birinin 2, yani yaklaşık olarak bin milyar ataları vardı. Ancak bin yıl önce Dünya'da yalnızca birkaç yüz milyon insan vardı. Tüm insanların birbiriyle akraba olduğu ortaya çıktı, çünkü genlerin karışması her zaman olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Bu, İngiliz biyologların belirttiği gibi, seçkin insanlar arasında seçkin akrabaların varlığını açıklıyor. Başka insanlarla ilgilenmiyorlardı ve atalarının izini sürmek daha zordu. Ancak takip ederseniz, her insanın harika ve yetenekli akrabaları olduğu ortaya çıkıyor. İlginç veriler Pskov gazetecisi M.V. tarafından sağlandı. Rusakov “A.S.'nin Torunları” kitabında. Puşkin." Şairin günümüze kadar olan tüm soyundan gelenler hakkında bilgi toplamıştır. Onun büyük-büyük-torunları tüm kıtalarda yaşıyor. Karma evlilikler sayesinde, büyük Rus şairinin doğrudan torunları artık farklı milletlere ve halklara aittir: aralarında Amerikalılar, İngilizler, Ermeniler, Belçikalılar, Gürcüler, Yahudiler, Faslılar, Almanlar, Fransızlar (Mountbatten, West, Liu, von) bulunmaktadır. Rintelen, Svanidze, Morillo vb.) Hepsi Puşkinlerin boyar ailesinin çocukları ve aynı zamanda Arap İbrahim'in torunlarıdır.
Yetenekli ve yeteneksiz diğer insanların soy ağacını da aynı derecede dikkatli ve titizlikle incelerseniz, aynı resmi elde edersiniz; ancak bu, çok sayıda gayri meşru çocuğu hesaba katmıyor. Bu nedenle “saf ırk” kavramı saçmadır. Ve Galton'un hesaplamaları, görünüşte ikna edici olsa da, metodolojik olarak kusurlu oldukları için herhangi bir kanıt gücüne sahip değiller. Kontrol hesaplamaları yapmadı, yani. Aynı sınıflara ve zümrelere ait sıradan yeteneksiz insanların kaç tane seçkin akrabasının olduğunu saymadım, yani. Yeteneklerini geliştirmek ve gerçekleştirmek için eşit fırsatlara sahip olmak.
Genlerin karışması ancak insan yaşam alanlarının “coğrafi erişilebilirliği” ile gerçekleşir. Ayrı insan grupları coğrafi olarak izole edilmişse, aralarında genetik değişim meydana gelmez. Bu, özellikle büyük coğrafi keşifler çağından önce farklı kıtalarda yaşayan insanlar için geçerlidir. Darwin'in gösterdiği gibi, eğer aynı türün temsilcileri mekansal olarak ayrılırsa (Galapagos Adaları'nda olduğu gibi), o zaman çeşitlerin ve ardından yeni türlerin ortaya çıkmasına kadar kademeli bir karakter farklılaşması meydana gelir.
Farklı ırklardan insanlar arasındaki evlilikler tam teşekküllü yavrular doğurur ve bu nedenle tüm insanların tek bir biyolojik tür oluşturduğuna şüphe yoktur. Daha sonra bölünen eski bir kıtanın veya insanların tek bir atalarının anavatanının teorisi oldukça makuldür. (Daha önce Güneydoğu Asya böyle bir ata evi olarak görülüyordu, ama şimdi Afrika).
Ancak bölgesel bölünme çok uzun zaman önce meydana geldiğinden, farklı ten renklerine ve diğer istikrarlı kalıtsal özelliklere sahip ırklar oluştu. Zihinsel yetenek eğilimlerinin aynı olmayabileceği varsayımı, her ne kadar özünde saçma olsa da, bazı insanlara cazip geliyor. Sonuçta Dünya'da Neolitik düzeyde hem gelişmiş devletler hem de kabileler var; Bunu zihinsel yeteneklerdeki farklılıklarla açıklamak cazip gelebilir.
Ancak aslında farklı kıtalarda, farklı koşullarda, farklı kültür düzeylerinde oluşan halklar aynı yeteneklere sahiptir.

6. Yaratıcılığın bileşenleri

Yaratıcılık birçok niteliğin birleşimidir. Ve şu anda bu sorunla ilgili birkaç hipotez olmasına rağmen, insanın yaratıcı potansiyelinin bileşenleri hakkındaki soru hala açık. Pek çok psikolog, yaratıcı aktivite yeteneğini her şeyden önce düşünmenin özellikleriyle ilişkilendirir. Özellikle insan zekasının sorunlarını inceleyen ünlü Amerikalı psikolog Guilford, yaratıcı bireylerin sözde farklı düşünmeyle karakterize edildiğini buldu. Bu tür düşünceye sahip insanlar, bir sorunu çözerken, tüm çabalarını tek doğru çözümü bulmaya yoğunlaştırmazlar, mümkün olduğu kadar çok seçeneği dikkate almak için mümkün olan her yönde çözüm aramaya başlarlar. Bu tür insanlar, çoğu insanın bildiği ve yalnızca belirli bir şekilde kullandığı elementlerin yeni kombinasyonlarını oluşturma veya ilk bakışta hiçbir ortak yanı olmayan iki element arasında bağlantılar kurma eğilimindedir. Farklı düşünme tarzı, aşağıdaki ana özelliklerle karakterize edilen yaratıcı düşünmenin temelini oluşturur:
1. Hız - maksimum sayıda fikri ifade etme yeteneği (bu durumda önemli olan bunların niteliği değil, miktarıdır).
2. Esneklik - çok çeşitli fikirleri ifade etme yeteneği.
3. Özgünlük - standart dışı yeni fikirler üretme yeteneği (bu, genel kabul görmüş olanlarla örtüşmeyen cevaplarda, kararlarda kendini gösterebilir).
4. Tamlık - “ürününüzü” geliştirme veya ona bitmiş bir görünüm verme yeteneği.
Yaratıcılık sorununun tanınmış yerli araştırmacısı A.N. Seçkin bilim adamlarının, mucitlerin, sanatçıların ve müzisyenlerin biyografilerine dayanan Onion, aşağıdaki yaratıcı yetenekleri tanımlıyor:
1. Başkalarının göremediği bir sorunu görebilme yeteneği.
2. Zihinsel işlemleri daraltma, birden fazla kavramı tek bir kavramla değiştirme ve giderek daha fazla bilgi kapasitesi olan semboller kullanma becerisi.
3. Bir problemi çözerken edinilen becerileri diğerinin çözümüne uygulama becerisi.
4. Gerçeği parçalara ayırmadan bir bütün olarak algılama yeteneği.
5. Uzak kavramları kolaylıkla ilişkilendirebilme becerisi.
6. Hafızanın gerekli bilgiyi doğru zamanda sağlama yeteneği.
7. Düşünme esnekliği.
8. Bir problemi test etmeden önce çözmek için alternatiflerden birini seçebilme yeteneği.
9. Yeni algılanan bilgiyi mevcut bilgi sistemlerine dahil etme yeteneği.
10. Olayları olduğu gibi görebilme, gözlemleneni yorumla ortaya konanlardan ayırma becerisi.
11. Fikir üretme kolaylığı.
12. Yaratıcı hayal gücü.
13. Orijinal planı geliştirmek için ayrıntıları iyileştirme yeteneği.
Psikolojik bilimler adayları V.T. Kudryavtsev ve V. Sinelnikov, geniş bir tarihi ve kültürel materyale (felsefe tarihi, sosyal bilimler, sanat, bireysel uygulama alanları) dayanarak, insanlık tarihi sürecinde gelişen aşağıdaki evrensel yaratıcı yetenekleri belirlediler.
1. Hayal gücünün gerçekçiliği, bütünsel bir nesnenin bazı temel, genel eğilimini veya gelişim modelini, kişi onun hakkında net bir kavrama sahip olmadan ve onu katı mantıksal kategorilerden oluşan bir sisteme sığdırmadan önce mecazi olarak kavramaktır.
2. Parçalardan önce bütünü görebilme becerisi.
3. Yaratıcı çözümlerin durumötesi - dönüştürücü doğası - bir sorunu çözerken yalnızca dışarıdan dayatılan alternatifler arasından seçim yapma değil, aynı zamanda bağımsız olarak bir alternatif yaratma yeteneği.
4. Deney - sıradan durumlarda nesnelerin gizli özlerini en açık şekilde ortaya çıkardıkları koşulları bilinçli ve amaçlı olarak yaratma yeteneği ve ayrıca bu koşullardaki nesnelerin "davranışının" özelliklerini izleme ve analiz etme yeteneği.
TRIZ (yaratıcı problemleri çözme teorisi) ve ARIZ'e (yaratıcı problemleri çözme algoritması) dayalı yaratıcı eğitim programlarının ve yöntemlerinin geliştirilmesinde yer alan bilim adamları ve öğretmenler, insanın yaratıcı potansiyelinin bileşenlerinden birinin aşağıdaki yetenekler olduğuna inanmaktadır:
1. Risk alabilme yeteneği.
2. Farklı düşünme.
3. Düşünme ve eylemde esneklik.
4. Düşünme hızı.
5. Orijinal fikirleri ifade etme ve yenilerini icat etme yeteneği.
6. Zengin hayal gücü.
7. Şeylerin ve olayların belirsizliğinin algılanması.
8. Yüksek estetik değerler.
9. Gelişmiş sezgi.
Yaratıcı yeteneklerin bileşenleri konusunda yukarıda sunulan bakış açılarını analiz ettiğimizde, tanımlarına yönelik yaklaşımlardaki farklılığa rağmen, araştırmacıların oybirliğiyle yaratıcı hayal gücünü ve yaratıcı düşünmenin kalitesini yaratıcı yeteneklerin zorunlu bileşenleri olarak tanımladıkları sonucuna varabiliriz.
Buna dayanarak çocukların yaratıcı yeteneklerinin gelişimindeki ana yönleri belirleyebiliriz:

1. Hayal gücünün geliştirilmesi.
2. Yaratıcılığı oluşturan düşünme niteliklerinin geliştirilmesi.

7. Düşünme ve yaratıcılık

İnsan beyninin potansiyel yetenekleri neredeyse keşfedilmemiş bir alandır. Bir kişinin neler yapabileceğini yalnızca bireysel yükselişler ve yaratıcı deha patlamalarıyla tahmin edebiliriz. Şimdiye kadar çoğu insan beyinlerini barbarca ve düşük verimlilikle kullanıyordu. Ve bilim bir sorunla karşı karşıyadır: Herkesin yaratıcı (yeteneklerini) eğilimlerini geliştirebilmesi ve bunları yaratıcı başarılara dönüştürebilmesi için dış çevre koşulları ne olmalıdır? Belki de büyük yaratıcılar olarak adlandırılanlar sadece beyin rezervlerini iyi kullanan insanlardır.
Yaratıcı aktivite, iki düşünce sürecinin etkileşimi olarak kabul edilir: ıraksak (daha fazla sayıda olası çözüm geliştirmek) ve yakınsak (birkaç olası çözüm arasından en uygun çözümü seçmek). İlkine tercih verilir.
Zihinsel aktivitenin dört göstergesi vardır:
1. Akıcılık.
2. Esneklik.
3.Özgünlük.
4. Ayrıntı derecesi.
Düşünme üç türe ayrılabilir:
- kavramların sonuçlarına dayanarak düşünmek, tahıl modellerinin geliştirilmesiyle sona eren mantıksal bir süreç (yargılar, sonuçlar) olarak hareket etmek - bu mantıksal düşünmedir;
- pratik faaliyetlerle örülmüş, bilinçdışı yan algılara ve beceri fikirlerine dayanan sezgisel düşünme;
-sezgisel düşünme, sezgisel ve mantıksal düşünmenin birliği olarak hareket eder.
Psikolojik olarak bilimsel bir keşif olan yaratıcılığın iki temel özelliği vardır: Biri sezgisel bir an, diğeri ise elde edilen sezgisel etkinin resmileştirilmesidir, yani aksi takdirde yaratıcılık sezgisel bir an olur, ancak etkisi araçlarla gerçekleşir ve oluşur. söylemsel düşüncenin
Bir kişinin deneyiminde belirli bir sorunu çözmek için hazır mantıksal programların mevcut olması durumunda, çözüm öncelikle mantıksal düzeyde ilerler ve buna duygusal göstergelerdeki değişiklikler eşlik etmez. Yaratıcı sorunları çözmenin ilk aşamalarında, kişi zaten bilinen mantıksal şemaları onlara uygulamaya da çalışır, ancak bu tür sorunların bilinen bir şekilde çözülemezliği, onları artık yalnızca sezginin yardımıyla mümkün olan yaratıcı çözümlere dönüştürür. Bir sorunu çözmeyi amaçlayan faaliyetler sırasında, eylemlerin yan ürünlerinin ortaya çıkması ve bunların duygusal değerlendirmeleriyle yakından ilgili başarılı vakalarda sezgisel bir çözüme yol açan sezgisel bir durum modeli oluşturulur.
Sezgisel karar modellerinin aşağıdaki kalıpları tanımlanabilir:
1. Sezgisel bir çözüm ancak anahtarın zaten bilinçdışı deneyimde bulunması durumunda mümkündür.
2. Böyle bir deneyim, yaratıcı bir sorunu çözmeye yönelik girişimlerden önceki eylemlerde oluşmuşsa etkisizdir.
3. Etkili hale gelir ve hedef arama pozisyonunun arka planında oluşturulur.
4. Bir sorunu çözmeye yönelik yönlendirilmiş yöntemler tükendiğinde etkinliği artar, ancak baskın arama ortadan kalkmaz.
5. Eylemin bilinçdışı kısmının etkisi ne kadar etkili olursa, bilinçli kısmının gücü o kadar az anlamlı olur.
6. Bilinçdışı deneyimin kazanıldığı durumun karmaşıklığı, daha sonraki kullanımını engeller.
7. Görevin kendisinde de benzer bir komplikasyonun olumsuz etkisi vardır.
8. Çözümün başarısı, gerekli bilinçsiz deneyimin oluştuğu eylem yöntemlerinin otomasyon derecesi ile ilgilidir - bu yöntem ne kadar az otomatikleşirse, başarı şansı da o kadar artar.
9. Yaratıcı bir problemin nihai çözümü ne kadar genel bir kategoriye sınıflandırılabilirse, böyle bir çözümün bulunması da o kadar muhtemeldir.

Kısa açıklama

Çalışmanın amacı: İnsanın yaratıcı yeteneklerini, sınırlarını ve koşullarını felsefi açıdan analiz etmek.
Formüle edilen hedef aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:
1) Yaratıcı yeteneklerin kalıtsal mı yoksa sonradan mı oluşturulabileceğini düşünün
2) Yetenek ve yeteneğin ne olduğunu tanımlayın
3) Yaratıcı düşünmenin “sıradan” düşünmeden farkı nedir?
4) Yaratıcı bireylerin özelliklerini belirler
5) Yaratıcılığın bileşenlerini göz önünde bulundurun
6) Tekniğin tanımı ve yaratıcı etkinlikle bağlantısı

Yaratıcılığın sınırları var mı ve ne kadar sağlıklı olabiliriz? Bilim adamları bilincin daha yüksek hallerini, Yüksek Bilinci araştırıyorlar.

TM tekniği

TM tekniği: neden doktorlar tarafından reçete ediliyor, yüksek makamlarda uygulanıyor, tüm dinlerin din adamları tarafından onaylanıyor ve neden milyonlarca insan tarafından kullanılıyor?

İnsan yaratıcılığının ve zekasının sınırları nelerdir, ne kadar sağlıklı olabiliriz, ne kadar yaşayabiliriz?

Dünyaca ünlü fizyolog Robert Keith Wallace, PhD, "Bilim, hastalıkların patolojisine, zihnin ve bedenin hastalığa nasıl yenik düştüğüne dair zaten oldukça eksiksiz bir anlayışa sahip" diyor. "Artık, nihayet insan potansiyelinin diğer ucuna, vücudun ne kadar sağlıklı olabileceğine ve zihnin ne kadar yaratıcı ve gelişmiş olabileceğine dair açık bir bilimsel anlayışa ulaştık."

Tarih boyunca yaratıcı ve zihinsel yetenekleri sıradan kabul edilenin çok ötesine geçen dahiler, bilim adamları ve sanatçılar olmuştur.

"Bu insanların yaratıcı potansiyellerini diğer insanlardan daha fazla kullanmalarına olanak tanıyan şey nedir?" Dr. Wallace'a sorar. “Belki de bir insanın doğması gereken şey budur? Yoksa herkes yaratıcı potansiyelini tam olarak geliştirebilir mi?”

Dr. Wallace, bilincin gelişimi üzerine yeni bir araştırma alanının ön saflarında çalışıyor; dünya çapındaki üniversitelerde zihin ve bedenin potansiyeline ilişkin daha derin bir anlayış kazanmak için TM teknikleri üzerinde çalışan önde gelen bilim insanlarıyla işbirliği yapıyor. Wallace, "Böyle bir çaba, 21. yüzyıla yaklaşırken kritik sosyal ve ekonomik sorunları çözmenin ve refah ve ilerlemeyi teşvik etmenin anahtarını taşıyor" diyor.

Dr. Wallace'ın tanımladığı gibi TM "zihin ve bedenin tüm potansiyelini geliştirmeye yönelik basit, doğal bir tekniktir." Doktorlar tarafından reçete ediliyor, yüksek makamlarda uygulanıyor, din adamları tarafından onaylanıyor ve milyonlarca insana öğretiliyor. Dr. Wallace, bu teknik üzerinde 30 yılı aşkın süredir yürütülen bilimsel araştırmaların, insan bilincinin gelişimine ilişkin yeni ve derin bir anlayış sağladığını söylüyor.

Aşkın Bilinç

Araştırmalar, TM tekniğinin "saf bilinç" veya "Aşkın Bilinç" olarak adlandırılan dördüncü bir bilinç durumu ürettiğini gösteriyor. Öznel olarak bu, saf içsel uyanışın sakin hali, bilincin kendisiyle baş başa kaldığı bir durum olarak algılanır. Nesnel olarak araştırmalar, vücudun derin bir dinlenme durumuna ulaştığını ve beyin ile sinir sisteminin uyanıklık, rüya görme veya derin uyku durumlarından farklı bir modda çalıştığını gösteriyor."

Dr. Wallace, TM tekniğinin basitçe genel bir dinlenme durumunu veya hipnoz gibi değiştirilmiş bir durumu tetiklemediğini, bunun yerine nörofizyolojik işleyişin benzersiz ve tamamen doğal bir tarzıyla sonuçlandığını vurguluyor.

Dr. Wallace ve araştırma arkadaşı Fred Travis (PhD), kalp atış hızı, beyin dalgası tutarlılığı, solunum hızı ve cilt direncindeki çarpıcı değişiklikleri gösteren ve saf bilinç durumunun "çok spesifik parametrelerine" işaret eden araştırma alıntılarından alıntı yapıyor.

Moskova'daki Rusya Bilimler Akademisi Beyin Enstitüsü'ndeki nörosibernetik laboratuvarının yöneticisi olan Rus nörofizyolog Profesör Nikolai Nikolaevich Lyubimov tarafından yapılan araştırma, TM tekniğinin Lyubimov'un "beynin gizli rezervleri" olarak adlandırdığı, genellikle keşfedilmemiş alanları canlandırdığını gösteriyor. uyanıklık, derin uyku ve rüya uykusu gibi bilinç durumlarında kullanılır.

Wallace, bilincin gelişiminin saf bilincin deneyimiyle durmadığını söylüyor. "TM tekniklerinin aktivite üzerindeki etkisine ilişkin yüzlerce çalışma, kişinin zihinsel ve fiziksel potansiyelinin önemli ölçüde geliştiğini gösteriyor."

Sonuçlar sağlıkta, hafızada, zihinsel ve yaratıcı yeteneklerde, algısal yeteneklerde, tepki vermede, kendini gerçekleştirmede ve yaşlanma sürecinin tersine çevrilmesinde önemli gelişmeler olduğunu gösteriyor. Wallace, TM tekniklerinin günlük yaşam üzerindeki etkilerine ilişkin araştırmaların, daha yüksek bilinç durumlarının açık fizyolojik ve psikolojik işaretlerini sağladığını söylüyor.

“Eski Vedik metinlere göre, uyanıklık, derin uyku ve rüya görmenin iyi bilinen hallerini içeren yedi bilinç durumu vardır. Bilincin dördüncü hali olan saf bilinç, TM uygulaması sırasında sistematik olarak deneyimlenebilir” diyor Dr. Wallace.

Vedik metinler ayrıca uyanıklığı, derin uykuyu ve rüya görmeyi, derin dinlenmeyi ve saf bilincin sakin uyanışını içerdiği için beşinci bilinç durumunu - "Kozmik Bilinç" - tanımlar. Metinler ayrıca altıncı bilinç durumunu, rafine kozmik bilinci ve yedinci bilinç durumunu, "Birlik Bilincini" - her insanın sınırsız potansiyelinin tam olarak farkına varılmasını - anlatır.

Dr. Wallace'ın söylediği gibi, bu yüksek bilinç durumlarının her birinin kendine özgü nörofizyolojik durumu vardır.

“Araştırmacılar olarak bilimin en büyük sınırında çalışıyoruz; kişinin fizyolojisinin, beyninin ve davranışının işleyişinde kendini gösteren tam potansiyelinin farkına varılmasını araştırıyoruz. Sinir sisteminin yeni bir işleyiş şeklinin niceliksel göstergelerini buluyoruz. Ve insani gelişmedeki bu büyük sıçramanın izini sürebilmek çok büyüleyici” diyor Dr. Wallace.