Blok, çalışmasını 3 kitaba ayırdı ve buna “ ayette roman", neden araştırmacı Tyn BEN yeni dedi ki lirik kahraman Blok, bloğun kendisidir (terimin ilk kullanımı). Roman - bir kişinin hikayesi.
- Güzel bir bayan hakkında şiirler . 1898-1904. Mistik, sonsuz kadınlık hakkında.
- Unte Lucem (Işığa kadar)
- Güzel bir bayan hakkında şiirler
- Kavşak
Ders– mistik özlemler, sonsuz kadınlık, dünyaya gelecek ve dünyayı kurtaracak dünyanın ruhu. Görüntüler: Berrak, Işık, Kraliçe - tüm bunlar "görüntüyle ilgilidir" ebedi eş" - doğaüstü bir yaratık. Renkler: beyaz, gök mavisi, altın.
Bu sırada Blok, Mendeleev'e aşıktı ve şiirleri sadece aşk sözlerine atfedildiğinde çok kırılmıştı, bunların ebedi ruhla, ilahi bilgelikle, ebedi kadınlıkla ilgili olduğunu savundu. Güdü – beklenti.
Karanlık tapınağa giriyorum S
Kötü bir ayin yapıyorum
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Titreşen kırmızı lambalarda
Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapı gıcırtılarından titriyorum
"Ebedi eşin" bu kadar yüceltilmesi Mendeleeva ile ilişkilerini çok zorlaştırıyor, üçüncüsü ortaya çıkıyor (Blok), ayrılıyorlar, yani. sembolizme olan tutkusu gerçek hayatını etkiliyor.
Lirik kahraman:şövalye, münzevi, gençlik, ebedi bir eş için çabalıyor.
- Tutkular Kitabı . 1904-1907. En tartışmalı, yoğun kitap. Tutku sadece aşk değil, aynı zamanda halk isyanının tutkusudur.
- Şehir
- Kar maskesi
- Faina
- Özgür düşünceler
Lirik kahraman: Blok'un çağdaşı, o zamanın tutkulu gerçekliğine dalmış.
Özellikler:şehircilik, şehir, medeniyet. Bryusov'un etkisi. Uyumsuzluk, sertlik, sesler, metal kokuları (teneke çatılar, teneke gün batımı). Şehir insanı maneviyattan mahrum eder. Renkler: kirli kırmızı, mavimsi, gri. Uzay: 1. kitapta olduğu gibi yer yok, her yerde labirentler ve sokaklar var.
Program şiiri"Yabancı." Zevkle yaşayan, kabul edilebilir bayağılık çizgisini aşan bir tüketim toplumu tablosundan - baş aşağı bir dünyadan kaçmak istiyor. Yabancı belirir (Güzel Hanımın bir yankısı). Zıtlık: Dünya çirkin ama benim sembolüm güzel: romantik ikiliğin bir göstergesi. Ancak ikincisi onu romantik olarak değerlendirmemize kesinlikle izin vermiyor: "ruhumda bir hazine yatıyor \ gerçeğin şarapta olduğunu biliyorum" - yani. bu dünyaların ikisi de onundur, ideal bir dünyada yaşamıyor (ama romantikler yaşıyor).
Ders: tüm çelişkileriyle hayatın çılgınlığı.
- Vatan. 1908-1916. Yaratıcılığın zirvesi.
- Vatan
- İtalyan şiirleri
- Carmen
- "İntikam" şiiri
Duygusuz vatandaşlık, ne kadar da felsefi bir şey. Moderniteye yanıt verir, tarihi araştırır.
Herhangi bir edebi eser, bütün bir toplumun veya devletin değil, bir, bazen birkaç yeteneğin yaratımıdır. Çağın en önemli sorunlarını inceleyebilir ve dönemin akut sosyal ve felsefi-ahlaki çatışmalarını inceleyebilir, ancak aynı konuya yaklaşım insanlığın birçok temsilcisi için farklı olacaktır.
Eserin yazarı soruna ilişkin bakış açısını ifade eder, gerçekliği değerlendirmede özneldir ve dünya görüşünün özellikleri, seçtiği sanatsal araçların yardımıyla olayları, kişilikleri, eylemleri, ilişkileri ve duyguları tasvir ederek ortaya çıkar. ve teknikler. Şiire lirik bir kahraman tanıtılır - şairin bir tür "benliği", onun edebiyattaki bütünsel varlığının tanımlarından biri.
20. yüzyılın başlarında, Rus klasik düzyazı ve şiiri için geleneksel kanonlar yok edildi ve yaratıcı yaşam atmosferi çeşitli renk ve seslerle dolduruldu. Özgün kompozisyonlar ve formlar, canlı görüntüler, anlaşılması zor fikir ve teoriler yaratıldı. Bir yenilikçi olmak imkansız görünüyordu, ancak buna rağmen öğrenci Blok'un çalışmaları yaratıcı entelijansiyanın - D. Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Boris Bugaev - hemen dikkatini çekti. Genç şair, ilk şiirlerinde zaman zaman “dilsiz” olmakla suçlanmış ancak lirik kahramanı, kendine has karakteri, samimiyeti ve hayalleriyle onları büyülemiş ve büyülemiştir.
Blok'un çalışmasının başlangıcı, şairin etkisi altında olduğu sembolizmle ilişkilidir. Vladimir Solovyov gibi o da evrenin özünde, güzelliğin ve kutsallığın vücut bulmuş hali olan dişil prensibi gördü. Onun lirik kahramanı, kendisine gelen Güzel Hanım'ın büyüklüğü ve tanrısallığı tarafından fethedilen "aşkın ışıkları tarafından büyülenmiştir". Tıpkı romantik bir şövalyenin sevgilisini "sessizce beklemesi, özlem duyması ve sevmesi" gibi, şair de dünyasına uyum ve aynı zamanda gizem getiren bir "yabancı" ile çıkmanın hayalini kurar. Güzel Hanım ideal, ulaşılmaz bir mutluluktur, yaklaşılamayan bir rüyadır:
Ve saf ve hassas,
Gürültülü kalabalığa hükmettin.
Aynı zamanda uyumun güzel dünyası ile birleşmeye çabalıyor ve onun içindeki dünyevi insanın ölüm tehlikesinin farkında. "Ölümcül rüyaları" unutmaya ve "kaygılı aşkın" esaretinden kurtulmaya çalışırken, şaire ilham ve inanç veren "saf" ideale daha da bağımlı hale gelir:
Ah, kendimle savaşmaya çalışıyorum,
Belki sonuçsuz bir mücadeleye...
Bir zamanlar seninle doluyum
Ruh seni özlüyor!
Alexander Blok uzun süre Beketov ailesinin malikanesi Shakhmatovo'da yaşadı ve burada uzun saatler tefekkür ve tefekkürle vakit geçirebildi. Şairin çağdaşları, onun kuyudan su çeken güzel bir genç kızdan inanılmaz derecede etkilendiğini hatırlıyor. Böylece Blok'un çalışmasına, o zamanlar Rusya'yı kendisi için kişileştiren bir Rus kadının ruhunun güzelliğiyle ilişkilendirilen bir halk teması girdi:
İşte benim eğlencem dans etmek
Ve çalıyor, çalıyor, çalıların arasında kayboluyor,
Ve çok çok uzaklarda davetkar bir şekilde dalgalanıyor
Senin desenli, senin renkli kolun.
Yine de genç Blok'un hayatını sakin bir şekilde sakin olarak adlandırmak yanlış olur. Rüyasından memnun olmasına rağmen gelecekte önemli bir olayı öngördü ve kendisini yaklaşmakta olan zorluklara ve zorluklara hazırladı:
Bütün ufuk yanıyor ve görünüm yakın,
Ama korkuyorum: Görünüşünü değiştireceksin.
“Tüm Rus toprakları için” büyük denemelerin yaşandığı bir dönüm noktası dönemi geldi - 1905-1907 devrimi, halk devriminin ilk dalgası
öfke. Ayaklanma bastırıldı, ancak tüm entelijansiya için bu, gelecekteki değişikliklerin sembolü olan uğursuz bir alametti. Blok'un lirik kahramanı Anavatan'ın kaderi üzerine düşünür, imajını yeniden düşünür ve belirsiz bir gerçeklik algısına varır. “Kulikovo Sahasında” şiirinde Rusya'nın felsefi barışla dolu sakin doğasını şöyle sunuyor:
Nehir yayıldı.
Akışlar, tembelce üzgün
Ve bankaları yıkıyor.
Sarı uçurumun yetersiz kilinin üstünde
Bozkırda saman yığınları üzgün.
Blok'un anlayışına göre Rus karakteri, ruhun gücü, Tanrı'nın Annesine olan inanç, ilahi, gizemli ve güzel dünyaya nüfuz etme ile karakterize edilir. Büyük barışa, zamanın hızlı hareketi ve onunla birlikte Rusya karşı çıkıyor. Blok, Gogol'ün eserleri sayesinde Rus edebiyatında ortaya çıkan troyka imajını yeniden düşünüyor. Lirik kahraman, uzaydaki bu uçuşun müziğini ve güzelliğini hissediyor, ancak gezgin Rus'un bir yere "acele edip etmediği" sorusundan rahatsız olmadan edemiyor:
Ve sonsuz savaş! Sadece rüyalarımızda dinlenin
Kan ve toz sayesinde...
Bozkır kısrağı uçar, uçar
Ve tüy otu buruşuyor -
Azgın tutkular denizi iki unsurun çarpışmasıyla oluşur: halk ve aydınlar. Şair, bilimsel makalelerinde tarihi olayların düzenliliği ve milli ruhu korumanın önemi konusunda kendisini ikna etmeye çalışır. Pek çok yakın arkadaşından kopma pahasına halkın öfkesinin haklı olduğunu kanıtlıyor ama aynı zamanda aydınların ölümünün kaçınılmazlığının acısını da derinlerde hissediyor. “Hayatın kabuğu yükseldi…” şiiri Rusya'nın geleceğine ithaf edilmiştir. Şair, "dümende" duran, Rus tarihinin gemisini yönlendiren, panteist ve estetik kültürünü çok geçmişte bırakan halkın zaferini öngörüyor.
Bununla birlikte, lirik kahraman eski dünyayı korumanın imkansızlığını hissediyor - içinde çok fazla bayağılık var, Blok'un "Yabancı" ve "Restoranda" ("gözleriyle sarhoş)" da anlattığı çeşitli iğrenç ve çirkin fenomenler var. tavşanlar”, “çocukların ağlaması”, “sarhoş insanların çığlıkları”) "). Güzel Hanım'ın imajı hala lirik kahramanın ruhunda yaşıyor, ancak gerçek dışı görünüyor, bir rüya gibi "korkunç bir dünyada" çözülüyor. Güzellik çok kırılgandır, kötülüğü yenemez, adalet ve uyum yasalarını tesis edemez.
Mutluluk mümkün mü, lirik kahraman için iç dengeyi sağlamak mümkün mü? Blok, uyumun temelinin bilgelik ve felsefi derinlikte saklı olduğu sonucuna varıyor. Gerçeği kabul etmek, anlamak ve onun bir parçası olmak önemlidir:
Seni kabul ediyorum başarısızlık,
Ve iyi şanslar, sana selamlar!
Ağlamanın büyülü bölgesinde,
Kahkahanın sırrında utanılacak bir şey yok!
Ancak lirik kahraman için fantezi ve masal hayal dünyasını terk etmek ahlaki açıdan zorlaşır. Hâlâ rüyadan etkileniyor ve ona doğru giderken tanıdık ve tanıdık olanı geçmişte bırakıyor. Şair, kendisine zaten ulaşılabilir ve gerçeğe yakın görünen bir ideal için çabalar, ancak acımasızca yanıldığı ve hayal kırıklığına uğradığı için tüm yaşam kurallarını kaybeder. Lirik kahraman yalnızdır, umudunu ve iç ışığını kaybetmiştir ve sözlerinde artık yalnızca umutsuzluk ve umutsuzluk duyulabilmektedir:
Yoksa sisin içinde mi kayboldum?
Yoksa biri benimle şaka mı yapıyor?
Alexander Blok, hayatının son yıllarında şiir yazmadı ve "Oniki" şiiri onun şiirsel yolunun bir nevi tamamlanmasıdır. Şair, kendisini Sovyet toplumuna, halkına ve Anavatanına hizmet ederken bulmaya çalışıyor. Zamanın idealleri, lirik kahramanın karakterinden o kadar farklıydı ki, onun varlığı sona erdi. Bir zamanlar Rus halkının en yüksek misyonuna, karanlıktan ve fırtınadan sonra aydınlanmaya inandıysa, şimdi Bolşeviklerin seçtiği ve yaratıma değil yıkıma giden yolun yanlışlığına ikna oldu. "Korkunç dünya" sona ermedi, ancak güç toplayıp karanlık gücü Rus topraklarına yayarak, şairin yaralı ve "savunmasız ruhunu" yok etti.
Blok'un eserlerini, çelişkili ifadeler ve duygu ve hislerin karışıklığı nedeniyle 20. yüzyılın sonlarında yaşayan bir insan için olduğu kadar şairin çağdaşları için de anlamak zordur, ancak şair-filozofun şiirlerinde aktardığı en iyi şey, Güzelliği takdir etme ve hissetme yeteneği, onun yaratıcı mirası haline geldi ve gelecek nesiller de bunu minnetle kabul edecek.
Alexander Alexandrovich Blok'un adı okuyucuların kafasında sembolizmle yakından bağlantılı. Rus şiirine bu akımın destekçisi olarak girdi ama aynı zamanda şiirinin gerçekçi tınısıyla da onu yok etti. Blok, haklı olarak 20. yüzyılın Rusya'sının en büyük şairi olarak kabul ediliyor. Mirası çok çeşitlidir: şiirleri, şiirleri, eleştirel makaleleri ve edebi çalışmaları içerir. Ancak en çok insanın yüreğine dokunan şiiridir.
Blok'un yarattığı şiirsel görüntüler özel bir yere sahiptir. Bu hem Güzel Hanım'ın imgesi hem de İlahi Dünyanın imgesidir, ancak Blok'un şiirinin özgünlüğü en açık şekilde lirik kahramanın imgesinde ortaya çıkmıştır.
Lirik kahraman, yazarın şiirdeki temsilcisidir. Blok'un ilk şiirlerinde lirik kahraman yazara çok yakındır, hatta bazen onunla örtüşür. Yani Güzel Hanım hakkındaki şiirler döngüsünde, kahramanın kendisine ek olarak, aşık genç bir adamın, şairin imajını da görüyoruz. Arkasında büyük Rus kimyagerin kızı Lyubov Dmitrievna Mendeleeva'ya aşık olan Blok'un kendisi var. Döngünün tamamı bu ilk romantik duygunun açığa vurulmasına ve anlaşılmasına adanmıştır. Aşık şairin ve sevgilisinin başına gelen gerçek olayların talimatlarını ve açıklamalarını içerir. Blok, tüm döngüyü L. Mendeleeva'ya bile adadı. Burada bir sevgilinin dünyası, deneyimleri ve çektiği acılar anlatılıyor ama döngünün tek çizgisi bu değil. Aşık lirik kahraman, hayatın anlamını Güzel Hanım'a hizmet etmekte gören bir şövalyedir ve Güzel Hanım, güzelliğin, kadınlığın ve aşkın idealidir. Güzel Hanım bir tanrıdır; dünyevi dünyayla hiçbir ortak yanı yoktur. İlk buluşmalarının tapınakta gerçekleşmesi tesadüf değildir. Genç Blok mistik felsefeden etkilendi
V. Solovyov ve Ebedi Kadınlığının gelişini bekledi. Lyubov Mendeleeva onun için çok ideal oldu. Blok'un ilk çalışmalarının lirik kahramanı, sevgiyi yaşamın en yüksek değeri olarak gören romantik bir genç adamdır. Onun iyiliği için her şeyi yapmaya hazırdır.
Ancak Blok çevresine karşı sağır kalmıyor. Modernlik onun romantik dünyasına dalıyor. Olayların endişe verici uğultusunu duyuyor, tüm dünyasının yakında yok olacağına dair bir önseziye sahip. Leydi'nin onu terk etmesinin nedeni budur - bu korkunç ve kirli dünyada kalamaz.
Şair çok üzgündür, onu çağırır, kalmasını ister ama Güzel Hanım'ın kişileştirdiği Güzellik sonsuza dek ayrılır:
Dönmeden tarlalara gittin,
Adınız kutsal olsun.
Artık A. Blok sadece bununla ilgili şiirler yazıyor - ideallerin ve hayallerin hayatla bağdaşmadığı. Artık çevresinde olup bitenlerle, sıradan insanların nasıl yaşadığıyla ilgileniyor. Sembolist şairin sosyal sorunlara ve yaklaşan devrimci değişimlere değinmesi tesadüf değildir. “Fabrika” şiiri bu bakımdan tipiktir. Gerçek bir çatışma ve onun sembolik anlayışının yanı sıra Blok'un dünyadaki yerine dair farkındalığını da iç içe geçiriyor. Bu şiir dramatik çünkü Blok bu dünyanın sıkıntılarından saklanamayacağını anlıyor.
Şiirde üç ana imge vardır: Kapıda toplanmış insanlar, gelenleri sayan “hareketsiz biri, siyah biri” ve son olarak “Her şeyi tepemden görüyorum...” diyen bir lirik kahraman. En üstte de mistik ve romantik hayalleriyle insanlardan uzak olan ama aşağıda olup biteni zaten gören şairin kendisi var. Bu, lirik kahramanın başkalarının acılarından uzaklaşmadığı, aksine zirveden insanlara geldiği anlamına gelir. Blok'un sembolizmin zirvesinden gerçekçiliğe doğru ilerlediğini söyleyebiliriz.
Blok'un tüm şiirlerinde, insani duygu ve duyguları açığa çıkarmadaki ince psikolojisi görülebilir; lirik kahramanın değişen durumlarını doğru bir şekilde aktarır. Şairin daha sonraki çalışmalarında lirik kahraman onunla giderek daha fazla birleşir. Şiirleri ruhunun bir ifadesi haline gelir, tonlarının mahremiyeti vardır. Ancak Blok'un şiirinin lirik kahramanını tam olarak kendisiyle özdeşleştirmek imkansızdır. Blok, düşüncelerini ve deneyimlerini büyük ölçüde kahramana aktardı, ancak o zamanın tüm gençlerinin tipik özellikleri burada da mevcut. Üstelik 21. yüzyılda Blok'un şiirlerini okurken onların duygu ve deneyimlerinin bizimkine ne kadar benzediğine şaşırıyoruz. Bu, Blok'un yalnızca kendisi hakkında değil, tüm insanlar hakkında yazdığını gösteriyor. Bu, Blok'un şiirindeki evrensel insan sesini gösterir.
Lirik kahraman Blok'la birlikte büyüdü. Olgun yaratıcılıkta artık romantizm, baskı ya da mutluluk beklentisi yoktur. Artık Blok'un kahramanı hayal kırıklığına uğramış, hayattan harap olmuş bir adamdır. “Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında” şiirini analiz etmek istiyorum. Eser, kadınlara karşı şövalye tavrıyla dikkat çekiyor. Bu şiir otobiyografiktir: karısı L Blok'tan ayrıldıktan sonra yazılmıştır. D. Blok. Her şeyden önce lirik kahraman ile şairin kendisi arasındaki yakın bağlantı burada görünür hale gelir. Blok üzüntü, umutsuzluk, hayal kırıklığı duygularını aktarıyor, gönül yarasını ve trajik aşkı gösteriyor:
Seni aradım ama arkana bakmadın.
Ben gözyaşı döktüm ama sen küçümsemedin.
Kahramanı, hayallerin gerçekleşmediğini, aşkın yalnızca gönül yarası getirdiğini zaten biliyor. Ama kimseyi suçlamıyor çünkü bunun hayatın kanunu olduğunu biliyor.
Blok'un lirik kahramanı, şairin evrimini yansıtacak şekilde değişir. Bu görüntü iki anlam taşıyor: somut, bireysel ve evrensel, sembolik. Şairin eserinde bu iki anlam eşittir. Blok'un lirik kahramanının özü, gerçek ile ideali, insan ile dünyayı birleştirmesidir. Lirik kahramanın yardımıyla şairin iç dünyasını tüm karmaşıklığı ve bütünlüğüyle anlayabiliriz.
Blok bize harika bir şiirsel miras bıraktı. Ve ölümünün üzerinden uzun yıllar geçmesine rağmen şiirleri biz 21. yüzyıl insanları için yakın ve değerlidir, çünkü şair, en hassas, en samimi duygusal deneyimlerin en ince tonlarını yakalayıp aktarma konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahipti.
giriiş
Araştırma ve inceleme için seçtiğim konu, “A. Blok'un şiirinde lirik kahramanın manevi yolu”. ilgilive ilginç, çünkü Blok'un çalışmaları okuma çevreleri arasında hâlâ büyük talep görüyor. Blok'un modern okuyucuya, yıllar geçtikçe zayıflamayan canlı, genç, tutkulu sesini duyanlara verebileceği olağanüstü bir miktar var. Blok'un çalışmasında okuyucumuz, çürümeye yabancı olanı, her zaman yalnızca geçmişe ve şimdiye değil, aynı zamanda geleceğe de ait olacak olanı - "başarılı olma arzusu", "insanlara olan inanç" ı ayırt etmekten ve hissetmekten kendini alıkoyamaz. Şairin, insanın en yüksek zaferini ve en yüksek mutluluğunu gördüğü tatmindeki "barış içinde birlik" susuzluğu.
Okudu edebiyatBlok'un şiirinin özüne en derinlemesine nüfuz etmeme, onu anlamama ve sunmama yardımcı oldu. Boris Solovyov'un büyük Rus şairinin çalışmalarına, kaderine ve zamanına adanan "Şair ve Feat" adlı kitabında çok miktarda bilgi yer alıyor. Ayrıca “A. Blok'un Eseri” (Timofeev L.I.), “Alexander Blok” (Turkov A.), “20. Yüzyıl Rus Edebiyatı” gibi edebiyatları da kullandım. Denemeler. Portreler. Deneme" (Kuznetsova F.F. tarafından düzenlenmiştir), vb.
İşin amacı: A. Blok'un şiirinde lirik kahramanın evriminin izini sürmek.
Ana hedefler: “Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler” ve “Korkunç Dünya” döngülerindeki şiirlerin incelenmesi ve analizi.
Çalışma yapısı:çalışma bir giriş, iki bölüm, bir sonuç ve bir referans listesinden oluşmaktadır.
1. Dünyanın özgünlüğü ve “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” döngüsünün lirik kahramanı
On dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarındaki gerici edebiyat, gerçekçilik geleneklerini tamamen farklı bir yaratıcı sistemle son derece keskin bir şekilde karşılaştırdı. Çalışmalarında dünyevi ve öteki dünya olmak üzere iki dünya temasını ortaya koyan filozof ve şair V. Solovyov'dan (1853-1900) etkilendi:
Toprakla dolu kanatsız bir ruh,
Kendini unutmuş ve unutulmuş bir tanrı...
Sadece bir rüya - ve yine ilham aldım
Boş endişelerden yukarı doğru koşuyorsunuz.
Tanıdık bir ışıltının belirsiz bir ışını,
Dünya dışı bir şarkının zorlukla duyulabilen yankısı, -
Ve solmayan ışıltısıyla eski dünya
Yine duyarlı bir ruhun karşısına çıkıyor.
Sadece bir rüya ve zor bir uyanışta
Çılgın bir melankoliyle bekleyeceksin
Yine dünya dışı bir vizyonun yansıması,
Bir kez daha kutsal uyumun yankısı.
Vl'nin eserlerinde. Solovyov'un tapınağında merkezi yer, "Gökkuşağı Kapısının Bakiresi", "Kraliçe", "Gizemli Dost", "ebedi kadınlık" taşıyıcısının mistik imgesi tarafından işgal edildi.
Bil, sonsuz kadınlık artık
Bozulmaz bir bedenle dünyaya gider.
Şairin yorumundaki imgesi, “Bakire” ve “Kraliçe”nin rahibi olan bir hizmetçinin imgesidir:
Hepsi masmavi bugün ortaya çıktı
Karşımda kraliçem var.
Ve yükselen günün ışınlarında
Ve uzakta yanarken dumanlar tütüyordu
Dünyevi ateşin kötü alevi.
Tüm bu görseller ve temalar Vl. Solovyov sembolistler tarafından, özellikle A. Blok tarafından benimsendi. Ancak, Kıyamet'i kendi zamanının uluslararası durumunun analizine uygulayan, daha ziyade Kıyamet Günü'nün başlangıcını ve Deccal'in ortaya çıkışını öngören bu filozofun son derece benzersiz figürü, aslında Kıyamet'ten izole edilmişti. O yılların edebi hareketi ve etrafındakiler tarafından saygıyla algılanan dini karakterin periyodik halüsinasyonları Solovyov'u genellikle normal insan faaliyetinin sınırlarının ötesine taşıdığı için farklı olamazdı.
Saf ölümsüz güzelliğin kaynağı olan bilge kadınsı prensibin bir tezahürü olarak V. Solovyov'un ebedi ve her şeyi fetheden kadınlığı fikri, Blok'un şiirsel dünyasında Güzel Bir Hanım imajına dönüştürülüyor.
Şairin 1905 devriminin arifesinde ortaya çıkan ilk kitabı "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler", birçok çağdaşa çevredeki hayata tamamen yabancı ve dini hizmet karakterini üstlenen aşktan ilham almış gibi görünüyordu. Ancak yıllar sonra Antik Romalı şairin eserleri üzerine düşünen Blok, dolaylı olarak ilk kitabını şu şekilde nitelendirdi: “İçeriği tamamen soyut ve çağla ilgisi olmayan şiirler, en soyut ve en soyut şeylerle hayata geçiriliyor. en güncel olaylar...
Solovyovsk'ta, maddi ve maneviyatın birleşimi olan "iki dünya" fikirleri, bu döngüde karmaşık bir semboller sistemi aracılığıyla somutlaştı. Kahramanın görünümü çok yönlüdür. Bir yandan bu çok gerçek, "dünyevi" bir kadın.
O ince ve uzun
Her zaman kibirli ve sert.
Kahraman onu "her gün uzaktan" görüyor. "Gümüş-siyah kürkü" var. "Karanlık kapılardan" vb. saklanıyor. Öte yandan karşımızda “Bakire”, “Şafak”, “Görkemli Ebedi Eş”, “Aziz”, “Açık”, “Anlaşılmaz” gibi göksel, mistik imgeler var... Aynı şey, döngünün kahramanı. "Ben gencim, tazeyim ve aşığım" tamamen dünyevi bir öz tanımlamadır. Ve sonra o zaten "neşesiz ve karanlık bir keşiş" veya mum yakan "genç". Blok, mistik izlenimi güçlendirmek için belirsizlik semantiğini içeren lakapları cömertçe kullanır (örneğin: "hayalet", "bilinmeyen gölgeler" veya "bilinmeyen sesler", "dünya dışı umutlar" veya "dünya dışı bilgi", "tarif edilemez güzellik", "anlaşılmaz") gizem”, “üzüntü” söylenmemiş ipuçları” vb.)
Genç Blok'un yaratıcılığının bu dönemi gerçeklikten kaçıştan kaynaklanmaktadır, çünkü Güzel Hanım hakkındaki şiirlere bakılırsa, bir tür geleneksel ve kurgusal dünyada yaşadı ve bazen farkına varmadan etrafındaki doğaya bakıyormuş gibi görünüyordu. ve farklı, yakalanması zor, gözden kaçan ve gök mavisi içinde eriyen bir şeyi görmeye çalışmak. Güzel Hanım hakkındaki birçok şiirde manzaranın gerçek ve görünür özelliklerinin yerini çoğu zaman rüya gibi ve mistik fikirli bir genç adamın hayal gücünün yarattığı fantazmagoriler alır:
... Masmavi saraydan
Gizemin ortaya çıkma zamanı geldi.
Tanrının beyaz, beyaz meleği
Yollara gül eker...
Böylece dünyevi, çok gerçek aşkın hikayesi romantik - sembolik, mistik - felsefi bir efsaneye dönüşür. Kendine ait bir konusu ve kendi konusu var. Olay örgüsünün temeli, "dünyevi" (lirik kahraman) ile göksel olanın (Güzel Hanım) karşı karşıya gelmesi ve aynı zamanda dünyanın dönüşümüne işaret edecek bir birlik, bir "buluşma" için çabalamalarıdır. tam uyum. Lirik olay örgüsü olay örgüsünü karmaşıklaştırır ve dramatize eder. Şiirden şiire kahramanın ruh halinde bir değişiklik olur:
parlak umutlar yerini şüphelere, aşk beklentisine - çöküş korkusuna, Bakire'nin görünüşünün değişmezliğine olan inancına - onu kaybetme korkusuna bırakır ("Ama korkarım, görünüşünü değiştireceksin").
Döngünün lirik kahramanı, Güzel Hanım'a hizmet etmeye hazır, hayatın yaklaşmakta olan dönüşümüne açgözlülükle acı çeken bir şövalyedir. Kahraman aynı zamanda başıboş doğanın ayrılmaz bir parçası gibi hissediyor:
Özgürlüğüm herkese yabancı olsun,
Bahçemdeki herkese yabancı olayım -
Doğa çalıyor ve öfkeleniyor,
Ben onun her şeydeki suç ortağıyım!
Şiirler ne gerçek yaşam durumlarını, ne de insanlarla karşılaşmaları içeriyor; Okuyucunun önünde, dünyadan çok aya benzeyen, sisli ve belirsiz, soğuk ve yabancı bir dünya var.
Ruh sessizdir. Soğuk gökyüzünde
Aynı yıldızlar onun için hala parlıyor.
Altın ya da ekmek hakkında her şey
Gürültülü insanlar bağırır...
Susuyor ve çığlıkları dinliyor.
Ve uzak dünyaları görür,
Ama yalnız, iki yüzlü
Harika hediyeler hazırlar.
Tanrıları için hediyeler hazırlıyor
Ve meshedilmiş, sessizce,
Yorulmak bilmez bir kulakla yakaladığı
Başka bir ruhun uzaktan çağrısı...
Yani okyanusun üzerinde beyaz kuşlar
Ayrılmamış Kalpler
Sisin ötesinden bir çağrı yapıyorlar,
Bunu ancak sonuna kadar anlıyorlar.
Şubat 1901
Lirik kahramanın insanlardan bu kopuşunun anlamı, diğer dünyalara olan özleminde, gerçek hayattan en derin memnuniyetsizliğinde, başka bir mistik gerçekliğin, donuk ve solgun dünyayı aydınlatması gereken bir mucizenin rüyasında yatmaktadır:
Sahte gün gölgeleri koşuyor.
Zilin sesi yüksek ve nettir.
Kilisenin merdivenleri aydınlatılıyor
Taşları canlı ve sizin adımlarınızı bekliyor.
Buradan geçeceksin, soğuk bir taşa dokunacaksın,
Çağların korkunç kutsallığını giyinmiş,
Ve belki bir bahar çiçeği bırakacaksın
Burada, bu karanlıkta, katı görüntülerin yakınında.
Belirsiz pembe gölgeler büyüyor,
Zilin çağrısı yüksek ve nettir,
Karanlık çöküyor eski basamaklara...
Aydınlandım - adımlarını bekliyorum.
Ocak 1902
Herhangi bir günlük olayda şair, başka dünyaların bir yansımasını görür ve aşk deneyimlerini, en lirik kahramanın bile anlayamadığı gizemli özlemler ve önsezilerle dolu mistik sembolizm düzlemine dönüştürür.
Blok'un şiiri, dışsal önemi ve zorluğunun esasen sınırlı içeriği gizlediği son derece karmaşık, anlaşılmaz bir biçim kazandı. Blok, doksanların sonu ve doksanların başındaki şiirlerinin otobiyografik doğasını ve kendine özgü şifrelenmiş doğasını o kadar güçlü bir şekilde hissetti ki, hayatının sonunda bu şiirler üzerine bir yorum bile yazmak istedi, "Dante'nin tekniğinden yararlanmak için" “Yeni Hayat”ı yazarken seçti.” Bu yorumun günümüze ulaşan taslakları, basit ve gerçek olguların ve deneyimlerin sisli ve belirsiz mistik ipuçlarının diline tuhaf bir şekilde tercüme edilmesi sürecini yeterince net bir şekilde kavramayı mümkün kılmaktadır.
Temel olarak Blok'un bu dönemdeki eseri olan, samimi aşk deneyimlerinin bir tür lirik günlüğü, mistik düzleme geçildiğinde son derece karmaşık hale gelir. Aşk, Blok tarafından daha yüksek bir şeye hizmet töreni olarak tasvir edilmiştir; aşk deneyimlerinin hitap ettiği kız, "dünyanın yaşayan ruhunu", mistik özünü somutlaştıran "Güzel Hanım"a dönüşür. Dolayısıyla bu döneme ait tüm şiir döngüsünün başlığı: "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler":
Karanlık tapınaklara giriyorum
Kötü bir ritüel gerçekleştiriyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Kırmızı lambaların titreşmesinde.
Şairin ruhu alıcı ve duyarlıdır, sevdiğinin duygularındaki en ufak dalgalanmaları bile yakalar gibidir:
Sana karşı bir his var. Yıllar geçiyor -
Hepsi tek bir formda seni öngörüyorum.
Tüm ufuk yanıyor ve dayanılmaz derecede açık.
Ve sessizce bekliyorum, özlemle ve sevgiyle.
Bütün ufuk yanıyor ve görünüm yakın,
Ama korkuyorum: görünüşünü değiştireceksin...
Lirik kahraman okuyucunun karşısına farklı görüntülerle çıkar; bazen bir “şövalye”, bazen bir “keşiş”, hatta sadece aşkını söyleyen bir “köle” oluyor:
Ve burada, aşağıda, toz içinde, aşağılanmış halde,
Bir an ölümsüz özellikleri görünce,
İlhamla dolu, bilinmeyen bir köle,
Sana şarkı söylüyor. Onu tanımıyorsun
Kalabalığın içinde onu ayırt edemezsin.
Onu bir gülümsemeyle ödüllendirmeyeceksin,
Özgür olmadan sana baktığında,
Bir anlığına ölümsüzlüğünü tattım.
Bir zamanlar bir şair, "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler" kitabının kahramanına "Rus Venüsü" adını vermişti:
Ve Rus Venüsünü hayal ettim
Ağır bir tunikle sarılmış,
Saflıkta tutkusuz, ölçüsüz neşesiz,
Yüz özellikleri sakin bir rüya gibidir.
...Ve derin gözlerinin parlaklığı tuhaf...
Sandro Botticelli'nin köpükten çıkan ve bir kabuk içinde yere doğru süzülen ünlü "Venüs'ün Doğuşu" tablosunu hatırlayalım. "Tanrıçanın ideal bir kadın bedeni var, ancak bir gencin yüzü, hayata uyanmamış, uysal, bulutlu bir bakışa sahip" diye yazıyor sanat araştırmacısı - Çocuksu saflığında, henüz gerçekleşmemiş bir şehvet gizleniyor... Venüs'ün kıvrımlı, vücuduna yapışan altın rengi saçları, hareket eden bir yılan topunu andırıyor; bu istemsiz birliktelik, bu günahsız ve düşüncesiz yaratığın kendisiyle birlikte dünyaya getireceği yıkıcı tutkuların önsezisini veriyor..."
Bu tür başkalaşımların bir önsezisi “Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler”de de gizlidir:
“Güllerinin derinliklerinde hangi hedefleri sakladığını bilemezsin...
Büyük ışık ve şeytani karanlık içinizde bekliyor..."
Her ne kadar Rus Venüs'ünün büyük bir kısmı şüphesiz L.D. Mendeleeva.
Bu dönemde, tüm yaşam sürecinin etkisi altında, şiirlerinin gerçek şiirsel içeriğini çok karmaşık, kafa karıştırıcı, zor bir şekilde ifade etmiş; onun doksanlardaki, dokuz yüz yıllık çalışmalarının bilinen bir anahtarını bulmanız gerekiyor.
Blok'un bu dönemdeki çalışmalarının ufkunun tüm darlığına ve mahremiyetine, tüm belirsizliğine rağmen, bu tam olarak şiirdi, yani. görüntülerdeki belirli gerçeklik olgularını genelleştirdi ve değerlendirdi.
Lirik şiirde imgenin canlı dokusu, şairin şiirlerinde tasvir ettiği insani duygu ve deneyimlerden oluşur. Bu deneyimler, Blok'un öznel algısında o zamanın yaşamını yeniden üretiyor.
Onun öznel ruh halleri, daha önce de söylendiği gibi, öncelikle hayata karşı mistik bir tavırla ifade ediliyordu. Elbette Blok'u bu yaratıcı yola iten şey yalnızca ailesinin yetiştirilme tarzı değildi. Ailenin ruh halini belirleyen daha geniş bir sosyal çevre vardı; Blok'a tam da bu şiirsel ilgiyi veren edebiyat vardı. Dolayısıyla Blok'un bu dönemdeki çalışması yalnızca L.D. ile ilişkisinin şifrelenmiş mistik bir günlüğü değildi. Mendeleeva. Şiirleri aynı zamanda belirli bir genelleştirilmiş anlam da kazandı, çünkü bir tür toplumsal ruh halini, belirli bir toplumsal düşünce akımını yansıtıyorlardı.
Blok'un bu yıllara ait bireyci ve mistik sözleri modern okuyuculardan uzaktır. Ancak yine de, öncelikle dönemin bir belgesi olarak, doksanların sonları - doksanların başlarındaki belirli toplumsal duyguların bir ifadesi olarak bizim için büyük ilgi görüyor.
Öte yandan Blok'un şiirsel gelişiminin bu aşaması son derece merak uyandırıcıdır, çünkü Blok'un şiirsel yoluna nereden başlaması gerektiğini, neleri aşması gerektiğini son derece açık bir şekilde gösterir.
Son olarak Blok, her samimi ve büyük sanatçı gibi, çalışmalarında kendisini çoğu zaman dünyaya ilişkin öznel ve hatalı görüşlerinden daha yüksek ve daha geniş buldu.
Bu yıllarda Blok'un şiirlerinin neredeyse tamamı tek bir temaya, aşka adanmıştı. Bu dönemdeki şiirlerinin "manzum roman" olarak adlandırılabileceğini kendisinin belirtmesi tesadüf değildir.
Çocukluğunun ve gençliğinin karakteristik özelliği olan bireycilik, mistisizm, hayata yabancılaşma burada meyvelerini verdi. Blok yalnızca bu dönemde deneyimlerinden bahsederek mistik maskeyi terk etti ve ardından şiiri kulağa neşeli ve somut geldi:
Sisli bir sabaha uyanacağım.
Güneş yüzünüze çarpacak.
Sen misin sevgili dostum?
Verandama mı geliyorsun?
Ağır kapılar sonuna kadar açık!
Rüzgar pencereden içeri girdi!
Şarkılar çok komik
Uzun zamandır dağıtılmıyor!
Sisli sabahlarda bile onlarla
Güneş ve rüzgar yüzünüzde!
Hoş geldin bir arkadaş yanlarında
Verandama geliyor!
Ekim 1901
Şiirin tahlili:
Hepsi masmavi bugün ortaya çıktı
Karşımda kraliçem var.
Kalbim tatlı bir mutlulukla çarpıyordu,
Ve yükselen günün ışınlarında
Ruh sessiz bir ışıkla aydınlandı,
Ve uzakta yanarken dumanlar tütüyordu
Dünyevi ateşin kötü alevi.
2. “Korkunç Dünya” döngüsünün lirik kahramanı
Blok'un yolunun "ileri ve yukarı" basit ve istikrarlı bir hareket olduğu konusunda oldukça yaygın bir fikir var. Ve bu arada şair, "yükselişinin" düz bir çizgide değil, spiral şeklinde gittiğini ve üçüncü cildin içeriğini doğrulayan "sapmalar" ve "geri dönüşlerin" eşlik ettiğini bizzat ifade etti.
Cilt “Korkunç Bir Dünya” (1910-1916) döngüsüyle açılıyor. "Korkunç bir dünya" teması Blok'un çalışmalarında karşımıza çıkıyor. Çoğunlukla yalnızca “burjuva gerçekliğinin” kınanması teması olarak yorumlanıyor. Ancak bu, "korkunç dünyanın" yalnızca dış, görünen tarafıdır. Onun daha derin özü şair için belki de daha önemlidir. “Korkunç bir dünyada” yaşayan insan bunun zararlı etkilerini yaşar. Unsurlar, "şeytani" ruh halleri, yıkıcı tutkular insanı ele geçirir. Lirik kahraman da bu karanlık güçlerin yörüngesine düşer. Ruhu trajik bir şekilde kendi günahkârlığını, inançsızlığını, boşluğunu ve fani yorgunluğunu yaşar. Bu dünyada doğal, sağlıklı insani duygular yoktur. Aşk? Hiçbiri yok, sadece pelin, "düşük tutku", "kara kanın" isyanı ("Aşağılama", "Adalarda", "Restoranda", "Kara Kan") gibi acı bir tutku var. Ruhunu kaybetmiş kahraman farklı kılıklarla okurun karşısına çıkar. O zaman kendisi acı çeken ve başkalarına ölüm getiren bir Lermontov-Vrublev iblisidir.
Bir zamanlar şair, üzerinde uzanan gökyüzünün "melek kanatlarıyla" dolu olduğunu ve masmavi yolun yukarı doğru "yıldızlı rüyalara" çıktığını hayal etmişti - ama yıllar ve yıllar geçti ve bu gökyüzü "kendini gizledi, bir yıldız gibi kıvrıldı" antik efsaneye göre parşömen” ve sert bulutlarla kaplı ve duyulmamış sorunlarla tehdit eden farklı bir gökyüzü ortaya çıktı; Şairin etrafını saran ortam, insanı her adımda sıkıntıların, korkuların, dehşetlerin beklediği bir tuzağa, bir tuzağa dönüşmüştür. Yirminci yüzyılın başlarından bir adamın tanığı ve katılımcısı olduğu bu felaketlerin ve dehşetlerin tarihçisi A.A. Engellemek.
Şairin gözünde “korkunç dünya” sadece bariz dehşetlerle, suçlarla, insanlık dışılıkla değil, aynı zamanda ikiyüzlülük, aldatma ve ikiyüzlülükle de korkutucuydu; Çünkü o, yağmacı varlığını, “karanlıklarını” en yüce sözlerle, “işaretlerle” örtmeyi biliyordu. Şairi çevreleyen dünyada insanların çoğu zaman kurt adam ve "çift" olduğu ortaya çıktı; altında tehlikeli, yırtıcı, korkunç bir şeyin fark edilebildiği maskeler taktılar; her şey ve fenomen gölgelerini düşürüyor gibiydi ve şair, bizzat günlük yaşamda, insan ilişkilerinin, deneyimlerinin, tutkularının doğasının aldatıcı ve tersine çevrilebilir olduğundan şüphe etmesine neden olan birçok inanılmaz metamorfoz gördü - işte bu yüzden şiirdeki motif ve tema sözleri o kadar önemli bir anlam kazanıyor ki maskeler, “maskeleri yırtıyor”; Şiirlerinde maskeler, “çiftler”, kurt adam imgeleri bir tür kasırga gibi geçip gidiyor.
Burada güzel Yabancı, sanki yıldızların yükseklerinden inmiş gibi bir fahişeye dönüşüyor, "yılan cenneti" "dipsiz can sıkıntısı" cehennemine dönüşüyor, arkadaşlar düşmana, "yaşamda ve dostlukta" hainlere dönüşüyor; burada şeytanlar "melekler kadar saftır" ve melekler "dünün", etobur yırtıcı yaratıklar haline gelir, her an kalbe "keskin bir Fransız topuğu" atmaya hazırdır - ve bu nedenle sadece dünyaya değil, ama aynı zamanda gökyüzü "çiftler" ve maskelerle doludur.
Yağmacı tutkuların ve şehvetlerin ortaya çıktığı çevredeki dünyada kişi kendini boş ve yalnız hisseder; kendisine düşman güçlerle çevrilidir, ölümcül derecede üzgündür, çünkü onda dünyadaki en iyi ve gerçekten insani olan her şey ayaklar altına alınır, aşağılanır, kirlenir ve kirli alt tarafı anımsatan bazı tuhaf ve belirsiz çağrışımlar kazanır. Tüm dikiş yerlerinde yer alan ancak gündelik yönünün parlaklığını kaybetmemiş bir giysi.
Bütün dünya şairin gözleri önünde tersine dönüyor gibiydi ve "maskenin altında" neyin saklandığını tahmin etmek onun için kolay mıydı: insani bir gülümseme mi yoksa palyaço gibi bir sırıtış, "açgözlü dudakların nefret dolu titremesi" mi? Bazen öyle görünüyor: Şairin kendisi, dibinde ölümün olduğu bir başarısızlığın üstünde, sağlam bir zeminde mi yoksa titrek ve güvenilmez bir örtü üzerinde mi durduğundan emin değil - ve kendisi neyin açılıp açılmadığını bilmiyor ondan önceki bakış doğru mu, yoksa bu sadece aldatıcı maskeler ve anlaşılması zor gölgelerden oluşan başka bir oyun mu?
Ancak Blok'a göre "Korkunç Dünya" - korkuları, baştan çıkarıcılıkları, takıntılarıyla - yalnızca bilinç eşiğinin ötesinde bir yerde var olan değil, aynı zamanda şairin kendi varlığının bir parçası olarak kendi içinde gördüğü şeydir.
Şair, kendi içinde, iç dünyasında, birçok benzerliğinde var olan bu düşman prensibi kişileştirir - ve böylece gölgesi şairin peşini bırakmayan ve onu açgözlülükle ve dikkatle kendine bakmaya zorlayan bir "çift" imajı ortaya çıkar. Çevresindeki yaşamda kendisine bu kadar düşman olan şeyi arıyor.
"Çift" şaire karşı çıkan her şeydir - onun gölgesi, "ben değil", ki bu - insan için hareketli ve "geri döndürülebilir" - onun "ben"i olabilir, bir kişinin bilincinin alanını ele geçirebilir, yerini alabilir Andersen'in masalında olduğu gibi, bir gölge insana dönüşür, insan da onun zavallı ve çaresiz gölgesine dönüşür, onu yoksul ve soyulmuş, barınak bulamayan ve varlığının anlamını kaybetmiş bir halde bırakır...
"Çift" genellikle alacakaranlıkta belli belirsiz görünen bir gölge gibi belirsizdir; şair için iğrenç olan her şeyi, iç dünyasından çıkarmaya çalıştığı her şeyi içerir. Ancak bir gün beklenmedik bir keşifte bulunur ve neredeyse hiç aklına gelmeyen düşünce ve duyguları şaşırtarak
Varlığından daha önce hiç şüphelenmediğim algılanabilir duyumlar: Onda ona yabancı ve düşman olan bir başlangıç var; İşte bu yüzden Blok’un şarkı sözlerinde “çiftelik” teması bu kadar önemli bir yer tutuyor ve şehir şaire her adımda bu kadar korkunç hikayeler anlatıyor. Ve en tehlikeli ve baştan çıkarıcı peri masalı, şairin nerede olduğu fikrini sık sık kaybetmesiydi - gerçek, gerçek, kendisi tarafından icat edilmemiş, herhangi bir yanılsamaya, kendini kandırmaya, uzlaşmaya yabancı ve gölgesi nerede, onunki "çift" - onun için nefret dolu olan ve aynı zamanda onun en gizli derinliklerinde kök salmış olan her şey, iç dünyasına nüfuz etmek için kıvrılır; Şair için bu aldatmacayla mücadele etmek çok zordu, çünkü burada kendi varlığının bir kısmı kendisine düşman olan karanlık güçlerle bir komploya girmiştir.
Şair, "korkunç dünyanın" bir insanı sadece dışarıdan köleleştirmek, kendine boyun eğdirmek için değil, aynı zamanda onu içeriden ele geçirmek için en gizli boşlukları ve çatlakları aradığını ve bazen bulduğunu gördü. savaşma ve direnme iradesini kırmak, onu tamamen özümsemek ve "sindirmek", onu hizmetkarı ve rehberine dönüştürmek - ve Blok için bu tehlike çok daha somut ve gerçekti çünkü kendisi de o "korkunç dünyanın" yalnızca bir parçasıydı Bu onun bu kadar yenilmez bir tiksinti duymasına neden oldu mu? Ya kendisi etinden etten, kemiğinden kemikten ibaretse? Ancak her biri ona benzemeye çalışan kurt adamlar ve "çiftler" tarafından şaire aşılanan şey tam da budur, onun tam kopyası.
Blok'un şarkı sözlerine hiçbir perde ve maske olmadan giren "Korkunç Bir Dünya", ona alışılmadık derecede karanlık, sert ve acı özellikler ve motifler kattı; burada bir kişinin hayatı, en basit ve en sıradan, aynı zamanda sanki bir tür acı verici hezeyan veya takıntı içindeymiş gibi dayanılmaz derecede acı verici hale geliyor ve kişi boşuna onlardan uzaklaşmaya çalışıyor - onu her yerde rahatsız ediyorlar ve ısrarla:
Atlayıp ıssız sokaklara koşuyorsun,
Ama yardım edecek kimse yok:
Nereye dönersen dön, boş gözlere bakıyor
Ve geceyi geçirir.
Orada üstünüzdeki rüzgar taslaklarda inleyecek
Soluk sabaha kadar;
Polis uykuya dalmamak için uzaklaşacak
Yangından bir serseri...
Her şeye damgasını, "işaretini", damgasını vurmaya çalışan karanlık ve yağmacı güçlerin her şeye gücü yetmesi, şairde bir umutsuzluk ve umutsuzluk duygusuna yol açar ve bunun etkisi altında şöyle der:
En az çeyrek asır daha yaşa -
Her şey böyle olacak. Sonuç yok.
Ancak bu şiirler, “Koronun Sesi” gibi bir şiirin de gösterdiği gibi, Blok'un en çaresiz şiirleri değil: “Çok tatsız şiirler... Ama onları söylemek zorundaydım. Zor şeylerin üstesinden gelinmesi gerekiyor. Arkasında açık bir gün olacak..."
Blok'un şarkı sözlerindeki "yılan cenneti", "yaratılmakta olan bir efsane", "huzurlu mutluluk", gölgelerin ve "çiftlerin" oyunu, "korkunç dünya"nın tüm korkuları ve baştan çıkarıcılıkları gibi çeşitli motiflerin izini sürmek, hepsi "şarap, tutkular"ın zehirlerine ve aldatmacalarına duyulan çılgınca hayranlık, ruhun yok edilmesi, Blok'un şarkı sözlerinin kahramanının bu korkulara ve aldatmacalara nasıl yenik düştüğünü, onlara teslim olduğunu ve sonunda insani mesleğini savunarak, onlarla mücadeleden eskisinden daha akıllı çıkma gücü ve iradesi; Bu, tüm şüphelerine, sapmalarına ve çelişkilerine rağmen, kendisinin "" dediği o karanlıkta bile önünde parlayan "doğru yol" duygusunu kaybetmeyen bir kişi ve sanatçı olarak Blok'un zaferidir. şeytani."
Blok'un "düalizm"in tema ve güdülerine, sembolist ve gerçekçi eğilimler arasındaki mücadeleye ve diğer birçok yöne yansıyan aşırı tutarsızlığına daha önce dikkat çekmiştik; Sonunda Blok'un eserinde "iyinin ve ışığın" zaferini, yaşam ilkesinin zaferini ve şairin yıllar içinde kendisinde daha net ve inkar edilemez bir şekilde gördüğü o "sosyal insanı" belirleyen şey neydi?
Her şeyden önce, devrimin uyandırdığı gerçekliğe olan tutkulu ilgi, basit çalışan insana, onun iç güzelliğine, muazzam gücüne olan inanç, şairin kendisinin "en iyi" dediği 1905'in o günlerinde açıkça belliydi. harika zaman”, Blok'u hiç terk etmemiş, şairin iç dünyasının sarsılmaz ve değişmez temeli olarak kalmıştır; bu, yaratıcılığın doğasını, diğerlerine üstün gelen en önemli ve önemli özelliklerini belirledi - kafası karışmış ve "tesadüfi" (şairin kendi sözleriyle).
Şairin devrim yıllarında yaşadığı dünya yeniden insana düşman güçlerin hakim olduğu korkunç bir dünya haline gelse de, Blok'un gözünde bu dünyayı yıkıma mahkum olan dünyadan ayıran bir şey de vardı. eski zamanlarda - “kavşak” günlerinde ve geçmiş hayallerin ve yanılsamaların çöküşünde görüldü.
Blok, kendilerini dünyanın tuzu sanan "saf" entelijansiyanın temsilcileriyle halkın insanlarını - erkekleri, işçileri,
...özgür Rus'un parlak gözleri
Kararmış yüzlerinden kesinlikle parlıyorlardı...
Şair, herhangi bir makyaj veya süslemeye ihtiyaç duymayan gerçek güzelliği, estetik ve dekadanların arasında değil, burada gördü - ve eğer insanlar hakkında konuşursa, o zaman en büyük saygı ve hatta hürmetle, belirli bir şeyin taşıyıcısı olarak, değil. kendine her zaman açık, koşulsuz gerçek ve yeryüzündeki güzel her şeyin yaratıcısı; Blok, her şeyden önce değer verdiği nitelikleri ve özlemleri insanlar arasında ve insanlarda gördü: kırılmaz ahlaki ilkeler, adalete susuzluk, sarsılmaz cesaret, gerçek çalışmaya hazır olma, gerçek, kitapçı veya hayali değil. Halka, sıradan insana, iç güzelliğine ve ölçülemez gücüne ve dolayısıyla büyük geleceğine olan inanç, şairin, yozlaşmış edebiyatın sahte kahramanı olan "korkunç dünyanın" talihsizliklerinin üstesinden gelmesine yardımcı oldu. yırtıcı hayvan, para avcısı, "sarışın canavar" - karanlık ve yırtıcı güçlere karşı mücadelede "sadık çekici" kaldıran, taze çiyde yorulmadan "ağır bir sabanı takip etmeye" hazır olan gerçek kahramanla birlikte. sabah” ve yüce insan ismine, görevine, amacına asla ihanet etmeyecektir.
İşçilere, zanaatkarlara ve emekçilere yönelik bu tutum Blok'un son derece karakteristik özelliğidir; Çevresini oluşturan ve kendilerini milletin rengi olarak gören sanat ve edebiyat insanlarından neredeyse hiçbir zaman bu kadar saygılı, bu kadar yüksek bir dokunaklılıkla konuşmamıştı.
Kendi ülkesinin büyük karşı konulamaz gücü, şair tarafından halkının büyüklüğünü anımsatan "rüzgar şarkılarında" halkının sesinde duyuldu, ancak bir süreliğine ezildi ve aşağılandı; bu yüzden şaire öyle geldi ki, -
...imkansız mümkündür,
Uzun yol kolaydır
Yol uzaktan yanıp söndüğünde
Eşarpın altından anlık bir bakış,
Korunmuş bir melankoliyle çınladığında
Arabacının sıkıcı şarkısı!
Blok, kendisine umut ve vaat gibi gelen bu şarkıyı dinleyerek “Rusya” (1908) adlı şiirinde şunları yazdı; bunda halkın ruhu şaire açığa çıktı - boyun eğmez, gururlu, özgürlüğü seven, adil ve daha iyi bir paylaşıma susamış, bu da onun garantisi ve habercisi.
Blok, sıradan, basit ve aynı zamanda büyük ve güzel bir insanı, yozlaşmış edebiyatın tüm kasvetli ve insan sevmeyen uydurmalarıyla, insana sonsuz zulüm, ahlaksızlık ve alçaklık atfeden insan sevmeyenlerin ve kötümserlerin acı verici fantezileriyle karşılaştırdı; Hayır, kişi öyle değil, - Blok onlara karşı çıkıyor, - o “Peredonov değil, tecavüzcü değil, çapkın değil, kötü adam değil... Çok basit davranıyor ve bu sadelikte sadece yaşamın değerli incisi. onun ruhu yansıtılıyor.”
Şair, insan ruhunun bu "değerli incisini", insan asaletini her şeyden önce sıradan bir insanda görür ve bu parlayan incinin yanında her şey kaybolur, basit ve aynı zamanda büyük bir insana karşı tüm uydurmalar görünür. önemsiz; Blok makalesinde "O bir melek değil, bir iblis değil, ama onsuz yeryüzünde gerçekten güzel olan hiçbir şey yok" diye savundu.
Alexander Alexandrovich "İki Yüzyıl" (1911) adlı şiirinde 19. ve 20. yüzyılları şöyle karakterize eder:
On dokuzuncu yüzyılda demir,
Gerçekten acımasız bir çağ!
Senin yanında gecenin karanlığına, yıldızsız
Dikkatsizce terk edilmiş bir adam!
Spekülatif kavramların gecesinde,
Materyalist küçük meseleler,
Güçsüz şikayetler ve lanetler
Kansız ruhlar ve zayıf bedenler!
şarkı sözü bloğu ayet kahramanı
Şairin 19. yüzyıla bakışı işte bu kadar kasvetli, tehlikeli ve umutsuzdur. Bu asrın insanına soğuk, karanlık nüfuz etmiş, bedeni zayıf, ruhu kansız, aciz şikâyetleri ve bedduaları duyuluyor.
...Yüzyıl salonların değil, oturma odalarının yüzyılıdır,
Recamier değil, ama vereceğim...
Burjuva Zenginlik Çağı
(Görünmez bir şekilde büyüyen kötülük!).
Eşitlik ve kardeşlik imzası altında
Burada karanlık işler dönüyordu...
Yani bu, karanlık eylemlerin doğduğu ve "olgunlaştığı" ikiyüzlülük ve dış sahte güzellik çağıdır.
Yirminci yüzyıl... Daha da evsizler,
Hayattan daha da kötüsü karanlıktır
(Daha da siyah ve daha büyük
Lucifer'in kanadının gölgesi).
Dumanlı gün batımını ateşler
(Günümüzle ilgili kehanetler)
Tehditkar ve kuyruklu kuyruklu yıldız
Yüksekte korkunç bir hayalet.
Burada lirik kahraman dünyanın sonunun yaklaştığını hisseder ve ruh hali daha da kötümser hale gelir.
Aşağılanmış, mülksüzleştirilmiş ve eziyet görmüş insanların korkunç görüntüleri, sonucunu temizleyici, yakıcı ve acımasız bir fırtınada bulabilecek “korkunç dünyanın” efendilerine ve yöneticilerine karşı öfkeye yol açtı:
Hayatın aşılmaz dehşetine
Çabuk aç, gözlerini aç,
Büyük fırtınaya kadar
Senin memleketinde her şeye cesaret edemedim...
Şair, halkın acılarına kapılır, tüm eziyetleriyle eziyet çeker, onların umutlarını ve özlemlerini paylaşır ve bu, onun muazzam içsel güçle dolu "Iambiklerinde" yankılanan deneyimlerin ve algıların keskinliğine ve derinliğine yol açar; hiçbir engel tanımayan ve nefesin doğallığıyla ve büyük, tutkulu yoğun bir duygunun derinliğiyle, sanki ana vatanın tüm genişliğini kucaklıyormuşçasına, tamamen, geniş, özgürce akan yüksek ilhamın zirvesinde ortaya çıkarlar. onun tüm güzelliğini, tüm gururlu ve özgür ruhunu özümseyerek:
Yaz gibi karanlıkta hışırdarlar,
Şimdi doğruluyorum, şimdi büküyorum
Bütün gece gizli rüzgarın altında taneler:
Çiçeklenme zamanı başladı...
Şair, bu tahılların çiçeklenmesinde, üzerinde hiçbir "kış rüyasının", hiçbir karanlık gücün gücünün olmadığı, güçlü ve ölümsüz başka bir çiçeklenmeyi görür.
Eğer gerçeklik bir zamanlar şaire her görüntü ve vizyonda korkunç "dünyaların parçaları" olarak göründüyse, sonra devrimle uyanmış ve muazzam, her şeyi tüketen bir güçle alevlenmişse, Anavatana olan sevgi ve Rus halkına olan inanç güvenilir bir yoldu. Şairin ruhsal yaşamının yeni ve sağlam temelini oluşturan korku ve umutsuzluğun panzehiri, onun yaratıcılığının, arayışlarının ve özlemlerinin yeni, alışılmadık derecede geniş ölçeğini ve yeni karakterini belirledi.
Blok'un yaratıcılığının pathos'u, karmaşık, içsel olarak çelişkili, bazen neşeli ve ciddi, bazen tatminsiz ve söndürülmeye susamış bir "dünyayla birlik" duygusundan, zaten başarılmış gibi görünen ve bir zevk duygusu uyandıran bir birlikten oluşur. , kişinin tüm yaşam güçlerinin eşi benzeri görülmemiş bir doluluğu, bazen sanki tamamen ulaşılamazmış gibi - ve sonra şairin etrafındaki gerçeklikle acı verici uyumsuzluğunu ağırlaştırır.
Uzun zamandır birikmiş acının duyulduğu itiraflarla kendine döndü:
...kocaman bir dünyaya giriyoruz,
Boş yere birlik arıyorsunuz... -
ve kişinin hayattaki gerçek yerini bulamayacağı, görevini ve amacını yerine getiremeyeceği "dünya ile birlik" arayışının beyhudeliği, Blok'un deneyimlerinin trajedisine, şiirlerine karışan o dayanılmaz acıya yol açıyor. ; ancak her iki durumda da, bu arayışlar boşuna olsun ya da olmasın, şairin deneyimlerinin doğasını belirleyen bunlardır - ve onun "dünyayla birlik" susuzluğu değişmeden kaldı, görünüşe göre çoktan söndürülmüş, sonra yenilenmiş bir güçle yanıyordu.
Blok'un lirik ve felsefi kavramının tuhaflığı, geçici ve mekansal olarak tasvirinin doğasını belirleyen, onun varoluşunun temel sorularını çözmek için, bir kişinin varlığının tüm zamanlarını, tüm anlaşılır alanı kucaklamaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır. Blok'un şarkı sözlerinde kişisel, geçici ve somut olanın her zaman dünyayla, tamamen insani ve kalıcı olanla ilişkilendirildiği sınırlı olgular ve durumlar.
Gerçek hayat her adımda - ve tamamen acımasızca - şairin gençlik yanılsamalarını paramparça etti; giderek daha net bir şekilde gördü: Onu günlük dehşetle karşı karşıya getiren, ısrarla hayallerinin ve vizyonlarının alanına giren, bir an bile unutmasına izin vermeyen gerçek hayatı reddetmek o kadar kolay değil - ve sözleri sanki “gündelik yaşamın” karanlığından kurtulmanın tek yolu olarak evrensel ve kaçınılmaz ölümün habercisi.
Şair, daha önce olduğu gibi okuyucusunu "öteki dünyanın" görünür olduğu yere gitmeye çağırıyor, ancak onun "öteki dünya" fikri yıllar içinde önemli ölçüde değişti; ilk başta "öteki dünya" şaire tamamen ideal - Platon'un öğretilerinin ruhuna uygun - ve ruhani bir imge olarak, tamamen "dışsal" ve dünyevi yaşama yabancı, özellikle duyusal algı olarak göründüyse, o zaman daha sonra "öteki dünya" ” onun için tamamen farklı hale geldi: bu, geleceğin bir dünyasıydı; baskının, ihtiyacın ve eşitsizliğin ortadan kalkacağı bir dünya, düşüncesi şairde devrimci olarak adlandırdığı öfkeyi uyandırdı.
Böylece, belli belirsiz romantik ve safça rüya gibi "dünyayla birlik" duygusu daha sonra yerini bir başkasına bıraktı - ve çok daha olgun bir duygu, kişinin özlemlerinin yerine getirilmesinin insanlardan ayrı olarak, yalnız ve hareketsiz olarak elde edilemeyeceği anlayışından kaynaklanıyordu. tefekkür ama ancak insanlarla birlikte, halkla birlikte, emek ve mücadele içinde; Şairin kendisi, şarkı sözlerinde geçmiş hayallere, fantezilere, varoluşun dolgunluğunu hissetmek için ilk aşka, hafif tüylü bir buluta, göksel yüksekliklere giden masmavi bir yola yeterince meydan okuyan fikirlere meydan okudu; hayır, bu çok kolay ve açıkça aldatıcı bir yol - tıpkı "çingene tutkuları" fırtınasında unutulmak gibi.
Şair, duygu ve düşüncelerini tüm yaşamın amacı ve anlamına ilişkin düşünceleri de içeren geniş bir felsefi düzleme aktarır:
“Akordu bozuk bir keman her zaman bütünün uyumunu bozar; onun tiz uluması, dünya orkestrasının uyumlu müziğinde sinir bozucu bir nota gibi patlıyor. Ve dünyada, çevrelerindeki her şey bir delilik kasırgası gibi uçup giderken, ciddi ve trajik derecede kederli kalan insanlar var; bulutların arasından bakıp şöyle diyorlar: Orada bahar var, orada şafak var.”
Blok bu tür insanları sanatçı olarak adlandırdı - ama elbette sadece profesyonel anlamda değil, çok daha geniş anlamda; Blok, bir sanatçının "dünya orkestrasını dinleyen ve onu sahte olmadan yankılayan" kişi olduğunu açıklıyor. Blok, böyle bir insanı akortlu keman olarak adlandırdı ve kişi ile dünya arasındaki mediasten olan küçük, önemsiz, sınırlı her şeye öfkeyle saldırdı.
Şair, muhabirlerinden birine "eski, nevrastenik, gururlu, dar görüşlü, yozlaşmış - ile yeni - sağlıklı, cesur, sonunda dünyanın hepimizden ölçülemez derecede daha büyük ve daha güzel olduğunu hisseden..." arasındaki mücadeleyi öğretti. (1913).
Şair, kendi içindeki "eski" ve "dar" olan her şeyin "kendini kınaması" ile bağlantılı böyle bir mücadelede, "yeni bir adamın" doğduğunu savundu - ve belki de bu sözlerle rastgele bir şekilde yazılmıştır. Blok'un olgunluk yıllarında geliştirdiği görüşlerin doğası, kendisinde hissettiği ve çalışmalarında onayladığı büyük ve yeni şeylere - tüm doğal gücü, tutkusu ve kararlılığıyla - en eksiksiz ve kesin bir şekilde yansıdı.
Şair, peygamberlik niteliğindeki şiirlerinde şöyle demiştir:
...taştı
Yaratıcı bir fincan keyif,
Ve artık her şey benim değil, bizim,
Ve dünyayla bağlantı kuruldu...
Bu şiirler, sanki "komünist mesafeden" dökülen ve onları aydınlatan, onlara yaratıcılarının iç güzelliğinin ve asaletinin ayrılmaz bir parçası olan inanılmaz bir derinlik ve güzellik veren ışıkla doludur.
Çözüm
Yani "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" de İncil ve Platon'dan Fet, Vl'ye kadar çok çeşitli etkiler kolayca izlenebilir. Solovyov, Valery Bryusov, ama içlerinde hüküm süren ve onlara canlı bir ses veren en önemli ve temel şey, karmaşık ve çelişkili deneyimlerin gerçekliği, sonuçta tüm yanılsamalar ve dini zaferlerle zafer kazanan aşk tutkusu duygusudur. genç şairin mistik spekülasyonları; Bu nedenle Güzel Hanım'ı anlatan pek çok şiir hâlâ okurlarını büyülemektedir.
"Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" döngüleri en büyük zafer sözleriyle bitiyor: Şairin sevgilisinin dualarını reddetmediği, çağrılarına cevap verdiği ve şimdi en tutkulu özlemlerinin gerçekleştiği ortaya çıktı. Şu andan itibaren, o - "hareketsiz koruyucu" - sonsuza dek imrenilen "emeğin tacı - her şeyden önce ödülleri" kazandı:
Yüzümü sakladım ve yıllar geçti.
Uzun yıllardır bakanlık yapıyorum.
Ve sonra tonozlar bir akşam ışını ile aydınlandı,
Bana Kraliyet Cevabını verdi.
"Korkunç Dünya" hayatta güzel olan her şeyi ve aslında güzelliğin kendisini damgalamaya çalıştı; onu kendine mal etmeye, arkasına saklanmaya, onu kendisine ve temel çıkarlarına hizmet etmeye zorlayarak, onu kendi ajanı ve rehberi haline getirmeye, onu ters yüz etmeye, şeklini bozmaya ve yozlaştırmaya, ona o "büyük ihanetin" ruhunu aşılamaya çalıştı. Felsefe ve politikadan başlayıp özel yaşam ve kişisel ilişkiler alanına kadar tüm cephe boyunca gericiliğin başlangıcına eşlik etti; Estetik alanındaki tepki, toplumun ilerici güçlerine, Rus klasik edebiyatının demokratik ve gerçekçi geleneklerine karşı mücadelede keskin ve zehirli bir silah olan çökmekte olan sanatta en iyi şekilde yansıdı.
Şair geleceği gerçekte görüyor gibiydi - önünde çok açık ve net bir şekilde beliriyordu; bu vizyon Blok'u asla terk etmedi - ve çevresindeki gerçeklikte gözlemlediği her şey, deneyimlediği her şey, onun tarafından geleceğin ışığında ve ışıltısında görüldü; sanki içinden ateşinin, yaratıcı gücünün bir parçacığını kapıyormuş gibiydi. , onun ilham kaynağı.
Blok'un çalışmaları bizi hala büyülüyor ve tüm bulutsuz güzelliğiyle karşımızda görünmesi gereken bu dünya için yaşamın yeniden inşası için mücadeleye bir çağrıdır.
Bu yaşam, yaratıcılık ve insanın amacı anlayışı aynı zamanda çağımızın insanının iç yapısına da karşılık gelir - bu nedenle Blok'un insan varoluşunun en büyük sorularına yanıt veren ve onlara yanıt veren ilham verici ve cesur yaratıcılığı, bizim için çok değerlidir; Bu yanıttaki her şey kabul edilip paylaşılamasa da Blok'un çalışmalarının dokunaklılığı okuyucumuz için alışılmadık derecede yakın ve değerlidir ve onu yakalamadan edemeyiz.
Kullanılmış literatür listesi
1.Alexander Blok. Şiirler. Şiirler. Murm. - 1980.
Alexander Blok. Şiirler. Şiirler. M.-1988.
Rus edebiyatının propaedötik dersi. // Smelkova Z.S.,
Çerkezova M.V.L. - 1986.
Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı. Denemeler. Portreler. Makale. Bölüm 1 //
Kuznetsova F.F.M. - 1991.
Solovyov Boris. Şair ve onun başarısı. İskender'in yaratıcı yolu
Blok. M.-1968.
Solovyov Vl. Şiirler. Baskı 7, bölüm II. 1921.
Timofeev L.I. Alexander Blok'un çalışması. M.-1963.
Turkov A. Alexander Blok. M.-1981.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
A. A. Blok'un lirik kahramanı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Rus edebiyatında “sembolizm” adı verilen bir yön ortaya çıktı. Sembolizm teorisyeni V. Soloviev temel ilkelerini şu şekilde formüle etti. Birincisi, Ebedi Kadınlık ilkesi.
Sembolistler arasında, İsa'nın annesi Meryem ile sıradan, mütevazı bir kızın sentezi olan yeni bir Tanrı Annesi beklentisi vardı.
Ayrıca ikinci ifade, Cennetsel olana, gerçek olmayana yönelik sonsuz bir bilinçaltı arzusunun aktığı "dünyevi yaşamın kusurlu olduğu" idi.
Sembolistlerin şu ifadesi doğrudan bununla ilgilidir: Gerçekte aşk bastırılmıştır ve Ebedi Kadınlık, aşkın kişileşmesidir. A. Blok, V. Solovyov'un teorisinin çoğunu kullandı ve onu yaratıcılığının temeli haline getirdi. Ancak şair tarafından da birçok şey yeniden düşünüldü. Bu nedenle Blok'un lirik kahramanı sembolizmin tipik bir kahramanı olmaktan çok, Blok'un kişiliğiyle onun bir sentezidir. Bu kahramanı genel olarak ele alırsak, imajını şairin çeşitli koleksiyonlarına ayırmadan Blok'un eserinde değişmeyen özellikleri kolaylıkla tespit edebiliriz.
Lirik kahraman zekidir, ruhu saftır, gerçekliğin bayağılığından ve sıradanlığından tiksinir: "Boş bir aşk sözleri sözlüğünden hoşlanmam"; dünyevi kusur ve inanç anlayışı (ve buna inanıyor) onu yüksek düzeyde ahlaki ve ruhsal gelişime yükseltiyor - bu Blok'un kendisinden. Doğal olarak, yukarıdaki niteliklerin tümüne sahip olan yazarın kahramanı kalabalığın arasından sıyrılıyor, etrafındaki dünya hakkındaki tüm gerçeği anlıyor ve başkalarının görmediklerini fark ediyor.
Blok'un lirik kahramanı birçok bakımdan Blok'un ta kendisidir. Ancak bir trajedi ve çoğu zaman manevi ölüm yaşadıktan sonra, "çılgın yaşamak" için yeniden doğma fırsatına sahip olmak. Lirik kahramanın "hayatı" doğrudan şairin hayatıyla bağlantılıdır ve yazarın her yeni koleksiyonunda kendisi (lirik kahraman) giderek daha trajik ve karmaşık hale gelir. A. Blok'un ilk koleksiyonu olan "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler", romantik ve gerçekçinin birliği ile şairin imaj karakteristiğinin iki değerliliği en açık şekilde ortaya çıkıyor.
Blok'un kahramanı romantik, sevgi dolu ama her zaman acı çekmeyen biri. Onun için mutluluk, ona olan sevginin gerçekleşmesinde değil, Güzel Hanım idealinin varlığında yatmaktadır. Mutlu aşk kavramı Blok tarafından yeniden düşünülüyor: Mutlu olmak, sevdiğinize yakın olmak anlamına gelmez: dünyevi duygu, idealden ve kahramanın kendisinden daha düşük ve daha basittir.
Bulutlar kötülük taşısaydı yüreğim titremezdi. Elim titredi. Göz yaşları. Ve şarkılar. Ve şikayetler. Mutluluğun ve zihinsel gerilimin farkına varılmasının yattığı yer burasıdır. Kendini gerçekleştirme “Sen benimsin”, “seninsin”, “Seviyorum”, “Sonsuza kadar senin” değil, senin “önsezisinde”. Bir sonraki koleksiyon olan “Crossroads”ta lirik kahramanın dünya görüşü samimi olanın ötesine geçiyor. Şair, gerçeklik çerçevesinde hayatla, çevresinde olup bitenlerle, onun ayrılmaz bir parçası haline gelenlerle ilgilenir. Çevredeki “su şarkıları ve hırıltılı seslerin kaosu”ndaki rolünü anlamak mümkün değil. Ya "Sonsuzlukla kör adam oyunu oynayan hasta bir çocuk" ya da "fenerleri söndüren, merdivenleri tırmanan" ağlayan siyah bir adam. Bir sonraki koleksiyon olan “Şehir”de, şairin şehre olan sevgisine rağmen, lirik kahramanı “şehir yanan pis kokulu buhurdanlıktan” ölümcül derecede bıkmış görünüyor: Kahraman şu sonuca varıyor: Cennet bu ticaret şehrine inmeyecek. .
Bu da bu şehrin ona göre olmadığı anlamına geliyor. “Kar Maskesi” Blok iki döngüye ayrılmıştır: “Kar” ve “Maskeler”. Kahramanda bir döngüden diğerine ruhsal bir evrim yaşanır ve “Maskeler”de Blok'un lirik kahramanı ruhsal ölümü ilk kez deneyimler. "Karlar"da "bastırılmamış ve özgürdür"; trajik bir hata yaparak dünyevi aşka iner: Peki nasıl canlı akarsulara bakarken kendini taçta göremezsin? Yukarı dönük yüzündeki öpücüklerini hatırlamıyorum? Ancak o zaman kahraman hatasının farkına varır: Sana kapıyı açmayacağım.
HAYIR. Asla.
Çok geç. Onun için saf, yüksek bir ideal kaybolur ve "Maskeler" de "kalp gizlice ölümü ister." “Giderek daha sık şehirde dolaşıyorum. // Ölümü giderek daha sık görüyorum ve gülümsüyorum.” “Özgür Düşünceler” şairin ruhsal yorgunluğunu mükemmel bir şekilde aktarmaktadır. "Benim ruhum basittir." Deneyimlerin, acıların ve melankolinin ardından lirik kahraman yeniden doğar ve her şeye yeniden başlar. "Korkunç bir dünya" şairin dünya görüşünün yeni bir yönüdür. Korkunç bir dünya, kahramanı çevreleyen atmosferden romantik ve yüce olan her şeyi dışlayan bir gerçekliktir.
Korkunç bir dünya, sadece onu çevreleyen değil, aynı zamanda "son yola giren // geçmiş hayaller hakkında çılgınca ağlayan" ruhunu da "aşındıran" bir hoşnutsuzluktur. Yıkım ve yorgunluk tutkuyu doğurur. Bir çıkış yolu arayan kahraman bir ikilemle karşı karşıyadır: "Ölümsüz gibi davranın // Ve trajik tutkuların oyunu hakkında // Henüz yaşamamış olanlara bir hikaye anlatın" veya "ölümcül sevincine teslim olun" pelin otu kadar acı bir tutku.” Bir seçim yapamayan, "aşağılanmış ve öfkeli" kahraman, dünya için, Evren için korkunç bir sonuca varıyor: En az çeyrek asır daha yaşa - Her şey böyle olacak. Sonuç yok. Eğer ölürsen yeniden başlayacaksın ve her şey eskisi gibi tekrar edecek. Blok bir sonraki koleksiyonu olan "İntikam"da "Bugün dün ne olduğunu hatırlamıyorum" diye yazıyor. Ama hayata ancak neşeli bir duyguyla yeniden başlayabilirsiniz, o "ölümcül hastadır" çünkü "dünyevi kalbi yorgundu // O kadar yıl, o kadar çok gün" Onun "cennetsel" kalbi lirik kahramanı hayata döndürür. “Ah, çılgınca yaşamak istiyorum!” - "Iamby" yazıyor. Hayata dönen Blok, “Carmen” koleksiyonuyla tutkuya geri dönüyor. Kahraman için "karlı bir bahar şiddetleniyor." Ancak burada daha sonra "Bülbül Bahçesi" şiirinde ortaya çıkacak bir sorun ortaya çıkıyor: İşte karanlık reddin korkunç mührü Harika çekicilik için - onu anlayacak güç yok. Evrenin ruhunun bir kısmının, ışıkların uyumundan yayılan, dünyaların vahşi bir birleşimi var.
Bu şiirde Blok mutluluk sorununu ele alıyor: Kişi hayatını neye adamalı: medeni mutluluk mu yoksa aile mutluluğu mu? Çözüm? “Denizin gürültüsünü boğmak için // Bülbülün şarkısı bedava değil!” Blok en uygun çözümü buluyor: samimi ve vatansever aşkı tek bir döngüde, "Anavatan"da birleştiriyor. Blok, Stanislavsky'ye yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor: "Bilinçli ve geri dönülemez bir şekilde hayatımı bu konuya adadım." Anavatan temasının aşk temasıyla kaynaşması, Rus'un köylü kadın imajıyla ve lirik kahramanın sevgilisiyle özdeşleştirilmesinde ifade edilir.
Eserdeki imajı kesin değildir ve şairin koleksiyonundaki tüm döngülerde ve şiirlerde hayatı yeniden düşünülen eski bir savaşçı ile lirik bir kahramanın sentezini temsil eder.
Her şiirde A. Blok'un yaşam deneyiminin etkisiyle imajı değişir. Şairin çalışmasının son aşamasında, lirik kahramanı bir Sembolizm kahramanı değil, Blok'un deneyimlediği ve hissettiği her şeyin bir derlemesidir. 3. A. A. Blok'un şiirinde rüyalar ve gerçeklik Pek çok kişi Alexander Blok hakkında konuştu ve konuşmaya devam edecek çünkü kendisi “Gümüş Çağı”nın en iyi şairlerinden biri. Alexander Blok'un şiirleri ve şiirleri, eserlerinin Rusya'nın hayatında bir dönüm noktasında - 1917 devriminde - gerçekleşmesine rağmen, Rus şiirindeki versiyonlardan biridir. Ama yine de o “Rus topraklarının ilk şairidir” (A. Bely). Blok, aydınlık ve saf bir dünyada sevgi ve inançla insanların dünyasına girdi. Aşık olmak Blok'un sözlerinin ana motiflerinden biridir.
Blok'a göre dünyaya giden yol sevginin yardımıyla yapılmalıdır. Ve neredeyse somut (lirik kahraman O'dur), ideal Ebedi Kadınlık arayışıyla "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" de yankılanıyor: Sana dair bir önsezim var. Yıllar geçiyor - Hepsi aynı görünüşte, Seni seziyorum. Tüm ufuk yanıyor - ve dayanılmaz derecede açık, Ve sessizce bekliyorum, özlemle ve sevgiyle, Güzel Bir Hanımın hayali, yalnızlık çölünden, bir kısır döngüden bir çıkış yolu bulma girişimidir. Blok rüyasını şiirlerle anlatıyor: Kilise korosunda bir kız yabancı bir ülkedeki tüm yorgunlar hakkında şarkı söyledi. Denize açılan bütün gemiler hakkında Sevincini unutan herkes hakkında. Narin profil, uzun örgü, beyaz elbise: Kubbeye doğru uçarak sesini böyle söyledi.
Ve ışın beyaz omuzda parlıyordu.
Ve beyaz elbise kirişte şarkı söylerken herkes karanlıktan bakıp dinledi. Bir ışık huzmesi, büyüleyici bir görüntü, güneş ışınının delip geçtiği beyaz bir elbise görüyoruz.
Ve herkese neşe gelecekmiş gibi görünüyordu, Tüm gemiler sessiz bir durgun sudaydı, Yabancı bir ülkedeki yorgun insanlar kendilerine parlak bir hayat bulmuşlardı. Unutulmaz bir duygu, deneyim, neşeye inanç, aşk ve parlak bir yaşam: Ve ses tatlıydı ve ışın inceydi, Ve sadece yüksekte, kraliyet kapılarında gizemlere karışan bir çocuk Ağladı Kimse geri dönmeyecek diye .
Aynı zamanda Rus topraklarına, doğasına ve baba evine duyulan saygılı ve şefkatli sevgiyi de görüyoruz. Gün batımının son ışınları sıkıştırılmış bir çavdar tarlasında yatıyor. Kesilmemiş sınırın çimenleri pembe bir uyuşuklukla kaplanmış. Ne bir esinti, ne bir kuş çığlığı. Korunun üstünde ayın kırmızı diski var Ve orakçının şarkısı kayboluyor Akşam sessizliğinde. Endişeleri ve üzüntüleri unutun. At sırtında amaçsızca sür Sislere ve çayır mesafelerine, Geceye ve aya doğru! Saf ve parlak aşk, Ebedi Kadınlık beklentisinin yanı sıra, lirik kahraman yalnızlık, melankoli, onunla tanışmak için bir susuzluk hisseder, ama aynı zamanda onun hayal ettiği gibi olmayacağı korkusunu da hisseder: Kasvetli Rüya'ya inanmıyorum, Kalbimi huzura daldırıyorum Yakında hayatım, Seninle bilinmeyen bir buluşmadan önce benimkini güçlü bir şekilde ölçeceğim.
Alexander Blok'un lirik kahramanı, kendisine ve etrafındaki dünyaya daha gerçekçi bakmaya ve insanlığı her zaman endişelendiren sorular sormaya başlar: yaşamın anlamı, mükemmellik arzusu, insanın amacı hakkında.
Ancak Güzel Hanım'ın hayalleri Blok'un lirik kahramanını gerçek hayattan koruyamaz. Garip ve kirli bir gerçeklik onun dünyasına nüfuz eder. “Fabrika”, “Beslenmiş”, “Demiryolunda” şiirleri ve şu satırlar ortaya çıkıyor: İnsanların arasında yürümek Ve ölmemiş gibi davranmak ne kadar zor. Ve tropik tutkuların oyunu hakkında henüz yaşamamış olanlara anlatın. Kahramanın durumunun trajedisi "Beslenen" ve "Yabancı" şiirlerinde açıkça ifade edilmektedir. Gizemli bir yabancı, esrarengiz, güzel bir bayan, günlük ve kirli monotonluktan kurtulmanıza yardımcı olan bir rüyadan başka bir şey değildir.
Ama çaresizlik hissi, kısır döngüden çıkamama, varoluşun beyhudeliği kazanıyor: Haklısın sarhoş canavar! Biliyorum: gerçek şarapta gizli. Burada lirik kahramanın bir miktar kopukluğunu fark ediyoruz: Meyhane tezgahına çivilendim, uzun süredir sarhoşum. Umurumda değil. Benim mutluluğum var - gümüş dumanın içine taşınan troykada Ve burada Anavatan hakkındaki düşünceler ve düşünceler Blok'a yardım ediyor. Bu anlaşılabilir bir durumdur çünkü her insan için Anavatan ikinci bir annedir.
Bir insan için zor anlarda onu hatırlar. Bu anılar ona manevi güç verir. Ve nerede olursa olsun Anavatan özlemi onu her zaman rahatsız edecektir: Evet, Rusya'da doğduğum için gurur duyuyorum! Ve Tanrı bana burada yaşamamı emretti! Ve kaderimi ona borçluyum ve onun için ölmeye hazırım. Aynı şekilde Blok için de Anavatan teması kişiseldir. Tıpkı M.Yu.Lermontov'un "hüzünlü köylerin titreyen ışıklarına" değer vermesi gibi, Blok da Rusya'ya değer veriyor: Rusya, zavallı Rusya, Gri dudakların benim için, Şarkıların rüzgarlı benim için, Aşkın ilk gözyaşları gibi! Alexander Blok, bir yandan Anavatanı için bir sevgi, özlem, şefkat duygusu, diğer yandan onun harika geleceğine olan inanç ve halkının hayatını daha iyiye doğru değiştirme arzusu hissediyor.
“Onikiler” şiirindeki lirik kahramanı alt eden şey, Anavatan'ın geleceğine yönelik bu heyecandır. 1918'de, Rusya'nın yeni, oldukça belirsiz, anlaşılmaz bir döneme girdiği Rusya için bir dönüm noktasında yazılmıştı. Rus halkı tarihin rüzgarlarına dayanabilecek ve günümüzün kaosunu uyumlu hale getirebilecek mi? Bu soru "On İki" şiirinin kahramanını endişelendiriyordu. Yaygın korku ve cinayete rağmen Blok, "devrimin müziğini" dinlemeye çağırıyor. Tüm insanlık için mutlu bir geleceğin kalesi olan yeni bir döneme giren, özgürleşmiş bir Rusya'ya olan inancı Blok'un “İskitler”inde hissedebiliyoruz: Ah, eski dünya! Yok olmadan önce, Tatlı bir azap içinde çürürken, Dur, Oedipus gibi bilge, Kadim bilmeceli Sfenks'in önünde! Rusya-Sfenks.
Sevinçle ve yasla, Ve kara kan damlayarak Bakıyor, sana bakıyor. Ve nefretle ve sevgiyle Evet, kanımızın sevdiği gibi sevmek, Uzun zamandır hiçbiriniz sevmediniz! Dünyada sevginin olduğunu unuttun. Hem yakan hem yok eden Alexander Blok'un eserleri Rusya'nın hayatında oldukça zor bir dönemde meydana gelmiş olmasına rağmen, onun parlak, güzel bir yaşam, insan, insanlık ve aşk adına yaşam arayışındaki arayışları ve yanılgıları devam ediyor bu günle alakalı. Güzel Hanımefendi ve Ebedi Kadınlık arayışı hakkındaki ilk hayalleri, günümüzün genç nesline düşünmek için sebep veriyor. Çünkü gerçek aşk bugüne kadar insanlığın hayatındaki itici güçlerden biridir.
Yazımı Alexander Blok'un en sevdiğim şiiriyle bitirmek istiyorum, şairin Anavatan'ın kaderine katılımı, ona sonuna kadar, Haç'a, Golgota'ya hizmet etme arzusu beni şaşırtıyor! Bana acı, umut ve Rusya'nın kurtuluşuna dair inanç veriyor: Ve İsa'nın geniş bir nehir boyunca bir teknede bana doğru süzüldüğünü görüyorum.
Gözlerinde aynı umutlar, Üzerinde aynı paçavralar var. Ve çiviyle delinmiş bir avuç, elbiselerinin dışında acınası bir şekilde görünüyor.
Tanrım! Yerel alan üzücü! Çarmıhta bitkinim! Peki teknen benim çarmıha gerilmiş boyuma demirlenecek mi?
İş bitimi -
Bu konu şu bölüme aittir:
Alexander Blok
Eserin yazarı soruna bakış açısını ifade ediyor, gerçekliği değerlendirirken öznel davranıyor ve dünya görüşünün özellikleri ortaya çıkıyor. Orijinal kompozisyonlar ve formlar yaratıldı, canlı görüntüler ve karmaşık olanlar.. Güzel Hanım bir ideal, ulaşılmaz bir mutluluk, yaklaşılması imkansız bir hayal: Ve saf ve ince, Sen hükmettin...
Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, eser veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:
Alınan materyalle ne yapacağız:
Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:
