Puşkin'in "Chaadaev'e" şiirinin ve "Özgürlük" kasidesinin ana motifi, "Kutsal Özgürlük Dakikası" nın durgun beklentisidir (bu, 21 satırlık bölümde merkezi bir yeri işgal eden onuncu satırdır) şiir). Mesaj, konumunu ayrıntılı olarak açıklamasına gerek olmayan benzer düşünen bir kişiye yöneliktir. Lirik kahraman, çağın bir dönüm noktasında ortaya çıkan deneyimleri onunla paylaşır.
Aynı zamanda genelleme, bütün bir neslin dünya görüşünü renklendiren genel animasyonun bir yansıması olduğundan, psikolojik özgüllüğün arkasında ortaya çıkar. Lirik kahraman yalnız değildir; durumunun ayrıntılarını anlatarak anlaşılacağını umabilir ("...aldatma bizi etkiledi...", "...arzu hâlâ içimizde yanıyor..." , "Bekliyoruz ...", "isimlerimiz"), "harika dürtüleri" destekleyecek, onlara yanıt verecektir. Görevini, seçiminden şüphe etmeden, arkadaşının "büyüleyici mutluluk" çağının yaklaşmakta olan başlangıcına olan inancını güçlendirmek olarak görüyor, çünkü hepsi özgürlükle "yanıyor", onun gelişini bekliyor, şeref görevini yerine getirmeye hazır ( “Yeter ki yürekler onur için yaşasın...”), “otokrasiye” karşı mücadeleye yaptıkları katkının hatırasını ödül olarak değerlendiriyor.
İçerik açısından analizi bizi ilgilendiren Puşkin'in “Çaadaev'e” şiiri iki bölüme ayrılmıştır. İlkinde (çapraz kafiyeli bir dörtlük kaplar) aşkta mutluluk, umutların gerçekleşmesi ve şöhrete ulaşma konusundaki gençlik yanılsamaları hatırlanır. Hayal gücünü "yaşarlar", ruhu doldururlar, ancak "bir rüya gibi" olgunluğun gelişiyle dağılırlar:
Aşk, umut, sessiz zafer
Aldatma bizim için uzun sürmedi,
Gençlik eğlencesi kayboldu
Bir rüya gibi, sabah sisi gibi...
İllüzyonlar aldatıcıdır (sözcüğün kendisi Latince “aldatmak” kelimesinden gelir), ancak onlara kapılıp ruhun ideallerle “yanma”, kalıcı değerlere göre yaşama ve dünya dışı sesleri dinleme yeteneği ortaya çıkmıştır. İç dünyanın bu özelliği ortadan kalkmamış ancak başka kavramlar ön plana çıkmıştır. Zıt birlik, yalnızca bir kişinin hayatındaki iki dönemin antitezinde sürekli olarak ima edilmekle kalmaz, aynı zamanda şiirin bölümlerini ayırır (“Ama arzu hala içimizde yanıyor…” - beşinci satır, o kadar önemlidir ki, şiirle olan ses uyumu o kadar önemlidir ki) sadece dörtlüğün kafiye satırında (8.) değil, aynı zamanda takip eden 9. ve 12. dizelerde de görülür, bu ana fikrin bir hatırlatıcısıdır).
Mesajda kıtalara bölünme yoktur; metnin iambik tetrametreyle yazılmış birliği, kahramanın monologunun sürekli olarak "yanma", "umut" gibi zaman ötesi öneminin nihai doğrulanmasına doğru ilerlediği izlenimini yaratmaya yardımcı olur. Anavatanı “ölümcül gücün boyunduruğundan” kurtarmaya yönelik susuzluğun neden olduğu dürtüler” (“Ve otokrasinin yıkıntıları üzerine / İsimlerimizi yazacaklar!”). Özgürlük yalnızca rasyonel (Latince "makul" kelimesinden gelen) bir gereklilik olarak kabul edilmekle kalmaz, aynı zamanda duygu dünyasını dolduran manevi yaşamın içeriği haline gelir. Vatan sevgisi gençlik hobilerinin yerini aldı; lirik kahraman kendini tamamen ona adamaya hazır:
Ama arzu hala içimizde yanıyor.
Ölümcül gücün boyunduruğu altında
Sabırsız bir ruhla
Anavatan'ın çağrısına kulak verelim.
"Dinlemek" kelimesi (birinci çoğul şahıs: "dinliyoruz veya kulak veriyoruz") artık nadiren kullanılıyor, bu nedenle anlamından özel olarak bahsetmek gerekiyor. Dinlemek, dikkatlice dinlemek, dinlemek, duyduklarınızı veya okuduklarınızı özümsemek, zihninizi ve iradenizi spekülatif bir sonuca varmak için yönlendirmektir. Puşkin, vatanın talihsizliklerine karşı etkili bir tutumu, genç neslin tarihin akışına müdahale etme, hataları düzeltme, olayların gidişatını etkileme ihtiyacını doğruluyor.
Duyguların yoğunluğu ve tarihsel çıkmazdan çıkış yolu arayışının yoğunluğu, karşılaştırma ve abartma yoluyla aktarılıyor. "Özgürlük dakikasını" bekleyen lirik kahraman, sanki bir aşk randevusundan önceymiş gibi zayıflıyor:
Buruk bir umutla bekliyoruz
Özgürlüğün kutsal anları
Genç bir aşık nasıl bekler
Sadık bir tarihin dakikaları.
Tarih doğru görünüyor, özgürlük krallığının gelişiyle ilgili hiçbir şüphesi yok, ancak ona giden dakikalar yüzyıllar gibi geçiyor, bu yüzden silah arkadaşına umut aşılamak, onu cesaretlendirmek çok önemli. ideali hayata geçirmeye çalışmaktan vazgeçmek. Ruhunun harika dürtüleri gözden kaçmayacaktır, çünkü bunlar bir sinyal ateşi gibidir, kalbin atışı ana olaya kadar olan anların geri sayımıdır. Sanatsal abartı (abartı), Puşkin'in "Chaadaev'e" şiirinde, yurttaşlık duygularının anlamının keskinleşmesi, fedakarlık gerektirmesi nedeniyle ortaya çıkıyor: sabırsızlık "yanıyor", yüksek hedef bir bütün olarak varoluşu renklendiriyor, dönüşüyor onu “onur uğruna” bir hayata dönüştürdü. Ruhun en güzel hareketlerini vatana adama çağrısı, “gençlik eğlencelerini” terk etmiş olgun bir insanın iç dünyasının içeriği olarak ona duyulan sevgi düşüncesinin devamıdır:
Biz özgürlükle yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu anavatana adayalım
Ruhtan gelen güzel dürtüler!
Bir nesnenin özelliklerinin benzerlik veya zıtlık (gizli) yoluyla diğerine aktarıldığı şiirin figüratif dizisinde karşılaştırma ve abartının yanı sıra metaforlar ve üslup dönüşleri de önemlidir. Metafor “özgürlükle yanıyoruz” ifadesidir. Burada iki düzlem görebilirsiniz: nesnel (alev) ve figüratif (animasyon). Karşılaştırılır, kesişir, tek bir görüntüde birleştirilirler. Bu gizli bir benzetmedir (bizi tamamen esir alan, alevler içindeymiş gibi yakan özgürlük idealine adanmıştır), ancak planlar arasında ayrımların olmaması, bunların tek bir ifadede birleşmesi, planların anlamı haline gelmesidir. metafor, yeni tonları tanıtır. Metafor, yalnızca bir cümlenin lirik kahramanın akranlarının manevi dünyasını yargılamak için kullanılabilecek kadar canlı ve somut bir izlenimi değil, aynı zamanda şair için önemli olan ideallerinin estetik değerini de aktarır. Ateşin yansımaları güzeldir, ruhun dürtülerine benzetilir, yüksek duygular ise tam tersine göğe yükselen alev dillerine benzer. Günlük "ateşli duygular" metaforunda ifade edilen, iki olgunun işaretlerinin yakınsaması uzun zamandır fark edilmiştir, ancak Puşkin'in şiirinde somutlaştırılmıştır ve bu bakımdan sosyo-politik özlemleri karakterize etmektedir. Onun sayesinde fedakarlık nedeni, tehlikede ölüm beklentisi kişinin geleceği anlayışına dahil edilir. Moderniteye trajik bir yansıma düşüyor ve bu nedenle arkadaşlar ve benzer düşünen insanlar, otokrasiye karşı savaşanların tek ödülünün hafıza olacağını öngörerek bilinçli olarak kendi yollarını seçen bir kahramanlar nesli olarak algılanıyor. Savaşma ruhları, büyük bir görevi yerine getirdikleri bilgisiyle desteklenmelidir - Rusya'yı asırlık bir uykudan uyandırıyorlar, ışını "yoğunlaşmış karanlığı", "ebedi karanlığı" dağıtacak olan gün doğumunu yaklaştırıyorlar ( A.N. Radishchev. "Özgürlük", dörtlük 54) esaret. Bu sayede bizzat dünyanın “yaratıcısı” haline gelirler ve yeni bir gerçeklik yaratırlar (a.g.e.). Onların özel yetenekleri aynı zamanda trajik kaderlerinin esaretini gerçek mutluluk olarak algılama yeteneğidir:
Yoldaş, inan: yükselecek,
Büyüleyici mutluluğun yıldızı,
Rusya uykusundan uyanacak,
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!
Son ifade iki özellik nedeniyle vurgulanmıştır: artan tonlama ve uçtan uca kafiye (on, bizim isimlerimiz), önceki dörtlüğün (o, uyku) erkek tekerlemeleriyle uyumludur. İçindeki cümle tamamlanmamıştır; beşinci, son satır onun devamıdır. Bir aktarım etkisi meydana gelir (bir cümlede yer alan satırların kenarlarında bulunan bir kelimenin vurgulanmasından oluşan, ancak bir kıtayı oluşturan parçalar halinde ölçülü olarak bölünmüş bir kelimeyi vurgulamaktan oluşan bir üslup aracı; burada kıtalara bölünme yoktur, şiir dörtlüklere bölünmüştür) kafiye şemasıyla bağlantı, beşli ayetin görünümü onu bozar, bu da "ekstra" satırın vurgulanmasına yardımcı olur). Karşı tarafın önemine dikkat çekiliyor; vatanın özgürlüğü için verilen savaşta düşman, lirik kahramanın nefret ettiği, kötülüğün gücünü temsil eden otokrasidir (“ölümcül gücün baskısı”, şiirin devamı niteliğindeki bir imgedir). Puşkin'in “Özgürlük” adlı şiirindeki genellemeler: “haksız güç”, insanların yaşamının “ölümcül” talihsizliği “her yerde”, dörtlük 3).
Puşkin'in özgürlüğü seven şarkı sözlerinden bahsederken "lirik kahraman" kavramını "yazar" kelimesiyle değiştirmek mümkün müdür? Kuşkusuz yakınlar; şiirlerde özetlenen dünya görüşü, hayatlarının amacını kendileri için kabul edilemez olan toplumsal eğilimlere karşı koymak, ezilen kesimlerin çıkarlarını desteklemek olarak gören Puşkin kuşağının temsilcilerinin karakteristiğiydi. Otobiyografik nitelik, mesajın belirli bir kişiye, Puşkin'in kıdemli arkadaşı P.Ya'ya yönelik olması nedeniyle de açıktır. Chaadaev (1794-1856). Şair onunla 1816'da henüz lise öğrencisiyken tanıştı ve Chaadaev Moskova Üniversitesi'nden mezun oldu ve ardından askerlik hizmetine girdi. Bir hafif süvari subayı olarak Vatanseverlik Savaşı'na katıldı (Borodino, Tarutino, Leipzig savaşlarında ve diğer savaşlarda). Savaştan sonra başkente döndü ve burada mevcut toplumsal düzeni sert bir şekilde eleştiren biri olarak ünlendi. Chaadaev, Decembrist Kuzey Topluluğunun bir üyesiydi, ancak 1823-1826'da yurtdışındayken ayaklanmaya katılmadı. Bu parlak kişilikle tanışmanın izlenimleri sadece Puşkin'in şarkı sözlerine değil aynı zamanda A.S.'nin komedisine de yansıdı. Griboyedov'un ana karakterinin prototipi Chaadaev olan "Woe from Wit" (Chatsky soyadı onun adının bir yankısıdır). Şairin arkadaşına ne kadar değer verdiğini gösteren birkaç Puşkin şiiri ona ithaf edildi. Sosyo-politik görüşlerinin pek çok ortak noktası vardı; Chaadaev'e mesajın lirik kahramanı, "ölümcül güce" karşı mücadelede bir yoldaş denilebilir. Başka bir şiirde ise Roma İmparatoru Gaius Julius Caesar'ın öldürülmesine katılan ve Cumhuriyetçilerin ikinci üçlü hükümdarlığa karşı mücadelesine önderlik eden M.Yu. ile karşılaştırılmaktadır. Brutus ve demokratik grup Perikles'in Atinalı lideriyle birlikte:
O, cennetin en yüksek iradesidir
Kraliyet hizmetinin prangalarında doğdu.
Roma'da Brutus, Atina'da Perikles olurdu.
Ve burada o bir hafif süvari subayı.
(“Chaadaev'in portresine”, 1820)
Analizi gerçekleştirirken, Puşkin'in Chaadaev ile arkadaşlığa büyük önem verdiğini, bundan "mutluluk" olarak bahsettiğini ("Kishinev Günlüğü" girişi, Nisan 1821) ve bu nedenle kendisine şu şekilde hitap edilmesi tesadüf değildir: özgürlükle “yanan” bir neslin özellikleri bakımından adı diğerleriyle eşit olacak bir mesaj. Yine de şiirde ne yazar ne de Chaadaev manevi dünyalarının tüm karmaşıklığıyla tasvir edilmiyor. Özelliklerinden biri ön plandadır ve asıl dikkat ona verilmektedir. Kurtuluşun “seçilmiş” gününün (A.N. Radishchev) gelişine ilişkin savaşçıların dünya görüşünün özellikleri, Puşkin'in şiirlerindeki karakterlere benzer şekilde, bu çalışma bağlamında algılanan lirik bir kahraman imajını yaratmanın prototipidir. her biri yine de özgünlüğünü koruyan, özgürlüğü seven lirizmin diğer görüntüleri. “Özgürlük” odesindeki ve “Chaadaev'e” mesajındaki yazarlar arasında bile sanatsal hedeflerdeki farklılıktan dolayı bir fark var.
Ode'de lirik kahraman, tarihi örnekleri kullanarak eğitimsel gerçekleri doğrulamaya çalışıyorsa, iktidarın ahlaksızlıklarına ve kölelerinin uzun süredir acı çekmesine karşı kişisel tutumunu ifade ediyorsa, o zaman bir arkadaşa gönderilen bir mesajda, hikayenin kökenlerini belirlemek önemlidir. aralarındaki ortak nokta. Bunlar öncelikle duygusal (Latince "heyecan" kelimesinden gelir) faktörlerle bağlantılıdır. Bunlardan en önemlisi, kahramanların kaderinin onları beklediğini, önlerinde şöhret getirecek bir faaliyet olan “şeref” yolunun olduğunu bilmenin hazzıdır. Erken gençlikte edinilen tüm değerler, kaderin kendisiyle (“ölümcül” güç) mücadele etmeye yönelik yeni tutum karşısında soluklaşır. Vatanlarına olan sevgilerini fedakarlık yaparak kanıtlama arzusu içlerinde “yanıyor”, umut “solgun bir umuda” dönüşüyor, şöhret onları torunlarına tanıtacak. Bütün bunlar bir çocuğun rüyasının bir aldatmacası değil, tehlikeli, ancak "kesin tarihin" neşeli beklentisiyle "sabırsız ruh" tarafından kabul edilen bir gerçekliktir.
Şiirde kullanılan şiirsel sanatsal araçlar, hakim tutumun öne çıkarılmasını mümkün kılmıştır. Sadece bu mesajın mecazi yapısını karakterize etmek için değil, aynı zamanda genel olarak Puşkin'in ilk şiirinin lirik kahramanını karakterize etmek için de önemlidir. Onun için özgürlük, yaşamın gerekli bir koşuludur, ona bir yıldız gibi ulaşamamanıza rağmen ona yönelik dürtü harikadır. Mesajın anahtar metaforu (“büyüleyici mutluluğun yıldızı”) manevi ve sosyal düzlemler arasındaki benzerliği vurguluyor. İdeal özlemler günlük yaşamdan ne kadar uzak olursa olsun, kişi lirik kahraman tarafından, hayatını yüce hedeflere ulaşmaya tabi kılma, gençliği ortak amaca feda etme, onunla çelişirse mükemmel özlemlerden vazgeçme becerisine bağlı olarak değerlendirilir. . Böylece, zaten ilk şarkı sözlerinde, yaşamın doğruluğunun, tarihin, düşünen bir kişinin görevi olduğunu bilmenin ve dünya yasalarının güzelliğini ifade etmenin sanatçının mutluluğu olduğuna dair gözle görülür bir onay vardır. Aynı zamanda Puşkin'in lirik kahramanı için, düşüncelerinin ve duygularının tüm benzersizliği açısından bir kişi önemlidir, adaletsizlik, karanlığın hakimiyeti olarak hissettiği kusurluluğun üstesinden gelmek için gönüllü çabalara yön verir. Güneş gibi, dünyevi insan topluluğunun üzerinde yükselen (“yükselecek”) bir yıldız olan ışığa giden yolu açarak insanlara mutluluk getirmeye çalışır. Endişelerine dalmış birçok insan tarafından fark edilmeyen şafak, yaklaşmakta olduğundan emin olanlar tarafından bekleniyor, ancak lirik kahraman yorulmadan bunun kaçınılmazlığını kanıtlamaya, başlarına gelenleri anlatacak yeni renkler bulmaya hazır. Bunlar fedakarlıklar, kayıplar, acılar ama aynı zamanda hayatın anlamını bulmak, “mutluluğu büyülemek”.
"Çaadaev'e" Alexander Puşkin
Aşk, umut, sessiz zafer
Aldatma bizim için uzun sürmedi,
Gençlik eğlencesi kayboldu
Bir rüya gibi, sabah sisi gibi;
Ama arzu hala içimizde yanıyor.
Ölümcül gücün boyunduruğu altında
Sabırsız bir ruhla
Anavatan'ın çağrısına kulak verelim.
Buruk bir umutla bekliyoruz
Özgürlüğün kutsal anları
Genç bir aşık nasıl bekler
Sadık bir tarihin dakikaları.
Biz özgürlükle yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu anavatana adayalım
Ruhtan gelen güzel dürtüler!
Yoldaş, inan: yükselecek,
Büyüleyici mutluluğun yıldızı,
Rusya uykusundan uyanacak,
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!
Puşkin'in "Chaadaev'e" şiirinin analizi
Puşkin'in 1818'de yazdığı "Chaadaev'e" şiiri hala Decembristlerin edebi marşı olarak kabul ediliyor. Yazarın yayınlanmasını planlamaması nedeniyle bu çalışmanın oldukça sıra dışı bir geçmişi var. Ancak dar bir arkadaş çevresi tarafından yapılan bir okuma sırasında şairin sözlerinden yazılan “Çaadaev'e” şiiri, bazı çarpıtmalarla sadece “Kuzey Yıldızı” almanakında yayınlanıncaya kadar elden ele dolaşmaya başladı. 1929. Bununla birlikte, birçok Decembrist'le dost olan Alexander Puşkin'in özgür düşünceli biri olarak ün kazanması, bunun sonucunda şairin iki kez sürgüne gitmesi ve burada Çar Alexander I tarafından gönderilmemesi sayesinde bu çalışma sayesinde oldu. Şairin yüksek sosyetenin şiirleriyle “aklını karıştırmasını” ister.
Pyotr Chaadaev, şairin yalnızca sıcak ve güvenilir bir ilişkiye sahip olmadığı, aynı zamanda ortak özlemlere de sahip olduğu Puşkin'in eski bir arkadaşıydı. Bir lise öğrencisi olarak Puşkin, o zamanlar Moskova Üniversitesi'nde öğrenci olan Chaadaev ile uzun süre konuşmayı ve bir arkadaşıyla Rusya'daki siyasi durumu tartışmayı severdi. Yaşla birlikte dostluk daha da güçlendi ve Pyotr Chaadaev, Puşkin'in en gizli hayallerine ve arzularına güvendiği birkaç kişiden biriydi. Bunun bir örneği, ilk satırları edebi başarıları ve halkın tanınmasıyla sarhoş olan iki gencin kaygısız gençliğine dair bir ipucu içeren "Chaadaev'e" şiiridir. Bunun yanı sıra, İlk dörtlükteki satırlar arasında I. İskender'in hükümdarlığıyla ilgili bariz hayal kırıklığı görülebilir. Kendisini liberal ve reformcu olarak ilan eden, ancak rejimine sert bir tepki, baskı ve ardından Decembrist ayaklanmasının bastırılması dönemi damgasını vurdu.
Dahası şair, hayali zaferin ve gençlik maksimalizminin ruhundaki dünyayı daha iyiye doğru değiştirme ve Rusya'yı otokrasiden kurtarma arzusunu öldüremeyeceğini belirtiyor. Aynı zamanda Alexander Puşkin, çarlık rejiminin sözlü olarak ilan ettiği serfliğin kaldırılmasının henüz gerçekleşmediğine okuyucuların dikkatini çekiyor. Şair, "Kutsal özgürlük anını durgun bir umutla bekliyoruz" diye yazıyor ve kendi kuşağının siyasi sistemde bir değişiklik umudunu henüz kaybetmediğini ima ediyor. Aynı zamanda Puşkin, ne çarın ne de onun ahlaksızlıklara saplanmış çevresinin gönüllü taviz vermeyi asla kabul etmeyeceğini anlıyor.
Bu yüzden “Chaadaev'e” şiirinin son satırları otokrasinin devrilmesi için açık bir çağrı içeriyor. Puşkin'in eserinde dile getirilen böyle bir fikrin ilk kez bu kadar açık ve cesurca ifade edilmesi dikkat çekicidir. Bu zamana kadar çarın sayısız vaatlerine inanmayı çoktan bırakmış olan genç şair, kendi bakış açısını tanıtmayı düşünmüyordu. Ve bu gerçek, Puşkin'in birçok biyografi yazarı tarafından doğrulandı ve "Chaadaev'e" şiirinin muhatabına teslim edildiğine dikkat çekildi ve kısa süre sonra Puşkin, edebi özgür düşüncenin bu başyapıtının varlığını unuttu. O zamana kadar Pyotr Chaadaev yalnızca gizli Mason locasının bir üyesi değildi, aynı zamanda "Refah Birliği" adı verilen geleceğin Decembristleri topluluğuna da katılmayı başardı. Katılımcıları Puşkin'in şiirini bir eylem çağrısı olarak algıladılar ve "isimlerimizin otokrasinin yıkıntılarına yazılacağına" inanıyorlardı. Daha sonra çara karşı komplo ortaya çıktığında ve ünlü soylu ailelerin birçok temsilcisi Sibirya'ya gittiğinde, Alexander Puşkin dikkatsizliğinden dolayı defalarca kendisini kınadı ve kendisine yakın olan insanların kaderini haklı olarak paylaşamadığı için pişman oldu. Bunun "Chaadaev'e" şiiri olduğuna inanmak Decembristleri darbe girişiminde bulunmaya zorladı. Bu nedenle Puşkin'in adı, daha sonra birçok Rus şair tarafından söylenen otokrasiye karşı açıkça savaşmak için ilham verdiği Decembristlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Toplum, Alexander Sergeevich Puşkin'i yalnızca yetenekli bir şair olarak değil, aynı zamanda Decembristlerin fikirlerine sempati duyan bir kişi olarak da tanıyordu. Mahkeme onu özgür düşünen biri olarak değerlendirdi ve şair cesur ifadeleri nedeniyle sürgüne gönderildi ve daha sonra çalışmaları çar tarafından katı sansüre tabi tutuldu. Analizi aşağıda sunulan ilk şiirlerinden biri olan “Chaadaev'e” Decembristlerin marşı olarak adlandırıldı.
Yazma ve yayınlama tarihi
"Chaadaev'e" nin analizi şiirin yaratılış tarihi ile başlamalıdır. Şair tarafından 1818'de yazılmıştır ve başlangıçta yayınlanmak üzere tasarlanmamıştır. Şiir, Puşkin'in yakın arkadaşlarına okuduğu sırada kaydedildi. Daha sonra eser alıcıya (Chaadaev) teslim edildi ve şiirin kaydı elden ele geçirilmeye başlandı.
Eser, St. Petersburg sakinleri arasında gizlice dağıtıldı. Sadece 1829'da M.A.'nın “Kuzey Yıldızı” almanakında yayınlandı. Bestuzhev çok değiştirilmiş bir biçimde. Bu mesajın yaratıldığı andan itibaren, Alexander Sergeevich, özgür düşünen ve Decembristlerin fikirlerinin destekçisi olarak ün kazandı.
Alıcının kimliği
“Çaadaev'e”nin analizine, şiirin muhatabının kişiliğine ilişkin kısa bir öyküyle devam edilmelidir. Bu Pyotr Yakovlevich Chaadaev'di - Puşkin'in Lyceum'daki günlerinden beri en yakın arkadaşlarından biri. Alexander Sergeevich, üniversite sekreteri rütbesiyle St. Petersburg'da görev yaptığında sık sık arkadaşını ziyarete giderdi. Puşkin tüm deneyimlerini ve düşüncelerini Chaadaev ile paylaştı.
Şair, henüz bir lise öğrencisiyken, Chaadaev ile ülkedeki sosyo-politik durumu tartışmayı severdi. Bu nedenle arkadaşlar sadece gençliklerine dair sıcak anılarla değil, aynı zamanda ortak özlemlerle de birbirine bağlıydı. Mesaj otokrasinin devrilmesi için bir çağrı içeriyordu. Ancak şairin kendisi, konumunun reklamını yapmaya hiç çabalamadı. Alexander Puşkin kısa sürede edebi özgür düşüncesini unuttu.
Mesaj, o zamanlar zaten "Refah Birliği" olarak bilinen geleceğin Decembristleri topluluğunun bir üyesi olan Pyotr Chaadaev'e iletildi. Üyelerinin çoğu Puşkin'in şiirini bir eylem çağrısı olarak algıladı. Daha sonra, Decembrist ayaklanmasının bastırılmasının ardından şair, birden fazla kez kendisini tedbirsizlikle suçladı. Bu mesajın otokrasiyi devirmeye yönelik bir girişim için itici güç olduğuna inanıyordu. “Chaadaev'e” nin yaratılış hikayesi, kelimenin sahip olduğu güce bir örnektir. Ve eğer Puşkin için çağrısı sadece edebi özgür düşünceyse, o zaman Decembristler için bu mesaj bir marş haline geldi.
İşin türü
“Çadayev'e” eserinin analiz noktalarından biri de şiirin yazıldığı türün belirlenmesidir. 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da çok popüler bir dostane mesaj türü olarak sınıflandırılmalıdır. Bu tür, düşüncelerin özgür bir şekilde ifade edilmesiyle ayırt edildi, bu nedenle şiir, yakın insanlar arasındaki gizli bir konuşmanın özelliklerini kazandı.
Mesajın muhatapları hem gerçek kişiler hem de kurgusal karakterlerdi. Bu tür çeşitli resmi sözleşmelerle sınırlı değildi. Dolayısıyla yazarın eserlerinde okurla eşit şartlarda iletişim kurabilmesi şiire bir güven havası veriyordu.
İşin konusu
“Chaadaev'e” şiirinin olay örgüsünün temeli, bir kişinin büyümesine dair düşüncelerdir. Şair artık şöhret ve aşka dair yanılsamalara kapılmıyor. Gençlik hayalleri sert gerçeklikle çarpıştı ve şimdi yazar zaten görüşlerinin doğruluğundan şüphe ediyor. Şair onları bir rüyaya, bir o kadar çabuk dağılan bir sise benzetir. Alexander Sergeevich'in çağdaşlarından bazıları bunda, şairin hükümdarlığı sırasında hayal kırıklığına uğradığı İmparator Birinci İskender'e bir gönderme gördü.
Ardından "Chaadev'e" şiiri özgür düşünce patlamalarıyla devam ediyor. Şair, saf gençlik hayalleri yerine özgürlük sevgisi ve yurttaşlık görevi duygusu alır. Alexander Sergeevich için böyle bir geçiş doğaldı ve yalnızca her vatandaşın görevinin bilincinde olması ülkeyi özgür kılabilirdi.
Ancak şair, devletteki sosyal yapıyı değiştirmek istemeyenlerin şahsında ateşli dürtülerin engelle karşılaşabileceğini inkar etmedi. Alexander Sergeevich, tüm gücünün Anavatan'a hizmet etmeye ayrılması gerektiğine inanıyordu. Daha sonra emeklerinin karşılığı olarak isimleri torunları tarafından anılacak.
Siyasi alt metin
Puşkin, "Chaadaev'e" mesajında çarlık hükümetinden duyduğu memnuniyetsizliği de dile getirdi. İmparator Birinci İskender kendisini gerçek bir liberal olarak adlandırdı ve birçok kişi onun yönetim reformlarından köylülerin yaşamlarını iyileştirecek reformlar bekliyordu. Ancak serfliğin kaldırılmasıyla ilgili tüm konuşmalar sadece laf olarak kaldı. Ve genç şairin otokrasi konusunda hayal kırıklığına uğraması şaşırtıcı değil.
Alexander Sergeevich artık kraliyet sözlerine inanmıyordu. Ancak şair, kalplerinde adalet ateşinin hâlâ yandığı insanlara inanıyordu. Özgürlüğün ve Anavatan'a karşı görev duygusunun boş bir ifade olmadığı kişilere inanıyordu. Puşkin'e göre Rusya'yı otokrasiden kurtarması gerekenler onlardı. Ve o zaman toplumda adalet hüküm sürecektir.
Bu çalışma neyle ilgili?
"Chaadaev'e" şiirinin ana fikrini vurgulamak zor. Çoğu, buna vatansever bir bakış açısıyla bakmaya alışkındır. Bu nedenle birçokları için bu mesajın asıl amacı Decembristleri eyleme çağırmaktı. Ancak başlangıçta bu yaratım, yazar tarafından çok sayıda insan için tasarlanmamıştı.
Bu nedenle ana fikir otokrasinin devrilmesi çağrısı değildi. Bu, genç şairin hayran olduğu Chaadaev'e bir çağrıdır. Arkadaşının tarihe geçeceğinden, yaptığının iyi olduğundan emindi. Puşkin de dostane bir mesajla buna olan hayranlığını ve güvenini dile getirdi. Yakın arkadaşıyla samimi bir sohbet gerçekleştirdi ve kendisini endişelendiren konulara değindi: kişinin büyümesi, ülkedeki sosyal durum ve Chaadaev'e ve fikirlerine duyulan hayranlık.
Şiirin ritmik tarafı
"To Chaadaev"in şiirsel ölçüsü Puşkin'in ünlü iambik tetrametresidir. Kafiye yöntemi çapraz ve halkadır. Mesaj dörtlüklere ve şairin Rusya'nın geleceği hakkında konuştuğu son beşliye bölünebilir.
Edebi kinayeler
Hangi ifade aracı sayesinde “Chaadaev'e” Decembrist hareketinin marşı haline geldi? Bu, şairin mesajı oluştururken kullandığı sosyo-politik kelime dağarcığıdır. Bu, dostane mesaja yüce (hatta acıklı bile denilebilir) ve vatansever bir karakter kazandırdı. Puşkin, "vatan" kelimesinin tüm eşanlamlıları arasında okuyuculardan daha sıcak bir tepki uyandıran "anavatan" kelimesini kullanıyor.
Sosyo-politik kelime dağarcığı, Decembristlerin şiirinin ayırt edici bir özelliğiydi. Bu nedenle birçok Decembrist'i tanıyan ve arkadaş olan şair, bunu arkadaşına bir mesaj yazarken kullanmıştır. Puşkin kontrastlar Epitetler kullanarak gücü özgür insanlara verin. Otokratik güç için “ölümcül” kelimesini seçiyor; bu onun karanlık tarafını, insanlara yardım etme konusundaki isteksizliğini vurguluyor. Özgürlüğü “kutsal” sıfatıyla karakterize eden şair, özgürlüğün halk için en yüksek değer olduğunu vurguluyor.
Şiirin kendisi bir antitez üzerine inşa edilmiştir - gençlik hayallerinin ve sorumluluk duygusunun, yurttaşlık görevinin, çarlık rejiminin, serfliğin tüm insanların eşit ve özgür olduğu eşit bir topluma karşıtlığı. Kompozisyonun bu özelliği, bireyin olgunlaşması, şairin pervasız, ateşli bir gençlikten nasıl ülkesinin geleceğine kayıtsız olmayan bir adam haline geldiğine dair yansımaları vurguluyordu.
Şiirin eleştirisi
Mesajın elden ele dolaşıp toplumda bilinmeye başlamasına rağmen bazı çağdaşlar bu edebi özgür düşünceyi eleştirdi. Bazıları ana karakterlerin Puşkin ve Chaadaev olması gerektiğine kızmıştı - bu özgür düşünenler, laik şakacılar, züppeler. Ancak büyük olasılıkla şair sadece onları kastetmiyordu: Alexander Sergeevich, toplumun yaşamını daha iyi hale getirmeye çalışan Decembristlerin tüm toplumu hakkında yazmış olabilir.
Şairin çağdaşlarından bazıları, görevi bir aşk randevusuyla çok anlamsız bir şekilde karşılaştırdığı için onu kınadı. Ancak şairin mesajının özelliği buydu: kişisel deneyimlerini vatanseverlik duygusuyla birleştirdi.
“Chaadaev'e” mesajı, Puşkin'in şiirleriyle insanlara nasıl ilham verebildiğinin bir örneğidir. Alexander Sergeevich öyle sözler seçti ki herkesin kalbine dokundu ve Decembristleri harekete geçmeye zorladı. Bu şiir A.S. Puşkin'in yüksek ideallerini ve Anavatan için parlak bir geleceğin geleceğine olan inancını yansıtıyor. Bu şiirde siyasi ve lirik yönler karşıt değil, birbirini tamamlayarak hem şairin kişisel deneyimlerine hem de vatanseverlik duygusuna yer veren bir şiir yaratır.
Bu, Puşkin'in yakın arkadaşı Pyotr Chaadaev'e yazdığı şiirsel bir mesajdır. Şair, dostluğuna çok değer vermiş, ona sonsuz güvenmiş, gizli düşüncelerini ve arzularını onunla paylaşmıştır. Bu nedenle, başına gelen değişiklikleri ona yazıyor ve çok konuştukları, anavatana zafer ve hizmet hayal ettikleri gençlik zamanlarını hatırlıyor. Ve şimdi tüm bu hayaller dağıldı ve acı gerçekliğe dönüştü.
Şiir, ilk başta kendisini liberal ve reformcu olarak konumlandıran İskender I'in hükümdarlığı sırasında yazılmıştır, ancak tüm saltanatına şiddetli baskılar eşlik etmiştir. Şair, ülkede otokrasi hüküm sürdüğü sürece iyi bir şeyin olmayacağını anladı.
Aynı zamanda Anavatan'ın kaderini daha iyiye doğru değiştirme arzusunun da kendisinde sönmediğini belirtiyor. Ve henüz her şey kaybolmamış, mutlaka gelecek olan özgürlüğe dair bir arzu ve inanç var. Şair, vatan sevgisini ilk buluşma öncesi aşık olma duygusuyla karşılaştırır. Neşeli bir heyecan ve beklenti içindedir.
Bu şiirler yayınlanmak üzere yazılmadı. Ancak Chaadaev bunu yakın çevresi arkadaşlarına okuduğunda o kadar beğendiler ki, hemen yeniden yazmaya ve elden ele geçirmeye başladılar. Bunun sonucunda bu mesaj ülke çapında dolaşmaya başladı, zihinleri heyecanlandırdı. Aydınlanmış gençliğin en iyi temsilcilerine verilen bir tür sivil mesaj haline geldi. Burada Puşkin ilk kez açıkça otokrasinin devrilmesi çağrısında bulunuyor.
Otokrasiye karşı zafere olan inanç fikri o kadar ilham vericiydi ki, bu eser, aralarında şairin birçok arkadaşının da bulunduğu Decembristlerin resmi olmayan marşı haline geldi.
Ve daha sonra, ayaklanmanın acımasızca bastırılmasının ardından Puşkin, mesajının gizli toplum "Refah Birliği" üyelerinin Senato Meydanı'na girme konusundaki nihai kararında belirli bir rol oynadığı için kendisini suçladı.
9. sınıf için Puşkin'in Chaadaev'e şiirinin analizi
Bu şiirin türü A.S. Puşkin - Tsarskoye Selo Lisesi'nden arkadaşı Pyotr Yakovlevich Chaadaev'e gönderilen dostane bir mesaj. Bu türün bir özelliği, muhatabın yanı sıra kişinin düşüncelerinin özgürce ifade edilmesidir; çoğu zaman okuyucuya hitap etmeyi ima eder. Chaadaev'in kişiliğinden bahsetmişken, onun demokratik görüşlerle öne çıktığını ve bireysel özgürlüğün savunucusu olduğunu belirtmekte fayda var.
Bu mesajın özelliği olaylara kişisel bakış açısını vatansever ve sivil çağrılarla birleştirmesidir. Şair, özgürlüğün geleceğine inanıyor.
Şiirin konusu, bireyin vatandaş olarak oluşumu, yurttaşlık konumunun oluşumudur. Şiirin başında gençlik hayalleri ve özlemleri gerçek hayatla çatışır:
Aşk, umut, sessiz zafer
Aldatma bizim için uzun sürmedi...
Kısa ömürlüdürler ve sabah sisi gibi kaybolurlar.
Şiirin sonraki tüm satırları ilk dörtlüğün antitezi gibi geliyor. Şair ve çağdaşları, "iktidarın baskısına" rağmen Anavatan'a hizmet etme arzusuna sahiptir.
Ancak şimdi önümüzde, sadık bir randevunun dakikalarını bekleyen genç bir aşık gibi, bir özgürlük anını bekleyen bir şair-yurttaş var. GİBİ. Bu şiirde Puşkin, yoldaşını ve çağdaşlarını "güzel dürtülerini" ruhlarının "Anavatanına" hizmet etmeye adamaya çağırarak yurttaşlık konumunu doğrudan ifade ediyor. İnsanları, Rusya'nın uykudan uyanabileceğine ve Anavatan'a hizmet etmenin ödülünün özgürlük ve bu özgürlüğü elde etmek için savaşanların anısı olacağına inanmaya teşvik ediyor ve umuyor.
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!
Mesajı yazarken yazar, Decembristlerin ruhuna yakın geniş bir medeni kelime dağarcığı kullanıyor ("güç", "özgürlük", "anavatan", "otokrasi", "yoldaş", "baskı") ve muhatap karakterine hitap ediyor. mesajın türü. Şiirin kafiyesi çaprazdır, ölçü ise sese netlik, kesinlik ve doğruluk veren iambik tetrametredir.
Yazar şiirde sanatsal araçlar kullandı: lakaplar, "güzel dürtüler", "Rusya yükselecek" kişileştirmesi, "büyüleyici mutluluğun yıldızı" metaforları, "rüya gibi" karşılaştırmalar vb. Eser, tersine çevirme ("azizin özgürlükleri") ve komuta birliği ("şimdilik... şimdilik...") gibi üslupsal figürler içeriyor.
Chaadaev'e şiirin plana göre analizi
İlginizi çekebilir
- Zhukovsky'nin şiir Şarkı kompozisyonunun analizi
Zhukovsky'nin 1818'de yazdığı bu eser Ekaterina Vadkovskaya'ya ithaf edilmiştir. Bu şiirin şairin biyografisiyle bağlantısı vardır. Şair Vadkovskaya ile tanıştığında ona hayatından bazı anılar ilham verdi
Uçurum 1841'de yazılmış bir şiirdir. Bu şiir Mikhail Yuryevich Lermontov tarafından yazılmıştır. Bu şiirde pek çok edebi kişileştirme aracı bulabiliriz.
1818'de bu şiir Decembristler arasında yaygın olarak tanındı ve onların edebiyat marşı haline geldi. Basılması planlanmamıştı ve dar çevrelerde okunmak üzere yazılmıştı, ancak elden ele geçerek işini yaptı ve 1929'da üslubu çarpıtılmış "Chaadaev'e" şiiri "Kuzey Yıldızı" almanakında yayınlandı. Bu çalışma sayesinde Decembristlerin çevrelerinde A. Puşkin özgür düşünen biri olarak ün kazandı, ancak çok sayıda şiir nedeniyle birden fazla kez sürgüne gönderildi.
Yazma tarihi
Chaadaev, Puşkin'in eski bir arkadaşıydı Lise günlerinden bu yana Rusya'da olup bitenleri ve siyaseti tartışmayı sevdikleri kişiyle. Yıllar sonra dostlukları daha da güçlendi, tüm sırları, arzuları ve hayalleri konusunda birbirlerine güvendiler. Puşkin, Chaadaev'in hayatını zenginleştiren gerçek mutluluk olduğunu söyledi. Bu nedenle, "Chaadaev'e" ayetinin ilk satırları, ciddi sorunları olmadığı ve yalnızca halkın tanınması ve edebi başarı ile sarhoş oldukları kaygısız gençlikten bahsediyor. Ayrıca ilk dörtlükte İskender I'e yönelik eleştiri, reformlarının kınanması, Decembristlerin bastırılması ve bitmek bilmeyen baskılar görülebilir.
Aşağıdaki satırlarda Puşkin, şöhretin ve gençlik maksimalizminin, köklü otokrasinin ortadan kalkması için elbette Rusya'dan başlayarak dünyayı daha iyi bir yer haline getirme arzusunu bastıramayacağını söylüyor. Kraliyet emrine rağmen serfliğin henüz kaldırılmamış olmasına özellikle dikkat ediliyor. Şair, o zamanın gençliğinin görüşlerinin lideri olarak hareket ederek memnuniyetsizliğini ifade ediyor, ancak yine de üst düzey yetkililerin taviz verme ihtimalinin düşük olduğunu, yalanlara ve ahlaksızlığa o kadar saplanmış olduklarını anlıyor.
İşte bu nedenle Puşkin, “Çaadaev'e” adlı eserinin son satırlarında halka sesleniyor: otokrasiyi devirmek. Daha önce hiç kimse bu kadar açık bir çağrı yapmaya cesaret edememişti. Ancak Puşkin'in bu kadar şiddetli bir bakış açısının reklamını yapmak niyetinde olmadığı ve başlangıçta bu şiirin yalnızca dar bir insan çevresi için, daha doğrusu Decembristler için olduğu unutulmamalıdır.
Çalışma aktif olarak dağıtıldığında, Pyotr Chaadaev'in kendisi zaten Mason locasının bir üyesinin yerini almış ve "Refah Birliği" olarak adlandırılan Decembrist topluluğuna katılmıştı. Şiirin mısralarını Sibirya'ya gönderilmeleri için açık bir çağrı olarak kabul eden ikincisiydi. Üzücü olayın ardından Puşkin, arkadaşlarının kaderini hafifletmek isteyerek uzun süre işkence gördü ancak bunun için hiçbir şey yapamadı.
Ayet hangi iki açık kısma ayrılabilir?
- bir arkadaşa lirik çağrı;
- halka sivil çağrı.
Tür ve kompozisyon
"Chaadaev'e" şiirinde bir mesaj görüyoruz, ancak kural olarak mesaj iyi bir arkadaşa veya gönül hanımına yöneliktir (ki bu lirik eserler olarak sınıflandırılır) ve burada baskın itiraz tüm insanlara yöneliktir. . Böylece Puşkin yeni bir tür yarattı - sivil bir mesaj.
Bu eserin kompozisyonu antitez yoluyla inşa edilmiş, bu kontrastın varlığını gösterir. Başlangıç üzüntü ve gençlik melankolisi ile doymuşsa, sonu suçlayıcı bir ruh hali ile doludur.
Puşkin'in eserin temasını ortaya çıkarmak için sosyo-politik kelime dağarcığını kullandığını belirtmekte fayda var.
Aşağıdaki gibi kelimeleri içerir:
- vatan;
- baskı;
- güç.
Bunlar Decembristlerin zamanlarının karakteristik özellikleriydi ve birçok genç yazar, hiçbir kısıtlama olmaksızın, yaratımlarını onlarla doldurdu ve insanları harekete geçmeye motive etmeye çalıştı.
Fikir analizi
Çağrının yanı sıra yazar, zorlu geçişi de yansıtmaya çalışıyor, insanın olgunlaşması denir. Özellikle de vatanının işlerine katılacak, onurunu savunacak ve gerçekten sadık bir insanın tam teşekküllü bir vatandaş olarak yetişmesi. Şiirin başında gençlik yaşamının tüm zevklerinin (sessiz zafer, umut, aşk) yetişkin ve zor bir kaderin boyunduruğu altında nasıl hiçliğe dönüştüğünü görebilirsiniz.
Küçük bir çocuğun özgürlük ve zafer umutları şüpheye düşer. Puşkin'in onları geçici bir rüyayla, sisle karşılaştırmasının nedeni budur - aynı hızla dağılma ve arkalarında iz bırakmama yeteneğine sahiptirler.
İkinci bölümde, Puşkin'in duyguları daha fazlasına dönüşüyor; kendi arzularına değil, Halkın istekleri, vatan.
Şiirin ölçüsü iambik tetrametredir.
Şiirin sesi, ruh halinin analizi
Şiir ciddi ve neşeli geliyor. BT insanları harekete çağırıyor, çünkü sadece Chaadaev'e değil, aynı zamanda tüm Rus nüfusuna da hitap ediyor. Puşkin, insanları Anavatana hizmet etmeye, ona sadık kalmaya ve hükümetin baskısına izin vermemeye çağırıyor. Eser, Anavatan'ın iktidarın boyunduruğu altında acı çektiğini ve kurtarılması, bu korkunç tuzaktan çıkmasına yardım edilmesi, serbest bırakılması gerektiğini gösteren satırlar içeriyor.
Onur kavramı “Chaadaev'e” şiirinde önemli bir rol oynar. Ancak bu durumda vicdan rolünü oynar - iyiliğe ve asalete çağrı. Bir kişi vicdanını ruhuna sokmaya hazırsa, kendi Anavatanına kayıtsız kalmayacak ve onun özgürlüğü için ayağa kalkacaktır.
Bu, Puşkin'in "Çaadaev'e" şiirinin analizini ve konunun analizini tamamlıyor.
