Düşüncenin algı üzerindeki etkisi
giriiş
§1. Algı kavramı
§2. Algının özellikleri
Çözüm
Kullanılmış literatür listesi
giriiş
Algı, psikolojide uzun süredir yoğun olarak incelenen bir süreçtir. Bu, öncelikle bireyin tüm zihinsel gelişiminin başlangıcında yer alan algının büyük pratik önemi ile açıklanmaktadır. Bu bağlamda, çocuğun duyusal eğitiminin sorunları, uygun zihinsel süreçlerin geliştirilmesinin temeli olarak ortaya çıkmakta ve modern teknoloji koşullarında algıyı organize etme, öğretme ve belirli faaliyetler için uygun operatör seçimi sorunları, ve görsel kültür sorunları vb.
Algının doğasına ilişkin ilk hipotezlerin ortaya çıkışı antik çağlara kadar uzanır. Felsefeciler, fizikçiler, fizyologlar ve sanatçılar algıya ilişkin bilimsel fikirlerin önemli katkılarını ve gelişimini sağlamıştır. 19. yüzyılın ikinci yarısında algıya ilişkin fikirler psikolojik bilgi sisteminin önemli bileşenlerinden biri haline geldi. Genel olarak, ilk algı teorileri geleneksel çağrışımsal psikolojinin hükümlerine karşılık geliyordu. Bir yandan I.M.'nin gelişimi sayesinde, algının yorumlanmasında çağrışımcılığın üstesinden gelme konusunda kararlı bir adım atıldı. Sechenov'un yansımalı ruh kavramı ve diğer yandan, algısal görüntünün bileşenleri arasındaki değişmeyen ilişkilerle algının en önemli fenomenlerinin (sabitlik gibi) koşulluluğunu gösteren Gestalt psikolojisinin çalışmaları sayesinde.
Şu anda, algılama sürecinin incelenmesi ve geliştirilmesi önemlidir, çünkü teknoloji ve bilimde yoğun bir gelişme ve dolayısıyla algılanan nesnelerin karmaşıklığı, yeni nesnelere, fenomenlere vb. hakim olmak için yüksek düzeyde düşünme ihtiyacı vardır. Buradan hareketle çalışmanın teması şu şekilde seçilmiştir: “Düşünmenin algıya etkisi.”
Çalışmanın amacı düşünme ve algı arasındaki ilişkiyi ele almaktır.
Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri ortaya koyduk:
1. Algılama sürecinin genel bir tanımını verin, algı türlerini ve özelliklerini inceleyin.
2. Algılama sürecinin mekanizmasını inceleyin.
3. Belirli algı ve düşünme türleri arasındaki ilişkiyi tanımlayın.
Bölüm I. Algı ve özellikleri
Biliş, gerçeği bulmak için deneyimlenen veya deneyimlenen durumların, durumların, süreçlerin duyusal içeriğinin özümsenmesidir. Biliş, hem (geniş anlamda) "biliş" kelimesiyle daha doğru bir şekilde ifade edilebilecek bir süreci hem de (dar anlamda) bu sürecin sonucunu ifade eder. Biliş deneyime dayalı bir değerlendirme içerir.
Bir faaliyet olarak biliş, herhangi bir insan faaliyetinin en önemli bileşenleri olarak hareket eden zihinsel süreçleri içerir: algı, hayal gücü, düşünme. Zihinsel süreçlerin katılımı olmadan insan faaliyeti imkansızdır; onlar onun ayrılmaz iç anları olarak hareket ederler.
Pratik faaliyet sürecinde algı, en önemli insani niteliklerini kazanır. Faaliyette ana türleri oluşur: derinlik algısı, hareket yönü ve hızı, zaman ve mekan.
Hayal gücü aynı zamanda aktiviteyle de bağlantılıdır. Birincisi, insan, deneyimde hiç ortaya çıkmamış, herhangi bir faaliyetin unsuru, konusu, koşulu veya anı olmayan bir şeyi hayal edemez veya hayal edemez. Hayal gücünün dokusu, gerçek anlamda olmasa da, pratik faaliyet deneyiminin bir yansımasıdır.
§1. Algı kavramı
algı düşünme bireysel psikolojik
Algılama, aktif eylemler yoluyla, analizcileri doğrudan etkileyen, bütünleşik bir nesnenin öznel bir görüntüsünü oluşturma sürecidir. Nesnelerin yalnızca bireysel özelliklerini yansıtan duyumlardan farklı olarak, algı görüntüsünde tüm nesne, değişmez özelliklerinin bütünüyle bir etkileşim birimi olarak temsil edilir.
Algı görüntüsü, A.N.'ye göre olasılığı olan duyumların sentezinin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Leontiev, canlıların homojen, nesnel olarak biçimlenmemiş bir ortamdan nesnel olarak oluşturulmuş bir ortama geçişiyle bağlantılı olarak filogenezde ortaya çıktı. Algılanan nesnenin biyolojik önemine bağlı olarak, hangi analizör bilgilerinin öncelikli olarak değerlendirileceğini belirleyen bir veya başka bir nitelik öncü olabilir.
Buna göre görsel, işitsel, dokunsal, tat ve koku alma algısı ayırt edilir. Bu durumda, öznenin nesneyle gerçek ilişkisini geri bildirim ilkesine göre düzenleyen motor veya kinestetik duyular, her türlü algıda özellikle önemli bir rol oynar. Özellikle görsel algıda, görsel duyumların (renk, ışık) yanı sıra, göz hareketlerine eşlik eden kinestetik duyumlar da (uyum, yakınsama ve ıraksama, izleme) bütünleşir. Ayrıca işitsel algı sürecinde artikülatör aparatın zayıf hareketleri aktif rol oynar. Algısının görüntülerinin konuşma kullanımını bütünleştirmesi kişinin karakteristik özelliğidir. Sözlü atama nedeniyle nesnelerin özelliklerinin soyutlanması ve genelleştirilmesi olasılığı ortaya çıkar.
Algının temel özellikleri nesnellik, bütünlük, sabitlik, kategoriklik, algılamadır. Algı görüntüsünün mikro oluşumu, çözülen algısal görevlerle ilişkili bir dizi aşamayı içerir: farklılaşmamış algıdan, yeterli aktivitenin inşa edilebileceği temelde bir nesnenin bütünsel bir görüntüsünün oluşumuna kadar.
Algılama, analizörlerin merkezi bölümlerinin daha karmaşık analitik ve sentetik çalışmasına ve bunların duyumdan daha karmaşık etkileşimine dayanmaktadır. Karmaşık fakat tek modlu bir uyaran durumunda, tek bir analizörde sinirsel bağlantılar ortaya çıkar. Böyle bir uyaranın örneği, bireysel seslerin birleşiminden oluşan bir melodidir. Bu durumda, sinir bağlantıları yalnızca bireysel seslerin kendisinde değil, aynı zamanda aralarındaki ilişkilerde de ortaya çıkar. Bir şarkı veya arya, icracının ses özelliklerine bakılmaksızın, sesler arasındaki armonik ilişkiler doğru bir şekilde korunduğu sürece tanıdık olarak algılanır.
Çok modlu bir uyaranın etkisi altında, farklı analizörler arasında geçici sinirsel bağlantılar kurulur. Örneğin bir pirzolanın görüntüsü tat, görsel, koku ve kinestetik analizörlerin etkileşimi yoluyla oluşturulur. ONLARA. Sechenov şunları yazdı: "İnsanlarda bu tür duyum çağrışımlarına genellikle belirli bir nesneyi ifade eden kelimenin işitsel görüntüsü eşlik eder."
Motor duyular (kinestezi) algılamada özellikle önemlidir. Neredeyse her türlü algıya eşlik ederler. Onların yardımıyla gözlemlenen nesne çevreden izole edilir. Böylece görsel algıya her zaman gözlerin makro ve mikro hareketleri eşlik eder. Çok sayıda çalışma, gözler tamamen hareketsiz olsaydı, dünyanın çeşitli nesneler topluluğu olarak değil, bir tür bulanık ışık noktası olarak algılanacağını gösterdi. İşitsel ve koku alma algılarına, ilgili analiz cihazının ses veya koku kaynağına doğru optimum şekilde döndürülmesiyle uyaranın lokalizasyonu eşlik eder. Dokunma duyusu, dokunsal, sıcaklık ve motor (ve bazen ağrı) analizörlerinin çalışmalarının tutarlılığıyla belirlenir; dilin hareketleri olmadan tat imajının oluşumu düşünülemez. I.M.'nin belirttiği gibi. Sechenov'a göre, deneyim kazanma sürecinde duyusal ve motor aparatlar tek bir algı sisteminde birleştirilir.
§2. Algının özellikleri
Duyular yoluyla alınan bilgilerin bir kişi tarafından alınması ve işlenmesi, nesnelerin veya olayların görüntülerinin ortaya çıkmasıyla sona erer. Bu görüntüleri oluşturma sürecine algı denir (bazen "algı" veya "algısal süreç" terimi de kullanılır).
Algının temel nitelikleri aşağıdakileri içerir: 1) Algı, geçmiş deneyimlere, kişinin zihinsel faaliyetinin içeriğine bağlıdır. Bu özelliğe algı denir. 2) İçinde bulunduğumuz dünya bizim tarafımızdan yalnızca organize ve yapılandırılmış olarak değil, aynı zamanda nispeten istikrarlı ve sürekli olarak algılanmaktadır. Algının bu özelliğine sabitlik denir. 3) Bir kişi dünyayı, organlarının bir dizi ilgisiz duyumları veya durumları biçiminde değil, kendisinden bağımsız olarak var olan ve ona karşı çıkan ayrı nesneler biçiminde algılar, yani algı doğası gereği nesneldir. 4) Algı, algıladığı nesnelerin görüntülerini, duyu verilerini gerekli unsurlarla tamamlayarak "tamamlar". Bu algı bütünlüğüdür. 5) Algı, yeni görüntülerin oluşumuyla sınırlı değildir; kişi "kendi" algısının süreçlerinin farkına varabilir, bu da algının anlamlı bir şekilde genelleştirilmiş doğası, kategorik doğası hakkında konuşmamızı sağlar.
Hangi analizörün baskın olduğuna göre görsel, işitsel, dokunsal, kinestetik, koku ve tat alma algıları ayırt edilir.
Algılama sürecine ilişkin modern görüşlerin kökenleri iki karşıt teoriye dayanmaktadır. Bunlardan biri Gestalt (imaj) teorisi olarak biliniyor. Bu kavramın taraftarları, hayvanların ve insanların sinir sisteminin bireysel dış uyaranları değil, bunların komplekslerini algıladığına inanıyordu: örneğin, bir nesnenin şekli, rengi ve hareketi ayrı ayrı değil bir bütün olarak algılanıyor.
Gestalt psikolojisi (20. yüzyılın ilk üçte birinde ortaya çıkmıştır), Almanya'da ortaya çıkan ve M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka tarafından doğrulanan yabancı psikolojideki en önemli trendlerden biridir. Bu doğrultuda karmaşık zihinsel olayların analizine yönelik bütünsel bir yaklaşım ortaya konulmaktadır. İnsanın zihinsel aktivitesi, dernek ilkesine göre tek bir bütün halinde birleştirilen bireysel zihinsel olayların bir kombinasyonu olarak kabul edilir. Gestalt psikolojisinde, bir kişinin daha yüksek zihinsel işlevlerinin (algı, düşünme vb.) tamamlayıcı oluşumlar - Gestaltlar, kurucu bileşenleriyle ilişkili olarak birincil olarak incelenmesine özellikle dikkat edilir. Örneğin, zihinsel bir bilişsel süreç olarak algı, bileşenlerinin toplamına indirgenmez, duyumları ve bir figürün özellikleri, parçalarının özellikleriyle tanımlanmaz. Algının iç sistemik organizasyonu aynı zamanda içerdiği duyumların özelliklerini de belirler.
Danimarkalı psikolog I. Rubin "figür ve zemin" olgusunu inceledi. Figür ve zemin olgusu, figür ve zeminin kendiliğinden yer değiştirdiği ikili görüntüler göz önüne alındığında açıkça ortaya çıkıyor: Ani bir "durumun yeniden yapılandırılması" meydana geliyor. Örneğin, eğer biri diğerinin içine yazılmış iki daire varsa, kişi her zaman bu dairenin bir versiyonunu veya diğerini görebilir, ancak ikisini aynı anda asla göremez.
Algılama süreci, özne ve nesne arasında aktif bir etkileşim sürecidir. Dolayısıyla algının özellikleri her ikisinin de özelliklerini taşır.
Algısal görüntüler, algılanan nesnelerin konum (lokalizasyon), özneden uzaklık, gözlemciye veya birbirine göre hareket yönü, şekli, boyutu, zaman dizisi ve etki süresi gibi parametrelerini yansıtır. Bu özellikler algının uzay-zamansal yapısını belirler. Algı aynı zamanda modalite ve yoğunlukla da karakterize edilir. Yöntem, uyaranlar arasındaki niteliksel farklılıkları yansıtır. Algının yoğunluk parametreleri, etkileyen nesnelerin niceliksel ve enerjik özelliklerini yansıtır. Listelenen algı özellikleri, nesnenin özellikleri tarafından belirlenir ve benzer duyu özelliklerinden kaynaklanan bir grup ilk, birincil algı özelliklerini oluşturur.
Bütünleşik sistemler olarak nesneler ve bunların algı konularıyla ilişkileri tarafından koşullandırılan daha yüksek düzeydeki özellikler, algının nesnelliğini, yapısını, bütünlüğünü ve karşıtlığını (sabitliğini) içermelidir.
Son olarak algı konusunun belirlediği özellikler arasında algının anlamlılığı, genelliği ve seçiciliği (amaçlılığı) yer almaktadır. Algı, bu özellikleri, diğer zihinsel yansıma süreçlerini (hafıza, düşünme, hayal gücü, dikkat, duygular, irade) içeren bir bütün olarak bilincin çalışması sayesinde kazanır. Daha sonra algı, bu süreçlerin düzenleyici ve düzenleyici etkisini deneyimler. Algının, algılayan kişinin kendisine, kişiliğinin özelliklerine bağımlılığının en yüksek tezahürü, sözde algıdır.
Bölüm II. Psikolojik bir olgu olarak düşünmek
İnsan ruhunun temel özelliği, kalıtsal ve kişisel olarak edinilen davranış biçimlerine ek olarak, kişinin çevredeki gerçeklikte temelde yeni, en önemli yönlendirme aracına sahip olmasıdır - insanlığın yoğun deneyimini temsil eden, aracılığıyla iletilen bilgi. konuşma.
İnsan ruhu, sosyal ve kamusal deneyimi özümseme sürecinde, sosyal çevre koşullarında oluşur ve sürekli zenginleşir. Özel içeriği bakımından insan ruhu, bilinci, düşünme biçimi, gelişim sürecinde oluşan yaşam ve faaliyet biçimine bağlıdır. İnsan ruhunun oluşumu sürecinde, maddi nesnelerle olan dış fiziksel eylemleri, içsel zihinsel eylemlerin oluşumundan önce gelir. Kişi yalnızca maddi nesnelerle eyleme geçerek yavaş yavaş ideal imgeleriyle çalışmaya, zihnindeki eylemlere geçebilir. Dış eylemlerden içsel eylemlere bu geçişe içselleştirme (“içsele dönüşme”) adı verilir.
§1. Düşünmenin psikolojik özü ve türleri
I.P.'nin iyi bilinen hükmüne göre. Pavlov'a göre, sinirsel aktivite kalıpları birinci ve ikinci sinyal sistemleri için aynıdır ve bu sistemler arasındaki bağlantı doğası gereği iki yönlüdür: "sözlü uyaran - ani tepki" veya "acil uyaran - sözlü tepki" [Pavlov 1951] . Algılama özelliklerinin analizinden düşünmenin özelliklerine geçiyoruz.
Düşünme “bilişsel sorunları çözmek için gerekli olan istikrarlı, düzenli özelliklerin ve ilişkilerin genelleştirilmiş ve dolaylı yansımasından oluşan zihinsel bir süreçtir. Düşünme sırasında öznel zihinsel imgeler, belirli bir problem durumundaki anlamlarına ve önemlerine uygun olarak yeniden düzenlenir” [Big Psychological Dictionary 2007, s. 247].
V.V. Düşünmeyi ve algıyı ayıran Petukhov, düşünmenin temel birimine - kavrama dikkat çekti: “Öncelikle kavramlar, nesnelerin belirli özelliklerini (duyumlarda olduğu gibi) ve hatta bir bütün olarak nesnelerin kendisini (algı görüntülerinde olduğu gibi) yansıtmaz. , ancak genelleştirilmesi kavramlar olan, şu ya da bu şekilde ilişkili belirli nesne sınıfları. İkincisi, bu özelliğe doğrudan sistematik gözlemle bile her zaman erişilemez; pratik veya teorik araçlar gerektiren, bir kişinin algılanabilir bir nesneyle aktif etkileşimi sırasında tanımlanabilir. Üçüncüsü, belirli bir insan etkileşimindeki anlam, şeyler arasındaki ilişkileri ve dolayısıyla kavramların içeriği olan temel özelliklerini ortaya çıkarır. Geniş anlamda düşünme, "konunun çevredeki doğal ve sosyal dünyaya yönelimi için gerekli olan aktif bilişsel etkinliği" olarak anlaşılmaktadır. Dar anlamda “sorun çözme süreci” olarak.
Pek çok düşünce tipolojisi vardır. Algısal özelliklere dayandığı ve öğrenmede pratik uygulamaları olduğu için genetik sınıflandırmaya odaklanacağız. Psikologlar insan düşüncesinin üç düzeyini ayırt eder: görsel-etkili, figüratif-sanatsal ve sözel-kavramsal (soyut, mantıksal) [Big Psychological Dictionary 2007]. Bu bölünmenin nedenlerini tablo halinde sunuyoruz.
tablo 1
Düşünme Düzeyleri
|
Düşünme düzeyi |
Bilişilebilir bir nesnenin veya durumun başarılı bir şekilde çalıştırılabilmesi için özneye sunulabildiği bir form (terimin sol tarafı) |
Bir kişinin etrafındaki dünyayı kendisinin hayal etme ve algılama şekli (terimin sağ tarafı) |
|
|
Görsel olarak etkili |
Nesne, maddiliği ve somutluğuyla |
Nesneyle pratik eylemler yoluyla |
|
|
Figüratif ve sanatsal |
Resimdeki görüntü, diyagram, çizim |
Figüratif temsillerin kullanılması |
|
|
Sözel-kavramsal |
Bir veya başka bir işaret sistemindeki açıklama |
Mantıksal kavramları ve diğer sembolik görüntüleri kullanma |
§2. Düşünmenin bireysel psikolojik özellikleri
Fizyologlar, görsel veya sözel-mantıksal düşünme türünün baskınlığını beynin asimetrisiyle, sağ veya sol yarıküresinin daha fazla gelişmesiyle ilişkilendirir.
Beynin farklı bölümlerinin işlevsel heterojenliği fikri ilk olarak Franz I. Gall tarafından ifade edildi. Onun fikirlerine göre, insanın tüm yetenekleri beynin belirli alanlarının aktivitesiyle belirleniyor.
Ülkemizde nörofizyolojinin temelleri V.M. Bekhterev. Bilim adamına göre “sağ ve sol frontal lobların işlevlerinde tam bir özdeşlik tanımak imkansızdır” [Bekhterev 1994, s. 384]. Çok sayıda gözlem ve deney sonucunda fizyolog, "zihinsel aktivite için sol prefrontal bölgenin daha önemli olduğu, çünkü konuşmanın üretimiyle yakından ilişkili olduğu" sonucuna vardı [ibid.].
Her iki yarım kürenin kortikal merkezlerinin sürekli fonksiyonel etkileşimi, beyin sivri uçları tarafından sağlanır ve V.M. Bekhterev'e göre, bu adezyonlar zihinsel aktivitede belirleyici bir öneme sahiptir: “Her iki yarıkürenin merkezleri arasında serebral adezyonların yardımıyla kurulan ilişki, zihinsel yeteneklerin gelişimi için gerekli görünüyor ve ancak onların varlığı sayesinde tam olarak mümkün olabilir. zihinsel aktiviteyi geliştirin” [Bekhterev, s. 399].
V.M.'nin deneysel verileri. Bekhterev, A.R.'nin araştırmasıyla doğrulandı ve açıklığa kavuşturuldu. Luria. Beyin afazisini, yani doğrudan konuşma aparatındaki değişikliklerden değil, beyin hasarından dolayı eklemli konuşmanın çoğaltılmasının veya anlaşılmasının bozulduğu hastalıkları inceleyen beyin cerrahı, bunları iki kategoriye ayırdı: sentagmatik ve paradigmatik. Birincisi, konuşma ifadesinin dinamik organizasyonundaki zorluklarla ilişkilidir ve sol yarıkürenin ön kısımlarındaki hasarla gözlenir. İkincisi, sol yarıkürenin arka kısımlarına zarar geldiğinde ortaya çıkar ve konuşma kodlarının (fonemik, artikülatör, anlamsal) ihlali ile ilişkilidir.
Bölüm III. Düşüncenin algı üzerindeki etkisi
Algısal bir problemi çözmek ile zihinsel bir problemi çözmek arasında hem benzerlikler hem de farklılıklar vardır. Her iki durumda da, gözlemlenen gerçekleri açıklayacak bir hipotez aramalısınız; her iki durumda da zarif ve zarif olmayan çözümler vardır; her iki durumda da çözüm genellikle beklenmedik bir şekilde, ani bir içgörü gibi gelir. Bununla birlikte, algısal problem çözme genellikle süper hızlı gerçekleşir, bilinçsizdir ve sözlü olarak ifade edilmez (bu, düşünmenin her zaman yavaş, bilinçli bir şekilde gerçekleştiği ve sözlü olarak ifade edildiği anlamına gelmez, ancak çoğu zaman durum hala böyledir veya kısmen böyledir); kanıtlayıcı düşünmenin gerektirdiği katı motivasyonu gerektirmiyor gibi görünüyor; En zor düşünme problemlerinin aksine, algıda neredeyse her zaman doğru sonuca ulaşılır; ve son olarak algısal bir problemin çözülmesi bir fikirden ziyade bir algıyla sonuçlanır.
Algının bir açıdan mantıksız olduğu açıktır. Çoğu zaman fenomenleri bildiğimiz gibi algılamıyoruz ya da çok iyi bildiğimiz şeyleri olasılık dışı ya da tamamen imkansız olarak algılıyoruz. Algılananlar bazen durum hakkında bilinenlerle çelişebilir.
Algılama, öğrenmeyi içeren aktif bir süreçtir. Avcılar, uçuş sırasında inanılmaz mesafelerdeki kuşları tanıyabiliyor ve küçük farklardan yararlanarak diğer insanlara aynı görünen nesneleri tanımlayabiliyorlar. Aynı şey, doktorlar patoloji belirtileri aramak için röntgen filmlerine veya mikroskobik slaytlara baktıklarında da meydana gelir. Bu durumda algısal öğrenmenin gerçekleştiğine şüphe yoktur ancak öğrenmenin algı üzerindeki etkisinin nereye kadar uzandığını hala tam olarak bilmiyoruz.
Bir tuğla ve bir patlayıcı parçası çok benzer görünebilir ve hissedilebilir, ancak çok farklı davranacaklardır. Nesneleri genellikle görünümlerine göre değil, amaçlarına veya temel özelliklerine göre tanımlarız. Bir masa farklı şekillerde olabilir, ancak üzerine başka nesnelerin yerleştirilebileceği bir nesnedir; kare veya yuvarlak olabilir ama yine de masa olarak kalabilir. Algının nesneye karşılık gelmesi, yani doğru olması için beklentilerimizin karşılanması gerekir.
Modern bilime göre, “yarımküreler dikkat, algı, hafıza, düşünme, duygular ve motivasyonda kendini gösteren çeşitli zihinsel faaliyetlerden sorumludur” [Leutin 2008, s. onbir]. Sol yarıküre düşünmesinde bilgi, analizden senteze kadar mantıksal, doğrusal, sıralı olarak tümevarımsal olarak işlenir. Sağ yarımküre, kesinti kullanımıyla karakterize edilir; bilgi işleme, farklı etkilerin sentezi ve eşzamanlı entegrasyonu şeklinde gerçekleştirilir (V.P. Leutin, M. Grinder). Sol yarımküre resmi mantıksal düşüncenin temeli olarak kabul edilir, sağ yarımküre - ilişkisel-ampirik, mecazi (V.L. Deglin, N.N. Nikolaenko). M. Grinder'e göre, belirgin bir sol yarıküre organizasyonuna sahip insanlar "yazma, semboller, dil, okuma, fonetik, ayrıntıların düzenlenmesi, konuşma ve ezberden okuma, işitsel çağrışımlarda ustalaşmada başarılıdırlar" [Grinder, s. 137-138]. Sağ yarım küre uzmanlığına sahip insanların ayrıcalığı hayal gücü, rastgele farkındalık, mecazi hafıza, mekansal bağlantılar, renk duyarlılığı, şarkı söyleme, müzik, sanat, kinestetik deneyimlerdir (M. Grinder, M.A. Pavlova). Sözlü bilgiler sol yarıküre tarafından, sözel olmayan bilgiler ise sağ yarıküre tarafından daha iyi algılanır.
Çözüm
Daha düşük seviyelerde, algı süreci bilinçli düzenlemeden bağımsız olarak "kendiliğinden", "kendi başına" ilerliyorsa, o zaman düşünmenin gelişimiyle ilişkili en yüksek biçimlerinde algı, bilinçli olarak düzenlenmiş bir gözlem faaliyetine dönüşür. Bilinçli gözlem düzeyine yükseltilmiş algılama bir irade eylemidir. En gelişmiş biçimleriyle, açık bir hedef belirlemeye ve planlı, sistematik bir nitelik kazanmaya dayanan gözlem, bir bilimsel bilgi yöntemine dönüşür. Gündelik yaşamdaki algı, bilimsel bilgi koşullarında yükseldiği bilinçli yöne nispeten nadiren ulaşır, ancak hiçbir zaman tamamen pasif, tamamen yönlendirilmemiş bir deneyim düzeyine inmez. İster biraz aşağıya insin ister yukarıya doğru çıksın, genellikle bu iki kutbun arasında bir yerde bulunur.
Dolayısıyla algı basit bir duyumlar toplamı değildir; karmaşık bir süreçtir ve hatta amaçlı bir faaliyettir. Bu ifade, ilk olarak, duyumların ve onlara neden olan rahatsızlıkların dışsal olarak yan yana durmadığı, algı sürecinde etkileşime girdiği, dolayısıyla yalnızca duyusal bileşimiyle ele alındığında bile algının basit bir toplamdan daha fazla ve farklı bir şeyi temsil ettiği anlamına gelir. duyumlardan. İkinci olarak, bu ifadeden algının hiçbir şekilde duyumların oluşturduğu duyusal temelle sınırlı olmadığı sonucu çıkmaktadır. İnsan algısı aslında duyusal ve mantıksal olanın, duyusal ve anlamsal olanın, duyum ve düşüncenin birliğidir. Her zaman yalnızca duyusal bir veri değil, aynı zamanda nesnel anlamının anlaşılmasıdır.
Kullanılan literatürün listesi:
1.Bodalev A.A. İnsanın insan tarafından algılanması ve anlaşılması. - M.: MSU, 1983.
2. Büyük psikolojik sözlük / kompozisyon. ve genel ed. B.G. Meshcheryakova, V.P. Zinchenko, - St. Petersburg: Prime-EVROZNAK, 2007.
3. Velichkovsky B.M., Zinchenko V.P., Luria A.R. Algı psikolojisi. - M.: Nauka, 1973.
4.Vygotsky L.S. Psikoloji. - M.: Vlados, 2002.
5. Öğütücü, M. Okul konveyörünün düzeltilmesi / M. Öğütücü. - M.: B/i, 1994.
6. Logvimenko A.D. Algı psikolojisi. - M.: Eğitim, 1987.
7. Nemov R.S. Psikoloji. 3 kitapta. - M.: Vlados, 2002.
8. Pavlov, I.P. Tam dolu Toplamak operasyon / I.P. Pavlov. - M .: RSFSR Bilimler Akademisi Yayınevi, 1951. - T. III. - Kitap 2.
9. Petrovsky A.V., Eroshevsky M.G. Psikoloji. - M.: Vlados, 2000.
10. Petukhov V.V. Düşünme psikolojisi. - M.: Eğitim, 1987.
11. Psikolojik Sözlük. / Ed. Yu.L. Namera. - Rostov bilinmiyor: Phoenix, 2003.
12. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psikoloji ve pedagoji. - St.Petersburg: Peter, 2003.
13. Rubinshtein S.L. Genel psikolojinin temelleri. - St.Petersburg: Peter, 2002.
Benzer belgeler
Uzay, zaman ve hareket algısı. Algının seçiciliği, bütünlüğü, sabitliği, nesnelliği, yapısı ve farkındalığı. Koklama, görme, tatma, duyma ve dokunma. Duyusal olan ile anlamlı olan, duyum ve düşünme arasındaki ilişki.
kurs çalışması, eklendi 24.05.2015
Düşünmenin psikolojik özü ve düzeyleri. Düşünme türlerinin özellikleri. Düşünmenin bireysel psikolojik özellikleri. Düşünme ve konuşma arasındaki ilişki. Düşünceyi teşhis etme yöntemleri. Okul öncesi çocuklarda düşünmeyi teşhis etme yöntemleri.
kurs çalışması, eklendi 24.07.2014
Düşünme kavramı ve karakteristik özellikleri, modern psikoloji biliminde incelenmesi. Düşüncenin “eşli” sınıflandırılması, çeşitleri ve birbirleriyle ilişkileri. Düşünme ve algılamanın ayırt edici özellikleri. Otizmin olumlu değeri.
rapor, 24.02.2010 eklendi
Duyum ve algının psikolojik özellikleri. Düşünme ve hayal gücü kavramı ve türleri. Bellek ve dikkatin psikolojik özellikleri. Duygu türleri. Algının özellikleri. Geçmiş deneyimlere bağımlılık. Zaman, mekan, hareket algısı.
özet, 07/01/2008 eklendi
Algı: kavram, türleri, temel özellikleri. Sinyal alımı için fizyolojik eşik. Algısal görüntünün öznelliği, bütünlüğü, sabitliği ve kategorikliği. Ambliyopi ve şaşılıklı küçük çocuklarda işitsel algının gelişimi.
kurs çalışması, eklendi 06/22/2011
Duyguların özünün ve fizyolojik temelinin belirlenmesi, modalitelerinin ve yoğunluklarının karakterizasyonu. Kinestetik ve vestibüler duyarlılığın özellikleri. Algının temel özellikleri: bütünlük, tutarlılık, nesnellik, anlamlılık.
özet, 12/11/2011 eklendi
Algı ve duyum arasındaki fark. Uyaran ve sinyal kodlamasının birincil analizi. İlişkisel algı teorisi. Etkinlik, tarihsellik, nesnellik, bütünlük, sabitlik, algının anlamlılığı. Görsel algı ve görsel yanılsamalar.
özet, 12/07/2016 eklendi
E.I.'ye göre duyu türleri. Rogov: iç algılayıcı, propriyoseptif, dış algılayıcı. Algının özellikleri: nesnellik, bütünlük, sabitlik, kategoriklik. Ontogenezde duyusal süreçlerin gelişimi. Küçük çocuklarda algı gelişimi.
kurs çalışması, eklendi 09/05/2010
Karmaşık bilişsel zihinsel süreçler olarak algı ve duyumlar. Duyguların özellikleri ve sınıflandırılması, analizörün yapısı. Başlıca algı türleri ve özelliklerinin sınıflandırılması, nesnelliği, bütünlüğü ve yapısı, algının özelliği.
kurs çalışması, eklendi 28.07.2012
Yerli ve yabancı psikolojide algı gelişiminin incelenmesi. Okul öncesi çağda düşünme ve algılama. MB Okul Öncesi Eğitim Kurumu "Çocuk Gelişim Merkezi - 91 Nolu Anaokulu" örneğini kullanarak okul öncesi çocuklarda düşünme ve algı arasındaki ilişkinin incelenmesi.
Genel düşünme kavramı
Düşünme, yalnızca insana özgü en yüksek bilişsel süreçtir.
Düşünme sürecinde beynimiz, nesnelerin özelliklerini ve nesnel gerçeklik olaylarını yansıtır. Düşünme bize etrafımızdaki maddi dünyanın kalıplarını ve kendi zihinsel yaşamımızın kalıplarını anlama fırsatı verir.
Duyum ve algıdan farklı olarak düşünme genelleştirilir ve kavramlarda ortaya çıkar.
Düşünme bize doğrudan gözlemlemediğimiz veya görmediğimiz şeyleri bilme ve yargılama fırsatını verir.
Düşünmek aynı zamanda bize olayların gidişatını ve gelecekteki eylemlerimizin sonuçlarını öngörme yeteneğini de verir.
Dolayısıyla düşünme, nesnelerin ve olayların genel özelliklerinin, aralarında var olan bağlantıların ve ilişkilerin biliş sürecidir. Düşünme süreci, kişide şu veya bu soruyu cevaplamak, şu veya bu sorunu çözmek, şu veya bu zorluktan kurtulmak için ortaya çıkan bir ihtiyaç (arzu, arzu) ile başlar.
Nesnesiz düşünmek, “genel olarak” düşünmek imkansızdır; düşüncemiz her zaman gerçekliğin şu veya bu nesnesine yöneliktir.
Bir öğrenciye düşünmesini tavsiye ettiğimizde, onun ne hakkında düşünmesi gerektiğini, yani hangi sorunun yanıtlanması, hangi sorunun çözülmesi gerektiğini her zaman belirtiyoruz.
İnsan ne kadar çok bilirse, ufku da o kadar zengin olur, yeni sorular ve problemler çoğalır, düşünceleri de o kadar aktif ve bağımsız olur. Bir kişinin bilgisi genişler - yeni sorular ortaya çıkar, düşünce daha aktif hale gelir.
Herhangi bir zihinsel sorunu çözme süreci ancak çözülmesi gereken şeyin farkına varılmasından, yani düşünülmesinden sonra başlar.
Bilgi tek başına yeterli değildir ve ortaya çıkan soruya cevap verebilmek için bu bilgiye sahip olmak ve onu doğru zamanda uygulayabilmek de gerekir.
Düşünmenin fizyolojik mekanizmaları
Modern bilim, insanın zihinsel aktivitesinin fizyolojik mekanizmalarını henüz yeterince incelememiştir. Genel anlamda düşünme fizyolojisi hakkında şunları söyleyebiliriz.
Düşünme süreci serebral korteksin karmaşık analitik ve sentetik aktivitesine dayanmaktadır.
Dış ve iç uyaranların analizi ve sentezi sonucunda, düşünme sürecinin fizyolojik mekanizmaları olan serebral kortekste geçici sinir bağlantıları veya dernekler oluşur.
I. P. Pavlov, "Düşünme"ye dikkat çekiyor, "...önce temel, dış nesnelerle bağlantılı olan çağrışımlardan ve sonra çağrışım zincirlerinden başka bir şeyi temsil etmez. Bu, her küçük ilk çağrışımın bir düşüncenin doğuş anı olduğu anlamına gelir.”
Düşünme süreci iki türden geçici sinir bağlantılarına dayanır: birincil ve ikincil sinyaller.
Birincil sinyal uyaranlarının etkisi altında ortaya çıkan geçici bağlantılar, dış dünyaya ilişkin duyumlarımız, algılarımız ve fikirlerimizle doğrudan ilgilidir. Ancak düşünme yalnızca birincil sinyale değil aynı zamanda ikincil sinyalin geçici bağlantılarına da dayanır.
Kelimelerin yardımıyla serebral kortekste oluşturulan ikincil sinyal sinir bağlantıları, nesneler arasındaki önemli ilişkileri yansıtır. Nesneler arasındaki bağlantıların ve ilişkilerin yansıması, kelimelerin - "sinyal sinyalleri" - karmaşık geçici bağlantı sistemlerinin karşılık geldiği genelleştirilmiş uyaranlar olması nedeniyle mümkün hale gelir.
I. P. Pavlov bu sözcükle şunu belirtti: "Sinirsel aktivitenin yeni bir ilkesi tanıtılıyor - dikkatin dağılması ve birlikte sayısız sinyalin genelleştirilmesi... bu yeni genelleştirilmiş sinyallerin analizi ve senteziyle - beyindeki sınırsız yönelimi belirleyen bir ilke." çevreleyen dünya.
Düşünme, yalnızca ikinci sinyal sistemi birinci sinyal sisteminin faaliyetleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunda çevremizdeki dünyayı doğru bir şekilde yansıtabilir.
Eğer kelimeler (ikinci sinyaller) birincil sinyal uyaranlarıyla ilişkilendirilmezse bilişsel anlamlarını kaybederler. İkinci sinyal sistemi, birinci sinyal sistemine dayanmadan, çevredeki gerçekliği doğru şekilde yansıtan düşüncenin temelini oluşturamaz.
Ancak birinci ve ikinci sinyalleşme sistemlerinin bu etkileşiminde başrol ikinci sinyalleşme sistemine aittir. I.P. Pavlov, ikinci sinyal sisteminin, birinci sinyal sisteminin sinir süreçlerini yönlendirdiğine dikkat çekti.
Düşünme ve konuşma
İnsan düşüncesi ayrılmaz bir şekilde konuşmayla bağlantılıdır. Düşünce dilin, konuşmanın dışında ne ortaya çıkabilir ne de var olabilir. Gerçek hayattaki hangi gerçekler düşünce ve konuşmanın birliğini doğruluyor?
İnsanlar arasındaki karşılıklı iletişim gerçeğiyle doğrulanır. İnsanlar düşüncelerini konuşarak iletişim kurar, ifade eder, birbirlerine aktarırlar. Bir kişinin kelime dağarcığı, istediği düşünceyi ifade etmek istediği karşılık gelen kelimeyi içermiyorsa, bu düşünce başka bir kişiye iletilemez. Aynı şekilde düşüncelerimizi dinleyicilerimizin sözlüğünde olmayan kelimelerle ifade ettiğimizde düşüncelerimiz onlar için ulaşılmaz olacaktır.
Bütün bunlar, bir iletişim aracı olarak konuşma olmadan, insanlar arasındaki düşünce alışverişinin neredeyse imkansız olduğunu gösteriyor.
Düşünme ve konuşma birliği, insanların karşılık gelen dildeki kelimeleri kullanarak düşünmesiyle doğrulanır. Her insan kendi ana dilinin sözcüklerini kullanarak bir şeyler düşünür: bir Rus - Rusça, bir Fransız - Fransızca, bir İngiliz - İngilizce. Bir kişi iki veya üç dile hakimse, düşüncelerini o anda iletişim aracı olarak kullandığı dilde ifade edecektir.
Ancak düşünce ve konuşmanın birliğinden bahsederken bunların aynı olduğu sonucuna varılamaz. Düşünme ve konuşmanın kendine has özellikleri vardır; düşünme konuşmaya indirgenemez.
Konuşma ile düşünme arasındaki fark, öncelikle aynı düşüncenin farklı dillerde aynı şekilde ifade edilebilmesinde yatmaktadır. Örneğin, bu bölümde sunulan düşünceler, hangi dilde (Rusça veya Almanca) yazıldıklarına bakılmaksızın değişmeden ve aynı kalacaktır. Kelimeler, konuşma şekli ve yapısı değişecek ama düşünceler aynı kalacaktır.
Ayrıca konuşma ile düşünme arasındaki fark, aynı dilde aynı düşüncenin farklı kelimelerle ifade edilebilmesidir. Bu gerçek, kavramın ve kelimenin her zaman açık bir şekilde örtüşmemesiyle açıklanmaktadır. Farklı kelimelerle veya ses kompleksleriyle ifade edilebilecek birçok kavram vardır.
Örneğin, Rusça "ayı" kelimesi belirli bir kavramı, bir tür hayvanı ifade eder. Bu kelimenin asıl anlamı budur ancak “ayı” kelimesi asıl anlamının yanı sıra “beceriksiz, beceriksiz kimse” anlamında da kullanılabilir. Kök kelimesinin temel anlamı bitkinin belirli bir kısmıdır. Fakat aynı zamanda bir kelimenin kökü kavramına veya matematikte kök kavramına atıfta bulunmak için de kullanılır.
Yani bir kelime ile kavram arasında, kelimenin asıl anlamını oluşturan böyle bir bağlantının yanı sıra, türetilmiş ve mecazi anlamlar da (eş anlamlılar, metaforlar, alegoriler vb.) bulunabilir. Yalnızca bilimsel terminolojide, kural olarak, bir kelime ile kavram arasındaki ilişki daha açıktır - bilimsel terminolojide, bir kelimenin çok anlamlılığı kabul edilemez. Sıradan kelimelerin çeşitli anlamları vardır, yani nispeten geniş bir anlamsal ton yelpazesine sahiptirler.
Karşılaştırmak
İnsanların zihinsel faaliyetleri, zihinsel operasyonların yardımıyla gerçekleştirilir: analiz ve sentez, karşılaştırma, soyutlama ve somutlaştırma ve belirli mantıksal biçimlerde ilerler: kavramlar, yargılar ve sonuçlar.
Karşılaştırma, nesneler ve gerçeklik olguları arasındaki benzerlik ve farklılıkların zihinsel olarak kurulmasıdır.
Bilişsel aktivitede karşılaştırma son derece önemli bir rol oynar.
Karşılaştırma yaparken öncelikle neyi karşılaştıracağınıza ve karşılaştırmanın hangi yöne gitmesi gerektiğine karar vermeniz gerekir. Nesnelerin ve olayların karşılaştırılması her zaman belirli bir bakış açısından, belirli bir açıdan, bir sorunu çözmek için yapılır. Herhangi bir aktivitede karşılaştırma bazı bilişsel amaçlara hizmet eder, yani amaçlıdır.
Buna bağlı olarak çeşitli karşılaştırma türleri vardır.
Karşılaştırma, nesnelerin benzerliklerini, farklılıklarını ya da her ikisini birden belirlemeyi amaçlayabilir. Dolayısıyla evcil hayvanlar incelenerek insanlara yararlılıkları açısından karşılaştırılırsa, karşılaştırmanın aralarında benzer özelliklerin ortaya konulması amaçlanacaktır. Evcil hayvanların yapısı ve kökeni incelenirse, çalışma sırasında aralarında birçok farklılık ortaya çıkar.
Karşılaştırmalı öğrenme, karşılaştırılan konuların kapsamına bağlı olarak değişir. Nesneleri tek bir özelliğe göre veya aynı anda birden fazla özelliğe göre karşılaştırabilirsiniz. Bir kritere dayalı karşılaştırmaya örnek olarak turba ve kömürün kalori içeriği açısından karşılaştırılması verilebilir. Çeşitli gerekçelerle karşılaştırma - Hazar ve Karadeniz'in derinliği, büyüklüğü, balık zenginliği, ticaretteki önemi vb. açısından karşılaştırılması.
Karşılaştırmalı çalışma, karşılaştırılan özelliklerin dışsal mı yoksa içsel mi olduğuna bağlı olarak farklılık gösterir.
Karşılaştırma, işaretlerin nasıl karşılaştırıldığına bağlı olarak farklı olabilir: statik bir durumda (hareketsizlik) veya değişim ve gelişme durumunda.
Karşılaştırmalı çalışma doğrudan veya dolaylı, bilimsel veya şiirsel vb. olabilir. Belirtilen karşılaştırma türlerinin çeşitliliklerini tüketmediği açıktır.
Zihinsel karşılaştırma işleminin yardımıyla belirli bilgileri edinir, analiz ve sentez, genelleme ve spesifikasyon ve kavramların oluşumu için gerekli materyali elde ederiz. Böylece diğer düşünme süreçlerinin ayrılmaz bir parçası haline gelen karşılaştırma, düşünme yeteneklerimizin gelişimini belirler.
Analiz ve sentez
Analiz, bir nesnenin veya olgunun zihinsel olarak kendisini oluşturan parçalara bölünmesi, yani içlerindeki bireysel parçaların, özelliklerin ve özelliklerin tanımlanmasıdır.
Sentez, bireysel unsurların, parçaların ve özelliklerin tek bir bütün halinde zihinsel birleşimidir.
Analiz ve sentez ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve biliş sürecinde birbirleriyle birlik içindedir.
Analiz ve sentez ancak kendi birlikleri içinde gerçekliğin tam ve kapsamlı bilgisini sağlar. Analiz, bireysel unsurların bilgisini sağlar ve analiz sonuçlarına dayanarak bu unsurları birleştiren sentez, bir bütün olarak nesnenin bilgisini sağlar. F. Engels, düşünmenin, birbirine bağlı unsurların birlik içinde birleştirilmesi kadar, nesnelerin bileşen unsurlarına ayrıştırılmasından da ibaret olduğunu yazdı. Analiz olmadan sentez olmaz.
Analiz ve sentez olmadan, zihinsel aktivitenin temel biçimleri bile (duygular ve algılar, ayrıca düşünme) imkansızdır.
Zihinsel analiz ve sentez süreçlerinin sinir mekanizması, serebral korteksin temel aktivite kalıplarıdır. I.P. Pavlov şöyle diyor: "Gerçekte, sinir sisteminin analiz ve sentezleme çalışmaları sürekli olarak buluşuyor ve birbiriyle değişiyor..." Yani beyin hemisferleri, uyarıları analiz eden ve yeni bağlantıların yani sentezin oluşmasını sağlayan bir organdır. Beynin analiz ve sentezleme aktivitesi, organizmanın çevreyle uyumunun, dengesinin ve etkileşiminin genişliğini ve derinliğini sağlar.
İnsanlarda zihinsel analiz ve sentez işlemlerinin özellikleri nelerdir?
İnsanlarda analiz ve sentezin belirli bir özelliği, bir kişinin dikkatinin dağılabilmesi, yani belirli bir nesnenin belirli özelliklerini ve niteliklerini seçtiğinde veya bunları birleştirdiğinde soyutlanabilmesidir. Bu mümkündür çünkü insanların ikinci bir sinyalleme sistemi vardır. Serebral korteksin analiz ve sentezleme aktivitesi, yalnızca birinci sinyal sisteminin sinyallerini değil, aynı zamanda birinci sinyal sistemiyle etkileşimindeki ikinci sinyal sisteminin sinyallerini de içerir.
Algı, gerçeklik nesnelerinin tüm karmaşıklığı ve somutluğuyla bütünsel bir yansıması ile karakterize edilir. Bir nesnenin veya olgunun bu karmaşıklığını ve özgüllüğünü anlamak için onu bileşenlerine ayırmak gerekir. Bu nedenle, bir kimyager, eğer analiz ona bu süreçlerin kurucu unsurlarını (kimyasal elementler, atomlar ve moleküller) izole etme fırsatı vermediyse, kimyasal süreçler, atomların birleşme ve ayrışma yasaları hakkında hiçbir şey bilemezdi.
Analizin, bir nesnenin tüm olası işaret ve özelliklerinin basit bir mekanik listesi olmadığı unutulmamalıdır. Analiz her zaman hedefe yöneliktir, yani belirli bir sorunu çözmeye yöneliktir. Zihinsel aktivitede, bir nesnenin yalnızca bu nesnenin incelenmesi için önemli olan unsurları, işaretleri ve özellikleri analiz edilir. Analiz karmaşık ve basit olabilir, yani ya bireysel bireysel özelliklerin tanımlanmasına ya da bir nesnenin veya olgunun birçok özelliğinin kapsamlı bir şekilde değerlendirilmesine indirgenebilir.
Herhangi bir analiz, bir nesne veya olguyla ilgili genel bir ön bilgi ile başlar ve daha sonra daha derin ve daha ayrıntılı bir analize geçer, yani analiz önce pratik aktivitede ortaya çıkar ve ardından zihinsel analize dönüşür. Karmaşık bir mekanizmanın bireysel parçalarını zihinsel olarak, zihinsel olarak izole etmeyi öğrenmek için, gerekli pratiğe sahip olmanız, yani mekanizmayı iyi bilmeniz gerekir. Bir araba motorunu zihinsel olarak uygun parçalara ayırmak için onu birkaç kez sökmeniz gerekir. Herhangi bir yaratıcı, bilimsel aktivite için zihinsel analiz, yani bir nesnenin gerekli kısımlarını zihinsel olarak izole etme yeteneği belirleyici öneme sahiptir.
Analiz süreci gibi sentez de ilk olarak pratik eylemde ortaya çıkar. Aynı motoru zihninizde monte etmek için pratikte nasıl monte edeceğinizi öğrenmeniz gerekir.
En basit sentez şekli özetleyici sentezdir. Özetleyici sentez, edinilen bilgilerin basit bir şekilde özetlenmesiyle karakterize edilir, sonuç olarak kişi yeni bilgi almaz. Örneğin A. S. Puşkin'in okuduğu hikayeleri listelemek özetleyici bir sentezdir.
Sentezin en yüksek ve en karmaşık biçimi genelleştirilmiş sentezdir. Böyle bir sentezin bir örneği, bir okul çocuğunun okuma ve yazmada ustalaştığı, tek tek harfleri kelimelerle ve kelimeleri cümlelerle birleştirmesi gerektiğindeki zihinsel aktivitesidir. Bu tür bir sentezin yardımıyla öğrenci, çalışılan programın bölümü için bir plan hazırlayabilir, belirli bir ülkeyi incelerken bütünsel bir tarihi ve coğrafi resim oluşturabilir; Bir buhar makinesinin veya elektrik motorunun çalışma prensiplerini, bileşenlerini inceleyerek anlayabilirsiniz. Böyle bir sentez, bir kişinin edindiği bilgiyi teorik olarak genelleştirmesine ve ondan belirli kurallar ve yasalar çıkarmasına olanak tanır.
Yargı
Kavramın içeriği hükümde ortaya çıkar.
Bir önerme örneği: "Lamba aydınlatma için bir cihazdır." Bir yargıya vararak gerçek dünyadaki nesneler veya olgular arasındaki bağlantı ve ilişkileri kavrarız, yani kavramın içeriğini ortaya çıkarırız.
Yargı, bir konumun onaylanmasını veya reddedilmesini içeren bir düşünme biçimidir.
Olumlu yargıya örnek olarak "bir üçgenin açılarının toplamı iki dik açıya eşittir" veya "ruh beynin bir fonksiyonudur" gibi önermeler verilebilir.
Olumsuz yargılar, nesneye ait özelliklerin yokluğunun belirtildiği yargıları içerir. Örneğin: "Bu nehirde ulaşım mümkün değil" veya "Bu yiyecek sağlıklı değil."
Bu örneklerden, bir yargının bir kavramın içeriğini ortaya çıkardığı açıktır. Dolayısıyla kişinin belirli bir yargıya varabilmesi için, yargının hangi kavramı içerdiğini bilmesi gerekir, aksi takdirde bu kavram ortaya çıkmayacaktır.
Bir kişinin “varlık bilinci belirler” ya da “bilinç ikincildir, varlık birincildir” yargısına vardığında bu kavramları bilmesi gerekir. Eğer kişi bu kavramları bilmiyorsa bunlar hakkında hüküm vermek mümkün değildir.
Bir nesneyi bilmek, onun hakkında doğru ve anlamlı bir yargıya varabilmek, yani onu yargılayabilmek demektir.
Nihai olarak, yargıların doğruluğu insanın toplumsal uygulamasıyla doğrulanır. Ancak bunun yanında bir yargının doğruluğunun çıkarım yoluyla mantıksal olarak doğrulanması da vardır.
Çıkarım
Çıkarım, bir kişinin çeşitli yargıları karşılaştırarak ve analiz ederek yeni genel veya özel mantıksal sonuçlara vardığı karmaşık bir zihinsel aktivitedir.
Yargıların doğruluğunu kanıtlamak için kişi iki tür çıkarım kullanır: tümevarımsal ve tümdengelimli.
Tümevarım, belirli yargılardan genel bir yargıya veya bireysel gerçeklerin ve olayların incelenmesine dayalı genel yasa ve kuralların oluşturulmasına yönelik bir akıl yürütme yöntemidir.
Tümdengelim, genel yasa ve kuralların bilgisine dayanarak, genel bir yargıdan belirli bir yargıya veya bireysel gerçeklerin ve olayların bilgisine doğru akıl yürütme yöntemidir.
Tümevarım, bir bakıma homojen olan mümkün olan en fazla sayıda nesne ve olay hakkında bilginin birikmesiyle başlar. Nesneleri ve olayları incelediğimizde, karşılaştırma ve analiz yardımıyla, içlerinde ortak ve anlamlı bir şeyler bulduğumuzdan eminiz. Bu bize bu nesneler ve olgular arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları bulma ve önemsiz ve ikincil olanları atlama fırsatı verir. Daha sonra sentez yardımıyla bu nesnelerin ve olayların benzer özelliklerini genelleştiririz ve genel bir sonuç veya sonuç çıkarırız, genel bir kural veya yasa oluştururuz.
Örneğin, "evcil hayvanlar" kavramına hakim olurken öğrenci, bir ineğin faydalı olduğunu, bir atın faydalı olduğunu ve bir koyunun da faydalı olduğunu belirledi, yani kavramın içeriğini oluşturan evcil hayvanların özelliklerini seçti. kullanışlılık. Daha sonra öğrenci buna dayanarak genel bir sonuca varır: "tüm evcil hayvanlar faydalıdır."
Tümevarımsal çıkarımın bir sonucu olarak kişi, nesneler ve olgular arasında neden-sonuç ilişkileri ve ilişkiler kurar.
Örneğin, genelleme ve tümevarım yoluyla ısıtıldığında (neden) vücutların genişlemesine (etki) ilişkin bir dizi izole vakayı gözlemleyen bir okul çocuğu, ısıtıldığında vücutların genişlediğine dair bir model oluşturur.
Dolayısıyla tümevarımsal çıkarımın asıl önemi bize yeni bilgiler vermesi ve yeni genel yasa ve kurallar bulmamıza yardımcı olmasıdır.
Tümdengelimli akıl yürütme yönteminde, düşünme süreci tümevarımsalın tersidir. Tümdengelimli çıkarım, kişiye genel yasa ve kurallar bilgisine dayalı olarak bir nesnenin özellikleri ve nitelikleri hakkında bilgi verir.
Örneğin, cisimlerin ısıtıldığında genişlediğini bilen kişi, sıcak bir yaz gününde demiryolu raylarının da genişlediğini öngörebilir ve bu nedenle inşaatçılar bir demiryolu hattı döşerken raylar arasında belirli bir boşluk bırakır.
Miktarları aynı işaretlerle çarparken ürünün işaretinin "artı" olacağı kuralını bilen öğrenci, bu türden herhangi bir problemi doğru ve aynı zamanda güvenle çözecektir.
Tümevarımsal ve tümdengelimli çıkarımlar, zihinsel analiz ve sentez işlemleriyle aynı şekilde birbiriyle ilişkilidir. Biri olmadan diğeri asla meydana gelmez.
İlgili bilgi.
Bu yazıda iki temel kavramı tanıtacağım. Bunlar duyusal algı veya duygulardır - gördüğümüz, duyduğumuz, hissettiğimiz, kokladığımız, tattığımız ve düşündüğümüz şeyler - düşündüğümüz kelimelerdir.
Makalede bu iki mekanizmanın nasıl ayrılıp birbiriyle bağlantılı olduğu ve neden birincisinin ikincisinden daha önemli olduğu üzerinde durulacaktır.
Duyusal algının doğumdan itibaren ve büyük olasılıkla daha da erken bir zamanda bizimle birlikte olduğu gerçeğiyle başlayalım. Bizler de hayvanlar gibi başlangıçta görebilir, duyabilir ve hissedebiliriz; bunlar dünyayı algılamamızın tek yoludur. Aslında bizim için dünya yalnızca duyusal algımızda var olur.
Bununla birlikte, duyusal algıya ek olarak, kişinin ikinci bir zihinsel mekanizması da vardır - düşünme. Bilim insanları buna ikincil sinyal sistemi adını veriyor. Bu düşünmedir, konuşmadır, kelimelerdir. Bu, duyusal görüntüler ve deneyimlerden ziyade sembollerin işlenmesidir.
Duyusal algının aksine, düşünme bir insanda doğumdan itibaren değil, yalnızca birkaç yıl sonra ortaya çıkar. Ve eğer kişi diğer insanlar arasında yaşamıyorsa hiç gelişmeyebilir. Ancak başka bir şey daha önemlidir: düşünme, duyusal algıdan daha sonra ortaya çıkar. Düşünmek, hissetmekten sonra gelir.
Özünde kelimeler, seslerin, resimlerin veya diğer duyusal görüntülerin birleştirilmiş parçalarıdır. Düşünme duyusal algıya dayanır; duyusal algı olmadan var olamaz. Dünyayı hiç algılamayan birine konuşmayı öğretmenin imkânsız olduğu açıktır.
Düşünmek duygulardan sonra gelir. Ancak insanlarda oldukça gelişmiştir. Öyle ki tüm dikkatimiz düşünmeye ve duyguları görmezden gelmeye odaklanmaya başladı. Sadece düşünceleri fark etmeye başladık. Düşünceler bizim için tek gerçek haline geldi. Yalnızca duyusal algımızda var olan gerçek gerçekliğimizin yerini almaya başladılar.
Sonuç olarak insan için gerçek olan, gördüğü, duyduğu ve hissettiği değil, düşündüğüdir. Esprili bir deyişle, eğer gerçekler teoriyle çelişiyorsa, gerçekler için çok daha kötü olur. Eğer gerçekliğin duyusal algısı düşünceyle çelişiyorsa, gerçeklik için çok daha kötü olur. Duyusal gerçekliğin düşüncemizle örtüşmediğini görsek bile yine de düşündüklerimizde ısrar etmeye devam ederiz. İnsan kendi düşüncelerinde yalnızlaşır. Ancak böyle bir insan için tehlikeli olan bir paradoks vardır - düşünceler hala duyguların sonucudur. Tüm düşüncelerimiz, algıladığımız şeyin ikincil, üçüncül, bir bakıma ikincil işlenmesidir. Duygularımızda hiç olmayan bir şeyi düşünemeyiz. Duyusal gerçeklikten tamamen kopmuş bir düşünce yoktur ve olamaz.
Ve sonuç olarak, kişi dikkatini duygular yerine düşüncelere ne kadar yönlendirirse, düşünmeye o kadar az yiyecek kalır. Düşünme yavaşlamaya, kaymaya ve durmaya başlar. Ve eğer kişi dikkatini duyusal algıdan tamamen uzaklaştırmışsa, düşünme tamamen durur. Kişi hem duyusal algıdan hem de düşünmeden yoksundur. Her şeyini kaybeder. Ruhu uyuşukluğa düşer.
Ve hemen hemen tüm insanlar kendi düşüncelerine odaklandıkları için, herkes bu sorundan bir dereceye kadar muzdariptir. Ya hissetmekten çok düşünmeye güvenip hata yaparlar ya da tamamen düşünmeye odaklanıp çalışma yeteneklerini kaybederler. Tembellik, depresyon, ilgisizlik öncelikle kişinin dikkatinin duyusal gerçeklik algısından kopmasının sonucudur. Sonuçta, eğer kişi gerçeği algılamayı bırakırsa, onun içinde hareket etme yeteneğini kaybeder.
Bu nedenle hepimizin dikkati düşüncelere değil duyusal algıya yönlendirmeyi öğrenmesi gerekiyor. Gördüğümüz, duyduğumuz, hissettiğimiz vb. her şeye. Çünkü yalnızca bu gerçekliktir ve düşüncemiz gerçekliğin ikincil bir ürünüdür.
Nasıl hissettiğinize dikkat etmeyi öğrenirseniz, gerçeklikle kaybettiğiniz bağlantıyı yeniden kazanacaksınız. Gerçekliği tüm gücüyle hissedeceksiniz. Hayatınızı dolu dolu yaşamaya başlayacaksınız. Ama bu mutluluktur; istisnasız, tamamen kendi hayatınızı yaşamak.
Dahası, tipik bir durum, hissetmeyi ne kadar iyi öğrenirseniz, düşünmeyi de o kadar iyi öğreneceksiniz. Çünkü bir kez daha tekrar ediyorum, düşünmek duyusal algının bir sonucudur. Duyguların kalitesi düşüncelerin kalitesini artırır. Yalnızca düşünmeye odaklanmaktan vazgeçerek onu kaybetmeyiz, tam tersine geliştiririz. Bu, daha iyi düşünmeye ve hareket etmeye başladığımız anlamına gelir.
Özetleyeyim. Dikkatini düşünmeye değil duyusal algıya yönlendirmeyi tüm insanların öğrenmesi kesinlikle gereklidir. Ancak o zaman mutluluk, başarı ve doyum veren bir yaşam bizi bekleyecektir.
Düşüncenin algı üzerindeki etkisi
giriiş
§1. Algı kavramı
§2. Algının özellikleri
Bölüm II. Psikolojik bir olgu olarak düşünmek
§1. Düşünmenin psikolojik özü ve türleri
§2. Düşünmenin bireysel psikolojik özellikleri
Bölüm III. Düşüncenin algı üzerindeki etkisi
Çözüm
Kullanılmış literatür listesi
giriiş
Algı, psikolojide uzun süredir yoğun olarak incelenen bir süreçtir. Bu, öncelikle bireyin tüm zihinsel gelişiminin başlangıcında yer alan algının büyük pratik önemi ile açıklanmaktadır. Bu bağlamda, çocuğun duyusal eğitiminin sorunları, uygun zihinsel süreçlerin geliştirilmesinin temeli olarak ortaya çıkmakta ve modern teknoloji koşullarında algıyı organize etme, öğretme ve belirli faaliyetler için uygun operatör seçimi sorunları, ve görsel kültür sorunları vb.
Algının doğasına ilişkin ilk hipotezlerin ortaya çıkışı antik çağlara kadar uzanır. Felsefeciler, fizikçiler, fizyologlar ve sanatçılar algıya ilişkin bilimsel fikirlerin önemli katkılarını ve gelişimini sağlamıştır. 19. yüzyılın ikinci yarısında algıya ilişkin fikirler psikolojik bilgi sisteminin önemli bileşenlerinden biri haline geldi. Genel olarak, ilk algı teorileri geleneksel çağrışımsal psikolojinin hükümlerine karşılık geliyordu. Bir yandan I.M.'nin gelişimi sayesinde, algının yorumlanmasında çağrışımcılığın üstesinden gelme konusunda kararlı bir adım atıldı. Sechenov'un yansımalı ruh kavramı ve diğer yandan, algısal görüntünün bileşenleri arasındaki değişmeyen ilişkilerle algının en önemli fenomenlerinin (sabitlik gibi) koşulluluğunu gösteren Gestalt psikolojisinin çalışmaları sayesinde.
Şu anda, algılama sürecinin incelenmesi ve geliştirilmesi önemlidir, çünkü teknoloji ve bilimde yoğun bir gelişme ve dolayısıyla algılanan nesnelerin karmaşıklığı, yeni nesnelere, fenomenlere vb. hakim olmak için yüksek düzeyde düşünme ihtiyacı vardır. Buradan hareketle çalışmanın teması şu şekilde seçilmiştir: “Düşünmenin algıya etkisi.”
Çalışmanın amacı düşünme ve algı arasındaki ilişkiyi ele almaktır.
Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri ortaya koyduk:
Algılama sürecinin genel bir tanımını verin, algı türlerini ve özelliklerini inceleyin.
Algılama sürecinin mekanizmasını incelemek.
Belirli algı ve düşünme türleri arasındaki ilişkiyi tanımlayın.
Bölüm I. Algı ve özellikleri
Biliş, gerçeği bulmak için deneyimlenen veya deneyimlenen durumların, durumların, süreçlerin duyusal içeriğinin özümsenmesidir. Biliş, hem (geniş anlamda) "biliş" kelimesiyle daha doğru bir şekilde ifade edilebilecek bir süreci hem de (dar anlamda) bu sürecin sonucunu ifade eder. Biliş deneyime dayalı bir değerlendirme içerir.
Bir faaliyet olarak biliş, herhangi bir insan faaliyetinin en önemli bileşenleri olarak hareket eden zihinsel süreçleri içerir: algı, hayal gücü, düşünme. Zihinsel süreçlerin katılımı olmadan insan faaliyeti imkansızdır; onlar onun ayrılmaz iç anları olarak hareket ederler.
Pratik faaliyet sürecinde algı, en önemli insani niteliklerini kazanır. Faaliyette ana türleri oluşur: derinlik algısı, hareket yönü ve hızı, zaman ve mekan.
Hayal gücü aynı zamanda aktiviteyle de bağlantılıdır. Birincisi, insan, deneyimde hiç ortaya çıkmamış, herhangi bir faaliyetin unsuru, konusu, koşulu veya anı olmayan bir şeyi hayal edemez veya hayal edemez. Hayal gücünün dokusu, gerçek anlamda olmasa da, pratik faaliyet deneyiminin bir yansımasıdır.
§1. Algı kavramı
algı düşünme bireysel psikolojik
%20%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b3 %d0%be%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b0%20
%20%d0%b2%d1%8b%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%ba%d0%b0%d0 %ba%20%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%82%20%d1%81%d0%b8 %d0%bd%d1%82%d0%b5%d0%b7%d0%b0%20
,%20%d1%81%d0%bb%d1%83%d1%85%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b5%20
İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı
giriiş
Algı, psikolojide uzun süredir yoğun olarak incelenen bir süreçtir. Bu, öncelikle bireyin tüm zihinsel gelişiminin başlangıcında yer alan algının büyük pratik önemi ile açıklanmaktadır. Bu bağlamda, çocuğun duyusal eğitiminin sorunları, uygun zihinsel süreçlerin geliştirilmesinin temeli olarak ortaya çıkmakta ve modern teknoloji koşullarında algıyı organize etme, öğretme ve belirli faaliyetler için uygun operatör seçimi sorunları, ve görsel kültür sorunları vb.
Algının doğasına ilişkin ilk hipotezlerin ortaya çıkışı antik çağlara kadar uzanır. Felsefeciler, fizikçiler, fizyologlar ve sanatçılar algıya ilişkin bilimsel fikirlerin önemli katkılarını ve gelişimini sağlamıştır. 19. yüzyılın ikinci yarısında. Algıya ilişkin fikirler psikolojik bilgi sisteminin önemli bileşenlerinden biri haline gelmiştir. Genel olarak, ilk algı teorileri geleneksel çağrışımsal psikolojinin hükümlerine karşılık geliyordu. Bir yandan I.M.'nin gelişimi sayesinde, algının yorumlanmasında çağrışımcılığın üstesinden gelme konusunda kararlı bir adım atıldı. Sechenov'un yansımalı ruh kavramı ve diğer yandan, algısal görüntünün bileşenleri arasındaki değişmeyen ilişkilerle algının en önemli fenomenlerinin (sabitlik gibi) koşulluluğunu gösteren Gestalt psikolojisinin çalışmaları sayesinde.
Şu anda, algılama sürecinin incelenmesi ve geliştirilmesi önemlidir, çünkü teknoloji ve bilimde yoğun bir gelişme vardır ve bunun sonucunda algılanan nesnelerin karmaşıklığı, yeni nesnelere, fenomenlere hakim olmak için yüksek düzeyde düşünme ihtiyacı vardır. vesaire.
Çalışmanın amacı: Düşünme ve algılama arasındaki ilişkiyi ele almak. Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri ortaya koydum:
1. Algılama sürecinin genel bir tanımını verin, algı türlerini ve özelliklerini inceleyin.
2. Algılama sürecinin mekanizmasını inceleyin.
3. Belirli algı ve düşünme türleri arasındaki ilişkiyi tanımlayın.
Temel kavramlar sözlüğü:
Algı, nesnelerin özelliklerinin ve nesnel dünyanın fenomenlerinin, şu anda duyular üzerindeki doğrudan etkileri ile bütünleyici komplekslerinin insan bilincindeki görsel-figüratif bir yansımasıdır.
Düşünme, gerçekliğin dolaylı ve genelleştirilmiş bir yansımasıdır; şeylerin ve olayların özü, doğal bağlantılar ve aralarındaki ilişkiler hakkında bilgiden oluşan bir tür zihinsel aktivitedir.
Biçim, nesnel dünyanın en bilgilendirici ve istikrarlı özelliklerinden biridir. Şeklin algılanması, nesnenin arka plandan izole edilmesini gerektirir ve bu genellikle konturun izole edilmesini gerektirir; bir şeklin parlaklık, renk ve doku bakımından farklılık gösteren mekansal unsurlarının sınırları.
Zaman algısı olayların süresinin, hızının ve sırasının bir yansımasıdır.
1. Algı kavramı
Algılama, nesnelerin ve olayların, özellikleri ve parçalarının birliği içinde, duyular üzerinde doğrudan etkileriyle zihinsel olarak yansıtılması sürecidir.
Duyumlarda olduğu gibi algıda da, algılanan bir nesnenin veya olgunun görüntüsü biçimindeki bir süreçle ve onun sonucuyla uğraşıyoruz. Bu görüntülere algısal görüntüler, algılar (Latince algı - algıdan) veya algı görüntüleri denir. Duyusal görüntülerle birlikte bir grup birincil görüntü oluştururlar. Bu grup, duyum ve algılarda alınan birincil bilgilerin işlenmesi sonucu oluşan, hafıza ve hayal gücü görüntülerini içeren bir grup ikincil görüntüyle tezat oluşturuyor.
1.1 Algının fizyolojik temeli
Algılama, analizörlerin merkezi bölümlerinin daha karmaşık analitik ve sentetik çalışmasına ve bunların duyumdan daha karmaşık etkileşimine dayanmaktadır. Karmaşık fakat tek modlu bir uyaran durumunda, tek bir analizörde sinirsel bağlantılar ortaya çıkar. Böyle bir uyaranın örneği, bireysel seslerin birleşiminden oluşan bir melodidir. Bu durumda, sinir bağlantıları yalnızca bireysel seslerin kendisinde değil, aynı zamanda aralarındaki ilişkilerde de ortaya çıkar. Bir şarkı veya arya, icracının ses özelliklerine bakılmaksızın, sesler arasındaki armonik ilişkiler doğru bir şekilde korunduğu sürece tanıdık olarak algılanır. Çok modlu bir uyaranın etkisi altında, farklı analizörler arasında geçici sinirsel bağlantılar kurulur. Örneğin bir pirzolanın görüntüsü tat, görsel, koku ve kinestetik analizörlerin etkileşimi yoluyla oluşturulur. ONLARA. Sechenov şunları yazdı: "İnsanlarda bu tür duyum çağrışımlarına genellikle belirli bir nesneyi ifade eden kelimenin işitsel görüntüsü eşlik eder."
Motor duyular (kinestezi) algılamada özellikle önemlidir. Neredeyse her türlü algıya eşlik ederler. Onların yardımıyla gözlemlenen nesne çevreden izole edilir. Böylece görsel algıya her zaman gözlerin makro ve mikro hareketleri eşlik eder. Çok sayıda çalışma, gözler tamamen hareketsiz olsaydı, dünyanın çeşitli nesneler topluluğu olarak değil, bir tür bulanık ışık noktası olarak algılanacağını gösterdi. İşitsel ve koku alma algılarına, ilgili analiz cihazının ses veya koku kaynağına doğru optimum şekilde döndürülmesiyle uyaranın lokalizasyonu eşlik eder. Dokunma duyusu, dokunsal, sıcaklık ve motor (ve bazen ağrı) analizörlerinin çalışmalarının tutarlılığıyla belirlenir; dilin hareketleri olmadan tat imajının oluşumu düşünülemez. I.M.'nin belirttiği gibi. Sechenov'a göre, deneyim kazanma sürecinde duyusal ve motor aparatlar tek bir algı sisteminde birleştirilir.
1.2 Algıların sınıflandırılması
Duyumlar gibi algılar da modaliteye göre gruplandırılabilir. Her ne kadar duyumlardan farklı olarak algısal görüntüler genellikle çok modlu ve karmaşık olsa da, önde gelen yöntemi veya öncü analizciyi belirlemek hala mümkündür. Bu nedenle, aşağıdaki algı türleri geleneksel olarak ayırt edilir:
Görsel;
İşitsel;
Dokunsal;
Aroma verici;
Koku alma;
Kinestetik (motor).
Doğal olarak algısal görüntüler de aynı modalitelere göre farklılık gösterir.
Son zamanlarda bu sınıflandırmanın geçerliliği hakkında şüphelerin dile getirildiği belirtilmelidir, çünkü buna dayalı kemoresepsiyon ve tat alma ve koku alma algıları, algılanan nesnelerin mekansal veya zamansal parametreleri hakkında bir fikir sağlamaz; bu olmadan imkansız olur. onlar hakkında bütünsel bir fikir oluşturmak. Ancak kişiye algısal deneyim birikimi sağlayan ve bu sayede kişinin biyolojik (bir organizma olarak) ve sosyal (bir kişi olarak) olasılığını artıran şey tam olarak fikir düzeyi, yani ikincil hafıza görüntüleridir. ) hayatta kalma. Bununla birlikte, nöropsikolojik veriler, insan serebral korteksinde, temsili (temsili) düzeyde bilişsel süreçler sağlayan üçüncül (parietal, parietal) bölgelerin yalnızca üç ikincil (algısal) modal bölge temelinde oluşturulduğunu göstermektedir: oksipital (görsel) , temporal (işitsel) ve postsantral (somatosensoriyel veya kinestetik). Yukarıdakiler, yalnızca üç tür algısal duyguyu modaliteye göre ayırmanın gerekli olduğu fikrine katılmamızı sağlar: tek bir uzay-zamansal özelliği - hareketi yansıtan filogenetik olarak birincil dokunsal (kinestetik) duygu; daha sonraki iki, daha karmaşık algısal duyu türü - görme (eşzamanlı-uzamsal) ve işitme (ardışık-zamansal). Böylece, sekiz ila iki düzine (farklı sınıflandırmalara göre) türde duyusal duygu ve üç tür algısal duygu vardır.
Zihinsel aktivasyon düzeyine bağlı olarak iki algı düzeyi ayırt edilir:
Gönüllü (kasıtlı);
İstemsiz (kasıtsız).
Algısal bir görüntü oluşturma sürecinin hızına ve algılama birimlerinin kapasitesine bağlı olarak iki algılama biçimi ayırt edilir:
Ardışık (genişletilmiş, sıralı);
Eşzamanlı (çökmüş, eşzamanlı).
Algı nesnesinin konumuna ve dolayısıyla yöne göre iki tür algı ayırt edilir:
Dış (nesnel);
İçsel (kendini algılama).
Algıların bir başka sınıflandırması da maddenin varoluş koşullarının (uzay, zaman ve hareket) farklılığına dayanmaktadır. Buna göre üç tür algı ayırt edilir: uzay, zaman, hareket.
İlk sınıflandırmanın özü, duyuların “modality” kriterine göre sınıflandırılmasının özüne benzer ve algıların niteliksel (bilgisel) yönünü yansıtır. Ancak yukarıda da görüldüğü gibi, duyuların kiplik kriterine göre sınıflandırılmasına benzetme yoluyla algıların bir sınıflandırmasını oluşturmak, bu süreçlerin organizasyon düzeyleri açısından birbirinden farklı olması nedeniyle oldukça zordur.
Gönüllülük göstergesi - istemsizlik, algının enerjik yönünü yansıtır ve sürecin ortaya çıkması ve sürdürülmesi için inisiyatifin kaynağına göre karakterize eder. Bir nesnenin algısı öznenin iradesiyle üretiliyorsa, özellikle bu nesneyi takip etme niyetiyle organize edilmişse, o zaman bu tür bir algı keyfidir ve bazen onun amacı hakkında konuşurlar, çünkü keyfilik ve kasıtlılık kural olarak bu algının uğruna organize edildiği bir hedefin belirlenmesi. Bir nesnenin başlattığı, öznenin bilinçli olarak onu takip etme amacı olmadan ürettiği algıya istemsiz denir.
Üçüncü sınıflandırma öncelikle algısal sürecin zamansal yönünü yansıtır. Aşağıdakileri gözlemlerken ardışık algı oluşur: 1) yabancılar; 2) karmaşık veya 3) çok büyük nesneler. Bir görüntünün oluşturulması, bir nesnenin parçalarına ve ayrıntılarına sıralı aşinalık ve bunların kademeli olarak toplanması, bir bütün halinde birleştirilmesi yoluyla gerçekleşir. Görüntü oluşturma süresi saniyenin kesirlerinden onlarca saniye ve dakikaya kadar ölçülebilir.
Karmaşık nesnelere örnekler: teknik çizimler, diyagramlar, çok figürlü resimler vb. Bunlar hakkında genel bir fikir oluşturmak için tüm detayları dikkate almak, birbirleriyle ilişkilendirmek ve son olarak çizimde veya resimde tasvir edilenin anlamını anlamak gerekir. Ancak bundan sonra algılanan nesnenin tam bir görüntüsünü alacağız.
Büyük nesneler, uzay-zamansal parametreleri duyularımızın yeteneklerini aşan nesnelerdir. Basit, küçük figürlü ama geniş alanlı bir tablo bile kısa mesafeden bütünüyle algılanamaz. Bu durumda, genel bir fikir edinmeden önce, bakışınızı önemli bir süre boyunca tüm yüzeyi üzerinde (İngilizce taramadan - görüş alanından tarama) hareket ettirmeniz gerekir.
Eş zamanlı algılama kişiye doğuştan verilmez, algısal deneyim birikimiyle birlikte gelir. Bu, okumadaki ilerlemeyle iyi bir şekilde gösterilmektedir. Öncelikle harflerin unsurlarını tanıyoruz. Daha sonra onlardan harfleri bir araya getiriyoruz ve harfleri bir bütün olarak algılamayı öğreniyoruz. Bir sonraki aşama heceleri ve kelimelerin tamamını kavramaktır. Sonraki - tüm ifadeler ve satırlar. Bazı insanlar paragrafları ve hatta sayfaları okuyabilir (hızlı okuma). Burada, eşzamanlı olarak bütünsel bir oluşum olarak kavranan ve genellikle algı birimleri olarak adlandırılan algısal bilgi bölümlerinin genişlemesinin nasıl gerçekleştiğini görüyoruz: harf öğelerinden metin sayfalarına kadar. Algılama birimlerinin kapasitesi dolaylı olarak algının mekansal yönünü karakterize eder. Bu birimler ne kadar büyük olursa, yani içerdikleri bilgi miktarı ne kadar fazla olursa, algılanan nesnenin görüntüsü o kadar hızlı oluşturulur. Daha önce fark edilen daha küçük birimlerin ayrıştırılması ve algılanması süreci artık kısalmış, bizim için algılanamayacak anlar alıyor ve gerçekleşmiyor. Bize öyle geliyor ki bu tanıdık nesneleri anında algıladık.
Dış ve iç algıya bölünme, algıya tabi tüm nesneler kümesinin iki alt gruba bölünmesine dayanır: dış (nesnel) dünyanın nesneleri ve iç (öznel) dünyanın nesneleri. İlk grup, konunun dış fiziksel ve sosyal çevresinin nesneleri ve olgularıyla temsil edilir. İkinci grup, kişinin kendi zihinsel olaylarını ve bunların davranışındaki tezahürlerini içerir. Bunlar onun imgeleri, düşünceleri, duyguları, tutumları, durumları, görüşleri, ilgileri vb. ile bunların hareket ve ifadelerdeki nesnel ifadeleridir. Bu fenomenlerin ruhun kendisi tarafından yansımasına, algı dahil her düzeyde ve her türlü zihinsel aktivitede gerçekleştirilebilen yansıma denir. Başka bir deyişle, kişinin kendi algısı (bazen vücudun süreçlerini ve durumlarını takip etmek de dahil), kişinin "Ben" (hem zihinsel hem de fiziksel) algısı veya kendilik algısı ve diğer her şeyin algısıdır ("değil- Ben”) dış algıdır. Bu algı ayrımına göre, psikolojide iç gözlem ve dış (nesnel) gözlem araştırma yöntemleri geliştirilmiştir. Üstelik öznenin bedensel temelini (organizma) örtmeden sadece zihinsel alanı kendini gözlemlemeye tabi olduğunda, iç gözlem yönteminden bahsetmek daha doğru olur.
Son sınıflandırma, gerçekliğin herhangi bir nesnesinin (hem nesnel hem de öznel) uzayda, zamanda ve harekette var olduğu gerçeğiyle önceden belirlenir. Bu nedenle her nesnenin algımızın yansıttığı karşılık gelen göstergeleri vardır. Tüm algı nesnelerinin bu varoluş koşullarının özgüllüğü, onların algısal yansıma sürecinin özgüllüğünü belirler.
2. Algı mekanizması
Algılama mekanizmaları, bütünsel bir görüntü oluşturmak için beynin karmaşık çalışmasını içerir. Farklı duyumlar arasındaki çeşitli etkileşimlere bağlıdırlar ancak bunların toplamına indirgenemezler.
Bireyin bir nesnenin bireysel nitelikleri ve özellikleri (şekil, renk, ağırlık) hakkında bilgi edindiği duyumlardan farklı olarak algı, nesnelerin ve olayların birleşik bir resmini verir.
Örneğin, bir masayı veya sandalyeyi bireysel özelliklerin (pürüzsüzlük, sertlik) toplamı olarak değil, bütünleşik bir nesne olarak algılıyoruz.
Algılanan bir nesnede, algılamanın psikolojik mekanizmaları, organizma için en büyük biyolojik önemi gösteren özelliği vurgulamaktadır. Bu özelliğin niteliği, hangi analizör bilgilerinin öncelikli olacağını belirler.
Buna dayanarak görsel, dokunsal, işitsel, tat ve koku alma algısı ayırt edilir.
Algı yasaları onun öznelliğini de içerir. Gerçek şu ki, farklı insanlar aynı bilgiyi farklı algılıyorlar. Bunun birkaç nedeni vardır: farklı psikolojik eğilimlere, yeteneklere, ilgi alanlarına sahip olmak, geçmiş deneyimlerin etkisi vb.
Algının psikolojik mekanizmaları aynı zamanda görüntüyü tanımayı, hafızamızla karşılaştırmayı, kavramayı ve anlamayı da içerir. Bütün bunlar geçmiş deneyimlerimizden geliyor.
Düşünme ve hafıza, bizi çevreleyen her şeyin açık ve bilinçli algılanmasında doğrudan rol oynar.
Algının fizyolojik temeli duyu organlarında, sinir liflerinde ve merkezi sinir sisteminde meydana gelen süreçlerdir. Böylece, duyu organlarında bulunan sinirlerin uçlarındaki uyaranların etkisi altında, yollar boyunca sinir merkezlerine ve sonuçta serebral kortekse iletilen sinir uyarımı ortaya çıkar. Burada, duyu organlarında bulunan sinir uçlarının merkezi projeksiyonunu temsil eden korteksin projeksiyon (duyusal) bölgelerine girer. Projeksiyon bölgesinin hangi organa bağlı olduğuna bağlı olarak belirli duyusal bilgiler üretilir. Bu mekanizma duyuların ortaya çıktığı mekanizmadır. Ve aslında önerilen şema düzeyinde duyumlar oluşuyor. Sonuç olarak duyumlar, algı sürecinin yapısal bir unsuru olarak düşünülebilir. Projeksiyon bölgelerinden uyarım, gerçek dünya fenomenlerinin görüntülerinin oluşumunun tamamlandığı serebral korteksin bütünleyici bölgelerine aktarıldığında, sonraki aşamalarda bütünsel bir görüntü oluşturma sürecine kendi fizyolojik algı mekanizmaları dahil edilir. Bu nedenle, serebral korteksin algılama sürecini tamamlayan bütünleştirici bölgelerine genellikle algısal bölgeler denir. İşlevleri projeksiyon bölgelerinin işlevlerinden önemli ölçüde farklıdır. Bu fark, şu veya bu bölgenin aktivitesi bozulduğunda açıkça ortaya çıkar. Örneğin, görsel projeksiyon bölgesinin işleyişi bozulursa, merkezi körlük denilen şey meydana gelir, yani çevre - duyu organları - tamamen çalışır durumdaysa, kişi görsel duyulardan tamamen yoksun kalır, hiçbir şey görmez. Algının fizyolojik temeli, motor aktivite, duygusal deneyimler ve çeşitli düşünce süreçleriyle yakından ilişkili olması nedeniyle daha da karmaşık hale gelmektedir. Sonuç olarak, dış uyaranların neden olduğu sinirsel uyarılar, duyu organlarında başlayarak sinir merkezlerine geçerek korteksin çeşitli bölgelerini kaplar ve diğer sinirsel uyarılarla etkileşime girer. Birbirleriyle etkileşime giren ve korteksin farklı bölgelerini geniş bir şekilde kapsayan bu uyarılma ağının tamamı, algının fizyolojik temelini oluşturur.
3. Düşünme
"Düşünme" terimi her birimize tanıdık geliyor. Dünyevi bilgelik, her insanın kendisini yeterince akıllı veya akıllı gördüğünü belirtir. Bu konuda çok iyi bilinen bir psikolojik söz vardır: "Pek çok insan hafızasından şikayet eder ama kimse aklından şikayet etmez."
Düşünme, bir hedef ve plan oluşturma sürecidir, yani nesnel-duyusal aktivite yöntemlerinin ideal bir dönüşümü, nesnel gerçeklikle uygun ilişki yöntemleri, bu yöntemlerin pratik değişimi sırasında ve öncesinde ortaya çıkan bir süreç, tarihsel özü. Düşünme, insanın yaratıcı faaliyetinin en yüksek biçimi olan gerçekliği yansıtan zihinsel bir süreçtir. Düşünme, nesnelerin insan zihnindeki öznel görüntülerinin, anlamlarının ve anlamlarının yaratıcı bir dönüşümü olduğu sürece, insanların yaşam koşullarındaki gerçek çelişkileri çözme sürecidir. Düşünme, bilginin amaca yönelik kullanılması, geliştirilmesi ve arttırılmasıdır ve bu, ancak düşüncenin gerçek konusunun nesnel olarak doğasında bulunan çelişkileri çözmeyi amaçlaması durumunda mümkündür. Düşüncenin doğuşunda en önemli rol anlayışla oynanır: insanların birbirlerini anlamaları, ortak faaliyetlerinin araçları ve nesneleri.
Düşünme, duyum ve algı verilerini ilişkilendirir - yan yana getirir, karşılaştırır, ayırt eder, ilişkileri, aracılıkları ortaya çıkarır ve şeylerin ve fenomenlerin doğrudan duyusal olarak verilen özellikleri arasındaki ilişkiler aracılığıyla, bunların doğrudan duyusal olarak verilmeyen yeni, soyut özelliklerini ortaya çıkarır. Düşünme, çeşitli dolayımlardaki bağlantılarında ve ilişkilerinde varlığı yansıtır. Düşünmenin görevi, gerçek bağımlılıklara dayalı önemli, gerekli bağlantıları belirlemek, bunları belirli bir durumda tutarlılık açısından rastgele tesadüflerden ayırmaktır. Tüm düşünme genellemeler yoluyla gerçekleşir. Daima bireyden genele, sonra da genelden bireye doğru gider. Bilişsel teorik bir etkinlik olarak düşünme, eylemle yakından bağlantılıdır. İnsan gerçekliği etkileyerek anlar, dünyayı değiştirerek anlar. Düşünme, yalnızca eyleme ya da eyleme -düşünmeye- eşlik etmez; Eylem, düşüncenin temel varoluş biçimidir. Birincil düşünme türü, eylem halinde düşünmek, eylemde ortaya çıkan ve eylemde ortaya çıkan düşünmedir. Tüm zihinsel işlemler ilk önce pratik işlemler olarak ortaya çıktı ve ancak daha sonra teorik düşüncenin işlemleri haline geldi. Düşünme, pratik bir işlem olarak, pratik aktivitenin bir anı veya bileşeni olarak iş aktivitesinde ortaya çıktı ve ancak o zaman bağımsız bir teorik aktivite olarak ortaya çıktı. Düşüncenin spesifik içeriği kavramdır. Kavram, bir konu hakkında az ya da çok önemli nesnel bağlantı ve ilişkilerin açıklanmasına dayanan dolaylı ve genelleştirilmiş bilgidir.
Her düşünce süreci, kendi iç yapısında, belirli bir sorunu çözmeyi amaçlayan bir eylem veya faaliyet eylemidir. Düşünme genellikle bir sorun ya da soruyla, şaşkınlık ya da şaşkınlıkla, bir çelişkiyle başlar. Düşünen öznenin duygusal refahı, düşünce sürecinin dinamikleriyle ilişkilidir. Düşünce süreci genellikle kavramlarla birlik ve iç içe geçme içinde, öncelikle az çok genelleştirilmiş görüntüleri - temsilleri içerir. Düşünce süreci, onu esasen ve niteliksel olarak diğer tüm süreçlerden ayıran düşünmenin özgüllüğünü korurken, aynı zamanda her zaman bütünsel bir zihinsel yaşamın genel dokusuna dokunmuştur.
Düşünme çeşitli süreçleri içerir:
* analiz (bütünün zihinsel olarak parçalara ayrılması veya bireysel özelliklerinin ve yönlerinin vurgulanması); ve sentez (zihinsel olarak bağlanan parçalar). Bu süreçler pratik eylemlerden, nesnelerin fiili parçalara ayrılmasından ve bunların bağlantılarından ortaya çıktı. Karşıtlıklarına rağmen analiz ve sentez ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu düşünce süreçleri herkesin doğasında olmasına ve çoğu insanın analitik-sentetik tipe ait olmasına rağmen, bazıları aşırı tiplerin açık temsilcileri olarak parçalanma veya bağlantı kurma eğilimi gösterir. Sorgulanan kişiye açıklayıcı veya genelleyici sorular sorulduğunda, sorgulama sırasında bu dikkate alınmalıdır.
* karşılaştırma (nesneler ve olaylar arasında benzerlikler veya farklılıklar oluşturma). Karşılaştırma, analiz ve senteze dayanır: İlk aşamada nesneler veya olaylar parçalara ayrılır, bireysel özellikleri tanımlanır ve ardından birleştirilir ve böylece karşılaştırılır. Karşılaştırma yapmanın gerekli koşulu, aynı temelde karşılaştırma yapmaktır.
* genelleme (nesnelerde veya olaylarda neyin ortak olduğunu zihinsel olarak belirlemek ve bunları bu temelde birleştirmek). Genellemenin önkoşulu karşılaştırmadır; ancak bu sayede genel kurulabilir.
* sınıflandırma (nesnelerin veya olayların benzerliklerine ve farklılıklarına bağlı olarak gruplara zihinsel olarak bölünmesi).
* soyutlama (nesnelerin veya olayların herhangi bir özelliğinden zihinsel dikkatin dağılması).
3.1 Düşünce sürecinin aşamaları
Ayrıntılı bir düşünce sürecinde, her zaman bir sorunu çözmeye yönelik olduğundan, birkaç ana aşama veya aşama ayırt edilebilir.
Düşünme sürecinin ilk aşaması, problem durumuna ilişkin az çok açık bir farkındalıktır. Sorunlu bir durumun farkındalığı, olağandışılık izlenimi veren bir durumun yarattığı şaşkınlık duygusuyla başlayabilir. Bu sürpriz, alışılmış bir eylem veya davranışın beklenmeyen bir başarısızlığından kaynaklanabilir.
Düşünce, sorunun farkındalığından çözümüne doğru ilerler. Bir sorunun çözümü, her şeyden önce sorunun doğasına bağlı olarak, çeşitli ve çok çeşitli yollarla gerçekleştirilir.
Zihinsel aktivite ilerledikçe zihinsel süreçlerin yapısı ve dinamikleri değişir.
Düşünce sürecinin başladığı sorunlu bir durumun varlığı her zaman bir sorunu çözmeyi amaçlamaktadır.
3.2 Düşünme türleri
İnsan düşüncesi çeşitli tür ve düzeylerde zihinsel işlemleri içerir.
1) Çirkin düşünme - sözde bilişin duyusal unsurlarından arınmış düşünme;
2) Karmaşık düşünme - bir çocuğun ve bir yetişkinin, kendine özgü ampirik genellemeler sürecinde gerçekleştirilen, temeli algıya yansıyan şeyler arasındaki ilişki olan düşüncesi.
3) Pratik düşünme - düşünme süreci pratik aktivite sırasında gerçekleşir. Bu düşünce pratik sorunları çözmeyi amaçlamaktadır. Karmaşık ve temel formlara sahip olabilir.
4) Teorik - teorik düşünme, konusunun yasalarını ortaya koyma, düşünmenin en üst seviyesidir. Ancak bir bütün olarak düşünmeyi yalnızca soyut kavramlardaki teorik düşünmeye indirgemek tamamen yanlış olur. Zihinsel işlemleri yalnızca teorik problemleri çözerken değil, aynı zamanda soyut teorik yapılara başvurarak herhangi bir problemi az çok derinlemesine düşünerek, görsel bir durum çerçevesinde kalarak anlamlı bir şekilde çözdüğümüzde de gerçekleştiririz. Sadece soyut değil, aynı zamanda görsel düşünme de var, çünkü bazı durumlarda karşılaştığımız sorunları esas olarak görsel verilerle çalışarak çözüyoruz. Görsel düşünme ve soyut teorik düşünme çeşitli şekillerde birbirine dönüşür. Aralarındaki fark görecelidir; bu dışsal kutuplaşma anlamına gelmez ama esastır.
Sanatsal düşüncede görüntünün kendisi bireyi, somut olanı yansıtırken aynı zamanda genelleyici bir işlevi de yerine getirir. Sanatsal düşüncede imgenin genelleyici bir işlevi yerine getirmesi nedeniyle, bir sanat eserinin figüratif içeriği onun ideolojik içeriğinin taşıyıcısı olabilmektedir. Bu nedenle yaratıcı düşünme, belirli bir düşünme türüdür.
Etkili bir durumda düşünce sürecinin seyri, pratik eylemle doğrudan bağlantısı, üzerinde belirli bir iz bırakır. Eylemin zihinsel operasyonun seyrine dahil olmadığı durumlarda, sorunun tüm çözümü konu tarafından tamamen düşünülmeli, baştan sona tüm bağlantıları kontrol edilmeli ve zihinsel olarak dikkate alınmalıdır.
Farklı düşünme türlerinin kendine özgü özellikleri, her şeyden önce, çözmeleri gereken görevlerin özgüllüğü ile farklı insanlarda belirlenir; aynı zamanda, faaliyetlerinin doğasına bağlı olarak geliştirdikleri bireysel özelliklerle de ilişkilidir.
Çözülen problemlerin türüne ve ortaya çıkan yapısal ve dinamik özelliklere göre teorik ve pratik düşünme arasında bir ayrım yapılır. Teorik düşünme kanun ve kuralların bilgisidir. Pratik düşünmenin asıl görevi, gerçekliğin pratik dönüşümü için araçlar geliştirmektir: hedefleri belirlemek, bir plan, proje, şema oluşturmak. Pratik düşünmenin önemli bir özelliği, şiddetli zaman baskısı ve gerçek risk koşulları altında ortaya çıkmasıdır. Pratik durumlarda hipotezleri test etme olanakları çok sınırlıdır. Bütün bunlar pratik düşünmeyi bir bakıma teorik düşünceden daha karmaşık hale getiriyor. Bu sınıflandırmaya göre bir avukatın düşünmesi pratik düşünme kategorisine girer. Sezgisel ve analitik düşünme arasında da bir ayrım vardır. Genellikle bunları ayırt etmek için üç kriter kullanılır: zamansal (sürecin süresi), yapısal (aşamalara bölünmüş), farkındalık düzeyi. Analitik düşünme zaman içinde gelişir, açıkça tanımlanmış aşamalara sahiptir ve düşünen kişinin bilincinde temsil edilir. Sezgisel düşünme, hızlı olma, açıkça tanımlanmış aşamaların bulunmaması ve minimum düzeyde bilinçli olma ile karakterize edilir. Yaratıcı ve eleştirel düşünme işlevsel amaçlarına göre ayrılır. Uygulanma koşulları tam tersidir: Yeni yaratıcı fikirlerin üretilmesi her türlü eleştiriden, dış ve iç yasaklardan tamamen arınmış olmalıdır; Bu fikirlerin eleştirel seçimi ve değerlendirilmesi ise tam tersine, kendine ve başkalarına karşı titizlik gerektirir ve kişinin kendi fikirlerinin abartılmasına izin vermez. Uygulamada bu türlerin her birinin avantajlarını birleştirme girişimleri vardır. Örneğin, düşünce sürecini yönetme ve etkinliğini arttırmaya yönelik iyi bilinen yöntemlerde ("beyin fırtınası"), aynı uygulamalı problemlerin çözülmesinin farklı aşamalarında farklı bilinçli çalışma modları olarak yaratıcı ve eleştirel düşünme kullanılır.
Pedagojik uygulama için önemli olan düşünmedeki temel bir ayrım, ampirik ve teorik düşünme arasındaki farktır. Bu düşünme türleri, hedefler, araçlar, bilişsel yetenekler, yapı ve problem çözme yöntemleri bakımından farklılık gösterir; oluşumlarının ve oluşumlarının psikolojik ve pedagojik koşulları farklıdır. Ampirik ve teorik düşünmeyi birbirinden ayırma açısından düşünmenin psikolojik özelliklerinin (problem çözme süreci, yapı vb.) daha ileri sunumunu gerçekleştireceğiz.
4. Düşüncenin algı üzerindeki etkisi
algı düşünme zihinsel fizyolojik
Nesnel dünyayı yansıtan kişi, yalnızca o anda kendisine etki eden veya daha önce davranan şeyi algılamakla kalmaz, aynı zamanda yeni görüntüler de yaratır. Daha önce algılanmayan bir şeyin zihinsel temsili, kişinin karşılaşmadığı nesne ve olayların görüntülerinin oluşturulması, bir fikrin ortaya çıkması, ne yapılacağına dair bir görüntü - özel bir zihinsel aktivite biçimini oluşturur. Hayal gücü, daha önce algılananlara dayanarak yeni görüntülerin yaratılmasıdır.
Algılama ve düşünme, bilişin farklı aşamalarını temsil eder. Aralarındaki en önemli fark da burada yatıyor. Bu nedenle bu konu üzerinde biraz detaylı durmak gerekli görünüyor.
Algılama, gerçek uyaranların etkisini ima eder, yani kişi yalnızca konuyu doğrudan etkileyenleri algılayabilir. Ancak bu ikincisi, bir algı konusu olarak her zaman hem zaman hem de mekân koşullarıyla sıkı bir şekilde sınırlıdır. Algılama mutlaka bir zamanda yani belli bir zaman aralığında ve bir yerde yani uzayın belli bir noktasında gerçekleşir. Dolayısıyla nesnel gerçekliğin yalnızca dar, sınırlı bir bölümünü yansıtır, belirli bir zaman ve mekan diliminde konuyu doğrudan etkileyen şeyin bir yansımasıdır. Algı, gerçekliğin doğrudan bir yansımasıdır; yalnızca bu nesneleri ve fenomenleri, her bir özel durumda bizi etkileyen nitelikleri ve ilişkileri etkiler ve bu nedenle rastgele ve özel bir doğaya sahiptir.
Elbette nesnel gerçeklik bununla sınırlı olmaktan çok uzaktır; tek bir bütünleşik sisteme bağlı nesneler ve olgulardan oluşan geniş bir dünyayı temsil eder. Algı yalnızca gözümüzün önünde olanı verir, ancak görünür dünyanın sınırlarının ötesinde olana erişilemez. Algı bize yalnızca belli bir anda ve belli bir yerde bizi doğrudan etkileyen şeyleri gösterir ve bununla sınırlıdır. Daha fazlasını yapabilecek kapasitede değil. Aynı şey, bir zamanlar algı yoluyla elde edilenin sınırlarının ötesine geçemeyen temsil için de söylenebilir. Temsil, yalnızca algıda verileni toplar ve ne yazık ki, algıdan çok daha az belirgin, açık ve doğru olduğu için zayıf bir şekilde toplar.
Böylece algı, nesnel gerçekliğin doğrudan yansımasını sağlayarak yalnızca bize hemen önce verilenleri dikkate almamıza olanak tanır; bu onun yeteneklerini sınırlar.
Ancak böyle bir yansıma, yalnızca gerçekliğin yalnızca dar bir şekilde sınırlı bir kısmını ilgilendirdiği için değil, esas olarak bu sınırlı kısmın bile gerçek bir yansımasını vermediği için tatmin edici değildir. Algı bize algıladığımızın ne olduğunu bile söyleyemez; yalnızca onun imgesini, bir resmini verir. Algılananın gerçek özüne gelince, saf algı için o tamamen erişilemez kalır.
Gerçeği algı yoluyla yansıtmanın ne gibi bir değeri olabilir? Bir canlı, algı yoluyla verilen gerçekliğin yansımasıyla yetinebilir mi? Sadece algı yoluyla verilirse yaşamak, çevreyle amaca uygun etkileşimde bulunmak mümkün müdür?
Elbette bu sorulara olumlu yanıtlar verilebilir. Elbette dış çevreyle etkileşim sürecindeki hayvanlar genellikle algıdan memnundur. Tamamen refleks niteliğindeki davranışlarla uğraştığımızda, normal seyri için algının oldukça yeterli olduğu açıktır - refleks belirli uyaranlarla ilişkilidir ve bu nedenle karşılık gelen refleksin tezahürü için yalnızca uyaranın algılanması gereklidir. .
Aynı şey sözde içgüdüsel ve her türlü dürtüsel davranış için de söylenebilir. Bu davranış biçimlerinde, bir canlının hareketleri ile dışarıdan etki eden uyaranlar arasında ya içgüdüsel davranışta olduğu gibi kalıtsal olarak sabit bir bağlantının ya da ortaya çıkan bir dürtü temelinde ortaya çıkan bir bağlantının olduğu bilinmektedir. dürtüsel davranışta olduğu gibi, uyaranın kendisinden kaynaklanır.
Kısacası refleks, içgüdü ve dürtüsel davranışlarda olduğu gibi davranış ile uyaran arasında doğrudan bir bağlantının olduğu tüm durumlarda, davranışı başlatmak için yalnızca algının yeterli olduğu açıktır.
Ancak dış çevre ile davranışlarımız arasında böylesine doğrudan bir bağlantı olmadığını varsayalım; Diyelim ki dışarıdan öyle bir uyarıya maruz kalıyoruz ki, hangi harekete tepki vereceğimizi bilmiyoruz, yani ne yapacağımızı bilemediğimiz bir durumun içinde buluyoruz kendimizi. Burada uyaranın anlaşılmasının çok önemli olduğuna şüphe yok. Bir uyarana uygun şekilde tepki verebilmek için öncelikle onun ne olduğunu anlamamız gerekir. Dolayısıyla bu durumda algılanan uyarana yanıt olarak anlık bir tepki değil, belli bir şaşkınlık duygusu yaşarız: Bu nedir? Bu soruyu kendimize soruyor gibiyiz ve dikkatimiz algılanan uyarana yöneliyor. Böylece bir uyaranın algılanması tepki yaratmaz, sürpriz nesnesine dönüşür. Sürpriz, mevcut uyaranın yeniliğinin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bilişsel bir hedef tarafından yönlendirilen ruhun bunda durduğu açıktır. Bu, bu durumda uyaranın algılanması sırasında elde edilen verilerin yetersiz olduğu ve dolayısıyla bu uyaranı yeniden yansıtmaya ihtiyaç olduğu anlamına gelir, ancak elbette tekrarlanan algılama yoluyla değil, çünkü şaşırdığımız için değil sürpriz hissettiğimiz için. uyaranı açıkça algılayamadı. Hayır, tam tersine, yabancı bir nesneye işaret ettiği için şaşkınlık tam olarak uyaranın doğru algılanmasından kaynaklanıyordu.
Sonuç olarak sürpriz, tekrarlanan algılamayı değil, farklı bir şekilde düşünmeyi gerektirir. Şu soruya bir cevap verilmesi gerekiyor: Nedir? Böyle bir soruyu cevaplamak için, alışılmadık bir uyaranı zaten tanıdık olanlarla karşılaştırmak, aralarında var olan ilişkileri ve bağlantıları hesaba katmak ve bu şekilde daha önce algılanan diğer nesneler ve nesnel gerçeklik olguları arasındaki yerini bulmak gerekir. Böyle bir biliş süreci elbette algılama değildir. Bu, düşünme adı verilen özel bir bilişsel süreçtir.
Dolayısıyla düşünmeyi algıdan ayıran en önemli özellik, düşünme durumunda biliş sürecinin zaten algı olgusunu ima etmesidir. Düşünmeye başlamadan önce gerçekliğin bir kısmını algılamanız gerekir. Düşünme her zaman şu ya da bu şekilde algımızın konusu olanla bağlantılıdır, çünkü görmediğimiz, hiç algılamadığımız şeyi düşünmek imkansızdır. Düşünmenin malzemesi her zaman algılanan gerçekliktir.
Sonuç olarak, bilişsel süreçte gerçeklik iki kez yansıtılır: önce doğrudan - algı sürecinde ortaya çıkan bir görüntü biçiminde ve sonra bu görüntüye dayanarak - algının nesneleştirilmesi yoluyla, yani dolaylı ve dolaylı olarak. Dolayısıyla eğer algı gerçekliğin doğrudan yansımasını sağlıyorsa, düşünme de onun dolaylı yansımasıdır.
Şimdi, bu açıdan bakıldığında düşünme ile algılama arasındaki fark dikkate alındığında, bunlardan farklı biliş aşamaları olarak söz edildiğinde ne kastedildiği daha açık hale gelir. Ve aslında gördüğümüz gibi algı, bilişsel sürecin ilk aşamasıdır ve düşünme, algı temelinde inşa edildiği için bilişsel sürecin ikinci aşaması olarak düşünülebilir.
Dolayısıyla algının gerçekliğin doğrudan yansımasını sağladığına inanıyoruz. Bize yalnızca nesneleri ve olguları değil, aynı zamanda onların bazı niteliklerini ve aralarındaki belirli ilişkileri de gösterir. Ancak algı, gerçekliğin yalnızca dışsal bir görüntüsünü, onun resmini sağlar. Bu nedenle, yalnızca çevreden yayılan belirli bir uyaranın yalnızca karşılık gelen reaksiyon için bir sinyal rolünü oynadığı, yani refleks, içgüdü ve muhtemelen dürtüsel davranış durumlarında organizma davranışının bu tür durumları için yeterlidir. Ancak uyaranın alışılmadık olduğu yerde tepki yerine bir şaşkınlık duygusu ve bununla birlikte algının nesneleşmesi ortaya çıkar. Algılananın zihinsel olarak işlenmesi, düşünme adı verilen yeni bir bilişsel süreç başlar.
Bu nedenle, düşünmenin öncelikli özelliği, bir sürpriz dürtüsüyle algılananı nesneleştirmeye başlaması, algılanan materyali işleme temelinde - gerçekliğin temel özelliklerini yansıtarak - amacına ulaşmasıdır. Dolayısıyla, gerçekliğin doğrudan yansıması olarak algılama birincil bir bilişsel süreç ise, o zaman düşünmenin temel özelliğinin de ikincil bir bilişsel süreç olduğu dikkate alınmalıdır.
Hayal gücü gerçeklikten bir miktar uzaklaşmayı temsil etse de kaynağı yine de gerçekliktir. Hayal gücü, duyusal yansıma biçimlerine dayanır: duyular, algılar, hafızada saklanan fikirler; bunlar olmadan hayal gücü faaliyeti imkansızdır. Hayal gücü ile düşünme arasında özellikle yakın bir bağlantı vardır: İmaj ve düşünce ayrılmaz bir bütünlük içinde görünür ve çoğu zaman onları ayırmak imkansızdır. Üstelik hayal gücü de düşünmeyle aynı süreçlere dayanır.
Psikoloji, belirli bir kişinin gerçek yaşamındaki ve etkinliklerindeki düşüncelerini inceler. Düşünmenin doğasına ilişkin psikolojik araştırmalar, duyusal ve rasyonel bilgi arasındaki ayrıma, düşünme ile algı arasındaki farka dayanmaktadır.
Algı, çevredeki dünyayı görüntülerde yansıtır; dünyanın nesneleri, dışsal, duyusal-otantik özelliklerinden algıda görünür. Şeylerin ve fenomenlerin algılanmasında, bunların özellikleri, "bağlantılı ancak bağlantılı olmayan" bireysel tezahürlerinde verilmiştir.
Hayal kurma sürecinde ortaya çıkan görüntüler çeşitli şekillerde oluşturulabilmektedir.
1. Gerçek bir nesnenin görüntüsündeki artışa veya azalmaya doğru niceliksel değişiklik: değişiklik, nesnenin boyutuyla (devler, cüceler), bir parçanın boyutuyla ve ayrıca parça sayısıyla (tepegöz, çoklu- silahlı yaratıklar)
2. Aglütinasyon (“yapıştırma”) - farklı nesnelerin parçalarını yeni bir bütün halinde birleştirmek (deniz kızı, centaur, kar arabası).
3. Kombinasyon - işlenmiş özelliklerin ve nesnelerin özelliklerinin bir kombinasyonu (Tolstoy, Natasha Rostova'nın imajını karısının ve kız kardeşinin özelliklerinden yarattı).
4. Tiplendirme - yinelenen özelliklerin vurgulanması.
5. Vurgu - bireysel özelliklerin kasıtlı olarak vurgulanması, vurgulanması.
6. Bazı nesnelerden özelliklerin, onlara sahip olmayan diğerlerine aktarılması.
7. Analoji.
Gördüğünüz gibi hayal ürünü görüntüler, gerçek nesnelerden ne kadar uzak olursa olsun, gerçekte var olanlardan yaratılmıştır. Bu, hayal gücünün bir tür gerçekliğin yansıması olduğu anlamına gelir. Gerçek olaylar ve gerçekler çarpıtıldığında, yalan ifade verme durumlarında da aynı görüntü oluşturma yöntemleri kullanılır.
Kapsamlı bilgi eksikliği ve durumun belirsizliği, onu işlenen suçun mekanizmasını, aranan suçlunun imajını zihinsel olarak yeniden yapılandırmaya sevk ettiğinde, soruşturmacının bir suçu çözmeye yönelik faaliyetlerinde hayal gücünün önemi özellikle büyüktür. Araştırmacı, bilgi eksikliğini bir dereceye kadar telafi edebilen hayal gücünün yardımıyla, düşünmeyi etkinleştirmeyi, doğru çözümleri bulmayı ve eylemlerinin nihai sonuçlarını tahmin etmeyi başarır.
ZAİlecazibesi
Dolayısıyla, daha önce de belirtildiği gibi, kişiliğin asli yönlerinden biri, bilişsel süreçleri içeren zihinsel yansıma biçimlerinin altyapısıdır. Bunlar şunları içerir: bir kişinin çevresindeki dünyanın etkisini kabul ettiği, özellikleri yansıttığı, nesnelerin işaretlerini ayırt ettiği, kendi bedeninin durumunu hissettiği duyum ve algı; nesnel gerçekliğin insan bilincindeki yansımasının en yüksek biçimleri olan düşünme ve hayal gücü; hafıza, olmadan şimdiki zamanın geri dönülemez bir şekilde geçmişte kaybolacağı temel zihinsel süreçlerden biridir; dikkat - gerekli bilgilerin seçildiği sayesinde zihinsel aktivitenin seçiciliği sağlanır.
Duyma, algılama, hayal etme ve düşünme bilişsel süreçlerdir. Sonuç olarak her biri gerçeği yansıtmaya hizmet ediyor ve bu bakımdan aralarında önemli bir fark yok. Tek fark her birinin gerçekliğin hangi yönünü yansıttığıdır. Genellikle duyum ve algının nesnelerin, olayların ve bunların niteliklerinin doğrudan yansımasını sağladığına dikkat çekilir; temsil bu amaca hizmet eder, ancak yalnızca gerçek nesnelerle değil, geçmişte faaliyet gösteren nesnelerle ilişkili olarak. Sonuç olarak, bu üç işlevin de içerik olarak esasen aynı şeye hizmet ettiği, nesnelerin, olguların ve niteliklerinin doğrudan yansıması olasılığını yarattığı anlaşılmaktadır.
Ancak gerçeklik hiçbir şekilde nesnelerle ve olgularla sınırlı değildir. Aynı zamanda bu nesneler ve olgular arasında var olan çeşitli bağlantıları, ilişkileri ve korelasyonları da içerir. Dolayısıyla bunları yansıtmadan gerçekliğin doğru ve tam bilgisinden söz etmenin mümkün olmayacağına şüphe yoktur. Genellikle düşünmeye verilen tam da bu görev, yani ilişkilerin yansımasıdır. Buna göre bu kavramın tanımı şu şekildedir: Düşünme, nesnel dünyanın bağlantıları ve ilişkileri içindeki bir yansımasıdır ve algı, nesnelerin ve süreçlerin bir yansımasıdır.
Ancak algı ve düşüncenin bu şekilde ayrılması yersizdir. Bir canlıya nesneleri yansıtmak için bir işlev, aralarındaki ilişkileri yansıtmak için de başka bir işlev verildiğini düşünmek yanlıştır. Düşünme haklı olarak kişinin belirli bir özelliği olarak görülse de bu elbette sürekli düşündüğümüz anlamına gelmez. Çoğu zaman davranışlarımız düşüncenin katılımı dışında gerçekleşir. Bu günlük yaşamımızda her zaman olur. Bilinen sorunları çözmenin gerekli olduğu yerde düşünmek gereksizdir; Becerilerimiz bunun için oldukça yeterli. Ancak bu, bu gibi durumlarda davranışlarımızın dış ortamda var olan bağlantıları ve ilişkileri dikkate almadan ilerlediği anlamına kesinlikle gelmez.
Algılama, temelleri hem bilinçdışı hem de bilinçli bileşenler olan son derece karmaşık bir zihinsel süreçtir. Algılama zihinsel aktivite olarak tanımlanabilir. Bu durumda açıkça aktif, bilinçli, gönüllü olarak düzenlenmiş olarak kabul edilir. Algı, bilişin temelidir ve dikkat, düşünme, hafıza ve diğer zihinsel süreçlerle kesintisiz ve ayrılmaz bir şekilde ilerler. Zihinsel bir şekilde çalışmak, dış ortamın kişiye yeterli şekilde yansımasına yol açar. Algının gönüllü olarak düzenlenmesi, çevrenin öznel imajını sürekli olarak ayarlamanıza olanak tanır. İmge aynı zamanda dünyaya ve kendine ilişkin bilginin bir ürünüdür. Şu anda araştırmacılar, nitelikleri ve insan yaşamındaki rolleri bakımından farklılık gösteren duyusal ve zihinsel imgeyi birbirinden ayırıyor. Algılama etkinliği nesnellik, bütünlük, sabitlik ve diğer özelliklerde kendini gösterir. Bu özellikler, gerçeklik imajının öznel aktivite nedeniyle, ancak sanki otomatik olarak ortaya çıktığını göstermektedir. Algılamadaki bilinç, evrimsel olarak yeni zihinsel organizasyon düzeyleri söz konusu olduğunda kendini gösterir: kişinin kişiliği, anlamları, değerleri, algıyı bir aktivite olarak organize eden güdüler. Özellikle, önceki deneyimlerin etkisi olarak tam algı, kısmen algıyı düzenler. Kişinin kendi yapısına karşılık gelen şeyi “görmesi” ve “duyması” idraki sayesinde olur. Bilinç, algı çelişkileri ortaya çıktığında bile bilişsel süreçle bağlantılıdır ve kişi ne gördüğünü veya duyduğunu kendisi belirlemeye zorlanır, sahip olduğu herhangi bir algısal fenomen sınıfına alışılmadık bir fenomen atfetmeye zorlanır. Bu durumda bilinç, algısal hipotezlerin üretilmesine katılır ve bunun sonucunda algılanan içeriğin yapısı, içeriği ve anlamı hakkında nihai bir karar verilir. Algısal hipoteze şaşkınlık, yeni, çelişkili bir şey hissi eşlik eder ve "bu nedir?", "Bu nasıl olabilir?" sorularına cevap verir. ve benzerleri.
Günlük yaşamdaki algının tezahürleri çeşitlidir. En yaygın belirtilerden biri gözlem belirtileridir. Gözlem faaliyeti, algının bilinçdışı temelini ve onun bilinçli düzenlenmesini içerir. Araştırmam, algı durumunun bir göstergesi olarak gözlem düzeyini belirlemeyi amaçlıyordu.
Gözlemsel araştırma tekniklerini kullanan araştırmam, algının manipüle edilebileceğini ve manipüle edilmesi gerektiğini gösteriyor. Tüm denekler ortalama düzeyde gözlem gösterdi ancak farklı davrandılar. Bazıları sistematik, bazıları ise kaotik bir şekilde hareket etti. Bazıları hata yapmamaya çalıştı ve hata yapmadı, bazıları ise duygusal nedenlerden dolayı görev ve zaman kısıtlamasını stres olarak algıladı.
Zihinsel süreçler: algı, dikkat, hayal gücü, hafıza, düşünme, konuşma - herhangi bir insan faaliyetinin en önemli bileşenleri olarak hareket eder. İletişim, oyun, çalışma ve çalışma ihtiyaçlarını karşılamak için kişinin dünyayı algılaması, belirli anlara veya faaliyet bileşenlerine dikkat etmesi, ne yapması gerektiğini hayal etmesi, hatırlaması, düşünmesi ve yargılaması gerekir. Sonuç olarak, zihinsel süreçlerin katılımı olmadan insan faaliyeti imkansızdır; bunlar onun ayrılmaz iç anları olarak hareket eder. Ancak zihinsel süreçlerin sadece aktiviteye katılmakla kalmayıp, içinde geliştiği ve kendilerinin de özel aktivite türlerini temsil ettiği ortaya çıktı. Pratik faaliyet sürecinde algı, en önemli insani niteliklerini kazanır. Faaliyette ana türleri oluşur: derinlik algısı, hareket yönü ve hızı, zaman ve mekan. Çocuğun üç boyutlu, yakındaki ve uzaktaki nesnelerle pratik manipülasyonu, ona nesnelerin ve mekanın belirli boyutlara sahip olduğu gerçeğini ortaya çıkarır: genişlik, yükseklik, derinlik. Sonuç olarak kişi formları algılamayı ve değerlendirmeyi öğrenir. Belirli kas gruplarının sinerjik, koordineli kasılmaları eşliğinde el ve gözün hareketlerini takip etmek, hareket algısının ve yönünün oluşmasına katkıda bulunur. Hareket eden nesnelerin hızındaki değişiklikler, belirli kas gruplarının kasılmalarının hızlanması ve yavaşlaması ile otomatik olarak yeniden üretilir ve bu, duyuları hızı algılamak üzere eğitir. Hayal gücü aynı zamanda aktiviteyle de bağlantılıdır. Birincisi, insan, deneyimde hiç ortaya çıkmamış, herhangi bir faaliyetin unsuru, konusu, koşulu veya anı olmayan bir şeyi hayal edemez veya hayal edemez. Hayal gücünün dokusu, gerçek anlamda olmasa da, pratik faaliyet deneyiminin bir yansımasıdır.
Edebiyat
1. Woodwards R.S. Görsel derinlik algısı - M.: Eğitim, 2006 - 455 s.
2. Zavalishina D.N. Yeteneklerin psikolojik yapısı. M.: Prospekt, 2006 - 309 s.
3. Zaparozhnov A.V. Algı ve eylem. M., Eğitim, 2007 -543 s.
4.Klimov E.A. Genel Psikoloji. M.: Yurayt 2006. - 852 s.
5. Krushinsky L.V. Deneysel psikoloji. M.: İlerleme, 2005 - 487 s.
6.Maklakov A.G. Genel psikoloji St. Petersburg, M.: Yurayf, 2007 - 765 s.
7. Mileryan E.A. Kişilik araştırması için grafik metodolojisi. M., İlerleme, 2006 - 564 s.
8. Nikandrov V.V. Psikoloji: ders kitabı. - M.: TK Welby, Prozpekt Yayınevi, 2008. - 903 s.
9. Pashukova T.I., Dopira A.I., Dyakonov G.V. Genel psikoloji çalıştayı. - M.: Prospekt, 2006 - 634 s.
10. Petrovsky V.P. Genel psikoloji: ders kitabı. üniversiteler için - 3. baskı, - M.: Eğitim, 2006 - 789 s.
Allbest.ru'da yayınlandı
Benzer belgeler
Bir kişinin bir nesnenin veya olgunun bir bütün olarak yansıması olarak algının özellikleri ve işlevleri, duyular üzerindeki doğrudan etkisi, fizyolojik temeli ve ana türleri. Algılama kavramı. Işınlama ve optik yanılsama olgusunun özü.
sunum, 10/09/2014 eklendi
İç ve dış gözlemcilerin stratejilerinin uygulanması yoluyla öznenin duygusal fenomenleri anlık (duygular) ve kategorik (düşünce süreci) düzeylerde algılaması olgusunu dikkate alma olasılığının teorik ve ampirik olarak doğrulanması.
Nesnelerin veya olayların özelliklerinin ve niteliklerinin bilinçteki bir yansıması olarak duyum ve algının incelenmesi. Bir kişinin bilincinin belirli türdeki faaliyetlere yoğunlaşması olarak dikkat. Hayal etme ve düşünme süreci. Hafızanın ve konuşmanın insanlar için önemi.
Özet, 10/05/2014 eklendi
Algının fizyolojik temeli. Gerçekliğin bilgi biçimi. Algının özellikleri ve işlevleri. Algı türleri. Algısal gelişim ve Munsterberg Algısal Testi. Beyin aktivitesinin düzenlenmesi. Dünya algısındaki farklılıklar.
özet, 10/09/2006 eklendi
Zihinsel bir süreç olarak algılamanın fizyolojik mekanizmaları, temel özellikleri. Görsel, işitsel ve dokunsal algının gelişiminin genel özellikleri. Çeşitli algılama biçimlerinin psikolojik özellikleri ve kalıpları.
test, eklendi: 09/02/2012
Nesnelerin, durumların, olayların, özelliklerin ve psikolojik gerekçelerin bütünsel bir yansıması olarak algı. Algılamanın özellikleri ve türleri: uzay, hareket ve zaman. Algının ortaya çıkışı ve gelişimi kalıpları, fizyolojik temeli.
Özet, 15.03.2011 eklendi
Algı, algı ve yanılsama kavramları. Algının fizyolojik temeli. Algının özellikleri, algı problemlerinin özel araçlarla çözümü. Geçmiş deneyimin rolü. Nesnelerin ve olayların algısının bir kişinin geçmiş deneyimine bağımlılığı.
test, 27.03.2012 eklendi
İnsan algısının genel özellikleri, fizyolojik temelleri ve temel özellikleri. Karmaşık algı biçimleri. Şekil ve zemin ilkesi. Uzay, zaman ve hareket algısı. Diğer arka plan çizgilerinin etkisi altında çizgilerin yönünün bozulduğu yanılsamaları.
kurs çalışması, eklendi 06/12/2014
Algı ve özellikleri. Öznellik, bütünlük, tutarlılık ve kategoriklik. Düşünmenin psikolojik özü ve türleri. Düşünmenin bireysel psikolojik özellikleri. Belirli algı ve düşünme türleri arasındaki ilişki.
özet, 05/08/2012 eklendi
Yerli ve yabancı psikolojide algı gelişiminin incelenmesi. Okul öncesi çağda düşünme ve algılama. MB Okul Öncesi Eğitim Kurumu "Çocuk Gelişim Merkezi - 91 Nolu Anaokulu" örneğini kullanarak okul öncesi çocuklarda düşünme ve algı arasındaki ilişkinin incelenmesi.
