Son Capetian Kralı XVI. Louis'nin kopmuş kafası, kendisine ayrılan sepete düştüğünde, gizemli bir kişi, kalabalığa, Tapınakçı Tarikatı'nın dört yüz yılı aşkın süredir yenilgiye uğrayan Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın olduğunu duyurdu. önce nihayet intikamı alınmıştı.
Nobis, Domine, nobis, çok iyi adaylar değil
Bizim için değil, Tanrım, bizim için değil, Senin adının daha büyük yüceliği uğruna (enlem.)
Tapınakçı sloganı
Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı Jacques de Molay ve Normandiya komutanı Godefroy de Charnay, 18 Mart 1314'te Seine Nehri'nin Kamış Adası'nda diri diri yakıldı. Kral Philip IV the Fair, sarayının yaz bahçesinden zaferi kutlayarak infazı izledi - kraliyet iradesiyle, komutanlıkları tüm Katolik Avrupa'yı kapsayan en büyük manevi şövalye düzenini yok etmeyi başardı. Alevler içinde kalan tapınağın kralın yüzüne attığı lanete kimse aldırış etmedi. Ö anlaşıldı ki, ateşte kıvranan bir kafirin, kendisine eziyet edene lanet etmesi olağan bir şeydir. Jacques de Molay, Philip IV the Fair ve Papa Clement V için hızlı bir ölüm ve aynı zamanda kraliyet soyundan gelenler için kıskanılacak bir kader öngördü.
“Sizi Tanrı'nın Yargısına çağırmadan önce bir yıl bile geçmeyecek! Seni lanetliyorum! Bu olayların çağdaşı olan Fransız tarihçi Godefroy of Paris'e göre, ailenizin on üçüncü kuşağına lanet olsun!
Jacques de Molay, Francois Rechard'ın bir tablosunda, 1806
Ama çok geçmeden Büyük Üstadın son sözlerini hatırladılar. Papa, aynı yılın 20 Nisan'ında bağırsak iltihabından acı bir şekilde öldü ve 29 Kasım'da attan düştükten sonra felç nedeniyle ruhunu ve kralı Tanrı'ya verdi. Tapınakçılara karşı komploya katılanların geri kalanı da kıskanılacak bir kadere maruz kaldı: Bazıları kapıda bir hançerle cezalandırılırken, diğerleri darağacıyla karşı karşıya kaldı. Philip IV'ün üç oğlu, babalarının tahtında birbiri ardına yer alarak beceriksizce ve kısa bir süre hüküm sürdü - 1328'de Yakışıklı Charles IV mirasçı bırakmadan öldü ve kıdemli Capetian hanedanının son temsilcisi oldu. Taht, Hugo Capet ailesinin genç kollarına (önce Valois, ardından Bourbonlar) miras kaldı. Fransız tahtına hak kazanan son Bourbon Louis XVI, 21 Ocak 1893'te "Vatandaş Louis Capet" olarak giyotinle idam edildi.
Bazı insanlar Louis XVI'nın infazını ilişkilendiriyor
Tapınakçıların son Büyük Üstadı'nın lanetiyle
Resmi versiyona göre, Tapınakçı Tarikatı sapkınlık nedeniyle yok edildi - tapınakçılar, bugüne kadar hakkında gerçekten hiçbir şey bilinmeyen bir idol olan belirli bir Baphomet'e ibadet etmekle suçlandı. Pek çok tarihçi, duruşmadaki usulsüzlüklere ve tanıkların ve muhbirlerin ifadelerindeki tutarsızlıklara atıfta bulunarak, sapkınlığın sadece zoraki bir eylem nedeni olduğunu savunuyor ve bunun nedenini, Philip IV'e uymayan Tapınakçıların muazzam etkisinde görüyorlar. ve Clement V'in otoritesini tehdit etti.
Tapınak Şövalyeleri, kilise konumlarının ve kutsal emanetlerin alım satımının geliştiği Papa'nın politikalarından duydukları memnuniyetsizliği gizlemediler. Dante'nin İlahi Komedya'sında V. Clement'i kutsal bir tüccar olarak cehennemin sekizinci dairesine yerleştirmesi dikkat çekicidir. Ve Tapınakçıların sapkınlığı tam olarak kanıtlanamadı ve Jacques de Molay ve Godefroy de Charnay'in yakılması yalnızca biçim açısından bir oto-da-fé idi, ancak içerik olarak değil - din adamları onları ellerine teslim etmedi. laik yetkililerin ölüm cezası vermesi - bu Philip VI'nın girişimiydi.
Kutsal Ticaret Papası Clement V
Yenilgiye gelindiğinde, Hugh de Payen liderliğindeki dokuz şövalye tarafından 1119 yılında Kudüs'te kurulan Tapınakçı Tarikatı, çeşitli kaynaklara göre 15 bin ila 30 bin şövalye, çavuş, milis ve işçiden oluşuyordu. "Fakir şövalyeler" olarak kurulan kardeşlik, kısa sürede ellerinde büyük fonların yoğunlaştığı ve en zengin topraklara sahip olan en zengin askeri örgüte dönüştü. Önceki antlaşmalara esas olarak tarikatın omurgasını oluşturan ve politikalarını belirleyen şövalyeler-keşişler uyuyordu. Sıradan şövalyeler, tarikatın zenginliğinden ve etkisinden tam anlamıyla yararlandı (Walter Scott'un "Ivanhoe" romanında ana olumsuz karakter Briand de Boisguillebert'in imajında gösterilen bu tür tapınaklardır). Kardeşliğin eski yoksulluğunu hatırlatan tek şey, bir atın üzerinde iki biniciyi tasvir eden mühürdü. Hem laik hem de ruhani bir örgüt olan ve yalnızca Papa'ya bağlı olan tarikat, 14. yüzyılın başlarında "Avrupa'nın en büyük alacaklısı" haline gelmişti. Borçluları arasında Philip IV de vardı...
Tapınakçı mührü şunu hatırlatmak için kullanıldı:
ilk kardeşlerin aralarında sadece bir at olduğunu
Nasıl oldu da bu kadar güçlü bir örgüt bir gecede ezildi? İlk olarak, Papa'nın kendisi ve Avrupa'nın en güçlü hükümdarı, çeşitli nedenlerle daha az etkili politikacıların da katıldığı Tapınakçılara karşı çıktı. İkinci olarak, tarikatın tüzüğü, doğrudan hayata yönelik bir tehdit olmadığı sürece Tapınakçıların iman kardeşlerine karşı kılıç kaldırmasını yasaklıyordu; hapishane, ölüm anlamına gelmiyordu. Üçüncüsü, tapınakçılar suçlamaları saçma buldular ve V. Clement'in şefaatini umuyorlardı, ancak Güzel IV. Philip onu aslında Kilise'nin başına koydu ve Papa, Fransız kralının eylemlerine göz yumdu. Dördüncüsü, tarikatın tüm üyeleri yakalanmadı - bunu yapmak fiziksel olarak imkansızdı, buna Tapınakçıların çok sayıda etkili patronu olması da dahil. Birçok Fransız Tapınakçı ortadan kayboldu.
“İspanya'da Tapınak modeline göre yaratılmış şövalye-keşiş emirleri vardı: Calatrava, Alcantara, Santiago-Kılıç Taşıyıcı. Tapınak Tarikatı kaldırıldığında, Tapınakçıların bu tarikatlara katılmasına izin verildi... Portekiz'de Tapınak Tarikatı, beyaz pelerinle birlikte Tapınakçı haçını koruyan İsa Tarikatı'na dönüştürüldü. büyük denizcilerin dünyayı keşfedeceği yer... Almanya'da bırakın sorgulamayı, tutuklanmayı bile başaramadılar. Çeşitli bölgesel konseylerde bunlar tamamen haklı çıktı” diye yazıyor Fransız tarihçi Louis Charpentier.
Alfredo Gameiro Roque'un "Vasco da Gama'nın Hindistan'a Yolculuğu" adlı tablosunda
gezgin gemilerin yelkenlerinde açıkça görülüyor
Tapınakçı vinç haçları
Öyle olsa bile, Tapınakçı Tarikatı 14. yüzyılın başında sona erdi, ancak hâlâ en ünlü ve gizemli şövalye kardeşliği olmaya devam ediyor. Tarihi Kâse efsanesiyle yakından bağlantılıdır. Bazı araştırmacılar, ilk dokuz kardeşin, Rab'bin Tapınağının bodrumlarında (özellikle bunlara Kanun Tabloları denir) belirli gizli bilgileri elde edebildiklerinden eminler, bu da Tapınakçıların yalnızca yükselmesine değil, aynı zamanda da yükselmesine izin verdi. tüm Batı medeniyetinin gelişimine güçlü bir ivme kazandırmak. Özellikle bankacılığın temellerini atanlar tapınakçılardı. Parayı bir yere yatırıp başka bir yerden almayı mümkün kılan makbuzlarla geldiler. Bu, Avrupalıların servetlerinin güvenliğinden korkmadan şehirler arasında hareket etmelerini mümkün kıldı.
Ayrıca Tapınakçıların yükselişi Batı'daki inşaat patlamasıyla aynı zamana denk geldi - Avrupa mimarisinin en büyük eserleri tarikatın var olduğu dönemde yaratıldı. Tapınakçılar, sıra dışı Gotik mimarileriyle öne çıkan düzinelerce manastır ve tapınak inşa ettiler. Ayrıca Chartres dahil birçok katedralin inşasını finanse ettiklerine inanılıyor. İddiaya göre bu tür yapıların inşası, tapınakçıların sayılar, ağırlıklar ve ölçülerle ilgili ilahi kanunları edinmesinin bir sonucuydu. En ilginç olanı, düzenin ortadan kalkmasının ardından benzer ihtişamdaki yapıların toplu inşaatının durmasıdır. Bu, Tapınakçıları Masonlarla (özgür masonlar) ilişkilendirmek için neden veriyor.
Chartres Katedrali, 13. yüzyılın sonundan günümüze neredeyse hiç dokunulmadan ayakta kalmıştır:
asla restore edilmedi veya yeniden inşa edilmedi
Birçoğu, hayatta kalan Tapınakçıların Kutsal Topraklarda aldıkları ilahi bilgiyi koruduklarına ve bunları çeşitli gizli toplulukların taraftarlarına aktardığına inanıyor. Bunun doğrudan bir kanıtı yok, ancak bu tür söylentiler çeşitli hipotezler ve spekülasyonlar için verimli bir zemin haline geldi. Örneğin, bazıları Joan of Arc'ı bir Tapınakçı olarak görüyor, ancak kadınların kardeşliğe girişi St. Clairvaux'lu Bernard. Bazıları ise Tapınakçıların sapkın oldukları, şeytanla bağlantılı oldukları ve faaliyetlerinin yapıcı olmaktan ziyade yıkıcı olduğu konusunda ısrar ediyor. Buna göre, Tapınakçıların hayatta kalan torunları ve halefleri, insanlığa karşı entrikalar düzenlemeye devam ediyor.
Modern popüler kültürde, tapınakçıların kâr açgözlü, günahlarının bedelini adil bir şekilde ödeyen kibirli ve gururlu insanlar olarak oldukça olumsuz bir imajı gelişti. Her ne olursa olsun, hâlâ Tapınak Şövalyelerinin hazinelerini, ister ilahi bilgiyi, ister Tapınak Şövalyeleri'nin saklandığı yerlerde sakladığı altın ve değerli taşları bulmaya çalışan insanlar var.
Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 25 sayfası vardır)
Alain Demurger
JACQUES de MOLE
TAPINAK TarikatININ BÜYÜK USTA'sı
"Quar nous navons Volu ne Volons le Temple mettre en aucune servitute se non tant gelmek."
(Çünkü biz Tapınağın kendisine ait olanın dışında herhangi bir hizmete verilmesini istemedik ve istemiyoruz.)
Jacques de Molay'ın, kısa süre önce Aragon Eyaleti'nin Efendisi olarak atadığı Exemen de Lende'ye yazdığı mektup.
ÖNSÖZ
Saymaya 1120 yılında tarikatın kurucusu Hugh de Payen'den başlarsak, Tapınak Tarikatı'nın son ustası, yirmi üçüncü Jacques de Molay hakkında ne biliniyor? Aslında çok az şey var ve yaşamın üçte ikisi hakkında neredeyse hiçbir şey yok.
Tapınak Tarikatı, Batı Hıristiyanlığının ilk askeri manastır tarikatıydı. Kurallara göre yaşanılan, ayin kutlanan, saatleri okunan, adak verilerek girilen bir tarikattı. Fakat Tanrı'nın işi üzerinde tefekküre ve kavramaya dalmak yerine (opus Dei), Benediktin ve Sistersiyen tarikatlarında olduğu gibi, Tanrı'nın ve kilisesinin hizmetinde askeri zanaatla uğraşıyorlardı. "İsa'nın şövalyesi" kavramı (Christi'yi döşer), Uzun bir geçmişi olan dini hizmet, sonuçta tamamen bu yeni dini hizmet biçimiyle bağlantılıydı.
Ortaya çıkmasının nedeni Haçlı Seferleri tarafından verildi: Kudüs'ü ziyaret eden, kâfirlerden kurtarılan hacıların o günlerde Müslüman dininin takipçileri olarak adlandırılmasıyla korunması ve ardından Doğu'nun Latin devletlerinin askeri savunması kuruldu. 1098-1099 yıllarındaki Birinci Haçlı Seferi sırasında bu yeni kurumun oluşturulması anlatılmıştır.
Başlangıçta Moriah Dağı'ndaki (veya Tapınak) Mescid-i Aksa'nın ek binalarında doğan yeni tarikat, "Süleyman Tapınağı'nın Zavallı İsa Şövalyeleri" adını aldı. Hem Doğu'da hem de Batı'da hediyeler aldı ve Hıristiyan dünyası boyunca balyajlarda ve daha sonra vilayetlerde birleşen, hepsi ilk yerleşen usta ve ileri gelenlerin otoritesine bağlı olan bir komutanlıklar ağı oluşturmayı başardı. Kudüs'te ve ardından 13. yüzyılda Kudüs kaybolduğunda Akka'da. Tapınak Tarikatı'nın taklidi olarak, Doğu'da (Hastane, Cermenler), İspanya'da (Calatrava, Santiago, vb.) ve Cermenlerin yerleştiği Baltık'ta, daha sonra Şövalyelerin küçük tarikatları da dahil olmak üzere başka tarikatlar ortaya çıktı. İsa'nın yanı sıra Dobrinsky ve Mechenostsev.
Yaklaşık 1245-1250 doğumlu Jacques de Molay, 1265'te Tapınak Tarikatı'na girdi ve 1292'de Büyük Üstat oldu. Bu noktada Franklar veya Latinler Kutsal Topraklardan tamamen kovulmuşlardı: Bir yıl önce, 1291'de, Akka ve son Haçlı kaleleri Mısır ve Suriye'nin Memluk sultanlarının eline geçmişti. Jacques de Molay, papayla konuşmak için Fransa'ya vardığında, tarikatının tüm kardeşleri gibi kendisini Fransız kralı Güzel Philip'in kurbanı olarak bulduğu kader güne kadar Kıbrıs'taki resmi görevlerini yerine getirdi. Tapınakçılar 1307'de tutuklandı, tarikat 1312'de kaldırıldı ve Jacques de Molay 11 veya 18 Mart 1314'te kazıkta öldü.
Jacques de Molay hakkında söylediğim gibi çok az şey biliniyor. Bununla birlikte, belgeler mevcuttur ve genellikle özlü, hatalı ve dolaylı olan bilgiler, bu kişinin çok kısa olmayacak bir biyografisini küçük vuruşlarla çizmemize olanak tanır. Tapınak Tarikatı'nın kaderinden sorumlu olduğu dönemde, faaliyetlerinin ana özellikleri vurgulanabilir; Kaynaklardan çok fazla talep etmeden ve çözümü cevaba göre uyarlamadan bile, Jacques de Molay'ın son yirmi yılda Tapınak Tarikatı'nın liderliği ve yönetimindeki becerisini fark etmek mümkün.
Tapınak Tarikatı'nın ve liderlerinin dahil olduğu olayların öyküsü, öncelikle o zamanın kronikleri tarafından sunulmaktadır. Büyük Üstat Guillaume de Beaujeu'nun sekreteri olan ve aynı zamanda bir Tapınakçı olan Tire Tapınakçılarının Chronicle'ı, bu dönemi tanımanızı sağlayan ana eserdir. Daha sonra bu tarih Amadi ve daha sonra bazı ayrıntılar ekleyen Florio Bustron tarafından sürdürüldü. Batı kronikleri de değerli bilgiler sağlar - Guillaume de Nangis ve onun Fransız devamı, İtalyan şehirlerinin kronikleri ve Villani'nin kroniği, İngiltere'den veya imparatorluk ülkelerinden manastır kronikleri.
Mektup belgeleri bunlara eklenir. Barselona'daki Aragon Tacı'nın arşivleri, yayınlanmamış bilgiler içeren çeşitli mektuplar açısından zengindir; ancak bunlar genellikle ikinci el bilgiler olduğundan dikkatle kontrol edilmelidir. Bunların arasında Jacques de Molay tarafından yazılanlar da var: Papa V. Clement'in isteği üzerine Büyük Üstad tarafından derlenen, biri haçlı seferiyle ilgili, diğeri tarikatların birleştirilmesi projesiyle ilgili olan iki hatıra notu ve ona iliştirilmiş ince bir not yığını. Ekte verdiğim Latince ve Fransızca mektuplar, doğaçlama bir metin külliyatı topladı. Jacques de Molay'ın bu mektuplarına yanıtlar olmasa da, her halükarda kendisine gönderilen mektuplar da var, bunlar bilgimizi artırıyor. Bu tür yazışmalar bazen kişisel bir karaktere bürünür ve değeri, onun aracılığıyla Büyük Üstadın kişiliğini anlamaya çalışılabilmesinde yatmaktadır. Roma'daki Fransız Okulu'nun himayesinde derlenen Papalık Mektupları Kayıtları aracılığıyla erişilebilen papalık arşivleri, aynı zamanda orijinaline atıfta bulunularak desteklenmesi gereken pek çok bilgi de içermektedir.
Son olarak, Tapınakçıların duruşma sırasındaki sorgu protokolleri kaldı - öncelikle Jacques de Molay'ın sorguları (beş protokol) ve en önemlisi, adının geçtiği ve bazen faaliyetlerinin değerlendirildiği tüm protokoller. Bu ana kaynaktır ancak kullanımı kolay değildir. Tarihin yalnızca polis raporlarından, mahkeme kayıtlarından veya yalnızca hafızadan derlenen belgesel kaynaklardan yazıldığını düşünün. Ancak Tapınak Tarikatı sürecinin malzemelerinin hepsi bir arada ele alınır. Bu bir polis-politik entrikadır: Guillaume de Nogaret'e inanmak, savcı Vyshinsky'ye veya Senatör McCarthy'ye inanmakla aynı şeydir. Bu sorgulamalar, önce cellatlar, ardından da sorgulayıcılar tarafından, yalnızca sorgulanan herkesin suçlu bulunmasını sağlamak amacıyla gerçekleştirildi. Son olarak, sorgulananların ifadelerinin büyük bir kısmı hafızaya dayanıyordu: kaç gerçek çarpıtıldı, yanlış bağlama yerleştirildi, yanlış tarihlendi? Elbette bir parça doğruluk var ama ne tür bir gerçek ve ne tür bir gerçek?
Bu kaya kütlesinin içerdiği pek çok hakikat parçasını nasıl çıkaracağız? Tapınak Tarikatı'nın tarihi ve trajik sonuyla ilgilenen tüm tarihçiler bu sorunu çok derinden hissettiler. Ama onlar (ve ben de) her zaman şu şemayı uyguladılar: Tapınakçılar suçlu mu? Yoksa masum mu? Eğer öyleyse, proses malzemelerine güvenilebilir; değilse güvenilemez. Şu anda tarihçiler arasında yeni bir eğilim ortaya çıkıyor: metinlere odaklanmak ve onlarda çok sayıda çelişki, eksiklik ve hata aramak, aynı zamanda orada bulunan gerçek payını da aramak; Tapınakçılara karşı açılan davaların gidişatını titizlikle analiz edin ve aynı zamanda katılımcıların farklı ilgi alanlarını ve hedeflerini belirleyin: Papa ve onun yargıçları (papalık komisyonları), Tapınak Tarikatı'nın hataları meselesine kraliyet yargıçlarından ve onlarınkinden farklı yaklaştılar. Engizisyondan müttefikler, farklı hedeflerin peşinden gittiler, çünkü birincisi düzenin suiistimallerini ortadan kaldırmak istiyordu ve ikincisi onu sapkın, putperest, ahlaksız, gereksiz ve Tanrı bilir başka ne olarak yok etmek istiyordu!
Sorgulanan Tapınakçılara gelince, onlar kendi derilerini kurtarmak istiyorlardı!
Böyle bir durumda onların ifadelerine körü körüne güvenmek çok saflık olur. Ve yine de bu belirtiler mevcut!
Barbara Frale'in 2001 yılında çıkan ve bu çalışma üzerinde çalışırken tanıştığım "L'ultima battaglia dei Templari" [Tapınakçıların Son Savaşı] kitabını okumak, sonunda beni tüm bu "şüpheli" durumları hesaba katmaya ikna etti. belgeler - şüpheli çünkü bunlar hafızadan (ve işkence altında), söylenti ve dedikodulardan, duyanların tanıklıklarından duyanlardan bilenlerden derlenmiş... Çok sayıda “gözlemcinin” tanıklıkları nasıl reddedilebilir? ” (onlara büyükelçiler, rastgele muhbirler, kısmen veya tamamen isimsiz yazarlar, Paris ve Poitiers'den mektuplar yazan), Aragon kralı, Tapınakçılar veya eyaletlerinin diğer keşişleriyle yazışan ve açıkça doğrulanamayan bilgiler sağlayan kişiler diyelim. Diğer kaynaklardan alınan ve Templar'ın duruşma sırasındaki ifadesi dikkate alınarak alınan ve benzersiz olduğu için doğrulanması imkansız olan bir ifade mi?
"Hesaba katmak" dersem, bu "inanmak" anlamına gelmez; ama her halükarda, her ne ise, önce ifadeyi kontrol etmem gerekiyordu ve ancak o zaman onu reddedebildim. Umarım okuyucu bazı sorunları çözmek için neden bazen konudan uzaklaşmak zorunda kaldığımı anlayacaktır. En kötüsü de bazen yanlış seçimler yapmış olabilirim!
Doğru, Jacques de Molay da benim görevlerimi basitleştirmedi. Çoğu Barselona'da saklanan ve genellikle bize sunulan zayıf adamdan çok farklı bir kişiliği yansıtan bazı mektuplar için ona minnettarım. Ancak ilk ve çok kısa ilk itirafların ardından ilerleyen süreç boyunca sessiz kalmayı tercih etti. Tapınakçıların 1310-1311 yıllarında papalık komisyon üyeleri tarafından sorgulanmasına ilişkin protokolleri okuduğunuzda, Jacques de Molay'ın - onların materyallerini nihai gerçek olarak kabul etmeseniz bile - emri hakkında bize çok şey açıklayabileceği düşüncesi aklınıza geliyor. ve kendisi. Yine de seçime ihtiyaç vardı elbette ama yanlış savunma sistemini seçmesi ne yazık.
Bu biyografiyi yazarken karşılaştığım en büyük engellerden biri kronolojiyle ilgili. Okuyucuyu sıkma riskini göze alarak, sırf gerçekleri ortaya koymak ve doğru bir şekilde tarihlendirmek için bazı şeyleri muhtemelen sıkıcı ayrıntılarla anlatmak zorunda kaldım. Bunda her zaman başarılı olamadım. Jacques de Molay'ın mektuplarının çoğu yılı belirtmiyor; aynı durum Tapınakçıların kendi aralarında ve Aragon tacından diğer muhabirlerle yazışmaları için de geçerlidir. Bağlamdan bakıldığında, çoğu zaman kabul edilebilir bir tarih belirlemek mümkündü, ancak dayandıkları belgelerin farklı tarihlere sahip olması gerektiği ortaya çıktığında kaç kez güzel argümanların bir kenara atılması gerekti! Tarihsiz (hatta hafızasız!) tarihi tercih eden demagoglar şunu bilsin ki, güvenilir bir kronoloji olmadan tarih yazıcılığı kum üzerine kuruludur.
Öğrenciler ve öğretmenler, meslektaşlar ve konferanslar, toplantılar ve değişimler olmasaydı, bu kusurlu kitap daha da kusurlu olurdu. Burada tavsiye, bilgi veya arşiv fonlarındaki araştırmaların yardımıyla bana bildiklerini söyleyen herkese teşekkür etmekten mutluluk duyuyorum: Fransa'da Pierre-Vincent Claverie ve Damien Carraz, Claude Mutafian, İngiltere'de Frederic Lachaux, Helen Roma'da Nicholson - Simonetta Cerrini, Barbara Fralet, Dominique Valerian, Yves Le Pogam ve İspanya'da - Madrid'de Philippe Josserand, Aragon tacının Tapınakçıları üzerine çalışmaları benim için çok yararlı olan ve bana aktaran Alain Faury Barselona koleksiyon arşivlerinden (kendisi tarafından çok iyi bilinen) pek çok bilgi derlendi; Barselona'yı iki kez ziyaret etmeme izin veren ve Aragon Kraliyet Arşivleri'ne girmeme yardımcı olan arkadaşlarım Joan ve Carme Fuget, burada her zaman nazik bir karşılamayla karşılaştım. sekreter, personel ve okuyucular (bu mektuplardan birini benim için - Jacques de Molay veya başkası - Françoise Beriac deşifre etmedi mi - silinmiş, deliklerle dolu, lekeli, kısacası okunmaz ama çok değerli?).
1
1250
GENÇ Köstebek
Doğum: nerede ve ne zaman?
Jacques de Molay, 24 Ekim 1307'de Paris'te kendisini sorgulayan yargıçlara, kırk iki yıl önce Beaune'da bir şövalye olan Humbert de Perot tarafından tarikata kabul edildiğini söyledi. 1
Mich. II. S.305.
Ekim ve Kasım 1307'de Paris'te sorguya çekilen yüz otuz sekiz Tapınakçının çoğunun aksine, Büyük Üstadın sorgulama kayıtlarında yaşlarına dair hiçbir belirti yoktur. Dolayısıyla onun doğum yılını yalnızca bu göreceli rakamlara dayanarak belirlememiz gerekecek. 1307'de Tapınak Tarikatı'nda kırk iki yıl hizmet etmişse, 1265'te kabul edildi. İlk güvenilir rehber mi? Ertesi yılın ağustos ayında papalık delegeleri onu Chinon'da incelediğinde, yine kırk iki yıl önce, yani 1266'da kabul edildiğini söyledi. Önceki ifadesini mekanik olarak tekrarladığını varsayalım! 2
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S.328.
Prensip olarak, yetişkinler olarak aşağıdakiler sıraya girdi:
Kutsal Babaların Kuralı [Aziz Benedict Kuralı] çocukların Tarikata kabul edilmesine izin vermesine rağmen, bunu yapmanızı tavsiye etmiyoruz […]. Çünkü çocuğunu sonsuza dek şövalyelik rütbesine vermek isteyen kişi, onu, silahları sağlam bir şekilde tutabileceği ve İsa Mesih'in düşmanlarını yeryüzünden silebileceği bir yaşa erişinceye kadar büyütmelidir […] ve bu daha iyi olur. eğer bir çocuğa değil de bir yetişkine yemin ederse...
Molet bir asilzadeydi ve Tapınak Tarikatı'na şövalye olarak kabul edildi; bu onun zaten şövalye olduğu anlamına gelmez. İnsanlar genellikle yirmi yaşında şövalye unvanını alırlardı. Bu yaşta kabul edildiğini varsayarsak doğum tarihi olarak 1245 veya 1244 tarihini kabul edebiliriz. 4
Bu tarih M. Barber tarafından kabul edilmektedir: Tapınak Tarikatının Son Büyük Üstadı Molaylı Berber M. James // Stüdyo Monastica. 14 (1972). S.91-124.
Ancak 1307'de sorguya çekilen şövalyelerden bazıları 16-17 yaşlarında Tapınak Tarikatı'na girdiler ve biri, Clermont Kontu II. Robert'in oğlu, Auvergne'li Dauphin'in oğlu Guy Dauphine, 11 yaşındayken bile; elbette başlatılmadı. 5
Mich. IP 415.cm. B.-T. S.300, n. otuz.
İşte Paris'te sorguya çekilen 138 şövalyeden oluşan bir grup: 123'ünün yaşı belirtiliyor ve ikisi dışında, Jacques de Molay'dakiyle aynı göreceli biçimde verilen tarikata giriş tarihlerine sahibiz ( "Yıllar önce kabul edilmiştim"). 1307'de ortalama yaşları 41 yıl 8 aydı ve Tapınak Tarikatı'na ortalama giriş yaşları 27 yıl 9 aydı; 28'i Tapınağa 20 yaşında veya daha önce girmiş (12'si 11 ile 16 yaşları arasında), 25'i ise 20 ile 25 yaşları arasında. 6
Mich. II. S.244-420. – Forey, A. J. On dördüncü yüzyılın başlarında Tapınakçıların profiline doğru // Askeri emirler. Cilt l. İnanç için savaşmak ve hastalara bakmak. Malcolm Barber tarafından düzenlenmiştir. Aldershot: Variorum, 1994. Cilt. IP 200'den itibaren.
Molay ile birlikte Tapınak Tarikatı'nın diğer dört ileri geleninin de sorguya çekildiği Chinon'da, bunlardan ikisi tarikata katıldıkları sırada yaşlarını belirtti: Rimbaud de Carombe, 43 yıl önce (1265'te?) katıldığını ve kendisinin tarikata katıldığını söyledi. 17 yaşındayken "şövalye ilan edildiğinde ve Tapınak Tarikatı'na kabul edildiğinde"; 7
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S.324.
Geoffroy de Charnay de 40 yıl önce (1268'de?) tarikata kabul edildiğinde 17 yaşındaydı. 8
Aynı eser. S.325.
Ve aynı zamanda bir şövalyeydi. Jacques de Molay'ın 16-17 yaşlarında kabul edildiğini varsayarsak doğum tarihi 1248/1249 veya 1249/1250 olarak değişecektir. 9
Bu, M.-L.'nin önerdiği tarihtir. Bulst-Thiele.
İkinci varsayımın lehine bir referans yapılabilir: 1309'daki başka bir sorgulama sırasında, Jacques de Molay, Guillaume de Beaujeu'nun Büyük Üstat olduğu (yani 1273'ten itibaren) zamanlardan bahsederken, kendisini o zamanlar “genç şövalyeler” Ancak yine de o zamanın kavramlarına göre gençliğin oldukça uzun olabileceğini belirtelim. 10
Duby, Georges. Les “jeunes” dans la société aristokratique dans la France du Nord-Ouest au XIIe siècle // Yıllıklar: Ekonomiler, Toplumlar, Medeniyetler. 19 (1964). S.835-846.
Dolayısıyla kesin bir sonuca varmak mümkün değil; kaba tahminlerle yetinmek zorunda kalacağız. Jacques de Molay'ın doğum tarihini 1244/1245 ile 1248/1249 ve hatta 1240 ile 1250 arasına koymakla kendimizi sınırlayacağız.
Erken çocukluk döneminin IX. Louis'in ilk seferi sırasında geçtiğini belirtelim: 1244'te ilan edilen bu sefer 1245'ten 1248'e kadar hazırlanmış, 1248'den 1250'ye kadar sürmüş ve 1250'den 1250'ye kadar kralın Kutsal Topraklarda kalışıyla devam etmiştir. 1254 Böylece kralın ve krallığının ömrünün on yılını aldı ve küçük Jacques de Molay'ı etkileyebildi. Felaketler, cesaret, kutsal kral olacak bir adamın sarsılmaz inancı, maceralar ve askeri başarıların yanı sıra açlığın, hastalığın, hatta esaretin zorluklarını Doğu'ya gidenlerin dudaklarından anlatan hikayeler, anılar geri dönmeyenler - tüm bunlara Molay ailesi gibi şövalye bir aileye ulaşmak oldukça mümkün. Ama nereye gitmeli? Jacques de Molay nerede doğdu?
Molay adı Calvados, Yonne, Haute-Saône ve Jura bölgelerindeki dört Fransız topluluğu tarafından taşınmaktadır. 11
Meyrat, J. Fransa ve Cezayir Ulusal Sözlüğü, Fransız kolonileri ve koruyucu pays: postalar, télégraphes, téléphones, chemins de fer et colis postaux. Tours: Deslis frères; Paris: l"auteur, (1899).
Onlara kendi adlarına sahip alanları ve çiftlikleri ekleyelim. Molay'ın Burgundyalı olduğu biliniyor; ancak Yonna versiyonu, Tapınak Tarikatı'na ait bir ev (ya da Hastane?) bulunmasına rağmen reddedilmelidir çünkü Jacques de Molay, Burgundy İlçesinden soylu bir aileye mensuptu (genellikle sadece "ilçe" diyorlardı) ”), günümüz Franche-Comté: 17. yüzyılda “Besançon piskoposluğundan Burgundyalı” diye yazmıştı. Pierre Dupuis. 12
E. Besson ve S. Leroy'un bahsettiği, Besançon kütüphanesinden Duvernoy (Viuerepou) tarafından derlenen, Burgundy Bölgesi soylu ailelerinin el yazısıyla yazılmış kayıtlarına dayanmaktadır. Dupuy, Pierre. Fransa tarihiyle ilgili özellikler: Tapınakçıların kınanması, şu eylemlere benzer: Fransa'nın tarihi, Avignon'daki kuşatma belgeleri: ve suç işlemleri. A Paris: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d'Or, 1685. S. 65.
Sonra geriye iki klan ve iki bölge kalıyor.
Vitre kantonundaki Haute-Saône'deki Molay komünü o zamanlar Letre mahallesine bağlıydı. Bu cemaat o zamanlar bazen söylendiği gibi Langres Piskoposluğuna değil, Traves'in Deccan bölgesine bağlı olması nedeniyle Besançon Piskoposluğuna bağlıydı. 13
Leroy S. Jacques de Molay ve les templiers franc-comtois d "apres les actes du proces // Bulletin de la Societe Grayloise d'emulation. 3 (1900). S. 133 ve 136.
Burada küçük bir soylu aile, 1138'de bahsedilen Aime veya Eymon, de Molay zamanından beri bilinmektedir - daha sonra La Charité'nin Sistersiyen manastırı ile Molay lordu Eymon ve üç oğlu arasında bir anlaşma imzalanmıştır. Zhi'nin bitişiğindeki Fretignier ve Etrelle kiliselerinden sağlanan yardımlarla ilgili. 14
Rey M. L'ordre du Temple en Franche-Comte, d'apres les document ecrits // Akademik des sciences, belles-lettres ve Arts de Besancon. Proces-Verbaux ve Memoires. T.180 (1972-1973). S.95, n. 5. Yazar, AD Doubs, 58 N 2. S. Leroy'a atıfta bulunmaktadır. M. Rey, bu anlaşmadan daha önce söz edip etmediğini bilmiyordu ancak belgede adı geçen isimleri başka yerlerle özdeşleştirdi: Ona göre Molay yakınlarındaki Letre ve Pregniers'ten bahsediyorlardı.
Belki de Jacques bu ailenin bir çocuğu ve 1233'te adı geçen Gerard adında birinin oğluydu. 15
Besson, Edouard. Etude sur Jacques de Molay, büyük baş maitre des Templiers // Doubs Topluluğu'nun Anıları. Besancon, 1876. S. 484. – Bu ifade S. Leroy tarafından çoğaltılmıştır (ve açıklanmıştır): Leroy S. Op. alıntı..(not 13). R.136
Bu hipotezi desteklemek için, Jacques de Molay'ın Büyük Üstat olduğu dönemde "evinde" iki Tapınakçının Haute-Saône'daki Molay civarının yerlileri olduğunu söyleyebiliriz: La Rochelle'li Jacques (de Rupella). ), "Besançon piskoposluğunun" çavuşu, "bir ustanın hizmetinde" olarak anılan, 1304 yılında Limasol'da (Kıbrıs) tarikata kabul edilen ve Mole'ye çok yakın bir köy olan La Rochelle'de doğan, 16
Mich.I. R. 65,105,117 ve 562. 1233'te adı geçen Gerard de Molay, La Rochelle lordunun tebaasıydı: 5 S. Leroy, Aynı eser.
Ve Gi Guillaume, "Besançon piskoposluğundan... evden ve aile Tapınak Tarikatının Büyük Üstadı, At Koşum Takımı ve Atlarının Prevost'u", 1303 yılında bu tarikatı kabul etti. 17
Mich. II. S. 289 saat I. S. 564.
Ve Mole'a yaklaşık yirmi kilometre uzaklıkta bulunan bir köy olan Zhi'den geliyor. Ve bu tanımlamayı destekleyen son argüman: Tarikata karşı sürecin bir parçası olarak 1308'de Poitiers'de sorguya çekilen bir Tapınakçının ifadesine göre, Tapınak Tarikatı'nın Büyük Üstadı, yani Jacques de Molay, o zaman Langres'in dekanı olan bir erkek kardeşi vardı. Ancak Langres Molay'dan çok uzakta değil. 18
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S.337.
Chemin kantonundaki Jura'daki Molay köyü, çok yakında bulunan Raon kalesine feodal bağımlılık içindeydi. 19
Thomassin, Victor. Rakamlar birleşiyor. Jacques de Molay, dernier Grand Maitre de 1"Ordre du Temple. Paris: C. Boutet, 1912. Bulst-Thiele ve Daye bu versiyona eğilimlidir.
Dolya'nın yaklaşık on kilometre güneyinde yer almaktadır. De Chaussin lakaplı Jean de Longwy (bunların hepsi komşu yerleşim yerleridir), Maheu'nun (veya Mathieu), efendimiz de Raon ve Alika'nın kızıyla evliydi; Bu evlilikten, en büyük oğlu Jacques (bazen Jean olarak anılır) da dahil olmak üzere birçok çocuk doğdu. 20
Dunod de Charnage, François-Ignace. Bourgogne'un 1 "kont tarihi"ne hizmet eden anılar, içerik 1 "idee created de la asilzade et le nobiliaire dudit comte"... Besanfon: J.-B. Charmet, 1740. S. 60.
Bu hipotezi desteklemek için, J. Labbé de Billy'ye göre Besançon'un dini mahkemesinde kayıtlı olduğu iddia edilen bir vasiyetname olan Jean de Longwy'nin, mallarını oğlu Jacques'e miras bıraktığı 1310 tarihli vasiyetine atıfta bulunulmaktadır. 21
Labbey de Billy, Nicolas Antoine. Bourgogne Üniversitesi'nin Tarihi ve 1'onur ödülüne layık görülen farklı konular: M. Dunod'un tarihi eserlerinin yanı sıra adil bir süit. Besançon: C.F. Mourgeon, 1814-1815. T. 2. S. 145. baskıda: Robert, Ulysses. Testaments de I'officialite de Besan9on: 1265-1500. Paris: Imprimerie Nationale, 1902-1907. 2 Cilt (Collection de Documents Inedits sur 1'Histoire de France.) Molay veya Longwy'nin anıldığı tek bir vasiyet bile bulunamadı.
Ancak bu belge, eğer varsa, ortadan kaybolmuştur (Besançon'un dini mahkemesinin vasiyetnameleri dağınık ve kısmen yok edilmiştir). Berto evinin (tam) kataloğunda adı geçmediği için gerçekliği sorgulanabilir. 22
Besson, Leroy ve Dugate (ikincisinin tezinin yalnızca "tezleri" biliniyor, ancak tezin kendisi değil), bu kataloğa dayanarak Molay'ın Jura'daki versiyonunu kategorik olarak reddediyorlar.
Raona lordlarının, Oiselle ailesi gibi ilçenin diğer aileleriyle sürdürdüğü iddia edilen bağlantıların varlığı (Monte Avium), veya Büyük Üstat Maul'un emrinde Tapınak Nişanı'nın bir mareşalini veren Oiselier veya Oseler'in yanı sıra Granson ailesi, aralarında aile bağları olduğu varsayımı da kanıtlanmamıştır ve onlar hakkındaki raporlar inandırıcı görünmemektedir. 23
Bulst-Thiele: V.-T., 8. 302, - Granson'lar ve Oiselle'ler arasında aile bağları olduğunu garanti eder. Ancak F. Funck-Brentano'nun makalesinde: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la soylu comtoise // AET. 49 (1888). Güvendiği S. 1-36, Gransonlar hakkında hiçbir şey söylemiyor. Oiselay, Gis kantonunun Haute-Saône bölümünde yer almaktadır. Bu daha çok Molay'ın Haute-Saône versiyonundan yanadır.
Vasiyete gelince, Jacques de Molay'ın kastedildiğini varsayarsak tarih olarak 1310 yılı (her ne kadar diğer yazarlar 1302 olarak adlandırsa da) çok ilginç görünüyor: Sonuçta Jean de Longwy'nin o sırada oğluna ne olduğunu bilmesi gerekirdi. ! Mülkleri Tapınak Tarikatı'nın efendisine, yargılanmış ve neredeyse mahkum edilmiş bir mahkuma miras bırakmak, onları hükümdara, bu durumda Burgonya Kontu'na miras bırakmak anlamına geliyordu, çünkü Tapınak Tarikatı'nın malları, 1307'den itibaren haciz altında!
Her ne kadar bu konuda – ve çok önemli bir konuda! - her şey söylenmedi, Haute-Saône'dan Mole lehine bir seçim yapıyorum.
Jacques de Molay, en yüksek rütbeli iki ileri gelen tarafından tarikata kabul edildi: Fransa ve İngiltere'deki Tarikatın Genel Müfettişi Humbert de Perot ve Fransa Eyaleti Efendisi Amaury de la Roche. Her ikisi de asil soylu ailelere mensuptu. Bu, Jacques'in önde gelen bir aileye, küçük soylulardan ziyade orta sınıfa mensup olduğunun yeterli bir göstergesi midir? 24
Frale, Barbara. L "ultima battaglia dei Templari. Roma: Viella, 2001. S. 15-16.
Burgundy'nin bu bölgesinde soyluların orta tabakası ile askeri tarikatların yanı sıra haçlılar arasında güçlü bağlar kurulmuş olsa bile bu bir gerçek değil. 25
Demurger, A. L "aristocrazia lai"ca e gli ordini religiosi-mili-tari In Francia nel Duecento // Milis sacra: Avrupa ve Terrasanta'daki askeri ordular. Enzo Coli, Maria De Marco ve Francesco Tommasi'nin küratörleri. Perugia: S. Bevignate, 1994. S. 55-84.
Jacques de Molay, Burgonya Bölgesi'nin belki de önde gelen soylu bir ailesinden geliyordu ve 1240 ile 1250 yılları arasında doğmuştu. Bu mekansal ve zamansal bağlam önemlidir. Burgonya Bölgesi, Fransa Krallığı'na ait değildi; burası imparatorluk toprağıydı ve bu nedenle Jacques de Molay, Fransa kralının tebaası değildi. Bununla birlikte, çocukluğunu ve gençliğini Louis IX'un bu komşu krallığın kralı olduğu dönemde doğdu ve yaşadı. Kral ikinci kez haçı almadan iki yıl önce Tapınak Tarikatı'na (1265'te) girdi. Özellikle Burgonya'dan (hem imparatorluğun bir parçası olan ilçeden hem de krallığın bir parçası olan düklükten) ve ayrıca çok yakın Şampanya'dan, Haçlı hareketinin en başında Haçlılar çokça ortaya çıktı. Ancak Molay'ın sözlerinde ve mektuplarında IX. Louis'den söz edilmesi ciddi bir hata içermektedir: Dört yıl önce ölmüş olmasına rağmen, 1274'teki İkinci Lyon Konsili'nde kutsal kralın varlığından söz etmektedir! "Papa Gregory'nin [Gregory X] Saint Louis ile birlikte Lyon Konsili'ndeyken […], o zamanlar Tapınak Tarikatı'nın Efendisi olan Kardeş Guillaume de Beaujeu'nun da orada olduğunu hatırlıyorum." 26
Siparişlerin birleştirilmesine ilişkin J. de Molay'ın Lizerant tarafından yayınlanan muhtırası: O. Ligeran^, Le Boszger... K. 2-3.
Ancak tuhaf bir hafıza kaybı; sonuçta konsey toplandığında Molay zaten dokuz yıldır Tapınakçıydı!
S. BUNTMAN: Sen ve ben bir sonraki “Her şey böyle” programına başlayacağız, bugün birlikte Alexey Venediktov Sergey Buntman ve Natalia Ivanovna Basovskaya elbette burada.
N. BASOVSKAYA: Merhaba.
S. BUNTMAN: Bugün, İsa'nın Zavallı Şövalyeleri Tarikatı'nın veya Kudüs Tapınağı Tarikatı olan Tapınakçıların yirmi üçüncü ve son Büyük Üstadı Jacques De Molay hakkında konuşacağız. Çok kafa karıştırıcı, çok korkutucu, baştan çıkarıcı, özellikle de çocukluğunda Maurice Druon'u durmadan okuyanlar için. Maurice Druon yakın zamanda aramızdan ayrıldı.
S. BUNTMAN: Evet. Yazının başına şu alıntıyı koydu: "Tarih gerçekten yaşanmış bir romandır." Bugün Jacques De Molay'ın bu romanını görmeye çalışacağız. Konuyla ilgili bir kitap oynayalım. Georges Bordonov'un bu kitabı “Gündelik Hayat” serisinden. "13. Yüzyılda Tapınakçıların Günlük Hayatı." XIII.Yüzyılın Tapınakçı Tarikatı'nın yaşamının son yüzyılı olması önemlidir.
N. BASOVSKAYA: 14. yüzyılın başında kaldırıldı.
S. BUNTMAN: Ve bu zaten doruk noktasından gün batımına kadar geçen bir yüzyıldır. Ve bunun için kitabı almak için elimizde dokuz kopya var elbette herkese yetmiyor ama ilk önce doğru cevap verenler için yeterli olacaktır. Soru şudur. En kalıcı efsane. Jacques De Molay, tehlikede yanarken bile birçok kişiye küfretmişti. Bunların başlıcaları Fransa Kralı ve Papa idi. Bana Jacques De Molay'ın özellikle lanetlediği ve en geç bir yıl sonra kendileriyle bir toplantı ayarladığı Fransa Kralı ve Papa'yı anlatın. Ve böylece oldu. Ama bunun nedeni lanet mi? Muhtemelen değil.
N. BASOVSKAYA: Kim bilir!
S. BUNTMAN: Aceleyle sonuca varmayalım. +7-985-970-45-45, siz bu soruyu cevaplayın, sonra size anlatalım.
Jacques De Molay. Hadi başlayalım.
N. BASOVSKAYA: Genel olarak söylemek istediğim ilk şey, bu kişinin, Tarikat'a adanmış geniş literatürde, Rusçaya çevrilmiş birçok Fransızca kitabı bulunan bir kişi olduğudur. Bunlar harika yazar-tarihçi Régine Pernu'nun “Tapınakçılar”, Marcel Loba “Tapınakçıların Trajedisi”, Jacques Bordonova'nın dinleyicilerimizin alabileceği kitaplar, Guy Fau “Tapınakçıların Davası”. Çok büyük, kapsamlı bir literatür var, her şey orada. Ancak bireysel bir biyografinin, Jacques De Molay'ın tam teşekküllü bir biyografisinin eksik olduğu söylenebilir. Bu biyografisi olmayan bir adam. Biyografi yerine trajedisi var. Trajedi gerçek, çok büyük, gelmiyor. Bu son usta tam da ölüm şekli nedeniyle ikonik bir figür.
Ve trajik ölümünden önce ve sonra insanların ona karşı tutumu tamamen değişti. Ama mümkün olanı geri yüklemeye çalışalım. Tarihte kimdir? Son usta, çoğu yazar onun aptal bir politikacı olduğunu yazıyor. Bilmiyorum, belki yanlış bir ifadedir, hiç eğitimli değilim. Yani zorlukla yazıyordu ki bu o zamanın şövalyeleri arasında pek de şaşırtıcı değildi. Belki aptal bir politikacı değil, politik olarak saf, esnek olmayan ve Tarikatın büyüklüğünün sonsuza kadar süreceğine ve paraya dayalı büyüklüğün güvenilir olduğuna çok ikna olmuş bir kişi.
Her çağda büyük bir yanılgı olduğunu biliyoruz. Kendisinin derinden, ciddi bir şekilde, baştan sona aldatılmasına izin verdi. Daha sonra kazıkta şehit olmasıyla hafızası değişti. Onun Burgundy'den, şövalye bir aileden geldiğini biliyoruz. Ailesi hakkında detaylı bilgiye sahip değiliz. 21 yaşına kadar hiçbir şekilde tarih sahnesine çıkmıyor, ancak eğitim almadığını tahmin edebiliyoruz. 1265 yılında, 21 yaşındayken, iki yüksek rütbeli yetkilinin, Tarikatın temsilcilerinin - Amber De Peiro'nun, genel ziyaretçisinin huzurunda, Tapınakçıların manevi şövalye Tarikatı'nın bir üyesi olan manevi Şövalye Tarikatı'na inisiye edildi. İngiltere ve Fransa Nişanı, büyük bir konum. Ve Amaury de La Roche, Fransa'nın Efendisi, yani. Avrupa ölçeği.
Ve o dönemde geldiği yer olan Burgonya aslında bağımsız bir devletin sınırlarına ulaşmıştı. Bu, Burgonya'nın bir tür bağımsız siyasi varlık olarak Avrupa tarihinde kalma şansına sahip olduğu zamandı.
S. BUNTMAN: Bu kadar yerleşmiş bir durum ve bahsettiğiniz ve muhtemelen bahsedeceğiniz birçok karakterde bu temelsiz durumu neredeyse denizden denize görüyoruz.
N. BASOVSKAYA: 14. ve 15. yüzyıllardaki Burgonya Dükleri aslında Avrupalı hükümdarlardı. Ve ancak 15. yüzyılın sonlarına doğru, aslında 1477'de, Nancy'nin Louis XI ile savaşında bu sayfa açılacak ve Burgundy'nin kaderinde bağımsız olmayacak. Yani o, bu dönemde 1244'te doğduğu ve 1314'te idam edilerek öldüğü yerden. Böylece, 13. yüzyılın ortalarında Burgonya şövalyelik gelenekleri muhteşemdi ve 12. yüzyıldaki Haçlı Seferleri'nden sonra, Avrupa şövalyelik geleneklerine, savaş kurallarına ilişkin ünlü, canlı geleneklere bir yenisi daha eklendi ve sosyal, politik davranış, ahlak ve etik kuralları.
Batı Avrupa şövalyeliği, Avrupa tarihinde kendisine özel bir statü atadı - türbelerin savunucuları, Orta Doğu'daki Hıristiyan türbelerinin savunucuları. 11. yüzyılın sonlarında 1096 yılında Selçuklu Türklerinden fethedilmeyen Hıristiyan türbeleri ilk Haçlı Seferi olmuş ve 1099 yılında Kudüs basılmıştır. Görünüşe göre inanılmaz bir görevi başarmışlar - İsa Mesih'in tüm dünyevi yaşam döngüsü, yaşamı, ölümü ve yükselişiyle ilgili en büyük türbeler olan Hıristiyan'a, yani Katolik Kilisesi'ne geri döndüler.
S. BUNTMAN: Ama bu sadece başlangıçtı. Kudüs'ün yeniden fethedilmesi büyük bir dramın yalnızca başlangıcıdır.
N. BASOVSKAYA: Ama insanlar bunu henüz bilmiyordu, mutlu görünen şey bu başlangıçtı, Kudüs'e saldırı, Kudüs Krallığı, onun vasal ilçeleri ve Doğu Avrupa'daki birçok şövalye devletinin oluşumu. Trablus ve Desentiacia Düklükleri çok başarılı. Ve bu başarının zirvesinde Tapınakçı Tarikatı ortaya çıkıyor. Sadece o değil, genel olarak manevi-şövalyelik emirleri ve kutsal bir amaç uğruna savaşan şövalyeler fikri. Doğuda fethedilenleri Müslümanlardan koruyan, koruyan şövalyeler fikri.
Yavaş yavaş değişiyor, Tapınakçı Tarikatı'nın yaratıcıları keşiş değildi ve sonra manastır yeminleri ediliyor, bu tarikatlardan birkaçı var, ancak şimdi görünüşe göre 1118 veya 1119'da doğmuş olan Tapınakçı Tarikatı'ndan bahsediyoruz, yaklaşık 20 İlk Haçlı seferinin başarısından yıllar sonra. Efsaneye göre dokuz cesur Fransız vardı. Sayıların mistisizmi! Orta Çağ manevi kültürünün özelliği sayılara anlam kazandırmaktır. Trinity, sayı 4 – bunlar 4 müjdeci, 12 havari. Burada, hakkında her türlü efsanenin yaratıldığı Hugo De Payen liderliğindeki 9 Fransız şövalyesi var. Hacıları korumak için bir kardeşlik oluşturdular. Kendileri keşiş değiller.
Ve bu 9 şövalye 9 yıl boyunca Filistin yollarını korumuş ve hacıların Kudüs'e sakince gelmelerini sağlamıştır. Burada zaten bir masal unsuru var. Ve 9 kişilik kardeşliklerine kimseyi davet etmediler. Onlara paralel olarak, Fransızların değil İtalyan şövalyelerinin hakim olduğu “Hospitaller Tarikatı” adı verilen başka bir Tarikat oluşturuldu. Uzmanlar bu etnik farklılıkların önemli olup olmadığını tartışıyor ancak daha sonraki tarihlerden etnik farklılıkların her zaman önemli olduğunu biliyoruz. Şu ya da bu şekilde.
S. BUNTMAN: Her ne kadar her iki emir de büyük ölçüde uluslararası olsa da.
N. BASOVSKAYA: Teorik olarak evet. Ancak çekirdek bir çeşit etnik gruptu. Ve özünde aynı şeyi yaptılar; bu da zamanla aralarında bir çeşit rekabete yol açacaktı. Ve böylece oldu. İşte bu kardeşlik, Yeruşalim Krallığı'nın kralından, yöneticilerden yerleştirilecek yeri aldı. Efsaneye göre eski Süleyman Tapınağı'nın yerinde duran belirli bir kilise, belirli bir bina. Dolayısıyla tapınak, tapınağın şövalyeleri. Temelde bir Yahudi tapınağı. Ama şimdi bunu itiraflarının ana eksenine yeniden yorumluyorlar, onlar Hıristiyanlığın savunucuları. İlk Tapınakçılar hakkında ne biliniyor?
Yoksullardı, orijinal işaretleri, sembolleri çok ilginçti. Bunlar aynı ata binen iki binici. Ve yorum şu ki, onlar o kadar fakirlerdi ki, bu işaret onların yoksulluğunu vurguluyordu. Ve 19. yüzyılın romantik tarih yazımı onları romantik bir şekilde tanımladı. Bunu Noble Blood'dan Jules Roy'dan alıntılayacağım. Tapınakçıların görünüşü şöyle: “Çıplak kafalı, kısa saçlı, sakallı, beyaz pelerinli, kırmızı haçlı. Pelerinleri omuzlarının arkasında meleklerin kanatları gibi dalgalanıyordu. Alçak Arap atları üzerinde savaştan savaşa hızla koştular, kanlar içinde birbiri ardına öldüler ve tüm bunlar toplum tarafından reddedilen tek bir amaç uğruna, sonsuz kurtuluş ve Hıristiyanlığın onuru uğruna. sadece öyleydi!
Ancak buna paralel olarak Tapınakçıların farklı ve popüler bir imajı şekilleniyordu. Gerçek şu ki Tarikat hızla zenginleşiyordu. Zenginlik biriktirmenin çeşitli yollarını bularak. Fakir hacılardan doğrudan para almıyorlardı; bu onları dini topluluğun gözünde çok aşağılara düşürebilirdi. Ancak zengin insanları, Tarikat'a bağış yapılması, toprak edinilmesi ve toprak ana zenginlik olması koşuluyla kardeşliklerine, Tarikatlarına kabul ettiler. Çok katı kurallar getirdiler; Orta Çağ kilisesinin en katı yasa koyucularından biri olan Clairvaux'lu Bernard'ın tüzüklerinde parmağı vardı.
Katı kurallar vardı; özel bir nedenden ötürü kardeşlerin pek çok malını alıyorlardı. Ama gerçekten işe yaradılar...
S. BUNTMAN: Ve kurallar, St. Bernard tarafından Sistersiyen'de kurulan Tarikat'a çok benziyordu ve bazen onu sadece askeri bir şube olarak görüyordu.
N. BASOVSKAYA: Ya da öyle ki bu tek bir kök, bu tüzük ve bu kökten, bir ağacın dalları gibi, bu manevi şövalye tarikatları büyüyor.
S. BUNTMAN: Çok katı ve net düzenlemeler.
N. BASOVSKAYA: Kurallar katıdır. Örneğin düzenlemeler vardı; bir Tapınakçının, kendisine karşı üçten fazla kişi olmadığı sürece savaşta geri çekilme hakkı yoktu. Bir ila üç. Savaş sırasında saymayı ve ardından rapor vermeyi nasıl başaracağımı bilmiyorum, bu yüzden ne olur ne olmaz diye asla geri çekilmediler. Tapınakçıların asla geri çekilmediğine inanılıyordu. Bireysel olarak tutarlı askeri konumlarıyla ünlü oldular. Ve söylemeliyim ki, Doğu'daki savaşlarda defalarca umutsuz cesaret gösterdiler. Pek çok büyük savaşta yer aldılar, örneğin ünlü Hotin Savaşı'nda, geri çekilmediler, kan döktüler. Ölüm tehdidi karşısında, sonraki düşünceyi anlamak için bu önemli, nasıl çekinmeyeceklerini biliyorlardı.
Mesela Müslüman yöneticiler tarafından “Vazgeç, yaşarsın” talebiyle ele geçirildiler, asla vazgeçmediler. Ve kesinlikle tarif edilmesi hoş olmayan sonsuz infazlara maruz kaldılar; sadece geri çekilmeyen insanların ruhuna sahip olduklarını vurguluyorum. Ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kaldıklarında geri çekilmediler. Tapınakçı duruşmasında neye geri dönecekler, bunu daha sonra konuşacağım.
Çok ünlü oldular, 1187'de Büyük Üstad'ın da katıldığı Hotin Savaşı'na katıldılar, ancak bu bir yenilgiydi ve savaş Kudüs'ün kaybına yol açtı. Yine de savaş saygı uyandırdı. Genel olarak Doğu'da işler kötüye gidiyordu; Kudüs geçici olarak geri alındı, sonra yeniden kaybedildi. Tam olarak Jacques De Molay'ın doğduğu yıl olan 1244'te Kudüs'ün geçici olarak Hıristiyanların eline geçtikten sonra bir kez daha kaybedilmesi çok ilginçtir.
Karakterimiz doğdu...
S. BUNTMAN: Bu, halihazırda en son ve en başarısız Haçlı Seferlerinin zamanıdır.
N. BASOVSKAYA: Evet, Haçlı Seferleri artık başarılı olmadı, ilki en başarılısıydı, dördüncüsü 1199'dan 1204'e kadar Hıristiyanların yağmalanması ve Ortodoks pahasına muazzam zenginlik elde edilmesiyle kendi yolunda başarılı oldu. Kilise. Bu bir çeşit şans. Bunlar en azından mali başarılardı. Ve sonra haçlı hareketinin tamamen yok olması, 1217-1221'de Mısır'a karşı beşincisi herhangi bir sonuç vermedi, 1228-1229'da çok parlak bir figür olan Frederick II liderliğindeki altıncısı Kudüs'ün geçici olarak geri dönüşüne yol açtı. 1229'dan 1244'e ve 1244'te De Molay'ın doğumunda Müslümanlar onu tekrar alırlar. Ve son olarak, yedinci ve sekizinci, şaşırtıcı ve çekici politikacı Aziz Louis IX, Fransız kralı, haçlı fikrine hararetle inanan bir adam tarafından yönetilen iki Haçlı Seferi, ancak tamamen etkisiz ve acı vericiydi.
Ancak 1270'de Sekizinci Haçlı Seferi'nin hazırlıkları sırasında ölen IX. Louis'in ölümünden 1244'te Kudüs'ün kaybedilmesine kadar pek bir şey geçmedi. Otuz beş yıl. Ve insanlar zaten kazanıp kaybettikleri ve yeniden buldukları için onun tamamen kaybolmadığını pekala düşünebilirlerdi. Ve anlaşmalar yapıp Kudüs'e saldırdılar. Onlara bu son değilmiş gibi geldi. Kudüs iade edilebilir. Ve böylece Tapınakçıların 13. yüzyılın ortalarında önemli askeri güçleri vardı, yaklaşık 15 bin şövalye ve 45 bin piyade, bu bir ordu, bu ciddi bir ordu. Orta Çağ için devasa.
Gemileri var, paraları çok, haber sonrası sürecin nedenlerini anlatırken fonlarının kaynaklarından da bahsedeceğim. Kaybedilenin geri getirilebileceği umudu onlara bu umudun çok ciddi olduğu anlaşılıyor. Yavaş yavaş ona doğru ilerlemeye çalışıyorlar. Jacques De Molay da bu işin içinde. Yaklaşık 30 yaşındayken, 30'uncu doğum günü civarında, 10 yıldır Tarikat'ın bir üyesiydi ve 21 yaşında katıldı; bu, Tarikat'a giriş için minimum yaştı.
S. BUNTMAN: Onun belirsiz doğum yılını bu şekilde hesaplıyoruz.
N. BASOVSKAYA: Evet. Ve biyografinin çok belirsiz bir taslağı, ancak muhtemelen Haçlıların davasına tüm ruhuyla inanarak, mümkün olan en kısa sürede oraya gelmesinin bir inanç meselesi olduğu tahmin edilebilir. 10 yıl sonra askeri emir kampanyalarına katıldığı biliniyor ve kimse bu kampanyanın faydasız olup olmadığını veya bir şey katacağını söyleyemezdi. Kutsal Topraklarda İskenderiye'ye yapılan deniz akınlarında Ortadoğu'daki Haçlı karşıtı harekete destek veren Mısır Sultanlığı'dır. Kıbrıs yakınlarındaki Tartos adasındaki Akka'yı yeniden ele geçirmeye çalışıyor. Yine de Jacques De Molay'ı ele geçirdi, Ruad adasını ele geçirdi, orada bir ana üs kurabilecek gibi görünüyordu.
S. BUNTMAN: Bu, Kıbrıs kralının tüm karşı karşıya gelmesine rağmen oldu.
N. BASOVSKAYA: Kıskançlık.
S. BUNTMAN: Ve ya Küçük Ermenistan'la entrikaları vardı, hatta Moğollarla ittifak projesi bile vardı.
N. BASOVSKAYA: Kimde yoksa. Louis IX da yaptı. Birisi ona Moğolların Hıristiyanlığa geçebileceğini söyledi.
S. BUNTMAN: Ve Türklere karşı savaşacaklar. Sonra bakın, bir yanda askeri ısrarlar var, diğer yanda sadece Jacques De Molay'ın değil, tanıdığı kralların da katıldığı hayali planlar var.
N. BASOVSKAYA: Bunların kimerik olduğunu nasıl bilebilirdi? Çoğu zaman, yirminci yüzyılın parlak Fransız tarihçisi Marc Bloch'un en büyük tavsiyesine uyarak, insanların kafasında ne olduğunu anlamaya çalışıyorum. Biz, daha sonra ne olduğuna dair geçmişe dönük bilgimizle dolu olarak, IX. Louis'den sonra Haçlı Seferleri'nin fikirlerinin ve uygulamalarının öldüğünü, XIII. yüzyılın Orta Çağ'ın zirvesi olduğunu ve XIV. Yüzyılın zaten onun çöküşü olacağını kesin olarak bilerek, bunun kimerik olduğunu anlayın. Bunun devam edeceğini düşünmüş olabiliriz.
S. BUNTMAN: Haklısın. Yeni bir Haçlı Seferi için kaç kez ciddi bir şekilde hem para hem de asker topladılar ve bu, tüm yetkililerin ana fikirlerinden biriydi.
N. BASOVSKAYA: Ve karakterimiz Jacques De Molay'ın ana fikri.
S. BUNTMAN: Jacques De Molay. Tapınak Tarikatının yirmi üçüncü ve son Büyük Üstadı. Kime küfrettiğini sorduk. Buraya sayısız şey geldi ve bize verilen birkaç egzotik bilgi dışında hepsi pratik olarak doğru, ancak her şey kesinlikle doğru. Kısa bir aradan hemen sonra doğru cevap verilecek ve kazanan dokuz kişinin isimleri açıklanacak. Ayrıca dokuz kitabımız var.
N. BASOVSKAYA: Ne kadar mistik çıktı! Mistisizm her zaman Tapınakçılarla ilişkilendirilir.
S. BUNTMAN: Bunun neden iyi olduğunu biliyorum.
HABERLER
S. BUNTMAN: Dokuz kitabımız var: “Tapınakçı Tarikatının Günlük Hayatı”. Harika bir organizasyondu ve ağ Avrupa çapında yoğundu. Bu ciddi bir projeydi. Kazananların isimlerini vereceğim. Isabella - 906, Yuri - 935, Elena - 907, Pavel - 248, Ilya - 645, Mikhail - 306, Oleg - 903, Leonid Vasilyevich - 686, Sergei - 156. Efsaneye göre lanetlenen kralın doğru olduğunu söylediler. Jacques De Mole, Philip IV the Fair'dir ve Papa, Clement V'dir. Birkaç kişiyi daha lanetledi.
N. BASOVSKAYA: Kutlayacağız, kaçırmayacağız.
S. BUNTMAN: Bunlar süreçteki kilit isimler ve çok tatsız yoldaşlar. Ve geri dönüyoruz. Yani 13. yüzyılın sonu.
N. BASOVSKAYA: Karakterimiz nasıl yaşıyor? Askeri kampanyalara katılıyor. Tanrı ona büyük bir askeri başarı göndermedi ve muhtemelen o zamanlar Orta Doğu'daki haçlılardan başarı beklemek zaten imkansızdı, o bunu bilmiyordu ve savaştı, sonra Tarikat'ın bağırsaklarında biraz kariyer yaptı ve iyi bir tanesi, İngiltere'nin Büyük Öğretmeni haline geldiği İngiltere'de. Bu çok fazla, bu önemli bir pozisyon, Tarikat'ta öne çıkan bir kişi oluyor. Ve 1293'te selefinin ölümünden sonra Tarikatın Büyük Üstadı olması tesadüf değil; zaten 49 yaşındaydı; Bu olgun bir koca ve çok genç bir adam değil. Ancak 90'lı yıllardan 90'ların ortalarına kadar Jacques De Molay, Haçlı Seferi için para toplamaya çalışıyor.
Papalık da onu bu konuda destekliyor. Bu henüz Papa Clement değil, bu Papa'nın selefi, bu Boniface VIII, papalık tahtı etrafında bir haçlı seferi konuşuluyor, Louis IX'un bu hareketin son sayfasını çevirdiğini nereden biliyor? İtalya, Fransa ve İngiltere'de Haçlı Seferi için para toplamaya çalışıyor. Tapınakçı Tarikatı'nın ikametgahının, tahıl, silah ve giysi taşıyan gemilerin taşındığı Kıbrıs'a bir sevkiyat düzenledi. Ve hâlâ Hıristiyanların 90'larda Filistin'den ayrılışının nihai ayrılış olduğunu anlayamıyor. Bunun geçici olduğunu düşünüyor. Bir süre Kıbrıs'ta oturalım, sonra oraya dönelim.
Ancak Kıbrıs'ta Düzen sıkışıktır. İlk başta Kıbrıs'ta bir Tapınakçı kalesinin bulunduğu Limasol şehrinde bulunuyor. Sadece sıkışıklar, her yerde rakipler var. Genel olarak şövalyeliğin bu ruhani tarikatları büyük bir dram yaşıyor. Kaybedilen toprakları korumak için yaratıldılar.
S. BUNTMAN: Ve birçokları için yük haline geliyorlar.
N. BASOVSKAYA: Elbette.
S. BUNTMAN: Bazıları fikrini değiştirebilir. Ayrıca üçüncü bir Düzen de var - Kutsal Meryem Ana.
N. BASOVSKAYA: Cermen çok iyi yeniden inşa edilecek, Avrupa'da Hıristiyanlaştırma nesneleri bulacak, uzun vadeli fetihler, bu doğrudan ülkemizin tarihiyle, Baltık devletlerinin tarihiyle ilgili. Ama bu insanların gidecek hiçbir yeri yok, her yerde Hıristiyanlar var, Batı Avrupa bölgesinin tamamı Hıristiyan.
S. BUNTMAN: Belki İspanya ve Portekiz'de.
N. BASOVSKAYA: İspanya ve Portekiz'de keşif hâlâ sürüyor, ancak zaten belirleyici bir aşamaya girdi; İber Yarımadası'ndaki Hıristiyan halkların zaten Arapları kovacakları zaten açık ve yardımcılara ihtiyaçları yok.
S. BUNTMAN: İspanyollar kendilerine ihtiyaç duyulduğuna inanıyordu.
N. BASOVSKAYA: 11. yüzyılın ikinci yarısından önce, Taled'in düşüşünden önce, gönüllüleri ve dış kiliseden gelen her türlü desteği hala isteyerek kabul ediyorlardı, ancak içeride her şey böyle yürüyordu. İspanyol Kilisesi bu mücadelenin bayrağıdır, İspanya'daki Katoliklik de bu mücadelenin bayrağıdır ve onlar zaten kazanıyorlar. Yani bir kullanım alanı arıyorlar, Tapınakçılar oldukça açık ve bir yer. 1306'da veya 1307'nin başlarında Jacques De Molay, Fransız kralının daveti üzerine Fransa'da göründü. Orada Paris'te bir ikametgahları var, Tapınak Tapınağı. Tamamen Fransız kralına bağımlı olan ve 1305'te Papa olan Papa V. Clement ile Poitiers'de tanışır. Fransız kralı, Jacques De Molay'ı çok nazik bir şekilde karşılar. Kim bu Fransız kralı?
Radyo dinleyicilerimiz cevap verdi, herkese onun nasıl bir insan olduğunu hatırlatacağım. Çok ünlü Fransız hükümdar Philip IV, Yakışıklı lakaplı. Aslında ortaçağ güzellik standartlarına cevap verdiğine inanılıyordu - büyük, güçlü, savaşçı ve çok demir bir el ile Maurice Druon ona Demir Kral diyor. Onun yönetimi altında Fransa'nın merkezileşmesi korkunç bir şekilde arttı. Çevresini hukukçularla çevreledi, onlara hukukçu deniyordu, özellikle Guillaume de Nogaret, Enguerrand de Marigny gibi insanlar, bunlar onun sağ kollarıydı. Solcular yok. Bir hanedan evliliği yoluyla Navarre tacını kendisine kattı, Fransa'daki krallığı içermiyordu, ancak Navarres tacını içeriyordu, Fransa ve Navarre'ın kralıydı.
Champagne ilçesini kraliyet alanına kattı, Lyon şehri Angoumois'i bölgeyle birlikte ilhak etti. başarısı var. Onun da başarısızlıkları var. Flanders'da hazmedemediği, hemen anlayamadığı korkunç bir yenilgiye uğradı. 1302'deki ünlü savaş, ilk olarak organize Flaman kasaba halkının Fransız garnizonlarını katlettiği Bruges Matins ve ardından Flaman Flanders milislerinin Fransız şövalyelerini mağlup ettiği Spurs Savaşı. Yani başarısızlıklar da var. Ve yine de genel olarak sağlam tutuşunu güçlendiriyor. Yahudi mülklerine ani, kitlesel ve çok başarılı bir şekilde el koymasıyla ünlendi.
Yaşadılar, yaşadılar, yaşadılar, mali işlemlerle uğraştılar, onlardan borç aldılar, çoğu aldı, geri verdi, mali faaliyetlerinden dolayı övüldü ve birden herkes gitti.
S. BUNTMAN: Ve parayla ilgili sorunları var.
N. BASOVSKAYA: Her zaman sorunlar var.
S. BUNTMAN: Ve bankacı yok...
N. BASOVSKAYA: Bunu tam olarak çözemezler. Yahudilere yönelik bu tahliyelerin ve Yahudilere yönelik korkunç pogromların birçoğu bir miktar gelir sağlıyor. Ve böylece din adamlarından vergi almaya karar verdi. Aslında Fransız mutlakiyetçiliğinin önkoşulları ortaya çıkıyor. Henüz kimse bu kelimeyi bilmiyor, Güneş Kralı XIV. Louis'den çok uzun zaman önce, ama bu Yakışıklı Philip IV, Fransız mutlakıyetçiliğine yığınak yapıyor. Ve din adamlarından vergi almaya karar verir. Aslında bu sadece para meselesi değil. Zaten içten içe hissettiği mutlak güce giden yolda tek ciddi rakip kilisedir.
S. BUNTMAN: Babam artık cebinde, neredeyse bölgede.
N. BASOVSKAYA: Papa Boniface VIII ile çatışmaya girdi; bu, Batı Avrupa'da daha önce hiç yaşanmamış, inanılmaz, acımasız bir çatışmaydı. Yine de babalara karşı göreceli bir saygı vardı, bazen ihlal ediliyordu ama genel olarak oradaydı. Ve aynı Guillaume Nogaret burada meşhur oldu. O sırada Fransa'nın Anagni şehrinde bulunan Papa Boniface'in yanına gitti ve orada Papa'ya bir takım hakaretlerde bulundu. Kaynaklar farklı yazıyor. Yüzüne vurdu, diğeri evinin kapısını tekmeleyerek koridora açtı, çirkin konuştu, demir eldiven. Saf bir çalışmanın yazdığı gibi, gerçekten hoşuma gitti. "Aşağılanmaya dayanamayan gururlu yaşlı adam kısa süre sonra öldü."
S. BUNTMAN: Bu her zaman söylendi. Bu, Boniface VIII'in yaşamının sonu için kullanılan standart ifadedir.
N. BASOVSKAYA: Yani Roma Papasını mezara götürüp yerine V. Klement'i koymuş. Yani V. Clement, Güzel IV. Philip'in evladıdır ve ona her konuda itaat etmelidir. Tapınakçıların sürecinde nispeten itaatkâr olacaktır.
S. BUNTMAN: İyi – nispeten.
N. BASOVSKAYA: Biraz geri çekilmeye çalışacak. Gerçek şu ki, Boniface VIII ile yaşanan olayların ardından papalık ikametgahı Fransa'ya taşındı. Resmi olarak ikamet yeri Avignon şehridir, avluları Fransa'nın güneybatısında yer almaktadır. Bu vahşilik! Aniden, erken Hıristiyanlığın doğuşundan beri Roma'da bulunan Aziz Petrus'un elçisi neredeyse 70 yıl boyunca Fransa'ya taşındı. Jacques De Molay'ın Paris'te ortaya çıkışı işte bu ortamdaydı. İyi şekilde aldik. Kral ile kişisel görüşme yapan kral çok sevecendir ve Tapınakçı Tarikatı'nın Efendisinden çocuklarından birinin vaftiz babası olmasını isteyebileceği ihtimalinden bahseder.
Bu öyle bir yakınlık ki, bundan daha yakın olamaz! Papa ile Haçlı Seferi hazırlıkları konusunda da görüşme yapıldı. Doğru, De Molay bir konuda bir tür anlaşmazlık ve uzlaşmazlık gösterdi. Tapınakçıları ve Hastanecileri birleştirme konusu üzerinde düşünmesi istendi çünkü hedefleri çok yakındı. Pek çok noktada itiraz ediyor. Aslında bu emirleri birbirine bağlamak, bu emirlere hakim olmanın olası bir yoludur. Philip'in kendisi bir süre önce Tapınakçı Tarikatı'na katılmak istiyordu. Onu çok dikkatli bir şekilde kabul etmediler.
Bu unutulmaz! Ve sonra emirleri birleştirmeye karar verdi, bu herhangi bir yeniden yapılanma gibidir, o zaman yeni bir ustaya ihtiyaç vardır. Versiyon, daha çok bir oğula benzemesidir. Lanet yüzünden ölmeye başlayacak üç oğlu var. Onlardan birini işe alabilirdi. Ve böylece De Molay direniyor; tüm itirazları belgelerde muhafaza edilmiştir. Tarihçiler onun önemsiz şeylere tutunduğunu söyleyerek onları ikna edici bulmuyorlar. Neye tutunması gerekiyordu? Ama asıl sorunu hissetmiyor. Gerçek şu ki, tam da bu ani vahşi eylemin arifesinde, Fransa'daki tüm Tapınakçıların tutuklanması, yaklaşık 3 bin kişinin tutuklanması, bir nevi Aziz Bartholomew Gecesi'nin habercisiydi. 12'den önceki gün.
N. BASOVSKAYA: Ve önceki gün, yani 12 Ekim'de Jacques De Molay, kraliyet ailesinden bir kişinin, kralın akrabası, Charles De Valois'in karısı Prenses Catherine De Courtenay'ın cenazesine katıldı. Ve kralın yanında durdu ve elinde tabutun kenarını tutan bir ip parçası tuttu. Bu şekilde kabul edildi. Çok daha yüksek! Bu nedenle 13 Ekim Cuma sabahı meydana gelen ani tutuklamalar, korkunç bir yanlış anlama, korkunç bir hata olarak algılandı. Tanrım, evet, 20. yüzyılda baskı, ortaçağdan çok daha olgun görünen insanlar tarafından aynı şekilde algılanıyordu.
Hepsi hangi gerekçeyle tutuklandı? Bir süre önce, her zaman var olan ve birbirine benzeyen belli bir muhbir, bazı suçlardan dolayı Tapınakçı Tarikatı'ndan ihraç edildi ve "Tapınakçı gibi içkiler" diye bir söz olmasına rağmen, sarhoşluktan dolayı onu kovdular. kötü niyetten, zenginliklerini kıskanmaktandır. Disiplin ihlalleri nedeniyle ihraç edildiler. Ve işte Equieu De Floiran adında biri ihraç edildi, yani adı korundu, öyle olsun! Bir süre önce, kilise toplantılarından birinde konunun ele alınmasını teklif etmiştim ve orada, Tarikat içinde öfkelerin yaşandığına dair şikayetlerimi dile getirmiştim.
Daha sonra Aragon Kralı II. Jaime'yi görmek için Portekiz'e gitti ve onu Tapınakçılarla ilgilenmeye davet etti; İber Yarımadası'nda da onlardan çok vardı. Kral Hayem her ihtimale karşı ona para vermesine rağmen yanıt vermedi. Muhbirler sıklıkla para kaybederler. Ve burada, bu ısrarcı muhbir, Fuar IV. Philip'e gitti. Philip muhtemelen ihbarını memnuniyetle kabul etti. Ve Tapınakçıların tutuklanması emrini verirken şunu yazdı: "Bu üzücü bir olay, dehşet getiren içler acısı bir şey" - ikiyüzlülüğün bir örneği. “...bunu duymak çok korkunç, iğrenç bir suç, aşağılık bir eylem. Pek çok kişinin ihbarıyla...” Bu kadar kişi yoktu, sonradan yapıldı. “...güvenilmeye değer olduğu söylendi, kulaklarımıza kadar getirildi, bizi derin bir hayrete düşürdü...” Ne anlatıldı? Bir tür korku kompleksi! “...Tapınakçıların tüm insanlardan gizledikleri gizli ritüelleri vardır, başka bir kişiyi Tarikata kabul ederken bu kişinin çarmıha ya da İsa'nın resmine tükürmesi gerekir.”
Ve çok geçmeden, Jacques De Molay geçici olarak gevşediğinde, Tapınakçıların işkencesi tüm insan sınırlarını aştı, titriyor ve kendisine yazılan her şeyi imzalıyor, şöyle diyecek: “Tükürdüm ama çarmıhta değil, ama yerde." Bu sonuncusu onun dönüm noktası olacak. Yani bu tükürmeler, müstehcen sayılan her türlü müstehcen hareketler ve şeytanın ziyareti, toplantılarına şeytan gelir. Bu zaten çok fazla, tutkuları kamçılıyor.
S. BUNTMAN: Bophamet'in önünde eğiliyorlar.
N. BASOVSKAYA: Bophamet bir tür kafa, bir tür gizemli, bir idol. Bir puta tapıyorlar. Şeytan bazen onlara gelir ve bu yalancı şahitler onun neye benzediğini, nasıl kükürt koktuğunu anlatırlar. Ama kiliselerin duvarlarına bakmış, kendisi de ataları da öyle anlatmış. Sonra bir tür kara kedi belirir, hemen akla Bulgakov gelir ve bu Şeytan'ın görünüşüdür. Bu suçlamalarla 3 bine yakın Fransız Tapınakçı yakalandı. Soruşturma başladı. Tüm bu tanıklar Tarikat saflarından ihraç edilenler arasından hazırlandı. Bütün bunlar dışlandı, kırıldılar, aynı zamanda korkutuldular. Kim korkutuldu, kime rüşvet verildi. Ve bu korkunç ifadeyi vermeyi kabul ettiler.
Süreç başladı. Papa Clement V başlangıçta Tapınakçıları yalnızca kendisinin yargılayabileceği konusunda ısrar etti. Tüzüğe göre - evet. Ve kralın onların tutuklanmasını emretmemesi gerekirdi. Tapınakçıların tüzüğüne göre, onların üstünde yalnızca Papa, onun üstünde yalnızca Tanrı vardır.
S. BUNTMAN: Çünkü henüz Tarikatı kaldırmadı.
N. BASOVSKAYA: Elbette.
S. BUNTMAN: On ikinci yılda, idamdan iki yıl önce kaldırıldı ve resmi olarak Jacques De Molay, 1312'ye kadar usta olarak kabul ediliyor.
N. BASOVSKAYA: Ve hapishanede oturan bir usta olarak yedi yılını hapishanede işkence altında geçirecek. Bu nedenle, Clement V soruşturmayı kendisi yürütmek zorunda kaldı ve o, kralı bu tutuklamalardan dolayı affederek soruşturmayı başlattı. Ancak soruşturma yavaştı, Philip onu itti, Papa kaçmaya çalıştı, hadi onları cezalandıralım ama o kadar şiddetli değil. Ama gerçekte olan budur. Tapınakçıların sayısız hazinesine dair söylentiler işini yaptı. Jacques De Molay'ın Paris'e girişi gerçekten görkemliydi ve hazinelerle dolu bazı sandıkları taşıyorlardı. Ancak Tarikat'la bu şekilde başa çıkabilmek için Philip IV, çarmıha olmasa da tamamen vicdanına tükürmek zorunda kaldı.
Çünkü bu soruşturmadan yaklaşık bir yıl önce, madeni paraların tahrif edilmesine karşı uyguladığı vergi politikasına karşı çıkan isyan sırasında Tapınakçılara sığınmıştı. Saklandı, Tapınakçılar onun hayatını kurtardı. Ama saklandığı yerden çıkıp şöyle dedi: "Muhtemelen bu isyanı sen organize ettin." Yani bu adam elbette çok bilinçli olarak vicdanına tükürdü. Kendisini vaftiz babası olarak davet etmesinden, hayatını kurtarmış olmalarından, bir yıl boyunca mali işlerini yönetmelerinden vazgeçmeye karar verdi ve hiçbir şikayeti yoktu.
S. BUNTMAN: Bu arada, bu hakkı bir süreliğine elinden alındığında ve belirli bir devlet mali yönetim organı kurulduğunda, mali durum tamamen çöktü. Tapınakçılar akreditifin mucitleridir.
N. BASOVSKAYA: Akreditifi icat ettiler, insanlar bir ülkedeki bir manastıra para ya da hazine yatırdılar, kağıdı alıp başka bir ülkeye gittiler ve Tapınakçıları başka bir kalede kabul edebildiler. Ve Tapınakçıların bir yüzdesi var. Bunlar yetenekli finansörlerdi ve sadece oturup para emen kan emiciler değildi. Ancak yetenek aynı zamanda kıskançlığa da neden olur.
S. BUNTMAN: Yüzde yok. Ölürse alırlar. Ve bu çok sık oldu.
N. BASOVSKAYA: Hizmetlerinin de ücreti ödendi.
S. BUNTMAN: Tefecilik yasaktı.
N. BASOVSKAYA: Ama adı öyle değildi. Orada şükran vardı.
S. BUNTMAN: Bağış ve miras konusunda kurnaz bir sistem var.
N. BASOVSKAYA: Manastıra katkı. Buna şükran deniyordu. Bunlar çok akıllı, çok yetenekli finansörlerdi. Ve böylece Philip IV her şeye tükürdü. Bu mali işbirliği konusunda onlarla bir anlaşması vardı. Sözleşme umurumda değil. Onun hayatını kurtardılar. Bu bile önemli değil. Ve Clement V'i mümkün olan her şekilde teşvik ederek sürecin giderek daha yoğun bir şekilde gelişmesini ve korkunç sonuçlara yol açmasını sağladı. Tapınakçıların çoğu, sayıları farklı ama bizzat Büyük Üstad'ın önderlik ettiği en az 150 kişi itirafı imzaladı. Hem sözlü hem yazılı. İtiraflarda bulundular. Ve kedi, idol, uygunsuz eylemler ve çarmıha tükürme hakkında. Bu korkutucu!
Jacques De Molay'ın başına ne geldi, neden bocaladı? Korkunç fiziksel ıstırap dışında başka bir şey görmüyorum ve aynı zamanda ona, bunu şimdi kabul ederse, bu gerçeğin saçmalığını kullanarak hiçbir şekilde başaramadığı şeyi başaracağı anlaşılıyor. Papa ile kişisel görüşme. Ve Papa ile şahsen görüştüğünde bunun olamayacağını, çünkü asla olamayacağını kesinlikle açıklayacaktır.
Hepsi boşunaydı. Süreç devam etti. Suçlamalar çoğaldı, tereddüt edenlerin sayısı oldukça fazlaydı. Bazı yıkılmaz insanlar vardı ama hesaplanması zor. Farklı kişiler farklı bilgiler veriyor.
S. BUNTMAN: Yüzlerce kişi ifadelerini reddetti.
N. BASOVSKAYA: Önce verdiler, sonra reddettiler.
S. BUNTMAN: Aniden isyan ettiler.
N. BASOVSKAYA: Ve onları idam etmeye başladılar. İlk infazlar gerçekleşti ve tanıklığı reddetmeye hazır olan birçok kişi yine tereddüt etti; Paris'e kadar çeşitli Fransız şehirlerindeki ilk infazlardan sonra, Tapınakçılar adına şefaat etmeye hazır olanlar üzerinde çok zor bir etki oluştu. Ve korkunç bir şey oldu. Bu korkunç infaz planlanmıştı. Buna büyük katkısı olan Nogaret, tamamen tereddüt eden Clement V, ilham veren Philip IV, hepsi Jacques De Molay ve bu tarikatın diğer 2-3 liderinin nasıl idam edileceğini görmeye geldiler.
Paris'te küçük bir adaydı, sanırım şimdiki Paris'in merkezi bölgesi olan Ile de la Cité yakınlarındaki Reed Adası'ydı ve bu küçük adaya yerleştiler ve bir göz attılar. Ve burada, hakkında konuşulması zor olan korkunç sınırlara kadar işkenceyle sakatlanan insanlar sakatlandılar, sakatlandılar, fiziksel olarak kırıldılar, hayatlarının son anlarında bir şekilde dünyevi her şeyin üstüne çıktılar, ölümün kaçınılmazlığını fark ettiler ve Jacques De Molay o meşhur küfürlerini dile getirdi.
Acısını arttırmak için yavaş ateşle idam edilmesinin emredildiğini söylemek gerekir. İkinci kez sapkınlığa düşmüş biri olarak yani. önce itiraf etti, sonra vazgeçti, buna ikinci kez sapkınlığa düşmek deniyordu, ağır bir suç, tüm bunlar Engizisyonun kapılarını Fransa'ya Louis IX döneminde olduğundan daha da geniş açtı. Yavaş ateşle idam edilmesi emredildi. Yani sonsuz sınıra kadar zulüm. Ve kısık ateşte, efsaneye göre söylediği laneti telaffuz edecek zamanı vardı.
S. BUNTMAN: "Senin için, Philip, sen, Papa Clement, sen Guillaume De Nogaret için en geç bir yıl içinde randevu alıyorum."
N. BASOVSKAYA: Ve haklıydı. Ama ondan önce kendine lanet etti. İlk önce kendisine isim verdi. Zayıflığından dolayı Rabbin huzurunda kendine lanet ettiğini ancak affediciliğine inandığını söyledi ve ardından bu takıma isim verdi. Ada küçük, sanırım birbirlerine yakınlardı. Ve eğer bir lanet varsa, mükemmel bir şekilde duyulabilirdi. Gerçek oldu. Papa Clement V bir ay sonra aniden ve gizemli bir şekilde öldü. Guillaume De Nogaret - Papa'dan bir ay sonra 43 yaşında, yine açıklanamaz bir neden. Philip IV, 7 ay sonra 46 yaşındayken atından düştü ve bir daha iyileşemedi.
Daha sonra oğulları hüküm sürdü ve hepsi de arkalarında erkek çocuk bırakmadan öldüler.
S. BUNTMAN: Ve bir süre sonra Yüz Yıl Savaşları patlak verdi.
N. BASOVSKAYA: Bununla oldukça ilgili. Hanedan değişti. Capetian hanedanı burada sona erdi ve onların yerini Valois'in şahsında evlerinin bir yan kolu aldı.
S. BUNTMAN: Natalya Basovskaya. Jacques De Molay, Tapınak Tarikatının son, yirmi üçüncü Büyük Üstadı. “Her Şey Öyle” programıydı.
Elena Korovina
Harika kehanetler. Tarihin akışını değiştiren 100 tahmin
Jacques de Molay'ın Lanetli Kehaneti
14. yüzyılın başında Paris'te kraliyet vergilerine karşı bir isyan patlak verdi. O dönemde Fransa tahtında Capetian hanedanından Kral IV. Philip (1268-1314; hüküm sürdüğü 1285) oturuyordu. Doğru, Philip'in kendisi sadece yarı Fransızdı: babası elbette Fransa Kralı Philip III'tü, ancak annesi Aragon Kralı I. Jaime'nin kızı Aragonlu Isabella'ydı. Böyle bir "profesyonel" ile olması şaşırtıcı değil. -İspanyol” kökenli olan Parisliler, Philip'i Güzel olarak adlandırmalarına rağmen sevmiyorlardı. Ancak kralın yalnızca kökeni değil, karakteri de çelişkiliydi. Gerçekten yakışıklıydı, asil bir görünüme ve zarif tavırlara sahipti. Ayrıca her gün ilahi ayinlere katılıyor, oruç tutuyor ve kilise tüzüğündeki diğer gereklilikleri titizlikle yerine getiriyor ve hatta kıyafetlerinin altına kıldan bir gömlek giyiyordu. Sadece eylemlerinde bu mütevazı ve şema keşiş hiçbir kısıtlama bilmiyordu: zalim bir karaktere, demir bir iradeye sahipti ve amaçlanan hedefine sarsılmaz bir ısrarla yürüdü, eylemlerinde tam bir öngörülemezlik gösterdi. Çağdaşlarının onu "gizemli bir figür" olarak adlandırmasına şaşmamalı.
Jacques de Molay. 19. yüzyıl çizimi
Ancak saltanatının ikinci on yılında, Fransız hazinesinin sonsuz savaşlar nedeniyle tükendiği ve kralın uyguladığı fahiş vergilerin bile Philip'i yıkımdan kurtaramadığı ortaya çıktı. Tamamen umutsuz bir adım attığında - altın ve gümüş paraların basılmasını emrederek ağırlıklarını hafifletti - bu, halkın öfkesine yol açtı.
Önce Parisliler sokağa çıktı, ardından tüm ülke ayağa kalktı. Korkmuş kral, Tapınak Şövalyeleri'nin eski tarikatı tarafından üst düzey liderlik için inşa edilen müstahkem Tapınak şehrine sığınmak zorunda kaldı. O zamanlar tarikatın Yüce Büyük Üstadı (aksi takdirde Büyük Üstat), kızının vaftiz babası olan Kral Philip'in eski bir arkadaşı olan Jacques de Molay'dı. Elbette rezil hükümdarı barındırmayı reddetmedi ve hatta isyanı bastırmak için şövalyelerini bile gönderdi.
Tapınakçıların oldukça güçlü bir gücü vardı, çünkü tarikat 200 yıl önce, 12. yüzyılda haçlı kalabalıklarının Doğu'ya akın ettiği dönemde kurulmuştu. Kudüs'e sadece savaşçı-maceracılar değil, aynı zamanda hacılar, sıradan meraklı insanlar ve Haçlı Seferleri için Avrupa'nın her yerinde toplanan bağış toplayıcılar da gitti. Yol boyunca eskorta ve korumaya ihtiyaçları vardı. Bu sorumluluk, 1118-1119'da ortaya çıkan Tapınak Tarikatı üyeleri tarafından üstlenildi. Dolayısıyla Tapınak Şövalyeleri için başka bir isim - tapınakçılar. Ancak hacılara ve haçlılara yardım sağlarken tarikat, Doğu'nun sayısız hazinesini kendisi için toplamaktan, daha doğrusu yağmalamaktan çekinmedi. Ve Tapınakçılar Avrupa'ya döndüklerinde sandıkları bildiğiniz gibi çok değerli olan altın ve değerli taşlar, inciler ve baharatlarla doluydu. Tarikat Bölümü en iyi mimarları ve inşaatçıları işe aldı. Böylece, Almanya, İtalya, İngiltere, İspanya, Portekiz, Flanders ve diğer daha az önemli topraklar da dahil olmak üzere tüm ülkelerde, aralarında görkemli ve kasvetli Tapınak olan, aşılmaz kale kaleleri ortaya çıktı.
Ve böylece, Kral Philip'in kalışını neşelendirmek, moralini yükseltmek için, gri saçlı ve görkemli Büyük Üstat Jacques de Molay, hükümdar arkadaşını koridorlardan ve odalardan geçirdi, onunla birlikte yüksek boşluklu kale duvarlarına tırmandı, dar yarıklar-pencereler ve görünmez zindanlara inildi. Ve orada, Tapınağın göbeğinin gizli mahzenlerinde, Güzel Philip, hayatında ilk kez, tarikatın 200 yıl boyunca biriken anlatılmamış zenginliğini gördü.
Ne yapsın, kral sıradan insanlar gibi zayıf... Dilenci kralın açgözlü bakışları altınla dolu dövme sandıklara, elmas, safir, yakut, zümrüt dolu deri çantalara odaklandı. Ve tam o anda Philip, Tapınakçı Tarikatı'nın tüm bu zenginliklerini elde etmek için her şeyi yapmaya hazır olduğunu fark etti. Ve hiçbir dostluk, bir kız aracılığıyla hiçbir vaftiz ebeveynliği, Güzel Philip'i ölümcül adımdan kurtaramaz - ayaklanmanın bastırılmasından sonra Paris'e dönerek düzeni sapkınlıkla suçladı. Onu saklayan ve tahtın korunmasına yardımcı olan düzenin aynısı.
Ancak suçlamada bulunabilmek için bizzat Papa'nın rızası gerekiyordu ve Kral Philip, Tapınak Şövalyeleri'ni dağıtmak için Papa V. Clement'ten izin aldı. Üstelik Philip, papaya, emre borcunun büyük miktarda olduğunu ve bunu iade edemeyeceğini, ancak Tapınakçıların hazinelerinin eline geçmesi durumunda kralın borcunun yarısını Clement'e vereceğini açıkladı. Kısacası komplo konusu vardı.
Ve böylece, elinde bir papalık boğası bulunan Kral Philip, 13 (!) Ekim 1307 Cuma günü Fransız topraklarında yaşayan tüm tarikat üyelerinin tutuklanmasını emretti. Akşama doğru 15 bin Tapınakçı zincirlenmişti; bunların 2 bini silah taşıma hakkına sahip olan, yani sadece karşı koyabilen şövalyelerdi.
Büyük Üstat Jacques de Molay'ın kaçabileceğinden korkan kral, kesinlikle onursuz bir davranışta bulundu. Genel tutuklamadan bir gün önce, hiç kimsenin Tapınakçıların avlanmasından şüphelenmediği 12 Ekim'de, Paris kraliyet sarayında aniden ölen Philip the Fair'in gelininin cenazesi düzenlendi. Kralın kullanmaya karar verdiği onlardı. Kızının vaftiz babası olan akrabası olarak ustayı cenaze törenine davet etti. Gri saçlı yaşlı savaşçı Jacques de Molay, özel bir güven işareti olarak kabul edilen bir cenaze örtüsü bile taşıyordu. Ve ertesi gün tarikatın 60 lideriyle birlikte hain kralın emriyle gözaltına alınınca ustanın şaşkınlığı neydi!..
Kısacası, tutuklananların hepsi - hem tarikatın şubesi hem de sıradan üyeleri - gafil avlandı, sorguya ve korkunç işkenceye maruz kaldı. Herkes inanılmaz bir sapkınlıkla suçlandı: İddiaya göre tarikatın üyeleri İsa'nın adını reddettiler, dini mabetlere saygısızlık ettiler, şeytana taptılar, vahşi oğlancılık ve hayvanlarla cinsel ilişki ritüelleri gerçekleştirdiler ve bu gibi durumlarda genellikle belirtildiği gibi "insanların kanını içtiler". masum Hıristiyan bebekler.
İşkence, işkence ve "İspanyol çizmeleri" işlerini yaptı - şövalyeler en korkunç günahları itiraf ederek kendilerini suçlamaya başladı. Bir gün Paris yakınlarında 509 şövalye diri diri yakıldı. Ancak infazlar ve işkence birkaç yıl daha devam etti; pek çok kişi emir altındaydı.
Ancak akıl almaz suçlamaları itiraf etmeye zorlandıktan sonra işkence altında alınan ifadeden vazgeçenler de vardı. “İtiraf ettiğimi söyledin! - acı çekenlerden biri hakimlere bağırdı. - Peki sorgunuz sırasında itiraf eden ben miydim? Hayal gücünüzün canavarca ve saçma meyvesini ruhuma alan ben miydim? Hayır, beyler! Soru soran işkence, cevap veren ise acıdır!”
Fareler özel bir zulümle yakıldı; neredeyse bir gün boyunca yanan yavaş bir ateşte canlı canlı. Bu dehşet, 1310 yılının Mart ayının mübarek ayında, 54 şövalyenin öldüğü Paris yakınlarındaki St. Antonio manastırının yakınındaki bir tarlada yaşandı. Manastırın birkaç yıl kapalı kalması gerekti; boğucu ve mide bulandırıcı koku kaybolmadı...
13 Mart'ta (yine bu ölümcül rakam), ancak diğer kaynaklara göre 14 Mart'ta, hatta 1314'ün 15 Mart'ında (her şey aceleyle karıştı), Tarikatın Büyük Üstadı Jacques de Molay, bir yangında diri diri yakıldı. üç yoldaşla birlikte düşük ateş. Bir gün önce hâlâ masumiyetini kamuoyuna açıklamayı başardı. Ve alevler onu her taraftan sardığında, infaz meydanında Büyük Üstad'ın ya bir laneti ya da bir kehaneti duyuldu: “Philip ve Clement, sizi Tanrı'nın yargısına çağırmamdan bir yıl bile geçmeyecek! Ve Philip'in soyundan gelenler on üçüncü nesile kadar lanetli olsun. Capetian'lar Fransa tahtına oturmamalı!"
Eski ustanın sözleri yerine getirildi - yüksek güçler onların doğruluğundan şüphe etmedi. Papa V. Clement'in ölümünün üzerinden bir aydan az zaman geçmişti ve ölümü korkunçtu. Büyük Üstadın idamından hemen sonra Philip IV, doktorların tanıyamadığı zayıflatıcı bir hastalıktan muzdarip olmaya başladı. Ve 29 Kasım 1314'te canavar kral korkunç bir acı içinde öldü.
Louis X adıyla tahta çıkan en büyük oğlu, yalnızca iki yıl (1314'ten 1316'ya kadar) hüküm sürdü ve ateş nedeniyle kasılmalar sonucu öldü. Henüz 27 yaşındaydı. Doğru, karısı Clementia bir çocuk bekliyordu. Yeni doğan bebeğe John I adı bile verildi, ama o da öldü. Taht, Philip IV'ün ikinci oğlu Philip V'e geçti. Altı yıl boyunca (1316'dan 1322'ye kadar) hüküm sürdü, ancak aynı zamanda korkunç dizanteriye kapıldı ve bu sırada o kadar çok acı çekti ki bir çift için yüksek sesle çığlık attı. haftalarca.
Philip V'ten sonra hiç oğul kalmamıştı, bu yüzden taht Güzel Philip'in son oğlu Charles IV'e geçti. 1322'den 1328'e kadar hüküm sürdü, üç kez evlendi ama tek çocuğu olmadı. Doğru, ölümünden sonra son karısı Jeanne d'Evreux'un hamile olduğu ortaya çıktı. Tüm Capetians, oğulları Charles IV'ün doğumunu dört gözle bekliyordu. Ancak talihsiz kraliçe 1 Nisan 1328'de bir kız çocuğu doğurdu. Ne kadar harika bir şakaydı - Usta de Molay ve Tapınakçıları Cennette çok eğlendiler.
Kehanet gerçekleşti; erkek soyundan doğrudan geçiş sona erdi ve Capetian'lar Fransa tahtından sonsuza dek yok oldu. Ve 13. nesile kadar lanete gerek yoktu. Capetian krallarından sonra kalan kızların tümü ya bebekken öldü ya da kısırdı. Ve Fransa tahtına yeni bir hanedan çıktı. 29 Mayıs 1329'da Valois ailesinin temsilcisi Philip VI, Reims Katedrali'nde taç giydi.
Sadece krallığın hazinesi boştu ve öyle de kalıyor. Ama nasıl oldu da herkes hain Güzel IV. Philip'in Tapınakçıların hazinelerini ele geçirmediğini merak ediyordu? Hayır - Tanrı haydutu işaretler!
Meraklı Papa Clement V, 1312'de, "Mesih'in takdirine" sözleriyle başlayan ve iki emirle biten bir boğayı gizlice imzalamayı başardı: Tapınakçı Tarikatı feshedildi ve hazineleri bağrına iade edildi. .. Kutsal Kilise. Kısacası, Philip IV, Tapınak Tarikatı'nın fonlarına el konulduğunu açıkladığında, kendisine Kilise'ye ait bir şeye göz dikmenin iyi olmadığı ve kutsal Engizisyon Mahkemesine çağrılabileceğiniz söylendi.
Kral daha sonra öfkelendi. Hatta Tapınak Şövalyeleri'nin varisinin tüm kilise olmadığını, kralın aceleyle yükselttiği emirlerinden yalnızca biri olduğunu açıkladı: Aziz John Tarikatı. Ancak Johannitler fakirdi ve kilisenin ihtiyaç duyduğu vergileri zamanında ödeyecek parayı bulamadılar.
Philip IV öfkeyle Tapınağın mahzenlerinden sandıkların taşınmasına başlanmasını emretti. Ancak gönderdiği insanlar tapınakçılar tarafından zaten terk edilmiş olan kaleye vardıklarında zindanlar boştu. O zamandan beri Tapınakçıların kayıp hazineleri hakkında bir efsane var. Altıncı yüzyılda her türden maceracılar ve meraklılar altın, gümüş ve değerli taşlar arıyorlardı ama ne yazık ki...
Ya da belki bu bir şanstır. Jacques de Molay'ın, efsaneye göre en sadık yoldaşlarına kaleden güvenli yerlere taşınmaları talimatını verdiği hazinelere büyü yapmamış olması pek olası değil. Bu yüzden bu tür büyülerle hazineleri bulmamak daha iyidir...
Jacques de Molay aristokrasinin en yüksek çevrelerine mensup değildi, bu nedenle Tarikat'a katılmadan önceki hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Tapınakçılar, tarikat üyelerinin dünyevi geçmişiyle pek ilgilenmiyorlardı. 16 Mart 1244'te Burgundy'de doğduğu biliniyor. Büyük ihtimalle bir şövalye için normal olan herhangi bir eğitim almamıştı. 1265 yılında 21 yaşındayken Kudüs Tapınağı'nın Yoksul Şövalyeleri Tarikatı'na katıldı. Görünüşe göre gerçekten bu anı sabırsızlıkla bekliyordu; tarikata katılabilmek için gereken minimum yaş 21'di.
De Molay, Tarikat'ta büyük bir askeri başarı elde edemedi, ancak 13. yüzyılın sonlarında Orta Doğu'daki haçlılardan başarı beklemek garip olurdu. Kudüs en son de Molay'ın doğduğu yıl olan 1244'te kaybedilmişti. Haçlılar onu bir daha alamayacaklardı. Ama şehri o kadar çok kez kaybettiler ve o kadar çok geri aldılar ki şövalyeler, özellikle de Molay buna inanmak istemedi. Böylece savaşmaya devam ettiler. Ancak Jacques de Molay, İngiltere'de Tarikat'ın derinliklerinde bir kariyer yapıyor. Orada İngiltere'nin Büyük Öğretmeni unvanını alır ve Tarikatın önde gelen bir üyesi olur. 1293 yılında 49 yaşındayken Jacques de Molay Tarikatın Büyük Üstadı oldu. 90'lı yıllardaki ana görevlerinden biri de yeni bir Haçlı Seferi için para toplamaktı.
De Molay'ın faaliyetlerine ilişkin çeşitli değerlendirmeler var. Bunlardan biri: Son Büyük Üstad, en beceriksiz Büyük Üstaddır. Özellikle, Kutsal Topraklardaki durumun yanlış değerlendirilmesi, saldırı için bir köprübaşı oluşturma girişimi - 1301'de Haçlılar Arvad adasını ele geçirdi - sadece bir yıl sonra köprübaşının kaybı ve beceriksiz entrikalarla suçlanıyor. . Bununla birlikte, bu versiyonda, kökleri Batı Avrupa'da olan ve herkesin Hıristiyan olduğu Tapınakçıların ne yapması gerektiği tamamen açık değildir (şövalyelerin akreditifler icat ederek başarılı oldukları mali alan kalmıştı). Doğal olarak Büyük Üstat bir şekilde Kutsal Toprakları geri getirmeye çalıştı.
Sorgulama sırasında köstebek
Başka bir değerlendirme, Jacques de Molay'ın, öncelikle Papaların gücüyle uzlaşamayan açgözlü bir kralın entrikalarına maruz kalan bir şehit olduğunu ve Papaların Avignon hapsedilmesinin Philip IV döneminde başladığını söylüyor. Dahası, Güzel Philip aslında Clement V'in selefi Boniface VIII'i mezara getirdi. İkincisi, yalnızca Papa'ya ve Tanrı'ya itaat eden Tapınakçıların zenginliğiyle.
Ya 1306'nın sonunda ya da 1307'nin başında de Molay, Philip IV'ün daveti üzerine Paris'i ziyaret etti. Kral çok sevecen ve de Molay'dan çocuklarından birinin vaftiz babası olmasını isteyebileceğini söylüyor. Ne büyük bir onur! Ağustos insanına ne kadar yakınlık! Orada, Paris'te Büyük Üstat, 1305'te papa olan Papa V. Clement ile görüştü. Aslında IV. Philip'in koruyucusu. Yaklaşan Haçlı Seferi'ni tartışıyorlar. Ancak de Molay bir konuda inatçıdır; Tapınakçıların Hastanecilerle birleşmesine karşıdır. Kralın emirleri birleştirmek için kişisel nedenleri vardı: birincisi kızgınlık - bir anda Tapınakçılara kabul edilmedi. İkincisi, en az bir üçüncü oğlu bir yere yerleştirmek gerekiyor. Neden yeni düzenin yeni Büyük Üstadı olmasın? Küçük şeylere tutunan De Molay buna direnmeye çalıştı. Kıbrıs'ta iki düzenin sıkışık olduğu açıkça ortadayken tutunacak başka ne var ki?
Fransa'daki tüm Tapınakçıların tutuklanacağı 13 Ekim 1307'den bir gün önce (birçoğu kaçmayı başardı), Jacques De Molay, kraliyet ailesinden bir kişinin, kralın akrabası olan Prenses Catherine de Courtenay'ın cenazesine katıldı. Charles de Valois'in karısı. Ve kralın yanında durdu ve elinde tabutun kenarını tutan bir ip parçası tuttu. Tapınakçılara yapılacak baskının gizli hazırlıklarının 3 haftadır sürdüğünü bilmiyordu. Şövalyeler şaşırmıştı. Sebebi ise Tarikat'tan ihraç edilen Equieu de Floiran'ın ihbar edilmesiydi. İddiaya göre, Tarikat üyeleri katıldıktan sonra Mesih'ten vazgeçtiler, çarmıha tükürdüler ve puta taptılar. Sonra daha fazla tanık buldular - asla bilemezsiniz, kırgın ve kıskanç, ihtiyaç duyulan her şeyi anlatmaya hazır. Ve eğer istemiyorlarsa... orada insanların ne istediği kimin umurunda? Seni zorlayacağız.
Uygulamak
İşkence altında de Molay, Tarikatın sapkınlığa düştüğünü itiraf etti. Daha sonra sözlerini geri aldı ama sonunda yine teslim oldu. İkinci kez dalalete düştüğü için kısık ateşte yakıldı. Efsaneye göre yanarken, uzun süredir yanıyorken, krala ve Papa'ya (daha sonra torunları ekleyeceklerdi) lanetlemeyi başardı. Cennette bir yıl için randevu aldım. Papa V. Clement bir ay sonra hastalıktan öldü, Philip IV ise yedi ay sonra atından düştü.
