Bu anti-ütopik roman, kurgusal bir Dünya Devletinde geçiyor. İstikrar çağı Ford Dönemi’nin 632. yılı bu. Yirminci yüzyılın başında dünyanın en büyük otomobil şirketini kuran Ford, Dünya Devleti'nde Rab Tanrı olarak kabul ediliyor. Ona böyle diyorlar: "Efendimiz Ford." Bu devlet teknokrasi tarafından yönetiliyor. Burada çocuklar doğmuyor; yapay olarak döllenmiş yumurtalar özel kuluçka makinelerinde yetiştiriliyor. Dahası, farklı koşullarda yetiştirilirler, dolayısıyla sonuç tamamen farklı bireylerdir - alfalar, betalar, gama, deltalar ve epsilonlar. Alfalar birinci sınıf insanlardır, zihinsel işçilerdir, epsilonlar ise yalnızca bir tür fiziksel emeği yapabilen en düşük kasttan insanlardır. Embriyolar önce belirli koşullarda tutulur, daha sonra cam şişelerden doğarlar buna Şaplaklama denir. Bebekler farklı büyüyor. Her kast, üst kasta saygı gösterecek ve alt kastları küçümseyecek şekilde yetiştirilir. Her kastın belirli bir kostüm rengi vardır. Örneğin alfalar gri, gammalar yeşil, epsilonlar siyah giyer.

Toplumun standardizasyonu Dünya Devletinde esas olandır. “Topluluk, Aynılık, İstikrar” - bu gezegenin sloganıdır. Bu dünyada her şey medeniyetin faydasına yönelik bir amaca tabidir. Çocuklara rüyalarında bilinçaltına kaydedilen gerçekler öğretilir. Ve herhangi bir sorunla karşı karşıya kalan bir yetişkin, bebeklik döneminde ezberlediği bir tür hayat kurtarıcı tarifi hemen hatırlar. Bu dünya, insanlık tarihini unutarak bugün için yaşıyor. "Tarih tamamen saçmalıktır." Duygular ve tutkular yalnızca bir insanı engelleyebilecek şeylerdir. Ford öncesi dünyada herkesin ebeveynleri, bir babanın evi vardı ama bu, insanlara gereksiz acıdan başka bir şey getirmedi. Ve şimdi - "Herkes, herkese aittir." Neden aşk, neden endişeler ve drama? Bu nedenle çocuklara çok küçük yaşlardan itibaren erotik oyunlar oynamaları ve karşı cinsten bir varlığı zevk partneri olarak görmeleri öğretilir. Ve bu ortakların mümkün olduğunca sık değişmesi arzu edilir, çünkü herkes herkese aittir. Burada sanat yok, sadece eğlence sektörü var. Sentetik müzik, elektronik golf, "çin duyguları" - ekranda olup biteni gerçekten hissettiğiniz, ilkel bir olay örgüsüne sahip filmler. Ve herhangi bir nedenle ruh haliniz bozulursa, bunu düzeltmek kolaydır, yalnızca bir veya iki gram soma almanız gerekir; bu, sizi hemen sakinleştirecek ve neşelendirecek hafif bir narkotiktir. "Biraz gram - ve drama yok."

Bernard Marx en üst sınıfın temsilcisi, alfa artı. Ama arkadaşlarından farklı. Aşırı düşünceli, melankolik, hatta romantik. Kırılgandır, kırılgandır ve spor oyunlarından hoşlanmaz. Embriyo kuluçka makinesinde kendisine kazara kan yerine alkol enjekte edildiğine dair söylentiler var, bu yüzden bu kadar tuhaf çıktı.

Lenina Crown bir beta kızdır. Güzel, ince ve seksi (bu tür insanlar için "pnömatik" diyorlar), Bernard ona karşı hoş davranıyor, ancak davranışlarının çoğu onun için anlaşılmaz. Örneğin, başkalarının huzurunda onunla yaklaşan eğlence gezisi planlarını tartışırken utanması onu güldürüyor. Ama gerçekten onunla New Mexico'ya, rezerve gitmek istiyor, özellikle de oraya gitme izni o kadar kolay olmadığı için.

Bernard ve Lenina, Ford Dönemi'nden önce tüm insanlığın yaşadığı gibi vahşi insanların da yaşadığı koruma alanına gider. Medeniyetin faydalarını tatmamışlardır, gerçek ebeveynlerden doğarlar, severler, acı çekerler, umut ederler. Bernard ve Lenina, Hindistan'ın Mal-pa-raiso köyünde garip bir vahşiyle tanışır - diğer Kızılderililere benzemez, sarışındır ve eski bir dil olsa da İngilizce konuşur. Sonra John'un rezervde bir kitap bulduğu, bunun Shakespeare'in Ziyafeti'nin bir cildi olduğu ortaya çıktı ve onu neredeyse ezbere öğrendiği ortaya çıktı.

Yıllar önce Thomas adında genç bir adam ve Linda adında bir kızın rezerv gezisine çıktığı ortaya çıktı. Fırtına başladı. Thomas uygar dünyaya dönmeyi başardı ama kız bulunamadı ve öldüğüne karar verildi. Ancak kız hayatta kaldı ve kendini bir Hint köyünde buldu. Orada bir çocuk doğurdu ve henüz uygar dünyadayken hamile kaldı. O yüzden geri dönmek istemedim çünkü anne olmaktan daha kötü bir utanç olamaz. Köyde soması olmadığı için mezcal, Hint votkası bağımlısı oldu, bu da ona tüm sorunlarını unutturdu; Kızılderililer onu küçümsüyordu - onların anlayışına göre ahlaksız davrandı ve erkeklerle kolayca anlaştı, çünkü ona çiftleşmenin veya Ford'un terimleriyle karşılıklı görüşmenin herkesin erişebileceği bir zevk olduğu öğretilmişti.

Bernard, John ve Linda'yı Ötesi Dünyasına getirmeye karar verir. Linda herkeste tiksinti ve dehşet uyandırır ve John ya da ona demeye başladıkları isimle Vahşi, moda bir merak haline gelir. Bernard'a, Vahşi'yi medeniyetin, onu şaşırtmayan faydalarıyla tanıştırma görevi verildi. Sürekli olarak daha şaşırtıcı şeylerden bahseden Shakespeare'den alıntılar yapıyor. Ama Lenina'ya aşık olur ve onda güzel Juliet'i görür. Lenina, Vahşi'nin ilgisinden gurur duyuyor ama onu "karşılıklı kullanım"a davet ettiğinde neden öfkelenip ona fahişe dediğini anlayamıyor.

Vahşi, Linda'nın hastanede öldüğünü gördükten sonra medeniyete meydan okumaya karar verir. Onun için bu bir trajedi, ancak uygar dünyada ölüme doğal bir fizyolojik süreç olarak sakince yaklaşıyorlar. Çocuklar çok küçük yaşlardan itibaren gezilerle ölmekte olan insanların koğuşlarına götürülür, orada eğlendirilir, tatlılarla beslenir - bunların hepsi çocuğun ölümden korkmaması ve içinde acı görmemesi için. Linda'nın ölümünün ardından Vahşi, soma dağıtım noktasına gelir ve öfkeyle herkesi beyinlerini bulandıran ilacı bırakmaya ikna etmeye başlar. Kuyruğa birkaç soma göndererek paniği zar zor durdurabilirsiniz. Ve Vahşi, Bernard ve arkadaşı Helmholtz, on Baş Müdürden biri olan ustabaşı Mustafa Mond'un yanına çağrılır.

Vahşi'ye, yeni dünyada istikrarlı ve müreffeh bir toplum yaratmak için sanatı, gerçek bilimi ve tutkuları feda ettiklerini açıklıyor. Mustafa Mond, gençliğinde bilime fazlasıyla ilgi duyduğunu, daha sonra kendisine tüm muhaliflerin toplandığı uzak bir adaya sürgün edilmekle Genel Müdür pozisyonu arasında bir seçim teklif edildiğini söylüyor. İkinciyi seçti ve kendisi neye hizmet ettiğini çok iyi anlasa da istikrar ve düzeni savundu. Vahşi, "Rahatlık istemiyorum" diye yanıt verir. "Tanrıyı, şiiri, gerçek tehlikeyi istiyorum; özgürlüğü, iyiliği ve günahı istiyorum." Mustafa, Helmholtz'a sürgün teklifinde bulunduğunu ancak dünyanın en ilginç insanlarının, haklılıkla yetinmeyenlerin, kendi ayakları üzerinde durabilenlerin adalarda toplandığını sözlerine ekledi. Vahşi de adaya gitmek ister ancak Mustafa Mond, deneye devam etmek istediğini açıklayarak onu bırakmaz.

Ve sonra Vahşi'nin kendisi uygar dünyayı terk eder. Eski, terk edilmiş bir uçak deniz fenerine yerleşmeye karar verir. Son parasıyla en gerekli şeyleri (battaniyeler, kibritler, çiviler, tohumlar) satın alır ve dünyadan uzakta yaşamaya, kendi ekmeğini yetiştirmeye ve ya İsa'ya ya da onun aziz koruyucu kartalı Hint tanrısı Pukong'a dua etmeye niyetlidir. Ancak bir gün kazara yanından geçen biri, yamaçta yarı çıplak bir Vahşi'nin kendini tutkuyla kırbaçladığını görür. Ve yine, Vahşi'nin sadece komik ve anlaşılmaz bir yaratık olduğu bir meraklı insan kalabalığı koşarak geliyor. “Bi-cha istiyoruz! Bi-cha istiyoruz! - kalabalık tarar. Ve sonra kalabalığın içinde Lenina'yı fark eden Vahşi, "Fahişe" diye bağırır ve kırbaçla ona doğru koşar.

Ertesi gün birkaç Londralı genç deniz fenerine gelir ama içeri girdiklerinde Vahşi'nin kendini astığını görürler.

Aldous Huxley

Ey cesur yeni dünya

Ütopyaların önceden düşünülenden çok daha uygulanabilir olduğu ortaya çıktı. Ve şimdi başka bir acı soru daha var: Bunların nihai uygulanmasından nasıl kaçınılır... Ütopyalar mümkündür... Hayat ütopyalara doğru ilerlemektedir. Ve belki de entelijansiyanın ve kültürel katmanın hayalleriyle dolu yeni bir yüzyıl, ütopyalardan nasıl kaçınılacağı, ütopik olmayan bir topluma, daha az "mükemmel" ve daha özgür bir topluma nasıl dönüleceği konusunda açılıyor.

Nikolay Berdyaev

The Estate of Aldous Huxley ve Reece Halsey Agency, The Fielding Agency ve Andrew Nurnberg'in izniyle yeniden basılmıştır.

İlk bölüm

Gri basık bina yalnızca otuz dört katlıdır. Ana girişin üstünde “LONDRA MERKEZ KULAKLIK VE EĞİTİM MERKEZİ” yazısı, hanedan kalkanında ise Dünya Devleti'nin sloganı yer alıyor: “TOPLULUK, AYNILIK, İSTİKRAR”.

Zemin kattaki devasa salon bir sanat stüdyosu gibi kuzeye bakıyor. Dışarıda yaz mevsimi, oda tropik derecede sıcak, ancak kış benzeri soğuk ve sulu ışık, soluk ve soğuk-sivilceli de olsa pitoresk bir şekilde örtülmüş mankenler veya çıplaklar aramak için bu pencerelerden açgözlülükle akıyor ve sadece nikel, cam, soğuk parlak buluyor laboratuvar porseleni. Kış kışla buluşuyor. Laboratuvar teknisyenlerinin laboratuvar önlükleri beyazdır ve ellerinde beyazımsı, ceset renginde kauçuktan yapılmış eldivenler vardır. Işık donmuş, ölü ve hayalet gibi. Yalnızca mikroskopların sarı tüplerinde sulu görünüyor, canlı bir sarılık ödünç alıyor - sanki çalışma masalarının üzerinde uzun bir sıra halinde duran bu cilalı tüplerin üzerine tereyağı sürüyormuş gibi.

Kuluçkahane ve Eğitim Merkezi Müdürü kapıyı açarak “Burada bir Gübreleme Salonumuz var” dedi.

Mikroskoplarının üzerine eğilmiş üç yüz gübre, ara sıra dalgın bir sesin mırıltısı ya da ilgisiz bir konsantrasyonla kendi kendine çıkan bir ıslık dışında neredeyse cansız bir sessizliğe gömülmüştü. Müdürün hemen ardından, çekingen bir tavırla ve alçakgönüllü bir tavırla, yeni gelen genç, pembe ve çaylak öğrencilerden oluşan bir sürü takip ediyordu. Her civcivin yanında bir defter vardı ve büyük adam ağzını açar açmaz öğrenciler öfkeyle kalemlerle karalamaya başladılar. Bilge dudaklardan - ilk elden. Böyle bir ayrıcalığa ve şerefe her gün sahip olmuyorsunuz. Londra Merkezi Bilgi İşlem Merkezi'nin müdürü, yeni öğrencilere koridorlar ve bölümler boyunca kişisel olarak rehberlik etmeyi sürekli görevi olarak görüyordu. "Size genel bir fikir vermek için", izlenecek yolun amacını açıkladı. Çünkü elbette, işlerin anlayışla yapılabilmesi için en azından bir tür genel fikir verilmelidir, ancak yalnızca minimum dozda verilmelidir, aksi takdirde toplumun iyi ve mutlu üyeleri olmayacaklardır. Sonuçta herkesin bildiği gibi, mutlu ve erdemli olmak istiyorsanız genelleme yapmayın, dar ayrıntılara bağlı kalın; genel fikirler gerekli bir entelektüel kötülüktür. Toplumun omurgasını filozoflar değil, pul koleksiyoncuları ve çerçeve kesiciler oluşturur.

"Yarın," diye ekledi onlara şefkatle ve biraz da tehditkar bir şekilde gülümseyerek, "ciddi işe başlamanın zamanı gelecek. Genellemeler için zamanınız olmayacak. Şimdilik..."

Bu arada bu büyük bir onurdu. Bilge dudaklardan ve doğrudan not defterlerine. Gençler deli gibi karaladılar.

Uzun boylu, zayıf ama hiç kambur olmayan Müdür salona girdi. Yönetmenin uzun bir çenesi vardı, büyük dişleri taze, dolgun dudaklarının altından hafifçe dışarı çıkmıştı. Yaşlı mı genç mi? Otuz yaşında mı? Elli? Elli beş? Söylemesi zordu. Evet bu soru aklınıza gelmedi; Artık istikrar çağının 632. yılı olan Ford Dönemi'nde bu tür sorular akla gelmiyordu.

Müdür, "Hadi baştan başlayalım" dedi ve en gayretli gençler hemen şunu kaydetti: "Hadi baştan başlayalım." "Burada" eliyle işaret etti, "kuluçka makinelerimiz var." – Isı geçirmez kapıyı açtı ve sıra sıra numaralandırılmış test tüpleri ortaya çıktı; raf üstüne raf, raf üzerine raf. – Bir haftalık yumurta partisi. Depolanıyorlar,” diye devam etti, “otuz yedi derecede; Erkek gametlere gelince," burada başka bir kapıyı açtı, "onların otuz beşte saklanması gerekiyor. Kanın sıcaklığı onları kısır hale getirir. (Bir koyunu pamukla örterseniz yavru alamazsınız.)

Ve yerinden ayrılmadan, modern gübreleme sürecinin kısa bir özetini yapmaya başladı - ve kalemler kağıda okunaksız bir şekilde karalamalar yaparak oradan oraya koşturup duruyordu; elbette ki, sürece cerrahi bir girişimle başladı - "toplumun yararına gönüllü olarak yapılan bir operasyonla, altı aylık maaşa eşit bir ödülden bahsetmeye bile gerek yok"; ardından çıkarılan yumurtalığın canlılığının nasıl korunduğu ve üretkenliğin nasıl geliştirildiğine değindi; optimum sıcaklık, viskozite, tuz içeriğinden bahsetti; ayrılmış ve olgunlaştırılmış yumurtaların depolandığı besin sıvısı hakkında; ve adamlarını çalışma masalarına yönlendirerek bu sıvının test tüplerinden nasıl toplandığını açıkça anlattı; özel olarak ısıtılmış mikroskop slaytlarına damla damla nasıl bırakıldıklarını; her damladaki yumurtaların kusur açısından nasıl kontrol edildiği, sayıldığı ve gözenekli bir yumurta kabına nasıl yerleştirildiği; yumurta alıcısının, konsantrasyonunun mililitrede yüz binden az olmaması gerektiğini vurguladığı, serbest yüzen spermlerin bulunduğu ılık bir et suyuna nasıl daldırıldığını (öğrencileri daha da ileri götürdü ve bunu da izlemelerine izin verdi); ve on dakika sonra alıcının et suyundan nasıl çıkarıldığı ve içeriğin tekrar incelendiği; tüm yumurtalar döllenmemişse, kap nasıl tekrar ve gerekirse üçüncü kez daldırılır; döllenmiş yumurtaların kuluçka makinelerine nasıl geri gönderildiğini ve orada alfa ve betaların kapak kapatılıncaya kadar kaldığını ve gamaların, deltaların ve epsilonların otuz altı saat sonra Bokanovsky yöntemine göre işlenmek üzere raflardan tekrar yola çıktığını.

Yönetmen, "Bokanovski yöntemine göre" diye tekrarladı ve öğrenciler de defterlerinde bu sözlerin altını çizdiler.

Bir yumurta, bir embriyo, bir yetişkin; doğal gelişimin şeması budur. Bokanovskitizasyona tabi tutulan bir yumurta çoğalacak ve tomurcuklanacaktır. Sekiz ila doksan altı tomurcuk üretecek ve her tomurcuk tamamen oluşmuş bir embriyoya ve her embriyo da normal büyüklükte bir yetişkine dönüşecek. Ve daha önce sadece bir kişinin büyüdüğü doksan altı kişiyle karşı karşıyayız. İlerlemek!

Kalemler "Yumurta tomurcuklanıyor" diye karaladı.

Sağa işaret etti. Bütün bir test tüpü bataryasını taşıyan bir taşıma bandı çok yavaş bir şekilde büyük bir metal kutuya doğru ilerledi ve kutunun diğer tarafından zaten işlenmiş bir batarya sürünerek dışarı çıktı. Arabalar sessizce uğultu yapıyordu. Direktör, test tüplerinin bulunduğu bir rafın işlenmesinin sekiz dakika sürdüğünü söyledi. Sekiz dakikalık sert X-ışını radyasyonu belki de yumurtalar için sınırdır. Bazıları buna dayanamaz ve ölür; geri kalanların en ısrarcıları ikiye ayrılıyor; çoğu dört tomurcuk üretir; hatta bazıları sekiz; daha sonra tüm yumurtalar, tomurcukların gelişmeye başladığı kuluçka makinelerine geri gönderilir; daha sonra iki gün sonra aniden soğurlar ve büyümeyi engellerler. Buna karşılık olarak yeniden çoğalırlar - her böbrek iki, dört, sekiz yeni tomurcuk üretir - ve sonra neredeyse alkolden ölürler; Sonuç olarak, üçüncü kez yeniden tomurcuklanırlar ve ardından sessizce gelişmelerine izin verilir, çünkü büyümenin daha fazla bastırılması kural olarak ölüme yol açar. Yani, ilk yumurtadan sekiz ila doksan altı embriyoya kadar her şeye sahibiz; doğal sürecin gelişiminin harika olduğunu kabul etmelisiniz. Dahası, bunlar birbirinin aynısı, tek yumurta ikizleridir; bir yumurtanın tamamen şans eseri ara sıra bölündüğü canlı doğurganlık zamanlarında olduğu gibi acınası ikizler veya üçüzler değil, düzinelerce ikizdir.

O. Huxley'in "Ey Cesur Yeni Dünya!" Eserlerinin kısa özeti
Bu distopik roman, kurgusal bir Dünya Devletinde geçiyor. İstikrar çağı Ford Dönemi’nin 632. yılı bu. Yirminci yüzyılın başında dünyanın en büyük otomobil şirketini kuran Ford, Dünya Devleti'nde Rab Tanrı olarak saygı görüyor. Ona böyle diyorlar: "Efendimiz Ford." Bu devlet teknokrasi tarafından yönetiliyor. Burada çocuklar doğmuyor; yapay olarak döllenmiş yumurtalar özel kuluçka makinelerinde yetiştiriliyor. Dahası, farklı koşullarda yetiştirilirler, bu nedenle tamamen farklı bireyler elde ederler - alfalar, betalar, gama, deltalar ve epsilonlar. Alfalar birinci sınıf insanlar gibidir, zihinsel işçilerdir, Epsilonlar en düşük kasttan insanlardır ve yalnızca monoton fiziksel emek yeteneğine sahiptirler. Embriyolar önce belli şartlarda muhafaza ediliyor, daha sonra cam şişelerden doğuyor, buna Uncorking deniyor. Bebekler farklı yetiştiriliyor. Her kast, üst kastlara saygı ve alt kastlara karşı küçümsemeyi geliştirir. Her kastın kendine özgü bir kostüm rengi vardır. Örneğin alfalar gri, gammalar yeşil, epsilonlar siyah giyer.
Toplumun standardizasyonu Dünya Devletinde ana şeydir. “Ortaklık, Aynılık, İstikrar” gezegenin sloganıdır. Bu dünyada her şey medeniyetin yararına uygunluğa tabidir. Çocuklara bilinçaltına kaydedilen gerçekler rüyalarında öğretilir. Ve bir yetişkin, herhangi bir sorunla karşılaştığında, bebeklik döneminde ezberlediği bazı kurtarıcı tarifleri hemen hatırlar. Bu dünya, insanlık tarihini unutarak bugün için yaşıyor. "Tarih tamamen saçmalıktır." Duygular ve tutkular yalnızca bir insanı engelleyebilecek şeylerdir. Ford öncesi dünyada herkesin ebeveynleri, bir babanın evi vardı ama bu, insanlara gereksiz acıdan başka bir şey getirmedi. Ve şimdi - “Herkes, herkese aittir.” Neden aşk, neden endişeler ve drama? Bu nedenle çocuklara çok küçük yaşlardan itibaren erotik oyunlar oynamaları ve karşı cinsten bir varlığı zevk partneri olarak görmeleri öğretilir. Ve bu ortakların olabildiğince sık değişmesi arzu edilir - sonuçta herkes herkese aittir. Burada sanat yok, sadece eğlence sektörü var. Sentetik müzik, elektronik golf, "mavi duyular" - ekranda olup biteni gerçekten hissettiğiniz, ilkel bir olay örgüsüne sahip filmler. Ve herhangi bir nedenle ruh haliniz kötüye giderse, bunu düzeltmek kolaydır; sizi hemen sakinleştirip neşelendirecek hafif bir ilaç olan bir veya iki gram Soma almanız yeterlidir. "Biraz gram - ve drama yok."
-Bernard Marx üst sınıfın temsilcisi, alfa artı. Ama o kardeşlerinden farklı. Aşırı düşünceli, melankolik, hatta romantik. Kırılgandır, zayıftır ve spor oyunlarından hoşlanmaz. Embriyo kuluçka makinesinde kan yerine yanlışlıkla pirt enjekte edildiğine dair söylentiler var, bu yüzden bu kadar tuhaf çıktı.
Lenina Crown bir beta kızdır. Güzel, ince, seksi (bu tür insanlar için "pnömatik" diyorlar), Bernard ona karşı hoş davranıyor, ancak davranışlarının çoğu onun için anlaşılmaz. Örneğin, başkalarının önünde onunla yapacakları keyif gezisine ilişkin planları tartışırken adamın utanması onu güldürüyor. Ama gerçekten onunla New Mexico'ya, rezerve gitmek istiyor, özellikle de oraya gitme izni o kadar kolay olmadığı için.
Bernard ve Lenina, Ford Çağı'ndan önce tüm insanlığın yaşadığı gibi vahşi insanların yaşadığı koruma alanına giderler. Medeniyetin faydalarını tatmamışlardır, gerçek ebeveynlerden doğarlar, severler, acı çekerler, umut ederler. Bertrand ve Lenina, Hindistan'ın Malparaiso köyünde tuhaf bir vahşiyle tanışır - diğer Kızılderililere benzemez, sarışındır ve İngilizce konuşur - her ne kadar eski bir dil olsa da. Sonra John'un rezervde bir kitap bulduğu, bunun bir Shakespeare cildi olduğu ortaya çıktı ve onu neredeyse ezbere öğrendiği ortaya çıktı.
Yıllar önce Thomas adında genç bir adam ve Linda adında bir kızın rezerv gezisine çıktığı ortaya çıktı. Fırtına başladı. Thomas uygar dünyaya dönmeyi başardı ama kız bulunamadı ve onun öldüğüne karar verildi. Ancak kız hayatta kaldı ve kendini bir Hint köyünde buldu. Orada bir çocuk doğurdu ve uygar dünyada hamile kaldı. O yüzden geri dönmek istemedim çünkü anne olmaktan daha kötü bir utanç olamaz. Köyde soması olmadığı için bir Hint votkası olan mezcal'a bağımlı hale geldi ve bu ona tüm sorunlarını unutturdu; Kızılderililer onu küçümsüyordu - kendi kavramlarına göre ahlaksız davrandı ve erkeklerle kolayca anlaştı, çünkü ona çiftleşmenin veya Ford'un terimleriyle karşılıklı kullanımın herkesin erişebileceği bir zevk olduğu öğretilmişti.
Bertrand, John ve Linda'yı Ötesi Dünya'ya getirmeye karar verir. Linda herkeste tiksinti ve dehşet uyandırır ve John ya da ona demeye başladıkları isimle Vahşi, moda bir merak haline gelir. Bertrand, Vahşi'ye medeniyetin onu şaşırtmayan faydalarını tanıtmakla görevlendirilir. Sürekli olarak daha şaşırtıcı şeylerden bahseden Shakespeare'den alıntılar yapıyor. Ama Lenina'ya aşık olur ve onda güzel Juliet'i görür. Lenina, Vahşi'nin ilgisinden gurur duyuyor, ancak onu "karşılıklı kullanıma" davet ettiğinde neden öfkelendiğini ve ona fahişe dediğini anlayamıyor.
Vahşi, Linda'nın hastanede öldüğünü gördükten sonra medeniyete meydan okumaya karar verir. Onun için bu bir trajedi, ancak uygar dünyada ölüme doğal bir fizyolojik süreç olarak sakince yaklaşıyorlar. Çocuklar çok küçük yaşlardan itibaren gezilerle ölmekte olan insanların koğuşlarına götürülür, orada eğlendirilir, tatlılarla beslenir - bunların hepsi çocuğun ölümden korkmaması ve içinde acı görmemesi için. Linda'nın ölümünün ardından Vahşi, soma dağıtım noktasına gelir ve öfkeyle herkesi beyinlerini bulandıran ilacı bırakmaya ikna etmeye başlar. Hatta bir çift somanın serbest bırakılmasıyla panik zar zor durdurulabiliyor. Ve Vahşi, Bertrand ve arkadaşı Helmholtz, on İcra Kurulu Başkanı'ndan biri olan ustabaşı Mustafa Mond'un yanına çağrılır.
Vahşi'ye, yeni dünyada istikrarlı ve müreffeh bir toplum yaratmak için sanatı, gerçek bilimi ve tutkuları feda ettiklerini açıklıyor. Mustafa Mond, gençliğinde bilime fazlasıyla ilgi duyduğunu, daha sonra kendisine tüm muhaliflerin toplandığı uzak bir adaya sürgün edilmekle Baş Yönetici pozisyonu arasında bir seçim teklif edildiğini söylüyor. İkinciyi seçti ve neye hizmet ettiğini çok iyi anlamasına rağmen istikrar ve düzeni savundu. Vahşi, "Rahatlık istemiyorum" diye yanıt verir. "Tanrıyı, şiiri, gerçek tehlikeyi istiyorum; özgürlüğü, iyiliği ve günahı istiyorum." Mustafa Helmholtz'a da bir bağlantı öneriyor, ancak dünyadaki en ilginç insanların, ortodoksluktan memnun olmayanların, bağımsız görüşlere sahip olanların adalarda toplandığını ekliyor. Vahşi de adaya gitmek ister ancak Mustafa Mond, deneye devam etmek istediğini açıklayarak onu bırakmaz.
Ve sonra Vahşi'nin kendisi uygar dünyayı terk eder. Eski, terk edilmiş bir hava fenerine yerleşmeye karar verir. Son parasıyla battaniyeler, kibritler, çiviler, tohumlar gibi temel ihtiyaçları satın alıyor ve dünyadan uzakta yaşamayı, kendi ekmeğini yetiştirmeyi ve ya İsa'ya, Hint tanrısı Pukong'a ya da onun aziz koruyucu kartalına dua etmeyi planlıyor. Ancak bir gün kazara yanından geçen birisi yamaçta yarı çıplak bir Vahşi'nin kendini tutkuyla kırbaçladığını görür. Ve yine, Vahşi'nin sadece komik ve anlaşılmaz bir yaratık olduğu bir meraklı insan kalabalığı koşarak geliyor. “Bi-cha istiyoruz! Bi-cha istiyoruz! - kalabalık tezahürat yapıyor. Ve sonra kalabalığın içinde Lenina'yı fark eden Vahşi, "Hanım" diye bağırır ve kırbaçla ona doğru koşar.
Ertesi gün birkaç Londralı genç deniz fenerine gelir ama içeri girdiklerinde Vahşi'nin kendini astığını görürler.

Aldous Leonard Huxley

"Cesur Yeni Dünya"

Bu distopik roman, kurgusal bir Dünya Devletinde geçiyor. İstikrar çağı Ford Dönemi’nin 632. yılı bu. Yirminci yüzyılın başında dünyanın en büyük otomobil şirketini kuran Ford, Dünya Devleti'nde Rab Tanrı olarak saygı görüyor. Ona böyle diyorlar: "Efendimiz Ford." Bu devlet teknokrasi tarafından yönetiliyor. Burada çocuklar doğmuyor; yapay olarak döllenmiş yumurtalar özel kuluçka makinelerinde yetiştiriliyor. Dahası, farklı koşullarda yetiştirilirler, bu nedenle tamamen farklı bireyler üretirler - alfalar, betalar, gama, deltalar ve epsilonlar. Alfalar birinci sınıf insanlar gibidir, zihinsel işçilerdir, Epsilonlar en düşük kasttan insanlardır ve yalnızca monoton fiziksel emek yeteneğine sahiptirler. Embriyolar önce belli şartlarda muhafaza ediliyor, daha sonra cam şişelerden doğuyor, buna Uncorking deniyor. Bebekler farklı yetiştiriliyor. Her kast, üst kastlara saygı ve alt kastlara karşı küçümsemeyi geliştirir. Her kastın kendine özgü bir kostüm rengi vardır. Örneğin alfalar gri, gammalar yeşil, epsilonlar siyah giyer.

Toplumun standardizasyonu Dünya Devletinde ana şeydir. “Ortaklık, Aynılık, İstikrar” gezegenin sloganıdır. Bu dünyada her şey medeniyetin yararına uygunluğa tabidir. Çocuklara bilinçaltına kaydedilen gerçekler rüyalarında öğretilir. Ve bir yetişkin, herhangi bir sorunla karşılaştığında, bebeklik döneminde ezberlediği bazı kurtarıcı tarifleri hemen hatırlar. Bu dünya, insanlık tarihini unutarak bugün için yaşıyor. "Tarih tamamen saçmalıktır." Duygular ve tutkular yalnızca bir insanı engelleyebilecek şeylerdir. Ford öncesi dünyada herkesin ebeveynleri, bir babanın evi vardı ama bu, insanlara gereksiz acıdan başka bir şey getirmedi. Ve şimdi - "Herkes, herkese aittir." Neden aşk, neden endişeler ve drama? Bu nedenle çocuklara çok küçük yaşlardan itibaren erotik oyunlar oynamaları ve karşı cinsten bir varlığı zevk partneri olarak görmeleri öğretilir. Ve bu ortakların mümkün olduğunca sık değişmesi arzu edilir, çünkü herkes herkese aittir. Burada sanat yok, sadece eğlence sektörü var. Sentetik müzik, elektronik golf, "mavi duyular" - ekranda olup biteni gerçekten hissettiğiniz, ilkel bir olay örgüsüne sahip filmler. Ve herhangi bir nedenle ruh haliniz kötüye giderse, bunu düzeltmek kolaydır; sizi hemen sakinleştirip neşelendirecek hafif bir ilaç olan bir veya iki gram Soma almanız yeterlidir. "Biraz gram - ve drama yok."

Bernard Marx üst sınıfın bir temsilcisi, alfa artı. Ama o kardeşlerinden farklı. Aşırı düşünceli, melankolik, hatta romantik. Kırılgandır, kırılgandır ve spor oyunlarından hoşlanmaz. Embriyo kuluçka makinesinde kan yerine yanlışlıkla alkol enjekte edildiğine dair söylentiler var, bu yüzden bu kadar tuhaf çıktı.

Lenina Crown bir beta kızdır. Güzel, ince, seksi (bu tür insanlar için "pnömatik" diyorlar), Bernard ona karşı hoş davranıyor, ancak davranışlarının çoğu onun için anlaşılmaz. Örneğin, başkalarının önünde onunla yapacakları keyif gezisine ilişkin planları tartışırken adamın utanması onu güldürüyor. Ama gerçekten onunla New Mexico'ya, rezerve gitmek istiyor, özellikle de oraya gitme izni o kadar kolay olmadığı için.

Bernard ve Lenina, Ford Çağı'ndan önce tüm insanlığın yaşadığı gibi vahşi insanların yaşadığı koruma alanına giderler. Medeniyetin faydalarını tatmamışlardır, gerçek ebeveynlerden doğarlar, severler, acı çekerler, umut ederler. Bernard ve Lenina, Hindistan'ın Malparaiso köyünde garip bir vahşiyle tanışır - diğer Kızılderililere benzemez, sarışındır ve eski bir dil olsa da İngilizce konuşur. Sonra John'un rezervde bir kitap bulduğu, bunun bir Shakespeare cildi olduğu ortaya çıktı ve onu neredeyse ezbere öğrendiği ortaya çıktı.

Yıllar önce Thomas adında genç bir adam ve Linda adında bir kızın rezerv gezisine çıktığı ortaya çıktı. Fırtına başladı. Thomas uygar dünyaya dönmeyi başardı ama kız bulunamadı ve onun öldüğüne karar verildi. Ancak kız hayatta kaldı ve kendini bir Hint köyünde buldu. Orada bir çocuk doğurdu ve uygar dünyada hamile kaldı. O yüzden geri dönmek istemedim çünkü anne olmaktan daha kötü bir utanç olamaz. Köyde soması olmadığı için bir Hint votkası olan mezcal'a bağımlı hale geldi ve bu ona tüm sorunlarını unutturdu; Kızılderililer onu küçümsüyordu - kendi kavramlarına göre ahlaksız davrandı ve erkeklerle kolayca anlaştı, çünkü ona çiftleşmenin veya Ford'un terimleriyle karşılıklı kullanımın herkesin erişebileceği bir zevk olduğu öğretilmişti.

Bernard, John ve Linda'yı Ötesi Dünyasına getirmeye karar verir. Linda herkeste tiksinti ve dehşet uyandırır ve John ya da ona demeye başladıkları isimle Vahşi, moda bir merak haline gelir. Bernard, Vahşi'yi medeniyetin onu şaşırtmayan faydalarıyla tanıştırmakla görevlendirilir. Sürekli olarak daha şaşırtıcı şeylerden bahseden Shakespeare'den alıntılar yapıyor. Ama Lenina'ya aşık olur ve onda güzel Juliet'i görür. Lenina, Vahşi'nin ilgisinden gurur duyuyor, ancak onu "karşılıklı kullanıma" davet ettiğinde neden öfkelendiğini ve ona fahişe dediğini anlayamıyor.

Vahşi, Linda'nın hastanede öldüğünü gördükten sonra medeniyete meydan okumaya karar verir. Onun için bu bir trajedi, ancak uygar dünyada ölüme doğal bir fizyolojik süreç olarak sakince yaklaşıyorlar. Çocuklar çok küçük yaşlardan itibaren gezilerle ölmekte olan insanların koğuşlarına götürülür, orada eğlendirilir, tatlılarla beslenir - bunların hepsi çocuğun ölümden korkmaması ve içinde acı görmemesi için. Linda'nın ölümünün ardından Vahşi, soma dağıtım noktasına gelir ve öfkeyle herkesi beyinlerini bulandıran ilacı bırakmaya ikna etmeye başlar. Kuyruğa bir çift soma bırakılarak panik zar zor durdurulabiliyor. Ve Vahşi, Bernard ve arkadaşı Helmholtz, on Baş Validen biri olan kalesi Mustafa Mond'a çağrılır.

Vahşi'ye, yeni dünyada istikrarlı ve müreffeh bir toplum yaratmak için sanatı, gerçek bilimi ve tutkuları feda ettiklerini açıklıyor. Mustafa Mond, gençliğinde kendisinin de bilime fazlasıyla ilgi duyduğunu, daha sonra kendisine tüm muhaliflerin toplandığı uzak bir adaya sürgün edilmekle Baş Yönetici pozisyonu arasında bir seçim teklif edildiğini söylüyor. İkinciyi seçti ve neye hizmet ettiğini çok iyi anlamasına rağmen istikrar ve düzeni savundu. Vahşi, "Rahatlık istemiyorum" diye yanıt verir. "Tanrıyı, şiiri, gerçek tehlikeyi istiyorum; özgürlüğü, iyiliği ve günahı istiyorum." Mustafa Helmholtz'a da bir bağlantı öneriyor, ancak dünyadaki en ilginç insanların, ortodoksluktan memnun olmayanların, bağımsız görüşlere sahip olanların adalarda toplandığını ekliyor. Vahşi de adaya gitmek ister ancak Mustafa Mond, deneye devam etmek istediğini açıklayarak onu bırakmaz.

Ve sonra Vahşi'nin kendisi uygar dünyayı terk eder. Eski, terk edilmiş bir hava fenerine yerleşmeye karar verir. Son parasıyla battaniyeler, kibritler, çiviler, tohumlar gibi temel ihtiyaçları satın alıyor ve dünyadan uzakta yaşamayı, kendi ekmeğini yetiştirmeyi ve ya İsa'ya, Hint tanrısı Pukong'a ya da onun aziz koruyucu kartalına dua etmeyi planlıyor. Ancak bir gün kazara yanından geçen birisi yamaçta yarı çıplak bir Vahşi'nin kendini tutkuyla kırbaçladığını görür. Ve yine, Vahşi'nin sadece komik ve anlaşılmaz bir yaratık olduğu bir meraklı insan kalabalığı koşarak geliyor. “Bi-cha istiyoruz! Bi-cha istiyoruz! - kalabalık tezahürat yapıyor. Ve sonra kalabalığın içinde Lenina'yı fark eden Vahşi, "Hanım" diye bağırır ve kırbaçla ona doğru koşar.

Ertesi gün birkaç Londralı genç deniz fenerine gelir ama içeri girdiklerinde Vahşi'nin kendini astığını görürler.

Dünya Devletinde istikrar çağının 632 yılı. Yirminci yüzyıl otomobil şirketinin kurucusu Ford'a Tanrı denir. Çocuklar kuluçka makinelerinde görünürler. Farklı koşullarda yetiştirilirler, gammalara, epsilonlara, bettalara ayrılırlar... Yetiştirildikleri kasta bağlı olarak. Farklı renkteki takım elbiseler, kişinin ait olduğu toplum katmanını belirler. Doğumdan itibaren, yüksek kastlara saygı ve alt kastlara karşı küçümseme yetiştirilir ve onlara aşılanır.

Aynılık ve standartlık devletin temel kanunlarıdır. Hayaller aracılığıyla insanlara dokunulmaz gerçekler ve değerler aşılanır. Duyguların ve tarihin insanlar ve amaçları önünde büyük bir engel olduğuna inanılmaktadır. Bağ yok, ebeveyn yok. Herkes herkese aittir. Zevk partnerlerini mümkün olduğunca sık değiştirmeniz önerilir. İlkel filmler, elektronik müzik ve oyunlar. Sanat yok, sadece eğlence sektörü. Kötü bir ruh hali, bir gram yumuşak narkotikle kolayca ve hızlı bir şekilde düzeltilebilir. Bernard Marx alfa kastına mensuptur. Melankolisi ve romantizmiyle diğerlerinden ayrılır, sporu sevmez.

Lenina Crown Betta kastındandır. İnce ve güzel. Bernard'ın utancı onu güldürüyor, ondan hoşlanıyor. İkisi New Mexico rezervine gidiyor. İnsanlar Ford döneminden önce olduğu gibi orada ebeveynleriyle birlikte yaşıyor. Lenina ve Bernard, John adında sarışın bir vahşiyle tanıştı. Annesi Linda'nın gezi sırasında kaybolduğu ve Dünya Devleti'ne dönemediği ortaya çıktı. Yerleşim yerinde doğum yaptı. Linda'nın geri dönmeye niyeti yoktu çünkü uygar dünyada çocuk doğurmak utanç verici bir durum olarak görülüyor. Çok fazla alkol içiyordu ve erkeklere kolayca ulaşabiliyordu. Sonuçta ona çocukluğundan beri böyle davranması öğretildi.

Bernard, John'u ve annesini uygar dünyaya getirir ve ona faydaları tanıtmaya başlar. Vahşi hiçbir şeye şaşırmaz. Alıntı yaptığı Shakespeare daha ilginç şeyler anlatıyor. Lenina'da Juliet'i düşünüyor, ancak John onun karşılıklı kullanım önerilerini öfkeyle reddediyor. Bu davranışı anlamıyor.

Ölmekte olan annesini gören Vahşi şok yaşar. Uyuşturucu dağıtım noktasında zihnin bulanıklaşmasına karşı vaaz vermeye başlar. John, Bernard ve arkadaşı Helmholtz, Mustapha Monda'nın kalesine çağrılır. Vahşi'ye müreffeh ve istikrarlı bir toplum hakkında açıklamalar yapmaya başlar. John bu tür yardımları reddeder ve uzaktaki bir hava fenerine gider. Birisi kazara onu keşfetti ve izleyiciler gelip Vahşi'nin kendi kendini kırbaçlamasını izlemeye başladı. Bir gün John Lenina'yı gördü. Elindeki kırbaçla ona saldırdı. Sabah, sonraki izleyiciler Vahşi'nin intihar ettiğini gördü.

Bugün Aldous Huxley'in korkunç kehanetleri kimseyi şaşırtmayacak. 20. yüzyılın ilk yarısında iğrenç, aşağılık, doğal olmayan ve yine de olası görünmeyen şey, 21. yüzyılda zaten hayatımızın gerçeği, tabii yakından bakarsak. Bir asır önce yapılan tahminlerin, yazanların gerçeğe ne kadar yakın olduğunun kontrol edilip değerlendirilebildiği bir dönemden geçiyoruz. İnsanlar Orwell, Zamyatin (“Biz” romanı), Odoevsky, Huxley'i yeniden okuyor, eleştiriyor, düşünüyor, kontrol ediyor: kim doğru tahmin etti? Kiminkini aldın? Daha doğrusu, hangi evrensel kayıp senaryosu en gerçekçi çıktı?

Cesur yeni bir dünya, en güçlü Dünya Devleti üzerine kuruludur. Yıl 632, istikrar çağı, dönemin tanrısı ve ilham kaynağı olan Ford Çağı. Ford dünyanın en büyük otomobil şirketinin yaratıcısıdır. "Efendimiz Ford" hem dini düzeyde (insanlar ona dua eder ve onun onuruna ritüeller yapılır) hem de günlük düzeyde (insanlar "Ford onu tanıyor" veya "Ford'u kurtar" gibi şeyler söyler) Tanrı'nın yerini alır. Teknokrasi, doğa koruma alanı olarak bırakılan özel rezervasyonlar dışında, bu yerlerdeki iklim koşullarının ekonomik açıdan istikrarın sağlanması açısından elverişsiz görülmesi nedeniyle tüm dünyayı kapsamıştır.

ana özellik Huxley'in distopyası, kendi dünyasındaki biyolojik keşiflerin (Bokanovsky'nin yöntemi) genetik programlamayı mümkün kılmasıdır: yapay olarak döllenmiş yumurtalar, çeşitli teknikler kullanılarak özel kuluçka makinelerinde yetiştirilir. Sonuç olarak, her grubun belirli bir işlevsel yüke önceden hazırlandığı bir kast toplumu elde ediyoruz.

"Cesur Yeni Dünya" ünvanı nereden geliyor? Romanda John tarafından konuşuluyor, bu Shakespeare'in "Fırtına" adlı eserinden bir alıntıdır (sözler Miranda'ya aittir). Vahşi, tonlamayı coşkuludan (Shakespeare gibi) alaycıya (romanın sonunda) değiştirerek bunu birkaç kez tekrarlar.

Hangi tür: ütopya mı yoksa distopya mı?

Romanın tür doğası, kesinliği konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Eğer ütopya insanın ulaşmak istediği mutlu bir geleceği anlatan bir peri masalıysa, distopya da insanın kaçınmak istediği bir gelecek senaryosudur. Ütopya bir idealdir, gerçekleştirilemez, dolayısıyla uygulanması sorunu retoriktir. Ancak yazarlar insanlığı bunun tam tersi konusunda uyarmak, tehlikeye dikkat çekmek ve kitap sayfaları dışına çıkmasını engellemek istiyorlar. Cesur Yeni Dünya elbette tüm özellikleri itibarıyla bir distopyadır.

Ancak bu romanın ütopik yönleri de var. Pek çok kişi, insanların doğal programlamasının, tüketim zihniyetinin ve kastın, modern dünyada eksik olan istikrarın temelleri olduğunu belirtiyor. Aslında Huxley, gezegeni tamamen dünya hükümetinin iradesine ve bilincine tabi kılarak insanlığın tüm acil sorunlarını çözdü. Biyolojik ve fiziksel yasalar bile alfaların kudretli düşüncesi karşısında yere düştü. Bu nihai rüya değil mi? Savaş yok, salgın yok, toplumsal eşitsizlik yok (kimsenin haberi yok, herkes bulunduğu yerden memnun), her şey kısır, planlı, düşünülmüş. Muhalefet bile zulme uğramıyor, sadece ülkeden atılıyor ve benzer düşünen insanlarla birlikte yaşıyor. Hepimizin çabası bu değil mi? Peki yazarın bir ütopyayı tasvir edip etmediğini anladınız mı?

Ancak güzel masalda gerçeklik açıkça ortaya çıkıyor: Ahlak, kültür, sanat, aile ve evlilik kurumları ve ayrıca seçimin özü düzene feda ediliyor çünkü insan hayatı en başından beri önceden belirlenmiş ve programlanmıştır. Örneğin epsilon için alfa olma fırsatı genetik düzeyde elinden alınır. Bu, rahatlık uğruna özgürlük, adalet, sevgi hakkındaki tüm fikirlerimizin yok edilmesi anlamına gelir. Buna değer mi?

Kastların açıklaması

İnsanların standartlaşması Fordist dönemde uyumun temel koşuludur ve romanın ana temalarından biridir. “Ortaklık, Aynılık, İstikrar” insanın ruhundaki her şeyin yok edildiği bir slogandır. Etraftaki her şey amaca, malzemeye ve kaba hesaplamaya tabidir. Herkes “herkese aittir” ve tarihi reddederek bugün için yaşar.

Alfalar- zihinsel çalışma yapan birinci sınıf insanlar. Alfa artı insanlar liderlik pozisyonlarını işgal eder (Mustapha Mond onun şefidir), alfa eksi insanlar daha düşük rütbelerdir (rezervasyondaki komutan). Diğer fırsat ve ayrıcalıklar gibi fiziksel parametreleri de en iyisidir.
Betalar– alfalar için çiftleri temsil eden kadınlar. Betaların artıları ve eksileri var: Sırasıyla daha akıllı ve daha aptal. Güzeller, her zaman genç ve inceler, işteki görevlerini yerine getirecek kadar akıllılar.
Terazi, deltalar ve sonunda epsilonlar- çalışma sınıfları. Deltalar ve gammalar hizmet personeli, tarım işçileri ve epsilonlar nüfusun alt katmanları, rutin mekanik işlerin zihinsel engelli uygulayıcılarıdır.

İlk olarak, embriyolar kesin olarak tanımlanmış koşullarda kalır, daha sonra cam şişelerden "mantarsız" "yumurtadan çıkarlar". Elbette bireyler farklı şekilde yetiştirilir. Her biri yüksek kastlara saygı ve alt kastlara karşı küçümsemeyi geliştirir. Kıyafetleri bile farklı. Fark renktedir: alfalar gri, epsilonlar siyah, deltalar haki vb.

Romanın ana karakterleri

Bernard Marx. Adı, Bernard Shaw (SSCB'de sosyalizmi ve komünizmi memnuniyetle karşılayan bir yazar) ve Karl Marx'ın (sosyalizmin ideoloğu) adlarının birleşiminden oluşuyor. Yazar, kurgusal devletinin prototipi olarak gördüğü Sovyet rejimi hakkında ironik davrandı ve bu nedenle kahramanına, SSCB ideolojisi için önemli olan bu tür kişilerin isimlerini verdi. Tıpkı sosyalizm gibi, ilk başta hoş görünüyordu, iyinin şanı uğruna kötülüğe karşı çıkışıyla fethedildi, ancak romanın sonuna doğru tüm iç ve dış yönlerini ortaya çıkardı.
En yüksek düzeydeki alfalar bazen aşırı gelişmiş oldukları için çizginin dışına çıkarlar. “Cesur Yeni Dünya” eserinin ana karakteri psikolog Bernard Marx da öyleydi. Tüm ilerici dünya düzenine şüpheyle yaklaşıyor. Arkadaşı öğretmen Helmholtz da muhalefette. Bernard olumsuz bir gerçeklik algısı geliştirdi çünkü "kanının yerine alkol döktüler." Diğer alfalardan 8 cm daha küçük ve onlardan daha çirkindir. Kendi aşağılığını hissediyor ve sırf kendisinden kaynaklanan tüm nimetlerden yararlanamadığı için de olsa dünyayı eleştiriyor. Kızlar onu görmezden gelir, huysuzluğu ve “yabancılığı” arkadaşlarını ondan uzaklaştırır. Patronların da çalışana karşı olumsuz bir tutumu var, onda bir sorun olduğunu düşünüyorlar, ancak Bernard iyi çalışıyor, bu yüzden işini sürdürmeyi ve hatta resmi pozisyonunu bir şekilde kadınları cezbetmek için kullanmayı başarıyor. İlk bölümde kahraman oldukça olumlu bir rol oynarsa, sonunda onun aşağılık ve korkak özü ortaya çıkar: kibir uğruna arkadaşlarına ihanet eder ve bu kadar hararetli bir şekilde inkar ettiği dünyasının şüpheli faydaları.
John (Vahşi)- “Cesur Yeni Dünya!” romanının ikinci ana karakteri Kişiliği, rezervasyonda bulduğu bir Shakespeare cildi tarafından şekillendirildi. Linda ona okumayı öğretti ve Kızılderililerden alışkanlıkları, yaşam felsefesini ve çalışma arzusunu benimsedi. "Şehvetli orospunun" "beyaz tenli" oğlu (Linda herkesi "kullandı") kabileye kabul edilmediği için ayrılmaktan memnundu. Ancak Yeni Dünya'ya varır varmaz hayal kırıklığının sınırı yoktu. Aşık olduğu Lenina, her erkek tarafından geceye evine davet edilebilirdi. Bernard bir arkadaştan acınası bir çıkarcıya dönüştü: Toplumu kendisini sevmeye ve kabul etmeye zorlamak için John'u kullandı. Soma'yı (bu, kaygı ve üzüntüye çare olarak toplumun tüm üyelerine verilen sentetik bir ilaçtır) unutan Linda, onu tanımadı bile ve sonunda öldü. John, bir isyan düzenleyerek Yeni Dünya'ya isyan ediyor: bir soma attı, bir delta sürüsünü özgürlüğe çağırdı ve karşılık olarak onu dövdüler. Londra yakınlarında terk edilmiş bir havaalanına tek başına yerleşti. Vücudundaki kötü alışkanlıkları ortadan kaldıran Vahşi, doğaçlama bir kırbaçla kendine işkence etti, bütün gece dua etti ve elinden geldiğince çalıştı. Ancak muhabirler ve meraklı Londralılar tarafından amansızca takip edildi ve sürekli hayatını istila etti. Bir gün büyük bir izleyici kalabalığı geldi ve aralarında Lenina da vardı. Kahraman, umutsuzluk ve şehvetine öfkeyle, perişan seyircilerin zevkine göre kızı dövdü. Ertesi gün vahşi kendini astı. Dolayısıyla romanın sonu, herkesin herkese ait olduğu ve istikrarın insan varoluşunun özünden daha ağır bastığı o boğucu ilerici dünyaya dair bir hükümdür.
Helmholtz Watson– Baş harfleri Alman fizikçi Helmholtz ve davranışçılığın kurucusu Watson'ın isimlerinden alınmıştır. Karakter, bu gerçek hayattaki insanlardan yeni bilgiye yönelik tutarlı ve güçlü bir arzuyu miras aldı. Mesela Shakespeare'e içtenlikle ilgi duyuyor, yeni sanatın kusurunu anlıyor ve atalarının tecrübesine hakim olarak kendi içindeki bu sefilliği aşmaya çalışıyor. Karşımızda sadık bir dost ve güçlü bir kişilik var. Öğretmen olarak çalıştı ve Bernard'la arkadaştı, onun görüşlerine sempati duyuyordu. Arkadaşının aksine aslında rejime sonuna kadar direnme cesareti vardı. Kahraman, sanatla tanışarak samimi duyguları öğrenmeyi ve ahlaki değerleri kazanmayı içtenlikle ister. Harika bir dünyada hayatın ne kadar berbat olduğunu anlar ve John'un protestosuna katıldıktan sonra muhalifler adasına gider.
Lenina Tacı- adı Vladimir Lenin'in takma adından türetilmiştir. Muhtemelen yazar, sanki Ulyanov'un hem bizim hem de sizinkini memnun etme yeteneğini ima ediyormuş gibi, bu isimle kahramanın kısır özünü göstermek istemiştir, çünkü birçok araştırmacı onu hala Rusya'da düzenli bir meblağ için darbe düzenleyen bir Alman casusu olarak görüyor. Yani kız da aynı derecede ahlaksız, ama bu şekilde programlandı: Aralarında uzun süre cinsel partneri değiştirmemek bile uygunsuz görülüyordu. Kahramanın tüm özü, her zaman norm olarak kabul edilen şeyi yapmasıdır. Rutinlikten çıkmaya çalışmıyor; John'a karşı samimi bir duygu bile onu sosyal sistemin doğruluğundan ve yanılmazlığından vazgeçiremez. Lenina ona ihanet ederse bunun ona hiçbir maliyeti olmaz. Ama en kötüsü ihanetinin farkına varmamasıdır. Anlamsızlık, ilkel ve kaba zevkler, aptallık ve içsel boşluk - tüm bunlar onun karakterizasyonu için ilk sayfadan son sayfaya kadar geçerlidir. Yazar bununla kendisinin bir kişi olmadığını, ruhun diyalektiğinin onun için alışılmadık olduğunu vurguluyor.
Mustafa Mond– Adı, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ülkeyi yeniden yaratan Türkiye'nin kurucusuna (Kemal Mustafa Atatürk) aittir. O bir reformcuydu, geleneksel Doğu zihniyetini çok değiştirdi, özellikle laiklik politikasını başlattı. Onun faaliyetleri sayesinde ülke yeniden ayağa kalktı, her ne kadar emrindeki düzen pek de yumuşak olmasa da. Kahramanın soyadı, Imperial Chemical Industries'in kurucusu İngiliz finansör Alfred Mond'a aittir. Asil ve zengin bir adamdı ve görüşleri radikalizm ve işçi hareketinin kategorik reddi ile karakterize ediliyordu. Demokratik değerler ve eşitlik fikirleri ona yabancıydı ve proletaryanın taleplerine taviz verilmesine aktif olarak karşı çıktı. Yazar, kahramanın çelişkili olduğunu vurguladı: Bir yandan anlayışlı, zeki ve yapıcı bir lider, diğer yandan her türlü özgürlüğün muhalifi, kast sosyal sisteminin ikna edici bir destekçisi. Ancak Huxley'in dünyasında bu durum uyumlu bir şekilde birleşiyor.
Morgana Rothschild- adı hayırsever ve yetenekli girişimci Amerikalı bankacılık patronu John Pierpont Morgan'a ait. Ancak biyografisinde de karanlık bir nokta var: İç savaş sırasında silah sattı ve dökülen kandan bir servet kazandı. Görünüşe göre, ikna olmuş bir hümanist olan yazara zarar veren de buydu. Kahraman, soyadını Rothschild bankacılık hanedanından aldı. Başarılı zenginleşmeleri efsanedir ve ailelerinde gizli komplolar ve komplo teorileri söylentileri dolaşmaktadır. Cins büyüktür, birçok dalı vardır, bu nedenle yazarın tam olarak kimi düşündüğünü tam olarak söylemek imkansızdır. Ancak, muhtemelen tüm zenginler bunu sırf zengin oldukları için aldılar ve lüksleri adil değilken, diğerleri zar zor geçimlerini sağlıyor.

Sorunlar

Yeni Dünyanın istikrarı Yüce Denetleyicinin açıklamasında anlatılmaktadır:

Herkes mutlu. Herkes istediğini alır ve hiç kimse elde edemediğini istemez. İhtiyaçları karşılanıyor, güvendeler; asla hastalanmazlar; ölümden korkmuyorlar; babalarından ve annelerinden rahatsız olmazlar; güçlü deneyimler yaşatabilecek eşleri, çocukları ve sevgilileri yok. Biz onları uyarlıyoruz, bundan sonra olması gerekenden farklı davranamıyorlar.

Asıl sorun, biyolojik totalitarizme dönüşen yapay eşitliğin ve toplumdaki kast yapısının düşünen insanları tatmin edememesidir. Bu nedenle bazı alfalar (Bernard, Helmholtz) hayata uyum sağlayamazlar; birlik değil yalnızlık, başkalarına yabancılaşma hissederler. Ancak toplumun bilinçli üyeleri olmadan cesur yeni bir dünya mümkün değildir; akıldan, özgür iradeden ve bireysellikten yoksun, herkesin programlanmasından ve refahından sorumlu olanlar onlardır. Bu tür insanlar ya hizmeti ağır iş olarak algılıyorlar (Mustapha Mond gibi) ya da toplumla acı verici bir anlaşmazlık içinde adalara doğru yola çıkıyorlar.

Herkes derinlemesine düşünüp hissedebilirse istikrar çöker. İnsanlar bu haklardan mahrum bırakılırsa, iğrenç, geri zekalı, yalnızca tüketme ve üretme yeteneğine sahip klonlara dönüşürler. Yani, artık alışılagelmiş anlamda toplum olmayacak; yerini, yeni patates çeşitleri gibi yapay olarak yetiştirilen işlevsel kastlar alacak. Dolayısıyla toplumsal yapının sorunlarını genetik programlamayla çözmek ve onun tüm ana kurumlarını yok etmek, sorunlarını çözmek için toplumu yok etmekle aynı şeydir. Sanki bir insan, başındaki ağrıdan dolayı kafasını kesmiş gibi...

Eserin anlamı nedir?

“Cesur Yeni Dünya” distopyasındaki çatışma yalnızca eski ve yeni dünya görüşleri arasındaki bir anlaşmazlık değildir. Bu, "iyi bir amaç herhangi bir yolu haklı çıkarır mı?" sorusuna verilen iki yanıt arasındaki çatışmadır. Mustapha Mond (Yeni Dünya ideologunun vücut bulmuş hali), mutluluk uğruna özgürlüğün, sanatın, bireyselliğin ve inancın feda edilebileceğine inanıyor. Vahşi ise tam tersine tüm bunlar uğruna istikrarı kurtarmaktan vazgeçmek ister; buna değmeyeceğine inanır. Her ikisi de yetiştirilmeyle programlanmıştır, dolayısıyla çatışma çarpışmaya dönüşür. Vahşi, "cesur yeni dünya"nın temelini oluşturan "beyaz yalanı" kabul etmeyecek, Shakespeare'in zamanlarının son derece ahlaki idealleri tarafından yetiştirilmiş ve Mustafa bilinçli olarak istikrarı seçmiş, insanlık tarihini biliyor. ve bu konuda hayal kırıklığına uğradı, bu yüzden törene gerek olmadığına ve bu "iyiyi" başarmak için her şeyin iyi olduğuna inanıyor. İşin anlamı budur.

Huxley memnun olmalı. Pek çok kişi, bu yazarın "duygular" (anlamsız, ancak karakterlerin duygularını tamamen yeniden üreten bir film), "soma" (bir çocuğun bile yapabileceği günümüzün otuna eşdeğer bir ilaç, LSD) ile ortaya çıktığında haklı olduğunu belirtiyor. edinme), “karşılıklı kullanım” (özgür aşkın, yükümlülüksüz seksin bir benzeri), vb. Hala uygarlığın teknik ilerlemesine atfedilebilen yalnızca formlar (helikopterler, elektromanyetik golf, yapay gıda analogları) örtüşmekle kalmıyor, aynı zamanda temel özellikler de örtüşüyor: “cesur yeni dünyanın” ruhu ve lafzı, bizim gerçekliğimiz. Birincisi, her yaştan insan aşka değil sekse takıntılıdır: Genç görünürler, çıplak vücutlarını internette sergilerler, güzel olmamak, hayır, seksi olmamak için açık kıyafetler giyerler. Evli kadınlar, evli erkekler, küçük çocuklar, onların büyükanne ve büyükbabaları, Sevgililer Günü'nde şişman bir plastik kalbin fonunda genç çiftler - herkes kendini satıyor, kendini ifşa ediyor ve takipçilerin yanıltıcı onayı için surat yapıyor. Sırlarını herkesin görebileceği şekilde paylaşıyorlar, samimi fotoğraflar, kişisel hayatlarına dair ayrıntılar, adresler, telefon numaraları, iş yerleri vb. yayınlıyorlar. İkincisi, eşcinsel eğlenceleri artık Huxley'in birlik eylemi gibi sarhoş bir toplantıya dönüşüyor: erkekler ve kadınlar soma alıyor, halüsinasyonlar görüyor ve narkotik mutluluğun coşkusunda yakınlık hissediyorlar. Ortak çıkarlar veya inançlar ortadan kalkıyor, insanların konuşacak hiçbir şeyi kalmıyor, bu da soma, alkol veya diğer neşe uyarıcılar dışında birliğin temeli olmadığı anlamına geliyor. Liste daha da uzayabilir ama modern insanın kendisi neyin ne olduğunu anlıyor.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!