Edebiyatta anne olarak kadın imajı. Rus edebiyatında kadın-anne

I.Giriş………………………………………………………….sayfa 2

II. Ana bölüm:

II .1Yol gösterici yıldızım……………………………………..s. 3

II .2Edebiyatta kadın imgeleri………………………………s. 4

II .3 Zaman içinde ölümsüzlük……………………………………..s.

5-7

II .4Şiirin kutsal sayfaları………………….…………….…s. 8-10

II .5Anne hakkında çok şey söyleyen edebiyat…………..s. 11-12

II .6Sanatlar farklı ama tema aynı…………………...s. 13-14

III. Mikro çalışma No. 1……………………………..…..… sayfa 15

IV. Sonuç……………………………………………………… s. 16

V. Kaynakça……………………………….…s. 17

VI. Uygulamalar

BEN. Giriiş.

Araştırma çalışmamın konusu “Kurguda anne imgesi.” Bu çalışmayı yazmaya karar verdim çünkü yazarların, şairlerin, sanatçıların ve müzisyenlerin eserlerini neden sıklıkla annelere adadıklarını ve onları ana tema haline getirdiklerini anlamak ilgimi çekiyordu. öykülerin, romanların, şiirlerin, tabloların kahramanları...

Anne... Bu, bir çocuğun söylediği en güzel kelimedir ve annenin kalbi tekler. "Anne, anne" diye tekrarlıyor ve kadın çoktan uçmaya, bedensel kabuğundan çıkmaya, hayat verdiği küçük adamın Adını söylediğini tüm dünyaya haykırmaya hazır. dünyanın tüm dillerinde aynı şefkatle: Rusça “mama”, Ukraynaca “nenka”, İngilizce “anne”, Özbekçe “aba”... Evet, uzun yıllardır “mama” kelimesi çeşitli şekillerde yorumlar genç bir kadının adı olacak.

Bu konunun konuyla ilgili olduğuna inanıyorum, çünkü zamanımız "babalar ve çocuklar" arasındaki zaten zor olan ilişkiye bazı zorluklar eklemiş, sadece sevgi dolu oğulları ve kızları değil, aynı zamanda anneleri tarafından sık sık kırılan ve onları iten kayıtsız ve zalim olanları da tanıyorum. Ama bizi daha duyarlı, daha anlayışlı kılan şey annelerimizin bize verdiği sevgidir. Bu sevgi, sabahtaki bir çiy damlası gibi saf ve masumdur ve üzerimizdeki hiçbir duyguyla karşılaştırılamaz. Dünya, hayat veren gücün mucizeler yaratabilmesinde yatıyor, değil mi?

İşin hedefleri:

Annenizle kişisel ilişkinizi tanımlayın.

Bize kadın karakterlerin kurgudaki yerini söyleyin.

Annelerimize bu kadar güzel sözler söyleyerek yazar ve şairlerin ne gibi katkılar sağladığını, anne imajının sanatçılar ve müzisyenler üzerinde nasıl bir etkisi olduğunu belirleyin?

Anne imajının zamanla ölümsüzlüğünü gösterin.

Akranlarımla anneleri arasındaki ilişkiye dair mikro bir çalışma yapın.

1* Özet “Anne, sevgili, canım” sayfa 25.

1. Yol gösterici yıldızım.

Annem en sevgili, en yakın, en sevgili insandır, bu hem şimdi hem de yetişkin olduğumda hayatımdaki en kutsal şeydir. Onun yanında olarak büyüyorum ve bu büyüme sadece fiziksel değil zihinsel olarak da oluyor. Hep birlikte el ele, gelişmenin basamaklarını tırmanıyoruz. Annem dünyaya olgun, daha tecrübeli bir insan gözüyle bakıyor, ben de dünyada ilginç gördüğüm her şeye kapılıyorum. Konuşmalarımızda ikimiz için de belli bir gerçeğin doğduğunu düşünüyorum. Ve yeni bir şey öğrenir öğrenmez bilgimizi birbirimizle paylaşırız. Annem her zaman yeni, alışılmadık bir şeyler öğrenmeye, Dünya'da ve Evrende meydana gelen yaşam süreçlerini kendisi keşfetmeye çalışır. Ve onun yanında yaşam yolunda yürüyorum, uğruna çabaladığım bilgiyi kazanıyorum. Hayatı tüm tezahürleriyle deneyimlemeyi birlikte öğreniyoruz.

Biz büyük ve parlak bir şeyin parçasıyız. Biz biriz. Hatta öyle oldu ki kardeş, arkadaş zannedildik, bu birliktelik bizi çok mutlu ediyor. Ve kesinlikle, gururla ve güvenle şunu söyleyebilirim ki, Annem sadece Öğretmenim değil, aynı zamanda beni asla yarı yolda bırakmayacak, her zaman yardım edecek ve destekleyecek yakın bir Dosttur.

Onun sayesinde her durumdan bir çıkış yolu olduğunu, her şeye diğer taraftan bakabileceğinizi ve küçük insani sorunların zihinsel enerjinize değmediğini anlayabileceğinizi biliyorum. Ve biliyorum ki, hayatın “yüksek yoluna” çıktığımda, ilk başarısızlıkta pes etmeyeceğim, annemin bana verdiği sevgiyi ve nezaketi hatırlayacağım ve çiçeklerin en güzeli içimde açacak. ruh - minnettarlık.

L. Konstantinova'nın annemle ilgili şiirinden sık sık hatırladığım harika dizeler var:

Uzak çocukluğun pembe krallığında

Anne yüreğini hatırlıyorum

Büyük bir kalp çok güvenilirdir,

Sensiz yaşamak imkansız olurdu!

Ben yaşlandım ve sen yaklaştın

Güzel görüntü sevgiyle doludur.

Bu aşkla sana bağlandım

Her kirpiğimi sana borçluyum.

Böyle bir aşk benim için imkansız

Ödemeyin, daha fazla ödemeyin,

Bu anne sevgisi önemlidir.

Borcumun hiçbir zaman ödenmeyeceğini biliyorum.

Bana hayatta çok şey öğrettin,

Beni iyi bir örnek ve özenle yetiştirdi!

Yolunuz bir başarı gibi cesaretle parlıyor,

Seninle sonsuzlukta nasıl tanışmak isterim,

Seni nasıl kaybetmek istemiyorum

Rabbimizle buluştuğumuz gün,

Ama kalbim atabildiği sürece,

Senin için daha çok dua edeceğim!*

2*Çocukluk havası ve neden ev...: Rus şairlerinin şiirleri - M.: MOL. Muhafız s.337.

2.

Edebiyatta kadın imgeleri.

Dünyada bir annenin isminden daha kutsal ne olabilir!..

Henüz yere adım atmamış, gevezelik etmeye yeni başlayan bir adam, tereddütle ve özenle “ma-ma”yı hece hece sıralar ve şansını hissederek güler, mutlu olur…

Uykusuz çalışmaktan yüzü kararmış çiftçi, çavdar ve buğday doğurmaya yetecek kadar aynı kara topraktan bir avuç dolusu kurumuş dudaklarına bastırıyor ve minnetle şöyle diyor: “Teşekkür ederim dadı anne…”.

Çocukluğundan beri anne sevgisini bilen ve annesinin bakışının şefkatli sıcaklığı ve ışığı altında büyüyen kişiye ne mutlu; ve dünyanın en değerli varlığını - annesini - kaybetmenin acısını çekiyor ve acı çekiyor ve hatta görünüşte boşuna olmayan ve faydalı bir şekilde yaşanmış hayatına son verse bile, gözyaşları ve acı olmadan bu iyileşmemiş acıyı hatırlayamıyor. , bu korkunç hasar ona acımasız bir kader yükledi. Vasily Kazin'in "Annenin Mezarında" şiirinin son satırlarına tüm kalbimizle yanıt vermemiz tesadüf değil:

Keder de şaşkınlık da bunaltıcıdır,

Varlığım çivi gibi çakıldı,

Ben ayaktayım - senin yaşayan devamın,

Kendini kaybetmiş bir başlangıç.*

Annesinin adını ağarıncaya kadar saygıyla anan, yaşlılığına saygıyla koruyan bir adama ne kadar saygı ve minnetle bakıyoruz. Ve kendisini doğuran ve büyüten kadını unutan, acı yaşlılığında ondan yüz çeviren, ona güzel bir anı, bir parça veya barınak vermeyen kişiyi küçümseyerek idam ederiz.

Ancak insanlar bir kişiye karşı tutumlarını, kişinin annesine karşı tutumuyla ölçer....

Çocuksuz kadınlara yönelik tüm anlayış ve çoğu zaman sempati ile halk edebiyatının, iyi huylu da olsa, bu tür insanlarla dalga geçme fırsatını kaçırmadığını fark etmemek imkansızdır. Ve genellikle annelik duygularına aşina olmayan yalnız yaşlı kadınlar huysuz, şüpheci, cimri ve duygusuz olarak tasvir edilir. Muhtemelen şair S. Ostrovoy şöyle derken haklıydı: “Dünyadaki en güzel şey, kucağında çocuğu olan bir kadındır.”*

Edebiyatta kadın imgeleri özel bir konudur. İşlerde farklı roller oynuyorlar: bazen olaylara doğrudan katılıyorlar, çoğu zaman onlarsız olay örgüsü bu kadar duygusal bir ruh haline ve renkliliğe sahip olmayacaktı. Ancak tüm kadın görselleri arasında en sevdiğimiz anne imajıdır.

3* Cesaret Saati s.137.

4* Düşünce Ansiklopedisi s.

3. Zamanın ölümsüzlüğü.

İnsanlar her zaman Anneyi onurlandırdı! Antik çağlardan beri sözlü şiirde görünüşü en parlak özelliklerle donatılmıştır: aile ocağının koruyucusu, kendi çocuklarının koruyucusu, tüm dezavantajlı ve kırgınların bekçisidir.

İnsanların anneleri hakkında pek çok güzel, şefkatli söz söylemesi de tesadüf değildir. Bunları ilk kez kimin söylediğini bilmiyoruz ama hayatta çok sık tekrarlanıyor ve nesilden nesile aktarılıyor: "Sevgili anneden daha tatlı bir arkadaş yok", "Güneşte ışık var, hava sıcak. anne zamanı”, “Kuş bahara sevinir ama ananın çocuğu”, “Rahimi olanın kafası pürüzsüz olur”, “Sevgili anne sönmez bir mumdur” vb.*

Anne hakkında o kadar çok şey icat edildi ve yazıldı ki, ne kadar çok şiir, şarkı, düşünce! Yeni bir şey söylemek mümkün mü?

Bir kadın-annenin kahramanlığının çocuklarını ve akrabalarını kurtardığına dair pek çok örnek var.

Böyle bir örnek, basit bir kadının - bir annenin - cesaretiyle ilgili bir halk masalından Avdotya Ryazanochka'dır. Bu destan, "sürüyle savaşı kazananın" bir erkek - bir savaşçı değil, bir kadın - bir anne - olması açısından dikkat çekicidir. Akrabalarını korumak için ayağa kalktı ve cesareti ve zekası sayesinde "Ryazan tüm gücüne kavuştu."

İşte burada - gerçek şiirin ölümsüzlüğü, işte burada - zaman içindeki varlığının kıskanılacak uzunluğu!

Ancak, iyi bilinen nedenlerden ötürü, başlangıçta sadece üst sınıfların temsilcilerinin bulunduğu basılı edebiyatta, anne imajı uzun süre gölgede kaldı. Belki de yüksek bir üsluba layık görülmüyordu ya da belki de bu fenomenin nedeni daha basit ve daha doğaldı: Sonuçta, o zaman asil çocuklar, kural olarak, yalnızca öğretmenleri değil aynı zamanda sütanneleri de yetiştirmeye götürüldü ve soylu sınıfın çocukları, köylü çocukların aksine, yapay olarak annelerinden uzaklaştırılıyor ve diğer kadınların sütüyle besleniyorlardı. Bu nedenle, tam olarak bilinçli olmasa da, evlatlık duygularının körelmesi vardı ve bu, sonuçta gelecekteki şairlerin ve düzyazı yazarlarının çalışmalarını etkilemekten başka bir şey yapamadı.

Puşkin'in ebeveyni hakkında tek bir şiir yazmaması ve dadısı Arina Rodionovna'ya pek çok güzel şiirsel ithaf yazmaması tesadüf değildir; bu arada, şair onu genellikle sevgiyle ve dikkatle "mumya" olarak adlandırır. Dadıların adaklarından en ünlüsüne “Dadı” denir:

Zor günlerimin dostu,

Benim yıpranmış güvercinim!

Çam ormanlarının vahşi doğasında yalnız

Uzun zamandır beni bekliyordun.

Küçük odanızın penceresinin altındasınız

Sanki saate bağlıymış gibi üzülüyorsun

Ve örgü iğneleri her dakika tereddüt ediyor

Kırışık ellerinde.

Unutulmuş kapılardan bakarsın,

Siyah uzak bir yolda;

Özlem, önseziler, endişeler

Sürekli göğsünüz sıkışıyor...

5* Özet “Anne, sevgili, canım” sayfa 25.

6* A. S. Puşkin. Favoriler. Şiir “Dadı” - sayfa 28.

Anne teması yalnızca demokratik şiirde gerçekten derin ve güçlü bir şekilde duyuldu. Ve burada, her şeyden önce, şaşırtıcı derecede bütünsel ve yetenekli bir köylü kadın tipi - anne yaratan büyük Rus şair Nikolai Alekseevich Nekrasov'un adını anmak gerekiyor. Başka birinin Nekrasov kadar saygıyla ve hürmetle kadına, anneye ve eşe övgüler yağdırması pek olası değildir. Eserlerinin başlıklarını hatırlamak yeterli: “Rus köylerinde kadınlar var”, “Köyün acıları tüm hızıyla sürüyor”, “Askerin annesi Orina”, “Bir saatlik şövalye”, “Dehşeti duymak” Savaş”, “Rusya'da Yaşamak Kime Güzel” şiirinin “Demushka” bölümü tek başına bir tür antoloji teşkil ediyor...

Erken ölen annesine hitaben yazdığı şiirleri (“Bir Saatlik Şövalye”)* belki de tüm dünya şiirleri arasında en içten olanıdır:

Beni gör sevgilim!

Bir an için hafif bir gölge olarak görünün!

Bütün hayatını sevilmeden yaşadın,

Bütün hayatını başkaları için yaşadın...

Sana bir pişmanlık şarkısı söylüyorum,

Böylece nazik gözlerin

Sıcak bir acı gözyaşıyla yıkanıp gitti

Tüm utanç verici noktalar benimdir! ...

Arkadaşlarımın pişmanlıklarından korkmuyorum

Düşmanın zaferine zarar vermez,

Sadece bağışlayıcı bir söz söyle,

Sen, en saf aşkın tanrısı! …*

Yüksek anlamlarla dolu satırları içsel bir hayranlık ve derin bir suç ortaklığı olmadan okumak imkansızdır:

Savaşın dehşetini dinlerken,

Savaştaki her yeni kayıpla

Ne arkadaşıma ne eşime üzülüyorum

Kahramanın kendisi olmadığı için üzülüyorum...

Ne yazık ki! karısı rahatlayacak,

Ve en iyi arkadaş arkadaşını unutacaktır.

Ama bir yerlerde tek bir ruh var -

Mezara kadar hatırlayacaktır!

İkiyüzlü eylemlerimizin arasında

Ve her türlü bayağılık ve düzyazı

Dünyadaki tek kişileri gözetledim

Kutsal, samimi gözyaşları -

Bunlar zavallı annelerin gözyaşları!

Çocuklarını unutmayacaklar

Kanlı alanda ölenler,

Ağlayan bir söğüt nasıl alınmaz

Sarkık dalları...*

7* Nekrasov N.A. Eserleri 15 ciltlik T.2-L'de tamamlayın. "Bilim", 1981 - s.258.

8* Nekrasov N.A. 15 ciltlik çalışmaların tamamı “Bilim”, 1981 s.

Özet: Makale inceleme niteliğindedir. Rus şiirinin malzemesine dayanarak, tarihsel gelişimde anne imajı (anne teması) ve onun en önemli tezahürleri gibi organik olarak içsel bir olgu ele alınmaktadır. Başlangıçtan günümüze Rus şiirinde anne temasının varlığının tüm tarihi boyunca, anne imajının üç ana hipostazını ayırt edebiliriz - herkesin kişisel annesiyle ilişkili gerçek gündelik olanı, En yüksek ideal yön, Tanrı'nın Annesi imajına geri dönmek ve - özellikle Rus şiirinde önemli olan, annenin anavatan imajı, Rus'taki kutsal anne imajına geri dönmek - ri-earth .

Anahtar kelimeler: tema, anne imgesi, Rus şiiri, Tanrı'nın Annesi, vatan, toprak.

Anne teması o kadar eski ve organik olarak Rus şiirinin doğasında var ki, onu özel bir edebi fenomen olarak düşünmek mümkün görünüyor. Kaynağını Rus edebiyatının doğuşundan alan bu tema, daha sonra gelişiminin tüm aşamalarından geçer, ancak 20. yüzyıl şiirinde bile ana özelliklerini korur.

Anne imajı, Rus folkloruna, anaerkillik çağındaki tüm uluslarda ortak olan Büyük Tanrıça kültünden, Slav pagan inançlarından ve Rusya'da Toprak Ana'ya özel saygıdan gelmektedir. Popüler inanışlara göre, "ham toprak ana" ile ilişkilendirilen kadın tanrı, 20. yüzyıla kadar hem pagan hem de Hıristiyan formlarında yaşadı ve Rusya'da, daha sonra Tanrı'nın Annesine yapılan ana ibadetle birleştirildi.

Anne temasının edebiyattaki ilk tezahürlerini halk bilimi eserlerinde, başlangıçta günlük ritüel folklorunda, düğün ve cenaze şarkılarında görebiliriz. Zaten burada, anne imajının ana özellikleri, onun karakteristiği ve ardından annesine veda ederken özel sıfatlarla ortaya konmuştur: Gündüz şefaatçimiz olarak, / Gece ve hac... . Bu özellik halk arasında genellikle Meryem Ana olarak anılırdı.

"hızlı yardımcımız, sıcak şefaatçimiz", "kederli olanımız", "şefaatçimiz ve dua hizmetimiz, tüm Hıristiyan ırkının koruyucusu." Böylece, her kişinin kişisel annesinin imajı, cennetteki en yüksek annelik imajıyla ilişkilendiriliyordu.

Cenaze ağıtları aynı zamanda annenin ham toprak anayla olan derin bağını ve kızların düğünlerinde anneden ayrıldıklarında duydukları ağıtları da ifade ediyordu.

“anne” ve ev, tıpkı işe alım şarkılarında olduğu gibi, anne imgesi de memleket, memleket imgeleriyle bağlantılıydı.

Dolayısıyla, şiirde günümüze kadar korunan anne imajının üç ana hipostazı, Rus'un sözlü sanatının - Tanrı'nın Annesi, anne, vatan - şafağında zaten mevcuttu: “İçinde göksel güçler çemberi - doğal dünya çemberinde Tanrı'nın Annesi - kabile sosyal yaşamında toprak - anne, birinin kozmik ilahi hiyerarşi taşıyıcılarının farklı seviyelerindedir

kayan nokta: yok; kenar boşluğu: 10 piksel 0 10 piksel 0; metin hizalama: merkez;">

Rus şiirinde anne temasının oluşumunda N. A. Nekrasov'un özel rolünü de vurgulamak gerekir - 20. yüzyılın şairleri anne imajını yaratmada Nekrasov'dan geldi. Onun şiirsel mirası, bu imgeye hem romantik hem de gerçekçi açıdan zengin bir maddi çözüm sunuyor. Böylece şairin kendi annesiyle bağlantılı olan her şey, şiirinde, onun gerçekçiliğe yönelik yaratıcı yolunun genel eğiliminin ("Anavatan", "Bir Saatlik Şövalye") dokunulmamış görünen bir alanını oluşturuyordu. Böyle bir gelişmenin zirvesi

annenin “ideal”, hatta tanrılaştırılmış imajı - ölmekte olan şiir - Nekrasov'un “Bayushka-Bayu”, annenin doğrudan ilahi özelliklerle donatıldığı ve Tanrı'nın Annesi imajına ve aynı zamanda başka bir Nekrasov tapınağına yükseldiği - vatan. Ancak bir realist olarak Nekrasov'un şiirinde en başından beri "küçültülmüş toprakta" vücut bulan bir anne imajı da vardır. Çalışmalarındaki bu satır, Lermontov'un 1840'lardaki "Kazak Beşiği" parodisine kadar uzanıyor. Daha sonra, destansı yasalara göre, objektif ilkelere göre oluşturulan popüler anne imajına (“Orina, askerin annesi”, “Don, Kırmızı Burun”, “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirleri) yol açacaktır. gerçeklik. Bu artık şairin öznel konumlarından yücelttiği ve ölümsüzleştirdiği annesi değil, kendi tarihi, kişisel özellikleri ve konuşma özellikleriyle şiirde karşımıza çıkan belli bir karakterdir.

20. yüzyılın şiirinde, anne temasının somutlaşmış hali, her şeyden önce, konuşma konusu olan lirik I'in anne imajıyla bağlantılı olarak ilişki türlerine göre bölünebilir. şiirde anne temasının üç özel varoluş biçimi ortaya çıkar: özel bir yönelim olarak şiirin anne imajına çekiciliği; şiir gibi değil - doğrudan annenin yüzünden; karaktere yakın, annenin “nesnel” bir imajı olarak. 20. yüzyılın tüm şiirsel mirası arasında anne teması en eksiksiz ve canlı bir şekilde A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky gibi yazarların eserlerine yansımıştır. Blok'un şiirselliğinin romantik kökleri, ana ilkesi olarak sembolizasyon, gerçekliğe kademeli bir çekicilik, gerçekçi (Nekrasov) geleneklerin etkisi, kelime dağarcığının azalması, düzyazı, şehir temasının dahil edilmesi, şiirde gündelik alan, ulusun imgeleri-karakterleri (lirik Ben ve Sen ile birlikte), sonuçta anavatanın merkezi imgesiyle üçüncü cildin şarkı sözlerine yol açar. Blok'un anne temasını geliştirmesinin sonucu:

"Uçurtma". Buradaki birkaç satırda, Blok'un ana, ikonik temaları ve motifleri aktarılıyor - tarlalarda kaybolan basit bir Rus anne imajında, Meryem Ana imajıyla ilişkilendirilerek ve bizzat Rus'un kadınsı imajında. , vatan: Ve sen hala aynısın ülkem, gözyaşıyla lekelenmiş, kadim güzelliklerle… .

Blok'un ulusal bir sembol olarak annesine dair imajı, dini-

Akhmatova'nın lirik kahramanı anne imajına eşit olduğunda birinci şahısta ifade edilen anne imajı, kişisel, özel olanın evrensel, ulusal olana doğru genişlemesi, anne imajının gerçek olandan yükselmesidir. erken dönemde gündelik olan (Uyu, benim sessizim, uyu oğlum,/ ben kötü bir anneyim...) Tanrı'nın Annesi imajına (“Requiem”) ve - geç dönemde vatana Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın askerlerine ve "yetimlerine" hitap eden şiirlerde yaratıcılık.

Tvardovsky'de anne imajı, kendi annesine ithaf edilen şiirlerde ortaya çıkar ve şiirinin güçlü destansı başlangıcına uygun olarak gelişir: Olay örgüsünde, anlatı sözlerinde bir karakterdir ve her zaman annenin imajıyla yakından bağlantılıdır. küçük vatanını kaybetti ve savaşta kendisini genel olarak vatan olarak kişileştiriyor. Anna'nın “Yol Kenarındaki Ev” imajı, hayatta kalan, çocukları kurtaran ve hatta esaret altında askerin evini koruyan Rusya Ana'nın en yüksek yönüne sahip bir annenin imajıdır: Çatısı olmayan, köşesi olmayan o ev, / Yaşayan biri gibi ısındı - mu, / Hanımın ilgilendi / Evden binlerce kilometre uzakta ve dolayısıyla ortak bir vatan. Tvardovsky'nin anne teması, şairin annesinin hayatıyla birlikte "Annenin Anısına" döngüsüyle sona eriyor.

Bu yüzden ikna olduk: Rus kültüründeki ana anne imgeleri - dünya, Tanrı'nın Annesi ve anne - eski çağlardan günümüze kadar korunmuştur. Anlatım yöntemleri (romantik-canlandırıcı, anne adına annenin ruhsal deneyimlerinin dünyasını ortaya koyan ve objektif) antik ve klasik şiirden günümüz şiirine de geçmektedir.

Şiirde anne temasının gelişimi her aşamada, kişinin kişisel, kendi annesinin imajından, özel olanın evrensele doğru yükselmesine ve genişlemesine doğru ilerledi. Rus şiirinin ilk tarihsel aşamasında Tanrı'nın Annesi imgesinde verilen anne imgesinin en yüksek tezahürü, daha sonra vücut bulmuş halini, genellikle yazarın otobiyografik tutumuyla ilişkilendirilen ideal anne imgesinde bulur. anneye. 20. yüzyılda edebiyatın “demokratikleşmesi” ve anne imajının “azalması”nın özellikleri daha da güçlüdür. Düşüş, gündelik gerçekliklerin ve sosyo-tarihsel arka planın edebiyata nüfuz etmesinden kaynaklanmaktadır. Anne imajı bu şekilde daha somut, gerçek hayatta ortaya çıkıyor. Edebiyatın ilk aşamasının, ilahi olanı (Tanrı'nın Annesi, toprağın anası) insanileştirme ve temellendirme çabalarıyla karakterize edildiği, sonraki dönemlerin ise tam tersine bir eğilim ile karakterize edildiği belirtilmelidir. dünyevi olanı yüceltmek ve tanrılaştırmak (kişinin kendi annesi, doğduğu yerler, kulübesi, çocukluk görüntüleri).

20. yüzyıl şiirinde vatan imgesi giderek anne imgesinin en üst boyutuna dönüşür. Kökenini toprak ana imgesinden alan, şimdi küçük bir vatanın, yuvanın anısından, savaşların ve toplumsal ayaklanmaların prizmasından geçen kişisel bir annenin dünyevi imgesi, tam da evrensel olarak anlamlı olan annelik imgesi düzeyine yükselmeye başlar. vatan. Anne imajının bu yöndeki evrimi, hem Rus şiirinin genel gelişim seyri göz önüne alındığında hem de 20. yüzyıl şiirinde anne temasının en büyük temsilcilerinden her birinin yaratıcı yolu içinde ortaya çıkar. Yüzyılın başında ideal kadınsı ilkeyi arama ve çalışmalarında kadın imgesini ilahi olana yükseltme arayışıyla ilişkilendirilen Blok, sonuçta kadın imgesini ve tüm şiirsel tarzını indirgemek (hatta düşürmek), somutlaştırmak ve düzyazı haline getirmek yoluyla. , anne imajına tam olarak vatan anlamında gelir (“Kulikovo Tarlasında”, “Uçurtma”).

Akhmatova'nın lirik kahramanına eşit olan anne imajı, ilk çalışmalarında sosyal-gündelik olandan, “Requiem” dönemindeki sosyo-tarihsel olandan (Tanrı'nın Annesi imajına göndermelerle birlikte) Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında hitap ettiği kişiden "çocuklara" kadar evrensel anavatanın imajı. Tvardovsky'nin çalışması böyle bir geçişi tam olarak doğruluyor: aşk şiirinin nesnesi olarak hiçbir kadın imajına sahip değil, ama aynı zamanda en eski şiirlerden sonuna kadar anne imajı, doğduğu yerlerin anısıyla ilişkilendiriliyor. ve savaş sırasında vatan imajının zirvesine çıkarıldı.

Alınan materyal: MGOU Bülteni. “Rus Filolojisi” Serisi. – Sayı 2. – 2009

Çalışmam, bence zamanımızın en güncel konusuna - anneler ve annelik konusuna - adanmıştır. Bu çalışmada Rusya'daki mevcut durumu, annelik sorunlarına şu ya da bu şekilde değinen mitler, masallar, edebi anıtlar ve sanat eserleri prizmasından analiz etmek istiyorum. Annelikle ilgili yüzyıllar boyunca meydana gelen değişiklikleri değerlendirmeye çalışacağım. Sonuçta, artık "annelik" kavramına bile, örneğin 19. yüzyıldan ve hatta 20. yüzyılın 50'li yıllarından tamamen farklı bir şekilde muamele edildiği artık kimse için yeni bir haber değil. Önceliklerdeki değişim o kadar hızlı ki korkutucu oluyor, bundan sonra ne olacak? Bu yüzden pek çok ilginç ve derin konu arasından bu konuyu seçtim.

Ortodokslukta Anne İmajı. Simgeler.

Bir kadın-annenin imajı, harika ikonlarda saygıyla somutlaştırılan çok sayıda edebiyat ve sanat eserinde yüceltilmektedir. İkincisi üzerinde daha ayrıntılı durmak istiyorum çünkü benim için bu konu diğerlerinden daha yakın. Ortodoksluğun ve Hıristiyanlığın tarihi iki bin yıldan daha eskiye dayanıyor, dolayısıyla kültürel mirasının bu kadar zengin olması şaşırtıcı değil. Edebiyat, mimari ve ikon resim anıtlarını çok uzun süre listeleyebiliriz ama artık buna gerek yok.

İşin özelliklerine dayanarak, hemen kendim için belirli bir araştırma alanı belirledim - Tanrı'nın Annesinin ikonları. İnananlar, Tanrı'nın Annesinin görüntülerinin sayısının ne kadar büyük olduğunu biliyorlar, bazılarında O yalnızdır, ancak çoğu ikonda Çocuk Mesih'i kollarında tutmaktadır. Ortodoks Hıristiyanlar, Egemen, Iveron, Tükenmez Kadeh, Pochaev, Acı Çeken Herkesin Sevinci, Tikhvin, Kazan ve daha birçokları gibi mucizevi simgeleri, kendi tarihleri ​​ve mucizeler listesiyle biliyorlar. Örneğin Meryem Ana'nın Katolik resimlerini hatırlayabiliriz. Bunlar Sistine Madonna'sı, Raphael'in Madonna'sı ve Orta Çağ'ın büyük ustalarının diğer başyapıtlarıdır. Para-Ortodoks ikonlar ile Katolik resimler arasında önemli bir benzerlik vardır; bunların hepsinde Meryem Ana, Oğluyla birlikte tasvir edilmiştir.

Böylece Tanrı'nın Annesi, inananlar için en kutsal sembollerden biri haline gelir - yüksek, fedakar anneliğin sembolü. Sonuçta tüm anneler çocuklarının herhangi bir başarısızlığını veya hastalığını öğrenmenin ne kadar zor ve acı verici olduğunu bilir. Ancak çok az insan, çocuklarının gelecekteki tüm korkunç kaderinin bilgisiyle yaşamanın ne kadar zor olduğunu biliyor. Ve Tanrı'nın Annesi, Oğlunun tüm kaderini doğduğundan beri biliyordu. Bu nedenle, belki de anne imajı tüm insanlar için o kadar kutsaldır ki, eski çağlardan beri çocuk yetiştirme işi bir başarıya eşit olmuştur.

Slavların ve diğer halkların mitolojisinde Anne imajı.

Dünyanın tüm halkları, dünyanın dini tablosunda kadın tanrılara her zaman yer vermiş ve her zaman erkek tanrılardan ayrı durmuşlardır. Ocağın, toprağın ve bereketin koruyucu tanrıçalarına tüm eski halklar tarafından büyük saygı duyulurdu.

Doğumun orijinal arketipi, yaşamın başlangıcı, Doğanın bilinçaltında yaratılışı, insanların yaşamları için her şeyi veren Toprak Ana'ya tapınmaya yol açtı. Bu nedenle, eski Slavlar, düşünülebileceği gibi tek bir tanrıyı - Cenneti değil, iki - Cenneti ve Dünyayı tanımladılar. Genellikle Dünya ve Cennet'i iki canlı varlık olarak görüyorlardı ve daha da fazlası, aşkları dünyadaki tüm yaşamı doğuran evli bir çift olarak görüyorlardı. Cennetin Tanrısı, her şeyin Babası, Svarog olarak adlandırılır. Slavlar Dünyanın büyük Tanrıçasına ne diyorlardı? Bazı bilim adamları onun adının Makosh olduğuna inanıyor. Daha az yetkili olmayan diğerleri onlarla tartışıyor. Ama ben Dünya tanrıçasının adının hala Makosh olduğu gerçeğinden yola çıkacağım. Makosh isminin yorumlanması çok ilginç. Ve eğer "anne" herkes için açıksa - anne, anne, o zaman "kedi" nedir? Bazı kelimeleri hatırlamıyorsanız, tam olarak belli değil, bu, örneğin, servetin depolandığı bir cüzdan, köylünün yaşayan servetinin sürüldüğü bir kulübe - Kazakların liderine koshev adı verilen koyun, kader, lot'a koş da deniyordu ve ayrıca sebze ve meyveler için büyük bir sepet. Ve tüm bu anlamları anlamsal bir zincire eklerseniz ortaya çıkar: Makosh, Yaşamın Hanımıdır, Hasatın Verenidir, Evrensel Annedir. Tek kelimeyle – Dünya.

Biz hâlâ Toprak Ana diyoruz. Ancak ona iyi çocukların davranması gerektiği kadar saygılı davranmıyoruz. Paganlar ona büyük bir sevgiyle davrandılar ve tüm efsaneler, Dünyanın da onlara aynısını ödediğini söylüyor. Dünyanın kendisi ona yardım ettiği için hem Slavların hem de Yunanlıların yenilemeyecek bir kahraman hakkında bir efsaneye sahip olmaları boşuna değil. Onuncu Mayıs'ta "Dünyanın isim gününü" kutladılar: bu günde rahatsız edilemezdi - çiftçilik, kazma. Yeryüzü ciddi yeminlere tanık oldu; aynı zamanda avuçlarıyla ona dokundular ya da bir parça çim çıkarıp başlarına koydular, mistik bir şekilde yalanı imkansız hale getirdiler: Dünyanın bir aldatıcıyı kaldıramayacağına inanılıyordu. Rusya'da şöyle dediler: "Yalan söyleme - Dünya duyar", "Dünyanın sevdiği gibi sevin." Ve şimdi bazen yemin ettiğimizde şunu talep ediyoruz: “Toprağı yiyin!” Ve bir avuç yerli toprağı yabancı bir ülkeye götürmenin geleneği nedir?

Üst Paleolitik çağda - MÖ 40-50 bin yıl. e. kadın tanrıların taş heykelcikleri şeklindeki ilk arkeolojik buluntuları içerir. Neolitik dönemde - MÖ 10-12 bin yıl. e. Ana Tanrıça'nın çok sayıda imgesi, doğanın çeşitli güçlerinin bir yansıması olarak şimdiden ortaya çıkıyor. Antik Sümerler arasında bu, birçok sıfatı olan sabah yıldızı Venüs ile ilişkilendirilen aşk tanrıçası İştar'dır - Akdeniz'de tapınılan Tanrıların Hanımı, Kralların Kraliçesi, aynı zamanda Tanrıların Annesi olarak kabul edilir. Tanrılar, gizli bilginin koruyucusu. Mısır tanrıçası İsis de aynı niteliklere sahipti. Zerdüşt'ün öğretilerini kabul eden eski Persler, saflık ve saflık tanrıçası Anahita'ya tapıyorlardı.

Slav ve Hint mitolojisinde ortak Hint-Aryan kökleri vardır ve bu, özellikle avuç içi öne doğru uzanan tanrıça görüntülerinin sıklıkla bulunduğu ulusal kostüm kültüründe belirgindir - bir koruma hareketi. Ukrayna'da tanrıçanın isimlerinden birinin Bereginya olması boşuna değil. Kostümlerde bu görüntü stilize nakış desenleri şeklinde bulunur ve “Mokosh” olarak adlandırılır. Slavlar arasındaki tanrıça Mokosh, evrenin her yeri kaplayan enerjisi olan sonsuz ipliği eğiren bir iplik eğiricisidir. Tanrıça-döndürücü hakkındaki arketipsel fikirler Sami, Finliler, Litvanyalılar ve Kuzey'in diğer halkları arasında korunmuştur.

Rusya'daki Hyperborea zamanından kalma Dünya Ağacı'nın en eski görüntülerinden biri Onega Gölü'nün petroglifidir. Çizim iki evrensel sembolü birleştiriyor: Dünya Ağacı ve üzerinde oturan Kuğu. Kuğu, üçüncü kozmik sembol olan Kozmik Yumurtayı doğuran Tanrıça'nın eski bir sembolüdür. Rus halk masallarını veya Puşkin'in “Deniz-okyanusta, Buyan adasında yeşil bir meşe büyüyor”, “Lukomorye'de yeşil bir meşe var”, Kuğu Prenses, Koshchei'nin yaşam kaynağının bulunduğu yumurta masallarını hatırlayalım. vb. tutuldu.

Atinalılar arasındaki tüm gizemli Eleusis gizemleri, Dünya kültü, meyve toplama, tohum depolama, tarım sanatı ve mahsul yetiştirme ile ilişkilendirildi. Bu, ailenin devamını sağlayan ve onu koruyan Doğumdaki Anne tarafından kişileştirilen tek bir kutsal törende birleşti. Slavların ayrıca doğadaki tüm canlıların refahından, yavrularından ve insan ırkının çoğalmasından sorumlu tanrıları vardı. Bunlar eski Rus edebiyatında adı geçen Rod ve Rozhanitsy'dir. Klan, çocuklar doğduğunda insanların ruhlarını cennetten Dünya'ya gönderdi. Doğum Tanrıçalarından genellikle çoğul olarak bahsedilir. Eski el yazmaları onlardan kısaca bahsediyor, sadece kendilerine kurban edilen ekmek, bal ve "peynir"den (daha önce bu kelime süzme peynir anlamına geliyordu) bahsediyor. Bu bilginin azlığı nedeniyle, geçmiş yıllardaki bazı araştırmacılar, Rozhanitsy'de çeşitli kadınların endişelerine ve işlerine ve ayrıca çocukların doğumuna yardımcı olan çok sayıda, meçhul kadın Tanrılar görmeye alışmıştı. Bununla birlikte, büyük miktarda arkeolojik, etnografik, dilsel materyali işleyen ve komşu halklarla ilgili bilgilere yönelen modern bilim adamları, iki Rozhanit olduğu sonucuna vardılar: Anne ve Kız.

Slavlar, Doğumdaki Anneyi, hasadın olgunlaştığı, ağırlaştığı ve doyduğu yaz doğurganlığı dönemiyle ilişkilendirdiler. Bu, olgun annelik imajıyla tamamen tutarlıdır: sanatçılar genellikle verimli Sonbaharı orta yaşlı, nazik ve dolgun bir kadın olarak tasvir eder. Bu, evin saygın bir hanımı, büyük bir ailenin annesi. Eski Slavlar ona birçok anlamı olan Lada adını verdiler. Bunların hepsi düzeni kurmakla ilgilidir: "Geçişmek", "Geçişmek" vb. Bu vakadaki sıranın öncelikle aile olduğu düşünülüyordu: "LADA", "LADO" - sevgili eşe, karı kocaya sevgi dolu bir hitap. "LADİNLER" - düğün komplosu. Ancak Lada'nın faaliyet alanı hiçbir şekilde evle sınırlı değil. Bazı araştırmacılar Büyük Lada'yı yılın bölündüğü on iki ayın anası olarak kabul ediyor. Ancak aylar, bildiğimiz gibi, astroloji bilimine göre insanın kaderini etkileyen Zodyak'ın on iki takımyıldızıyla ilişkilidir! Bu nedenle, örneğin Akrep ve Yay, inanmaya alıştığımız gibi yalnızca yabancı (Slav olmayan) kültürün malı değildir. Ve Lada karşımızda sadece yaz, ev konforu ve annelik tanrıçası olarak görünmüyor, aynı zamanda evrensel kozmik yasayla da bağlantılı! Yani Slav dini kültü o kadar da ilkel değildi.

Lada'nın ayrıca Rozhanitsa'nın en küçüğü olan Lelya adında bir Tanrıça kızı vardı. Bir düşünelim: Bir çocuğun beşiğine genellikle "beşik" denmesi boşuna değildir; "sevmek" kelimesi, çocuğa karşı şefkatli, şefkatli bir tutumu ifade eder. Çocuk getirdiği söylenen leyleklere Ukraynaca “leleka” adı veriliyor. Ve şimdi bile çocuğun kendisine bazen sevgiyle "lilya" deniyor. Slav Lelya böyle doğdu - titrek bahar filizlerinin, ilk çiçeklerin ve genç kadınlığın tanrıçası. Slavlar, zar zor yumurtadan çıkan fidelerle - gelecekteki hasatla - ilgilenen kişinin Lelya olduğuna inanıyordu. Lelya-Vesna ciddiyetle "çağrıldı" - onu ziyarete davet ettiler, hediyeler ve ikramlarla onunla buluşmaya gittiler. Ve ondan önce Lada'nın Annesinden izin istediler: Kızının gitmesine izin verir miydi?

Rozhanitsa'nın tatili 22-23 Nisan baharında kutlandı. Bu gün, kutsal bir ziyafette ciddiyetle, dualarla yenen sebze ve süt ürünlerinden fedakarlıklar yapıldı ve ardından bütün gece şenlik ateşleri yakıldı: Lada'nın onuruna büyük bir ateş ve çevresinde on iki küçük ateş. - yılın ay sayısına göre. Geleneğe göre bu, kadınların ve kızların bayramıydı. Çocuklar, erkekler ona uzaktan baktılar. Böylece, bazı halkların pagan kültlerini inceledikten sonra, Kadın - Anne kavramının tüm halklar arasında, üstelik çok benzer biçim ve imgelerde mevcut olduğu sonucuna vardım, bu aynı zamanda genel olarak tüm inanç ve mitlerin ortak köklerinden de söz ediyor. .

Domostroy. Orta Çağ'da bir kadın-anneye karşı tutum.

Rusya'daki cinsiyet ilişkileri elbette Hıristiyanlığın ideolojisinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin bir tür düzenleyici temeli, bir kadının kocasına (baba, erkek kardeş) her konuda itaat etmesini emreden "Domostroy" idi. “Domostroi”, kadınların aile içinde yorulmak bilmeyen çalışmalarına dayanan sorumluluklarını, kocasına, babasına, sahibine itaatini, annelerin çocuklarına ve ev işlerine karşı sorumluluklarını ayrıntılı olarak listeliyor. Ancak bununla birlikte kocaya karısına saygı duymasını, ona talimat vermesini ve onu sevmesini söyleyen bir bölüm de var.

“Eğer Allah iyi bir eş verirse, değerli bir taştan daha hayırlıdır; Böyle biri menfaatten vazgeçmez, kocası için her zaman iyi bir hayat düzenler. Eğer bir koca iyi bir eşle kutsanırsa, hayatının gün sayısı iki katına çıkar, iyi bir eş kocasını sevindirir ve onun içini doldurur. huzurla geçen yıllar; İyi bir eş, Tanrı'dan korkanlar için bir ödül olsun, çünkü bir kadın, kocasını daha erdemli kılar: birincisi, Tanrı'nın emrini yerine getirmek, Tanrı tarafından kutsanmak ve ikincisi, insanlar tarafından yüceltmek. Nazik bir eş, çalışkan ve sessiz - eğer koca iyi bir eş bulursa kocasının tacı - evinden yalnızca iyi şeyleri alır; Böyle bir eşin kocası ne mutlu ve yıllarını huzur içinde yaşayacaklar. İyi bir eş için kocaya övgü ve hürmet gösterin.”

Domostroy, kadın ve erkek arasında daha keskin bir çizgi çizdi ve buna bağlı olarak annelere karşı tutum değişti. Ancak durumun keskin bir şekilde kötüleştiğini düşünmek mümkün değil: biraz farklı hale geldi ve belirli Hıristiyan normlarına ve kurallarına daha sıkı bağlılık gerektiriyor. Anne ve hanımın, kocalarına saygılı, çocuklarına ise sert davranmaları, onları takva içinde yetiştirmeleri gerekiyordu. Bazı insanlar Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte paganizm dönemine göre kadınların durumunun kötüleştiğini düşünüyor. Ben öyle düşünmüyorum: Her zaman evdeki zorbalar vardı, onları hiçbir kural durdurmadı, bu yüzden "Domostroy" döneminin gelişiyle birlikte, bu tür kocalar, tabiri caizse, davranışları için zorlayıcı bir gerekçe buldular. Yine de kadın her zaman evin hanımı, ailede ocağın ve erdemin koruyucusu, kocasının sadık bir yardımcısı ve arkadaşı olmuştur.

Kadınlara yönelik bu tutum Rus folkloruna damgasını vurmuştur: "Tanrı bekar erkeğe yardım eder, metresi de evli erkeğe yardım eder", "Aile savaştadır, yalnız adam acı çeker", "Karı koca tek ruhtur." ” Yüzyıllar boyunca gelişen kadın ve erkek rolleri arasında katı bir ayrım vardı. Bu özellikle iş hayatında belirgindir. Kadının faaliyetleri ailenin ötesine geçmez. Kocanın faaliyetleri ise tam tersine aileyle sınırlı değildir: O, halka açık bir kişidir ve onun aracılığıyla aile, toplum yaşamına katılır. Kadın, dedikleri gibi, tüm evin anahtarlarından sorumluydu; saman, saman ve un kayıtlarını tutuyordu. Atlar dışındaki tüm çiftlik hayvanları ve tüm evcil hayvanlar bir kadının gözetimi altındaydı. Ailenin beslenmesi, çamaşır ve elbise tamiri, dokuma, banyo vb. ile ilgili her şey onun dikkatli gözetimi altındaydı.

Evin ve ailenin reisi olan mal sahibi, her şeyden önce çiftlik ve toprak toplumu ilişkilerinde, ailenin yetkililerle ilişkilerinde arabulucuydu. Ana tarım işleri, çiftçilik, ekim, inşaat, ağaç kesme ve yakacak odun işlerinden sorumluydu. Yetişkin oğullarıyla birlikte köylü emeğinin tüm fiziksel yükünü omuzlarında taşıyordu.

Ancak çok ihtiyaç duyulduğunda bir kadın, genellikle dul bir kadın baltayı alırdı ve bir adam (aynı zamanda çoğu zaman bir dul) ineğin altına bir süt kabıyla otururdu.

Çocukluktan itibaren erkeklere erkek bilgeliği ve kızlara kadın bilgeliği öğretildi. Kızlarla erkekler arasındaki ilişkilerde ataerkil bir bilgiçlik yoktu. Ergenlikten itibaren tanıdıklar ve hobiler değişti, gençler birbirlerine "alışıyor", ruhlarına ve karakterlerine göre bir eş arıyorlardı. Gençlerin ilişkilerindeki manevi özgürlüğün ve manevi gevşekliğin kanıtı, kadın tarafının hiç de pasif ve bağımlı görünmediği birçok aşk şarkısı ve manisidir. Ebeveynler ve yaşlılar gençlerin davranışları konusunda katı değillerdi, sadece düğünden önce. Ancak evlenmeden önce bile ilişki özgürlüğü hiçbir şekilde cinsel özgürlük anlamına gelmiyordu. Neye izin verildiğine dair çok net sınırlar vardı ve bunlar çok nadiren ihlal ediliyordu. Her iki taraf da, erkek ve kadın, iffetini korumaya çalıştı.

Ama yine de kadın, bağımsız, tam teşekküllü bir kişi olarak değil, erkeğe "ilave" olarak algılanıyordu. Mevcut aile kesinlikle ataerkildi.

19. yüzyıl Rus edebiyatında kadın-anne imgesi.

17. yüzyıldan sonra toplumda kadına ve anneye yönelik tutumlar giderek değişti, başka değerler ve öncelikler ön plana çıktı. Bunu o dönemdeki yazarların eserlerinin sayısında ve temalarında görmek mümkündür. Çok az kişi anneler hakkında yazıyor, onların sıkı çalışmasını övüyor; yazanların çoğu bir annenin hayatının ciddiyeti ve karmaşıklığından, onun zor kaderinden bahsediyor. Bu, örneğin Nekrasov. Askerin annesi Arina'nın “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirindeki Matryona Timofeevna'nın görüntüleri, Rus köylü kadının zor kaderini yüceltiyor. Sergei Yesenin annesine dokunaklı şiir dizeleri adadı. Maxim Gorky'nin "Anne" romanında Pelageya Nilovna, Bolşevik oğlunun asistanı olur ve onda bilinç uyanır.

Ancak Leo Tolstoy bu konuyu en çok Savaş ve Barış romanında düşündü. Natasha Rostova, uzun süredir Rus edebiyatında bulunmayan annelik imgesidir. Natasha tutkuyla bir koca ve çocuk hayal ediyor. Daha ilk gençlik yıllarında bile çevresindeki kadınların hak ve fırsatlarının, erkeklerin fırsat ve haklarıyla karşılaştırıldığında ne kadar eşitsiz olduğunu, bir kadının hayatının ne kadar dar bir alana sıkıştırıldığını hissetmişti. Sadece ailede, kocasının faaliyetlerine katılarak, çocuk yetiştirerek güçlü yönlerine başvuruda bulunabilir. Bu onun mesleğidir, bunda hayatının görevini, bir başarıyı görür ve tüm ruhuyla bunu yerine getirmeye çalışır.

Kader, Pierre Bezukhov'un şahsında onu anlayabilecek ve takdir edebilecek tek kişiyi verdi. Romanın sonunda kader ona her zaman kaderinde olduğunu düşündüğü şeyi verir: bir koca, aile, çocuklar. Bu mutluluktur ve Pierre'e olan aşk gibi onu tamamen içine alır. Başka türlü olamazdı. Savaş ve Barış'ı okuduktan sonra birisinin romanın son bölümünde Natasha'nın çocuklara bakmaya, bebek bezine ve beslenmeye dalmış, kocasını kıskanan, şarkı söylemeyi bırakan Natasha'nın tamamen farklı bir Natasha olduğunu söylemesi bana her zaman tuhaf geliyor. . Ama aslında Natasha her zaman aynıydı ya da daha doğrusu özü aynıydı - şefkatli, dürüst, aşk başarısına susamış. Sevgili kahramanımızdan 1820'de Nikolai Rostov'un isim günü olan Nikolai gününün arifesinde ayrılıyoruz. Bütün aile toplanmış, herkes canlı, sağlıklı, mutlu ve nispeten genç. Sonu iyi biten her şey yolunda mı? Ama bu insanlar için bile hiçbir şey bitmiyor ve en önemlisi hayatın çelişkisi, mücadelesi bu karakterlerle bitmiyor. Çelişki ve mücadele sonuçla (bunlardan herhangi biri her zaman yalnızca kısmi ve geçicidir), olay örgüsünün sonuyla ya da romanın sonuyla çözülmez. Sonsözde evlilikler ve aileler olsa da Tolstoy, bu klasik edebi ifadeyle eylemin ve "kurgusal kişilerin" gelişimine belirli "sınırlar" koyamadığını söylerken yine de haklıydı. “Savaş ve Barış”ın finalindeki evlilikler, eğer bireyler arasındaki ilişkiye dair kesin bir sonuç varsa o zaman bu sonuç sonuçsuz ve koşulludur; Tolstoy’un kitabındaki “anlatının ilgisini” yok etmemiştir. Bu, sonucun kendisinin yaşam sürecindeki göreliliğini ve sonucun hayata karşı bir tutum, ona dair bir bakış açısı olduğu fikrini vurgular. Sonsöz, yaşamın - bireysel bir kişinin, hatta daha da önemlisi evrensel yaşamın - her türlü yuvarlanmasını tamamlar ve anında çürütür.

Mevcut durum.

20. yüzyılda dünyanın birçok ülkesinde, büyük ölçüde Büyük Ekim Devrimi'nin etkisi altında, kadının statüsünde önemli değişiklikler meydana geldi. Sovyet hükümetinin ilk kararnameleri arasında Aralık 1917'de yayınlananlar vardı: Medeni evlilik, çocuklar ve defterlerin tutulmasına ilişkin Kararname ve boşanma Kararnamesi. Bu kararnameler, devrimden önce yürürlükte olan, ailede, çocuklarla ilişkilerde, mülkiyet haklarında, boşanmada ve hatta ikamet yeri seçiminde kadınları erkeklerle eşitsiz bir konuma getiren yasaları yürürlükten kaldırıyordu. Ekim Devrimi'nin ardından Rusya'da kadınlar ilk kez özgürce meslek seçme ve eğitim alma hakkına kavuştu. Siyasi ve sivil haklarda kadınların erkeklerle eşitliği ilk Sovyet anayasasında güvence altına alındı. Kadınların gelişmiş ülkelerin sosyo-politik yaşamına katılımının genel bir olgu haline geldiği günümüzde, Sovyet Rusya'nın kadınlara seçme ve seçilme hakkı tanıyan dünyada ilk beş ülke arasında yer aldığını hatırlamakta fayda var. Ülkenin temsili organları. Sovyetler Ülkesinin gelişiminin farklı aşamalarında, kadınların devlet ve kamusal hayata katılımı, annelik ve çocukluğun korunması, kadınların emek faaliyetleri, genel eğitim ve mesleki düzeylerinin yükseltilmesi ve diğerleri ile ilgili belirli konular ele alındı. öncelikle devlet görevleri olarak çözülür.

1920'lere gelindiğinde Sovyet hükümeti karmaşık sosyo-demografik ve sosyo-medikal sorunlarla karşı karşıyaydı (aile ve evlilik ilişkilerinin düzensizliği, istenmeyen gebelik ve kürtaj sayısında artış, fuhuşun yayılması vb.). Bunlarla medeni bir şekilde baş edemeyen yetkililer, baskıcı önlemlere (eşcinselliğin yeniden suç sayılması, boşanma özgürlüğünün kısıtlanması, kürtajın yasaklanması) yöneldi. Bu politikanın ideolojik gerekçesi Bolşevik seksofobisiydi (“seks yapmıyoruz”). Ancak aileyi güçlendirme ve doğum oranını artırma hedefine ulaşılamadı. Kadınlar ve erkekler için eşit hakların anayasal olarak tesisi, sosyalizmin toplumsal bir başarısıydı. Ne yazık ki kamusal, siyasi ve sosyal yaşamın diğer alanlarında olduğu gibi bu alanda da SSCB Anayasasında ilan edilen insan hakları ile bunların uygulanması arasında, sözle eylem arasında zamanla büyüyen çok önemli bir uçurum vardı. Kadın-erkek eşitliği konusunda ise durgunluk ve ilerleme eksikliği aslında belli bir gerilemeye bile yol açtı.

İnsan yaşamının diğer alanları gibi toplumsal cinsiyet ilişkileri de devletin kontrolü altındaydı.

Cinsel devrim Rusya'da diğer ülkelerden çok daha sonra, 1990'ların başında gerçekleşti. 90'lı yıllarda ve hatta bugün bile Rusya'da "kadınlar için çarpıcı bir fırsat eşitsizliği", kadın ve erkeklerin sosyal konumları ve fırsatları arasında "açık bir dengesizlik" vardı. Tıpkı 80'lerin sonlarında olduğu gibi 90'ların sonlarında da kadınların sosyal ihtiyaçları, siyasi ihtiyaçları ve kariyer hedefleri hakkında konuşmanın "kötü bir biçim" olarak görüldüğünü fark etmemek mümkün değil. Ama gördüğümüz gibi kadınlar “yaşam alanını fethetme” konusunda giderek daha da ileri gidiyor. Bu nedenle, erkeklerle kadınlar arasındaki ilişkilerin daha da geliştirilmesi, toplum tarafından onların eşitliğinin, denkliğinin ve eşit haklarının tanınmasını gerektirir.

Her ne kadar Anne'nin otoritesinin ne kadar düştüğünü görmemek elde olmasa da, insanların bir saniyenin, hatta üçüncü bir çocuğun düşüncesi hakkında ne hissettiklerini görmek mümkün değil. Pek çok şefkatli insan gibi ben de demografik politikadaki değişikliklerle annelere karşı tutumun değişeceğini umuyorum. Bir değişim zaten farkediliyor, çok zayıf ama bir değişim. İnsanların annelere, örneğin başkana veya ünlü oyunculara olduğu kadar saygı duyacağı bir zamanın büyük bir umuduyla düşünüyorum.

Rus edebiyatı eserlerinde anne imajı.

Malkova Zumara Sagitovna.

Tataristan Cumhuriyeti'nin Tetyushsky belediye bölgesinin MBOU "Bolshetarkhanskaya Ortaokulu".

Ders hedefleri:

• Hümanist geleneklerine sadık kalan Rus edebiyatının bir kadın-anne imajını nasıl tasvir ettiğinin izini sürün
• Öğrencilerin manevi ve ahlaki dünyasını, ulusal kimliklerini geliştirmek
• öğrencilere kadınlara ve annelere karşı saygılı bir tutum aşılamak
• Yaşadığı toplumu iyileştirmeyi amaçlayan bir vatansever ve vatandaş yetiştirmek

Ders ilerlemesi:

I. Öğretmenin açılış konuşması

“ANNE HAKKINDA MESEL” SUNUMU

Rus edebiyatı harika ve çeşitlidir. Sivil ve toplumsal yankısı ve önemi yadsınamaz. Bu büyük denizden sürekli olarak yararlanabilirsiniz ve sonsuza kadar sığ olmayacaktır. Dostluk ve dostluk, aşk ve doğa, askerin cesareti ve Anavatan hakkında kitaplar yayınlamamız tesadüf değil... Ve bu temalardan herhangi biri, yerli ustaların derin ve orijinal eserlerinde tam ve değerli ifadesini almıştır.

Ama edebiyatımızda başka bir kutsal sayfa daha var sevgili ve katılaşmamış her kalbe yakın - bunlar eserler anne hakkında.

Annesinin adını saçları ağarıncaya kadar saygıyla anan, yaşlılığına saygıyla koruyan bir adama saygı ve minnetle bakıyoruz; ve acı yaşlılığında ondan yüz çeviren, ona güzel bir anı, bir parça yiyecek veya barınak vermeyen kişiyi küçümseyerek idam edeceğiz.

İnsanlar bir kişiye karşı tutumunu, kişinin annesine karşı tutumuyla ölçer.

II. Dersin amacının belirlenmesi.

SLAYT No.4 Rus edebiyatında hümanist geleneklerine sadık kalarak bir kadın - anne imajının nasıl tasvir edildiğini izlemek için.

III. Sözlü halk sanatında anne imgesi

Öğretmenin sözü. Zaten sözlü halk sanatında yer alan anne imajı, bir ocağın bekçisi, çalışkan ve sadık bir eş, kendi çocuklarının koruyucusu ve tüm dezavantajlı, hakarete uğramış ve kırgın olanların değişmez bakıcısının büyüleyici özelliklerini kazandı. Anne ruhunun bu tanımlayıcı nitelikleri Rus halk masallarına ve türkülerine yansıtılır ve söylenir.

BULANOVA'NIN "ANNE" ŞARKISI

IV. Basılı edebiyatta anne imajı

Öğretmenin sözü . Başlangıçta yalnızca üst sınıfların temsilcilerinin elinde olan basılı edebiyatta, anne imgesi uzun süre gölgede kaldı. Belki de adı geçen nesne yüksek bir stile layık görülmüyordu ya da belki de bu fenomenin nedeni daha basit ve daha doğaldı: sonuçta asil çocuklar, kural olarak, yalnızca öğretmenler tarafından değil, aynı zamanda eğitim için de alınıyordu. köylülerin çocuklarının aksine sütanneler ve soylu sınıfın çocukları yapay olarak annelerinden uzaklaştırıldı ve diğer kadınların sütüyle beslendi; bu nedenle, tamamen bilinçli olmasa da, gelecekteki şairlerin ve düzyazı yazarlarının çalışmalarını sonuçta etkileyemeyen ancak etkileyemeyen evlatlık duygularında bir donukluk vardı.

Puşkin'in annesi hakkında tek bir şiir yazmaması ve dadısı Arina Rodionovna'ya pek çok güzel şiirsel ithaf yazmaması tesadüf değildir; bu arada, şair ona genellikle sevgiyle ve dikkatle "mumya" adını verir.

Büyük Rus şair N.A.'nın eserlerinde anne. Nekrasova

Anne... En sevgili ve en yakın kişi. Bize hayat verdi, bize mutlu bir çocukluk yaşattı. Anne yüreği, güneş gibi her zaman ve her yerde parlıyor, sıcaklığıyla içimizi ısıtıyor. O bizim en iyi dostumuz, bilge bir danışmandır. Anne bizim koruyucu meleğimizdir.

Bu nedenle anne imajı, 19. yüzyıldan beri Rus edebiyatının ana imajlarından biri haline geliyor.

Anne teması, Nikolai Alekseevich Nekrasov'un şiirinde gerçekten ve derinden geliyordu. Doğası gereği kapalı ve içine kapanık olan Nekrasov, annesinin hayatındaki rolünü takdir etmek için kelimenin tam anlamıyla yeterince canlı sözler ve güçlü ifadeler bulamadı. Nekrasov, hem genç hem de yaşlı, annesinden her zaman sevgi ve hayranlıkla bahsederdi. Her zamanki şefkat oğullarına ek olarak ona karşı böyle bir tutum, şüphesiz ona borçlu olduğunun bilincinden kaynaklanıyordu:

Ve eğer yılları kolaylıkla üzerimden atabilirsem
Ruhumdan zararlı izler var
Mantıklı olan her şeyi ayaklarıyla çiğneyerek,
Çevre konusundaki cehaletinden gurur duyan,
Ve eğer hayatımı mücadeleyle doldursaydım
İyilik ve güzellik ideali için,
Ve benim bestelediğim şarkıyı taşıyor
Aşkı yaşamanın derin özellikleri vardır -
Ah annem, senden etkilendim!
İçimdeki yaşayan ruhu kurtardın!
("Anne" şiirinden)

Sınıfa soru:

Annesi “şairin ruhunu nasıl kurtardı”?

Öğrenci performansları (eserlerin okunması ve analizi).

Öğrenci 1 - Her şeyden önce yüksek eğitimli bir kadın olarak çocuklarını entelektüel, özellikle de edebi ilgi alanlarıyla tanıştırdı. "Anne" şiirinde Nekrasov, çocukluğunda annesi sayesinde Dante ve Shakespeare'in imgeleriyle tanıştığını hatırlıyor. Ona "idealleri kederin azalması olanlara", yani serflere karşı sevgiyi ve şefkati öğretti.

Öğrenci 2 - Bir kadın - anne imajı Nekrasov tarafından "Kırsal acı tüm hızıyla devam ediyor" eserlerinin çoğunda açıkça sunulmaktadır.

Köyün acısı tüm hızıyla devam ediyor...

Paylaşın - Rus kadınlarının payı!

Bulmak artık neredeyse hiç zor değil.

Zamanından önce solup gitmene şaşmamalı,

Her şeyi taşıyan Rus kabilesi

Uzun süredir acı çeken anne!

Isı dayanılmaz: Ova ağaçsız,

Tarlalar, biçme ve cennetin genişliği -

Güneş acımasızca vuruyor.

Zavallı kadın bitkin düşmüş,

Üzerinde bir böcek sütunu sallanıyor,

Sokuyor, gıdıklıyor, vızıldıyor!

Ağır bir karacayı kaldırmak,

Kadın çıplak bacağını kesti

Kanamayı durdurmanın zamanı yok!

Komşu şeritten bir çığlık duyulur,

Baba orada - mendiller darmadağınık -

Bebeği sallamamız lazım!

Neden şaşkınlıkla onun yanında dikildin?

Ona sonsuz sabır hakkında bir şarkı söyle,

Şarkı söyle sabırlı anne!..

Gözyaşı var mı, kirpiklerinin üstünde ter mi var?

Gerçekten bunu söylemek zor.

Kirli bir bezle tıkanmış bu sürahide,

Batacaklar - önemli değil!

İşte o yanık dudaklarıyla

Açgözlülükle onu kenarlara getiriyor...

Tuzlu gözyaşları lezzetli mi canım?

Yarı yarıya ekşi kvas mı?..

(1863'ten itibaren)

Nekrasov'un "Köyün acıları tüm hızıyla devam ediyor..." şiiri bir Rus kadının, annenin ve köylü kadının zor kaderini anlatıyor. Bu tema genel olarak Nekrasov'un çalışmalarının karakteristik özelliğidir; ortaya çıkışı biyografik olarak açıklanmaktadır. Şair, babasının annesine eziyet eden bir "aile içi zorba" olduğu bir ailede büyüdü. Nekrasov, çocukluğundan beri, evliliği de ona mutluluk getirmeyen sevgili kadınlarının, annesinin ve kız kardeşinin acılarını gördü. Şair, annesinin ölümüyle çok zorlanmış ve bunun için babasını suçlamış, bir yıl sonra da kız kardeşi ölmüş...

"Orina, bir askerin annesi"

Öğrenci 3 - “Savaşın dehşetini duymak” Şiiri

1853-1856 Kırım Savaşı'na ithaf edilen “Savaşın dehşetini duymak…” şiiri çarpıcı derecede modern geliyor. Eser çarpıcı bir şekilde günceldir, görünüşe göre sadece annelerin yaşadığını hatırlatır; Yaşamın kutsal amacını anlamasını sağlayın. Ve yeni nesilleri savaşlara sürükleyen deliler hiçbir şeyi anlamak istemiyor. Aklın sesini duymuyorlar. Bu şiir kaç Rus anneye yakın ve anlaşılır:
Sadece 17 satırlık küçük bir şiir, içerdiği hümanizmin derinliğiyle hayrete düşürüyor. Şairin dili özlü ve basittir, ayrıntılı veya karmaşık metaforlar yoktur, yalnızca sanatçının niyetini vurgulayan kesin lakaplar vardır: eylemler "ikiyüzlüdür", çünkü savaşların sona ermesine yol açmazlar, yalnızca gözyaşları "samimidir" ve bunlar "sadece" samimidirler, geri kalan her şey yalandır. Şairin vardığı sonuç hem arkadaşının hem de karısının unutacağı kadar korkutucudur; onları da "ikiyüzlü" dünya arasında sayar.
Şiir, sarkık söğüt ağacı olan annelerin folklor tarzında bir karşılaştırmasıyla bitiyor. Folklor imgesinin kullanılması esere genelleştirici bir anlam kazandırıyor: Bu sadece Kırım Savaşı ile ilgili değil - hepsiyle ilgili, ardından anneler ve doğanın kendisi ağlıyor:

Öğretmenin sözü. "Seni kim koruyacak?" - Şair bir şiirinde şöyle hitap ediyor.

Başarısı yeri doldurulamaz ama harika olan Rus topraklarının acı çekeni hakkında kendisinden başka tek kelime edecek kimsenin olmadığını anlıyor!

S.A.'nın sözlerinde köylü bir kadın olan annenin parlak imajının tasvirinde Nekrasov gelenekleri. Yesenina

(Öğretmenin dersi sırasında Yesenin’in annesiyle ilgili şiirleri öğrenciler tarafından (ezbere) seslendirilir)

Nekrasov'un gelenekleri, köylü bir kadın olan annesi hakkında şaşırtıcı derecede samimi şiirler yaratan büyük Rus şair S. A. Yesenin'in şiirlerine yansıyor.

Şairin annesinin parlak görüntüsü Yesenin'in eserinde görülüyor. Bireysel özelliklere sahip olan bu, şairin gençlik şiirlerinde bile ortaya çıkan, yalnızca tüm dünyaya vermekle kalmayıp aynı zamanda onu şarkı armağanıyla mutlu eden birinin masalsı bir görüntüsü olarak ortaya çıkan genel bir Rus kadını imajına dönüşüyor. . Bu görüntü aynı zamanda günlük işlerle meşgul bir köylü kadının somut dünyevi görünümünü de alıyor: "Anne kavramalarla baş edemiyor, eğiliyor..."

“ANNEYE MEKTUP” SUNUMU Yesenin(M. Troshin tarafından okundu)

Sadakat, duygu değişmezliği, yürekten bağlılık, tükenmez sabır, Yesenin tarafından annesinin imajında ​​genelleştirilmiş ve şiirselleştirilmiştir. "Ah, sabırlı annem!" - bu ünlem ondan tesadüfen çıkmadı: oğul pek çok endişeyi beraberinde getirir, ancak annesinin kalbi her şeyi affeder. Yesenin'in oğlunun suçluluğuna dair sık ​​sık nedeni bu şekilde ortaya çıkıyor. Gezileri sırasında sürekli doğduğu köyü hatırlıyor: gençliğinin hatırası için çok değerlidir, ancak en çok da oğlunu özleyen annesi onu oraya çeker.

"Tatlı, nazik, yaşlı, nazik" anne, şair tarafından "ebeveyn yemeğinde" görülüyor. Anne endişelidir; oğlu uzun süredir eve gelmemiştir. Uzakta, orada nasıl? Oğul ona mektuplarla güvence vermeye çalışıyor: "Zamanı gelecek canım, canım!" Bu arada annenin kulübesinin üzerinden "akşamın anlatılmamış ışığı" akıyor. Oğul, "hâlâ aynı nazik", "isyankar melankoliden yalnızca bir an önce alçak evimize dönmenin hayalini kuruyor." "Bir Anneye Mektup"ta evlatlık duyguları delici bir sanatsal güçle ifade edilir: "Yalnızca sen benim yardımım ve neşemsin, yalnızca sen benim tarif edilemez ışığımsın."

Yesenin, şaşırtıcı bir içgörüyle "Rus" şiirinde anne beklentisinin hüznünü - "gri saçlı anneleri beklemek" şarkısını söylediğinde 19 yaşındaydı.

Oğulları asker oldu, çarlık hizmeti onları dünya savaşının kanlı sahalarına götürdü. Nadiren, nadiren “bu kadar zorlukla çizilmiş karalamalardan” geliyorlar ama bir anne yüreğinin ısıttığı “zayıf kulübeler” hala onları bekliyor. Yesenin, "fakir annelerin gözyaşlarını" söyleyen Nekrasov'un yanına yerleştirilebilir.

Çocuklarını unutmayacaklar
Kanlı alanda ölenler,
Ağlayan bir söğüt nasıl alınmaz
Sarkık dallarından.

A.A.'nın "Requiem" şiiri. Akhmatova.

Uzak 19. yüzyıldan kalma bu satırlar bize Anna Andreevna Akhmatova'nın "Requiem" şiirinde duyduğumuz annenin acı çığlığını hatırlatıyor. İşte burada, gerçek şiirin ölümsüzlüğü, işte burada, zaman içindeki varlığının kıskanılacak uzunluğu!

Şiirin gerçek bir temeli var: Akhmatova, oğlu Lev Gumilyov'un tutuklanmasıyla bağlantılı olarak hapishane kuyruklarında 17 ay (1938 - 1939) geçirdi: üç kez tutuklandı: 1935, 1938 ve 1949'da.

"Requiem" şiiri, o korkunç yılların anısına ve onunla bu zorlu yoldan geçen herkese, fark edilen herkese, mahkumların tüm yakınlarına bir saygı duruşu niteliğindedir. Şiir, yalnızca yazarın hayatındaki kişisel trajik koşulları değil, aynı zamanda Leningrad'daki hapishane sıralarında 17 korkunç ay boyunca onunla birlikte duran tüm Rus kadınlarının, eşlerinin, annelerinin, kız kardeşlerinin acısını da yansıtıyor.

(Şiirden alıntılar sanatsal ifade ustaları tarafından seslendirilmektedir. Fonokrestomati. 11. sınıf)

Ancak bu sadece bir annenin kaderi değil. Ve Rusya'da, rejimin, Stalinist rejimin, acımasız baskı rejiminin taşıyıcıları tarafından tutuklanan çocuklara yönelik paketlerle her gün hapishanelerin önünde sayısız sıra halinde duran birçok annenin kaderi.

Bu acı karşısında dağlar eğilir,
Büyük nehir akmıyor
Ama hapishane kapıları sağlamdır,
Ve onların arkasında “mahkum delikleri” var
Ve ölümcül melankoli.

Annem cehennemin çemberlerinden geçiyor.

Milyonlarca anneye şefaat konusu Akhmatova'nın dudaklarından çıktı. Yazarın kişisel deneyimi halkın acıları arasında boğuluyor:

Akhmatova tarafından okunan ses kaydı:

Hayır, ben değilim, acı çeken başka biri.

Bunu yapamadım ama ne oldu?

Siyah kumaşın örtmesine izin verin

Ve fenerler alınsın...

İmgeleri müjde sembolizmiyle ilişkilendirilen anne ve oğlunun kaderi şiirin tamamı boyunca devam ediyor. Burada önümüzde, çocukların ağlamasının, türbedeki eriyen mumun, şafak vakti götürülen sevilen birinin alnındaki ölümcül teri sonsuza kadar hafızasında kalacak basit bir Rus kadın var. Ve tıpkı Streltsy'nin "eşlerinin" bir zamanlar Kremlin duvarları altında ağladığı gibi onun için ağlayacak. Daha sonra lirik kadın kahraman imajında, her şeyin başına geldiğine inanmayan Akhmatova'nın özellikleri ortaya çıkıyor - "alaycı", "tüm arkadaşların favorisi", "Tsarskoye Selo günahkarı." Akhmatova bir şair olarak görevini onurla yerine getirdi - kanlı zulmün kurbanı olan binlerce annenin acısını şarkı söyledi ve yüceltti.

“Requiem”, bir anneyi ölçülemez ve teselli edilemez acılara, tek sevgilisi olan oğlunu ise unutulmaya mahkum eden insanlık dışı bir sisteme dair evrensel bir hükümdür.

Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili eserlerde anne imajının trajedisi.

Öğretmenin sözü

Anne imgesi her zaman dramın özelliklerini taşımıştır. Ve geçmiş savaşın zulmünde büyük ve korkunç olanın arka planında daha da trajik görünmeye başladı. Şu anda kim bir anneden daha fazla acı çekti? Bununla ilgili anneler E. Kosheva'nın “Bir Oğul Hikayesi”, Kosmodemyanskaya “Zoya ve Shura Masalı” kitapları var...

Bana bundan gerçekten bahsedebilir misin?
Hangi yıllarda yaşadınız?
Ne ölçülemez bir yük
Kadınların omuzlarına düştü!
(M, İsakovski).

Annelerimiz sadece oğullarını kaybetmekle kalmadı, işgalden sağ kurtuldu, cepheye yardım etmek için yoruluncaya kadar çalıştı, aynı zamanda kendileri de faşist toplama kamplarında öldüler, işkence gördüler, krematoryum fırınlarında yakıldılar.

Sınıf için soru

Anne-kadının hayat verdiği insanlar neden ona bu kadar zalim davranıyor?

(Cevaplar-konuşmalar, öğrenci yansımaları)

Vasily Grossman'ın romanı “Hayat ve Kader”

Vasily Grossman'ın "Hayat ve Kader" romanında şiddet farklı biçimlerde karşımıza çıkıyor ve yazarhayata yönelik oluşturduğu tehdidin parlak, etkileyici resimlerini yaratıyor.

Bir öğrenci, fizikçi Anna Semyonovna Shtrum'un annesinden, Yahudi gettosu sakinlerinin ölümünün arifesinde yazdığı bir mektubu okuyor. ANNEYE MEKTUP OKUMAK

“Vitya, mektubumun sana ulaşacağından eminim, her ne kadar ön cephenin arkasında ve Yahudi gettosunun dikenli tellerinin arkasında olsam da, cevabını asla alamayacağım, orada olmayacağım. Son günlerde bu düşünceyle ölmek daha kolay benim için.

Vitenka, mektubumu bitiriyorum ve onu gettonun çitlerine götürüp arkadaşıma vereceğim. Bu mektubu kesmek kolay değil, bu seninle son konuşmam ve mektubu ilettikten sonra nihayet senden ayrılıyorum, son saatlerimi asla bilemeyeceksin. Bu bizim son ayrılığımız. Sonsuz ayrılıktan önce sana veda ederek ne diyeceğim? Tüm hayatım boyunca olduğu gibi bu günlerde de neşem oldun. Gece seni hatırladım, çocuklarının kıyafetlerini, ilk kitaplarını, ilk mektubunu, okulun ilk gününü, her şeyi hatırladım, hayatının ilk günlerinden, senden gelen son habere, haziran ayında aldığım telgrafa kadar her şeyi hatırladım. 30. Gözlerimi kapattım ve sanki beni yaklaşan dehşetten koruyormuşsun gibi geldi dostum. Ve etrafımda olup bitenleri hatırladığımda, yakınımda olmadığına sevindim - bırak korkunç kader seni uçursun.

Vitya, ben her zaman yalnızdım. Uykusuz gecelerde üzüntüden ağladım. Sonuçta bunu kimse bilmiyordu. Tesellim sana hayatımı anlatacağım düşüncesiydi. Sana babanla neden ayrıldığımızı, neden bu kadar yıl yalnız yaşadığımı anlatacağım. Vitya'nın annesinin hatalar yaptığını, deli olduğunu, kıskandığını, bütün gençler gibi kıskanç olduğunu öğrendiğinde ne kadar şaşıracağını sık sık düşünürdüm. Ama kaderim seninle paylaşmadan hayatımı tek başıma sonlandırmak. Bazen senden uzak yaşamamalıyım gibi geldi bana, seni çok sevdim, aşkın bana yaşlılığımda senin yanında olma hakkını verdiğini düşündüm. Bazen bana seninle yaşamamam gerekiyormuş gibi geldi, seni çok sevdim.

Peki, enfin... Sevdiklerinizle, etrafınızı saranlarla, annenize daha da yakınlaşanlarla her zaman mutlu olun. Üzgünüm.

Sokaktan kadınların ağlayışlarını, polislerin küfürlerini duyabiliyorsunuz ve bu sayfalara bakıyorum ve bana öyle geliyor ki acılarla dolu korkunç bir dünyadan korunuyorum.

Mektubumu nasıl bitirebilirim? Nereden güç alabilirim oğlum? Sana olan sevgimi ifade edebilecek insan sözleri var mı? Seni, gözlerinden, alnından, saçlarından öpüyorum.

Unutma ki, mutlu gününde de, acılı gününde de anne sevgisi her zaman yanındadır; onu kimse öldüremez.

Vitenka... İşte annemin sana yazdığı son mektubun son satırı. Yaşa, yaşa, sonsuza kadar yaşa... Anne."

Öğrencilerin duyduklarına ilişkin izlenimleri (örnek cevaplar)

Öğrenci 1 - Ürpermeden, gözyaşlarına boğulmadan okuyamazsınız. Dehşet ve korku hissi beni bunaltıyor. İnsanlar başlarına gelen bu insanlık dışı olaylara nasıl dayanabildiler? Ve özellikle dünyadaki en kutsal yaratık olan annenin kendini kötü hissetmesi korkutucu ve tedirgin edicidir.

Öğrenci 3 - Bir anne, çocukları uğruna her türlü fedakarlığı yapabilir! Anne sevgisinin gücü büyüktür!

Öğretmenin sözü

Vasily Grossman'ın annesi 1942'de faşist cellatların elinde öldü.

Annesinin ölümünden 19 yıl sonra, 1961'de oğlu ona bir mektup yazdı. Yazarın dul eşinin arşivlerinde saklandı.

OĞLUMUN MEKTUBUNU OKUYORUM

Sevgili anne, ölümünü 1944 kışında öğrendim. Berdiçev'e vardım, yaşadığın eve girdim ve anladım. Hayatta olmadığın için. Ama 8 Eylül 1941'de, gittiğini kalbimde hissettim.

Geceleri ön tarafta bir rüya gördüm - odanıza girdim, bunun sizin odanız olduğunu açıkça biliyordum ve boş bir sandalye gördüm, içinde uyuduğunuzu açıkça biliyordum: bacaklarınızı örttüğünüz atkı sarkıyordu. sandalye. Uzun süre bu boş sandalyeye baktım ve uyandığımda artık dünyada olmadığını anladım.

Ama ne kadar korkunç bir ölümle öldüğünü bilmiyordum. Bunu 15 Eylül 1941'de gerçekleşen toplu infazı bilen kişilere sorarak öğrendim. Nasıl öldüğünü hayal etmeyi onlarca kez, belki de yüzlerce kez denedim. Ölümüne giderken seni öldüren kişiyi hayal etmeye çalıştın. Seni son gören oydu. Bunca zamandır beni çok düşündüğünü biliyorum.

Sana mektup yazmayalı dokuz yıldan fazla oldu, hayatım ya da işlerim hakkında konuşmadım. Ve bu dokuz yıl boyunca ruhumda çok şey birikti. Sana yazmaya, sana anlatmaya ve tabii ki şikayet etmeye karar verdim, çünkü aslında hiç kimse benim üzüntülerimi umursamıyor, onları yalnızca sen umursuyorsun. Sana karşı dürüst olacağım... Öncelikle şunu söylemek isterim ki, bu 9 yıl boyunca seni sevdiğime gerçekten inanabildim - sana olan hislerim bir zerre bile azalmadığı için unutmuyorum sen, sakinleşmiyorum, teselli olmuyorum, zaman iyileştirmiyor beni.

Canım, ölümünün üzerinden 20 yıl geçti. Seni seviyorum, seni hayatımın her günü hatırlıyorum ve acım tüm bu 20 yıl boyunca devam etti. Sen benim için insansın. Ve senin korkunç kaderin, insanlık dışı zamanlarda bir insanın kaderidir. Hayatım boyunca tüm iyi, dürüst ve nazik şeylerin senden geldiğine olan inancımı korudum. Bugün bana yazdığın mektuplardan birkaçını yeniden okudum. Ve bugün mektuplarını okurken yine ağladım. Mektuplara ağlıyorum - çünkü sen senin nezaketin, saflığın, acı, acı hayatın, adaletin, asilliğin, bana olan sevgin, insanlara gösterdiğin ilgi, harika aklınsın. Hiçbir şeyden korkmuyorum çünkü senin aşkın benimle, çünkü benim aşkım her zaman benimle.

Ve yazarın yaşlı annesi ve Yahudi halkı için döktüğü o sıcak gözyaşı yüreklerimizi yakıyor ve onlarda bir hatıra izi bırakıyor.

V. Öğretmenin son sözü. Özetle.

Annen her zaman seninledir: Sokakta yürürken yaprakların fısıltısındadır; yeni yıkanmış çoraplarınızın veya ağartılmış çarşaflarınızın kokusu; kendinizi iyi hissetmediğinizde alnınıza dokunan serin bir eldir. Annen kahkahalarının içinde yaşıyor. Ve o, gözyaşının her damlasında bir kristaldir. O, Cennetten geldiğiniz yerdir; ilk eviniz; ve o, attığınız her adımda takip ettiğiniz haritadır.

O senin ilk aşkın ve ilk üzüntündür ve dünyadaki hiçbir şey seni ayıramaz. Ne zaman, ne mekan... Hatta ölüm bile!

“Anneler” filminden bir alıntı izliyorum, 2012.

VI. Ödev (farklılaştırılmış):

1. Bir anne hakkında bir şiir veya düzyazının etkileyici bir okumasını (ezberden) hazırlamak
2. "Sana annemi anlatmak istiyorum..." yazısı
3. deneme - deneme “Anne olmak kolay mı?”
4. monolog "Anne"
5. film senaryosu "Annenin Şarkısı"

Aşk

anneler...

Rus şiiri büyük ve çeşitlidir ve gelişimi ve varoluşu sırasında tüm toplumsal ayaklanma ve dönüşüm fırtınalarını absorbe etmeyi ve barındırmayı başarmıştır. Sivil ve toplumsal yankısı ve önemi yadsınamaz. Aynı zamanda insan ruhunun en ince ve en mahrem hareketlerini nasıl yakalayıp ifade edeceğini her zaman biliyordu; ve zor zamanlarda, gök gürültüsü gibi yükselen şiir, sevgi dolu bir kalbin saf ve ince melodisini bozmadı; küresel felsefi gerçekleri ortaya çıkardı ve güçlendirdi ve dünya düzenine ilişkin şimdiye kadar var olan fikirleri sarstı.

Tüm uçurumları yansıtıyor gibi görünen bu büyük denizden sonsuza kadar çizim yapabilirsiniz - ve sonsuza kadar sığ olmayacaktır. Dostluk ve dostluk, aşk ve doğa, askerin cesareti ve Anavatan hakkında ciltler dolusu şiir koleksiyonu ve ciltler dolusu şiir yayınlamamız tesadüf değildir. Bu temalardan herhangi biri, şiir ustalarının derin ve özgün eserlerinde tam ve değerli somutlaşmasını hak etmiş ve almıştır.

Ama şiirimizde başka bir kutsal sayfa daha var, katılaşmamış her kalbe, kökenini unutmamış ya da ondan vazgeçmemiş her kaybolmamış ruha sevgili ve yakın - bu anneyle ilgili şiirdir.

Şair R. Gamzanov annesine selam vererek şunları yazdı:

Herkes ayağa kalksın ve ayakta dinlesin,

Tüm ihtişamıyla korunmuş

Bu kelime kadimdir, kutsaldır!

Düzelin! Uyanmak! Herkes ayağa kalksın!

Bu söz seni asla aldatmayacak,

İçinde saklı bir hayat var

Her şeyin kaynağıdır. Bunun sonu yok.

Ayağa kalk, söylüyorum: anne!..

Anne! Bu kelime ne kadar geniş, ne kadar güzel! Maxim Gorky şunu yazdı: “Güneş olmadan çiçekler açmaz, aşk olmadan mutluluk olmaz, kadın olmadan aşk olmaz, anne olmadan ne şair ne de kahraman olur, dünyanın tüm gururu Annelerden gelir. !”

Dünyada bir anneden daha kutsal ne olabilir!..

Anne, bir çocuğun yaşamının ilk gününden itibaren onun nefesiyle, gözyaşlarıyla ve gülümsemesiyle yaşar. Henüz dünyaya adım atmamış, gevezelik etmeye yeni başlayan bir adam, tereddütle ve özenle “ma-ma”yı hece hece birleştirir ve şansını hissederek, neşeli bir anne görünce güler, mutlu olur...

Güneş tüm canlıları ısıtır, anne sevgisi ise bebeğin hayatını ısıtır. Annem en nazik ve en şefkatli kalbe sahiptir. L. Nikolaenko'nun bir şiirinden satırları hatırlıyorum:

Seni seviyorum anne, ne için bilmiyorum

Muhtemelen yaşadığım ve hayal kurduğum için,

Ve ben güneşe ve parlak güne seviniyorum.

Seni bu yüzden seviyorum canım...

En değerli türbelerin tümü annenin adıyla anılır ve aydınlatılır, çünkü yaşam kavramı bu isimle ilişkilendirilir.

Çocukluğundan beri anne sevgisini bilen ve annesinin bakışının şefkatli sıcaklığı ve ışığı altında büyüyen kişiye ne mutlu; ve ölene kadar acı çekiyor ve işkence görüyor, çünkü ilk yıllarında dünyadaki en değerli varlığı - annesini kaybetmiş; ve görünüşte iyi yaşanmış hayatını sona erdirdiğinde bile, bu iyileşmeyen acıyı, acımasız kaderinin ona yüklediği bu korkunç hasarı gözyaşları ve acı olmadan hatırlayamıyor.

Şiirlerinin satırlarının ardında biyografisi kolaylıkla fark edilen Vladivostoklu şair G. Lysenko'nun şiirine tüm kalbimizle yanıt vermemiz tesadüf değil: savaş sonrası evsiz çocukluk, bulutsuz gençlik... Şair yazdı annesinin anısına ithaf edilmiş bir şiir:

Elle yeni bir taht dökümü:

Hala sıcak. Hatırladığım bir diğeri bakır.

Anne ölmeden önce ikonayı fırına atar.

O zaman ben de bunu yapmaya cesaret edemem.

Sonra gece bana da uzun geldi.

Annem öldü.

Cesaret konusunda safım

Her şeyin suçunu Tanrı'ya değil, doktorlara atıyordu.

Şair V. Kazin, anlaşılmaz acısını ve kaybını “Annenin Mezarında” şiirinin son satırlarında gösterdi:

Keder de şaşkınlık da bunaltıcıdır,

Varlığıma çivi gibi saplandı,

Ben ayaktayım - senin yaşam devamın,

Kendini kaybetmiş bir başlangıç.

Annesinin adını saçları ağarıncaya kadar saygıyla anan, yaşlılığına saygıyla sahip çıkan bir adama saygı ve minnetle bakıyoruz; ve küçümseyerek - kendisini doğuran ve büyüten kadını unutan ve yaşlılığın acı zamanında ondan yüz çeviren, ona güzel bir anıyı, bir parçayı veya barınağı reddeden. Şair A. Remizova'nın annesine olan duygularını anlatan “Annelere iyi bakın” şiiri bu tür insanlar için çok alakalı olacaktır:

Lütfen annelerinize sahip çıkın.

Yaşamın kar fırtınasından sıcaklıkla koruyun,

Aşkları yüz kat daha sıcaktır.

Arkadaşlardan ve sevgili kız arkadaşımdan.

Anne acını kendi üzerine alacak,

Bütün eziyet, kafa karışıklığı ve eziyet,

Anne yola ekmek ve tuz koyacak

Ve ellerini sana doğru uzatacak...

Başlangıçta yalnızca üst sınıfların temsilcilerinin elinde olan basılı edebiyatta anne imgesi uzun süre gölgede kaldı. Belki de bu fenomenin nedeni basit ve doğaldır: Sonuçta, asil çocuklara, kural olarak, yalnızca eğitimleri için öğretmenler verilmedi, aynı zamanda beslendiler ve köylü çocuklarından farklı olarak asil sınıfın çocukları da verildi. sınıfta yapay olarak annelerinden uzaklaştırılmış ve başka kadınların sütüyle beslenmişlerdir; bu nedenle, tam olarak bilinçli olmasa da, sonuçta gelecekteki şairlerin çalışmalarını etkileyemeyen evlatlık duygularında bir donukluk vardı.

Anne ve babası hakkında tek bir şiir yazmamış olması ve şairin sıklıkla sevgiyle ve dikkatle "mumya" olarak adlandırdığı dadısı Arina Rodionovna'ya pek çok güzel şiirsel ithaf yazmaması tesadüf değildir.

Hepimiz Puşkin'in en sevdiği dizeleri biliyoruz:

Zor günlerimin dostu,

Benim yıpranmış güvercinim!

Çam ormanlarının vahşi doğasında yalnız

Uzun, çok uzun zamandır beni bekliyordun...

Ve aslında, Alexander Sergeevich'e insani hiçbir şey yabancı değildi. Bu satırlarda şairin yaşayan duygularının taşkınlığını, yaşayan sesini duyuyoruz.

Anne teması demokratik şiirde gerçekten derin ve güçlü bir şekilde duyuldu. Nikolai Alekseevich Nekrasov, köylü bir kadın-annenin şaşırtıcı derecede eksiksiz ve geniş bir imajını yarattı. “...Rus köylerinde kadınlar var”, “Köyün acısı tüm hızıyla devam ediyor”, “Askerin annesi Orina”, “Bir Saatlik Şövalye”, destansı şiiri “Kim Yaşar” şiirlerini hatırlamak yeterli. Peki Rusya'da”.

Zaten sözlü halk şiirinde yer alan bir anne imajı, bir ocağın bekçisi, çalışkan ve sadık bir eş, kendi çocuklarının koruyucusu ve tüm dezavantajlı, hakarete uğramış ve kırgın olanların değişmez bakıcısının büyüleyici özelliklerini kazanmıştır. Bu temayı eserinde de devam ettirmiştir. Şair, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde köylü kadın Matryona Timofeevna'nın çocuklarına olan sevgisini anlattı. Demuşka'nın ölümü annesi için büyük bir trajediydi. Zorlu bir köylü yaşamının tüm zorlukları ve bir çocuğun ölümü, Matryona Timofeevna'yı hâlâ kıramıyor. Zaman geçiyor, her yıl çocuk sahibi oluyor ve yaşamaya, çocuklarını büyütmeye, çok çalışmaya devam ediyor. Matryona Timofeevna, sevgili çocuklarını korumak için her şeyi yapmaya hazır. Bu, oğlu Fedot'u bir suçtan dolayı cezalandırmak istedikleri bölümle kanıtlanıyor. Matryona, çocuğu cezadan kurtarmak için kendini yoldan geçen bir toprak sahibinin ayaklarına atar. Ve toprak sahibi emretti:

Reşit olmayan birine yardım etmek

Gençlikten, aptallıktan

Affet ama kadın küstah

Yaklaşık cezalandırın!

Matryona Timofeevna neden cezalandırıldı? Çocuklara olan sınırsız sevgisi ve onlar için kendini feda etmeye istekli olması nedeniyle.

Nekrasov'un gelenekleri, yalnızca I. Surikov, I. Nikitin gibi şairler tarafından değil, aynı zamanda sonraki edebi süreç sırasında daha sonraki yazarlar tarafından da derhal benimsendi ve geniş çapta ve tam olarak geliştirildi. Bunlardan ilk olarak, doğuştan ve mesleği köylü bir kadın olan annesi hakkında şaşırtıcı derecede samimi ve duygusal şiirler yaratan, dolayısıyla bir bakıma Nekrasov'un resim galerisini sürdüren Sergei Yesenin'in adını anmak gerekiyor.

S. Yesenin'in "Anneye Mektup" şiirlerinden biri dünyadaki en yakın kişiye hitap ediyor ve şu adresle başlıyor:

Hala hayatta mısın, yaşlı kadınım?

Ben de hayattayım. Merhaba, merhaba!

Kulübenizin üzerinden akmasına izin verin

O akşam tarif edilemez bir ışık...

... Sık sık yola çıktığınız

Eski moda, eski püskü bir Shushun'da.

Şiirin görüntüsü toplantının amacını ifade ediyor. Yesenin'in satırlarından:

Bana senin kaygı beslediğini yazıyorlar.

Benim için çok üzülüyordu

Yesenin’in annesinin hayatta olduğunu ve oğluyla tanışmayı sabırsızlıkla beklediğini öğrenebilirsiniz.

Hayatının zor anlarında kalbi anne ve babasının kalbine uzandı. Pek çok Rus şair anneler hakkında birden fazla kez yazmıştır, ancak bana öyle geliyor ki Yesenin'in şiirleri "tatlı, sevgili yaşlı kadına" en dokunaklı aşk beyanları olarak adlandırılabilir. Onun satırları delici bir samimiyetle doludur.

Barışçıl çalışma, üreme, insanın doğayla birliği - bunlar tarihin yönlendirilmesi gereken ideallerdir. Yüzyıllardır kurulan bu hayattan herhangi bir sapma, öngörülemeyen sonuçlarla tehdit eder, trajediye ve talihsizliğe yol açar.

Bu talihsizliğin adı savaştır. Öldürülen ve geri getirilmeyenlerin anıları yaşam sevincini karartıyor. Ve ne kadar basit saçlı anne sokaklara koşup avuçlarının altından baksa da, kalplerinde sevdiklerini beklemeyecekler! Şişmiş ve solmuş gözlerden ne kadar gözyaşı akarsa aksın, melankoliyi temizleyemez! Şair A. Tvardovsky, Y. Smelyakov, D. Blynsky, O. Berggolts, M. Maksimov, A. Dementiev tarafından pek çok şiir yazılan, sürekli anne kederinden yere eğilen o kadar yaşlı insanlar hakkındadır. ..

Nekrasov'un "Savaşın Dehşetini Duymak" adlı şiirinde annelerin kutsal, samimi gözyaşlarını anlatan yüksek anlamlarla dolu satırları içsel bir huşu ve derin bir suç ortaklığı olmadan okumak imkansızdır:

...Kutsal, içten gözyaşları -

Bunlar zavallı annelerin gözyaşları!

Çocuklarını unutmayacaklar

Kanlı alanda ölenler,

Ağlayan bir söğüt nasıl alınmaz

Sarkık dalları...

Bu tema, oğlunun savaştan dönmesine rağmen A. Nedogonov tarafından “Annenin Gözyaşları” şiirinde devam ettirilmektedir:

...Beşinci kar girdap gibi dönmeye başladı ve yolu kapladı

Mozhaisk huş ağacının yakınındaki düşmanın kemiklerinin üzerinde.

Gri saçlı oğul doğduğu eşiğe döndü...

Annenin gözyaşları, annenin gözyaşları!..

Sebeplerini farklı bir çağ belirledi. Annenin imajı, geçmiş savaşın zulmünde büyük ve korkunç olanın arka planına karşı daha da trajik görünmeye başladı. Şu anda kim bir anneden daha fazla acı çekti? Oğullarını cephede kaybetmiş, işgalden sağ kurtulmuş, kucağında küçük çocuklarla ekmeksiz, barınaksız kalmış, atölyelerde ve tarlalarda yoruluncaya kadar çalışmış ve Anavatan'ın hayatta kalmasına tüm gücüyle yardım ederek son parçasını paylaşmıştır. ön tarafla. Her şeye katlandı ve üstesinden geldi ve bu nedenle zihnimizde "vatan" ve "anne" kavramları uzun zamandır birleşti.

Anne-kahramanın güzel, cesur imajı “Anne” şiirinde anlatılmaktadır:

... Ve kendisi de, bir anne kuş gibi, ona doğru -

Kısa bir süre için düşmanı geri çekin.

Ve biri onu omuzlarından yakaladı,

Diğeri de atkısını yırttı.

Peki hangi ateş hâlâ gizliydi?

Bu zayıf, kurumuş sandıkta!

Askere bakarak sırıttı:

Yaşlı kadınla anlaşabildin mi? Yol göstermek! –

Beni sürüklediler, eziyete sürüklediler

Cevaplamak için sevgi ve onur için.

Onu büktüler, ellerini bağladılar -

Yıllardır çalışan eller.

Yemek pişirdiklerini, çavdarı kestiklerini,

Kilometrelerce kumaş dokundu,

Oğullar-kahramanlar yetiştirdiklerini, -

Uzaklarda oğullar. Her tarafta savaş var...

Beni dövdüler ama öldürmediler. Bir köpek gibi

Gittiler. Çiyden uyandım.

Sorun değil. En azından ağlayabilirsin

Köpekler gözyaşlarınızı görmesin diye...

Anne imajı her zaman dramın, hatta trajedinin özelliklerini taşımıştır ve neredeyse her zaman ve hepsinden önemlisi toplumsal bir ses getirmiştir: Eğer dünyanın en kutsal varlığı olan anne kendini kötü hissediyorsa, o zaman dünyanın adaletinden bahsedebilir miyiz? ?

"Requiem" şiirine kayıtsız kalmak mümkün değil.

Tanıdık olmayan bir kadın, tıpkı Leningrad'da hapishane sıralarında duran biri gibi, ondan Yezhovşçina'nın tüm dehşetlerini anlatmasını istedi. Ve Anna Andreevna yanıt verdi. Başka türlüsü olamaz çünkü kendisinin de söylediği gibi:

O zamanlar halkımla birlikteydim.

Ne yazık ki halkımın olduğu yer...

Baskı sadece arkadaşlarına değil, aynı zamanda Akhmatova'nın ailesine de düştü: oğlu Lev Gumilyov tutuklandı ve sürgüne gönderildi, ardından kocası ve daha önce 1921'de ilk kocası Yev vuruldu.

Kocası mezarda, oğlu cezaevinde

Benim için dua edin... -

“Requiem”de yazıyor ve bu satırlarda sevdiklerini kaybeden talihsiz bir kadının duası duyuluyor.

Önümüzde görüntüleri müjde sembolizmiyle ilişkilendirilen bir anne ve oğlunun kaderi var. Ya bir gece kocası tutuklanan basit bir kadın görüyoruz ya da İncil'de oğlu çarmıha gerilen bir Anne görüyoruz. Burada önümüzde, çocukların ağlamasının, türbedeki erimiş mumun, şafak vakti götürülen sevilen birinin yüzündeki ölümcül teri sonsuza kadar hafızasında kalacak basit bir Rus kadın var. Tıpkı Streltsy eşlerinin bir zamanlar Kremlin duvarları altında ağladığı gibi onun için ağlayacak. Sonra aniden Anna Akhmatova'ya çok benzeyen, her şeyin başına geldiğine inanamayan bir annenin imajını görüyoruz - bir "alaycı", "sevgilim"... Üç yüzüncü olacağını hiç düşünebilir miydi? Kresty'deki hat. Ve şimdi onun bütün hayatı bu kuyruklarda geçiyor:

On yedi aydır çığlık atıyorum,

seni eve çağırıyorum

Kendimi celladın ayaklarına attım.

Sen benim oğlumsun ve dehşetimsin...

Kimin “canavar”, kimin “adam” olduğunu anlamak mümkün değil çünkü masum insanlar tutuklanıyor ve annenin tüm düşünceleri istemsizce ölüme dönüyor.

Ve sonra cümle duyulur - "taş kelimesi" ve hafızayı öldürmeniz, ruhu taşlaştırmanız ve yeniden yaşamayı öğrenmeniz gerekir. Ve anne ancak şimdi yeniden ölümü düşünüyor - kendi ölümü. Ona kurtuluş gibi görünüyor ve ne şekilde olduğu önemli değil: "zehirli bir kabuk", "ağırlık", "tifolu çocuk" - asıl mesele, acıyı ve manevi boşluğu hafifletmesidir. Bu acılar ancak oğlunu kaybeden İsa'nın Annesinin acılarıyla kıyaslanabilir.

Ancak anne bunun yalnızca delilik olduğunu anlıyor çünkü ölüm, şunları yanınızda götürmenize izin vermeyecek:

Ne de oğlunun korkunç gözleri -

Taşlaşmış acılar

Fırtınanın geldiği gün değil,

Bir saatlik hapishane ziyareti değil...

Bu, Stalin'in zindanlarında ölenlerin isimlerini anmak, "hem acı soğukta hem de temmuz sıcağında kör edici kırmızı duvarın altında" duranları her zaman ve her yerde hatırlamak için yaşamamız gerektiği anlamına gelir.

Şiirde "Çarmıha Gerilme" adlı bir şiir vardır. İsa'nın hayatının son dakikalarını, annesine ve babasına yaptığı çağrıyı anlatıyor. Olan bitene dair bir yanlış anlama var ve olup biten her şeyin anlamsız ve adaletsiz olduğunun farkına varılıyor çünkü masum bir insanın ölümünden ve oğlunu kaybeden bir annenin acısından daha kötü bir şey yoktur.

Şiirde A. Akhmatova, ülkenin kaderine katılımını gösterdi. Ünlü düzyazı yazarı B. Zaitsev, “Requiem”i okuduktan sonra şunları söyledi: “Bu kırılgan ve zayıf kadının, sadece kendisi için değil, aynı zamanda herkes için de kadınsı, anaç, böyle bir çığlık atacağı hayal edilebilir miydi? genel olarak çarmıha gerilenler hakkında eşler, anneler, gelinler acı çekiyor mu? Ve lirik kahramanın birdenbire saçları ağaran anneleri, oğlunu kaybeden yaşlı kadının ulumalarını unutması ve onların imgelerini şiirde somutlaştırmaması imkansızdır. Ve “Requiem” şiiri, korkunç baskı döneminde ölenler için bir anma duası gibi geliyor.

Bu ne kadar cimri ve trajik geliyor kulağa, her şey ne kadar basit ve zamanımıza yakın. Ve yine son yangınların kızıl yansımaları anında kanda canlanıyor, ölümcül mermiler uluyor ve gürlüyor, korku çığlıkları ve güçsüz inlemeler duyuluyor. Ve tüm bu parçalanmış ve parçalanmış dünyanın üzerinde, annenin bükülmüş figürü sessiz bir kederle yükseliyor.

2005 yılında Mila Lysenko, Grozni'deki ilk mermilerin patlamasıyla birlikte hayatlarımızın patladığı üzücü 2 Ocak 1995 tarihi için bir "131. Maykop tugayının çocukları için Ağıt" daha yazdı. Oğlu bu savaşta savaştı. Anne şöyle anımsıyor: “Evet, bu top mermileri sadece Maykop 131'inci Motorlu Tüfek Tugayı'nda görev yapan çocuklarımızın hayatını parçalamakla kalmadı, yüzlerce, binlerce ailenin de hayatını parçaladı. Ölenler de, yaşayanlar da, bunu her zaman hatırlamalıyız...” Mila, “131. Maikop Tugayı'nın oğlanlarına ağıt”ta annesinin imajını, oğluna olan sevgisini, çocuklara olan hatırasını şöyle anlatıyor:

...Asfalt kanla kaplı, büyük moloz yığınları...

Arabalar yanıyor, alevler gündüz gibi!

Ve evde anneler televizyon izliyor,

Kadere dua etmek: “Keşke onun hakkında olmasaydı!”

Postanede bir telgraf okudum.

Aniden bilincini kaybetti

Ve bu da annesinin sağlığını koruyan oğul -

O zaman nereye gittiğini ona söylemedi.

Ve bu anne hayallerine inanmıyor,

Bekledi ve zihinsel olarak kendini kurşundan korudu.

Gücünü kaybedince alüminyum bir şal dokudu,

Sanki oğlunu koruyormuş gibi.

Ve onu korudu ve buldu,

Gücün tükendiğinde,

Uzak bir şehirde şok içinde yatıyordu,

Ve yine de yaşıyor, zayıf ama yürüyor ve yürüyor!

Ama orada bekleyen kaç kişi var?

Haydi gidip kendi oğullarımızı arayalım!

Aylarca bahçelerde dolaştık,

Soru sordukça daha sessiz ağladılar.

Sonra onları büyük zorluklarla tanıdık.

Aynı yanan binlerce kişiden,

Sonra bütün alay tarafından gömüldüler.

Ham sinirlerle müzik çalmak.

Ve onuncu kez buraya geliyorum

Gözyaşları dökerek şunu söylemek istiyoruz:

Sevgililer, hepiniz bizim için hayattasınız,

Ve yıllarca, yıllarca hayatta kalacaksın!..

Görünüşte en sakin zamanlarda bile, uğursuz bir kader anneyi sarstı ve rahatsız etti, bu nedenle uzak yüzyıllardan kalma Rus anne, ebedi bir acı çekenin izini taşıyor. Mutluluklarının tadını kaygısızca çıkaran müreffeh insanlar, nadiren komşularının acılarını anlayacak seviyeye yükselirler; Belki de bu yüzden edebiyatımızda atılganlığı bol olan anne, çoğu zaman şefkatli, ihmal edileni ve ihmal edileni anlayıp teselli edebilen, zayıf olanı destekleyen, hayal kırıklığına uğrayanlara inanç aşılayan bir insandır. Annelik duygusunun gücü, L. Tatyancheva'nın "Oğullar" şiirinde açık ve öz bir şekilde ifade edilir:

Bana bunun çok fazla olduğunu söylüyorlar

Çocuklara sevgi veriyorum

Hangi anne kaygısı

Hayatımı vaktinden önce yaşlandırıyorum.

Peki onlara ne cevap verebilirim?

Zırh kadar duygusuz mu?

Çocuklarıma verdiğim sevgi

Beni daha güçlü kılıyor...

Ancak, bir sembolün özelliklerini edinen ve büyük bir sosyal görevi yerine getiren anne, her zamanki insani özelliklerini asla kaybetmedi, misafirperver bir hostes ve akıllı bir muhatap, çalışkan bir işçi ve doğal bir şarkıcı, ziyafette geniş ve kederde cesur kaldı. sevinçte açık, üzüntüde ölçülü, her zaman nazik, anlayışlı ve kadınsı.

Anneliğin kendisi başlı başına bir dünyadır.

Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek, anne imajını ustalıkla, içtenlikle, sevgiyle anlatan şairlerin önünde eğilerek, kendi kompozisyonumun düzyazı şiirinin birkaç satırıyla edebi bir portre yaratmaya çalışacağım: “Sen böylesin. düşüncelerim! Gök mavisi açık ve berraktır. Açıklanamaz saflığın derin renklerinin şeffaflığında, mavi rüya gözleriyle durdunuz, çocuğunuzu parlak sisin içinde koruya giden patikaya baksın diye büyüttünüz. Ve yüzünde huzur ve zarafet var - iki arkadaşın ve acı çekmeye hazır olan ve çocuğunu bekleyen her anne - doğacak olan sözünü ilk söyleyen ona.

Acısını ihmal ederek dünyaya çocukluk veren her anne gibi, doğmasına izin verdiği kocaman bir hayatın ilk tohumu olan annelerden biri onunla nasıl gurur duymazdı? Böylece güneş, şafak vakti dünyaya ilk ışınını, yeni bir dünyevi günün bebeğini verir. Ve kumun içinde görünmeyen bir kum tanesini elinde tartabilen herkes, gezegenin tüm ağırlığını hissedebilir. Yani çocuğunu kaldıran bir anne tüm Dünya'yı tutar. Ona aziz diyebilmemizin tek nedeni de budur.”

Esasen, Rus şiirindeki anne imajı, kadın erdemlerinin bir tür standardı haline geldi. Şairlerin cömert hayal gücü bizi neredeyse kusursuz bir yaratıkla tasvir ediyor, ancak dil böyle bir tercihin bazen kaçınılmaz olarak idealleştirmeye yol açtığını söylemeye cesaret edemiyor: sonuçta anne gerçekten olağanüstü bir insandı ve öyle de kalacak!

Anne!.. Şüphesiz Rus şiirinin en derin ve uyumlu yaratılarından biridir bu!

Edebiyat

1. Gamzanov R. “Herkes ayağa kalksın ve ayakta dinlesin...” //Vekshegonova I. Anne. Rus şairlerinin anne hakkında şiirleri. – M.: Genç Muhafız, 1980.- s. 39

2. Gorki İtalya hakkında. – M.: Kurgu, 1973.- s.59

3. Nikolaenko L. “Seni seviyorum anne…” // Vekshegonova I. Anne. Rus şairlerinin anne hakkında şiirleri. – M.: Genç Muhafız, 1980.- s. 39

4. Lysenko G. Elle yeni bir taht kurmak // Lysenko G. Başınızın üstünde bir çatı - V.: Uzak Doğu Kitap Yayınevi, 1979. - s. 10

5. Kazin V. Annenin mezarında // Vekshegonova I. Anne. Rus şairlerinin anne hakkında şiirleri. – M.: Genç Muhafız, 1980.- s. 107

6. Remizova A. Annelere iyi bakın // Bilimsel ve metodolojik dergi “Sınıf Öğretmeni”, 2004 No. 3.- s. 110

7. Puşkin // Puşkin. – M.: Çocuk edebiyatı, 1978. – s. 174

8. Nekrasov, Rusya'da hayat güzel ' // Nekrasov. – T.3.- M.: Pravda, 1954. – s. 83-96

9. Yesenin'in annesi // Yesenin. – M.: Kurgu, 1985.- s. 76

10. “Savaşın dehşetini duymak…” // Nekrasov'un çalışmaları. 2 cilt halinde T. 1.- M.: Kurgu, 1966. – s.110.

11. Nedogonov A. Annenin gözyaşları // Vekshegonova I. Anne. Rus şairlerinin anne hakkında şiirleri. – M.: Genç Muhafız, 1980.- s. 53

12. Tvardovsky // Tvardovsky. – M.: Çocuk edebiyatı, 1985. – s.18

13. Akhmatova // Akhmatova ve şiirler.- M.: Genç Muhafız, 1989.- s. 147-157

14. Tatyancheva L. Oğulları // Vekshegonova I. Anne. Rus şairlerinin anne hakkında şiirleri. – M.: Genç Muhafız, 1980.- s. 39

15. Kolesnikova O. Benim düşüncelerimde böylesin. Düzyazıda şiir // Kolesnikova O. Şiirde anne imajı - D.: 2008.

“Şiirde Anne İmajı” adlı eserin eki

82 numaralı grubun ikinci sınıf öğrencisinin yaratıcı çalışması

mesleğe göre "Aşçı, şekerci"

Valuyskaya Anastasia Sergeyevna

“Annenin görüntüsü” (6 çizim)