Oryol ili: Oryol ilinin tarihi. "Oryol bölgesinin tarihi

Ek 1.

“Oryol bölgesinin tarihi” konulu materyal

1. 
   Antik çağda bölgemiz yoğun ormanlarla kaplıydı. Sadece nehirlerin yakınında açıklıklar ve çayırlar vardı. O uzak zamanda, modern Oryol bölgesinin topraklarında Slav kabilelerinden biri yaşıyordu. Bu kabilenin büyüğüne Vyatko adı verildi. Onun adıyla kabile kendilerine Vyatichi adını veriyordu.

11. yüzyılın ikinci yarısında Vyatichi, Kiev prensine tabi tutuldu. Zaman geçti. Büyük yerleşim yerleri şehirlere dönüşmeye başladı. Prensler arasındaki uzun mücadelenin ardından Vyatichi toprakları Çernigov prensliğinin bir parçası oldu.

1237 yılında Rus topraklarını işgal eden Batu Han'ın orduları bölgemizin büyük bir kısmını yakıp yıktı. Bölgemizin sakinleri Moğol-Tatarlarla yapılan savaşa katıldı. 1480'de Moğol-Tatar boyunduruğunun devrilmesinden sonra Rus devleti büyüdü ve güçlendi. Ama yeni düşmanları vardı: Kırım Tatarları. Tatarların Moskova'ya giden yolunu kapatmak için devletimizin sınırlarımızdan geçen güney sınırlarının güçlendirilmesine karar verildi. Kırım Tatarlarının sık sık yaptığı baskınlar, kalelerin güçlendirilmesini ve inşa edilmesini gerektiriyordu. 16. yüzyılın kroniği, bir gün Çar İvan 4'ün Orlik'in Oka'ya aktığı yerde yeni bir kale inşa edilmesini emrettiğini anlatıyor. Bu 1566 yılındaydı. Bu tarih Orel şehrinin kurulduğu yıl olarak kabul edilmektedir.

16. yüzyılda bölgemizde çok sayıda serbest arazi vardı. Serflikten kaçan diğer yerlerden kaçak köylüler tarafından yerleştirildiler. Ülkede Ivan Bolotnikov liderliğinde bir köylü ayaklanması başladı. Çar ve toprak sahipleri isyancılara acımasızca müdahale etti.

24 Haziran 1812 gecesi Fransız ordusu Rusya'yı işgal etti. Halk Anavatanı savunmak için ayağa kalktı. Kısa sürede bölgemizden sadece 11 bin kişi ayağa kalktı. Oryol vilayetinin şehir ve köylerinde orduya yönelik gıda, sıcak elbise ve ayakkabı koleksiyonuna başlandı. Pek çok Oryol sakini Fransız fatihlere karşı mücadelede cesaret gösterdi.

2) Köylülerin serfliğe karşı mücadelesi, çarı ve toprak sahiplerini serfliği ortadan kaldırmaya zorladı. 1861 yasasına göre köylüler toprak sahiplerinin gücünden kurtuldu, ancak onlara önemsiz toprak verildi. Bu sırada fabrikalar ve fabrikalar ortaya çıkmaya başladı ve demiryolu döşendi.

28 Şubat 1917'de Oryol'da Çar'ın devrilmesiyle ilgili bir mesaj alındı. Devrilen toprak sahipleri ve kapitalistler güçlerini yeniden kazanmak istiyorlardı. Oryol sakinlerinin çoğunun kendilerini Kızıl Ordu'nun gerçek kahramanları olarak gösterdiği bir iç savaş başladı.

İç savaştan sonra, aynı derecede zorlu bir düşmanı - yıkımı - yenmek gerekiyordu. Oryol bölgesinde enerji santralleri, fabrikalar, fabrikalar inşa edildi, kollektif çiftlikler oluşturuldu.

22 Haziran 1941'de Nazi Almanyası Anavatanımıza saldırdı. Tüm Sovyet halkı gibi Orlovitler de Anavatanları için kahramanca savaştılar ve çok güçlü bir düşmanı yendiler.

Oryol toprakları, Nazi ordularının kovulmasının ardından korkunç bir tablo sergiledi. İşçilerin ve köylülerin emeğiyle şehirler yeniden inşa edildi, fabrikalar, demiryolları ve hastaneler restore edildi.

Artık Oryol bölgesi Rusya Federasyonu'nun bir konusu. Bölgede birçok turistik yer ve unutulmaz yer korunmuştur. Oryol bölgesi birçok sanatsal ifade ustasının doğduğu yer olarak biliniyor.

“Bölgemizin yüzeyi” konulu materyal. Flora ve fauna"

1) Yüzey Oryol bölgesi, deniz seviyesinden çok yüksek olmayan, vadiler ve vadilerle yoğun bir şekilde girintili çıkıntılı bir ovadır.

En yüksek nokta Novoderevenkovsky bölgesinde - 282 metre.

Bölgemizin iklimi orta derecede sıcak ve nemlidir.

Topraklar bölgenin ana kaynaklarından biridir. Bölgemizde farklı yerlerde özellikleri ve doğurganlıkları aynı değildir. İyi işlenmiş ve gübrelenmiş toprak, harcanan emeğin karşılığını zengin bir hasatla ödüllendirir.

2) Oryol bölgesi orman-bozkır bölgesinde yer almaktadır ancak ormanlar bölgemizde çok az kaldı. Alanının sadece% 9'unu işgal ediyorlar. Daha çok batı bölgelerinde eşit olmayan bir şekilde dağılmışlardır. Bölgemizin ormanları yaprak döken ve iğne yapraklı ağaçlardan oluşmaktadır.

Orman, ulusal ekonomiye kereste, kürk, mantar ve yemiş sağlıyor.

Bozkırlar Bölgemizin neredeyse tamamı sürülmüş ve ekili tarla haline getirilmiştir. Bozkır bitki örtüsü yalnızca dik kıyıların yakınındaki vadilerin ve vadilerin yamaçlarında korunmuştur.

Bölgenin faunası çok çeşitlidir. 65 memeli türü, 11 amfibi türü, 7 sürüngen türü, 150 kuş türü ve bine yakın omurgasız hayvana ev sahipliği yapmaktadır.

“Bölgemizin rezervuarları” konulu materyal. Tatlı suyun hayatı"

1) Oryol bölgesinde 265 nehir ve dere akmaktadır. Bunların en büyüğü Volga'ya akan Oka'dır. Oka'nın uzunluğu yaklaşık 1.500 kilometre olup bunun 211 kilometresi bölgemizde bulunmaktadır.

Oka Nehri'nin adının Fince'de "su" anlamına gelen "joki"den geldiğini yazan kaynaklar var.

Nehirler ilkbaharda eriyen karlardan, yazın şiddetli yağışlardan ve yılın her zamanında yeraltı sularından suyla dolar.

Oryol bölgesinde 33 balık türü yaşamaktadır.

2) Nehir suları ülke ekonomisinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Hidroelektrik santraller büyük nehirler üzerine inşa edilmiştir. Oryol fabrikaları Oka ve Sosna Zusha'nın sağladığı su olmadan çalışamıyor. Tarım da su olmadan yapamaz. Yeraltı suyu tüm şehir, kasaba ve köylere içme suyu sağlamaktadır. Bölgemizde nehirlerin yanı sıra çok sayıda gölet - yapay rezervuarlar bulunmaktadır. Göletlerden alınan su sulamada kullanılmakta, bazı göletlerde balık ve su kuşları yetiştirilmektedir. Göletler yeraltı suyunu besler.

İnsanların nehirlerin durumu üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak nehirler siltlenir, nehir kıyılarında çöp yığınları oluşur ve nehir kıyılarının sürülmesi gübrelerin tarlalardan yıkanmasını ve suda yaşayan organizmaların ölmesini gerektirir. Suya yakın bitki örtüsünün kesilmesi nehirlerdeki su içeriğini azaltır; nehirde araba yıkamak, petrol ürünlerinin suya salınmasına katkıda bulunur.

“Bölgemiz ülkeye ne veriyor?” Konulu materyal

1) Bölgemiz çeşitli madenler bakımından zengindir. İnşaat için inşaat malzemelerine ihtiyacınız var - taş, kum, kil. Kireç yakma ve çimento üretimi için kireç taşları ve dolomitler kullanılır - sarı ve beyaz taşlar. Oka, Zushi, Sosna nehirleri ve bunların kollarındaki vadiler boyunca kireçtaşı yüzeylemeleri açıkça görülebilmektedir.

Kum, kum-kireç tuğlaları, asfalt ve beton üretmek için kullanılır. Büyük bir kum yatağı olan Kaznacheevskoye, Orel'in 20 km kuzeyinde yer almaktadır.

Oryol bölgesi plastik ve renkli kil bakımından zengindir. Killer her alanda mevcuttur.

Oryol bölgesi topraklarında demir cevheri yatakları bulunmaktadır.

2) Oryol bölgesi “Çernozemye” bölgesel ekonomik birliğinin (9 bölge) bir parçasıdır. Ekonomisi büyük sanayi ve tarımsal sanayi kompleksleri ile temsil edilmektedir.

Sanayi yapısında lider yer: demir metalurjisi (Oryol çelik haddeleme tesisi), demir dışı metalurji (Mtsensk demir dışı metaller ve alaşımları tesisi, Mtsensk alüminyum döküm tesisi), makine mühendisliği

(işletmeler teknolojik ekipman üretir). Makine mühendisliği işletmeleri Orel, Bolkhov, Livny, Mtsensk'te bulunmaktadır. Gıda sektörü gelişiyor. Orel ve Livny'de termik santraller var.

3) Tarımsal sanayi kompleksinde tarım hakimdir. Bölge, kişi başına düşen tahıl üretiminde Rusya'da ilk sıralarda yer alıyor. (1,5 ton) Hayvancılıkta başrol büyükbaş hayvancılık, domuz yetiştiriciliği ve kümes hayvancılığına aittir.

“Oryol bölgesinde çevre koruma” konulu materyal

1) Doğada her şey birbiriyle bağlantılıdır - cansız ve canlı doğa, bitkiler, hayvanlar ve insanlar.

Bir atasözü vardır: “Ne gelirse gelir.” Doğanın dengesi insanın hatasıyla bozulursa, bu durum insanın aleyhine döner. Sonuçta doğa ve insanlar bir bütündür.

Bölgede çevre çalışmaları yapılıyor. Burada Oryol Polesye Milli Parkı oluşturulmuş, 23 rezerv, 31 avlanma alanı oluşturulmuş, 131 doğal anıt koruma altına alınmıştır. Oryol Polesie'nin toplam alanı 84.205 hektardır.

2) Oryol bölgesinin kendi Kırmızı Kitabı vardır. Yayında Oryol bölgesinde bulunan 120 nadir bitki ve hayvan türü yer alıyor.
Oryol Bölgesi Kırmızı Kitabı - 250 sayfalık tam renkli baskı. Her türün tanımına, habitatının bir haritası ve iki resim eşlik ediyor.

Vyatichi'nin Hıristiyanlaşması geç oldu. Tarihçiler bunun nedenlerini, toprağı işlemenin zor koşulları, ormandan ekilebilir araziyi geri almanın zor olması olarak belirtiyorlar - bununla bağlantılı olarak "orman" kabileleri, eşitlikçi ürün dağıtımı ilkesine diğerlerinden daha uzun süre bağlı kaldılar, bu da pagan ilkesine karşılık geliyordu: “tüm tanrılara eşit, ana tanrıya daha nazik; klanın tüm üyelerine eşit olarak, büyüklere ise daha fazla.” Eşitsizlik bu kesimlerde kendine yer bulmakta zorlandı. Ancak eşit dağılım ilkesini yok eden ve paganizme darbe indiren tam da buydu.

Dindeki değişimi başlatanlar kabile soyluları ve prensin önderliğindeki savaşçılardı. Maddi zenginlik biriktirirken, çok eşliliği (bu, mirası dağıttı), kurayla insan kurban etmeyi ve sigortalı olmadıkları kan davasını ilk bırakanlar onlardı. Her şeyden önce savaşçılar arasında paganizme karşı güçlü bir memnuniyetsizlik ortaya çıktı. Bildiğiniz gibi ilk vaftiz edilenler savaşçılardı.

Onları birbirine yakınlaştıran ve aydınlanmış Bizans'la tanıştıran "büyük su yolunun yakınında" yaşayan Slav kabileleri, Rus devletinin bir parçası olan ve Hıristiyanlığı ilk kabul edenler oldu. Oryol bölgesinin sakinleri ondan uzakta, yoğun ormanların, geçilmez bataklıkların ve bataklıkların ortasında, kendilerine karşı düşmanca ilişkiler içinde olan ve her halükarda bunu başaramayan Finliler, Hazarlar ve Peçeneklerin mahallesinde bulunuyorlardı. en azından Hıristiyanlığın dolaylı rehberleri olarak hizmet ederler.

Rusya güneyden, Ortodoks Konstantinopolis'ten aydınlanmayı bekliyordu ve coğrafi koşullar atalarımızı ya Finlilerden yerleşim yerleri için bir yer fethetmek zorunda kaldıkları kasvetli kuzeyle ya da barbar doğuyla karşı karşıya bırakıyordu. onların kolları. Vyatichi, Hazarların kendi üzerlerindeki gücünü tanıyan ilk Güney Rus Slavlarıydı ve onların bağımlılığından son çıkanlardı. Bir asırdan fazla bir süre boyunca Hazar egemenliği onların üzerinde belirdi. Ve dil, ahlak ve gelenek bakımından kendilerine yabancı olan düşman komşular çemberindeki yaşam, Dinyeper havzası yakınında gruplanan kabile arkadaşlarından tamamen ayrı olarak, Vyatichi'de olağanüstü bir öz izolasyon, katı kabile ayrılığı ve kökenlerine körü körüne bağlılık gelişti. Bu nedenle, Svyatoslav Igorevich'in müthiş darbeleri altında Hazarların gücü ezilip krallıkları düştüğünde, atalarımız büyük bir enerjiyle özgürlüklerini Rus prenslerine karşı savunmaya başladılar ve sonrasında iktidara teslim olmak zorunda kaldıklarında Rus kılıcıyla, hayatları boyunca paganizmlerini ve efsanelerini inatla savundular.

9. ve 10. yüzyıllarda Vyatichi, Hazarlara haraç ödemeye zorlandı. Hazarları mağlup eden Büyük Dük Svyatoslav Igorevich (957'den 972'ye kadar hüküm sürdü) onlara haraç vermeyi başardı, ancak onları tamamen fethedemedi. Nikon Chronicle bize, Kiev prensi Vladimir Svyatoslavovich'in, Desna, Osetra, Trubezh ve Sula nehirleri boyunca sınır kasabalarına yerleşen Vyatichi'nin "en iyi adamlarını" vaftiz ettiğine dair belirsiz haberi getirdi. Vyatichi'nin büyük bir kısmı hala pagan olarak kaldı. Prens, yönetimini ve garnizonlarını ve Rusların vaftizinden sonra din adamlarını, eski kabile merkezlerinde, belki de Mtsensk, Kromy, Dedoslavl ve diğerlerinde konumlandırdı. Yeni şehirler ve ilk kiliseler inşa edildi ve Vyatiche müstahkem sığınakları, sahibinin kaleleri olarak boyarlara devredildi. Ancak Vladimir, Vyatichi'yi özyönetimden mahrum etmedi ve ölümünden önce oğullarından hiçbirini burada hüküm sürmesi için atamadı.

Vyatichi düzenli olarak Kiev prenslerine haraç ödemeyi reddetti ve onları teslim olmaya getirdiler. O zamanın yankıları, muhtemelen bir prens savaşçının Vyatic prensine karşı kampanyasını tasvir eden Ilya Muromets ve Soyguncu Bülbül hakkındaki destana yansıyor. Muhtemelen “Bülbül” adı sadece özel bir isim değil, aynı zamanda bir kabile totemiydi. Vytebet Nehri'nin üst kısımlarında Solovy Rakhmatovich'in mülkleri vardı. Efsaneye göre, Nine Oaks bölgesinde (modern Khotynetsky bölgesi) Ilya Muromets ile kavgası gerçekleşti. Köy, Snezhet ve Tson nehirlerinin havzasının yakınında bulunuyor ve Soyguncu Bülbül, Desna havzasından Oka'ya gitmek için taşımayı kullandıklarında askeri ve ticari gemilere saldırabiliyordu. Destanda bahsedilen Smorodinka Nehri de buradan akmaktadır.

Vyatichi'nin ülkesi Kiev devletinin uzak bir köşesiydi. Buraya güneyden doğrudan bir yol yoktu. 1015 yılında Murom'dan Prens Gleb, Oka'da Kiev'e giderken kuzeybatıya döndü, Tver üzerinden Volga'yı geçti, güneye Smolensk'e döndü ve Dinyeper boyunca Kiev'e indi.

1078 - 1097'de Çernigov prensi Vladimir Monomakh iki kış seferi düzenler ve bu kabileyi güçlerini tanımaya zorlar. Prensin, haraç ödemeyi ve askeri direnişi reddetmeleri nedeniyle Vyatichi'yi cezalandırmaya karar verdiği ve bu nedenle ordusunu ülkelerinin derinliklerine taşıdığına dair bir efsane var. Vyatichi, prensler Khodota ve oğlu Kordn liderliğindeki birkaç müfrezeyi ona karşı gönderdi. Birbirlerinden ayrıldılar ve Monomakh asi Khodota ve Kordna'yı öldürdü ve Kuksha'yı canlı canlı esir aldı. (Ancak Kordn veya Kordno kelimesinin şehrin adı olarak kabul edilen başka bir yorumu da vardır).

Lyubech Kongresi ve 1097 Antlaşması'ndan sonra Vyatichi toprakları nihayet Çernigov prensliğinin Seversky ve Ryazan uzantılarının bir parçası oldu. Desna ve Oka boyunca uzanan topraklar birinciye, Sosna Nehri'nin tamamı ikinciye gitti. Daha sonra ondan üç bağımsız prenslik kuruldu: Chernigov, Novgorod-Seversky ve Murom. Bu bölüme göre Vyatichi toprakları Novgorod-Seversky prensliğine gidiyor. Bununla birlikte, kilise açısından toprakları hala birleşik bir şey oluşturuyordu ve Hıristiyanlığın Vyatichi arasında yayılmasını üstlenebilecek Chernigov See'nin kontrolü altındaydı. İlk misyonerler 12. yüzyılın başında bu bölgelerde ortaya çıktı.

1113'te Kuksha ve öğrencisi Nikon başkanlığındaki bir Hıristiyan misyonu Vyatichi bölgesine gönderildi. Jacob Tikhomirov, ayaklanmalardan korkan ve yakalanan Prens Kuksha'yı kalıtsal güçten uzaklaştırmak isteyen Vladimir Monomakh'ın onu Kiev'e götürdüğüne, onu Hıristiyanlığa dönüştürdüğüne ve onu bir keşiş olarak tonlandırarak Vyatichi'yi kalıtsal liderlerinden mahrum bıraktığına inanıyordu. Tikhomirov, "Uzun bir süre sonra, Vyatichi'nin bir zamanlar savaşçı prensi, tarihte halkının aydınlatıcısı mütevazı keşiş Kuksha adıyla tanındı" diye belirtiyor. Başka bir versiyona göre Kuksha, aralarında Hıristiyanlığın gelişmeye devam ettiği Aziz Vladimir tarafından vaftiz edilen "en iyi adamlar" arasındaydı ve bu onun asaletine ilişkin belirsiz efsaneleri açıklayabilir. Efsaneye göre başının belası olduğunda John adını aldı. Ancak Kilise onu paganizmde aldığı isimle aziz ilan ettiği için bu konuda güvenilir bir bilgi yoktur. Birçok tarihçi de bunu onun asil kökeninin ek bir kanıtı olarak gördü. Bölgemizde Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, Hıristiyan isminin yanı sıra halk adını da alma geleneği uzun süre devam etti. Çar Mikhail Fedorovich döneminde bile Apukhtin tarafından yayınlanan Bolkhov Tithe'nin nüfus sayım kitaplarında şu isimler geçiyor: “Kishaev'in oğlu Ayı Nechaev”, “Belenikhin'in oğlu Unstroy Ivanov”, “Kokorev'in oğlu Selya Ivanov ”, “Druzhina Vasilev”, “Milenka Karpov” Kalinin'in oğlu”, “Ivashchentsev'in oğlu Shestak Mikh”, “Kudinov'un oğlu Zhdanko Ivanov”. Bu tür isimler arasında Kuksha ismi de yaygındı.

19. yüzyılda Oryol Kilisesi Tarih ve Arkeoloji Derneği, çilecinin adını filolojik olarak açıklamaya yönelik girişimlerde bulundu. Vyatichi'nin bölgemizden kovduğu halkın dilinde bir ibadethaneye "Kukshaya" denildiğine, aynı dilde bir tapınak bakanının da Kuksha adını alabileceğine dikkat çekildi. Vyatichi'nin Finno-Ugor kökenini destekleyen P.I. Yakobi'ye göre, kutsal şehidin adı kuru anlamına gelen Kuk köküne dayanmaktadır. 20. yüzyılın başlarındaki Oryol eyaletinin bu kökene sahip coğrafi adlarının kapsamlı bir listesi bizi St. Kuksha, Vyatichi topraklarından geldi.

Kutsal Havarilere Eşit Hieroşehit John Kuksha'nın, 11. yüzyılın ortalarında Bilge Yaroslav döneminde Keşiş Anthony tarafından kurulan ünlü Kiev-Pechersk Manastırı'nın bir keşişi olduğu güvenilir bir şekilde biliniyor. Zaten kurucunun zamanında manastır kardeşlerinin sayısı yüz kişiye ulaşmıştı. Manastır önde gelen bir manevi merkezdi ve N.M. Karamzin'in sözleriyle keşişler, isimlerini Rus tarihine bırakarak "Tanrı'ya ve insanlığa gayretle hizmet ettiler".

O dönemde manastırın ana faaliyet biçimlerinden biri pagan topraklarındaki havarisel misyondu. Bu bağlamda, Vyatichi bölgesi muhtemelen uzun bir süre Kiev rahiplerinin dikkatini çekmiş, bunların arasında Vyatichi'ye komşu Kursk bölgesinden belirli bir Theodosius'tan bahsedilmiş ve ardından Chernigov Prensi Keşiş Nikola Svyatosha girmiş. manastır. O ve onu ziyaret eden Çernigov prensleri ve aileleri, savaşçı paganlar hakkında çok şey anlatabilirdi.

Misyonun yürütüldüğü Kiev-Pechersk Lavra, Çernigov departmanıyla yakından bağlantılıydı. Büyük olasılıkla, Aziz Kuksha, dikkatini Vyatichi'nin manevi durumuna çeviren Chernigov Başpiskoposu John tarafından Vyatichi arasında İncil'i duyurmak için çağrıldı. Açıkçası, görev birkaç kişiden oluşuyordu, aksi takdirde bu kadar mesafelere yelken açmak ve nehir tekneleriyle orman ormanlarını ve bataklıkları aşmak imkansız olurdu.

1113 yılında Başpiskopos John'un yerini, 1103'ten 1113'e kadar Kiev Pechersk Manastırı'nın başrahibi olan ve en yakın ortağı Kuksha olan Aziz Theoktist aldı. Keşiş Kuksha'nın liderliğindeki manevi misyon, laik yetkililerin yardımıyla Kiev-Pechersk Lavra ve Chernigov piskoposluğunun en iyi güçlerini birleştirdi.

Tarihçiler, misyonerlerin sonbaharda veya kışın değil, 1113 ilkbahar ve yazında yola çıktıklarına inanıyorlar, çünkü genel olarak en iyi iletişim yolları su yollarıydı ve Chernigov'dan yalnızca bir uygun rota Desna Nehri boyunca Vyatichi'ye gidiyordu. . Chronicle'dan bilinmektedir ki St. Kuksha bu nehir boyunca Vyatichi halkına vaaz vermeye gitti.

Ayrıca yol önemli zorluklar ortaya çıkardı. Kuzeylilerin yaşadığı Novgorod-Seversky ve Trubchevsk'i geçen misyon, Bryansk kenti yakınlarındaki Vyatichi sınırlarına ulaştı ve faaliyetlerine başladı. Iakov Tikhomirov'un gözlemlerine göre Bryansk bölgesinde, bir zamanlar o bölgede bulunan ve harika işler yapan "büyük adam" hakkında bir efsane korunmuştur. Bunu Karaçev'e geçiş izledi ve ardından keşişler geçilmez vahşi doğa ve bataklıklardan pagan topraklarına girdiler. Oka'ya ulaştıktan sonra nehir boyunca Mtsensk'e doğru yola çıktık. Burada Pechersk'li Keşiş Abraham misyondan ayrıldı ve Novosilsk topraklarında vaaz verdi.

Efsaneye göre, yakınlarda büyüyen devasa meşe ağaçlarından kesilmiş küçük bir ahşap kilise olan Mtsensk Sunum Kilisesi'ndeki Aziz Kuksha, Myra Başpiskoposu Aziz Nikolaos'un mucizevi bir görüntüsünü ve sekiz köşeli büyük bir taş haçı dikti. Wonderworker Aziz Nicholas'ın görüntüsü ahşaptan insan boyuna kadar oyulmuştu. Sağ elinde bir kılıç, solunda ise Kutsal Hediyelerin sandığı vardı. Çok geçmeden onun hakkında iyileştiği ve mucizevi güçlere sahip olduğu haberi yayıldı. 1238'de Batu Mtsensk'e gittiğinde rahipler onu katedral dağının eteğinde, gizli bir kaynağın yakınındaki gizli bir yer altı geçidine sakladılar. Sadece Hıristiyanlığın Mtsensk'teki son zaferinin olduğu yılda bulundu.

Kuksha'nın vaazına mucizeler eşlik etti. Onlar hakkında, aziz onuruna ilahiler derleyen kişi şunu söyledi: "Varoluş rahibi olan öğrencinin bulunduğu kutsal kap, Mesih'in adını kafirlerin önünde taşıyordu ve onları işaretler ve harikalarla sağduyu noktasına kadar şaşırtıyordu." Kanonun 4. ve 5. şarkılarında söylendiği gibi, Kuksha "hastaları iyileştirdi ve mucizeler aracılığıyla birçok kişiyi Mesih'e getirdi."

Pechersk Patericon'da, Kuksha'nın çağdaşı Vladimir Piskoposu Muhterem Simon'un (Simeon), daha sonra Kiev Pechersk Manastırı'nın Archimandrite'si olan Blessed Polycarp'a yazdığı mektubunda şunları yazdığını okuduk: “Yapılanların açıkça tanıklık ettiği yerde çok şey söylemek uygun değil. tıpkı bu mübarek varlıklar hakkında yaptıkları gibi. Kuksha adı verilen mübarek hiyeroşehit, hepimiz biliyoruz, kutsal Pechersk manastırının babalarından biri olan Zane Vyatichi'yi ve inançsızlıkla kararmış, vaftiz edilmiş ve birçok kişiyi imanla aydınlatmış insanlardır. Çok sayıda ve büyük mucizeler gerçekleştirin.” O, cinleri kovuyor, "yağmur bulutları uzaklaştırdı ve gölü kuruttu." Tanrılaştırılmış unsurlar arasında Kupala suretinde kişileştirilen su da vardı ve atalarımızın fikirlerine göre tüm göller ve nehirler, "su olanlar" genel adını taşıyan alt tanrılarla doluydu. Böylece Aziz Kuksha'nın kuruttuğu göl, Vyatichi için kutsal bir karaktere sahipti.

Rus Kilisesi'nde yüceltilen Tarihsel Azizler Sözlüğü'nde Kuksha hakkında "Yukarıdan gelen lütuf gölgesinde kaldı" deniyor, "birçok mucize gerçekleştirdi" ve "onun harika gücüne hayran kalan paganlar, Aziz'in öğretilerini kabul etmeye başladı" . vaiz olun ve vaftiz olun.” Kiev-Pechersk Patericon, azizin "birçok mucize yarattığını ve birçok işkenceye rağmen öğrencisi Nikon ile birlikte kafasının kesildiğini" bildiriyor. Kim olduğuna dair bize hiçbir bilgi ulaşmadı, ancak Kiev-Pechersk Lavra'da Aziz Kuksha ve oruç tutan Pimen'in anısıyla birlikte onu anılıyor. Saint Simon, Nikon'u kutsal bir şehit olarak adlandırmadığı için, onun kutsal emirlere sahip olmadığına, ancak Kuksha'nın altında basit bir acemi veya hücre görevlisi olduğuna şüphe yoktur.

Efsaneye göre, Oryol bölgesinin kutsal aydınlatıcısı, Mtsensk şehrine 12 km uzaklıkta, Bolkhov yönünde, Oka'nın sağ yakasında, köyden 1,5-2 verstlik bir yamaçta ormanda dua etmek için dua ediyor. Karandakovo'da bir inziva evi kurdu ve yakınına bir "Bogomolny" veya "acı çeken aziz" kuyusu kazdı. Yirminci yüzyılın başında yerel halk, bu yerlerde Aziz Kuksha'nın yaşadığını söyledi. Yerel yaşlı bir köylü, Tikhomirov'a, büyükbabalarından Kuksha'nın Mtsensk'e geldiğini, Karandakova yakınlarında kan döktüğünü ve kuyulardan yarım mil uzakta, ormanda, bataklığın yakınındaki yüksek bir yol boyunca, kıyılarında bulunan bir yer gösterdiğini duyduğunu söyledi. giderek daralıyordu. Altta bir miktar su görünüyordu.

Görünüşe göre, bir Ağustos gecesi, paganların misyoner kampına saldırdığı, keşişlere işkence yaptığı ve ardından "kafirlerin sayısız işkencesine rağmen" Aziz Kuksha'nın yarım mil kenara götürülüp başı kesildiği yer burasıydı. bataklık - “o ve öğrencisinin başı kılıçla kesildi” (Nikon) . Pechersk Manastırı'nın münzevi ruhani kardeşi, Postnik Pimen'i kutsadı ve azizin şehitliğini gördü. Pechersk Patericon'da onun da Tanrı'dan geldiğini okuduk, “uzakta olanın kesildiğini gördü, Pechersk kilisesinin ortasında yüksek sesle bağırdı: bu gün kardeşimiz Kuksha ışığa karşı öldürüldü. Ve bu nehir, onun kutsal öğrencisi Kuksha ile aynı gün dinlendi.” "Işığa karşı" sözleri büyük ihtimalle onun 27 Ağustos 1113 şafak vakti şehit olduğu anlamına geliyor. Katillerin onu şaşırtmaya çalıştığı anlaşılıyor.

Aziz Kuksha'nın katilleri hakkında bilgi yok. "Rus Kilisesi'nde Yüceltilen Azizlerin Tarihsel Sözlüğü" nün derleyicileri, azizin işkencecilerinin ve katillerinin Vyatichi'den rahipler olduğuna inanıyordu. Her ne kadar, diğer Slavlar gibi Vyatichi'nin de özel bir rahip sınıfına sahip olmadığını varsayarsak, o zaman belki de katiller, Rus yönetimine karşı savaşan prenslerin torunları olan yaşlılardı. G. M. Pyasetsky, ülkelerindeki siyasi önemi kaybeden bu yaşlıların, kabilenin dininde ve yaşamında nüfuz sahibi olmayı umduklarını varsaydı.

Kiev rahipleri, misyonerlerin cesetlerini aramak için insanları Vyatichi ülkesine gönderdi. Trajedi mahalline gelen Pechersk rahipleri, yalnızca ilk vaftizcinin kalıntılarını götürdüler ve bunlar, bugüne kadar burada kaldıkları Lavra'nın yakındaki (Antonie'nin) mağaralarına yerleştirildi. Kuksha'nın öğrencisi Nikon bağlanıp idam edilmek üzere başka bir yere götürülebilirdi. Onun kalıntıları hakkında Grigorovo köyünde ortaya çıkarılabilecek efsaneler vardı. Kutsal şehit Kuksha'nın anısı 22 Ağustos'ta (8 Eylül) Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanıyor.

“Vyatichi Antik Bölgesinde Kilise Tarihi Araştırması” (1862) kitabının anonim yazarı, Aziz Kuksha hakkında şu şekilde yazmıştır: “Başardığı başarının büyüklüğü, çağdaşlarının hafızasında daha önceki pek olumlu olmayan çabaları gölgede bırakmıştır; ve o zamana yakın tarihçiler, kutsal şehidin anısına saygıyla, sert Vyatichi'nin din değiştirmesinin tüm onurunu şahsına atfettiler. Kutsal şehidin Hıristiyan vaazı Vyatic ortamında kök saldı.

Kuksha'nın ölümünden beş yıl sonra bölgedeki kentlerde Hıristiyanlığın izlerine rastlanıyor. Böylece, 1147'de Krom yakınlarında, Svyatoslav Olgovich ile Chernigov akrabaları arasında, önde gelen Vyatichi'nin haçını öperek bir barış anlaşması imzalandı ve onaylandı. 1147 yemininde, Çernigov prenslerine sadakati teyit ederek, dünyevi otoritelere itaatten bahsediyorlar - bu fikirler onlar tarafından Hıristiyan doktrininden alınmıştır. Tarihçi V.I. Tatishchev, yalnızca belediye başkanlarının değil, aynı zamanda Vyaticha "ustabaşının" önemli bir kısmının da Hıristiyanlıkla tanıştırıldığını belirtti. Seversk Beyliği'nin bir parçası olan Mtsensk şehrinin ilk kronik sözleri bu zamana kadar uzanıyor. Piskoposlar Porfiry I ve Porfiry II, Vladimir'e giderken Mtsensk bölgesinden birden fazla kez geçtiler. Piskoposların bölgedeki Hıristiyan aydınlanması konusundaki yardımcıları, kiliseler inşa eden ve onları onurlu bir şekilde süsleyen laik yöneticiler - Chernigov ve Seversk prensleriydi.

Böylece, Kiev ve Çernigov'daki Hıristiyan yaşamının büyük merkezlerinin yakın birliği sayesinde, görevi Oryol bölgesi ve komşu bölgelerde Hıristiyanlığı yerleştirmek ve kurmak olan manevi bir misyon nihayet oluşmayı başardı. Chernigov Başpiskoposu Filaret'in bu yararlı etkileşim konusunda hiçbir şüphesi yoktu: “Vyatchan aydınlatıcısı Rahip Kuksha'nın istismarlarının, Saygıdeğer Piskopos Theoktist'in dindarlığı ve Pechersk münzevilerini birbirine bağlayan manevi sevgiyle atfedilmesi gerektiği zamana kadar, yapamayız. Çernigovlu Aziz Theoktist'in, Keşiş Kuksha'nın havarisel eyleminde aktif rol aldığı ve kendisine bağlı olan her konuda ona yardım ettiği konusunda şüphemiz var.” "Rus Kilisesi Tarihi" kitabının yazarı Profesör E. E. Golubinsky, Aziz Kuksha'yı Vyatichi topraklarındaki birçok vaizden yalnızca biri olarak görüyor; şöyle diyor: “Anavatandaki özellikle inatçı insanların din değiştirmesi için çalışan muhtemelen önemli sayıda vaizden sadece bir yabancıyı tanıyoruz: St.Petersburg'daki Pechersk Manastırı keşişi. Kukşa."

11. yüzyılın kilise bölümüne göre, Vyatichi toprakları Çernigov piskoposluğuna tahsis edildi. Bu nedenle, Aziz Kuksha tarafından başlatılan Vyatichi'nin Hıristiyan aydınlanması çalışmalarını desteklemek Çernigov piskoposlarının göreviydi. Ve Çernigov piskoposları bu görevi yerine getirdiler: Hıristiyanlığı güçlendirmek ve yaymak, hizmet ve ayinleri gerçekleştirmek için Vyatichi'ye yeni vaizler ve rahipler gönderdiler ve bazen kendileri, en azından geçerken kendilerinden uzaktaki bu bölgeyi ziyaret ettiler.

Hieromartyr Kuksha'nın anısı ilk başta korundu. Böylece, Vladimir ve Suzdal Piskoposu Saint Simon (1226'da öldü), kendi zamanında Aziz Kuksha'nın herkes tarafından bilindiğini ve saygı duyulduğunu yazdı.

19. yüzyıldaki köylülere göre, aydınlatıcının öldürüldüğü kuyu “kutsal bir yerdi” ve yakınındaki hac ibadeti “çok eski zamanlardan beri yapılıyordu.” Efsaneye göre, Hieromartyr Kuksha'nın ölüm yerindeki bataklığın yakınında, "Bogomolny" veya "acı çeken aziz" kuyusunun üzerinde, hayranları, yerel sakinlerin her yıl ayın ikinci gününde toplandığı haçlı bir şapel inşa ettiler. Kutsal Üçlü - Kutsal Ruh'un İniş Günü Bölge kilisesindeki simgelerden önce su duasının kutsanması. Tel'che. İkonalarla köyden bu kadar uzağa gitmelerinin sebebinin ne olduğu sorulduğunda ise şöyle cevap verdiler: “Dedelerimiz, babalarımız da böyle dua ederlerdi, biz de dua ederiz; ama dua etmezsek bir tür talihsizlik olur.” Bir yıldır bölge halkının dua etmek için kuyuya gitmediğini, kuraklık yaşandığını, tarlaların yandığını, büyükbaş hayvanların telef olduğunu söylediler. Felaketlerden korkan köylüler, kuyuya ikonlarla birlikte alay halinde gittiler. Çok geçmeden felaketler durdu. Kuyunun karşısındaki yolda, bağış toplamak için içinde bir kupa bulunan bir haç vardı. Ancak zamanla bu saygı giderek zayıflamaya başladı. 19. yüzyılın sonlarında bu yapılar yıkılmış ve ancak 20. yüzyılın başında restore edilmiştir. Görünüşe göre bu yerler uzun süre unutulmuş çünkü Karandakovo'nun sahibi toprak sahibi Sheremetyev, Rybina köyünden (Mtsensk bölgesi) toprak sahibi Lykov'dan köylüleri satın alıp Karandakovo'ya yerleştirmiş. Yerli sakinlerini Belev ve Moskova'ya transfer etti.

Oryol topraklarında o dönemde eski pagan inanışları hâlâ güçlüydü. Paganlar hâlâ "oyunlar, danslar ve şeytani şarkılar için" köyler arasında toplanıyorlardı ve burada, içlerinden birinin önceden görüştüğü eşlerini kaçırdılar; İki ve üç karısı vardı. Ölülerini gömmediler, şenlik ateşlerinde yaktılar ve küllerini kil çömleklerde toplayarak kavşaklara onlarla sıraladılar. Soyguncular da sivil halkın yanında çok sayıda yaşıyor ve vaizlere müdahale ediyordu. Naryshkino'dan dört mil uzakta, Sergievskoye köyünün yakınında, ortasında bataklık olan, ormanla çevrili bir dağ vardı. Efsaneye göre soyguncu Kudeyar, yaşlılığında Bryansk ormanlarına taşınana kadar burada yaşadı. Bolkhov'da Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny'nin meşe kaplı vadileri soyguncular için bir sığınak görevi görüyordu; Alyanoi Çayırı daha az korkunç değildi ve Mtsensk bölgesindeki Sukhaya Zusha daha da korkunçtu. Bolhov'dan Mtsensk'e gidenler, ölüme hazırlanan yakınlarıyla vedalaşarak, sanki ölmüş gibi ağladılar.

Ancak 12. yüzyılın ortalarında yerleşimcilerin "Vyatichi üzerinden" hareketi güneyden kuzeye o kadar net bir yol açtı ki Yuri Dolgoruky alaylarını bu yol boyunca yönetti. Başlangıçta Novgorod sakinleri buraya taşındı, ardından göçebelerden kaçarak Kiev halkı.

Efsane, 12. yüzyılın ortalarında Yuri Dolgoruky'nin karısı Olga tarafından Novosil'de bir manastır kurulduğuna kadar uzanıyor. Ancak kendisi hakkında başka bir bilgi bulunmamaktadır. 12. yüzyılın ortalarında ilk şehirler ortaya çıktı ve güçlendi: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147) , Kromy (1147) ), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). Bu şehirlerin bazılarına Çernigov prensleri yerleşti, diğerlerine ise çevredeki bölgeden haraç toplamak zorunda kalan prens belediye başkanları yerleşti. Vyatichi halkının Hıristiyan eğitimi konusunda Çernigov piskoposlarının ne kadar güçlü desteğin bölgenin laik yöneticileri - Çernigov, Seversky ve Murom-Ryazan prensleri tarafından sağlandığını anlamak zor değil. Prensler, Hıristiyan inancı aracılığıyla, kendi beyliklerindeki pagan nüfusun çeşitli kompozisyonlarını bir bütün halinde birleştirmeyi umarak veya Hıristiyan inancına yönelik samimi eğilimlerden dolayı, çoğu zaman askeri güce başvurarak, kaderlerinde, özellikle de bu bölgelerde Hıristiyanlığı kurdular. ikametgahı olarak hizmet veren şehirler. Çernigov piskoposlarının ve prenslerinin bu ortak faaliyetinin sonucu, Vyatichi arasındaki Hıristiyan ortak alanlarının artması, kiliselerin inşası ve dekorasyonu ve onlara kilise eşyaları ve arazi sağlanmasıydı. Oryol bölgesindeki inananların ilk liderleri, daha sonra iktidarı Ryazan piskoposlarıyla paylaşan Çernigov hiyerarşileriydi; Atalarımız onlara Aziz Kuksha'nın vaazını ve Mesih'in inancının ilk başarılarını borçluydu; ancak genel olarak, yavaş yavaş ve büyük engellerle, ülkemizde Mesih Kilisesi, Çernigov başpastörlerinin ruhani liderliği altında güçlendirildi.

Hıristiyanlığın Oryol bölgesinde başarılı bir şekilde yayılması, Çernigov Başpiskoposu Philaret'in açıklamasına göre aşağıdaki illeri içeren Çernigov piskoposluğunun genişliği nedeniyle engellendi: Çernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Ryazan ve kısmen Voronej, Vladimir, Moskova, Mogilev ve Smolensk. Bu kadar geniş bir piskoposluk bölgesi ve eğitim araçlarının kıtlığı nedeniyle, Çernigov başpiskoposlarının sürülerinin durumunu kişisel olarak izleyemediği ve manevi ihtiyaçlarını zamanında karşılayamadığı açıktır. Tarihçi, Çernigov hükümdarının 12. yüzyılda piskoposluğunun en kuzeyine yaptığı yalnızca iki seyahatten bahseder; ancak Piskopos Porfiry'nin 1177 ve 1187'de gerçekleştirdiği bu seyahatler kilisenin ihtiyaçlarından değil, Çernigov prensinin siyasi görüşlerinden kaynaklanıyordu ve o kadar aceleciydi ki, her halükarda onlara faydalı bir şey eşlik edemezdi. Başpiskoposun geçmesi gereken Oryol bölgesi için sonuçları. Ayrıca Çernigov hiyerarşilerinin Oryol bölgesi ile ilgili faaliyetleri, Çernigov ve Seversk prensleri arasında var olan düşmanlık nedeniyle büyük ölçüde engellendi. Aynı zamanda, başpiskopos doğal olarak birincisinin, en yakın hükümdarlarının ve patronlarının çıkarlarını desteklemek ve ikincisinden biraz uzakta olmak zorundaydı. Neyse ki, Piskoposluğun Oryol bölgesinin manevi çıkarlarına ilgi göstermemesi, Seversky prenslerinin tebaaları arasındaki paganizmi ortadan kaldırmaya yönelik dindar arzusuyla büyük ölçüde telafi edildi. Aynı zamanda, çoğu zaman büyük dükal tahtını işgal eden Seversky prensleri, genellikle Kiev-Pechersk Lavra ile en yakın ilişki içindeydi ve manevi zenginliklerini, bölgelerinin Hıristiyan aydınlanması için rahatlıkla kullanabiliyorlardı.

Pechersk manastırı ile Seversky yöneticileri arasında St.Petersburg zamanından beri kurulan yakın bir manevi bağlantı. Kuksha, yalnızca Aziz Kuksha'nın ve onun Havarilere Eşit kahramanlıklarının anısının hala canlı olduğu 12. yüzyılda değil, aynı zamanda uzun bir süre sonra da devam etti.

Seversky prensleri gibi Ryazan prensleri de volostlarıyla ilgileniyorlardı. 1198 yılında bölgenin Sosna Nehri havzasındaki güneydoğu kısmı yeni kurulan Ryazan piskoposluğunun bir parçası oldu. O zamanın piskoposluklarının büyüklüğü, Hıristiyanlığı vaaz etmeyi zorlaştırıyordu (Orel'den Ryazan veya Chernigov'a en az 350 kilometre).

Oryol vilayetinin iki komşu piskoposluk arasında bölünmesi şüphesiz kilise açısından faydalı oldu. Ancak Hıristiyanlığın burada paganizme karşı tam bir zafer kazanma zamanı bulamadan, bu görüşlerin her ikisi de - Çernigov ve Ryazan - Moğollar tarafından tamamen yok edildi.

1240 yılında Batu'nun Çernigov'a saldırısı sırasında Çernigov Piskoposu Porfiry II yakalandı ve Glukhov'a götürüldü. Buradan Tatarlar onun istediği yere gitmesine izin verdiler; ancak kutsal asil prens Çernigovlu Mikail'in hayatından da görülebileceği gibi felaketlerden bunalan aziz, her şeyin ateşe ve kılıca teslim edildiği Çernigov'a geri dönmedi, ancak yerleşmek için yeni bir yer arıyordu. O zamanlar Çernigov başpiskoposlarının kalması için en uygun yer, Çernigov Prensi Boris Mihayloviç'in ikametgahını kurduğu ve boyarların ve Çernigov prensliğinin tüm "en iyi insanlarının" onlarla yerleştiği Bryansk şehri gibi görünüyordu.

Oryol bölgesi için bunun olumlu bir anlamı vardı: 13. yüzyılın ortalarında Çernigov'un yakılmasından sonra, piskoposluk makamı Bryansk'a taşındı ve bu da manevi eğitim merkezini gelecekteki Oryol piskoposluğunun topraklarına yaklaştırdı. Ancak bu, yerel bölge Litvanya'nın bir parçası olduğunda oldu. 1365'te Litvanya'nın bölge topraklarına el koyması özellikle istikrarsız bir durum yarattı. Bir buçuk yüzyıl boyunca Çernigov piskoposluğu ya Litvanya Metropolitliğine ya da Moskova'nın yetki alanına geçti. Litvanya Büyük Dükü Olgierd, güneydeki Ortodoks Rusya'nın Moskova Metropolitliğinden ayrılarak Konstantinopolis Patrikliğine teslim edilmesi için her türlü çabayı gösterdi.

Litvanya'nın Oryol bölgesi üzerindeki hakimiyeti, taraflar arasında bu toprakların mülkiyeti konusunda yaklaşık bir buçuk yüzyıl süren anlaşmazlığın zemininde oynanan kanlı bir dramdı. Altın Orda hanları, Ryazan prensleri ve Moskova prensleri anlaşmazlıklar yaşadı. Mtsensk, Karaçev, Bryansk, Trubçevsk şehirleri defalarca elden ele geçti, köyleriyle birlikte birden fazla kez yangına ve soyguna maruz kaldılar; sakinler ya Horde'a, sonra Ryazan'a ya da Moskova'ya esir alındı. “Dört taraftan şikayetler duyuldu; ve herkes birbirini ateşle, esaretle ve cinayetle haklı çıkardı.” Bryansk piskoposluğu, Moskova Metropoliti ile Litvanya Metropoliti arasında uzun bir mücadelenin konusu haline geliyor. Mtsensk şehri de el değiştirdi; Litvanyalı prensin ısrarı üzerine Ryazan piskoposluğundan Bryansk'a sürüldü ve böylece batı şehirlerinin kaderini paylaştı.

Bryansk piskoposluğu için verilen mücadeleye, evlerin, kiliselerin, şehirlerin yıkılması ve Litvanyalı prens Olgerd'in Metropolitan Roman'ın etkisi altında Bryansk topraklarının sakinleri üzerinde uyguladığı kan dökülmesi eşlik etti. Bu mücadeledeki başarı ya Litvanyalıların ya da Moskova Metropolitinin yanındaydı. Çatışmalara karışan Bryansk piskoposları bazen gönüllü olarak Litvanya büyükşehirinin yanına geçtiler (örneğin Başpiskopos Isaac gibi).

1500 yılında Oryol bölgesinin batı şehirleri nihayet Moskova Büyük Dükü III. John (1462 - 1505) tarafından Litvanya prensi Alexander'dan fethedildi. Litvanya prensinin destekçisi olan Bryansk Piskoposu Jonah, mahkum olarak Moskova'ya gönderildi ve Bryansk piskoposluğu yeniden Moskova Büyükşehir'in yetkisi altına girdi.

Çernigov-Bryansk piskoposluğunun sınırlarının Moskova ile Litvanya arasındaki siyasi ve kilise mücadelesinin arenası olduğu dönem, Oryol bölgesinin batı sınırlarındaki kilise işleri için elverişsizdi. Sorunlar kilise yaşamına kafa karışıklığı ve düzensizlik getirdi - Bryansk sürüsü, Moskova veya Litvanya metropolünün kaçınılmaz seçimi, Ortodoksluk veya Roma ile birlik arasında sürekli olarak tereddüt ediyordu.

O yıllarda Rusya'nın etekleri Moskova'ya 300 km uzaklıktaydı ve başta Mtsensk olmak üzere bölgenin şehirleri Litvanya topraklarının Ruslarla sınırındaydı. Moskova Büyük Dükü ve Büyükşehir, özellikle Mtsensk'in nispeten yakın zamanda Litvanya'nın yönetimine girmesinden bu yana, paganların yanlarında yaşadığı gerçeğine katlanamadı.

Bölgenin Moskova tarafından geçici olarak ele geçirildiği dönemde, prens Vasily ve Andrei'nin emriyle 29 Mayıs 1415'te Amchan sakinlerinin vaftizi gerçekleşti. Mtsensk sakinlerinin 1415'te Hıristiyanlığa dönüşmesi ve yazarı olduğu iddia edilen John olarak da bilinen Presbyter Photius olan Aziz Nicholas'ın mucizevi görüntüsünün ortaya çıkışı hakkındaki eski efsane bunu şöyle anlatıyor: “İçinde 6923 yazında, Vasily Dimitrievich ve kardeşi Andrei Dimitrievich'in büyük prensliğinin asalarını sınırlarda ve şehirlerde ve inanmayanların her yerinde yönettim, onları Mesih'in inancı konusunda aydınlattım. Mtsensk şehrinde Tanrımız Mesih'e inanmayan birçok kişi (beşa) var.”

Bu ifade, şehirde sayıca az da olsa Hıristiyanların bulunduğunu dolaylı olarak doğrulamaktadır. Hem paganlar hem de Hıristiyanlar tek bir aile olarak yaşıyorlardı ve kendilerine "Amkanlar" adını veriyorlardı. Siyasi huzursuzluklar ve Litvanyalılar ile Tatarların saldırıları, komşularla yaşanan çatışmalar onları birbirine yaklaştırdı. “Sonra büyük prenslerden birçok askerle ve prosbyter Metropolitan Photius'tan (efsaneye göre - John) bir besha gönderildi. Yaşayan Metsliler korktular ve onlara saldırdılar ve körlüğe yenik düştüler”, yani Mtsensk sakinleri Hıristiyanlığın benimsenmesine karşı çıktılar ve ceza olarak körlüğe maruz kaldılar.

Bu onları öyle etkiledi ki, kendileri de vaftiz edildiler ve başkalarını çağırmaya başladılar. “Geldiler ve onları kutsal vaftize teşvik ettiler. Paskalya'nın onuncu haftası Cuma günü, Khodina'nın Metznian'ları, Yushinki ve Zikia'nın kutsal Vaftiz töreni yapıldı ve gözleri açıldı; ve Rab'bin haçını bulduktan sonra başka bir taş kesildi ve Aziz Nicholas'ın görüntüsü, bir savaşçı gibi elinde bir sandık vardı, içinde vücudun çubukları ve Rab'bin kanı vardı. İman şehrinde her türlü rahatsızlıktan kurtulmuş; Ülke çapında yaşayan cemaatçi tüm hastalıklardan kurtuldu ve Cuma gününün onuncu haftasında bir kilise kurdu. Bu nedenle efsane, Mtsensk sakinlerinin ilk vaftiz edilenlerin Khodinler, Yushinki ve Zikiyalar olduğunu, bunların hemen gözlerini aldığını ve dik dağın eteğinde Aziz Nikolaos'un resmini ve büyük bir taş sekizi bulduğunu gösteriyor. -efsaneye göre 13. yüzyılda Batu birliklerinin saldırısı sırasında gizlenmiş sivri uçlu Haç.

Bu etkinliğin şerefine Mtsensk sakinleri katedral dağında iki kilise inşa etti. Bir - ahşap - St. Şehit Paraskeva Cuma günü, bu olay onun gününde gerçekleşti ve diğeri - taş - Myra'lı Aziz Nikolaos'un onuruna. Devrime kadar Haç'a yapılan hac ziyaretleri sürekli ve çok sayıdaydı.

ORYOL GÜKERNIYA'NIN KURULUŞUNA İLİŞKİN KARAR ( 1778 .)

Oryol eyaletinin yeniden kurulmasının iyi olacağını düşünerek, generalimiz Prens Repnin'e, zaman kaybetmeden bu eyaleti dolaşmasını ve tarafımızdan verilen yaklaşık programa göre yerinde 12 ilçeye rahatça ulaşmasını merhametle emrettik. bunları inceleyip, hem bu konuda hem de hangileri konusunda tekrar ilçe atamak için şehirlerin belirlenmesi gerekecek, bunları kendimiz teslim etmemiz gerekecek.

Catherine II

Oryol eyaletinin tarihinin başlangıç ​​noktası, 1566 yılında Çar Korkunç İvan'ın Oryol kentini kurması ve Oryol ilçesinin oluşması sayılabilir.

1708 yılında Rusya'da ilk iller oluşturuldu - Oryol bölgesi, Volkhov, Bryansk, Liven, Mtsensk, Novosilsky ve diğerleriyle birlikte Kiev eyaletinin bir parçası oldu.

Zaten 1719'da Oryol eyaleti, Kiev eyaletinin bir parçası olarak ortaya çıktı ve Volkhov, Belev, Mtsensk, Novosil ve Chern ilçe şehirlerini birleştirdi.

Sınırlarını koruyan Oryol eyaleti, 1727 yılında Belgorod eyaletinin bir parçası oldu ve bu koşullar altında Oryol sakinlerinin yaşamı 1778 yılına kadar sakin bir şekilde ilerledi.

Ve 5 Eylül'de Catherine II, on üç bölgede Oryol valiliğinin oluşumuna ilişkin bir Kararname yayınladı: Arkhangelsk, Volkhov, Bryansk, Deshkinsky, Yeletsk, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Lugansk, Mtsensky, Oryol, Sevsky ve Trubchevsky. Oryol valiliğinin toprakları 41.040 mil kareyi kapsıyordu ve nüfusu 968.300 kişiydi.

1796 yılına kadar Genel Vali Oryol, Belgorod ve Smolensk valiliklerini yönetiyordu. Ve 1796'da Genel Hükümetler kaldırıldı. “Hükümet” adı kaldırıldı ve Oryol bölgesi toprakları yalnızca Oryol vilayeti olarak anılmaya başlandı.

Oryol bölgesinin şehirleri ve köyleri dönüştü. Deshkino, Lugan, Arkhangelskoye köyleri şehirlere dönüştürüldü ve ikincisi Maloarkhangelsk olarak yeniden adlandırıldı.

Novosilsky bölgesi Tula valiliğine atandı.

1782 yılında ilçe merkezi Lugani köyünden Dmitrovka köyüne taşındı ve Dmitrovsk şehri olarak yeniden adlandırıldı.

Deshkinsky bölgesi 1798 yılına kadar mevcuttu, daha sonra Volkhov ve Mtsensk bölgeleri arasında bölündü. Deshkin şehri kaldırıldı (şimdi Mtsensk bölgesi Deshkino köyü). Aynı yıl Dmitrovsk ve Maloarkhangelsk şehirleri kaldırıldı; 1802'de yeniden restore edildiler ve yeniden ilçe kasabalarının merkezleri haline geldiler. Nihayet, yukarıdaki yıldan itibaren Oryol vilayeti nihayet oluşturuldu ve idari ve bölgesel bölümü 1920'ye kadar kaldı.

Toplamda, 19. yüzyılda on iki ilçe vardı: Volkhovsky, Dmitrovsky, Bryansky, Yeletsky, Karachevsky, Kromskoy, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensky, Orlovsky, Sevsky ve Trubchevsky.

İlin yüzölçümü 46,7 bin kilometrekare olup, 1897 nüfus sayımına göre nüfusu 2.033.798 kişidir.

ORYOL BÖLGESİ Rusya Federasyonu'na tabidir.

Rusya'nın Avrupa kısmının merkezinde yer almaktadır. Merkezi Federal Bölge'nin bir parçasıdır. Alan 24,7 bin km2. Nüfus 775,8 bin kişi (2013; 1959'da 929,0 bin kişi; 1989'da 890,6 bin kişi). İdari merkez Orel şehridir. İdari-bölgesel bölünme: 24 ilçe, 7 şehir, 13 kentsel köy.

Eyalet hükümetinin organizasyonları

Devlet gücünün System-te-ma or-ga-nov'u ob-las-ti op-re-de-la-et-sya Rusya Federasyonu Kon-sti-tu-tsi-ey ve Us-ta-vom (Temel) za-ko-no) Or-lov-skoy bölgesi (1996). Bölgede devlet gücü uygulanır: devlet gücünün temsili (temsilci) bir organı, bölgenin en yüksek resmi kişisi, devlet gücünün en yüksek yürütme organı, veterinerlik yetkilileriyle birlikte diğer yürütme organları vii za-ko-nom ile ob-las-ti. Eyalet bölgesinin en yüksek ve tek yasama (temsilci) organı - Orlovsky Bölge Konseyi folk de-pu-ta-tov. Genel olarak eşit but-th ve gizli go-lo-co-va ile doğrudan iki rasyonel yasa temelinde 5 yıl boyunca iki cennetten gelen 50 de-pu-ta-tov'dan oluşur. hayır; aynı zamanda, one-man-dat-nym ok-ru-gams'a göre (1 ok-rug - 1 de-pu-tat) ve 25 de-bi-ra-yut-sya'dan 25 de-puta-tov -pu -ta-tov - tek bir from-bi-ra-t-ru-gu pro-portio-nal-ama sayısına göre, bi-ra-te-ley'lerden go-lo-sov sayısına göre, - kan-di-da-tov listelerinden en iyileri, iki rasyonel birimlerden kuyuyu hareket ettirirsiniz. De-pu-ta-you hakkında-la-st-no-go So-ve-ta iş-bo-ta-yut'u profesyonel temelde ya da temelde değil -ve. Kaç tane de-pu-ta-tov, profesyonel, kalıcı bir temelde çalışıyor, op-re-de-la-et-sya for-ko-nom about-las-ti. Vali-on-tor - bölgenin en yüksek yetkilisi. Rusya Federasyonu'nun bi-ra-et-sya vatandaşları, Oryol bölgesi topraklarında pro-li-va-yu-schi-mi. Rya-dok pro-ve-de-niya vy-bo-rov ve tre-bo-va-niya'dan kan-di-da-oraya us-ta-nov-le-ny Fe-de-ral-nym'e - ko-nom (2012) ve us-ta-vom ob-las-ti. Vali, bölgenin tam yetkisini veren en yüksek organ olan bölge hükümetinin huzuruna çıkar. Yürütme organları hükümeti oluşturur.

Doğa

Rahatlama. Oryol bölgesi, Orta Rusya yükseltisinin orta kesiminde yer alır ve Oryol-Kursk bölgesinin kuzey kısmını kaplar. 282 m'ye kadar yükseklik (kuzeydoğuda) - bölgedeki en yüksek yükseklik. Yüzey, nehirlere kadar bölünmüş, oldukça engebeli bir ovaya benziyor. Alanı Oryol bölgesinin toprak teorisinin% 15'i olan Shi-ro-ko-vi-you ov-ra-no-ba-loch kabartma-e-fa formları ve artmaya devam edecek. En popüler adalar bölgenin merkezi bölgeleridir. Heyelan rölyef şekilleri gündüz sularına yakın yerlerde üste dayanıklı kil üzerinde bulunur. Kuzeydoğu ve doğu kısımlarda, Batı-nya-kovs ve Mer-ge-leys'in taşra bölgelerinde, çoğunlukla raven-ka-mi ve no- ile temsil edilen kar-sto-vye formları gelişmiştir. Ra-mi.

Jeolojik yapı ve faydalı kaynaklar. Oryol bölgesinin toprakları, eski Doğu Avrupa platformunun Rus plakasının Vo-ro-nezh an-tek-liza'sının kuzey yamacında yer almaktadır. Arkadaki-le-ga-niya derinliği ar-hey-sko-ran-not-pro-te-ro-zoy-go-go-cry-stal-lic fun-da-men-ta 1 km'den az. Yaban arısı-kızı vakası, top-ne-de-von-ski-mi ve alt-ne-taş-kömürsüz-ny-mi ter-ri-gen-no-kar-bon-nat-ny ile karmaşık bir hal alıyor -mi from-lo-zhe-niya-mi, orta-yasal olmayan-ski-mi ve shi-ro-ko dis-ülke yanlısı-ny-mi me-lo-you-mi, esas olarak kar imajında -bo-nat-ny-mi, po-ro-da-mi (tebeşir yazma, yelek-nya-ki, mer-ge-li), eo-tse-no-you-mi ve neo -ge-no -you-mi ter-ri-gen-ny-mi siege-ka-mi (güneydoğu ve güneybatıda). Sular üzerindeki gevşek dördüncül çökeltilerin örtüsü, nehir vadilerinde elu-vi-al-no-de-lu-vi-al -ny-mi about-ra-zo-va-niya-mi ile temsil edilir - al- lu-vi-al-ny-mi na-no-sa-mi. Kuzey kesiminde, Dinyeper nehri ole-de-ne-niya'nın orta-oynamayan-sto-tse-no-vo- kısmından buz ve su buzu yoktur.

Oryol bölgesinin alt toprağı yeterince kullanılmamaktadır. Las-ti bölgesinin güneybatı kısmı, aynı-le-zo-rud-no-go havzası-sei-na Kur-skaya mag-nit-naya anno-ma-lia'nın ön-de-la'sında, en çok -önemli yer - No-vo-yal-tin-skoe, bizim için özel olarak Vo-ro-nets-koe ve Or-lov-skoe place-sto-ro-zh-de-niya. Killerin (Ma-lo-ar-khan-gel-skoe II), mineral boyaların (Bu-tyr-skoye), çimento kireçtaşının ve kil kayalarının (Za-re-chen-skoye, Kru-toy Verkh) eridiği yerler vardır. , yapı taşları (Kar-povskoye, Ryb-nitskoye, Mu-zhi-kovskoye, vb.), toprak izolasyonu için karbonat kayaları (Bol-khovskoye, Pis-ka-ryo-vo-Ka-ra-sev- skoe, Khal-chev-skoe), inşaat malzemeleri üretimi için car-bo-nat türleri (Li-ven-skoe I, Li-ven-skoe II, Cha-pa-ev-skoe), inşaat kumları, seramik kil, maden yünü üretimi için hammaddeler, kir -pich-but-che-re-pich-no-go hammaddeleri, yeraltı tatlı ve maden suları. Oryol bölgesi topraklarında al-ma-zov, tit-tan-zir-ko-nie-vyh kumları, fosfat -nyh türü, tse-o-lit-so-holding ve tse-le-sti'nin tezahürleri vardır. -yeni tür vb.

İklim. Oryol bölgesi topraklarında, ılık yazlar ve orta derecede soğuk kışlar ile iklim ılıman fakat süreklidir. Ocak ayında ortalama sıcaklıklar Pas-deux'un güneybatısında -8,7 °C ile kuzeydoğuda -10,2 °C arasında değişir (sert kışlarda) sıcaklık -44 °C'ye düşebilir, Mtsensk şehri, 1940) Temmuz ayında pas-deux'un kuzeyinde 18,6 °C'den güneydoğu-ke'de 19,0 °C'ye yükseldi. Yıllık yağış miktarı kuzeyde 600 mm, güneydoğuda ise 500 mm'dir. Yaz aylarında yıllık tutarlarının %70'ini alırsınız. Aralık ayında bölgede sabit bir kar örtüsü oluşur ve ortalama 125 gün sürer, maksimum yüksekliği 70 cm'dir. Vejetasyon süresi 175-185 gündür.

İç sular. Oryol bölgesinin ilçelerinde Doğu Avrupa'nın üç büyük nehrinin - Volga, Dinyeper ve Doon - suları vardır. Oka Nehri havzası (Volga'nın bir kolu) 1377 nehir ve dereye ev sahipliği yapar; bunların en büyükleri Zu-sha, Op -tu-ha, Ryb-ni-tsa, Nugr, Ne-po-lod'dur. , Or-lik, Tson, Kro-ma; bass-sey-nu Do-na (So-sna nehri ve kolları) - 529, bass-sey-nu Des-ny - Dinyeper'in kolu (Na-vlya, Ne-ru -sa nehirleri ve nehirleri) - 195 Akarsular için ha-rak-ter-ama-su-çok-düşük, yaz ve kış aylarında düşük-düşük ve -sonbahar döneminde debisi yüksektir. Karst dağılımının önemli olduğu yerlerde akan nehirlerde, -top-but-st-but-go seviyesinde bir azalma ve yer altı yüz artışı.

Toprak, bitki ve yaşam dünyası. Oryol bölgesinin toprakları orman-bozkır bölgesinde yer almaktadır. Topraklar, batı kesimdeki der-but-altı-kızıl-yapraklı topraklardan, güneydoğu kesimdeki siyah-yeşil topraklara, -Bu büyük bir karmaşadan-geçişlidir. Dişbudak topraklarının altındaki topraklar (toplam alanın %1,6'sı) batı kumlarına eşit olup, gri orman toprakları (%46,3) bölgenin batı ve orta kesimlerinin suya bölünmüş alanlarını kaplamaktadır. ülke. Thick-lo-chen-nye ve pod-zol-len-black-no-ze-we (%42,2) güneydoğu kesimde geliştirildi, fragment-men-tar-but orta bölgelerde buluşuyor. Büyük bir uğultu sesi gücüne (120 cm'ye kadar) ve %6'ya kadar yüksek ortak tutma -ni-eat gu-mu-sa'ya sahiptirler. Taşkın sularının üzerinde bulunan Ras-yanlısı çayırlar ve al-lu-vi-al topraklar ve Oka, Zu-sha, So-sna nehirlerinin taşkın yatakları da öyle.

Le-sa (ter-ri-to-rii'nin %9'u) esas olarak meşe-ra-va-mi, clear-ni-ka-mi, lip-nya-ka-mi ile temsil edilir. Nehirlerin kıyılarında ol-sha-ni-ki var. Mevcut bozkır bitkiliği, bir men-tar parçasıyla korunmuştu, ancak ter-ri-to-ri-yah'larda, pa-ho-you ve you-pa-sa (ba-lok ve dik yamaçlar) için uygun olmayan nykh ov-ra-gov) ve size sunulacak chab-re-tsom'u sundum, so-koy low-koy, tur-sohbet-koy Don-skoy, as-t-roy ro-mash- ko-voy, vb. Oryol bölgesinin modern bitki örtüsü yaklaşık 1200 tür içerir - güvercin renkli ve sporlu bitkiler. 20'den fazla nadir ve nesli tükenmekte olan tür, Rusya Federasyonu Kırmızı Kitabına dahil edilmemiştir.

Oryol bölgesinde 64 tür memeli, 200'e yakın kuş türü, 11 tür kara-su hayvanı, 300'e yakın iblis sesi çıkaran gece hayvanı türü bulunmaktadır. Fau-na ha-rak-te-ri-zu-et-sya sme-she-ni-em ti-pich-no orman (tavuğu, sincap, orman ku-ni-tsa, geyik, vy-dra, ko-su) -la, yaban domuzu, vb.), ti-pich-no bozkır (benekli sus-lik, sol uluma zha-vo-ro-nok, tush-kan-chik, bozkır sansar vb.) ve göç eden hayvanlar hem orman hem de bozkır habitatları -ta-niya. Rusya Federasyonu Kırmızı Kitabında, or-ni-faunanın birçok temsilcisi Rusya Federasyonu Kırmızı Kitabına dahil edilmiştir - kartal-ber-kut, kartal-yılan-zehiri, kara-kor-shun, so-kol -ba-la-ban, fi-lin, gri ne-yasyt vb.

Çevrenin durumu ve korunması. Oryol bölgesindeki temel çevre sorunu Orel, Mtsensk, Livny ve kentsel yerleşim yeri Dol-goe şehirlerindeki atmosferin kirlenmesidir. Atmosfere kirletici emisyonların toplam hacmi, sabit kamu kaynaklarından - 22,8 bin ton, karayolu taşıma limanından - 73,1 bin ton (2010) dahil olmak üzere 95,9 bin tondur. Sıkıştırılmış şeylerin artması nedeniyle elektrik ve konutta önemli miktarda atık oluşuyor. Oka Nehri'nin doğal sularının genel kirliliğinde Orel şehrinin atık suyu önemli bir rol oynamaktadır; ana kirleticiler petrol ürünleri, klorürler, sülfatlar vb.'dir. Tüm kirleticilerin yaklaşık 1/3'ü ter-ri-to-riy sa-ni-tar-ama-not-bla-go ile stu-pa-et üzerindeki maddeler -us-t-ro-en-nyh on-se-len-nyh yerleri, tarım tesisleri ve araziler içme suyunun kalitesinde mevsimsel bozulmalara neden olmaktadır. Son on yılda, verimli toprakların keskin bir şekilde de-gu-mi-fi-ka-tasyonu ve aynı zamanda içlerindeki aynı besin elementleri - potasyum ve fosfor.

Oryol bölgesi topraklarında Orlovskoye Po-lesie milli parkı bulunmaktadır, bölgenin özel olarak korunan 25 doğal bölgesi - nihai değer ve 6 - yerel değer.

Nüfus

Oryol bölgesi nüfusunun %96,1'i Rus'tur; Ukraynalılar (%1) ve diğerleri de aynı şekilde yaşıyor (2010, yeniden yazılıyor).

Nüfus büyüklüğü, esas olarak doğal düşüşe bağlı olarak azalmaktadır (1995-2013 için yaklaşık 130 bin kişi). Demografik durum Rusya Federasyonu ortalamasından daha kötü: ha-ra-k-ter-na not-you-so-ka-ka-ka-dae-most (1000 kişi başına 10,5, 2011) daha yüksek ölüm oranı (1000 kişi başına 16,3); Bebek ölüm oranı 1000 canlı gün başına 7,7'dir. 1990'larda, çoğunlukla eski SSCB cumhuriyetlerinden olmak üzere, bir göçmen akını yaşandı (1995'te 10 bin kişi başına 31), ancak bu, köyde doğal bir düşüş değildi. 2000'li yıllarda köyden, özellikle de bölgenin çevre bölgelerinden gelen göçmen akını değişti. Kadınların payı ise yüzde 54,9. Köyün yaş yapısında çalışanların oranı genç (16 yaşına kadar) %14,9, çalışma çağındakilerin oranı ise %26,1'dir. Ortalama yaşam beklentisi 69,5 yıldır (erkeklerde 63,2, kadınlarda 75,8 yıl). Ortalama nüfus yoğunluğu 31,8 kişi/km2'dir. Kentsel nüfusun payı %65,8'dir (2013; 1989'da %61,9). En büyük şehir Orel'dir (318,1 bin kişi, 2013; bölge nüfusunun %41'i); diğer büyük şehirler (binlerce insan) - Livny (49,3), Mtsensk (40,7).

Din

Müminlerin çoğu salihtir. For-re-gi-st-ri-ro-va-no (1 Kasım 2013 itibarıyla) 155 şanlı dini kuruluş hakkı, le-zha -shchih Or-lov yönetimi altında -skaya ve Liven-skaya piskoposluğu (1788'de Or-lov-skaya ve Sev-skaya olarak kayıtlı; 1945-1994'te Or-lov-skaya ve Bryanskaya, 1994'ten beri modern adı) Rus Ortodoks Kilisesi. Bunlar arasında 7 manastır vardır: Or-le'de Uspensky (17. yüzyılın 2. yarısında kurulan) ve Za-dush köyündeki Svyato-Du-khov (18. yüzyılda os-no-van) dahil 3 erkek manastırı -noye, No-vo-sil-sky bölgesi] ve 4 kadın [Or-le ve Tro-its-kiy Ro-zh-de-st-va'daki Vve-den-sky (1686'da os-no-van) dahil Bo-go-ro-di-tsy Op-tin (15. yüzyılda os-no-van), Bol-khov şehri yakınında. Oryol bölgesinde çeşitli mezheplerden 25 pro-tes-tant-örgüt bulunmaktadır [Bap-ti-sties-değil-Evanjelik Hıristiyanlar, beş-ti-de-syat-ni-ki, ad-ven -yedinci günün ti-sty'si, pre-svi-te-ria-ne, Evan-Gel-Christian-not (Evan-he-li -sty), lu-te-ra-ne, me-to-di- sty], 3 Ju-dai-st-skie, 3 Müslüman or-ga-ni-zation, 1 Katolik or-ga-ni-zation, 1 or-ga-ni-za-tion svi-de- te-ley Ye-go-sen.

Is-to-ri-che-sky makalesi

Oryol bölgesindeki en eski arkeolojik anıtlar en üstteki pa-leo-li-tu'ya tarihlenmektedir. Mezo-Litik, Ye-Neva kültürüyle temsil edilir; neo-olith - des-nin-skoy kul-tu-roy, pa-myat-ni-ka-mi kru-ga yamoch-no-gre-ben-cha-toy ke-ra-mi-ki kul-tur-no -is-to-ri-che-topluluğu, orta-Ok-kul-tu-roy (ha-rak-ter-na-on-kol-cha-taya ve on-kol-cha-to-gre-ben-cha -taya or-na-men-ta-tsiya ke-ra-mi-ki), vb. Çağın on-stu-p-le-nie-hi ran-ne-go metal-la ve hakkında-of-the -ho-host-st-va re-gio-ra-se-le-ni-em ile bağlantılı değil ama ke-ra-mi-ki kul'un-si-te-lei shnu-ro- uluması ile bağlantılı değil tur-no-to-ri-che-topluluğu: Orta Dinyeper kul-tu-ry'sinin en doğudaki en kesin anıları bilinmektedir (yerini ortak snitskaya kul-tu-ra almıştır) , bazıları şişmanlığa doğru hareket halinde -ben yeni bir kültürüm. No-syat-sya'dan bronz çağına kadar aynı zamanda hareket halindeki ke-ra-mi-ki, ka-ta-comb-noy kul-tu-re, kütük ev kul-tu'ya yakın -re, Aba-shev-skoy kul-tu-re.

Oryol bölgesinin pas-de-terri-to-rii'sinin kuzey-ve-ro-arkasında, syatsız'dan zirveye -non-'a kadar erken demir-gidilmez yüzyılına ait anma-ni-ki Ok-skaya kul-tu-re, yakındaki Dinyeper-Dvina kul-tu-re ve Yukh-novskaya kul-tu-re-re'nin sıra halinde. Bölgenin güney kısmı İskit kemeri-heo-lo-gi-che-kul-tu-ra'nın etkisine yakındır. MS 1. yüzyılda e. pas-de-bölge için se-ve-ro-yav-la-yut-sya pa-myat-ni-ki-ti-pa Po-chep'te, 3. yüzyılda-nya-'nın yerini aldılar Mo-schi'yi hatırlayın ama onlar kuzey ve kuzeybatıdaki Oryol bölgesinin topraklarındalar. Bölgenin güneydoğu kesiminde, 3. yüzyılın ortaları - 5. yüzyılın başlarında, Kiev kültürünün veya Cher-nya-khov -gökyüzü kültürünün anısına göre. Bu köyün sonraki kaderi ve 5. yüzyılın ortalarında Por -shi-no'da (Krug-li-tsa köyü, Uritsky bölgesi) bulunan eşsiz bitkinin kültürel bağlantısı açık değildir [kılıç, bir çift altın varak fidanlık] ekli boğalar, halka].

MS 1. binyılın sonunda. e. Oryol bölgesinin toprakları, Doğu Slav kabilelerinin gruplarıyla, özellikle de vya-ti-kimin güney gruplarıyla bağlantılı olan are-al Ro-men kültürüne dahil edilmiştir. Modern Oryol bölgesinin batı kesiminde sev-veryan köyleri vardı. 10. ve 11. yüzyıllarda pek çok ülke Kiev'in kontrolü altındaydı, ancak bunlar -vi-no-ve-nie, Ki-ev-prenslerinin boynunu ver-g-he- cezalandırıcı hareketler hakkında. Son büyük sefer Prens Vladimir Vse-vo-lo-do-vich Mo-no-mah tarafından 1096'da gerçekleştirildi ve vy-ti-kimin Kord-but'unun (ön-po-lo-yerleşik-on) kabile merkezine ulaştı. -Oryol bölgesinin terri-to-ri modern Kho-tynets-ko-go bölgesi). 12. yüzyılın başında Hıristiyanlığın aktif bir şekilde yayılması başladı. Mis-sio-ne-drov'un faaliyetlerine tehlike eşlik ediyordu, örneğin 1113'te Kiev-Pecher-skogo manastırının keşişi Ioann Kuk-sha, modernden çok uzak olmayan vi-ti-cha-mi'de öldürüldü. Mtsensk. 12. yüzyılda re-gi-he, Cher-nigov-sko-go-prens-st-va'nın bir parçası oldu. Bol-dyzh'in tarihi en eski antik Rus şehirlerine kadar uzanır (ilk sözü 1146'da; köyün yakınındaki -ro-di-shem şehri ile bağlantı. Slo-bod-ka Shab-ly-kin-go bölgesi), Do-ma -goshch (1147; Go-ro-dische Bol-khov-skogo bölgesi köyü yakınında şehir-ro-di- ile bağlantı), Mtsensk (1147), Spash (Kaplıcalar; 1147; Kaplıcalar köyünün yakınındaki şehirle bağlantı) -skoe Or-lov-skogo bölgesi), Krom-my (1147, Vos-kre-sen-skaya le-to-pi-si'de upo-me-nu-you), No-vo-sil. I.K.'ye göre. Fro-lo-va, antik Vo-ro-tynsk (ilk sözü 1155'te), muhtemelen Oryol bölgesinin to-rii bölgesinde bulunuyor (Vo-ro-tyn-tse-vo köyü yakınlarındaki anıtlar kompleksi). No-vo-sil-go bölgesi). Pek çok şehir (Bol-dyzh, Do-ma-goshch, Spash, vb.) mon-go-lo-ta-tar-skogo -she-st-via sırasında ra-zo-re-ny idi.

13. yüzyılın 2. yarısında - 16. yüzyılın başlarında, modern Oryol bölgesinin çoğu, 14. yüzyıldan itibaren Litvanya Büyük Dükalığı (GDL) ile Moskova Büyük Dükalığı arasındaki mücadelenin hedefi haline gelen Verkhovsky beyliklerinin bir parçası haline geldi. Dükalık. 1423 yılında modern Oryol bölgesinin toprakları Han Ba-ra-k tarafından ra-zo-re-na idi. Sürekli saldırılar ve savaşlar bölgeyi ıssızlığa sürükledi ve sözde bölgenin bir parçası haline getirdi. Di-ko-go-la. Moskovsky'nin 1503 tarihli raporuna göre, bölgenin büyük bir kısmı Rus devletinin bir parçası haline geldi ve onun güney sınırı oldu. Modern Oryol bölgesinin topraklarından do-ro-gi'den (yol-hi) geçtiler (ana olanlar Mu-rav-sky, Pakh-nut-tsev, Kal-mi -us-skiy). Kırım hanlarının yerleştiği yer. 1521'de buradan Mo-sk-vu voy-ska ha-na Mu-kham-med-Gi-reya I'e geçtiler. 3-4.7.1555 Sud-bi-schi köyü yakınlarında (şimdiki köy) Sud-bi-shche No-vo-de-re-ven-kov-skogo bölgesi), Rus birliklerinin I.V.'nin komutası altında olduğu büyük bir savaş gerçekleşti. She-re-me-te-va Birden fazla kez, Dev-let-Gi-ray I'in Kırım hanı ordusu, bire bir yürüyüşte-ga ta-ta-ry raz-gra -bi-li se-le-niya, Zu-sha nehri boyunca. 1570 yılında, Kırım ta-ta-ry ra-zo-ri-li No-vo-sil ve ok-re-st-no-sti, 1571'de Dev-let-Gi-ray I yanlısı ordusu -onlar Orlov topraklarından geçerek Moskova'ya yürüdüler, 1595'te Liv-ny'ye koşmaya başladılar. Sınırları korumak için yeni kaleler inşa edildi, Bol -khov (1556), Orel (1566), Liv-ny (1586), Kromy (1593) dahil olmak üzere mevcut kaleler yenilendi ve restore edildi.

Sorunlar Zamanında, bölgenin şehri False Dmitry I ve False Dmitry II'yi destekledi. 1606-1607 Bo-lot-ni-ko-va dirilişi sırasında Or-la, Li-ven, Krom kasabaları ayağa kalkmadı. 17. yüzyıldaki Re-chi Po-spo-li-o müdahalesi, modern Oryol bölgesinin topraklarına önemli zararlar vermiştir. 1615'te Or-lom yakınlarında Prens D.M.'ye karşı bir savaş oldu. A.I.'nin komutasındaki Polonyalı birliklerle sıcak bir şekilde. Li-sov-sko-go. Daha fazla ekonomik gelişme, modern Oryol bölgesinin topraklarının ly-mi halkının hizmetine sunulduğu, el sanatları ve ticaret yerleşimlerinin geliştirildiği,-mi-ro-va-las ag-rar-eco için olduğu 17. yüzyılın ortalarından itibaren başladı. -Bölgenin mikrofonsuz uzmanlığı. 1708-1727'de bölgenin toprakları Kiev eyaletine, 1727-1778'de ise Belgorod gu-ber-nii'ye dahil edildi. 1778-1928'de modern Oryol bölgesinin toprakları Oryol eyaleti oldu (1796'ya kadar -st-vo metro istasyonunda Oryol; Tula eyaletinin bir parçası olan No-strong bölgesi hariç). 1928-1937'de, bölgenin toprakları bir zamanlar Orta-ama-kara-toprak bölgesi (1928-1934) ile Kursk bölgesinden you-de-liv-shi-mi-sya arasındaydı ( 1934-1937) ve Vo-ro-Nezh bölgesi (1934-1937) ile Batı bölgesi (1929-1937).

Oryol bölgesi 27 Eylül 1937'de kuruldu; Kursk bölgesinin 25 ilçesini, Voro-Nezh bölgesinin 5 ilçesini ve Batı bölgesinin 29 ilçesini içeriyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Ekim 1941'den Ağustos 1943'e kadar, Oryol bölgesinin toprakları (Trans-Don ve Krasninsky bölgeleri hariç) Alman savaşçıları ile ok-ku-pi-ro-va-na idi, ho-zyay -st-vu ve kul-tu-re re-gio-na na-not-seni- önemli hasar. Aralık 1941'de, 1941-1942 Moskova Savaşı sırasında, Yelets adasının Yelets operasyonu sırasında, Iz-mal-kovsky, Kor-sa-kovsky, Kras-no-zo-ren-sky, No-vo-de- re-ven-kovsky ve Sta-nov-lyansky bölgesi Yelets, Liv-ny ve No-vo-sil şehirleridir. Şubat - Mart 1942'de Bol-khov yakınlarında, Kriv-tso-vo köyü bölgesinde şiddetli çatışmalar yaşandı. Okon-cha-tel-ancak Oryol bölgesi, re-zul-ta-th Oryol-saldırı operasyonunda os-in-bo-zh-de-na idi (12.7-18.8. Temmuz), Mtsensk (20 Temmuz) , Zmi-yov-ka ve Gla-zu-nov-ka (24-25 Temmuz), Bol-khov (29 Temmuz), Orel (5 Temmuz) gu-sta), vb. Oryol bölgesinin çeşitli ilçelerinde var aktif parti-zan ekipleri ve alt-pol-schi-ki'dir.

1944 yılında Oryol bölgesinden Bryansk bölgesi oldunuz, bir dizi ilçe Kaluga ve Kursk bölgelerine devredildi -tey, 1954'te 9 ilçe yeni kurulan Lipetsk bölgesine devredildi. Sanayi ve tarımın restorasyonu 1950'lerin başında tamamlandı. 20. yüzyılın 2. yarısında, büyük metalurji işletmeleri kuruldu (Or-lovsky çelik fabrikası, Mtsensky - alüminyum döküm suyu, Mtsensk demir dışı metaller ve alaşımlar tesisi), ma-shi-no-inşaat tesisleri ( üretim tekstil, ayakkabı, cam, gıda endüstrisi, tarım vb. için teknolojik ekipmanların imalatı). Oryol bölgesi, tahıl ürünleri üretiminde Rusya'nın önde gelen yerlerinden biridir; Büyük hayvancılık çiftlikleri faaliyete geçti. Nisan 1986'da Çernobil Nükleer Santrali'nde meydana gelen bir kaza sonucu Oryol bölgesi toprakları radyoaktif kirlenmeye maruz kaldı.

Çiftlik

Oryol bölgesi, in-du-st-ri-al-ag-rar bölgesi olan Merkezi ekonomik bölgenin bir parçasıdır. Endüstriyel üretimin hacmi (su bazlı ürünlerin işlenmesi, faydalı ürünlerin üretimi, elektrik, gaz ve su üretimi ve dağıtımı) tarım ürünlerinin hacminin iki katından fazladır (2011). Bölge, santrifüj pompaların ve tek gösterili cephelerin Rus üretim hacminin yaklaşık 1/5'ini oluşturmaktadır - kendinden tahrikli yüksek taşıyıcı fayanslar, duvarların iç kaplaması için seramik sırlı fayanslar; Oryol bölgesi aynı zamanda kentsel ve toplumsal işletmeler için aynı miktarda lastik ve yoğunlaştırılmış süt ürünleri üretimine de sahiptir.

Ekonomik faaliyet türüne göre GRP yapısı (2010, %): su üretim şirketleri 20, 4, toptan ve perakende ticaret, çeşitli ev hizmetleri 16,5, ulaştırma ve iletişim 15,1, kırsal ve ormancılık ekonomisi 12,7, kamu yönetimi ve askeri güvenliğin sağlanması, zorunlu sosyal provizyon 8.8, geliştirme 6.5, taşınmaz mallarla ilgili işlemler, kira ve kontrol -lu-gi 5.2, inşaat 4.1, elektrik, gaz ve su üretimi ve dağıtımı 4.3, sağlık ve sosyal hizmetler 4.1, diğer faaliyet türleri 2.3. İşletmelerin mülkiyet biçimlerine göre koordinasyonu (kuruluş sayısına göre, %): sık 72,0, belediye 11,8, devlet 7,4, kamu ve dini kuruluşlar (ob-e-di-ne-nii) 5 ,1, diğer biçimler kendi-stven-no-sti 3.6'nın.

Eco-no-mi-che-ski aktif nüfusu 407,0 bin kişi (2011), bunların %96,5'i eco-no-mi-ke'dedir. Ekonomik faaliyet türüne göre köyün yapısı (%): op-to-vaya ve roz-nich-naya ticareti, çeşitli ev olanakları 17,7, tarım ve ormancılık 17,6, imalat suyu üretimi 15,5, eğitim 9,6, sağlık ve sosyal hizmetler 6, 6, ulaşım ve iletişim 6,6, inşaat 5,8, gayrimenkul operasyonları 5,0, diğer ortak-mu-nal-nye, sosyal-ci-al-nye ve per-so-nal-nye us-lu-gi 4,0, üretim ve dağıtım elektrik enerjisi, gaz ve su 2.5, diğer faaliyet türleri 9.1. İşsizlik oranı yüzde 6,3. Köyde kişi başına düşen nakit geliri ayda 14,8 bin ruble (2011; Rusya Federasyonu ortalamasının %71,4'ü); Oryol bölgesi nüfusunun %14,5'inin geliri bu rakamın altında.

Sanayi. Endüstriyel üretim hacmi 80,3 milyar ruble (2011); bunun %82,75'i su üretim tesislerine, %17,0'ı elektrik, gaz ve su üretimi ve dağıtımına, %0,25'i maden kaynaklarının üretim ve dağıtımına gitmektedir. İmalat sanayinin soldaki yapısından (%): gıda sanayi 32,2, inşaatsız inşaat 32,0, metalurji üretimi, metal işleme 16,8, inşaat malzemeleri üretimi 10,5, belirlenmiş 2,1, kimya sanayi 1,9, diğer endüstriler 4.5.

Bölgedeki en büyük elektrik üreticisi Orlovskaya Termik Santrali'dir (Quad-ra şirketinin bir kolu; 330 MW kurulu yeni kapasite) bölgenin elektrik talebinin yaklaşık %40'ını ve Orel şehrinin elektrik talebinin yaklaşık %70'ini sağlamaktadır. ısı enerjisi talebi.

Metalurji işletmelerinin ana uzmanlık alanı demir dışı metallerin yeniden işlenmesi, ürün üretimi, me-ti-call, kaynak ma-te-ria-lov'dur. Önde gelen işletmeler: Mtsensk'te - dökümhane tesisi (çoğunlukla otomobil ihtiyaçları için alüminyum ve demir döküm -bi-le-inşaat fabrikaları, Rus Demiryolları şirketinin işletmeleri, sanatsal demir döküm), metal-ur-ji şirketi-paniya "La-tu-ni" (Khol-din-ga "Vtor-met" ile birlikte; demir dışı metal balıkçılığının ikincil hammaddelerinin yeniden işlenmesi, dökümhane la-tu-ni ve bronz üretimi), " Mtsen-sk-pro-kat" (dökümhane üretimi, renkli -nyh metallerden ve alaşımlardan pro-kat from-de-liy), "Mtsensky Second-color-met" (ikincil hammaddelerin yeniden işlenmesi) demirli metaller), "Mezh-gos-metiz-Mtsensk" (Amerikan şirketi "Lin-coln Electric" ile ortaklaşa; kaynak malzemeleri: genel amaçlı ve özel amaçlı elektrik, bakır dahil kaynak telleri -kaplamalı, paslanmaz olmayan shaya); Or-le'de - Sever-stal-metiz şirketinin pro-vo-lo-ki'den yapılmış bağlantı elemanları, kaynak malzemeleri ve kaynak malzemeleri üretimi için yapısal alt bölümleri ve ayrıca “Set-cha” sanayi şirketi -de-lia'dan kravat”.

Ma-shi-no-bina'nın ana üretimi inşaat öncesi, ortak ve yangınla ısıtma teknolojisi -ka, endüstriyel ekipman, na-so-sy'dir. Önde gelen işletmeler: Orel şehrinde yol yapımı, tarım makineleri, çeşitli endüstriyel, teşhis-statik ekipman, elektrik-teknik, elektronik üretimi üretimi için çok sayıda fabrika bulunmaktadır; Mtsensk şehrinde - toplumsal hizmetlerden oluşan Kom-mash fabrikası (büyük bir komünal ve -rozh-noy tech-ni-ki pro-iz-di-tel); Liv-ny şehrinde - "GMS Na-so-sy" (eski adıyla "Liv-gi-dro-mash"; petrol-ön üretim, petrol-teknoloji-kimya, gıda için na-so-sy ve pompalama ekipmanları -işleme endüstrisi, elektrik-enerji-ge-ti-ki ve diğer endüstriler) ve “Liv-ny-na-sos” (dalgıç elektrik motorlu elektrikli-na-pump-ag-re-ga-you) (her ikisi de) - kombinasyon halinde -sta-ve di-vi-zio-on “Pro-my-len-nye na-so-sy” “HMS Group”), bitki pro-ti-in-the-sıcak ma -shi-no- yapı (ZIL şasisi üzerinde otomatik sarnıç dahil olmak üzere yangın teknik üretimi, pompa ekipmanı -va-nie), "Av-to-ag-re-gat" (filtrelerin ve filtre elemanlarının büyük ölçekli üretimi temizleme yağları, ardından auto-ve mo-tech-ni-ki için-p -li-va ve air-du-ha).

Bir kez daha, inşaat malzemelerinin (özellikle seramik fayanslar, betonarme yapılar, tuğlalar) üretimi, ister bunlar-le-yeni borular, ister re-zi-no-teknik from-de-li (medikal, sa-ni-tar-no) -hijyenik ve teknik bilgi -cheniye), ilaç üretimi (in-su-lin) ve hafif sanayi (çoraplar, triko ürünler) de-lia, bayan giyim) (üretim kapasitesinin büyük kısmı Orel şehrindedir), de-li Myslov'dan (Li-vensky, Mtsensky, No-vo-silsky ve Orlovsky bölgelerindeki fabrikalar) halk sanatı ürünlerinin üretimi. İşletme, Al-Ma-Zov organizasyonu (AlROSA şirketinin Orel şehrinde yapısal alt bölümü) altında faaliyet göstermektedir.

Gıda sektöründe en önemlileri şeker, un ve süt ürünleridir. Büyük işletmeler: Mtsensk bölgesi Ot-ra-dinskoye köyünde sa-kha-ra - com-bi-nat üretimi için (" Raz-gu-lay" grubunun bir parçası olarak), za-vo-dy Liv-ny şehrinde, Kolp-na, Za-le-goshch'un kentsel köylerinde; mu-ki - Orel, Liv-ny, Bol-khov şehirlerinde com-bi-na-you; süt üretimi - "Da-no-ne" şirketler grubunun com-bi-nat'ı, "Mi-li-ni" şirketinin tesisi (her ikisi de - Orel şehrinde), şehir köyünde bir süt konserve fabrikası Ver-ho-vie, Orlovsky bölgesinde bir süt üretim kompleksi “Sa-bu-ro-, Livny şehrinde bir peynir fabrikası. Lider pro-iz-di-te-li-kyo-ro-vo-doch-noy üretimi - "Or-l-sky Crystal" fabrikası, Mtsensky spir-to-doch-ny com-bi-nat "Or-lov- skaya kalesi", işletme "Eta-nol" (Liv-ny şehri); al-co-gol-nyh olmayan içecekler - Orel şehrinde fi-li-al şirketi "Ko-ka-Ko-la HBC Ev-ra-zia".

Büyük sanayi merkezleri: Orel, Livny, Mtsensk.

Oryol bölgesinin dış ticaret cirosu 117,3 milyon doları ihracat olmak üzere 465,5 milyon ABD dolarıdır (2011). Ex-port-ti-ru-ut-sya (maliyetin yüzdesi): ma-shi-ny, ob-ru-do-va-nie (55,0), pro-vol-st-vie ve tarımsal hammaddeler (35,9) ), metaller ve bunlardan elde edilen ürünler (8.4). İthal edilen ürünler (maliyetin %'si) makine, ekipman ve ulaşım araçları (44,1), kimya endüstrisi üretimi (26,4), gıda üretimi ve tarımsal hammaddeler (18,9), metalurji üretimidir (8,4).

Tarım. Tarımsal üretimin maliyeti 36,6 milyar ruble (2011), su üretiminin payı ise yaklaşık %70'tir. Tarım arazileri bölge topraklarının yaklaşık %71,0'ını oluşturur ve bunun %82,6'sı ekilebilir arazidir. Verim (ekilen alanın yüzdesi) tahıllar (70,6), yemler (13,4), teknik bitkiler tu-ry (12,6; sa-har-naya pancar-la, gree-chi-ha, kolza tohumu), patates ve sebzeler (3,4) . Sütlü-su-st-ve ile et üzerinde yaşayan-he-ama-su-st-v-spe-tsia-li-zi-ru-et-sya, sw-susuz-stve, kuş- tse-su-st-ve; Aynı şekilde at, koyun ve keçi yetiştiriyorlar. Tarım arazilerinin çoğu (%80'den fazlası) tarım kuruluşlarının arazilerine, yaklaşık %15'i çiftçilerin arazilerine (köylü) ait olup, arazilerin yaklaşık %5'i şehrin kişisel kullanımındadır. Tahıl üreten kısmın çoğu (yaklaşık %82, 2011), neredeyse tüm tohumlar güneşte öpülür, yaklaşık %60 mo-lo -ka tarımsal kuruluşlar tarafından üretilir, patates ve sebzelerin yaklaşık %85'i hanelerde bulunur -le- nia.

Küre bizi-lug. Ras-po-la-ga-et you-with-ki-ten-tsia-lom bölgesi kültürel tur ama bilişsel turizmin geliştirilmesi için kullanılıyor. Bana-cha-tel-no-stey ile yapılanlar arasında - Devlet. beni-mo-ri-al-ny'yi ve led-nik için doğal müzeyi etkiliyor I.S. Tour-ge-ne-va “Spas-skoye-Lu-to-vi-no-vo” (Mtsensky bölgesi, Spas-skoye-Lu-to-vi-no-vo köyü), Or-lov-Skoe milli parkı Po-lesie (Zna-men-sko-go ve Kho-ty-nets-ko-go bölgeleri topraklarında; diğer şeylerin yanı sıra Edebiyat-Yerel Tarih Müzesi -zey “Tur-ge-nev-skoe Po'yu içerir Il-in-skoye köyünde -le-sie”, 11.-12. yüzyıllarda Kho -timl-Kuz-men-ko-kasabası Zhu-der-sky köyünde hayvanat bahçesi bulunmayan bir kompleks), bir Liv-ny, Mtsensk, Bol-khov şehirlerindeki mimari anıtların sayısı. Raz-ra-bo-tan bir dizi turistik rota: Orel - Or-lovskoye Po-lesie milli parkı; Orel - Mtsensk - Spas-skoye-Lu-to-vi-no-vo; Kartal - Bol-khov.

Taşıma. Demiryolu yollarının uzunluğu 596 km'dir (2011). Ana demiryolu hattı Moskova - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-gorod - Kharkov (Ukrayna) - Sim-fe-ro-pol'dur; -vetv-le-ni-em'den Liv-ny şehrine ve Dol-goe kentsel köyüne kadar Orel - Bryansk, Orel - Yelets (Lipetsk bölgesi) dahil olmak üzere çok sayıda tek hatlı elektriksiz hat vardır. Sert dumanlı yolun uzunluğu 5,8 bin km. Bölge topraklarında "Kırım" federal otoyolunun bir kısmı bulunmaktadır (Moskova - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-şehir - Ukrayna sınırı). Oryol bölgesinden ana-gi-st-ral petrol-te-pro-vod “Druzh-ba”, gaz-pro-vod Uren-goy (Yama-lo-Ne-nets -kyy özerk bölgesi) geçiyor - Po -ma-ry (Res-pub-li-ka Ma-riy El) - Uzh-şehir (Uk-rai-na). Orel-Yuzhny hava limanı (za-kon-ser-vi-ro-van, 2013).

Sağlık

Oryol bölgesinde 10 bin kişiye 35,6 doktor, ortalama 102,8 sağlık personeli düşmektedir (2009). Tıbbi bakım, 62 tıbbi kurum (45'i sabit dahil), 461 saha sher-obstetrik merkezi (kırsal köye dov-ra-che-nu-nuyu yardımı), Orel şehrinde 1 ambulans istasyonu ve 20 bölüm tarafından sağlanmaktadır. merkez bölge hastaneleri (2009). Zorunlu sağlık sigortası sisteminde 53 sağlık kurumu bulunmaktadır (2009). Köyde 1 bin kişi başına düşen toplam yetişkin sayısı 1552,3 vakadır; tüberküloz için - 56,1, HIV enfeksiyonu - 12,9, alkolizm - 100 bin kişi başına 1619,3 (2009). Kan dolaşım sistemlerinin en sık görülen hastalıkları %19,4'tür (2009). Genel ölüm oranı 1000 kişi başına 16,6 vakadır (kan dolaşım sistemi hastalıkları - %63,8, kötü huylu yenilikler - %13,8, kazalar, yaralanmalar ve zehirlenmeler - %9,9, bo-lez-ni or-ga-nov pi) -sche-va-re-niya - %4,3; or-ga-nov nefes-ha-niya - %3,7 (2009). Sa-na-to-riy "Meşe-ra-va".

Eğitim

Bilim ve kültür eğitimi. Fonksiyonlar bölgesinde (2013) 215 okul öncesi kurum (30,1 bin vo-pi-tan-ni-kov), 489 kamu eğitim kurumu (71,6 bin öğrenci), 20 temel mesleki eğitim - eğitim kurumu (7,9 bin öğrenci) , 22 orta mesleki eğitim kurumu (12 bin öğrenci), 7 üniversite çağrısı (43,2 bin öğrenci), 16 mu-ze-ev (fi-li-ly dahil), 400 kütüphane-tek. Başlıca üniversiteler, bilimsel kurumlar, kütüphaneler ve müzeler Or-le'de bulunmaktadır. Eylem aynı: Rusya Tarım Bilimleri Akademisi Tüm Rusya Tahıl ve Tahıl Araştırma Enstitüsü (Streletsky köyü), Rusya Tarım Bilimleri Akademisi Tüm Rusya Meyve Seçimi Araştırma Enstitüsü kültür turu (köy) Zhi-li-na), Devlet Üniversitesinin şubeleri - Mtsensk ve Livnakh'ta eğitim. G.F.'nin adını taşıyan Yerel Tarih Müzesi. So-lov-yo-va (1919), Sanat galerisi (1999) - Mtsensk'te, Liv-nakh'ta Bölgesel Tarih Müzesi (1918). Dmit-rovsk şehrinde, Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo köyünde bulunan Is-to-rico-et-no-grafik müzesi - Devlet me-mo-ri-al-ny ve adresinde -isimli yerel müze I.S. Tur-ge-ne-va (1922).

Medya

Sta-rey-shaya ga-ze-ta ob-las-ti - “Or-lov-sky vest-nik” (Orel şehri; 1873-1918'de-da-va-las'tan, 1889-1892'de ha - ze-te-bo-tal I.A. Bu-nin, 1991'de haftada 1 kez yayınlandı, tirajı 6 bin kopya). Önde gelen bölgesel yayın “Orlovskaya Pravda” gazetesidir (Orel şehri; 1917'den beri haftada 4 kez, 10 bin kopya). Bölge ve şehir gazeteleri: “Bizim Zamanımızda” (Verkhovsky bölgesi; 1931'den beri haftalık, 4,3 bin kopya), “Pri-ok -skaya n-va” (Glazunovsky bölgesi; 1934'ten beri haftalık, 2,6 bin kopya), "Avan -gard" (Dmitrovsky bölgesi; 1918'den beri, her hafta, 2 bin kopya), “İşgücünün Bilinmesi” (Dolzhansky bölgesi; 1931'den beri, her hafta 3,6 bin kopya), “Ma-yak” (Za-le- go-shchen-sky bölgesi; 1935'ten beri, 2 haftada bir, 3,3 bin kopya), “Iso-bi-lie için” (Kolp-nyan -sky bölgesi; 1932'den beri, haftalık, 4 bin kopya), “Vos-khod ” (Kor-sakovsky bölgesi; 1935'ten beri haftalık, 1, 3 bin kopya), “Zvez-da” (Ma-lo-ar-khan-gel bölgesi; 1918'den beri, her hafta 2,2 bin kopya), “Mtsensk bölgesi ” ( Mtsensk şehri ve Mtsensk bölgesi; 1917'den beri, 2 haftada bir 3 kez, 8,1 bin kopya), “İleri” (Soskovsky bölgesi; 1935'ten beri, her hafta) ancak 1,7 bin kopya), “Kırsal Zo-ri ” (Tros-nyansky bölgesi; 1935'ten beri her hafta 2,4 bin kopya), “Tri-bu-na ekmek-bo-ro-ba" (Kho-ty-nets-ky bölgesi; 1940'tan beri, her hafta 1,7 bin kopya), “Sha-b-ly-kinsky vest-nik” (Shab-ly-kinsky bölgesi; 1932'den beri, her hafta -del-no, 1,6 bin kopya) vb. 1920'ler, 1959'dan beri televizyon. Tele ve radyo-pe-re-dacha'nın çevirisi Devlet Televizyon ve Radyo Yayıncılığı Şirketi "Oryol", tele-ra-dio-com-pa-nii "Is" -to-ki” tarafından gerçekleştirilmektedir, "Zenit" vb.

Ar-hi-tech-tu-ra ve sanatsal-bra-zi-tel-sanat

Oryol bölgesinin topraklarındaki en eski sanat eserleri - or-na-men-ti-ro-van-naya ke-ra-mi-ka (oli-ta olmayan), küçük kil pla-sti-ka, Bronzdan yüzyıldan erken Orta Çağ'a kadar kemiklerden, metallerden (çoğunlukla Ukraynaca) yapılmış bir dizi liy, Doğu Avrupa you-em-cha-ty emaye çemberinden şeyler, bir çift çok renkli fi-boğa dahil 5. yüzyılın Por-shi-no'dan Doğu Alman çevresinin vb. Bölgenin Eski Rus devletinin (Cher-ni-gov-prensliği) ortak oluşumuna dahil edilmesi ve sağ-şanlı devletinin başlangıcı ile 1113 yılında kutsal şehit John Kuk-shey'in Pe-cher manastırının Kiev manastırının tımarı tarafından yönetilen misyon, Hıristiyan sanatının ürünü gibi görünmektedir (İsa Mesih'in kil-nyana-nay simgesi) Şab-ly-kin bölgesindeki Slo-bod-ka kasabası, 12. yüzyılın ortaları - 13. yüzyılın başları, Or-lovsky yerel tarih müzesi). Dağların dağları korunmuş (demir yüzyılın başlarından Orta Çağ'a kadar), kadınlar çoğunlukla Oka, Tson, Ne-polod, Zu-sha, Nugr nehirlerinin kıyılarına yerleştirilmiştir; Kroma - Livny savunma hattının parçaları (XVI. Yüzyıl). 16. yüzyıldan beri Ak-ti-vi-zi-ro-va-los mo-na-styr-skoe ve tapınak inşası. Liv-nakh'taki ahşap Trinity Katedrali (1586, 1618'de yandı), Kromy'deki Dormition Katedrali (1594, yandı) 1605'te). Sorunlar Zamanından sonra, yeni temeller ve eski binaların restorasyonu (1629 civarında kurulan ve 18. yüzyılın ortalarında bölünmüş olan Kromsky Tro-Its-ky manastırı; Liv-nakh'taki Niko-la-evsky kadın manastırı dahil) , 1766'da bölünmüş), Mtsensk'te (17. yüzyılın ortalarında yıkılmış) 20 kuleli ahşap bir kale inşa edilmiştir. Korunamayan ahşap binalar arasında No-vo-si-le'deki Il-insky manastırı da var (versiyonlardan birine göre, 12. yüzyılın 2. yarısında Prens Yuri Dol-go-ru-ko-'nun dul eşi tarafından kurulan versiyonlardan birine göre) 1764'te birleşen Yunan prensesi Olga Kom-ni-noy'dan bahsediyoruz).

17. yüzyılın son üçte biri - 18. yüzyılın başlarındaki ilk taş tapınaklar, Pat-ri-ar-ha Niko-na'nın 5 başlı: 4 sütunlu 2 ışıklı Trinity Katedrali'ni (1668-1688) taşıma arzusunu ateşledi. Bolho-ve'deki Trinity Opt-ti-on manastırının (15. yüzyılda kuruldu, 1923'te kapatıldı; 2001'de yeniden canlandırıldı), sütunsuz - Varsayım Kilisesi (1667'de -on'da kuruldu, 1923'te ek unsurlarla yeniden inşa edildi) 17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başındaki Rysh-kin-skogo bar-rok-ko; şimdi Liv-ny'deki eski St. Uspen-sk Sergievsky Manastırı'nın St. Sergievsky Katedrali ( 1592'den beri saygı görüyor); 1766'da bir cemaate dönüştürüldü), 2 sıralı ko-kosh-ni-kovlu Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi (1670'ler; 1694'ten itibaren Vvedenskaya Kilisesi) ve Şefaat Katedrali (1695 - 1700'ler; duvar parçaları ve 3 ap. korunmuş) -si-dy) Mtsensk'teki eski St. Peter ve Paul Manastırı'nın (16. yüzyılın başında kuruldu, 1923'te kapatıldı), Trinity, vy-ra-zhen-ny ver-ti-ka- ile ne bir kilise Bol-ho-ve'de (1708) na-rysh-kin-skogo ba-rok-ko tarzında liz-mom che-ve-ri-ka ve de-ko-rum. “Dört ve-ri-ke üzerinde sekiz me-rik” şemasına göre aşağıdakiler inşa edildi: İsa'nın Ro-zh-de-st-va Kilisesi (17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başı) Bol-kho-ve'deki eski İsa-yüz-st-Ven-skogo manastırı (16. yüzyılda kurulmuş, 1764'te bölünmüş), Na-rysh ruhuna uygun Voz-Ne-Sen-skaya kilisesi -kin-skogo ba-rok-ko (1695 - yaklaşık 1704; tepesi 1938'de yıkıldı) Mtsensk'teki manastırın eski Voz-ne-Sen-sko-'su (1662'de kuruldu, 1764'te kapatıldı), Kilise Or-le'deki Tanrı (18. yüzyılın başı). 18. yüzyılın başında aşağıdaki yapılar da inşa edildi: Or-le'deki Tanıtılan Kilise (1703-1708, 1960'ların başında inşa edildi) manastırı (1686'da kuruldu, 1843'ün sıcaklığından sonra bugünkü yerine taşındı), sütunsuz olan -Mo-re-vo köyündeki 16 de-kora-tiv-ny-mi arkasında-ko-ma-ra-mi ile St. Dimitri So-lun-skogo'nun ana kilisesi (1703-1711). Oryol bölgesi topraklarında korunan kapı kiliselerinin en eskisi - Bol-kho-ve'deki Alexia Mi-tro-po-li-ta Christ -ro-zh-de-st-Ven-sky manastırı (1701, yeniden) -19.-20. yüzyıllarda inşa edilmiştir), Kutsal Dormition Ser-gi-ev'in Tanrı Ma-te-ri'sinin Tikh-vin-skaya simgesi onuruna 3 katmanlı kilise kov-ko-lo-kol-nya Liv-nakh'taki skogo manastırı (1731-1734, 1753 sıcağından sonra).

Dmitrovsk'taki (1723-1725) So-lun-sky'deki yeniden çatılı sekiz odalı St. Demetrius Kilisesi'nde Ukrayna bar-rock'ının etkisini hissediyorum. Yüzlerce kişisel kayanın etkisi altında, 1740'larda kiliseler inşa edildi: Voz-ne-sen-skaya (1740, 1956'da kar mevsimi) ve Bol-or-gi-ev-skaya. kho-ve (1741-1746), Dom-ni-no köyündeki Zna-men-skaya (yaklaşık 1742, 1969'da raz-ru-she -on), 2 katmanlı, yeniden çatılı sekiz odalı Tro-its -Or-le'deki kaya (1743-1751). 1760-1770'lerde, basit olanlardan üye olmayanlara kadar "dört ve-ri-ke üzerinde sekiz me-rik" tipinde 10'dan fazla kilise inşa edildi - yeni düz duvarlar (Pen-shi köyünde) hayır), tamamlanmış yarım daireler dahil (Kras-noye köyünde, Vozne-sen-skaya, Ma-li-no-vo köyünde 2 ap-si-da-mi ile; Us-pen-skaya) Shey-no köyünde, 1764; ko-vo, 1769), Ukrayna pi-la-st-ro-you-mi port-ti-ka-mi'ye (Ki-se-le-vo köylerinde) , 1764, Voscre-se-nov-ka, 1766-1769). Za köyündeki Kutsal Ruh Manastırı'nın barok Trinity Katedrali (1754-1775) de bu tipe eklenmiştir -soul-near No-vo-si-la (1637'den beri ode'ye dayanmaktadır). “Chet-ve-ri-ke'de sekiz me-rik” tipi ahşap kiliseler korunmadı (Do-b-ryn köyündeki Aziz Nicholas, 1760'lar ve Ro-zh-de-st-va Vol-konsk köyünde Bo-go-ro-di-tsy, 1769, 1980'lerde ra-zo-bra-ny). Kiev'deki And-re-ev-skaya kilisesinin etkisi altında, V.I.'nin eski mülkünde 5 kubbeli bir Voskre-senskaya kilisesi inşa edildi. Lo-pu-hi-na, Re-tya-zhi köyünde (1765). 18. yüzyılın 3. çeyreğinin Oryol bölgesinin sanat-yüksek teknolojisi için, haç biçimli kiliselerin özellikleri plan açısından farklıydı ve burada sekizinci sıraya geçiş yardımıyla çözüldü. trom-pov'un: Bol- Shoe köyündeki Voz-ne-sen-skaya Tyo-p-loe, Ano-hi-no (Shchu-chee) köyündeki Tro-its-kiye ve Sha- köyü ti-lo-vo (tümü 1760-1770'ler), Or-le'deki Baptist mezarlığında St. John-an-na Pred -te-chi (1774-1777). Diğer barok kiliseler, "büyük kemerli dört-ve-rik" gibi daha basit bir şemaya göre inşa edildi: Zna-menskaya men-skoye köyündeki Zna-menskaya (Zna-men-ka; 1763), Tro-its- Lgov köyünde kaya (1765), Pi-rozh-ko-vo köyünde Ar-khan-ge-la Mi-khai-la (1767), Zmie-vo köyünde Kazan-skaya (1768) , Bol-kho-ve'de row-naya Ni-ko-lo-Kos-mo-da-mi-an-skaya (1768-1774, kar- Eylül 1955).

Tarzda, ba-rock-ko'dan class-si-tsiz-mu'ya geçiş, kilisenin inşası: Mtsensk'te Tro-its-kaya (1770-1777; planda yuvarlak ağaç kabuğu, 1841 ve yemekhane, her ikisi de) - mimar D. Vis-kon-ti), Sto-ro-zhe-voye köyündeki Ro-zh-de-st-va Bo-towns (1797); somk-nu-that svo-de üzerinde boş bir 5-gla-vi ile - Tanrı Ma-te-ri'nin Akh-tyr-skaya simgesinin onuruna (1773-1786; 4 katmanlı -naya class-si- cy-stistic ko-lo-kol-nya, 1819-1823) ve Or-le'deki Niko-lo-Peskov-skaya (Il-in-skaya, 1775-1790). “Dört ve-ri-ke üzerinde sekiz me-rik” tipine göre, ancak klasik tarzda kiliseler inşa edildi: Pod-cher-ne-vo köyünde Kazan-skaya (1799), Ar -khan-ge-la Mi-khai-la, Kon-shi-no köyünde (19. yüzyılın başları), Puti-mets köyünde Christ-va'nın Ro-zh-de-st-va'sı (1803) ), Pla-to-no-vo köyünde St. John-on-the-God-word (1804), Na-ves-noe köyünde St. Nicholas (1805), Ge-or-gi- Ev-skaya, Ko-ro-tysh köyünde (1806). “Kapalı sürüsü olan chet-ve-rik” tipi kilise: Or-le'deki Ni-ko-ly Fish-no-go'nun 5 bölümü (1797, 1930'larda ra-zo-bra-na), Shu-mo-vo köyünde Spa Ne-ru-ko-tvor-no-go (1809; barok dekor), Bob-ri-ki köyünde kare ap-si-doy ile Us-pen-skaya ( 19. yüzyılın başı). Oryol bölgesinin nadir kiliseleri arasında Bol-kho-ve'deki (1792) -1800) haç şeklindeki 4 sütunlu Giriş Kilisesi, ba-zi-li-kal-nuyu 3 nefli Il-in-skaya bulunmaktadır. Bo -city-city köyünde, alt-ta-rem'in üzerinde dar, yüksek bir ba-ra-ba-n bulunan kilise (1803). Erken sınıf-si-tsistik kiliseler arasında Oryol bölgesindeki tek kilise olan M.Z. Bre-di-hi-no köyünde Du-ra-so-va (1791-1796). Düşük ki-mi ba-ra-ba-on-mi ile kiliseler inşa edildi: Gla-zu-no-in köyündeki She-re-me-te-vyh arazisindeki Po-Krov-skie (18. yüzyılın sonları) - 19. yüzyılın başlarında) ve Bolshaya Ku-li-kov-ka (1808), Or-le'deki Tro-its-kaya (1823-1828), Ar-khan-ge-la Mi -hai-la köyünde Gra-chev-ka köyü (1827-1828). 18. yüzyılın sonlarından bu yana, yüksek ba-ra üzerinde ku-po-la-mi bulunan haç biçimli kiliseler aktif olarak inşa ediliyor ba-nakh: Solntse köyünde 3 katmanlı bir koloniye sahip Us-pen-skaya. -vo (1797-1798); Or-le'deki Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya (1797-1836, 1933'te yükseltildi), 6 sütunlu Petro-Paul-lovsky Katedrali Or-le'deki yeni İyonik liman (1797-1843, havaya uçuruldu) 1940'ta), Or-le'deki Ro-de-st Kilisesi (1800 -1822, 1930'larda inşa edilmiştir), Alek-san-d köyündeki St. Alek-san-dr. -rov-ka (1801-1814, Ti-ki 1826'da inşa edildi, mimar V. A. Ba-ka-rev; korunmamıştır), Or-le'deki Uspenskaya (1801-1817), Dmitrovsk'taki Troitsky Katedrali (1800'ler - 1821) ve Mtsensk'teki Nikolsky Katedrali çam ormanı (1810-1841, her ikisi de 1930'larda inşa edilmiştir), Ku köyündeki Tikhvinskaya kilisesi -ta-fi-no (1816-1826). 19. yüzyılın başından bu yana, yükseklerde ku-la-mi planlı dikdörtgen kiliseler de büyüyor kih ba-ra-ba-nah: uk-ra-shen-nye pi-la-st-ra-. mi - Spesh-ne-vo köyünde Kazan-skaya, Bol-khov bölgesi (1821-1829) ve Al-shan köyünde Bla-go-ve-schen-skaya (1844); po-lu-ko-lon-on-mi ile - Pa-slo-vo köyünde Kazan-skaya (1820), Mtsensk'te Ge-or-gi-ev-skaya (1825), Ro-zh- köyleri Rov-nets köyünde (19. yüzyılın 2. çeyreği) ve Ka-zar köyünde (1838), Liv-nakh'taki Vse-khsvyat-skaya'da (1840-1848 yılları) Bo-go-ro-di-tsy , ar-hi-tech-to-ry I. Char-le-magne, L. Vis-kon-ti; limanlı - Kromy'deki Uspensky Katedrali (1800'ler - 1822, 1940'ta havaya uçuruldu), Liv-nakh'taki Trinity Katedrali ( 1809 - 1820'ler), Trinity Kilisesi (1823-1856, her ikisi de 1950'ler-1960'larda yıkıldı) ve St. . Nicholas (1838-1856) Kromy'de, Mtsensk'teki Spa-so-Pre-o-ra-zhen-skaya kilisesi (1835-1845, mimar D. Vis-kon-ti), Ro-zh-de-st Kilisesi -va Bo -go-ro-di-tsy, Ro-zh-de-st-ven-skoe köyünde (1840-1848, harabelerde korunmuş); an-to-you port-ti-ka-mi-lodzhia-mi ile - Mtsensk'teki Kre-sto-voz-dvi-kadın (Ni-kit-skaya) kilisesi, Bo-go- Staro- köyündeki Ortaya Çıkan Kilise- Golskoye (1825). Daha az mesafeli ro-ton-uzak kiliseler: Svo-bod-Naya Dub-ra-va köyünde haç şeklindeki Ar-khan-ge-la Mi-hai-la (18. yüzyılın sonları) ve Kazan-skaya Kis-li-no köyü (1825), Mo-kho-vi-tsa köyünde Tro-its-kaya (1810-1812, diru-she-na, 1943), Po-krovskaya köyünde Ar-kha-ro-vo (19. yüzyılın 2. çeyreği). Moskova am-pi-ra'nın var-ri-ant'ı, No köyündeki masif kemerler şeklinde fa-sa-da-mi ile Ar-khan-ge-la Mi-khai-la kilisesi tarafından temsil edilmektedir. -vo-mi-hai-lov-ka (1831, mimar Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di). 1820'lerden bu yana, 4 sütunlu haç kiliselerinin türü yeniden canlandırıldı: Alek-se-ev-ka köyündeki 5 kubbeli Üç Azizler lei Mo-s-kov-skih Peter, Alexy ve Jonah Kilisesi ( 1820-1826, mimar V.A. Ba-ka-rev), kare-rat Va-sil-ev-ka köyündeki Ar-khan-ge-la Mi-khai-la kilisesi (1824), Or-le'deki Kutsal Haç (1840-1865, 1930'ların sonu-1940'larda bir zamanlar -ru-she-na). Kilise planında haç şekillerini belirledik: Gub-ki-no köyünde 6 sütunlu ka-mi, Bo-ri-lo-vo köyünde Nikol-skaya ile ön görüntü eşit haç şeklinde plan (1843), Ver-ho-so-se-nye köyünde ap-si-da, uk-ra-shen-noy 6 po-lu-ko-lon ile Po-krovskaya -na-mi. Köşedeki bazı çapraz kiliselerin pi-lo-nahlarında pasajlar vardır: Bash-ka-to-vo köyünde Tanrının simgesi olan Tolg Ma-te-ri onuruna (1844), Tro-its-kaya Sha-kho-vo köyü (1845), Khar-la-no-vo köyündeki Ie-ru-sa-li-me'deki Ob-nov-le-niya Rab Kilisesi (1846), vb.

İlk ABD-deb-no-par-ko-vyh en-samb-ley'ler arasında: Dmit-rov-sk'taki Kan-te-mi-rov - Bez-bo-rod-ko mülkü (iki katı retz) 1726, 1840'larda yandı; köşe kuleleri ve kapıları olan çit, 1782 civarında), Kont M.F. Ka-men-skogo Sa-bu-ro-vo köyündeki “Sa-bu-rov-skaya kalesi” (Ar-khan-ge-la Mi-khai-la kilisesi, 1755; ele ile duvarlar ve kule -ni) -men-ta-mi neo-go-ti-ki, 1790'lar), Vol-ko-vo köyündeki Shen-shi-nykh (ana ev - 18. yüzyılın 2. yarısı ve 19. yüzyılın ortaları), prensler Go- Go-lun köyünde li-tsy-nykh (Pokrovskoye; at bahçesi, 1785-1787; ana evin kalıntıları, ar-hi-tech-to-ry Jo-van-ni ve Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di, mimar A.N. Vo-ro-ni-hi-na, 2 fli-ge-la, park tarafından 1810 tasarımına göre), “Pre-ob-ra-zhen-skoe” Ku-ra- Ku-ra-kin-sky köyündeki ki-nykh (ba-zi-li-kal-naya Kazan-naya kilisesi, 1800 civarı; 19. yüzyılın ortalarından 2; Vo-in 1. köyü (Savaşçılar; 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarındaki be-sed-ka ve fli-ge-li; 20. yüzyılın başlarındaki ana bina; ro-di-na comp-po-zi-to-drov kardeşler Ka-lin-ni-ko -vykh), Voy-no-vo Kor-sa-kov-skogo bölgesinin köyündeki Mer-ku-lo-vykh (19. yüzyılın başlarındaki konut; Bo-go-yav -Lena Kilisesi, 1796-1805) , Teh-ni-ku-mov-sky köyünde Vo-lo-de-mi-ro-vyh (2 fl-ge-la-mi ve hizmetkarların bulunduğu ana ev -nom kor-pu-som, bina con-nyush-ni 1790), Kont P.V. Uporo-roy köyünde Mi-lo-ra-do-vi-cha (ana ev - 1810-1820'ler), Voy-no-vo Bol-khovsky bölgesinin köyünde Mat-vee-vykh (ana ev 19. yüzyılın 1. yarısı), Spas-skoye-Lu-to-vi-no-vo köyünde Tur-ge-ne-vykh, köyünde Lo-ba-no-vykh-Ros-tov-skikh Dol-ben -ki-no (Devletin Dirilişi Tapınağının Yenilenmesi Kilisesi, 1804-1805; 19. yüzyılın başlarından kalma 2 kanat, 19. yüzyılın ortalarından kalma ana bina; 1898-1917'de Büyük Dük Sergey Alek-san-d-ro-vi-chu ve Eli-za-ve-te Fe-do-rov-ne, 2010'dan beri St. Petersburg Kutsal Xenia Manastırı), T.N. Po-go-re-lets köyünde Gra-nov-sko-go (ahşap ev - 1816-1818), Go-lo-vin-ka köyünde (İlerleme köyü; ana ev - 1830-1840-) e yıllarında), Mo-kho-voe köyünde (Kazan kilisesi, 1777-1783; 19. yüzyılın ortalarında inşa edilmiş) Sha-ti-lo-vyh ve Pan-ko-vo köyünde (ana kilise) ev ve kale oluşturan bir bina ile bir at çiftliği, 19. yüzyılın ortaları). N.V.'nin Ka-menets köyündeki Po-khvis-ne-vykh mülklerinden çoğunlukla yalnızca parklar korundu. Shab-ly-ki-no köyündeki Ki-re-ev-sko-go (1820-1830'lar), D. V. Da-you-do-vo köyünde Yes-you-do-va (1842), Mo-lo-do-voe köyünde Te-p-lo-vyh, vb.

1779-1784'te yeni düzenli gen planlarının Or-la, Bol-ho-va, Mtsen-ska, Li-ven, Krom, Ma-lo-ar-khan-Gel-ska'nın onaylanması, class-si-tsiz'in geliştirilmesine yardımcı oldu -ma bu şehirlerde. Ar-ka-da-mi ha-le-rey ile ticaret sıraları inşa ediliyor (Or-le'de, 1782, yeniden inşa edildi; Mtsensk, 19. yüzyılın başları), halka açık yer binaları (Or-le'de, 1783- civarında) 1785, korunmamıştır; Kromy köyü, 19. yüzyılın ortaları) ve diğer kamu binaları (Or-le'deki Mo-s -kovsky kapıları, 1786, 1927'de ra-zo-bra-ny; M.P. Bakh'ın Ka-det-sky binası) -ti-na Or-le'de, 1837 -1843, 1943'te Almanlar tarafından havaya uçuruldu), en-samb-li tu-rem (Mtsensk, Liv-nakh, Kromakh'ta; hepsi XVIII'in sonları - XIX yüzyılın 1. üçte biri), konut evleri. Pek çok bina, A. Kle-ve-ra, I.O.'nun ildeki ileri teknoloji hendeklerinin tasarımlarına göre inşa edilmiştir. ve F.I. Pe-ton-di (Or-le'de manevi se-mi-na-ria, 1824-1826), I.F. Ti-bo-Brin-o-la (Or-le'deki Alek-san-d-rov-skoe re-al-noe okulu, 1874-1875). Geç sınıf-si-tsiz-ma'nın ruhuna uygun olarak, Khal-ze-vo köyündeki Şefaat Kilisesi (1866-1874, mimar I.P. Lu-to) -khin), No-vo-'daki Dormition Katedrali. si-le (1882-93, korunmamıştır). Ser'den. 19. yüzyıl ras-stra-ni-lis farklı is-to-ri-che-skie stilleri. Bol-kho-ve'deki 5 kubbeli Spa-so-Pre-ob-ra-kadın katedrali (1841-1844, mimar P.A. Ma-la-khov; -manastırda (1852-1856, 1920'lerin sonunda havaya uçuruldu) - 1930'lar), Liv-nakh'taki Kutsal Haç Kilisesi (1855-1878, tipik K.A. To-na projesi; 1940'ta), Or-le'deki Şefaat Kilisesi (1853-1890, 1948'de inşa edildi), kilise Or-le'deki Smo Len-Tanrı Ma-te-ri İkonu'nun onuru (1857-1889), Or-le'deki Başpiskoposun Evindeki Trinity Katedrali (1860-1879, 1930'larda havaya uçuruldu; hepsi - mimar N.T. Efimov) ); Dmitrovsk'taki tek başlı Şefaat Kilisesi (1863-1871, 1930'larda inşa edilmiş), Ple-shche-vo köyünde Vos -kre-sen-skaya çadırıyla yeniden çatılı (1879, mimar Efi-mov; korunmamış), Upal-loye 2 -e (1896) köyündeki Aziz Nicholas planında oc-ta-go-nal-naya, köydeki Spa-so-Pre-o-ra-zhen-skaya Chek-ryak (1896-1903, St. George Kos-So-va'nın eski yerinde inşa edilmiştir; 1930'larda Sne-Sena). Na-gi-noe köyünde neo-ba-rock-ko - Po-krovskaya tarzında kilise (Vya-zo-vaya Dub-ra-va; proje - 1867; korunmadı), Spa -so-pre Or-le'de -ob-ra-zhen-skaya (1872-1880, 1965'te kuruldu); Rus tarzında - Liv-nakh'ta No-vo-Skor-bya-shchen-skaya (1881-1906 civarında, 1959'da), Po-krov-ka 1. köyünde tent-ro-vaya Po-krovskaya (19. yüzyılın sonu) yüzyıl), Or-le'deki Iveron Tanrı Ma-te-ri İkonu onuruna kubbeli 9 kubbeli (1899-1902, mimar N. I. Or-lov); ağırlıklı olarak neo-Ovizan-Tiy tarzında - 6 sütunlu, 5 kubbeli St. Mary Magda-li-na Katedrali (1884-1886, mimar A. A. Cui) Ma-rie-Ma-gda-li- Dol-zhan-skoye bölgesi, Nikolskoye köyündeki nin-skogo rahibe manastırı (1884'ten beri, 1918'de kapalı, 1995'te restore edildi), Verkhnee Skvorchey köyünde 5 kubbeli haç şeklindeki Şefaat Kilisesi (1891-1894) yıllar, mimar N.V. Sul-ta-nov; hendek 1945'te inşa edildi; ek-lek-tiz-ma ruhuyla - Klei-meno-vo köyündeki Shen-shi-nykh malikanesindeki Şefaat Kilisesi (1890, mimar A.A. Khi-mets; bodrum katında -bunlar - mahzen Fetov ailesinden). 19. yüzyılın 2. yarısında co-lo-co-len formları kullanıldı: 2 sekiz-me-ri-ka-mi (1880'lerde Ka-men-ka köyünde), tepede çadır (Verb-nik ​​köylerinde, 1855, Su-ho-ti-nov-ka, 19. yüzyılın sonları, Ba-ran-chik, 1895).

19. yüzyılın 2. yarısında, Ak-ti-vi-zi-ru-et-sya mo-na-styr-skoe zod-che-st-vo: eski Bo-go-ro-dich-ny All- Bol-kho-ve'deki Kutsal Azizler manastırı (1850'den beri topluluk, 1875'ten beri manastır, 1923'te kapatılmıştır; Rus-Visan-Tiy tarzında 5 bölümlü Ri-zo-po-lo-zhen Kilisesi, 1859-1897, 1859-1897'de yıkılmıştır) 1930'lar) ondan 3 km uzakta Eka-te-ri-ninsky manastırı (1894, 1920'lerde kapandı); eski. Po-sosh-ki köyündeki Kromskaya Pre-techen-skaya kadın topluluğu (şimdi Krasnaya Za-rya köyü değil; 1879'dan beri, 1920'lerde kapalı; 1879-1887 katedrali, 1970'lerde havaya uçuruldu). Korunmuş ahşap kiliseler arasında: Kho-tynets köyündeki Aziz İlyas Peygamber (muhtemelen 18. yüzyılın sonu; 1936'da Il-in-skoye köyünden -re-ne-se-na), Spa- so-Pre-ob-ra-zhen-skaya, Lav-ro-vo köyünde 8 kenarlı bir tepeye sahip ( 1874). Diğer dinlerin ve mezheplerin temsilcileri neredeyse yalnızca Or-le'de inşa edildi: kilise (1859-1862, 1930'larda sne-se-na), Katolik kos-tel Ne-po-roch-no-go for-cha-tia Meryem Ana (1860-1864), si-na -go-ha (1909-1911, mimar F.V. Gav-ri-lov).

19. yüzyılın 2. yarısı - 20. yüzyılın başlarındaki inşaat alanından aşağıdaki mülkler korunmuştur: G.E. Bely Ko-lo-dez 1. köyündeki Shvartsa (kilise-mav-zo-ley, konut ve ekonomik binalar, la-gav -shay dar demiryolu yolundan önceki tren istasyonu, şarap fabrikası; hepsi - 19. yüzyılın 3. çeyreği) ), Mi-lo-ra-do-vi -Uporo-roy köyünde (konut evi - 1865), Verkhnee Alyab-e-vo köyünde Su-ma-ro-ko-vykh (ana ev) geç sınıf -tsiz-ma'nın ruhuyla, 2 sinek-ge-la, kilise kalıntıları, tümü 1870-1890'lar), Ko-che-ty köyünde Su-ho-ti-nykh (os-tat) -ki do-ma, konyush-nya, vb., 19. yüzyılın 2. yarısı), Khot-ko-vo köyünde Tyut-che-vykh (ana ev, 1886; konyush-nya), Tin-ko- Bash-ka-to-vo köyünde vykh (bir konut binası, Tanrı Ma-te-ri'nin Tolg-skaya ikonu onuruna bir kilise), Bolshaya Chern köyünde Ple-shche-vykh (fli- gel, 2 bina ko-nu-shen ve diğerleri, 1896-1903), bo-ta-ni-ka V.N. Mu-ra-to-vo köyündeki Hit-ro-vo (20. yüzyılın başlarından kalma bir konut binası), vb.; A.A.'dan sadece parklar tutuldu. Ste-pa-nov-ka'nın yerine Fe-ta (1860'ta yeniden-te-ama pi-sa-te-lem) ve Kont N.D. Os-ten-Sa-ke-na, Star-tse-vo köyünde.

Neo-go-ti-ki ruhuyla inşa edildiler: sa-har-no-go for-vo-da V.P.'nin binası. Yakov-ka köyündeki Okhot-ni-ko-va (So-snov-ka; sözde Okhot-ni-kov kalesi, 1864), damızlık çiftliği V.N. Te-le-gi-na, Kru-toe köyünde (1872-1882), F.F.'nin evi. Or-le'de övgüye değer (1893-1895, mimar S.N. Popov, 1944'te inşa edildi). Endüstriyel mimarinin anıtları arasında: Mtsensk'teki tren istasyonu (1868), Us-pen-skoye köyündeki Ada-mov tüccarlarının 5 katlı un değirmeni (1873); Les-ki köyündeki yel değirmeni (19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, 1990'lar-2000'lerde inşa edilmiştir). Modern çim tarzında, tarım istasyonunun se-lek-tsi-on-ny ve meteoroloji birlikleri Sha-ti-lo-vo'nun (1896-1900, mimar P.L. Levin) ardından inşa edildi. Northern Bank (mimar A.A. Khimets), L.I. Pu-schi-na (1911, 2007'de havaya uçuruldu; ikisi de Or-le'de). Rus olmayan tarzda - V.N. ve N.V. Zlyn köyündeki Te-le-gi-nykh "So-fi-ev-ka", ana ev (1911, mimar A.A. Khi-mets) ve bir at çiftliği (4 bina -sa ko-nu-shen, veteriner) ile -le-cheb-ni-tsa, ip-po-drome, 8 kenarlı kule-nya-ko-lo-dets, tümü 1903-1911, şimdi kayak ko-ne-za-vod değil;

1917'den sonra Or-le'de kon-st-ruk-ti-viz-ma tarzında aşağıdakiler inşa edildi: Tek-mash kulübü (1928-1930, mimar L. D. Lukyanov), Komün Evi Promysh-lennaya Meydanı'nda (1932, korunmadı); 1931'de Orlovsky Şehri Kültür Evi kuruldu (mimar A.S. To-dorov; 1954-1958'de yeniden inşa edildi, mimar V.V. Ov-chin-ni-kov). Sovyet neo-klass-si-tsiz-ma tarzında: Vok-hall meydanının tren istasyonu binalarıyla birlikte topluluğu (1949-1955, mimar S.A. Mkhi -ta-ryan), İletişim Evi (1950) -1951, ar-hi-tech-to-ry A.A. Zu-bin, S.S. Ozhe-gov, A.S. Murav-ev ) ve Or-le'deki diğer inşaat projeleri. 1970-1980'lerin binaları arasında I.S.'nin adını taşıyan Dramatik Akademik Tiyatro bulunmaktadır. Or-le'de Tur-ge-ne-va (1975, ar-hi-tek-to-ry B.E. Me-zen-tsev, M. Ma-de-ra-Ga-lan, vb.), Mtsensk'teki Meclis Konseyi (1981, mimar Yu.V. Ko-zy-rev).

1930-1980'lerde pek çok yüksek teknoloji eseri, özellikle de kiliseler yıkıldı; Bol-ho-ve-sne-se-se'de artık kilise yok, Liv-nakh'ta - yaklaşık %70, Dmit-rov-sk ve Krom-makh'ta - şehirdeki her evde bir tane hariç hepsi. 1990'lardan bu yana mo-na-sty-ri restore edildi: Or-le'deki Uspensky erkek okulu (1680'de kuruldu; 1819'da bölündü, 1996'da restore edildi; Varsayım Kilisesi, 1999-2002, mimar M.B. Or'daki kadın okulu) -le (1686'da açıldı, 1923'te kapandı, 1995'te yeniden kuruldu). Yeni kiliseler inşa edildi: Kho-tynets köyünde Aziz Nikolaos (1995-1998), Uspen-skoye köyünde Uspenskaya (1995-2000), Or-le'de Vos-kre-sen-skaya (1997-2001) ), Kolp-na köyünde Kutsal Havariler Peter ve Paul, Ple-shche-vo köyünde St. Pan-te-lei-mo-na (2003-2007, hepsi - mimar Sko-ro-bo-ga) -tov), ​​​​Ot-ra-din-skoye köyünde Kazan-skaya (2003-2009), Tanrı Ma-te-ri'nin “Ekmek Spo-ri-tel-ni-tsa” ikonlarının onuruna. Alesh-nya köyü (2004-2008), Ma-lo-ar-khan-gel-sk'teki Ar-khan-ge-la Mi-hai-la (2005), Po köyündeki Po-krov-skaya -krov-skoye, Zmi-yov-ka köyünde Voz-ne-sen-skaya, Za-le-goshch köyünde Bo-go-yav -len-skaya (2000'li yılların 2. yarısı), Tro- No-vo-dmit-rov-ka köyündeki its-kaya (2007-2009, mimar G.F. Sen -chuk), Yakov-le-vo köyündeki Kazan-skaya (2007-2012) vb.; Streletsky köyünde (2006-2009), Kor-sun köyünde (2007) ahşap çadırlar. 2009 yılından bu yana Fro-lov-ka köyünde kutsal şehit John Kuk-shi adına bir manastır kurulmuştur (Vos-Kre-senskaya Kilisesi, 2009-2012).

Oryol bölgesindeki güzel sanatlar komşu bölgelerden etkilenmiştir. 17.-18. yüzyıllardan itibaren ahşap oymalar geliştirildi (Bolşoy'daki Niko-lo-Gon-char-Kilisesinden Niko-la Mo-zhai'nin görüntüsü) Ho-ve, XVII-XVIII yüzyıllar, Orlovsky Bölge Tarih Müzesi), 19. yüzyılda Or-le'deki arch-khie-rei-sky evinde yerel bir ikon-no-pi-sa-nie (mas-ter-skaya) ortaya çıktı, sanatçı hi-ro-monah Iri-narch Or-lovsky'dir. ). 19. yüzyılın 2. yarısında - 20. yüzyılın başlarında, yaşayan yazarlar V.G. Schwartz, AD Li-tov-chen-ko, G.G. Et yiyenler, R.K. Zhukovsky, S.A. Vi-no-gradov, 20. yüzyılın 1. yarısında - N.I. Strun-ni-kov, K.S. And-d-ro-sov, N.N. Morevsky, sahne tasarımcısı V.A. Şes-ta-kov; 1950'lerden beri - V.A. Dud-chen-ko, L.I. Kur-na-kov (Kriv-tso-vo köyündeki “Big-shaya pi-ra-mi-da” anıtı, 1970), A.I. Kur-na-kov (Or-le'deki “Or-lov-skaya on-stu-pa-tel-naya operasyonu” müzesindeki dio-ra-ma, 1983). 1960-1970'lerin hu-doj'ları arasında - M.S. Khab-len-ko, K.V. ve L.N. By-lin-ko, I.G. Stepa-nov, sahne grafikerleri A.G. No-vi-kov, M.A. Rokhlin, heykeltıraş V.P. Ba-sa-rev, ayrıca V.V. Ani-si-mov, N.A. Bo-ro-din, E.I. Galak-tio-nov, S.Ya. De-min, G.D. Kal-ma-khelid-ze, N.I. Rym-shin, N.Ya. Si-la-ev, M.A. Shu-ra-ev. Once-vi-kru-in-ple-te-nie (ma-nu-fak-tu-ra Mtsensk yakınında Pro-ta-so-howl, 19. yüzyıl; prenses cru-zhev-nits okulu A.D. Te-ni-she- voy, 1899'da açıldı), nakış (Dom-ni-no köyündeki fabrika), halılarla hırsız olmayan yün üretimi (Zo-lo-ta-re-vo köyündeki fabrika).

Müzik

Oryol bölgesinin müzik folklorunun temeli Batı, Orta ve Güney Rus gelenekleridir. Önde gelen folklor koleksiyonları arasında: Spas-sko-Lu-to-vi-novsky halk korosu (1950), Chi-chi-ri- but Za-le-go-shchen-sky bölgesi köyünün topluluğu (1957), " Li-ven-skie gar-mosh-ki” (Liv-ny, 1964), “Ka-li-new-sa-dok” ( Il-in-skoye köyü, Kho-tynets-ko-go bölgesi, 1991) , No-vo-sil-ko-go bölgesi, Za-dush-noye köyünün topluluğu (2000), Rus şarkısı “Mtsensk Dawns” (Mtsensk) topluluğu.

Kont S.M.'nin özel halk tiyatrosunda. Or-le'de Ka-men-sko-go (1815'te açıldı), dramatik spec-so-la-mi'nin yanı sıra operalar ve ba-le-you vardı. 1860'lı yılların başından itibaren Oryol ilinde müzik ve konser hayatı aktif olarak gelişti, merkezleri 1861 yılında Or-le müzik mağazası V.F.'de kuruldu. Gen-che-la ve Phil-lar-mon-nichesky topluluğu (modern Phil-lar-mo-nii'nin-she-st-ven-nick öncesi). 1877-1917'de IRMO'nun Orlovsky şubesi çalıştı; Or-le'de, Liv-nah ga-st-ro-li-ro-va-li N.G. Ru-bin-stein ve Moskova ve St. Petersburg'dan diğer mu-zy-can-you. 1877 yılında açılan IRMO bölümünden Orlovsky'nin müzik sınıfları (okulu), Rusya eyaletinin en eski müzik eğitim kurumlarından biridir. Or-le'de 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında, Lu-the-ran kilisesinde org konserleri vardı (Walcker şirketinin organı 1891'de us-ta-nov-len'di; korunmadı) ve kos-te-le (korunmamış organ). Oryol bölgesinin müzik kültürünün 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başındaki gelişimine önemli bir katkı, kemancı A.F. Arends, piyanist A.I. Gal-li, keman listesi ve orkestra şefi N.N. Kedrin, orgcu A.F. Mo-ro-ara. 1898 yılında A.B.’nin müzik dersleri açık mıydı? Gav-ron-sko-go. 1900'lerin başından 1921'e kadar Or-le ra-bo-ta-lo'da çok sayıda Çek müzisyen vardı; bunların arasında F.V. Zi-ka; yaylı çalgılar dörtlüsüne bastın.

1919'da IRMO'nun Or-le'deki eski müzik dersleri Pro-le-tar konsolosluğuna, ardından müziğe devredildi. 1932'de bir zamanlar teknik vaftiz babasına (1944'ten beri, Bölgesel Müzik Koleji, 2007'den beri kolej; onunla birlikte - Oryol bölgesinin Müzik Kültürü Tarihi Müzesi, 2002) ve bir okula (şimdi müzik okulu değil) katılan teknik vaftiz babası No. 1, Vas.S.'nin adını almıştır, onunla birlikte - Ka-lin-ni-ko-va Müzesi, 1966). Konser hayatı, 1920'den beri So-ra-bi-su (Sanat İşçileri Sendikası) altında, 1920-1930'larda müzikal sa-mo-de'nin gelişimi için ori-en-ti-ro-va-na idi. -tel-no-sti. 1933'te Or-le-pro-ve-de-ny'de bir şehir müzik çalışmaları konferansı, bir şehir "gençler yarışması" vardı. 1939'da Ob-la-st-naya fi-lar-mo-niya kuruldu.

Artık func-tsio-ni-ru-yut (hepsi Or-le'de): Gu-ber-na-tor-sky senfonik orkestrası (2001'den beri modern durum ve isim), Gu -Ber-na-Tor-sky odası koro “LIK” (Orel'de yeniden ve-den olan Kromy köyündeki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin ilk korosu, 1997'den beri mu-ni-tsi-pal-ny; 2004'ten beri modern adı) ), Yaylı çalgılar dörtlüsü; Orlovsky Rus halk korosu sendikası (1961), Bölgesel Halk Sanatı Merkezi Korosu (1970'den beri Ho-ro-vom topluluğunun bölgesel merkezinde, 1992'den beri modern adı). Or-le'de piyanistlerin (1997'den beri) ve vo-ka-listov'un (2005'ten beri) sizin adınıza adlandırıldığı açık bir bölgesel yarışma var. Ka-lin-ni-ko-va (2010'dan beri, inter-du-na-rod-ny). Fes-ti-va-li: Or-le'de - “Ro-zh-de-st-Ven-skie müzik partileri” (bölgesel, 1999'dan beri yıllık) , “Orlovskaya Müzikal Sonbahar” (bölgesel, 2003'ten beri, yıllık), uluslararası yeniden hareket “Jaz-zo-vaya” pro-vin-tion" (2011); Kho-tynets-ko-go bölgesi Zhud-ryo köyünde - “Orlovsky Po-lesie'de Tro-its-kie ho-ro-vo-dy” (1999'dan beri; ilk olarak- bölgenin başlangıcında) , şimdi ikisinin arasında değil).

Tiyatro

Bölgesel merkezde ortadan teatral yaşam. Las-ti bölgesinin topraklarındaki en eski tiyatro olan Orlovsky Dramatik Tiyatrosu'nun tarihi Kre-po-st-topluluğuna kadar uzanıyor S.M. Ka-men-sko-go. Tiyatro 1815'te açıldı. İşte kaderi olay örgüsü noktası olarak hizmet eden oyun-ra-la ta-lant-li-vaya kre-po-st-naya ak-tri-sa S. Kuz-mi-na -ağırlıktaki yeni uluma A.I. Her-tse-na "So-ro-ka-vo-drov-ka." On-chi-naya, 1843'ten beri ra-bo-ta-li şehrinde çeşitli an-tre-pre-ny-ry'de. 1862 yılında taştan bir tiyatro binası inşa edildi. Sahnede -te-at-ra ra-bo-ta-li ve ga-st-ro-li-ro-va-li değil: M.S. Shchep-kin, P.S. Mo-cha-lov, N.Kh. Ry-ba-kov (bkz. Ry-ba-ko-you), P.A. Stre-pe-to-va, M.G. Sa-vi-na, M.N. Er-mo-lo-va, G.N. Fe-do-to-va, M.M. Tar-kha-nov, A.I. Yuzhin-Sum-ba-tov, P.N. Or-le-nev; de-bu-ti-ro-va-li V.N. Evet-sen-dov ve S.L. Kuznetsov. 1936'dan beri ceset-pa yüz yang oldu, 1949'dan beri I.S.'nin adını taşıyan tiyatro no-sit. Tur-ge-ne-va, 1996'dan beri, diğer adıyla-de-mi-che-sky. 1992 yılında mini-niya-tyu-re S.M.'de tiyatronun yeniden yaratılmasıyla eşsiz bir Orlovskaya Sahnesi Tarihi Müzesi açıldı. Ka-men-sko-go. Ak-ty-ry ve re-zhis-syo-ry (farklı yıllarda): O.A. Karinskaya, E.A. Kar-po-va, T.D. Ku-che-ren-ko-Emel-ya-no-va, E.V. Velskaya, S.I. Popov, T.E. Po-po-va, B.A. Bo-ri-sov, S.P. Kozlov, L.Yu. Moi-se-ev, P.S. Vo-rob-ev, V.V. Ko-va-len-ko, V.A. Fro-lov, M.N. Ko-le-so-va, L.N. Ma-ka-ro-va, A.N. Ma-ka-rov, A.A. Moi-see-va, N.V. Alek-see-va, A.V. Mak-si-mov, V.V. Mi-ro-nov, E.E. Shi-ba-ev, B.N. Go-lu-bits-kiy (1987-2012'de sanat yönetmeni).

Daha fazla okuma:

Pyasetskiy G.M. Oryol piskoposluğunun tarihi ve kiliselerin, cemaatlerin ve manastırların tanımı. Orel, 1899;

Oryol piskoposluğunun kiliseleri, mahalleleri ve manastırlarının Is-to-ri-che-skoe açıklaması. Orel, 1905. T.1;

Nikolskaya T.N. MS 1. binyılda Yukarı Oka'daki Bas-sey-on'daki Kul-tu-ra halkı. e. M., 1959;

o aynı. Kimin toprağı. M., 1981;

o aynı. Slo-bod-ka XII-XIII yüzyılların şehri. M., 1987;

Orlovskaya bölgesi. Is-to-ri-ko-eco-no-mi-che-sky makalesi. 2. baskı. Tula, 1977;

Pluzh-ni-kov V.I. Oryol bölgesindeki kültürel yapıların hacimsel kompozisyonları // Rus sanat-yüksek teknoloji tu-ry ve mo-nu-ment-tal-no-go is-kus-st-va'nın anıları. M., 1980;

Fe-do-rov S.I. Or-lov-schi-ny'nin Ar-hi-tech-tur-ry görüntüleri. Tula, 1982;

yani. For-pis-ki ar-hi-tek-to-ra. Tula, 1987;

Orlovskaya bölgesi. Ka-ta-log pa-myat-ni-kov ar-hi-tek-tu-ry. M., 1985;

Ar-heo-lo-gi-che-skaya Rusya haritası. Orlovskaya bölgesi. M., 1992;

Benim Lu-ko-mor-çavdarım: Kul-tu-ra ve Or-lov-o-las-ti'nin sanatı. Orel, 1997;

Orlov bölgesinin doğal zenginlikleri. Orel, 1997;

Ro-ma-shov V.M., Ne-de-lin V.M. Or-lov-schi-ny'nin Ar-hi-tech-tur-kadimleri. Kartal, 1998-2009. Kitap 1-2;

Oryol bölgesinin coğrafyası. Orel, 1999; At-las Or-lov-skoy bölgesi. M., 2000;

Tikhiy V.I. Or-lov-las-ti bölgesinin eko-no-mi-che-skaya ve so-ci-al-naya coğrafyası. Orel, 2000;

Ne-de-lin V.M. Oryol topraklarının Mo-nar-hi-che-anıları // Miras Arşivi - 2000. M., 2001;

yani. Kartal başlangıcından itibaren, XVI-XVIII yüzyıllarda. Orel, 2001;

yani. Bol-khov, 16. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında. // Ar-yüksek teknoloji-çalışma turu. M., 2010. Sayı. 53;

Or-lov-skie hu-dozh-ni-ki, aynı yüzyıllarda: 1939-1999. Albüm. Orel, 2001;

Ho-lo-do-va E.V. 17.-21. yüzyılların Kursk bölgesinin mimarları. Kursk, 2003;

2003 yılında Oryol bölgesinde çevrenin durumu ve korunması. Belge. Orel, 2004;

Ko-mo-va M.A. 19. yüzyılda Or-le'deki resmi kilise hayatı yazma ve ikon yazma çalışması. yazılı kaynaklara dayanarak // Orlovsky Devleti. üniversite-si-tet. Akademik notlar. 2005. T. 3. Sayı. 3;

Vlasov V.A. Or-lov-skie es-ki-zy. Orel, 2006;

Kras-no-shche-ko-va S.D., Kras-nitskiy L.N. Orlov bölgesinin arkeo-logia'sı. Orel, 2006.

2013, Romanov Hanesi'nin 400. yıldönümünü kutluyor.

Antik çağlardan beri, Oryol eyaletinin toprakları ve ona bitişik bölgeler, tarihi kökleri nedeniyle, Oka'nın üst kısımlarındaki toprakları meşhur eden ve yücelten prens, büyük dük ve kraliyet ailelerinin temsilcileriyle yakından bağlantılıdır. . Birçok şehir ve kasaba isimlerini Vyatichi prensleri Khotynets, Korac, Radko, Khodota, Boryat, Gordeya, Zhdan, Skryab, Teshan, Khota, Dobrodeya vb.'den almıştır. Antik çağlardan beri var olan bazı yerleşim yerleri de isimlerini bir dizi prense vermiştir. ünlü aileler: Novosil - eski Vorotynsk şehri Novosilsky'nin prenslerine (şimdi Novosil'e birkaç kilometre uzaklıktaki Zusha Nehri üzerindeki Vorotyntsevo köyü) - Zvenigorod şehri Vorotynsky'nin prenslerine. V.'ye  M. Nedelina, bir zamanlar nehir kenarında Orel'in yakınında bulunuyordu. Nepolod,  - Zvenigorod prenslerine, Vyatichi Karaçev ve Bryansk'ın antik şehirleri Karaçev ve Bryansk prenslerine adını verdi. Çernigov'un Tatarlar tarafından yıkılması sırasında Çernigov-Bryansk prensliğinin başkenti taşındıVHarikaİLEKutsal Prens Oleg Bryansky'nin babası Prens Roman Bryansky, Horde'dan daha az acı çeken topraklara Bryansk'a. O anda Prenslik, Rusya'nın konsolidasyon merkezlerinden birinin rolünü üstlendi.

Trubchevsk şehri, Trubchevsky ve Trubetskoy prenslerinin ailelerinin başlangıcını işaret ediyordu. Ataları, kutsal vaftiz Demetrius'ta Trubchevsky, Bryansk ve Novgorod-Seversky Koribut Olgerdovich'in Büyük Dükü olarak kabul edilir.  - Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in oğlu ve Litvanya Büyük Dükü Vytautas'ın kuzeni.

Büyük Dük Dmitry, Moskova'ya katıldı ve Kulikovo Savaşı'na katıldı ve aynı zamanda Pereyaslavl-Zalessky şehrine de sahip oldu. Oleg'in Ryazan Büyük Dükü'nün kızıyla evliliğinden altı oğlu vardı. Bu birlik, Voronetsky, Zbarozhsky, Poretsky ve Vishnevetsky'nin yalnızca Rus değil, aynı zamanda Litvanyalı ve Polonyalı birçok ünlü ailesinin temelini attı. 16. yüzyılın sonunda Vishnevetsky prensleri, Moldavya Gospodarları ve Eflak Mezarları ile akrabaydı. Moldova Lordu Simeon'un oğlu, Kiev Metropoliti Peter Mogila, 17. yüzyılda ünlü bir kilise figürü oldu. Ivan Vishnevetsky, 16. yüzyılda Zaporozhye Kazaklarının ilk hetmanıydı. Prens Dmitry Vishnevetsky, 1557'den 1562'ye kadar Belev yakınlarında topraklara sahipti. Vishnevetsky'lerden biri olan Prens Jeremiah, Ukrayna'nın bağımsızlık mücadelesinde Kazakların en büyük düşmanı oldu. 1667'de Mikhail Koribut Vishnewiecki Polonya kralı seçildi.

Büyük Dük Trubchevsky'nin kızı Maria Koributovna'nın 1442'de Novosilsky prensi ve Odoevsky Fyodor ile evlenmesinden itibaren Vorotyn ve Przemysl prenslerinin bir kolu soyundan geldi. Prens Fyodor'un büyükbabası Simeon ve amcası Stefan - Novosilsky prensleri - Kulikovo Savaşı'nın kahramanlarıydı. Bu arada, Aziz Prens Dmitry Donskoy'un annesi Prenses Bryansk'ta doğdu. Kulikovo Savaşı'nın kahramanı keşiş Alexander Peresvet, Bryansk boyarlarından geldi.

14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başında, Çernigov-Bryansk prensliğinin çöküşünden sonra Novosilsky prensleri, Çernigov prenslerinin ailesinin en büyüğü oldu ve bu nedenle tüm Rurikovichler arasında en yaşlı prens dalı oldu.

Novosilsky, Karachevsky ve Tarussky evlerinin Verkhovsky beyliklerinin topraklarında ekleri olan prenslerin çoğu, Kiev prensi ve Bilge Yaroslav'ın oğlu Chernigov Svyatoslav Yaroslavich'in torunları olan efsanevi Rurik'in 12-16 kabilesinden geliyordu. 1068'de Slavsk'ta Polovtsyalılara ilk ciddi yenilgiyi yaşatmasıyla tanınan ve 1075'te Başrahip Theodosius yönetimindeki Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü olan Kiev Pechersk Manastırı'nın ana tapınağının temelini attı.

Prens Svyatoslav Yaroslavich'in büyük-büyük-büyük torunu, Chernigov Kutsal Prensi Mikhail, 20 Eylül 1246'da Batu Han'ın Horde'daki karargahında pagan ayinlerini kabul etmeyi ve putlara ibadet etmeyi reddederek öldü. Kıdemi beş oğluna miras kalan Rurik kök prenslerinin kıdemli şubesinin kurucusu oldu. En büyük oğlu Rostislav Macaristan'a yerleşti ve Kral Bela Anna'nın kızıyla evlendi.

İkinci oğul, güçlü Chernigov-Bryansk prensliğinin kurucusu Roman Bryansky, Polonya'ya yerleşen iki oğlu aracılığıyla Osovetsky prenslerinin ailesinin temelini attı.

Üçüncü oğlu Novosilsky Prensi Simeon ve Glukhovsky'den prensler Novosilsky, Belevsky, Odoevsky, Vorotynsky ve Przemysl'in aileleri geldi.

Dördüncü oğlu Prens Mstislav Karachevsky'den Mosalsky, Khotetovsky, Zvenigorodsky, Kozelsky, Bolkhovsky, Yeletsky ve Gorchakov prenslerinin aileleri geldi.

Beşinci oğul Yuri Mihayloviç Torussky, Torus, Mezetsky, Baryatinsky, Volkonsky ve diğer soylu ailelerin prenslerinin ailelerinin kurucusu oldu.

Bu ailelerin pek çok temsilcisi ve soyundan gelenler, sonraki yüzyıllara Oryol topraklarına damgasını vurdu.

Oryol vilayetinin topraklarında Novosilsky ve Vorotynsky, Bryansky ve Trubchevsky prenslerinin yanı sıra Karachevsky evinin prenslerinin de ekleri vardı. Rurik'in 16. neslinden Khotet lakaplı Prens Ivan Mstislavovich, Khotetovsky prenslerine adını verdi. 1339 Kozelsky Prensi'nden Zvenigorod Prensi Titus Mstislavovich'in oğulları vardı: Litvanya Büyük Dükü Theodora Olgerdovna'nın kızıyla evli olan Svyatoslav Karachevsky; Oğlu Fedor'un Ryazan Prensi Oleg'in kızıyla evlenen, Yelets şehrini miras olarak alan ve Yelets prensleri ailesinin temelini atan, Kulikovo Savaşı'na katılan Ivan Kozelsky, şehrin savunması sırasında öldü. Tamerlane birliklerinden Yelets; Zvenigorod Prensi Adrian Titovich, Zvenigorod'u 1377'de Tatarları mağlup eden en büyük oğlu Fedor'a ve Bolkh lakaplı genç Ivan'a devreden Litvanya prensi Gamant'ın (diğer kaynaklara göre Heydemin) kızıyla evlendi. Bolkhov prenslerine soyadını veren Bolkhov şehri.

1408'de Prens Svidrigailo liderliğindeki Zvenigorod, Khotetovsky, Belevsky, Seversky prensleri topraklarını terk ederek Moskova'ya gitti.

Moskova Büyük Dükleri ve Çarlarının hizmetinde Zvenigorod, Khotetov ve Bolkhov prensleri vali, okolnichy, kâhya ve büyükelçi olarak görev yaptı. Zvenigorod prenslerinden Moskova soyluları Ryumin, Tokmakov ve prens Nozdrevaty geldi. Prenses Maria Vasilievna Nozdrevataya, ilk kocası Prens Dmitry Petrovich Yeletsky'nin ölümünden sonra, Çar Mihail Feodorovich Romanov'un ilk karısı olan Tsarina olan bir kızı doğurduğu Prens Vladimir Timofeevich Dolgorukov ile evlendi. Zvenigorod, Khotetovsky, Novosilsky, Vorotynsky, Yeletsky ve Bolkhovsky prenslerinin kolları 17. ve 18. yüzyıllarda kısa kesildi.

İÇİNDEVeRus soylu ailelerinin 1886 tarihi, ilk ciltte, prens aileleri bölümündeki 339 prens ve soylu takma adı arasında, bugüne kadar Rurik'in soyundan geldiği kabul edilen, Bolkhovsky ailesinin beş soyadı arasında yer alıyor. Bahsedilen, hakkında şöyle söyleniyor: “Bolkhov prensleri olarak adlandırılan, özellikle Bologovski soyluları denilen, ancak kökenlerini belgeleyemeyen kişiler var. Ancak önceki nesillerde bu ailenin devamından kimsenin şüphesi yoktu.”

Ailenin son temsilcilerinden biri Kazan Meryem Ana Manastırı'nın başrahibi Prenses Sofya Borisovna Bolkhovskaya idi.

Çar Korkunç İvan döneminin tanınmış isimlerinden vali Prens Semyon Dmitriyeviç Bolkhovskoy, kraliyet kararnamesiyle, son fethi için Ermak Timofeyeviç'in ortağı Ivan Koltso ile birlikte bir okçu müfrezesinin başında Sibirya'ya gitti. 1582'de Moskova'dan ayrılarak Stroganovlara ulaştı ve onlardan Chusovaya Nehri boyunca yelken açtı. Psker'e ancak 1583'ün sonlarına doğru ulaştım. Kazaklarla birleşerek yerel kabilelerin saldırılarını püskürttü. 1584'te açlık ve iskorbüt hastalığından öldü.

1869'da Prens Vladimir Fedorovich Odoevsky öldü (Novosilsky prenslerinin soyundan gelen Odoevsky prenslerinin soyunu sona erdirdi), erkek soyunun son soyundan.

Oryol bölgesi, doğal prenslerin yanı sıra, tarihini ve Rus devletinin bölgesel birimi olarak ortaya çıkışını, bu toprakları sık sık ziyaret eden ve bunların geliştirilmesinde aktif olarak yer alan Rus hükümdarlarının iradesine borçludur. Oryol vilayeti aslında neredeyse tamamen daha önce var olan ek beyliklerin Zvenigorod, Bolkhov, Khotetovsky, Bryansk, Trubchevsky, Karachevsky, Eletsk beyliklerinin sınırları içinde kuruldu. (Novosilsk prensliği en uzun süre varlığını sürdürmüştür. Çeşitli kaynaklara göre 1562'den 1578'e kadar olan dönemde kaldırılmıştır.)

Oryol eyaletinin tarihinde yeni bir aşama, Çar Korkunç İvan IV ve oğlu Çar Theodore Ioannovich döneminde başladı. 1566'da Çar John Vasilyevich Bolkhov şehrini ziyaret ederek, Kırım Hanı Devlet-Girey tarafından şehrin 12 günlük kuşatmasını püskürten valiler Altın İvan ve Vasily Kashin'i ödüllendirdi. Aynı yıl Oryol kalesi kuruldu.

Kitapta V.  M. Nedelin "Orijinal Kartal", Orel'de vali Sheremetyev'in yönetimi altında sahtekarlığa yemin etmeyen birkaç boyardan biri olan boyar Ivan Ivanovich Godunov'dan bahsediyor.

Bir yandan Çar Boris'in yakın akrabaları nasıl o dönemde kendilerini Moskova devletinin eteklerinde bulmuş olabilir? Bu, boyar Fyodor Ivanovich'in oğlu Ivan Ivanovich Godunov'un boyar Nikita Romanov'un kızı Irina ile evli olmasıyla açıklanabilir. Boris Godunov'un tahta geçmesinden sonra, Irina Godunova ve boyar Ivan Nikitich (Kashi) dışındaki Romanovların çoğu, Rusya'nın farklı bölgelerine sürgüne gönderildi veya hapsedildi ve burada çoğu öldü veya öldürüldü. Görünüşe göre bu utanç, Romanovlarla akraba olan Godunov şubesini etkiledi.

Rurikovich ailesinden son Çar'ın yeğeni Irina Nikitichna Godunova, Patrik Philaret'in kız kardeşi ve Romanov ailesinden ilk Çar Mikhail Feodorovich'in teyzesi Çar IV. John'un oğlu Fyodor Ivanovich, tüm ömrünü geride bıraktı. akrabalar. Çar Mikhail Fedorovich, teyzesi Irina Nikitichna Godunova'nın onuruna ilk kızına Irina adını verdi ve 16 Ocak 1648'de Çar Alexei Mihayloviç'in düğününde başhemşireydi.

Çar Alexei Mihayloviç'in gelini, ataları Veliky'den gelen Bolkhov yakınlarındaki Ilinskoye köyünün sahibi olan fakir bir asilzade Ilya Danilovich Miloslavsky'nin kızı Maria Ilyinichna Miloslavskaya idi.İleLitvanya Dükalığı. 1390'da Vyacheslav Sigismundovich, Büyük Dük Vasily I'in gelini Sofia Vitovtovna'nın maiyetinin bir parçası olarak Moskova'ya geldi, torunu Fyodor Terentyevich, Miloslavsky adını aldı. Ilya Danilovich, hizmetçi ve dümenci olarak hizmetine başladı.NOsolsky emri, daha sonra Konstantinopolis ve Hollanda'nın büyükelçisiydi. Kızının düğününden sonra boyar oldu. Kraliyet düğününden 10 gün sonra ikinci kızı Anna, Çar'ın öğretmeni boyar Boris İvanoviç Morozov ile evlendi.

Çar'ın kayınpederi ve birçok akrabası, Miloslavsky'ler, Pleshcheev'ler, Trakhonitov'lar ve Sakovnin'ler tahta yakındı ve o zamanın birçok olayına katılmışlardı: Tuz ve Bakır isyanları, sayısız savaşlar, Kilise bölünmesi Stepan Razin ayaklanmasının bastırılması, Streltsy isyanları ve hanedan içi mücadele.

Boyar B.'nin evliliğinden bir yıl sonra.  VE. Morozova, A.  VE. Miloslavskaya, küçük kardeşi Gleb Ivanovich, Miloslavskys'in akrabası, Çariçe'nin uşağı Prokopiy Fedorovich Sakovnin'in kızı Feodosia Prokopyevna Sakovnina ile evlendi. Daha sonra Theodora'nın rahibelerinden soylu kadın Morozova, Patrik Nikon'un kilise reformlarının ana rakiplerinden biri oldu. O ve kız kardeşi Prenses Urusova bugüne kadar Eski İnananlar tarafından şehit olarak saygı görüyor. Uzun bir süre, Tsarina Maria Ilyinichna'nın 1669'daki ölümüne kadar şefaati sayesinde baskıdan kurtuldular.

Ancak Kraliçe, doğal nezaketi nedeniyle, 1666'da Kilise Konseyi tarafından tahttan indirilen Patrik Nikon da dahil olmak üzere birçok kişinin şefaatçisiydi.

Çar Alexei Mihayloviç'in Tsarina Maria Ilyinichna ile evliliği 31 yıl sürdü, tevazu ve nezaketle ayırt edildi ve mutlu olduğu ortaya çıktı. Çiftin 13 çocuğu vardı; beşi çocuklukta öldü ve üçü de yetişkinliğe kadar yaşamadı.

Bir yıl önce, 1668'de boyar Ilya Danilovich Miloslavsky öldü, Bolkhov Optina Manastırı topraklarında, daha önce inşa ettiği Miloslavsky'lerin mezarına gömüldü ve burada tüm Miloslavsky'lerin kalıntılarının bulunduğu tabutlar vardı. transfer edildi.

Çariçe'nin ölümü Stepan Razin tarafından kendi lehine kullanıldı. Kazak çevresinde, 1670 ve 1669'da ölen Tsarina Maria Ilyinichna ve Tsarevichs Alexei ve Simeon'un ölümünden hükümdarın düşmanlarını suçladı. Ayaklanma, Moskova'dan kaçtığı iddia edilen Tsarevich Alexei'nin monarşist bayrağı altında gerçekleşti. Sahtekarların rolü, dönüşümlü olarak Astrahan'ın yakalanması sırasında Razinler tarafından yakalanan Prens Andrei Cherkassky ve Don Kazak Maxim Osipov tarafından oynandı. Razin'in birliklerinin Volga'ya karşı alamadığı ilk şehir Simbirsk'ti; Prens Baryatinsky'nin çarlık birliklerinin gelişine kadar bir ay boyunca vali Ivan Miloslavsky tarafından savundu. 6 Haziran 1670'te Stepan Razin'in idam edilmesinin ardından boyar Miloslavsky ve ordusu, kalan isyancıları yatıştırmak için Astrahan'a gönderildi. 27 Kasım 1670'te şehir teslim olunca bir yıl boyunca kimse idam edilmedi.

Çar Aleksey Mihayloviç'in 1671'de Natalya Kirillovna Naryshkina ile ikinci evliliğinden sonra sarayın yeni favorileri ortaya çıktıMYeni Çariçe'nin amcası ve eğitimcisi olan yakın boyar Artamon Matveev ve akrabaları Naryshkins, Oskov Çarı oldu. Birçok Miloslavsky valiler tarafından uzak şehirlere gönderildi. Kitapta V.  M. Nedelin "Orijinal Kartal", Matveev'in en büyük düşmanları boyarlar Ivan Mihayloviç Miloslavsky ve Bogdan Matveevich Khitrovo'nun Oryol avlularının bir açıklamasıdır. Ve Bolkhov yakınlarında, amcası I.'in ölümünden sonra Ivan Mihayloviç.  D. Miloslavsky, o sırada çiftçilik yaptığı İlyinskoye köyünü geçti.

Eski Rus ve Moskova vakıflarına bağlılıkları, manastır görüşleri ve dindarlıkları ile öne çıkan Miloslavsky'lerin ve çok sayıda kraliyet akrabasının aksine, Tsarina Natalya Kirillovna ve öğretmeni Boyar A.  İLE. Çar'ın en yakın dostu ve danışmanı olan Matveev, Batı Avrupa moda ve geleneklerine hayrandı.

Romanov-Miloslavsky'lerin eski kolunun Naryshkins'ten gençlere yönelik düşmanlığı, olayların ve tarihin gidişatını büyük ölçüde etkiledi. İki klan arasındaki mücadele neredeyse yüz yıl sürdü ve genç kolun zaferiyle sonuçlandı.

Çar Alexei Mihayloviç'in 1675'teki ölümünden sonra 14 yaşındaki oğlu Fyodor Alekseeviç Çar oldu. Kuzeni boyar Ivan Mihayloviç Miloslavsky öğretmeni olarak çağrıldı.

Bir süre sonra Artamon Sergeevich Matveev, büyücülük ve kabalizme tutkuyla suçlandı, tüm unvanlardan, tüm mülklerden ve mülklerden mahrum bırakıldı ve Pustozersk'e sürgüne gönderildi. Soruşturma boyar Ivan Bogdanovich Miloslavsky tarafından yönetildi. Çariçe'nin iki erkek kardeşi Ivan ve Afanasy Naryshkin, Ryazhsk'a sürgüne gönderildi. Çariçe, oğlu Tsarevich Peter ile birlikte Preobrazhenskoye köyüne götürüldü.

Çar Feodor Alekseevich'in hükümdarlığının 6 yıllık kısa döneminde bir dizi dönüşüm gerçekleştirildi: yerellik kaldırıldı, kilise ve askeri konseyler toplandı ve kilise reformları devam etti. 1681 yılında, birinin merkezi Bolkhov şehri olması gereken Başpiskoposluk kuruldu. Kararnameye göre Mtsensk, Novosil, Orel, Kromy, Karaçev şehirlerini içeriyordu.

Çar'ın 1681'deki ölümü, anne akrabalarının anavatanında Bolhov piskoposluğunu kurma planlarının gerçekleşmesine izin vermedi. Çar, Agafia Semyonovna Grushetskaya ile evliliğinden sadece birkaç gün sonra yaşayan tek oğluna, Bolkhov'da gömülen büyükbabası Ilya Danilovich Miloslavsky'nin anısına Ilya adını verdi.

Çar ikinci evliliğini vaftiz kızı A.  İLE. Matveeva Marfa Matveevna Apraksina. Düğünden birkaç ay sonra Matveevler ve Naryshkinler sürgünden döndü. Çar Fyodor Alekseevich, vaftiz oğlu Tsarevich Peter'a sevgiyle davrandı. Beş yaşındaki gelecekteki Çar'ın küçük bir tekneyle yelken açma fırsatı bulduğu Izmailovo'da küçük bir gölet kazıldı. 27 Nisan 1682'de Çar Fedor Alekseevich öldü. Naryshkins'in baskısı altında Zemsky Sobor, Patrik Jokim başkanlığında Peter I Alekseevich'i Çar seçti. Ancak çok geçmeden Miloslavsky'ler, boyar Ivan Mihayloviç, Tsarevna Sofya Alekseevna, Prens Khovansky liderliğindeki okçuların desteğiyle Tsarevich John'un doğuştan gelen hakkını geri kazandı. Moskova'daki darbe sonucunda boyar Matveev, Naryshkin kardeşler ve onların pek çok destekçisi öldürüldü. I.’nin yeğeni ve yaveri bu olaylarda aktif rol oynadı.  M. Miloslavsky Pyotr Andreevich Tolstoy, Kont Tolstoys soyunun kurucusu. (Daha sonra, İmparator I. Peter'in yönetimi altında, daha önce Miloslavsky'lere yönelmesine rağmen Peter'a en yakın kişilerden biri olarak diplomat ve senatör olarak başarılı bir kariyer yaptı. Tsarevich Alexei'nin aranmasına ve yargılanmasına öncülük etti. Catherine I döneminde , Yüksek Mahremiyet Konseyi'nin bir üyesiydi.)

26 Mayıs 1682'de iki Çar'ın taç giyme töreni aynı anda gerçekleşti - John V ve Peter I, naip Prenses Sofya Alekseevna'nın yönetimi altında. Çar John V Alekseevich, ünlü Monomakh şapkasıyla Rus Çarlarının sonuncusu olarak kral olarak taç giydi, Çar Peter I Alekseevich ise ikinci kıyafetin şapkasını dikti. Çar Peter reşit olduğunda ve 1689'da Evdokia Lopukhina ile evlendiğinde, Prenses Sophia, okçuların yardımıyla başarısız olan bir darbe düzenlemeye çalıştı ve kendisi de Novodevichy Manastırı'na gönderildi. 1696'da Çar John V öldü ve Çar Peter I tek başına hüküm sürmeye başladı.

1698'deki Streltsy isyanından sonra birçok Miloslavsky utanç içinde kaldı ve hapsedildi: Prensesler Sophia, Martha, Maria.

Zulüm yalnızca 1713'te ölen ve Varsayım Manastırı'na kız kardeşi Martha'nın yanına gömülen Tsarevna Feodosia Alekseevna'yı etkilemedi.

Çar Peter, Naryshkins ve Miloslavsky'ler arasındaki klan savaşına rağmen sıcak ilişkilerini sürdürdüğü merhum kardeşi ve eş yönetici Çar V. John'un ailesine son derece olumlu davrandı. Çar John'un üç yetim kızı - Catherine, Anna ve Praskovya - köyde yaşıyordu. Izmailovo, annesi Tsarina Praskovya Feodorovna (kızlık soyadı Saltykova) ile birlikte. 1708'de İmparator Peter'ın yeni başkentine taşındılar, ona sadece amca olarak değil, aynı zamanda baba olarak da saygı duydular ve ona baba-amca adını verdiler.

1705 yılında Peter I ve Tsarevich Alexei, Bolkhov şehri olan Miloslavsky malikanesini ziyaret etti. Çarın fermanına göre Trinity Optina Manastırı'nda bir Archimandry bulunması emredildi.

1710'da Peter, Çar John Alekseevich'in ortanca kızı Anna ile Prusya kralı Frederick I, Courland Dükü Frederick-Wilhelm'in yeğeniyle evlendi. Anna'nın ablası Ekaterina iade edildi  1716   yılBaltık Slavlarının lideri Nekloth'un soyundan gelen bir aileden Meglenburg-Schwerin Dükü Karl-Leopold için.

Düğünden sadece iki ay sonra, Courland Düşesi Anna dul kaldı ve Catherine, altı yıl sonra, Ortodokslukta teyzesi Anna Ioannovna'nın adını taşıyan Anna adını alan dört yaşındaki kızıyla birlikte Rusya'ya döndü. İmparator II. Peter'in beklenmedik ölümünden sonra Courland Düşesi Anna Ioannovna, Yüksek Mahremiyet Konseyi'nden Rus tahtını devralma teklifi aldı. Büyük ölçüde kız kardeşi Catherine'in baskısı altında olan Anna, 28 Nisan 1730'da kral olarak taç giydi. İmparatoriçe Anna Ioannovna, son safkan Rus İmparatoriçesiydi, ancak hükümdarlığı sırasında Rusya'nın Alman egemenliğinden muzdarip olduğu genel olarak kabul ediliyor. Bu yerleşik klişe tamamen doğru değil, çünkü daha sonra Rus devletine hizmet eden Almanların çoğunluğu önceki yıllarda, Çarlar Alexei Mihayloviç ve Peter I döneminde bile ortaya çıktı. John'un yeğeni Anna Leopoldovna'ya bir oğlunun doğum haberi ( Catherine Ioannovna'nın kızı) Brunswick Prensi Anton Ulrich'ten İmparatoriçe Anna Ioannovna rahatlıkla karşılandı: taht en yakın akrabalarında kaldı - Romanov-Miloslavsky'lerin kıdemli soyu. Tahtın varisinin doğumundan dört ay sonra 23 Ocak 1740'ta öldü. Adını büyük büyükbabası Çar Ivan V Alekseevich'ten alan bebek Ivan VI Antonovich, iki vekil - Biron ve annesi Anna Leopoldovna - altında Tüm Rusya'nın İmparatoru ilan edildi. Tahtta yalnızca bir yıl kaldı ve ömrünün geri kalanını hapishanede geçirdi. Peter I'in kızı Elizabeth'in gerçekleştirdiği darbenin ardından bebek ve ailesi sürgüne gönderildi. Aslında Elizabeth tahtı gasp etti, çünkü Ivan Antonovich tahtı İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın iradesine göre Peter'ın tahtın verasetine ilişkin Şartı uyarınca aldı. İmparator John VI, Rus tarihinin trajik figürlerinden biridir.

1764'te İmparatoru serbest bırakma girişimi sırasında Smolensk alayının teğmeni V.  BEN. Shlisselburg kalesindeki Mirovich Ioann Antonovich, onu koruyan gardiyanlar tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Uzun süre halkın gözünde haklı bir davanın şehidi olarak saygıyla anıldı. Ebeveynleri, annesi Anna Leopoldovna ve babası Anton Ulrich, Kholmogory'de sürgünde öldü. İmparator VI. John'un erkek ve kız kardeşleri - Peter, Alexei, Elizabeth, Catherine - 1780'in başında İmparatoriçe Catherine II tarafından serbest bırakıldı ve Danimarka'ya teyzeleri Kraliçe Juliana-Marianna'nın yanına gönderildi. İkamet yerleri olarak küçük Horens kasabası seçildi, burada ölene kadar yaşadılar ve yerel Lüteriyen kilisesine Ortodoks ayinine göre gömüldüler. En son 1807'de ölen kız kardeşlerin en büyüğü Ekaterina Antonovna idi. Miloslavsky'lerin kadın soyu aracılığıyla Romanovların Kraliyet şubesinin son temsilcisiydi. Bolkhov'da, Kraliyet ailesinin tarihiyle ilgili yerler korunmuştur: Miloslavsky'lerin mezarı, Trinity Optin Manastırı, Çar Alexei Mihayloviç ve Tsarina Maria Ilyinichna pahasına inşa edilen Trinity Katedrali, Başkalaşım Katedrali, bağışlar Çar Fyodor Alekseevich, Tsarevna Sophia, Kral John V ve Peter I tarafından yapılmıştır.

Katedral İnşaatçısıBOlkhovsky valisi Ivan Ivanovich Rzhevsky (A.  İLE. 1678 yılında Chigirin'in Türklere karşı savunması sırasında ölen Smolensk prenslerinin soyundan gelen Puşkin, S.A. ile evlendi. Solomonia adında bir rahibeye tonlama yapan Miloslavskaya'nın, kocası Peter I'in emri olan ve daha sonra Moskova'nın ilk genel valisi olan Evdokia Ivanovna'nın kızı Evdokia Ivanovna'nın Daria Gavrilovna Sakovnina ile evli olan Timofey, Alexei ve Ivan Ivanovich'in oğulları vardı. Petrov'un yuvasının civcivlerinden biri, büyük bir Oryol toprak sahibi, şu anki Oryol bölgesindeki Krasnoye köyünün yerlisi, Kont Grigory Petrovich Chernyshev. Çar Peter, Evdokia Ivanovna'ya saygılı davrandım, onu özel bir dikkatle onurlandırdım, şaka yollu Avdotya'ya erkek-kadın adını verdim. Oğulları Peter tanınmış bir diplomat ve senatördü; Gregory - ustabaşı; Zakhar Grigorievich - Berlin'i işgal eden Yedi Yıl Savaşında Elizabeth ve Catherine dönemlerinin seçkin bir askeri lideri olan Mareşal General Şalom; Ivan Grigoryevich - Filodan Mareşal General, İmparator I. Paul yönetimindeki Deniz Kuvvetleri Koleji'nin İlk Hediyesi ve Başkanıydı, İzmail'in yakalanmasına katılan, vekil ve diplomat olan oğlu Grigory Ivanovich, Varsayım topraklarına gömüldü. Orel'deki manastır.

Peter I'in en yakın ortaklarından biri, Peter'ın prenslik içindeki başarısız kampanyası sırasında Prut Barışının sona ermesinden sonra konvoyuyla Rus birliklerine katılan Moldova Lordu Dmitry Cantemir'di. Rusya'da, Oryol bölgesinin modern Dmitrovsky bölgesi sınırları dahilinde halkının ve maiyetinin yerleşimi için kraliyet hazinesinden, arazi ve mülklerden büyük fon aldı, bölge ve Dmitrovsk şehri onun adını aldı. Eski Lord Peter'a lordluk unvanı, özel meclis üyesi rütbesi ve senatör rütbesi verildi. 1723'te Avusturya İmparatoru'ndan Kutsal Roma İmparatorluğu Prensi unvanını aldı.

Bölgedeki prens Kurakin ailesinden Oryol toprak sahiplerinin atası, Çar I. Peter'in akrabası olan ve Tsarina Evdokia Fedorovna'nın kız kardeşi Anna Fedorovna Lopukhina ile evli olan Prens Boris İvanoviç Kurakin'di.

1778'de Kraliçe Evdokia'nın büyük yeğeni Abraham Stepanovich Lopukhin, ilk genel valisi olan Oryol genel valisinin hükümdarı oldu. İmparatoriçe Anna Ioannovna ve Elizaveta Petrovna'nın koramiral yardımcısı ve vekili olan babası Stepan Vasilyevich, 1748'de hayat doktoru Lestocq'un ihbarı üzerine, İmparatoriçe Elizaveta'nın taht haklarına ilişkin şüphelerini dile getirdiği için dili kesilerek Sibirya'ya sürgüne gönderildi. Petrovna, Çar I. Peter'in evlilik öncesi kızı olarak, devrilen İmparator'un - ebeveynleri Lopukhin'lerin yakın olduğu bebek Ivan Antonovich'in - tahtına çıkmayı umuyor. Oryol vilayetinde Sergievskoye köyüne sahiptiler. Bu ailenin çok sayıda temsilcisinin eyalet genelinde geniş mülkleri ve mülkleri vardı. Oryol genel valisi, 13-16. yüzyıllarda diğer Olgovich'lerle birlikte üstte hüküm süren Chernigovlu Aziz Prens Michael'ın doğrudan torunları olan Obolensky prenslerinden gelen Prens Nikolai Vasilyevich Repnin'in genel valisinin yetkisi altındaydı. Oka'nın modern Oryol, Tula, Bryansk, Kursk, Kaluga, Lipetsk bölgelerinin topraklarındaki bölgeleri. Çar Korkunç İvan'ın yönetimi altında, Çernigovlu Aziz Mikail'in kalıntıları Çernigov'dan Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'ne nakledildi; bu eylem, eski Rus klanlarının halefleri tarafından yeni ve güçlü bir Moskova devletinde sağlamlaştırılmasını ve birleşmesini simgeliyordu. Aziz Prens Vladimir'in çalışmalarının.

Birçok Oryol toprak sahibi ve toprak sahibi İmparatorluk ailesine yakındı. Bunların arasında özellikle şunu vurgulayabiliriz: Bilimler Akademisi'nin ilk başkanı, İmparatoriçe Catherine II'nin arkadaşı ve düşmanı Prenses Ekaterina Romanovna Dashkova; önde gelen devlet adamları - Prens Alexei Borisovich Kurakin ve Kont Alexander Andreevich Bezborodko; Livensky bölgesinin yerlisi olan İmparator Paul I'in favorisi, 1812'de Moskova genel valisi Kont Fyodor Vasilyevich Rostopchin; öldürülen İmparator Paul I'in karısı İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın baş nedimesi, ünlü emir subayı general Kont Alexei Grigorievich'in kızı Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, Kont General N.  M. Kamensky (Mareşal M.  F. Kamensky), damadının ölümünden sonra, tüm evlilik tekliflerini reddetti ve dünyada manastır yeminleri etti ve ardından manastır oldu.

İmparator II. Alexander'ın bir arkadaşı avcı Vladimir Yakovlevich Skaryatin'di. Seçkin şair Fyodor Ivanovich Tyutchev, vekil rütbesine sahipti ve Yabancı Sansür Komitesi Başkanı olarak görev yaptı.

Oryol toprak sahibi, eşi Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna'nın Oryol'da görev yapan 51. Çernigov Dragoon Alayı'nın şefi olduğu Dmitrov bölgesindeki Dolbenkino köyünün sahibi olan İmparator III.Alexander Büyük Dük Sergei Aleksandroviç'in küçük kardeşiydi. 19. yüzyılın sonundan Birinci Dünya Savaşı'na kadar. Kocasının ölümünden sonra alay rahibi Fr. Büyük Düşes Elizabeth'in itirafçısı oldu. Mitrofan Srebryansky.

İmparator III.Alexander'ın sevgili oğlu Çar Nicholas II'nin küçük kardeşi Büyük Dük Mikhail Alexandrovich, Oryol toprak sahibiydi ve 1909'dan 1911'e kadar 17. Chernigov Hussar Alayı'na komuta ederek Oryol'da yaşadı. Natalya Wulfert ile olan gizli evliliği uzun süre Çar'ın onayını alamadıİleaile 1915'te Egemen II. Nicholas, Oryol eyaleti, Büyük Dük Michael - Brasovo'nun mülkünün adından sonra Natalya Sergeevna'ya Kontes Brasova unvanını verdi.

Çar'ın emirlerini takip eden birkaç hizmetçiden biriİle1917'de sürgüne gönderilen, ikincisinin kız kardeşiydiORlovsky Valisi A.  İÇİNDE. Kraliyet Şehitlerinin infazından kısa bir süre sonra ölen Gendrikova'nın baş nedimesi Anastasia Vasilievna. Mahkumların kaderini hafifletmeye çalışan iki yakın arkadaş, mahkemenin nedimeleri vardı - Oryol bölgesi, Petrushkovo köyünün yerlisi, Margarita Sergeevna Khitrovo ve Yelets bölgesi, Lipovka köyünden bir Yelets toprak sahibinin kızı. İmparatoriçe ile sürekli temas halinde ve yazışma halinde olan Tolstaya ile evli olan Ekaterina Sergeevna Bekhteeva. Kardeşi Sergei Sergeevich Bekhteev, tüm hayatını ve çalışmasını Çar'a hizmet etmeye adayan, monarşist hareketin önde gelen isimlerinden biri olan şair, subaydır.İleemie.

Oryol ailelerinin Tahta yakın tüm temsilcilerini tek bir makalede listelemek imkansızdır: Bekhteevler, Khvostovlar, Kamenskyler, Komarovskyler, Sheremetyevler, Kushelevler, Golitsynler, Shenshinler, Lobanov-Rostovskyler, Korflar, Ermolovlar, Davydovlar, Yurasovskyler, Osten -Sackens, Shcherbachevs, Brusilovs, Rimsky-Korsakov ve yüzyıllar boyunca Tanrı'ya, Çarlara ve Anavatan'a sadakatle hizmet eden diğerleri. Oryol bölgesinde tüm zor günlere rağmen hâlâ Çar'la ilişkilendirilen pek çok yer ve anıt bulunmaktadır.İleyemek yemek. Bu, V.'nin makalesinde daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.  M. Nedelin "Oryol bölgesinin monarşik anıtları." Şaşırtıcı bir şekilde, doğrudan kraliyet fonlarıyla inşa edilen üç tapınak hayatta kaldı. Bu, Çar Alexei Mihayloviç ve Kraliçe Maria Ilyinichna pahasına inşa edilen Bolkhov Trinity Optina Manastırı'nın daha önce bahsedilen Trinity Katedrali'dir.

Orel şehrinde Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu Tapınağı ve Ploskoye köyündeki Başmelek Mikail Kilisesi, İmparator II. Nicholas ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın tahta çıkışı ve taç giyme töreninin anısına inşa edildi.

Şu anda, üç tapınağın tümü restore ediliyor ve daha önce olduğu gibi kubbelerinde İmparatorluk gücünün sembolleri - çift başlı kartallar - altınla parlayacak.