Söylendiği gibi çoğu kaynak Rusları Slavlardan ayırıyor.
Bu nedenle birçok uzman bu kabilenin atalarını Kuzey Karadeniz bölgesinin Slav olmayan nüfusunda aradı. Ortaçağ anıtlarında bile Ruslar, İran'daki Alan kabilesinin bir kolu olan Roxalan'larla özdeşleştirilmiştir. Bu versiyon daha sonra M.V. Lomonosov ve hatta daha sonra önde gelen Normanist karşıtı D.I. Sovyet bilim adamları arasında en çekici olanı olmaya devam ediyor. Büyük Hicret dönemindeki yüksek hareketlilik ve hareketlilik, Alanlara olan özel ilgiye ne kadar katkıda bulunmuştur! Kuzey Denizi ve Atlantik Okyanusu kıyılarına yürüdüler, İspanya ve Kuzey Afrika'ya gittiler, Gotlarla, sonra Vandallarla, sonra diğer kabilelerle birleşerek her yerde yeni devletlerin ve milletlerin oluşumuna katıldılar.

Ünlü Sovyet tarihçisi ve etnograf S.P. Tolstov, Rusları Roxalan veya Aors kabilesiyle ilişkilendirdi ve bu kabilelerin başlangıçta İran dışı bir dil grubuna ait olduğuna ve ancak daha sonra İranlılaştığına inanıyordu. Daha sonra Ukraynalı arkeolog D. T. Berezovets, Rusları Don bölgesindeki Alanlarla özdeşleştirdi. Ukraynalı arkeolog ve tarihçi M. Yu. Braichevsky, S. P. Tolstov ve D. T. Berezovets'in gözlemlerini geliştirerek, Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus'un (10. yüzyılın ortaları) notlarında Dinyeper akıntılarının "Rus" adlarını "Sarmatya Rusyası" ile ilişkilendiriyor. , bu güne kadar Normanizmin ana temellerinden biri olmaya devam eden aynı isimler. Çernyakhov kültürü dönemine (II-IV yüzyıllar) kadar uzanan İran geçmişi, Moskova arkeolog V.V. Sanki ünlü arkeolog P. N. Tretyakov da aynı fikre meyilliydi, ancak Dinyeper antik eserlerinde Batı - Alman veya Batı Slav etkisinin izlerini gördüğü için soruyu açık bırakmayı tercih etti. O. N. Trubaçov, Rusya'yı, tanımladığı eski Hint-Aryan etnik grubunun kalıntılarıyla ilişkilendirme eğilimindedir.

Normanist bakış açısı arkeolojimizde ve dilbilimimizde de oldukça temsili olmaya devam ediyor. Özellikle arkeologlar D. A. Machinsky, G. S. Lebedev, M. I. Artamonov, hayatının son yıllarında ona yöneldi ve dilbilimci G. A. Khaburgaev buna yakın. Rusları Normanlar (Alman-İskandinavlar) olarak görmeyen pek çok dilbilimci ve tarihçi, yine de İskandinavların, özellikle Rusya ile ilgili verilere dayanarak Eski Rus devletinin oluşumundaki önemli rolünü kabul ediyor. Bu tür bir ikame özellikle genel eserlerde veya İskandinavların Doğu Avrupa'daki varlığının izlerini bulmayı amaçlayan incelemelerde yaygındır. Bizi Rus tarihinde "Norman dönemi"nin varlığına ikna etmeye en çok hizmet eden şey, akıntıların "Rus" isimleri ve "Rus ailesinin" prenslerinin ve savaşçılarının isimleridir. Aynı zamanda, kural olarak, M.V. Lomonosov'un iki yüzyıldan fazla bir süre önce yaptığı yerinde açıklamayı görmezden gelerek kendilerini İskandinavya'da benzer bir şey bulmakla sınırlandırıyorlar: "İskandinav dilinde bu isimlerin herhangi bir anlamı yok."

Slav atalarının evi sorunu karmaşık çünkü ne zaman başlayacağımızı bilmiyoruz. "Rus" un başlangıcı sorusu daha da zor çünkü asıl mesele hakkında kesinlik yok: Bu kabilenin dilini biliyor muyuz? Kaynaklar o kadar çok farklı "Rus" veriyor ki, aralarında kafanın karışması ve kaybolması çok kolay. Yalnızca Baltık ülkelerinde dört Rus'tan bahsedilmektedir: Rügen adası, Neman Nehri'nin ağzı, Riga Körfezi kıyısı ve Ezel ve Dago adalarıyla birlikte Estonya'nın batı kısmı (Rotalia-Rusya). Doğu Avrupa'da “Rus” adı Dinyeper bölgesinin yanı sıra Karpat bölgesi, Azak bölgesi ve Hazar bölgesi ile de ilişkilendirilmektedir.

Son zamanlarda B. A. Rybakov, Tuna Nehri'nin ağzındaki Ruslarla ilgili bilgilere dikkat çekti. "Ruzika" bölgesi Kuzey Afrika'daki Vandal Krallığı'nın bir parçasıydı. Ve belki de en önemli “Rus” Tuna bölgesinde bulunuyordu. 10-13. yüzyıllarda burada Rugia, Ruthenia, Rusya, Ruthenian mark, Rutonia'dan bahsedilmektedir.

Her durumda, elbette, 5.-8. yüzyıl kaynaklarından bilinen yalnızca Rugiland veya Rugia olabilecek aynı alandan bahsediyoruz. Rugia-Rutenia, şu anda Avusturya ve Yugoslavya'nın kuzey bölgelerinin topraklarında, yani "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin Polyan-Rus'u ve tüm Slavları ortaya çıkardığı yerde bulunuyordu. Belki de bu Rus'un bir kolu, Thuringia ve Saksonya sınırındaki iki “Rus” prensliği (Reis ve Reisland, yani Rus toprakları) idi. Muhtemelen çok az insan bu beyliklerin adını duymuştur. Ve en azından 13. yüzyıldan, kaldırıldıkları 1920 yılına kadar olan kaynaklar tarafından biliniyorlar. Bu toprakların sahibi olan "Rus" prensleri, Doğu Rusya ile bir tür bağlantı olduğunu tahmin ediyorlardı, ancak bunun ne olduğunu bilmiyorlardı.
Rus tarihçiler, adı geçen "Rus"a ek olarak, aşağı Oka'da bir tür "Purgasov Rus'u" da biliyorlardı ve 13. yüzyılda bile bu Rus'un ne Kiev'le ne de Vladimir-Suzdal topraklarıyla hiçbir ilişkisi yoktu.

Literatürümüzde (özellikle akademisyen M.N. Tikhomirov) Suriye'de ilk Haçlı Seferi sonucunda ortaya çıkan bir “Rus” kolonisinden bahsediliyordu. Şehre “Rugia”, “Rusya”, “Rossa”, “Roya” deniyordu. Diğer “Rusları” belirlerken de hemen hemen aynı değişimle karşı karşıyayız. Bazı durumlarda farklı anlamlara sahip ancak kulağa benzer gelen isimlerin çakışması mümkündür. Ancak akraba klan ve kabilelerin geniş bir alana yayılmış olduğu gerçeği de göz ardı edilemez. Halkların büyük göçü dönemi bize bu düzenin birçok örneğini vermektedir. Aslında kapsadığı tüm kabileler sonunda parçalandı ve Avrupa'nın farklı bölgelerine ve hatta Kuzey Afrika'ya dağıldı. Bazı klanların kendileriyle ilgili diğerleriyle ilgili hakimiyet iddiaları, ikincisini hırslı akrabalarından ayrılmaya ve uzaklaşmaya sevk etti. Açıkçası Rugi-Russ, Gotlar, Alanlar, Suevi, Vandallar ve diğer kabileler arasında gözlemlenenlerin hemen hemen aynısını yaşadı. Daha 10. yüzyılda Bizanslılar Ruslara "Dromitler" yani hareketli, gezgin adını vermişlerdi.

Şu anda, doğal olarak ortaya çıkan soruların hala bir cevabı yok: Hiç kimse Rus'un tüm sözlerinin haritasını çıkarmaya çalışmadı.
Rusların orijinal etnik doğası hakkındaki farklı fikirlere genellikle etnonimin kendisine ilişkin anlayışlar eşlik eder.

Normanistler genellikle İsveçlilerin Fince ismine “Ruotsi”ye işaret ederler, bu ismin gerçekte ne anlama geldiğini açıklamadan (ve Fince dillerindeki bu kelime “kayalar ülkesi” anlamına gelebilir), ismin güney kökenini destekleyenler, İran ve Hint-Aryan dillerinde, genellikle kabilelerin veya klanların sosyal iddialarını simgeleyen açık veya beyaz rengin tanımı. Kaynaklar, başka bir benzer yorum için yeterince temsili materyal sağlamaktadır. Batı Avrupa'da Rus'a, söylendiği gibi, Rugia, Ruthenia, bazen Ruya veya Ruyana da deniyordu. Galya'daki ilk yüzyıllarda, genellikle "Flavi Ruteni", yani "kızıl saçlı Ruteni" sıfatının eşlik ettiği bir Kelt Rutheni kabilesi vardı. Bazı ortaçağ etnocoğrafya tanımlarındaki bu ifade Ruslara aktarılmıştır ve literatürümüzde de belirtildiği gibi, böyle bir aktarım en azından bir tür dış temel gerektirmiştir. Ve aslında, 10. yüzyılda Kuzey İtalyan yazar Liutprand, "ortak" Yunancadan gelen "Rus" etnik adını "kızıl", "kızıl saçlı" olarak açıkladı. Örneğin Fransız kaynaklarında Bilge Yaroslav'nın kızı Rus Anna da Kızıl Anna olarak yorumlanıyordu. Karadeniz'in “Rusça” ismine Batı ve Doğu'dan bir düzineden fazla kaynakta rastlanmaktadır. Genellikle bu isim bir etnik isimle ilişkilendirilir ve özellikle Rus'un güney kökeninin gerekçesi olarak hizmet eder.

Bu hariç değildir ve hatta muhtemeldir. Ancak bu ismin kendisinin de “Kırmızı” olarak yorumlandığını unutmamalıyız. Bazı Slav kaynaklarında denize “Siyah” değil, “Çermny” yani Kırmızı denir. İrlanda adasına ilk yerleşimcileri “İskit”ten (İrlandaca: “Mare Ruadh”) yöneten İrlanda destanlarında da denir. "Ruteni" ismi görünüşe göre Keltlerin kırmızı rengine verdiği isimden geliyor, ancak bu isim zaten Latin geleneğinde Rugov-Ruslara aktarılmıştı.

Rus ortaçağ geleneğinde, "Rus" adının "sarışın" rengiyle ilişkilendirildiği bir versiyon da vardı. Bu gelenek genellikle ciddiye alınmaz. Ancak çok derin kökenleri vardır. Bu nedenle, bazı eski Slav anıtlarında Eylül ayının adı Ruen veya Ryuen olarak kaydedilmiştir, yani Slav dillerinde Rügen adasının (genellikle Ruyana) çağrılmasıyla hemen hemen aynıdır. Ayın bu isminin anlamı “açık kahverengi” sıfatıyla aynıdır: yani kahverengi-sarı, koyu kırmızı (daha sonra “açık kahverengi” kelimesi biraz farklı bir ton anlamına gelecektir). Esasen Batı Avrupa kaynaklarında Rus'un tüm adlandırma biçimleri bazı dil ve lehçelerde “kırmızı”, “kırmızı” olarak açıklanmaktadır. Bu durumda, komşuların gözündeki görünüm buna karşılık gelse de, mutlaka görünümden bahsetmemize gerek yoktur. Ortaçağ için çok önemli olan sembolizmde kırmızı renk, güç, yönetme hakkı anlamına geliyordu. "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" yazarının "kararmış", yani Rus kalkanlarının kırmızı rengini vurgulaması nedeniyle kırmızı renk özel olarak vurgulanabilir. Askeri demokrasi çağının paganları için, Julius Caesar'ın Britanyalılar hakkında konuşurken dikkat çektiği ritüel renklendirme de karakteristikti (kendilerini maviye boyadılar).
Rus dili hakkında hala çok az bilgi var ve dağınık materyali açıklamayı mümkün kılacak yapıcı bir kavrama ihtiyaç var. Yukarıda bahsedilen, 15. yüzyıldan kalma, kimliği bilinmeyen bir kişiden gelen ilginç bir mesajdır; buna göre Rutenyalılar, Pomorlulara "Galmatyalılar" adını vermişlerdir. Bu bağlamda İliryalı Dalmaçyalılarla bir paralellik ortaya çıkıyor, özellikle de Alman kaynaklarından bilinen Glomac'lara Delemikler de denildiği için. 16. yüzyıl coğrafyacısı Mercator, Rügen adasındaki Ruthenianların dilini "Slovence ve Vindalian" olarak adlandırdı. Görünüşe göre Ruten'ler bir süredir iki dil konuşuyordu; Slav konuşmasına geçerek, Mercator'un "Vindal", yani görünüşe göre Venedian olarak kabul ettiği orijinal dilini de korudular. Modern Alman dil biliminde, bir zamanlar kuzey Baltık bölgesinde yaşayanların Almanlar değil, sözde "Kuzey İliryalılar" olan İliryalılar veya Veneti olduğu yönünde yaygın ve sağlam temellere dayanan bir versiyon vardır. Bu tez esas olarak toponimik materyalle kanıtlanmıştır. Adriyatik'in kuzeybatı kıyısındaki toponimin önemli bir kısmının Güneydoğu Baltık'ta benzerleri vardır. Aynı toponimin Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde ve komşu Avrupa bölgelerinde de bulunduğunu ekleyelim.

İlirya-Venedik görünümünün toponymisi oldukça eski zamanlara, belki de Truva'nın ve Küçük Asya'daki müttefiklerinin yenilgisinden kaynaklanan hareketler de dahil olmak üzere Avrupa kıtasında önemli kabile hareketlerinin gerçekleştiği Tunç Çağı'nın sonuna kadar uzanır. Veneti dahil (MÖ XII c.). MÖ 2. binyılın son çeyreğiydi. e. Baltık'ın güneydoğu kıyısında, bu bölgeye yabancı, dar yüzlü bir nüfus ortaya çıktı ve bu, deniz kıyısında yaşayan Litvanyalılar, Letonyalılar ve Estonyalıların görünümüne hala yansıyor. Baltık Denizi'nin bir zamanlar Venedia Körfezi olarak adlandırılan bu kısmıydı ve Riga Körfezi ile ilgili bu isim 16. yüzyıla kadar kaldı.

İlirya, Trakya ve Venedik dillerinin nasıl ilişkili olduğu belirsizliğini koruyor, ancak büyük olasılıkla aynı gruba aitlerdi. Kelt dili de bu gruba yakındı, ancak yakın zamanda Alman arkeologlar tarafından tespit edilen Baltık'ın güney kıyısındaki kültürdeki Kelt özellikleri, daha önceki Veneto-İlirya kültürünün üzerine bindirilmiş ikincil bir kökene sahip olabilir. Ruslar ile Yunanlılar Oleg ve Igor arasındaki anlaşmalarda adı geçen "Rus ailesinden" büyükelçilerin ve tüccarların isimleri, tüm analojilerin ve açıklamaların çoğunu tam olarak Veneto-İlirya ve Kelt dillerinde buluyor. Bunların arasında İran dillerinden yorumlanabilecek diller de var; bu dilin Dinyeper bölgesindeki derin yerel gelenekleri ve Estonya (Chud) dili göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil.

Yani Ruslar, Slavlar, Wendler. Başlangıçta farklı olan bu üç halkın tarihsel kaderleri o kadar iç içe geçmiş durumdaydı ki, sonunda Doğu Avrupa bölgesinde benzersiz bir bütünü temsil etmeye başladılar. Birleşme (asimilasyon) süreci Slav unsuru temelinde gerçekleşmiş ancak etnik farklılıklar oldukça uzun süre devam etmiş, özellikle bu farklılıklar Geçmiş Yıllar Masalı'na da yansımıştır.

Üç halkın birleşik bütünü, 9. - 11. yüzyıllarda ortaya çıkan Eski Rus milliyetinin ana bileşeni haline geldi. Aynı zamanda çeşitli etnik grupların varlığı Eski Rus devletinin biçimini ve karakterini büyük ölçüde etkiledi.

Eski Rusya başlangıçta çok etnik gruptan oluşan bir devletti ve bu nedenle kaçınılmaz olarak farklı yönetim biçimleri kendi çerçevesinde birleştirildi. Slav biçimi en yaygın ve istikrarlı olanıdır ve daha sonra feodal parçalanma koşullarında nihayet görünür hale gelir. Baltlar ve Finno-Ugor halkları da benzer bir biçim geliştirdiler ve bu büyük ölçüde Slav etkisinin bir sonucuydu. Gerçek şu ki, her ikisinin de henüz açıkça belirlenmiş bir kabile örgütlenmesi düzeyi yoktu ve dağınık yerel topluluklar (bölgesel veya kabilesel) Slav sömürgecileri tarafından tanıtılan sisteme dahil edildi ve kısa sürede asimile edildi.

Rusya'nın güneyinde, İranca konuşan kabilelerin kalıntıları asimile edildi. Bu nüfus uzun zamandır oldukça gelişmiş örgütlenme biçimlerine sahipti ve bunları uzun süre sürdürmeyi başardı. En büyük öneme sahip olanlar güneydeki Ruslar ve Doğu Avrupa'nın kuzeyindeki Varanglılar'dı.
Normanistler ve Normanistler karşıtları arasındaki uzun anlaşmazlığın temelini oluşturan şey, Rusların ve Varanglıların etnik kökenleri sorunu ve bunların Doğu Avrupa topraklarında büyük bir devlet birliğinin yaratılmasındaki rolleriydi. Bu anlaşmazlığın her zaman tamamen bilimselden açıkça politik ve spekülatife kadar pek çok tonu olmuştur. Bu gölgeler bu güne kadar devam ediyor. Bu nedenle sorunun özü üzerinde biraz daha detaylı durmamız gerekiyor.

Chronicle, daha önce de belirtildiği gibi, Rusya'nın başlangıcına ilişkin farklı fikirleri birleştiriyor. En eski tarihçilerden biri, çalışmasının başında üç soru sordu: "Rus toprakları nereden geldi?", "Kiev'de hükümdarlığı ilk kim başlattı" ve "Rus toprakları nereden geldi?" Bu soruların cevabını öncelikle metinde aramak gerekir. Tarihte gerçekten de var: Ruslar, diğer Slavlar gibi, Tuna Nehri'nin sağ kıyısındaki bir Roma eyaleti olan Norik'ten çıktıklarında, açıklıklardır. Kiev'deki ilk prensler Kiy ve kardeşleriydi ve ardından "onların ailesi" Rus Polanları arasında hüküm sürdü. Tarihçi tüm bunların tam olarak ne zaman olduğunu bilmiyordu, ancak Kiy'in Tuna seferleri ve belli bir Bizans "kralı" tarafından karşılanmasıyla ilgili efsaneler ona ulaştı. Ayrıca kayalıklara neden Rusya denmeye başladığını da bilmiyordu. Ancak ısrarla "şu anda Rus olarak bilinen ormanların" bir Slav kabilesi olduğunu, diğer Slav kabileleriyle birlikte Hıristiyanlığın başlangıcını Norik'te Havari Pavlus'tan aldıklarını vurguladı.

Başka bir tarihçi, Rusların, 9. yüzyılın ortalarında kuzeybatı Slav ve Chud (Fin-Ugor) kabilelerine gelip onlar üzerinde egemenlik kuran, ardından Dinyeper'e inip Kiev'e yerleşen Varegler olduğuna inanıyordu. ana Rus şehirleri." "İgor'un Seferinin Hikayesi" ve daha sonraki Slav kroniklerine bakılırsa, Rusya'nın kökeni ve Rus devletinin başlangıcı, en azından hanedanın kökeni hakkında başka versiyonlar da vardı. Ancak sözü geçen ikisi, daha sonraki tarih yazımını etkileyen ana konular olarak kaldı.

Normanist kavramı Bironovschina döneminde (18. yüzyılın 30'ları) ortaya çıktı. Bu, mutlakiyetçiliğin yaygın zaferinin çağıydı; devletin ve tebaasının refahının tamamen başa bağlı olduğuna ve hükümdarın herhangi bir keyfiliğinin onun sözde iyi niyetleriyle meşrulaştırıldığına inandıkları bir dönemdi. Bu, baskı aygıtı tarafından ezilen halkın her türlü girişimde “yetersiz” görüldüğü bir dönemdi. Burjuva ilişkilerinin gelişmesiyle başlayan ulusların oluşumu, etnik bir karakter olan "yetenek" ve "yetersizlik" hakkında sonuçlar verdi: bazı halklar daha "yetenekli", diğerleri daha az.

Slavlar sonuncuydu, ulusal bilincin uyanışının biraz daha erken başladığı Almanlar ise ilkler arasındaydı.

Norman teorisinin yaratıcıları Z. Bayer ve G. Miller'ın açık taraflılığı, Varangian-Rus'un Baltık'ın güney ve doğu kıyılarından gelen göçmenler olduğunu ve Slav'a ait olduğunu iddia eden M. V. Lomonosov'un sert bir azarlamasına neden oldu. dil. Böyle bir fikrin yalnızca Slav kaynaklarında değil, 15. - 18. yüzyılın başlarındaki kaynaklarda da yaygın olduğunu hesaba katarsak, o zaman Lomonosov'dan yalnızca Normanizm karşıtlığının kurucusu olarak yalnızca şartlı olarak bahsedebiliriz: özünde, o restore etti daha önce bilinenler, yalnızca gerçekleri keskinleştiriyor, Norman-Alman kavramının yaratıcıları tarafından ya atlanıyor ya da keyfi olarak yorumlanıyor. O zamanki anlaşmazlık, pozisyonları oldukça açık bir şekilde ortaya çıkardı: Bilimler Akademisi'nin Alman kısmı ve bürokrasi Normanizm'e bağlıydı, Rus bilim adamları ve bazı saray mensupları Normanizm karşıtlığına bağlıydı.

19. yüzyılda tablo daha karmaşık hale gelecekti. Alman G. Evers, Normanizm aleyhinde konuşacak ve Normanizm'in temel direklerinden biri, serf sınıfının yerlisi olan M. P. Pogodin (1800-1875) olacak. Doğru, Normanizm'i savunan duygusal ünlemleri somut materyalle çok zayıf bir şekilde destekleniyordu. Genel olarak "Rus devletinin kökeniyle ilgili olarak bu olaydaki asıl, önemli şeyin Novgorod değil, hanedanın kurucusu Rurik'in yüzü olduğuna" inanıyordu. Pogodin bu fikri şöyle açıklıyor: "Bebek Rurik, Igor, ekibiyle birlikte devletin oluşumundaki tek bileşen, sonraki olaylarla bağlantılı ince bir iplik. Geriye kalan her şey iz bırakmadan geçip gitti. Eğer Igor olmasaydı, belki Rus tarihindeki bu kuzey Novgorod olayı hakkında konuşmaya neredeyse hiç gerek kalmayacaktı, ya da sadece geçerken.
Başka bir deyişle Pogodin, Normanların devletin oluşumuna katılımını hükümdarın kökenine indirger.

Zamanımızda, sadece Norman hanedanını değil, aynı zamanda genel olarak kadroyu ve sosyal seçkinleri de tanıyan Normanlara çok daha büyük bir rol yükleyenlerin çoğu, kendilerini Normanist olarak görmüyor. Bunun nedeni, sosyal seçkinlerin bileşimi sorununun önemsiz bulunarak bir kenara itilmesi ve dikkatlerin, sınıfların ve devletin oluşumuna yol açması gereken toplumsal eşitsizliğin unsurlarının bulunmasına odaklanılmasıydı.

Normanistler ile Norman karşıtları arasındaki anlaşmazlığın artık geçen yüzyıldaki gibi algılanması mümkün değil. Prensin ve maiyetinin olanakları, soylu-burjuva tarihçilere ve sosyologlara göründüğü kadar sınırsız değildi. Sosyal gelişimin iç yasaları sonuçta dış etkilerin üstesinden gelir. Ama sadece sonunda. Ve yaşayan nesil, tarihsel kalıpların zaferini beklemeyebilir, çünkü dışarıdan ortaya çıkan bir güç onun yoluna çıkacaktır.

Eski Norman edebiyatı genellikle Norman fethinin hayırsever doğasını veya sadece Normanlar'ın sosyal merdivenin tepesine yerleşmesini vurguluyordu. Ancak bireysel çalışmalarda ve gazetecilik yazılarında, gücün üstünlüğüne dair tamamen ırkçı bir sarhoşluk da görülüyordu.

Norman karşıtları genellikle dilde, pagan kültlerinde ve genel olarak kültürde Almancılığın yokluğuna işaret ediyordu.
Günümüzün neo-Normanistleri bu argümanlara genellikle Normanların Avrupa'nın hiçbir yerinde iz bırakmadığına işaret ederek karşı çıkıyorlar. Yalnızca bu ifade yanlıştır. Normanlar her yerde bir iz bıraktı; kanlı, yıkıcı bir iz. Hiçbir zaman yaratıcı bir rol oynamadıklarını söylemek doğru olur. Ve böyle bir sonuç, Doğu Avrupa'da olanlarla karşılaştırma yapmak için faydalı olacaktır. Her halükarda, konuyu Avrupa çapında bilinen kana susamış soyguncuların hemen "yumuşatılacağı" şekilde sunmaya çalışan "Norman-Slav sentezi" fikrinin mevcut taraftarları tarafından dikkate alınmalıdır. Slavların devlet olmaya hazır olduklarını görür görmez.

Norman teorisinin genel değerlendirmelerle çürütülemeyeceği vurgulanmalıdır. Teorik ilkelere dayanarak, insanların herhangi bir konuda "yetenekli" ve "yetenekli" olmadığı yönündeki argümanlar ancak reddedilebilir.

Ve Normanist konseptin ardından gelen bu düşünceler bunun için hiç de gerekli değil. Uzaylıların rolü hakkındaki tartışma da pek önemli değil. Eğer bunlar Normanlarsa o zaman Batı Avrupa'ya benzetilerek olumsuz olarak değerlendirilmesi gerekir. Ancak böyle bir değerlendirme Normanizm'i zayıflatmaz. Başka bir deyişle, Normanizm çeşitli metodolojik öncüllere dayanmaktadır ve Normanistlerin olgusal argümanlarını kabul eden herkes, Normanların Doğu Avrupa'daki rolünü ve etkisini değerlendirmede ne kadar farklılaşırlarsa ayrılsınlar, kaçınılmaz olarak onun taraftarlarıdır.

Bir süre önce, Normanizm'e karşı belirleyici argüman, yüzyıldan yüzyıla tüm ulusların yaklaşık olarak aynı topraklarda geliştiği inancıydı. Şimdi bu argüman Normanizm'e oldukça yardımcı oluyor, çünkü çok sayıda göç ve halk hareketi gerçeği ortada.

Avrupa'da halkının bir düzine dil ve kabileden oluşmadığı tek bir ülke bulamazsınız. Ve Doğu Avrupa'da, belirli kabilelerin ve milletlerin buraya ne zaman ve hangi kişilerle geldiği dikkate alınmalıdır.

Bu arada, Almanların bir şey getirmişlerse ne getirdiklerini açıklığa kavuşturacak.

Slav kabilelerinin örgütlenme biçimi, daha doğrusu 6. - 9. yüzyıllardaki kabile birlikleri yukarıda tartışılmıştı. Esasen bu, üst katmanın alt katmanlardan henüz ayrılmadığı, öncelikle ekonomik amaçlarla aşağıdan oluşturulan uyumlu bir sistemdir. Şimdi biraz yapay olarak bu çok istikrarlı sistemin devlet olarak adlandırılıp adlandırılamayacağı veya kendimizi daha temkinli bir tanımla sınırlamamız gerekip gerekmediği sorusuna odaklanıyoruz. Ve olası alternatif hükümet biçimleri ve bunların bu koşullardaki etkinlikleri hakkında konuşmaya değer. Ve bu bakımdan o antik çağın insanlarının karakteristik özelliği olan yüce iktidarın görevlerine ilişkin fikirler ilginçtir.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yazarı için "toprak" kavramı ilk sırada gelir. "Rus toprağı". “Köy arazisi”, daha sonra “Novgorod” ve “Suzdal arazisi”. Bir klan değil, bir kabile değil, bir prens değil. Bu durumda "kabile" kavramı aynı zamanda akraba değil, bölgesel-tarihsel anlamı da ima eder, yani kan akrabaları değil, ortak bir bölgesel organizasyonla birleşen insanlar anlamına gelir. Tarihçi, Vladimir'in yaşlılarla birlikte "dünyevi sisteme, orduya ve dünyevi tüzüğe" önem verdiği için itibar ediyor. Vladimir'in gridnitsa'sında, "boyarların ve gridilerin, sotskylerin, onlarca ve kasıtlı adamların, prensle birlikte ve prens olmadan" serbestçe gelebileceği ziyafetler vardı. Doğru, artık burada sıradan insan yok, ama hâlâ halkın temsilcileri var ve prens onları kendi tarafına çekmekle ilgileniyor.

Antik Kiev tarihçisi aynı zamanda Kiev'de prenslik gücünün başlangıcı sorusunu da gündeme getirdi. Ancak buna temel önem verilmesinin tek nedeni, birisinin Kiy ve haleflerinin asil haysiyetine ve aynı zamanda bireysel toprakların yöneticilerinin asil haysiyetine meydan okumasıydı. Açıkçası, tarihçinin kendisi, ister "bizim" ister "uzaylı" olsun, dünyadan gelen güce dışarıdan gelen güce göre daha fazla değer veriyordu.

Daha sonra açıkça ortaya çıkan Vareglerin çağrılmasına ilişkin efsanede, dışarıdan gelen bir dış güç "toprakların" üzerinde yükselir. Tarihe göre buna duyulan ihtiyaç, kendilerini Varangian haraçından kurtaran Slovenyalılar, Krivichi, Vesi, Chud ve Meri kabilelerinin çekişmede boğulması nedeniyle ortaya çıktı. Bu nedenle dışarıdan, “bizi yönetecek ve hakkıyla yargılayacak” bir prensi hakem olarak davet etmeye karar verdiler.

Sadece haritaya bakın ve ne 9. yüzyılda ne de daha sonra geniş kabile birlikleri bölgesini birleştirmeye yönelik hiçbir ekonomik ihtiyacın olmadığı açıkça görülecektir. Çok dilli bölgelerin birleştirilmesi yalnızca dış güçle gerçekleştirilebilirdi. Özel mülkiyetin gelişmesi kabile örgütlenmesinde çelişkiler yarattı, ama bu çelişkileri kıramadı.
Bu organizasyon, bunun için çabalayacak olsalar da, dış otoriteler tarafından bozulmayacak. Devlet mevzuatına aykırı olan geleneksel hukuk, 19. yüzyıla kadar bu Rus topraklarında kalacaktı.

Meslek efsanesinde de tek bir ailenin saltanat “hakkı” fikri karşımıza çıkmaktadır. Bu fikir, hanedanın kurucusu İgor'dan yedi nesil uzakta olan Monomakhovich'ler tarafından yayıldı. Görünüşe göre Rurik'ten başka kimse davranmadı. Her halükarda, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde Troyan, Rus prenslerinin efsanevi atası olarak tanınır ve ana karakter Igor Svyatoslavich'e onun "torunu", yani onun soyundan denir.

Tarihçinin kalemindeki "mülkiyet" kelimesinin daha sonraki feodal veya prens mülkiyetinden başka bir anlama geldiği akılda tutulmalıdır. Slav dilinde (tıpkı Keltçe'de olduğu gibi) tek bir kelimenin hem toprağı hem de üzerindeki hükümeti ifade etmesi tesadüf değildir: güç (volost). Bu anlamda "mülkiyet" ne tahakküm ne de mülkiyet anlamına geliyordu. Bu bir biçimdi; onurlu ve karlı ama yine de bir görevdi. Uygulamada elbette mal sahipleri hem efendi hem de sahip olmaya çalıştılar. Bununla birlikte, prenslik mirası hiçbir zaman devlet mülkiyetiyle birleşmedi. Ve bölge içinde prensin mülkü sınırlıydı. 19. yüzyılın ortalarında, köylü reformunun arifesinde, toprağın kime ait olduğu sorusu ortaya çıktığında, kimsenin buna net bir cevap verememesi tesadüf değildir.

Söylendiği gibi, ekonomik açıdan uygun zemstvo gücü geniş bölgelere yayılamaz. Yalnızca şu ya da bu şekilde dışsal güç onların üzerine çıkabilirdi. Bu, doğal olarak, bireysel beylikler arasındaki çelişkilerden yararlandı ve elbette, "düzeni" korumanın yanı sıra, dış düşmana karşı savunma veya kampanyalar organize etmedeki erdemlerini hatırlamayı da unutmadı. Güneyde böyle birleştirici bir kabilenin Polyane-Rus olduğu ortaya çıktı.

En eski Kiev tarihçisinin Tuna anıları büyük göç dönemine kadar uzanıyor. Ancak Dinyeper bölgesinde 6. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar olayların gidişatını yeniden kurgulamak şu anda mümkün değil. Henüz birleşmemiş olan Slav ve Rus kabilelerinin, diğer bazı yerel ve yeni gelen nüfusun kalıntılarıyla birlikte burada bir arada var olduğu varsayılabilir. Tarihçi, şüphelenmeden bile bir şeyi açıklığa kavuşturdu.

Gerçekten kayalıkların itibarını yükseltmek, Slav beyliklerinde üstünlük haklarını haklı çıkarmak istiyordu ve kayalıkların hâlâ göç çağındaki birçok kabilenin karakteristik özelliklerini koruduğunu gösterdi.

Polonyalılar, en kalıcı iki geleneksel alanda diğer Slavlardan en önemli farklılıkları korudular: aile biçimleri ve cenaze törenleri. Bütün Slavların cesetleri yakıldı. Kayalıklar cesetlerle ayırt edildi ve tarihçinin bu raporu arkeolojik materyallerle doğrulandı. Slavlar arasında çokeşlilik sürdürülürken küçük aile hakim oldu.

Bu aynı zamanda arkeolojik verilerle de doğrulanıyor: yarı sığınakların büyüklüğü (10-20 metrekare) yalnızca küçük bir aileyi barındırabiliyordu. Çernyakhov kültürünün (II-IV yüzyıllar) "büyük evleri" genellikle yüz veya daha fazla metrekareye ulaşıyordu. Tarihçi, evlilik biçimine özel bir önem verdi ve Slavların "hiç evlenmediklerini", ancak köyler arasındaki oyunlar sırasında gelinle ("ona danışan kişi") anlaşarak kaçırıldıklarını belirtti. Bu durumda evlilik bir tür ticari işlem, bir eşin satın alınması anlamına gelir. Polanlar, Büyük Göç döneminin kabileleri arasında yaygın olan, damadın ilk düğün gecesinden sonra genç karısına verdiği "sabah hediyesi" gibi özel bir özelliği bile korudular.

Tarihçi özellikle Drevlyanların ve diğer Slav kabilelerinin gençlerinin büyüklerine, ebeveynlerine saygı duymadıkları gerçeğine odaklandı. Gençler aile işlerini kendileri kararlaştırır ve düzenlerler. Bu durum, ana birimin küçük bir aile olduğu ve topluluğun akrabalık yerine bölgesel prensip üzerine kurulduğu durumlarda doğaldır. Açıklıklarda durum farklıdır. Burada gençler, aynı zamanda evlilik yapan yaşlıların emrindedir ve gençler mutlaka damadın ebeveynlerinin evine getirilir. “Geniş aile” genellikle akraba topluluğunun mirasıdır. Orta Avrupa ile ilgili verilere bakılırsa, Rugi-Ruslar, daha önce Gotların, Lombardların ve diğer bazı kabilelerin karakteristik özelliği olan topluluk yaşam biçimini uzun süre her yerde korudu. Burada esas olan toprak ya da bölge değil, ikamet yerini kolayca değiştirebilecek akraba bir gruptu. Ancak bu grupların sayısı nispeten küçük olduğundan, bir şekilde yerel bölgesel yapıya dahil edilmeleri gerekiyordu.

Kayalıkları yücelten Kiev tarihçisi, artık "büyük ailenin" toplumu organize etmenin bölgesel ilkesiyle "küçük" aileye göre daha az uyum içinde olduğunu fark etmiyor bile.

Daha önce belirtildiği gibi, Rugi-Ruslar genellikle her yerde özel bir konuma ilişkin iyi bilinen iddialarla, ailenin eskiliği ve asil kökenleriyle övünerek ayırt ediliyordu. Dinyeper bölgesindeki “Rus klanı” da bazı iddialarda bulundu. Ancak tarihçi bize bunların özünü açıklamadı ve Rusları dil ve köken açısından Slavlardan ayırmadı.

Kiev tarihçisi, söylendiği gibi, özellikle prens gücünden yana değildi. Ona göre bu, zemstvo yapısının yalnızca zirvesiydi ve bunun kalıtsal doğasından yalnızca birisi yerel Kiev hanedanının haklarına meydan okuduğu için bahsediyor. Genel olarak, Kiev prenslerinin ailelerinin eskiliğiyle bile övünememeleri çok anlamlı: gösterecek kimseleri yok. Belki de işin içinde başka bir şey var: Chronicle'a göre 8.-9. yüzyıllarda Dinyeper kabileleri Hazarlara haraç ödediler ve bu haraçtan kurtuluş dışarıdan, Vareg-Ruslardan geldi. Bu arada, unvanlara özellikle büyük önem verilen Batı Avrupa'da, Rus prenslerine her zaman "kral" denirken, Polonyalı prenslere yalnızca "dük" deniyor. Bremenli Adam ve Helmold, Batı Slavları arasında yalnızca Rügen adasındaki Ruyanların (Rus) “krallara” sahip olduğunu özellikle belirtiyorlar.
Bu nedenle, tüm Rus prenslerinin kraliyet onuru, görünüşe göre Tuna yöneticilerinin Roma ile ilgili olarak federal bir krallık statüsünü aldıkları zamana, çoktan unutulmuş antik çağlara kadar uzanıyor.

911 ve 945 anlaşmalarına göre “Rus ailesinin” ana mesleklerinin savaş ve ticaret olduğu açıktır. Igor'un anlaşmasında, her biri ayrı ayrı prens ailesinden ve boyarlardan 25 büyükelçi ve görünüşe göre geri kalan Rus tüccarları ve zanaatkarları temsil eden 26 tüccar elçisi daha yer alıyordu. Bu durumda çok sayıda elçilik, şirketteki öncelik iddiasındaki çelişkilere, prenslik gücünün zayıflığına ve şirket içinde özel mülkiyetin hakimiyetine tanıklık ediyor. Özünde, bu ailenin, 10. yüzyılda haraç toplamak ve bazı durumlarda yerel prenslerin yerini almak anlamına gelen "Varanglılardan Yunanlılara" güzergah boyunca Slav topraklarına sahip olma iddiaları dışında herhangi bir ortak mülkü yoktu. Kiev prensinin oğullarıyla hanedanlar.

Antlaşmalardan bilinen "Rus ailesi", görünüşe göre kuzeyden yeni gelenlerin çoğunluğundan oluşuyordu, ancak savaşçılar ve tüccarlar arasında İlirya ve Tuna bölgesine özgü birçok isim taşıyıcısı vardı ve prens hanedanlığında Slav isimleri hakimdi. Ancak kuzeyden gelen yeni gelenler, Normanistlerin görüşünün aksine, sadece İsveçli olmamakla kalmadı, aynı zamanda kadroya bile dahil edilmediler. Sonuçta, Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile, 11. yüzyılın sonuna kadar İsveçliler arasında çok eşlilik hakimken, Polonyalı-Ruslarda tek eşlilik vardı. İsveçliler ayrıca kalıtsal kraliyet gücüne de sahip değildi. Daha 16. yüzyılda bile Korkunç İvan, İsveç hükümdarı III. Johan'ı kraliyet dışı bir aileden olduğu ve İsveç'in hiçbir zaman krallarının olmadığı ve bu nedenle sözde İsveç tarafının Moskova Çarı ile eşit diplomatik görgü kuralları iddiasında bulunamayacağı için kınadı.

Elbette, 14. yüzyıla kadar İsveç krallarının kabile meclisleri tarafından seçilmesinden, Korkunç İvan'ın çıkardığı sonuca hiçbir şekilde benzer bir sonuç çıkarılamaz. Böyle bir sistem “geri kalmışlığın” değil, amaca uygunluğun işaretidir. Neredeyse her zaman etkilidir. İskandinavya'nın kendisini Vikinglerden temizlemesine ve serflikten kaçınmasına yardımcı olan da bu sistemdi. Ancak bu, Rusları işgal ettikleri herhangi bir bölgede karakterize eden sistem değildir.

"Rus ırkı" ile Slav nüfusu arasındaki kaçınılmaz çatışmaların, en azından 10. yüzyılda, etnik gruplar arası düşmanlığa yol açmadığı akılda tutulmalıdır. Ruslar kendilerini aristokrat ama Slav ırkı olarak görüyorlardı. Slav isimlerinin ve unvanlarının öncelikle prens aileye dağıtılması ve sözleşmelerin Slav dilinde (muhtemelen Glagolitik, "Rus" yazısı kullanılarak) yazılması tesadüf değildir. Doğal olarak, bu gibi durumlarda klanın olağan "aşınması", evlilik temaslarının bir sonucu olarak, yabancı savaşçıların kompozisyonuna dahil edilmesi ve esas olarak kültürel alandaki, özellikle de inançlardaki farklılıkların silinmesi nedeniyle meydana geldi. Ancak aynı zamanda Kiev Rusları, Tuna bölgesindeki, Orta Avrupa'daki, belki de Baltık ülkelerindeki akrabalarını hâlâ unutmadı.

Doğru, Ruthenli gruplarının yerleştiği diğer tüm bölgelerde Slav dili hakimdi ve Orta Avrupa Ruthenliler de kaynaklarda genellikle Slavların özel bir kolu olarak kabul ediliyor.

Geleneksel Normanizm'de “Rus” ve “Varanglılar” etnik isimleri eşdeğer olarak algılanıyordu ve bu nedenle Vareglerin İskandinav kökeni genellikle Ruslarla ilgili materyallerle kanıtlanıyordu. Sovyet bilim adamlarının çoğu, Rusları güneydeki bir Karadeniz kabilesi (Slav olmasa da) olarak kabul ederken, Normanistlerle aynı fikirde olan Varegler İsveçliler olarak kabul ediliyor. Bu arada, eğer birçok kaynak Rusların Slav olmadığından bahsediyorsa, o zaman 9.-10. Yüzyılların Varanglıları ile ilgili olarak böyle bir materyal yoktur. Normanizm, 839 yılında Almanya'daki “Kagan Rosov”dan gelen elçilerin<свеонами>844 yılında Sevilla'nın kuzeyden gelen Ruslar tarafından saldırıya uğradığı, 10. yüzyılın ortalarında Konstantin Porphyrogenitus'un Dinyeper akıntılarına Slav ve "Rus" isimleri verdiği, tarihçi Liutprand'ın 10. yüzyılda "Rus" adını verdiği. ” Nordmann'larla ve sözleşmelerdeki kendilerinin “Rus klanı” isimlerinin Slav olmayanlar olduğunu. Ama bunların hepsi Rus, Vareg değil. Varegler ancak Rus oldukları ölçüde, kimliklerinin haklı olduğu ölçüde bu bağlamda değerlendirilebilir.

“Varyags” isminin farklı durumlarda farklı etnik grupları kapsadığı oldukça açıktır. “Varanglılar-Rus” büyük olasılıkla Tuna, Dinyeper ve diğerleriyle akraba olan gerçekten Russ - Baltık Russ'tur. Bu, hem Rügen sakinlerine hem de Baltık'ın doğu kıyısına dağılmış Rus-Rugili gruplara verilen ad olabilir. Belki de Rotalia (Batı Estonya) özel ilgi çekmelidir, çünkü Rus isim kitabında açıkça Chud, Estonya kökenli birçok isim vardır ve “Igor”, “Igeld”, “Iggivlad” gibi isimler doğrudan “ ile karşılaştırılabilir. Dilim var” , özellikle 16. yüzyılda Estonya topraklarında Kurbsky tarafından vurgulanmıştır. Estonya, Rus'un tartışıldığı tüm destanlarda, özellikle Olaf Tryggvason hakkındaki destanlarda özel bir yere sahiptir.

Aynı zamanda Kiev tarihçisi Vareglerden bahsederken farklı bir şey kastediyor. Vareglerden ilk söz edildiğinde - tam da Vladimir'in zamanının tarihçisinin ifadesine göre - Chud'dan (Ests) doğuda, Volga Bulgaristan anlamına gelen "Simov sınırına" kadar yaşıyorlar. Bunlar tam da Rurik'le birlikte gelen Varanglıların yerleştikleri topraklardı.

Hem güney hem de kuzey tarihçileri Novgorodluların izini "Varangian ailesinden" sürdüler. Kiev tarihçisi, Varanglıların yerleşiminin batı sınırlarını bir yandan Polonya Pomeranya'sı (Pomeranya 10. yüzyılın sonunda Polonya'ya aitti) ve diğer yandan Danimarka topraklarıyla sınırlandırıyor. Geçmiş Yılların Hikayesi "Kuzuların ülkesi", yani Jutland Yarımadası'nın güney kısmını işgal eden bir Germen kabilesi olan Angles. Baltık'ın güney kıyısındaki Angles'ın komşuları, Vandal grubuna ait olan ve 9. yüzyılda yüceltilen bir kabile olan "Varinler", "Varlar", "Vaarlar", "Wagrs" idi. Wettins'in Sakson ailesinin 13. yüzyılda derlenen soyağacında, 10. yüzyılın sonları ve 11. yüzyılın başlarındaki olaylarla bağlantılı olarak, "Wehring Mark'ı" yöneten iki uç beyiden bahsediliyor. Varinlerin yaşadığı bölgenin adıydı bu.

"Varanglılar"ın "Varinler" ile özdeşliği dilsel açıdan açıktır. Etnonimler aynı köke sahiptir ve etnik oluşturan son eklerdeki farklılıklar bu bölgede yaygındır; Celto-Romantik dillerinde etnonim, Cermen dillerinde “Varins” gibi gelmelidir - Baltık Slavları arasında “Väringi” - Doğu Slavları arasında “Varangi” - “Varanglılar”.
Etnonimin anlamı da oldukça açıktır. Alman edebiyatında, “Varina” kabile isminin etimolojisi eski Hint-Avrupa “Var” - deniz, sudan uzun süredir kabul edilmektedir. Aslında bu, Hint-Avrupa dillerinde suyun ana tanımlarından biridir ve çeşitleri aynı zamanda "mar" veya "nar"dır ("Varanglar" - Varegler - Bizans'ta bazen "Maranglar" olarak da adlandırılır). Ve yalnızca "savaşları" İskandinavya'ya aktarma yönündeki açıkça taraflı arzu, bizi onlar için başka bir etimoloji aramaya sevk etti.
Dolayısıyla Varegler sadece Pomeranyalılardır. Bu nedenle bu isim her zaman farklı deniz halkları için ve yalnızca deniz halkları için kullanılmıştır.

Her dönem kendinden öncekileri küçümseme eğilimindedir. Tarihçilerin pek de minnettar olmayan torunları tarafından kaç kez eleştirilmesi ve uyarılması gerekti! Yeni bir şehir inşa eden Varanglılar neden ona "Novgorod" diyorlar? Slavların henüz girmediği bir bölgede kurulan şehre neden “Beloozero” adı veriliyor? Neden Izborsk, Pleskov-Pskov - tek bir "tepe", "burg", "stadt" değil? Ve tarihçinin yazdığı sırada bu sorun henüz mevcut değildi. Vareglerin "denizin ötesinden" geldiklerini ve dillerinin Kiev halkı tarafından anlaşılır olduğunu söyledi. 18. yüzyılda tarihçi saflığı ve sadeliği nedeniyle suçlanmaya başlayacaktı. Ve 18. yüzyıl, en üst kademelerde az sayıda yabancı katmanın bile aynı topraklarda "mezunların" yerini "burgların" almasına yeteceğini gösterecek.

Artık Normanizmin ana sığınağı arkeolojidir. Ancak arkeolojik verilerin yorumlanmasının bazen kutupsal olduğu ortaya çıkıyor. Ünlü Leningrad arkeoloğu G.S. Lebedev, bir dizi eserinde, 10. yüzyılın Kiev soylularının neredeyse tüm cenazelerini Normanlar'la ilişkilendirmeye hazırdı. Başka bir çalışmasında ise 146 cenazeden yalnızca birinin İskandinavya mezarı olarak sınıflandırılabileceğini kabul ediyor. Bazı nedenlerden dolayı birçok arkeolog, bilinen arkeolojik gerçekleri hâlâ görmezden geliyor. Böylece, Rusya'nın kuzeyinde, 8. - 10. yüzyıllardaki Baltık Slavlarına özgü Feldberger seramikleri yaygındır. Pskov şehrinin banliyölerinde ilgili katmanlarda yüzde 80'in üzerindedir. Novgorod'da ve diğer şehirlerde birçoğu var, Dinyeper'daki Yukarı Volga ve Gnezdov'a, yani Kiev tarihçisinin Varanglıları yerleştirdiği bölgelere ulaşıyor. Ama Kiev'de hiç yok. Ve görünüşe göre, bir dizi kronik metinde izlenebilen "Varanglılar" ile "Rus" arasındaki karşıtlık bu tür gerçeklerle bağlantılı.

Baltık Pomeranya'sının etkisi, Kuzey Rus nüfusunun antropolojik görünümünü bile etkiledi. 10. ve 14. yüzyıllara ait materyalleri analiz eden ünlü uzman V.V. Sedov, “Novgorodiyanların erken ortaçağ kafataslarına en yakın benzerliklerin Aşağı Vistula ve Oder'deki Slav mezarlıklarından kaynaklanan kranyolojik seriler arasında bulunduğunu” tespit etti. Özellikle Mecklenburg mezarlıklarındaki Obodritlere ait Slav kafatasları bunlardır.” Aynı nüfus, Normanistlerin her zaman özel ilgi gösterdiği Yaroslavl ve Kostroma Volga bölgelerine de ulaştı.
Zamanımızda bile, bu eski yerleşimcilerin doğrudan torunlarının yaşadığı adalar kalıyor. Böylece, yakın zamanda Pskov Gölü'nün (Pskov Gölü'nün batı kıyısı) nüfusunu inceleyen antropologlar Yu. D. Benevolenskaya ve G. M. Davydova, bölge nüfusu arasında en yaygın olan "Batı Baltık tipine" ait bir grup keşfettiler. Baltık Denizi'nin güney kıyıları ve Schleswig-Holstein'dan Sovyet Baltık ülkelerine kadar olan adalar.

Baltık'ın güney kıyısından doğuya doğru kolonizasyon akışının, 8. yüzyılın sonlarında, Saksonların direnişini kıran Frank devletinin Baltık Slavlarının topraklarına ve Baltık ülkelerine saldırmaya başlamasıyla başlaması gerekiyordu. eski yerel nüfusun kalıntıları. Frizyalıların bir kısmı (şu anda Hollanda olan bölgeden), özellikle 786'da Bravalla Savaşı'nda Danimarkalıların büyük bir yenilgisinden sonra aynı yöne geri çekiliyor. Hıristiyanlığın burada yayılması etnik farklılıkları giderek ortadan kaldırıyor, ancak dini ve sosyal farklılıkları derinleştiriyor. Paganizmin kaleleri Baltık'ın güney kıyısındadır.

İskandinavya da kendisini batıdan doğuya uzanan kolonizasyon akışının yolunda buldu. İskandinavya'da uzun süre Slav yerleşimleri kaldı. Baltık Denizi'nin herhangi bir kıyısında satın alınabilecek, takas edilebilecek veya zorla alınabilecek silahlardan ve ev eşyalarından bahsetmeye bile gerek yok, İskandinavyalılar da kaçınılmaz olarak bu akışın içine çekildiler. Sadece 9.-10. yüzyıllarda Baltık'ın güney kıyısındaki maddi kültür düzeyinin Batı Avrupa'daki en yüksek seviyede olduğunu ve Varinlerin 6. yüzyılda kılıç yapımıyla ünlü olduğunu unutmamalısınız. İtalya'ya satışa sunuldu.

Vareglerin çağrılmasıyla ilgili efsane, özellikle Rurik ailesinin asaletini vurguluyordu, ancak bunun lehine hiçbir kanıt sunulmamıştı. Bazı ortaçağ şecerelerinde, Rurik ve kardeşleri Obodrite prenslerinin soyundan geliyorlardı (808'de Danimarkalılar tarafından öldürülen Godlav'ın oğulları olarak kabul ediliyorlardı) ve onlar da sırasıyla Venedo-Herulian şeceresine bağlıydı. antik çağda Danimarkalılardan sonra ikinci sıradaydı. Rurik için, Romalı Augusti ile olan akrabalığı hakkındaki açıkçası fantastik efsane dışında başka alternatif şecere yok (bu arada, bu durumda Baltık'ın güney kıyısından alınmıştır). Ancak Rurik'in diğer hanedanlara göre önceliği konusunda ısrar eden tarihçiler, görünüşe göre gerçek hiçbir şeye güvenemiyorlardı, çünkü kuzeyde prensin gücü açıkça güneydeki Kiev'den daha az öneme sahipti. Varanglılar yanlarında monarşik bir sistem değil, Atina polisine benzer bir şey getirdiler. Volga bölgesi de dahil olmak üzere kuzeyin en eski şehirleri, Baltık Slavlarının şehirleriyle hemen hemen aynı şekilde yönetiliyordu. Novgorod'un Konchan sistemi, Stettin'in benzer bir bölgesel bölümüne yakındır.
Novgorod Başpiskoposunun alışılmadık derecede önemli rolünü bile, yalnızca rahiplerin Baltık Slavlarının, en azından bazılarının hayatında oynadığı rolle karşılaştırıldığında anlayacağız. Ve daha sonra, prens gücü Volga-Oka müdahalesini geliştirdiğinde, eski "boyar" şehirlerinin aksine yeni, prens şehirlerin inşa edilmesi ve Novgorod topraklarında prens gücünün bunu yapamaması tesadüf değil. kendini kurmak.

Varangian tipi sosyo-politik yapı sonuçta aynı Slav'dır (her durumda, Rus'tan çok Slav), tamamen bölgesel prensibe, veche geleneklerine dayanır ve hiçbir şekilde merkezileşme olasılığını sağlamaz. Bu tipin ayırt edici bir özelliği genel olarak şehrin, özel olarak da ticaret ve zanaat sınıfının büyük rolüdür. Kuzey Rusya'nın geniş bölgelerinde yerleşimcilerin hakimiyetini ve Slav olmayan yerel nüfusun hızla asimilasyonunu sağlayan şey, yüksek düzeydeki maddi kültür ve iyi işleyen kamu yönetimiydi.

Bu nedenle, prensip olarak, Rusya'daki devletin Rurikoviçlerin veya diğer bazı hanedanların hükümdarlığından önce oluştuğuna inananlar haklıdır. Bu çağda yalnızca doğal devlet, geniş alanlara yayılamazdı. Yalnızca çoğu alanın dışında kalan bazı dış güçler onları birbirine bağlayabilirdi. Ve bu durumda bile birlik ancak belli bir karşılıklı çıkarla sağlanabilirdi. Örneğin, Hazar haraçından kurtulmak, dış otoriteler için gerekli otoriteyi yaratabilirdi ve haraçın düşük boyutu, başlangıçta göreceli güvenlik ve uluslararası ticarete katılımın yanı sıra uzun mesafeli kampanyaların faydalarıyla telafi edildi. 9.-10. yüzyıllardaki dış güç, görünüşe göre Dinyeper, Tuna ve Baltık bölgelerinden insanları birleştiren "Rus klanı" idi. 8. yüzyılın sonlarından itibaren kolonizasyon akımına katılan Varanglılar ve kısmen Frizyalılar, prenslik birliklerine katılabildiler, ancak yine de bağımsız bir rol oynamadılar ve Rusya'nın kuzeyinde, yaratılışı etkileyenler onlardı. merkezileşmeyi kabul etmeyen bir polis sistemi.

Eski tarihçiler, Eski Rus topraklarında savaşçı kabilelerin ve "köpek kafalı insanların" yaşadığından emindi. O zamandan bu yana çok zaman geçti ama Slav kabilelerinin birçok gizemi henüz çözülmedi.

1. Güneyde yaşayan Kuzeyliler

8. yüzyılın başında kuzeylilerin kabilesi Desna, Seim ve Seversky Donets kıyılarında yaşadı, Chernigov, Putivl, Novgorod-Seversky ve Kursk'u kurdu. Lev Gumilyov'a göre kabilenin adı, eski zamanlarda Batı Sibirya'da yaşayan göçebe Savir kabilesini asimile etmesinden kaynaklanmaktadır. Sibirya isminin kökeni Savirler ile ilişkilidir.

Arkeolog Valentin Sedov, Savirlerin İskit-Sarmatya kabilesi olduğuna ve kuzeylilerin yer adlarının İran kökenli olduğuna inanıyordu. Dolayısıyla Seym (Yedi) Nehri'nin adı İran'da śyama'dan, hatta eski Hintçe'de "karanlık nehir" anlamına gelen syāma'dan gelmektedir. Üçüncü hipoteze göre kuzeyliler (severler) güney veya batı topraklarından gelen göçmenlerdi. Tuna Nehri'nin sağ kıyısında bu adı taşıyan bir kabile yaşıyordu. İşgalci Bulgarlar tarafından kolaylıkla “hareket ettirilmiş” olabilir.

Kuzeyliler, Akdeniz tipi insanların temsilcileriydi: dar yüzleri, uzun kafatası, ince kemikleri ve burunları ile ayırt ediliyorlardı. Bizans'a ekmek ve kürk, geri ise altın, gümüş ve lüks mallar getirdiler. Bulgarlar ve Araplarla ticaret yaptılar. Kuzeyliler Hazarlara haraç ödediler ve ardından Novgorod prensi Oleg Peygamber tarafından birleştirilen kabileler ittifakına girdiler. 907'de Konstantinopolis'e karşı yapılan sefere katıldılar. 9. yüzyılda Çernigov ve Pereyaslav beylikleri topraklarında ortaya çıktı.

2. Vyatichi ve Radimichi - akrabalar mı yoksa farklı kabileler mi?

Vyatichi'nin toprakları Moskova, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronej ve Lipetsk bölgelerinin topraklarında bulunuyordu.

Dıştan Vyatichi kuzeylilere benziyordu, ancak o kadar büyük burunlu değillerdi, ancak yüksek bir burun köprüsü ve kahverengi saçları vardı. Geçmiş Yılların Hikayesi, kabilenin adının "Polonyalılardan" gelen ata Vyatko'nun (Vyacheslav) adından geldiğini belirtir.

Diğer bilim adamları bu ismi Hint-Avrupa kökenli ven-t (ıslak) köküyle veya Proto-Slav dilindeki vęt (büyük) köküyle ilişkilendiriyor ve kabilenin adını Wend'ler ve Vandallar'la aynı kefeye koyuyor. Vyatichi yetenekli savaşçılar ve avcılardı ve yabani bal, mantar ve meyveler topluyorlardı. Sığır yetiştiriciliği ve kaydırmalı tarım yaygındı. Eski Rusya'nın bir parçası değillerdi ve Novgorod ve Kiev prensleriyle birden fazla kez savaştılar.

Efsaneye göre Vyatko'nun kardeşi Radim, Dinyeper ve Desna arasında Belarus'un Gomel ve Mogilev bölgelerine yerleşerek Krichev, Gomel, Rogachev ve Chechersk'i kuran Radimichi'nin kurucusu oldu.

Radimichi de prenslere isyan etti, ancak Peşçan savaşından sonra teslim oldular. Chronicles onlardan son kez 1169'da bahseder.

3. Krivichi Hırvat mı yoksa Polonyalı mı?

6. yüzyıldan itibaren Batı Dvina, Volga ve Dinyeper'in üst kesimlerinde yaşayan ve Smolensk, Polotsk ve Izborsk'un kurucuları olan Krivichi'nin geçişi kesin olarak bilinmemektedir. Kabilenin adı ata Kriv'den geliyordu. Krivichi, uzun boylarıyla diğer kabilelerden farklıydı. Belirgin bir kambur ve açıkça tanımlanmış bir çeneye sahip bir burunları vardı. Antropologlar Krivichi halkını Valdai tipi insanlar olarak sınıflandırıyor.

Bir versiyona göre Krivichi, beyaz Hırvatlar ve Sırpların göç etmiş kabileleridir, diğerine göre ise Polonya'nın kuzeyinden gelen göçmenlerdir.

Krivichi, Varanglılarla yakın işbirliği içinde çalıştı ve Konstantinopolis'e gidecekleri gemiler inşa etti.

Krivichi, 9. yüzyılda Eski Rusya'nın bir parçası oldu. Krivichi'nin son prensi Rogvolod, 980'de oğullarıyla birlikte öldürüldü. Smolensk ve Polotsk beylikleri topraklarında ortaya çıktı.

4. Slovenyalı vandallar

Slovenler (Itelmen Slovenleri) en kuzeydeki kabileydi. İlmen Gölü kıyısında ve Mologa Nehri kıyısında yaşıyorlardı. Kökeni bilinmiyor. Efsaneye göre ataları, çağımızdan önce Slovensk (Veliky Novgorod) ve Staraya Russa şehirlerini kuran Sloven ve Ruslardı.

Güç Sloven'den Prens Vandal'a (Avrupa'da Ostrogot lideri Vandalar olarak bilinir) geçti; bu adamın üç oğlu vardı: Izbor, Vladimir ve Stolposvyat ve dört erkek kardeşi: Rudotok, Volkhov, Volkhovets ve Bastarn. Prens Vandal Advinda'nın karısı Vareglerdendi.

Slovenler sürekli olarak Varegler ve komşularıyla savaştı. İktidardaki hanedanın Vandal Vladimir'in oğlundan geldiği biliniyor. Slavlar tarımla uğraştı, mülklerini genişletti, diğer kabileleri etkiledi ve Araplar, Prusya, Gotland ve İsveç ile ticaret yaptı.

Rurik'in hüküm sürmeye başladığı yer burasıydı. Novgorod'un ortaya çıkışından sonra Slovenlere Novgorodlular denilmeye başlandı ve Novgorod Ülkesi kuruldu.

5. Ruslar. Topraksız bir halk

Slavların yerleşim haritasına bakın. Her kabilenin kendine ait toprakları vardır. Orada Rus yok. Bütün bunlara rağmen Rus'un adını Ruslar vermiştir. Rusların kökenine dair üç teori var.

İlk teori, Rusları Varegler olarak görüyor ve “Geçmiş Yılların Hikayesi” ne (1110'dan 1118'e kadar yazılmış) dayanıyor: “Varanglıları denizaşırı ülkelere sürdüler, onlara haraç vermediler ve onları yönetmeye başladılar. ve aralarında hiçbir hakikat yoktu ve nesilden nesile yükseldiler, çekişmeye başladılar ve birbirleriyle savaşmaya başladılar. Ve kendi kendilerine şöyle dediler: "Bize hükmedecek ve bizi hakkıyla yargılayacak bir prens arayalım." Ve yurt dışına, Varanglılara, Rusya'ya gittiler. Bu Varanglılara Rus deniyordu, tıpkı diğerlerine İsveçli, bazılarına Normanlar ve Angle'lar, bazılarına da Gotlandlılar denildiği gibi, bunlar da öyle."

İkincisi, Rusların Doğu Avrupa'ya Slavlardan önce veya sonra gelen ayrı bir kabile olduğunu söylüyor.

Üçüncü teori, Rusların, Polyans'ın Doğu Slav kabilesinin en yüksek kastı veya Dinyeper ve Ros'ta yaşayan kabilenin kendisi olduğunu söylüyor. "Kalanlara artık Rus deniyor" - "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin ardından gelen ve 1377'de yazılan "Laurentian" Chronicle'da yazılmıştır. Burada "Rus" kelimesi bir toponim olarak kullanıldı ve Rus adı da ayrı bir kabilenin adı olarak kullanıldı: "Rus, Chud ve Slovenler" - tarihçi ülkede yaşayan halkları bu şekilde listeledi.

Genetikçilerin araştırmalarına rağmen Ruslarla ilgili tartışmalar devam ediyor. Örneğin Norveçli araştırmacı Thor Heyerdahl, Varanglıların kendilerinin Slavların torunları olduğuna inanıyordu.

Eski Rusya'da yaşayan tek halk Slavlar değildi. Kazanında diğer daha eski kabileler de "pişirildi": Chud, Merya, Muroma. Erken ayrıldılar ama Rus etnik kökeni, dili ve folkloru üzerinde derin bir iz bıraktılar.

Chud

“Tekneye ne ad verirseniz verin, o şekilde yüzecektir.” Gizemli Chud halkı adlarını tamamen haklı çıkarıyor. Popüler versiyon, Slavların bazı kabilelere Chud adını verdiklerini çünkü dillerinin onlara tuhaf ve sıradışı göründüğünü söylüyor. Eski Rus kaynaklarında ve folklorunda, "denizaşırı ülkelerden gelen Varanglıların haraç uyguladığı" "chud" a birçok atıf vardır. Prens Oleg'in Smolensk'e karşı kampanyasına katıldılar, Bilge Yaroslav onlara karşı savaştı: "ve onları mağlup etti ve Yuriev şehrini kurdu", onlar hakkında beyaz gözlü mucizeyle ilgili efsaneler yapıldı - Avrupalılara benzeyen eski bir halk "periler." Rusya'nın toponymisinde büyük bir iz bıraktılar; Peipus Gölü, Peipsi kıyıları ve köyler: “Ön Chudi”, “Orta Chudi”, “Arka Chudi” onların adını taşıyor. Günümüz Rusya'sının kuzeybatısından Altay dağlarına kadar gizemli "harika" izleri hala izlenebilmektedir.

Uzun bir süre onları Finno-Ugric halklarıyla ilişkilendirmek gelenekseldi, çünkü Finno-Ugric halklarının temsilcilerinin yaşadığı veya hala yaşadığı yerlerde onlardan bahsediliyordu. Ancak ikincisinin folkloru, temsilcileri topraklarını terk edip Hıristiyanlığı kabul etmek istemeyen bir yere giden gizemli antik Chud halkı hakkındaki efsaneleri de koruyor. Özellikle Komi Cumhuriyeti'nde onlar hakkında çok fazla konuşma var. Udora bölgesindeki antik Vazhgort “Eski Köy” yolunun bir zamanlar Chud yerleşimi olduğunu söylüyorlar. İddiaya göre yeni gelen Slavlar tarafından oradan sürüldüler.

Kama bölgesinde Chud'lar hakkında çok şey öğrenebilirsiniz: Yerel halk onların görünüşünü (koyu saçlı ve koyu tenli), dilini ve geleneklerini anlatır. Daha başarılı işgalcilere boyun eğmeyi reddederek, ormanların ortasındaki sığınaklarda yaşadıklarını, kendilerini gömdüklerini söylüyorlar. Hatta "Chud'un yer altına indiği" efsanesi bile var: Sütunların üzerine toprak çatılı büyük bir çukur kazdılar ve sonra onu çökerttiler, ölümü esarete tercih ettiler. Ancak ne tür bir kavim oldukları, nereye gittikleri ve torunlarının hala hayatta olup olmadığı gibi sorulara tek bir popüler inanış ya da kronikten söz edilemiyor. Bazı etnograflar onları Mansi halklarına, bazıları ise pagan kalmayı seçen Komi halkının temsilcilerine atfediyor. Arkaim'in ve Sintashta'nın "Şehirler Ülkesi" nin keşfinden sonra ortaya çıkan en cesur versiyon, Chud'un eski aryalar olduğunu iddia ediyor. Ancak şimdilik bir şey açık: Chudlar, kaybettiğimiz eski Rus yerlilerinden biri.

Merya

"Chud bir hata yaptı, ancak Merya kapıları, yolları ve kilometre taşlarını amaçladı..." - Alexander Blok'un bir şiirindeki bu satırlar, zamanının bilim adamlarının bir zamanlar Slavların bitişiğinde yaşayan iki kabile hakkındaki kafa karışıklığını yansıtıyor. Ancak ilkinden farklı olarak Mary'nin "daha şeffaf bir hikayesi" vardı. Bu eski Finno-Ugric kabilesi bir zamanlar Rusya'nın modern Moskova, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir ve Kostroma bölgelerinin topraklarında yaşıyordu. Yani ülkemizin tam merkezinde.

Onlara pek çok referans vardır; 6. yüzyılda onları Gotik kral Germanaric'in kolları olarak adlandıran Gotik tarihçi Ürdün'de merinler bulunur. Chud gibi onlar da Geçmiş Yılların Hikayesi'nde kaydedildiği gibi Smolensk, Kiev ve Lyubech'e karşı seferlere çıktığında Prens Oleg'in birliklerindeydiler. Doğru, bazı bilim adamlarına, özellikle de Valentin Sedov'a göre, o zamana kadar etnik olarak artık bir Volga-Fin kabilesi değil, "yarı Slav"lardı. Görünüşe göre nihai asimilasyon 16. yüzyılda gerçekleşti.

1024'te Eski Rus'un en büyük köylü ayaklanmalarından biri Merya adıyla ilişkilidir. Sebebi Suzdal topraklarını saran büyük kıtlıktı. Üstelik kroniklere göre öncesinde "ölçülemez yağmurlar", kuraklık, erken donlar ve kuru rüzgarlar yaşandı. Temsilcilerinin çoğu Hıristiyanlaşmaya karşı çıkan Meryem ailesi için bu açıkça “ilahi ceza” gibi görünüyordu. İsyan, Hıristiyanlık öncesi kültlere geri dönme şansını kullanmaya çalışan "eski inanç" rahipleri - Magi tarafından yönetildi. Ancak başarısız oldu. İsyan Bilge Yaroslav tarafından yenilgiye uğratıldı, kışkırtıcılar idam edildi veya sürgüne gönderildi.

Merya halkı hakkında bildiğimiz yetersiz verilere rağmen bilim adamları, Rus dil biliminde "Meryan" olarak adlandırılan eski dillerini restore etmeyi başardılar. Yaroslavl-Kostroma Volga bölgesinin lehçesi ve Finno-Ugric dilleri temel alınarak yeniden inşa edildi. Coğrafi isimler sayesinde çok sayıda kelime kurtarıldı. Orta Rusya toponimisindeki “-gda” sonlarının Meryan halkının mirası olduğu ortaya çıktı: Vologda, Sudogda, Shogda.

Petrine öncesi dönemde Merya'dan bahseden kaynaklarda tamamen ortadan kaybolmuş olmasına rağmen, bugün kendilerini onların torunları olarak gören insanlar var. Bunlar çoğunlukla Yukarı Volga bölgesinin sakinleridir. Meryanların yüzyıllar boyunca çözülmediğini, kuzeydeki Büyük Rus halkının alt katmanını (alt katmanını) oluşturduğunu, Rus diline geçtiğini ve onların soyundan gelenlerin kendilerine Rus adını verdiklerini iddia ediyorlar. Ancak buna dair hiçbir kanıt yoktur.

Muroma

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin dediği gibi: 862'de Slovenler Novgorod'da, Krivichi Polotsk'ta, Merya Rostov'da ve Murom Murom'da yaşıyordu. Chronicle, Meryalılar gibi, ikincisini Slav olmayan halklar olarak sınıflandırıyor. İsimleri, uzun süre merkezleri olan Murom şehrinin konumuna karşılık gelen "su kenarında yüksek bir yer" olarak tercüme ediliyor.

Bugün, kabilenin (Oka'nın sol kolları Ushna, Unzha ve sağdaki Tesha kolları arasında yer alan) büyük mezarlık alanlarında keşfedilen arkeolojik buluntulara dayanarak, onların hangi etnik gruba ait olduklarını belirlemek neredeyse imkansızdır. Yerli arkeologlara göre bunlar ya başka bir Finno-Ugric kabilesi ya da Meri'nin bir parçası ya da Mordovyalılar olabilir. Bilinen tek şey çok gelişmiş bir kültüre sahip dost canlısı komşulardı. Silahları çevredeki en iyi kaliteye sahipti ve mezarlarda bol miktarda bulunan mücevherleri, biçimlerindeki yaratıcılık ve dikkatli işçilikleriyle öne çıkıyordu. Murom, bronz telle spiral şeklinde örülmüş at kılından ve deri şeritlerden dokunmuş kemerli baş süslemeleriyle karakterize edildi. İlginçtir ki, diğer Finno-Ugric kabileleri arasında hiçbir analog yoktur.

Kaynaklar, Murom'un Slav kolonizasyonunun barışçıl olduğunu ve esas olarak güçlü ve ekonomik ticari bağlar yoluyla gerçekleştiğini gösteriyor. Ancak bu barışçıl bir arada yaşamanın sonucu, Muroma'nın tarih sayfalarından kaybolan ilk asimile kabilelerden biri olmasıydı. 12. yüzyıla gelindiğinde artık kroniklerde adı geçmiyordu.

Şu ana kadar bu kısa liste yalnızca şunları içermektedir:resmen tanındı kabileler.

Vyatichi- MS birinci binyılın ikinci yarısında yaşayan Doğu Slav kabilelerinin birliği. e. Oka'nın üst ve orta kesimlerinde. Vyatichi adı muhtemelen kabilenin atası Vyatko'nun adından gelmektedir. Bununla birlikte, bazıları bu ismin kökenini “ven” morfemi ve Venedler (veya Venets/Vents) (“Vyatichi” ismi “Ventici” olarak telaffuz ediliyordu) ile ilişkilendirmektedir.
10. yüzyılın ortalarında Svyatoslav, Vyatichi topraklarını Kiev Ruslarına kattı, ancak 11. yüzyılın sonuna kadar bu kabileler belirli bir siyasi bağımsızlığı korudu; Bu zamanın Vyatichi prenslerine karşı yürütülen kampanyalardan bahsediliyor. 12. yüzyıldan beri Vyatichi bölgesi Çernigov, Rostov-Suzdal ve Ryazan beyliklerinin bir parçası oldu. 13. yüzyılın sonuna kadar Vyatichi birçok pagan ritüelini ve geleneğini korudu, özellikle ölüleri yakarak mezar alanının üzerine küçük höyükler diktiler. Hıristiyanlık Vyatichi arasında kök saldıktan sonra, ölü yakma ritüeli yavaş yavaş kullanım dışı kaldı.
Vyatichi kabile adını diğer Slavlardan daha uzun süre korudu. Prensler olmadan yaşadılar, sosyal yapı özyönetim ve demokrasiyle karakterize edildi. Tarihte Vyatichi'den böyle bir kabile adı altında en son 1197 yılında bahsedilmişti.

Buzhanlar(Volynians) - Batı Böceğinin üst kesimlerindeki havzada yaşayan (adlarını aldıkları) bir Doğu Slav kabilesi; 11. yüzyılın sonlarından beri Buzhanlara Volynyalılar (Volyn bölgesinden) deniyor.

Volynyalılar- Geçmiş Yılların Hikayesi'nde ve Bavyera kroniklerinde adı geçen bir Doğu Slav kabilesi veya kabile birliği. İkincisine göre, Volynyalılar 10. yüzyılın sonunda yetmiş kaleye sahipti. Bazı tarihçiler Volynyalıların ve Buzhanların Duleblerin torunları olduğuna inanıyor. Ana şehirleri Volyn ve Vladimir-Volynsky idi. Arkeolojik araştırmalar, Volynyalıların tarımı ve dövme, döküm ve çömlekçilik dahil çok sayıda zanaat geliştirdiklerini gösteriyor.
981'de Volynyalılar Kiev prensi Vladimir I tarafından boyun eğdirildi ve Kiev Rus'un bir parçası oldu. Daha sonra Volynyalıların topraklarında Galiçya-Volyn prensliği kuruldu.

Drevlyanlar- Pripyat, Goryn, Sluch ve Teterev'de yaşayan Rus Slav kabilelerinden biri.
Tarihçinin açıklamasına göre Drevlyans adı onlara ormanlarda yaşadıkları için verildi. Drevlyans'ın ahlakını anlatan tarihçi, onları kabile arkadaşları Polans'ın aksine son derece kaba insanlar olarak ortaya koyuyor (“hayvanlarla yaşıyorlar, birbirlerini öldürüyorlar, kirli olan her şeyi yiyorlar ve hiç evlenmediler, ama bir kızı sudan kaçırıyorlar”).
Ne arkeolojik kazılar ne de kronikteki veriler böyle bir tanımlamayı doğrulamaktadır. Drevlyanların ülkesinde yapılan arkeolojik kazılardan, onların iyi bilinen bir kültüre sahip oldukları sonucuna varabiliriz. Yerleşik bir cenaze töreni, öbür dünyayla ilgili bazı dini fikirlerin varlığına işaret eder: Mezarlarda silah bulunmaması, kabilenin barışçıl doğasına işaret eder; orak, kırık parça ve kap buluntuları, demir ürünler, kumaş ve deri kalıntıları Drevlyanlar arasında tarıma elverişli tarım, çömlekçilik, demircilik, dokuma ve tabaklamanın varlığına işaret etmektedir; evcil hayvanlara ve mahmuzlara ait çok sayıda kemik, sığır ve at yetiştiriciliğine işaret etmektedir; Gümüş, bronz, cam ve carnelian'dan yapılmış yabancı menşeli birçok eşya ticaretin varlığına işaret ederken, madeni paraların yokluğu ticaretin takas olduğu sonucuna varmak için sebep veriyor.
Drevlyanların bağımsızlık çağındaki siyasi merkezi Iskorosten şehriydi; daha sonraki zamanlarda bu merkezin Vruchiy (Ovruch) şehrine taşındığı anlaşılıyor.

Dregovichi- Pripyat ile Batı Dvina arasında yaşayan bir Doğu Slav kabile birliği.
Büyük olasılıkla adı, "bataklık" anlamına gelen Eski Rusça dregva veya Dryagva kelimesinden gelmektedir.
Druguvites (Yunanca δρονγονβίται) adı altında Dregovichi, Porphyrogenitus Konstantin tarafından Rus'a bağlı bir kabile olarak zaten biliniyordu. “Varanglılardan Yunanlılara Giden Yol”dan uzak olan Dregovichi, Eski Rus tarihinde önemli bir rol oynamadı. Chronicle yalnızca Dregovichi'lerin bir zamanlar kendi hükümdarlıklarına sahip olduğundan bahsediyor. Beyliğin başkenti Turov şehriydi. Dregovichi'lerin Kiev prenslerine tabi kılınması muhtemelen çok erken gerçekleşti. Daha sonra Dregovichi topraklarında Turov Prensliği kuruldu ve kuzeybatı toprakları Polotsk Prensliği'nin bir parçası oldu.

Duleby(Duleby değil) - 6. - 10. yüzyılın başlarında Batı Volyn topraklarındaki Doğu Slav kabilelerinin birliği. 7. yüzyılda Avar istilasına (obry) maruz kaldılar. 907'de Oleg'in Konstantinopolis'e karşı seferine katıldılar. Volynyalılar ve Buzhanlılardan oluşan kabilelere ayrıldılar ve 10. yüzyılın ortalarında nihayet bağımsızlıklarını kaybederek Kiev Rus'un bir parçası oldular.

Kriviçi- 6.-10. yüzyıllarda Volga, Dinyeper ve Batı Dvina'nın üst kısımlarını, Peipsi Gölü havzasının güney kısmını ve Neman havzasının bir kısmını işgal eden büyük bir Doğu Slav kabilesi (kabile birliği). Bazen İlmen Slavları da Krivichi olarak kabul edilir.
Krivichi muhtemelen Karpat bölgesinden kuzeydoğuya taşınan ilk Slav kabilesiydi. Kuzeybatı ve batıya doğru genişlemeleri sınırlı olup burada istikrarlı Litvanyalı ve Fin kabileleriyle tanışan Krivichi, kuzeydoğuya yayıldı ve orada yaşayan Finlilerle asimile oldu.
İskandinavya'dan Bizans'a giden büyük su yoluna (Varanglılardan Yunanlılara giden yol) yerleşen Krivichi, Yunanistan ile ticarete katıldı; Konstantin Porphyrogenitus, Krivichi'nin Rusların Konstantinopolis'e gideceği tekneler yaptığını söylüyor. Kiev prensine bağlı bir kabile olarak Oleg ve Igor'un Yunanlılara karşı seferlerine katıldılar; Oleg'in anlaşmasında Polotsk şehrinden bahsediliyor.
Zaten Rus devletinin oluşum çağında Krivichi'nin siyasi merkezleri vardı: Izborsk, Polotsk ve Smolensk.
Krivich'lerin son kabile prensi Rogvolod'un oğullarıyla birlikte 980 yılında Novgorod prensi Vladimir Svyatoslavich tarafından öldürüldüğüne inanılıyor. Ipatiev listesinde Krivichi'den son kez 1128'de bahsedildi ve Polotsk prenslerine 1140 ve 1162'de Krivichi adı verildi. Bundan sonra Krivichi'den artık Doğu Slav kroniklerinde bahsedilmedi. Ancak yabancı kaynaklarda Krivichi kabile adı oldukça uzun bir süre (17. yüzyılın sonuna kadar) kullanılmıştır. Krievs kelimesi Letonya diline genel olarak Rusları belirtmek için, Krievija kelimesi de Rusya'yı belirtmek için girmiştir.
Krivichi'nin güneybatı Polotsk şubesine Polotsk da denir. Dregovichi, Radimichi ve bazı Baltık kabileleriyle birlikte Krivichi'nin bu kolu Belarus etnik grubunun temelini oluşturdu.
Esas olarak modern Tver, Yaroslavl ve Kostroma bölgelerine yerleşen Krivichi'nin kuzeydoğu kolu, Finno-Ugric kabileleriyle yakın temas halindeydi.
Krivichi yerleşim bölgesi ile Novgorod Slovenleri arasındaki sınır arkeolojik olarak mezar türlerine göre belirlenir: Krivichi'ler arasındaki uzun tümsekler ve Slovenler arasındaki tepeler.

Polotsk sakinleri- 9. yüzyılda bugünkü Belarus'ta Batı Dvina'nın orta kesimlerindeki topraklarda yaşayan bir Doğu Slav kabilesi.
Polotsk sakinlerinden, Batı Dvina'nın kollarından biri olan Polota Nehri yakınında yaşadıklarını açıklayan Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsediliyor. Ayrıca kronik, Krivichi'nin Polotsk halkının torunları olduğunu iddia ediyor. Polotsk halkının toprakları, Berezina boyunca Svisloch'tan Dregovichi topraklarına kadar uzanıyordu. Polotsk halkı, daha sonra Polotsk Prensliği'nin kurulduğu kabilelerden biriydi. Onlar modern Belarus halkının kurucularından biridir.

açık alan(poli), Doğu Slavların yerleşimi sırasında Dinyeper'in orta kesimlerine, sağ yakasına yerleşen bir Slav kabilesinin adıdır.
Tarihlere ve en son arkeolojik araştırmalara bakılırsa, Hıristiyanlık döneminden önceki açıklıklar ülkesinin toprakları Dinyeper, Ros ve Irpen'in akışıyla sınırlıydı; kuzeydoğuda köy arazisine, batıda - Dregovichi'nin güney yerleşimlerine, güneybatıda - Tivertsy'ye, güneyde - sokaklara bitişikti.
Buraya yerleşen Slavları Polanlar olarak adlandıran tarihçi şunu ekliyor: "Sedyahu tarlada yatıyordu." Polyanlar, hem ahlaki nitelikleri hem de sosyal yaşam biçimleri bakımından komşu Slav kabilelerinden keskin bir şekilde farklıydı: “Polyanalar, babalarının geleneklerine göre sessiz ve uysaldırlar ve gelinlerinden, kız kardeşlerinden ve kız kardeşlerinden utanırlar. anneleri…. Benim evlilik geleneklerim var."
Tarih, Polanları zaten siyasi gelişimin oldukça geç bir aşamasında buluyor: sosyal sistem iki unsurdan oluşuyor - komünal ve prens maiyeti ve ilki ikincisi tarafından büyük ölçüde bastırılıyor. Slavların olağan ve en eski meslekleri olan avcılık, balıkçılık ve arıcılık ile birlikte sığır yetiştiriciliği, çiftçilik, "kerestecilik" ve ticaret Polyanlar arasında diğer Slavlara göre daha yaygındı. İkincisi, yalnızca Slav komşularıyla değil, aynı zamanda Batı ve Doğu'daki yabancılarla da oldukça kapsamlıydı: Madeni para depolarından, Doğu ile ticaretin 8. yüzyılda başladığı, ancak prenslerin çekişmeleri sırasında sona erdiği açıkça görülüyor.
İlk başta, 8. yüzyılın ortalarında, kültürel ve ekonomik üstünlük nedeniyle Hazarlara saygı duruşunda bulunan kayalıklar, kısa sürede komşularına karşı savunma konumundan saldırgan bir konuma geçti; 9. yüzyılın sonuna gelindiğinde Drevlyanlar, Dregovichler, kuzeyliler ve diğerleri zaten açıklıklara maruz kalmıştı. Hıristiyanlık onlar arasında diğerlerinden daha önce kurulmuştu. Polyanskaya (“Polonya”) topraklarının merkezi Kiev'di; diğer yerleşim yerleri Vyshgorod, Irpen Nehri üzerindeki Belgorod (şimdiki Belogorodka köyü), Zvenigorod, Trepol (şimdiki Tripolye köyü), Vasilyev (şimdiki Vasilkov) ve diğerleridir.
Kiev şehri ile birlikte Polyans ülkesi, 882 yılında Rurikovich mülklerinin merkezi haline geldi. Chronicle'da Polyans'ın adı en son 944 yılında, Igor'un Yunanlılara karşı seferi vesilesiyle anıldı ve değiştirildi. muhtemelen 10. yüzyılın sonlarında Rus (Ros) ve Kiyane adlarıyla. Tarihçi ayrıca, son kez 1208'deki Ipatiev Chronicle'da Polyana'dan bahsedilen Vistula'daki Slav kabilesini de çağırıyor.

Radimiçi- Dinyeper ve Desna'nın üst kesimlerinin arasında yaşayan Doğu Slav kabilelerinin birliğinin parçası olan nüfusun adı.
885 civarında Radimichi, Eski Rus devletinin bir parçası oldu ve 12. yüzyılda Çernigov'un çoğuna ve Smolensk topraklarının güney kısmına hakim oldular. Adı kabilenin atası Radim'den geliyor.

Kuzeyliler(daha doğrusu - Kuzey) - Dinyeper'in orta kesimlerinin doğusunda, Desna, Seim ve Sula nehirleri boyunca yaşayan Doğu Slavların bir kabilesi veya kabile birliği.
Kuzey adının kökeni tam olarak belli değil. Çoğu yazar bunu Hun birliğinin bir parçası olan Savir kabilesinin adıyla ilişkilendirmektedir. Başka bir versiyona göre, isim "göreceli" anlamına gelen eski bir eski Slav kelimesine kadar uzanıyor. Kuzeydeki Slav kabilelerinin açıklaması, ses benzerliğine rağmen son derece tartışmalı kabul ediliyor, çünkü kuzey hiçbir zaman Slav kabilelerinin en kuzeyi olmadı.

Slovenya(İlmen Slavları) - ilk binyılın ikinci yarısında İlmen Gölü havzasında ve Mologa'nın üst kısımlarında yaşayan ve Novgorod topraklarının nüfusunun büyük kısmını oluşturan bir Doğu Slav kabilesi.

Tivertsi- Karadeniz kıyısına yakın Dinyester ve Tuna Nehri arasında yaşayan bir Doğu Slav kabilesi. Onlardan ilk kez 9. yüzyılın diğer Doğu Slav kabileleriyle birlikte Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsedildi. Tivertlerin ana mesleği tarımdı. Tivertler, 907'de Oleg'in Konstantinopolis'e ve 944'te Igor'a karşı seferlerine katıldı. 10. yüzyılın ortalarında Tivert toprakları Kiev Rus'un bir parçası oldu.
Tivertlerin torunları Ukrayna halkının bir parçası oldu ve batı kısımları Romalılaştırıldı.

Ulichi- 8.-10. yüzyıllarda Dinyeper, Güney Böceği ve Karadeniz kıyılarının alt kısımlarındaki topraklarda yaşayan bir Doğu Slav kabilesi.
Sokakların başkenti Peresechen şehriydi. 10. yüzyılın ilk yarısında Ulichi, Kiev Rus'undan bağımsızlık için savaştı, ancak yine de onların üstünlüğünü kabul etmek ve onun bir parçası olmak zorunda kaldılar. Daha sonra Ulichi ve komşusu Tivertsy, gelen Peçenek göçebeleri tarafından kuzeye itildi ve burada Volynyalılarla birleştiler. Sokaklardan son söz 970'lerin kroniğine kadar uzanıyor.

Hırvatlar- San Nehri üzerindeki Przemysl şehri civarında yaşayan bir Doğu Slav kabilesi. Balkanlar'da yaşayan aynı adı taşıyan kabilenin aksine kendilerine Beyaz Hırvatlar adını verdiler. Kabilenin adı, ana mesleği olan sığır yetiştiriciliğini gösterebilecek eski İranca "çoban, çiftlik hayvanlarının koruyucusu" kelimesinden türetilmiştir.

Bodriçi(obodritler, raroglar) - 8.-12. yüzyıllarda Polabian Slavlar (aşağı Elbe). - Vagr'lar, Polab'lar, Glinyak'lar, Smolyan'ların birliği. Rarog (Danimarkalı Rerik'ten) Bodrichis'in ana şehridir. Doğu Almanya'daki Mecklenburg Eyaleti.
Bir versiyona göre Rurik, Bodrichi kabilesinden bir Slav, Gostomysl'in torunu, kızı Umila ve Bodrichi prensi Godoslav'ın (Godlav) oğlu.

Vistül- En azından 7. yüzyıldan beri Küçük Polonya'da yaşayan bir Batı Slav kabilesi. 9. yüzyılda Vistula halkı Krakow, Sandomierz ve Stradow'da merkezleri olan bir kabile devleti kurdu. Yüzyılın sonunda Büyük Moravya kralı Svyatopolk I tarafından fethedildiler ve vaftizi kabul etmeye zorlandılar. 10. yüzyılda Vistül toprakları Polanlar tarafından ele geçirilerek Polonya'ya dahil edildi.

Zlicane(Çek Zličane, Polonya Zliczanie) - eski Bohem kabilelerinden biri. Modern Kourzhim kentine (Çek Cumhuriyeti) bitişik bölgede yaşadı. 10. yüzyılın başlarında yer alan Zlichansky prensliğinin oluşum merkezi olarak hizmet etti. Doğu ve Güney Bohemya ve Duleb kabilesinin bölgesi. Beyliğin ana şehri Libice idi. Libice prensleri Slavniki, Çek Cumhuriyeti'nin birleşmesi mücadelesinde Prag ile yarıştı. 995 yılında Zlicany, Přemyslids'e tabi oldu.

Lusatyalılar, Lusatian Sırpları, Sorblar (Almanca: Sorben), Vends - Aşağı ve Yukarı Lusatia topraklarında yaşayan yerli Slav nüfusu - modern Almanya'nın bir parçası olan bölgeler. Lusatyalı Sırpların bu yerlere ilk yerleşimleri MS 6. yüzyılda kaydedildi. e.
Lusat dili Yukarı Lusatian ve Aşağı Lusatian olarak ikiye ayrılır.
Brockhaus ve Euphron Sözlüğü şu tanımı veriyor: "Sorblar genel olarak Wend'lerin ve Polabiyalı Slavların adıdır." Almanya'nın bazı bölgelerinde, Brandenburg ve Saksonya federal eyaletlerinde yaşayan Slav halkı.
Lusatyalı Sırplar, Almanya'nın resmi olarak tanınan dört ulusal azınlığından biridir (Çingeneler, Frizyalılar ve Danimarkalılarla birlikte). Şu anda yaklaşık 60 bin Alman vatandaşının Sırp kökenli olduğuna inanılıyor; bunların 20.000'i Aşağı Lusatia'da (Brandenburg) ve 40 bini Yukarı Lusatia'da (Saksonya) yaşıyor.

Lyutici(Wilts, Velets) - Orta Çağ'ın başlarında şu anda doğu Almanya olan bölgede yaşayan Batı Slav kabilelerinin bir birliği. Lutich birliğinin merkezi, tanrı Svarozhich'e saygı duyulan "Radogost" tapınağıydı. Tüm kararlar büyük bir kabile toplantısında alınıyordu ve merkezi bir otorite yoktu.
Lutici, Elbe'nin doğusundaki toprakların Almanlar tarafından sömürgeleştirilmesine karşı 983'teki Slav ayaklanmasına öncülük etti ve bunun sonucunda kolonizasyon neredeyse iki yüz yıl süreyle askıya alındı. Bundan önce bile, Alman kralı I. Otto'nun ateşli muhalifleriydiler. Varisi Henry II hakkında, onları köleleştirmeye çalışmadığı, bunun yerine Boleslaw'a karşı mücadelede onları kendi tarafına para ve hediyelerle cezbettiği biliniyor. Cesur Polonya.
Askeri ve siyasi başarılar, Lutichi'nin paganizme ve pagan geleneklerine olan bağlılığını güçlendirdi ve bu durum ilgili Bodrichi için de geçerliydi. Ancak 1050'lerde Lutichler arasında bir iç savaş çıktı ve pozisyonları değişti. Birlik hızla gücünü ve nüfuzunu kaybetti ve merkezi sığınak 1125'te Sakson Dükü Lothar tarafından yıkıldıktan sonra sendika nihayet dağıldı. Sonraki on yıllar boyunca Sakson dükleri mülklerini yavaş yavaş doğuya doğru genişletti ve Lutichianların topraklarını fethetti.

Pomeranyalılar Pomeranyalılar, 6. yüzyıldan itibaren Baltık Denizi kıyısındaki Odra'nın alt kesimlerinde yaşayan Batı Slav kabileleridir. Gelmeden önce asimile ettikleri bir Cermen nüfusunun olup olmadığı belirsizliğini koruyor. 900 yılında Pomeranya Sıradağları'nın sınırı batıda Odra, doğuda Vistula ve güneyde Notech boyunca uzanıyordu. Pomeranya'nın tarihi bölgesine adını verdiler.
10. yüzyılda Polonya prensi Mieszko I, Pomeranya topraklarını Polonya devletine dahil etti. 11. yüzyılda Pomeranyalılar isyan etti ve Polonya'dan bağımsızlığını yeniden kazandı. Bu dönemde toprakları Odra'dan batıya, Lutich topraklarına kadar genişledi. Prens Wartislaw I'in girişimiyle Pomeranyalılar Hıristiyanlığı kabul etti.
1180'lerden itibaren Alman etkisi artmaya başladı ve Alman yerleşimciler Pomeranya topraklarına gelmeye başladı. Danimarkalılarla yapılan yıkıcı savaşlar nedeniyle Pomeranyalı feodal beyler, harap olmuş topraklara Almanların yerleşmesini memnuniyetle karşıladılar. Zamanla Pomeranya nüfusunun Almanlaşma süreci başladı. Bugün asimilasyondan kurtulan antik Pomeranyalılardan geriye kalanlar ise sayıları 300 bini bulan Kashubianlardır.

Ruyan(rans) - Rügen adasında yaşayan bir Batı Slav kabilesi.
6. yüzyılda Slavlar, Rügen de dahil olmak üzere şu anda doğu Almanya olan topraklara yerleştiler. Ruyan kabilesi kalelerde yaşayan prensler tarafından yönetiliyordu. Ruyan'ın dini merkezi, tanrı Svyatovit'e saygı duyulan Yaromar'ın kutsal alanıydı.
Ruyanların ana mesleği sığır yetiştiriciliği, çiftçilik ve balıkçılıktı. Ruyanların İskandinavya ve Baltık ülkeleriyle geniş ticari bağları olduğuna dair bilgiler var.
Ruyanlar, 1168'de onları Hıristiyanlığa dönüştüren Danimarkalılar tarafından fethedildiğinde bağımsızlıklarını kaybettiler. Rujan kralı Jaromir, Danimarka kralının tebaası oldu ve ada, Roskilde piskoposluğunun bir parçası oldu. Daha sonra Almanlar, Ruyanların kaybolduğu adaya geldi. 1325'te son Ruyan prensi Wislav öldü.

Ukrayna- 6. yüzyılda modern Alman federal eyaleti Brandenburg'un doğusuna yerleşen bir Batı Slav kabilesi. Bir zamanlar Ukraynalılara ait olan topraklara bugün Uckermark deniyor.

Paşmaklı(Bulgar Smolyani) - 7. yüzyılda Rodop Dağları'na ve Mesta Nehri vadisine yerleşmiş bir ortaçağ Güney Slav kabilesi. 837'de kabile, Bizans üstünlüğüne karşı isyan ederek Bulgar Han Presian ile ittifak kurdu. Daha sonra Smolensk halkı Bulgar halkının kurucu parçalarından biri haline geldi. Bulgaristan'ın güneyindeki Smolyan şehri adını bu kabileden almıştır.

Strumyane- Orta Çağ'da Struma Nehri boyunca uzanan topraklarda yaşayan bir Güney Slav kabilesi.

Timoçani- Timok Nehri'nin batısındaki modern doğu Sırbistan topraklarında ve Banat ve Sirmia bölgelerinde yaşayan bir ortaçağ Slav kabilesi. Timochanlar, Bulgar Hanı Krum'un 805 yılında topraklarını Avar Kağanlığı'ndan geri almasının ardından ilk Bulgar krallığına katıldılar. 818'de, Omurtag'ın (814-836) hükümdarlığı sırasında, bir reformu kabul etmeyi reddettikleri için diğer sınır kabileleriyle birlikte isyan ettiler. yerel özyönetimlerini sınırlayan Bir müttefik arayışı içinde Kutsal Roma İmparatoru Dindar I. Louis'ye başvurdular. 824-826'da Omurtag anlaşmazlığı diplomatik olarak çözmeye çalıştı ama Louis'e yazdığı mektuplar cevapsız kaldı. Bundan sonra ayaklanmayı zorla bastırmaya karar verdi ve Drava Nehri boyunca askerleri Timochans topraklarına gönderdi ve onlar da onları tekrar Bulgar yönetimine geri verdi.
Timochanlar Orta Çağ'ın sonlarında Sırp ve Bulgar halkları arasında dağıldı.

Bu ilginç materyal için Rusich ekibine minnettarız:

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46

"Rus halkının faaliyetleri"

Planı

giriiş

I. Sosyal organizasyon

II. Tarım ve büyükbaş hayvancılık

III. El sanatları

1. Demircilik

2. Takı yapımı

3. Çömlekçilik

IV. arıcılık

V. Avcılık ve balıkçılık

VI. Ticaret

Çözüm

Referanslar

giriiş

Rus halkının kültürü böyle bir eserin birkaç sayfasına sığmayacak kadar geniştir. Bu nedenle, atalarımızın nasıl yaşadığını ve şu veya bu tür faaliyet seçiminin neye bağlı olduğunu yalnızca genel anlamda anlamaya çalışacağız. Neyse ki bu konu ülkemizin tarihçileri, etnografları ve onların yabancı meslektaşları tarafından geniş çapta ve birden fazla kez ele alınmıştır. Bu çalışmanın amacı, Rus sakinlerinin karakteristik ana mesleklerinin dar bir yelpazesini, coğrafi konuma bağımlılıklarını, ortaya çıkma ön koşullarını belirlemektir.

BEN . Sosyal organizasyon

Eski Rus devleti, Doğu Slavların asırlık tarihi gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıktı. O kadar genişti ki, bölge sakinlerinin yaşamının tüm bölgede aynı olduğunu hayal etmek imkansız! Doğal olarak, aktivite türü yaşam ortamına çok güçlü bir şekilde bağlıydı. Nehir ve deniz kıyılarında balıkçılık, bozkır bölgesinde tarım ve hayvancılık, ormanlarda avcılık ve arıcılık yapılmaktadır. Elbette kategorik bir ayrım yoktu; herhangi bir bölgede ekonomi karmaşıktı. Ancak çevrenin hala büyük bir etkisi vardı. Bu nedenle çoğunlukla yaşam koşulları, iklim vb. faktörlerle daha tutarlı olan faaliyet türü tercih edildi.

Eski Rusya'daki yerleşim alanları şunlardı: şehir, banliyö, posad, yerleşim yeri, mezarlık, köy, köy, köy, pochinok. Şehirlerin ve kasabaların inşası Rus dünyasının genişlemesinden kaynaklandı. Şehirler yerleşim yerlerinden daha önce kurulmuştu; ıssız bölgelerde, sakinlerin yeni evlerinde yaşamalarına izin vermek için, onlar için savunma hazırlamak - bir çit inşa etmek, yani. şehir.

Ekonomik birim küçük bir aileydi. Ve bireysel ailelerin ekonomisini birleştiren doğrudan üreticilerin sosyal organizasyonundaki en alt halka, komşu (bölgesel) topluluktu - ip. Slavlar arasında kabile topluluğu ve ataerkil klandan komşu topluluğa ve küçük aileye geçiş, 6. - 7. yüzyıllarda yerleşme sürecinde meydana geldi. Vervi üyeleri saman tarlalarına, ormanlara ve su arazilerine ortak sahipken, ekilebilir araziler topluluğa ait ailelere ait bireysel çiftlikler arasında paylaştırılıyordu. Komşu topluluklar kabile beylikleri halinde, bunlar da kabile beylikleri birlikleri halinde birleşti.

Doğu Slavların ekonomik faaliyeti sırasında, zanaatkarları özel bir sosyal grup (başlangıçta çoğunlukla demirciler ve çömlekçiler) olarak tanımlayarak zanaatları tarımdan ayırma süreci yaşandı.

Demir aletlerin kullanıldığı tarımın yaygınlaşması, egemen sosyal tabakayı desteklemeye yetecek bir artı ürün elde etme olanağını yarattı. Böyle bir katmanın ortaya çıkışı, Slavların yerleşmesiyle hızlanan kabile ilişkilerinin ayrışmasının sonucuydu. Temeli, yerleşim döneminde ortaya çıkan askerlik asilzadesiydi.

Kabile beyliklerinin birlikleri karmaşık bir sosyal organizmaydı. Merkezleri müstahkem bir şehirdi (bazı şehirler yavaş yavaş şehirlere dönüştü). Şehrin müstahkem orta kesiminde prenslerin ve soyluların avluları vardı; bitişiğinde zanaatkarların ve tüccarların yaşadığı bir yerleşim yeri vardı. Şehirlerde, en önemli sorunların çözüldüğü özgür topluluk üyelerinin (veche) toplantıları yapıldı. Ancak prensin liderliğindeki profesyonel savaşçılardan oluşan bir katman yavaş yavaş lider pozisyonlara doğru ilerliyor. Bizans kaynaklarına göre Slavlar arasında mangalar zaten 6. - 7. yüzyıllarda kaydediliyor. 9. yüzyıla gelindiğinde kanunsuzlar ayrıcalıklı bir sosyal grup haline geldi. Prensler, kabile ittifaklarında gerçek gücü (askeri güce ve birikmiş servete dayanarak) ellerinde topluyorlar. Bütün bunlar, Slavların sosyal gelişiminde devlet ilkelerinin oluşması için nesnel önkoşullar yaratıyor.

Örnek olarak, Eski Rus devletinin temelini oluşturan kayalıkların kabile birliğini ele alalım. Her şeyden önce, saban çiftçiliğine ve hayvancılığa dayanan diğer Slav topraklarından daha gelişmiş karmaşık bir ekonomi, gelişmiş el sanatlarına sahip müstahkem yerleşimlerden oluşan bir ağın varlığı ve birkaç yüzyıldır var olan ve içinde süreçlerin olduğu bir kabile birliği. bireysel kabilelerin birleşmesi, tek bir dilin, kültürün, mülkiyetin ve sosyal farklılaşmanın oluşması, feodal savaşçı sınıfının ilkel komünal sisteminin derinliklerinden ayrılması ve iktidar aygıtının oluşumu.

Kiev'in Dinyeper'deki Polyan kabilelerinin merkezi olarak avantajlı coğrafi konumunu hesaba katmamak mümkün değil. Belirli bir rol, bozkırlarda yaşayan göçebe halkların sürekli tehdidi olan bir dış faktör tarafından oynandı. Bütün bunlar, merkezi Kiev'de olan tek bir Eski Rus devletinin oluşumuna yol açtı.

Yukarıda anlatılanlardan, dış faktörlerin (dış askeri tehdit) etkisi altında, benzer bir sorunu çözmek için tasarlanmış bütün bir sınıfın toplumdan ortaya çıktığını görüyoruz. Bunlar askeri adamlar - prense hizmet etmek için tutulan, ekibini oluşturan ve hayatlarının çoğunda hizmet eden "hizmet" insanları. Buna göre, Kiev gibi büyük şehirlerde askerlik hizmetine eşlik eden zanaat faaliyetleri gelişti: demircilik (silah, zırh yapımı), saraçlık (at koşum takımı, kıyafet) vb. Bu, çok sayıda arkeolojik kazının sonuçlarıyla doğrulanmaktadır. Çeşitli askeri höyüklerde bulunan şeyler, kültürün, zanaatların, ekonomik ilişkilerin ve askeri işlerin gelişim düzeyini karakterize eder. Rus savaşçılar, 1 m uzunluğa kadar, geniş bıçaklı ve çubuk şeklinde düz bir artı işaretli kılıçlar kullandılar. Bu tür kılıçlar kesme eylemi için tasarlanmıştı. Kılıcın bıçağı boyunca (ortada) bir oyuk vardı - bir kan akışı. Kılıçların artı işaretleri ve ponponları genellikle gümüş bir desenle süslenirdi. Bu Karolenj tipi kılıçlar, Ruslar da dahil olmak üzere Avrupa'da yaygındı.

II . Tarım ve büyükbaş hayvancılık

Eski Rusya'nın ana nüfusu çiftçilerdi. Köy tipi yerleşimler, surlara sahip olmadıkları ve birçoğunun daha sonraki yerleşimler tarafından tahrip edildiği için şimdiye kadar yeterince araştırılmamıştır. Kural olarak, ekilebilir arazilerin ve çayırların bulunduğu taşkın yataklarında, küçük nehirlerin yüksek kıyılarında bulunuyorlardı. Orman alanlarının ekildiği havzalarda da kırsal yerleşimler ortaya çıktı. Ekonominin temeli tarıma dayalı tarımdı. Doğu Avrupa Ovası'nın çeşitli bölgelerinde yönetiminin özellikleri, belirli doğal ve iklim koşullarıyla belirlendi. Böylece, toprak verimliliği ile karakterize edilen güney (bozkır ve orman-bozkır) bölgelerinde, bakir bir arazinin sürüldüğü ve birkaç yıl boyunca kullanıldığı, daha sonra toprak verimliliğine kadar terk edildiği, değişen bir tarım sistemi yaygınlaştı. restore edildi.

Çok yıllık ormanlarla kaplı kuzey bölgelerinde, belirli bir orman alanının önceden kesilmesini ve ardından yakılmasını gerektiren kes ve yak tarım sistemi uygulandı. Bundan sonra külle gübrelenen toprak birkaç yıl ürün verdi. Alan tükenince yeni araziler açıldı. Doğu Slavlar, demir çalışma parçalarına sahip ekilebilir aletler kullandılar - ralo (güney bölgelerde) ve pulluk (kuzeyde). Tahıl bitkileri arasında buğday çoğunlukta olup, çavdarın küçük bir yer işgal ettiği; darı, karabuğday ve arpanın da olduğu bilinmektedir.

Endüstriyel ürünler arasında keten, kenevir, lahana ve diğer sebzeler yer alıyordu. Hayvan kemikleri buluntularına dayanarak 9.-12. yüzyıllara ait olduğu tespit edilmiştir. inekler, koyunlar, domuzlar ve atlar yetiştirdi. Bilinen kuşlar arasında tavuklar, ördekler ve kazlar vardı. Arkeologlar tarafından bulunan çok sayıda eski Rus orağı, kısa pembe somon örgüsü, tahıl öğütücüler, demir uçlar ve toprak işleme aletlerinin uçları bu döneme kadar uzanıyor. Tarımın ve teknik donanımının yükselişi, zanaatların ve ticaret alışverişinin gelişmesiyle yakından ilişkiliydi.

III . El sanatları

Teknik becerilerin kazanılması ve zanaatların genel ekonomik görevlerden ayrılması, geniş Rusya topraklarında son derece eşitsiz bir şekilde gerçekleşti ve bu eşitsizlik, gelişme hızı üzerinde farklı etkileri olan çeşitli tarihsel gerçeklerin birleşiminden kaynaklanıyordu. Tarihsel bir kategori olan Rusya'nın birliği, yalnızca bölgesel farklılıkların aşılmasıyla ortaya çıktı.

“Ataerkil tarımdan ayrılan ilk sanayi biçimi zanaattır, yani tüketiciden sipariş edilen ürünlerin üretimi... Kent yaşamının gerekli bir bileşeni olan zanaat, köylerde büyük ölçüde yaygındır ve bir hizmet olarak hizmet vermektedir. Köylü çiftçiliğinin tamamlayıcısı..."

1. Demircilik

Klan kolektifinin üyeleri arasında metalurji uzmanları, cevherin fırınlarda işlenmesi ve sıcak metal dövülmesi gibi karmaşık, tehlikeli ve biraz da gizemli işlerden sorumlu olarak diğer tüm uzmanlardan daha önce öne çıkıyorlardı.

O zamanın metalurjisi iki bölümden oluşuyordu: 1) cevherden demirin eritilmesi ve 2) demirin dövülmesi. Her iki süreç de birbiriyle bağlantılıydı, ancak büyük olasılıkla ev yapımcıları ve demirciler olarak bölünme uzun zaman önce zaten oluşmuştu. Eski taş ocakçıları, 18. yüzyıla kadar özel bir tür hammadde olan bataklık cevheri üzerinde çalıştılar. endüstriyel önemini korudu. Öyle ya da böyle elde edilen cevher yıkandı ve demir oksitlerin indirgenme sürecini kolaylaştıran, kırılması ve hafif kavrulmasından oluşan ön işleme tabi tutuldu. En zor ve sorumlu görev, peynir üfleme işlemi kullanılarak gerçekleştirilen demirin cevherden eritilmesiydi.