devlete geçişin bir özelliği olarak
İnsan toplumunun gelişiminde, modası geçmiş kabile sistemi ile yeni ortaya çıkan devletin özelliklerinin yakından iç içe geçtiği bir dönem vardı. Bu döneme askeri demokrasi adı verildi. Bu, gücün kabile birliklerinin askeri liderlerinin elinde yoğunlaştığı bir iktidar örgütlenme biçimidir.
Özyönetimden askeri demokrasiye geçişin temel önkoşulları şunlardı:
Köleler ve uygun topraklar elde etmek için kabileler veya kabile ittifakları arasında fetih savaşlarının başlaması.
Klanları kabileler halinde ve kabileleri büyük, istikrarlı kabile birlikleri halinde birleştirmek.
Klan üyeleri arasındaki ekonomik eşitsizliğin artması.
Seçkinlerin yönetim sorunlarını kolektif olarak çözme konusundaki isteksizliği, halkın iradesinin ifade edilmesinin durması, gücün yaşlılar konseylerine devredilmesi.
İlkel bir toplumun gelişim düzeyi ve askeri demokrasinin özellikleri aşağıdaki kriterlere göre belirlenebilir:
Ayrı kabile bölgeleri, kabile birliğinin tek bir bölgesinde birleşiyor.
Kamu özyönetim organları, halk iradesinin bir aracı olmaktan çıkıp, halka yönelik bir baskı aracına dönüşmeye başlıyor.
Savaş sistematik bir faaliyet haline gelir.
Yetki genel kuruldan ihtiyarlar kuruluna, daha sonra da askeri komutana geçer.
Önemli kararlar, şef ve yaşlılar konseyi tarafından veya (daha sonraki bir aşamada) yalnızca yaşlılar konseyi adına yöneten baş tarafından alınır; halk meclisi var, ancak pratikte önemli bir rol oynamıyor, ancak halk meclisinin kararları onaylanmadan lider, fetih savaşları yürütme veya kabile iç işlerini çözme riskini almaz.
Askeri liderin gücünün güçlenmesiyle birlikte yasal statüsü yavaş yavaş değişir:
a) kalıcı hale gelir (değişiklikler);
b) baş yargıcın ve baş rahibin yetkileri kendisine devredilir;
c) kendisine itaat eden askeri ekibin gücüne güveniyor;
d) Dini liderin gücü miras alınır.
Böylece, askeri demokrasi altında, kraliyet gücüne ve soylular arasında miras haklarına sahip gelecekteki bir devletin özellikleri ortaya konmaktadır.
Proto-durum
Marksizmin kurucuları devletin ortaya çıkışından önce askeri demokrasi döneminin geldiğine inanıyorlardı. Devletin ortaya çıkışından bahseden bir dizi modern araştırmacı, bir kabile örgütünden devlete geçiş olarak kabul edilen tuhaf bir devlet öncesi döneme - proto-devlete dikkat çekiyor. Bu ön-devlet askeri demokrasiye dayalı değildi, onun yerini aldı ve şefa (şeflik) olarak adlandırıldı.
Prof. TV Kashanina:
1) bir şeflikte lider, ilkel otoritelere dayanarak toplumun ekonomik, dağıtım, adli ve dini faaliyetlerini düzenler; askeri demokrasiden farklı olarak burada halk doğrudan kontrolden uzaklaştırılıyor;
2) askeri demokrasi yatay bir siyasi yapıdır; içinde birbirine bağlı olmayan üç yönetim organı vardır - lider, yaşlılar konseyi ve halk meclisi. Şefliklerde yerleşimlerin hiyerarşisi ve merkezileşmesi açıkça görülmekte ve toplumun tabakalaşması daha açık bir şekilde ifade edilmektedir;
3) şefliklerde iktidarın iç yapısı çok daha gelişmiştir ve aristokrasinin idari, askeri ve rahip olarak katmanlaşması açıkça görünür hale gelir;
4) şefliklerde, yüce hükümdarın şahsının kutsallaştırılması (kutsallaştırılması, tanrılaştırılması) yönünde bir eğilim vardır; oysa askeri demokraside, onun kararları ve eylemleriyle ilgili anlaşmazlık ifadesi gerçekleşebilir.
Proto-devlet, kabile organizasyonu ve devletin unsurlarının bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Kamu gücünün toplumdan ayrılması, özel bir yönetim ve baskı aygıtının ortaya çıkışı, insanların bölgesel sınırlar boyunca birleşmesi - tüm bunlar devletin ilkel komünal sistemin yerini aldığını gösteren göstergelerdir.
"Askeri demokrasi" teriminin anlamı
Tanım 1
Askeri demokrasi, ilkel komünal sistemden devlet inşasına geçiş anlamına gelir. Böyle bir geçişle birlikte giderek daha fazla güç kazanan liderler arasında gelir ve mülk birikimi oluşuyor. Ancak aynı zamanda kolektif karar gelenekleri, kabile toplantılarının ve konferanslarının rolü hala korunuyor.
“Askeri demokrasi” terimi Amerikalı etnograf Lewis Morgan tarafından “Antik Toplum” adlı çalışmasında ortaya atılmıştır. Yazar, bu kavramla, antik Yunan toplumunun kabile komünal sisteminden, mülkiyet tabakalaşmasına ve kabile aristokrasisinin tanımlanmasına dayanan daha karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir sosyal yapıya geçişini kastediyordu.
Not 1
"Askeri demokrasi" bazen kendi devletini kurmadan önce gelişen bir toplum anlamına da gelebilir. Dolayısıyla bu terim, sınıf öncesi dönemden erken sınıflı topluma geçiş döneminde karakteristik olan bir toplum örgütlenme biçimi olarak anlaşılabilir.
Askeri demokrasi döneminde toplumun kurumları, soygun amacıyla askeri kampanyaları düzenleyen ve yöneten askeri liderdir. Şefler Konseyi, müttefik ve akraba kabilelerin askeri kampanyalar, saldırıları püskürtme ve daha iyi topraklara taşınma konusundaki diğer planlarını tartışabilir. Savaşlar her liderin etrafında toplanmış, kişisel olarak liderlerine sadıktırlar; liderin ekibini oluştururlar ve onunla birlikte askeri seferlere çıkarlar ve çevredeki kabilelerden haraç toplarlar.
Halk Meclisi, kabilenin çoğunluğunun katıldığı ve kabilenin kaderine ilişkin kararların alındığı bir toplantı olarak hâlâ kabilenin yaşamında bir rol oynuyordu, ancak bu tür toplantılar yavaş yavaş yalnızca savaşçıların konseylerine dönüşüyor.
Not 2
Zamanla lider sadece askeri bir lider olmakla kalmaz, aynı zamanda prens, kral veya kral vb. olarak adlandırılan tam teşekküllü bir yöneticiye de dönüşür.
Devletlerin ortaya çıkışının özellikleri
İnsanlık tarihinde bilinen ilk devletler Kuzey Afrika, Orta Doğu, Mezopotamya, Hindistan ve Çin'de ortaya çıkan medeniyetlerdir. Bu ülkeler Eski Mısır, Babil, Asur İmparatorluğu, Harappan uygarlığı ve Eski Çin devletleriydi. Bu devletler yaklaşık 6-5 bin yıl önce ortaya çıktı. Avrupa'da en ünlü uygarlıklar, MÖ 1. bin yılda ortaya çıkan Antik Yunan ve Antik Roma'ydı.
Farklı halklar arasında devletlerin ortaya çıkışının iki farklı yolu vardır:
- İlk yol doğu (veya Asya) yoludur.
- İkinci yol batı yoludur.
O halde öncelikle devletlerin oluşumu ve gelişiminin doğu yolunu ele alalım.
Doğu yolu Devletlerin oluşumu ve gelişimi zorlu doğa koşullarında gerçekleşti. Nil, Dicle ve Fırat nehirlerinin vadilerindeki tarım, özel muamele ve sulama sistemlerinin oluşturulmasını gerektiriyordu. Bu durum toplum yapısının karmaşıklaşmasına ve faaliyetlerinde insanları birleştiren, yönlendirenlerin belirlenmesine yol açmıştır.
Tarımın gelişmesi ve ek artı ürün ve ek maddi kaynakların payının artması, yeni toplumun tepe noktasını özgürce destekleme olanağına katkıda bulundu. Bu elit, işe karışmadan yine de genel tarım sürecini ve sulama sisteminin inşasını yönetiyordu. Toplumsal örgütlenmesi olan sıradan bir kabile düzeyinde böyle bir çalışmanın yapılması zordu.
Yeni bir toplumsal düzenin ortaya çıkmasıyla birlikte, tüm işleri denetleyen ve kendi kontrolleri altındaki tüm bölgenin tam teşekküllü hükümdarları ve efendileri haline gelen memur ve rahiplerden oluşan bir tabaka giderek daha fazla öne çıkmaya başladı. Sonuç olarak yeni hükümdarlar Mısır, Mezopotamya, İndus ve Çin'in eski uygarlıklarının kurucuları oldular.
Mısır, Sümer, Akkad, Elam ve diğerleri gibi Doğu'nun eski devletleri farklıydı, ancak eski devletlerin benzer gelişim özellikleri vardı:
- Kurak arazilerin sulanmasıyla ilgili büyük çalışmaların yapılması gerekiyordu.
- geniş topraklarda çok sayıda insanın tek bir liderlik altında birleşmesi.
- konu nüfusun tek bir kişisel otoriteye merkezileştirilmesinin ve tabi kılınmasının uygulanması.
Antik Doğu devletlerinin de aşağıdaki özelliklere sahip olduğunu unutmayın:
- Tek yönetim biçimi olarak mutlak monarşi
- Büyük nüfusları ve bölgeleri yönetmek için güçlü ve büyük bir bürokratik aygıt gereklidir.
- Ekonomi yalnızca devletin toprak mülkiyetine dayanmaktadır. Buna karşılık, özel mülkiyet ikincil bir rol oynamaktadır.
Batı yolu Devletlerin gelişimi toplumdaki sosyo-ekonomik ilişkilerin gelişmesine, sınıfsal tabakalaşmasına dayanıyordu. Antik Yunan'da olduğu gibi özel mülkiyet kurumunun gelişmesi sonucunda ekonomik eşitsizlikte artış yaşanmaktadır. Aristokrasi, ortak alanların özgür sakinlerinden daha fazla toprak ve mülkün sahibi olur.
Bunun sonucunda ekonomik ağırlık kazanan aristokrasi kısa sürede toplumda siyasi güce kavuşur. Sonuç olarak, eski kabile soylularının temsilcileri, en zengin ve en nüfuzlu insanlar tarafından yerinden ediliyor. Tüm toplum üzerindeki gücü ellerinde topluyorlar ve kendilerine fayda sağlayan kendi politikalarını izleyebiliyorlar.
Sosyo-ekonomik ilişkilerin gelişmesinin bir sonucu olarak, devlet aygıtı, vergi sistemi, mahkeme ve hükümet organlarının yapısının oluşturulması gibi tüm doğal işlevleriyle aktif olarak şekillenmeye başlar.
Antik Yunanistan ve Roma devleti, tam olarak sosyo-ekonomik ilişkilerin gelişimi ve evrimi temelinde ortaya çıktı.
Daha sonra, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, devlet inşasındaki başarılar, eski imparatorluğun topraklarına taşınan Germen kabileleri tarafından benimsendi.
Doğulu olanlar da dahil olmak üzere Slavların devlet yapıları, kabile sistemi çözüldükçe, askeri demokrasi döneminin liderleri ortaya çıktıkça ve bilinen ilk Slav devletleri ortaya çıktıkça, bir süre sonra şekilleniyor - Samo Devleti, Büyük Moravya, Bulgaristan, Polonya, Eski Rus Devleti.
9. yüzyılın 8. - ilk yarısında. Doğu Slavlar, tarihçilerin "askeri demokrasi" adını verdikleri bir toplumsal sistem geliştirmeye başladılar. Bu artık kabile üyelerinin eşitliği, kabile meclisleri, halk tarafından seçilen liderler, halkın kabile milisleri ile ilkellik değil, aynı zamanda ülkenin tüm topraklarını birleştiren ve tebaasını tabi kılan güçlü merkezi iktidarıyla devlet de değil, Toplumun maddi ve hukuki statüsüne göre toplumdaki siyasi rolleri açısından keskin bir şekilde farklılık gösteren kişiler. Kabileyi yönetenlerin ve daha sonra yakın ve uzak komşulara baskınlar düzenleyen kabile ittifaklarının elinde giderek daha fazla servet toplandı. Daha önce bilgelik ve adalet nedeniyle seçilen liderler, artık kabilenin veya kabileler birliğinin tüm yönetiminin ellerinde yoğunlaştığı kabile prenslerine dönüşüyor. Zenginlikleri ve ortaklardan oluşan askeri birliklerin desteği sayesinde toplumun üstüne çıkarlar. Doğu Slavlar arasında prensin yanında kabile ordusunun lideri olan voyvoda da öne çıkıyor. Kabile milislerinden ayrılan ve prense kişisel olarak sadık bir grup savaşçı haline gelen ekip, giderek daha önemli bir rol oynuyor. Bunlar sözde “gençler”. Bu insanların artık tarımla, hayvancılıkla ya da ticaretle ilişkileri yok. Onların mesleği savaştır. Ve kabile ittifaklarının gücü sürekli arttığından, savaş bu insanlar için sürekli bir meşguliyet haline geliyor. Yaralanmayla, hatta ölümle ödemek zorunda olunan avları, bir çiftçinin, sığır yetiştiricisinin veya avcının emeğinin sonuçlarını çok aşıyor. Bu insanlar toplumun özel ayrıcalıklı bir parçası haline gelir. Zamanla kabile soyluları da izole hale gelir - klan başkanları, güçlü ataerkil aileler. Kiev Rus Hıristiyanlığı
Ana özelliği askeri yiğitlik ve cesaret olan soyluluk da ön plana çıkıyor. Dolayısıyla devlete geçiş döneminin tüm bu demokrasisi askeri bir nitelik kazanıyor. Askeri ruh, bu geçiş toplumundaki yaşamın tüm yapısına nüfuz etmiştir. Kaba kuvvet ve kılıç bazılarının seçiminin temeli, bazılarının ise aşağılanmasının başlangıcıdır. Ancak eski sistemin gelenekleri hala varlığını sürdürüyor. Bir kabile toplantısı var - veche. Prensler ve valiler hala halk tarafından seçiliyor, ancak iktidarı kalıtsal hale getirme arzusu zaten görünür durumda.
Zamanla seçimler, prenslerin, valilerin ve soyluların temsilcilerinin sahnelediği iyi organize edilmiş bir performansa dönüşüyor. Tüm yönetim organizasyonu, askeri güç ve deneyim onların elinde. Bu halkın kendisi birleşmeyi bırakıyor. Kabilenin ana kısmı “insanlar” - “insanlar” idi. Bu tanım tekil olarak "özgür kişi" anlamına gelir. Doğu Slavlar da “iyi insan”, yani müreffeh, özgür anlamına gelen “smerd” ismini aynı anlamda kullanmışlardır. Ancak orduya ve halk meclisine - "veche" katılma hakkı ve görevi olan "halk", "smerdler", "voi" arasında öne çıkmaya başladı. Uzun yıllar boyunca Veche, kabile özyönetiminin ve mahkemesinin en yüksek organı olarak kaldı. Zenginlik derecesi henüz eşitsizliğin ana işareti değildi; ekonomide kimin ana rolü oynadığı, kimin en güçlü, en hünerli ve deneyimli olduğu diğer koşullar tarafından belirleniyordu.
Ağır işçiliğin ağır bastığı bir toplumda, bu tür insanlar erkeklerdi, büyük ataerkil ailelerin reisleri, "halk" arasında en yüksek toplumsal düzeyde yer alan sözde "kocalar"dı; Kadınlar, çocuklar ve diğer aile üyeleri (“hizmetçiler”) “kocalara” tabiydi. Zaten şu anda ailede hizmette olan bir insan katmanı ortaya çıktı - "hizmetçiler". Toplumun alt katmanlarında “yetimler”, aile bağı olmayan “köleler” olduğu gibi, komşu toplumun “fakir”, “yetersiz”, “fakir” olarak adlandırılan çok fakir bir kesimi de vardı. Sosyal merdivenin en altında zorla çalıştırılan “köleler” vardı. Bunların arasında kural olarak yabancılar yakalandı. Ancak Bizans yazarlarının belirttiği gibi, Slavlar belli bir süre sonra onları serbest bıraktılar ve kabilenin bir parçası olarak yaşamaya devam ettiler. Dolayısıyla “askeri demokrasi” döneminde kabile yaşamının tüm yapısı karmaşık ve dallanmış durumdaydı. Sosyal farklılıkları açıkça ortaya koydu
Bölüm 4. Kabile sisteminin çözülmesi ve devlete geçiş döneminde toplumun örgütlenme biçimi olarak askeri demokrasi §1. “Askeri demokrasi” kavramı, örgütünün özellikleri
İlkel komünal sistemin dağılma dönemi, sosyal organizasyon biçimlerindeki önemli değişikliklerle karakterize edilir. Mülkiyet eşitsizliği toplumsal eşitsizliği doğurdu. Klan üyelerinin toplam kitlesi arasında ayrı bir lider, askeri lider ve rahip grubu öne çıkıyor.
Savaşların kalıcı bir endüstri olarak ortaya çıkması, askeri teçhizatın ve askeri örgütlenmenin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Bu koşullar altında askeri lider büyük önem kazanıyor. İlk başta sıradan bir yaşlıydı, ancak daha sonra kural olarak, bir kabilenin veya kabile birliğinin özel bir askeri lideri ortaya çıktı ve diğer yaşlıları arka plana itti. Morgan'ın ardından Marx ve Engels'in askeri demokrasi adını verdiği belirli bir iktidar örgütlenmesi ortaya çıktı. Hâlâ demokrasiydi çünkü tüm ilkel demokratik kurumlar hâlâ korunuyordu: halk meclisi, yaşlılar konseyi, kabile lideri. Ancak öte yandan, zaten farklı bir askeri demokrasiydi, çünkü ulusal meclis yalnızca silahlı savaşçıların bir toplantısıydı ve ekibi tarafından kuşatılan ve desteklenen askeri lider, pahasına giderek daha fazla nüfuz ve güç elde etti. diğer büyüklerin. Askeri demokrasi sistemi hâlâ tüm askerlerin eşitliğini varsayıyordu: yağma kampanyasına katılan her katılımcı, ganimetten kendi payına düşeni alma hakkına sahipti. Ancak öte yandan gerçek eşitliği artık bilmiyordu: Sadece askeri lider değil, aynı zamanda arkadaşları ve savaşçıları da ganimetlerin en büyük ve en iyi kısmını kendilerine alıyordu. Bu bireyler sosyal konumlarını kullanarak en iyi arazileri ele geçirdiler, daha fazla hayvan edindiler ve askeri ganimetlerin çoğunu kendilerine aldılar. Güçlerini kişisel çıkarlarını korumak, köleleri ve zavallı kabile üyelerini itaat içinde tutmak için kullandılar. Bir gelenek haline gelen klan pozisyonlarının belirli ailelerden doldurulması, bu ailelerin buraları işgal etme konusunda neredeyse tartışılmaz bir hakkı haline dönüşüyor. Liderlerin ve askeri komutanların gücü, sürekli savaşlar sonucunda kalıtsal hale gelir ve güçlenir. Liderin etrafında gruplanan arkadaşları, zamanla özel ayrıcalıklı bir sosyal grup olarak öne çıkan bir askeri birlik oluşturur. Bu, daimi bir ordunun embriyosudur.
Eski kabile demokrasisi giderek yerini yeni bir kamu gücü biçimine bırakıyor - askeri demokrasi, bundan sonra kabile sisteminin çöküşü dönemi, askeri demokrasi çağının geleneksel adını aldı. Demokrasiydi, çünkü mülkiyete ve sosyal tabakalaşmaya rağmen kabile seçkinleri, kabilenin sıradan üyelerinin görüşlerini dikkate almak zorunda kalıyordu. Ekibin yanı sıra, halk meclisini oluşturan kabilenin tüm yetişkin, savaşa hazır erkekleri, toplumu yönetmede belirli bir rol oynar. Diğer klan kurumları da korunur: liderler, yaşlılar konseyi. Ancak bu kurumların doğası önemli ölçüde değişiyor. Zengin ataerkil aileleri temsil eden ve silahlı bir ekip tarafından desteklenen liderler ve yaşlılar aslında tüm meselelere karar veriyordu. Halk Meclisi kural olarak yalnızca onların kararlarını dinledi. Böylece kamu iktidarı organları giderek halktan kopmakta, hem kendi halkına hem de diğer kabilelere karşı tahakküm ve baskı organlarına, şiddet organlarına dönüşmektedir. Engels, "Askeri lider, konsey, halk meclisi, klan toplumunun organlarını oluşturur ve askeri demokrasiye doğru gelişir" diye yazıyordu. Askeri çünkü savaş ve savaş için örgütlenme artık insanların yaşamının düzenli işlevleri haline geliyor” 77.
Buna karşılık, ilkel komünal sistem çürüdükçe ve ilkel toplumun sosyal farklılaşması işbölümünün artmasıyla birlikte klan sisteminin organları da ya “askeri demokrasi” organlarına ya da siyasal iktidar organlarına dönüşür. Erken sınıflı toplumun karakteristiği. L. G. Morgan'dan gelen geleneğe göre, askeri demokrasi kurumlarının doğuşu, klan toplumunun evrimindeki, ordunun komutasının en önemli hükümet biçimi haline geldiği ve komünal örgütlenmenin sınırları aştığı aşamayla ilişkilidir. klanın, fratrinin ve kabilenin haline geldi. Bazı durumlarda (örneğin Iroquois'lerde olduğu gibi) bu organizasyon bir kabileler konfederasyonu ölçeğine ulaştı. Morgan'ın askeri demokrasinin tek bir tanımı yok; onun bazı özelliklerini farklı halklar arasındaki spesifik tarihsel tezahürlerinde tanımlıyor. Doğru, bu özellikleri genelleştirmeye çalıştı: “Modern toplumda benzeri olmayan özel bir organizasyondu ve monarşik kurumlar için kabul edilen terimlerle tanımlanamaz. Bir Senato, bir halk meclisi ve atanmış ve seçilmiş bir komutandan oluşan askeri demokrasi - bu, tamamıyla doğru olmasa da, yalnızca eski topluma ait olan ve tamamen demokratik kurumlara dayanan bu çok benzersiz hükümet biçiminin yaklaşık bir tanımıdır” 78.
Askeri demokrasi genellikle ataerkil toplulukların barışçıl durumunun sona erdiği ve savaşın yönetiminin giderek önem kazandığı bir dönemle ilişkilendirilir. Ataerkillik döneminde (ev içi veya aile köleliği) emeği kullanılmaya başlanan köle sayısını yenilemek için askeri baskınlar gerekliydi. Savaş ganimeti, ek (ve bazen de ana) geçim kaynağı olarak topluluğun ekonomisinde özel bir rol oynadı.
Kabilenin askeri örgütlenmesi, kabile demokrasisinin kurumlarına damgasını vurdu: “Yağmacı savaşlar, en yüksek askeri liderin ve ona bağlı askeri liderlerin gücünü güçlendirir; haleflerinin aynı ailelerden örf ve adetlere göre seçilmesi, özellikle baba hukukunun tesis edilmesinden bu yana yavaş yavaş kalıtsal yetkiye dönüşüyor ve bu önce hoşgörüyle karşılanıyor, sonra talep ediliyor ve en sonunda da gasp ediliyor...”79 Asker ve sivilin ayrılması Hükümet işlevleri hemen gelmedi, muhtemelen savunma amaçlı veya askeri baskınlar ve ganimet ve kölelerin ele geçirilmesi için düzenlenen kabileler konfederasyonlarının oluşturulduğu dönemde gerçekleşti.
Ancak toplumlarda toplumsal gücün örgütlenmesinin yeniden yapılandırılmasının tek nedeni olarak savaşları görmek yanlış olur. Bu nedenlerden biri, üretici güçlerin gelişmesinin üretim yapısında yarattığı karmaşıklık olmalıdır. Bu, hem sabanla tarım aletlerinin hem de silahların ve askeri teçhizatın geliştirilmesini mümkün kıldı. Mülkiyet eşitsizliğinin derinleşmesi, ekonomik faaliyetlerde ve mülkiyet ilişkilerinde farklılaşma ve tutsakların emeğinin sömürülmesi, toplumun tabakalaşmasına ve bununla birlikte grup ve kişisel çıkarların çatışmasına yol açtı. “Kuşatma hali” disiplinini zayıflatmadan toplumun iç örgütlenmesine daha fazla esneklik verilmesine ihtiyaç vardı. Diğer kabilelerle askeri ittifaklara girmeye zorlanan kabilenin dış temaslarının rolü de arttı, yani. “dış ilişkiler” işlevi ortaya çıktı.
İç anlaşmazlıkların ve iddiaların çözümü klan büyükleri konseyine devredildi. Lider, kabilenin en yüksek hakemi haline geldi, ancak meclisin ortak meselelere karar vermedeki rolü hiç azalmadı, hatta arttı. Ancak biz zaten bir kabilenin veya kabileler konfederasyonunun düzeyinden bahsediyorduk. Her şeyden önce askeri örgütlenme düzeyiyle ilgili. Üstelik halk meclisi de ihtiyarlar kurulu gibi kendi usulüyle kalıcı bir yönetim organına dönüştü. Bu Hititlerin atalarının özelliklerine göre hazırlanmış bir "panku" koleksiyonudur 80; Antik Çin kaynaklarından bilinen, sıradan özgür vatandaşların "Gozhen" toplantısı olan Antik Sümer'de savaşa hazır savaşçıların bir toplantısı; Hint kroniklerinde adı geçen halk meclisleri "sabha" veya "samiti", erken feodal (barbar) devlet döneminden kalma eski Almanların halk meclisleri, İskandinav Şeyleri ve eski Rus veche'si açıkça bunların ardıllarıydı. kabile ve askeri demokrasinin uzun süredir devam eden gelenekleri 81. Bu süreklilik özellikle Antik Yunan'ın klasik örneğinde açıkça görülmektedir.
Achaean halk meclisi, kabile demokrasisi dönemlerindeki akrabalarının bir araya gelmesinden yalnızca daha karmaşık yönetim prosedürleri açısından değil, aynı zamanda görev tanımının genişlemesi açısından da farklıydı. Savaş ve komşularla uzlaşma, ganimet paylaşımı, yeniden yerleştirme, hainlerin kovulması veya infaz edilmesi, bayındırlık işleri gibi konuları karara bağladı ve son olarak bir aday tartışıp bir lider seçti. Eskiden genç yaşlı topluluk üyeleri ihtiyarlar kurulunun etrafında toplanıp kararlara katılıp katılmadıklarını bağırarak söylerken, artık toplantının sadece yetişkin erkek savaşçıların kabul edildiği ve toplantılara katılabildiği bir çalışma organına dönüştüğünü söyleyebiliriz. her savaşçının konuşma hakkı vardı.
Askeri demokrasinin ilk döneminde, sıradan topluluk üyelerinin topluluk yaşamının her alanına yaygın katılımı vardı. Halk meclisi, konseyi ve askeri lider kalıcı yönetim organlarıydı. “Bu, klan sistemi altında gelişebilecek en gelişmiş yönetim organizasyonuydu; barbarlığın en üst seviyesi açısından örnek niteliğindeydi” diye yazdı F. Engels 82.
İlk bakışta, "geç" askeri demokrasinin demokratik özellikleri hâlâ birçok bakımdan kabile demokrasisinin toplumsal düzenine benziyordu. Aynı zamanda, toplantının artan rolüne rağmen, artık topluluğun tüm yetişkin nüfusunun katıldığı bir toplantı değil, yalnızca askerlerin katıldığı bir toplantıydı. Barış zamanında, özgür topluluk üyeleri-sahiplerinin bir toplantısıydı ve kadınlar, uzaylılar ve köleler katılımcıların çemberinden dışlanıyordu. Başka bir deyişle, askeri demokrasi çağının buluşması ve kararları artık belirli bir klana veya kabileye ait tüm yetişkin nüfusun çıkarlarıyla örtüşmüyordu. Topluluğun askeri ganimetinin, haraçının veya artı ürününün daha büyük ve daha iyi bir kısmına kabile seçkinleri tarafından el konulması, sıradan topluluk üyelerinin topluluk işlerinin günlük yönetiminden kademeli olarak uzaklaştırılmasına yol açamazdı. Kabile aristokrasisinin yönetimdeki konumunun güçlenmesi, daha fazla saldırganlık göstermesi ve konumunu daha da güçlendirme isteği göstermesiyle, savaş toplumsal yaşamın doğal bir durumu haline geldi.
Kabile demokrasisi çağında, kamu otoritelerine katılıma ilişkin kısıtlamalar çoğunlukla cinsiyet ve yaş niteliğindeyse, o zaman askeri demokrasi çağında Kuzey Amerika'nın Hint kabileleri arasında, hükümete katılıma ilişkin kısıtlamalar zaten diğer kriterlerle ilişkilendirilmişti: “Bu kabilelerin siyasi yönetiminin demokratik temelleri giderek daraldı ve dört sınıf yetkilinin katıldığı toplantılarda güç giderek kabile konseyinde yoğunlaştı: 1) barışçıl liderler; 2) askeri liderler; 3) rahipler - kabile türbelerinin koruyucuları; 4) silahlı halkın katılımının yerini alan onurlu savaşçılar” 83.
Halk meclisinin kabilenin yaşamındaki rolü ne kadar büyük olursa olsun, asıl rolü kabile soyluları ve lideri oynadı. Daha önce güçleri ahlaki otoritede yatıyordu, şimdi - zenginlik, doğum, topluluğun sıradan üyeleri üzerindeki nüfuz ve lider - kabileye verilen askeri hizmetlerde. Askeri komutan-liderin yükselişi, çevresinde oluşan ve esas olarak askeri faaliyetlerle (savaşçılar) yaşayan savaşçı grubu tarafından kolaylaştırıldı. Kabile yaşamının yönetilmesinde bağımsız bir toplumsal güç olarak kabile aristokrasisinin rolünün güçlenmesi, kabile örgütünün klan üzerinde hakimiyet kazanması ve kolektifin akrabalık birliğinin yok edilmesiyle ortaya çıktı. Kabile soylularının etkisi, bireysel bir klanın yönetimi ile sosyal açıdan bütünleşik bir birim olarak tüm topluluğun yönetiminin birleşiminin bir sonucu olarak da arttı.
Kabile aristokrasisi ve lideri, ekonomik ve sosyal ayrıcalıklarını miras yoluyla aktarmaya çalıştı. Genel olarak yönetimde demokratik ilkeler ile oligarşik ilkeler arasında bir mücadele vardı. Bu mücadelenin araçlarından biri, liderin gücünün kademeli olarak kutsallaştırılmasıydı; kabile soyluları, bu gücün otoritesi tarafından korundukları için konumlarını güçlendirmede önemli bir faktör gördüler.
19. ve 20. yüzyılın başlarındaki bilim adamlarının dikkate alınması gerekir. çoğunluk toplum yaşamındaki “paternalistik” unsurları abarttı. Aslında, klan ve soyağacındaki kıdem ilkesi, iktidarı gasp etme girişimlerinin sıradan topluluk üyelerinin direnişiyle karşılaştığı bir dönemde kabile seçkinlerinin ekonomik ve sosyal konumlarını güçlendirme iddialarına yalnızca ek bir gerekçe olarak hizmet etti. Rahip işlevleri de aynı amaçlar için kullanıldı. Klan soylularının güçlerini güçlendirmek için kullandıkları araçların çeşitliliği etnografik araştırmalarla kanıtlanmaktadır: buna, genç topluluk üyelerinin eşleri için fidye ödemesi, sözde prestijli bayramlar ve ortak arazilerin masrafları kendilerine ait olmak üzere temizlenmesi vb. dahildir. Ancak tüm bunların arkasında, topluluğun toplam artı ürününe el konulması ve topluluk üyelerinin emeğinin çeşitli biçimlerde kullanılması gizliydi: hasattan sunulan hediyeler veya başarılı bir av; askeri ganimetlere ilk erişim hakkı; Topluluk üyelerinin yaşlıların topraklarında “gönüllü” çalışmaları. Bahsedilen araçlar arasında soyluların sendikaları (erkek sendikaları) vardı.
Aynı zamanda kabile aristokrasisinin çıkarları bazen liderin ve ekibin çıkarlarıyla çatışıyordu. LG Morgan, konsey tarafından temsil edilen sivil güç ile en yüksek askeri liderin temsil ettiği askeri güç arasındaki çatışmadan bahsetti84. Bu iki güç arasındaki rekabet, halk meclisinin egemenliğinin uzun süre korunmasına katkıda bulundu; çünkü halk meclisi, örneğin liderleri görevden alma hakkını kullanmak için ona başvurabilirdi. Herodot'un İskitler hakkındaki anlatısı, geniş kapsamlı sosyal tabakalaşmaya ve kalıtsal bir klan ve askeri aristokrasinin oluşumuna rağmen halk meclisinin nispeten önemli rolünü göstermektedir. Bu durumda halk meclisi, bize göre, aşiret ve askeri “güçler dengesinin” önemli bir aracı olarak değerlendirilebilir. Kabilesel ve askeri gücün mecazi anlamda tek bir yumrukta toplandığı ve tek bir lider tarafından kişileştirildiği aynı topluluklarda, iktidar organizasyonunun hiyerarşikleştirilmesi ve nüfusun geri kalanından izolasyonu zaten çok ileri gitmişti (burada, görünüşe göre) , zaten "devletsiz bir hükümet" vardı).
Geç askeri demokraside açıkça ifade edilen hiyerarşik prensip, zamanla yeni ortaya çıkan sınıflı toplumun ve devletçiliğin siyasi örgütlenmesinin temeli haline geldi. Bununla birlikte, bazı yerlerde askeri hiyerarşinin gelişmediğini açıklığa kavuşturmak gerekir; örneğin, gücün kabile soylularının elinde kaldığı Polinezya toplumlarında veya kutsallaştırma ve hiyerarşinin hakim olduğu tropik Afrika toplumlarında. iktidar, toplumun dini liderlerini veya "sivil" liderini terfi ettirme yolunu izledi. Yönetim gücünün yabancılaşması, sınıf oluşumunun büyük özellikleriyle karakterize edilen doğu toplumlarında özel biçimler aldı85. (Bilimsel tartışma konusu haline gelen bu özelliklerin tespiti ayrı bir çalışmanın konusudur.) Aksine, yüzyıllardır savaş halinde olan göçebe kabileler ve halklar arasında askeri demokrasi, çoğu zaman istikrarlı bir demokrasi biçimi olarak korunmuştur. Kamu gücünün örgütlenmesi 1.
Askeri demokrasinin son aşamasında iktidar işlevlerinin yabancılaşmasına kadar yönetimin hiyerarşileştirilmesi sürecinin incelenmesi, modern bilim tarafından genellikle sınıf egemenliği ve tabiiyet ilişkilerinin öncüsü olarak "liderlik" olgusunun prizması aracılığıyla ele alınır. ve siyasi iktidar ve devlet organlarının oluşumu.
Askeri demokrasiden devletçiliğe geçiş dönemi olarak “liderlik” dönemi, tüm özellikleriyle antik çağ tarihi uzmanları, oryantalistler, etnograflar tarafından çeşitli halklar arasında vurgulanmaktadır: Maya Kızılderilileri ve Kuzey Amerika Kızılderilileri arasında, Kuzey Amerika halkları arasında. Sibirya, Afrika, Okyanusya adalarının sakinleri arasında, Uzak Doğu halkları arasında
Tarih bilimi, etnografya ve arkeolojiden elde edilen verilere, mitlerin ve eski yazılı anıtların içeriğinin analizine dayanan çoğu araştırmacı, devletin oluşumunun devlet öncesi iktidar yapılarından önce geldiğine inanıyor. Bazı yazarlar (öncelikle L.S. Vasiliev), devlet oluşumu dönemini kapsayan yeni (ve hala tartışmalı) bir proto-devlet - şeflik (İngilizce'den, baş - lider) kavramını bilimsel dolaşıma soktu 86.
ASKERİ DEMOKRASİ, ilkel komünal sistemden sınıf sistemine geçiş döneminde, toplumun eski, kabile örgütlenmesinin unsurlarının hala korunduğu ve oluşum için ön koşulların oluştuğunu gösteren yeni özelliklerin ortaya çıktığı özel bir sosyo-politik aşamadır. devlet olma. Terim bilimsel dolaşıma girdi LG Morgan Antik Yunan toplumunda ilkel komünal sistemin ayrışma aşamasındaki iktidar örgütlenmesini belirlemek için “Antik Toplum” çalışmasında. Kabile topluluğunun ayrışma süreci bir takım ekonomik ve sosyal nedenlerle açıklandı.
Ekonominin gelişimindeki başarılar: kesip yakarak tarım sistemlerinden tarıma elverişli tarıma doğru kademeli bir değişim; daha gelişmiş araçların oluşturulması; zanaatların tarımdan ayrılması - tüm bunlar toplumun sosyal yapısında değişikliklere yol açtı. Tüm topluluğun (klanın) ortak emeğini kullanma zorunluluğu ortadan kalktı - bireysel ailelerin topluluğu terk etmesi ve ortak (ekilebilir) arazileri özel mülkiyete ele geçirmesi için üretim fırsatı ortaya çıktı. Komşuluk ilişkileri artık akraba bağlarından daha önemli hale geldi - klan topluluğunun (Slavlar arasında - Vervi) yerini bir komşunun (bölgesel) topluluğu aldı.
Bu toplumda mülkiyet ve sosyal eşitsizlik arttı. Özel mülkiyet ve tahsis edilen arazilerde ortaya çıkan artı ürünün (emeğin sonucu) artması ve ayrıca savaşlar (kabileler arası çatışmalar) kabile arkadaşlarının belirli bir kısmını (küçük bir kısmını) zenginleştirdi ve güçlendirdi. Mülklerinin dokunulmazlığını sağlayacak bir toplum örgütlenmesine ihtiyaç duydular. Sonuç olarak, komşu topluluğun toprak sınırlarını ve mülklerini koruyacak yeni bir sosyal katman yaratmaya ihtiyaç vardı. Yavaş yavaş, yalnızca askeri işgal kalıcı hale geldi - profesyonel bir silahlı kuvvet (druzhina) ortaya çıktı ve onun yardımıyla askeri liderler (prensler) ve soylular (boyarlar) idari ve siyasi gücü ele geçirdi ve onu kalıtsal güce dönüştürdü.
Aynı zamanda, tüm ortak araziler hemen özel mülkiyete geçmedi - çayırlar, meralar, orman ve nehir arazileri ortak mülkiyette kaldı. Topluluk üyelerinin kişisel özgürlüğü ve en önemli sorunların çözümüne yönelik olağan prosedür - halk meclisleri (Slavlar arasında - veche) - korundu. Bir dış tehlike anında halk milisleri topluluğun topraklarını savunmak için ayağa kalktı. Bütün bunlar kabile sisteminin karakteristik özelliği olan demokrasinin kalıntılarıydı.
Böylece, yeni ve eski toplumsal unsurların birleşimi, yeni unsurların henüz hemen yerleşemediği ve eskilerin hızla yok olamayacağı bir geçiş toplumsal örgütlenme biçiminin benzersizliğini yarattı. Bu geçiş biçimi, silahlı savaşçıların halk meclisine katılması ve liderin otorite ve gücünün sahip olduğu askeri güçle pekiştirilmesi nedeniyle askeri demokrasi olarak tanımlanmaktadır.
Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Tarihsel Sözlük. 2. baskı. M., 2012, s. 87.
