Colorado'lu erkekler asılıyor; o zamanlar hala kadınları öldürmekten utanıyorlardı; askerlerin genelevlerinde mesleki terapi yoluyla Muscovophilia'nın iyileştirilebileceğine inanılıyordu.
Güvenilmez Ruslar, lanet olası Moskovalıları öldürmek için isteyerek cepheye giden Ukraynalılardan nasıl ayırt edildi? Sorun basitçe çözüldü: İhbarlara göre “Colorados” listeleri derlendi Ukraynalılar ve Polonyalılar. Şaşırtıcı çarpışmalar ortaya çıktı: Aynı ailenin üyeleri bazen kendilerini dikenli tellerin farklı taraflarında buluyordu çünkü erkek kardeşlerden biri Ukraynalı, diğeri Rus'tu.
Tekrar tekrar söylüyorum: Ukraynalı bir milliyet değil, zombilerin sonucudur. Bu arada Kırım örneği de bunu açıkça gösteriyor. 2001 yılında 2001 yılında tüm Ukrayna nüfus sayımının sonuçlarına göre, Kırım Özerk Cumhuriyeti nüfusunun %24,4'ü kendisini Ukraynalı olarak tanımlamıştır. Muhtemelen önümüzdeki 14 yıl içinde sayıları artmalıydı.
Ve altı aydır biz “bizim Kırımlıyız”: gün içinde bir Ukraynalı bulamazsınız. Ukrayna dili Kırım'da eşit bir devlet dili olduğundan utanacak hiçbir şeyleri yok gibi görünüyor. YARIM MİLYON (!!!) Kırım Ukraynalısı nereye gitti? Evet, hiçbir yere gitmediler, sadece Ukraynalı olma konusundaki fikirlerini değiştirdiler, modası geçmiş ve kârsız hale geldi.
Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi bir efsanedir. Ya da şimdi dedikleri gibi sahte. İlk olarak, çünkü o zamanlar Ukrayna yoktu. “Ukrayna” toponimi daha sonra ve Batı'da ortaya çıktı. Rusya'da ancak 19. yüzyılda tanındı. Önceden sınır bölgelerine Ukrayna adı verildi Kafkasya'da, Kuzey Kutbu'nda veya Sibirya'da olsun. Tarihlerde adı geçen Ukrayna şehirleri hiç de Ukraynalı değil, sınır şehirleri, sınır şehirleri, kenarda duruyor.
Ukraynalılar Rusları yok edecek bir tür olarak yetiştirildi. Ukraynalıların kültürel matrisi buna dayanmaktadır.
Ukraynalılık bir beyin virüsüdür, bir enfeksiyondur Rusların bilincini vuruyor. Enfeksiyona yakalanan ve zombiye dönüşen, "Rusları Pasifik Okyanusu'na kadar yakmaya" hazır bir Rus vardı. Liberastia virüsü de tamamen aynı şekilde çalışıyor. Liberalizme bulaşmış herhangi bir Rus, fanatik bir şekilde kendi ülkesini yok eden bir zombiye dönüşüyor. “Perestroyka” kelimesinin ne anlama geldiğini bilmiyorsanız en azından Wikipedia'ya göz atın.
Kırım Tatarları(Kyrymly) bir nedenden dolayı Anschluss'tan sonra çocuklarını Rus dilinin öğretildiği sınıflara kaydettirmek için acele etmediler eğitim. Bunun nedeni Kırım Tatarlar gerçek bir etnik gruptur ve vatandaşlıklarından vazgeçmenin bir manasını görmüyorlar. Ruslar bu durumdan hiç de rahatsız değiller.
Ukraynalılık bilinç şizofrenisidir, kültür gereği Rus olan, gönüllü bir seçim nedeniyle ve daha sıklıkla hedeflenen propagandanın etkisi altında olan bir kişi Svidomite olduğunda ve başladığında her şeyden nefret ediyorum. Evet, modern Banderaitler Rus'tur. Ruslar Donbass'ta Rusları öldürüyor. Ruslar Odessa'da Rusları yaktı. Rus zombileri Meydan'a (ve şimdi her yere) atlıyor ve "Moskalyak'tan Gilyak'a!" Ukraynalı bir zombi, bir adam tamamen batırdı.
Bir Ukraynalının davranışını rasyonel olarak açıklamak imkansızdır. Kardeşine karşı bir ihbar yazan, sırf inancından ve milliyetinden vazgeçmediği için onu Talergof'ta ölüme mahkum eden.
Ülkelerini AB üyesi görmek isteyen Ukraynalıların, Kiev'de Avusturyalılara ait Lukoil benzin istasyonlarını neden yok ettiğini rasyonel olarak açıklamak mümkün değil.
Ve Ukraynalıların neden Ukrayna topraklarını harabeye çevirerek ve Ukraynalı olarak gördükleri nüfusu yok ederek "kurtardıklarını" anlamak kesinlikle imkansız. Şizofreninin davranışı mantıksal olarak açıklanamaz.
Rus ve Ukrayna halkının dostluk içinde yaşayacağını iddia eden aptaldır. Bakın bugün Ukraynalılar nasıl da dost canlısı bir arada yaşıyorlar ve neden bu tür arkadaşlara ihtiyacınız olduğunu düşünün? Büyük mutluluk - Ukraynalılar Ukrayna'yı kendileri yok ediyorlar. Ukrayna devletinin çöküşü - göğüs ukrozombie'deki hissesi.
Ukraynalının Yemini - Ben, Dzygovbrodsky Dmitry Alexandrovich, yemin ederim ki...
Ukrayna ulusunun kökeni sorunu en tartışmalı ve tartışmalı konulardan biridir. “Bağımsızlık” tarihçileri, Ukrayna etnik grubunun köklerinin Avrupa'daki en eski grup olduğunu kanıtlıyor, diğer ülkelerden bilim adamları bunları çürütmeye çalışıyor.
"Otokton" Ukraynalılar
Bugün Ukrayna toplumunda, Ukrayna etnik grubunun tarihinin neredeyse ilkel kabilelere kadar uzanması gerektiğine dair hipotezler giderek daha cesur bir şekilde ifade ediliyor. En azından güney komşularımız, Büyük Rus ve Belarus halklarının ortaya çıkışının temeli olanın Ukrayna etnik grubu olduğu versiyonunu ciddi olarak düşünüyorlar.
Kievli gazeteci Oles Buzina bu hipotez hakkında ironikti: “Yani, takipçilerinin mantığına göre, Afrika'daki bir maymundan çıkan belirli bir Pithecanthropus, Dinyeper kıyılarına geldi ve sonra yavaş yavaş bir Ukraynalıya dönüştü. Rusların, Belarusluların ve diğer halkların Hinduların soyundan geldiği."
Moskova'ya meydan okuyarak köklerini kadim kılmaya çalışan Ukraynalı tarihçiler, bin yıldan fazla bir süredir Don'dan Karpatlar'a kadar olan toprakların Sarmatyalılar, Hunlar, Gotlar, Peçenekler, Polovtsyalılar, Tatarlar tarafından defalarca işgal edildiğini unutuyorlar. etnik görünümlerini değiştirdiler. Böylece, 13. yüzyılın ikinci çeyreğindeki yıkıcı Moğol fethi, Dinyeper bölgesinin sakinlerinin sayısını önemli ölçüde azalttı. Bu toprakları ziyaret eden Fransiskan Giovanni del Plano Carpini, "Rusya halkının çoğu öldürüldü veya esir alındı" diye yazdı.
Uzun bir süre, Kiev Prensliği'nin eski toprakları sosyal ve politik kargaşaya sürüklendi. 1300 yılına kadar Nogai ulusunun bir parçasıydılar, 14. yüzyıldan itibaren Litvanya Prensliği'nin yönetimi altına girdiler ve iki yüzyıl sonra Polonya-Litvanya Topluluğu buraya geldi. Yakın zamana kadar, eski Rus etnosunun güçlü unsurunun tamamen aşındığı ortaya çıktı.
17. yüzyılın ortalarında, ulusal kimliği yeniden tesis etmeye yönelik ilk girişimler olan Polonya yönetimine karşı Kazak ayaklanmaları patlak verdi. Sonuç, Kazak kontrolü altındaki güney Rusya özerkliğinin bir örneği haline gelen “Hetmanlık” oldu.
İlk öz isimler
17. yüzyılın ortalarına kadar “Ukraynalı” terimi etnik bir isim olarak kullanılmıyordu. Bağımsızlığın en ideolojik tarihçileri bile bunu kabul etmektedir. Ancak o zamanın belgelerinde başka kelimeler de var - Ruslar, Ruslar, Küçük Ruslar ve hatta Ruslar.
Kiev Metropoliti Job Boretsky'nin 1622 tarihli "Protestosu"nda şu satırlar bulunmaktadır: "Rus halkının ortaya çıkan her dindar halkına... tüm dindar Doğu Kilisesine, iyi huylulara, büyüklere. Her manevi ve manevi haysiyete sahip Rus halkından dindar insanlara selamlar.”
Ve işte Hetman Bohdan Khmelnitsky'nin Türk Sultanı IV. Mehmed'e yazdığı 1651 tarihli mektubun bir kısmı: “... ve burada yaşayan, Yunanlılarla aynı inanca sahip olan ve kökenini onlardan alan tüm Ruslar... ”. Bu arada Çernihiv bölgesindeki kobzar Andrei Shuta'dan kaydedilen bir düşüncede şöyle deniyor: "Neden bir Rusin olan Hetman Khmelnytsky içimizde?"
Nezhinsky başpiskoposu Simeon Adamovich, Çar Alexei Mihayloviç'e yazdığı bir mektupta daha spesifiktir: “... ve sizin kraliyet merhametiniz sayesinde benim emeklerim yüzünden, Küçük kardeşliğimin tutarsızlığını bilerek Moskova'dan hiç ayrılmak istemedim. Rus sakinleri..."
Dinyeper topraklarının adı olan “Küçük Rus” deyimi ilk kez 1347 yılında Bizans imparatoru John Cantacuzenus'un mesajında geçmiştir.
Uzaktaki insanlar
“Ukrayna” terimiyle ilk kez 1213 yılında karşılaştık. Bu, Galiçya Prensi Daniil'in Polonya sınırındaki Rus şehirlerinin dönüşüne ilişkin kronik mesajının tarihidir. Orada özellikle şöyle yazıyor: "Daniil kardeşiyle birlikte at sürdü ve Beresty'yi, Ugrovesk'i, Stolpie'yi, Komov'u ve tüm Ukrayna'yı aldı."
Tartışmalı bir terimin bu kadar erken anılması, genellikle Ukrayna ulusunun eskiliğinin kanıtı olarak kullanılıyor. Bununla birlikte, kronik bağlamda, aslında, o dönemin bağlamında olduğu gibi, Muskovit krallığının (“Sibirya Ukrayna”) ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun (“Polonya Ukrayna”) çeşitli sınır ve uzak topraklarına “Ukrayna” adı verildi. .
Yazar Vladimir Anishchenkov şöyle diyor: “Etnoloji bilimi, 19. yüzyıla kadar böyle bir halkı “Ukraynalı” olarak işaretlemez. Üstelik Polonyalılar ilk başta yerel sakinlere “Ukraynalılar”, ardından Avusturyalılar ve Almanlar demeye başladı. Bu isim birkaç yüzyıl boyunca Küçük Rusların bilincine girmiştir. 15. yüzyıldan beri."
Ancak Kazak seçkinlerinin zihninde, Küçük Rusya topraklarında yaşayan tek bir etnik grup, 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren izole edilmeye ve komşularına karşı çıkmaya başladı. Zaporozhye atamanı Ivan Bryukhovetsky, Hetman Petro Doroshenko'ya yaptığı bir çağrıda şunları yazdı: “Tanrı'yı \u200b\u200bMoskova'dan önce düşmanlarımızın yakınında yardıma çağırıyoruz, işte, artık onlarla dostluğu olmayan Muskovitler var ... böylece böyle bir şey hakkında bilgi sahibi oluruz. Moskova ve Lyak'ın bizim ve Ukrayna için kârsız niyetleri vardı, yıkımı beklemeye hazırdılar, ancak kendilerini ve tüm Ukrayna halkını bilinen gerileme noktasına getirmeye istekli değillerdi.”
“Ukraynalılar” terimi, en geç 20. yüzyılın başında Avusturya-Macaristan'ın bir parçası olan Ukrayna'nın batı bölgelerinin sakinlerine geldi. “Batılılar” geleneksel olarak kendilerini Rusinler (Almanca versiyonunda “Ruthens”) olarak adlandırıyorlardı.
“Moğollu! Moğol!
Ukrayna halkının gururu şair Taras Şevçenko'nun hiçbir eserinde "Ukraynalı" etnonimini kullanmaması ilginçtir. Ama hemşerilerine gönderdiği mesajda şu satırlar var: “Alman diyecek ki: “Yapabilirsin.” “Moğollu! Moğol! Altın Timurlenk'i öğretiyorlar."
Rus göçmen ve yayıncı Andrei Storozhenko, 1925'te Berlin'de yayınlanan "Ukrayna Hareketi" broşüründe şunları yazdı: "Irkların karışımına ilişkin gözlemler, sonraki nesillerde, aynı insanlar arasında melezleme meydana geldiğinde, yine de üreyen bireylerin doğabileceğini gösteriyor." saf haliyle başkasının kanının atası. 1875'ten başlayarak Ukrayna hareketinin liderlerini kitaplardan değil, canlı görüntülerden tanıdığımızda, "Ukraynalıların" tam olarak tüm Rusya tipinden üreme yönünde sapmış bireyler olduğu izlenimine kapıldık. yabancı Türk kanının ataları.”
Ancak Ukrayna folklorunun en popüler imgelerinden biri olan “Kazak şövalyesi Mamai” böyle bir varsayımın açık bir şekilde doğrulanmasıdır. Halk resimlerindeki karakter tamamen Tatar takma adını nereden aldı? O, torunları Ukrayna'da Kazakların oluşumunda yer alan Beklyarbek Mamai'nin kişileşmiş hali değil mi?
Türk dillerinden tercüme edilen “Kazak”, “soyguncu”, “sürgün” anlamına gelir. Despota itaat etmek istemeyen ve şimdiki Ukrayna'nın bozkır bölgelerine yerleşen Cengiz Han'ın ordusundan kaçaklara bu adı verdiler. Ortaçağ Polonyalı tarihçisi Jan Dlugosz, 1469'da Volyn'e saldıran Kırım Tatarları hakkında şunları yazmıştı: "Tatar ordusu, kendi dillerinde Kazaklar olarak adlandırdıkları kaçaklardan, madencilerden ve sürgünlerden oluşur."
Mevcut Ukrayna ulusunun Tatar kökleri fikri, Berestechko (1651) savaşı sahasında yapılan arkeolojik kazıların sonuçlarıyla da öne sürülüyor: Zaporozhye Kazaklarının haç takmadığı ortaya çıktı. Arkeolog Igor Svechnikov, Zaporozhye Sich'in Hıristiyanlığın kalesi olduğu fikrinin fazlasıyla abartıldığını savundu. Zaporozhye özgür adamlarındaki ilk kilisenin ancak 18. yüzyılda Kazakların Rus vatandaşlığını kabul etmesinden sonra ortaya çıkması tesadüf değildir.
Genetikçiler ne diyor
Modern Ukrayna nüfusunun etnik çeşitliliğine dikkat etmek mümkün değil. Etnograflar, Peçeneklerin, Kumanların ve Tatarların “geniş” Ukraynalıların görünüşünü şekillendirmede Rusinler, Polonyalılar veya Yahudilerden daha az rol oynamadığını iddia ediyor.
Genetik genellikle bu tür varsayımları doğrular. Benzer çalışmalar, Rusya Tıp Bilimleri Akademisi Nüfus Genetiği Laboratuvarı tarafından, Y kromozomunun (erkek soyundan iletilen) ve mitokondriyal DNA'nın (dişi soyunun soyağacı) genetik belirteçleri kullanılarak gerçekleştirildi.
Araştırmanın sonuçları, bir yandan Ukraynalılar ile Belaruslular, Polonyalılar ve Batı Rusya sakinleri arasında önemli genetik benzerlikler ortaya çıkardı, ancak diğer yandan Ukrayna içi üç küme (batı, orta ve orta) arasında gözle görülür bir fark gösterdi. doğu.
Bu kez Harvard Üniversitesi'ndeki Amerikalı bilim insanları tarafından yapılan başka bir çalışmada, Ukraynalıların haplogruplara göre dağılımı daha derinlemesine analiz edildi. Ukraynalıların yüzde 65-70'inin bozkır halklarının özelliği olan R1a haplogrubuna ait olduğu ortaya çıktı. Örneğin Kırgızlar arasında vakaların %70'inde, Özbeklerde %60'ında, Başkurtlar ve Kazan Tatarlarında %50'sinde görülür. Karşılaştırma için, Rusya'nın kuzeybatı bölgelerinde - Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, Vologda bölgeleri - R1a grubu nüfusun% 30-35'ine aittir.
Ukraynalıların diğer haplogrupları şu şekilde dağıtıldı: bunlardan üçü - R1b (Batı Avrupa), I2 (Balkan) ve N (Finno-Ugric) her biri yaklaşık %10 temsilciye sahip, diğeri - E (Afrika, Batı Asya) yaklaşık %5.
Ukrayna topraklarının "yerli" sakinlerine gelince, burada genetik güçsüzdür. Amerikalı genetikçi Peter Forster, "Modern Ukraynalıların genotipleri bize Ukrayna nüfusunun eski tarihi hakkında hiçbir şey söyleyemez" diye itiraf ediyor.
Bu soru (bence oldukça faydasız) yıllardır modern Rusya-Ukrayna ilişkileriyle ilgilenen herkesin aklını kurcalıyor. Kitle bilincinde sıklıkla radikal ve tamamen yanlış bakış açıları yetiştirilmektedir. Den başlayarak " Ukraynalılar Avusturya-Macaristan Genelkurmay Başkanlığı tarafından icat edildi!" - önce " Ukraynalılar Doğu Avrupa'nın en eski milletidir!" Şimdi bu konuyu daha rasyonel bir düzeyde ele almaya çalışacağız. Bilinen bilimsel gerçeklere dayanarak, tarihi belgelerden faydalanarak.
İlk olarak, karşılıklı anlayışla ilgili. Rene Descartes'ın dediği gibi: " kelimelerin anlamını belirlerseniz dünyayı yanılgıların yarısından kurtarırsınız" Aslında, Ukrayna meseleleri etrafında alevlenen tamamen anlamsız anlaşmazlıkların büyük bir yüzdesi, belirli terimlerin farklı anlaşılmasıyla tam olarak ilişkilidir. Karışıklığı önlemek için evrensel bilimsel terminolojiyi kullanalım.
Ulus(“milliyet” ile karıştırılmamalıdır!) siyasi bir kavramdır ve bazılarının düşündüğü gibi kesinlikle etnik bir kavram değildir. Milletler, yurttaşlık çizgileri doğrultusunda oluşturulmuş “hayali topluluklardır” (B. Anderson). 18. yüzyılın ikinci yarısında aktif olarak oluşmaya başladılar ve ancak 19. yüzyılda Avrupa'nın her yerinde ortaya çıktılar.
Etnos- ortak bir tarih, kültür, dil, kimlik vb. ile birleşmiş insanlardan oluşan bir topluluk. Büyük ve heterojen etnik gruplar (“Ruslar”) bazen etnik altı gruplar Kültür ve/veya ikamet bölgeleri açısından bazı farklılıklara sahip olanlar (“Pomorlar”). Ne yazık ki, gelişimin herhangi bir belirli aşamasında alt etnik grubu tam teşekküllü bir etnik gruptan açıkça ayırmaya izin verecek mutlak ve genel kabul görmüş kriterler hala mevcut değildir.
Oikonym/bury- bir yerin veya yerleşim yerinin adı. Katoykonym/etnohoronim- ikamet yerinin adına göre ikamet eden kişinin adı. “Sibiryak” bir katoikonymdir. Sibirya Rusya Federasyonu'ndan ayrılırsa, o zaman "Sibirya" sonunda bir ulus haline gelecektir. Ancak ancak Sibirya sakinleri ile Rusya'nın Avrupa kısmının sakinleri arasındaki önemli dilsel ve kültürel farklılıklar hakkında güvenle konuşmak mümkün olduğunda, "Sibirya" da ayrı bir etnik grup haline gelebilir.
Ukrayna- modern bir Doğu Slav devleti. Yine MODERN bir devlet. 17. yüzyılın başında şu anki Odessa veya Lutsk bölgesinin topraklarını “Ukrayna” olarak adlandırmış olsaydınız, bölge sakinleri oldukça şaşırırdı. “Ukrayna” daha sonra Muskovit krallığı ve Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki çeşitli sınır bölgelerini ifade etmek için kullanıldı. Bu horonymin kökeni ve anlamı açıktır (“kenar mahalleler”) ve hiçbir ciddi araştırmacı tarafından sorgulanmamaktadır.
Bugün sizlerle bu bölgenin nüfusundan bahsedeceğiz:
En azından 17. yüzyılda bu bölgenin nüfusu birliğini kesinlikle hissediyordu. Ancak bu bölgeyi belirleyecek evrensel bir kelimeye sahip değillerdi. Siyasi sınırlar yüzlerce kilometreye uzanıyordu. Bireysel şehirler ve kasabalar üzerindeki gerçek gücün ya Polonya-Litvanya Topluluğu, Zaporozhye Kazakları, Rus devleti ya da Kırım Tatarları olduğu ortaya çıktı. Birleşik bir siyasi veya coğrafi Ukrayna yoktu. Ancak belirlenen bölgede yaşayan bir insan topluluğunun olduğu açıktı.
İşte bunun hakkında konuşacağız.
İlk olarak, bilinen tarihe küçük bir gezi.
Bin yıl önce Kiev'den Novgorod'a kadar geniş bölgede tek bir eski Rus etnik grubu vardı. Kesinlikle bazı alt-etnik alt grupları içeriyordu; sürekli olarak karşıt siyasi oluşumlara bölünmüştü. Ancak etnik birliği tartışılmaz bir gerçektir.
Daha sonra göçebelerin istilası, Tatar boyunduruğu, Eski Rus beyliklerinin çoğunun zayıflaması ve ardından Litvanya/Polonya/Rzeczpospolita'nın güçlenmesi, Eski Rus etnik grubunun Güneybatı ve Kuzey yaşam alanları arasındaki bağlantılarda radikal bir azalmaya yol açtı. Kiev ve Lvov aynı ülkede kaldı. Novgorod ve Moskova - diğerinde. Doğal olarak bu durum daha fazla etnik gelişmeye damgasını vurdu.
Dört yüz ila beş yüz yıl önce Doğu Avrupa'nın yeni bir haritasını görebiliriz. Eski Rus topluluğunun eski kuzey kısmı bağımsız olarak kendi devletinde gelişiyor. Eski güneybatı parçası, Litvanya'nın ve ardından birleşik Polonya-Litvanya devletinin etkisi altında gelişiyor. Dahası, eğer erken Litvanya güçlü bir şekilde "Ruslaştırılmış" bir devlet olsaydı (seçkinler de dahil olmak üzere Rus nüfusunun yüzdesi çok büyüktü), o zaman Polonya-Litvanya Topluluğu, Rusların kendilerini hızla "ikinci sınıf" bulduğu bir devletti. , çok zor bir durum.
17. yüzyılın ortalarında her şey dramatik bir şekilde değişmeye başladı. Başarılı Kazak ayaklanmaları, yıllar süren istikrarsızlık, eski eski Rus etnik grubunun parçalanmış iki parçasının kısmen yeniden birleşmesi. Ve en önemlisi, eski beyliklerin kaldırılmasından bu yana ilk kez, Kazak kontrolü altında gerçek bir Güney Rusya özerkliği - "Hetmanlık" yaratma ve tüm eski devlet adına haklarını ve arzularını ilan etme yönünde çekingen bir girişim var. -“Güney Eski Rus” topluluğu.
Kısacası bu, tüm bölgenin tarihinde önemli bir an. Bu nedenle buna odaklanacağız. Üstelik 17. yüzyıla kadar belgelerde etnik bir isim olarak “Ukraynalı” kelimesine kesinlikle rastlanmıyordu (bunu en milliyetçi görüşlü araştırmacılar bile kabul ediyor). Yalnızca Ruslar/Rusinler.
Hetmanate hakkında üç önemli soru.
1.
Yerel halk kendilerine gerçekte ne diyordu?
2.
Eski Rus etnik grubunun kuzey mirasçılarından farklı mıydılar?
3.
“Ukraynalı” terimini evrensel bir etnik isim olarak mı kullandılar?
Önemli bir nokta, bize ulaşan tüm "kendi adlarının" yalnızca okuryazar seçkinler tarafından (ve hiçbir şekilde köylü kitleler tarafından değil) incelendiğini unutmamamızdır. Elit kesim çoğunlukla oldukça cilalıydı (hatta birçok Ortodoks piskopos bile Rusçadan çok Lehçe ve Latince yazıyordu). Üstelik elit belgeler her zaman politik açıdan taraflı bir kaynaktır. Bir hükümdara yazdığım mektupta bir şey yazacağım, başka bir hükümdara yazdığım mektupta ise tamamen farklı bir şey yazacağım. Her şey hedeflere ve duruma bağlıdır. Bu nedenle tek bir kaynağa güvenmek pek mantıklı değil. Farklı kişilerin ve farklı yönlerin belgelerini karşılaştırmak gerekir.
Düşüncelerimin dağılmasına izin vermemek için hemen spesifik örneklerle başlayacağım:
- Boretsky Metropolitan Job'un “Protestosu”, 1622. Çekici: " yeni ortaya çıkan dindar herkese Rus halkına insana... tüm dindar Doğu Kilisesine, iyi itaatkar büyüklere Rus halkına Her manevi ve manevi haysiyete sahip dindar bir halk olacağım" (Alıntı: Golubev S.T. Kiev Metropoliti Peter Mogila ve ortakları. Kiev, 1883. S. 263.)
Bohdan Khmelnytsky'nin Sultan Muhammed'e mektubu, 1651: “…tegoż i wsyzstka acele co dzień życzy sobie, która jednej wiary z yunanistan będąc i od nich swój początek mając" (“...ve hepsi Rusya Burada yaşayan, Yunanlılarla aynı inançtan olan ve kökenini onlardan alan..."). (“Bohdan Khmelnytsky'nin Belgeleri” Koleksiyonu, s. 233.)
İstasyon vagonları, I. Vygovsky, 1660. Çekici: “Zaporojya ordusuna ve her şeye insanlar ve Rusya». (RGADA. F.79. Op.1. 1660 No. 3. L.65-68.)
Nezhin başpiskoposu S. Adamovich'in Rus Çarına mektubu, 1669: “...ve emekçilerim için, sizin kraliyet merhametiniz sayesinde, kardeşlerimin kararsızlığını bildiğim için Moskova'dan hiç ayrılmak istemedim. Küçük Rus sakinleri…» . (ASZR.T.8.S.9.)
Belgelerden buna benzer yüzlerce alıntı daha verebilirim ama bunda pek bir anlam göremiyorum. Kim daha fazla örnek görmek ister - kaynaklara gidin! El yazısını öğrenme ve arşivleri inceleme konusunda tembelseniz, basılı koleksiyonların uzun zaman önce zaten tarandığını ve torrentlerde yayınlandığını size bildirmekten memnuniyet duyuyorum: “Güney ve Batı Rusya Eylemleri”, “Güney Batı Rusya Arşivi”. ve diğer benzerleri. Çalışmak!
“Rus”, “Rusin”, “Rus halkı”, “Rus halkı”, “Küçük Rus sakini”, “Ortodoks halkı”, “Hıristiyan inancına sahip insanlar” - belgelerde bulduğumuz öz isimlerin% 99'u görünüyor tam olarak böyle (üstelik, dini kendini tanımlama, etnik kendini tanımlamadan çok daha yaygındır). İktidardaki Kazak büyüklerinin mektuplarında da “biz, Kazaklar” özelliği bulunuyor, ancak bu artık diğer sosyal katmanlarda (örneğin din adamları) görülmüyor. Her durumda, Zaporozhye Kazakları ayrı bir konudur, çünkü burada farklı uluslardan gelen ve topluluklarını oldukça benzersiz bir şekilde algılayan son derece rengarenk cesur savaşçılardan oluşan bir gruptan bahsediyoruz.
Genel olarak Moskova'da bir "Rus, Ortodoks Çar" var, burada "Rus, Ortodoks insanlar" var. Karşılıklı bağların önceki yüzyıllar boyunca zayıflamasına rağmen, kendini tanımlama neredeyse aynıdır. Aynı şey, bir Pomor'un dilinin bir Ryazan'ın dilinden pek farklı olmadığı kadar farklı olan dil için de söylenebilir.
İşte o dönemin Moskova metninden bir örnek (bitişik yazıyla size eziyet etmeyeceğim, elimdeki kitaptan basılı bir transkript vereceğim):
Ve işte Kiev metninin bir örneği (Moskova'da buna genellikle “Belarus mektubu” deniyordu):
Dedikleri gibi yorum gereksizdir.
Peki ya “Ukraynalılar”? 17. yüzyılda böyle bir etnik isim var mıydı? Evet bendim. Dahası, bu yüzyılın tam olarak ikinci yarısında, kutuplaşmış Kazak elitinin fiili olarak kendi güçlerinin bağımsızlığından tam olarak yararlandığı ve bazı temsilcilerinin, iki ülke arasındaki zor seçimin zor olduğunu düşünmeye başladığı dönemde inşa edildiğini güvenle söyleyebiliriz. aynı sadık Moskova ve tanıdık Varşova - mümkün olan tek seçenek bu değil. Geniş bir bölgeyi tek başınıza yönetebileceğinizi. Fakat bu topraklarda “Rus halkı” yaşıyorsa ve onun yanında uzun süredir vatandaşlık talebinde bulundukları “Rus Çarı” varsa, nasıl yönetebilir?
Geriye kalan tek şey, kendilerini başka insanlar ilan etmek ve yabancı bir kralın resmi gücünü kabul etmektir. Yabancılığı ve nüfusun geniş kitleleri üzerindeki zayıf etkisi nedeniyle, yerel işlere kesinlikle fazla müdahale etmeyecek ve tüm gerçek gücü yerel hetman prenslerine verecek (ah, Polonya devlet modelinin etkisi burada nasıl hissediliyor, her şeye gücü yeten ve kontrol edilemeyen iş adamlarıyla!). Ve böylece hetman'ın kanlı ihanetleri serisi başladı. Binlerce masum insanın hayatına mal olan sözde "Harabeler"in korkunç dönemi...
Araştırmacıların ortaya çıkardığı “Ukrayna halkının” ilk sözü, 1650'lerin sonlarında Vygovsky'nin yazışmalarıdır. Şahsen arşiv belgelerinde buna benzer örneklere yaklaşık 3-4 kez rastladım. Diğer kişisel isimler okyanusunda bir damla. Ve en önemlisi bu “damla”yı hep aynı karakterler getirdi. Moskova ile şiddetli çatışma anlarında yerel elitlerden birkaç Polonya yanlısı/Türk yanlısı temsilci.
Örneğin, Bryukhovetsky'nin Doroshenko'ya geçişini haklı çıkardığı 1660'ların evrenselinde şöyle deniyordu: “ Tanrı'yı kurtarmak için, Moskova'daki düşmanlarımızın yakınında, işte Moskovalılar var, artık onlarla dostluğu yok... böylece Moskova ve Lyak'ın bizim ve Ukrayna için kârsız niyetlerinin, beklenecek kader yıkımının farkındayız, ve kendimiz ve bütün Ukraynalılar Kendisiyle ilgili bilinen düşüşten önce memnuniyetle getirmedi ve" (ASUR. T.7. S.39-40).
Genel olarak, 17. yüzyılın ikinci yarısında, "yabancı odaklı" elitlerin bazı temsilcileri tarafından "Ukraynalıları" etno-bölgesel temelde "Muskovitlerden" ayırmaya yönelik ilk girişim kaydedildi. Bildiğimiz gibi girişim başarısızlıkla sonuçlandı. Kitleler, Polonyalı zalimlerin egemenliğine geri dönme fikrinden hiç de ilham almıyordu. Hetman Doroshenko'nun kurmaya çalıştığı Türk hakimiyetinden bahsetmiyorum bile. Sonuç olarak, Sol Banka hetmanları Moskova'nın gücünü uzun süre tanıdı (Mazepa'nın ihanetine kadar). Ve en fazlasını yapan “profesyonel hain” Doroshenko, (tüm bu hikayedeki en büyük hümanist olarak) Moskova Çarına teslim oldu ve onurlu bir sürgüne gitti.
Toplamda kitlelerin kendi adına, diline, kültürüne, yönelimine bakarsanız şunu güvenle söyleyebiliriz: 17. yüzyılda ayrı bir Ukraynalı etnik grup henüz mevcut değildi. Popüler bölgesel oikonymlerden birine göre (“Ukrayna” - “Ukrayna halkı”), onu inşa etmek ve ona yeni bir isim bulmak için yalnızca ilk ve başarısız girişimler vardı.
O zaman ne vardı? Rus etnik kökeni. Kolayca güney Rusya ve kuzey Rusya alt etnik gruplarına ayrılabilir. Ama daha fazlası değil.
Bildiğimiz gibi, güney Rus alt etnik grubunun daha da gelişmesi, çeşitli eyaletlere sürekli parçalanma koşulları altında gerçekleşti. Doğal olarak, 17. yüzyıldaki olaylardan sonra, Polonya-Litvanya Topluluğu her türlü "Rusluğu" kızgın demirle yaktı. Doğal olarak, Rus İmparatorluğu alt-etnik ve yerel özelliklerin çok güçlü bir şekilde çıkıntı yapmasını oldukça kaba bir şekilde bastırdı. Bütün bunlar Güney Rusya'nın gelecekteki kaderi üzerinde belli bir iz bıraktı...
Sonra Avrupa'da ulusların aktif oluşum zamanı geldi. Sosyal ve etnik öz farkındalıkta hızlı bir büyüme yaşandı. Devrimler, cumhuriyetler, ulusal kurtuluş hareketleri... Dünya giderek modern dünyaya benzemeye başladı. Doğal olarak genel dalgada Küçük Rus milliyetçiliği ortaya çıkmaya başladı. İlk başta tatlı ve barışçıldır, çoğunlukla kültürel ve dilsel niteliktedir. Ancak 19. yüzyılın sonunda siyasi ayrılıkçı fikirler yavaş yavaş gelişmeye başladı (önce yabancı Galiçya'da, sonra da Rus İmparatorluğu topraklarında). Buna göre, “Ukraynalı” terimi, alışılagelmiş “Rus” / “Küçük Rus” akışında giderek daha sık görünmeye başladı. Milliyetçi bir gazetecinin, son derece yakın kardeşiyle arasındaki farkları bir şekilde vurgulaması gerekiyor.
Ve sonra büyük ve korkunç yirminci yüzyıl geldi. Ve uzaklaşıyoruz...
ÇÖZÜM
Yukarıda belirtildiği gibi, büyük bir ulus içindeki alt etnik grubu tamamen bağımsız bir etnik gruptan açıkça ayırmamıza olanak tanıyan mutlak ve genel kabul görmüş kriterler yoktur. Milletler uzun bir süre boyunca yavaş yavaş parçalanır ve birleşir. Bu süreç ancak bir tarafta ayrı bir etnik grubun açık bir şekilde yokluğu, diğer tarafta ise bariz varlığı olacak biri şeklinde tanımlanabilir. Ve aradaki her şey yavaş yavaş değişen bir ara durumdur.
Şimdi, 21. yüzyılın başında, ayrı bir Ukraynalı etnik grubun var olduğu açıktır. Ve kesinlikle ülkenin kalan nüfusunun yarısından fazlasını oluşturuyor: Ukrayna. Ancak 17. yüzyılda kesinlikle yoktu. Ve bu yeni etnik grubun “ortaya çıktığı” günü isimlendirmek imkansız. Süreç, yüzlerce etkileyici faktörle birlikte, hafif hızlanmalar ve yavaşlamalarla aşamalıdır... Şu anda zaten var olması önemlidir ve bu gerçek iptal edilemez.
Sadece “Ukraynalı” etnik ismi hakkında konuşursak, her şey çok daha basittir. Yazılı olarak kaydedilen ilk kullanım 17. yüzyılın ikinci yarısıdır. XIX yüzyıl - popülerlik seti. 20. yüzyılın ilk yarısı “Ukraynalıların” “Rusin” ve “Küçük Ruslara” karşı nihai zaferidir.
Ama sorun hiç de isimde değil... Sonuçta, ortalama bir Ukraynalı, yarım asır önce bile, torunlarının Meydan'a atlayıp “yapmayan” diye bağırdığını görseydi delirirdi. Jump bir Muskovittir.” Mevcut öz isimler ve dil reformlarından bağımsız olarak, yakın zamana kadar tek bir etnik grup olan Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular en yakın Slav halklarıdır. Artı aile bağlantıları. Ve çoğunlukla ortak bir din ve kültür. Ayrıca birleşik bir altyapı. Ayrıca tanıdık ve uygun ekonomik ilişkiler. Ne diyebilirim ki, aşırı Rus köyü ile aşırı Ukrayna köyü arasında yirmi yıl önce yapay bir siyasi sınır dışında hiçbir sınır yoktu.
Şu anda Ukrayna'da gördüğümüz her şey, Batı yanlısı elitlerin 17. yüzyılın ikinci yarısında çizmeye çalıştığı yolun sadece bir devamı. Ancak hetman'ın generallerinin metinleri: "Biz Ukraynalıyız ve Moskovalılar bize yabancıdır" - kitle bilincini değiştiremedi. Kitleleri etkilemenin modern araçları kıyaslanamayacak kadar büyük bir güce sahiptir. Ve sonuç olarak, üç yüzyıl önce Rus halkı olan ve yarım yüzyıl önce kardeş halk olan insanlar, şimdi belki de ana düşman gibi görünüyorlar.
Olanlar zaten oldu. Tarihi değiştiremeyiz. Ve kişisel olarak, "Ukraynalıların yokluğu" veya "Ukrayna ulusunun eskiliği" arayışı içinde, tamamen siyasi bir motivasyonla tarihe giren herkes ("aşağılama" demesem de) kafamı karıştırıyor.
Ancak Ukrayna'daki korkunç felaketle sürekli alay etmekten hoşlanan yurttaşlarım beni daha da çok şaşırtıyor. Lanetleri ve şakalarıyla kesinlikle herkesi aynı kefeye koyan yurttaşlar: Batı yanlısı seçkinler, radikal milliyetçi gruplar ve kendilerini onların iktidarı altında bulan talihsiz aldatılmış insanlar. “Ukrofaşistler! Aptal tepeler! - Kelimenin tam anlamıyla internetteki her tartışmadan kesinlikle her adrese koşuyor. Ve bu, güveni yeniden tesis etmek ve bağları güçlendirmek yerine! Gerçekten 17. yüzyılda da aynı şekilde davransaydık, o zaman bile güneyli kardeşlerimizi kaybetmiş olurduk...
Tarihi değiştiremeyiz.
Ama geleceği değiştirebiliriz.
Öncelikle Ukrayna teriminin kökenini anlayalım. Aynı zamanda Küçük Rus, Küçük Rusya kavramlarına karşı tavrını da ele alalım. Anlaşılması kolay olduğu gibi “Ukrayna” kelimesi. Atalarımız buraları uzak, sınır toprakları olarak adlandırıyordu. "Ukrayna" kelimesi ilk kez 1187'de Ipatiev Chronicle'da ortaya çıktı. Üstelik tarihçi bunu bir yer adı olarak değil, tam olarak sınır bölgesi anlamında kullanmıştır. Daha doğrusu Pereyaslav Beyliği'nin sınır bölgesi.
Küçük ve Büyük Rus terimleri ancak Moğol istilasından sonra yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Birincisi Galiçya-Volyn bölgesini, ikincisi ise Vladimir-Suzdal bölgesini kastediyordu. Hatırladığımız gibi, Kiev bölgesi (ve genel olarak Dinyeper bölgesi) göçebeler tarafından tamamen harap edilmiş ve terk edilmiş durumdaydı. Bazı tarihçiler, bu isimlerin, Batu'dan sonra Konstantinopolis ile temaslarını sürdüren Rusların iki parçasını belirtmek için Yunan kilise hiyerarşileri tarafından dolaşıma sokulduğuna inanıyor. Dahası, Yunanlılar, halkın atalarının topraklarına Küçük Ülke ve Büyük Ülke - Küçük Ülkeden gelen insanlar tarafından kolonileştirilen topraklar - denildiği antik çağlardan gelen bir kural tarafından yönlendiriliyordu. Daha sonra Büyük/Küçük Rus isimleri çoğunlukla din adamları veya kilise ortamında eğitim almış kişiler tarafından kullanıldı (ve bunlar o zamanlar çoğunluktaydı). Bu isimler özellikle 1596'daki Brest Birliği'nden sonra Ortodoks yayıncıların metinlerinde sıklıkla görülmeye başladı.
Şu anda "Ukrayna" terimi, Polonya-Litvanya Topluluğu ve Muskovit krallığı tarafından sınır toprakları anlamında kullanılmaya devam etti. Yani 15. yüzyılda Serpukhov, Kashira ve Kolomna'ya Moskova Ukrayna şehirleri deniyordu. Ukrayna (A'ya vurgu yapılarak) Kola Yarımadası'nda bile bulunuyordu. Karelya'nın güneyinde Kayanskaya Ukrayna vardı. 1481 tarihli Pskov Chronicle'da “Okoya'nın ötesindeki Ukrayna”dan bahsediliyor ve Tula çevresindeki topraklara “Tula Ukrayna” adı veriliyor. İsterseniz buna benzer birçok örnek verebilirsiniz ama sanırım bunlar bile Rusya'da çok sayıda “Ukraynalı”nın bulunduğunu anlamak için yeterli olacaktır. Zamanla Rusya'da bölgesel bölünmedeki değişiklikler nedeniyle bu terim kullanım dışı kaldı ve yerini volostlara ve illere bıraktı. Ancak Polonyalılar tarafından ele geçirilen Rus topraklarında bu terim kaldı, ancak işgalci güç “ukrAi-ia” kelimesini kendi tarzında çarpıtarak transkripsiyonunda “ukraIna” olarak adlandırdı.
Bu arada, Orta Çağ'da Rusya'nın Beyaz, Siyah, Kırmızı ve Küçük olarak ikiye ayrıldığını da açıklamanın faydalı olacağını düşünüyorum. Burada “Kara Rus” isminin kökenini hatırlamamız gerekiyor. XI V - XVI yüzyıllarda. "Kara Rusya", Altın Orda'ya evrensel bir haraç ödeyen topraklara verilen addı - "kara orman". Bunlar çoğunlukla kuzeydoğu beylikleriydi. Rus'un neden “siyaha döndüğünü” anlamak için, Eski Rusya'da “siyah”ın çeşitli harç veya vergilere tabi kişilere verilen isim olduğunu hatırlayalım. Örneğin vergi ödeyen sınıfa “siyahiler” deniyordu, dolayısıyla “Kara Yüzler” adı da veriliyordu.
15.-16. yüzyıllarda Moskova Ruslarının siyasi yapısı
Ancak on beşinci yüzyılda Moskova, Horde boyunduruğunu attı ve bununla birlikte "Kara" Rus adı da unutulmaya yüz tuttu. Artık haritalarda, Beyaz Çar'ın gayri resmi unvanını alan otokratlarının tüm Rus topraklarını kendi etraflarında toplamaya başladığı Büyük Rus beliriyor. 16. yüzyılın ilk yarısından itibaren Moskova devleti, Kara Rusları ve Beyaz Rusya'nın bir kısmını içeriyordu. Smolensk ve Pskov; Polonya'da - Chervonnaya Rus, yani. Galicia; Litvanya'da - Beyaz ve Küçük Rus'.
Bu nedenle Polonyalıların kendilerine ait olan Rus topraklarını Moskova devletinin Rus topraklarıyla karşılaştırması gerekiyordu. Daha sonra Ukrayna terimi işe yaradı ve yeni bir anlam kazandı. Ancak, ilk başta Polonya-Litvanya Topluluğu'nun broşür yazarları, Moskova Çarı'nın tebaasının kesinlikle Rus halkı olmadığını ilan etmeye çalıştılar. Polonyalılar yalnızca Küçük ve Chervonnaya (kırmızı) Rus'u Rusya olarak ilan ettiler ve Lvov şehrine Rus'un başkenti denildi. Bununla birlikte, böyle bir ifadenin saçmalığı açıktı, çünkü herkes hem Moskovalıların hem de Polonya-Litvanya Topluluğu Ortodokslarının iki imparatorluk arasında bölünmüş tek bir halk olduğunu anlamıştı. Hatta 17. yüzyılın başlarındaki Polonyalı coğrafyacı. Simon Starovolsky, “Polonia” adlı eserinde “Rusya” hakkında şunları yazmıştır: “Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası olan Beyaz Rusya ve en yakından Roxolania olarak adlandırılan ve Polonya'ya ait olan Kızıl Rusya olarak ikiye ayrılmıştır. Don'un ve Dinyeper'in kaynaklarının ötesinde kalan üçüncü kısmı eskiler tarafından Kara Rusya olarak adlandırılıyordu, ancak modern zamanlarda her yerde Muscovy olarak adlandırılmaya başlandı, çünkü ne kadar kapsamlı olursa olsun bu devletin tamamı şehirden ve Moskova nehrinden Muscovy adını aldı.
Ancak bu durum Polonya'nın Rus topraklarındaki gücünü tehdit ediyordu. Üstelik kraliyet yönetiminin ve Katoliklerin Ortodoks Kilisesi üzerindeki baskılarının artmasıyla birlikte, Rus halkı bakışlarını giderek doğuya, aynı kandan ve aynı inançtan Moskova çarlarına çevirdi.
Bu koşullar altında Polonya yazılı geleneğinde “Rus” yerine “Ukrayna” kavramı giderek daha fazla kullanılıyor. Daha önce de belirttiğimiz gibi, Polonya'da bu isim başlangıçta Kızıl Ruthenia (Galiçya) topraklarından oluşan Rus Voyvodalığı sınırına uygulanıyordu. Lublin Birliği'nden sonra, kraliyet (yani Polonya) toprakları, artık yeni Polonya sınır bölgesi haline gelen Kiev ve Bratslav voyvodalıklarını da içeriyordu. Polonya devletinin eski ve yeni Ukraynalılarının birleşmesi, tüm bu voyvodalıkların genel adının “Ukrayna” olmasına yol açtı. Bu isim hemen resmiyet kazanmadı, ancak Polonyalı üst sınıfın günlük kullanımına sağlam bir şekilde yerleştikten sonra yavaş yavaş ofis işlerine girmeye başladı.
17. yüzyılda Ukrayna haritası
Polonya'nın Rusya'yı “Ukrayna” ile değiştirme fikri, gelişmesiyle birlikte 19. yüzyıla ulaşır. mantıksal sonuna kadar - yani Kont Tadeusz Czatsky'nin (1822) ve Katolik rahip F. Duchinsky'nin (19. yüzyılın ortaları) teorileri. Birincisi Ukrayna'nın gerçek tarihte hiç var olmayan kadim bir kavim olan “Ukrov”dan türemiş bir isim olması, ikincisi ise Büyük Rusların Slav kökenlerinin tamamen inkar edilerek “Finno-Moğol” kökenlerinin tasdik edilmesidir. Bugün, bu Polonya saçmalıkları (Rusya Federasyonu'nda yaşayanların Slavlar değil, Moğol-Ugor "melezleri" olduğunu söylüyorlar), "Ukrayna projesini" ağızlarında köpükle savunan Ukraynalı milliyetçiler tarafından özverili bir şekilde tekrarlanıyor.
Bu Polonya ismi neden topraklarımızda kök saldı?
Birincisi, tüm Rus halkı tarafından iyi biliniyordu ve reddedilmeye neden olmadı. İkincisi, Polonyalılar arasında “Rus” yerine “Ukrayna” isminin kullanılmaya başlanmasıyla birlikte bu kavram, Polonya eğitimi almış Kazak ustabaşı tarafından da kabul görmektedir. (Sonuçta, bildiğimiz gibi, Kazak seçkinleri asil olan her şeye tapıyorlardı!) Aynı zamanda, Kazaklar başlangıçta Polonyalılarla iletişim kurarken "Ukrayna" terimini kullandılar, ancak Ortodoks insanlarla, din adamlarıyla ve devlet kurumlarıyla iletişim kurarken. Rus devletinde hâlâ "Rus" ve "Küçük Rus" kelimeleri kullanılıyordu. Ancak zamanla, büyük ölçüde Polonyalı üst sınıfın geleneklerine ve eğitimine saygı duyan Kazak büyükleri, "Ukrayna" adını "Rus" ve "Küçük Rusya" ile aynı düzeyde kullanmaya başladı. Küçük Rusya'nın Rus İmparatorluğu'na son girişinden sonra, "Ukrayna" kelimesinin belgelerde ve edebi eserlerde ortaya çıkışı ara sıra ortaya çıktı ve on sekizinci yüzyılda bu terim neredeyse tamamen kullanım dışı kaldı.
Ancak Rus karşıtı fikirlerin özgürce geliştiği bir rezerv kaldı. Hatırladığımız gibi, Pereyaslav Rada'dan sonra o dönemdeki tüm eski Rus toprakları yabancı yönetiminden kurtarılmamıştı. Ukraynalıların Rus olmayan ayrı bir halkının varlığı fikri bu topraklarda devlet desteği aldı ve zamanla akılları ele geçirdi. Sağ Banka, on sekizinci yüzyılın sonuna kadar Polonya egemenliği altında kaldı ve Polonya'nın ikinci (1793) ve üçüncü (1795) bölünmesiyle Rusya ile yeniden birleşti. Tarihimizde bu olaylara “Polonya'nın bölünmesi” denmesine rağmen, buradaki imparatorluğun orijinal Polonya topraklarına tecavüz etmediğini, yalnızca daha önce Polonya tarafından ele geçirilen Rus'un eski topraklarını geri verdiğini vurgulayalım. Ancak Chervonnaya Rus (Galiçya) o zaman iade edilmedi - o zamana kadar artık Polonya krallığına ait değildi, çünkü Polonya'nın ilk bölünmesi (1772) altında Avusturya'nın eline geçti.
Yukarıda gördüğümüz gibi 14. yüzyıldan kalma. Modern Ukrayna topraklarındaki halkın ve ülkenin ana adı Rus (Siyah, Chervonnaya veya Malaya) idi ve bu isim 17. yüzyılın ortalarına kadar kullanıldı. Küçük Rusya'da yaşayan tüm etnik, sınıfsal ve dini gruplar. Ve ancak Polonya kültürünün Rus nüfusunun üst katmanlarına nüfuz etme süreciyle birlikte, yeni çıkmış Lehçe adı "Ukrayna" yayılmaya başladı. Hetmanate'nin Rus devletine girişi, ancak 19. yüzyılın başında, Sağ Banka'nın Rusya İmparatorluğu'na girmesiyle yeniden canlanan bu süreci durdurdu ve 100 yıldan fazla bir süre içinde tüm ulusal Rus elitini kaybetmişti. Polonyalı seçkinler tarafından alındı. Bütün bunlar, Rus' ve Küçük Rus' gibi doğal ve tarihi kavramlar yerine “Ukrayna” isminin dışsal ve yapay olarak tanıtıldığına işaret ediyor.
İlgili bağlantı bulunamadı
Görüntülemeler: 774
0
Ukrayna eski Cumhurbaşkanı Leonid Kuchma, “Ukrayna Rusya Değildir” (M. 2003) adlı kitabında şunları yazdı: “Şevçenko'nun kullandıktan sonra hiç kimse bu kelimeye, özellikle de “Ukraynalılar” gibi önemli bir kelimeye karşı çıkamaz... Şiirleriyle , Shevchenko "Ukraynalı" ve "Ukraynalılar" kelimelerini meşrulaştırdı... Shevchenko şu sözlerden çıldırdı:
Benim hatam değil!!!
“Ukraynalılar” kelimesinin kökeni ve kullanımı
Fyodor Gaida, Tarih Bilimleri Adayı
Ryazan ve Moskova'dan Transcarpathia'ya. “Ukraynalılar” kelimesinin kökeni ve kullanımı
Kısaltılmış versiyon:
1. “UKRAYNA” KELİMESİ NASIL VE NE ZAMAN ORTAYA ÇIKTI?
12. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Rusya'nın çeşitli sınır bölgelerine “Ukrayna” (“Ukrayna”, “Ukrayna”) adı verildi. Ipatiev Chronicle'da, 1187'nin altında, Pereyaslav "oukraina" sından bahsediliyor, 1189'un altında - Galiçyaca "oukraina", 1213'ün altında - bu Galiçyaca "oukraina" nın sınır şehirleri listeleniyor: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Stolp, Komov.
1271 tarihli Birinci Pskov Chronicle, Pskov "Ukrayna" köylerinden bahsediyor. 15. yüzyıl Rus-Litvanya anlaşmalarında “yabancı yerler”, “Ukrayna yerleri”, “Ukrayna yerleri” den bahsediliyor; bunlar Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk anlamına geliyor. 1496 yılında iki Ryazan prensi arasında yapılan anlaşmada “Tsna'daki ve Ukrayna'daki Mordva'daki köylerimizin” adı verildi.
Moskova-Kırım sınırına gelince, 15. yüzyılın sonlarından itibaren “Ukrayna”, “Ukraynalarımız”, “Ukrayna yerlerimiz” denmeye başlandı.
1571'de “Çam boyunca, Don boyunca, Kılıç boyunca ve diğer nehirler boyunca Polonya Ukrayna'dan Ukrayna şehirlerinden muhafızların bir listesi” derlendi.
17. yüzyıl Rus mevzuatı sıklıkla “Ukrayna”, “Ukrayna şehirleri”, “Egemen Ukraynalılar”, “Bizim Ukraynalarımız”, “vahşi alandaki Ukrayna/Ukrayna şehirleri”, “Ukrayna şehirleri” anlamına gelir ve askeri insanlar “Ukrayna'da Devlet hizmetinde”5.
Bu kavram son derece geniştir: "...Sibirya'ya, Astrahan'a ve diğer uzak Ukrayna şehirlerine."
Ancak Moskova devletinde kelimenin dar anlamıyla Ukrayna da vardı - Oka. 17. yüzyılın Rus mevzuatı defalarca Ukrayna'nın şehirlerinin bir listesini sunuyor: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Tarusa, Odoev. Bununla birlikte Moskova devletinin Sloboda Ukrayna'sı da vardı.
16. yüzyılın sonlarından itibaren, kelimenin dar anlamıyla "Ukrayna" kelimesi, modern Ukrayna'nın merkezi bölgeleri olan Orta Dinyeper bölgesinin topraklarını da belirtmeye başladı. Polonyalı kaynaklar (kraliyet ve hetman generalleri) “Ukrayna kalelerimiz ve yerlerimiz”, “Ukrayna yerleri ve kasabaları”, “Kiev Ukrayna”dan bahsediyor.
17. yüzyıl Rus mevzuatında “Küçük Rus Ukrayna”9, “Küçük Rusya olarak adlandırılan Ukrayna”0; Dinyeper'in sağ yakasına “Polonya Ukrayna” adı verildi.
Küçük Rusya ve Sloboda Ukrayna, Rus mevzuatında açıkça ayrılmıştı: “Küçük Rus şehirlerinin sakinleri Moskova Devletine ve Ukrayna şehirlerine geliyor…”.
2. UKRAYNA SINIRINDAKİ SAKİNLERİN ADI NEDİR?
Ipatiev Chronicle'da, 1268 yılı altında, Polonya sınır bölgesinin sakinlerinden - "Lyakhov Ukraynalıları"ndan bahsediliyor. 15. yüzyılın Rusya-Litvanya anlaşmalarında bunlara "Ukrayna halkı", "Ukrayna halkımız" - Smolensk, Lyubutska, Mtsensk sakinleri deniyor. 16. yüzyılın sonlarına ait Polonya belgelerinde “Ukraynalı büyüklerimiz”, “valinin efendileri ve Ukraynalı yaşlılar”, “Ukrayna halkı”, “Ukrayna sakinleri”, “Ukraynalı Kazaklar”, “Ukraynalı senatörler” yer alıyor.
Bu isimlendirmede etnik bir çağrışım yoktu. Belgelerde ayrıca Kırım Hanlığı'nın “Ukrayna askeri halkı” ve “Ukrayna yerleri”nden de bahsediliyor. Rusya'da yaşayanlar kendilerini hâlâ Rus olarak adlandırıyorlardı ve yabancılar da onlara bu şekilde hitap ediyordu. Aynı dönemin Polonya ve Rus kaynaklarında, Lutsk'taki “Rus kiliseleri”, “Rus din adamları” ve “Rus dini [din, inanç]” ile “Rus halkımız” (burada - “Tutish Ukraynalılar”) olarak anılmaktadır. ), “ Rusyns", "Rusue Halkı", "Rus halkı".
Hetman Vyhovsky ile Polonya arasındaki Gadyach Antlaşması'nın metni "Rus halkından" ve "Ruslardan" bahsediyor.
Moskova devletinin tebaasına “Rus halkı”, “büyük hükümdarınızın askeri halkı, Ruslar ve Çerkassi” de deniyordu.
3. “UKRAYNALILAR” KELİMESİ İLK NEREDE VE NASIL KULLANILDI?
Moskova devletinde, "Ukraynalılar" başlangıçta Oka Ukrayna'da - Yukarı ve Orta Poochye'de - Kırımlılara karşı görev yapan askeri kişiler (sınır muhafızları) olarak adlandırılıyordu. Mart 1648'de, Moskova Duması katibi Ivan Gavrenev, Tahliye Kararı'na rapor için bir dizi davanın hazırlanmasına ilişkin bir not yazdı; burada özellikle altıncı maddede kısaca şöyle deniyordu: “Hangi nedenle yaşayan Ukraynalılar tutulmamalı ve bırakılmalıdır.” Duma katibi “Ukraynalılar” kelimesini hiçbir şekilde açıklamadı; Açıkçası Moskova'da iyi biliniyordu ve herhangi bir açıklamaya gerek yoktu.
Bunun ne anlama geldiği daha sonraki belgelerden anlaşılmaktadır. 1648 baharında, Kırımlıların Moskova sınırlarına saldıracağına dair söylentilerle bağlantılı olarak, Ukrayna şehirlerinden (Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk) askeri kişilerin bir araya geleceği duyuruldu. Özellikle katip Gavrenev'in raporuna göre hazırlanan 8 Mayıs tarihli valiler Buinosov-Rostovsky ve Velyaminov'a verilen emirde şöyle deniyordu: “... bu şehirlere valiler boyarların çocuklarını yazmalı. ve soylular ve her türlü hizmetliyi hükümdarın hizmetine sun ve onları derhal onlara gönder "
1648'de Zaporozhye Kazakları zaten Moskova devletinin hizmetindeydi, ancak onlara "Ukraynalılar" değil, "Çerkassi" deniyordu (Gavrenev'in notunda da onlardan bahsediliyor).
Muskovit devletinde "Ukraynalılar" kelimesinin en geç 16. yüzyılın ikinci yarısında kullanıldığı, 1594-1597 Ryazan ödeme defterlerinde Pronsky bölgesindeki Kamensk kampının soyluları olan Ukraintsovlardan bahsedildiği gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. 1607 tüzüğünde, Ryazhsky bölgesinde Vasily Shuisky'den bir mülk alan Ukraynalıların oğlu asker Grigory Ivanov'dan bahsediliyor. 1700 yılında Rusya ile Osmanlı İmparatorluğu arasında Konstantinopolis Antlaşması'nı imzalayan Duma katibi Emelyan İvanoviç Ukraintsev (daha doğrusu: Ukraintsov; 1641-1708) da iyi bilinmektedir. 1694 yılında Emelyan Ukraintsov, Ukraintsov ailesinin Deşarj Emri için bir soyağacını derledi; buna göre ailenin kurucusu, 16. yüzyılın ortalarında Fyodor Andreev'in Ukraynalı lakaplı oğlu Lukin'in Ryazan asilzadesiydi; babası "Ryazan'a yerleşti", yani yukarıda bahsedilen Oka Ukrayna şehirlerinin biraz doğusunda, bunun sonucunda kendine özgü "Ukraynalı" takma adı ve ardından "Ukraynalı" soyadı ortaya çıkabildi.
Büyük olasılıkla, Ukraynalı Fyodor mitolojik bir figür değildi: 1594-1597 kitaplarında onun torunları ve 1607 tüzüğünde de torununun adı geçiyordu. 17. yüzyılın ikinci yarısında Oka Ukrayna'nın hizmet adamlarından - “Ukraynalılar, boyar çocuklar” ve “Ukraynalılar, soylular” - Rus mevzuatında çok sık bahsediliyor. “Azak Ocağı Hikayesi”nde “Ukraynalılardan” da aynı anlamda bahsedilmektedir (“hükümdarının halkı Ukraynalıdır”, “valinin hükümdarının halkı Ukraynalıdır”, “hükümdarının halkı Rus Ukraynalıdır”30).
M. S. Grushevsky'ye göre, 17. yüzyılın ilk yarısında Polonyalılar tarafından "Ukraynalılar" (Ukrayna) kelimesi kullanılıyordu: Ukrayna'daki Polonyalı askeri personeli veya Polonyalı toprak sahiplerini bu şekilde tanımlıyorlardı.
Kelimelerin bu kadar çeşitli kullanımı, istikrarlı Moskova versiyonunun aksine, terimin istikrarsızlığını gösteriyor. Her halükarda, Polonyalılar böyle bir terimi bir etnik isim olarak görmediler ve onu Ukrayna'daki Rus nüfusunu kapsayacak şekilde genişletmediler...
1652'de Varşova'ya gönderilen Moskova büyükelçileri A. Pronchishchev ve A. Ivanov, bir raporda Polonya başkentinde Bohdan Khmelnytsky'nin altı elçisiyle görüştüklerini kaydetti; bunların arasında “Ukraynalı Volyn'den Ondrey Lisichinsky ve şu anda Boguslav'da yaşıyor. ” Khmelnytsky'nin temsilcilerinin geri kalanı orta veya doğu Ukrayna'nın yerlileriydi.
Tüm büyükelçiler arasında yalnızca bir Lisichinsky'ye "Ukraynalı" denmesi dikkat çekicidir; Bu nedenle, büyük olasılıkla Pronchishchev ve Ivanov, onun eski bir Polonyalı asker olduğu anlamına geliyordu.
Yuri Krizhanich (1661'den sonra) eserinde bir keresinde "Ukraynalılar" kelimesini "Çerkassi" kelimesinin eşanlamlısı olarak kullanmıştır. Ayrıca Rus Çarına bir kez daha “Ukraynalılar ve yeni tebaa” adını verdi; bu durumda “Ukraynalılar” kelimesinin anlamı tam olarak tanımlanmamıştır: onların aynı zamanda yeni tebaa mı oldukları yoksa Moskova devletinin eski sınır bölgelerinin sakinleri mi oldukları belli değildir. Krizanich bir Hırvattı; daha sonra “Siyaset” olarak anılacak olan eserini Latince, Kilise Slavcası, yaygın Rusça ve edebi Hırvatçanın bir karışımı olan yapay eklektik bir dilde yazdı.
Krizanich, “Ukraynalılar” kelimesini Rusça veya Lehçe'den ödünç alabilir veya bağımsız olarak inşa edebilirdi: Krajina halkının, yani Horutanların veya Slovenlerin yaşadığı Krajina'dan çok da uzak olmayan Bihac'ta doğdu.
Yavaş yavaş, "Ukraynalılar" kelimesi Sloboda Ukrayna'nın sınır hizmet görevlilerine yayıldı. 1723'te Büyük Peter, Sloboda Ukrayna'dan olanlar da dahil olmak üzere Ukraynalı hizmet görevlileri olan "Azak ve Kiev eyaletlerindeki Ukraynalılardan" bahsetti. Aynı zamanda onları “Küçük Rus halkından” açıkça ayırıyor.
1731'de Slobozhanshchina'da Rusya sınırlarını Kırımlılardan koruyan Ukrayna Hattı oluşturulmaya başlandı. Elizaveta Petrovna yönetiminde, "Ukraynalılardan" Sloboda Kara Milislerinin alayları oluşturuldu. 1765 yılında burada Sloboda Ukrayna Valiliği kuruldu (1765-1780 ve 1797-1835'te Kharkov Valiliği olarak adlandırılıyordu). 1816-1819'da çok popüler olan “Ukrayna Bülteni” Kharkov Üniversitesi'nde yayınlandı.
17. yüzyılın ilk yarısından itibaren Küçük Rusya'da ara sıra banliyö Ukraynalılar ve sınır hizmetinde görevli kişiler için "Ukraynalılar" kelimesi kullanılmaya başlandı. Novgorod-Seversky Spassky Manastırı'nın Archimandrite'si Michael Lezhaisky'nin 1675'te boyar Artamon Matveev'e yazdığı bir mektupta şunları okuyoruz: “Sınır valilerinin neden yakın zamanda Ukraynalılarımızı hain olarak adlandırdığını ve bir tür ihanet duyduğunu bilmiyorum. göremediğimiz; ve eğer bir şey olsaydı, gece gündüz büyük hükümdara ilk haber veren ben olurdum; Lütfen bunu önceden belirtin ki, bu tür önlemlerdeki valiler tehlikeli olsun ve bu tür gereksiz haberlere başlamasın ve Küçük Rus birliklerini kızdırmasın; Küçük bir kıvılcımın büyük bir yangını tutuşturmaması tehlikelidir.”
Archimandrite'nin Moskova'da iyi bilinen ve Ukrayna'nın sınır askeri halkı anlamına gelen bir kavramı kullandığı oldukça açık.
Peter ve Mazepa döneminde yazan Küçük Rus şairi Klimenty Zinoviev'in şiirlerinde, yalnızca “Küçük Rus cinsinin Ukraynalısı” ndan (toplu anlamda) bahsedilmiş, yani hangi konuda bir açıklama yapılmıştır. bu vakada belirli banliyö “Ukraynalılar” tartışılıyordu...
4. UKRAYNA – KÜÇÜK RUSYA'NIN NÜFUSUNA NE ZAMAN “UKRAYNALI” ANILMASI BAŞLADI?
18. yüzyılın sonlarından itibaren “Ukraynalılar” kelimesi yavaş yavaş asıl anlamından kopmuş ve eğitimli insanlar tarafından keyfi bir şekilde kullanılmaya başlanmıştır. 1745-1749'da Küçük Rusya ve Sloboda Ukrayna'da görev yapan Ruslaşmış bir Alman olan seçkin askeri mühendis Tümgeneral Alexander Ivanovich Rigelman (1720-1789), emekli oldu ve gerileme yıllarında Çernigov yakınlarına yerleşti. insanlar ve genel olarak Kazaklar" (1785-1786).
Rigelman, "Ukraynalılar" adını tüm Ukrayna'nın (Küçük Rusya) nüfusuna genişleten ilk kişiydi. “Ukraynalılar” ve “Küçük Ruslar” kavramlarının yanı sıra “Ukrayna” ve “Küçük Rusya” kavramları da kendisi tarafından aynı anlamda kullanılıyordu...
Rigelman'ın ardından Kharkov yazarı I. I. Kvitka ve Puşkin, Kazakları "Ukraynalılar" olarak adlandırdı. “Boris Godunov” (1825) adlı dramada Otrepyev kendisi hakkında şöyle diyor: “Ve sonunda hücrelerinden kaçtı / Ukraynalılara, onların isyankar kurenlerine / At ve kılıç kullanmayı öğrendi…” (sahne “ Gece Bahçesi). Bu, Rusça versiyonunda, kelimenin başlangıçta ikinci hecede (Ukraynaca), Lehçe'de (Polonya vurgu kurallarına göre) - sondan bir önceki hecede (Ukraynaca) vurgu olduğunu göstermektedir.
Polonyalı göçmen kontu, daha sonra Rus yetkili Jan Potocki (1761-1815), 1795 yılında Paris'te Fransızca olarak yayınlanan "İskit, Sarmatya ve Slavlar Hakkında Tarihsel ve Coğrafi Parçalar" adlı çalışmasında, burada yaşayan insanları "Ukraynalılar" veya "Ukraynalılar" olarak adlandırdı. "Küçük Ruslar"ın eski zamanlarda Dinyeper bölgesinde ayrı bir Slav halkı vardı ve dört kabileye bölünmüştü - Polyanlar, Drevlyanlar, Tivertsy ve Ulichler44.
Aynı zamanda “Ukraynalılar” kelimesi de aynı Peter anlamında kullanılmaya devam etti. Decembrist Pavel Pestel (1792-1826) "Rus Gerçeği" adlı eserinde "Rus halkını" beş "gölgeye" ayırdı ve ona göre yalnızca "hükümetlerinin imajı", yani idari yapı ile ayırt edildi: “Ruslar”, “Belaruslular”, “Russnaklar”, “Küçük Ruslar” ve “Ukraynalılar”.
Pestel'in belirttiği gibi "Ukraynalılar" Kharkov ve Kursk eyaletlerinde yaşıyor.
I. I. Kvitka'nın yeğeni Kharkov oyun yazarı Grigory Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), “Ukraynalılar” (1841) adlı kısa makalesinde şunları yazdı: “Mevcut Kharkov eyaletinde yaşayan halkların çoğu Ukraynalıydı ve aynı dile ve bazı geleneklere sahipti. ama buraya yerleştiklerinden bu yana onlardan önemli ölçüde sapmışlar, gözle görülür bir farkla..."46
5. “UKRAYNALILAR” NE ZAMAN AYRI BİR SLAV HALKI OLARAK ANLAŞILMAYA BAŞLADI?
1845-1846'nın başında Kiev'de genç bir üniversite profesörü olan St. Vladimir Nikolai Kostomarov, özgür bir Ukrayna'yı da içermesi gereken bir Slav federasyonu oluşturmak için savaşma görevini üstlenen "Cyril ve Methodius Kardeşliği" ortaya çıktı.
Kardeşlik tüzüğünde Kostomarov şunları yazdı: “Birleşme sonrasında her Slav kabilesinin kendi bağımsızlığına sahip olması gerektiğini kabul ediyoruz ve şu kabileleri tanıyoruz: Güney Ruslar, Kuzey Ruslar Belaruslularla, Polonyalılar, Çekler [Slovenyalılarla], Lusatyalılarla , İliryalı Sırplar ile Khurutanlar ve Bulgarlar”47.
Vasily Belozersky, tüzüğe şu ifadeyi içeren açıklayıcı bir not yazdı: "Slav kabilelerinden hiçbirinin özgünlük için çabalaması ve diğer kardeşleri biz Ukraynalılar kadar heyecanlandırması gerekmiyor."
Bu belgeden “Ukraynalılar” kelimesinin etnik anlamda kullanım tarihinin izini sürmek mümkündür. Bir Chernigov yerlisi ve tarih öğretmeni olan Belozersky, oğlu Chernigov bölgesi mareşali A. A. Rigelman tarafından saklanan ve tarihçiler tarafından aktif olarak kullanılan Rigelman'ın el yazmasını bilmeden edemedi. Aynı zamanda 1847'de Cyril ve Methodius Kardeşliği üyelerinin yakın arkadaşı Osip Bodyansky tarafından Moskova'da yayınlandı.
Belozersky'nin notunun ortaya çıkmasının ardından Kostomarov, “Ukraynalıların Kardeşleri” bildirisini yazdı ve şunları söyledi: “...Bütün Slavların birbirleriyle birleşmesini kabul ediyoruz. Ancak her halkın özel bir Polonya-Litvanya Topluluğu oluşturacağı ve diğerleriyle birlikte yönetilmeyeceği şekilde; öyle ki her halkın kendine ait bir dili, kendi edebiyatı, kendi toplumsal yapısı vardır. Biz böyle halkları tanıyoruz: Büyük Ruslar, Ukraynalılar, Polonyalılar, Çehovlar, Lujiçanlar, Khorutanlar, İlliro-Sırplar ve Bulgarlar... İşte Ukraynalı kardeşler, Dinyeper'in her iki yakasındaki Ukrayna sakinleri, size bu düşünceyi sunuyoruz; Dikkatlice okuyun ve herkesin bunu nasıl başaracağını, bunu en iyi nasıl yapabileceğini düşünmesine izin verin...”
Ancak 19. yüzyılın ortalarında “Ukraynalılar” kelimesinin etnik anlamda kullanımı, “Güney Rusları” kavramının kullanımı kadar yapaydı. Taras Şevçenko gibi Müslüman Kardeşler'in daha radikal bir üyesinin bu kelimeyi hiç kullanmamış olması dikkat çekicidir...
6. “UKRAYNALILAR” KELİMESİNİN MODERN ANLAMDA AKTİF KULLANIMI NE ZAMAN BAŞLADI?
19. ve 20. yüzyılların başında, “Ukraynalılar” kelimesi genellikle etnik anlamda değil, coğrafi anlamda, Ukrayna'nın nüfusunu ifade etmek için kullanılıyordu. Benzer anlamda, halk figürü Mikhail Petrovich Drahomanov'un (1841-1895) 1880'lerin sonlarından itibaren yayınlanan eserlerinde de "Ukraynalılar" kelimesi aktif olarak kullanılmaya başlandı. Drahomanov ilk başta “Ukraynalılar” (“Rus Ukraynalılar”, “Ukraynalı-Ruslar”) ile “Galiçya-Rus halkı” (“Galiçyalılar”, “Rusinler”) arasında ayrım yaptı, ardından onları “Rusin-Ukraynalılar” olarak birleştirdi.
Öyle olsa bile, “Ukrayna topraklarının” sınırları Küçük Rusya, Yeni Rusya (Kırım hariç), Don ve Kuban bölgeleri, Polesie, Galiçya ve Subcarpathia bölgelerini içeriyordu.
Drahomanov'un yeğeni şair Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913; takma adı Lesya Ukrainka) da "Ukraynalılar" ile "Galiçyalılar" ("Galiçya Rusinleri") arasında ayrım yaptı, ancak onları tek bir kişi olarak gördü.
Lesya Ukrainka'nın Hamlet'in “Olmak mı, Olmamak mı?..” (1899) monologunun Almancaya kendi çevirisini şu şekilde imzalaması ilginçtir: “Aus dem Kleinrussischen von L Ukrainska” (kelimenin tam anlamıyla: “Küçük Rus kadından L) Ukrayna).
Başka bir deyişle Kosach-Kvitka, takma adını etnik anlamda değil, coğrafi anlamda (Ukrayna'da ikamet eden) anladı. Birleşik "Ukrayna-Rus halkı" hakkında yazan Ivan Franko, kendisine "Rusin" adını verdi...
Ancak Rusya'daki Şubat Devrimi'nin zaferinden sonra "Ukraynalılar" kelimesi yavaş yavaş yaygınlaşmaya başladı. Resmi belgelerde hâlâ nadiren kullanılıyordu; “Merkez Rada”nın evrensellerinde sadece bir kez ve etnik anlamda değil, coğrafi anlamda yer alıyor: “Ukrayna topraklarının halkı... Ukrayna birliklerinin askere alınması başlar başlamaz, o zaman Bu Merkez Rada'nın Ukrayna Bakanı'nın ofisinde, Genelkurmay'da ve Yüksek Başkomutan'da temsilcileri var. Bu tür bir işe alımdan bu yana Ukraynalılar da dahil olmak üzere birçok birimin doğru işe alınmasında görev alacak olan Başkomutan. Ukrayna Bakanı'nın kararı, teknik açıdan ordunun muharebe etkinliğine zarar vermeden mümkün olacaktır.”
Resmi düzeyde etnik anlamda “Ukraynalılar” kelimesi nihayet ancak Ukrayna SSR'sinin kurulmasıyla kök saldı. Galiçya'da bu, ancak toprakları 1939'da, Transcarpathia'da - 1945'te SSCB'nin bir parçası olduktan sonra gerçekleşti.
Böylece, 16. yüzyıldan daha geç olmayan bir tarihte ortaya çıkan ve yavaş yavaş Ryazan ve Moskova'dan Transkarpatya'ya yayılan “Ukraynalılar” kelimesi anlamını tamamen değiştirdi: başlangıçta Moskova devletinin sınır görevlileri anlamına geliyordu, sonunda ayrı bir Slav etnik kökeninin anlamını kazandı. grup.
