Rusya ve Avrupa ülkeleri arasındaki ilişkiler. 16. yüzyılda Rus devleti ile Batı Avrupa ülkeleri arasındaki ilişkiler

Rusya topraklarında ortaya çıkan ilk feodal devletler birçok ülkeyle yakın ilişkiler içindeydi ve birbirleriyle yakından bağlantılıydı.

Ruslar ile Hazar Kağanlığı arasındaki ilişkilerden bahsederken, 11. yüzyıla kadar Kiev Büyük Dükalarının varlığını vurgulamak gerekir. Türk ünvanını kağan (kral) kullandı.

Volga'daki İtil ve Don'daki Sarkel gibi Hazar şehirleri, Asyalı tüccarların Avrupalılarla ticaret yaptığı büyük pazarlardı. Hazar gücünün örtüsü altında Rus tüccarlar Arap Doğu ve Orta Asya ile ticaret yapıyordu.

Tarih bilimi, Kiev Rus ve Volga Bulgaristan arasındaki ticaretin olağanüstü geniş gelişimi hakkında zengin materyallere sahiptir. Gümüş Bulgaristan'dan Orta ve Yukarı Kama bölgesine geldi. Kiev, Smolensk, Ryazan, Vladimir ve diğer Rus topraklarında Bulgar takıları keşfedildi. Murom, Ryazan, Yaroslavl ve Beloozero civarında Bulgarların izleri bulundu.

985 ve 1006 barış anlaşmalarının da gösterdiği gibi, Rusya ile Volga Bulgaristan arasındaki ilişkilerin özellikle 10. ve 11. yüzyıllarda çoğunlukla iyi komşuluk düzeyinde olduğu unutulmamalıdır. 30'lu yıllarda Rostov-Suzdal topraklarının ayrılmasıyla. XII.Yüzyıl bunlar yoğunlaştı ve Prens Andrei Bogolyubsky'nin hüküm sürdüğü yüzyılın ikinci yarısına (1157-1174), hem Rus şehirlerine hem de Bulgarlara karşı bir dizi saldırgan kampanya damgasını vurdu. Volga Bulgaristan, Rus prenslerinin doğu yönünde aktif ilerlemesine ciddi bir engel teşkil etti.

Dolayısıyla, erken feodal devletlerin oluşumu, Doğu Avrupa'nın çoğunda yaşayan halkların önceki sosyo-ekonomik ve politik gelişiminin sonucuydu. Ekonomide ciddi bir yükseliş yaşandı ve bu halklar arasında kültür gelişimi yüksek bir seviyeye ulaştı. Genel olarak devletler kendi aralarında sözleşmeye dayalı, iyi komşuluk ilişkilerini sürdürmeye çalıştılar.

Moskova devleti yeterince büyüdüğünde Batı Avrupa ülkeleriyle en azından ara sıra bağlar kurabildi. Bu, III.Ivan'ın hükümdarlığı sırasında oldu.

İtalya. 15. yüzyılda küçük devletlerden oluşur. İtalyan şehirlerinden bilim adamları, mimarlar ve askeri uzmanlar Moskova'ya davet edildi.

Vatikan Türklere karşı mücadeleyle meşgul, III. İvan ise uluslararası prestijiyle ilgileniyor.

→ 1472'de Sophia Paleologus ile evlilik.

→ Moskova, Bizans'ın (1453'te düşen) yasal halefidir.

Moldova- Ortodoks devleti. Moldavya hükümdarları atalarının Romalılardan geldiğini düşünüyor. Litvanya'ya karşı müttefik.

1483 - Elena Voloshanka ve Genç İvan'ın evliliği.

Torunu Dmitry'nin utancından sonra ilişki soğudu.

Macaristan Krallığı.

1482 - 1489 - Moskova ile Macaristan arasında Litvanya Prensi Casimir'e karşı yapılan anlaşma yürürlükteydi. Gerçekte Macarlar, Litvanya birliklerine karşı herhangi bir eylemde bulunmadı.

İlişkiler soğudu.

Habsburg İmparatorluğu(Avusturya bölgesi, Almanya) – Macaristan'ın muhalifleri. Rus topraklarından Novgorod en iyi biliniyordu. Nürnberg Chronicle'a göre, Moskova Büyük Dükü Ivan "Novgorod'un diğer tarafında yaşıyordu."

İmparator adına III.Ivan'a kraliyet unvanı teklif edildi. Reddetti.

1491 - III.Ivan'ın Maximilian ile Litvanyalı prens Casimir'e karşı ittifakı. Tüccarlara serbest geçiş konusunda anlaştık. Ancak Habsburglar Fransa'yla daha çok ilgileniyordu → 1494'ten itibaren taraflar ilgilerini kaybetti ve ilişkiler ancak 1514'te yeniden başladı.

1528 - Rusya ile Charles 5 arasında Kırım Hanı ve Türklere karşı anlaşma.

16. yüzyılın başlarında elçilik düzeyinde Moskova’nın İspanya ile bağlantıları,
İngiltere, Hollanda.

Genel olarak Avrupa ülkeleriyle temaslar düzensizdir.

İsveç. 1495 Savaşı. Novgorod ve Pskov'dan alaylar (D. Shchenya'nın komutasında).

Vyborg Kuşatması. Ruslar ilk kez tabelalara (seddelere) değil, saldırı merdivenlerine sahip oldu. Kaleye girdiler ama tutamadılar.

1497'de altı yıllık bir ateşkes vardı.

Rus topraklarının Tatar-Moğol istilası, bir dizi Batı Avrupa ülkesinin ve dini ve siyasi örgütlerin doğuya doğru genişlemesinin başlangıcına denk geldi. 1240 yazında Moğol-Tatarların istilasından yararlanan İsveç, Norveç ve Livonya şövalyeleri, Danimarkalı feodal beylerin desteğiyle, Papa'nın onayı ve Alman İmparatoru II. Frederick'in yardımıyla, Moğol-Tatarlara karşı bir haçlı seferine giriştiler. Kuzeybatı Rus'.

Rusya'nın zayıflaması nedeniyle saldırılar yoğunlaştı. İlk harekete geçenler Dük Birger liderliğindeki İsveçliler oldu. Neva'yı İzhora'nın ağzına geçen şövalye süvarileri kıyıya çıktı. İsveçliler Staraya Ladoga ve Novgorod'u ele geçirmeyi umuyorlardı. Prens Alexander Yaroslavovich'in ekibinin düşman iniş alanına hızlı ve gizli ilerlemesi, sürpriz bir saldırının başarısı beklentisini haklı çıkardı. Süvariler İsveçlilerin merkezine saldırdı ve milisler, gemileri kıyıya bağlayan köprüleri ele geçirmek için Neva boyunca kanada saldırdı ve geri çekilme yolunu kesti. İskender'in halk arasında "Nevsky" lakabıyla anıldığı 15 Temmuz 1240'taki tam zafer, Rusya'nın Finlandiya Körfezi kıyılarına erişimini, Batı ülkeleriyle olan ticaret yollarını korudu ve İsveç'in Doğu'daki saldırganlığını bir süreliğine durdurdu. uzun zaman. Livonya Tarikatı biçiminde yeni bir tehlike, Danimarkalı ve Alman şövalyeleri 1240 yazında Novgorod'a yaklaştı. Düşman, Izborsk'un Pskov kalesini ele geçirdi. Belediye başkanı Tverdila'nın ve şövalyelerin uzun süredir destekçisi olan Pskov boyarlarının bir kısmının ihaneti nedeniyle Pskov 1241'de teslim oldu. Aynı hainler, düşmanın Novgorod köyleriyle "savaşmasına" yardım etti. 1241'de bir ordu toplayan prens, ilk hızlı darbeyle işgalcileri Koporye'den kovdu, Vyatka topraklarını onlardan temizledi ve 1242 kışında Pskov, Izborsk ve diğer şehirleri kurtardı. İskender, Peipsi Gölü Muharebesi'nde Alman şövalyelerini ezici bir yenilgiye uğrattı. Zırhlı bir kama içindeki şövalye birliklerinin olağan oluşumunu hesaba katarak, Rus birliklerini tek bir sıra halinde değil, ucu kıyıya gelecek şekilde bir üçgen şeklinde konumlandırdı. Düzen adına savaşa 10-12 bin kişi, Rus tarafında ise 15-17 bin asker katıldı. Rus ordusunun merkezini kıran ağır zırhlı şövalye süvarileri, savaş oluşumlarının derinliklerine çekildi ve çıkmaza girdi. Kanat saldırısı, panik içinde tereddüt edip kaçan haçlıları ezdi ve devirdi. Ruslar onları buzun üzerinde 7 mil sürdü ve çoğunu kırbaçladı ve 50 şövalye, Novgorod sokaklarında utanç verici bir şekilde yürütüldü.

Savaştan sonra tarikatın askeri gücü zayıfladı ve 10 yıl boyunca Ruslara karşı saldırı eylemleri gerçekleştirmeye cesaret edemedi. Bu zafere verilen yanıt, 13. yüzyılın sonlarında Roma Katolik Kilisesi ve Alman İmparatorluğu'nun yardımıyla Baltık halklarının kurtuluş mücadelesinin büyümesiydi. işgalciler Doğu Baltık'a yerleştiler. 1245'te Alexander Nevsky liderliğindeki Novgorodlular işgalci Litvanyalıları yendi. Aynı dönemde Rusya'nın kuzey ve kuzeydoğuya doğru yayılması oldukça yaygınlaştı. Sömürgeleştirme yerel kabilelerin çok az direnişiyle gerçekleşti. 1268'de birleşik Rus alayları, Alman ve Danimarka şövalyelerini ezici bir yenilgiye uğrattı. Rus halkının Batı'dan gelen işgalcilere karşı verdiği başarılı mücadele, Kuzeydoğu Rusya topraklarının birleşmesini ve Moğol-Tatar boyunduruğuna karşı savaşmasını mümkün kıldı. Galiçyaca-Volyn Rus'u ele geçirmeye yönelik bir haçlı seferi girişimi başarıyla püskürtüldü. Yaroslav yakınlarındaki Prens Daniil Romanovich'in birlikleri, Polonyalı ve Macar feodal beylerin ve Galiçya boyarları arasındaki hainlerin birleşik ordusunu tamamen mağlup ederek onları yurt dışına kaçmaya zorladı.

Sorunlu soru: Hangi pozisyonlar bunu yaptı?
modern Rusya'nın durumu
ona barış mı?

9.-11. yüzyıllar sadece Rus devletinin değil, aynı zamanda birçok Avrupa devletinin de kurulduğu dönem oldu. Çöken İmparatorluk K topraklarında

Bizans İmparatorluğu o zamanın en büyük ve en gelişmiş devleti olarak kaldı.

Konstantinopolis (Çargrad)

Bilge Yaroslav'ın çocuklarının hanedan evlilikleri

Göçebelerle ve Doğu ülkeleriyle ilişkiler.

.

.

9. ve 13. yüzyıllarda Kiev Ruslarının uluslararası ilişkileri

giriiş

Ortaçağ Avrupa'sının en büyük devletlerinden biri olan Kiev Rus, 9. yüzyılda ortaya çıktı. Doğu Slav kabilelerinin uzun iç gelişiminin bir sonucu olarak. Tarihsel çekirdeği, sınıflı topluma özgü yeni sosyal olguların çok erken ortaya çıktığı Orta Dinyeper bölgesiydi. Çağdaşlar - Arap ve Bizans yazarları - Doğu Slavların ilk devlet birliğini Rus ve bu derneği oluşturan insanları - Ruslar olarak adlandırdılar. Bu güçlü devletin merkezinin birkaç yüzyıl boyunca Kiev olması nedeniyle tarihi literatürde Kiev Rus olarak anılmıştır. Kiev Rus, Slav halklarının tarihinde olağanüstü bir rol oynadı. Feodal ilişkilerin oluşumu ve tek bir Eski Rus devletinin oluşumunun tamamlanması, yavaş yavaş tek bir Eski Rus milletine dönüşen Doğu Slav kabilelerinin etnik gelişimi üzerinde olumlu bir etki yarattı. Ortak bir bölgeye, ortak bir dile, ortak bir kültüre ve yakın ekonomik bağlara dayanıyordu. Kiev Rus'un tüm varlığı boyunca, üç kardeş Doğu Slav halkının (Rus, Ukrayna ve Belarus) ortak etnik temeli olan Eski Rus uyruğu, daha fazla konsolidasyon yoluyla gelişti. Tüm Doğu Slav kabilelerinin tek bir devlette birleşmesi sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişimlerine katkıda bulunmuş, Hazarlar, Peçenekler ve Polovtsyalılar gibi ortak düşmanlara karşı mücadelede onları önemli ölçüde güçlendirmiştir. Eski Rus devleti karmaşık uluslararası ilişkilere çok erken girdi. Baltık Denizi'ni Volkhov ve Dinyeper boyunca Karadeniz'e ve Volga boyunca Hazar Denizi'ne bağlayan büyük nehir yolları üzerindeki coğrafi konumu, eski Rusya'nın bağlantılarını belirledi: güneyde Bizans ve Bulgar devleti ile. Tuna Slavları, doğuda Hazar Kağanlığı ve Volga Bulgaristan ile, kuzeyde İskandinavya ile birlikte. Kiev prenslerinin ikincisiyle uzun süredir devam eden hanedan ilişkileri vardı. Prensler oradan paralı askeri güçler çekiyordu ve oradan sürekli bir Vareg maceracı akını oluyordu. Orta Asya ülkelerine giden bir ticaret yolu, Rusların kürk ve köleleri yüzdürdüğü Hazarya'dan geçiyordu. Bir zamanlar Hazar Kağanları, Dinyeper bölgesi halkından haraç toplamak için eski Rus prenslerine meydan okumaya çalıştı. Doğu Slavların tarihi, Bizans'a olan yakınlıktan büyük ölçüde etkilenmiştir.

Kiev Rus'un uluslararası ilişkileri hakkında konuşursak, bunlar dört alana ayrılabilir:

Rusya-Bizans bağlantıları.

Rus olmayan Slavlarla bağlantılar.

Batı Avrupa ile bağlantılar.

Doğu ile bağlantılar.

1. Rusya-Bizans ilişkileri

Bence başlangıçta Kiev Rus'unun en önemli bağlantılarını düşünmeye değer - bunlar Bizans ile olan bağlantılar. Ticaret dünyasının en büyük gücü olan Bizans'la yakın ilişkiler kurmak Ruslar için sadece siyasi değil aynı zamanda ekonomik açıdan da büyük önem taşıyordu. Kiev Rusları için Bizans, prenslerin ve savaşçılarının kürk ve köle sattığı, altın dokumalı kumaşlar ve diğer lüks eşyaları aldıkları bir pazar görevi görüyordu. Konstantinopolis'te “pagan Rus” Hıristiyan kültürünün ihtişamıyla tanıştı. İmparatorluğun ağırlığı büyüktü, pazarlar iyi karlar getiriyordu, tüccar kervanlarına eşlik etmek prenslere sürekli bir gelir kaynağı sağlıyordu. Bu büyük ölçüde Hıristiyanlık lehine seçimi belirledi. Eski Rus devletinin yaratıcısı Kiev prensi Oleg'in hükümdarlığı sırasında (882'den 912'ye kadar), Kiev Rus'un Bizans'a yönelik dış politikası oldukça kolay takip edilebilen bir ikilik tarafından belirlendi: düşmanlık ve barış. Bu ikilik Rusya'nın uluslararası ilişkilerinin tüm tarihi boyunca devam etmektedir. Prens Oleg, Bizans'a karşı iki kez - 907 ve 911'de - sefer düzenledi. Oleg'in 907'deki seferine dönelim. Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre, bu, Bulgaristan üzerinden yapılan bir süvari baskını ile bir deniz operasyonunun birleşimiydi. Ruslar hem karadan hem de denizden Konstantinopolis'e ulaştı ve imparatorluk başkentinin dış mahalleleri acımasızca yağmalandı. Yunanlılar, Konstantinopolis'in iç kısmına - Haliç'e - erişimi zincirlerle engellediler, ancak tarihçinin hikayesine göre Oleg, teknelerin tekerleklere takılmasını emretti ve böylece Rus filosunun en azından bir kısmı Altın'ın zenginliği olan karaya ulaştı. Korna yukarıda bulunur. Yunanlılar haraç ödemeyi ve Rusların yararına olacak bir ticaret ittifakına girmeyi kabul ederek barış talebinde bulundular. Bizans kaynaklarında bu seferden doğrudan söz edilmiyor ve birçok tarihçi Rus anlatısının gerçekliği konusunda şüphelerini dile getiriyor. Antlaşma Ruslara bazı faydalar sağladı. Yunanlılardan, her savaşçı için bir defaya mahsus 12 Grivnası tazminat ve Rusya'nın ana şehirlerinde oturan Oleg'e bağlı prensler lehine bir haraç aldılar. Yunanlılar, Bizans'ta bulunan Rus tüccarlara altı ay boyunca yiyecek ve gemi malzemesi sağlama sözü verdiler. Tüccarların Konstantinopolis'in eteklerinde (Aziz Mamut Kilisesi yakınında) yaşamalarına, şehre silahsız girmelerine, ancak her biri bir kapıdan en fazla 50 kişinin ve bir Bizans yetkilisinin eşliğinde girmelerine izin verildi. 911'de 907 antlaşması eklendi. Ruslarla Yunanlılar arasındaki ilişkilerde, aralarında anlaşmazlık olması durumunda uyulması gereken hukuki normları belirledi. Taraflar işlenen suçlardan (cinayet, kavga ve hırsızlık) sorumluydu ve denizde meydana gelebilecek kazalarda birbirlerine yardım etmekle yükümlüydüler. Muhtemelen Kiev ile Konstantinopolis arasında askeri alanda bazı anlaşmalar imzalanmıştı. Rusya ile Bizans arasında anlaşmaların imzalanması, genç Doğu Slav devletinin gücünü göstermesi açısından büyük tarihsel öneme sahip bir eylemdi. Ve Kiev'in daha sonraki büyük prensleri de Bizans'a ya seferler yapacak ya da elçilikler kuracaktı. Vaftiz sırasında Olga, Aziz Petrus'un onuruna Elena adını alır. Kraliçe Helena, İmparator Büyük Konstantin'in annesi. Memleketine döndüğünde Rusların Hıristiyanlaştırılması alanında aktif çalışmaya başlar. Rusya'nın vaftizi konusunda, Büyük Dük Vladimir I'in faaliyetlerine geleneksel olarak çok dikkat edilir ve bu oldukça objektiftir, ancak Olga'nın buradaki önemi abartılmamalıdır. Onun yönetimi altında Rusların önemli bir kısmı Hıristiyanlığa geçti. Oğlu Svyatoslav, Ortodoksluğu kabul ederse tüm ekibin ona güleceğini söyleyerek annesinin örneğini takip etmedi ve Hıristiyanlığı kabul etmedi. Büyük Düşes Olga'nın eski Rus devletini uluslararası sahneye taşıdığını söyleyebiliriz. Ve Rus dış politikasının çok önemli bir yönünün - güneybatının - temelini atan da oydu. Ayrıca Olga adıyla Rus prenslerinin hanedan evlilikleri gibi bir kavram gelişmeye başlar. Oğlu Svyatoslav'ı Bizans kralı Anna'nın kızıyla evlendirmek istedi ancak bu girişim başarısız oldu.

Vladimir Svyatoslavovich'in hükümdarlığı 980'den 1015'e kadar. Bizans ile uluslararası ilişkilerin geliştirilmesinde en başarılı denilebilir. Neden tam olarak Vladimir döneminde? Cevap açıktır. Kiev prensi Hıristiyanlığa geçti ve bu, Bizans kültürünün Rus toplumuna geniş bir şekilde açılmasına katkıda bulundu. Kilise, Kiev prensine Hıristiyan imparatorların tüm niteliklerini veriyor. Yunan desenlerine göre basılan birçok sikkede prensler Bizans imparatorluk kıyafetleri içinde tasvir edilmiştir. Hıristiyanlığa geçiş nesnel olarak büyük ve ilerici bir öneme sahipti. Slavların birliği güçlendirildi. Vaftiz aynı zamanda Rusların kültürel yaşamını, teknolojinin, el sanatlarının vb. gelişmesini de etkiledi. Kiev Rusları, madeni para konusundaki ilk deneyleri Bizans'tan ödünç aldı. Vaftizin gözle görülür etkisi sanat alanına da yansıdı. Yunan sanatçılar, yeni dönüştürülen ülkede Bizans sanatının en iyi örnekleriyle karşılaştırılabilecek şaheserler yarattılar. Örneğin, Yaroslav tarafından 1037'de inşa edilen Kiev'deki Ayasofya Katedrali.

Bizans'tan Kiev'e kadar panolara resim nüfuz etti ve Yunan heykelinin örnekleri de ortaya çıktı. Vaftiz, eğitim ve kitap yayıncılığı alanında da gözle görülür bir iz bıraktı. Slav alfabesi 10. yüzyılın başında Rusya'da yaygınlaştı. Chronicle'da yazıldığı gibi: "Rusların bu ülkeyi vaftiz ederek ne kadar iyi şeyler yaptıkları harika." Bizans'la kilise, prens ve ordu sürekli etkileşim halindeydi. Toplumun bir diğer katmanı da sürekli etkileşim halindeydi; tüccarlar. Onuncu yüzyılın başlarından itibaren çok sayıda Rus tüccarın Konstantinopolis'e geldiğini ve onlara kalıcı bir karargâh tahsis edildiğini biliyoruz. Kronikler "Greçnikler" adı verilen tüccarlardan bahsediyordu; Yunanistan ile ticaret yapıyor.

2. Rus Olmayan Slavlarla Bağlantılar

Kiev Rus'un uluslararası ilişkilerinde özel bir yer, Slav komşularıyla olan bağlar tarafından işgal ediliyor. Bu bağlantılar ayrıca üç yöne ayrılabilir:

Balkan Yarımadası

Merkez ve Doğu Avrupa

Baltıklar

Balkanlar'da Bulgaristan, Kiev Rusları için büyük önem taşıyordu. Kültürel açıdan Bulgaristan, Rusya ile Bizans arasında bir nevi arabulucuydu (Bulgaristan, Rusya'ya Yunanca metinlere dayanan Slav çevirisiyle kitaplar gönderiyordu) ve ayrıca rahipler ve tercümanlar gönderiyordu. Ticari ilişkilerden bahsedecek olursak, Rus kervanları Bulgaristan üzerinden Konstantinopolis'e geçiyordu. Ancak genel olarak kaynaklardaki kanıtlar oldukça yetersizdir. Bulgaristan ile kişisel, yakın ilişkilerden bahsetmek zor (tek bir hanedan evliliği bile sonuçlanmadı).

Rusya'nın Sırp-Hırvatlarla ilişkileri hakkında da çok az bilgi var. Geçmiş Yılların Hikayesi Sırbistan ve Hırvatistan hakkında kısa bilgiler içermektedir. Sırpça el yazmaları Rusya'ya ulaştı ve Rusça el yazmaları Sırbistan'a ulaştı. Bu, kültürün karşılıklı etkisini gösterir. Hanedan evliliklerine gelince, sadece bir vaka biliniyor: 1150'de Prens Vladimir Dorogobuzhsky bir Yugoslav prensesiyle evlendi (o, doğuştan bir Sırp olan Belosh'un kızıydı)

Kiev Rusları ile Orta ve Doğu Avrupa arasındaki ilişkiler yalnızca kişisel ilişkiler olarak tanımlanabilir. hanedan evliliklerinin sonuçlanması. Macaristan demişken, Kiev döneminde dört Macar kralının Rus eşleri olduğu biliniyor. Stephen III bir Rus prensesiyle nişanlıydı, ancak bir nedenden dolayı düğün gerçekleşmedi. Rus prenslerinin Macar eşlerine gelince, Tmutarakansky'li Rostislav'ın Bela I'in kızı Lanka ile, Galiçli Vladimir'in ise Koloman'ın kızıyla evli olduğu biliniyor. Rusya-Çek ilişkilerinde ise tam tersi bir tablo vardı. Aziz Vladimir'in birçok karısından ikisi Çek prensesleriydi. On ikinci yüzyılda iki Rus prensinin Çek eşleri vardı. Galich'ten yalnızca bir Rus prensesinin bir Çek prensiyle evli olduğu biliniyor. Polonya'dan 8 gelin çıkarıldı. Hanedan bağlantılarının çokluğu başlı başına Ruslar ile Batı Slavları ve Macarlar arasındaki yakın ilişkilerin anlamlı bir göstergesidir.

3. Batı Avrupa ile Bağlantılar

Batı ile ilişkilerden bahsetmişken, şartlı olarak üç ülkeyle olan temasları da vurgulayabiliriz: İtalya, Fransa ve Almanya.

Ortaçağ Avrupa'sının en güçlü iki siyasi gücü - Alman İmparatorluğu ve papalık - Kiev Rus'un diplomatik ufkunun dışında kalmadı. 1073 yılında Bilge Yaroslav'nın oğlu İzyaslav, kardeşlerine karşı mücadelede Alman imparatorundan yardım istedi. Rakibi ve kardeşi Svyatoslav, Alman müdahalesinden ancak imparatorla doğrudan müzakereler yoluyla kaçındı. Elde ettiği başarı, kendisinin en büyük Alman feodal lordlarından biri olan ve müzakerelerde arabulucu olarak görev yapan Trier Piskoposu Burchard'ın kız kardeşi ile evli olmasıyla açıklanıyor (Alman-Rus evlilik ilişkileri hakkında konuşursak) , o zaman prenslerin en az altı Rus'un Alman eşleri vardı). Yaroslav'ın üçüncü oğlu Vsevolod da Almanya ile yakınlaşma arayışındaydı. Kızı Eupraxia, Brandenburg Uçbeyi ile evliydi ve dul kaldıktan sonra İmparator IV. Henry ile evlendi. Kiev tahtına yeniden kavuşmak için müttefik arayışı içinde olan Izyaslav Yaroslavich, oğlunu Roma'ya papaya gönderdi ve hatta kendisini Roma tahtının bir kolu olarak tanıdı, "havarilerin prensine bağlılık" yemini etti ve " Krallığı St.Petersburg'un hediyesi olarak tekrar kabul etti. Peter" Papa Gregory VII'nin elinden. Polonya'da papalık tahtının İzyaslav lehine sınırları, Cesur Boleslav'ın yardımıyla Kiev'e dönmesine yol açtı.

Kiev Ruslarının Alman hacıları çok misafirperver bir şekilde karşıladığını belirtmek isterim. Örneğin St. Bruno, Kiev'e yaptığı ziyaretten çok memnun kaldı ve Prens Vladimir'i cömert ve zengin bir hükümdar olarak tanımladı.

Papa ile Rusya arasındaki ilişkiler onuncu yüzyılın sonunda başladı ve kısmen Almanya ve Polonya'nın arabuluculuğuyla, hatta 1054'te Kiliselerin bölünmesinden sonra bile devam etti. 1075'te Izyaslav, yardım için IV. Henry'ye başvurdu. Aynı zamanda oğlu Yaropolk'u papayla görüşmesi için Roma'ya gönderdi. Izyaslav'ın karısının, Mieszko II'nin kızı Polonyalı prenses Gertrude olduğu belirtilmelidir; Yaropolk'un karısı ise Orlamünde'li bir Alman prensesi olan Kunegunda'ydı. Bu kadınların her ikisinin de evlendikten sonra resmi olarak Rum Ortodoks Kilisesi'ne katılmaları gerekiyordu, ancak görünüşe göre kalplerinde Roma Katolikliğinden kopmamışlardı. Muhtemelen onların baskısı altında ve tavsiyeleri üzerine Izyaslav ve oğlu yardım için babalarına başvurdular. Yaropolk'un kendi adına ve babası adına Papa'ya bağlılık yemini ettiğini ve Kiev Prensliği'ni Aziz Petrus'un koruması altına aldığını daha önce görmüştük. Papa da 17 Mayıs 1075 tarihli bir kararla Kiev prensliğini Izyaslav ve Yaropolk'a tımar olarak verdi ve onların prensliği yönetme haklarını onayladı. Bundan sonra Polonya kralı Boleslav'ı yeni vasallarına mümkün olan her türlü yardımı sağlamaya ikna etti. Boleslav tereddüt ederken, İzyaslav'ın rakibi Svyatopolk Kiev'de öldü (1076) ve bu, İzyaslav'ın oraya geri dönmesini mümkün kıldı. 1078'de yeğenleriyle yaptığı savaşta öldürüldü ve Kiev'i tutamayan Yaropolk, kıdemli prensler tarafından Turov Prensliği'ne gönderildi. 1087'de öldürüldü. Bu, Papa'nın gücünü Kiev üzerinde genişletme hayallerine son verdi.

Ve Fransa ile ilişkilerde yalnızca bir hanedan evliliği biliniyor: Izyaslav I'in kızı Anna. İki kez evlendi ve her ikisinde de evlilikleri iktidara yakınlık açısından oldukça başarılıydı. Ticari ilişkilere gelince, bu anlamda Fransa ile Rusya arasında bir bağlantı olduğuna dair doğrudan bir kanıt yoktur.

4. Doğu ile Bağlantılar

uluslararası slav bağlantısı baba

Rus devletinin gelişmesi ve dış politikasının oluşmasıyla birlikte Rusya'nın doğu politikası açıkça tanımlanmış bir bağımsızlık kazandı. Doğu, egzotik malları ve zenginlikleri ile uzun zamandır Rus tüccarların ilgisini çekmektedir. Doğu ülkeleriyle ticaret, riskli olmasına rağmen son derece karlı bir girişimdi. Kuzey Kafkasya, Volga ve Transkafkasya'daki, özellikle Hazar Denizi'nin batı ve güney kıyılarındaki doğu seferleri, zengin ganimetler vaat ediyordu; Rus prenslerinin, boyarlarının ve savaşçılarının hayal gücünü sürekli heyecanlandırdılar. Ancak uzun bir süre Rusların Doğu'ya erişimi yoktu. Doğu yollarında Bizans'ın eski dostu ve müttefiki Hazar Kağanlığı güçlü bir bariyer görevi görüyordu; Volga boyunca uzanan rota, Hazarya'nın vasalları olan Volga Bulgarları tarafından kontrol ediliyordu. Yine de, devletlerinin oluşumundan bu yana, Doğu Slavlar inatla Doğu'ya doğru ilerlemeye çalıştılar. Ve Doğu ile Rusya arasındaki bağlantıyı göz önünde bulundururken, bunu iki din arasındaki bir ilişki olarak düşünmek gelenekseldir: Hıristiyanlık ve İslam. Ne yazık ki, Rus din adamlarının İslam'a karşı uzlaşmaz tutumu ve bunun tersi, Volga Bulgarlarının topraklarında veya Türkistan'da kolaylıkla kurulabilmesine rağmen, Ruslar ile Müslümanlar arasında ciddi bir entelektüel temasa fırsat vermedi. Orta Doğu ve Orta Asya'da Rum Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nin yanı sıra iki Hıristiyan kilisesinin de daha bulunduğunu eklemek mümkündür: Monofizit ve Nasturi, ancak Ruslar şüphesiz onlarla herhangi bir ilişkiden kaçındılar. Rusya ile Doğu arasındaki ticari ilişkilere gelince, görünüşe göre canlı olabilirler, ancak dinlerdeki farklılık, farklı dini gruplara mensup vatandaşlar arasındaki yakın sosyal ilişkiler önünde neredeyse aşılmaz bir engel oluşturuyordu. Yunan Ortodoksluğuna inananlarla Müslümanlar arasındaki evlilik ilişkileri, tabii ki taraflardan biri dininden vazgeçme isteğini ifade etmedikçe imkansızdı. Bu bakımdan paganların dinlerine Müslümanlara göre daha az bağlı olmaları ve özellikle kadınlar için gerekirse Hıristiyanlığı kabul etmekten çekinmemeleri nedeniyle Rusların Kumanlarla temas kurması çok daha kolaydı. Sonuç olarak, Rus prensleri ile Polovtsian prensesleri arasındaki karışık evlilikler sıklıkla görülüyordu.

ÖzetliyorEski Rus devletinin sosyal, politik ve kültürel gelişiminin çevre ülkelerin halklarıyla yakın etkileşim içinde gerçekleştiğini söylemek isterim. Ve bu gelişme, diplomasinin asıl görevi olan Eski Rus'un uluslararası arenadaki konumunun güçlendirilmesine katkıda bulundu. Bu görevin başarıyla tamamlandığını düşünüyorum, bu da Rus devletinin ve halkının gücünün göstergesidir.

Edebiyat

1. Saharov A.N. Eski Rus Diplomasisi

Froyanov I.Ya. Eski Rus

Orlov A.S. Rusya tarihi üzerine okuyucu

Levchenko M.V. Rusya-Bizans ilişkilerinin tarihi üzerine yazılar

Pashuto V.T. Eski Rus'un dış politikası

Tikhomirov M.N. Rusya'nın Slav ülkeleri ve Bizans ile tarihi bağlantıları

Vernadsky G.V. Kiev Rus

Ivanova I.I. Uluslararası ilişkilerin tarihi

"Batı" terimi burada çekincelerle kullanılıyor. Ortaçağ Batısının iki "direği" Roma Katolik Kilisesi ve Kutsal Roma İmparatorluğu'ydu. Dini açıdan bakıldığında, önceki bölümde tartışılan Orta ve Doğu Avrupa halklarından bazıları - Bohemya, Polonya, Macaristan ve Hırvatistan halkları - "Doğu"dan ziyade "Batı"ya aitti ve Bohemya, aslında imparatorluğun bir parçası. Öte yandan Batı Avrupa'da o dönemde güçlü bir birlik yoktu. Daha önce de gördüğümüz gibi İskandinavya birçok açıdan uzak kalmış ve diğer birçok ülkeden çok daha sonra Hıristiyanlığa geçmiştir. İngiltere bir süre Danimarka kontrolü altındaydı ve Normanlar, yani İskandinavlar aracılığıyla kıtayla daha yakın ilişkilere girdi, ancak bu durumda Galyalaştı.

Güneyde İspanya, Sicilya gibi bir süre Arap dünyasının parçası oldu. Ticaret açısından da İtalya, Bizans'a Batı'dan daha yakındı. Böylece Kutsal Roma İmparatorluğu ve Fransa Krallığı, Kiev döneminde Batı Avrupa'nın omurgasını oluşturdu.

Önce Rusya-Almanya ilişkilerine dönelim. On ikinci yüzyılın sonlarında ve on üçüncü yüzyılın başlarında Almanya'nın doğu Baltık'a yayılmasına kadar, Alman toprakları Ruslarla temas kurmamıştı. Ancak iki halk arasındaki bazı ilişkiler, hanedan bağlarının yanı sıra ticaret ve diplomasi yoluyla da sürdürülüyordu. Bu erken dönemde ana Alman-Rus ticaret yolu Bohemya ve Polonya'dan geçiyordu. 906 gibi erken bir tarihte, Raffelstadt Gümrük Müşavirliği Almanya'ya gelen yabancı tüccarlar arasında Bohemler ve Kilimlerden bahsetmektedir. Birincisinin Çekleri, ikincisinin ise Rusları kastettiği açıktır.

Ratisbon kasabası, on birinci ve on ikinci yüzyıllarda Almanya'nın Rusya ile ticaretinin başlangıç ​​noktası oldu; Burada Rusya ile iş yapan Alman tüccarlar, üyelerine "Rusarii" adı verilen özel bir şirket kurdular. Daha önce de belirtildiği gibi Yahudiler, Ratisbon'un Bohemya ve Rusya ile ticaretinde de önemli bir rol oynadı. On ikinci yüzyılın ortalarında, Riga'nın on üçüncü yüzyıldan beri ana Alman ticaret üssü olduğu Doğu Baltık'ta da Almanlar ve Ruslar arasında ticari bağlar kuruldu. Rusya tarafında ise bu ticarette hem Novgorod hem de Pskov yer alıyordu ancak bu dönemde ana merkezi Smolensk'ti. Daha önce de belirtildiği gibi, 1229'da bir yanda Smolensk şehri ile diğer yanda bir dizi Alman şehri arasında önemli bir ticaret anlaşması imzalandı. Aşağıdaki Alman ve Frizya şehirleri temsil edildi: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund ve Bremen. Alman tüccarlar sık ​​sık Smolensk'i ziyaret ediyordu; bazıları orada kalıcı olarak yaşadı. Anlaşmada Smolensk'teki Alman Meryem Ana Kilisesi'nden bahsediliyor.

Almanlar ve Ruslar arasındaki aktif ticari ilişkilerin gelişmesiyle ve Alman ve Rus iktidar evleri arasındaki diplomatik ve aile bağları sayesinde Almanlar, Ruslar hakkında önemli miktarda bilgi toplamış olmalı. Aslında Alman seyyahların notları ve Alman vakanüvislerin kayıtları sadece Almanlar için değil, Fransızlar ve diğer Batı Avrupalılar için de Ruslar hakkında önemli bir bilgi kaynağı oluşturuyordu. 1008 yılında Alman misyoner St. Bruno, Hıristiyanlığı yaymak için Peçenek topraklarına giderken Kiev'i ziyaret etti. Aziz Vladimir tarafından sıcak bir şekilde karşılandı ve ona mümkün olan her türlü yardım sağlandı. Vladimir, misyonere Peçenek topraklarının sınırına kadar bizzat eşlik etti. Rus halkı gibi Bruno üzerinde de en olumlu izlenimi Rus bırakmış ve İmparator II. Henry'ye gönderdiği mesajda Rus hükümdarını büyük ve zengin bir hükümdar olarak tanıtmıştır.

Merseburg'lu tarihçi Thietmar (975 - 1018) da Rusların zenginliğine vurgu yaptı. Kiev'de kırk kilise ve sekiz pazar bulunduğunu iddia etti. Bremenli Rahip Adam, “Hamburg Piskoposluğunun Tarihi” adlı kitabında Kiev'i Konstantinopolis'in rakibi ve Rum Ortodoks dünyasının parlak bir süsü olarak nitelendirdi. O zamanın bir Alman okuyucusu, Lambert Hersfeld Yıllıkları'nda da Ruslar hakkında ilginç bilgiler bulabilirdi. Ruslar hakkında değerli bilgiler, on ikinci yüzyılın yetmişli yıllarında Suriye'ye giderken Kiev'i ziyaret eden Ratisbon ve Prag'dan Alman Yahudi Haham Moses Petahia tarafından da toplanmıştı.

Almanya ile Kiev arasındaki diplomatik ilişkilere gelince, II. Otto'nun Prenses Olga'ya bir Roma Katolik misyonu düzenleme girişiminin de gösterdiği gibi, onuncu yüzyılda başladı. On birinci yüzyılın ikinci yarısında, Rus prensleri arasındaki iç çekişmeler sırasında, Prens Izyaslav I, Rus prensleri arası ilişkilerde hakem olarak Alman imparatoruna başvurmaya çalıştı. Kardeşi II. Svyatoslav tarafından Kiev'den sürülen İzyaslav, önce Polonya Kralı II. Boleslav'a başvurdu; bu hükümdardan hiçbir yardım alamayınca Mainz'a yöneldi ve burada İmparator IV. Henry'den destek istedi. Izyaslav, isteğini desteklemek için zengin hediyeler getirdi: altın ve gümüş kaplar, değerli kumaşlar vb. O sırada Henry, Sakson Savaşı'na karışmıştı ve istese bile Rusya'ya asker gönderemezdi. Ancak konuyu açıklığa kavuşturmak için Svyatoslav'a bir elçi gönderdi. Elçi Burchardt, Svyatoslav'ın damadıydı ve bu nedenle doğal olarak uzlaşmaya meyilliydi. Burchardt, Svyatoslav'ın Henry'den Kiev işlerine karışmama talebini desteklemek için verilen zengin hediyelerle Kiev'den döndü; Henry bu isteği isteksizce kabul etti. Şimdi Alman-Rus evlilik ilişkilerine dönersek, en az altı Rus prensinin, iki Kiev prensi - yukarıda adı geçen Svyatoslav II ve Izyaslav II - dahil olmak üzere Alman eşleri olduğunu söylemek gerekir. Svyatoslav'ın karısı Burchardt'ın Dithmarschen'den kız kardeşi Kilikya idi. Izyaslav'ın Alman karısının (ilk karısı) adı bilinmiyor. İki Alman uçbeyi, bir kont, bir toprak sahibi ve bir imparatorun Rus karısı vardı. İmparator, 1075'te Izyaslav'ın korumasını aradığım Henry IV ile aynıydı. O zamanlar dul olan Kiev prensi I. Vsevolod'un kızı Eupraxia ile evlendi (ilk kocası Staden Uçbeyi Uzun Henry'ydi. İlk evliliğinde görünüşte mutluydu. Ancak ikinci evliliği trajik bir şekilde sona erdi; dramatik tarihini yorumlamak için değerli bir tanımlamaya ve Dostoyevski'ye ihtiyaç duyulacaktır.

Eupraxia'nın ilk kocası, henüz on altı yaşındayken öldü (1087). Bu evlilikte hiç çocuk yoktu ve Eupraxia'nın Quedlinburg manastırında manastır yemini etme niyetinde olduğu ortaya çıktı. Ancak öyle oldu ki İmparator IV. Henry, Quedlinburg başrahibine yaptığı ziyaretlerden birinde genç bir dul kadınla tanıştı ve onun güzelliğinden etkilendi. Aralık 1087'de ilk karısı Bertha öldü. 1088'de Henry ve Eupraxia'nın nişanlandığı duyuruldu ve 1089 yazında Köln'de evlendiler. Eupraxia, Adelheide adı altında imparatoriçe olarak taç giydi. Henry'nin gelinine olan tutkulu aşkı uzun sürmedi ve Adelheide'nin saraydaki konumu kısa sürede istikrarsızlaştı. Çok geçmeden Henry'nin sarayı müstehcen seks partilerinin mekanı haline geldi; Çağdaş tarihçilerden en az ikisine göre Henry, Nicolaitans denen sapkın mezhebe katıldı. İlk başta hiçbir şeyden şüphelenmeyen Adelheide, bu seks partilerinin bazılarına katılmak zorunda kaldı. Tarihçiler ayrıca bir gün imparatorun Adelheid'i oğlu Conrad'a teklif ettiğini söylüyor. İmparatoriçe ile hemen hemen aynı yaşta olan ve ona karşı arkadaş canlısı olan Conrad öfkeyle reddetti. Kısa süre sonra babasına isyan etti. Rusya'nın İtalya ile bağları bir dizi faktörden kaynaklanıyordu; bunların arasında muhtemelen en önemlisi Roma Kilisesi idi. Papa ile Rusya arasındaki ilişkiler onuncu yüzyılın sonunda başladı ve kısmen Almanya ve Polonya'nın arabuluculuğuyla, hatta 1054'te kiliselerin bölünmesinden sonra bile devam etti. Gördüğümüz gibi, 1075'te İzyaslav, görev için IV. Henry'ye döndü. yardım. Aynı zamanda oğlu Yaropolk'u papayla görüşmesi için Roma'ya gönderdi. Izyaslav'ın karısının Mieszko II'nin kızı Polonyalı prenses Gertrude, Yaropolk'un karısının ise Orlamünde'den Alman prensesi Kunegunda olduğunu belirtmekte fayda var. Bu kadınların her ikisinin de evlendikten sonra resmi olarak Rum Ortodoks Kilisesi'ne katılmaları gerekiyordu, ancak görünüşe göre kalplerinde Roma Katolikliğinden kopmamışlardı. Muhtemelen onların baskısı altında ve tavsiyeleri üzerine Izyaslav ve oğlu yardım için babalarına başvurdular. Yaropolk'un kendi adına ve babası adına Papa'ya bağlılık yemini ettiğini ve Kiev Prensliği'ni Aziz Petrus'un koruması altına aldığını daha önce görmüştük. Papa da 17 Mayıs 1075 tarihli bir kararla Kiev prensliğini Izyaslav ve Yaropolk'a tımar olarak verdi ve onların prensliği yönetme haklarını onayladı. Bundan sonra Polonya kralı Boleslav'ı yeni vasallarına mümkün olan her türlü yardımı sağlamaya ikna etti. Boleslav tereddüt ederken, İzyaslav'ın rakibi Svyatopolk Kiev'de öldü (1076). ) ve bu Izyaslav'ın oraya dönmesini mümkün kıldı. Bilindiği gibi 1078 yılında yeğenleriyle yaptığı savaşta öldürülmüş ve Kiev'i tutma fırsatı bulamayan Yaropolk, kıdemli prensler tarafından Turov Prensliği'ne gönderilmiştir. 1087'de öldürüldü.

Bu, Papa'nın gücünü Kiev üzerinde genişletme hayallerine son verdi. Ancak Katolik din adamları Batı Rusya'daki diğer olayları yakından izlediler. Gördüğümüz gibi 1204 yılında papalık elçileri Galiçya ve Volhynia prensi Roman'ı Katolikliğe geçmeye ikna etmek için ziyaret ettiler, ancak başarısız oldular.

Rusya ile İtalya arasındaki dini temaslar yalnızca papanın faaliyetleriyle ilişkilendirilmemelidir; bazı durumlarda bunlar genel olarak benimsenen duyguların sonucuydu. Rusya ile İtalya arasındaki bu tür kendiliğinden dini bağlantıların en ilginç örneği, Bari'deki Aziz Nikolaos kutsal emanetine duyulan saygıydı. Elbette bu durumda hürmet nesnesi, hem Batı'da hem de Doğu'da popüler olan, ayrılık öncesi dönemin bir aziziydi. Ancak yine de bu vaka oldukça tipiktir, çünkü o dönemin Rus dini zihniyetinde mezhepsel engellerin bulunmadığını göstermektedir. Yunanlılar Aziz Nikolaos bayramını 6 Aralık'ta kutlarken, Ruslar 9 Mayıs'ta ikinci Aziz Nikolaos bayram gününü kutladılar. 1087 yılında Aziz Nikolaos'un Myra'dan (Likya) Bari'ye (İtalya) sözde “kalıntıların nakli” anısına kurulmuştur. Aslında kutsal emanetler, Levant'la ticaret yapan ve hacılar kisvesi altında Myra'yı ziyaret eden Bari'li bir grup tüccar tarafından taşınmıştı. Yunan muhafızlar ne olduğunu anlamadan gemilerine girmeyi başardılar ve ardından din adamları ve yetkililer tarafından coşkuyla karşılandıkları Bari'ye doğru yola çıktılar. Daha sonra tüm bu girişimin, bu şehrin potansiyel Selçuklu akınları tehlikesiyle karşı karşıya olması nedeniyle, kutsal emanetlerin Mira'dan daha güvenli bir yere taşınması isteği olduğu açıklandı.

Myra sakinlerinin bakış açısına göre bu sadece bir soygundu ve Rum Kilisesi'nin bu olayı kutlamayı reddettiği açık. Artık kentlerine yeni bir türbe kurabilen Bari sakinlerinin ve bunu kutsayan Roma Kilisesi'nin sevinci de oldukça anlaşılır. Rusların Transfer Bayramı'nı kabul etme hızını açıklamak çok daha zordur. Ancak güney İtalya ve Sicilya'nın tarihi geçmişini dikkate alırsak Rusya'nın onlarla olan bağlantıları daha da netleşiyor. Bu, Bizans'ın o bölgedeki uzun süredir devam eden çıkarlarını etkiliyor ve Normanlar'ın batıdan daha da erken ilerlemesiyle bağlantılı. Asıl amacı Sicilya'da Araplarla savaşmak olan Normanlar, daha sonra güney İtalya topraklarının tamamını kontrol altına aldılar ve bu durum Bizans'la bir dizi çatışmaya yol açtı. Bizans ordusunun en azından onuncu yüzyılın başından itibaren yardımcı Rus-Varangian birliklerine sahip olduğunu zaten görmüştük. Bizans'ın 1038 - 1042'de Sicilya'ya yaptığı seferde güçlü bir Rus-Varangian bağlantısının yer aldığı biliniyor. Diğer Varanglıların yanı sıra, daha sonra Yaroslav'ın kızı Elizabeth ile evlenen ve Norveç'in kralı olan Norveçli Harald da keşif gezisine katıldı. 1066'da Bizans hizmetinde olan bir başka Rus-Varangian müfrezesi Bari'de konuşlandırıldı. Bu, Aziz Nikolaos'un kalıntılarının "transferinden" önceydi, ancak bazı Rusların burayı o kadar beğendiklerini, oraya kalıcı olarak yerleştiklerini ve sonunda İtalyanlaştıklarını da belirtmek gerekir. Görünüşe göre, Ruslar onların aracılığı sayesinde İtalya'daki meseleleri öğrenmiş ve Bari'deki yeni tapınağın sevincini özellikle de onun kalbine yakın bir yerde almış.

Bu dönem boyunca savaş ticaretle yakından bağlantılı olduğundan, tüm bu askeri kampanyaların sonucu, görünüşe göre, Ruslar ve İtalyanlar arasında bir tür ticari ilişkiydi. On ikinci yüzyılın sonunda İtalyan tüccarlar ticari faaliyetlerini genişletti. Karadeniz bölgesi. 1169 Bizans-Ceneviz antlaşmasının hükümlerine göre Cenevizlilerin, “Rus” ve “Matrakha” hariç, Bizans İmparatorluğu'nun her yerinde ticaret yapmalarına izin veriliyordu.

Latin İmparatorluğu döneminde (1204 – 1261) Karadeniz Venediklilere açıktı. Hem Cenevizliler hem de Venedikliler sonunda Kırım ve Azak bölgesinde bir dizi ticaret üssü ("fabrika") kurdular. Moğol öncesi dönemde bu tür ticaret karakollarının varlığına dair bir kanıt bulunmamakla birlikte, hem Ceneviz hem de Venedikli tüccarların 1237'den çok önce Kırım limanlarını ziyaret etmiş olmaları gerekir. Moğol öncesi dönemde bile Karadeniz ve Azak bölgesindeki Ruslar ve İtalyanlar arasındaki temaslar devam etmektedir.

Karadeniz ticaretiyle ilgili olarak önemli sayıda Rus'un kendi istekleri dışında Venedik'e ve diğer İtalyan şehirlerine gelmiş olması gerektiği belirtilebilir. Onlar tüccar değillerdi, tam tersine ticaret nesneleri, yani İtalyan tüccarların Kumanlardan (Kumanlardan) satın aldıkları kölelerdi. Venedik'ten bahsetmişken, "İgor'un Seferi Hikayesi"nde adı geçen "Venedik" şarkıcıları hatırlayabiliriz. Gördüğümüz gibi, Baltık Slavları veya Venedikliler olarak kabul edilebilirler, ancak büyük olasılıkla Venedikliydiler.

Hazarlar, 10. yüzyılda İspanya'yla, daha doğrusu İspanyol Yahudileriyle yazışıyordu. Kiev döneminde İspanya'ya gelen Ruslar da muhtemelen köleydi. Onuncu ve onbirinci yüzyıllarda İspanya'nın Müslüman yöneticilerinin köleleri koruma veya paralı asker olarak kullandıklarını belirtmek gerekir. Bu tür birlikler "Slav" olarak biliniyordu, ancak gerçekte bunların yalnızca bir kısmı Slavdı. İspanya'nın Arap yöneticilerinin çoğu, güçlerini güçlendiren binlerce kişiden oluşan bu Slav oluşumlarına güveniyordu. Ancak Rusya'da İspanya hakkındaki bilgiler belirsizdi. Ancak İspanya'da, orada yaşayan Müslüman bilim adamlarının araştırmaları ve seyahatleri sayesinde, Rusya'nın eski ve yeni dönemleri hakkında belirli miktarda bilgi yavaş yavaş toplandı. El-Bekri'nin on birinci yüzyılda yazdığı risale, Kiev öncesi ve erken Kiev dönemleri hakkında değerli bilgiler içermektedir. AlBakri, diğer kaynakların yanı sıra Yahudi tüccar Ben-Yakub'un anlatımını da kullandı. Ruslar hakkında bilgiler içeren bir diğer önemli Arapça eser de, risalesini 1154 yılında tamamlayan, yine İspanya'da ikamet eden İdrisi'ye aittir. İspanyol Yahudisi Tudelalı Benjamin, 1160 - 1173 yılları arasında Orta Doğu'da yaptığı seyahatler hakkında değerli notlar bırakmıştır. birçok Rus tüccarla tanıştı.