Yalnızlığımın yalnızca Ayı sessiz tanığıdır -
Uykusuz karanlık gecelerin sessiz tanığı.
Onu uzak bir yüzyıldan beri tanıyorduk -
Unutulmuş... erimiş gölgelerin dünyasında...
Ve elbette izledi, tıpkı bugün olduğu gibi,
Çıplak, biraz tuhaf ruhumun ardında...
Ve belki o zamanlar dünya bana cehennem gibi görünüyordu,
Aşık olduğu, nefretini reddettiği, bir mumla yandığı yer...
Hatırlamak imkansız... ama kalbimdeki his şu:
Sanki karmam siyah beyaz şiirlerden oluşan bir makrome...
“Geçmiş” için kime “teşekkür ederim” demem gerektiğini bilmiyorum.
Bunların hepsi yedi paslı kilidin mührünün arkasında...
Bugün yolum şiirsel eylemlerle döşenmiştir,
“Yarın” bahara gazelimi söylemek istiyorum,
Yol boyunca bu hayat veren duyguyu kaybetmeden -
Damarlarımda isyan eden bu tutku...
Bir günü ya da bugünün gecesini hiç hatırlamayayım mı?
Ancak yine gece olacak ve gökyüzünde aynı ay olacak...
Ve ruh satırların arasına (benim - benim değil) dalacak
Sonsuza kadar genç kaldığı bu satırlar...
Aşık bir ruhta yaşama arzusu kurumaz...
Ölüm bile ruhtaki bu tutkuyu öldürmeye muktedir değildir.
Sonuçta bu ışıkla ruh dünyanın etrafında dönmeye devam edecek...
Bu dünya yeniden ortaya çıksa bile - yeraltı dünyası -
Sevgi dolu bir ruhta titreyen bir ışık kalacak...
Dünyada aşktan daha asil bir şey yoktur...
Ve aşk, şafağın her zaman kazandığı hayattır...
Aşk olmadan satırlar doğmaz, şiirler dökülmez...
Sevgi olmasaydı ruh bu dünyaya güzellik getiremezdi...
Sevgi olmasaydı bu dünya güneş ışınlarıyla ısınmazdı
Ve baharda çiçekler bir daha doğmayacaktı yeryüzünde...
Yorumlar
Nick, beni tamamen öveceksin :) Teşekkür ederim. Bu ayet bana nereden geldi bilmiyorum ama olur bir şeyler yazılır ama düşüncelerin nereden geldiğini Allah bilir..
Lena, Tanrı'yı suçlama. Gülüyorum Ayet Allah'tan olsa bile, rehber biziz ve onu nasıl sunduğumuzdan da sorumluyuz. Siz şiirlerinizle Allah'a iltifat ediyorsunuz ama burada sayfa girişinde hemen yazan yazarlar var - Şiirleri ben yazmıyorum - Allah'ım!
Ve metin zayıf. Onlara gülüyorum. Bu konuyla ilgili bir ayetim var, yaklaşık olarak “sanatçı yeteneğe gücenmedi.”
Stikhi.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.
Renk– bu, her gün her insanı çevreleyen, özel duygulara ve hislere neden olan bir şeydir. Gölgelere ve paletlere göre kıyafet seçimi, iç eşyalar, doğaçlama araçlar ve çok daha fazlası doğrudan kişinin tercihleri, ruh hali ve içsel duyguları hakkında konuşur. Renk tercihleri aynı zamanda yaklaşan etkinliğe ilişkin mizaç ve ruh halini de karakterize eder.
Doğru tonu seçmek çeşitli etkilere katkıda bulunur ve hatta çeşitli çabalarda (işte, randevuda, önemli insanlarla tanışmada vb.) başarıyı garanti edebilir.
Belirli renk tonlarının ve kombinasyonların ne taşıdığını anlamak, her kişinin olayların gidişatını doğru yöne yönlendirmesi ve hatta yönlendirmesi daha kolay olacaktır. Tarzınızdaki ve ortamınızdaki belirli renkleri (masaüstünüzdeki, evinizin iç mekanındaki vb.) doğru seçip birleştirerek durumunuzu anlayabilir, arkadaşlarınızdaki ve tanıdıklarınızdaki değişiklikleri görebilir, ruh halinizi iyileştirmeye yardımcı olabilir ve çok daha fazlasını yapabilirsiniz.
Uzmanlar, belirli olayların veya anıların doğrudan şu veya bu renkle ilişkili olduğunu kanıtladı. Hemen hemen herkes çeşitli tatilleri ve etkinlikleri kırmızı, turuncu, yeşil, pembe, sarı vb. gibi parlak renklerle ilişkilendirir. Üzücü olayların her zaman siyah veya gri bir tonu vardır.
İnsanlar bilinçaltında renkleri benzer şekilde algılar ve tepki verirler. İnsan çocukluğundan beri kırmızıyı bir uyarı işareti, yasak ve kaygı olarak algılamaya alışır. Yeşil ise tam tersine istenen eylemleri gerçekleştirmenize, tehlike hissetmeden güvenle ilerlemenize olanak tanır. Her birinin, kişinin algısını ve psikolojik durumunu farklı şekillerde etkileyen kendine has özellikleri vardır.
Psikolojide mor renk
Kırmızı ve maviyi birleştirirseniz mor elde edersiniz. Bu gölgeyi deşifre etmenin bazı zorlukları ve çeşitli nüansları vardır. Antik çağdaki çoğu sanatçı, paletin bu tonunu kullanarak hamile kızları boyadı. Bu fenomen, duygusallıkla uyumuyla açıklanmaktadır.
Modern dünyada uzmanlar bunun insanlar üzerinde olumsuz ve hatta depresif bir etkisi olduğunu iddia ediyor. Çoğu özeleştirel, kasvetli, hayattan memnun olmayan bireyler, kendilerini mor nesneler ve kıyafetlerle çevrelemeyi tercih ederler. Moru küçük miktarlarda kullanarak fayda sağlayabilirsiniz çünkü mor, özgüveninizi artırır. Yaşlılar ve küçük çocuklarla çalışırken bu rengin kullanılmadığını belirtmekte fayda var.
Psikolojide mavi renk
Mavi seçeneği birçok kişi tarafından tercih ediliyor. Bu, somut manyetizma nedeniyle olur. Bir kişinin derin mavi şeyleri düşünürken düşünceye dalma, yaşamın ve sonsuzluğun anlamı üzerine düşünme eğilimi vardır. Filmlerde ve hikayelerde sihirbazlar mavi cüppeli tasvir edilir. Buda ve Krishna'nın rengi mavidir ve bilgelik ve iç uyumdan söz eder.
Çoğu zaman bu seçenek, kişisel görüş ve bakış açısına sahip, amaçlı, özverili kişiler tarafından tercih edilir. Benzer renklerdeki giysiler, kemer sıkma, yüksek maneviyat ve yaşamda ciddi bir konum yayar. Mavinin sinir sistemi üzerinde faydalı bir etkisi vardır, sakinleştirici özelliklere sahiptir ve aşırı tutkuyu söndürür.
Psikolojide sarı renk
Bu renk en parlak ve en olumlu renklerden biridir. Yazın rengi, güneş ve sıcaklık beyin aktivitesini olumlu etkiler, ruh halini iyileştirir ve hayal gücünü çalıştırır. Elbette giyim ve iç tasarımda sarı tonlarının aşırı kullanımı aşırı uyarılmaya yol açabilir. İç mekanda daha koyu ve sakinleştirici tonlarla uyumlu bir şekilde birleştirilmelidir.
Olumlu ve yetenekli bireyler sarıyı tercih eder. Çok fazla fikir ve yeteneğe sahip olanlar. Muhataplarına uyum sağlayabilen amaçlı, pozitif insanlar. Tüm bu olumlu özelliklerinin yanı sıra sarının madalyonun ikinci bir yüzü daha vardır. Demans ve deliliğin sembolü olarak kabul edilen kişi odur.
Psikolojide yeşil renk
Yeşil baharın, yeniden doğuşun ve huzurun sembolüdür. İyileştirici ve rahatlatıcı özellikleri uzun zamandır kanıtlanmıştır. Yeşilin uzun süre düşünülmesi dalgınlığı ve can sıkıntısını beraberinde getirir.
Yeşil paleti sevenler dengeye, verimliliğe, iç uyuma ve durumu mantıksal olarak değerlendirme yeteneğine sahiptir. Yeşil, depresif ve olumsuz renklerin olumsuz etkilerini söndürür. Bu nedenle koyu depresif tonlarla (mor, siyah vb.) bir araya getirilerek ideal kıyafetler ve iç mekanlar yaratılır.
Psikolojide kırmızı renk
Aşırı aktivite, kararlılık, sertlik ve hatta saldırganlıkla karakterize edilen muzaffer bir renk. Aynı zamanda tutku, sevgi ve fedakarlıkla ilişkilendirilen kırmızıdır. En çok pazarlama konseptlerinde (poster, reklam vb.) ve tehlike uyarı işaretlerinde (yol, trafik ışıkları) kullanılır. Uzmanlar, paletin kırmızı rengine uzun süre kapılıp bakmanızı önermiyor.
Kırmızıya sempati duyan insanlar güçlü bir karaktere, belirgin bir cesarete ve kararlılığa sahiptir. Tutku, dürtüsellik, güç ve azim, bir kişinin hem yararına hem de zararına oynayabilir.
Psikolojide turuncu renk
Turuncu sarıya oldukça yakındır. Benzer özelliklere ve özelliklere sahiptir. Neşe, olumlu tutum, tutku, karmaşık sorunları çözmeye hazır olma, neşe ve kendiliğindenlik - bunların hepsi paletin bu versiyonunda aktarılıyor. Turuncunun kişi üzerinde olumlu bir etkisi vardır ve onu ağır kayıplar ve hayal kırıklıklarından sonra depresif bir durumdan çıkarır. Psikoterapi için en iyi çiçekler listesine dahil edilmiştir.
Bu rengin aşıkları affedici, uyumlu, parlak karakter özelliklerine sahiptir. Karakteristiklerinin tutarsızlık ve kibir olduğunu düşünmeye değer.
Psikolojide leylak rengi
Lila rengi sevginin ve sıcak duyguların sembolüdür. Hayata, gönül rahatlığına ve uçuş hissine dair felsefi görüşleri çağrıştırır.
Leylak severler çok romantik, duygusal, rüya gibi, romantik ve şehvetli insanlardır. Nazik doğalarına rağmen kusursuz zihinsel yeteneklere ve mükemmel bir ustalığa sahiptirler. Kendi görünümüne ve başkalarının görünümüne karşı özenli tutum, yardım etmeye hazır olma, "leylak" insanların doğasında bulunan bir başka niteliktir.
Psikolojide mavi renk
Kendinizi mavi çiçeklerle çevreleyen kişi rahatlık, güvenlik ve güvenilirlik hisseder. Tüm sorunlardan kopmanızı, yarını ve mevcut sorunları düşünmemenizi sağlar.
Bu renk seçeneğini tercih edenlerin tümü konsantre, kendine güvenen, açık sözlü ve odaklanmış bireylerdir. Bunlar mükemmel ofis çalışanlarıdır. İstenilen sonuca sessizce ama güvenle nasıl ulaşacağını bilenler.
Psikolojide pembe renk
Saflığın, çocukluğun, umursamazlığın ve aşkın rengi pembedir. Naif rüyalar ve fanteziler, sakinlik ve kötü düşüncelerden uzaklaşma - bunlar pembe renklerin sahip olduğu özelliklerdir.
Pembe severler çok çalışkan, hayalperest ve kendilerini işlerine adamış insanlardır. Alıngandırlar, mızmızdırlar, iyi bir mizaçları vardır ve hatta çocuksu saflıkları vardır.
Psikolojide siyah renk
Keder ve üzüntüyle ilişkilendirilmesine rağmen siyah her zaman başkalarının dikkatini çeker. Gücün, güvenin, entrikanın, zenginliğin ve gizemin vücut bulmuş hali, paletin bu çeşidini de beraberinde taşıyor. Depresyon anlarında bu sadece durumu daha da kötüleştirir, üzüntü sürecini ve çevremizdeki dünyadan kopma sürecini uzatır.
Siyah aşıklar çoğunlukla kasvetli, kendi kendine yeten ve aşırı ciddi bireylerdir.
Psikolojide beyaz renk
Saflık, masumiyet ve olağanüstü hafif çağrışımlar beyaz tonlarla taşınır. Yeni başlangıçlar, özgürlüğün, ilhamın, barışın ve inancın sembolü.
Sağlık çalışanları beyaz önlük giyiyor. Bunun nedeni rengin iyilik, dürüstlük ve mükemmellik ile olan çağrışımlarıdır. Birçok ülkede bu renk geleneksel kıyafetlerde mevcuttur. İş kıyafeti olarak yaygın olarak kullanıldığı için beyaz severlerin karakterini tam olarak ortaya çıkarmak imkansızdır. Diğer renk seçenekleriyle birlikte etkileyici görünür ve klasik bir seçenektir.
Psikolojide turkuaz rengi
Tüm renk paletinin en soğukudur. Oldukça çekici bir görünüme sahiptir ve kimseyi kayıtsız bırakmaz. Deniz dalgalarının serinliğini, şifayı, huzuru ve yaratıcılığı getirir. Pek çok kişi, iyi şans getiren ve sahibini koruyan turkuaz takılar takmayı tercih ediyor.
Psikolojide gri renk
Tamamen zıt renklerin (siyah ve beyaz) karışımı nötr bir his taşır. “Altın ortalama” çoğunlukla insanlar tarafından göz ardı edilir ve iş günleri ve günlük yaşamla ilişkilendirilir. Gri renge çok az insan dikkat etse de samimiyeti, sakinliği, istikrarı, gerçekçiliği ve sağduyuyu ifade eder.
Griyi tercih edenlerin küçük bir yüzdesi, doğası gereği dost canlısı, nazik ve sabırlıdır. Gri tonlarını tercih etmek ve etrafını sarmak kişinin duygusal açıdan tükenmişliğini ve sinirliliğini gösterir.
Psikolojide kahverengi renk
Sıkı çalışmanın, güvenilirliğin, istikrarın, çalışmaya ve kişinin işine bağlılığın sembolü - bu tarçındır. Olumsuz tarafı ise kahverenginin şüpheler ve hayal kırıklıkları ile ilişkilendirilmesidir.
Palette kahverengi renkleri tercih edenler, amaçlı ve yaşamı seven bireylerdir. Düşünceli, rasyonel ve iyimserdirler.
Giyimde renk psikolojisi
İş toplantıları ve iş yerindeki tanıtımlar için mavi, açık mavi, kahverengi ve gri renkteki resmi kıyafetler idealdir. Beyaz çiçeklerin siyahla kombinasyonları da olumlu etki yaratır.
Arkadaşlarınızla ve akrabalarınızla buluşmak, parkta yürüyüşler yapmak, şehirde dolaşmak, özellikle sıcak bir dönemse, daha parlak ve daha zengin renkler gerektirir. Yeşil, sarı, turkuaz, lila ve turuncu tonlarındaki giysiler göz ardı edilemez ve dolapta asılı bırakılamaz.
Randevular ve romantik akşam yemekleri için, daha adil seks sıklıkla kırmızı desenli ve unsurlara sahip kıyafetlere başvuruyor. Bu hareket tutkuyu ateşler ve ortaklar üzerinde heyecan verici bir etki yaratır.
İç mekandaki renk psikolojisi
Parlak tonlar (sarı, turuncu, yeşil, kırmızı) çoğunlukla mutfağı dekore ederken kullanılır. Bu renklerdeki mobilyalar iştahın artmasına ve ruh halinin iyileşmesine yardımcı olur.
Banyolarda mavi, mor ve camgöbeği aktif olarak kullanılıyor.
Çocuk odalarında mavi, mor ve beyaz renklerin kullanılması önerilmez. Çocuk odalarını pembe, şeftali ve diğer sıcak renklerde düzenlemek en iyisidir.
Çoğu zaman kamu kurumları (kafeler, restoranlar, oteller) tesislerini kahverengi ve kırmızı tonlar kullanarak dekore etmeye başvururlar.
En iyi makalelerin haftalık seçimi
“Ego” kavramı ne anlama geliyor ve “Ben” kavramından farkı nedir?
Çevremizdeki dünyayla uyumlu ve dengeli bir şekilde etkileşime girdiğimizde, genel olarak sağlık olarak tanımlanan, iyileşen bir bütünlük durumunu sürdürürüz. Dengesizlik bütünlüğün bozulmasına yol açar ve hastalıklara yol açar. Böyle bir ihlalin nedeni Ego'dur.
Şimdi geriye "Ego" kavramının ne taşıdığını ve "Ben" kavramından nasıl farklılaştığını bulmak kalıyor.
Şimdi Frederick Perls'ün bu kavramlar arasında ince bir fark yaratan nükteli sözlerine dönelim: "Tanınmak istiyorum" ifadesi kolayca "egomun tanınmaya ihtiyacı var" ile değiştirilebilir. Ancak "ekmek istiyorum" yerine "egom ekmek istiyor" ifadesini kullanmak oldukça saçma geliyor. Böylece şu açıkça ortaya çıkıyor: Ego ve ben hiçbir şekilde aynı yapılar değiliz.
Ben spontanım, yani özgürüm, özgünüm, yani kendime eşit ve doğalım, tıpkı bir çocuğun bu kelimeyi söylediği, etrafındaki dünyadaki yerini tanıdığı an kadar doğal.
Ego yapaydır, taraflıdır, gösterişlidir, hırslıdır, kibirlidir ve aptaldır.
Ben, kendi kaderini tayin etme noktasında yoğunlaşan dünyayım.
Ego saçmalığın noktasıdır.
Ben hakikat anım.
Detaylı konuşursak Ego diğer insanların arzularının kaynağıdır ve sorunlarınızın kaynağı. Kendi sorunlarının kaynağı tam da başkalarının arzularının kaynağı olduğu için. Bu neden böyle? Bu nasıl bir paradoks?
Sorun şu ki, bize aitmiş gibi görünen arzularımızın çoğu aslında bizden gelmiyor. Birisinin tavırları şeklinde sessizce içimize nüfuz ettiler ve "ilgili liderlik pozisyonlarını" işgal ettiler. Ve meğerse onlara sahip olan biz değil, bize sahip olan onlarmış.
Örneğin bir çocuk büyüyor. Evrenle sessizce, içten ve samimi bir şekilde iletişim kurarak büyür ve gelişir. Şefkatli bir büyükanne ona doğru yaklaşıyor, başını okşuyor ve dokunaklı bir şekilde gevezelik ediyor:
Torunum, eğer kötü beslenirsen asla büyük ve güçlü olamazsın. Tabakta hiçbir şey bırakmayın. Bütün güç son parçada.
Boğulan çocuk, tiksinti dışında başka hiçbir duyguya neden olmayan içeriği yutar. Çünkü mümkün olduğu kadar çabuk büyük ve güçlü olmak istiyor.
Katı baba yüksek sesle yankılanıyor:
Her şeyi yiyene kadar yürüyüşe çıkmayacaksın.
Çocuk, bir boa yılanı gibi, soğutulmuş yiyecek kalıntılarını emer. Çünkü masadan atlayıp sokağa fırlamak istiyor.
Şefkatle sarmalayan nazik anne sevinçle cıvıldıyor:
Ye küçüğüm, ye ve her şeyi yediğinde lezzetli bir şeyler elde edeceksin.
Çocuk, ağzı dolu bir şekilde oturur ve çılgınca çiğnenmemiş kitleleri asi yemek borusuna itmeye çalışır. Çünkü lezzetli bir şeyi daha çabuk arzuluyor.
Çocuğun “Ben”i sezgisel olarak hareket etmek için çabalar. Doğal arzusu güçlü olmak, özgür olmak ve eğlenmektir. Ancak bir başkasının iradesi bu doğal özlemleri engelliyor - güç, özgürlük ve zevk kazanmak için çok yemek yemeniz gerektiği ortaya çıkıyor. Gelecekte yemek yeme eylemi sembolik bir özümseme eylemine dönüşecek.
Ve yetişkin bir amcaya (veya teyzeye) dönüştükten sonra, küçük "Ego" Büyüdükçe şunu ilan edecek: “İyi, rahat, konforlu bir şekilde yaşayabilmem için çok şey özümsemem gerekiyor (burada herkesin seçenekleri var):
- hassasiyet ve şefkat;
- para;
- enerji;
- merhamet;
- yardım;
- dikkat;
- şeyler;
- hürmet;
- seks;
- sonuçta yiyecek.
Ah, harap olmuş aklın çölünde ağlayan Ego'nun sesi nasıl da duyulur: "Ben doyumsuzum ve yiyiciyim!"
Ve eğer bir kişi para kazanıyorsa, seksi seviyorsa, ilgi, hassasiyet, ilgi ve şefkat arıyorsa ve kendini onaylamak için çabalıyorsa, hiçbir şekilde yanlış bir şey yoktur. Bu durumda bütün sorun onun bunların hiçbirini alamamasıdır! Ve doyumsuz Ego, Prometheus'un karaciğerine eziyet eden bir kartal gibi sorar: “Neden?! Neden komşumda bu var ama bende yok?” - ve buna sahip olanlardan nefret etmeye başlar. Böylece kusurlu Bencillik kıskançlık ve saldırganlığa yol açar.
Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Bu faydalara bu kadar tutkuyla aç olan bir kişi neden bunları almıyor?
Cevap basit, görünüşte paradoksal bir biçimde formüle edilmiş olsa da - asıl mesele, hayatımızın arzularımızın yerine getirilmesi olmasıdır.
Burada kesinlikle bir çıkmaza girmiş gibiyiz. Nasıl olur da hayat bir yandan arzuların gerçekleşmesidir, diğer yandan böyle bir şey olmaz ve eğer olursa o kadar nadirdir ve bu kadar önemsiz şeylerle ilgili olarak bahsetmek rahatsız edicidir. onlara.
Aslında sadece görünen bir çıkmaza girmiştik çünkü önümüze baktığımızda ve duvarı gördüğümüzde, geri dönmeden “labirentten” güvenle çıkabileceğimiz yan kapıyı fark etmiyoruz.
Sorunun derinliklerine inmeden bile olaya biraz tarafsız bakarsak, yukarıda yürütülen araştırmayla oldukça tutarlı olan bariz şeyleri kolaylıkla keşfedeceğiz. Hayatın tüm arzularımızı yerine getirmesinde paradoksal bir şey olmadığı ortaya çıktı. Ve hemen açıklığa kavuşturalım - tam olarak arzularımız.
Ve bazen o kadar mahrem, gizli ve gizli olurlar ki, onları içinde taşıyan kişi onların varlığından bile şüphelenmeyebilir.
Aslında bilinçaltınıza bakmak zordur.
Bunun gerçekleşmesinde hiçbir mucize yoktur (tabii ki yaşamın kendisini bir mucize olarak görmediğiniz sürece). Kalıpların sıkı bir uyum içinde, dengeli ve deterministik bir şekilde birbirini takip ettiği, şeylerin tek bir düzeni, tek bir Varlık akışı vardır. Bir kişinin "Ben"i, yani kişiliğinin en derin kısmı - Varlığın bir parçası olan varlık, doğal olarak Varlığın ilkel gücüne sahiptir. Ve psikolojik düzeyde bir tür arzu gibi görünen şey, daha derin bir düzeyde ortaya çıkıyor bir dizi zincirleme reaksiyon üreten bir enerji darbesi, sonuçta belirli bir hedefe götürür.
Bu, “Ego”nun değil, “Ben”in arzularından bahsettiğimiz anlamına gelir. İkincisi kendiliğinden Varlık'tan ayrılmıştır, onun gücüne sahip değildir ve onunla uyumsuzdur.
Bu nedenle herhangi bir benmerkezci konum, çürükten etkilenen dişin parçalanmasının kaçınılmazlığıyla yok edilir.
Artık insanın tam olarak en çok istediği şeyi kaybettiği durumlar daha anlaşılır hale geldi.
Örneğe aşırı beslenen çocuğumuzla devam edelim. Onun "Ben" yemeği reddediyor ve yalnızca hareket özgürlüğü için çabalıyor - çocuk yürümek istiyor ki bu oldukça anlaşılır bir durum çünkü çocuklar için sokak kendini ifade etmek için bir sıçrama tahtasıdır. Hasta bir hayvanın doğru şifalı bitkiyi bulması sezgisel olduğu kadar sezgiseldir. Ancak yiyecek hâlâ dayatılıyor ve aynı zamanda sosyal teşvikler ve bütün bir otorite sistemi tarafından da güçlendiriliyor. Bu şekilde "Ben"in arzuları bastırılır ve "Ego"nun gerilimleri beslenir.
Büyüyen bu kişi, para, eşyalar, ilişkiler, seks, şefkat, hassasiyet gibi sahip olma sembollerini bilinçaltında reddetmeye devam eder, ancak telafi edici olarak Ego'nun gücünü bunları elde etmek için çağırır, bu da kısır döngüyü kapatan bir iç çatışmaya neden olur.
Tarih buna benzer durumlarla doludur. Salvador Dali, Adolf Hitler'in savaşı utanç içinde kaybetmek için başlattığı yönünde ilginç bir görüş dile getirdi. Fikir şok edici, skandal gibi görünüyor - gerçeküstücülüğün ustasının kişiliğinin ruhuna uygun. Ancak özünde oldukça rasyonel ve psikanalitik olarak doğrulanmıştır.
Führer'in kişisel yaşamında bir mazoşist olduğu ve kadınlar tarafından aşağılanmasından büyük zevk aldığı, Eva Braun'un bunu ustaca başardığı ve trajik olayların sonuna kadar lidere yakın kaldığı biliniyor. Üçüncü Reich'ın diktatörü, kibirli Bayan'ın ayaklarının dibinde yatarak şiddetli bir coşkuya kapıldı ve ayakkabılarını öperek, bayanın onu tekmelemesi, "uşağı"nı küçük düşürmesi ve tüm soğuk otoritesini göstermesi için yalvardı.
Elbette, tribünlerde, sağ elini kükreyen kalabalığın üzerine uzatan Aryanların lideri, samimi pasajlarını unuttu, ancak "Ben"i kendini yok etmenin özlemini çekerken, "Ego" telafi edici bir şekilde parçalandı. Güce aç kompleksler dünyanın yok edilmesini talep ediyordu. Sonuçta Hitler savaşı utanç içinde kaybetti. Ama onun utancı onun zaferiydi. Ve belki de ölümü hayatının en büyük orgazmıydı.
Ve hayatın kendisi sonunda bu canavarın en derin arzusunu yerine getirdi.
Böylece arzuların gerçekleşmesi yasası nesnel gücünü gösterir.
- Kocam beni terk etti. Yani istediğim bu muydu?
- Ve işimi kaybettim...
- Ve param çalındı...
- Yüzüme yumruk attılar...
- Ve işte buradayız...
- Peki bu bizim gerçek arzularımız mı?
Müşterilerimin ilk başta kafası karışıyor ve inanmayı reddediyorlar: "Hastalığımın benim niyetimin sonucu olması nasıl mümkün olabilir?"
Öyle olduğu ortaya çıktı.
Ama bu doğru değil!
Bilmiyorum. Sen daha iyi biliyorsun. Ama söylediklerine... inanmak zor.
Bu bilgiyi insanlara sunduğunuzda hemen dirençle karşılaşıyorsunuz. Elbette Ego direnir. Canı acır ve her türlü savunmayı yapmaya başlar.
Ego kendini kimden korur?
Söz konusu olayların mantığı bizi basit ve açık bir sonuca götürüyor: İnsanın bu dünyadaki davranışının baskın ve temel güdüsü, onun korunma arzusudur.
Savunma saldırı ile aynıdır. Bu, savunmanın doğası gereği agresif olduğu anlamına gelir. Saldırganlık - Latince agressio'dan - “saldırı”, “saldırı”.
Kavga sırasında saldırgan ve savunucu birbirinden ayrılamaz, aşk kavgasında olduğu gibi kaynaşır ve tek bir bütün oluştururlar. Aralarındaki her çizgi ve ayrım siliniyor, kimin kim olduğunu anlamak artık mümkün değil.
Bu nedenle her Savunma potansiyel bir saldırıdır.
Saldırganlık saldırganlığı çeker. Bu nedenle kendi savunmasıyla aşırı ilgilenenler er ya da geç saldırıya uğrayacaktır.
Korumanın amacı, bireyin doğduğu andan itibaren ortaya çıkan temel kaygı düzeyini azaltmak, aynı zamanda benlik saygısını ve kendine değer verme duygusunu sürdürmektir. Psikanalitik araştırmalara dayanarak insan bedeninin doğduğu andan itibaren kendini savunmaya başladığını söyleyebiliriz.
Sonraki yaşam boyunca, kişi bilinçsizce şu veya bu savunma manevralarına başvurur, çünkü hem kendi öneminin farkındalığı hem de diğer hoş olmayan deneyimlere yol açan gizli kaygının sürekli varlığı onun için geçerli kalır.
Tüm bu süreç aşağıdaki anlamsal diziyle karakterize edilir:
Savunma - Savunma - Saldırı - Saldırganlık - Kes - Ayır - Böl - Yaralanma.
Deneğin davranışını gözlemleyerek belirli bir savunma belirlemek mümkündür. Bu nedenle, aralarında en açık ve belirgin olanların davranışsal tepki yöntemlerinden bahsedebiliriz. Aşağıdakiler dikkat çekicidir:
İlkel izolasyon. Bebeklerde bile psikofiziksel rahatsızlık yaşadıklarında farklı bir bilinç durumuna geçiş gözlenir. Yetişkinlikte, gerçekliğin taleplerinin çok sert göründüğü benzer bir versiyonda görülür. Dolayısıyla bu savunma yöntemi mecazi anlamda “gerçeklikten kaçış” olarak tanımlanabilir.
En yaygın izolasyon biçimleri, değişen bir bilinç durumuna ulaşmak için psikoaktif ilaçların kullanımını veya aşırı fantezi aktivitesinin geliştirilmesini içerir.
Böyle bir tepki için televizyonun sanal dünyalarına dalma, bilgisayar ağı, ses akustiği gibi diğer seçenekler anlam bakımından yukarıdakilere benzer - trans durumları aracılığıyla gerçeklikten kaçmak.
Bu koruma yöntemi aşağıdakilerle karakterize edilir: konunun çözümüne aktif katılımdan dışlanması, yakın insanlara karşı duygusal soğukluk, güvene dayalı ve açık ilişkiler kuramama.
Bununla birlikte, gerçeklikten psikolojik kaçış, ikincisinde neredeyse hiçbir çarpıtma olmaksızın gerçekleşebilir. Özne huzuru dünyadan uzaklaşmakta bulur. Kalıplaşmış yargılardan uzak kalabilmek, benzersiz ve sıra dışı bir yaşam algısına katkıda bulunur. Ve burada duygusal sığınaklarını entelektüel soyutlamalar alanında bulan seçkin yazarlarla, mistiklerle, yetenekli düşünceli filozoflarla tanışabiliriz.
Olumsuzluk. Bu savunmaya yatkın bir konuyu tespit etmenin ana tepkileri şu ifadelerle karakterize edilir: "Her şey yolunda ve her şey en iyisi!", "Bunu kabul etmezsem bu olamaz." İnkar, sıkıntıya neden olan gerçek olayı görmezden gelme girişimidir. Bunun bir örneği, görevinden ayrılan ancak eskisi gibi, sanki seçkin bir devlet adamıymış gibi davranmaya devam eden bir siyasi lider olabilir. Alkole bağımlılığını inatla kabul etmeyen bir alkolik de bir inkar örneğidir. Bu savunma aynı zamanda kişinin anılarında meydana gelen olayların gerçek resmini çarpıtma yeteneğini de içerir.
Olumlu yönü: Kurtuluşun garantörünün tezahürünün soğukkanlılık ve sakinlik olduğu kritik bir durumda tehlikeyi görmezden gelmek. Başkalarının engellere boyun eğebileceği durumlarda duygusal ve enerjik aktivite.
Olumsuz yön: Gerçek zorlukların azaldığı veya hiç fark edilmediği yüceltilmiş bir durumdan sonra enerji kaynaklarının tükenmesi sonucu oluşan duygusal “çöküşler”. Depresyon. Keyifsizlik.
Her şeye gücü yeten kontrol. Yenidoğanın "Ben" i ve dünyayı tek bir bütün olarak hiçbir sınır olmadan algıladığı birincil Benmerkezcilikten gelişir. Bir bebek üşürse ve bu sırada ona bakan kişi onu ısıtırsa, çocuk bu sıcaklığın sihirli bir şekilde kendisi tarafından elde edildiği deneyimini yaşar.
Yaşam desteğinin kaynağının kendisinin dışında olduğuna dair farkındalık henüz ortaya çıkmamıştır.
Bu gerçeğin keşfedilmesine, kendine değer verme ve kendine saygı duyma duygusunu zedeleyen olumsuz deneyimler eşlik eder.
Gelecekte bu tür bir koruma, kişinin kendi önemsizliği, çaresizliği, bağımlılığı ve aşağılık duygusuna karşı bir telafi tepkisi olarak gerçekleşir. Genellikle “sağlıklı bir kalıntı” olarak kendini gösterir ve mesleki yeterlilik ve yaşam etkinliği duygusuyla ifade edilir.
Ama aynı zamanda var bu korumanın olumsuz belirtileri: manipülasyon, kişinin amacına ulaşmak için “başkalarının üzerinden geçme”, otoriterlik ve yönlendiricilik. Genellikle politikacılar, öğretmenler, avukatlar ve doktorlar arasında gözlemlenen Kurtarıcı kompleksi, deneğin başka bir kişinin veya insanların kaderinin kendisine bağlı olduğu inancıdır. Büyü, tüm biçimleriyle aynı zamanda yoğun, psikopatolojik bir biçime taşınan her şeye gücü yeten kontrol fikrine dayanan bir nevrozdur.
İlkel idealleştirme. Çocuk büyüdükçe her şeye kadir olmadığını anlar. Daha sonra bu fikir onu önemseyen kişiye aktarılır ve ikincisi her şeye kadir olarak algılanır. Bu durumda ikincil, sözde bağımlı tümgüçlülükten bahsediyoruz. Sonunda bu yanılsama da çöker ve çocuk, ebeveynlerinin dünyanın en güçlüleri olmadığı gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kalır.
Zihinsel olgunluk anı, hiç kimsenin sınırsız yeteneklere sahip olmadığının anlaşılmasını içerir.
Bir kişi, yetişkinlikte bile hâlâ üstesinden gelinmemiş çocuksu niteliklere sahipse, kendisi için bir idol yaratarak kendini savunma eğilimindedir. Bu dünyanın yöneticilerinin ve güçlülerinin sıradan ölümlülerden daha fazla bilgeliğe ve güce sahip olduğuna inanma arzusu buradan geliyor, ancak olaylar her seferinde bunun sadece bir arzu olduğunu, ancak kesinlikle bir gerçeklik olmadığını gösteriyor.
Mükemmel nesne arayışı canlılığı tüketir, çünkü her zaman başka bir hayal kırıklığına yol açar ki bu da böyle bir korumanın korkunç bir sonucudur.
Devalüasyon.
İdealleştirmenin diğer tarafı olan ilkel devalüasyondan bahsediyoruz (yukarıya bakın).
Özne kaçınılmaz olarak insan yaşamında mükemmel hiçbir şeyin olmadığına ikna olduğundan, herhangi bir ilkel idealleştirme yöntemi zorunlu olarak hayal kırıklığına yol açar. Ve bir nesne ne kadar yüceltilirse, değer kaybı da o kadar belirgin olur. İllüzyon ne kadar büyüleyici olursa, çöküşü de o kadar acı verici olur. Her idolün kaderi eninde sonunda devrilmek ve daha sonra oradan atılmak üzere bir kaide üzerine yerleştirilmektir. Tarih bunun mükemmel bir örneğidir.
Günlük hayatta “sevgiden nefrete bir adımdır” deyiminin nasıl işe yaradığına şahit oluyoruz. Bir idealin peşinde koşan bazı insanlar, acı verici bir idealleştirme döngüsüne takılıp kalırlar - değersizleşme, her seferinde idollerinin düşüşünü, yani kendi hayal kırıklıklarını yeni bir acıyla yaşarlar.
Projeksiyon.
Başka bir nesneye atfeden kişinin kendisinden gelen duygu veya niyetleri atfetmek. Bu durumda, kural olarak kişiliğin gölge nitelikleri yansıtılır, yani onun tarafından reddedilenler istenmeyen ve kabul edilemez olarak bastırılır. Özneye, başkalarındaki hangi niteliklerin onu en çok rahatsız ettiğini sorarsanız, projeksiyonun içeriğini bulmak kolaydır. Bunlar onun doğasında olan niteliklerdir.
Başka bir kişinin ruhuna nüfuz etmek imkansız göründüğünden, onun iç dünyasını kavramak için kişinin, yansıtmalı mekanizmalar aracılığıyla güncellenen, sezgi, empati ve mistik birlik hissi gibi süreçleri canlandıran kendi psiko-duygusal deneyimini kullanması gerekir. bir ortak.
Bu tür savunmayı kullanırken yanlış anlama ve kişilerarası ilişkilerde doğruyu yanlışla değiştirme tehlikesi vardır. Sahip olmadığı niteliklerin kendisine atfedilmesi nedeniyle başka bir konuya ilişkin çarpık bir algı ortaya çıkar, bu da yabancılaşmaya ve nihayetinde ilişkilerin çökmesine yol açar.
Kendisine belirli içsel özelliklerin yansıtıldığı bir kişinin, projektöre karşı bu özelliklere uygun şekilde davranmaya başlaması ilginçtir. Ve böylece “ne verirsem onu alırım” ilkesine göre çalışan bir tür denge yeniden sağlanır. Bu anlamda etrafımızdaki insanların bizim aynamız olduğunu hatırlamakta fayda var. Buradan, olumlu niteliklerinizi yansıtmanın, onları reddetmekten çok daha karlı olduğu sonucuna varabiliriz. Kendi projeksiyonlarımız için er ya da geç, ama her zaman kaçınılmaz olarak kendimize döneriz.
İçe yansıtma.
Dışarıdan gelen şeyin kişi tarafından içeride oluyormuş gibi algılandığı, yansıtmanın tersi olan bir süreç.
Bir bebekte bu fenomen, hayatta kalma ve gelişme ihtiyacıyla ilişkilidir.
Ebeveynlerini bilinçli olarak taklit etmeden çok önce, onları "yutuyor" ve onların görüntülerini kendi içine sokuyor gibi görünüyor.
Bizim için anlamlı olan bir nesne, içe yansıtma sayesinde kelimenin tam anlamıyla bir parçamız haline gelir.
İçe yansıtma, derin şefkatin, bir başkasıyla birlik duygusunun temelidir, ancak aynı zamanda başka bir kişiyi bırakamama, onun özgürlüğünü ve özerkliğini tanıyamama, duygusal olarak başkalarına ve bir bütün olarak dünyaya geçememedir. . Sonuçta bu uyum psikolojik yorgunluğa, canlılık kaybına neden olur ve depresyona dönüşür.
İnsanlar sürekli değişiyor ve beklentilerimizi karşılayacak şekilde tasarlanmıyorlar. Ancak aynı zamanda içe atılanın sabit, "donmuş" bir görüntü olduğu, bir kişi değil, onun modeli, yaşayan bir örnekle hiç de aynı olmayan bir şema olduğu ortaya çıkıyor. Ve gerçek kişinin sürekli olarak ayrıldığı, aşırı içe yansıtmaya kapılan ve bu savunmada oyalanan kişiden kaçtığı ortaya çıktı. Bir başkasının ayrılışı oldukça güçlü bir psikolojik travmadır, çünkü aynı zamanda kişinin kendi “Ben”inin bu diğeriyle dolu bir kısmı da ayrılır ve ölür.
Saldırganla özdeşleşme.
Negatif baskı uygulayabilen birinin taklidinde kendini gösterir. Birisi otoriteye duyduğu korkuyu maskeliyorsa, tavrını abartılı veya karikatürize edilmiş bir biçimde benimseyebilir. "Eğer ben onun gibiysem, o zaman onun gücü bende olacaktır."
Projektif tanımlama.
Başka bir kişiye yansıtmayı ve ardından onun kontrolünü ele geçirme girişimini temsil eder. Örneğin, bir kişi başka bir kişiye karşı düşmanlığını yansıtabilir ve daha sonra korkuyla o kişi tarafından saldırıya uğramayı bekleyebilir.
Bölmek.
Bir fenomen olarak, bebeğin kendisine bakan insanları bütünsel olarak algılayamadığı erken dönemde bile, tüm nitelikleri ve psikolojik tonları ile gözlenir. Çocuğun deneyim yelpazesinde, kendi durumuna bağlı olarak çevresindeki dünyaya atfedilen “iyi” ya da “kötü” vardır. Geçiş konumlarının tüm paleti onun algısından kaçıyor ve yaşamın diyalektik anlayışı onun tarafından bilinmiyor.
Yetişkinlerdeki bölünme, belirli bir partinin veya toplumun "iyi" temsilcilerine tehdit oluşturan "ortak bir düşman" arama eğilimi olduğunda, siyasi ve ahlaki değerlendirmelerinde kolayca fark edilir. İnsanları “kötü” ve “iyi”, dünyayı “beyaz” ve “siyah” olarak ayırma eğilimi aynı zamanda ilkel bir tepki verme - bölme yönteminin varlığına da işaret ediyor.
Bölünme kaygının azalmasına (“kötü haber hiç haber olmamasından daha iyidir” ilkesi tetiklenir) ve kişinin kendi konumunu belirleme, kendi kaderini tayin etme ve somutlaştırma yoluyla öz saygının korunmasına yol açar.
Bu savunma yöntemi her zaman gerçeği çarpıtır ve yaşamın duygusal algısını yoksullaştırır. Kategorikliğiyle takıntıya yakındır. Rategoros'un eski Yunanca'da "Şeytan" anlamına gelmesine şaşmamalı.
Baskı (Baskı).
Aşağıdaki durumu hayal edelim. Birisi arkadaşından bir mektup alır ve çok sevinerek cevap vermek üzeredir. Ancak çok geçmeden kararını biraz geri alır ve çok "meşgul", yorgun ya da "maalesef unutkan" gibi bahaneler öne sürer. Ancak biraz çaba harcayarak kendini birkaç sayfa yazmaya zorlar ama zarfının olmadığını fark eder. Bir hafta sonra bir zarf satın alan şanssız karakterimiz adresi yazmayı unutur ancak bu işlemi tamamladıktan sonra yolda tek bir posta kutusuyla karşılaşmadığı için mektubu birkaç gün ceketinin cebinde tutar. Sonunda cevap mesajını gönderir ve rahat bir nefes alır.
Anlatılan durumun kahramanının düşünceli bir insan olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle neden bu kadar uzun süre cevap vermekte tereddüt ettiğine dikkat çekti. Eylemlerini ve duygularını detaylı bir şekilde analiz ettikten sonra arkadaşı olarak gördüğü muhabirin aslında onu sinirlendirdiğini fark etti. VE Bilinçdışı biliyordu bu, olumsuz duygulara veya kaygıya neden olmamak için bastırılan gerçek duygusunun farkına varmasından çok önceydi.
Hayatımızdaki hoş olmayan olayları hatırlamak veya tamamen unutmak konusunda isteksiziz - bastırma süreci burada da işe yarıyor.
Psikolojik olarak acı verici deneyimlerin (yakın bir arkadaşınızın veya akrabanızın ölümü, aşağılanma veya hakaret) eşlik ettiği bir zamanı veya olayı hatırlamanızın istendiği basit bir deney vardır. Her şeyden önce göze çarpan şey, böyle bir olayı net bir şekilde hatırlama konusundaki ilgisizlik, bu konuyu konuşmaya karşı direnç. Belki de bu, böyle bir faaliyete duyulan ihtiyaç konusunda şüphe uyandırıyor, ancak başlangıçta bu fikir kolaylıkla kabul edilebilirdi. Aynı zamanda tüm “yabancı” düşünce ve şüpheler de direnç olarak yorumlanır.
Anlatılan savunmanın özü, hoş olmayan bir deneyimi bilinçten uzaklaştırmak ve onu bilinçten uzakta tutmaktır. Hatta bu baskılama sonucunda astım, artrit, ülser, soğukluk ve iktidarsızlık gibi hastalıklar bile ortaya çıkabiliyor.
Regresyon.
Daha düşük bir gelişim düzeyine veya daha basit ve çocuklara özgü bir ifade biçimine dönüş. Esasen, bireysel gelişimde yeni bir seviyeye ulaştıktan sonra alışılmış iş yapma biçimine geri dönüştür. Her yetişkin, hatta iyi uyum sağlamış biri bile, zaman zaman "stres atmak" için bu savunmaya başvurur. Bu herhangi bir şekilde ifade edilebilir: İnsanlar “heyecan” ararlar, sigara içerler, sarhoş olurlar, aşırı yerler, tırnaklarını yerler, burunlarını karıştırırlar, gündüzleri uyurlar, bir şeyleri bozarlar, sakız çiğnerler, hayal kurarlar, otoriteye isyan ederler ve otoriteye itaat ederler, gösterişli davranırlar. Aynaya bak, kumar oyna, hastalan.
Bazen zayıf rolünü oynamak ve böylece başkalarının sempatik ilgisini çekmek için gerileme kullanılır.
Etkinin izolasyonu.
Deneyimin durumdan ayrılması. Aynı zamanda mevcut olayın psiko-travmatik bileşeni de bilinçten uzaklaştırılır. Duygu düzeyinde bu, durumdan uzaklaşma, yabancılaşma olarak kendini gösterir. Zihinsel uyuşukluk, duygulanımı izole etme seçeneklerinden biridir.
Entelektüelleştirme.
Kendini gerçekten heyecan verici bir duruma ilişkin öz kontrol, dış duygusal kısıtlama olarak gösterir. Bu savunma, engellenen duygusal enerjiye, duygusal olarak kendini tam ve yeterli şekilde ifade edememeye işaret eder.
Rasyonalizasyon.
Bu davranış, kabul edilemez düşünce veya eylemler için kabul edilebilir nedenler veya gerekçeler bulmayı içerir. Başka bir deyişle bu, irrasyonel düşüncelerin rasyonel bir açıklamasıdır. Tüm bahanelerimiz bizim rasyonelleştirmelerimizdir.
Rasyonalizasyon aynı zamanda iyilik kisvesi altında gerçekleştirilen bencil amaçları da örtbas eder.
Örneğin bazı ebeveynler, güce aç komplekslerini, bunun kendi çıkarları için yapıldığını öne sürerek çocuklarını kendi iradelerini takip etmeye zorlayarak teselli ederler. Rasyonalizasyon için tipik bir ifade şudur: "Bunu yalnızca senin iyiliğin için yapıyorum." Ancak bu durumda iyi niyeti kötü niyetten ayırmak hiç de zor değil. İyi asla kendini empoze etmez. Hizmetlerini sunarak sakinleşir ve dayatılan iyilik zaten kötülüktür.
Ahlaklaştırma.
Bunlar aynı gerekçelerdir, ancak ahlaki yükümlülükler açısından: "Bütün bunlar hakikatin ve adaletin zaferi uğruna yapılıyor."
Eğer rasyonelleştirici şunu söylerse: "Bilim için teşekkür ederim", o zaman ahlakçı şunu söyler: "Karakteri geliştirir."
Ayrı düşünme. Birbiriyle çelişen ve çatışan iki fikrin veya durumun bilincinde, bu çelişkinin farkında olmadan bir arada var olmak.
Günlük yaşamda, erdemin gayretli bir savunucusunun geniş bir pornografik kartpostal koleksiyonuna sahip olduğunun keşfedildiği ve ünlü bir hümanistin yerli bir despot ve zorba olduğunun ortaya çıktığı birçok örnek vardır.
Bu stratejinin yaygın bir varyasyonu ikiyüzlülük olarak adlandırılan şeydir.
İptal.
Bilinçdışı açısından bakıldığında düşünce eyleme eşdeğerdir. Bu durum batıl inançlı, büyülü davranışlarımızın kaynağıdır. Zihinsel derinliklerimizde bazı kınanacak düşünceleri kabul edersek, o zaman sonuç olarak belirli duygular ortaya çıkar: ya ceza korkusu, ya utanç ya da suçluluk. İstenmeyen sonuçları ortadan kaldırmak için, işlenen suiistimali dengelemek, intikamını almak için tasarlanmış, ancak acısız bir şekilde sihirli bir telafi mekanizması etkinleştirilir.
Bu tür davranışların örnekleri oldukça iyi bilinmektedir. Önceki gün bir kavga veya öfke patlamasından sonra hediye verdiğimiz iyi bilinen durumlar vardır. Bu şekilde suçluluk duygusu bilinçsizce yumuşatılır ve ruh sakinleşebilir.
Ancak bu durumda ancak içsel, derin saikin gerçekleşmemesi durumunda iptalden bahsedebiliriz. (Bu prensip diğer tüm savunmalar için geçerlidir; hepsi bilinçli bir strateji olarak değil, bilinçsizce uygulanır.)
Ritüellerimizin çoğunun mahvolma yönü vardır. Ve düşmanca düşüncelerin tehlikeli olduğuna dair gizli bir inancımız olduğundan, işlenen günahların kefaretini, sadece düşüncelerde bile olsa, genel olarak insan doğasında var olan evrensel bir dürtüdür.
Dolayısıyla “kurtarıcı” davranış türü, iptalin bir çeşidi olarak düşünülebilir. Diyelim ki, bencil ve kaprisli bir çocuk, insan hakları alanında seçkin bir figür haline gelerek “günahının kefareti” olarak büyüyor ve bahçe kedilerine eziyet eden ünlü bir veteriner oluyor.
Kendine karşı dönmek (Ters duygu).
Başka bir nesneye yönelik olumsuz bir duyguyu kendine yönlendirmek. Kendimizi suçlamaya dönüşen bu tür eleştirileri, hayal kırıklığımızı başkasına ifade etmek yerine kendimizi suçlamayı tercih ettiğimiz durumlarda fark ederiz.
Bu savunmanın olumlu bir yönü, kişinin hoş olmayan duygularını yansıtarak, başkalarına aktarmak yerine, kendi başına olanların sorumluluğunu üstlenme eğilimi olarak düşünülebilir. Ancak öte yandan, bu eğilimde, bu durumda, gerçek güdü, sorumlu olmaya bilinçli bir hazırlık değil, amortismana tabi tutulması gereken ve genel olarak sorunu çözmeyen bilinçsiz bir kaygıdır.
Şanslı, Başarılı, Zengin, Sevilen, Sağlıklı ve Mutlu Olun!
Hayatta her şey güzel ama aynı zamanda bir şeyler ters gidiyor... Tanıdık geliyor mu?
Açıkça daha fazlasını istiyorsunuz ama bunu nasıl başaracağınız belli değil;
- Rutinlere takılıp kalıyorsunuz, sanki bir gün diğerine benziyor;
- Diğer insanlarla gerekli düzeyde karşılıklı anlayış yoktur;
- Hayatta bir şeylerin istediğiniz gibi gitmediğini hissediyorsunuz;
- Bazen başka insanlarla çalışmanın çok zor olduğunu düşünüyorsunuz;
- Bazen başkalarıyla anlaşmanız zorlaşır veya anlaşmalarınız ihlal edilir;
- Her şey yolunda görünüyor ama açıkçası daha fazlasını istiyorum!
Kendinizi en az bir noktada mı buluyorsunuz? Evet?
Size harika haberlerim var: her şey değiştirilebilir!
Bir değişikliğe ihtiyacınız olduğuna karar verdiniz mi?
Bir kısır döngü içinde yürümekten, aynı tırmığa basmaktan yoruldunuz mu?
Skype toplantısına kaydolun Skype: Tatyana Oleinickova sorununuza, durumunuza veya görevinize nasıl çözüm bulacağınızı öğrenin. Birlikte her duruma ayrıntılı olarak bakacağız ve onlarla ilgileneceğiz.
Harika hayatınızın her alanında önemli gelişmeler diliyorum!
Mutlu ol
Her birimizin okuması gereken muhteşem satırlar. Kendinizi iyi hissetmiyorsanız veya herhangi bir nedenle kalbiniz ağırlaşıyorsa... her şeyi bir kenara bırakın, oturun, okuyun ve vücudunuzda dolaşan sıcaklığı hemen hissedin. İnanılmaz!
Bu çalışma muazzam bir güç taşıyor, o kadar bilge ve ilham verici ki tarihe geçti ve hatta ona adanmış bir Wikipedia makalesi bile var!
Bu metin şair Max Ehrmann tarafından geçen yüzyılın 1920'li yıllarında yazılmıştır. Şiirin adı Desiderata'dır. Bu çalışma o kadar bilge ve anlayışlıdır ki tarihe geçmiştir, hatta
Max Ehrmann günlüğüne şunları yazdı: "Eğer başarılı olursam, arkamda bir hediye bırakmak isterim - asalet ruhuyla dolu küçük bir makale." Aynı sıralarda “Ayrılık Rehberi”ni yarattı.
Bu satırları okuyun, çok anlam içeriyor!
« Gürültü ve karmaşanın arasında sakin bir şekilde yolunuza çıkın ve sessizliğin içinde olabilecek huzuru hatırlayın. Kendinize ihanet etmeden, mümkün olan en kısa sürede herkesle iyi ilişkiler içinde yaşayın. Gerçeğinizi yumuşak ve net bir şekilde söyleyin ve başkalarını, hatta entelektüel açıdan gelişmiş olmayan ve eğitimsiz insanları bile dinleyin; onların da kendi hikayeleri vardır.
Gürültülü ve agresif insanlardan kaçının, ruh halinizi bozarlar. Kendinizi başkalarıyla karşılaştırmayın: değersiz hissetme veya kibirli olma riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Her zaman senden daha büyük veya daha küçük biri vardır.
Yapmış olduğunuz şeylerden keyif aldığınız kadar, planlarınızın da tadını çıkarın. Her zaman zanaatınıza ilgi gösterin; ne kadar mütevazi olursa olsun, sahip olduğunuz diğer şeylerle kıyaslandığında bir mücevherdir. Ticaretinizde dikkatli olun, dünya hilelerle doludur. Ama erdeme karşı kör olmayın; diğer insanlar büyük idealler uğruna çabalarlar ve hayat her yerde kahramanlıkla doludur.
Kendin ol. Dostluk oyunu oynamayın. Aşk konusunda alaycı olmayın; boşluk ve hayal kırıklığıyla karşılaştırıldığında aşk, çimen kadar ebedidir.
Yılların sana tavsiyelerini iyi kalple kabul et ve gençliğine şükranla veda et. Ani bir talihsizlik durumunda ruhunuzu güçlendirin. Kimeralarla kendinize eziyet etmeyin. Birçok korku yorgunluk ve yalnızlıktan doğar.
Sağlıklı disipline teslim olun, ancak kendinize karşı nazik olun. Sen de ağaçlar ve yıldızlar kadar evrenin çocuğusun: burada olmaya hakkın var. Ve sizin için açık olsa da olmasa da, dünya olması gerektiği gibi devam ediyor. Tanrı'yı nasıl anlarsanız anlayın, onunla barış içinde olun.
Hayatın gürültülü koşuşturmacasında ne yaparsanız yapın, ne hayal ederseniz edin, ruhunuzda huzuru koruyun. Bütün bu ihanetlere, monoton çalışmalara ve yıkılan hayallere rağmen dünya hala güzel. Ona dikkat edin.»
Max Ehrmann'ın düzyazı şiiri Desiderata (Desideratum Şiiri), farklı çevirmenler tarafından defalarca Rusçaya çevrildi. Ancak hepsi şu ya da bu talihsiz hatayı yaptı. Bunun nedeni, çeşitli çeviri yazarlarının beceri ve nitelik eksikliği değildir. Sadece bu çalışmanın özü öyle ki, onu okuyan herkes, orijinal kaynağın mektubu değil, büyük ölçüde duygular ve hisler tarafından yönlendirilmeye başlar... Bu durumda, hatalar kendiliğinden ortaya çıkar - sonra herkezin kendine göre duyguları var...
Bu şiirin yaşayan bir efsanesi var:
Max günlüğüne şunları yazdı: "Eğer başarılı olursam, arkamda bir hediye bırakmak isterim - asalet ruhuyla dolu küçük bir makale." 20'li yılların sonlarında bir yerlerde "Ayrılık Sözleri" ni yarattı.
1959 civarında, Baltimore'daki St. Paul Kilisesi'nin rektörü bu şiiri cemaatinin metin dosyasına ekledi. Aynı zamanda, dosyanın üzerindeki yazıtta şöyle yazıyordu: “Eski St. Paul Kilisesi, 1962.” (1962 yılında kuruldu).
Kilise cemaatçileri bu dosyayı birbirlerine aktardılar. 1965 yılında cemaatin misafirlerinden biri bu metni gördü ve ilgilenmeye başladı. "Kelimelerin Sözü"nün Noel için bir tebrik kartı olduğunu düşünüyordu. Ve metin "Eski Aziz Paul Kilisesi, 1962" klasöründe olduğundan konuk, metnin bu yıl bu kilisede bulunduğuna inanıyordu. O zamandan beri bu efsane doğdu...
- Koşuşturma ve gürültünün ortasında hayatınızı huzur içinde geçirin; ve huzuru sessizlikte bulabileceğinizi unutmayın.
- Mümkünse gereksiz tavizler vermeden herkesle iyi ilişkiler sürdürün.
- Gerçeği sakin ve net bir şekilde söyleyin; ve başkalarını dinleyin çünkü aptalların ve cahillerin bile söyleyecek bir şeyleri vardır.
- Gürültülü ve agresif insanlardan kaçının; bunlar yalnızca ruhunuzu rahatsız eder.
- Kendinizi başkalarıyla karşılaştırmaya başlarsanız, kibir ve kırgınlık sizi ele geçirebilir, çünkü her zaman sizden daha iyi ya da daha kötü olanlar olacaktır.
- Başarılarınızın ve planlarınızın tadını çıkarın. Ne kadar mütevazı olursa olsun başarı için çabalayın; Bu değişen dünyada gerçek varlığınız yalnızca O'dur.
- Dünya dolandırıcılıklarla dolu olduğundan, ilişkilerinizde dikkatli olun. Ancak aldatmacanın erdemlerinizi gizlemesine izin vermeyin: Birçoğu yüksek idealler için çabalar ve hayat her yerde kahramanlıkla doludur.
- Kendin ol. Ve özellikle sahte sevgi göstermeyin. Ayrıca aşkla uğraşırken alaycı olmayın, çünkü can sıkıntısı ve hayal kırıklıkları arasında yalnızca aşk, çimen gibi yeniden doğar.
- Zamanın geçişini şükranla kabul edin ve gençliğinizde sizi mutlu eden şeylerden pişmanlık duymadan ayrılın.
- Sizi kaderin darbelerinden koruyacak şekilde ruhun gücünü geliştirin. Ancak karanlık düşüncelerin sizi ele geçirmesine izin vermeyin. Yorgunluk ve yalnızlık birçok korkuya yol açar.
- Disiplini korurken kendinize karşı nazik olun.
- Ağaçlar ve yıldızlar gibi siz de Evrenden doğdunuz. Ve burada olmaya hakkın var. Farkında olsanız da olmasanız da, Evren olması gerektiği gibi gelişiyor.
- Bu nedenle, nasıl hayal ederseniz edin, Tanrı ile barış içinde yaşayın. Ve ne yaparsanız yapın, arzularınız ne olursa olsun, gürültünün ve karmaşanın ortasında, ruhunuzdaki huzuru koruyun. Yalanlara, sıkı çalışmalara ve gerçekleşmeyen hayallere rağmen dünyamız hala güzel.
20 Şubat 2018 akşamı, Büyük Perhiz'in ilk haftasının Salı günü, Moskova Kutsal Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Büyük Kutlama'yı St.Petersburg'un Büyük Tövbe Kanonunu okuyarak kutladı. Andrei Kritsky, Moskova, Elokhov'daki Epifani Katedrali'nde. Hizmetin sonunda Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu, umutsuzluk günahına karşı mücadeleye özel önem verdiği bir vaazla sürüye seslendi.
Patrik, "Umutsuzluğun çok zor bir zihinsel durum olduğunu" vurguladı. Muhtemelen hayatının bir noktasında cesaretinin kırılmadığını hissetmeyen tek bir kişi yoktur. Ve çoğu zaman insanlar yaşam kurallarını kaybederler, umutlarını kaybederler, çevrelerindeki her şeye ve hatta kendilerine karşı kayıtsız kalırlar ve en yaygın olumsuz yaşam koşulları umutsuzluğa neden olabilir. Görünüşe göre hayatta her şeyin - hem iyi hem de kötü - geçtiğini hatırlamamız ve umutsuzluğa kapılmamamız gerekiyor. Ancak çoğu zaman zorluklarla karşılaşıldığında kişinin cesareti kırılır.
Başpiskopos, "Umutsuzluğun bir günah olduğunu ve bu günahın temelinde inanç eksikliğinin yattığını hatırlamalıyız" diye hatırladı.
“Depresyondaki bir kişiye ne olur? Bu durumdan çıkış yolu göremez, umudunu kaybeder. Bunun dindar olmayanların başına geldiğini anlamak kolaydır, çünkü inanmayan kişi her şeyi koşulların tesadüfüne, kişisel çabalarına veya başkalarının çabalarına bağlar ve çoğu zaman umutsuzluğu yenmek için yetersizliklerinin farkına varır. Ancak mümine, hayatımızın Allah'ın elinde olduğunu bilmek verilmiştir ve eğer umutsuzluk halinden çıkacak gücü bulamazsak, bu da imanımızın zayıflığına işaret eder" dedi.
“Fakat inanç umutla bağlantılıdır. İmanın, insanların hayatın en zorlu sınavlarını atlatmasına yardımcı olan umudu doğurduğu iyi bilinmektedir. Umutsuzluğa kapılan bir insanın tövbe etmesi ve günahlarını itiraf etmesi çok zor olabilir. Şikayet edecek kadar tövbe etmiyor - hayatından, koşullarından, akrabalarından, etrafındakilerden, ona göre umutsuzluğun nedeni olanlardan. Ancak bir inanlı, hayatımızın Tanrı'nın elinde olduğunun, iman ve duaya karşılık olarak Rab'bin her şeyi yapabileceğinin farkına varır. "İbrahim'e bu taşlardan çocuklar yetiştirmek için"(bkz. Matta 3:9), yani imkansızı başarmaktır ve bu inanç bazı sonuçlara dayanmaz, tarihsel deneyime, Kilise deneyimine, azizlerin deneyimine dayanır.”
“Umutsuzluk günahı da tehlikelidir çünkü sadece en umutsuz insanı yok etmekle kalmaz, aynı zamanda negatif enerji de taşır. Herkes, umutsuzluğa düşmüş biriyle iletişimin ne kadar üzücü sonuçlara yol açtığını deneyimlerinden bilir, çünkü onun ruhsal negatif enerjisi etrafındakileri etkiler.
Umutsuzluğun sebebi iman zayıflığı ve ümitsizlik olduğundan, iman ve ümit olmadan ümitsizliğin üstesinden gelmek mümkün değildir. Lenten ayinleri sırasında sık sık tekrarladığımız duada Aziz Efrem'in Rab'den bizi umutsuzluktan kurtarmasını istemesi tesadüf değildir. Çünkü çoğu zaman kendi gücümüz yetmiyor, bilincimizi etkileyen, irademizi kısıtlayan, duygularımızı karartan ağır esaretten bizi ancak Allah'ın gücü kurtarabilir." diye vurguladı.
