Niceliksel ve niteliksel değişikliklerin karşılıklı geçişi yasası, kalkınmanın nasıl ilerlediği sorusunu yanıtlıyor. Değişimin mekanizmasını ortaya koyar ve bu değişimlerin hangi şekillerde gerçekleştiğini gösterir. Bu yasaya göre gelişme, kendine özgü niceliksel özelliklere sahip niteliksel bir durumdan, yeni niceliksel özelliklere sahip başka bir niteliksel duruma geçişin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu kanunun içeriğini açıklamadan önce “kalite” kavramına bakalım; "miktarlar" ve "ölçüler". Nitelik, nicelik, ölçü ve sıçrama bu yasanın tanımında yer alan ana kategorilerdir.
Kalite, dış ve iç kesinliktir, bir nesnenin karakteristik özelliklerinin bir sistemidir, hangi nesnelerin artık ne olduğunu kaybeder.
Nicelik, sayı ve büyüklük anlarının birliğidir. Bir nesnenin niceliksel kesinliğini bulmak için, onun özelliklerini standart veya ölçüm için başlangıç değeri olarak alınan başka bir nesnenin homojen özellikleriyle karşılaştırmak gerekir.
Ölçü, belirli bir kalitenin var olabileceği belirli bir niceliksel özellik değerleri aralığıdır. Onlar. Daha sonraki niceliksel değişikliklerin temel niteliksel değişikliklere yol açtığı dönüm noktalarına tedbirin sınırları denir. Ölçü sınırlarının her zaman kesin ve sabit değerleri yoktur. İnorganik nitelikteki birçok olayda olduğu gibi, kalitedeki değişiklikler bir veya iki tanımlayıcı parametreye bağlıysa ölçüm kesin olarak tanımlanır. Ancak, biyoloji ve sosyal olgularda olduğu gibi, kalitedeki değişiklikler çok sayıda parametreye bağlıysa, ölçüm hareketli ve değişken olabilir.
Nicelik ve nitelik birbirine bağlıdır ve bu ilişki karşıtların birliğini temsil eder (nicelik sürekli değişir, nitelik nispeten sabittir, niceliksel değişiklikler belirli bir sınıra ulaşıncaya ve ölçü sınırlarının ötesine geçene kadar değişmeden kalır. Niceliksel değişimlerin sınırların dışına çıkması Ölçünün değişmesi kalitenin değişmesine, farklı bir kaliteye dönüşmesine neden olur. Ancak yeni bir kalitenin ortaya çıkmasıyla birlikte niceliksel özellikler de değişir, yeni bir niceliksel kesinlik ortaya çıkar.
Öğelerin kalitesi değişebilir:
1) bir nesnenin çevre ile etkileşimi sonucunda madde, enerji ve bilginin niceliksel olarak eklenmesi veya azaltılması yoluyla;
2) belirli bir yapı içinde madde ve enerjinin yeniden dağıtılmasıyla (bir kromozomun bölümlerinin hareket ettirilmesiyle meydana gelen bir kromozom içindeki mutasyonlar);
H) yapının elemanlarından en az birinin niteliksel olarak farklı bir elemanla değiştirilmesi;
4) konunun verili yapısını oluşturan unsurlardan en az birinin niteliğini değiştirerek;
5) bir nesnenin ömründeki artış veya azalmanın bir sonucu olarak veya pek çok olayın gücündeki bir değişiklik nedeniyle, olası olmayan olayların yüksek olasılıklı olaylara dönüşmesi veya bunun tersi.
Eski bir nitelikten yeni bir niteliğe geçiş her zaman bir sıçramayla ilişkilendirilir.
Bir sıçrama, yeni koşulların ve iç bağlantıların eski organizasyon biçimiyle uyumsuz hale geldiği ve ikincisinin bir çöküşe uğradığı, niteliksel durumdaki radikal bir değişimin bir dönemi veya aşamasıdır. Sıçrama sırasında iç bağlantılar yeniden yapılandırılır, eski bağlantılar koparılır ve yenileri kurulur.
At yarışı ikiye ayrılır:
1) mekanik, fiziksel, kimyasal, biyolojik, sosyal
(maddenin hareket biçimlerine dayanarak);
2) hızlı ve yavaş (akış süresine bağlı olarak);
3) tek ve karmaşık (ölçeklerine göre);
4) yerli ve yerli olmayanlar (dönüşümlerin niteliğine bağlı olarak);
5) ilerici, gerici, tek düzeyli (rollerine göre);
Bu yasanın metafiziksel yorumu, niceliksel veya niteliksel değişimlerin mutlaklaştırılmasından oluşur.
· Diyalektik yasaları kavramı
· Birlik ve karşıtların mücadelesi yasası
· Nicelikten niteliğe geçiş kanunu bölüm 1
· Nicelikten niteliğe geçiş yasası bölüm 2
· Olumsuzluk Yasası Bölüm 1
· Olumsuzluk Yasası Bölüm 2
Niceliksel değişikliklerin niteliksel olanlara karşılıklı geçişi yasası, niceliksel değişiklikler yoluyla bir nitelikten diğerine, bir nesneden diğerine geçişin nasıl gerçekleştiğini gösteren düşünme mekanizmasını ortaya koymaktadır.
Geçiş konusu kanunu nicelik, nitelik, ölçü gibi kategoriler üzerinden yeniden eskiye giden yolları ortaya çıkarmıştır.
Kalite, bir şeye, olguya ait olan ve onları diğer nesnelerden ayıran bir dizi özellik, özelliktir.
Hegel, kaliteyi varlığın özelliklerine özdeş bir şeyin içsel kesinliği olarak nitelendirdi.
Nitelik, bir şeyi başka bir şey değil, tam olarak bu şey yapan şeydir; bir şeyi başkası değil, bu olarak tanımlar. Nitelik nesneldir, yani şeyin kendisinde mevcuttur ve bizden bağımsız olarak var olur. Bir şeyin, bir nitelik olgusunun, ötesinde başka bir şey haline geldiği varoluşunun sınırları vardır; bu, bir şeyin niteliğinin sonluluğuyla özdeş olduğu anlamına gelir. Bir şeyin niteliği, onun niteliklerinde tecelli eder.
Özellikler, bir nesnenin duyular yardımıyla kaydedilen özellikleri, nitelikleri, özellikleridir.
Özellikler bir yandan bir şeyi karakterize ederken, nitelik ise nesne hakkında bir fikir verir. Genel olarak (dövülebilirlik, akışkanlık, sarı ışık altının işaretleridir, ancak tek tek ele alındığında bunlar onun özellikleridir ve birlikte kalitesini belirlerler).
Nicelik ifadesini büyüklük, sayı ve hacimde bulur.
Niceliğin bir şeyin kesinliği olması ve varlığın özelliğine kayıtsız kalması ne anlama gelir?
Bu, bir şeyin varlığını değiştirmeden, belirli bir niteliğin niceliksel özelliklerinin belirli sınırlara kadar değişmesi anlamına gelir.
Birlik, nicelik ve nitelik dünyanın ölçüsü olarak adlandırılır. Huzurun ölçüsü, sonlu değişikliklerin kalitede bir değişikliğe yol açmadığı aralıktır.
Farklı nesnelerin ölçüsü farklıdır.
Ölçünün ötesinde, eski nitelikler yerini yeni niteliklere bırakıyor. Diyalektik gelişmenin özünü oluşturan var olanın yenilenmesi söz konusudur. Hegel bir ölçüden diğerine geçişi ölçünün düğüm noktaları olarak adlandırdı.
Sıçrama, bir nitelikten diğerine geçiş şeklidir.
Sıçrama en büyük dönemdir. yoğun gelişme, eski kalitenin yeniye dönüşme dönemi.
Önceki gelişim sürecinin tamamı tarafından hazırlanmıştır ve bir kalitenin diğerine doğal bir dönüşüm biçimini temsil eder.
Atlama formları:
1. biçim ………….. bir niteliğin diğerine nispeten hızlı dönüşümü.
2. Bir nitelikten diğerine kademeli geçiş biçimi. Kalitenin hemen değil, ayrı çizgilerde değişmesi (doğal koşullar altında Uranüs'ün çürümesi).
3. Olumsuzlamanın olumsuzlama yasası, gelişmedeki hareketin ve sürekliliğin yönünü ortaya koyar.
4. Yasanın etkisi aşağıdaki soruları yanıtlamanıza olanak sağlar:
5. 1. ……….. daha önce var olan ile ortaya çıkan arasında bir bağlantı var mı?
6. 2.Nedir bu bağlantılar, dünyadaki sonsuz sayıdaki değişimin bir yönü var mıdır?
7. Olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası, şimdiki zaman ile gelecek arasındaki temel, gerekli bağlantıları ve sapmaları ifade eder.
9. Diyalektik olumsuzlama ve metafizik olumsuzlama.
10. Metafizik inkar - basit bir yıkım olarak inkar.
11. Engels, "Doğanın Diyalektiği" adlı eserinde olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasını açığa vurarak şunu yazdı: "Metafizik olumsuzlama bir sestir" .... sonuçsuz bir olumsuzlama, içinde gelişmenin olamayacağı bir olumsuzlama... ... (arpa tanesini yayın, tırtılı ezin).
12. Diyalektik olumsuzlama "çıplak, görünmez olumsuzlama değil, yeni ile eski arasındaki bağlantının bir anı olarak, olumlu olan her şeyin içeriğiyle birlikte gelişmenin bir koşulu ve anı olarak olumsuzlamadır."
13. Diyalektikte, Engels'e göre inkar etmek, "sadece hayır demek ya da bir şeyin var olmadığını ilan etmek değildir..."
14. Diyalektik olumsuzlama türü, alınan bir olumsuzlama türüdür. gelişimi..."
15. Dolayısıyla diyalektik olumsuzlamanın iki temel özelliği vardır:
16. 1. Gelişmenin bir koşulu ve anıdır;
17. 2. yeni ile eski arasındaki bağlantı anıdır.
18. Gelişimin bir koşulu ve anı olarak inkar, yalnızca bazı yeni, daha yüksek ve daha mükemmel biçimlerin ortaya çıkmasının önkoşulu olan olumsuzlamanın "pozitif olumsuzlama" olduğu anlamına gelir.
19. Yeni ile eski arasındaki bir bağlantı anı olarak inkar, eskinin, geçmişin olumsuzlanması olarak yeninin arkasında bir "çöl" bırakmadığı, sadece onu yok etmekle kalmayıp, aynı zamanda olduğu gibi olduğu anlamına gelir. "azaltmak".
20. Sublation, öncekinin hem silinmesi hem de korunması anlamına gelir. Çift anlamda varlığını sürdürüyor. Birincisi, önceden yapılan geliştirmeler olmasaydı, yeni formların geliştirilmesinin temeli olmazdı. İkincisi, gelişimin önceki aşamasından korunan her şey, varoluşun bir sonraki aşamasına dönüştürülmüş bir biçimde geçer (insan embriyosu, onun kaldırılmış bir formdaki gelişimi, hücreden insan çocuğuna kadar canlı maddenin tüm gelişiminin tüm aşamalarından geçer) ); kaldırılmış bir durumdaki öğrenciler, bilincin tüm gelişim yolunu geçerler.
21. Olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasının etkisi nedeniyle, gelişme bir çizgi değil, bir daire şeklindedir; son teori ilk teoriyle örtüşmez, ancak bu nedenle Bu tesadüf daha üst düzeyde gerçekleştiği için gelişim bir sarmal şeklini alır.
22. Gelişme, her biri yalnızca önceki bağlantılara karşılık gelmekle kalmayıp, aynı zamanda içerdiği pozitifliği de koruyan diyalektik olumsuzlamaların hedefidir. Zenginliğin bir bütün olarak en yüksek düzeyde kalkınmaya giderek daha fazla yoğunlaşması.
23. Gelişme, daha fazla gelişme için önkoşulları yaratan yeni, daha yüksek formların ortaya çıkmasıdır, dolayısıyla genel doğal gelişme eğilimi - basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya, yani. ilerici, yukarı doğru gelişme eğilimleri.
24. Tersine çevrilmezlik, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası sürecinin karakteristik bir özelliğidir.
25. Olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası, olumsuzlama ile olumsuzlayıcı arasındaki bağlantıyı, belirlenimi koşullandırma eylemini gösterir; bunun sonucunda olumsuzlama diyalektiği, gelişim aşamasından önce gelen olumlu her şeyi tutarak ve koruyarak bir gelişme koşulu olarak hareket eder. .
BİLGİ TEORİSİNDEKİ TEMEL SORUNLAR
Gerçekliğin bir yansıması olarak biliş.
Felsefenin temel sorununun ikinci yanı ise dünyanın bilinebilir olup olmadığıdır.
İnsanın edindiği deneyime dayanan diyalektik materyalizm.
Bilimin fethi üzerine dünyanın bilinebilir olduğuna inanıyor. İnsan zihni dünya hakkında bir fikir oluşturma yeteneğine sahiptir. Diyalektik materyalizm açısından bilgi, dış nesnelerin bir kişinin kafasındaki yansımasıdır; bu tür görüşlerin sınırlamaları şu şekilde yansıtılmaktadır:
1. Diyalektiği bilinç sürecinde uygulama konusunda başarısız oldular.
2. Yansımaları insan bilincindeki şeylerin ve olayların pasif bir izi olarak düşünün.
3. Bilen konunun anlaşılmaz etkinliği.
4. Bilişsel uygulamanın rütbesini anlamıyoruz.
Diyalektik-materyalist bilinç noktasında pratik şöyle görünür:
1. süreç bilişinin temeli ve ilk
2. Gerçeğin kriteri olarak.
Uygulama, insanların doğayı ve toplumu dönüştürmeye yönelik aktif faaliyetidir.
Uygulama türleri:
1. malzeme üretimi;
2.sosyal açıdan dönüştürücü faaliyetler;
3.bilimsel dağılım.
Pratik eskidir. bilginin amacı ve temeli, çünkü
1. Bilginin kendisi, gelişen kapitalist üretimin etkisi altında uygulama temelinde ortaya çıkar. Modern çağda bilimde hızlı bir gelişme yaşanıyor.
2. Uygulama bilgi için belirli hedefler belirler, bu bilgiyi ileriye taşır.
3. Uygulama, bilgiyi belirli araç ve ekipmanlarla donatır (modern teknolojiler olmadan uzay araştırmaları imkansızdır)
Uygulama bilginin hedefidir. Bir kişi, bilginin sonuçlarını pratik yaşamında kullanmak için dünyayı öğrenir. aktiviteler.
Bilginin nesnesi nedir?
Nesnel idealizm açısından bilginin nesnesi mutlak mür fikridir ……………………………………
Nesnel idealizm açısından - insan hissi.
Diyalektik materyalizm açısından - tüm doğa, çevredeki dünya, insan toplumu ve insanın kendisi.
Bilginin konusu nedir?
Bilginin konusu, yani. taşıyıcısı insan toplumudur. Bilginin toplumsal doğasının tanınması, diyalektik materyalist sözde Bilginin en önemli özelliğidir.
BİLİŞSEL SÜRECİN DİYALEKTİK KARAKTERİ
Biliş sürecinin diyalektik doğası.
Diyalektik materyalizm açısından bilgi, düşüncenin cehaletten bilgiye, eksik ve istikrarsız bilgiden daha doğru ve daha eksiksiz bilgiye doğru sonsuz bir hareket sürecidir.
Bilginin gelişimi, yaşayan bilinçten soyut düşünceye, ondan pratiğe doğru gerçekleşir; bu, hakikati bilme sürecinin diyalektik yoludur.
Modern zamanların felsefesi biliş sürecine çok dikkat etmiştir. Bilgi teorisinde iki yön vardır: sansasyonellik ve rasyonalizm.
Rasyonalistler düşünmenin, bilişin, deneyciliğin rolünü abarttılar.
Sansasyonalistler biliş sürecinde deneyimin rolünü abarttılar.
Şüpheciler bilgimizin güvenilirliği konusunda şüphelerini dile getirdiler.
Diyalektik materyalizm açısından bilgi, her zaman bir kişinin bize nesneler hakkında doğru bilgi veren duyuların yardımıyla dış dünyadaki nesnelerle tanışmasıyla başlar.
Dış dünya, duyular aracılığıyla insan bilincine nüfuz eder; onlar sayesinde kişi rengi, tadı vb. deneyimler.
Biliş sürecinin ilk aşaması duyarlılıktır; ikinci kez düşünmek.
Boolean
1. konsept
2. karar
3. çıkarım
biliş duygu biçimleri, bilinç:
1. duygu
2.algı
3.sunum
4.hayal gücü
Bilişin duyusal tarafının formları:
Duyum, bir nesnenin kenarlarının (soğuk, kırmızı vb.) belirli özelliklerinin, özelliklerinin bir yansımasıdır.
Algı, bir nesnenin bir bütün olarak görüntüsüdür; nesneleri her yönden bir bütün olarak yansıtır (yuvarlak, kırmızı bir tatlı elma).
Temsil, daha önce algılanan bir hafızanın insan zihninde yeniden üretilmesidir.
Hayal gücü, duyusal materyali gerçekte olduğundan farklı bir şekilde birleştirme yeteneğidir (yılan - Gorynych, Baba Yaga).
Diyalektik tutarsızlık yasası (karşıtların birliği ve mücadelesi)
Diyalektiğin yasaları.
Diyalektik gelişme kavramının kilit noktası çelişki ilkesidir. Hegel'e göre her nesne ve olgunun iki temel niteliği vardır; kimlik ve farklılık. Kimlik, bir nesnenin (fenomen, fikir) kendine eşit olması, yani belirli bir nesnenin tam olarak bu verili nesne olması anlamına gelir. Aynı zamanda kendisine özdeş olan bir nesnenin içinde, nesnenin kapsamını aşmaya, bu kimliği ihlal etmeye çalışan bir şey vardır. Çelişki, birlik - kimlik ve farklılık - arasındaki mücadele, Hegel'e göre öznede - harekette bir değişime yol açar.
Ayrım, bazı nesnelerin özelliklerinin diğerlerinde bulunmadığı gerçeğine dayanan nesnelerin karşılaştırmalı bir özelliğidir. Her olgu sürekli değiştiği için hem kendisiyle aynıdır, hem de kendisinden farklıdır. Kimlik ve farklılık ancak birlik olmaları halinde bir bütündür.
Gelişimin diyalektik doğası aynı zamanda bir aşamadan diğerine keskin geçişlerin, kademeli kırılmaların ve sıçramaların dinamiğinde varlığını da ima eder. İkincisi her zaman çelişkinin çözülme anıyla ilişkilendirilir, bunun sonucunda nesne ya ölür ya da yeni bir nitelik kazanır. Herhangi bir maddi sistemin doğasında bir sıçrama vardır - bu, sistemin bir kaliteden diğerine geçişidir. Sıçrama bir an veya aşamadır. At yarışları var:
Maddenin hareket şekillerine göre (mekanik, fiziksel, kimyasal, biyolojik, sosyal);
Oluşma zamanına göre - esnek bir yapıya sahip sistemlerin özelliği olan bir atlama patlaması ve kademeli bir atlama;
Tek ve karmaşık;
Yerli ve yerli olmayan at yarışları;
Küresel ve yerel;
Gerekli ve tesadüfi;
Progresif, regresif ve tek seviyeli.
Zıtların birlik ve mücadele yasası yalnızca varoluşun değil, bilginin de yasasıdır. Biliş, bir nesnenin ve bir konunun uygulamaya dayalı aktif etkileşimidir. Bilişsel sürecin kendisi karşıtların birliğidir: duyusal ve mantıksal, soyut ve somut, teori ve pratik.
Böyle bir geçişin mekanizması başka bir diyalektik ilkeyi (yasa) - niceliksel ve niteliksel değişiklikler arasındaki ilişkiyi - ifade eder. Formülasyonu şu şekildedir: Yavaş yavaş biriken niceliksel değişiklikler, er ya da geç bir nesnenin ölçüsünün sınırını ihlal eder ve kalitesinde ani bir biçimde meydana gelen bir değişikliğe neden olur. Kalitedeki bir değişiklik temel olarak madde ve enerjinin eklenmesi veya azalmasıdır. Ancak bunun tersi bir süreç de var: Nitelik niceliğe dönüşüyor. Aynı zamanda kalite:
1. Niceliksel değişimlerin niteliğini ve yönünü belirler,
2. niceliksel değişimlerin hızı üzerinde önemli bir etkiye sahiptir,
3. Verilen bir olgunun ölçüsünü belirler.
Dolayısıyla kanun, niteliksel değişimleri niceliksel, niceliğin belirlenmesinde ise niteliksel olarak şart koşmaktadır. Kalite bir özelliktir - bir şeyin diğer şeylerle etkileşime girdiğinde özünü ortaya koyma yeteneği. Herhangi bir malzeme sisteminin önemli sayıda özelliği vardır. Kalite, nesnelerin en önemli, gerekli özelliklerinden oluşan bir sistemdir - fenomenolojik düzeyde, temel düzeyde - kalite, nesnenin iç kesinliğiyle aynı olan bütünlüktür.
Kalite, dış ve iç kesinliktir, nesnelerin karakteristik özelliklerinden oluşan bir sistemdir, hangi nesnelerin artık ne olduğunu kaybeder.
Nicelik, maddi bir sistemdeki, özündeki değişikliklerle aynı olmayan bir dizi değişikliktir.
Her kategori birbirini tamamlar ve kolektif olarak nicelik yoluyla nitelik olarak anlaşılır ve bunun tersi de geçerlidir (nicelik, kalitenin gelişme derecesi olarak). Felsefede kalite kategorisi, bir nesnenin bir dizi özelliği anlamına gelir. Kendisiyle eşleştirilen nicelik kategorisi, niteliksel olarak homojen nesnelerin ilişkisini ima eder. Ölçü, nicelik ve nitelik arasındaki ilişkidir.
Her öğe şunları içerir:
Doğrudan varlığın ölçüsü (örneğin suyun sıvı durumu);
Önemli önlem (sistemin yapısal organizasyonu: kimyasal düzeyde su - H2O).
Bir ölçü bir sayıyla ifade edilir (enginlik de bir ölçüdür, ancak niceliksel bir orana dönüştürülmüştür). Başka bir deyişle, ölçü, niceliksel değişikliklerin kalitede bir değişikliğe neden olmadığı sınırlar, sınırlardır; nesne kendisi olarak kalır. Her konunun hem niceliksel hem de niteliksel özellikleri vardır ve dolayısıyla bir ölçüsü vardır. Ancak bunu görmek için nesneyi değiştirmeniz gerekir. Örneğin, bu kitabın boyutu birkaç kez küçültülürse, ana kalitesi korunacak - yine de okunabilir olacaktır. Ancak yüz kat azaltırsanız okumaya uygun olmayacak ve dolayısıyla ana niteliğini kaybedecektir. Belirli bir deneğin niceliksel parametrelerini arttırırken de aynı durum geçerlidir. Bir kitabın kitap olarak kalacağı niceliksel değişimlerin sınırları veya sınırları onun ölçüsüdür.
Ölçü sınırının ihlali, niteliğin değişmesi anlamına gelir (aşırı tedbir korkaklığa, tutumluluk cimriliğe, cömertlik israfa dönüşür vb.). Bunu belirtmek için, meydana gelen değişimin keskinliğini ve yıkıcı doğasını vurgulayan sıçrama kavramı kullanılır. Ancak bu, kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır. Örneğin, türler üstü düzeydeki (filum, sınıf, takım) yeni bir biyolojik grubun ortaya çıkışı milyonlarca yıl sürebilir. Her ne kadar bu aynı zamanda şüphesiz makroevrimsel bir sıçrama olsa da. Zaman içindeki uzunluğu yanıltıcı olmamalıdır: Bir kişi için bir milyon yıl neredeyse sonsuzluktur, ancak bir bütün olarak biyosfer için bu yalnızca bir an'dır.
Nicelikten niteliğe geçiş
Kanunun temeli, iki özellik - nitelik ve nicelik - arasındaki ilişkidir.
Tanımlamak gerekirse, herhangi bir olgu niteliksel ve niceliksel kesinliğe "bölünebilir".
Nitelik bir şeyi diğerlerinden ayırır, nicelik ise bağlayıcıdır.
Önemli farklılıklara rağmen nicelik ve nitelik aynıdır, çünkü bunlar aynı nesnenin çeşitli yönlerini temsil etmektedir.
Önlemin ihlal edilmesi durumunda niceliksel değişiklikler niteliksel bir dönüşümü gerektirir. Böylece gelişme iki aşamanın birliği olarak hareket eder - süreklilik Ve zıplamak.
- süreklilik gelişimde - yavaş niceliksel birikimin aşaması, kaliteyi etkilemez ve mevcut olanı artırma veya azaltma süreci olarak hareket eder.
- sıçramak- bir nesnedeki temel niteliksel değişikliklerin aşaması, eski bir kalitenin yenisine dönüşme anı veya dönemi. Bu değişiklikler, kademeli bir geçiş şeklini alsalar bile nispeten hızlı bir şekilde gerçekleşir.
Aşağıdaki türler ayırt edilir atlar:
- niteliksel değişimlerin ölçeğine göre: sistem içi(özel) ve sistemler arası(yerli);
- meydana gelen değişikliklerin yönüne göre: ilerici(daha yüksek kaliteye yol açar) ve gerileyici(nesnenin yapısal organizasyon düzeyinde bir azalmaya yol açar);
- altta yatan çelişkilerin doğasına göre: doğal(iç çelişkilerin çözümü) ve uyarılmış(dış etkenlere maruz kalmanın bir sonucu olarak).
İÇİNDE dengesiz süreçlerin termodinamiği(I. Prigogine, Belçika) ana fikir çatallanma fikridir. Çatallanma noktalarında sıçramalar meydana gelir - sistemin dalgalanmalara göre kararsız hale geldiği ve belirsizliğin ortaya çıktığı sistemin kritik durumları: sistemin durumunun kaotik hale mi geleceği yoksa yeni, daha farklı ve yüksek bir kaotik seviyeye mi geçeceği. emir. Çatallanmaya yol açan istikrarsız duruma bir örnek, devrim sırasında ülkede yaşanan durumdur. Sıçramanın yönü dalgalanmalarla belirlendiğinden, prensip olarak gelecek tahmin edilemez, ancak aynı zamanda genel anlamda herhangi bir kişi tarihin gidişatını belirleyebilir. Çatallanma noktalarındaki sıçramalar hem ilerlemeye hem de gerilemeye yol açar.
İÇİNDE felaket teorileri(R. Thom, Fransa; V. I. Arnold, Rusya), dikkatler, dış koşullardaki küçük, yumuşak değişikliklere ani bir tepki olarak ortaya çıkan dalgalanmaların (felaketlerin) olasılığı gibi önemli bir hususa odaklanıyor. Kalp kasılmaları, optik, embriyoloji, dilbilim, deneysel psikoloji, ekonomi, akışkanlar dinamiği, jeoloji ve parçacık teorisi çalışmalarına uygulanmıştır. Felaket teorisine dayanarak gemilerin stabilitesi, beyin aktivitesi ve zihinsel bozuklukların modellenmesi, hapishane ayaklanmaları, borsa oyuncularının davranışları ve alkolün araç sürücüleri üzerindeki etkisi üzerine araştırmalar yapılıyor.
Açıklanan iki yön, diğerleriyle birlikte (G. Haken, Almanya; S.P. Kurdyumov ve E.N. Knyazeva, Rusya) genellikle yeni bir disiplinlerarası bilimsel yön olarak kabul edilir. sinerji. Diyalektiğin ayrılmaz bir parçası olarak sinerjetik hakkındaki fikirler veya diyalektiğin sinerjetik olarak gelişmesi hakkındaki fikirler de dahil olmak üzere, diyalektik ve sinerjetik arasındaki ilişkiye ilişkin çeşitli şemalar önerilmiştir.
Örnekler
- Bir kavramın içeriği ile hacmi arasındaki ters ilişki yasası
- Periyodik tablo: Bir kimyasal elemente 1 elektron eklenmesi, kimyasal ve fiziksel özelliklerde niteliksel bir değişikliğe yol açar
Ölçme ve atlama örnekleri
Notlar
Ayrıca bakınız
- Efesli Herakleitos: “Her şey Bir'den gelir ve her şeyden Bir”
Bağlantılar
- Niceliğin niteliğe dönüşüm yasası hakkında biraz daha bilgi veren V.V. Mitrofanov
Wikimedia Vakfı. 2010.
Diğer sözlüklerde “Niceliğin niteliğe geçişi” nin ne olduğuna bakın:
Analardan biri materyalizmin yasaları niceliklerin birikmesiyle bir nesnenin kalitesinde bir değişikliğin meydana geldiği diyalektik. Değişiklikler belli bir seviyeye ulaşır. Sınır. Bu yasa, gelişimin en genel mekanizmasını ortaya koymaktadır.... ... Felsefi Ansiklopedi
Geçiş, bir konumdan veya durumdan diğerine geçme sürecidir; ve böyle bir hareket için uygun veya amaçlanan bir yer: İçindekiler 1 İnşaatta 2 Hareket 3 Fizikte ... Vikipedi
Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Kalite. Kalite, bir nesneyi veya olguyu diğerlerinden ayıran ve ona veren bir dizi temel özelliği, özelliği ve özelliği ifade eden felsefi bir kategoridir... ... Vikipedi
Nitelik ve nicelik- listesi Aristoteles'in Kategoriler ve Konular kitabına kadar uzanan on yüklem arasından geleneksel felsefi kategoriler. Nitelik veya Aristoteles'e göre dört farklı anlamda değerlendirilebilen şey: 1) sabit veya geçici... ... Modern felsefe sözlüğü - KALİTE, a, bkz. 1. Bir nesneyi veya olguyu diğerlerinden ayıran ve ona kesinlik (özel) veren bir dizi temel özellik, özellik, özellik. Kalite ve miktar kategorileri. Yeni bir bölüme geçiş 2. Şu veya bu mülk, imzala... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Materyalist diyalektiğin temel yasalarından biri, niceliksel değişikliklerin birikimi belirli bir sınıra ulaştığında bir nesnenin niteliğindeki değişikliğin meydana gelmesidir. Bu yasa en genel mekanizmayı ortaya koyuyor...
Bir nesnenin varlığından ayrılamaz olan temel kesinliğini ifade eden felsefi bir kategori, bu nedenle o nesne başka bir nesne değil, tam olarak budur. K., bir nesnenin kurucu unsurları arasındaki istikrarlı ilişkiyi yansıtır. Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Diyalektiğin temel yasaları sisteminde, niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasası, hareket ve gelişmenin bir “mekanizmasının” rolünü oynar, yani. Hareketin ve gelişimin nasıl, ne şekilde gerçekleştiğini gösterir. Bu yasanın adı bize bu soruya genel bir cevap veriyor: Gelişme, niceliksel değişikliklerden nitel değişikliklere geçiş şeklinde gerçekleşir.
Öncelikle nitelik nedir, nicelik nedir? Dünya maddeselliği bakımından birleşmiştir, fakat varoluş biçimleri bakımından sonsuz çeşitliliğe sahiptir. Bu çeşitliliğin varlığı, her nesneyi ve olguyu tanımlamayı, onu genel çeşitlilikten ayırmayı ve her nesnede kendine özgü bir şey bulmayı mümkün kılar. Nesneleri ayırt ettiğimiz temel ve evrensel özellikler nitelik ve niceliktir. diyalektik anlayış öğretimi
Bir nesnenin kalitesi, onu diğer nesnelerden ayıran, içindeki ana, temel şeydir, bu nedenle bu nesne şu şekildedir, başka şekilde değildir. Bu nedenle kalite nesneden ayrılamaz; kalite değişirse, bu, nesnenin kendisinin değiştiği anlamına gelir ve bunun tersi de, nesne değişirse, kalitesi de değişir. Örneğin, kapitalizmin özel mülkiyet ve ücretli emeğin sömürülmesi gibi niteliksel özelliklerini yok ederseniz, bu, kapitalizmin yok edilmesi anlamına gelir, çünkü bu özellikler olmadan var olamaz.
Nesnelerin kalitesi, diğer nesnelerle özellikler aracılığıyla etkileşime girildiğinde keşfedilir ve ortaya çıkar. Bedenlerin mülkiyeti, etkileşim sürecinde kalitelerinin tezahürüdür. Bir nesnenin kalitesi birçok özelliğiyle ortaya çıkabilir. Örneğin, bir organizmanın hayati aktivitesi, niteliksel kesinliği olarak metabolizma, büyüme, üreme, kalıtım, değişkenlik vb. özelliklerde kendini gösterir. Bütün bu özellikler vücut için gereklidir.
Nesnelerin niteliksel kesinliğine ek olarak niceliksel kesinliği de vardır; farklı boyutlarda gelirler, farklı büyüklüklere, hızlara vb. sahiptirler. Bu nedenle nesnelerin niceliksel tanımı sayı, hacim, derece, tempo vb. ile ifade edilir.
Nesnelerin niceliksel kesinliği, tıpkı niteliksel kesinlik gibi, nesnel olarak ve nesnelerin kendisiyle ayrılmaz bir bağlantı içinde mevcuttur. Doğada kendi başına nicelik ve nitelikler yoktur, ancak niteliksel ve niceliksel özelliklere sahip nesneler vardır. Ancak bu belirlemelerin her birinin nesnedeki rolü farklıdır. Kalite nesnenin kendisiyle aynıysa; Bir nesnenin niteliği nesnenin kendisidir diyebiliriz ama nesnelerin niceliksel özellikleri için aynı şeyi söyleyemeyiz, çünkü nicelik nesnenin kendisi değildir, yalnızca onun niteliklerinin ve özelliklerinin derecesini ve büyüklüğünü ifade eder. Nitelikten farklı olarak niceliğin doğası tüm nesnelerde aynıdır, bu nedenle nicelik birbiriyle karşılaştırılabilir niceliklerle ifade edilir. İster moleküllerden ister galaksilerden, ister hücrelerden veya organizmalardan bahsediyor olalım, bunların miktarları karşılaştırılabilir ve aynı matematiksel denklemlerle sayısal olarak ifade edilebilir. Nitelikler için aynı şeyi söylemek mümkün değil.
Niteliksel olarak farklı nesneleri herhangi bir genel niteliksel göstergenin kapsamına almak imkansızdır; genel niteliksel bir eşdeğeri yoktur. Bu nedenle pratikte niteliksel olarak farklı nesneler arasındaki karşılaştırmalar niceliksel olarak yapılır. Mal değişiminde böyle bir eşdeğer, onların üretimi için harcanan toplumsal olarak gerekli emeğin niceliksel ifadesi olarak değerleridir.
Nitelik ve nicelik birbirine zıt hareket eder. Bu, ayrı ayrı var olamayacakları anlamına gelir. Nicelik ve nitelik olarak varlıkları ancak karşılıklı varoluşta tecelli eder. Bu, kalitenin ancak belirli bir nicelik (büyüklük) ile ifade edildiği zaman nitelik olduğu ve niceliğin ancak bir niteliğin büyüklüğünü, boyutlarını ifade ettiği zaman bu şekilde var olduğu anlamına gelir. Nicelik ve nitelik arasındaki karşıtlık aynı zamanda niteliğin maddenin süreksizliğini ifade etmesinden kaynaklanmaktadır. farklılaşma, belirli niteliksel nesnelere ve fenomenlere bölünmesi, nicelik ise maddenin sürekliliğini ifade eder, çünkü doğası gereği niteliksel olarak farklı tüm nesnelerde aynıdır ve bu nedenle aynı bilim - matematik tarafından incelenebilir.
Bir cisimdeki nicelik ve nitelik birliğine ölçü denir. Niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş yasasının özünü anlamak için “ölçü” kavramı çok önemlidir. Basitleştirilmiş bir şekilde, ölçü, bir nesnenin "sınırı", onun ötesinde belirli bir nesnenin, onun belirli bir niteliğinin bulunmadığı "çerçevesi" olarak düşünülebilir. Örneğin, sıvı haldeki su, sıfır ila yüz santigrat derece arasındaki sıcaklık aralığında bulunur. Her temel parçacığın, kütle gibi kesin olarak tanımlanmış niceliksel bir göstergesi vardır. Elektron kütlesi, temel parçacıkların kütlesi için bir ölçü birimi olarak alınır; Buna göre proton kütlesi 1836 elektron kütlesine eşittir. Tedbirle ilgili tüm kimyasal elementler de kesin olarak tanımlanmıştır. Başka bir kimyasal elemente geçişin gerçekleşmesi için bir kimyasal elementin çekirdeğini bir proton artırmak veya azaltmak yeterlidir.
Ancak gerçekte, ölçümün kesin olarak tanımlanmadığı birçok olgu vardır ve bu durumda nesne farklı boyutlarda olabilir. Ancak bu durumda bile sınırlar vardır. Örneğin makine sanayiinde feodalizm var olamaz ve üretimin tam otomasyona geçtiği çağda klasik kapitalizm hakimiyetini sürdüremeyecektir.
Dolayısıyla, nesnelerin niceliksel tarafının kesin olarak tanımlanmış veya daha geniş bir aralığa sahip olup olmadığına bakılmaksızın, her iki durumda da nesnelerdeki nicelik, niteliğine karşılık gelir; bu, nesnenin kendi ölçüsüne sahip olduğu anlamına gelir: niceliksel ve niteliksel kesinliğin birliği, bunların birbirleriyle yazışmalar.
Aslında ölçü olmasaydı nesneler arasında niteliksel ve niceliksel farklılıklar olmazdı, dolayısıyla nesnelerin kendisi de olmazdı.
Nitelik ve nicelik arasındaki ilişki, yalnızca ölçünün sürdürülmesinde değil, aynı zamanda onun ihlal edilmesinde de kendini gösterir. Nicelik ve nitelik etkileşiminde niceliksel ve niteliksel göstergelerde artış veya azalma yönünde sürekli bir değişiklik olmasaydı, nesnelerin ölçüsü korunacak ve dolayısıyla nesneler her zaman değişmeyecektir. Ancak gerçekte bu gerçekleşmez. Gerçekte birbiriyle bağlantılı iki karşıt süreç meydana gelir: Tedbirin oluşması ve ihlali, yaratma süreci ve yok etme süreci. Bu olmadan hareket ve gelişme olmaz.
Niceliksel değişikliklerin nitelliğe geçiş yasası, ölçünün ihlali sürecini tam olarak ifade eder, çünkü gelişme için asıl mesele nesnelerin varlığı değil, onların değişmesi, bazılarının ortadan kalkması ve diğer özellik ve niteliklerin ortaya çıkmasıdır, vesaire.
Dolayısıyla, niceliksel değişimlerin niteliksel olanlara geçiş yasasında olduğu gibi, birlik ve karşıtların mücadelesi yasasında da iki zıtlık (maddenin sürekliliğini ve süreksizliğini ifade eden nicelik ve nitelik) ve iki karşıtlık vardır. zıt süreçler - bir önlemin oluşturulması ve ihlali. Sonuç olarak, bu yasa özünde karşıtların mücadelesini ancak belirli bir biçimde ifade eder. Karşıtların birliği ve mücadelesi yasasını ele aldığımızda ve mekanizmasını incelediğimizde karşıtları soyut bir biçimde ele aldık. Niceliksel değişimlerin nitelliğe geçiş yasasında, etkileşim halindeki karşıtlıklar somut bir kesinlikte ortaya çıkar: nicelik ve nitelik biçiminde.
Peki niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçişindeki etki mekanizması nedir?
Bu soruyu cevaplamak için öncelikle bu süreçteki zıtlıklardan hangisinin esas olduğunu belirlemek gerekiyor: nitelik mi nicelik mi? Açıkçası miktar. F. Engels şunu yazdı: “Doğada niteliksel değişiklikler... yalnızca madde veya hareketin niceliksel olarak eklenmesi veya niceliksel olarak azaltılması yoluyla meydana gelebilir... Herhangi bir cismin niteliğini, madde veya hareket eklemeden veya çıkarmadan değiştirmek imkansızdır, yani. bu vücutta niceliksel bir değişiklik olmadan."
Tanımlayıcı zıddı olarak niceliği vurgulayarak, niteliğin önemini azaltmış olmuyoruz, çünkü onsuz niceliğin olamayacağını biliyoruz. Üstelik diğer durumlarda, nesnenin kendisi ile ilgilendiğimizde belirleyici olan niteliktir, çünkü nesnenin niteliği nesnenin kendisidir. Ancak bu yasa nesneden nesneye geçişi ifade eder, dolayısıyla bu süreçte belirleyici taraf niceliktir.
Nesnelerdeki miktar, hem dış çevreyle hem de nesnenin içindeki öğeler arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak sürekli ve algılanamaz bir şekilde değişir. Örneğin bir vücut ısınır, bu da dış etkiler (ateş, güneş enerjisi, elektrik vb.) sonucunda moleküllerinin hareket hızının artması anlamına gelir. Ancak bu niceliksel değişim (ısınma), vücudun niteliğini belli bir noktaya kadar değiştirmez. Ancak bir cismin sıcaklığı ısınma sonucu kritik bir noktaya (kaynama noktasına) ulaştığında, cisim katı halden sıvı hale geçer ve kalitesinde köklü bir değişiklik meydana gelir. Niceliksel değişikliklerin ölçüyü ihlal ettiği, yeni bir kaliteye geçişin gerçekleştiği ana sıçrama denir.
Sıçrama, niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçiş sürecidir ve bu yasanın özü de tam olarak budur.
Bir nitelikten diğerine geçişin olduğu veya olduğu yerde, bu sıçramanın hızlı mı yoksa yavaş mı gerçekleştiğine bakılmaksızın, her zaman bir sıçrama, süreklilikte bir kopuş olmuştur veya olmuştur. Engels, "Bir hareket biçiminden diğerine geçiş her zaman bir sıçrama, belirleyici bir dönüş olarak kalır" diye yazıyordu.
Doğada ve toplumda, hem nesnenin başka bir niteliğe dönüşen niteliğine hem de bu geçiş sürecinin gerçekleştiği koşullara bağlı olarak çeşitli şekillerde sıçramalar meydana gelir. Oluşma zamanına göre sıçramalar anlık, hızlı ve yavaş olarak ikiye ayrılır. Özellikle mikrokozmosta anlık sıçramalar meydana gelir; kimyasal reaksiyonlarda hızlı sıçramalar, makro ve mega sistemlerde ise yavaş sıçramalar meydana gelir. Yavaş yavaş gerçekleşen sıçramaların birçok ara sıçraması vardır. Milyonlarca yıl süren Dünya üzerindeki yaşamın ortaya çıkışı elbette bir niteliksel durumdan diğerine bir sıçramaydı. Ancak birçok ara sıçrama da vardı: karbon bileşiklerinin, proteinin, hücrelerin vb. ortaya çıkışı. F. Engels, sıçramaların doğada görünmez olmasının tek nedeninin "tamamen sıçramalardan oluşması" olduğunu yazdı.
Yarışlar yoğunluklarına göre patlamalı ve patlamasız yarışlara ayrılıyor. Örneğin bir patlayıcı, yangında yavaş yavaş yanarak anında patlayabilir; uranyum-235'in bozunması, nükleer santral reaktörlerinde patlama olmadan meydana gelir ve atom bombasında patlamayla meydana gelebilir. Toplumsal gelişmede toplumsal devrim niteliğindeki sıçramalar da patlamalı veya patlamasız gerçekleşebilir. Eski toplumsal güçler şiddetle direndiğinde patlayıcı bir toplumsal devrim meydana gelir.
Felsefe tarihinde, bütün filozoflar nicelik ile nitelik arasındaki, gelişimin sürekli ve süreksiz doğası arasındaki diyalektik ilişkiyi kabul etmemiştir. Bazı düşünürler ya tüm süreçleri yalnızca niceliksel bir artış ya da azalışa indirgemiş ve bu nedenle sıçramaları reddetmiş ya da tüm süreçleri, öncesinde herhangi bir niceliksel değişim birikimi olmayan keskin niteliksel değişimler, felaketler, devrimler olarak değerlendirmiştir.
İlk bakış açısı, Fransız materyalist filozof J. B. Robinet (1735 - 1820) tarafından açıkça ifade edilmiştir: “Doğa sürekli bir şekilde birinden diğerine geçer. Eğer bize süreklilikte bazı kesintiler, bazı aksaklıklar fark ediyormuşuz gibi geliyorsa, bunun nedeni yalnızca ara bağlantıların elimizden kaçmasıdır."
İkinci bakış açısı, fosil hayvanları incelerken ve ara biyolojik türler bulamazken, doğada kademeli niceliksel değişikliklerin olmadığı, yalnızca sıçramaların olduğu sonucuna varan Fransız zoolog J. Cuvier (1769 - 1832) tarafından ifade edildi. Felaketler, bunun sonucunda tüm canlılar ölür ve sonra hayat yeniden ortaya çıkar, ancak farklı biçimlerde. Toplamda Cuvier, Dünya'nın gelişiminde bu tür 26 felaket saydı.
J.B. Robinet ve J. Cuvier, açıkça görüldüğü gibi, gerçek gelişim sürecinde var olan ve ancak birlik içinde var olabilecek olanı metafiziksel olarak parçaladılar. Nicelik ve nitelik iki zıtlık olarak ayrılmaz bir bağ içinde var olurlar. Yeni bir niteliğin ortaya çıkma süreci her zaman yeni bir nicelikle ilişkilendirilir; bu birbirine bağlı bir süreçtir. Yeni bir nitelik ortaya çıkarsa, yeni bir nicelik de ortaya çıkar, çünkü her nitelik belirli boyutlarda vardır ve kendi ölçüsü vardır. Bu bağlamda, bu yasaya haklı olarak "nicelik ve niteliksel değişikliklerin karşılıklı geçişi yasası" veya "niceliğin niteliğe geçişi ve bunun tersi yasası" denilebilir. Yasanın bu adı Engels tarafından "Doğanın Diyalektiği" adlı eserinde formüle edilmiştir.
Uygulamada gelişimin niceliksel ve niteliksel yönleri arasındaki metafizik uçurum, hatalı sonuçlara, evrimsel ya da sözde-devrimci (anarşist) gelişme yolunun aşırı büyümesine yol açmaktadır.
Elbette hem evrimsel hem de devrimci biçimler, özellikle toplumsal gelişme nesnel olarak belirlenir. Devrim, komplocuların bir darbesi değil, ulusal krize yol açan çözümsüz toplumsal çelişkilerin bir sonucudur. Ve eğer belirli sosyal grupların veya bireylerin "sorumluluğundan" bahsedersek, o zaman devrimci bir patlamanın başlamasından öncelikle egemen sınıflar sorumludur, çünkü maddi ve kültürel ayrıcalıkların yanı sıra iktidar ayrıcalığına da sahiptirler. Devrimi tarihsel açıdan açık bir şekilde değerlendirmek zordur. Elbette maddi değerlerin yok olmasına, toplumsal çalkantılara, insanların ölümüne yol açmaktadır. Ancak aynı zamanda büyük insan kitlelerinin toplumsal özgürleşmesine de yol açar ve toplumun ileriye doğru hareketi için güçlü bir itici güç haline gelir. Zaten böyleydi.
Ama şimdi durum farklı. Toplumun sosyal yapısı son derece karmaşıktır; farklı sınıfların çıkarları daha yakından iç içe geçmiştir. Çok büyük maddi ve manevi değerler yaratıldı. Kitle imha silahlarımız var. Nükleer bir çatışma sonucunda insanlık tamamen yok olabilir. Bu koşullar altında evrim yolu, “kısmi çalışma” yolu, kademeli reform yolu, devrime çok daha tercih edilir. Üstelik reformlar, derinlikleri ve sosyal sonuçları açısından doğası gereği pekala devrimci olabilir.
