“Bu hikayeyi düzene koydum”

19 Nisan 1686'da seçkin Rus tarihçi Vasily Nikitich Tatishchev doğdu. Onun "Rus Tarihi", Anavatanımızın geçmişi hakkında genelleyici bir bilimsel çalışma yaratmaya yönelik ilk girişim olarak düşünülebilir.

Vasily Nikitich Tatishchev'in portresi (1686–1750). 18. yüzyıldan kalma bir orijinale dayanan bilinmeyen 19. yüzyıl sanatçısı

Çok yönlü yetenekler Vasili Tatişçev askerlik hizmetinde, diplomatik faaliyette, madencilik yönetiminde ve idari alanda kendini gösterdi. Ancak hayatının asıl eseri “Rus Tarihi” nin yaratılmasıydı.

Petrov'un yuvasındaki piliç

Vasily Nikitich Tatishchev, 19 Nisan (29) 1686'da kökenleri Smolensk prenslerine kadar uzanan bir ailede doğdu. Ancak 17. yüzyılda soylu ailenin bu kolu zaten keyifsizdi ve gelecekteki tarihçinin ataları, Moskova sarayında hizmet etmelerine rağmen yüksek rütbelere sahip değildi. Büyükbabası Alexey Stepanovich kahya rütbesine yükseldi ve bir zamanlar Yaroslavl'da valiydi. Baba Nikita Alekseevich de kâhya oldu.

17. ve 18. yüzyılın ilk yarısındaki bir Rus asilzadesinin hayatı, 1762'de takip eden soyluların özgürlüğü hakkındaki ünlü Manifesto'ya kadar sürekli bir dizi çeşitli hizmetten oluşuyordu: askeri kampanyalar, idari görevler, diplomatik geziler vb. Bu anlamda Vasily Nikitich'e sınıfının tipik ve önde gelen temsilcisi denilebilir.

Tatishchev'in kariyeri yedi yaşında, kardeşi Çar Ivan Alekseevich'in mahkemesinde kahya olarak mahkeme hizmetine atandığında başladı. Büyük Peter. 1704'ten beri aktif askerlik hizmetindeydi ve Poltava Muharebesi'nde Narva'nın kuşatılması ve ele geçirilmesinde Kuzey Savaşı'nın birçok savaşına katıldı.

1711'de Vasily Tatishchev, Rus ordusu için başarısız olan ve neredeyse esaretle sonuçlanan Prut kampanyasını geçti. Peter ben. Ancak aynı zamanda hükümdar genç subayı seçmeye başladı. Diplomatik misyonlarla görevlendirildi: 1714'te - Prusya'ya, 1717'de - Gdansk'a, 1718'de - İsveç ile barışın sağlanması konusunun kararlaştırıldığı Åland Kongresi'ne.

V.N.'nin “Rus Tarihi” nin ilk baskısı. Tatişçeva

1720-1723'te Tatishchev, yerel fabrikaları yöneterek Urallar ve Sibirya'da çok zaman geçirdi. Daha sonra Büyük Petro'nun sarayında kısa bir süre kaldıktan sonra İsveç'e gitti ve burada yaklaşık iki yıl boyunca diplomatik bir görev yürüttü, çeşitli endüstrilerle, arşivlerle ve bilimsel çalışmalarla tanıştı. Sonra yine bir dizi idari atama: Moskova Darphanesi'nde hizmet (1727-1733), Ural fabrikalarının yönetimi (1734-1737), Orenburg seferinin liderliği (1737-1739), Kalmyk Komisyonu (1739-1741), Astrahan'da valilik (1741–1745)).

Vasily Nikitich'in soğukkanlı bir mizacı vardı ve sert bir yöneticiydi. Hem üstleri hem de astları ile sık sık çatışması olması şaşırtıcı değil. Tarihçi, hayatının son yıllarını (1746-1750) Boldino'daki malikanesinde soruşturma altında geçirdi. Onun için bu dönem, zamanının çoğunu bilimsel çalışmalara ve hayatı boyunca gerçekleştirdiği değerli planlara adayabildiği bir tür "Boldino sonbaharı", hayatın sonbaharı haline geldi.

Petrine döneminin gerçek bir oğlu olan Vasily Nikitich'in ana yaşam inancı sürekli faaliyetti. Onu yaşlılığında gözlemleyen çağdaşlarından biri şunları yazdı:

“Bu yaşlı adam, Sokratik görünümü, uzun yıllar büyük bir ölçülülükle koruduğu şımarık vücudu ve zihninin sürekli meşgul olmasıyla dikkat çekiciydi. Yazmıyor, okumuyor, iş konuşmuyorsa sürekli kemikleri bir elinden diğerine atıyor.”

Coğrafya ile tarih

İlk başta Tatishchev'in bilimsel çalışmaları, Peter'ın zamanında olağan olan resmi görevlerinin bir parçasıydı.

Vasily Nikitich hayatının sonunda, "Büyük Peter, Kont Bruce'a 1716'da bana verdiği pratik planimetriyi oluşturmasını emretti ve yeterince yapıldı," diye hatırladı Vasily Nikitich. Ve 1719'da egemen, Tatishchev'i "tüm eyaleti araştırmak ve arazi haritalarıyla ayrıntılı bir Rus coğrafyası oluşturmakla" görevlendirmeye "niyet etmeye tenezzül etti".

Ancak Ural fabrikalarındaki görevi nedeniyle gerçekleşmeyen bu çalışmaya hazırlık, kahramanımızı coğrafyayı daha iyi anlamak için Rus tarihini incelemenin gerekliliği fikrine yöneltti.

Vasily Nikitich, "Rus Tarihi" kitabının "Önsözünde", "ayrıntılı Rus coğrafyasının bulunmaması nedeniyle" bunu derleme emrinin kendisine Mareşal General tarafından verildiğini açıkladı. Jacob Bruce kendisinin bu iş için yeterli zamanı olmayan.

“Bir komutan ve hayırsever olarak reddedemezdi, 1719'da bunu ondan kabul etti ve kendisinden bana iletilen haberlerden, kendisinden öngörülen plana göre bunu derhal oluşturmanın zor olmayacağını düşündü, Her ikisi de en başında, yeterli antik tarih olmadan eski bir devletten başlayıp, tüm koşullar hakkında mükemmel bilgi sahibi olmadan yeni bir devlet kurmanın imkansız olduğunu gördüm, çünkü ilk önce hakkında bilgi sahibi olmak gerekiyordu. adı, hangi dilde olduğu, ne anlama geldiği ve hangi sebeple ortaya çıktığı.

Ayrıca o bölgede çok eski zamanlardan beri nasıl insanların yaşadığını, sınırların hangi dönemde ne kadar geniş olduğunu, yöneticilerin kim olduğunu, Rusya'ya ne zaman ve hangi vesileyle getirildiklerini bilmek gerekir" diye yazdı.

St.Petersburg'da geleceğin tarihçisi, çarın kişisel kütüphanesinden kopyaladığı ve 1720'de Urallar ve Sibirya'ya götürdüğü "antik Nestor Chronicle" ı aldı. Tatishchev'in daha sonra Rus tarihi üzerine çalışmasının başlangıcı olarak belirlediği dönem bu dönemdi. Burada, Rusya'nın derinliklerinde "aynı Nestor'un başka bir tarihçesini buldu." Tatishchev'in listesindeki önemli tutarsızlıklar, onu "onları bir araya getirmek" için kronik kaynakları toplamanın gerekliliği hakkında düşünmeye sevk etti. Modern dilde - metinleri analiz etmek, eleştiri yardımıyla geçmişle ilgili bilimsel bilgiler çıkarmak.

Tatishchev'in değerlerinden biri, el yazısıyla yazılmış kaynakları, özellikle de ülkemiz tarihinin erken döneminin yeniden inşası için öneminin tamamen farkında olduğu Rus kroniklerinin listelerini toplamaya yönelik sistematik çalışmaydı. Ayrıca bilim adamı, Rus hukukunun "Rus Gerçeği" ve "1550 Kod Kodu" gibi önemli anıtlarını bilimsel dolaşıma sokan ilk kişi oldu. Tatishchev'in mevzuata olan ilgisi tesadüfi değildi. Ona göre her zaman değişimi ve sosyal gelişmeyi teşvik eden yasalardır.

İdeolojik temel

Tatishchev, Büyük Petro'nun zamanının gerçek bir oğluna yakışır şekilde, rasyonel felsefe ve erken aydınlanma fikirlerini kendi tarihsel süreç kavramına dahil etti.

"Bütün eylemler," diye inanıyordu, "zekadan ya da aptallıktan kaynaklanır. Ancak aptallığı özel bir varlık olarak sınıflandırmıyorum ama bu kelime yalnızca aklın yokluğu veya yoksullaşmasıdır, soğuk kadar güçlü, sıcaklığın yoksullaşmasıdır ve özel bir varlık veya madde değildir.”

“Dünya çapında aydınlanma” insan gelişiminin ana yoludur. Tatishchev bu yolda özellikle üç olaya dikkat çekti: "Hafızada yazılanları sonsuza kadar korumanın bir yolunu edindikleri mektupların edinilmesi"; "Kurtarıcı Mesih'in yeryüzüne gelişi, bununla Yaradan'ın bilgisi ve yaratığın Tanrı'ya, kendisine ve kişinin komşusuna karşı konumu tamamen açığa çıktı"; "Kabartmalı kitapların edinilmesi ve herkes tarafından ücretsiz kullanılması, bu sayede dünyanın çok büyük bir aydınlanma elde etmesi sayesinde özgür bilimler gelişti ve faydalı kitaplar çoğaldı." Dolayısıyla Tatishchev'e göre ilahi vahiy, yazının ortaya çıkışı ve matbaanın icadı aynı türden olgulardı.

ŞEHİRLERDE VEYA KÜÇÜK DEVLETLERDE, “YAKINDA TÜM EV SAHİPLERİNİN BİRARAYA GELEBİLECEĞİ YERLERDE”, “DEMOKRASİ FAYDA İÇİN KULLANILACAK.” Ancak “büyük devletler otokrasiden başka türlü yönetilemez”

Siyasi olarak Vasily Nikitich, Rusya'daki otokratik yönetimin destekçisi olan ikna edici bir monarşistti. Bunun gerekliliğini 18. yüzyıl düşünürleri arasında moda olan coğrafi faktörle gerekçelendirdi. Tatishchev'in "Keyfi ve uyumlu akıl yürütme ve toplanan Rus soylularının devlet yönetimi hakkındaki görüşleri" özel makalesi bu konuyu ayrıntılı olarak ortaya koyuyor. Bilim adamına göre üç ana yönetim biçimi var: monarşi, aristokrasi ve demokrasi.

Tatishchev, "Her bölge, yerin konumu, mülkiyet alanı ve halkın durumu dikkate alınarak bu farklı hükümetler arasından seçim yapıyor" diye yazdı.

"Tüm ev sahiplerinin yakında toplanabileceği" şehirlerde veya küçük eyaletlerde "demokrasiden iyi bir şekilde yararlanılacaktır." Birkaç şehirden oluşan ve "kanunları zorlama olmadan uygulamaya gayret eden" aydınlanmış bir nüfusa sahip eyaletlerde aristokratik yönetim de yararlı olabilir. Ancak "büyük devletler" (Tatişçev aralarında İspanya, Fransa, Rusya, Türkiye, İran, Hindistan ve Çin'in de yer aldığı) "otokrasi dışında yönetilemez."

Tatishchev, “Rus Tarihi”nin “Eski Rus Hükümeti ve Örnek Olarak Diğerleri Üzerine” başlıklı özel bir bölümünde şunları söyledi:

"Devletin zenginliğini, gücünü ve ihtişamını artıran, azaltan ve yok eden monarşik yönetimin diğerlerinden ne kadar devletimize ne kadar faydalı olduğunu herkes görebilir."

"Rusya Tarihi"

Tatishchev'in ana eseri - Rusya'nın tam tarihi - otuz yıl boyunca yaratıldı. Bunun iki ana baskısı bilinmektedir. İlki genel olarak 1739'da, yazarın el yazması ile birlikte bilimsel çevrelerde tartışmak üzere St. Petersburg'a gelmesiyle tamamlandı. Tatishchev'in kendisi bunu bildirdi:

“Bu hikayeyi düzene koydum ve bazı bölümleri notlarla açıkladım.”

İkinci baskı üzerindeki çalışmalar 1740'larda yazarın ölümüne kadar devam etti.

İlk başta Vasily Nikitich, kroniği veya başka bir kaynağı doğru bir şekilde belirterek ve ardından bunlar hakkında yorum yaparak çeşitli tarihi haberlerden oluşan bir hava durumu listesi vermeyi amaçladı. Böylece bir tür "Eski Rus tarihçilerin koleksiyonu" ortaya çıkmalıydı. Ancak daha sonra kroniğin kendi versiyonunu yaratarak kronik bilgilerini işlemeye ve yeniden yazmaya başladı. Bu bağlamda Tatishchev'e genellikle "son tarihçi" denir ve bu her zaman olumlu anlamda değildir.

Örneğin, Pavel Nikolayeviç Milyukov Devrim öncesi Rusya'daki en etkili liberal siyasi güç olan Kadet Partisi'nin önemli bir tarihçisi ve yarı zamanlı lideri, Tatishchev'in "tarih değil, hatta gelecekteki tarih için materyalin ön bilimsel gelişimini bile yaratmadığını, ancak yeni Tatishchev kanunundaki aynı tarih.”

İmparator I. Peter'in portresi (parça). Kapüşon. A.P. Antropov. Peter V.N.'nin çalışmasının başlatıcısıydım. Tatishchev'in Rus coğrafyası ve tarihini derlemesi üzerine

Aynı zamanda Tatishchev'in çalışması, "Rus Tarihi" nin "Önsözünde" özellikle bahsettiği sağlam kaynak tabanıyla geleneksel kronik çalışmalardan ayrılıyor. “Tarih”, eski Rus kronikleri ve eylemlerinin yanı sıra, antik ve Bizans tarihçilerinin eserlerini, Polonya kroniklerini ve ortaçağ Avrupalı ​​ve Doğulu yazarların eserlerini de kullanır. Tatishchev, Avrupalı ​​filozofların ve siyasi düşünürlerin fikirlerine aşina olduğunu gösteriyor. Hıristiyan Kurt, Samuel Pufendorf, Hugo Grotius ve diğerleri.

Tatishchev'e göre tarih yazmak için "hem yerli hem de yabancı çok sayıda kitap okumak", "mantık biliminin büyük fayda sağladığı özgür anlama sahip olmak" ve son olarak tarih konusunda uzmanlaşmak gerekiyor. retorik sanatı, yani belagat sanatı.

Tatishchev, bilgi olmadan tarihi incelemenin ve ilgili ve yardımcı bilimsel disiplinlerden gelen bilgilerin kullanılmasının imkansızlığını özellikle şart koştu. Özellikle kronoloji, coğrafya ve soybilimin önemini vurguladı; "bunlar olmadan tarihin açık ve anlaşılır olamayacağını" söyledi.

Tatishchev olayların kaydını 1577 yılına kadar getirmeyi başardı. Anavatan'ın sonraki tarihi için yalnızca hazırlık malzemeleri kaldı. Tatishchev, Alexei Mihayloviç ve Fyodor Alekseevich'in hükümdarlığı hakkında bir hikaye derlerken, diğer şeylerin yanı sıra, bize ulaşmamış kaynakları, özellikle de makaleyi kullandığından, bunlar da belirli bir değere sahiptir. Alexey Likhaçev- Romanov hanedanından yakın üçüncü çar.

"Tatişçevskie haberleri"

Tatişçev'in sadece kroniklerden ve diğer haberlerden oluşan bir hava durumu listesi sunmayı reddetmesi ve kroniklerin kendi versiyonunu yaratması, sözde "Tatişçev haberleri" sorununa yol açtı. Kahramanımızın anlattığı ancak günümüze ulaşan kaynaklarda bulunmayan gerçeklerden ve olaylardan bahsediyoruz. Vasily Nikitich'in birçok değerli el yazması materyalin bulunduğu kütüphanesinin yandığı biliniyor. Bu nedenle tarihçiler, Tatishchev'in metninin bireysel parçalarının güvenilirliğini uzun yıllardır tartışıyorlar.

V.N. Anıtı Şehrin kurucuları Tatishchev ve V.I. de Gennin, Ekaterinburg'un en eski meydanında

Bazıları Tatishchev'in bu "haberleri" icat edemeyeceğini ve bunları daha sonra kaybolan eski el yazmalarından kopyaladığını düşünüyor. “Tatişçev haberleri”nin iyimser bir değerlendirmesini örneğin seçkin Sovyet tarihçi akademisyeninde bulabilirsiniz. Mihail Nikolaevich Tikhomirov.

"Mutlu bir tesadüf eseri" diye vurguladı, "Tatishchev tam olarak zamanımıza ulaşmamış malzemeleri kullandı ve bu bakımdan onun çalışması, birincil kaynak olarak Karamzin'in çalışmasına göre neredeyse tamamen kıyaslanamayacak kadar büyük avantajlara sahip (bununla birlikte) Trinity Parchment Chronicle hariç) arşivlerimizde korunan kaynaklara dayanmaktadır."

Diğer tarihçiler “mutlu kazalara” inanmazlar. Tatishchev ayrıca olayları icat ettiği için eleştirildi Nikolai Mihayloviç Karamzin. 18. yüzyılın Rus tarih yazımının en büyük uzmanı Sergey Leonidoviç Peştiç Tatishchev'in "bize ulaşmayan kaynaklara sahip olduğu" konusundaki şüphesini dile getirdi.

“Genel anlamda böyle bir varsayımın olasılığı soyut olarak elbette inkar edilemez. Ancak sözde "Tatişçev haberleri"nin devasa fonunun tamamını bilimsel ufuktan umutsuzca kaybolan kaynaklara indirgemenin gerçek bir temeli yok" diye yazmıştı 50 yıl önce.

Modern Ukraynalı tarihçi Aleksey Tolochko bu konuda oldukça sert konuşuyor ve “Tatishchev haberlerine” kapsamlı bir monografi ayırıyor.

“Kaynakların bir koleksiyonu olarak, [“Rus Tarihi”. – GİBİ.] değerli bir şeyi temsil etmediği sonucuna varıyor araştırmacı, ancak bir aldatmaca koleksiyonu olarak gerçekten olağanüstü bir metin gibi görünüyor. Onu bir tarihçi olarak değil, düşünceli, incelikli ve anlayışlı bir tarihçi olarak değerlendirmemize olanak tanıyan, Tatishchev'in faaliyetinin bu yönüdür. Yalnızca olağanüstü gözlem ve sezgi güçlerine sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda teknik açıdan da çok iyi donanıma sahip.”

Görünüşe göre "Tatishchev'in haberlerinin" gerçekliği, güvenilirlik veya tahrifat derecesi hakkındaki tartışma "ebedi konular" kategorisine giriyor. Ve şu ya da bu bilim adamının bu tartışmadaki konumu, daha ziyade kaynak çalışmasının "iyimserlik" veya "karamsarlık" düzeyine ve bazen de "işlerin gerçekte nasıl olduğu" hakkındaki kendi fikirlerine göre belirlenir. Ancak “Tatishchev'in haberinin” varlığının iki yüzyıldan fazla bir süredir “Rus Tarihi”ne daha fazla dikkat çektiğine şüphe yok.

Mirasın kaderi

Tatishchev'in eserlerini hiç görme şansı olmadı ve bunlardan en önemlisi - "Rus Tarihi" - yayınlandı. Bu arada, Tatishchev'in eserlerinin el yazmalarını gönderdiği St. Petersburg Bilimler Akademisi ile uzun vadeli bağlantılar, çalışmalarının yerli bilim camiasının görüş alanında olmasına katkıda bulundu. Tatishchev'in "Rus Tarihi" kitabının el yazması kullanıldı Mihail Vasilyeviç Lomonosov ve bunun etkisinin açık bir izi onun tarihi eserlerinde görülmektedir. 18. yüzyılın bu tür tarihçileri de bu konu üzerinde çalıştılar. Fedor Emin Ve Mihail Şerbatov.

Bir zamanlar Rusya'da çalışmış bir Alman tarihçi olan Lomonosov'un rakibi, Ağustos Ludwig Schlozer Tatishchev'in "Tarih" kitabını kendi genelleme çalışmasının temeli yapmayı düşünerek yayınlamayı planladı. Bu yayının kendi nüshasına, zamanla Rus ve yabancı kaynaklardan eklemeler yapacağı boş sayfalar eklemeyi amaçlıyordu.

Rus Tarihi'nin ilk yayıncısı, Rus tarihi alanında yorulmak bilmez bir çalışan olan akademisyen Gerard Friedrich Miller'dı. Moskova Üniversitesi matbaasında onun "denetimi" altında ilk üç cilt 1768-1774'te yayınlandı. Dördüncü cilt, Miller'in ölümünden sonra 1784'te St. Petersburg'da yayınlandı. Nihayet 1848'de M.P. Pogodin ve O.M. Bodyansky'nin beşinci kitabı "Tarih" de yayınlandı.

Sovyet döneminde, 1960'larda, çeşitli basımlardaki tutarsızlıklar ve önde gelen bilim adamlarının ayrıntılı yorumları dikkate alınarak "Rus Tarihi" nin akademik bir baskısı yayınlandı. 1990'larda Ladomir yayınevi, V.N.'nin toplu eserlerini temel alarak hazırladı. Tatishchev sekiz ciltte. Tatishchev'in sadece tarihle ilgili değil, diğer konulardaki (pedagoji, madencilik, madeni para dolaşımı) çalışmaları ve mektupları birkaç kez yayınlandı.

İnsanlar Vasily Nikitich Tatishchev hakkında yazdı ve yazmaya devam edecek. Sonuçta, kişiliğinin ve faaliyetlerinin önemini abartmak zordur - o bir öncüdür, bir öncüdür. Ondan önce Rusya'da bilimsel temelde tarihi eserler yaratmaya çalışan neredeyse hiç kimse yoktu ve bu nedenle seleflerinin deneyimlerine güvenemezdi.

Tatishchev'in Rus tarih yazımına katkısının en iyi açıklaması başka bir büyük tarihçi tarafından yapılmıştır: Sergei Mihayloviç Solovyov:

“Tatişçev'in değeri, konuyu başlaması gerektiği gibi başlatan ilk kişi olmasında yatıyor: materyaller topladı, onları eleştirdi, kronik haberleri derledi, onlara coğrafi, etnografik ve kronolojik notlar verdi, birçok şeye dikkat çekti. Daha sonraki araştırmalara konu olan önemli konular, daha sonra Rusya adını alan ülkenin eski devleti hakkında eski ve modern yazarlardan haberler topladı - kısacası yurttaşlarına Rusça öğrenmenin yolunu gösterdi ve imkanlarını verdi. tarih."

Alexander Samarin, Tarih Bilimleri Doktoru

YUHT A.I. Devlet faaliyetleri V.N. 20'li yıllarda Tatishchev - 18. yüzyılın 30'lu yıllarının başı. M., 1985
KUZMIN A.G. Tatişçev. M., 1987 (“ZhZL serisi”)

Büyük tarihçi Karamzin'in 250. yıldönümü aynı zamanda, Karamzin'in zamanında olduğu gibi modern tarihçilerin sesleri kısılıncaya kadar şiddetle tartıştığı selefi Tatishchev'in tam doğum gününü de kutluyor.

Vasily Nikitich Tatishchev, 330 yıl önce 29 Nisan 1686'da doğdu. Poltava Muharebesi'ne katılan ve ilk Rus imparatorunun daha genç bir çağdaşı olan bu kişi, kesinlikle Puşkin'in bahsettiği "Petrov'un yuvasının civcivlerinden" biriydi. Ve aynı zamanda, Büyük Peter'in çok zorlu saltanatının yerini rengarenk ve değişken "saray darbeleri çağına" bıraktığı çalkantılı zamanının önüne geçmeyi başardı. Çünkü 1750'de öldüğü için olağanüstü aydınlanmış bir imparatoriçe olan II. Catherine'in zamanında göremediği saltanat döneminin yanı sıra, kendisini pek çok hobisinde ve tarih yazımında buldu.

Ve "Eski Zamanlardan Rus Tarihi" nin 1768'den başlayarak tam olarak Catherine yıllarında basılmaya başlaması boşuna değil. Dünyanın aydınlanmış bir şekilde yeniden düzenlenmesi fikirleri Tatishchev'in tüm biyografisine nüfuz ediyor ve buradan geçmişe olan tutkulu ilgisi, 1710'da Korosten civarında genç bir topçunun "Igor'un mezarı" olarak bilinen tepeyi incelemesiyle kendini gösterdi; Efsaneye göre Drevlyans'ın eline düşen Kiev prensi orada gömüldü.

Vasily Nikitich, tarih tutkusuna 1710'ların sonunda ünlü Jacob Bruce'un tavsiyesi üzerine başladı, ancak en sevdiği çalışmaya ancak 1745'teki ölümünden 5 yıl önce kendisini utanç içinde bulduktan sonra yakından ve sistematik bir şekilde devam etti. Moskova yakınlarındaki Boldino mülkünde, "Tatishchev'in yargılandığı düşünülüyordu ve Senato şirketinden bir asker sürekli kapısında duruyordu" - tarihçi Konstantin Bestuzhev-Ryumin'in açıklamasına göre bunlar, tarihimizin bilimsel çalışmasının kurucusu çok güzel yazmış.

Diğer birçok kaşif gibi Tatishchev de yalnızca "ilk kez ve tekrar" değil, aynı zamanda çağların ve araştırma tarzlarının kesiştiği noktada da pek çok şeye sahipti. Hiç öncüsü yoktu ve uzun yıllar boyunca en sevdiği hobi olarak tarihe değer vermesi hiç de şaşırtıcı değil; bunu gerçekten işkolik verimliliğiyle bile ancak ara sıra yapabiliyor.

Bu devlet adamı çağdaşları tarafından yalnızca oldukça yüksek pozisyonlarıyla tanınıyordu: Urallar'daki maden fabrikalarının başı, Orenburg bölgesinin valisi ve Astrakhan valisi olmayı başardı.

Peki Tatishchev gerçekten bir bilim adamı-tarihçi miydi? Yakıcı Klyuchevsky, onu "Rusya'nın tüm tarihi için ilk malzeme koleksiyoncusu" olan "pratik bir iş adamı" olarak nitelendirdi. Yani Vasily Nikitich, bilimsel tarihin soyunma odasında bir yerde Vasily Osipovich ile sıkışıp kaldı, ancak buhar odasına girmedi. Aslında, Tatishchev'in çalışmalarının bilgeliğinin tüm işaretleri şüphe götürmez: geçmişin kaynaklardan incelenmesi, on kadar konuştuğu yabancı dillerin iyi bilgisi ve Rus tarihçiler için yabancı dildeki ilk çalışma kütüphaneler ve arşivler - çok dillimizin 1724-1726'da İsveç'e yaptığı resmi yolculuk sırasında yaptığı tam olarak buydu, ardından Rus'a Gardariki ve Novgorod - Holmgard adını veren ilk kişi oldu.

Ve 1716'da Danzig'deki Büyük Petro'ya, yerel sulh hakiminin samimiyetsiz olduğunu, o dönemde 50 bin ruble gibi büyük bir meblağ karşılığında çardan "boşanmaya" çalıştığını ve orada bir tabloyu olduğu gibi dağıtmaya çalıştığını çok ikna edici bir şekilde açıklayabildi. Slavların aydınlatıcısı Methodius'un eseri olarak "Son Yargı".

Son olarak Tatishchev, tarihin neden "yıldız belirleme", yani astroloji veya "el okuma" veya el falığının aksine, gerçekten tam teşekküllü bir bilim olduğunu çok ikna edici bir şekilde açıkladı. Ve bu bilim temelde son derece ahlakidir: "Tarih, iyi ve kötü geçmiş eylemlerin ve maceraların hatırlanmasından başka bir şey değildir, bu nedenle eski veya yakın zamanlardan önce bildiğimiz ve duyarak, görerek veya hissederek hatırladığımız her şey gerçek tarihin ta kendisidir." Bu bize ya kendi amellerimizden ya da başkalarının amellerinden iyilik konusunda gayretli olmayı ve kötülükten sakınmayı öğretir.”

Bilim tarihinin ilk Rus yazarı, bugüne kadar varlığını sürdüren mesleki becerilerin nasıl olması gerektiğini çok iyi biliyordu. Bir "tarih yazarı"ndan beklenen şey, "okumak, sağlam bir hafıza ve aynı zamanda açık bir zihin", aynı zamanda "tüm felsefe" bilgisidir. Tarihçi sadece kaynaklardan yazmakla yükümlü değil, aynı zamanda onları seçebilmekle de yükümlü: "Nasıl ki bir inşaatçı iyi malzemeyi uygun olmayan malzemeden, çürük malzemeyi sağlıklıdan ayırt edebiliyorsa, tarih yazarı da masalları özenle incelemelidir. gerçekle karıştırılmıyor ve yazılanlar gerçeğiyle karıştırılmıyor.

Seleflerin eserlerine her zaman tarafgirlikle yaklaşılmalıdır, çünkü "en iyi antik yazar hakkında bile bilimsel eleştiriyi bilmek gereksiz değildir." Özellikle tarihin sahtekarlarını kınamaya değer ve onları uzun süre aramanıza gerek yok, yakınlarda yaşıyorlar: “Antik çağ ve cesaretleriyle övünen Polonyalılar, masal uydurmaktan utanmıyorlar ve aynı zamanda başkalarını da bu işe dahil etmekten çekinmiyorlar.”

Ancak Tatishchev'in tüm bu argümanları teori alanındandır, ancak kendisi "Rus Tarihi" nde bu ilkeleri takip etti mi? Hararetli tartışmaların nedeni de burada yatıyor. Tatishchev'i en baştan okumaya çalışırsak, eserinin Rurik'ten önceki tarihimizi özetleyen birinci bölümünü bulacağız. Anlatı elbette efsanedir; daha eleştirel bir dille ifade edersek, aynı masallar. Doğru, bu o zamanın Avrupa bilimiydi: İsveç Eski Eserler Koleji sekreteri Tatishchev'in tanıdığı Bjerner, onu "Rusların zaten 5. yüzyılda ortaya çıktığına" ikna etti. Göze hoş gelen bu tarihi günümüze taşımadığı için ilk tarihçimizi suçlamaya değer mi?

Tatishchev hakkındaki ana tartışma kaynaklarından geliyor: Bazı tarihçiler onun bize ulaşmamış ve bu nedenle tarih ana için değerli olan kronik haberleri kullandığını görüyor. Karamzin'den başlayarak diğerleri, Vasily Nikitich'in kendi oluşturduğu metinleri "birleştirilmiş tarihçesine" dahil ettiğine inanıyor; Hatta onu eleştirenlerden bazıları, onun bu tür tahrifatlarda o kadar yetenekli bir usta olduğunu ve "modernin tarihçisi, kavramsal, yenilikçi" onursal unvanını hak ettiğini düşünüyor.

Akademisyen D.S.'nin ait olduğu üçüncü grup gerçeğe daha yakın. Likhaçev, 18. yüzyıldaki tarihsel araştırmanın edebi bir bileşenle karakterize edildiğine inanıyor. Tarihçi, kaynakların ifadeleriyle kendi görüşleri arasında kesin bir ayrım yapamıyordu; yanlış referanslar sunabiliyor ve yeniden yapılanmaları gerçeklerle karıştırabiliyordu. Tatishchev'in kendisine tarih yazarı değil de "tarih yazarı" demeyi tercih etmesinin nedeni bu mu?

Ancak Tatişçev hakkında bugün hâlâ geçerliliğini koruyan tartışmalar ne kadar devam ederse etsin, onun Rus tarihinin öncüsü olduğu şüphe götürmez, tıpkı tarih biliminin önemine ilişkin sözlerinin son derece modern olması gibi: “Hiç kimse, hiçbir kişi yerleşim, sanayi, bilim veya herhangi bir "Hükümet ve özellikle tek başına bir kişi, onun bilgisi olmadan mükemmel, bilge ve yararlı olamaz."

Vasily Tatishchev, 19 Nisan 1686'da Pskov bölgesinde doğdu. Tatishchev'ler Rurikovich ailesinden veya daha doğrusu Smolensk prenslerinin genç kolundan geliyordu. Aile prenslik unvanını kaybetti. 1678'den beri Vasily Nikitich'in babası devlet hizmetinde Moskova "kiracısı" olarak listelenmişti ve ilk başta herhangi bir arazisi yoktu, ancak 1680'de Pskov bölgesinde ölen uzak bir akrabanın mülkünü almayı başardı.

1693 yılında, on yaşındaki Ivan ve yedi yaşındaki Vasily Nikita Alekseevich'in oğulları stolnikler aldı ve 1696'daki ölümüne kadar Çar Ivan Alekseevich'in mahkemesinde görev yaptı. Daha sonra kardeşler muhtemelen 1704'ün başına kadar babalarının malikanesinde yaşadılar. 25 Haziran 1705'te kardeşler, Terhis Kararnamesi'nde yaşlarını küçümsedikleri bir peri masalı yazdılar ve bu sayede 1706 yılına kadar askerlik muafiyetini savundular.

1706'da Azak Dragoon Alayı'na kaydoldular. 12 Ağustos 1706'da, Avtonom Ivanov'un yeni kurulan ejderha alayının bir parçası olarak teğmenliğe terfi eden her iki kardeş de, askeri operasyonlarda yer aldıkları Ukrayna'ya gitmek üzere Moskova'dan ayrıldı. V.N. Tatishchev, kendi deyimiyle "hükümdarın yanında" yaralandığı Poltava savaşında da savaştı.

1711'de Tatishchev Prut kampanyasına katıldı.

1712-1716'da birçok genç soylu gibi Tatishchev de eğitimini yurtdışında geliştirdi, ancak çoğunluk gibi Fransa ve Hollanda'da değil, Almanya'da. Berlin'i, Dresden'i, Breslau'yu ziyaret etti ve bilimin her dalında çok sayıda pahalı kitap satın aldı. Tatishchev'in öncelikle mühendislik ve topçuluk eğitimi aldığı, General Feldzeichmeister Yakov Vilimovich Bruce ile iletişim halinde olduğu ve talimatlarını yerine getirdiği biliniyor. Yurtdışı gezileri arasında Tatishchev mülkün işleriyle ilgileniyordu. 1714 yazında genç dul Avdotya Vasilyevna Andreevskaya ile evlendi.

Nisan 1716'da Tatishchev, Peter ordusunun "genel incelemesine" katıldı ve ardından Bruce'un isteği üzerine süvarilerden topçuya transfer edildi. 16 Mayıs 1716'da Tatishchev sınavı geçti ve topçu teğmen mühendisliğine terfi etti.

1717'de Tatishchev, oldukça ihmal edilen topçu ekonomisini düzene sokarak Königsberg ve Danzig yakınlarında aktif ordudaydı. Peter I'in 18 Eylül 1717'de Danzig yakınlarına gelişinden sonra Tatishchev, yerel sulh hakiminin bir yıl boyunca ödeyemediği 200 bin ruble tazminatla hikayeye müdahale etti. Peter, belediye başkanının Slav eğitimci Methodius'un fırçasına atfettiği ve çara 100 bin ruble değerinde tazminat olarak teklif ettiği, şehirde bulunan "Son Yargı" tablosuyla ilgilenmeye başladım. Peter, 50 bin değerindeki tabloyu kabul etmeye hazırdım, ancak Tatishchev, Methodius'un yazarlığına oldukça makul bir şekilde meydan okuyarak çarı kârsız anlaşmadan caydırmayı başardı.

1718'de Tatishchev, Åland Adaları'nda İsveçlilerle müzakerelerin düzenlenmesine katıldı. 1718 Ocak sonu - Şubat başında adaları araştıran ve barış kongresi düzenlemek için Vargad köyünü seçen Tatishchev'di; Burada Rus ve İsveçli diplomatlar ilk kez 10 Mayıs'ta bir araya geldi. Aylarca süren müzakereler çeşitli nedenlerden dolayı barış anlaşmasının imzalanmasıyla sonuçlanmadı. Rus heyeti 15 Eylül'de Vargad'dan ayrıldı, Tatishchev biraz daha erken ayrıldı.

Tatishchev, St.Petersburg'a döndükten sonra, 12 Aralık 1718'de Berg Koleji'nin kurulmasıyla bu kurumun başına getirilen Bruce'un komutasında hizmet etmeye devam etti. 1719'da Bruce, tüm eyaletin "arazi araştırması" ihtiyacını haklı çıkararak ve Rusya'nın ayrıntılı bir coğrafyasını derleyerek Peter I'e döndü. Tatishchev bu işin sanatçısı olacaktı. Ancak 1720'nin başında Tatishchev Urallara atandı ve o andan itibaren coğrafya okuma fırsatı neredeyse hiç kalmadı. Ayrıca coğrafyayı derlemenin hazırlık aşamasında olan Tatishchev, tarihi bilgilere olan ihtiyacı gördü, hızla yeni konuyla ilgilenmeye başladı ve ardından coğrafya için değil tarih için materyaller topladı.

1720'de yeni bir düzen Tatishchev'i tarihi ve coğrafi çalışmalarından uzaklaştırdı. O, "Sibirya eyaleti Kungur'a ve uygun yerlerin arandığı diğer yerlere fabrikalar kurmak ve cevherlerden gümüş ve bakır eritmek için" gönderildi. Uzun süredir her türlü istismara sahne olan, az bilinen, kültürsüz bir ülkede faaliyet göstermek zorundaydı.

Kendisine emanet edilen bölgeyi dolaşan Tatishchev, Kungur'a değil, önce Madencilik Şansölyeliği, ardından Sibirya Yüksek Madencilik Otoritesi olarak adlandırılan bir departman kurduğu Uktus fabrikasına yerleşti. Tatishchev'in Ural fabrikalarında ilk kalışı sırasında pek çok şey yapmayı başardı: Uktus fabrikasını Iset Nehri'ne taşıdı ve orada şu anda Yekaterinburg olan yerin temelini attı, köyün yakınında bir bakır izabehanesinin inşası için bir yer seçti. Yegoshikha'nın kurucusu, böylece Perm şehrinin temelini attı ve tüccarların Irbitskaya fuarına ve Verkhoturye aracılığıyla ve ayrıca Vyatka ile Kungur arasındaki posta kuruluşlarına girmesine izin vermek için izin aldı.

Fabrikalarda iki ilkokul açtı, ikisi madencilik eğitimi verdi, fabrikalar için özel bir hakimin kurulmasını sağladı, ormanların korunmasına yönelik talimatlar hazırladı, Uktus fabrikasından Chusovaya'daki Utkinskaya iskelesine kadar yeni, daha kısa bir yol açtı. , vesaire.

Tatishchev'in tedbirleri, faaliyetlerinin devlete ait fabrikaların kurulmasıyla baltalandığını gören Demidov'u rahatsız etti. G.V. de Gennin, Tatishchev'in her konuda adil davrandığını tespit ederek anlaşmazlıkları araştırmak için Urallara gönderildi. Beraat etti, 1724'ün başında kendisini Peter'a sundu, Berg Koleji'ne danışmanlığa terfi etti ve Sibirya Oberbergamt'a atandı.

Kısa süre sonra madencilik ihtiyaçları ve diplomatik görevleri yerine getirmek üzere İsveç'e gönderildi. Tatishchev Aralık 1724'ten Nisan 1726'ya kadar İsveç'te kaldı, fabrikaları ve madenleri denetledi, birçok çizim ve plan topladı, Yekaterinburg'da taş işleme işini başlatan bir taş ustası kiraladı, Stockholm limanının ticareti ve İsveç madeni para sistemi hakkında bilgi topladı, buluştu birçok yerel bilim adamı vb.

İsveç ve Danimarka gezisinden dönen Tatishchev, bir rapor hazırlamak için biraz zaman harcadı ve henüz Bergamt'tan kovulmamış olmasına rağmen Sibirya'ya gönderilmedi. 1727'de, darphanelerin daha sonra bağlı olduğu darphane ofisinin bir üyesi olarak atandı.

Devlete ait maden fabrikalarının başı olarak 1734 sonbaharında ikinci kez Urallara gönderildi. Temmuz 1737'den Mart 1739'a kadar Orenburg seferine başkanlık etti.

Aralık 1734'te Tatishchev, bir zamanlar Mons'a yakın olan Prens Dolgorukov davasıyla bağlantılı olarak Nerchinsk'e sürgün edilen Yegor Stoletov'un şüpheli davranışını öğrendi: sağlık durumunun kötü olduğunu belirterek kilisede bulunmadığı bildirildi. İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın isim gününde matinler. Tatishchev bunda siyasi bir amaç gördü ve özenle işkence kullanarak bir soruşturma başlattı. İlk başta gayreti takdir edilmedi, ancak sonunda işkence altında olan Stoletov, tahtta bir komplo planladığını itiraf etti), kendisiyle birlikte çok daha fazla insanı suçladı, gizli kançılaryaya nakledildi, orada neredeyse işkence gördü. öldü ve sonunda idam edildi.

Tatishchev aynı zamanda dini işlerle de ilgileniyordu. 20 Nisan 1738'de Toigilda Zhulyakov, Hıristiyanlığa geçtikten sonra tekrar İslam'a döndüğü için idam edildi. Cümlenin metni şöyleydi: “İmparatorluk Majesteleri ve Ekselansları Özel Meclis Üyesi Vasily Nikitich Tatishchev'in kararına göre, siz Tatar Toygild'in, Yunan dini inancına göre vaftiz edildiğinizden dolayı mahkum edilmeniz emredildi. Muhammed yasasını kabul etti ve bu nedenle yalnızca iğrenç bir suça düşmekle kalmadı, aynı zamanda köpek sanki kusmuğuna geri dönmüş ve vaftiz sırasında verdiği yemin sözünü küçümsemiş gibi, başkalarının korkusuyla Tanrı'ya ve onun adil yasasına büyük bir muhalefet ve tacizde bulundu. Muhammedilikten Hıristiyan inancına geçen tüm vaftiz edilmiş Tatarların toplantısında yakılarak idam edilmesi emredildi.” V.N. Tatishchev'in kendisi infazda yoktu çünkü o anda Samara'daydı.

Kısayabik Bayryasov, İslam'a döndüğü için kazıkta yakılarak idam edildi. Yekaterinburg polisinden alınan bir sertifikaya göre, ilk kez 18 Eylül 1737'de içki içen çiftçi Pyotr Perevalov'un dul eşinin avlu kızıyla, ikinci kez - aynı yılın 23 Eylül'ünde avlu eşiyle kaçtı. Fabrikalar Ana Kurulu Ofisi Sekreteri Ivan Zorin. Eylül 1738'de üçüncü kez kaçtı.

1739'da 29 Nisan'da Soimonov'un mektubu Yekaterinburg'da alındı. 30 Nisan'da Başbakanlık'ta "Tümgeneral L. Ya. Soimonov'un kararıyla" ölüm cezası onaylandı. 1 Mayıs'ta Ugrimov, General Soimonov'a bir mektupla şunları bildirdi: "Şimdi, Ekselanslarınızın gücüyle, onunla aynı 30 Nisan'da verilen emir zaten yerine getirildi."

1730'daki siyasi kriz onu bu duruma düşürdü. Tatishchev, Anna Ioannovna'nın katılımıyla ilgili olarak 300 kişinin imzaladığı bir not hazırladı. soylulardan. Geniş bir ülke olarak Rusya'nın monarşik yönetime en uygun ülke olduğunu ancak yine de imparatoriçenin "yardım etmek" için 21 üyeli bir senato ve 100 üyeli bir meclis kurması ve en yüksek mevkileri oylamayla seçmesi gerektiğini savundu. Burada nüfusun farklı sınıflarının durumunu hafifletmek için çeşitli önlemler önerildi.

Mutlakiyetçi ajitasyon sonucunda muhafızlar siyasi sistemde değişiklik istemedi ve tüm bu proje boşa çıktı; ancak Tatishchev'i dini liderlerin düşmanı olarak gören yeni hükümet ona olumlu davrandı: Anna Ioannovna'nın taç giyme töreninin yapıldığı gün törenlerin baş ustasıydı. Madeni para ofisinin baş hakimi olan Tatishchev, Rus para sisteminin iyileştirilmesiyle aktif olarak ilgilenmeye başladı.

1731'de Tatishchev, Biron'la yanlış anlaşılmalar yaşamaya başladı ve bu da onun rüşvet suçlamasıyla yargılanmasına yol açtı. 1734'te Tatishchev duruşmadan serbest bırakıldı ve "fabrikaları çoğaltmak" için tekrar Urallara atandı. “Hükümdarın sözü ve eylemi” uyarınca mahkumlara yapılan işkencelere bizzat katıldı. Ayrıca madencilik sözleşmesini hazırlamakla da görevlendirildi.

Tatishchev fabrikalarda kalırken faaliyetleri hem fabrikalara hem de bölgeye pek çok fayda sağladı: Onun yönetimindeki fabrika sayısı 40'a çıktı; Sürekli olarak yeni madenler açılıyordu ve Tatishchev, yalnızca birkaç on yıl sonra açılan 36 fabrika daha kurmanın mümkün olduğunu düşünüyordu. Yeni madenler arasında en önemli yer Tatishchev'in belirttiği Blagodat Dağı'ydı.

Tatishchev, özel fabrikaların yönetimine müdahale etme hakkını çok yaygın olarak kullandı, ancak birçok kez kendisine yönelik eleştiri ve şikayetlere yol açtı. Genel olarak, özel fabrikaların destekçisi değildi, kişisel kazançtan çok, devletin metallere ihtiyacı olduğu ve bunları kendisinin çıkarmasıyla bu işi özel kişilere emanet etmekten daha fazla fayda elde edeceği bilincinden dolayıydı. .

1737'de Tatishchev'i madencilikten çıkarmak isteyen Biron, onu Başkurtya'nın son pasifleştirilmesi ve Başkurtların yönetimi için Orenburg seferine atadı. Burada birkaç insani önlem almayı başardı: örneğin, yasağın teslimatının yasachniklere ve tselovalniklere değil Başkurt büyüklerine emanet edilmesini ayarladı.

Ocak 1739'da Tatishchev, kendisine yönelik şikayetleri değerlendirmek üzere bütün bir komisyonun kurulduğu St. Petersburg'a geldi. “Saldırı ve rüşvet”, görevi yerine getirmeme vb. suçlamalarla suçlandı. Bu saldırılarda doğruluk payı olduğunu varsaymak mümkün ama Tatishchev, Biron'la iyi anlaşsaydı daha iyi bir konumda olurdu.

Komisyon, Tatishchev'i Peter ve Paul Kalesi'nde tutukladı ve Eylül 1740'ta onu rütbelerinden mahrum bırakma cezasına çarptırdı. Ancak ceza infaz edilmedi. Tatishchev için bu zor yılda, talimatlarını ünlü "Manevi" oğluna yazdı.

Biron'un düşüşü Tatishchev'i yeniden öne çıkardı: cezadan serbest bırakıldı ve 1741'de, esas olarak Kalmyks arasındaki huzursuzluğu durdurmak için Astrahan eyaletini yönetmek üzere Astrahan'a atandı. Gerekli askeri güçlerin olmayışı ve Kalmyk hükümdarlarının entrikaları, Tatishchev'in kalıcı bir şey başarmasını engelledi.

Elizaveta Petrovna tahta çıktığında Tatishchev, kendisini Kalmyk komisyonundan kurtarmayı umuyordu, ancak başarılı olamadı: valiyle olan anlaşmazlıklar nedeniyle görevden alındığı 1745 yılına kadar yerinde kaldı. Moskova yakınlarındaki Boldino köyüne gelen Tatishchev, ölümüne kadar onu terk etmedi. 1732'de St. Petersburg'a getirdiği ancak sempatiyle karşılaşmadığı hikayesini burada tamamladı. Tatishchev'in köyden yürüttüğü kapsamlı yazışmalar korunmuştur.

Tatishchev, ölümünün arifesinde kiliseye gitti ve zanaatkarlara küreklerle orada görünmelerini emretti. Ayinin ardından rahiple birlikte mezarlığa gitti ve atalarının yakınında kendisi için bir mezar kazılmasını emretti. Ayrılırken, ertesi gün rahipten gelip kendisine cemaat vermesini istedi. Evde kendisini affeden bir kararname ve Alexander Nevsky Nişanı getiren bir kurye buldu. Öleceğini söyleyerek emri geri verdi.

Vasily Nkitovich Tatishchev 15 Temmuz 1750'de Boldino'da öldü. Rozhdestvensky mezarlığına gömüldü.

Tatishchev'in ana eseri olan Rus Tarihi'nin ikinci baskısı, ölümünden 18 yıl sonra, 1768'de Catherine II döneminde yayınlandı. Rus Tarihinin “eski lehçede” yazılan ilk baskısı ilk olarak yalnızca 1964'te yayınlandı. Üstelik bugün Tatishchev adı altında yalnızca Tatishchev'in en büyük düşmanları olan saraydaki Alman tarihçiler tarafından yayınlanan "taslaklarını" biliyoruz. Buna göre yazardan geriye ne kaldığı büyük bir sorudur.

V.N. Tatişçev. Rus tarihi.

Geç Slavcadan Uyarlama - O. Kolesnikov (2000-2002)

BÖLÜM BİR

Genel ve Rus tarihi üzerine tavsiyeler

BEN. Tarih nedir? Tarih, bizimkiyle aynı anlama gelen Yunanca bir kelimedir. olaylar veya işler; ve bazıları olayların veya eylemlerin her zaman insanlar tarafından yapılan eylemler olduğuna inansa da, bunun doğal veya doğaüstü maceraların dikkate alınmaması gerektiği anlamına geldiğine inansa da, dikkatlice incelendiğinde herkes eylem olarak adlandırılamayacak bir maceranın olamayacağını anlayacaktır, çünkü hiçbir şey kendiliğinden, bir sebep ya da dış eylem olmaksızın gerçekleşemez. Her maceranın nedeni hem Tanrı'dan hem de insandan farklıdır, ancak bu kadar yeter, daha fazla ayrıntıya girmeyeceğim. Bunun bir açıklamasıyla ilgilenen herkese, Bay Wolf1'in "Fizik" ve "Ahlak" konularını tanımanızı tavsiye ederim.

İlahi. Kilise. Sivil. Doğal. Tarihin kendi içinde neler içerdiğini kısaca söylemek imkansızdır çünkü yazarların bu konuda koşulları ve niyetleri farklıdır. Yani şartlara göre olur: 1) Tarih kutsaldır veya mukaddestir, ama ilahi demek daha doğru olur; 2) Din adamları veya kilise; 3) Politika ya da sivil, ama biz onu çağırmaya daha alışkınız laik; 4) Bilimler ve bilim adamları. Ve çok iyi bilinmeyen diğerleri. Bunlardan ilki, Musa ve diğer peygamber ve havarilerin tanımladığı gibi ilahi eserleri temsil eder. Onun yanında, Tanrı'nın yaratılış sırasında harcadığı güçlerin ürettiği eylemlerle ilgili doğal veya doğal tarih vardır. Doğal, elementlerde, yani ateş, hava, su ve toprağın yanı sıra yeryüzünde, hayvanlarda, bitkilerde ve yeraltında meydana gelen her şeyi tanımlar. Kilisede - dogmalar, yasalar, emirler, kilisedeki herhangi bir koşulun uygulanması, ayrıca sapkınlıklar, tartışmalar, inanç hakkının onaylanması ve yanlış sapkın veya şizmatik görüş ve argümanların reddedilmesi ve ayrıca kilise ritüelleri hakkında ve ibadetlerde emirler verilir. Laik olan pek çok şeyi içerir, ama esas olarak iyi ve övgüye değer ya da kötü ve kötü olan tüm insani eylemleri içerir. Dördüncüsü, çeşitli ilmi isimlerin, ilimlerin ve ilim adamlarının başlangıcı ve menşei ile bunların yayınladıkları kitaplar ve evrensel fayda sağlayan diğer şeyler hakkındadır.

II. Tarihin faydaları. Herkesin görebileceği ve hissedebileceği tarihin faydalarından bahsetmeye gerek yok. Ancak bazıları, manasını zedeleyecek kadar, tekrar tekrar, açık ve detaylı bir şekilde inceleme ve muhakeme etme alışkanlığına sahip olduklarından, faydalı olanı zarara, zararlı olanı da faydalıya çevirerek, bu nedenle yanlışlar yaparlar. Eylemler ve eylemler, tarihin yararsızlığına dair benzer gerekçeleri duyduğumdan pişmanlık duymuyorum ve bu nedenle bunu kısaca açıklamanın faydalı olacağına karar verdim.

Öncelikle tarihin, iyi ve kötü, geçmişteki eylemlerin ve maceraların hatırasından başka bir şey olmadığını, dolayısıyla eski çağlardan önce veya yakın zamanlardan önce işitme, görme veya duyum yoluyla bildiğimiz ve hatırladığımız her şeyin, bizim veya ondan geldiğimiz gerçek tarih olduğunu düşünelim. kendisinin veya başkalarının amellerinden, iyilik konusunda gayretli olmayı, kötülükten sakınmayı öğretir. Örneğin, dün bir balıkçının balık yakaladığını ve böylece kendine önemli bir fayda sağladığını gördüğümü hatırladığımda, o zaman elbette aklımda aynı şekilde aynı kazanımı elde etmek için gayretli olma zorunluluğu var; ya da dün bir hırsızın ya da başka bir kötü adamın ağır cezaya ya da ölüme mahkum edildiğini gördüğümde, beni yıkıma maruz bırakacak böyle bir eylemin korkusu elbette beni caydıracaktır. Aynı şekilde, okuduğumuz tüm eski hikayeler ve olaylar da bazen sanki onları biz görmüş ve hissetmişiz gibi, bizim için o kadar hassas bir şekilde hayal edilir ki.

Dolayısıyla kısaca şunu söyleyebiliriz ki, hiçbir insan, hiçbir yerleşim, sanayi, bilim, hiçbir hükümet, hele tek başına bir kişi, bilgisi olmadan mükemmel, bilge ve faydalı olamaz. Örneğin, bilimlerle ilgili şeyler almak.

Teolojinin tarihe ihtiyacı var. Bunlardan ilki ve en yükseği teolojidir, yani Tanrı hakkındaki bilgi, O'nun bilgeliği, bizi gelecekteki mutluluğa götüren her şeye kadir olan vb. kutsal yazılar ve ayrıca ne zaman, kiminle, dogma veya itirafta neyin tartışıldığı, neyin kim tarafından onaylandığı veya reddedildiği, eski kilisenin hangi amaçla bazı yasa veya emirleri uyguladığı, bunları bir kenara bıraktığı ve yenilerini getirdiği . Sonuç olarak, görkemli Fransız ilahiyatçısı Guetius'un2 yeterince gösterdiği gibi, sadece ilahi ve dini tarihe ve aynı zamanda sivil tarihe ihtiyaçları var.

Avukat geçmişi kullanıyor. İkinci ilim ise herkesin Allah karşısında, kendi ve başkaları karşısında güzel davranış ve görevlerini, dolayısıyla ruh ve beden huzurunu kazanmasını öğreten içtihattır. Ancak doğa ve medeni hukuka ilişkin önceki yorum ve tartışmaları bilmeyen hiçbir avukata bilge denilemez. Ve bir hakim eski ve yeni kanunları ve bunların uygulanma sebeplerini bilmiyorsa nasıl doğru davayı yargılayabilir? Bunun için de hukuk tarihini bilmesi gerekiyor.

Üçüncüsü ise kişinin sağlığının korunması, kaybedilenin geri getirilmesi veya en azından gelişimsel hastalıkların önlenmesinden oluşan ilaç veya ilaçtır. Bu bilim tamamen tarihe dayanmaktadır, çünkü neyin hangi hastalığa neden olduğu, hangi ilaçların ve nasıl tedavi edildiği, hangi ilacın hangi güce ve etkiye sahip olduğu ve yüz yılda hiç kimsenin kendi denemeleriyle bilemeyeceği bilgileri eskilerden alması gerekir. ve araştırma, hastalar üzerinde deney yapmanın öyle bir tehlikesi var ki, bu durum bazı cahil insanların başına sıklıkla gelse de, onların ruhlarını ve bedenlerini yok etme tehlikesi var. Felsefenin pek çok başka bölümünden bahsetmiyorum ama kısaca şunu söyleyebiliriz ki, tüm felsefe tarihe dayanır ve tarih tarafından desteklenir, çünkü eskilerde bulduğumuz doğru veya yanlış ve kötü niyetli görüşler, tarihin özüdür. bilgimiz ve düzeltme nedenlerimiz için.

Siyasi kısım. Janus. Politika üç farklı bölümden oluşur: iç yönetim veya ekonomi, dış akıl yürütme ve askeri eylemler. Bu üçü de tarihten daha azını gerektirmez ve onsuz mükemmel olamaz, çünkü ekonomik yönetimde, ekonomi yönetiminde daha önce ne tür zararların meydana geldiğini, ne şekilde önlendiğini veya azaltıldığını, hangi araçlarla hangi faydaların elde edildiğini ve korunduğunu bilmeniz gerekir. Şimdiki zaman hakkında ve gelecekte akıllıca akıl yürütmek mümkündür. Bu bilgelik nedeniyle eski Latinler, kralları Janus'u iki yüzle tasvir ettiler; çünkü o, geçmişi detaylı bir şekilde biliyordu ve gelecek hakkında örneklerden akıllıca akıl yürütüyordu.

S. M. Solovyov'a göre Tatishchev, M. V. Lomonosov ile birlikte "ilk emekler çağında Rus bilim tarihindeki en unutulmaz yere sahip." Ancak Tatishchev'in bir tarihçi olarak önemi hemen anlaşılmadı. Uzun süre eserleri hafife alındı, hatta sert eleştirilere maruz kaldı. Tarihçi uydurma ve sahtecilikle suçlandı ve araştırmacıların bilmediği el yazmalarına yaptığı göndermeler açıklandı

sonraki nesiller, kurgusal. Tatishchev'in tarih hakkındaki görüşleri yalnızca Batı Avrupa etkisine atfedildi ve bu nedenle bunların özgünlüğü ve bağımsızlığı reddedildi. Alman tarihçilerin her şeyden önce Bilimler Akademisi üyesi oldukları sıklıkla tartışılmıştır.

A.L. Schlozer, Tatishchev'den "iki kafa daha uzun". Bu arada Schlözer, Tatishchev'in "Rus Tarihi" ni değerlendirerek şunları yazdı: "O, Rus tarihinin babasıdır ve Rus tarihinin ilk yaratıcısının bir Alman değil, bir Rus olduğunu dünya bilmeli."

Tatishchev'in eserlerine yönelik olumsuz tutum çeşitli nedenlerle açıklanmaktadır. Tatishchev'in tüm eserlerinden yalnızca biri yaşamı boyunca yayınlandı (İsveç'te Latince ve İngiltere'de İngilizce) - dünya edebiyatında mamutlarla ilgili ilk makale olan “Mamut Canavarının Hikayesi”. "Rus Tarihi"nin el yazması neredeyse 30 yıldır Bilimler Akademisi'nde duruyordu; ilk dört cildi 1760-1780'de, beşinci cildi ise 1848'de yayınlandı. Bu süre zarfında tarih bilimi çok ileri gitti ve ona göre Akademisyen M. N. Tikhomirov, Tatishchev'in çalışmaları "zaten modası geçmiş, eleştirisiz görünüyordu ve o zamanın genç Rus tarihçileri bunları yalnızca bir yığın kaynak olarak görüyordu." Tarihçi Tatishchev'in eserlerinin reddedilmesinin bir başka nedeni de üslubun ağırlığıdır. 18. yüzyılın ilk yarısının dilinde yazılmışlar, Eski Rusça kroniklerden çok sayıda alıntı içeriyorlar ve bu nedenle okunması kolay değil. Tatishchev'in birçok sonucunun ve hükmünün alışılmadıklığı çağdaşlar tarafından belirsiz bir şekilde algılandı ve bu, muhafazakar çevrelerin eleştirisine neden olmaktan başka bir şey yapamadı.

19. yüzyılda Tatishchev'e ve yazılarına karşı tutum da açık değildi. N.M. Karamzin kendisine yönelik suçlamaları dile getirdi. S. M. Solovyov'un değerlendirmesi tamamen farklıydı; ona göre “Tatishchev'in değeri, konuyu başlaması gerektiği gibi başlatan ilk kişi olmasında yatıyor: materyaller topladı, onları eleştiriye tabi tuttu, kronik haberleri derledi, sağlanan coğrafi, etnografik ve kronolojik notlarla, daha sonraki araştırmalara konu olacak birçok önemli soruya işaret eden, eski ve modern yazarların, daha sonra Rusya adını alan ülkenin eski devleti hakkındaki haberlerinin kardeşi - tek kelimeyle yurttaşlarına Rus tarihini incelemenin yolunu ve araçlarını gösterdi."

Tatishchev'in Rus tarih yazımının gelişimindeki önemi ancak 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı.

A. I. Andreev, S. N. Valka, M. II. Iroshpikov, A.G. Kuzmin, S.L. Ieshtich, M.N. Tikhomirov, L.V. Cherepnin, A.I. Yukht ve diğer tarihçiler, Tatishchev'in tüm ana eserlerini bilimsel dolaşıma soktu, hayatı ve çalışmaları incelendi. 1960'larda. İlk kez, bilim insanının akademik derleme çalışmaları (1990'larda yeniden basım) yayınlandı, daha sonra seçilmiş çalışmaları (M., 1979), notları ve mektupları (M., 1990) yayınlandı. XX-XXI yüzyılların başında. Tatishchev'in eserlerinin ve onun hakkındaki literatürün bir bibliyografyası yayınlandı (M., 1995), kişisel arşiv fonunun bir açıklaması (M., 2001) ve Vasily Nikitich'in ikonografisi (M., 2001). Tatishchev okumaları Moskova, Astrahan ve Yekaterinburg'da yapılıyor. Bütün bunlar Tatishchev'in Rus sosyal düşüncesinin ve kültürünün gelişimine katkısının tam olarak takdir edilmesini mümkün kıldı.