Peter ve Paul Kalesi'nin Petrovsky Kapısı: açıklama, fotoğraf. Kalenin ana girişi

Alexander Nevsky'ye haklı olarak en büyük komutanlardan biri deniyor. O, askeri yiğitliğin ve görkemin sembolüdür. Ve ayrıca St. Petersburg'un cennetsel hamisi.

Alexander Nevsky'nin bronz heykeli bugün granit bir kaide üzerinde duruyor ve sanki tek bir yürüyüş yapıyormuş gibi bronz atlıyla aynı yöne bakıyor. Lydia Vielba heykelinin yaratılış tarihi hakkında.

LYDIA VIELBA, muhabir:

“Bugün St. Petersburg'u askeri zırhlı Alexander Nevsky'nin bronz figürü olmadan hayal etmek imkansız. Bu, St. Petersburg'daki beşinci binicilik anıtıdır. Görünüşe göre meydanda bir manastır ortaya çıktığı andan itibaren her zaman burada duruyor - Büyük Dük'ün adını taşıyan Kutsal Üçlü Lavra.

"O olmasaydı, bir şekilde boş olurdu!"
— St. Petersburg sakinlerine böylesine büyük bir komutan tarafından korunduğumuzun bir hatırlatıcısı.
— Topluluğa uyum sağladığımı düşünüyorum.

Aslında yer seçimi hâlâ tartışılıyor. Yirminci yüzyılın başındaki komutanın anısını yaşatmak istediler. Ancak ruhani bir manastırın yanına bir savaşçının anısına laik bir anıt dikmek o zamanlar küfür olarak görülüyordu.

Bir yüzyıl sonra etik anlaşmazlıklar azaldı. Ancak araba meraklıları prensin imajını beğenmedi. İşaret hareketi nedeniyle kendisine "Trafik Kontrolörü" adı verildi.

NADEZHDA EFREMOVA,Kent Heykelleri Müzesi'ndeki kıdemli araştırmacı:

“Kontrolü kaybettiğimiz ve çitlere uçtuğumuz durumlar oldu. Tabii ki büyük şehirde yaşıyor.”

Bronz komutan sadece 15 yaşında. Yaratıcısı Valentin Kazenyuk, en iyi projeler yarışmasını kazandıktan sonra şunları yazdı: "Lavra'nın önündeki meydanda bir anıt dikersem ertesi gün ölebilirim."

Daha önce vefat etti. Ve otuz yıldır üzerinde çalıştığı görüntünün tamamlanmasını öğrencisi Alexander Palmin'e emanet etti.

Heykeltıraş, kilin kuruduğu ve ellerinde ufalandığı 1999 yılının sıcak yazını çok iyi hatırlıyor. Beş metrelik bir figür hakkında ne söyleyebiliriz? Atölyesinde, kabartmaların kutsal asil prensin kalıntılarından bir parça içerdiği yönündeki efsaneyi çürütüyor.

ALEXANDER PALMIN,

“Bunu ben de tesadüfen öğrendim, bana şu soru soruldu: “Orada gerçekten parçacıklar var mı?” Kutsal emanetlerin parçacıklarını bilmiyorum ama ruhumun parçacıklarını biliyorum; bu anıtta kesinlikle Valentin Grigorievich var.”

9 Mayıs 2002'de bronz atlı granit kaidedeki yerini aldı. Açılışa Vali Vladimir Yakovlev başkanlığındaki üst düzey yetkililer geldi.

ALEXANDER PALMIN,heykeltıraş, Alexander Nevsky anıtının ortak yazarı:

“Valentin Grigoryevich Kazenyuk bunu yaptı. Kendisi sana benzediğini söyledi. Onu bilerek daha genç, daha cesur yaptım ki, Allah korusun bana benziyor desinler ama yine de.”

Görüntüde Leningrader'ların hemen fark ettiği koşulsuz bir benzerlik daha var. Savaşçının yüzünde, "Alexander Nevsky" filmindeki rolü nedeniyle Lenin Nişanı'na layık görülen efsanevi aktör Nikolai Cherkasov'un özelliklerini gördüler.

Anıtın üzerindeki kabartmalar hemen ortaya çıkmadı. Birkaç yıl sonra granit kaideyi süslediler. Alexander Palmin, yazar ve öğretmen Valentin Kazenyuk'un bu fikri destekleyeceğine inanıyor.

LYDIA VIELBA, muhabir:

“Üstelik bunlardan biri, Büyük Dük liderliğindeki Novgorodiyanların Rusya'yı işgal eden Earl Birger'in ordusunu mağlup ettiği 1240 yılında Neva'daki savaş sahnesini gösteriyor. Bundan sonra Alexander Yaroslavich'e Nevsky denilmeye başlandı.

Trezzini D.A.

Petrovsky Kapısı, St. Petersburg'daki ilk zafer kapısıdır. Bu anıt, Peter ve Paul Kalesi'nin Peter ve Paul Perdesinin bir parçasıdır. Petrovsky Kapısı, Peter I zamanından beri St. Petersburg'da korunan bu tür tek yapıdır.

1707 sonbaharında Peter I'e şu emri verdim: "Gelecek 708'de kapılar Narva'dakilere benzer hale getirilecek." İmparator, St. Petersburg kalesine giriş kapısının inşasını düşünüyordu. Prototip, Narva'da mimar Domenico Trezzini tarafından inşa edilen kapıdan alındı. Bu anıtın yaratılması da kendisine emanet edildi.

1708 yazında, Menshikov ve Golovkin kale burçları ve aralarındaki perde (duvar) zaten tuğladan hazırdı. Duvardaki geçidin de taştan yapılması gerekiyordu. Çoğu tarihçi, yapı malzemesini hızlı bir şekilde bulmanın mümkün olmadığına inanıyor. Ve Peter hızlı bir şekilde inşa edilmelerini talep ettim. Bu nedenle 1708 yılında ilk Peter Kapısı ahşaptan yapılmıştır. Bu, "18. Yüzyılın St. Petersburg'u" kitabında bu "gerçeği" yalnızca Almanca metnin çevirisindeki bir hata olarak açıklayan K.V. Malinovsky tarafından yalanlanıyor. Peter I tarafından şahsen yazılan bir belgeden alıntı yapıyor: " Ertesi yıl 708, St. Petersburg'da taş işçiliği yapın... 4. Kapıları Narva kapılarına benzer yapın ve üç yıl içinde inşa edin"[Alıntı: 2, s. 58, 59]. Yani çarın ayırdığı süre, Petrovsky Kapısı'nın orijinal olarak taştan inşa edildiğini de göstermektedir. Ahşap kullanımına ilişkin varsayım, figürünün Aziz, Havari Peter'in elinde, kapının dışına yerleştirilmiş iki büyük anahtarla bu malzemeden yapılmıştır. Muhtemelen Alman oymacı Franz Ludwig Ziegler tarafından yaratılmıştır.

İlk başta kapıya Üst Kapı deniyordu. Daha sonra Vasilyevsky Adası'na bakan Nizhnye de ortaya çıktı. İlk Petrus Kapısı, Havari Petrus'un ahşap figürleri, iki Şan dehası ve volütler üzerinde duran alegorik “İnanç” ve “Umut” heykelleriyle süslenmişti. Kemerin sağında kalenin kuruluş tarihinin yazılı olduğu demir bir levha vardı. Anıtın Peter Kapısı olarak adlandırılması, Havari Petrus'un figürü nedeniyle oldu.

4 Nisan 1714'te Peter, 1716-1717'de Trezzini tarafından gerçekleştirilen Peter Kapısı'nın heykelsi dekorasyonunun değiştirilmesini emrettim. Anıtın yüksekliği ve genişliği yaklaşık 16 metre idi. Kapı kemeri, Peter ve Paul Kalesi'nin duvarının tüm kalınlığı boyunca geçiş sağlar.

Petrovsky Kapısı'nın tepesinde, evrensel gücün sembolü olan elinde bir küre tutan ev sahiplerinin tanrısını tasvir eden bir kısma vardır. Aşağıda ana kısma "Büyücü Simon'un Havari Petrus tarafından Devrilmesi" yer almaktadır. Peter'ın zamanında, bu görüntü, İsveç kralı Charles XII'nin Peter I tarafından devrilmesinden başka bir şey olarak yorumlanmıyordu. Kısmının merkezinde, Peter ve Paul Katedrali'nin ilk binası olan kiliseyi görebilirsiniz. Sağındaki figür tapınağa işaret etmekte olup, bu figürün yüzüne I. Peter'in yüz hatları verilmiştir. Kısmının genişliği 4,9 metre, yüksekliği 3,35 metredir. Başlangıçta, kısmaların dökümü siparişi Bartolomeo Rastrelli tarafından Trezzini'ye verildi. Ancak Peter bu heykeltıraşın taleplerinin çok büyük olduğunu düşündüm. Kısmaların yazarı Alman usta oymacı Konrad Osner'dı. Peter I'in ölümünden sonra attı.

Kemerin yanlarındaki kapının nişlerinde bilgeliği (yılan ve aynayla) ve gücü (askeri zırhlı) kişileştiren figürler vardır.

Kemerin üzerine kurşundan çift başlı bir kartal monte edilmiştir. Peter'ın zamanında, bu sadece Rusya'nın arması değildi, aynı zamanda muzaffer Rus ordusunun sembolü olarak da hizmet ediyordu. Kartalın orijinal olarak ahşaptan yapıldığına ve “meşeye benzeyecek şekilde” boyandığına inanılıyor. Tarihçi K.V. Malinovsky, ilk kartal figürünün alçıdan yapıldığına inanıyor. "18. Yüzyılın St. Petersburg'u" kitabında Şehir İşleri Dairesi'nin para ödediği belgelere referanslar veriyor " Ivan Prokofiev ve diğer dört kişi, alçı işçiliğiyle iki figürü onarmak ve alçı işçiliğiyle yeniden kartal sahteciliği yapmak suçundan şehirdeki Petrovski Kapısı'ndaydı."[Alıntı: 2, s. 107].

Ağustos 1720'de Petrovsky Kapısı'na çift başlı kurşun kartal monte edildi. Ağırlığı 86 pounddan fazladır (bir tonun biraz üzerinde). İki başlı kartalın yazarı, heykeltıraş-dökümhane yapımcısı François Vassou, bir yıldan fazla bir süre bunun üzerinde çalıştı. 1723 yılında sanatçı Alexander Zakharov ve yaldızlı Ivan Uvarov figürü siyaha boyadı ve taçları, asayı, küreyi ve kalkanın bazı kısımlarını yaldızladı.

Trezzini'nin Petrovsky Kapısı'ndaki kısmalarının kurşundan yapılması amaçlanmıştı. Bunları 1722'de seçmeyi planladı ancak üç yıl sonra Trezzini şunu bildirdi: " Eğer bu basorlevler ve figürler şimdi kurşundan dökülmeyecekse, o zaman o kapılardaki iki figür yerine, özenle yapılmış ve dondan zarar görmüş nişlerdeki ayakta duranlar, tahta olanları kesip boyayıp asın. kurşunlar dökülünceye kadar onları bu nişlerde"[ibid]. Ahşap heykellerin yaratılışı aynı 1725'te başladı. Ve 1729'da Petrovsky Kapısı'na sadece hazır ahşap figürler değil, aynı zamanda ahşap kısmalar da yerleştirildi. Yani, onların üretimini tamamen terk etti. yol göstermek.

1730'da oymacı Pyotr Fedorov, Petrovsky Kapısı'nın kıvrımlarını süsleyen ahşap kabartmalar yaptı.

1756'da Petrovsky Kapısı'nın heykelsi süslemelerinin bir kısmı çıkan yangında yandı.

Leningrad ablukası sırasında Petrovsky Kapısı mermi parçalarından hasar gördü. 1951'de restore edildiler. Mimarlar A. L. Rotach ve A. A. Kedrinsky'nin projesine göre, anıtın heykel dekorasyonunun kayıp detayları yeniden yaratıldı.

Boris Romanov
"Rus tarihinin mistik ritimleri" kitabının bölümü.

DÜNYANIN KÜLTÜR BAŞKENTİ ve HOŞGÖRÜ
"St. Petersburg Rusya'nın kültür başkentidir" tanımı aslında son derece tarihseldir ve tarihsel anlamda "St. Petersburg dünyanın kültür başkentidir" formülüne genişletilebilir! Gerçekten de şehrimizde, şaşırtıcı, bazen gizemli ve mistik bir şekilde, ancak her zaman son derece uyumlu ve güzel bir şekilde ortak bir mimari topluluk tarafından sunulmuş ve kaynaştırılmış, tüm dünya kültür, felsefe, din tarihi: eski Mısır'dan, Hellas'tan, Roma'dan, Hıristiyanlıktan önceki eski Rus paganizmi (Süvari ve Yılan görüntüleri).
Kentimizin 1917-1991 dönemi hariç 74 yıl boyunca (“Nostradamus dönemi”) her zaman Rusya'nın en hoşgörülü şehri olduğu ve olmaya devam ettiği genel kabul görmektedir. Ancak dini hoşgörünün de bir dezavantajı var: St. Petersburg aynı zamanda Hıristiyanlığın sapkınlıklarının (Gnostisizm ve Masonlar) iniş çıkışlarının da olduğu bir şehir. Masonluğun "İskoç Devedikeni Tarikatı"nın muhteşem renkleriyle geliştiğinin Peter I zamanından beri olduğunu hatırlayalım.
St.Petersburg'un başlangıcı ve inşasının tarihi, hem kendi içinde hem de dünya kültürü tarihi ve dünya kültürünün başkentleri bağlamında mistik tesadüflerle doludur: Thebes ve İskenderiye'den Konstantinopolis ve Kiev'e kadar ölümcül Moskova'ya zikzaklar çizerek. Petersburg tarihinin mistisizmi hakkında konuşursak, o zaman, Kurtarıcı'nın tahminine göre Havari Peter'ın O'nu üç kez inkar etmesi gibi, St. Petersburg - Petrograd - Leningrad ve 1991'den beri tekrar St. Üç devrimin şehri, üç kez adımı değiştirdim!

KUZEY PALMİRA
Peter kurduğu şehre “Cennet” ve “Kuzey Palmyra” adını verdi. Geniş anlamda, modern anlayışımızda burası sırasıyla “dünyadaki cennet” ve “dünyanın en güzel şehri”dir. Şu anki "ortalama Petersburglu"nun bu konuda daha fazla bir şey söylemesi pek mümkün değil. Ancak Büyük Petro çoğumuzdan daha eğitimliydi. Ansiklopediye baktığınızda, "Cennet" in Avestan (eski İran) mutluluk ve huzur yeri ("pairidaeza") olduğunu ve en orijinal anlamıyla kare çit içindeki kraliyet avlanma alanları olduğunu öğreneceksiniz. Böyle bir çite aynı zamanda "vara" da deniyordu - kötü güçlerin saldırılarına karşı büyülü koruma. Şehrin ilk planlarının bir cetvel kullanılarak çizilmesi muhtemelen tesadüf değildir: bugüne kadar şehrimizde neredeyse hiç “çarpık” sokak yok!
Yunan etkisiyle, "Cennet" kelimesi Avrupa'ya ilk kez cennetin yeryüzündeki mimari düzenlemesinin - 4.-5. Yüzyıllardaki eski Yunanlıların - bir imgesi olarak girdi. M.Ö. Eski İran krallarının göz alıcı saraylarına “Cennetler” adı verildi. Palmira, M.Ö. 2. yüzyılda Roma İmparatorluğu ile Pers sınırında yer alan gerçek bir küçük krallık ve şehirdir. Bu arada, hermetik ve okült bilimlerin hamisi olan Kraliçe Zinovia'nın bilge saltanatı sayesinde gelişti. Etrafını hem Romalı, hem Yunan, hem de Pers bilgeleriyle çevreledi ve en iyi mimarları krallığına davet etti. Palmyra, antik dünyada eşsiz güzelliği ve hükümdarlarının bilgisiyle ünlüydü.
Nihayet 19. yüzyılın ilk yarısında, I. Nicholas şehrimizde Aziz İshak Katedrali'ni inşa etmeye başladığında, İskender Sütunu'nu diktiğinde ve eski Mısır Thebes'inden granit sfenksler getirdiğinde, St. Petersburg "Yeni Thebes" olarak anılmaya başlandı. Böylece Kutsal Havari Petrus'un adıyla anılan şehrimiz, başından beri kadim tektanrıcılık dini olan Avesta'nın ruhunu özümsemiş, Avrupa ve Asya'nın tüm kültür ve dinlerinin karışımının simgesi olmuştur. ve gizli bilgi - Palmyra - ve "tufan sonrası" insanlığın en eski kaynağı, eski Mısır.

VORONEZH YAŞLILARININ KAHRAMANLIĞI VE KUTSALGISI
Büyük Peter, daha sonra kanonlaştırılan piskopos Voronezh yaşlı Mitrofaniy'nin (1623-1703) kehanetine ve kutsamasına göre yeni bir başkent inşa etmeye başladı. Bu kutsama Peter tarafından gençliğinde, 1696'daki ikinci Azak seferinden önce Voronej'deki amirallik ve filonun inşası sırasında alındı: “Kuzeydeki diğer saraylarda yaşayacaksınız ve yeni bir başkent, Aziz Petrus'un onuruna büyük bir şehir inşa edeceksiniz. Bunun için Tanrı senden razı olsun. Kazan ikonu şehrin ve tüm halkın kapağı olacak. Kazan İkonu başkentte olduğu ve Ortodoks Hıristiyanlar onun önünde dua ettiği sürece düşmanın ayağı şehre girmeyecektir.” Bunlar Piskopos Mitrofan'ın kutsamasının sözleriydi.

Kazan Meryem Ana'nın simgesi - Ortodoksluğun en saygın tapınaklarından biri.

Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu, 1710'da ciddiyetle Moskova'dan St. Petersburg'a devredildi ve 1904'te Kazan Katedrali'nden çalındı. 13 yıl sonra düşman kuvvetleri sadece Petrograd'ı değil, kısa sürede tüm ülkeyi ele geçirdi. Bu simgenin sonraki kaderi gizemlidir. Bazı haberlere göre, sonunda Portekiz Fatima'ya ulaştı ve ancak yakın zamanda (birkaç yıl önce) Papa ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin anlaşmasıyla iade edildi.
1696'da Voronej'de Piskopos Mitrofan'a dönen yaşlı, genç kralın tüm tehditlerine rağmen sevdiği pagan tanrıların tüm heykellerini oradan kaldırıncaya kadar Peter tarafından inşa edilen eve girmeyi reddetti. Ölümünden önce şemayı Macarius adıyla kabul etti. Peter cesedinin kaldırılmasına katıldı ve cenazeden sonra şunları söyledi: “Böyle bir kutsal büyüğüm kalmadı”. Azizin peygamberlik sözleri, Peter tarafından, sarsılmaz bir azimle gerçekleştirdiği, tüm hayatının kendisine yukarıdan yazılan eseri olarak algılandı (V.N. Avseenko. St. Petersburg şehrinin tarihi. 1703-1903., yeniden basım 1993). ). 1832'de Yaşlı Macarius'un kalıntıları bozulmamış olarak keşfedildi.
Ancak şehrin tüm kraliyet yöneticileri, Aziz Mitrophanius Macarius'un kendilerini ve saraylarını "pagan" heykel ve sembollerle çevrelememeleri yönündeki antlaşmasını ölümcül bir şekilde ihlal ettiler. Ve St.Petersburg'u düzinelerce heykel ve yüzlerce Poseidon, Hermes-Merkür, Afrodit kabartması ve son olarak granit sfenksler olmadan hayal etmek mümkün mü? Bu anlamda en doğru isim Kuzey Palmira olarak kalıyor.

SIMON THE MAGIC'İN YERLEŞTİRİLMESİ
Hıristiyan geleneğinde, Hıristiyanlığa karşı "paganizmin" en tehlikeli sapkınlıklarının tümü Büyücü Simon'un adıyla ilişkilendirilir. Şehrimizdeki tek görüntüsü Peter ve Paul Kalesi'ndedir. Bu kısma orijinal haliyle 1707'de ortaya çıktı ve mimar Dominico Trezzini tarafından yapıldı.

Kalenin girişindeki Petrovsky Kapısı'nın tavan arasında ve alınlığında, İncil'deki "Büyücü Simon'un Havari Peter tarafından Devrilmesi" hikayesinin kabartma bir görüntüsü vardır.
“Kutsal Havarilerin İşleri”nin 8. Bölümü, ilk başta Mesih'in havarilerinin öğrencisi ve halefi olmak isteyen, ancak aynı zamanda onlardan tüm paralarını isteyen Samiriyeli sihirbaz (sihirbaz) Simon'un hikayesini anlatıyor. lütuf armağanını ve ateşli ışıklı fenomenlerle dışa doğru ifade edilen ve birçok dilde konuşulan Kutsal Ruh'un lütfunu bizzat verme yeteneğini satın almak. Havari Petrus ona bunu reddettikten ve para karşılığında Tanrı'nın armağanını almayı düşünme günahından tövbe etmesini teklif ettikten sonra, Simon havarilerden ayrıldı ve ardından (kıyamet efsanelerine göre), yıllar sonra performans gösterme yetenekleriyle Roma'yı fethetti. “kuş gibi” uçmak da dahil olmak üzere mucizeler. Havari Petrus da sonunda kendini Roma'da buldu ve efsaneye göre orada, duanın gücüyle Simon'u, kendisini havada tutan iblislerin desteğinden mahrum etti - Simon, şaşkın kalabalığın önünde büyük bir gürültüyle. (ve imparator), yüksekten aşağıya atıldı ve yere düştü. Bu İncil'deki hikaye.
Büyücü Simon, hâlâ Hıristiyanlık karşıtı ana sapkınlık olan Gnostisizm sapkınlığının kurucusu olarak kabul edilir; Orta Çağ'da, genellikle kilise pozisyonlarının ticaretini ifade etmek için kullanılan, aynı zamanda para karşılığında lütuf alma anlamını da içeren "simoni" terimi ortaya çıktı. En kısa haliyle Büyücü Simon hakkında ihtiyacımız olan bilgi budur. Ünlü St. Petersburg tarihçisi V. Nikitin'in bu kısma tarihi hakkında söylediği şey budur.
Alıntı:
<<На барельефе Петровских ворот изображена крепость, стоящая на скале, слева и справа от нее - две толпы. Впереди левой группы несколько выделяется фигура коленопреклоненного человека с бородой, в простой одежде, творящего молитву. Симон волхв изображен как бородатый мужик в армяке, подпоясанном веревкой, летящий с высоты вниз головой в окружении демонов. В правой группе людей можно разглядеть фигуру безбородого древнеримского военачальника, взирающего на происходящее.
Yani, bir dizi yayında, farklı yazarların radyo ve televizyonda bu tablo (kısma) hakkında yaptığı konuşmalarda, öyle bir kafa karışıklığı yaratılıyor ki, kimin nerede durduğunu ve ne yaptığını bile anlamıyorsunuz? Ya Romalı komutanın karşısında Peter I'in özelliklerini görüyorlar ve hatta ona Havari Peter diyorlar, sonra düşen büyücünün görüntüsünde Charles XII'yi görüyorlar (iple kuşaklı bir Ermeni ceketinde!), sonra onlar benzer bir şey daha ortaya çıkacak. Ancak tüm yorumlar tek bir sonuca varıyor: Kısma, sözde İsveç'in Kuzey Savaşı'ndaki yenilgisinin, Peter I'in zaferinin bir alegorisi.

Burada çok sayıda bariz tutarsızlıklar var. Öncelikle Hristiyan bir havari, Romalı bir savaşçının zırhını giyemez, öte yandan bu savaşçının kısmadaki yüzü, Rus Çarının yüzüne çok az benzerlik göstermektedir. Ancak birisi bunun benzediğini düşünse bile, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: O halde Trezzini neden Kral Charles'a Büyücü Simon figürüne dışsal bir benzerlik vermedi? Neden onu "tıraş etmedi" ve bir krala yakışacak şekilde "giydirmedi"? Neden tüm Hıristiyanların ortak elçisi (Petrus) Hıristiyan kralını deviriyor? Charles XII bir pagan ya da iblis değil, bir idol ya da ateist değil - özellikle de sıradan bir insanın kıyafetleri içindeki sakallı bir adam değil! Son olarak, Trezzini Rusya'nın denize erişimini kısma ile sembolize etmek isterse, o zaman başka bir olay örgüsü kullanmak mümkündü, örneğin aynı "Elçilerin İşleri" nin 12. bölümünde, kılıçlı bir Meleğin Havari Petrus'u serbest bıraktığı yer. hapishaneden. Veya Eski Ahit'ten Samson'un bir aslanın ağzını yırtmasıyla ilgili hikaye (Aslan, İsveç Krallığı'nın armasıdır) - bu sembol yıllar sonra Peterhof'ta kullanıldı.

Peki, Peter Kapısı'nın kısmasındaki bu komplo ne anlama geliyor? Tabii ki Havari Petrus solda bir grup insanın önünde diz çökmüş dua eden bir adam olarak tasvir edilmiştir. Ancak sağdaki kalabalığın içindeki sakalsız Romalı savaşçı, büyük olasılıkla dışarıdan bir gözlemcinin sembolik bir figürüdür: ne Yahudi ne de Hıristiyan ve bu yüzden diğerlerinden ayrılıyor. Bu pragmatik Avrupalının hala bir seçim yapması gerekiyor.
Peki, kısma konusu bir bütün olarak ne anlama geliyor? Muhtemelen, 1707'de hala umut edilen İsveç'e karşı kazanılan zaferden daha geniş bir anlam içeriyor, yani şehrin göksel patronu Havari Peter'ın, hangi kıyafetleri giyerlerse giysinler Rusya'nın tüm düşmanlarını devireceğine olan güveni içeriyor. . O zamanlar hem iç hem de dış birçok düşman vardı. Muhtemelen XII.Charles'a karşı zafer arzusu da plana yön verdi, ancak bununla sınırlı değildi. Şimdi, 21. yüzyılda, devrilen Büyücü Simon figürü ve kısmadaki tüm olay örgüsü, Rusya'nın 1917-1991'den günümüze kadar olan tarihiyle ilgili çağrışımları çağrıştırıyor>>.

ŞEHİR ÜZERİNDE ÜÇ MELEK
Bununla birlikte, şehrin adının ve kulelerindeki haçlı meleklerinin, St. Petersburg'un gerçek Hıristiyan ruhu hakkında hiçbir şüpheye yer bırakmıyor gibi göründüğünü vurguluyoruz. Ruhu kusursuzdur ama şehrin Ruhu gizemlidir, bazen pagan tanrısı Neptün'ün taşkınlarıyla kararır ve ağır nefes alır...
Altın Melek, Peter ve Paul Katedrali'nin kulesini taçlandırıyor.
Vasilyevsky Adası'ndaki St. Catherine Ortodoks Kilisesi'nin kubbesine gümüş (gümüş kaplama) yerleştirilmiştir. Kuşatma sırasında haç kayboldu ve kasaba halkı ona "melek - boş eller" adını verdi. 2004 yılında restorasyon amacıyla kaldırılmış olup henüz restore edilmemiştir.
İskender Sütunu'nun tepesinde (Saray Meydanı'nda) bir yılanı ayaklar altına alan bronz bir Melek duruyor.
****
http://proza.ru/2010/05/30/70
2011 yılında birinde yayınlandı

Gelecekte, rahipliğin lütuf dolu armağanını havarilerden satın almaya çalışan Büyücü Simon'un anısına, rahipliğin satın alınması ve satışı simony olarak adlandırılacak.

Diğer kaynaklarda

Simon'un sonraki kaderi diğer kaynaklardan bilinmektedir (esas olarak Simon'un hemşehrisi Aziz Justin'in bize ulaşmayan "Syntagma"sını kullanan Irenaeus ve Hippolytus aracılığıyla). Simon, Samiriye'den Sur'a geldi; burada, havarilerin reddettiği parayla, 10 yıldır orada bulunan Helen adlı kadını zinadan satın aldı ve onun yaratıcı bir düşünceye sahip olduğunu ilan etti (Yunanca: έπινοια ) onun aracılığıyla dünyamızı yaratan baş melekleri ve melekleri doğuran yüce İlahiyat. Kendisini geçmişte, şimdide ve gelecekte tezahür eden bu yüce Tanrı olarak sundu (ό εστώς, στάς, στησόμενος).

Hıristiyan terimlerini uygulayan Büyücü Simon, kendisinin "baba", "oğul" ve "kutsal ruh" olduğunu ilan etti - süper göksel olanın (Yunanca. ύπερουράνιος ) Tanrım: nasıl baba Samiriye'de Simon'un şahsında ortaya çıktı; Nasıl oğul- Yahudiye'de çarmıha gerilmeden önce bıraktığı İsa'nın şahsında; Nasıl kutsal ruh tüm evrendeki paganları aydınlatacak. Onunla ayrılmaz hakkında Tanrı'nın düşünceleri onun yarattığı, güç ve cehalet arzusuyla yönlendirilen kozmik ruhların, onun üstünlüğünü tanımak istemediklerini ve onu duyusal-bedensel varoluşun prangalarına hapsederek onu art arda bir kadın bedeninden diğerine geçmeye zorladığını söyledi. bir diğer.

Homer'ın Helen'i gibi Truva Savaşı'nın suçlusu olarak ortaya çıktı ve 1000 yıl sonra kendisini Tire'de bir fahişe olarak buldu, burada onun tüm dönüşümlerini takip eden Büyücü Simon onu iyi bir çoban gibi kaybolmuş bir koyunu aldı. Simon'un Roma'ya yaptığı yolculuk ve oradaki başarıları hakkındaki haberler tamamen makuldür, ancak bu başarılar, elbette, kilise yazarlarının hatalı bir okumayla yanılgıya düştüğünü bildirdiği gibi, imparator ve Senato tarafından verilen kamu onuruna ulaşmadı. Latinleştirilmiş Sami tanrısı Semo Sancus'a adanmış bir heykelin üzerindeki yazıt. Sözde clementines, Simon hakkında pek çok ayrıntılı, ancak güvenilmez bilgi içeriyor: Caesarea ve Roma'daki Havari Peter ile uzun süreli yüzleşmesi, cennete yükselme konusundaki başarısız girişimi ve daha da başarısızlığı - mezardan yükselme girişimi hakkında, burada, Onun isteği üzerine öğrenciler onu diri diri gömdüler ve üç gün sonra ölü bulundu.

Simon Magus'un ölümü

Simon'un Clementines'teki kurgusal tasvirindeki ana eğilim, onu Havari Pavlus'la "Musa kanununun düşmanı ve gerçek Hıristiyanlığın kurnaz saptırıcısı" olarak özdeşleştirmektir. Gnostiklerin kurucusu olarak tarihi Simon ve Havari Pavlus'un tek ortak özelliği, her ikisinin de, farklı yönlerde de olsa, Hıristiyanların dini düşüncelerini kararlı bir şekilde çağdaş Ortodoks Yahudiliğin sınırlarının dışına çıkarmış olmalarıydı. Simon'un Helenistik eğitimle hiç şüphesiz ilgisi olmasına rağmen, teosofik çalışma "Büyük Sergi" (Yunanca. μεγάλη απόφασις Hippolytus'un önemli pasajlardan alıntı yaptığı ) sorgulanıyor; Her halükarda Herakleitos'un, Empedokles'in, Aristoteles'in ve Stoacıların felsefi kavramlarıyla dolu dinsel ve mistik içerikli bu ilginç eserin Simon'un en yakın takipçileri arasından çıktığı kesindir.

“Büyük Sergi” nin yazarı, mümkün ve gerçek olan her şeyin mutlak başlangıcını, gizli ve açık (Yunanca. πϋρ διπλουν - το μέν τι κρυπτόν, το δέ τι φανερον ); birincisi ikincide gizlidir, ikincisi birinciden doğar. Göksel ateşin mecazi ismine ek olarak (Yunanca. το πύρ ύπερουράνιον ), Simon'un mutlak başlangıcı aynı zamanda Aristotelesçi δύναμις ve ερέργεια (güç ve eylem) kavramları aracılığıyla felsefi olarak da belirtilir. Mutlak başlangıcın ilk eylemi her şeyi kapsayan bir düşüncedir (Yunanca. επινοια ), mutlak olanın akıl ve baba olarak tanımlandığı zihinsel olarak doğurmak.

İlk çift (Yunanca) συζυγία ) - içsel olarak kendilerine dönen zihin ve düşünce, iki kişiye dönüşür: ses ve isim, akıl ve şehvet. Bu "varlığın altı kökü"nde saklı olan tek mutlak ilkenin kendisi görünmez bir güçtür, anlaşılmaz bir sessizliktir (Yunanca. δύναμις σιγή αορατος, άκαταληπτος ); açığa çıkmamış bir tohum veya varlık noktası olarak saf potansiyeli içinde ağırlıklı olarak küçüktür (Yunanca. το μικρόν ); ancak yalnızca görünüş açısından böyle olduğu için büyük hale gelir, kendisini zihin ve düşünce olarak tanımlar ve anlaşılır dünyanın tüm diğer tanımlarını ebediyen kendisinden çıkarır - ve zihinsel olarak büyük ego, buna göre gelişen gerçek dünyanın fenomenlerinde sınırsız hale gelir. anlaşılır dünya gibi aynı aktif-pasif, erkek-dişi kombinasyonları şemasına.

İlk syzygy (akıl ve düşünce) burada cennete ve dünyaya, ikincisi (ses ve isim) güneşe ve aya, üçüncüsü (akıl ve şehvet) hava ve suya karşılık gelir. Tüm bu mantıksal ve fiziksel sürecin tek gerçek aracısı ve motoru, görünümündeki aynı mutlak prensip veya "açık ateş", görünen ve görünmeyen her şeyde "tasvir edilen" büyük yaratıcı güçtür - o ile birlikte kullandığı έστώς οτάς, στησόμενος kendisini Simon olarak tanıttı. “Büyük Sergi”de bu gerçek varlık (Yunanca. ών ) Tanrı, konuşmacı tarafından ebedi veya önceden var olan olarak temsil edilir (Yunanca. προυπάρχουσα ) ilahın kudretine (şöyle ki mutlak ilk prensibe): “Sen ve ben biriz, benden önce sen, arkanda ben varım.” Bu "ikinci tanrı" - ya da mutlak olanın tüm gerçekliği - aynı zamanda yukarıdaki ve aşağıdaki dünyadaki varlığın yedi kökünden kaynaklanan tüm işlerin tamamlanması olarak yedinci güç olarak da adlandırılır. Bu spekülasyon ile zihin ve düşüncenin mistik romantizmi - Simon ve Helena arasında doğrudan bir bağlantı kurmak imkansızdır, çünkü muhtemelen "Büyük Sergi" bize bütünüyle ulaşmamıştır. Kilise tarihçileri Simon ve Helena'nın takipçilerinin önemli isimlerini saymazlar; Simon'ın tam arkasında

Petrovski Kapısı- Peter ve Paul Kalesi'nin ilk ve başlangıçta tek kapısı olan kalenin “ön girişi”, Egemen ve Menşikov burçları arasındaki Petrovskaya perdesinde (duvar) yer almaktadır. 1708-1717'de Domenico Trezzini tarafından Neva kıyılarının düşmandan kurtarılması onuruna zafer (zafer) takı şeklinde inşa edilmiştir. Kemerin her iki yanındaki nişlerde Fransız heykeltıraş Nicolas Pinault'un yaptığı heykeller bulunmaktadır. Solda şehirlerin hamisi Polyadas formundaki Athena var. Elinde bir yılan (bilgeliğin sembolü) ve bir ayna vardır, bunun yardımıyla tanrıça arkasından neler olup bittiğini bile görebilir. Sağda da Athena var, ancak askeri zırhlı adil, muzaffer bir savaşçı olan Pallas formunda. Kaskında yenilmezliğin sembolü olan bir semender var. Kapı, Fransız heykeltıraş Francois Vasse (1720) tarafından yapılmış çift başlı kurşun kartal ve ahşap bir kısma ile süslenmiştir.

Alçak kabartma “Büyücü Simon'un Havari Petrus Tarafından Devrilmesi” (sayı 67 – Peter ve Paul Kalesi)

Kısma “Büyücü Simon'un Havari Petrus Tarafından Devrilmesi” heykeltıraş Kondrat Osner Petrovsky Kapısı'nda. Yeni Ahit efsanesine göre Simon, iblislerin yardımıyla bulutlara yükseldi ve kendisini dünyanın hükümdarı olarak hayal etti. Havari Petrus iblisleri dağıttı ve sahtekarı devirdi. Tahmin edebileceğiniz gibi kibirli Simon, İsveç kralı XII. Charles ile, Havari Peter ise Peter I ile özdeşleştirilmiştir. Kompozisyonun merkezinde Peter ve Paul Katedrali'nin ilk binası, sağında ise figür yer almaktadır. imparatorun kendisi tahmin edilebilir. 1703-1705 yıllarında kalenin inşasının genel denetimi Alman askeri mühendis Wilhelm Kirschenstein tarafından yürütülmüştür. 1706 yılında, Fransız mühendis Joseph Lamber ve İtalyan mimar Doménico Trezzini'nin tasarımına göre kalenin taştan yeniden inşasına başlandı. 1727'de, kalenin inşasının denetimi, Alman asıllı bir askeri mühendis olan gelecekteki Rus Mareşal Christopher Minich'e emanet edildi.