.
Dostlarım, sizlere az bilinen olaylarla ilgili ilginç bir yayın sunuyorum. Dürüst olmak gerekirse, örneğin Çeçenlerle komşuluğun sadece Ruslar için değil, Kuzey Kafkasya'nın diğer yerli halkları için de baş ağrısı olduğunu daha önce bilmiyordum. Pugaçev'dekine benzer çatışmalar Rusya'nın güneyinde de uzun süredir yaşanıyor...
________________________________________ _________________
Pugaçev kentindeki kitlesel protestolar Ekim 2003'te Kabardey-Balkar'ın başkenti Nalçik'te yaşanan pogromların onuncu yıldönümüne denk gelmedi. Bunlar az bilinen olaylardır; internette onlar hakkında neredeyse hiçbir bilgi yoktur. Eylül 2005'te Kabardey-Balkar ve Çeçen öğrenciler arasında Eylül ayında yaşanan çatışmalar hakkında çok daha fazla bilgi.
Arka plan.
Sovyet döneminde ve Sovyet sonrası ilk dönemlerde Kabardey-Balkar'da çok az Çeçen vardı. Ancak Birinci Çeçen Savaşı sırasında ve hemen sonrasında önemli sayıda mülteci Kabardey-Balkar'a geldi. Cumhuriyette iyi karşılandılar, yetkililer onlara barınma ve yiyecek sağladı. Ancak o zaman bile bir miktar gerilim ortaya çıktı. Nalçik sanatoryumlarında barındırılan "savaş mağdurlarının" şiddet içeren davranışlarına ilişkin şikayetler vardı.
Ancak 2000'li yılların başında İkinci Çeçen Savaşı'nın sona ermesiyle durum çarpıcı biçimde değişti. İçkerya'nın "Rusya anayasal sahasına" dönmesiyle birlikte, "düşmanlıklar sonucu kaybedilen konutlar için" tazminat ödemeleri başladı. Yaralı Çeçenlere yaklaşık 300.000 ruble ödendi. Ruslara 120.000 dolar ödendi. Üstelik Çeçenler parayı savaşın bitiminden hemen sonra, Ruslar ise en az 2-3 yıl sonra, fiyat ölçeği büyük ölçüde değiştiğinde aldılar.
Ancak 2000'li yılların başında 300.000 çok paraydı. KBR'de konut fiyatları, komşu Kuzey Osetya ve Stavropol ile karşılaştırıldığında bile çok düşüktü. Nalçik'in eteklerinde iki odalı bir dairenin maliyeti yaklaşık 150.000 ruble. Üstelik konut arzı talebin çok üzerindeydi; insanlar bazen evlerini yıllarca satamadılar.
Tazminat ödemelerinin başlamasından kısa süre sonra bir mülteci akını Kabardey-Balkar'a akın etti ve ucuz konutlar satın aldı. Şehirlerin kenar mahallelerindeki standart dairelere öncelik verildi; göçmenler gruplar halinde aynı giriş veya avluya yerleşmeye çalıştı.
Çeçenlerin çoğu Nalçik'e taşındı; burada uzaktaki mikro bölge "Gornaya" kısa sürede popüler "Küçük İçkerya" adını aldı. Pek çok mülteci diğer bölgesel şehirlere yerleşti: Nartkal'a, Terek'e, Nalçik'e yakın ve hatta uzak Zalukokoazhe köyüne. Ancak Çeçenlerin Nalçik ve diğer yerlere hızla yerleşmeleri kısa sürede bir takım sorunlara yol açtı. Kafkasya'da ve özellikle Nalçik'te apartmanlarda yaşayan insanlar büyük bir aile gibi yaşıyor, herkes birbirini tanıyor, çocuklar geç saatlere kadar birlikte oynuyor, yaşlılar iletişim kuruyor. Çeçenler "konut kolektifine" katılmak için acele etmiyorlardı. Yerlilere göre kibirli ve küstahça davrandılar. Evlerde ve bahçelerde bazen ciddi olabilen çatışmalar başladı. Aynı zamanda, yeni gelenler her zaman birbirlerini desteklediler: iki yaşlı kadın arasında sözlü bir çatışma yaşansa bile, büyük bir "destek grubu" hemen devreye girdi. Çocukların akşam oyunları ve yaşlıların yüksek binaların avlularında gece geç saatlerde yaptığı toplantılar hızla sona erdi.
Yerel basında yazdığına göre, "Küçük İçkerya"da ve Nalçik'te belirli "genç gruplar" tarafından işlenen sokak soygunları ve dayaklar olağan hale geldi. Çoğu zaman taksi şoförleri, bazı küstah "genç adamlar" tarafından taksi şoförlerine bedava yolculuk yapmaya zorlandı. Nalzh'ın yerli sakinleri bazı nedenlerden dolayı bu eylemlerden Çeçenleri sorumlu tuttu.
Patlama.
Yaşlı bir Nalsk sakininin yazara söylediği gibi, 2003 yılının bir Ekim günü genç bir Kabardey adam, cumhuriyetin Hükümet binasına 10 dakikalık yürüme mesafesindeki bir park olan “Fındık Korusu” boyunca yürüdü. Gornaya bölgesi “Küçük İçkerya”nın eteklerine çok uzak değildi.
Bir grup "Kabardey dili dışında bir dil konuşan genç" yoldan geçen yalnız bir kişiye doğru ilerliyordu. Yakalandıktan sonra yoldan geçen yalnız birini yere serdiler ve onu dövdüler, aynı zamanda ceplerini boşaltıp içindeki her şeyi aldılar. Bunun ardından neşeli kafile kahkahalarla “Küçük İçkerya” yönüne doğru ilerledi. Dövülen adam bir şekilde merkezi Lenin Bulvarı'na ulaşmayı başardı, burada öfkeli vatandaşlardan oluşan bir kalabalık hızla etrafında toplandı, kanlar içinde ve zar zor ayakta duruyordu. Yaralı ambulansla hastaneye kaldırıldı ancak kalabalık dağılmadı. Bir tür miting başladı: duygusal konuşmalar, çığlıklar, küfürler. Bir noktada zaten düzinelerce, hatta yüzlerce insan Gornaya'ya doğru hareket etti.
"Küçük İçkerya"da kalabalık, birkaç düzine isyancıdan oluşan gruplara ayrıldı ve "kapı kapı dolaşma" başladı. Yeni gelen “yeni sakinlerin” yaşadığı apartmanların camlarına taş atıldı, saklanamayanlar ise dövüldü. Pogrom geceye kadar devam etti. Daha sonra yaklaşık 30 kişi ağır yaralandı.
Ertesi gün, daha az sayıda da olsa, yeni apartman yıkımları ve dayaklar yaşandı.
Ekim 2003'teki pogromlardan sonra sokaklardaki dayak ve avlulardaki şiddet neredeyse sona erdi. “Yeni İçkerya” toponimi yavaş yavaş unutuldu; artık çok az kişi bunu hatırlıyor.
Nalsk sakinlerini pogrom yapmaya iten şeyin ne olduğu, olaylardan bir yıl sonra söylenen sözlerden anlaşılıyor.
O dönemde Kabardey-Balkar İçişleri Bakanlığı'na başkanlık eden Khachim Shogenov: “Neden Nalçik'te daire satın alıyorlar? Çok sorduk: Ekonomimize sızmalarına izin vermeyin. Kollarını açarak karşılaştığımız öğrenciler neden böyle davranıyorlar: Bir Çeçenin ayak bastığı yer onun toprağıdır. Bunu söylemeye hakkım var, çünkü ilk Çeçen savaşında iki adamımı kaybettim, ikincisinde ise pek çok kişi bomba şokunda ve yaralandı. Komşularımızı seviyorum ama halkımdan daha fazla değil.” http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm
Öğrenciler.
2004 yılında Kabardey-Balkar İçişleri Bakanlığı başkanı Çeçen öğrencilerle ilgili sorunlardan bahsetti. Bu sözlerden bir yıl sonra Nalçik'te yeni bir şiddet patlaması yaşandı. 2000'li yılların başından bu yana pek çok Çeçen hedef öğrenci eğitim için Kabardey-Balkar'a gönderildi. Ve bazı nedenlerden dolayı belirli sorunlar yeniden ortaya çıktı: kavgalar ve soygunlar. Yerel öğrencilere göre, yalnız bir adamın akşamları kampüste dolaşması tehlikeliydi; bazı “genç gruplar” bekar insanlara saldırdı, onları dövdü, paralarını ve ardından pahalı cep telefonlarını aldı. İlçelerdeki yerel öğrenciler toplu halde pansiyonları terk etmeye başladı.
Eylül 2005'te tatilin ardından eski ve yeni sakinlerin yurtlara toplu gelişi başladı. Doğal olarak, "yeni gelenler" hemen "patronun kim olduğunu" göstermeye başladı. Birkaç kavgadan sonra, 22 Eylül'de KBR'den yerel öğrenciler "yeni gelenleri" Vostok sineması yakınındaki tarafsız bölgede işleri halletmeye davet etti. O günün akşamı orada “yerlilerin” kazandığı kitlesel bir kavga yaşandı. Dövülen "uzaylılar" kampüse çekildiler, ancak ertesi gün intikam almaya karar verdiler ve anavatanlarından yardım istediler. Günün ortasında, dersler devam ederken, üniversitenin ana binasının girişinin önünde silahlı Çeçenlerin (Kadırov'un çevik kuvvet polisinden bahsediyorlardı) bulunduğu birkaç araba sıraya girdi.
Plan güç göstermekti ama diğerleri binanın içinde kalmayı tercih ederken, Kabardeyler ve Kafkas kanı olan Balkarlar korkmuyordu. Okulu bırakan öğrenciler sokağa taştı ve sözlü tartışma başladı. Olaylara katılanlardan birinin birkaç yıl sonra söylediği gibi, komutanın dediği gibi, gelen "paraşütçülerden" biri arabadan indi, tabancasını çıkardı ve havaya ateş etmeye başladı. Ancak birkaç metre ötede duran yoğun kalabalık, ilk atıştan sonra ileri atıldı. Tetikçinin silahı etkisiz hale getirildi ve araba birkaç kez ters çevrildi. Muhatabıma göre komutanı başka bir araca sürükleyip götürmeyi başardılar. Tabanca bir öğrenci ödülü olarak kaldı.
Öğrencilerin çoğu, yani birkaç yüz kişi, KBR Hükümet Konağı'na doğru yola çıktı. Ancak oraya yaklaşmalar polis tarafından engellendi. Daha sonra kalabalık, Kabardey'in Rusya'ya ilhakının 400. yıl dönümü meydanına, cumhuriyet İçişleri Bakanlığı binasına taşındı. Orada daha önce adı geçen bakan Khachim Shogenov ile ilginç bir toplantı ve sohbet gerçekleştirdiler.
Öğrencilerin ne istediği ve olayların nasıl geliştiği merkezi basının Eylül 2005 tarihli yayınlarından öğrenilebilir.
Bu nedenle İzvestia şunları yazdı: “Kavgadan sonra Kabardey ve Rus uyruklu öğrenciler kendiliğinden bir miting düzenlediler ve burada kolluk kuvvetlerinin “Kabardey-Balkar'da yaşayan Çeçen halkına kuralları ihlal ettikleri için daha sert bir şekilde hesap vermesini talep ettiler”. pansiyon.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81
Kommersant daha ayrıntılı olarak şunları yazdı: “Bundan sonra KBR Devlet Üniversitesi öğrencileri meydana çıktılar ve yetkililerden Çeçenleri şehirden uzaklaştırmalarını talep ettiler... Siz (polis memurları - Kommersant) ne zaman bir şeyler yapmaya başlayacaksınız? - başka bir öğrenci bakana "Sizinkiler en başından beri oradaydı (kavga mahallinde - Kommersant)." İzlediler ve müdahale etmediler!
Ben de bu (Çeçen-Kommersant) sorunundan en az sizin kadar yoruldum” diye yanıtladı General Shogenov, “Kendinizi savunabildiğinizi gösterdiniz.” Şimdi eve git. Hukuka teslim olun. Sonra bana gelin, her şeyi tartışacağız, çözeceğiz. Bakana inanan öğrenciler dağılmaya başladı. Gazetecilere, "Kadirov'un adamları üniversiteye silahlarla geldiler ve bir pogrom düzenlediler" dediler. Öğrenciler, "Rusya'nın yıllardır Çeçenya'ya yapmadığını Kabardeyler bir saat içinde yapacak" diye söz verdiler. "Çeçenler uzun zaman önce Nalçik'ten uzaklaştırılmalıydı, buradaki herkesten bıktılar." http://www.kommersant.ru/doc/611932
Öğrenci huzursuzluğu gece geç saatlere kadar devam etti. Ancak ertesi gün Ramzan Kadırov'un kendisi Nalçik'e geldi. Öğrenci temsilcileri ve KBR liderliği onunla kapalı kapılar ardında görüştü. Orada ne söylendiğini kimse bilmiyor; toplantıya katılanların hepsi sessiz kaldı. Ama şu bir gerçek ki Ruslan Akhmadovich'in ziyaretinden sonra Nalçik'teki eğitim kurumları sakinleşti ve sessizleşti.
Ve çok geçmeden, öğrenci ayaklanmasından iki haftadan biraz daha uzun bir süre sonra Nalçik, "13 Ekim 2005 Vahhabi Ayaklanması" tarafından havaya uçuruldu.
Kabardey-Balkar'ın başkentinde 2003-2005 yılları arasında yaşanan olaylar, Rusya'nın Pugaçev kentindeki huzursuzluktan çok önce meydana geldi. Aralarında paralellik kurup kurmayacağına okuyucunun karar vermesine izin verin.
Yuri Soshin
BDT'de yaşayan tüm halklar arasında, şeytani dünya hükümeti tarafından kitlesel imha için sinsi, keskin, iki ucu keskin bir kılıç haline gelmek üzere seçilen ABD ve NATO'ya yardım etme konusunda diğerlerinden daha fazla "kendilerini öne çıkaran" Çeçenler oldu. Mevcut savaş öncesi dönemde ve gelecekte, 3. Dünya Savaşı boyunca uluslararası mafyanın planına göre Slavların.
Sık sık kendime şu soruları soruyorum:
- Gizli hükümetin eski başkanı Peres ve 3. Dünya Savaşı'nın askeri ve terörist kısmının uygulanmasından sorumlu baş askeri strateji uzmanı ve mafya lideri Rasmussen neden Çeçen halkına odaklandı?
Çeçen halkının kökleri nelerdir ve bu halkın atası kimdir?
Ve Çeçenler neden bu kadar zalim, iki yüzlü ve yozlaşmış #İnsan Değil, tüm Rusya'ya ve İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerine ihanet edip gizli hükümetin şeytani hizmetkarlarına satarak onları ezici bir darbeye maruz bıraktılar? 300 milyon insan mı?
Pek çok Rus, Belaruslu, Ukraynalı ve diğer askeri personel ve sıradan bölge sakinleri, zulümleri, şiddetleri ve kibirleri nedeniyle Çeçenlerden nefret ediyor. Evet, çabuk para ve kişisel ayrıcalıklar elde etmek uğruna bu kadar sinsice kendi işlerini kuranlara nasıl saygı duyabilirsiniz? Yoksa Çeçenler Rusları hiç de insan olarak görmüyor mu?
Sizi bilmem ama Çeçen halkını ve bölgemizde yaşayanlara nasıl davrandıklarını düşündüğümde, tarihlerini araştırdığımda Çeçen halkının köklerinde çok karanlık, şeytani bir şeyin olduğunu açıkça anlıyorum. Sanki çok korkunç bir kişi, bugün Çeçenlerin hayata karşı bu kadar korkunç bir tutumunda, dünya görüşlerinde, bazı gelenek ve kültürlerinde ve ayrıca diğer halklarla ilişkilerinde ifade edilen bu halkın yaratılışını ve oluşumunu ciddi şekilde etkilemiş gibi. !
Diyelim ki Çeçenler Ruslarla uzun süreli bir çatışma yaşıyorlar ve kendi aralarında bir şey paylaşmıyorlar, birbirlerine kin besliyorlar ve birbirlerinden intikam almaya çalışıyorlar (gerçi bu konuda kendi fikrim var) ), ancak Belaruslular Çeçenlere hiçbir şey yapmıyorlar ve halkıma karşı korkunç kanlı bir savaşa, ülke çapında bir dizi terörist saldırıya, askeri ve sivil nüfusumuzun milyonlarca dolarlık büyük bir imhasına hazırlanıyorlar. huzursuzluk ve savaşın yanı sıra büyük soygunlar, yağma, vatandaşlarımızın kişisel mülklerine, gayrimenkullerine ve hatta Belarus'un başkentindeki tüm bölgelere el konulması!
Görünüşe göre pek çok Çeçen bunun sözde olmasından gurur duyuyor. Aryanların eski uygarlığı, internetteki birçok kaynağın söylediği gibi Çeçen halkının atasıdır, bunlardan bazılarını aşağıda vereceğim. Ancak Hıristiyanlık açısından bakıldığında İncil'de "Anak'ın oğulları" veya "Tanrı'nın oğulları" olarak tanımlanan bu Aryanlar, şeytani ruhların temsilcileri, düşmüş melekler ve şeytanın yeryüzündeki elçileridir. Filozoflar” onları olumlu yarı tanrılar olarak sunmaya çalışırlar. Bunlar, güzel dünyalı kadınlarla kesişen, daha güçlü bir yarı iblis/yarı insan nesli doğuran, sıradan insanlardan daha güçlü, daha sert ve daha uzun, askeri konularda daha kurnaz ve güçlü olan bedenli iblisler!
Bu bana çok şey açıklıyor; örneğin, Çeçenler arasında neden özellikle bizim neslimizde doğmuş, dünya çapında oldukça güçlü askeri personelin bile onlardan korktuğu çok sayıda iblis var, her ne kadar her ırkta insan biçiminde iblisler olsa da. ulus, ama çok fazla değil. Ve ayrıca, Tanrı'nın son derece ruhani insanları kurdu her zaman kurt adam iblisleriyle ilişkilendirse de ve Çeçenler onların imajıyla gurur duyuyor ve hatta onu diğer halklara örnek olarak gösteriyor olsa da, neden kurt tam olarak Çeçenlerin imajıdır? Bu insanlar tam olarak neden terörizm için bir üreme alanı haline geldi ve dünya şeytani hükümeti tarafından bölgemizde bu rol için özellikle seçildi ve neden Çeçenler özellikle Çeçenlerin öne çıktığı ve dünyanın tüm terörist dünyası üzerinde iktidarı ele geçirmeye çalışıyor? diğer ülkelerdeki militanlar arasında değer görüyor ve Kadırov-Avvadnon vb. tarafından kontrol edilerek kendilerine tabi kılınıyor.
Çeçenlerle aynı bölgeden olan Stalin'in (her ne kadar ona karşı olumlu bir tavrım olmasa da) bir şekilde bu insanlardan özellikle nefret ettiğini ve bu nedenle bir zamanlar onların büyük bir bölümünü gezegenimizin diğer bölgelerine sınır dışı ettiğini biliyorum. Bazen kendimi onun Çeçenler hakkında çok iyi anladığını ve bildiğini düşünürken yakalıyorum ama tam olarak ne?
Maalesef bu sorunun cevabını hala bulamadım...
Stalin Çeçenleri ve İnguşları neden sınır dışı etti?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_checheny/2012-03-06-1408
Makale: "Çeçenler"
Çeçenlerin kökenine dair teoriler
Kuzeydoğu Kafkasya'daki derin otoktonluğu ve eski çağlardaki daha geniş bir yerleşim alanı oldukça açık görünse de, Çeçenlerin kökeni ve tarihinin en erken aşaması sorunu tamamen belirsiz ve tartışmalı olmaya devam ediyor. Proto-Vainakh kabilelerinin Transkafkasya'dan Kafkasya'nın kuzeyine doğru büyük bir hareketi göz ardı edilmiyor, ancak bir dizi bilim adamı tarafından kabul edilen bu göçün zamanı, nedenleri ve koşulları varsayımlar ve hipotezler düzeyinde kalıyor.
Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör Versiyonu Giorgi AnchabadzeÇeçenlerin ve İnguşların kökeni hakkında:
- Çeçenler Kafkasya'nın en eski yerli halkıdır; hükümdarları bölgenin adının geldiği “Kafkasya” adını taşıyordu. Gürcü tarih yazımı geleneğinde, Kafkasya ve Dağıstanlıların atası olan kardeşi Lek'in, o zamanlar Kuzey Kafkasya'nın dağlardan Volga Nehri'nin ağzına kadar ıssız topraklarına yerleştiklerine inanılıyor.
Birkaç versiyonu daha var:
- Kuzeye (Gürcistan, Kuzey Kafkasya) giden Hurri kabilelerinin torunları (bkz. teips'e bölünme). Bu, hem Çeçen hem de Hurri dillerinin benzerliği, benzer efsaneler ve neredeyse tamamen aynı tanrı panteonu ile doğrulanmaktadır.
- Sümer bölgesinde (Dicle Nehri) yaşayan otokton bir halk olan Dicle nüfusunun torunları. Çeçen teptarları Çeçen kabilelerinin çıkış noktası olarak Şemaar'ı (Şemara), ardından Nahçuvan, Kagızman, Kuzey ve Kuzey-Doğu Gürcistan ve son olarak da Kuzey Kafkasya'yı çağırıyor. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, bu yalnızca Çeçen Tukhum'ların bir kısmı için geçerlidir, çünkü diğer kabilelerin yerleşim rotası biraz farklıdır, örneğin, Sharoi kültürel figürleri Leninakan (Sharoi) bölgesini işaret etmektedir, aynı şey bazı kabileler için de söylenebilir. Khoy (“kh'o” - koruma, gözetleme) gibi Cheberloy klanları (İran'ın Khoy şehri)
Bölüm 7. Çeçenlerin ataları kimlerdir ve nerelidirler?
Büyük Tufan'dan sonra köprünün altından çok sular aktı ve bu dünyada Roma (tersine çevrilmiş) hukuku ve hükümdarları kuruldu ve bunlar sürekli olarak her türlü sözü yok ediyordu.Aryan uygarlığı ve onların özel halk hükümeti, bunun yerine saldırgan bir zihniyete sahip, daha düşük bir kültüre sahip ve tam bir baskı ve boyun eğdirme cephaneliğiyle çirkin bir azınlık iktidarı biçimine sahip yeni gelenlerin hakimiyeti kuruldu.
Görünüşe göre askeri sistem ve atalarının kanunlarına sıkı sıkıya bağlılık sayesinde yalnızca Vainakh'lar 19. yüzyıla kadar korunmayı başardılar.Aryanların ahlaki normları ve inançları ve atalarından miras kalan sosyal yapı biçimi ve popüler hükümet .
Yazar, daha önceki çalışmalarında Çeçen çatışmasının özünün, iki farklı kamu yönetimi ideolojisinin çatışmasında ve herhangi bir kayba tamamen boyun eğmeyen Çeçenlerin özel çakallığında yattığını ilk belirten kişiydi.
Çeçen halkının uğradığı bu eşitsiz ve acımasız savaşta Çeçenler de son üç yüzyılda değişti ve atalarının binlerce yıldır değer verdiği şeylerin çoğunu kaybetti.
Sasen'ler iz bıraktısadece Kuzey Kafkasya'da değil . İran'daki Sasinid hanedanı, “yeni gelenleri” iktidardan uzaklaştırarak, Aryan ahlaki standartlarını ve Zerdüştlük dinini (Sıfır - sıfır, referansın kökeni, yıldız - yıldız, yani yıldız kökeni) restore etti. Büyük Ermenistan'da Sassolu Davud'un torunları, 8.-9. yüzyıllarda halifelik birliklerine, 19.-20. yüzyıllarda ise düzenli Türk ordusuna ve Kürt çetelerine karşı cesurca savaştılar. Rus birliklerinin bir parçası olarak Taimiev (1829) ve Chermoevs'in (1877 ve 1914) Çeçen müfrezeleri Ermeni şehri Erzurum'a üç kez baskın düzenleyerek burayı Türklerden kurtardı.
Çeçenlerin değiştirilmiş isimlerinden biri Shaşeni'dir.Ermeni dilinin Karabağ lehçesinde “delilik derecesinde özel ve delilik derecesinde cesur” gibi geliyor kulağa. Ve Tsatsane adı Çeçenlerin tuhaflıklarını açıkça gösteriyor.
Çeçen Nokhchi inanıyor (görünüşe göre kanın çağrısı üzerine)NahçıvanErmeniler bu ismi güzel bir köy olarak anlasa da, ataları tarafından Nohçi yerleşim yeri olarak adlandırılmıştır. Koyu tenli ve kısa boylu köylülerin arasındaki atlı, ince, beyaz, mavi gözlü savaşçılar gerçekten çok güzeldi.
Ermenistan'ın güneydoğusunda Khoy (İran'da) bölgesinde Nokhchi'nin, Batı Ermenistan'da ise Erzurum'un güneyinde Büyük ve Küçük Zab nehirleri arasındaki bölgede Akki'nin izleri bulunmaktadır. Çeçen halkının ve onları oluşturan Vainakh topluluklarının heterojen olduğunu ve farklı lehçelere sahip bir düzine ayrı kolu içerdiğini belirtmek gerekir.
Çalışırken Çeçen toplumu Görünüşe göre farklı yerlerden kalede toplanan kalenin son savunucularının torunlarıyla uğraşıyorsunuz. Çeşitli nedenlerle hareket eden Çeçenlerin büyük ataları, Ağrı Dağı'ndan bin km'den fazla uzağa gitmediler. fiilen bölge içinde kaldılar.
Ve Vainakh'ların büyük ataları farklı yerlerden geldi; bazıları hızla ve büyük kayıplarla, bazıları ise yavaş yavaş ve daha güvenli bir şekilde, örneğin Nokhchi gibi.Mitanni. O zamanlarda (üç bin yıldan fazla bir süre önce) bile uzun sürdü ve onlarca, yüzlerce yıl sürdü. Yol boyunca kurdukları yerleşim yerlerini terk ettiler ve bir kısmı da artık anlayamadığımız bir nedenden dolayı kuzeye doğru ilerleyerek geri kalanlar da yerel halkla birleşti.
Çeçenlerin atalarının izlerini bulmak zor çünkü onlar aslında tek bir yerden gelmemişler. Geçmişte hiçbir arama yapılmamıştı.Çeçenler atalarının yolunun sözlü olarak yeniden anlatılmasından memnundu ancak İslamlaşmayla birlikte Vainakh hikaye anlatıcıları kalmamıştı.
Günümüzde, Vainakh'ların büyük atalarının izlerinin araştırılması ve arkeolojik kazıların, MÖ 2. binyılın sonları döneminde 8 kadar devletin topraklarında yapılması gerekiyor.
Eski Aryan muhafızların ayrı müfrezeler halinde aileler ve hane halkıyla birlikte Galanchozh bölgesine gelişi başlangıcı işaret ediyordu.Çeçen tuhumları ve taipleri (tai - paylaş). Ana taipalar, Galanchozh topraklarındaki bölümlerini (paylarını) hala ayırıyorlar, çünkü o zamanlar ilk kez binlerce yıl önce büyük atalar tarafından bölünmüştü.
Birçok insan için Gala gelmek anlamına gelir; Galanchozh, her iki şekilde de gerçekliğe karşılık gelen bir varış veya yeniden yerleşim yeri anlamına gelebilir.
Hem Çeçenlerin büyük atalarının (Sasenlerin) adı, hem de onların soyundan gelenlerin (Çeçenler) şimdiki adı ve onların tüm tarihi özeldir.Çeçen toplumunun gelişimi birçok özellik bakımından farklıydı ve birçok yönden analogları yoktu.
Çeçenler atalarından çok inatçı ve değiştirilmesi zor çıktılar ve yüzyıllar boyunca dillerini, yaşam tarzlarını ve sosyal yapılarını korudular.kalıtsal güç varsayımı olmaksızın konseyler tarafından yönetilen özgür topluluklar . Efsanevi Turpal NokhchoBoğaya hakim olan, onu koşturan ve Nokhchi'ye saban sürmeyi öğreten, kötülüğün üstesinden gelen ve Nokhchi'nin yerleştiği gölü temiz tutmayı miras bırakan, yani. Atalarımızdan aldığımız temelleri, dili, kanunları ve inançları saf tutmak (yabancı ahlaklarla kirletmeden). Turpal'ın emirlerine uyulduğu sürece Çeçenler tarihte şanslıydı.
Çeçenlerin cesareti, dizginsizliği ve isyanı hakkında efsaneler var. Peki onları bu hale getiren şey neydi? Çeçenler neden bu kadar cesur?
Belki de Çeçen halkının gelişimini ve yaşamını tarihsel bir bağlamda ele almak gerekir.
"Kaplanlar kadar acımasız"
17. ve 18. yüzyılların başlangıcına Rusya ile Türkiye, İran ve ayrıca Kırım Hanlığı arasında çok sayıda savaş damgasını vurdu. Ülkemiz düşmanlarımızdan Kafkasya Sıradağları ile ayrıldığı için burayı kontrol altına almak stratejik açıdan önemliydi. Ancak bunun o kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Dağlılar fethedilmeyi hiç istemediler.
Böylece 1732'de Çeçenler Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan Rus taburuna saldırdı. 1785'ten 1791'e kadar Çeçen çeteleri, şu anda Stavropol olan toprakları geliştiren Rus askeri garnizonlarına ve barışçıl çiftçilere defalarca haince saldırdı.
Ruslar ile Çeçenler arasındaki çatışma, İmam Şamil'in isyancıların başına geçtiği 1834 yılında zirveye ulaştı. Mareşal Paskeviç liderliğindeki Rus ordusu, "kavurucu toprak" taktiklerine başvurdu: nüfusu isyancıların tarafında olan köyler yok edildi ve sakinleri tamamen yok edildi...
Genel olarak direniş kırıldı ancak Çeçenlerin Ruslara yönelik bireysel “sabotaj” eylemleri 1917 devrimine kadar devam etti.
“Hareketlilikleriyle, çeviklikleriyle ve el becerileriyle hayranlık uyandırıyorlar. Savaşta sütunun ortasına koşarlar, korkunç bir katliam başlar çünkü Çeçenler kaplanlar gibi çevik ve acımasızdır” diye yazıyor V.A. Potto'nun “Seçilmiş makalelerde, bölümlerde, efsanelerde ve biyografilerde Kafkas Savaşı” (1887) kitabında. Çatışmaların birinde Ruslar Çeçenleri teslim olmaya davet ettiğinde şöyle cevap verdiler: “Merhamet istemiyoruz, Ruslardan bir iyilik istiyoruz - ailelerimize yaşadığımız gibi öldüğümüzü bildirsinler - boyun eğmeden. başkasının gücü.”
"Vahşi bölünme"
İç Savaş sırasında birçok Çeçen ve İnguş, General Denikin komutasındaki “Vahşi Tümen”de görev yapmak üzere yola çıktı. 1919 yılında bu “bölünme”, Mahno’nun ayaklanmasını bastırmak için gittiği Ukrayna’da gerçek bir katliam gerçekleştirdi. Doğru, Mahnovistlerle yapılan ilk savaşta “vahşiler” yenildi. Bunun üzerine Çeçenler artık Denikin ile savaşmak istemediklerini açıkladılar ve gönüllü olarak Kafkasya'ya döndüler.
Kısa süre sonra Kafkasya'da Sovyet iktidarı resmen kuruldu. Ancak 1920'den 1941'e kadar Çeçenya ve İnguşetya topraklarında Bolşeviklere karşı 12 büyük silahlı ayaklanma ve 50'den fazla küçük ölçekli isyan meydana geldi. Savaş yıllarında yerel halkın çok sayıda sabotaj eylemi Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin lağvedilmesine ve yerel halkın sınır dışı edilmesine yol açtı.
"Özgür gelin!"
Çeçenlerle işler neden her zaman bu kadar zor oldu? Çünkü onların kültürlerinin temelleri bizimkinden temelde farklı. Yani hâlâ kan davası sürüyorlar. Ayrıca bir Çeçenin hatalarını kabul etme hakkı yoktur. Bir hata yapmış olmasına rağmen sonuna kadar haklı olduğu konusunda ısrar edecektir. Düşmanlarınızı affetmek de yasaktır.
Aynı zamanda Çeçenler arasında 'Çeçen olmak' anlamına gelen 'nokhchalla' kavramı da var. Çeçen toplumunda kabul edilen bir dizi etik kuralı içermektedir. Ona göre bir Çeçen'in açıklamalarında ve değerlendirmelerinde ölçülü, sessiz, telaşsız ve dikkatli olması gerekir. Normun, ihtiyacı olanlara yardım teklif etmek, karşılıklı yardımlaşma, misafirperverlik, akrabalığı, inancı veya kökeni ne olursa olsun herhangi bir kişiye saygı gösterilmesi olduğu kabul edilir. Ancak “nokhchalla” aynı zamanda her türlü baskının reddedilmesi anlamına da gelir.
Çeçenler çocukluktan itibaren savaşçı ve savunucu olarak yetiştiriliyor. Eski Çeçen selamı bile şunu söylüyor: "Özgür gelin!" Nokhchalla yalnızca içsel bir özgürlük duygusu değil, aynı zamanda onu ne pahasına olursa olsun savunma isteğidir.
Daha sonra “özgür İçkerya”nın marşı haline gelen eski bir Çeçen şarkısı şöyle diyor:
Aksine, kurşun gibi granit kayalar eriyecek,
Düşman orduları bize boyun eğdirecek!
Aksine, dünya alevler içinde kalacak,
Onurumuzu satmış olarak mezara nasıl görüneceğiz?
Asla kimseye boyun eğmeyeceğiz
Ölüm ya da Özgürlük; ikisinden birini başaracağız.
Çeçenler, aralarında "Vainakh'ların kutsal geleneklerinin" - adatların - gerçek taşıyıcılarının bulunduğunu ve bu kanonlardan sapanların da bulunduğunu iddia ediyor. Bu arada “Vainakh” kelimesi “halkımız” anlamına geliyor. Ve bir zamanlar, herhangi bir milletten bir kişi Çeçenler için “bizden biri” olabiliyordu. Ama tabi ki onların geleneklerine uymak şartıyla. Soygun ve gasp yapan, terörist haline gelen Çeçenler “gerçek Vainakhlar” değil. Güçlü mizaçlarını değersiz amaçlar için kullanırlar. Ancak tüm Çeçen halkını bunlara göre yargılamak büyük bir hatadır.
Çeçenlerin cesareti, dizginsizliği ve isyanı hakkında efsaneler var. Peki onları bu hale getiren şey neydi? Belki de Çeçen halkının tarihini tarihsel bağlamda ele almak gerekir.
"Kaplanlar kadar acımasız"
17. ve 18. yüzyılların başlangıcına Rusya ile Türkiye, İran ve ayrıca Kırım Hanlığı arasında çok sayıda savaş damgasını vurdu. Ülkemiz düşmanlarımızdan Kafkasya Sıradağları ile ayrıldığı için burayı kontrol altına almak stratejik açıdan önemliydi. Ancak bunun o kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Dağlılar fethedilmeyi hiç istemediler. Böylece 1732'de Çeçenler Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan Rus taburuna saldırdı. 1785'ten 1791'e kadar Çeçen çeteleri, şu anda Stavropol olan toprakları geliştiren Rus askeri garnizonlarına ve barışçıl çiftçilere defalarca haince saldırdı. Ruslar ile Çeçenler arasındaki çatışma, İmam Şamil'in isyancıların başına geçtiği 1834 yılında zirveye ulaştı. Mareşal Paskeviç liderliğindeki Rus ordusu "kavurucu toprak" taktiklerine başvurdu: nüfusu isyancıların tarafında olan köyler yok edildi ve sakinleri tamamen yok edildi... Genel olarak Çeçenlerin direnişi kırıldı. ancak Ruslara yönelik bireysel “sabotaj” 1917 devrimine kadar devam etti. “Hareketlilikleriyle, çeviklikleriyle ve el becerileriyle hayranlık uyandırıyorlar. Savaşta sütunun ortasına koşarlar, korkunç bir katliam başlar, çünkü Çeçenler kaplanlar kadar çevik ve acımasızdır” diye yazıyor V.A. Potto “Seçilmiş Denemeler, Bölümler, Efsaneler ve Biyografilerde Kafkas Savaşı” kitabında ( 1887). Çatışmaların birinde Ruslar Çeçenleri teslim olmaya davet ettiğinde şöyle cevap verdiler: “Merhamet istemiyoruz, Ruslardan bir iyilik istiyoruz - ailelerimize yaşadığımız gibi öldüğümüzü bildirsinler - boyun eğmeden. başkasının gücü.”
"Vahşi bölünme"
İç Savaş sırasında birçok Çeçen ve İnguş, General Denikin komutasındaki “Vahşi Tümen”de görev yapmak üzere yola çıktı. 1919 yılında bu “bölünme”, Mahno’nun ayaklanmasını bastırmak için gittiği Ukrayna’da gerçek bir katliam gerçekleştirdi. Doğru, Mahnovistlerle yapılan ilk savaşta “vahşiler” yenildi. Bunun üzerine Çeçenler artık Denikin ile savaşmak istemediklerini açıkladılar ve gönüllü olarak Kafkasya'ya döndüler. Kısa süre sonra Kafkasya'da Sovyet iktidarı resmen kuruldu. Ancak 1920'den 1941'e kadar Çeçenya ve İnguşetya topraklarında Bolşeviklere karşı 12 büyük silahlı ayaklanma ve 50'den fazla küçük ölçekli isyan meydana geldi. Savaş yıllarında yerel halkın çok sayıda sabotaj eylemi Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin lağvedilmesine ve yerel halkın sınır dışı edilmesine yol açtı.
"Özgür gelin!"
Çeçenlerle işler neden her zaman bu kadar zor oldu? Çünkü onların kültürlerinin temelleri bizimkinden temelde farklı. Yani hâlâ kan davaları var. Ayrıca bir Çeçenin hatalarını kabul etme hakkı yoktur. Bir hata yapmış olmasına rağmen sonuna kadar haklı olduğu konusunda ısrar edecektir. Düşmanlarınızı affetmek de yasaktır. Aynı zamanda Çeçenler arasında 'Çeçen olmak' anlamına gelen 'nokhchalla' kavramı da var. Çeçen toplumunda kabul edilen bir dizi etik kuralı içermektedir. Ona göre bir Çeçen'in açıklamalarında ve değerlendirmelerinde ölçülü, sessiz, telaşsız ve dikkatli olması gerekir. Normun, ihtiyacı olanlara yardım teklif etmek, karşılıklı yardımlaşma, misafirperverlik, akrabalığı, inancı veya kökeni ne olursa olsun herhangi bir kişiye saygı gösterilmesi olduğu kabul edilir. Ancak “nokhchalla” aynı zamanda her türlü baskının reddedilmesi anlamına da gelir. Çeçenler çocukluktan itibaren savaşçı ve savunucu olarak yetiştiriliyor. Eski Çeçen selamı bile şunu söylüyor: "Özgür gelin!" Nokhchalla yalnızca içsel bir özgürlük duygusu değil, aynı zamanda onu ne pahasına olursa olsun savunma isteğidir.4 Daha sonra “özgür İçkerya”nın marşı haline gelen eski Çeçen şarkısı şöyle diyor: Aksine, kurşun gibi granit kayalar eriyecek , Düşman orduları bizi boyun eğmeye zorlayacak! Tersine, dünya alevler içinde kalacak, Biz de onurumuzu satmış olarak mezara görüneceğiz! Asla kimseye boyun eğmeyeceğiz, Ölüme ya da Özgürlüğe; ikisinden birini başaracağız. Çeçenler, aralarında "Vainakh'ların kutsal geleneklerinin" - adatların - gerçek taşıyıcılarının bulunduğunu ve bu kanonlardan sapanların da bulunduğunu iddia ediyor. Bu arada “Vainakh” kelimesi “halkımız” anlamına geliyor. Ve bir zamanlar, herhangi bir milletten bir kişi Çeçenler için “bizden biri” olabiliyordu. Ama tabi ki onların geleneklerine uymak şartıyla. Soygun ve soyguna girişen, terörist haline gelen Çeçenler “gerçek Vainakhlar” değil. Güçlü mizaçlarını değersiz amaçlar için kullanırlar. Ancak tüm Çeçen halkını bunlara göre yargılamak büyük bir hatadır.
Aynı konu hakkında:
Dağdaki Çeçenlerin ovadaki Çeçenlerden farkı nedir? Çeçenler neden 200 yıldır Ruslarla asimile olmadılar?
23 Şubat'ta, Rusya'nın erkek nüfusunun çoğu gibi ben de Anavatan savunucularına birkaç kadeh kaldırdım. Bu bardakları tek başıma içtim ama tüm kalbimle Anavatanı savunan tüm askerleri zihinsel olarak tebrik ettim. Ve günün çoğunu televizyon ekranının önünde uzaktan kumandaya tıklayarak geçirdim. Tatil programlarının yüzde 70'i Büyük Vatanseverlik Savaşı'na, yüzde 10'u Afganistan'a ve yüzde 20'si Çeçenya'ya ayrıldı. Çeçen haydutların ölü, sakallı yüzlerine ve Grozni'nin harabelerine baktıktan sonra şunu merak etmeye başladım: Bu Çeçenya neden Rus ayısının pençesine bu kadar diken oldu, neden birkaç gün içinde ezilmedi? hamamböceği?
Bunun benim için iki nedeni var. Birincisi, Çeçen kampanyaları sırasında ülkenin çıkarları yerine kişisel kazanç peşinde koşan Rus ordusunun tamamen yozlaşmış liderliği. İkincisi, Çeçen milisler tüm insani niteliklerden yoksundur - onlara militan demeyeceğim: benim için bu bir film türü ve ayrıca böyle bir kelime en azından bir tür asaleti ima ediyor. Bu iki faktörün birleşimi, böyle bir terörle mücadele operasyonu için Çeçenya'da çok fazla Rus'un ölmesine yol açtı. Makineli tüfeği nasıl düzgün tutacağını bilmeyen birinci sınıf askerleri savaşmak için dağlara gitti. Paralı askerlerin önderliğindeki Çeçenler, bu savunmasız hedeflere ateş açarak kendilerini dünyanın en iyi savaşçıları olarak görmeye başladılar. Onlara göre Vainakh'lar = sonlandırıcılar. Ve bu, Çeçenya'nın parçalanmış olmasına ve Rusya'nın medeni bir Hıristiyan ülkesi olması nedeniyle nüfusun bir kısmının yok edilmemiş olmasına rağmen.
Peki Çeçenler kimdir ve neden Rusya için her zaman sorun teşkil etmişlerdir? Burada tarihe hızlı bir yolculuk vazgeçilmezdir.
Tarih, proto-Vainakh kabilelerinin kesin kökenini bilmiyor. Vainakh tarihinin antik dönemine ilişkin ilk yazılı kaynak, 6. yüzyılın önemli bir Ermeni ansiklopedistinin eseridir. Anania Shirakatsi “Ermeni Coğrafyası”. Orada Çeçenlerin kendi adlarından “Nokhchamatyans”dan bahsediyor - Çeçence konuşan insanlar: “Tanais Nehri'nin ağzında Nahchamateanlar (Naxamats) ve başka bir kabile yaşıyor.” Nereden geldikleri bizim için önemli değil. Onların yaşam tarzı önemlidir. Nokhchi her zaman komşular için baş ağrısı olmuştur. Diğer kabileler sığır yetiştiriciliği veya tarımla uğraşırken, eski Çeçenler işi bu şekilde tanımıyor ve soygun ve at hırsızlığıyla ticaret yapıyordu.
Rus-Çeçen çatışmasının tarihi, Rusya'nın Türkiye, İran ve Kırım Hanı ile çok sayıda uzun ve ısrarlı savaş yürüttüğü 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Kafkas Sıradağları Rusya ile düşmanları arasında doğal bir bariyerdi, dolayısıyla İmparatorluğun burayı kontrol altında tutması stratejik açıdan önemliydi. Bu sırada dağlılar terörist saldırılarına başladı. Rus birliklerine yönelik bir saldırının belgelenen ilk gerçeklerinden biri, Çeçenlerin 1732'de Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan bir Rus taburuna saldırmasıydı. 1785'ten 1791'e kadar Çeçen çeteleri haince (ve başka türlü yapamazlardı) şu anda Stavropol olan bölgeleri geliştiren Rus çiftçilere saldırdı. Napolyon'la kazanılan savaşın sonunda İskender I bir dizi Kafkas savaşı başlattı. Sürekli Çeçen soygunları, soygunlar, toplu sığır hırsızlıkları, köle ticareti ve askeri garnizonlara yönelik saldırılar onu bu adımı atmaya itti. Bu savaşlar 1864'e kadar sürdü ve en büyük kapsamını 1834'te İmam Şamil'in asi dağlıların başına geçmesiyle elde etti.
Bu arada bu karakter hala her Çeçen için bir örnektir. Bugünlerde genç Çeçen pop yıldızları, vicdanına bir litreden fazla Ortodoks kanı dökülen Rusya'nın düşmanı hakkında şarkılar söylüyor.
Şamil yakalandı ve yok edildi. Onunla birlikte çok sayıda isyancı imam da sınır dışı edildi. Mareşal Paskeviç ordunun dizginlerini eline aldığında ordumuz "kavurucu toprak" taktiklerine başvurdu - isyancı köyler tamamen yok edildi ve nüfus tamamen yok edildi. Başka çıkış yolu yoktu - yalnızca bu Çeçenlerin direnişinin kırılmasına yardımcı oldu. Ancak 1917 devrimine kadar münferit eşkıya saldırıları gözlendi. Eh, “nokhcho” başka türlü yaşayamaz.
Neden bu kadar uzun sürdüler? Belki güçlü, cesur ve akıllı oldukları için? Bu sorunun cevabı, İç Savaş zamanından itibaren aşağıdaki tarihsel gerçekle verilecektir.
Beyaz hareketin önde gelen liderlerinden Anton İvanoviç Denikin, Çeçenler ve İnguşlardan oluşan sözde Vahşi Tümen'in komutası altındaydı. "Vahşiler", bu şekilde Rus İmparatorluğuna karşı çıktıklarını düşünerek ona karşı savaşmaya gittiler. Önemli soyadı Breshko-Breshkovsky olan bir kişinin anılarında, bu bölünmenin yiğitliğinden ve yenilmezliğinden bahsediliyordu. Mesela Birinci Dünya Savaşı sırasında hepsi kendilerini sadece John Rimbaud olarak gösterdiler. Bu Breshko-Breshkovsky'nin kişiliği hakkındaki bilgiler tarihte korunmamıştır, ancak Vahşi Bölünme hakkındaki efsanesi kalmıştır.
1919'da Denikin, General Revishin liderliğindeki bu "sonlandırıcıları" Mahno ayaklanmasını bastırmak için Ukrayna'ya gönderdi. Birkaç yürüyen filo ve topçu ile takviye edilen vahşi atlı tümen, saldırı grubunun ikinci kademesindeydi. Ukrayna topraklarında dolaşırken kendilerini gerçekten korkmaya zorladılar - yerel nüfusu soydular, kadınlara tecavüz ettiler, yetişkinleri ve çocukları katlettiler.
Ve ilk gerçek savaşta Çeçen-İnguş "ordusu" fiilen yok edildi. Bu savaşta, rakipler defalarca göğüs göğüse çatışmaya girdiler ve savaşın sonunda Mahnovistler, araba makineli tüfekleriyle birkaç yerli filoyu vurdu. “Vahşi Tümen” binden fazla asker kaybetti ve Mahnovist isyancılar yaklaşık kırk asker kaybetti. Bu olayların görgü tanıkları Çeçenlerin yenilgisini şöyle anlattı:
- "Tek bir darbeyle baş, boyun ve vücudun yarısı kesildi ya da başın yarısı karpuz keser gibi tam olarak eğildi."
“Çeçenlerin yaraları çoğunlukla ölümcüldü. Ben de doğranmış kafatasları gördüm, tamamen kesilmiş bir el gördüm, 3-4. kaburga kemiğine kadar kesilmiş bir omuz gördüm - yalnızca iyi eğitimli süvari askerleri bu şekilde doğrayabilirdi.
Bundan sonra hayatta kalan Çeçenler kategorik olarak artık savaşmak istemediklerini açıkladılar, gönüllü olarak görev yerlerini ve Denikin'in ordusunu bırakıp Kafkasya'daki evlerine gittiler. General Revishin daha sonra başka bir Vahşi Tümen yaratmayı başardı, ancak içinde hiçbir disiplin görüntüsü yoktu - yalnızca ilkel soygun kaldı - Çeçenlerin yüzyıldan yüzyıla ana işi. Takıma Çeçen Süvarileri adı verildi ve Kırım'a transfer edildi. Orada yaptıklarını General Slashchev-Krymsky mükemmel ve kısa ve öz bir şekilde anlattı:
- “Arkadaki muhteşem soyguncular, bu dağlılar Şubat ayı başlarında Tyup-Dzhankoy'a yapılan Kızıl baskın boyunca uyudular ve ardından altı silahı da bırakarak muhteşem bir şekilde kaçtılar. O kadar az sayıda Kızıl vardı ki, başlattığım karşı saldırı onları yakalayamadı bile, sadece buza batan silahları buldu. Özellikle iki ciğer için üzüldüm: Kaleler ve panoramalar Kızıllar tarafından götürüldü ve silahların cesetleri kaldı.
Ve İç Savaş'taki Çeçen “istismarları”, Vahşi Tümen subayı Dmitry de Witte tarafından özetlendi.
“Bir Çeçenin savaşçı olarak payı azdır; doğası gereği abrek bir soyguncudur ve bu konuda cesur değildir: her zaman kendine zayıf bir kurban seçer ve onu yenerse sadizm derecesinde zalim olur. Savaşta onun tek nedeni soyguna olan susuzluğun yanı sıra subaya karşı hayvan korkusu duygusudur. Özellikle yaya olarak inatçı ve uzun süreli bir savaşa dayanamazlar ve herhangi bir vahşi insan gibi en ufak bir başarısızlıkta kolayca paniğe kapılırlar. Yaklaşık bir yıl Çeçenler arasında görev yapmış ve onları köylerdeki evlerinde ziyaret etmiş biri olarak, Kafkasya'nın tüm güzel ve asil geleneklerinin ve antik çağın adatlarının onlar tarafından yaratılmadığını söylerken yanılmayacağımı düşünüyorum. onlar için değil ama açıkçası daha kültürlü ve yetenekli kabileler tarafından."
Sovyet yönetimi altında Çeçenya'ya geniş topraklar verildi ve şeriat tanındı. Bölge gelişmeye başladı. 1925'te ilk Çeçen gazetesi çıktı. 1928'de - Çeçen radyosu. Okuma yazma bilmeyen Çeçenlere alfabe öğretilmeye başlandı. Grozni'de iki pedagojik ve iki petrol teknik okulu ve ardından ilk ulusal tiyatro açıldı. Doğru, bir Çeçen aydın sınıfı yaratmak hiçbir zaman mümkün olmadı. Neden - bak üniversitedeki en kötü öğrenci kim? Örneğin MGIMO, RGSU, RGGU'da Çeçenler, İnguşlar ve bazı nedenlerden dolayı Vietnamlılar en aptallar olarak kabul ediliyor.
Vahşi Bölümün torunları Sovyet yetkililerine nasıl teşekkür etti? Hükümet kurumlarına yönelik terör ve pogromlar, Dağıstan ve İnguşetya'nın ova kesimlerinde tahıl tedarikinin kesintiye uğraması, Sovyet iktidarının seçilmiş organlarının Çeçen teiplerinin yaşlılarıyla değiştirilmesi talebi. Toplamda, 1920'den 1941'e kadar, yalnızca Çeçenya ve İnguşetya'da 12 büyük silahlı ayaklanma (500 ila 5.000 haydutun katılımıyla) ve 50'den fazla daha az önemli ayaklanma meydana geldi.
Şimdi Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın korkunç yıllarına atlayalım. 22 Haziran'dan 3 Eylül 1941'e kadar 40'tan fazla isyancı haydut gösterisi kaydedildi. Şubat 1943'e gelindiğinde Çeçenya'nın 20 köyündeki çete oluşumlarının sayısı 6.540'tan fazlaydı. Ve bu ülke için en zor zamanda. SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin tasfiyesine ve Çeçenler, İnguş, Karaçaylar ve Balkarların daimi ikamet yerlerinden sınır dışı edilmesine ilişkin 31 Ocak 1944 tarih ve 5073 sayılı kararı da aynıydı. gerçekten haksız mı?
Ancak 1957'de SSCB Yüksek Konseyi Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin restorasyonuna ilişkin bir karar yayınladı ve baskı altındaki halkların tarihi anavatanlarına dönmelerine izin verdi. Çeçen sorunu yeniden gündeme geldi. Rusların mümkün olan en kısa sürede bölgeyi petrol üretimi ve endüstriyel gelişme öncesi savaş öncesi seviyesine getirmesine rağmen yerel halkın onlara karşı tutumu değişmedi. Ne kadar çok yerli insan geldiyse, o kadar çok Rus işçi hayatlarını riske atmak istemeyerek ayrıldı. 90'lı yıllarda Çeçenya'da neredeyse hiç Rus kalmadığında, üretim, ekonomi ve bilim nihayet durdu.
Neden ne Çarlık Rusyası, ne Sovyet Rusyası, ne de modern Rusya Çeçenya'yı tamamen bastıramadı? Sonuçta Çeçenler hâlâ savaşçı. Hamamböceklerini kimyasalların yardımı olmadan çıkarmaya çalışın. Terliğinizle onlara vurursunuz ve yenileri süpürgeliğin altından dışarı çıkar ve hatta dişi hamamböceklerinin arkasına saklanır. Dişileri öldürmeye değer mi diye düşünüyorsunuz, yazık ama şu anda bu böcekler umutsuzca süpürgelik altında çiftleşiyor, çocuklarının hızla büyüyüp üzerinize tırmanacağını hayal ediyorlar. Hamamböcekleri insanların ahlakına sahip değildir; her türlü kötülüğü ve alçaklığı yapmaya hazırdırlar. Ama ahlakın var; Dichlorvos'u almak istemiyorsun.
Çeçenlerle savaşmak da "erkek onuru kuralları" nedeniyle zor - bu kuralların şövalyelikle hiçbir ilgisi yok. Örneğin kan davası 21. yüzyılda korkunç bir arkaizmdir; Çeçenya'da bu bir davranış normudur. Bir Çeçen'in hata yapmasına izin verilmez. Bir hata yaptığında direnecek ve sonuna kadar haklı olduğu konusunda ısrar edecektir. Bu onlara küçük yaşlardan itibaren aşılanıyor: Birinci sınıfta Çeçen bir çocuğun sınıf arkadaşından kalem kutusunu aldığını hatırlıyorum. Parayı geri istedi ve aynı kalem kutusuyla kafasına vuruldu. Öğretmen çocuğu özür dilemeye zorladı ama küçük hayvan tek kelime etmeden bütün gün köşede durdu. Ayrıca komik görünmeleri de yasak; bu nedenle yerli Petrosyanlar Çeçenya'da asla görünmeyecek. Yavaş yavaş bir KVN kültürü geliştiriyorlar ama bunda komik bir şey yok. Affetmek yasaktır - bu tam bir vahşettir; Çeçen dilinde "merhamet" ve "bağışlama" kelimeleri bile yoktur.
Kaybetmek yasaktır. 90'lı yıllarda boks yaparken, idmandan önce sakallı adamlar yanıma yaklaşıyordu.
Hey, dinle, şu anda yeğenimle kavga edeceksin, onu yeneceksin, yoksa pişman olursun.
- Ama bu sadece fikir tartışması, sıralamaya dahil değil
- Sikişmiyor!
O gün Çeçen'i o kadar çok dövdüm ki koçtan azar yedim; bunu kendi halkıma zarar vermek için yapmıyordum, çünkü yarışma yakında başlayacaktı. Geceyi antrenörün odasında yemek yemeden geçirmek zorunda kaldık. Ancak ertesi gün arkadaşlarım üç arabayla beni almaya geldiğinde ve bölgede tek bir sakallı yüz kalmadığında, bir tür manevi tatmin yaşadım.
Peki onlar için Çeçenya'yı yeniden mi canlandırmalıyız? Kültürlerini yükseltmeye değer mi? Komik Çeçen KVN takımını televizyonda göstermeye değer mi? Futbolu geliştirmeye ve taraftarlar arasında “siyasi proje” olarak adlandırılmayan Terek kulübünü tam teşekküllü bir takım haline getirmeye değer mi?
Bu arada, futbola gelince: 2008 sezonunun açılış maçında Grozni'deki tüm stadyum yüksek sesle Rus Marşını yuhaladı. O zaman bu düdüğü dinlediğimde şunu fark ettim: Rusya'nın birden fazla kez Terlik alması gerekecek. Bugün Kadirov'un son açıklamaları ve eylemleri karşısında bu düşüncem daha da güçlendi.
