1.1. Dilde ideal ve materyal

1.2. Dilde sosyal ve biyolojik

1.3. Dilde sosyal ve zihinsel

1.4. Dilde toplumsal ve bireysel

Dil işlevleri

Edebiyat

___________________________________________________________

Dilin özü

Dilin özünü anlamanın en az iki sorunun cevabıyla ilişkili olduğuna inanılıyor:

Dil ideal mi yoksa maddi mi?

Dilin biyolojik, zihinsel, sosyal veya bireysel bir olgu olup olmadığı

Dilbilim tarihinde bu sorulara farklı yanıtlar bilinmektedir [Girutsky, s. 29].

1. Dil bir olgudur biyolojik doğal, insanlardan bağımsız ( Ağustos Schleicher(Schleicher, 1821–1868), "Alman Dili"):

“Diller, sağlam maddede örgütlenmiş bu doğal organizmalar... doğal organizma özelliklerini yalnızca büyümelerinin belirli yasalara göre gerçekleşmesiyle göstermezler. Dilin ömrü diğer tüm canlı organizmaların (bitkiler, hayvanlar) yaşamından önemli ölçüde farklı değildir. Bunlar gibi onun da en basit yapılardan daha karmaşık formlara doğru bir büyüme ve bir yaşlanma dönemi vardır." Schleicher A. Die deutsche Sprache. Stuttgart, 1869. S.3; alıntı. Kaynak: Vendina, s. 22].

2. Dil bir olgudur zihinsel kolektif veya bireysel bir ruhun eyleminin sonucu olarak ortaya çıkan.

2.1. Destekçiler sosyo-psikolojik yön dilin özünü insan ruhunun toplumsal doğasından yola çıkarak açıklamaya çalıştı.

Bu yaklaşımın kurucusu Wilhelm von Humboldt(vonHumboldt, 1767–1835) dilin bir ifade olduğuna inanıyordu halk ruhu halkın manevi ve entelektüel faaliyetini, "milli" bilincin özgünlüğünü anladığı.

W. Humboldt'un ulusal ruhun bir ifadesi olarak dil hakkındaki fikirleri, 19. yüzyılın ikinci yarısının önde gelen dilbilimcilerinin eserlerinde özgün bir gelişme buldu. ( G. Steinthal,A. A. Potebnya,W. Wundt). Onlara göre dilin özü halkın psikolojisinde gizlidir. Üstelik dil, hem mantıksal hem de psikolojik kategorilerden farklı olan insan ruhunun bir ürünüdür. Eğer kategoriler mantık aslında sonuçlardır düşünme, A psikolojik kategoriler bir yansımadır manevi o zaman bir kişinin hayatı bir bütün olarak dil– halkın manevi yaşamının tarihinin belirli bir ürünü [Alefirenko, s. 22–23].

2.2. Teorisyenler bireysel psikolojik yön (youngogram-tizm) K. Brugman,A. Leskin,G. Osthof,G. Paul ve diğerleri dilin yalnızca var olduğunu savundu bireylerin zihinlerinde. G. Paul'a (1846–1921) göre, “dünyada birey sayısı kadar ayrı dil vardır” (bu fikir, bireysel bir dil çeşidi olan “idiolect” kavramına da yansır) ve Almanca , Latince ve diğer diller yalnızca dil biliminin soyutlamalarıdır" [Cit. Gönderen: Alefirenko, s. 23]. Aynı zamanda ortak bir dili de inkar etmediler: ortalama bir şey, bireysel dillerin (uzus) [Krugosvet] toplamı.

Dilin özüne ilişkin bilinen eksikliklere ve hatalı fikirlere rağmen, dilbilimdeki psikolojinin her iki yönü de modern dilin oluşumunda verimli bir etkiye sahipti. psikodilbilim. Bu, başta F. F. Fortunatov, I. A. Baudouin de Courtenay ve L. V. Shcherba olmak üzere Rus dili biliminin “konuşan kişi faktörüne” yönelik istikrarlı yönelimi sayesinde mümkün oldu [Alefirenko, s. 23–24].

3. Dil bir olgudur sosyal yalnızca bir takımda ortaya çıkan ve gelişen. Ferdinand de Saussure'ün(1857–1913): “Dil, tek başına ne dili yaratabilen ne de onu değiştirebilen bireyin dışında, konuşma etkinliğinin sosyal bir öğesidir” [ Saussure F. Dil bilimi üzerine çalışıyor. M., 1977, s. 110; alıntı. Kaynak: Vendina, s. 22].

Modern dilbilimde, dilin özünün tek bir yönde (biyolojik, psikolojik veya sosyal) bakış açısından açıklanması açıkça yetersiz görünmektedir. Dilin doğası, özel etkinliği olan kişinin kendisi kadar karmaşıktır. Ve bir insanda yakından iç içe geçmişlerdir biyolojik,zihinsel Ve sosyal faktörler[Alefirenko, s. 27, 32].

İÇİNDE şimdiki zaman dil karmaşık bir bileşim olarak anlaşılır

ideal ve maddi,

sosyal (kamusal) ve bireysel,

biyolojik ve zihinsel [Girutsky, s. 29; Grechko, s. 270].

Bu sorunu tartışırken şunu kullanın:

genetik, psikofizyoloji, nöropsikoloji vb. verilerden elde edilen veriler,

Bir kişinin konuşma intogenezi (vücudun bireysel gelişimi) ile ilgili veriler (özellikle çocukların konuşmasını incelemenin sonuçları)

Dilin özünü anlamaya yönelik bu yaklaşım, güvenilir sonuçlardan ziyade varsayımlar ve hararetli tartışmalarla temsil edilmesine rağmen daha ikna edici görünmektedir [Alefirenko, s. 27].

giriiş

Dil ve düşünme ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, bundan kimsenin şüphesi yoktur. Dil, en önemli işaret sistemi olarak düşünmenin ortaya çıkışı, varoluş biçimi ve işleyiş biçimi için gerekli bir koşuldur. İnsan topluluğunun ve kültürünün gelişme sürecinde, düşünme ve dil, çoğu kültürel oluşumun ve iletişimsel gerçekliğin temelini oluşturan tek bir konuşma ve düşünce kompleksine dönüşür.

Dilin ortaya çıkışı ve gelişimi sorunu ile insanlığın oluşum sürecindeki rolü tüm nesil filozofları endişelendirmiştir ve felsefenin şu anki aşamasında dil felsefesindeki en ilginç teorilerden bahsedebiliriz. (L. Wittgenstein, E. Cassirer, K. Aidukevich).

Dilin medeniyet oluşumundaki rolü ve insanın bilişsel ve yaratıcı faaliyeti açısından önemi bu çalışmanın uygunluğunu belirledi.

Dil kavramı ve özü

Çeşitli felsefi sistemlerde dil kavramı.

Dil, iletişim ve biliş amacıyla kullanılan bir işaret sistemidir. Bir dilin sistematik doğası, sözlüğün yanı sıra sözdizimi ve anlambilimin de her dilde bulunmasıyla ifade edilir. Dilsel bir işaretin doğası ve anlamı, dil sisteminin dışında anlaşılamaz.

Tüm diller doğal, yapay ve kısmen yapay olarak ayrılabilir. Birincisi, belirli bir sosyal grubun (örneğin etnik diller) üyeleri arasındaki iletişim sürecinde kendiliğinden ortaya çıkar; ikincisi insanlar tarafından özel amaçlar için yaratılmıştır (örneğin matematik dilleri, mantık, şifreler vb.). Doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin dilleri kısmen yapay olarak sınıflandırılır. Yapay dillerin karakteristik bir özelliği, kelime dağarcığının, oluşum kurallarının ve anlamının kesin kesinliğidir. Bu diller, doğal dile göre genetik ve işlevsel olarak ikincildir; birincisi ikincinin temelinde ortaya çıkar ve yalnızca onunla bağlantılı olarak işlev görebilir.

Dilin gerçeklikle ilişkisi konusunda iki karşıt bakış açısı vardır. Bunlardan birincisine göre dil, keyfi bir uzlaşmanın ürünüdür; Kurallarının seçiminde olduğu gibi, oyunun kurallarının seçiminde de kişi hiçbir şeyle sınırlı değildir, bu nedenle açıkça tanımlanmış bir yapıya sahip olan tüm diller haklar açısından eşittir (“hoşgörü ilkesi”) R. Carnap tarafından). İkinci bakış açısına göre dil gerçeklikle bağlantılıdır ve dilin analizi dünyayla ilgili bazı genel gerçeklerin ortaya çıkarılmasını mümkün kılar.

Gelenekselci dil kavramı, neopositivizm felsefesinin birçok temsilcisi tarafından kabul edildi. Doğal dillerin yapay dillerle benzerliğinin abartılmasına ve bu dillere ilişkin bir takım gerçeklerin hatalı yorumlanmasına dayanmaktadır.

Düşünme gerçekliğin yansıma biçimlerinden biridir. Düşünme aracı olan dil, anlamsal yönüyle de gerçeklikle bağlantılıdır ve onu kendine özgü bir şekilde yansıtır. Bu, insan bilişinin gelişmesiyle dilin gelişiminin koşulluluğunda, dilsel formların sosyo-tarihsel oluşumunda, dil yoluyla elde edilen bilgilere dayalı uygulamanın başarısında kendini gösterir.

Çok yaygın bir tez, dünya hakkındaki bilgimizin biliş sürecinde kullanılan dile bağlı olduğudur. Bu tezin çeşitli biçimleri, “halk ruhunun” (W. Humboldt) tezahür biçimlerinden biri olarak dil veya insanın doğasında var olan simgeleştirme yeteneğinin (E. Cassirer) gerçekleştirilmesi olarak dil hakkındaki fikirlere dayanmaktadır. doğrudan bilginin sonuçlarının ifade edilme sürecinde çarpıtılması (A. Bergson, E. Husserl). Dünya resminin kavramsal aygıt seçimine kaçınılmaz bağımlılığı ilkesi ve bu seçimde kısıtlama bulunmamasının sağlanması, K. Aidukevich tarafından benimsenen "radikal gelenekçiliğin" özünü oluşturur.

Dilin düşünce ve gerçeklikle bağlantısına ilişkin hükümler, dilin bilgideki rolü sorununa doğru çözümü bulmayı mümkün kılmaktadır. Dil, insanın gerçekliği ortaya koyabilmesi, algılama ve idrak etme biçimini etkilemesi ve bu idrak sürecinde gelişmesi için gerekli bir araçtır. Dilin bilişteki aktif rolü, soyut düşünme düzeyini, gerçeklikle ilgili sorular sorma ve bu sorulara cevap alma olanağını ve yöntemini etkilemesidir. Ancak dilin dünya resmimizin oluşumunda aktif bir faktör olduğu ifadesi, dilin bu resmi “yarattığı” ya da bilgi olanaklarının temel sınırlarını belirlediği anlamına gelmez. Dil yalnızca bilişi etkilemekle kalmaz, aynı zamanda gerçekliğin biliş sürecinde onu yeterince yansıtmanın bir aracı olarak oluşur.

Felsefeciler ve mantıkçılar, doğal dilin yanlış kullanımından ve kusurundan kaynaklanan hatalara defalarca dikkat çekmiş ve kullanımında dikkatli olunması çağrısında bulunmuşlardır. Bunların en radikalleri “mükemmel” bir dilin yaratılmasını talep etti (G. Leibniz, B. Russell). Modern dil felsefesi, dilin felsefi araştırmanın konusu olması gerektiği görüşünü, dilin bu tür bir araştırmanın tek veya en azından en önemli konusu olduğu ifade biçimini vermiştir. Felsefenin, görevi belirsiz ve kafa karıştırıcı düşünceleri açık ve net bir şekilde birbirinden ayırmak olan "dil eleştirisine" indirgendiği ortaya çıktı. Dil felsefesi çerçevesinde iki yön ortaya çıkmıştır: Bunlardan biri doğal dilin mantıksal gelişimini ve bireysel parçalarının özel olarak oluşturulmuş dillerle değiştirilmesini (yeniden yapılandırmacılık) amaçlamaktadır; ikincisi, doğal dilin işleyiş biçimlerinin incelenmesine odaklanır, özelliklerinin en eksiksiz tanımını vermeye çalışır ve böylece yanlış kullanımıyla (açıklamacılık) ilgili zorlukları ortadan kaldırır.

Ancak dilin analizi felsefenin tek görevi değildir ve onun mantıksal yapısının açıklığa kavuşturulmasına indirgenemez. Dil, düşünme ve gerçeklikle bağlantılıdır ve bu bağlantı olmadan anlaşılamaz. Biliş ve iletişimle ilgili bir dizi sorun bağlamında görülmelidir; Dilin sadece mantıksal değil epistemolojik ve toplumsal sorunları da önemlidir.

Dilin özü sorunu elbette modern dilbilimin ve onunla şu veya bu şekilde bağlantılı olan tüm disiplinlerin en önemli konuları arasında yer almaktadır. Dil felsefesi gibi bir konu için birincil öneme sahiptir. Ancak bu konuyla ilgili tartışmalar bilim çevrelerinde halen devam etmektedir. Bu nedenle, bu makale dilin doğasına ilişkin çeşitli yaklaşımları ve görüş sistemlerini ele alacaktır.

1. Dile doğalcı (biyolojik) yaklaşım

Dile natüralist bir yaklaşımın gelişimi, seçkin Alman araştırmacı August Schleicher'in (1821-1868) adıyla ilişkilidir. Schleicher'in natüralist dil felsefesi en açık şekilde “Darwin'in Teorisi ve Dil Bilimi” 1863, “İnsanın Doğa Tarihi İçin Dilin Önemi” 1865 gibi çalışmalarda ortaya konmuştur. Natüralist yönün temel konumuna göre, dilbilim Doğa bilimleriyle komşudur. Doğa ve tarih bilimleri arasındaki fark, insanların iradesinin bilimin nesnesini etkileyip etkileyemeyeceğinde yatmaktadır: doğa bilimlerinde, insanların iradesine bağlı olmayan yasalar geçerlidir; Tarih bilimlerinde öznellikten kaçınmak imkansızdır. Sh., "Darwin'in teorisi ve dil bilimi" adlı çalışmasında, "Darwin'in bitki ve hayvan türleri için belirlediği yasaların, en azından temel özellikleri itibarıyla, dil organizmalarına da uygulanabilir olduğunu" doğrudan belirtmiştir. Darwin'in teorisinin etkisi en açık şekilde Schleicher'in bitki ve hayvanlar dünyasındaki varoluş mücadelesi kavramını dile aktarmasında kendini göstermektedir. Sh, insan yaşamının mevcut döneminde varoluş mücadelesinde kazananların ağırlıklı olarak Hint-Germen kabilesinin dilleri olduğuna inanıyor. Sh.Darwin'in kurduğu türlerin değişkenliği yasasını dillere aktarıyor. Ona göre, botanikçilerin ve zoologların ifadesine göre aynı cinsin türleri olan diller, dilbilimde, kademeli değişim yoluyla ortaya çıktıkları ortak bir temel dilin çocukları olarak kabul edilmektedir.

Schleicher ayrıca dilin evrimleşme yeteneğinde dilin doğal organizmalara yakınlığını da görüyor. Bu bağlamda Schleicher şunları söylüyor: "Dilin yaşamı, diğer tüm canlı organizmaların - bitki ve hayvanların - yaşamından önemli ölçüde farklı değildir." Bunlar gibi, en basit yapılardan daha karmaşık biçimlere doğru bir büyüme ve bir yaşlanma dönemi vardır; bu süreçte diller, ulaşılan en yüksek gelişme aşamasından giderek uzaklaşır ve biçimleri zarar görür.

Tüm eksikliklerine rağmen dilbilimdeki natüralist yönelim, dil biliminin ilerici hareketinde bir aşama olarak değerlendirilmelidir. Bu yönün temsilcilerinin, özellikle de Schleicher'in, doğa bilimlerinin kesin yöntemlerini dil araştırmalarına uygulama arzusu değerli kabul edilmelidir. Schleicher'in konseptinde hatalı. ve takipçilerine göre, aslında büyüyen, gelişen ve sonra yıpranıp ölen biyolojik organizmaların doğasında bulunan yasaların diline çok basit bir tercümesi vardı. Diller de elbette doğar, gelişir ve bazen ölür. Ancak bu ölüm biyolojik değil sosyo-tarihsel niteliktedir. Bir dil ancak onu konuşan toplumun, yani insan topluluğunun yok olmasıyla ölür.
Bununla birlikte, dilbilimdeki natüralist kavramın hatalı doğasına rağmen, dilin canlı bir organizma ile karşılaştırılması, dilin kendi yapısına sahip bir nesne olarak sistemik bir bakış açısının kurulmasına katkıda bulunduğu gerçeğini her zaman dikkate almak gerekir.

2. 1. Bühler'e göre dilin işlevleri

Avusturyalı psikolog, filozof ve dilbilimci Karl Bühler, “Dil Teorisi” adlı kitabında dil işaretlerinin çeşitli yönelimlerini anlatırken dilin 3 ana işlevini tanımlar:

1) konuşmacının durumu ifade edildiğinde ifade işlevi veya ifade işlevi.

2) Temyiz işlevi, dinleyiciye hitap etme işlevi veya temyiz işlevi.
3) Birinin diğerine bir şey söylemesi veya anlatması sırasında temsilin veya temsilcinin işlevi,

2. 2. Reformed'a Göre Dilin İşlevleri

Örneğin, A. A. Reformatsky'nin anladığı gibi, dilin gerçekleştirdiği işlevler hakkında başka bakış açıları da vardır.

1) Nominatif, yani dilin sözcükleri, gerçeklikteki şeyleri ve olguları adlandırabilir.
2) iletişimsel; Öneriler bu amaca hizmet eder.

3) Etkileyici, onun sayesinde konuşmacının duygusal durumu ifade edilir.
Anlatım işlevi çerçevesinde dilin bazı öğelerini jestlerle birleştiren göstergesel (gösterge) işlevi de ayırt edebiliriz.

3. Dil ve konuşma

Dil ve konuşmayı zıt kavramlar olarak ayırmamızı sağlayan gerekçeler nelerdir? Bir dilde bir normun varlığı, dil ve konuşma arasındaki farkı, norm ile normdan sapma arasındaki fark olarak tanımlamayı mümkün kılar. Konuşma normu etik bir ilkeye dayanmaktadır. Normun içinde olanın doğru ve normun dışında olanın yanlış olduğu gerçeği, toplumun neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğuna dair görüşünü temsil eder. Etik ilke, toplum tarafından onaylanan ve korunan şeyleri, toplumun kınadığı ve karşı mücadele ettiği şeylerden ayırmamıza olanak tanır.

Dilde, kullanım adı verilen, gelenekle sabitlenmiş ve gelenekten sapan olguların varlığı, dil ve konuşma arasındaki farkı, genel kabul görmüş, gelenekte sabit, yaygın ve genel kabul görmeyen, rastgele, olmayan arasındaki fark olarak tanımlamayı mümkün kılar. -yaygın. Bu açıdan dil, belirli bir grubu oluşturan önemli insan kitlelerinin konuşmasını birleştiren, yani bir kullanımı, geleneği, genel becerileri temsil eden, yaygın kullanımla karakterize edilen bir şeydir. Konuşma, belirli bir topluluğu oluşturan bireysel bireylerin konuşmalarının farklı olduğu, tesadüfiliği, bir olayı, bir hadiseyi, bir olayı temsil eden, düşük yaygınlıkla karakterize edilen şeydir.

Dil, doğal olarak oluşan (insan toplumunun belirli bir gelişim aşamasında) ve doğal olarak gelişen bir işaret sistemidir. Dilin belirli işlevleri vardır. Dilin işlevi, dilin toplumdaki rolü, amacıdır. Dilbilimciler dilin yaklaşık 12 işlevini tanımlar; bunlardan ikisi temeldir; iletişimsel ve bilişsel. İletişimsel bir iletişim işlevidir, bilişsel bir düşünce biçimlendirici işlevdir, aynı zamanda ifade edici, epistemolojik, temsili olarak da adlandırılır (mecazi bir ifadeyle “dil, düşüncelerin giysisidir”).

İletişimsel işlev. Dil en önemli iletişim aracıdır ancak tek araç değildir. Bilgiyi iletmenin başka yolları da vardır: jestler, yüz ifadeleri, sanat eserleri, bilimsel formüller. Ancak bunların hepsi yardımcı araçlardır, yetenekleri sınırlıdır: müzik düşünceleri değil duyguları aktarır, matematiksel semboller yalnızca matematiksel kavramların içeriğini aktarır vb. Dil evrensel bir iletişim aracıdır. İletişimsel işlev, insan faaliyetinin aşağıdaki alanlarında kendini gösterir: 1) iletişim kurmada, 2) halkın geleneklerini ve kültürünü depolamada ve aktarmada, yani. Dil nesiller arasında iletişim kurar.

Bilişsel işlev, insan faaliyetinin aşağıdaki alanlarında bulunur: 1) çevredeki dünyanın nesnelerini ve olaylarını adlandırmada; 2) bu olayları değerlendirme yeteneğinde.

Bu iki önemli şeye şunu ekleyin duygusal dilin duyguları ifade etme aracı olmasıyla ortaya çıkan işlev ve üstdilbilimsel işlev (dil, kişinin kendisini bilimsel olarak tanımlamanın bir aracıdır).

İşaret dilinin özü. İşaret, başka bir nesnenin temsilcisi olarak hareket eden maddi bir nesnedir. Bunlar trafik ışıkları ve yol işaretleridir. Her işaretin iki tarafı vardır: maddi bir kabuk (görsel veya işitsel imaj) ve dahili bir kabuk (içerik, ne anlama geldiği, gerçekte neye karşılık geldiği). Dildeki göstergenin bu iki yönlülüğüne “dilsel göstergenin ikiliği” denir (bu terim Sergei Osipovich Kartsevsky tarafından önerilmiştir). En ünlü dilsel işaret sözcüktür. Bir kelimenin iki tarafı vardır: dış (ses serisi veya grafik görüntü) ve iç (kelimenin anlamı). Gösteren olmadan, içerik olmadan; bu sadece bir ölçek. Yani klavyede bir dizi harfi “prol” yazabiliriz. Bu bir işaret değil, bu bir kelime değil çünkü... etrafımızdaki dünyadaki hiçbir nesneyle ilişkili değildir. Ve gösteren olmadan gösterge de yoktur; gösteren olmadan belirsiz bir düşüncedir.

Kelimenin yanı sıra dilde başka işaretler de vardır - dil birimleri. Bu birimler, aralarında ortak bir zemin bulmanın genellikle zor olduğu farklı özelliklerle karakterize edilir (örneğin, morfem ve metin), bu nedenle dilde birkaç seviye ayırt edilir: seslerin seviyesi, morfemlerin seviyesi, kelimelerin seviyesi , cümlelerin düzeyi. Her seviye aynı türden birimleri birleştirir; tüm sesler, tüm biçimbirimler, tüm kelimeler, tüm cümleler. Uyumluluk yasası dilde işler - aynı seviyedeki birimler birleştirilir: ses ile ses, kelime ile kelime vb. Sonuç olarak, daha yüksek düzeyde bir birim ortaya çıkar (fonemlerin birleştirilmesi morfemler oluşturur, morfemler kelimeler halinde birleştirilir, vb.). Farklı seviyelerdeki birimler arasında hiyerarşik (gr. hieros kutsal + arke gücünden) tipte bir bağlantı kurulduğuna, bütünün unsurlarının yukarıdan aşağıya doğru düzenlenmesine işaret ettiğine inanılmaktadır. Mümkün olan iki tür hiyerarşi vardır: bağlantı ve tabiiyet. Tabiiyet hiyerarşisi, alt sıralardaki yerin üst sıralara bağımlılık biçimine (örneğin sosyal hiyerarşi) göre belirlenmesidir. Bir bağlantı hiyerarşisi mümkündür: bir parça diğerine bağlanır, onunla etkileşime girer ve birlikte bir bütün oluşturur. Dil bir bağlantı hiyerarşisi modelidir: küçük olan, işlevlerini büyük olanda gösterir.

Tüm birimler iki taraflı değildir, yalnızca morfemden başlayarak birimlerdir. Ses (fonem) içeriği olmayan bir birimdir; kendisini çevreleyen dünyadaki hiçbir gerçekliğe karşılık gelmez. Bakalım diğer ünitelerin içerikleri nelermiş. Biçimbirimler: örneğin, TEL son eki - eylem yapan kişi, "..." - okuyucu (okuyan), öğretmen (öğreten), C öneki - yukarıdan aşağıya hareket: kaçmak, dışarı çıkmak, uçmak vb. Cümle durumu, “sahneyi” yansıtıyor: “Bir adam yürüyor”, “Hava aydınlanıyor.”

Böylece, öz dil öyle işaret sistemi. Bu bir "sistemler sistemi", karmaşık, görkemli bir sistem olduğundan, dili "genel olarak" incelemek imkansızdır. Çalışmanın kolaylığı için dilbilimin bölümleri ayırt edilir: fonemler fonolojide, morfemler morfemikte, cümleler sözdiziminde incelenir. Kelime, en karmaşık dilsel birim olarak dilin her düzeyinde ele alınır: anlam açısından (bu, kelimenin en önemli yönlerinden biridir) sözlükbilimde ele alınır ve dilin bir parçası olarak ele alınır. konuşma - morfolojide, bir cümlenin üyesi olarak işlev görme açısından - sözdiziminde. Dilin ana, ana bölümleri fonoloji, sözlükbilim, morfoloji ve sözdizimidir. Morfoloji ve sözdizimi dilbilgisi adı verilen genel bir bölümde birleştirilmiştir.

Sosyal doğa dil. Dil sosyal bir olgudur. Dilin çok sayıda tanımı onun toplumsal işlevini vurgulamaktadır. Bu, doğası gereği dilin sosyal bir olgu olduğu anlamına gelir. Dilin toplumsal doğası, işlevlerinde kendini gösterir. Dil ve toplum arasındaki etkileşim, dilin ancak toplumda ortaya çıkması, işlemesi ve gelişmesiyle ortaya çıkar; Ayrıca toplumun sosyal farklılaşması dile de yansır.

Toplum heterojendir, kadın ve erkeklere bölünmüştür; genç ve yaşlı; eğitimli ve zayıf eğitimli; Rusya'nın farklı bölgelerinde yaşıyor. İnsanlar arasındaki tüm farklılıklar dil açısından anlamlı değildir. Başlıcaları bölgesel farklılıklardır. Dilin bölgesel çeşitlerine lehçeler denir. Farklı bölgeler aynı olay için farklı adlara sahiptir: kurt - biryuk, sincap - veksha, pancar - pancar. Dilin sosyal çeşitlerine jargon denir. Bunlardan en önemlileri gençlik ve öğrencidir ( kolej, yurt, vb.). Hırsızların argosu uzun zamandır var (böcek ayısı, toplayıcı, aile vb.)). Aynı meslekten insanlar için terimlerin ve mesleki kelimelerin büyük rol oynadığı profesyonel diller vardır: direksiyon simidi - “direksiyon simidi” ve altında. Erkeklerin ve kadınların konuşmaları da farklıdır. Böylece erkekler ünsüzlerin uzamasıyla karakterize edilir ( sırasında-r-kanser) ve kadınlar için sesli harf uzatma ( Peki oh-oh-çok komik). Kadınların konuşması, erkeklerin konuşmasıyla karşılaştırıldığında ayrıntı, daha fazla duygusallık ve abartma ve abartma eğilimi ile karakterize edilir. Erkeklerin konuşması, olumlu bir değerlendirmeyi ifade etmek için küfürlü bir dilin kullanılmasıyla karakterize edilir; bu, kadınlara özgü olmayan bir durumdur; Kadınlar daha çok örtmecelere başvursa da, kadınların konuşması kaçamaklık, belirsizlik ve her açıdan mantıksızlıkla karakterize ediliyor. Birçok anlamı ifade etmek için kadınlar daha çok tonlamayı, erkekler ise sözcükleri kullanır.

Dil tek sosyal olgu değildir. Sosyal fenomenler arasında din, politika, spor, sanat vb. yer alır. Dil, sosyal fenomenlerin en demokratik olanıdır. Toplumun tüm üyelerinin siyasetçi, sporcu, boyacı vb. olması gerekmiyor. Ancak dilin cehaleti insanı toplumun dışına koyar, "Mowgli" olur.

Böylece tüm dil ikiye ayrılır. ülke çapında anadili konuşanların çoğunun dil stoğuna dahil olan ve sınırlı kullanım: yalnızca dilsel olmayan bir toplulukla (bölge, meslek, yaş vb.) bağlantılı kişiler tarafından bilinen dilsel araçlar (pratik olarak kelimeler).

Dildeki her şeyin onun toplumsal doğası tarafından belirlendiği düşünülmemelidir. Sosyal faktörler dili dolaylı olarak etkiler. Toplum, kelime dağarcığını en aktif şekilde etkileyebilir (örneğin, dil sürekli olarak yeni kelimelerle güncellenir: zımba, bifilife, hacker, kullanıcı vesaire.). Ancak fonemlerin sayısı, çekim türleri, cümle yapısal türleri vb. sosyal olaylara bağlı değildir.

“Modern Rus edebi dili” kavramı”.

“Modern dil” – bu terim farklı şekillerde anlaşılmaktadır. Puşkin'den günümüze kadar olan dönemi kapsayan geniş bir anlayış vardır. Nitekim son 200 yılda dilin fonetik, morfolojik ve sözdizimsel yapısında önemli değişiklikler yaşanmamış ve sözcüksel değişiklikler Puşkin döneminin edebiyatını tercüme etmemizi gerektirecek kadar önemli olmamıştır. Aynı zamanda dil yaşar ve gelişir ve çağdaşlarımızın yaşayan dili yirminci yüzyılın ikinci yarısında var olan biçimdir. Dolayısıyla “modern dil”in dar anlayışı yirminci yüzyılın 50'li yıllarından günümüze kadardır. Ortalama anlayış - M. Gorky'den günümüze (yirminci yüzyılın tamamı).

“Rus dili” Rus milletinin dilidir, ancak tarihsel süreçlerden dolayı Rus dili, uyruğa göre Rus olmayan kişilerin de ana dilidir. Rusya Federasyonu'nda neredeyse aynı şekilde düşünebilecekleri iki ana dile sahip birçok iki dilli insan var. Tarihsel olarak, eski Rus İmparatorluğu topraklarında, Rus dili etnik gruplar arası iletişim dili rolünü oynamaya başladı.

Rus dili, ortak atası Proto-Slav (Ortak Slav) dili olan doğu Slav dilleri grubunun bir parçasıdır. Rus dilinin en yakın akrabaları, yine Slav dillerinin doğu grubuna dahil olan Ukraynaca ve Belarusça dilleridir.

“Edebi dil” standartlaştırılmış bir dildir, ulusal dilin en yüksek biçimidir. Edebi dil evrenseldir; bilimsel makaleler ve gazetecilik çalışmaları buna dayanarak yaratılır; iş konuşmasının ve kurgunun temelini oluşturur. Edebi dil norm kavramına dayanmaktadır. Dil norm- bunlar, örnek kullanım pratiğinde yerleşik olan ve işlevlerini en iyi şekilde yerine getiren dil çeşitleri olan mevcut olanların en yaygın olanlarıdır. Dil, 1) düzenli kullanımın normatif kabul edildiği anlamına gelir; 2) bu ifade yönteminin Rus dil sisteminin yeteneklerine uygunluğu; 3) yazarların, bilim adamlarının ve toplumun eğitimli kesiminin yargıç olarak hareket etmesiyle kamuoyunun onayı. Normlar değişkendir ve tarihsel olarak değişebilir (örneğin, 19. yüzyılda “kahve” kelimesi cinsiyetsiz cinsiyette kullanıldı ve 20. yüzyılda erkeksi cinsiyette kullanıldı; nötr cinsiyette de kullanımı kabul edilebilir).

Normların ana koleksiyonu sözlükler, referans kitapları ve ders kitaplarıdır. Yazım normları (yazım) yazım sözlüklerine, telaffuz normlarına - yazım sözlüklerine yansıtılır. Uyumluluk sözlükleri vardır (“Rus dilinin uyumluluk eğitim sözlüğü” vb.). Stilistik normlar, açıklayıcı sözlüklerde stilistik işaretler şeklinde sunulur ( basit, kitap gibi, konuşma diline özgü ve benzeri). Konusu sözlük derleme teorisi ve uygulaması olan dilbilim dalına sözlük bilimi denir.

Edebi dil bir dizi özellik ile karakterize edilir:
1. Genellikle yazılı bir iletişim biçimiyle ilişkilendirilen, Rus dilinin kodlanmış bir çeşididir; sabitlemeye odaklanmıştır ve kaydedilenin kaydedilmesi ve çoğaltılması için tasarlanmıştır. Edebi dilin önde gelen biçimi yazılıdır, ancak sözlü biçimde de bulunur. Edebi konuşmanın sözlü biçiminin oluşumu 19. yüzyılın başlarına kadar uzanır ve 20. yüzyıl boyunca devam eder.

2. Edebi konuşma, maddi ve manevi kültür alanındaki ilerlemeyle bağlantılı olarak Rus dilini anadili olarak konuşanların biriktirdiği tüm bilgi kompleksini gerçekleştirmenin bir aracı olarak hizmet eder; Edebi konuşmanın giderek genişleyen bir uygulama kapsamına sahip olmasının nedeni budur: Her türlü insan faaliyetinde kullanılır ve bu nedenle Rus dilinin diğer biçimleriyle karşılaştırıldığında daha geniş bir alanda bir iletişim aracı olarak hizmet eder.

3. Edebi konuşma, örnek teşkil edecek nitelikte bir normlar sistemiyle karakterize edilir; Bu tür normların anadili konuşanların zihinlerinde genel olarak bağlayıcı olarak görünmesinin ve edebi konuşmanın kendisinin diyalektik ve sosyal olarak sınırlı olarak algılanmasının nedeni budur.
4. Edebi konuşma, konuşma faaliyeti eylemlerinde "ham" malzemenin cilalanması ve iyileştirilmesine yansıyan Rus dilinin çeşitliliğini temsil eder.

5. Rus dilinin norm sistemi kanunlaştırmaya tabidir; öğrenme sürecine aşılanır, ders kitapları, sözlükler vb. aracılığıyla dağıtılır.

6. Edebi konuşma seçicilik ile karakterize edilir. Dilsel araçların seçimi belki de gelişim yasalarının en önemlisidir.

Dilin iki FORMU vardır - sözlü ve yazılı. Sözlü dilin orijinal şeklidir, bu herhangi bir dilin orijinal şeklidir. Yazılı biçim, toplumun uzaktaki muhataplara veya başka bir nesle bilgi aktarma ihtiyacından doğmuştur. Sözlü konuşma biçimi kendiliğindenlik ve hazırlıksızlık ile karakterize edilir. Bu konuşma, işitme organları tarafından anında algılanır; kendine özgü melodisi, ritmi ve tonlaması ile “konuşma” olarak var olur. Sözlü konuşma, muhatap üzerindeki anlık algıya odaklanır ve onun tepkileri dikkate alınarak oluşturulur. Sözlü konuşma doğrudandır, anlamlıdır, sözel biçimi güncellemek için çeşitli araçlar kullanır: tonlama, sesin tınısı ve gücü, tekrarlama, kelime sırasının ihlali, kelimenin ses tarafının bozulması vb. Bütün bunlar, ifadenin etkileyici faktörünü güçlendirmeyi ve konuşma etkinliğinin duygusal tonunu yükseltmeyi amaçlamaktadır.

Yazılı konuşma görsel organların algısına odaklandığından bu konuşmaya birden fazla kez başvurabilirsiniz. Yazılı konuşma, konuşma etkinliğinin biçiminin iletişimin koşullarını ve amacını yansıtması açısından farklıdır. Kelimelerin seçimi, ifadeler, sözdizimsel yapılar, kelimelerin cümle yapısındaki düzeni - bunların hepsi stilistik kısıtlamalara tabidir. Dolayısıyla bilimsel metinler, terimlerin kullanımı, karmaşık cümlelerin ayrıntılı yapıları vb. ile karakterize edilmeleriyle ayırt edilir. Resmi ticari yazışma metinlerinde sunum biçiminin, hukuki uygulamanın dil formüllerinin vb. standardizasyonu vardır.

Yazılı ve sözlü konuşma diyalojik ve monolojik biçimde gerçekleştirilir. Diyalog, kendiliğindenliği, muhatabın sözlerine doğrudan tepki vermeyi, sözsüz iletişim araçlarının kullanımını (jest, yüz ifadeleri, duruş, yüz ifadesi, gözler vb.), konuyu değiştirmeyi, kısa ve eksik cümleler kullanmayı, tekrar sorma olasılığı, iletişim sırasında açıklama. Monolog hazırlıklı olmayı, yapısal organizasyonu (konuşmanın başlangıcını ve sonunu düşünmek özellikle önemlidir), muhataplara yönelik yönelim eksikliğini, yani. konuyu değiştirmenin veya yeniden yapılandırmanın imkansızlığı vb.

Dilin özü sorunu dilbilimin en zor sorunlarından biridir. Birbirini dışlayan birkaç çözümün olması tesadüf değildir:

Dil, insandan bağımsız, biyolojik, doğal bir olgudur (Schleicher)

Dil, bireysel ruhun - insani veya ilahi - eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıkan zihinsel bir olgudur (Humboldt)

Dil, bireyin aynı zamanda genel, evrensel olduğu, “kolektif-bireysel” veya “kolektif-ruhsal” varoluşu olan psikososyal bir olgudur (Baudouin de Courtenay)

Dil, yalnızca topluluk içinde ortaya çıkan ve gelişen sosyal bir olgudur (F. de Sussure)

Hiç şüphe yok ki dil sosyal bir olgudur: İnsanların birbirleriyle iletişim kurma ihtiyacı nedeniyle yalnızca bir ekip içinde ortaya çıkar ve gelişir.

Dilin özüne ilişkin farklı anlayışlar, onun tanımına yönelik farklı yaklaşımlara yol açmıştır: Dil, seslerle ifade edilen düşüncedir (Schleicher); dil, tek önemli şeyin anlam ve akustik imgenin birleşimi olduğu bir işaretler sistemidir (F. de Saussure); dil pratiktir, başkaları için de vardır ve ancak bu sayede benim için de vardır, gerçek bilinç (K. Marx, F. Engels); dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır (V.I. Lenin); dil, insan toplumunda kendiliğinden ortaya çıkan ve gelişen, iletişim amaçlarına hizmet eden ve dünya hakkındaki tüm insan bilgisi ve fikirlerini ifade edebilen, eklemli bir ses işaretleri sistemidir (N.D. Arutyunova).

Soru 2. Sosyal bir olgu olarak dil

Dil her zaman kolektifin malıdır. Vakaların büyük çoğunluğunda aynı dili konuşan bir grup insan etnik bir gruptur. Bazı etnik grupların dilleri de etnik gruplar arası iletişim aracı olarak kullanılmaktadır. Dolayısıyla Rus dili, Rusların ulusal dilidir ve aynı zamanda diğer birçok ulus ve milletin etnik gruplar arası iletişim dilidir. Rus dili de dünya dillerinden biridir. Bir etnik topluluğun dili, kural olarak, dağıtım bölgesi boyunca ve kullanımının tüm alanlarında kesinlikle tek tip değildir. Bir etnik topluluğun dili, kural olarak, dağıtım bölgesi boyunca ve kullanımının tüm alanlarında kesinlikle tek tip değildir. Belirli iç farklılıkları ortaya çıkarır: az ya da çok birleşik bir edebi dil, genellikle belirgin şekilde farklı yerel lehçelerin yanı sıra, belirli bir dil topluluğunun iç bölünmesini yansıtan profesyonel ve diğer dil çeşitleriyle tezat oluşturur.

Soru 3. Dilin kökenine ilişkin temel teoriler. Antik çağlardan bu yana, benliğin kökenine ilişkin birçok teori geliştirildi 1) Onomatopoeia teorisi - 19. yüzyılda destek aldı. Teorinin özü, insanların doğadaki sesleri konuşma aparatlarıyla taklit etmeye çalışmalarıdır. Uygulamayla çelişiyor. Sesli kelime sayısı azdır; yalnızca sesli kelimeyi onomatopoize edebilirsiniz, bu da sessiz kelimeyi böyle adlandırır. Gelişmiş benlikte, ilkel benliğe göre daha fazla sese benzeyen kelimeler vardır, çünkü taklit etmek için kişinin konuşma aygıtına mükemmel bir hakimiyete sahip olması gerekir ki, gelişmemiş bir gırtlağı olan ilkel bir kişi bunu yapamaz. 2) Ünlem teorisi – XVIII yüzyıl. Duyguların eşlik ettiği, hayvan çığlıklarını değiştiren ünlemlerden geldim. 3) Emek teorisi ağlıyor - XIX yüzyıl. Kolektif çalışmaya eşlik eden haykırışlardan doğdum ama bu haykırışlar işin ritmini sağlamanın bir aracıdır, dışsal bir çalışma aracıdır. İletişimsel değiller, aday değiller, ifade edici değiller. 4) Toplumsal sözleşme teorisi (Sır. XVIII) Ve Smith, bunun mümkün olan ilk düşünme yolu olduğunu ilan etti. Bu teori ilkel Ben'i açıklayacak hiçbir şey sunmuyor çünkü bir anlaşmaya varmak için başka bir Ben'e ihtiyaç var. Yukarıdaki teorilerin hepsinin kusurlu olmasının nedeni nedir? Benliğin ortaya çıkışı, insanın kökeninden ve birincil insan kolektiflerinin oluşumundan ayrı olarak gerçekleştirilir. 5) Jest teorisi de savunulamaz, çünkü I sesine sahip insanlar için jestler her zaman ikincildir. Jestler arasında hiçbir kelime yoktur ve jestler kavramlarla bağlantılı değildir. Her şey, toplumun bir olgusu olarak Benliği göz ardı eden bir teori gibidir. Engels'in Benliğin kökenine ilişkin temel hükümlerinden: Benliğin kökeni bilimsel olarak kanıtlanamaz, yalnızca hipotezler oluşturulabilir, yalnızca dilsel veriler bu sorunu çözmek için yeterli değildir.

Soru 4 Bir işaretler sistemi olarak dil.

Dil bir işaretler sistemi olarak kabul edilir. Gösterge, dili bir olgu olarak yaratan bir tür maddi birim olarak tanımlanabilir. Dil ile ilgili olarak işaret terimi aşağıdaki noktalarla tanımlanabilir:

1. İşaret maddi olmalı, yani her şey gibi duyusal algıya açık olmalıdır.

2. İşaretin hiçbir anlamı yoktur, ama anlama yöneliktir, bu yüzden vardır.

Soru 5. Dil, temel işlevleri .Dil ve düşünme ilişkisi.Dil ve konuşma. Dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır (kavramsal içerik ile tipik sesi ilişkilendiren, nesnel olarak var olan ve sosyal olarak sabitlenmiş dilsel işaretlerden oluşan, doğal olarak oluşan ve doğal olarak gelişen bir sistem). Dilin işlevleri: 1) İletişimsel - dilin temel sosyal işlevi. İletişim, bir mesajın bir kişiden diğerine şu veya bu amaçla iletilmesidir. İletişim, belirli bir durumda ve ortak bir iletişim aracının varlığında iki veya daha fazla kişinin iletişimsel faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkar 2) Bilgi depolama: dil, gerçeklikle ilgili bilginin bir yansıması ve depolanması işlevi görür 3) İfade edici. - dil, hisleri ve duyguları ifade etmek için bir araç görevi görür.4) Üstdilsel - dil aynı anda hem bir araç hem de bir çalışma nesnesi olarak hareket eder. 5) Bilişsel - (bilişsel) dil, bir düşüncenin oluştuğu bir düşünme unsuru olarak hareket eder. 6) Estetik - dil, bir kişinin estetik kategorilerle ilişkili yaratıcı potansiyelini ifade etme aracı görevi görür.

Soru 6 Dilsel bir işaretin özellikleri

1. Keyfilik: Gösterenin gösterilenle bağlandığı bağlantı keyfidir, yani hiçbir şey tarafından koşullanmamıştır. Dolayısıyla “kız kardeş” kavramı soeur veya kardeş seslerin sırası ile ilişkili değildir; başka herhangi bir ses kabuğuyla ifade edilebilir. Keyfi - yani motivasyonsuz, mantıksal bir bağlantı yok. Kavramla ilişkili kelimeler vardır (onomatopoeik faktör). Daha fazla veya daha az motivasyona sahip diller vardır.

2. Gösterenin doğrusal doğası: Gösteren kulak tarafından algılanır, dolayısıyla uzanımı vardır, tek boyutludur, yani doğrusaldır. "Bu çok önemli bir işaret ve sonuçları hesaplanamaz." İşitsel olarak algılanan işaretler, çeşitli boyutlara sahip olabilen görsel işaretlerden önemli ölçüde farklılık gösterir.

3. İşaretin değişkenliği/değişmezliği. Konuşmacılar dilde değişiklik yapamaz. Gösterge, karakteri gelenek tarafından belirlendiğinden değişime direnir. Özellikle aşağıdakilerden dolayı:

* işaretin keyfiliği - onu değiştirme girişimlerinden korunma;

* çok sayıda karakter;

* sistemin karmaşık yapısı;

* Yeniliğe yönelik kolektif atalete karşı direnç.

Dil, inisiyatif için çok az fırsat sağlar; herhangi bir anda dil herkesin işi olduğundan, dilde devrim niteliğinde değişiklikler yapılması imkansızdır.

Ancak zamanın dil üzerinde etkisi vardır, dolayısıyla bu açıdan dilsel işaret değişebilir.

Çoğu zaman gösterendeki değişiklikler gösterilende de değişikliklere yol açar.

7. Soru F. de Saussure'de dilsel gösterge kavramı (gösterilen ve gösteren)

Dil, birbirine bağlı ve birbirine bağımlı işaretlerden oluşan bir sistemdir.

Çoğu insan için dil, aslında bir isimlendirmedir; çoğu insan için her biri belirli bir şeye karşılık gelen bir isim listesidir. Örneğin: “ağaç” - çardak, “at” - equos (enlem.)

Saussure: “Bu görüş hatalıdır, çünkü sözcüklerden önce gelen hazır kavramların varlığını varsayar. Bu fikir, ismin mahiyeti (ses veya zihinsel) hakkında hiçbir şey söylemez ve isimler ile şeyleri birbirine bağlayan bağlantının basit bir şey olduğunu düşündürür, ancak bu gerçeklerden çok uzaktır. Ancak bu bakış açısı dilin ikiliğine, iki bileşenin birleşmesiyle oluştuğuna işaret ettiğinden bizi gerçeğe daha da yaklaştırıyor.”

“Dilsel gösterge, bir şeyi ve onun adını değil, bir kavramı ve akustik bir görüntüyü birbirine bağlar. Üstelik akustik görüntü maddi bir ses, tamamen fiziksel bir şey değil, sesin zihinsel bir izi, duyularımız aracılığıyla onun hakkında edindiğimiz bir fikirdir."

Dil, tek önemli şeyin anlam ve akustik görüntünün birleşimi olduğu ve bu öğelerin her ikisinin de eşit derecede zihinsel olduğu bir işaretler sistemidir.

İsimlendirmede, bir şey ve bir isim doğrudan bağlantılıdır, ancak dilde ara bağlantılar vardır: bir işaret, bir kavram aracılığıyla bir şeyle ve akustik bir görüntü aracılığıyla maddi bir kabukla bağlanır. Bu durumda akustik görüntü gösteren, kavram ise gösterilendir.

Soru 8. Dilin yapısı ve sistemi

Soru 9. Dilin düzeyleri ve birimleri

Dil birimleri, metnin belirli bir düzeydeki bölümü (fonolojik, morfolojik vb.) açısından tek tip ve ayrıştırılamaz olan ve belirli bir düzeye karşılık gelen bir sistemde birbirine karşıt olan öğelerdir. E. I.'nin ayrıştırılamazlığı altında. aynı türden daha küçük birimlere bölünemez olduğu anlaşılmalıdır; bu, başka bir düzeyde "düşük dereceli" birimlerin birleşimine karşılık gelebileceği gerçeğini dışlamaz. Bu nedenle, bir "adlandırma birimi" (örneğin, "el") olarak kabul edilen bir kelime (bazı dilbilimcilerin terminolojisinde - bir sözcük birimi), belirli bir kelime olmasına rağmen, bağımsız bir aday işlevine sahip daha küçük birimlere ayrıştırılamaz. Cümlede temsil edildiği şekiller (“el”, “eller”, “el” vb.), başka bir açıdan daha küçük anlamlı unsurların (“ruk-a”, “ruk-a”, “ruk-i”, “ruk-oh” vb.). Farklı dilsel kavramlarla ayırt edilen E. i.'nin sayısı, türleri (ve buna bağlı olarak isimleri) farklıdır. Yaygın olarak E. i olarak anılır. temel ifade birimi (fonem) ve en basit işaret birimi (morfem veya monem). İçerik planının birimlerine ilişkin terminoloji daha çeşitlidir (Bkz. İçerik Planı) (krş. Sememe, plerema, Morpheme, grammeme,

Bir dil sisteminin farklı işlevleri ve anlamları olan öğeleri. Temel E. i setleri. Bu terimin dar anlamıyla bir tanım oluştururlar. Dil sisteminin “seviyeleri”, ör. fonemler - fonem düzeyi, morfemler - morfem düzeyi vb. (bkz. Dil Düzeyleri). "E" terimi i.> geniş anlamda dilbilimin inceleme konusu olan geniş bir yelpazedeki heterojen olguları ifade eder. Örneğin kalıcı bir ses kabuğuna sahip olan maddi birimler var. fonem, morfem, kelime, cümle vb. değişken ses kabuğuna sahip “göreli-materyal> birimler” gibi. maddi veya nispeten maddi birimlerin anlamsal (ideal) tarafını oluşturan ve bu birimlerin dışında var olmayan kelimelerin, deyimlerin, cümlelerin ve anlam birimlerinin (örneğin anlam birimlerinin vb.) yapısının modelleri

10 Numaralı Soru Dil birimlerinin işlevleri.

Dil, iletişim ve genellemenin en önemli aracı olarak birimlerinin esnekliği, dil sistemi ve kategorilerinin çok boyutluluğu ve dinamizmi sayesinde toplumsal amacını yerine getirir.

Dilin farklı birimleri, dilin işlevlerinin yerine getirilmesinde, mesajların ifade edilmesinde ve iletilmesinde farklı şekillerde rol oynar. Dilin yalın ve yüklemsel birimleri doğrudan mesajın konuşma eyleminde kullanılır.

Kelimeler ve cümleler. Yalın birimler yalnızca bireysel anlamlı kelimeler (ev, yürüyüş, beş, iyi, hızlı vb.) değil, aynı zamanda bileşik isimler ve deyimsel birimlerdir (demiryolu, tüm kalbimle). Tahmin birimleri çeşitli cümle türleridir.