… Hayatta kalan en eski Kelt yasaları bize ırkın hala hayat dolu olduğunu gösteriyor; İrlanda'da, İngilizlerin onu zorla yok etmesinden sonra, en azından içgüdüsel olarak, şimdi bile insanların zihninde yaşıyor; İskoçya'da geçen yüzyılın ortasında tam anlamıyla çiçek açmıştı ve burada da yalnızca İngilizlerin silahları, yasaları ve mahkemeleri tarafından yok edildi.
İngiliz fethinden yüzyıllar önce, en geç 11. yüzyılda yazılan eski Galler yasaları da, daha önce yaygın olan bir geleneğin kalıntısı olmasına rağmen, tüm köyler tarafından toprağın ortaklaşa işlenmesinin varlığına tanıklık ediyor. istisna olarak korunmuştur; her ailenin kendi kendini yetiştirmek için beş dönümlük alanı vardı; Bununla birlikte bir tarla birlikte ekilip, hasat paylaştırılacaktı...
İrlanda klanının varlığı (sept, kabileye clainne, klan adı verildi) yalnızca eski yasa koleksiyonlarında değil, aynı zamanda İrlanda topraklarını dönüştürmek için İrlanda'ya gönderilen 17. yüzyıl İngiliz hukukçuları tarafından da doğrulanmış ve anlatılmıştır. klanlar İngiliz kralının kraliyet mülklerine geçti. Bu zamana kadar toprak, liderler tarafından kendi özel alanlarına dönüştürülmediği sürece, klanın veya klanın ortak mülkiyetiydi. Klanın bir üyesi öldüğünde ve dolayısıyla hanelerden birinin varlığı sona erdiğinde, yaşlı (İngiliz hukukçuların ona verdiği isimle caput cognatio-nis) tüm toprağın geri kalan haneler arasında yeniden dağıtılmasına girişti... Köylüler, Daha önce tüm klana ait olan ve daha sonra İngiliz fatihler tarafından ele geçirilen arazinin bireysel kiracılarının her biri, kendi arsası için kira öder, ancak arazilerinin tüm ekilebilir ve çayırlık arazilerini birleştirir, konuma ve kaliteye göre " atlar, ... ve her attan herkese payını verir; bataklıklar ve meralar ortak kullanımdadır...
İskoçya'da klan sisteminin ölümü, 1745 ayaklanmasının bastırılmasıyla aynı zamana denk geliyor... Ancak İskoçya'da daha önce analık hukukunun geçerli olduğu şu gerçeğiyle kanıtlanıyor: Pictlerin kraliyet ailesinde miras, yoluyla gerçekleşti. kadın çizgisi...
Halkların göçüne kadar Almanların klanlar halinde örgütlendiğine şüphe yok. Görünüşe göre, çağımızdan yalnızca birkaç yüzyıl önce Tuna, Repn, Vistula ve kuzey denizleri arasındaki bölgeyi işgal ediyorlardı; Cimbri ve Cermenlerin göçü o zamanlar hâlâ tüm hızıyla sürüyordu ve Sueviler ancak Sezar'ın zamanında sağlam bir şekilde yerleşebildiler. İkincisinden Sezar kesinlikle klanlara ve akraba gruplara (gentibus cognationibusque) yerleştiklerini söylüyor ve gens Julia'dan gelen Romalıların ağzında bu gentibus kelimesinin çok kesin ve tartışılmaz bir anlamı var. Bu tüm Almanlar için geçerliydi; fethedilen Roma eyaletlerinde bile, görünüşe göre klanlar halinde hâlâ yerleşiyorlardı. Alemannic Truth, Tuna Nehri'nin güneyinde fethedilen topraklarda insanların klanlara (genealogiae) yerleştiğini doğruluyor; şecere kavramı burada daha sonra marka topluluğu veya kırsal toplulukla tamamen aynı anlamda kullanılıyor...
Eğer gens için ortak bir Germen adı varsa, o zaman bu açıkça Gotik kuni'ye benziyordu; Bu, yalnızca ilgili dillerdeki karşılık gelen ifadeyle özdeşlik ile değil, aynı zamanda orijinal olarak bir klanın veya kabilenin yaşlısını belirten kuning - kral kelimesinin de bu kelimeden gelmesiyle kanıtlanmaktadır...
Hem Meksikalılar hem de Yunanlılar arasında ve Almanlar arasında süvari müfrezesinde ve kama şeklindeki piyade sütununda savaş düzeninin oluşumu klan derneklerine göre gerçekleşti; Tacitus şunu söylüyorsa: aileler ve akraba grupları tarafından, o zaman bu belirsiz ifade, onun zamanında Roma'daki gensin varlığını sürdürebilir bir birim olarak varlığının çoktan sona ermesiyle açıklanmaktadır.
Tacitus'ta bir annenin erkek kardeşinin yeğenini bir oğul olarak gördüğünün söylendiği pasaj belirleyici öneme sahiptir ve hatta bazıları dayı ile yeğen arasındaki kan bağlarının baba ile oğul arasındaki bağdan daha kutsal ve daha yakın olduğunu düşünmektedir. rehine talep edildiğinde kız kardeşinin oğlunun, bu kanunla bağlamak istedikleri kişinin kendi oğlundan daha büyük bir güvence sayıldığını. Burada, annelik haklarına uygun olarak örgütlenmiş bir klanın yaşayan bir kalıntısı, dolayısıyla orijinali ve dahası Almanların ayırt edici bir özelliğini oluşturan bir kalıntıyla karşı karşıyayız. Bu türden bir üye, ciddi bir yükümlülük karşılığında kendi oğlunu teminat olarak vermişse ve oğul, babanın sözleşmeyi ihlal etmesi nedeniyle mağdur olmuşsa, bu yalnızca babanın kendi meselesiydi. Ancak kurbanın kız kardeşinin oğlu olduğu ortaya çıkarsa, en kutsal aile hakkı ihlal edilmiş demektir; Bir çocuğun veya gencin en yakın akrabası, onu herkesten daha fazla korumakla yükümlüydü, onun ölümünün suçlusu oldu; bu akrabanın ya onu rehin almaması gerekiyordu ya da anlaşmayı yerine getirmek zorundaydı. Almanlar arasında kabile sisteminin başka izlerini bulamamış olsak bile, burası yeterli olurdu.
...Neredeyse tüm halkların ekilebilir arazileri klanlara ve daha sonra Sezar'a göre hala Suevler arasında yer alan komünist aile topluluklarına göre ortaklaşa işledikleri ve bu düzenin yerini toprak dağıtımına bıraktığı kanıtlanmıştır. bireysel aileler arasında bu toprağın periyodik olarak yeniden dağıtılmasıyla, ekilebilir arazilerin bu periyodik yeniden dağıtımının bugüne kadar Almanya'nın bazı yerlerinde korunduğu tespit edildikten sonra, bundan bahsetmeye bile değmez. Eğer Almanlar, Sezar'ın hikâyesini Tacitus'un ifadesinden ayıran 150 yıl içinde, Sezar'ın kesinlikle Suevilere atfettiği (bölünmüş veya özel ekilebilir arazileri olmadığını söylüyor) toprağın ortak işlenmesinden tarıma geçtiyse. bireysel aileler tarafından toprağın yıllık olarak yeniden dağıtılması, o zaman bu gerçekten önemli bir ilerlemedir; Bu kadar kısa bir sürede ve herhangi bir dış müdahale olmadan, ortak arazi ekiminden arazinin tam özel mülkiyetine geçiş kesinlikle imkansız görünüyor.
...Tacitus'un zamanında, arkalarında tam bir asırlık yerleşik hayat vardı; Bu, geçim araçlarının üretimindeki şüphesiz ilerlemeyle tutarlıydı. Kütük evlerde yaşıyorlar, orman sakinlerinin ilkel kıyafetlerini giyiyorlar: kaba yünlü bir pelerin, hayvan derisi; kadınlar ve soylular keten iç çamaşırı giyerler. Yiyecekleri süt, et, yabani meyveler ve Pliny'nin de eklediği gibi yulaf ezmesinden (İrlanda ve İskoçya'da hala bir Kelt ulusal yemeği) oluşuyor. Zenginlikleri sığırlardadır, ancak cinsleri zayıftır: Boğalar ve inekler kısadır, göze çarpmaz ve boynuzsuzdur; atlar küçük midillilerdir ve zayıf yarışçılardır. Para nadiren ve az kullanıldı ve yalnızca Roma parası kullanıldı. Altın ve gümüşten ürün üretmiyor veya değer vermiyorlardı; demir nadirdi ve en azından Ren ve Tuna Nehri boyunca yaşayan kabileler arasında neredeyse tamamen ithal ediliyordu ve bağımsız olarak çıkarılmıyordu. Runik yazı (Yunanca veya Latin harflerinin taklidi) yalnızca gizli yazı olarak biliniyordu ve yalnızca dini ve büyülü amaçlara hizmet ediyordu. İnsanları kurban etmek de bir gelenekti. Kısacası karşımızda barbarlığın orta aşamasından en üst aşamasına yeni çıkmış bir halk var. Ancak Romalılarla hemen sınır komşusu olan kabileler arasında bağımsız metal ve tekstil üretiminin gelişimi, Roma endüstrisi ürünlerinin ithalatının kolaylığı nedeniyle engellenirken, bu tür bir üretim hiç şüphesiz kuzeydoğuda, Baltık kıyısında yaratıldı. Deniz. Schleswig bataklıklarında bulunan silahlar ve 2. yüzyılın sonlarına ait Roma paraları (uzun demir kılıç, zincir zırh, gümüş miğfer vb.) ve halkların göçü sayesinde yayılan Alman metal ürünleri, temsil etmektedir. Orijinal Roma modellerine yaklaştıkları durumlarda bile oldukça yüksek bir gelişme düzeyine sahip, tamamen benzersiz bir tip. Uygar Roma İmparatorluğu'na göç, İngiltere dışında her yerde bu orijinal üretime son verdi. Bu üretimin ortaya çıkışında ve daha da gelişmesinde ne tür bir tekdüzelik bulunduğu, örneğin bronz tokalarla gösterilmiştir; Romanya'nın Burgonya kentinde, Azak Denizi kıyısında bulunan bu tokalar, İngiliz ve İsveç tokalarıyla aynı atölyeden çıkmış olabilir ve aynı şekilde Germen kökenli oldukları da şüphesizdir. Yönetimin örgütlenmesi de barbarlığın en üst düzeyine tekabül ediyor. Tacitus'a göre her yerde, daha küçük meseleleri karara bağlayan ve daha önemli meseleleri ulusal mecliste karara bağlamak için hazırlayan bir ihtiyarlar konseyi (ilkeler) vardı; ikincisi, en azından bizim bildiğimiz yerlerde, barbarlığın en düşük seviyesindeydi. Amerikalılar arasında özgürlük yalnızca bir klan için vardır, bir kabile ya da kabileler birliği için yoktur. Yaşlılar (prensipler), tıpkı Iroquois'lerde olduğu gibi, askeri liderlerden (dükler) hala keskin bir şekilde farklıdır. İlki zaten kısmen kabile üyelerinden sığır, tahıl vb. fahri teklifler pahasına yaşıyor, Amerika'da olduğu gibi çoğunlukla aynı aileden seçiliyorlar, babalık hakkına geçiş, örneğin Yunanistan ve Roma'da seçim ilkesinin kademeli olarak miras hukukuna dönüşmesi ve dolayısıyla her klanda soylu bir ailenin ortaya çıkması. Bu eski sözde kabile soylularının büyük bir kısmı, halkların göçü sırasında veya bundan kısa bir süre sonra yok oldu. Askeri liderler, kökenleri ne olursa olsun, yalnızca yetenek esas alınarak seçiliyordu. Güçleri küçüktü ve örnek olarak etkilemeleri gerekiyordu; Tacitus, ordudaki disiplin yetkisini kesinlikle rahiplere atfediyordu. Gerçek güç halk meclisinde yoğunlaşmıştı. Kral ya da kabilenin büyüğü başkanlık eder, halk olumsuz kararını mırıldanarak, olumlu kararını ise onay çığlıkları ve silah tıngırtılarıyla verir. Halk Meclisi aynı zamanda bir mahkeme görevi görüyor; şikayetler burada yapılıyor ve burada karara bağlanıyor; ölüm cezaları burada veriliyor ve ölüm yalnızca korkaklık, halkına ihanet ve doğal olmayan ahlaksızlıklar nedeniyle uygulanıyor. Klanlar ve diğer bölümler içinde mahkeme, tüm eski Alman hukuki işlemlerinde olduğu gibi yalnızca süreci yönetebilen ve soruları gündeme getirebilen bir yaşlı kişinin başkanlığı altında müştereken yürütülür; Almanlar arasında karar her zaman ve her yerde verilirdi; tüm ekip tarafından. Sezar'ın zamanından bu yana kabile ittifakları kuruldu, bazılarının zaten kralları vardı, Yunanlılar ve Romalılar gibi en yüksek askeri lider zaten tiranlık gücü arıyordu ve bazen bunu başardı. Ancak bu tür başarılı gaspçılar hiçbir şekilde sınırsız hükümdarlar değillerdi, ancak kabile sisteminin prangalarını çoktan kırmaya başlamışlardı. Azat edilen köleler herhangi bir klana ait olamayacakları için genellikle ikincil bir konumda yer alırken, aralarından yeni kralların gözdeleri sıklıkla yüksek mevkilere, zenginliğe ve şerefe kavuşuyorlardı. Aynı şey, Roma İmparatorluğu'nun fethinden sonra, artık büyük ülkelerin kralları haline gelen askeri liderlerle de yaşandı. Franklar arasında kralın köleleri ve azat edilmiş köleleri, önce sarayda, sonra da eyalette büyük bir rol oynadılar; yeni soyluların çoğu kökenlerinin izini onlara kadar sürüyor.
Kraliyet gücünün ortaya çıkışı, tek bir kurum olan ekipler tarafından kolaylaştırıldı. Zaten Amerikan Kızılderilileri arasında, klan sisteminin yanında, riski ve riski kendilerine ait olmak üzere savaş yürütmek için özel birliklerin nasıl oluşturulduğunu gördük. Bu özel dernekler Almanlar arasında kalıcı sendikalar haline geldi. Şöhret kazanmış bir askeri lider, tıpkı kendisi gibi kendisine kişisel sadakat borçlu olan, ganimet peşinde koşan genç adamlardan oluşan bir müfrezeyi etrafına topladı. Onları korudu ve ödüllendirdi, aralarında belirli bir hiyerarşi kurdu, küçük kampanyalar için ona bir koruma müfrezesi ve her zaman yürümeye hazır bir ordu, daha büyük kampanyalar için ise hazır bir subay birliği olarak hizmet ettiler. Bu birlikler ne kadar zayıf olursa olsun ve gerçekte ne kadar zayıf oldukları ortaya çıkarsa çıksın, örneğin daha sonra İtalya'da Odoacer ile birlikte, yine de onların varlığında eski halk özgürlüğünün gerilemesinin tohumu zaten saklıydı ve bu, halkların göçü sırasında ve sonrasında oynadıkları rol tam olarak budur. Çünkü öncelikle kraliyet gücünün ortaya çıkmasını destekliyorlardı; ikincisi, Tacitus'un zaten belirttiği gibi, organize bir bütün olarak ancak sürekli savaşlar ve yağmacı baskınlar yoluyla korunabilirlerdi. Soygun hedef haline geldi. Takımın liderinin yakınlarda yapacak bir işi yoksa, halkıyla birlikte savaşta olan ve ganimete güvenebilecek diğer halklara gitti; Roma bayrağı altında çok sayıda Almanlara karşı savaşan Alman yardımcı birlikleri; kısmen böyle bir kadrodan alındı Almanların utancı ve laneti olan askeri paralı askerlik sistemi, burada zaten orijinal haliyle mevcuttu. Roma İmparatorluğu'nun fethinden sonra, kralların bu savaşçıları, özgür olmayanlar ve Romalılar arasındaki saray hizmetlileriyle birlikte, daha sonraki soyluluğun ana bileşenlerinden ikincisini oluşturdu. Böylece, genel olarak, halklar halinde birleşen Germen kabileleri, kahramanlık çağındaki Yunanlılar ve sözde krallar çağındaki Romalılar arasında geliştirilen yönetim organizasyonunun aynısına sahipti: ulusal bir meclis, bir kabile konseyi. zaten gerçek kraliyet gücü için çabalayan bir askeri lider olan yaşlılar. Bu, bir kabile sistemi altında gelişebilecek en gelişmiş yönetim organizasyonuydu; barbarlığın en üst düzeyine örnek teşkil ediyordu. Toplum, bu yönetim organizasyonunun amacını karşıladığı çerçeveyi terk ettiği anda klan sistemi sona erdi, yıkıldı ve yerini devlet aldı.

Bu çalışmanın kapsamı, bugün çok çeşitli vahşi ve barbar halklar arasında hala var olan kabile sisteminin kurumlarını az çok saf bir biçimde veya bu kurumların kadim tarihindeki izlerini ayrıntılı olarak incelememize izin vermiyor. Asyalı kültürel halklar. 89 Her ikisi de her yerde bulunur. Birkaç örnek yeterli olacaktır. Cinsin ne olduğunu bile bilmeden, bu kavramın anlamını karıştırmak için çaba gösteren McLennan, onun varlığını kanıtlamış ve genel olarak onu Kalmyks, Çerkesler, Samoyedler 90 ve üç Hint halkı arasında doğru bir şekilde tanımlamıştır - Warli, Magar ve Manipuri. Yakın zamanda M. Kovalevsky bunu Pshav'lar, Khevsur'lar, Svan'lar ve diğer Kafkas kabileleri arasında keşfetti ve tanımladı. Burada kendimizi Keltler ve Almanlar arasında gensin varlığına ilişkin bazı kısa açıklamalarla sınırlayacağız.

Günümüze ulaşan en eski Kelt yasaları bize ırkın hâlâ hayat dolu olduğunu gösteriyor; İrlanda'da, İngilizlerin onu zorla yok etmesinden sonra, en azından içgüdüsel olarak, şimdi bile insanların zihninde yaşıyor; İskoçya'da geçen yüzyılın ortasında tam anlamıyla çiçek açmıştı ve burada da yalnızca İngilizlerin silahları, yasaları ve mahkemeleri tarafından yok edildi.

İngiliz fethinden yüzyıllar önce, en geç 11. yüzyılda yazılan eski Galler yasaları da, daha önce yaygın olan bir geleneğin kalıntısı olmasına rağmen, tüm köyler tarafından toprağın ortaklaşa işlenmesinin varlığına tanıklık ediyor. istisna olarak korunmuştur; her ailenin kendi kendini yetiştirmek için beş dönümlük alanı vardı; Bununla birlikte bir parsel birlikte ekilip, hasat taksime tabi tutuldu. Bu kırsal toplulukların klanları veya klan bölümlerini temsil ettiğine şüphe yoktur; Her ne kadar zamanım olmadığı için (alıntılar 1869'da yapılmıştır) Galler yasalarına ilişkin yeni bir çalışma bunu doğrudan doğrulamasa da, İrlanda ve İskoçya ile yapılan analojiyle bu zaten kanıtlanmıştır. Ancak Galli kaynaklar ve onlarla birlikte İrlandalı kaynaklar, 11. yüzyılda Keltler arasında çift evliliğin yerini hiçbir şekilde tek eşliliğin almadığını doğrudan kanıtlıyor. Galler'de bir evlilik, ancak yedi yıl sonra, taraflardan birinin isteği üzerine çözülemez veya daha doğrusu geri alınamaz hale geldi. Yedi yıldan önce sadece üç gece eksik olsaydı, eşler ayrılabilirdi. Daha sonra mal paylaşımı gerçekleştirildi: kadın bölündü, koca kendi payına düşeni seçti. Ev eşyaları belirli, çok ilginç kurallara göre bölünmüştü. Evliliğin koca tarafından feshedilmesi durumunda çeyizini ve diğer bazı eşyaları karısına iade etmesi gerekiyordu; eğer karısıysa daha az alıyordu. Çocuklardan kocaya iki, karısına bir çocuk, yani ortancası verildi. Bir kadın boşandıktan sonra yeni bir evliliğe girerse ve ilk kocası onu tekrar elde etmek isterse, o zaman yeni evlilik yatağına bir adım atmış olsa bile onu takip etmek zorunda kalırdı. Ancak yedi yıl birlikte yaşarlarsa, evlilik daha önce resmileştirilmemiş olsa bile karı koca oluyorlardı. Kızların evlenmeden önce iffetine kesinlikle uyulmuyor veya zorunlu tutulmuyordu; Bununla ilgili kurallar çok uçarı niteliktedir ve burjuva ahlakına hiç uymamaktadır. Bir kadın evlilik sadakatini ihlal ederse, kocası onu dövebilirdi (bunu yapmasına izin verilen üç durumdan biri; diğerlerinin hepsinde bunun için cezaya çarptırıldı), ancak bundan sonra başka bir tatmin talep etme hakkı yoktu çünkü

“Aynı suç için ya kefaret ya da intikam gerekir, ama ikisi birden değil.”

Mal paylaşımı sırasında bir kadının haklarından hiçbir şey kaybetmeden boşanma talebinde bulunabilmesinin nedenleri çok çeşitliydi: Kocanın kötü nefesi yeterliydi. İlk gece hakkı için kabile reisine veya krala ödenecek fidye parası (gobr rnerch, ortaçağ adı Marcheta'dan gelir, Fransızca - marquette) kanunların toplanmasında önemli bir rol oynar. Kadınlar halka açık toplantılarda oy kullanma hakkına sahipti. Buna İrlanda için de benzer düzenlerin varlığının kanıtlandığını ekleyelim; orada da geçici evliliklerin oldukça yaygın olduğu ve kadına boşanma durumunda açıkça belirlenmiş büyük yardımlar, hatta evdeki çalışması için tazminat bile sağlandığı; orada “ilk eşin” diğer eşlerle buluştuğunu ve mirasın evlilik dışı çocuklar ile gayri meşru çocuklar arasında paylaştırılmasında hiçbir ayrım yapılmadığını söyledi. Bu nedenle, önümüzde, Kuzey Amerika'daki mevcut evlilik biçiminin katı göründüğü bir eşli evlilik resmi var, ancak 11. yüzyılda, Sezar'ın zamanında bile yaşamış bir halk için bu şaşırtıcı değil. grup evliliği

İrlanda klanının varlığı (sept, kabileye clainne, klan adı verildi) yalnızca eski yasa koleksiyonlarında değil, aynı zamanda İrlanda topraklarını dönüştürmek için İrlanda'ya gönderilen 17. yüzyıl İngiliz hukukçuları tarafından da doğrulanmış ve anlatılmıştır. klanlar İngiliz kralının kraliyet mülklerine geçti. Bu zamana kadar toprak, liderler tarafından kendi özel alanlarına dönüştürülmediği sürece, klanın veya klanın ortak mülkiyetiydi. Klanın bir üyesi öldüğünde ve sonuç olarak çiftliklerden birinin varlığı sona erdiğinde, yaşlı (İngiliz avukatların ona verdiği isimle caput cognatio-nis) tüm arazinin geri kalan çiftlikler arasında yeniden dağıtılmasına girişti. İkincisi muhtemelen genel olarak Almanya'da yürürlükte olan kurallara göre üretilmiştir. Şimdi bile köylerde rundale sisteminin parçası olan tarlalar var; kırk ya da elli yıl önce bu tür tarlalardan çok sayıda vardı. Daha önce tüm klana ait olan ve daha sonra İngiliz fatihler tarafından ele geçirilen toprağın bireysel kiracıları olan köylülerin her biri, arsaları için kira öder, ancak arazilerinin tüm ekilebilir ve çayırlık arazilerini birbirine bağlayarak, onu bağlı olarak "hors"lara böler. konum ve kalite, Moselle'de çağrıldıkları şekliyle 91 ve her attan herkese kendi payını verin; bataklıklar ve meralar ortak kullanımdadır. Sadece elli yıl önce, yeniden dağıtımlar zaman zaman, bazen de yıllık olarak yapılıyordu. Rundale sisteminin işlediği böyle bir köyün sınır planı, Moselle veya Hochwald'daki bazı Alman çiftlik topluluklarının 92 planıyla tamamen aynı görünüyor. Cins aynı zamanda "gerçeklerde" de yaşamaya devam ediyor. 93 İrlandalı köylüler sıklıkla, İngilizler için kesinlikle anlaşılmaz olan, ilk bakışta tamamen anlamsız veya saçma işaretlere göre farklılık gösteren ve bu partilerin kutsal günlerde kendi aralarında en sevdikleri kavgalardan başka bir amaç gütmeyen partilere bölünürler. Bu, yok edilen klanların yapay bir yeniden canlandırılmasıdır, ölümlerinden sonra ortaya çıkan onların yerine geçen, miras alınan klan içgüdüsünün canlılığına benzersiz bir şekilde tanıklık eden bir ikamedir. Ancak bazı bölgelerde klanın üyeleri hala eski bölgede birlikte yaşıyor; Böylece, otuzlu yıllarda Monaghan İlçesi sakinlerinin büyük çoğunluğunun yalnızca dört soyadı vardı, yani dört aileden veya klandan geliyorlardı. 94

İskoçya'da klan sisteminin ölümü 1745 ayaklanmasının bastırılmasıyla aynı zamana denk geldi. İskoç klanının bu sistemin hangi bağlantısını temsil ettiği tam olarak araştırılmaya devam ediyor, ancak bunun böyle bir bağlantı olduğu şüphe götürmez. Walter Scott'un romanlarında İskoçya'nın dağlık kesimindeki bu klanı sanki canlıymış gibi karşımızda duruyor. Bu klan, diyor Morgan,

"Örgütlenmesi ve ruhu bakımından bir klanın mükemmel bir örneği, klan yaşamının klanın üyeleri üzerindeki gücünün çarpıcı bir örneği... Kan davalarında ve kan davalarında, klanlar arasındaki toprak paylaşımında, klan üyelerinin lidere ve birbirlerine olan sadakatinde ortak arazi kullanımları Her yerde klan toplumunun istikrarlı özelliklerinin, babasoylu haklara uygun olarak değerlendirildiğini görüyoruz; böylece erkeklerin çocukları klanda kalırken, erkeklerin çocukları klanda kaldı. kadınlar babalarının klanlarına gittiler."

Ancak İskoçya'da daha önce analık hukukunun geçerli olduğu, Bede'ye göre Pictlerin kraliyet ailesinde mirasın kadın soyu üzerinden gerçekleşmesiyle kanıtlanıyor. Hatta hem Galliler hem de İskoçlar arasında, ilk gece hakkı biçiminde, Orta Çağ'a kadar, cezai ailenin bir kalıntısı bile korunmuştu; bu hak, eğer itfa edilmezse, her geline ilişkin olarak şef tarafından kullanılabilirdi. eski ortak kocaların son temsilcisi olarak klan veya kral. 95

Halkların göçüne kadar Almanların klanlar halinde örgütlendiğine şüphe yok. Görünüşe göre, çağımızdan yalnızca birkaç yüzyıl önce Tuna, Repn, Vistula ve kuzey denizleri arasındaki bölgeyi işgal ediyorlardı; Cimbri ve Cermenlerin göçü o zamanlar hâlâ tüm hızıyla sürüyordu ve Sueviler ancak Sezar'ın zamanında sağlam bir şekilde yerleştiler. İkincisinden Sezar kesinlikle klanlara ve akraba gruplara (gentibus cognationibusque) yerleştiklerini söylüyor ve gens Julia 96'dan gelen Romalıların ağzında bu gentibus kelimesinin çok kesin ve tartışılmaz bir anlamı var. Bu tüm Almanlar için geçerliydi; fethedilen Roma eyaletlerinde bile, görünüşe göre klanlar halinde hâlâ yerleşiyorlardı. Alemannic Truth, Tuna'nın güneyinde fethedilen topraklarda insanların klanlara (genealogiae) yerleştiğini doğruluyor; şecere kavramı burada daha sonra marka topluluğu veya kırsal toplulukla tamamen aynı anlamda kullanılmaktadır. 97 Son zamanlarda Kovalevsky, bu şecerelerin, toprağın aralarında bölündüğü ve ancak daha sonra kırsal topluluğun geliştiği büyük ev topluluklarını temsil ettiği görüşünü ifade etti. O halde aynı şey, Burgonyalılar ve Lombardlar arasında - dolayısıyla Gotik ve Germinonya veya Yüksek Germen kabileleri arasında - Alemannik Hakikat'teki soybilim kelimesiyle tam olarak aynı olmasa da neredeyse aynı anlama gelen bir ifade olan fara için de geçerli olabilir. Bunun gerçekten bir klan mı yoksa bir ev topluluğu mu olduğu daha fazla araştırmaya tabidir. Dilin anıtları, tüm Almanların cinsiyeti belirtmek için ortak bir ifadeye sahip olup olmadığı ve hangisi olduğu konusunda bizi açık bir soruyla karşı karşıya bırakıyor. Etimolojik olarak Yunanca genos ve Latince gens, Gotik kuni, Orta Yüksek Almanca kunne'ye karşılık gelir ve bu kelime aynı anlamda kullanılır. Annelik haklarının olduğu dönemler, kadın sözcüğünün aynı kökten gelmesiyle belirtilir: Yunanca gyne, Slavca zena, Gotik qvino, Eski İskandinav dilinde kona, kuna. Lombardlar ve Burgundyalılar arasında, daha önce de söylediğimiz gibi, Grimm'in varsayımsal fisan kökünden - doğurmak için - türettiği fara kelimesini buluyoruz. Ben faran'dan daha bariz bir türetmeyle başlamayı tercih ederim - seyahat etmek, dolaşmak, geri dönmek, tabii ki sadece akrabalardan oluşan göçebe bir grubun belirli bir kısmına verilen adlar olarak - bu, yüzyıllar boyunca kullanılan bir addır. -önce doğuya, sonra batıya doğru uzun göçler yavaş yavaş klan topluluğunun kendisine aktarıldı. - Sonraki, Gotik sibja, Anglo-Sakson sib, Eski Yüksek Almanca sippia, sippa - akrabalar. 99 Eski İskandinav dilinde yalnızca çoğul sifjar - akrabalar vardır; tekil olarak - yalnızca tanrıça Sif'in adı olarak. 100 - Ve son olarak “Hildebrand'ın Şarkısı”nda, tam da Hildebrand'ın Hadubrand'a sorduğu yerde başka bir ifadeye rastlıyoruz:

"Halkın erkekleri arasında baban kimdir veya sen hangi ailedensin?" ("eddo huelihhes cnuosles du sis")

Eğer gens için ortak bir Germen adı varsa, o zaman bu açıkça Gotik kuni'ye benziyordu; Bu sadece ilgili dillerdeki karşılık gelen ifadeyle özdeşlik ile değil, aynı zamanda orijinal olarak bir klanın veya kabilenin yaşlısını belirten kuning - kral 101 kelimesinin de buradan gelmesiyle kanıtlanmaktadır. Görünüşe bakılırsa akraba anlamına gelen sibja kelimesinin dikkate alınmasına gerek yok; en azından sifjar, Eski İskandinav dilinde sadece kan akrabaları değil, aynı zamanda kayınpeder anlamına gelir, yani en az iki klanın üyelerini içerir: bu nedenle sif kelimesinin kendisi klanın bir adı olamaz.

Hem Meksikalılar hem de Yunanlılar arasında ve Almanlar arasında süvari müfrezesinde ve kama şeklindeki piyade sütununda savaş düzeninin oluşumu klan derneklerine göre gerçekleşti; Tacitus şunu söylüyorsa: aileler ve akraba grupları tarafından, o zaman bu belirsiz ifade, onun zamanında Roma'daki gensin varlığını sürdürebilir bir birim olarak varlığının çoktan sona ermesiyle açıklanmaktadır.

Tacitus'ta bir annenin erkek kardeşinin yeğenini bir oğul olarak gördüğünün söylendiği pasaj belirleyici öneme sahiptir ve hatta bazıları dayı ile yeğen arasındaki kan bağlarının baba ile oğul arasındaki bağdan daha kutsal ve daha yakın olduğunu düşünmektedir. rehine talep edildiğinde kız kardeşinin oğlunun, bu kanunla bağlamak istedikleri kişinin kendi oğlundan daha büyük bir güvence sayıldığını. Burada, annelik haklarına uygun olarak örgütlenmiş bir klanın yaşayan bir kalıntısı, dolayısıyla orijinali ve dahası Almanların ayırt edici bir özelliğini oluşturan bir kalıntıyla karşı karşıyayız. 102 Bu tür bir üye, ciddi bir yükümlülük karşılığında kendi oğlunu teminat olarak vermişse ve oğul, babanın sözleşmeyi ihlal etmesi nedeniyle mağdur olmuşsa, bu yalnızca babanın kendi meselesiydi. Ancak kurbanın kız kardeşinin oğlu olduğu ortaya çıkarsa, en kutsal aile hakkı ihlal edilmiş demektir; Bir çocuğun ya da gencin en yakın akrabası, onu herkesten daha fazla korumakla yükümlüydü, onun ölümünün suçlusu oldu; bu akraba ya onu rehin almamalıydı ya da anlaşmayı yerine getirmek zorundaydı. Almanlar arasında kabile sistemine dair başka bir iz bulamamış olsak bile, burası yeterli olurdu. 103

Bu kanıt daha sonraki bir döneme, neredeyse 800 yıl sonrasına ilişkin olduğundan daha da belirleyici olan, tanrıların alacakaranlığı ve dünyanın yok oluşuyla ilgili Eski İskandinav şarkısından bir pasajdır: "Voluspa". Bang ve Bugge'nin şimdi kanıtladığı gibi, içine Hıristiyanlık unsurlarının da karıştığı bu "Kahin Bildirisi"nde, büyük felaketten önceki genel yozlaşma ve yozlaşma dönemini anlatırken şöyle deniyor:

"Broedhr munu ber|sor tamam at bonum verdask, munu systrungar siijumspilla" "Kardeşler birbirleriyle kavga edecek ve birbirlerini öldürecek; kız kardeşlerin çocukları akrabalık bağlarını koparacak"

Systrungr, bir annenin kız kardeşinin oğlu anlamına gelir ve kız kardeşlerin çocuklarının karşılıklı kan bağlarından vazgeçmeleri şaire kardeş katliamından daha büyük bir suç gibi görünür. Suçun bu ağırlaşması, anne tarafından akrabalığı vurgulayan systrungar kelimesiyle ifade edilir; bunun yerine syskma doğumlu - erkek ve kız kardeşlerin çocukları - veya syskina-synir - erkek ve kız kardeşlerin oğulları olsaydı, o zaman ikinci satır olurdu. ilkine göre ağırlaştırma değil hafifletme anlamına gelir. Böylece, Kahinin Yayıncılığı'nın ortaya çıktığı Viking zamanlarında bile İskandinavya'da annelik hatırası henüz kaybolmamıştı. Bununla birlikte, Tacitus'un zamanında, Almanlar arasında, en azından onun daha iyi tanıdığı kişiler arasında, annelik hakkı yerini zaten babalık hakkına bırakmıştı; babalarından miras kalan çocuklar; çocukların yokluğunda, anne ve baba tarafından erkek kardeşler ve amcalar miras alır. Annenin erkek kardeşinin mirasa katılmasını kabul etmesi, az önce bahsedilen geleneğin korunmasıyla ilişkilidir ve aynı zamanda o dönemde Almanlar arasında babalık hakkının ne kadar yeni olduğunu da kanıtlar. Annelik hakkının izleri Orta Çağ'a kadar uzanmaktadır. Görünüşe göre o zamanlar bile, özellikle serfler arasında baba soyuna pek güvenilmiyorlardı; bu nedenle, bir feodal bey kaçan bir serfi bir şehirden geri talep ettiğinde, örneğin Augsburg, Basel, Kaiserslautern'de serflik sanığın en yakın kan akrabalarından altı tanesi üzerine ve yalnızca anne tarafı adına yemin etmesi gerekiyordu (Maurer, “Urban Order,” I, s. 381). Yakın zamanda yok olan annelik hakkının bir başka kalıntısı, Almanların kadın cinsiyetine duyduğu saygıda görülebilir; bu, bir Romalı için neredeyse anlaşılmaz bir durumdur. Soylu bir aileden gelen kızlar, Almanlarla anlaşmalar imzalanırken en güvenilir rehineler olarak kabul ediliyordu; karılarının ve kızlarının yakalanıp köleleştirilebileceği düşüncesi onlar için korkunçtur ve her şeyden çok, bir kadında kutsal ve kehanet gibi bir şey gördüklerinde savaştaki cesaretlerini heyecanlandırır; en önemli konularda bile onun tavsiyelerini dinlerler; dolayısıyla Lippa'daki Bructeri kabilesinin rahibesi Veleda, Almanların ve Belgae'nin başındaki Civilis'in Galya'daki Roma egemenliğini sarstığı tüm Batavya ayaklanmasının ruhuydu. Evde kadının egemenliğine karşı çıkılamaz gibi görünüyor; Doğru, tüm ev işleri ona, yaşlılara ve çocuklara düşüyor; koca avlanır, içer veya boşta kalır. Tacitus öyle diyor, ama tarlayı kimin işlediğini söylemediği ve kölelerin yalnızca aidat ödediklerini, ancak herhangi bir angaryaya hizmet etmediklerini kesinlikle belirttiği için, o zaman açıkça yetişkin erkek kitlesinin hala tarımın gerektirdiği küçük işi yapmak zorunda olduğu ortaya çıkıyor. gerekli . Evlilik şekli, yukarıda da belirtildiği gibi, yavaş yavaş tek eşliliğe yaklaşan ikili bir evlilikti. Soyluların çok eşliliğine izin verildiği için bu henüz katı bir tek eşlilik değildi. Kızların iffetine genellikle katı bir şekilde (Keltlerin aksine) ve eşit şekilde uyulurdu. Tacitus, Almanlar arasında evlilik birliğinin dokunulmazlığından özellikle hararetle söz ediyor. Boşanma sebebi olarak sadece karısının zinasını gösteriyor. Ancak hikayesi burada birçok boşluk bırakıyor ve dahası, yozlaşmış Romalılar için çok açık bir şekilde erdemin aynası olarak hizmet ediyor. Kesin olan bir şey var: Eğer Almanlar ormanlarında bu olağanüstü erdem şövalyeleriyse, o zaman dış dünyayla yalnızca en ufak bir temas bile onları diğer ortalama Avrupalıların seviyesine indirmek için yeterliydi; Katı ahlak kurallarının son izleri de Roma dünyasında Germen diline göre çok daha hızlı bir şekilde ortadan kayboldu. Sadece Gregory of Tours'u okumak yeterli. Alman bakir ormanlarının, Roma'da olduğu gibi, şehvetli zevklerdeki sofistike aşırılıkların hakimiyeti altında olamayacağını ve bu nedenle Almanların, onlara atfetmesek bile, bu bakımdan hala Roma dünyası üzerinde yeterli bir avantaja sahip olduklarını söylemeye gerek yok. Hiçbir yerde ve hiçbir zaman bütün bir halk için genel bir kural haline gelmeyen cinsel ilişkiden uzak durma. Klan sisteminden yalnızca dostane ilişkileri değil, aynı zamanda babanın veya akrabaların düşmanca ilişkilerini de miras alma yükümlülüğü geldi; wergeld'e de miras kaldı - cinayet veya zarara ilişkin kan davası yerine ödenen kefaret cezası. Son nesil tarafından özel olarak Germenlere ait bir kurum olarak tanınan bu kurtadamın varlığı artık yüzlerce ulus için kanıtlanmıştır. Bu, klan sisteminden kaynaklanan kan davasını hafifletmenin genel bir şeklidir. Bu arada, bunu zorunlu bir konukseverlik olarak Amerikan Kızılderilileri arasında da karşılıyoruz; Tacitus'un konukseverlik geleneklerine ilişkin açıklaması ("Almanya", bölüm 21), Morgan'ın Kızılderililerinin konukseverliğine ilişkin öyküsüyle neredeyse en küçük ayrıntısına kadar örtüşüyor.

Tacitus zamanındaki Almanların nihayet tarlalarını bölüştürüp bölüştürmediği ve burada anlatılan yerlerin nasıl anlaşılması gerektiği konusundaki hararetli ve bitmek bilmeyen tartışmalar artık geçmişte kaldı. Hemen hemen tüm halkların ekilebilir toprakları klanlara ve daha sonra Sezar'a göre hala Suevi arasında yer alan komünist aile topluluklarına göre ortaklaşa işledikleri ve bu düzenin yerini toprağın bireyler arasında dağıtılmasının aldığı kanıtlandıktan sonra. Ekilebilir arazilerin bu periyodik yeniden dağıtımının Almanya'nın bazı yerlerinde bugüne kadar korunduğu tespit edildikten sonra, bundan bahsetmeye bile değmez. Eğer Almanlar, Sezar'ın hikâyesini Tacitus'un ifadesinden ayıran 150 yıl içinde, Sezar'ın kesinlikle Suevilere atfettiği (bölünmüş veya özel ekilebilir arazileri olmadığını söylüyor) toprağın ortak işlenmesinden tarıma geçtiyse. bireysel aileler tarafından toprağın yıllık olarak yeniden dağıtılması, o zaman bu gerçekten önemli bir ilerlemedir; Bu kadar kısa bir sürede ve herhangi bir dış müdahale olmadan, ortaklaşa toprak ekiminden toprağın tam özel mülkiyetine geçiş kesinlikle imkansız görünüyor. Bu nedenle Tacitus'tan sadece kısa ve öz olarak söylediklerini okudum: Ekili araziyi her yıl değiştiriyorlar (ya da yeniden dağıtıyorlar) ve aynı zamanda hala yeterince ortak arazi kalıyor. Bu, Almanların o zamanki kabile sistemine tam olarak karşılık gelen tarım ve arazi kullanımı aşamasıdır. 105 Bir önceki paragrafı daha önceki baskılarda olduğu gibi değiştirmeden bırakıyorum. Bu süre zarfında işler farklı bir hal aldı. Kovalevsky, ataerkil ev topluluğunun evrensel olmasa da yaygın biçimde yayılmasını, annelik hakkına dayalı komünist aile ile modern izole aile arasında bir ara aşama olarak gösterdikten sonra, sorun artık Maurer ile arasındaki anlaşmazlıkta olduğu gibi değil. Weitz, - toprağın ortak veya özel mülkiyeti ve ortak mülkiyetin biçimi neydi. Sezar'ın zamanında Suevilerin yalnızca ortak mülkiyete değil, aynı zamanda ortak güçlerle toprağın ortak işlenmesine de sahip olduklarına şüphe yoktur. Ekonomik birimin klan mı, yoksa ev topluluğu mu, yoksa bunlar arasında bir tür ara komünist akraba grubu mu olduğu, yoksa arazi koşullarına bağlı olarak her üç grubun da var olduğu uzun süre tartışılabilecektir. Ancak Kovalevsky, Tacitus'un tarif ettiği tarikatların bir mark topluluğunun veya kırsal bir topluluğun değil, bir ev topluluğunun varlığını varsaydığını ileri sürüyor; ancak bundan sonra, çok daha sonra nüfus artışının bir sonucu olarak kırsal bir topluluk gelişti. Bu görüşe göre, Almanların Roma döneminde işgal ettikleri topraklardaki ve daha sonra Romalılardan aldıkları topraklardaki yerleşimleri köylerden değil, birkaç kuşaktan oluşan geniş aile topluluklarından oluşuyordu ve buna karşılık gelen bir alanı işgal ediyordu. Arsanın tarıma uygun hale getirilmesi ve çevredeki çorak arazilerin komşularıyla birlikte ortak marka olarak değerlendirilmesi. Tacitus'ta ekili araziyi değiştirdikleri söylenen yer o zaman gerçekten tarımsal anlamda anlaşılmalıdır: Topluluk her yıl farklı bir araziyi sürüyor ve bir önceki yılın ekilebilir arazisini nadasa bırakıyor ya da tamamen büyümüş olmasına izin veriyordu. Seyrek bir nüfusla her zaman yeterli miktarda boş arazi mevcuttu ve bu da arazi mülkiyeti konusunda herhangi bir anlaşmazlığı gereksiz kılıyordu. Ancak yüzyıllar sonra, hane halkı topluluklarının üyelerinin sayısı o zamanki üretim koşulları altında ortak bir ekonomiyi sürdürmek imkansız hale gelecek kadar arttığında, bu topluluklar dağıldı; Daha önce ortak mülkiyette olan ekilebilir araziler ve çayırlar, artık ortaya çıkan ayrı haneler arasında zaten bilinen yönteme göre, önce bir süre, daha sonra sonsuza kadar bölünmeye başlandı; ormanlar, meralar ve sular ortak kaldı. Rusya için böyle bir gelişme süreci tarihsel olarak oldukça kanıtlanmış görünüyor. Almanya'ya ve ikinci olarak da Germen ülkelerinin geri kalanına gelince, bu varsayımın birçok açıdan kaynakları daha iyi açıkladığı ve zorlukları, kırsal topluluğun varlığını geri iten o zamana kadar hakim olan bakış açısına göre daha kolay çözdüğü inkar edilemez. Tacitus zamanına geri dönelim. Codex Laureshamensis gibi en eski belgeler genellikle kırsal mark topluluğuna göre ev halkı aracılığıyla çok daha iyi açıklanmaktadır. Öte yandan bu açıklama, yeni zorluklara ve hâlâ çözüm bekleyen yeni sorulara yol açmaktadır. Burada yalnızca yeni araştırmalar nihai bir karara varılmasına yol açabilir; Bununla birlikte, Almanya, İskandinavya ve İngiltere'de de bir ara aşama olarak yerli bir topluluğun var olma ihtimalinin güçlü olduğunu inkar edemem.

Sezar döneminde Almanlar kısmen yeryüzüne yeni yerleşmiş, kısmen de kalıcı yerleşim yerleri ararken, Tacitus zamanında arkalarında tam bir yüzyıllık yerleşik yaşam vardı; Bu, geçim araçlarının üretimindeki şüphesiz ilerlemeyle tutarlıydı. Kütük evlerde yaşıyorlar, orman sakinlerinin ilkel kıyafetlerini giyiyorlar: kaba yünlü bir pelerin, hayvan derisi; kadınlar ve soylular keten iç çamaşırı giyerler. Yiyecekleri süt, et, yabani meyveler ve Pliny'nin de eklediği gibi yulaf ezmesinden (İrlanda ve İskoçya'da hala bir Kelt ulusal yemeği) oluşuyor. Zenginlikleri sığırlardadır, ancak cinsleri zayıftır: Boğalar ve inekler kısadır, göze çarpmaz ve boynuzsuzdur; atlar küçük midillilerdir ve zayıf yarışçılardır. Para nadiren ve az kullanıldı ve yalnızca Roma parası kullanıldı. Altın ve gümüşten ürün üretmiyor veya değer vermiyorlardı; demir nadirdi ve en azından Ren ve Tuna Nehri boyunca yaşayan kabileler arasında neredeyse tamamen ithal ediliyordu ve bağımsız olarak çıkarılmıyordu. Runik yazı (Yunanca veya Latin harflerinin taklidi) yalnızca gizli yazı olarak biliniyordu ve yalnızca dini ve büyülü amaçlara hizmet ediyordu. İnsanları kurban etmek de bir gelenekti. Kısacası karşımızda barbarlığın orta aşamasından en üst aşamasına yeni çıkmış bir halk var. Ancak Romalılarla hemen sınır komşusu olan kabileler arasında bağımsız metal ve tekstil üretiminin gelişimi, Roma endüstrisi ürünlerinin ithalatının kolaylığı nedeniyle engellenirken, bu tür bir üretim hiç şüphesiz kuzeydoğuda, Baltık kıyısında yaratıldı. Deniz. Schleswig bataklıklarında bulunan silahlar ve 2. yüzyılın sonlarına ait Roma paraları (uzun demir kılıç, zincir zırh, gümüş miğfer vb.) ve halkların göçü sayesinde yayılan Alman metal ürünleri, temsil etmektedir. Orijinal Roma modellerine yaklaştıkları durumlarda bile oldukça yüksek bir gelişme düzeyine sahip, tamamen benzersiz bir tip. Uygar Roma İmparatorluğu'na göç, İngiltere dışında her yerde bu orijinal üretime son verdi. Bu üretimin ortaya çıkışında ve daha da gelişmesinde ne tür bir tekdüzelik bulunduğu, örneğin bronz tokalarla gösterilmiştir; Romanya'nın Burgonya kentinde, Azak Denizi kıyısında bulunan bu tokalar, İngiliz ve İsveç tokalarıyla aynı atölyeden çıkmış olabilir ve aynı şekilde Germen kökenli oldukları da şüphesizdir. Yönetimin örgütlenmesi de barbarlığın en üst düzeyine tekabül etmektedir. Tacitus'a göre her yerde, daha küçük meseleleri karara bağlayan ve daha önemli meseleleri ulusal mecliste karara bağlamak için hazırlayan bir yaşlılar konseyi (premcipes) vardı; ikincisi, en azından bizim bildiğimiz yerlerde, barbarlığın en düşük seviyesindeydi. Amerikalılar arasında özgürlük yalnızca bir klan için vardır, bir kabile ya da kabileler birliği için yoktur. Yaşlılar (premcipes), tıpkı Iroquois'lerde olduğu gibi, askeri liderlerden (duces) hala keskin bir şekilde farklıdır. İlki zaten kısmen kabile üyelerinden sığır, tahıl vb. fahri teklifler pahasına yaşıyor, Amerika'da olduğu gibi çoğunlukla aynı aileden seçiliyorlar, babalık hakkına geçiş, örneğin Yunanistan ve Roma'da seçim ilkesinin kademeli olarak miras hukukuna dönüşmesi ve dolayısıyla her klanda soylu bir ailenin ortaya çıkması. Bu eski sözde kabile soylularının büyük bir kısmı, halkların göçü sırasında veya bundan kısa bir süre sonra yok oldu. Askeri liderler, kökenleri ne olursa olsun, yalnızca yetenek esas alınarak seçiliyordu. Güçleri küçüktü ve örnek olarak etkilemeleri gerekiyordu; Tacitus, ordudaki disiplin yetkisini kesinlikle rahiplere atfediyordu. Gerçek güç halk meclisinde yoğunlaşmıştı. Kral ya da kabilenin büyüğü başkanlık eder, halk olumsuz kararını mırıldanarak, olumlu kararını ise onay çığlıkları ve silah tıngırtılarıyla verir. Halk Meclisi aynı zamanda bir mahkeme görevi görüyor; şikayetler burada yapılıyor ve burada karara bağlanıyor; ölüm cezaları burada veriliyor ve ölüm yalnızca korkaklık, halkına ihanet ve doğal olmayan ahlaksızlıklar nedeniyle uygulanıyor. Klanlar ve diğer bölümler içinde mahkeme, tüm eski Alman hukuki işlemlerinde olduğu gibi yalnızca süreci yönetebilen ve soruları gündeme getirebilen bir yaşlı kişinin başkanlığı altında müştereken yürütülür; Almanlar arasında karar her zaman ve her yerde verilirdi; tüm ekip tarafından. Sezar'ın zamanından bu yana kabile ittifakları kuruldu, bazılarının zaten kralları vardı, Yunanlılar ve Romalılar gibi en yüksek askeri lider zaten tiranlık gücü arıyordu ve bazen bunu başardı. Ancak bu tür başarılı gaspçılar hiçbir şekilde sınırsız hükümdarlar değillerdi, ancak kabile sisteminin prangalarını çoktan kırmaya başlamışlardı. Azat edilen köleler herhangi bir klana ait olamayacakları için genellikle ikincil bir konumda yer alırken, aralarından yeni kralların gözdeleri sıklıkla yüksek mevkilere, zenginliğe ve şerefe kavuşuyorlardı. Aynı şey, Roma İmparatorluğu'nun fethinden sonra, artık büyük ülkelerin kralları haline gelen askeri liderlerle de yaşandı. Franklar arasında kralın köleleri ve azat edilmiş köleleri, önce sarayda, sonra da eyalette büyük bir rol oynadılar; yeni soyluların çoğu kökenlerinin izini onlara kadar sürüyor.

Kraliyet gücünün ortaya çıkışı, tek bir kurum olan ekipler tarafından kolaylaştırıldı. Zaten Amerikalı Kızılderililer arasında, riski ve riski kendilerine ait olmak üzere savaş yürütmek için klan sisteminin yanında özel birliklerin nasıl oluşturulduğunu gördük. Bu özel dernekler Almanlar arasında kalıcı sendikalar haline geldi. Şöhret kazanmış bir askeri lider, tıpkı onlara olduğu gibi kendisine kişisel sadakat borçlu olan, ganimet peşinde koşan genç adamlardan oluşan bir müfrezeyi etrafına topladı. Onları korudu ve ödüllendirdi, aralarında belirli bir hiyerarşi kurdu, küçük kampanyalar için ona bir koruma müfrezesi ve her zaman yürümeye hazır bir ordu, daha büyük kampanyalar için ise hazır bir subay birliği olarak hizmet ettiler. Bu birlikler ne kadar zayıf olursa olsun ve gerçekte ne kadar zayıf oldukları ortaya çıkarsa çıksın, örneğin daha sonra İtalya'da Odoacer ile birlikte, yine de onların varlığında eski halk özgürlüğünün gerilemesinin tohumu zaten saklıydı ve bu, halkların göçü sırasında ve sonrasında oynadıkları rol tam olarak budur. Çünkü öncelikle kraliyet gücünün ortaya çıkmasını destekliyorlardı; ikincisi, Tacitus'un zaten belirttiği gibi, organize bir bütün olarak ancak sürekli savaşlar ve yağmacı baskınlar yoluyla korunabilirlerdi. Soygun hedef haline geldi. Takımın liderinin yakınlarda yapacak bir işi yoksa, halkıyla birlikte savaşta olan ve ganimete güvenebilecek diğer halklara gitti; Roma bayrağı altında çok sayıda Almanlara karşı savaşan Alman yardımcı birlikleri; kısmen böyle bir kadrodan alındı Almanların utancı ve laneti olan askeri paralı askerlik sistemi burada zaten orijinal haliyle mevcuttu. Roma İmparatorluğu'nun fethinden sonra, kralların bu savaşçıları, özgür olmayanlar ve Romalılar arasındaki saray hizmetlileriyle birlikte, daha sonraki soyluluğun ana bileşenlerinden ikincisini oluşturdu. Böylece, genel olarak, halklar halinde birleşen Germen kabileleri, kahramanlık çağındaki Yunanlılar ve sözde krallar çağındaki Romalılar arasında geliştirilen yönetim organizasyonunun aynısına sahipti: ulusal bir meclis, bir kabile konseyi. zaten gerçek kraliyet gücü için çabalayan bir askeri lider olan yaşlılar. Bu, bir kabile sistemi altında gelişebilecek en gelişmiş yönetim organizasyonuydu; barbarlığın en üst düzeyine örnek teşkil ediyordu. Toplum, bu yönetim organizasyonunun amacını karşıladığı çerçeveyi terk ettiği anda klan sistemi sona erdi, yıkıldı ve yerini devlet aldı.

Bu çalışmanın kapsamı, bugün çok çeşitli vahşi ve barbar halklar arasında hala var olan kabile sisteminin kurumlarını az çok saf bir biçimde veya bu kurumların kadim tarihindeki izlerini ayrıntılı olarak incelememize izin vermiyor. Asyalı kültürel halklar. Her ikisi de her yerde bulunur. Birkaç örnek yeterli olacaktır. Cinsin ne olduğunu bilmeden önce bile, bu kavramın anlamını karıştırmak için en büyük çabayı gösteren McLennan, onun varlığını kanıtladı ve genel olarak onu Kalmyks, Çerkesler, Samoyedler ve üç Hint halkı - Varli arasında doğru bir şekilde tanımladı. , Magars ve Manipuris. Yakın zamanda M. Kovalevsky bunu Pshav'lar, Khevsur'lar, Svan'lar ve diğer Kafkas kabileleri arasında keşfetti ve tanımladı. Burada kendimizi Keltler ve Almanlar arasında gensin varlığına ilişkin bazı kısa açıklamalarla sınırlayacağız.

Günümüze ulaşan en eski Kelt yasaları bize ırkın hâlâ hayat dolu olduğunu gösteriyor; İrlanda'da, en azından içgüdüsel olarak, İngilizlerin onu zorla yok etmesinden sonra bile şimdi bile halkın bilincinde yaşıyor; İskoçya'da geçen yüzyılın ortasında tam anlamıyla çiçek açmıştı ve burada da yalnızca İngilizlerin silahları, yasaları ve mahkemeleri tarafından yok edildi.

İngiliz fethinden yüzyıllar önce, en geç 11. yüzyılda yazılan eski Galler yasaları da, daha önce yaygın olan bir geleneğin kalıntısı olmasına rağmen, tüm köyler tarafından toprağın ortaklaşa işlenmesinin varlığına tanıklık ediyor. istisna olarak korunmuştur; her ailenin kendi kendini yetiştirmek için beş dönümlük alanı vardı; Bununla birlikte bir parsel birlikte ekilip, hasat taksime tabi tutuldu. Bu kırsal toplulukların klanları veya klan bölümlerini temsil ettiğine şüphe yoktur; Her ne kadar zamanım olmadığı için Galler yasalarına ilişkin yeni bir çalışma (alıntılarım 1869'da yapılmıştı) bunu doğrudan doğrulamasa da, İrlanda ve İskoçya'yla yapılan analojiyle bu zaten kanıtlanmıştır. Ancak Galli kaynaklar ve onlarla birlikte İrlandalı kaynaklar, 11. yüzyılda Keltler arasında çift evliliğin yerini hiçbir şekilde tek eşliliğin almadığını doğrudan kanıtlıyor. Galler'de bir evlilik, ancak yedi yıl sonra, taraflardan birinin isteği üzerine çözülemez veya daha doğrusu geri alınamaz hale geldi. Yedi yıldan önce sadece üç gece eksik olsaydı, eşler ayrılabilirdi. Daha sonra mal paylaşımı gerçekleştirildi: kadın bölündü, koca kendi payına düşeni seçti. Ev eşyaları belirli, çok ilginç kurallara göre bölünmüştü. Evliliğin koca tarafından feshedilmesi durumunda çeyizini ve diğer bazı eşyaları karısına iade etmesi gerekiyordu; eğer karısıysa daha az alıyordu. Çocuklardan kocaya iki, karısına bir çocuk, yani ortancası verildi. Bir kadın boşandıktan sonra yeni bir evliliğe girerse ve ilk kocası onu tekrar elde etmek isterse, o zaman yeni evlilik yatağına bir adım atmış olsa bile onu takip etmek zorunda kalırdı. Ancak yedi yıl birlikte yaşarlarsa, evlilik daha önce resmileştirilmemiş olsa bile karı koca oluyorlardı. Kızların evlenmeden önce iffetine kesinlikle uyulmuyor veya zorunlu tutulmuyordu; Bununla ilgili kurallar çok uçarı niteliktedir ve burjuva ahlakına hiç uymamaktadır. Bir kadın evlilik sadakatini ihlal ederse, kocası onu dövebilirdi (bunu yapmasına izin verilen üç durumdan biri; diğerlerinin hepsinde bunun için cezaya çarptırıldı), ancak bundan sonra başka bir tatmin talep etme hakkı yoktu çünkü

“Aynı suç için ya kefaret ya da intikam gerekir, ama ikisi birden değil.”

Mal paylaşımı sırasında bir kadının haklarından hiçbir şey kaybetmeden boşanma talebinde bulunabilmesinin nedenleri çok çeşitliydi: Kocanın kötü nefesi yeterliydi. İlk gece hakkı için kabile reisine veya krala ödenecek fidye parası (gobr merch, ortaçağ adı Marcheta'dan gelir, Fransızca - marquette) kanunların toplanmasında önemli bir rol oynar. Kadınlar halka açık toplantılarda oy kullanma hakkına sahipti. Buna İrlanda için de benzer düzenlerin varlığının kanıtlandığını ekleyelim; orada da geçici evliliklerin oldukça yaygın olduğu ve kadına boşanma durumunda açıkça belirlenmiş büyük yardımlar, hatta evdeki çalışması için tazminat bile sağlandığı; orada “ilk eşin” diğer eşlerle buluştuğunu ve mirasın evlilik dışı çocuklar ile gayri meşru çocuklar arasında paylaştırılmasında hiçbir ayrım yapılmadığını söyledi. Bu nedenle, önümüzde, Kuzey Amerika'daki mevcut evlilik biçiminin katı göründüğü bir eşli evlilik resmi var, ancak 11. yüzyılda, Sezar'ın zamanında bile yaşamış bir halk için bu şaşırtıcı değil. grup evliliği

İrlanda klanının varlığı (sept, kabileye clainne, klan adı verildi) yalnızca eski yasa koleksiyonlarında değil, aynı zamanda İrlanda topraklarını dönüştürmek için İrlanda'ya gönderilen 17. yüzyıl İngiliz hukukçuları tarafından da doğrulanmış ve anlatılmıştır. klanlar İngiliz kralının kraliyet mülklerine geçti. Bu zamana kadar toprak, liderler tarafından kendi özel alanlarına dönüştürülmediği sürece, klanın veya klanın ortak mülkiyetiydi. Klanın bir üyesi öldüğünde ve sonuç olarak çiftliklerden birinin varlığı sona erdiğinde, yaşlı (İngiliz avukatların ona verdiği adla caput cognationis) tüm arazinin geri kalan çiftlikler arasında yeniden dağıtılmasına girişti. İkincisi muhtemelen genel olarak Almanya'da yürürlükte olan kurallara göre üretilmiştir. Şimdi bile köylerde rundale sisteminin parçası olan tarlalar var; kırk ya da elli yıl önce bu tür tarlalardan çok sayıda vardı. Daha önce tüm klana ait olan ve daha sonra İngiliz fatihler tarafından ele geçirilen toprağın bireysel kiracıları olan köylülerin her biri, arsaları için kira öder, ancak arazilerinin tüm ekilebilir ve çayırlık arazilerini konuma ve kaliteye göre bölerek birbirine bağlar. Mosel'de "hors" ["Gewanne"] denir ve herkese her attan payını verir; bataklıklar ve meralar ortak kullanımdadır. Sadece elli yıl önce, zaman zaman, bazen de yıllık olarak yeniden dağıtımlar yapılıyordu. Rundale sisteminin işlediği böyle bir köyün sınır planı, Mosel veya Hochwald'daki bazı Alman hane halkının planıyla tamamen aynı görünüyor. Cins aynı zamanda “hizipler”13 halinde yaşamaya devam ediyor. İrlandalı köylüler genellikle, ilk bakışta tamamen anlamsız veya saçma, İngilizler için kesinlikle anlaşılmaz olan işaretlere göre farklılık gösteren ve bu partilerin kutsal günlerde kendi aralarındaki favori kavgalarından başka bir amaç gütmeyen partilere bölünürler. Bu, yok edilen klanların yapay bir yeniden canlandırılmasıdır, ölümlerinden sonra ortaya çıkan onların yerine geçen, miras alınan klan içgüdüsünün canlılığına benzersiz bir şekilde tanıklık eden bir ikamedir. Ancak bazı bölgelerde klanın üyeleri hâlâ eski bölgede birlikte yaşıyor; Böylece, otuzlu yıllarda Monaghan İlçesi sakinlerinin büyük çoğunluğunun yalnızca dört soyadı vardı, yani dört aileden veya klandan geliyorlardı.

"Örgütlenmesi ve ruhu bakımından bir klanın mükemmel bir örneği, klan yaşamının klanın üyeleri üzerindeki gücünün çarpıcı bir örneği... Kan davalarında ve kan davalarında, klanlar arasındaki toprak paylaşımında, ortak toprak kullanımları, klan üyelerinin lidere ve arkadaş dosta olan sadakatinde, klan toplumunun istikrarlı özelliklerini her yerde keşfediyoruz... Soy, babasoylu haklara uygun olarak değerlendirildi, böylece erkeklerin çocukları klanda kaldı, ancak kadınların çocukları babalarının kabilelerine gittiler."

Ancak İskoçya'da daha önce analık hukukunun geçerli olduğu, Bede'ye göre Pictlerin kraliyet ailesinde mirasın kadın soyu üzerinden gerçekleşmesiyle kanıtlanıyor. Hatta, hem Galliler hem de İskoçlar arasında, ilk gece hakkı biçiminde, Orta Çağ'a kadar, cezai ailenin bir kalıntısı kaldı; bu hak, eğer itfa edilmezse, şef tarafından her geline ilişkin olarak kullanılabilirdi. eski ortak kocaların son temsilcisi olarak klanın veya kralın.

Halkların göçüne kadar Almanların klanlar halinde örgütlendiğine şüphe yok. Görünüşe göre, çağımızdan yalnızca birkaç yüzyıl önce Tuna, Ren, Vistula ve kuzey denizleri arasındaki bölgeyi işgal ediyorlardı; Cimbri ve Cermenlerin göçü o zamanlar hâlâ tüm hızıyla sürüyordu ve Sueviler ancak Sezar'ın zamanında sağlam bir şekilde yerleştiler. Sezar, ikincisinden kesinlikle klanlara ve akraba gruplara (gentibus cognationibusque) yerleştiklerini söylüyor ve gens Julia'dan14 Romalının ağzında bu gentibus kelimesinin çok kesin ve tartışılmaz bir anlamı var. Bu tüm Almanlar için geçerliydi; fethedilen Roma eyaletlerinde bile, görünüşe göre klanlar halinde hâlâ yerleşiyorlardı. "Alemannik" içinde

Kelt kabileleri, daha önce de belirtildiği gibi, başta Orta ve Batı Avrupa olmak üzere geniş bölgelerde yaşıyordu. 1. yüzyılın ortalarında. N. e. Kelt kabilelerinden yalnızca eski yazarların Hibernia adı altında bildiği İrlanda'da yaşayan kabileler tam bağımsızlığını korudu. 3. yüzyıla kadar imparatorlukla ilişkiler. neredeyse hiç yoktu. MS ilk yüzyıllarda İrlanda'nın Kelt kabileleri Tuath adı verilen küçük topluluklara bölündü. Çiftçiler, druidler ve bazı zanaatkar kategorilerinden oluşan topluluğun tüm özgür nüfusu halka açık toplantılarda toplandı ve savaş durumunda bir milis kurdular. Toplantıya aynı zamanda yüksek yargıçlar ve askeri liderler olan kabile büyükleri başkanlık etti. Aile soylularının temsilcilerinden oluşan bir konseyleri vardı. Tuatha kabile liderlerinin liderliğindeki ittifaklarda birleşti. I-II yüzyıllarda bu tür sendikalar. N. e. beşti.

Yoksul nüfusun bir kısmı soyluların müşterisi konumundaydı. Müşterilerin hala kendi arazileri vardı, ancak patronlarından hayvan alıyorlardı ve onları daha sonra yavrularla birlikte iade etmek, patrona savaşa ve ulusal meclise eşlik etmek zorunda kalıyorlardı. Müşterilerden bazıları statü olarak kölelere yakındı. Patronlarından belli bir ödül aldıktan sonra vatandaş olarak görülmeyi bıraktılar ve efendiye hasadın ve çiftlik hayvanlarının yavrularının bir kısmını ödemek zorunda kaldılar. Müşteriler arasında bazı düşük vasıflı zanaatkarlar da vardı.

2. yüzyılın sonunda. ve 3. yüzyılda. En ünlü ve tarihsel olarak güvenilir kişisi Cormac olan Batı İrlanda'nın kabile liderleri, komşu toprakları ele geçirdi ve güçlü bir kabile birliği yarattı. Aynı zamanda, Roma Britanya'nın sınırlarını işgal etmeye başlayan Roma surları ve kalıcı silahlı birlikler modeline göre inşa edilen tahkimatlar ortaya çıktı. Eski yazarlar bu kabileleri İskoçlar ve Atecotts isimleriyle biliyorlar. Britanya'daki Roma gücü zayıfladıkça birçoğu eyalete yerleşmeye başladı.

Almanlar. Sosyo-ekonomik sistem

Şu anda en fazla bilgi, 1. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Alman kabileleri hakkında mevcuttur. özel bir makale 1cit'i ayırdı. Engels, “Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni” ve “Eski Almanların Tarihi Üzerine” adlı eserlerinde bu bilgilerin klasik bir analizini yaptı.

1. yüzyılın sonunda. Almanların ekonomisinde ve sosyal yapısında Sezar'ın zamanına göre önemli değişiklikler meydana geldi. Sığır yetiştiriciliği hâlâ önemli bir rol oynasa da, sonunda yerleşik tarıma geçtiler. Daha önceki geçici kulübelerin yerini kabaca inşa edilmiş taş ve kiremitli evler aldı. Avcılık ekonomide daha küçük bir rol oynamaya başladı. Sezar zamanında toprağı birlikte işleyen klan topluluğunun yerini, ayrı yerleşimlerde yaşayan daha büyük aile toplulukları alıyor. Böyle bir topluluk her yıl eskisini nadasa bırakarak yeni bir arazi sürüyordu. Meralar, meralar ve diğer araziler birçok yerleşim yerinin ortak mülkiyetini oluşturuyordu.

Ancak Almanların yaşam tarzı hâlâ oldukça ilkeldi. Roma parası yalnızca imparatorluğun sınırındaki bölgelerde dağıtılıyordu; daha uzaktaki esaret bunu bilmiyordu ve orada basit takas hakimdi. El sanatları, özellikle de metalurji, yeterince gelişmemişti ve silahlar son derece kusurluydu. Yazı henüz emekleme aşamasındaydı ve yalnızca rahipler tarafından büyülü ritüeller ve falcılık için kullanılıyordu. Annelik hakkının yerini zaten babalık hakkı almıştı ama bunun kalıntıları hala çok güçlüydü. Kadınların hem ailede hem de tarikatta özellikle onurlu bir yere sahip olduğu gerçeğine yansıdı. Civilis ayaklanması sırasında Bructeri kabilesinin rahibesi ve peygamberi Veleda, isyancıların örgütlenmesinde büyük bir rol oynadı ve onlara Roma'yla savaşma konusunda ilham verdi.

Kölelik zaten vardı ama doğası gereği ataerkildi. Köleler, hasatın bir kısmını sahiplerine ödemek zorunda oldukları hayvancılık ve arazi parçaları aldılar. Kölelerin çocukları, özgür insanların çocuklarıyla birlikte büyüyordu ve köleler kamu işlerinde yer almasalar da, özgür insanlarla aralarındaki fark Roma'daki kadar çarpıcı değildi. Çevrelerinde sadık bir savaşçı gençlik ekibi toplayan kabile soyluları ve kabile liderleri zaten önemli bir rol oynadı, ancak önemli konulardaki en yüksek karar hâlâ halk meclisine aitti. II.Yüzyılda. ve 3. yüzyılın başında. Romalı tüccarlar imparatorluktan giderek daha uzak bölgelere nüfuz etmeye başlıyor. Alman kabile soyluları ithal mutfak eşyaları, şaraplar ve mücevherler satın alıyor. Yeni ihtiyaçlarını karşılamak için paraya ihtiyacı olduğundan Romalı tüccarlara sığır, kürk ve köle satıyor. Germen kabileleri yavaş yavaş canlı bir transit ticaret geliştirdi ve Roma mallarını Tacitus'a göre Germen kabilelerinin güçlü bir ittifakının bulunduğu İskandinavya'ya ve Baltık ülkelerine taşıdı. Ticaretin büyümesine bağlı olarak navigasyon gelişti ve gemi yapımı gelişti. Diğer el sanatları da gelişti - seramik, dokuma, mücevher yapımı, metalurji. Alman ustalar, zincir zırh gibi karmaşık aksesuarlar da dahil olmak üzere silahları kendileri yaptılar. Alman tüccarlar kuzeye ve doğuya yalnızca Roma mallarını değil aynı zamanda yerel olarak üretilen ürünleri de ihraç etmeye başladı. Aynı zamanda tarım gelişiyor, en iyi hayvan türleri ve özellikle atlar yetiştiriliyordu ve bu da Alman süvarilerinin önemini büyük ölçüde artırıyordu. Bütün bunlar yavaş yavaş Almanlarla imparatorluk arasındaki ilişkinin doğasında bir değişikliğe yol açtı.

Almanlar ve İmparatorluk arasındaki ilişkiler. Ren ve Tuna sınırları

1. yüzyılda, daha önce de belirtildiği gibi, Ren ve Elbe arasında ve Tuna Nehri üzerinde yaşayan birçok Cermen kabilesi Roma'nın müşterisiydi. Bağımlılığın biçimleri ve nihai sonuçları çok farklıydı. Örneğin Ren Nehri'nin sağ kıyısında yaşayan Batavyalılar, Canninefates ve Mattiac'lar vergi ödemek zorunda değillerdi, ancak yardımcı birliklere asker sağlamak zorunda kaldılar. Civilis'in ayaklanması sadece bağımsızlıklarını geri getirmedi, tam tersine 1. yüzyılın sonunda. imparatorluğa ilhak edildiler ve topraklarına dikilen surların onların itaatini sağlaması gerekiyordu.

Ren nehrinin ağzında Batavyalıların yanında yaşayan Friz kabilesi asker sağlamıyordu, ancak vergiye tabiydiler - ordu için deri tedarik etmek zorundaydılar - ve Romalı valilerin denetimi altındaydılar. 28 yılında Frizyalılar isyan ettiler ve kısa süreliğine özgürlüklerine kavuştular. 47'de Corbulo tarafından yeniden fethedildiler. 57 yılında liderlerinden ikisi Roma'nın müşterisi olarak Roma vatandaşlığı aldı.

Varus Arminius'un fatihi liderliğindeki Cherusci, uzun süre bağımsızlık için savaştı. Aralarında güçlü bir Roma yanlısı partinin varlığı nedeniyle mücadeleleri karmaşıklaştı. Germanicus'u Ren Nehri'nin ötesinden geri çağıran Tiberius, aralarındaki iç anlaşmazlığı mümkün olan her şekilde sürdürmeye çalıştı. Sonunda Cherusci yeniden Roma'ya bağımlı hale geldi.

Germundur kabilesi özel bir konumdaydı. Cherusci'ler tarafından Elbe'deki eski ikametgahlarından kovuldular ve Romalılar tarafından, Claudius'tan önce Roma garnizonları olmayan Raetia eyaletinin sınırlarını savunma yükümlülüğü ile Tuna'nın sol yakasına yerleştirildiler. Roma'ya olan bağlılıklarından dolayı, tüm "barbar" kabileler arasında tek olan Hermundurların eyalette görünmelerine ve ana şehir olan Raetia'da ticaret yapmalarına izin verildi.

Almanların en önemli kabile birliği 1. yüzyılda kuruldu. Marcomanni lideri Marobodus. Marcomanniler Main'de yaşadılar, ancak Romalılardan kaçarak çağımızın ilk yıllarında, içinde yaşayan Kelt kabilesinin bir kısmı olan Boii tarafından terk edilen Bohemya'ya (Çek Cumhuriyeti) gittiler. Marobod gençliğini Roma'da geçirdi ve orada edindiği bilgileri ordusunu organize etmek için kullandı. Doğu Almanya'da yaşayan Suevilerin bir kısmı, Lombardlar, Lugiler ve daha birçokları ona katıldı. Bunun sonucunda 70 bin piyade ve 4 bin süvariden oluşan bir ordu oluşturdu. Büyükelçileri Roma'da eşit bir gücün temsilcileri gibi davrandılar. İmparatorlukla savaşa girmemiş olmasına rağmen Tiberius'a göre Roma için Pyrrhus ve Hannibal'in kendi zamanlarında olduğundan daha tehlikeliydi.

Bu büyük kabile birliğinin varlığı, Roma karşıtı tüm güçleri harekete geçirmişti. Marobod, Roma'dan ayrılan ve imparatorluktan kaçanlara sığınan kabilelerin müttefiki oldu. Muhtemelen bu sığınmacılar arasında asker kaçakları, kaçak köleler ve Roma baskısıyla uzlaşmayan taşralılar da vardı.

Daha sonraki zamanlarda, Galya isyancıları ile Britanya kabileleri arasında olası bir ittifak korkusu, Britanya'nın İmparator Claudius tarafından fethinin teşviklerinden biriydi. Benzer nedenlerin Augustus'u Tiberius'u Marobodus'un üzerine göndermeye ittiğini düşünmek gerekir.

Savaş, bu arada başlayan Pannon-Dalmaçya ayaklanması nedeniyle gerçekleşti. Marobod, Tiberius'un isyancılara karşı mücadelesine müdahale etmedi. Bu onu olası müttefiklerden mahrum bıraktı ve konumunu zayıflattı. Birkaç yıl sonra, Marobod'la birleşerek tüm Roma karşıtı güçleri toplamak yerine onunla savaş başlatan Cherusci lideri Arminius tarafından daha da büyük bir hata yapıldı. Ancak o zamanlar uzun vadeli ve güçlü kabile ittifaklarının oluşmasının önkoşulları henüz oluşturulmamıştı ve siyasette deneyimli olan Roma, kabileler arasındaki anlaşmazlığı daha da kötüleştirmek için mümkün olan her şeyi yaptı. 17 yılında Marobod Armşş'a yenildi ve yardım için Tiberius'a başvurdu. Ancak imparator ona yardım etmemekle kalmadı, aynı zamanda zayıflığından yararlanarak onu iktidardan mahrum etti. Marobod Ravenna'ya yerleşti ve Marcomanniler, kendisini Roma'nın bir müşterisi olarak tanıyan Quadi kabilesinden Romalı himayesindeki Vannius'u kral olarak kabul etti. Quadi ve Markomashuv kabilelerini birleştiren Vannius, 30 yıl hüküm sürdü ve komşu kabilelere yapılan baskınlarla mülklerini önemli ölçüde genişletti. Daha sonra kabile arkadaşları tarafından kovuldu ve Romalılar tarafından Pannonia'ya yerleştirildi.

Friedrich Engels - Karl Marx'ın Kapital'in yaratılışında kendisine borçlu olduğu büyük reformcu, Chateau Margaux şarabını ve mavi çanlarını, Goethe'yi, Shakespeare'i ve İrlanda güvecini seven, ikiyüzlülükten ve dişçilerden nefret eden bir adam, harika yazdı. gazetecilik makaleleri ve ciddi tarihsel ve ekonomik araştırmalar.
F. Engels'in okuyucunun dikkatine sunduğu "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni" kitabı Marksizmi anlamanın en önemli eserlerinden biridir. Burada, gelişiminin ilk aşamalarında insanlık tarihinin bilimsel bir analizi verilmekte, ilkel toplumsallığın ayrışma süreci ve özel mülkiyete dayalı sınıflı bir toplumun oluşumu aydınlatılmakta, aile ilişkilerinin gelişiminin özellikleri açıklanmaktadır. çeşitli sosyo-ekonomik oluşumlar aydınlatılarak devletin kökeni ve özü ortaya çıkarılmaktadır.

Lewis G. Morgan'ın araştırmasıyla bağlantılı olarak ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökenleri.

. . .

VII. Keltlerin ve Almanların klanı.

89 Bu paragraftaki “Burada kendimizi sınırlıyoruz” ifadesine kadar olan metin Engels tarafından 1891 baskısına eklenmiştir. - Ed.

90 Nenetslerin eski adı. - Ed.

İrlanda klanının varlığı (sept, kabileye clainne, klan adı verildi) yalnızca eski yasa koleksiyonlarında değil, aynı zamanda İrlanda topraklarını dönüştürmek için İrlanda'ya gönderilen 17. yüzyıl İngiliz hukukçuları tarafından da doğrulanmış ve anlatılmıştır. klanlar İngiliz kralının kraliyet mülklerine geçti. Bu zamana kadar toprak, liderler tarafından kendi özel alanlarına dönüştürülmediği sürece, klanın veya klanın ortak mülkiyetiydi. Klanın bir üyesi öldüğünde ve sonuç olarak çiftliklerden birinin varlığı sona erdiğinde, yaşlı (İngiliz avukatların ona verdiği isimle caput cognatio-nis) tüm arazinin geri kalan çiftlikler arasında yeniden dağıtılmasına girişti. İkincisi muhtemelen genel olarak Almanya'da yürürlükte olan kurallara göre üretilmiştir. Şimdi bile köylerde rundale sisteminin parçası olan tarlalar var; kırk ya da elli yıl önce bu tür tarlalardan çok sayıda vardı. Daha önce tüm klana ait olan ve daha sonra İngiliz fatihler tarafından ele geçirilen toprağın bireysel kiracıları olan köylülerin her biri, arsaları için kira öder, ancak arazilerinin tüm ekilebilir ve çayırlık arazilerini birbirine bağlayarak, onu bağlı olarak "hors"lara böler. konum ve kalite, Moselle'de çağrıldıkları şekliyle 91 ve her attan herkese kendi payını verin; bataklıklar ve meralar ortak kullanımdadır. Sadece elli yıl önce, zaman zaman, bazen de yıllık olarak yeniden dağıtımlar yapılıyordu. Rundale sisteminin işlediği böyle bir köyün sınır planı, Moselle veya Hochwald'daki bazı Alman çiftlik topluluklarının 92 planıyla tamamen aynı görünüyor. Cins aynı zamanda "gerçeklerde" de yaşamaya devam ediyor. 93 İrlandalı köylüler sıklıkla, tamamen anlamsız ya da görünüşte saçma işaretlere göre farklılık gösteren, İngilizler için kesinlikle anlaşılmaz olan ve bu partilerin bayram günlerinde kendi aralarında en sevdikleri kavgalardan başka bir amaç gütmeyen partilere bölünürler. Bu, yok edilen klanların yapay bir yeniden canlandırılmasıdır, ölümlerinden sonra ortaya çıkan onların yerine geçen, miras alınan klan içgüdüsünün canlılığına benzersiz bir şekilde tanıklık eden bir ikamedir. Ancak bazı bölgelerde klanın üyeleri hâlâ eski bölgede birlikte yaşıyor; Böylece, otuzlu yıllarda Monaghan İlçesi sakinlerinin büyük çoğunluğunun yalnızca dört soyadı vardı, yani dört aileden veya klandan geliyorlardı. 94

92 Gehoferschaft.

93 - "partiler". - Ed.

94 İrlanda'da geçirdiğim birkaç gün boyunca, oradaki kırsal nüfusun hâlâ ne ölçüde atalarının çağının fikirlerine göre yaşadığının canlı bir şekilde farkına vardım. Köylünün toprağı kiraladığı toprak sahibi, köylüye hâlâ bir tür klan lideri gibi görünür; köylü, kendisine kira şeklinde bir haraç ödediğine inanır; İhtiyaç halinde ondan yardım almalıdır. Ayrıca her zengin insanın, daha az varlıklı komşularına ihtiyaç duyduklarında yardım etmek zorunda olduğuna inanıyorlar. Bu tür bir yardım sadaka değildir; haklı olarak daha zengin bir klan üyesinin veya klan liderinin daha az varlıklı bir üyesine bağlıdır. İktisatçıların ve hukukçuların, İrlandalı köylüye modern burjuva mülkiyeti kavramını aşılamanın imkansızlığı konusundaki şikayetleri anlaşılabilir; yalnızca hakları olan ve hiçbir sorumluluğu olmayan mülkiyet, İrlandalının kafasına kesinlikle uymuyor. Ancak şu da açık ki, bir anda kendilerini kabile sistemine özgü bu kadar naif fikirlerle büyük İngiliz veya Amerikan şehirlerinde, tamamen farklı ahlaki ve hukuki görüşlerin olduğu bir ortamda bulan İrlandalılar, kendilerini kolayca buluyorlar. Ahlak ve hukuk konularında kafaları tamamen karışan, ayaklarının altındaki tüm zemini kaybeden ve sıklıkla büyük çapta moral bozukluğunun kurbanı olan kişilerdir. (Engels'in 1891 baskısına notu.)

Ancak İskoçya'da daha önce analık hukukunun geçerli olduğu, Bede'ye göre Pictlerin kraliyet ailesinde mirasın kadın soyu üzerinden gerçekleşmesiyle kanıtlanıyor. Hatta cezai ailenin bir kalıntısı bile, hem Galliler hem de İskoçlar arasında, Orta Çağ'a kadar, ilk gece hakkı şeklinde korunmuştu; bu hak, eğer itfa edilmezse, her gelinle ilgili olarak şef tarafından kullanılabilirdi. eski ortak kocaların son temsilcisi olarak klan veya kral. 95

95 1884 baskısında bu sözlerin ardından Engels'in 1891 baskısında çıkardığı metin gelir. "Aynı hak - Kuzey Amerika'da oldukça sık olarak kuzeybatıda bulunur - Ruslar arasında da uygulandı; 10. yüzyılda Büyük Düşes Olga tarafından kaldırıldı." Sonraki paragraf, Engels tarafından 1891 baskısında II. Bölüm'e taşınan ve biraz değiştirilmiş bir biçimde dahil edilen "Sırp-Hırvat topraklarındaki Slav aile topluluklarına benzeyen, Niverne ve Franche-Comté'deki serf ailelerinin komünist çiftlikleri" hakkında bir paragraftır. Bu bölümün eklerinden birinde. - Ed.

96 - Yuliev klanı. - Ed.

97 "Meksikalılar ve Yunanlılar arasında olduğu gibi, Almanlar arasında da öyledir" ifadesine kadar olan ilave metin Engels tarafından 1884 baskısında basılan şu metin yerine 1891 baskısına dahil edilmiştir: "Böylece görüyoruz ki Germen halklarından biri ve yine klanlar, soylar tarafından buraya yerleşen Sueviler ve her klana belirli bir bölge tahsis edildi. Burgundyalılar ve Lombardlar arasında klana fara adı verildi ve klanın üyelerinin adı (faramanni) "de kullanıldı. Burgonya Gerçeği” aynı zamanda Burgundyalıların kendisi anlamına da gelir; doğal olarak Burgonya klanlarının bir parçası olmayan Roma nüfusunun aksine, Burgundyalılar arasında toprak dağılımı da klanlara göre gerçekleşti. Alman hukukçuların yüzlerce yıl boyunca boşuna uğraştığı faramanni sorununun nasıl çözüldüğü, Fara adının Gotik bir halkta ve diğer bir Alman halk arasında klanın ortak adı olmadığını görüyoruz. Herminonian (Yüksek Almanca) dalı Almancada akrabalığı belirtmek için kullanılan çok sayıda kök vardır ve bunlar, varsayabileceğimiz gibi, gens ile ilgili ifadelerde aynı anda kullanılır. - Ed.

98 - Almanca fahren'de. - Ed.

99 - Almanca Sippe'de. - Ed.

Eğer gens için ortak bir Germen adı varsa, o zaman bu açıkça Gotik kuni'ye benziyordu; Bu, yalnızca ilgili dillerdeki karşılık gelen ifadeyle özdeşlik ile değil, aynı zamanda orijinal olarak bir klanın veya kabilenin yaşlısını belirten kuning - kral 101 kelimesinin de bu kelimeden geldiği gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Görünüşe bakılırsa akraba anlamına gelen sibja kelimesinin dikkate alınmasına gerek yok; en azından sifjar, Eski İskandinav dilinde sadece kan akrabaları değil, aynı zamanda kayınpeder anlamına gelir, yani en az iki klanın üyelerini içerir: bu nedenle sif kelimesinin kendisi klanın bir adı olamaz.

101 - Almanca Konig'de. - Ed.

102 Analık hukuku döneminden kaynaklanan ve birçok halk arasında bulunan amca ile yeğen arasındaki ilişkinin özellikle yakın doğası, Yunanlılar tarafından yalnızca kahramanlık dönemi mitolojisinde bilinmektedir. Diodorus'a (IV, 34) göre Meleager, annesi Althea'nın kardeşleri olan Testius'un oğullarını öldürür. İkincisi, bu eylemi o kadar telafisi mümkün olmayan bir suç olarak görüyor ki, kendi oğlunun katilini lanetliyor ve ona ölüm çağrısı yapıyor. "Tanrılar, dedikleri gibi, onun isteklerini dikkate aldılar ve Meleager'ın hayatını kesintiye uğrattılar." Aynı Diodorus'a göre (IV, 43 ve 44), Herkül liderliğindeki Argonautlar Trakya'ya indiler ve orada yeni karısının kışkırttığı Phineus'un, reddedilen karısı Boread Kleopatra'dan doğan iki oğluna utanç verici bir şekilde işkence yaptığını buldular. Ancak Argonautlar arasında Kleopatra'nın kardeşleri yani işkence görenlerin annesinin kardeşleri olan Boread'lar da vardır. Hemen yeğenleri için ayağa kalkıp onları serbest bırakırlar ve gardiyanları öldürürler.

103 “Ancak Tacitus zamanında” ifadesine kadar olan metin 1891 baskısına Engels tarafından eklenmiştir. - Ed.

Bu kanıt daha sonraki bir döneme, neredeyse 800 yıl sonrasına ait olduğundan daha da belirleyici olan, tanrıların alacakaranlığı ve dünyanın yok oluşuyla ilgili Eski İskandinav şarkısı "Voluspa"dan bir pasajdır. Bang ve Bugge'nin şimdi kanıtladığı gibi, Hristiyanlık unsurlarının da iç içe geçtiği bu "Görenin Bildirisi"nde, büyük felaketten önceki genel yozlaşma ve yozlaşma dönemini anlatırken şöyle deniyor:

104 "En azından onun daha iyi tanıdığı kişiler" ifadesi Engels tarafından 1891 baskısına eklenmiştir. - Ed.

105 "Oysa Sezar'ın Almanları var" sözlerine kadar olan ilave metin (bkz. bu cilt, s. 337) 1891 baskısına Engels tarafından eklenmiştir. - Ed.

Lewis G. Morgan'ın Araştırmasına Göre Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökenleri

Almanlar. Sosyo-ekonomik sistem

Almanlar ve İmparatorluk arasındaki ilişkiler. Ren ve Tuna sınırları

Lewis G. Morgan'ın araştırmasıyla bağlantılı olarak ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökenleri.

VII. Keltlerin ve Almanların klanı.