Angara'da yeni bir hidroelektrik santralinin inşasına başlandı ve yolu üzerinde duran birçok küçük köyün yeryüzünden silinmesi gerekiyordu. Bu hükümetin kararıdır. Valentin Rasputin, bu köylerde yaşayan yaşlıların bu konuda ne hissettiğini anlatan eserini yazdı. İnsanın bu gibi durumlarda nasıl davrandığı, hangi ahlaki değerlerin hakim olduğu, eserin analiziyle ortaya konulacaktır. Bu materyal 11. sınıf edebiyat derslerinde kullanılabilir.

Kısa Analiz

Yazılış yılı– 1976

Yaratılış tarihi– Kendisi de bir Sibirya köyünde doğup büyüyen Valentin Rasputin, köy hakkında yazan bir yazar olarak, yok olan yerleşim yerlerinin geleceği ve eski geleneklerin korunması konusunda büyük endişe duyuyordu. Angara'da hidroelektrik santral inşaatı başlayıp küçük köyler yok edilmeye başlayınca yazar dayanamadı ve "Matera'ya Elveda" yazdı.

Ders– Bir köyün yok olması, kuşakların birbirine bağlanması, vicdan, aile ilişkileri.

Kompozisyon– Hikaye, sakinlerin diyalogları ve anıları şeklinde inşa edilmiştir. Ana karakter Daria ve köy sakinleriyle bir tanıdık var. Bütün köy taşınma beklentisiyle yaşıyor, evleri yakmaya ve sakinleri taşımaya başlıyorlar.

Tür- Bir hikaye.

Yön– Gerçekçilik.

Yaratılış tarihi

“Matera’ya Veda”da eserin analizi yaratılış tarihiyle başlıyor.

1960'larda Bratsk hidroelektrik santralinin inşaatı başladı. Küçük köylerin sakinleri başka yerlere taşınmak zorunda kaldı ve köyler sular altında kaldı.

Yazar, inşaatın bir sonucu olarak sakinlerin evlerini terk ettiği ve bunun onlar için çok zor bir çile olduğu ortaya çıkan gerçek bir hikayeye dayanıyordu. Hikâyenin yazıldığı yıl 1976'dır; Sovyet köylerinin gerilediği ve yıkıldığı, devlet açısından pek de ümit verici olmayan bir dönemdir.

Devlet tarafından ümit verici olarak kabul edilen küçük yerleşim yerleri basitçe yok edildi, devlet daha küresel düşündü, hiç kimse insanların kırık kaderlerini düşünmedi, gözleri önünde nesiller arasındaki bağlantı yok edildi, köylü yaşamının gelenekleri yok edildi.

Köyler hakkında yazan düzyazı yazarları alarma geçti; bu yazarlardan biri de Valentin Rasputin'di.

Ders

Hikayenin teması Rasputin'in "Matera'ya Veda"sı, ahlaki sorunları da içeren köylerin yozlaşmasıdır. Yazar, insanların zor bir durumda nasıl davrandığını anlatıyor: Kim insan olarak kalıyor ve kim "Petrukha" ya dönüşüyor.

Küçük bir köy olan Matera'nın sular altında kalması gerekiyor. Mahalle sakinleri bunu biliyor ama her şey eskisi gibi devam ederken, hikayenin kahramanları bir umut besliyor: Bir anda durum değişecek, her şey eskisi gibi devam edecek ve onlar kendi topraklarında yaşamaya devam edecekler.

Eskilerin zihinlerindeki dönüm noktası, akraba ve arkadaşlarının gömülü olduğu köy mezarlığının yabancılar tarafından tahrip edildiğini öğrenmeleriyle başlar. Artık hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği veya düzeltilemeyeceği yerliler için açık hale geliyor.

Her insanın ahlakında bir dönüm noktası gelir. Gençler uzak köyden ayrılmanın mutluluğunu yaşıyor; yeni bir şehir hayatı istiyorlar. Bunlarda kutsal olan hiçbir şey yok; gençler bir an önce yeni apartmanlara taşınmak için evlerini yakmanın mutluluğunu yaşıyorlar.

Yaşlı erkekler ve kadınların hayatlarındaki böyle bir dönüm noktasına karşı farklı bir tutumu vardır. Onlar için buradaki her şey onlarındır canım. Yakınlarının cenazeleri mezarlıkta yatıyor. Yaşlılar kendilerini ölenlere karşı hain gibi hissediyorlar. Ebeveynlerinin son dinlenme yerini koruyamadıkları için kendilerini suçlu hissediyorlar. Yaşlılar köyün kilise avlusuna yapılan saygısızlığı küfür olarak görüyor ve hemen onu savunmaya çalışıyorlar.

Yüksek ahlak fikri Hikayenin yazarının değindiği bu insanların manevi saflığını belirler. Buna bir örnek: Petrukha Zotov para kazanmak için evini yakar, annesini komşulara bırakır ve ana karakter Daria, sanki büyük bir tatilden önceymiş gibi ayrılmadan önce evini temizler. Tavanı ve duvarları badanalıyor, temizliyor ve yıkıyor. Böylece, hayatı boyunca kendisini koruyan, ömrü boyunca yaşadığı eve olan saygısını ve hürmetini göstermiş olur.

Yaşlıların geçmişine veda etmesi zordur; kökleri bu topraklara dayanmaktadır. Bu nedenle şehre taşınan, huzurunu ve uykusunu kaybeden yaşlı Egor, geçmişle bağını kaybetmiş, buna dayanamamış ve taşınmanın ilk haftalarında ölmüştür.

Gençler gelecek için çabalıyor, yeni, mutlu bir yaşamın hayalini kuruyor ve onları hiçbir şeyin tutmadığı memleketlerinden kolayca ayrılıyor.

Kompozisyon

Hikayenin ilk satırlarından itibaren aynı adı taşıyan adada duran Matera ile tanışma başlar. Eski geleneklerin gerçek bir koruyucusu olan ana karakterle bir tanıdık var.

Olay hikayenin konusu. Herkes kendi köyüne veda etme beklentisiyle yaşıyor. Korkunç doruk noktası mezarlığın yıkılmasıdır. İnsanın ahlaki değerlerinin netleştiği yer burasıdır. Daria, yalnızca vicdanı olmayan kişilerin bu tür küfür eylemleri gerçekleştirebileceğine inanıyor. Evlerini rahatlıkla terk etmeye hazırlanan gençleri kınıyor. Atalarının anısını kutsal bir şekilde koruyor ve onurlandırıyor. Yazar konuşmasında hafızasını kaybeden, geçmişine ihanet edenin hayatının kalmadığını ifade ediyor.

Üzgün ve hikayenin sonu Daria'nın oğlu Pavel böyle bir kararın yanlışlığını fark eder. Kendi isteği dışında memleketinden koparılıp başka bir yere götürülen bir kişinin, ne kadar iyi olursa olsun, yalnızca kiracı olacağını anlamaya başlar.

Ana karakterler

Tür

“Matera'ya Veda” eserinin türü “köy düzyazısı” olarak sınıflandırılabilir. Bu hikayeye gerçekçi bir yönde felsefi içerikle dolu bir benzetme de denilebilir. Köy düzyazısı, sıradan köylülerin yaşamının ve günlük yaşamının bir tanımını içeriyordu. İnsanların acil sorunlarını ve basit isteklerini anlattı. Aynı zamanda yazarlar, geçmişin hatırası ve nesiller arası bağlantıyla ilgili eski geleneklerin korunmasına ilişkin büyük sorunları gündeme getirdiler.

Çalışma testi

Derecelendirme analizi

Ortalama puanı: 4.1. Alınan toplam puan: 233.

Valentin Rasputin. Rus dehası Chernov Viktor

"Matera'ya veda"

1976 sonbaharında Valentin Rasputin'in "Matera'ya Elveda" adlı yeni bir öyküsü "Our Contemporary" dergisinde yayınlandı (No. 10, 11). Yazarın kendisi, çalışma fikrinin nasıl ortaya çıktığı ve nasıl yazıldığı hakkında konuştu: “Rus isimleri arasında - en yaygın, yaygın, yerli - “Materay” adı Rusya'nın her yerinde, her yerde var. Sibirya'da var ve Angara'da da böyle bir isim var. Ben bu anlamda aldım, adının bir anlamı olmalı, soyadının bir anlamı olmalı, hele ki eski bir köyün, eski bir toprağın adı olduğuna göre...

Bütün bunlar gözlerimin önünde oldu. Akşam Angara boyunca, İlim boyunca (Angara'ya akan nehir burası) yürürken bu güçlü köylerin karanlıkta nasıl yandığını görmek gerçekten trajik bir manzara. Sonsuza dek hafızalarda kalacak bir manzaraydı.

"Matera'ya Elveda" - bu çalışma benim için asıl çalışmaydı, ne kısa öyküler ne de başka öyküler. Bu hikaye için belki bana ihtiyaç vardı...

Geri aramayacağım. Bu değerlerin ve geleneklerin, insanların yaşadığı her şeyin korunması çağrısında bulunuyorum. Mesela benim köyüm taşınınca bir kereste sanayi işletmesi haline geldi. Orada ormanı kesmekten başka yapacak bir şey yoktu. Orman kesildi ve iyi kesildi. Köy büyüktü, fakir değildi. Sonuçta bir aktivite insanı etkiler. İyi para kazanıyorlardı ve her şey yolunda görünüyordu ama içki içmek berbattı, şu anda var olmayan bir şeydi bu. Bunlar 70'li - 80'li yıllardı. Sadece ormanları kesip bundan para kazanmak hala Tanrı'nın işi değil. O zaman beni etkiledi ve yazmaya yöneltti.

Görünüşe göre Rusya'da insan kalabilmek için iyi yaşamamıza gerek yok. Zenginliğe ihtiyacınız yok, zengin olmanıza gerek yok. Böyle bir kelime var - refah. Ahlaki bütünlüğümüzü korumamızı sağlayacak bazı önlemler var.”

Yazarın bu sözlerinde, halkı için, memleketi için acılık, hayal kırıklığı, acı duyulabilir. O, kahramanı Daria gibi, eski kulübeyi değil, Anavatanı, onunki gibi savunuyor, Rasputin'in kalbi acıyor: "Ateşte olduğu gibi, Mesih'inki de yanıyor ve yanıyor, ağrılar ve ağrılar." Eleştirmen Yu. Seleznev'in doğru bir şekilde belirttiği gibi: “Adanın ve köyün adı Matera, Rasputin için tesadüfi değil. Matera elbette ideolojik ve mecazi olarak anne (anne - Dünya, anne - Anavatan), kıta - her tarafı okyanusla çevrili toprak (Matera adası "küçük bir kıta" gibidir) gibi genel kavramlarla bağlantılıdır. ” Yazar için, Daria için olduğu gibi, Matera da Anavatan'ın vücut bulmuş halidir.

"Son Dönem" veya "Yaşa ve Hatırla" da "tek bir köylü ailesinin trajedisinden" bahsetmek hâlâ mümkün olsaydı, o zaman "Matera'ya Elveda" da yazar eleştirmenlere böyle bir fırsat bırakmadı. Köylü kıtası, tüm köylü dünyası ölüyor ve eleştirmenlerin tartışması gereken şey de bu. Ancak sorunun ciddiyetini yumuşatmaya çalıştılar ve yazarı, bazı eleştirmenlerin yalnızca muhafazakar ve olumsuz nitelikler gördüğü "ataerkil dünyayı romantikleştirmek ve idealleştirmekle" suçladılar. A. Salynsky hikayenin sorunlarını “önemsiz” olarak değerlendirdi (Edebiyat Soruları. 1977. No. 2), V. Oskotsky, Rasputin'in ne pahasına olursa olsun trajik olmayan bir çarpışmadan trajediyi “sıkıştırma” arzusunu kaydetti” (Sorular Edebiyat. 1977. No. 3), E. Starikova, Rasputin'in "hikayesinin dünyasını eskisinden daha sert ve daha az insancıl bir şekilde" biz ve yabancılar "olarak ikiye böldüğünü" belirtti (Edebiyat ve modernlik. M., 1978. Coll. 16. S. 230). Yazarın gündeme getirdiği sorunların ciddiyeti, Literaturnaya Gazeta'nın “Köy düzyazısı” başlıklı sayfalarında bir tartışmaya yol açtı. Karayolları ve köy yolları" (1979, Eylül-Aralık).

A. I. Solzhenitsyn bunun hakkında şunları yazdı: “Bu, her şeyden önce, bir ölçek değişikliğidir: özel bir insanlık olayı değil, büyük bir ulusal felaket - yalnızca yüzyıllardır yerleşim yeri olan sular altında kalmış bir ada değil, aynı zamanda insanların yok edilmesinin görkemli bir sembolü. hayat. Ve daha da büyük: bilinmeyen bir dönüş, bir şok - hepimiz için bir ayrılık. Rasputin, herkesin erişemeyeceği ve kendisi tarafından doğrudan sözlerle çağrılmayan varoluş katmanlarının açığa çıktığı kahinlerden biridir.

Hikayenin ilk sayfasından itibaren köyün zaten yıkıma mahkum olduğunu görüyoruz - ve hikaye boyunca bu ruh hali büyüyor, bir ağıt gibi geliyor - hem insanların seslerinde hem de doğanın seslerinde ve insan hafızasında. yok oluşuna direniyor. Adaya veda, uzun süren ölüm, yüreğin parçalanması delici bir şekilde büyüyor.

Hikayenin tüm dokusu geniş bir halk şiiri algısı akışıdır. (Örneğin, uzunluğu boyunca yağmurun farklı şekilleri şaşırtıcı bir şekilde anlatılmıştır.) Doğduğumuz topraklara, onun sonsuzluğuna dair pek çok duygu vardır. Doğanın dolgunluğu ve en canlı diyalog, ses, konuşma, kesin kelimeler. Ve – yazarın acil nedeni:

Daha önce vicdan büyük ölçüde farklılaşmıştı. Birisi onsuz mücadele ederse, bu hemen fark edilirdi. Ve şimdi - kolera çözülecek, her şey tek bir yığın halinde karıştırılacak - bir şey bir şey, bir şey farklı. Günümüzde kendi başımıza yaşamıyoruz. İnsanlar Tanrı katındaki yerlerini unuttular.

Boşalmakta olan ocaklar, “devlet çiftliğinden gelen akıncılar” birbiri ardına gelip yakıyorlardı. Tüm adanın işareti olan dev kral ağacı Yaprakları - ancak geçilmez ve yakılmaz olduğu ortaya çıktı. Onu yakıyorlar: "İsa'nın küçük değirmeni, bizim için ne kadar çok ekmek var." Bakın, evlerin bir kısmı çoktan yanmış, geri kalanı ise “korkudan yerin dibine girmiş durumda.” Eski hayatın son parıltısı, köy zamanlarının en sevileni olan saman yapma dostluğu zamanıdır. "Hepimiz kendi insanız, suyu aynı Angara'dan içtik." Ve şimdi bu saman, Angara Nehri boyunca, bıçağa mahkum evsiz inekler için çok katlı cansız binaların yakınına istiflenecek. Zamanla uzayan köye veda, bazıları çoktan taşınmış ve adayı ziyarete gelmiş, bazıları ise sonuna kadar yerinde kalıyor. Akrabalarının mezarlarına veda ediyorlar, kundakçılar çılgınca mezarlığa hücum ediyor, haçları bir yığın halinde sürüklüyor ve yakıyor. Kulübesinin kaçınılmaz yanmasına hazırlanan yaşlı kadın Daria, sanki Trinity Pazar günü sanki onu yeni badanalıyor, yerleri yıkıyor ve yere çim atıyor: "Burada ne kadar yüründü, ne kadarı ayaklar altına alındı." Onun için kulübeyi başkasına vermek “ölü bir insanı tabuta koymak gibi”. Ve Daria'nın ziyaretçi torunu yabancılaşmış, hayatın anlamı konusunda umursamaz ve uzun süredir köyden kopmuş durumda. Daria ona: “Kimin ruhu var, Tanrı onun içindedir dostum.” “Ve ruhunu harcamış olman umrunda değil.” “Şimdi şunu anlıyoruz: kulübe, eğer rahatsız edilmezse, iki saat boyunca kendi kendine yanıyor, ancak sonrasında birçok gün boyunca üzgün bir şekilde tütüyor. Daria, kulübenin yanmasından sonra bile adayı terk edemiyor; iki veya üç yaşlı kadınla birlikte harap bir kışlada toplanıyor. Ve böylece kalkış tarihi kaçırıldı. Daria'nın oğlu, geceleyin yaşlıları almak için bir tekneye gönderilir. Sonra hayatlarında hiç görmedikleri kadar yoğun bir sis çöker ve artık Angara'daki tanıdık adayı bulamazlar. Hikaye böyle bitiyor - varoluşumuzun gerçekdışılığının müthiş bir sembolü: biz gerçekten var mıyız?

Bütün bir nesil ölüyor, nesiller boyu asırlık halk temellerinin, geleneklerin koruyucuları, onsuz insanların var olamayacağı. “Son Dönem” de duyulan, yeryüzünde yaşayan ve çalışan nesillerden ayrılık, ana-ataya veda, erdemlilerin dünyasına veda temaları “Elveda” öyküsünün olay örgüsünde dönüşüyor. Matera”yı tüm köylü dünyasının ölümüyle ilgili bir efsaneye dönüştürdü. Hikayenin olay örgüsünün "yüzeyinde", bir adada bulunan Sibirya köyü Matera'nın "insan yapımı deniz" dalgaları tarafından sular altında kalmasının hikayesi yer alıyor. “Yaşa ve Hatırla” filmindeki adanın aksine, hikayenin okuyucularının gözleri önünde yavaş yavaş suyun altına batan Matera adası (anakara, gökkubbe, kara), vaat edilen toprakların, son sığınağın sembolüdür. Vicdanlarına göre, Tanrı ve doğayla uyum içinde yaşayanlar. Dürüst Daria'nın önderliğinde son günlerini yaşayan yaşlı kadınlar, yeni köye (yeni dünya) taşınmayı reddediyorlar ve ölüm saatine kadar tapınaklarını - haçlar ve kraliyet yapraklarıyla dolu bir köylü mezarlığı, pagan Ağacı - korumak için orada kalıyorlar. Hayat. Yerleşimcilerden yalnızca biri olan Pavel, varoluşun gerçek anlamına dokunma umuduyla Daria'yı ziyaret eder. Nastena'nın aksine o, "ölülerin" dünyasından (mekanik uygarlık) yaşayanların dünyasına yelken açıyor, ancak bu ölmekte olan bir dünya. Hikayenin sonunda adada yalnızca Adanın efsanevi Efendisi kalır ve onun ölü boşluğun içinde çınlayan çaresiz çığlığı hikayeyi tamamlar.

“Matera'ya Veda”, Rasputin'in, barbarca, zalimce, insanlık dışı yöntemlerle gerçekleştirilen “bilimsel ve teknolojik devrimin” çarkları altındaki köyün trajik kaderine dair felsefi ve ideolojik düşüncelerini özetlemektedir. Yazarın, yangın ve sel resimlerinde somutlaşan kıyamet özellikleri kazanan trajik dünya görüşü yoğunlaşıyor.

Hikaye, Rasputin'in görkemli ve güçlü ruhlu yaşlı kadın Daria imajında kişileştirdiği geleneksel yaşam tarzına, "büyükbabanın türbelerine" ve ataların ahlaki ve manevi emirlerine veda felsefesini, şiirini ve tasavvufunu yansıtıyor. . Rasputin'in Matera Adası sadece ayrı bir köy değil, aynı zamanda sakinleri, sığırları, hayvanları ile dolu, rahat ve doğal bir manzarada yaşayan, ortasında güçlü bitki örtüsünün bulunduğu, sınırları belli olan bir köylü dünyasının bir modelidir. gizemli ve mistik bir Üstat tarafından korunuyor. Uyum ve çıkar, bilgi ve çalışma, yaşayanlara saygı ve ölülere hürmet burada hüküm sürüyor. Ancak bu hayata veda hiç de hüzünlü ve mutlu değil; yerli halk ile selden önce gelecekteki elektrik santrali için bölgeyi temizlemeye gelen "yakıcılar", "yok ediciler" arasındaki skandallar, kavgalar ve kavgalarla kesintiye uğruyor. Daria'nın torunu Andrei'nin de onlardan yana olduğu ortaya çıkar. Rasputin'e göre giden nesilden daha iyi olması gereken genç nesil, tarihsel rolünü yerine getirmiyor. Bu nedenle yazar, "belirsiz bir zamandan beri medeniyetin yanlış yola girdiğine, mekanik başarıların cazibesine kapıldığına ve insan gelişimini onuncu seviyede bıraktığına" inanıyor.

Bu metin bir giriş bölümüdür. Bizi Orada Hatırladılar kitabından yazar Avdeev Aleksey İvanoviç

Elveda Onların zaten ana karaya çıktıklarına ve takırdayan bir yarı kamyonu birliklerinin arkasına doğru sürdüklerine inanamadım. Bu duygu tuhaftı. Ormanın çalılıklarında saklanmaya, çalıların arasında oturmaya, dikkatli bir şekilde etrafa bakmaya, her gürültülü çatırtıda bir silah kapmaya gerek yoktu.

Beyaz Gecelerde kitabından kaydeden Begin Menachem

13. VEDA Elbise paketleri gelmeye devam etti. Onları karısının gönderdiğini ve arkadaşlarının ona yardım ettiğini biliyordum. Karısının parası yoktu. Arkadaşlarım ona, bana ve daha sonra öğrendiğime göre yaşlı aileme yardım etti. Günümüzün şüphecileri alaycı bir şekilde şu soruyu sormasınlar: “Mümkün mü?

Kathe Kollwitz'in kitabından yazar Prorokova Sofya Aleksandrovna

Veda Gümüş düğünün yapıldığı gün Käthe Kollwitz kocasına şunları yazdı: “Evlendiğimizde bu, bilinmeyene doğru bir adımdı. Sağlam bir bina değildi. Duygularımda büyük çelişkiler vardı. Sonunda karar verdim: atla ve ne olacağını gör. Her şeyi çok iyi gören ve sık sık ziyarete gelen anne

POMPILIUSa'nın NAUTILUSa Yaşamının ve Dönüşümlerinin Güvenilir Bir Açıklaması kitabından yazar Kormiltsev Ilya Valerievich

4. Veda Başarısız olan "geçmişe dönüş"ün hüzünlü hikayesi hala soruları gündeme getiriyor; bunlardan en önemlisi, her şeyin neden bu kadar gülünç bir şekilde ortaya çıktığıdır. Sebepler, kulağa ne kadar tuhaf gelse de, şikayetlerden, hırslardan, kötü bir keyfilikten değil,

Kaleci hakkında Novella kitabından yazar Goryanov Leonid Borisoviç

Alexander Blok kitabından yazar Novikov Vladimir İvanoviç

VEDA Kasım 1920'nin sonunda defterine soğuk bir tavırla "Kırk yaşındayım" diye yazıyor. - Hiçbir şey yapmadım, sabahı St. Petersburg yakasında yürüyerek geçirdim. Sonra akşam Zhenya vardı - Pavlovich.” Bu tuhaf: seçkin yazarın kırkıncı yıldönümü hiçbir şekilde kutlanmıyor. O sonbahar Nadezhda

Gezegen Dato kitabından yazar Mironov Georgy Efimovich

Nikita Kruşçev'in kitabından. Reformcu yazar Kruşçev Sergei Nikitich

Elveda... 4 Ağustos 1964'ten beri babam bölge bölge dolaşarak hareket halinde. Artık geleceği bildiğimize göre, hayatının geri kalanında seyahat etmek istiyor gibi görünüyor. Baba Saratov'la başlıyor. 4 Ağustos'ta yerel havaalanında bölge komitesi sekreteri tarafından karşılandı.

Yürüyüş ve Atlar kitabından yazar Mamontov Sergey İvanoviç

VEDA Gelibolu'da işime çok yarayan bir bardak ve kaşıkla bölge sakinlerinin derilerini takas ettim. Üç eski silahlı asker, hat Kazakları Shakalov ve Bondarenko yanıma geldiler - Ne yapacaksınız Teğmen Bey? - Ben gidiyorum - Ve bize anlattıklarını.

Gavril Derzhavin'in kitabından: Düştüm, yaşımda yükseldim... yazar Zamostyanov Arseni Aleksandroviç

VEDA Derzhavin, Ticaret Koleji'ne liderlik ederken imparatoriçenin desteğini tamamen kaybetti. Gerçeğe olan sevgisinden bıkmıştı ve neredeyse hiç yeni, komik ve gurur verici şiirler yoktu. Gavrila Romanovich “eski yüksek idealini sürdürmek için ruhunu ateşleyemedi,

Skandal Dadım kitabından kaydeden Hansen Susan

22 Elveda Aldığım tüm yardımlar olmasaydı çalışıp dört çocuk yetiştiremezdim. Meryl Streep Annem Hollywood'a geldi. Dani ve Pea'nin kızına ne kadar iyi davrandığını öğrendiğinden beri onların en büyük hayranı oldu. O baştan sona

Bunin'den Shukshin'e 20. Yüzyılın Rus Yazarları kitabından: bir ders kitabı yazar Bykova Olga Petrovna

“ANNEYE VEDA” (alıntı) Alıntıda yer alan öykünün ana karakterleri: 1) köyün en yaşlı sakini yaşlı kadın Daria (Daria Vasilievna Pinigina); 2) oğlu Pavel Pinigin; Pavel'in yakın zamanda ordudan dönen oğlu. Küçük Sibirya köyü Matera,

Yazarın Peder Arseny kitabından

Parlak Olmayan Blok kitabından yazar Fokin Pavel Evgenievich

Elveda Vsevolod Aleksandrovich Rozhdestvensky: 1921 baharında, A. A. Blok'un tamamen çalışmalarına adanmış bir edebiyat gecesinde yaklaşan performansıyla ilgili haberler herkesi şaşırttı. Posterler şehre bu akşamın Bolşoy Drama Tiyatrosu'nda gerçekleşeceğini bildirdi

Marilyn Monroe'nun kitabından yazar Nadezhdin Nikolay Yakovlevich

87. Elveda Frank Sinatra, Marilyn'in ani ölüm haberinin onu tam anlamıyla şaşkına çevirdiğini hatırladı. Güçlü, cesur bir adam, 5 Ağustos 1962 sabahı bir çocuk gibi ağladı. Sinatra daha bir hafta önce onu gördü, sarıldı ve öptü. Ve hayal bile edemiyordum... Ve kim

Bir “Zararlının” Notları kitabından. Gulag'dan kaçış. yazar Çernavin Vladimir Vyaçeslavoviç

I. Elveda tarihten kafa karışıklığı içinde döndüm. Bu yüzden yolculuğa hazırlanmak gerekiyordu; bu hayat bitti, bir daha olur mu bilinmez. Vatan doyasıya içti, acıyı besledi, ama yine de vatandı, kim yönetirse yönetsin, geleceği bilerek bir altı ay daha yaşamak gerekiyordu.

Kavramların tanımı (Uzay, Zaman, Kronotop, Mimari)

Uzay-zaman boşluğunda hiçbir sanat eseri mevcut değildir. Zaman ve mekan her zaman öyle ya da böyle mevcuttur.

Sanatsal zaman, estetik gerçekliğin bir varoluş biçimidir, dünyayı anlamanın özel bir yoludur.

Edebi bir eserde zamanın ana işaretleri:

1. Daha fazla özgüllük, anında güvenilirlik.
2. Yazarın sanatsal ve gerçek zamanı birbirine yakınlaştırma arzusu.
3. Hareket ve hareketsizlikle ilgili fikirler.
4. Geçmiş, şimdi ve gelecek arasındaki ilişki.

A.A. Söz sanatının dinamik olduğunu vurgulayan Potebnya, metinde sanatsal zamanı düzenlemenin sınırsız olanaklarını gösterdi. Metni iki kompozisyon konuşma biçiminin diyalektik birliği olarak görüyordu: açıklama ("uzayda eşzamanlı olarak var olan özelliklerin tasviri") ve anlatım ("Anlatı, bir dizi eşzamanlı özelliği bir dizi sıralı algıya, bir nesnenin görüntüsüne dönüştürür). bakışın ve düşüncenin nesneden nesneye hareketi). A.A. Potebnya, gerçek zaman ile sanatsal zamanı birbirinden ayırıyordu; Folklor eserlerinde bu kategoriler arasındaki ilişkiyi inceleyerek sanatsal zamanın tarihsel değişkenliğine dikkat çekti.

Bir sanat eserinde zaman, olaylarının neden-sonuç, doğrusal veya çağrışımsal ilişkilerine dayanan süresi, sırası ve korelasyonudur.

Metindeki zamanın açıkça tanımlanmış veya daha ziyade bulanık sınırları vardır (örneğin, olaylar onlarca yılı, bir yılı, birkaç günü, bir günü, bir saati vb. kapsayabilir), bu sınırlar belirlenebilir veya tam tersi olarak belirlenemez. eserde yazar tarafından şartlı olarak belirlenen tarihsel zaman veya zamanla ilgili olarak (örneğin bkz. E. Zamyatin'in “Biz” romanı).

Sanatsal zamanın görüntüleri:

Biyografik dönem (çocukluk, gençlik, olgunluk, yaşlılık)

Tarihsel zaman (çağların, nesillerin, toplum yaşamındaki önemli olayların değişiminin özellikleri)

Kozmik (sonsuzluk ve evrensel tarih fikri)

Takvim (Mevsimlerin, hafta içi günlerin ve tatil günlerinin değişimi)

Günlük (gündüz, gece, sabah, akşam)

Bir edebi eserde üç konu yer alır - yazar-yaratıcı, kahraman, okuyucu-alıcı, bu nedenle zaman ve metin birbiriyle şu karşılıklı bağlantı içinde düşünülmelidir: yaratılışın gerçek zamanı (dönem, tarih, doğrudan süre) sürecin), söz sanat eserinin diğer gerçeklik nesneleri (kitap, el yazması, taşa oyulmuş yazı, huş ağacı kabuğu mektubu vb.) arasında maddi bir nesne olarak işlenme zamanı, algılanma zamanı ( B.V. Tomashevsky - anlatım zamanı) okuyucu tarafından (Yu. M. Lotman - göstergebilimsel kodların çözülmesi, bir "anlam oluşturucu olarak metin")

Metinde sanatsal zaman, sonlu ile sonsuzun diyalektik birliği olarak karşımıza çıkıyor. Zamanın sonsuz akışında tek bir olay veya olaylar zinciri seçilir; bunların başlangıcı ve sonu genellikle sabittir. Eserin bitmesi okuyucuya sunulan zaman diliminin sona erdiğinin ancak ötesinde zamanın devam ettiğinin sinyalidir. Gerçek zamanlı eserlerin düzenlilik gibi bir özelliği de edebi bir metne dönüşür. Bunun nedeni, bir referans noktasının veya zaman ölçüsünün subjektif tanımı olabilir.

Sanatsal zaman belirli bir dilsel araçlar sistemine dayanır. Bu, her şeyden önce, fiilin gergin biçimleri, sıraları ve karşıtlıkları, zaman biçimlerinin aktarımı (mecazi kullanımı), zamansal anlambilime sahip sözcük birimleri, zaman anlamına sahip durum biçimleri, kronolojik işaretler, sözdizimsel yapılardan oluşan bir sistemdir. belirli bir zaman planı oluşturun (örneğin, metinde şimdiki zamanın bir planının olduğunu temsil eden aday cümleler), tarihi figürlerin adları, mitolojik kahramanlar, tarihi olayların adaylıkları.

Sanatsal zamanın analizi aşağıdaki ana noktaları içerir:

1) Söz konusu eserde sanatsal zamanın özelliklerinin belirlenmesi:
- -- tek boyutluluk veya çok boyutluluk;
- - tersine çevrilebilirlik veya geri döndürülemezlik;
- -- doğrusallık veya zaman sırasının ihlali;
2) eserde sunulan zamansal planların (düzlemlerin) metnin zamansal yapısında vurgulanması ve etkileşimlerinin dikkate alınması;
3) yazarın zamanı (anlatıcının zamanı) ile karakterlerin öznel zamanı arasındaki ilişkinin belirlenmesi;
4) bu zaman biçimlerini vurgulayan sinyallerin belirlenmesi;
5) metindeki tüm zaman göstergeleri sisteminin dikkate alınması, yalnızca doğrudan değil aynı zamanda mecazi anlamlarının da belirlenmesi;
6) tarihsel ve gündelik, biyografik ve tarihsel zaman arasındaki ilişkinin belirlenmesi;
7) Sanatsal zaman ve mekan arasında bağlantı kurmak.

Edebi bir metin aynı zamanda mekansaldır, yani metnin unsurları belirli bir mekansal konfigürasyona sahiptir.

Yazar, eserinde eylemin gerçekleştiği belli bir alan yaratır. Bu alan geniş olabilir, birçok ülkeyi kapsayabilir (bir seyahat romanında) veya hatta dünyevi gezegenin sınırlarının ötesinde (fantastik ve romantik romanlarda) olabilir, ancak aynı zamanda tek bir odanın dar sınırlarına kadar daralabilir. Yazarın eserinde yarattığı mekan kendine özgü “coğrafi” özelliklere sahip olabilir; gerçek (bir kronik veya tarihi romanda olduğu gibi) veya hayali (bir peri masalında olduğu gibi) olabilir.

Belirli özelliklere sahip olabilir ve işin eylemini şu ya da bu şekilde “organize edebilir”. Sanatsal mekanın son özelliği edebiyat ve folklor için özellikle önemlidir. Gerçek şu ki, sözlü sanatta mekan, sanatsal zamanla doğrudan ilişkilidir. Dinamik. Hareket için ortam yaratır, kendisi de değişir ve hareket eder. Bu hareket (harekette uzay ve zaman birbiriyle bağlantılıdır) kolay ya da zor, hızlı ya da yavaş olabilir, çevrenin bilinen bir direnciyle ve neden-sonuç ilişkileriyle ilişkilendirilebilir.

Edebi bir eserde mekânın temel özellikleri:

1. Anında duyusal özgünlüğe, maddi yoğunluğa veya netliğe sahip değildir.
2. Okuyucu tarafından çağrışımsal olarak algılanır.

Uzay (somut/koşullu; sıkıştırılmış/hacimsel; kapalı/açık; dünyevi/kozmik; gerçekte görünür/hayali)

Aşağıdaki sanatsal alan türleri ayırt edilir: soyut (evrensel, dünya - Shakespeare'in oyunları) ve somut (belirli coğrafi, topografik gerçekleri gösteren - A.S. Griboyedov'un "Woe from Wit"); kapalı (ev - M. Bulgakov'un “Beyaz Muhafız” romanındaki Türbinlerin evi), açık (N.V. Gogol'un “Taras Bulba” öyküsündeki bozkır), sınır (“eşik”, “pencere”, “görüntüleri) kapı” - sözlü halk sanatı eserlerinde); doğal-coğrafi (doğal coğrafi gerçeklerin tanımı - çöl, deniz, dağlar - M.Yu. Lermontov'un "Mtsyri" şiiri) ve medeniyet alanı (bir şehrin, köyün vb. tanımı - St. Petersburg romanlarında) F.M. Dostoyevski); psikolojik alan (kapalı, kahramanın iç dünyasının çerçevesiyle sınırlı - F.M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” romanındaki Svidrigailov'un psikolojik alanı), sosyal alan (kahramanın kamusal yaşam olaylarına katılımı - sosyal alan M. Gorky'nin "Anne" adlı romanında Pavel Vlasov); fantastik (kahramanların rüyaları, yazar tarafından yaratılan büyülü bir dünya - D. Swift'in “Gulliver'in Maceraları”).

Sanatsal mekan, ayrılmaz bir şekilde sanatsal zamanla bağlantılıdır.

Edebi bir metinde zaman ve mekan arasındaki ilişki aşağıdaki ana yönlerde ifade edilir:

1) çalışmada iki eşzamanlı durum mekansal olarak ayrılmış, yan yana getirilmiş olarak tasvir edilmiştir (örneğin bkz. L.N. Tolstoy'un “Hacı Murat”, M. Bulgakov'un “Beyaz Muhafız”);
2) gözlemcinin (karakter veya anlatıcının) uzamsal bakış açısı aynı zamanda onun zamansal bakış açısıdır, optik bakış açısı ise hem statik hem de hareketli (dinamik) olabilir: ...Böylece tamamen dışarı çıktık , köprüyü geçti, bariyere tırmandı - ve belli belirsiz beyaz ve sonsuz bir mesafeye doğru koşan taş, ıssız bir yolun gözlerine baktı... (I.A. Bunin. Sukhodol);
3) zamansal bir değişim genellikle mekansal bir değişime karşılık gelir (örneğin, I.A. Bunin'in "Arsenyev'in Hayatı" ndaki anlatıcının şimdiki zamanına geçişine mekansal konumda keskin bir değişim eşlik eder: O zamandan beri bütün bir hayat geçti Rusya, Orel, bahar... Ve şimdi Fransa, Güney, Akdeniz kış günleri... Uzun zamandır yabancı bir ülkedeyiz);
4) zamanın hızlanmasına mekanın sıkışması eşlik eder (örneğin bkz. F.M. Dostoyevski'nin romanları);
5) aksine, zaman genişlemesine mekanın genişlemesi eşlik edebilir, dolayısıyla örneğin mekansal koordinatların, eylem sahnesinin, iç mekanın vb. ayrıntılı açıklamaları;
6) zamanın geçişi mekansal özelliklerdeki değişiklikler yoluyla aktarılır: "Zamanın işaretleri mekanda ortaya çıkar ve mekan zamanla kavranır ve ölçülür." Yani, A.M.'nin hikayesinde. Neredeyse hiçbir belirli zamansal göstergenin (tarihler, kesin zamanlama, tarihsel zamanın işaretleri) bulunmadığı metinde Gorki'nin “Çocukluğu”, zamanın hareketi kahramanın mekansal hareketine yansır, onun kilometre taşları Astrakhan'dan harekettir. Nizhny'ye ve sonra bir evden diğerine taşınıyor, bkz.: İlkbaharda amcalar ayrıldı... ve büyükbaba Polevaya'da kendisine büyük, ilginç bir ev satın aldı; Büyükbaba beklenmedik bir şekilde evi meyhane sahibine sattı ve Kanatnaya Caddesi'nden bir tane daha satın aldı;
7) aynı konuşma araçları hem zamansal hem de mekansal özellikleri ifade edebilir, örneğin: ... yazmaya söz verdiler, hiç yazmadılar, her şey sonsuza kadar bitti, Rusya başladı, sürgünler, sabaha kovadaki su dondu, Çocuklar sağlıklı büyüdüler, gemi parlak bir Haziran gününde Yenisei boyunca koşuyordu ve sonra St. Petersburg vardı, Ligovka'da bir apartman dairesi, Tavrichesky avlusunda insan kalabalığı, sonra cephe üç yıldı, arabalar, mitingler, ekmek tayınları, Moskova, "Alp Keçisi", ardından Gnezdnikovsky, kıtlık, tiyatrolar, kitap gezisinde çalışma... (Yu. Trifonov. Bir yaz öğleden sonrasıydı).

Edebiyatta sanatsal olarak ustalaşan zamansal ve mekansal ilişkilerin temel bağlantısı, Mihail Mihayloviç Bakhtin'in Kronotop terimiyle tanımlanır.

Bir kronotop, bir kişinin topografik olarak hacimli bir dünyanın alanına, bir eserin sanatsal alanına hakim olduğu, kültürel olarak işlenmiş istikrarlı bir konumdur; M. M. Bakhtin tarafından ortaya atılan kronotop kavramı, uzay ve zamanı birbirine bağlayarak sanatsal mekan temasına beklenmedik bir değişim katıyor ve daha fazla araştırma için geniş bir alan açıyor.

Arkitektonik teriminin kendisi tüm uzmanlar tarafından tanınmamaktadır; çoğu olmasa da çoğu, kompozisyon teriminin anlamının farklı yönlerinden bahsettiğimize inanmaktadır. Aynı zamanda, çok yetkili bazı bilim adamları (mesela M. M. Bakhtin) sadece böyle bir terimin doğruluğunu kabul etmekle kalmadılar, aynı zamanda kompozisyon ve arkitektoniklerin farklı anlamlara sahip olduğu konusunda da ısrar ettiler.

Mimari kavramı, bir eserin parçalarının ilişkisini, birlikte sanatsal birlik oluşturan bileşenlerinin (bileşenlerinin) düzenlenmesini ve karşılıklı bağlantısını birleştirir. Mimari kavramı, eserin hem dış yapısını hem de olay örgüsünün inşasını içerir: eserin parçalara bölünmesi, anlatım türü (yazardan veya özel bir anlatıcı adına), diyaloğun rolü, bir veya başka bir olay dizisi (zamansal veya kronolojik prensibi ihlal eden), çeşitli açıklamaların anlatı dokusuna bir giriş, yazarın akıl yürütmesi ve lirik aralar, karakterlerin gruplandırılması vb.

mekansal zamansal arkitektonik hikayesi

Rasputin'in "Matera'ya Veda" adlı eserinin kısa bir özeti, Sovyet yazarının bu eserinin özelliklerini bulmanızı sağlar. Haklı olarak Rasputin'in kariyeri boyunca yaratmayı başardığı en iyilerden biri olarak kabul ediliyor. Kitap ilk olarak 1976'da yayımlandı.

Hikayenin konusu

Rasputin'in "Matera'ya Veda" adlı eserinin özeti, bu eseri bütünüyle okumadan sadece birkaç dakika içinde tanımanıza olanak tanır.

Hikaye 20. yüzyılın 60'lı yıllarında geçiyor. Hikayenin merkezinde büyük Rus nehri Angara'nın ortasında yer alan Matera köyü yer alıyor. Sakinlerinin hayatlarında değişiklikler geliyor. Sovyetler Birliği Bratsk hidroelektrik santralini inşa ediyor. Bu nedenle Matera'nın tüm sakinleri yer değiştiriyor ve köy sular altında kalıyor.

İşin asıl çelişkisi çoğunluğun, özellikle de onlarca yıldır Matera'da yaşayanların burayı terk etmek istememesi. Yaşlıların neredeyse tamamı Matera'yı terk etmeleri halinde atalarının anısına ihanet edeceklerine inanıyor. Sonuçta köyde babalarının ve dedelerinin gömüldüğü bir mezarlık var.

ana karakter

Rasputin'in "Matera'ya Veda" kitabının bir özeti okuyucuları Daria Pinigina adlı ana karakterle tanıştırıyor. Kulübenin birkaç gün içinde yıkılacağı gerçeğine rağmen badana yapıyor. Oğlunun kendisini şehre nakletme teklifini reddeder.

Daria son ana kadar köyde kalmaya çabalıyor; taşınmak istemiyor çünkü Matera'sız bir hayat düşünemiyor. Değişimden korkuyor, hayatında hiçbir şeyin değişmesini istemiyor.

Büyük bir şehre taşınmaktan ve yaşamaktan korkan Matera sakinlerinin neredeyse tamamı benzer durumda.

Hikayenin ana fikri

Rasputin'in "Matera'ya Veda" kitabının özetine, üzerinde Matera köyünün bulunduğu görkemli Angara Nehri'nin tanımıyla başlayalım. Rus tarihinin önemli bir kısmı kelimenin tam anlamıyla gözlerinin önünden geçti. Kazaklar, Irkutsk'ta bir kale kurmak için nehrin yukarısına gittiler ve tüccarlar, mallarla ileri geri koşarak sürekli olarak ada-köyde durdular.

Ülkenin dört bir yanından aynı hapishaneye sığınan mahkumlar sıklıkla oradan nakledildi. Matera kıyısında durdular, basit bir öğle yemeği hazırladılar ve yola devam ettiler.

Adaya saldıran partizanlar ile Matera'da savunmayı elinde tutan Kolçak ordusu arasında iki gün boyunca bir savaş çıktı.

Köyün özel gururu, yüksek bir kıyının üzerinde yer alan kendi kilisesidir. Sovyet döneminde depoya dönüştürüldü. Ayrıca kendi değirmeni ve hatta bir mini havaalanı bile var. Haftada iki kez “mısır çiftçisi” eski merada oturuyor ve sakinleri şehre götürüyor.

Hidroelektrik santral için baraj

Yetkililerin Bratsk hidroelektrik santrali için baraj inşa etmeye karar vermesiyle her şey kökten değişir. Elektrik santrali en önemlisi, bu da çevredeki birçok köyün sular altında kalacağı anlamına geliyor. İlk sırada Matera var.

Rasputin'in bu makalede özeti verilen "Matera'ya Veda" hikayesi, yerel halkın yaklaşan taşınma haberini nasıl algıladığını anlatıyor.

Doğru, köyde çok az sakin var. Çoğunlukla sadece yaşlılar kaldı. Gençler daha umut verici ve daha kolay işler için şehre taşındı. Geriye kalanlar ise yaklaşan sel felaketini dünyanın sonu olarak görüyor. Rasputin, “Matera'ya Veda”yı yerli halkın bu deneyimlerine adadı. Hikayenin çok kısa bir özeti, eski zamanların bu haberi taşıdığı tüm acıyı ve üzüntüyü aktarmaya yetmiyor.

Bu karara her şekilde karşı çıkıyorlar. İlk başta hiçbir ikna yöntemi onları ikna edemiyor: Ne yetkililer ne de yakınları. Sağduyuyu kullanmaya teşvik ediliyorlar ama ayrılmayı kesin bir dille reddediyorlar.

Evlerin tanıdık ve yaşanılan duvarları, değiştirmek istemedikleri tanıdık ve ölçülü bir yaşam tarzı onları durduruyor. Ataların hatırası. Sonuçta köyde birden fazla nesil Matera sakininin gömülü olduğu eski bir mezarlık var. Ayrıca burada onsuz yapamayacağınız pek çok şeyi atma arzusu yok ama şehirde kimsenin bunlara ihtiyacı olmayacak. Bunlar kızartma tavaları, kulplar, dökme demir, küvetlerdir, ancak köyde, şehirde uzun süredir medeniyetin faydalarının yerini alan faydalı cihazların olduğunu asla bilemezsiniz.

Yaşlıları, şehirde tüm olanaklara sahip dairelerde kalacaklarına ikna etmeye çalışıyorlar: yılın herhangi bir zamanında soğuk ve sıcak su, endişelenmelerine gerek olmayan ısıtma ve en son ne zaman geldiklerini hatırlamaları. sobayı yaktı. Ama yine de alışkanlıktan dolayı yeni bir yerde çok üzüleceklerini anlıyorlar.

Köy ölüyor

Matera'dan ayrılmak istemeyen yalnız yaşlı kadınlar, Matera'dan ayrılmak için en az acele edenlerdir. Köyün nasıl ateşe verilmeye başladığına tanık olurlar. Kente taşınmış olanların terk edilmiş evleri yavaş yavaş yanıyor.

Aynı zamanda yangın sakinleşip herkes bunun kasıtlı mı yoksa kazara mı olduğunu tartışmaya başladığında, herkes evlerin kazara alev aldığı konusunda hemfikirdir. Yakın zamanda birisinin konut binalarına el kaldırabileceği bu kadar savurganlığa kimse inanmaya cesaret edemiyor. Özellikle ev sahiplerinin Matera'dan anakaraya doğru yola çıktıklarında evi ateşe verebileceklerine inanamıyorum.

Daria kulübeye veda ediyor

Rasputin'in "Matera'ya Veda" adlı eserinde özetini bu yazıda okuyabilirsiniz, eskiler evlerine özel bir şekilde veda ediyor.

Ana karakter Daria, ayrılmadan önce tüm kulübeyi dikkatlice süpürür, toparlar ve ardından önümüzdeki mutlu yaşam için kulübeyi badanalar. Zaten Matera'dan ayrılmışken, evini bir yerde yağlamayı unuttuğunu hatırladığı için çok üzgün.

Rasputin, şu anda özetini okuduğunuz “Matera'ya Elveda” adlı eserinde kedisini yanına alamayan komşusu Nastasya'nın çektiği acıları anlatıyor. Teknede hayvanların bulunmasına izin verilmemektedir. Bu nedenle Daria'nın birkaç gün içinde gideceğini düşünmeden Daria'dan onu beslemesini ister. Ve sonsuza kadar.

Materalılar için uzun yıllar yan yana geçirdikleri her şey ve evcil hayvanlar canlı gibi oluyor. Bu adada geçirilen tüm hayatı yansıtıyorlar. Ve temelli olarak ayrılmak zorunda kaldığınızda, tıpkı ölen bir kişinin öbür dünyaya gönderilmeden önce temizlenmesi ve güzelce temizlenmesi gibi, iyice temizlenmeniz gerekir.

Kilise ve Ortodoks ritüellerinin köyün tüm sakinleri tarafından değil, sadece yaşlılar tarafından desteklendiğini belirtmekte fayda var. Ancak ritüeller kimse tarafından unutulmuyor, hem inananların hem de ateistlerin ruhunda var oluyor.

Sanitasyon tugayı

Valentin Rasputin, şu anda özetini okuduğunuz "Matera'ya Veda" adlı makalesinde sıhhi ekibin yaklaşan ziyaretini ayrıntılı olarak anlatıyor. Köy mezarlığını yerle bir etmekle görevlendirilen odur.

D Arya, adayı henüz terk etmemiş tüm eskileri arkasında birleştirerek buna karşı çıkıyor. Böyle bir öfkenin gerçekleşmesine nasıl izin verilebileceğini hayal bile edemiyorlar.

Suçluların kafalarına lanetler yağdırıyorlar, Tanrı'dan yardım çağırıyorlar ve hatta sıradan sopalarla gerçek bir savaşa giriyorlar. Atalarının onurunu savunan Daria, militan ve iddialıdır. Onun yerinde olsa birçok kişi kadere teslim olurdu. Ancak mevcut durumdan memnun değil. Sadece yabancıları değil, Matera'da edindikleri her şeyi tereddüt etmeden bırakıp ilk fırsatta şehre taşınan oğlu ve gelinini de yargılıyor.

Ayrıca, kendisine göre bildikleri dünyayı uzak ve bilinmeyen çıkarlar uğruna terk eden modern gençliği de azarlıyor. Kendisine yardım etmesi, desteklemesi ve etrafındakileri aydınlatması için herkesten çok Tanrı'ya yönelir.

En önemlisi atalarının mezarlarından ayrılmak istemiyor. Ölümden sonra, bu tür davranışları nedeniyle kendisini kesinlikle kınayacak olan akrabalarıyla tanışacağına inanıyor.

Hikayenin sonu

Hikayenin son sayfalarında Daria'nın oğlu Pavel yanıldığını itiraf ediyor. Rasputin'in "Matera'ya Veda" öyküsünün özeti, eserin sonunun dikkatleri bu kahramanın monologuna odaklaması olmadan tamamlanamaz.

Birkaç nesildir burada yaşayan insanlardan bu kadar çok çalışmanın boşa gitmesi gerektiğinden yakınıyor. Boşuna, çünkü eninde sonunda her şey yok olacak ve sular altında kalacak. Elbette teknolojik ilerlemeye karşı konuşmanın bir anlamı yok ama yine de insan tutumu çok önemli.

En basit şey, bu soruları sormak değil, akışına bırakmak, her şeyin neden bu şekilde olduğu ve etrafımızdaki dünyanın nasıl çalıştığı hakkında mümkün olduğunca az düşünmektir. Ancak insanı hayvandan ayıran şey kesinlikle gerçeğin derinliklerine inme, neden başka türlü değil de bu şekilde olduğunu bulma arzusudur” diye bitiriyor Pavel.

Matera'nın prototipleri

Yazar Valentin Rasputin, çocukluk yıllarını Angara Nehri üzerindeki Irkutsk bölgesinde bulunan Atalanka köyünde geçirdi.

Matera köyünün prototipi muhtemelen komşu Gorny Kui köyüydü. Bütün bunlar Balagansky bölgesinin bölgesiydi. Bratsk hidroelektrik santralinin inşaatı sırasında sular altında kalan oydu.