Federal Eğitim Ajansı
Perm Devlet Teknik Üniversitesi
Berezniki şubesi
OND Bölümü
Psikoloji üzerine özet
Konu: kişiliğin psikolojik kültürü
Tamamlanmış:
HTNV grubunun öğrencisi - 04d
Kuimov M.V.
Kontrol:
Sanat. Öğretmen
Pletneva L.V.
Berezniki 2007
Bir bireyin psikolojik kültürü, temel davranış süreçlerinin ve bunların yönetiminin uyumlu bir şekilde yapılandırılmasının bir özelliğidir. Her şeyden önce, eylemlerin ve duyguların oldukça iyi bir şekilde kendi kendine düzenlenmesinde, yapıcı iletişimde ve çeşitli işlerin yapıcı yürütülmesinde, belirgin kendi kaderini tayin, yaratıcılık ve kendini geliştirme süreçlerinin varlığında ifade edilir.
Altı özel kültürel ve psikolojik davranış belirtisinin ciddiyeti ve kalitesi incelenmiştir:
1 - kendini anlama ve kendini tanıma, kişinin kişisel ve davranışsal özelliklerinin iç gözleminin varlığı, bunun sonucunda kişinin planlarının, ilişkilerinin ve psikolojik özelliklerinin daha iyi farkına varmaya başlaması, gerçekten yaşamaya yardımcı olan, ulaşılabilir amaç ve hedefler belirlemeye yardımcı olan benlik saygısı oluşur; kişinin eğilimleri ve tercihleriyle tutarlı bir yönde özel çabalar yönlendirmesi ve kendisi olması;
2 - iletişimin yapıcılığı akranlarıyla, yakın ve uzaktaki insanlarla kişisel, ticari ve sosyal sorunların verimli bir şekilde çözülmesine yardımcı olmak;
3 - iyi öz düzenleme duygularınız, eylemleriniz ve düşünceleriniz - olumlu bir duygusal tonu sürdürmek, stresli durumlarda sakin kalmak, karmaşık sorunları çözerken ve iletişimde esneklik göstermek için geliştirilmiş beceriler;
4 – yaratıcılığın varlığı – isteyerek yeni şeylere hakim olmak, tanıdık faaliyetleri gerçekleştirmenin yeni yollarını icat etmek;
5 - öz-organizasyon - oldukça gerçekçi planlama, başlatılan işleri tamamlama, iş vaatlerini yerine getirme, çeşitli şeylere zaman ayırma yeteneği;
6 - uyumlaştırma kendini geliştirme - kişisel görevlerin ve aktivitelerin varlığı İle yaşam tarzınızı iyileştiren nitelikleriniz hakkında kendi kendine eğitim, fiziksel egzersiz yoluyla enerjinizi koruma, günlük hijyeni korumaya kendinizi zorlama yeteneği, odanızı düzenli tutma vb.
Bu altı özel gösterge şunlardır: ortak faktör – Kişiliğin psikolojik kültürü
Çocuklarda psikolojik kültürün gelişimi, görünüşe göre hem kalıtsal hem de çevresel faktörlerin etkisiyle ve deneğin kendi faaliyetiyle bağlantılıdır. gelişimsel kişisel görevlerin belirlenmesi ve bunların uygulanması ile.
Bir kişinin psikolojik kültürü hakkında, bir dizi özelliği (ulusal, yaş vb.) dikkate alarak, yaşamın çeşitli alanları (mesleki, kişisel) bağlamında konuşabiliriz. Örneğin, çocuklarda psikolojik kültürün gelişimi, görünüşe göre hem kalıtsal hem de çevresel faktörlerin etkisiyle ve deneğin kendi faaliyetiyle bağlantılıdır. gelişimsel kişisel görevlerin belirlenmesi ve bunların uygulanması ile profesyonel psikolojik kültür, belirli bir faaliyetin (öğretmen, doktor, yönetici vb.) özellikleri ve çözülen görevlerin özellikleri tarafından belirlenir. Bu açıdan bakıldığında, bir bireyin temel psikolojik kültürü, dar, özel faaliyet türlerinin özelliklerine bakılmaksızın, çok çeşitli günlük görevleri etkin bir şekilde çözmeye ve belirli bir görevi gerçekleştirmeye hazır olmayı belirleyen özelliklerin ve parametrelerin varlığı ile belirlenir. Belirli mesleki faaliyetlere bakılmaksızın çok çeşitli sosyal roller. İşte bu anlayışla çalışmamızın konusunu oluşturmaktadır.
Psikolojik kültür, hem psikoloji alanındaki eğitimi (eğitim ve yetiştirme) hem de kişilik gelişiminin temel parametrelerini içerir. Üstelik bireyin psikolojik kültürü, kişinin içinde büyüdüğü ve yaşadığı kültürün bağlamı dışında düşünülemez. Hem evrensel hem de ulusal sosyo-katmansal kültürün özelliklerini içerir, mirasını uzay ve zaman içinde “ortaya çıkarır”.
“Psikolojik kültür” kavramı sistemik ve çok bileşenlidir. Aşağıdaki ana hususlar açısından açıklanabilir:
Epistemolojik;
Prosedürel etkinlik;
Öznel-kişisel.
Her bir yönün içeriğine daha ayrıntılı olarak bakalım.
İÇİNDE epistemolojik Analiz açısından kültürün tanımlanmış bileşenlerini takip ederiz: normlar, bilgi, anlamlar, değerler, semboller.
Kültürel normlar Bir kişinin sosyal davranışının normatifliği, rol işlevleri, sosyal beklentiler vb. ile ilişkilidir. Aynı zamanda normların asimilasyonu, bilinçte, bilinçaltında ve davranışta ortaya çıkan insan psikolojisinin önyargıları ve stereotipleri gibi psikolojik kültürün mirasıyla da ilişkilidir.
Psikolojik bilgi insanların kendileri ve başkaları hakkında bilgi edinme süreci sonucunda ve bilimin gelişmesi sonucunda fikirler, kavramlar, teorilerle ifade edilen, hem bilimsel hem de gündelik, gündelik, hem pratik hem teorik olabilir.
Değerler - işaretler aracılığıyla dünyayla bağlantı kurmanın kültürel bir yolu. Anlamlar görüntülerde, geleneksel işaretlerde, jestlerde ve sözcüklerde, giysilerde vb. ifade edilir.
Semboller Psikoloji alanında, zihinsel aktivitedeki çeşitli tezahür biçimleri (peri masalları, rüyalar, metaforlar vb.), bunların yorumlanması, onlara kişisel anlam verilmesi ve insan faaliyeti üzerindeki etkisi açısından değerlendirme nesnesi olabilir.
Değerler hem tanımı hem de çocuk tarafından benimsenmesi açısından psikolojik kültürün en karmaşık bileşenlerinden biridir. Değerler gerçekle değil, ideal, arzu edilen, normatif fikirle ilişkilidir.
Bu nedenle, psikolojik eğitimin içeriğinin temel sorunlarından biri, psikolojinin varlığı boyunca biriktirdiği devasa “bagajdan” farklı yaş dönemlerinde ustalaşmak için neyin, ne zaman, hangi hacimde ve hangi karmaşıklık düzeyinde sunulacağının belirlenmesidir. dünya pratiğiyle biriktirilen ve kurgu ve folklorda sunulan psikolojik deneyimin yanı sıra.
Prosedürel etkinlik Psikolojik kültürün analizinin yönü, kişinin çözmeyi öğrenmesi gereken görevlerin kapsamı ve içeriği ile bu konuda uzmanlaşmak için faaliyetlerin organizasyonu ile belirlenir.
İÇİNDE öznel-kişisel Analizin yönüne göre, kültürde nesnel olarak temsil edilen bileşenler, kültürün öznesi tarafından sahiplenilen bireyin mülkiyeti haline gelmiş olarak nitelendirilir. Bu bakımdan iletişim kültürü, konuşma, davranış, duygu, düşünce vb. belirlenip analiz edilebilir.
Toplumun sistemik kültürünün ayrılmaz bir parçası olarak psikolojik kültür çok katmanlıdır. O içerir:
1) Dini hayat, sosyo-politik, ekonomik, eğitim faaliyetleri çerçevesinde mevcut olan olağan psikolojik bilgiler ve psikolojik uygulamalar.
2) Bilimsel temeli olan ve aynı zamanda sanat payı olan psikolojik mesleki faaliyet ve pratik bilgi (psikoteknik, çeşitli psikolojik danışmanlık ve psikoterapi okulları vb.).
3) Psikoloji alanını oluşturan psikoloji bilimi ve eğitimi (özellikle yüksek öğrenim).
Eğitim ve kültür arasındaki ilişki birçok yerli ve yabancı yazar tarafından vurgulanmaktadır (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko, I.A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow, vb.). Kültürün imajı modern eğitim süreci türlerine yansıtılır ve eğitimde yeniden üretimi gerçekleştirilir. Bu bakımdan “insan psikolojik kültürü” kavramının tanımı ve içeriğinin bir kişinin genel kültürünün en önemli bileşeni olarak değerlendirilmesi yerinde ve zamanında hale gelmektedir.
20. yüzyılda psikolojinin bilimsel ve pratik gelişiminin sonuçları. henüz genelleştirilememiş, anlaşılmamış ve özellikle kendi alt kültürlerine entegre edilememiştir. İnsan olgusuna, özelde yaşam olgusuna, genel olarak canlılığa farklı metodolojik yaklaşımlar, iki ana paradigmanın, doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin karşı karşıya gelmesi, psikolojik bilimin inşası, psikolojinin kendi pratiğini kazanması, Etkisinin insan faaliyetinin birçok alanı üzerindeki genişlemesi, “kültürel bilim kodunun” (V.P. Zinchenko) olası kaybı konusunda alarma neden oluyor. “Bilimin kültürel kodu” geçmişte bizzat onun yaşayan taşıyıcıları, orijinal bilimsel okulların ve yönlendirmelerin yaratıcıları tarafından yayınlanıyordu. Böylece, psikolojik kültürün içeriği hakkında bir fikir, “kültürel kodun” yaratıcılarını ayırt eden benzersiz ve tipik olanın ampirik analizi yoluyla elde edilebilir. Psikolojik kültürün bazı temel bileşenleri belirlendi:
1) hümanizm, tutku, özveri, bilime tutkulu bağlılık;
2) gerçeklere olağanüstü özen ve dikkat;
3) bilimsel kanıt ve sonuçların göreliliğini anlamak;
4) yüksek düzeyde kişisel düşünme, ironi ve kendi kendine ironi yeteneği;
5) geniş kültürel ilgi alanları, gelişmiş estetik zevk;
6) geniş insani kültür;
7) sözlü anlatım, duygusal yaşamın doluluğu;
8) barış ve yaşamı onaylama, iyimserlik, fedakarlık.
Gerçek psikolojik kültürün taşıyıcıları, daha az bir ölçüde, ana ideolojik kategorilerle ilgili olarak esneklik ve sosyal uyum ile karakterize ediliyordu.
Bu arada profesyonel topluluğun dışında psikolojik kültür hâlâ kendiliğinden gelişiyor. Amorfizm, farklılaşma eksikliği ve bilinçsizlik ile ayırt edilir. Genç neslin psikolojik kültürünü oluşturma görevi, yetişkinlerin, ebeveynlerin, eğitimcilerin, öğretmenlerin ve psikologların bireysel psikolojik kültürünü geliştirmeden çözülemez.
Psikolojik kültür, bir kişinin kişisel kültürünün önemli bir bileşenidir. Aşağıdaki özelliklerle ayırt edilir:
1) geniş genel kültürel eğitim;
2) kültürlü bir insan olma ihtiyacı;
3) psikolojik bir kültüre sahip olma arzusu;
4) psikolojik kültürün taşıyıcısı olma ihtiyacı;
5) psikolojik deneyime duyarlılık, kişinin kendi yaşam deneyimi;
6) düşüncelerin, duyguların, davranışların farkındalığı;
7) kişinin kendi hayatındaki olayları sorunsallaştırma yeteneği;
8) kişinin kendi hayatının yapıcı, yaratıcı uygulaması.
Psikolojik kültür donmuş arkaik bir form olarak aktarılamaz. Kültür, formun içinde değil, onun sınırları içinde "yaşar"; tezahürleri kendiliğindendir, taşıyıcısının bireyselliğini yansıtır. Psikolojik bilgi ve deneyim kültürü, nezaketsizlik belirtilerini ortadan kaldırabilir, ancak bunun yalnızca "yaşama deneyimi" sürecinde, kendini değiştirmek için belirli bir çaba göstermeyi amaçlayan bir "kültürel durumun" geliştirilmesi yoluyla gerçekleştirilmesi durumunda.
Uzun bir süre boyunca kültür, bireyle ilgili olarak dışsal bir şey olarak değerlendirildi; kültürel deneyimin oluşumunun iç koşulları hala yeterince araştırılmamıştır. Kültürün sahiplenilmesi bireyin sosyokültürel gelişimi sürecinde gerçekleştirilir ve bu süreçte bireyin yaşamındaki bireysel deneyimi önemlidir.
Bireysel ve toplumsal deneyimlerin etkileşimi ve karşılıklı etkisi hakkındaki tez, psikoloji bilimindeki çeşitli sorunlara yönelik çok sayıda çalışmada açıklayıcı bir model olarak kullanılmaktadır.
Bu yaklaşımın koşulsuz geçerliliğini tartışmadan, bireysel insan deneyimi kategorisini özel bir şekilde vurgulamak önemlidir. Ve esas olarak, psikolojik kültür de dahil olmak üzere tüm kültürel gelişim biçimlerinin oluşumunun incelenmesinde, bireysel insan deneyimi henüz özel bir araştırmanın konusu haline gelmemiştir. Bu deneyimin psikolojik kültürün oluşmasında en önemli iç koşullardan biri olduğuna inanıyoruz. Uzun zamandır insanın iç hayatı psikolojide özel bir araştırma konusu değildi. Bu boşluk diğer beşeri bilimlerde ve her şeyden önce edebiyatta dolduruldu.
Bireysel deneyimi çalışmanın zorluğu modern araştırmacılar tarafından iyi bilinmektedir. Yalnızca uygulamalı alanlarda, özellikle psikoterapi ve klinik psikolojide psikolojik bir gerçeklik haline gelir. Psikologlar, pratik çalışmalarında, bir kişinin bireysel deneyiminin (ruh, beden, ruh deneyimi) çeşitli yönleriyle aktif olarak etkileşime girer ve onun tezahürüne, tanımlanmasına, farkındalığına, dönüşümüne ve gelişimine katkıda bulunur. Tıbbi olmayan psikoterapi modelinde danışanın psikolojik kültürünün artırılması ve geliştirilmesi, ona yardım sağlanmasının en önemli koşuludur. Ve bu ne okula ne de uygulayıcının ait olduğu yöne bağlı değildir. Kullanılan form ve dillerin çeşitliliğine rağmen sonuç, kişinin psikolojik deneyiminin kişileştirilmesi ve nesneleştirilmesidir.
Pek çok yazar çocukluk deneyimini bireyin en önemli deneyimi olarak görmektedir. Bu eşsiz oluşumun hem bireyin biyografisi bağlamında hem de akut psikolojik kriz durumlarında incelenmesi dikkat çekicidir. Çocuğun çevresindeki insanlarla iletişiminin ve onlarla geliştirdiği ilişkilerin, birincil konuşma öncesi deneyim biçimlerinin düzenlenmesinde büyük önem taşıdığı tespit edilmiştir.
Ancak pek çok yazar, deneyimin kendisinin, ona ne olduğunun (deneyim) kadar önemli olmadığını vurgulamaktadır. Örneğin bir yetimhanenin çocuklarında olduğu gibi "boş", doldurulmamış, şekilsiz olabilir, paradoksal olaylara, psikolojik istikrarın gelişmesine, başa çıkma davranışının oluşmasına (çocuklukta toplama kamplarına yerleştirilen yetişkinler hakkında, X. Tome yazıyor), bir yaşam senaryosu veya sapkın davranışın temeli olabilir.
Ve yalnızca sosyokültürel deneyimin etkisi altında, kendiliğinden ve bilinçsiz olmak yerine, entegre olmayan ve genetik olarak daha sonraki oluşumlarla ilişkilendirilmeyen bireysel deneyim "harekete geçebilir", dönüştürülebilir, dönüştürülebilir, geliştirilebilir. M.K.'nin yerinde ifadesinde. Mamardashvili'ye göre, yalnızca "ideal biçim gerçeği doğurur", "hareketin ufkunu değiştirir" ve temeldeki oluşumların "geliştirilmesini" sağlar. Kişinin kendi yaşamına ilişkin genelleştirilmiş ve bilinçli deneyimi, genel zihinsel düzenleme ve kişisel gelişim için koşullar yaratır, konunun değişimlerinin ve kişisel değişimlerinin temeli haline gelir.
Öznenin yaşamla ilgili istikrarını arttırmak için önemli olan, olup bitenlerin gerçeği değil, “dışsal” yaşam olaylarının “içsel” olaylara dönüştürülmesidir. İnsanlığa olan ihtiyacın temelleri bu şekilde atılır ve bireyin hümanist yönelimi oluşur. Bir yandan rastlantısal olaylar ancak bireyin kendi yaşamına katılımıyla anlamlı olaylara dönüşebilirken, diğer yandan geçmiş deneyimler “dünyayla bağlantı zenginliğinin” temelini oluşturur. Kişilik, kendi yaşam koşullarına bağımlılığına aracılık eder, bu da kişinin iç dünyasının oluşmasıyla sonuçlanır.
Bununla birlikte, sosyal kalıpların bireysel düzeyde tezahürünün özellikleri neredeyse hiç araştırılmamıştır. Sübjektif faktörün gücünün burada özellikle büyük olması nedeniyle bunları incelemek zordur. Aynı zamanda, çocukluk da dahil olmak üzere insan deneyiminin çeşitli biçimlerinin belirli bir kültürel önemi vardır. Bu, son zamanlarda aktif olarak geliştirilen, makro ve mikrososyal etkilerin bireyin sosyo-psikolojik niteliklerinin oluşumundaki rolünü açıklamayı amaçlayan çok sayıda çalışma ile kanıtlanmaktadır. Rusya'daki sosyal istikrarsızlığın araştırılmasına ve bunun çocuk sosyalleşme süreçlerindeki rolüne büyük önem verilmektedir.
Araştırma, Rusya'da meydana gelen toplumsal dönüşümler bağlamında çocukların ve yetişkinlerin çocukluk deneyiminin özelliklerini belirlemeye çalıştı. Çocukluk deneyimi, gerçek bir biyografinin gerçekleri değil, kişinin kendi hayatının zihinde sunulan ve sözlü olarak ifade edilen canlı anıları anlamına gelir. Araştırma M.K.'nın ifadesine dayanılarak yapıldı. Mamardashvili, olup bitenlerin "çarpık" olabileceğini ve bireyselleşmenin başlangıcının "kişinin kendi içine girmesine izin veren izlenimlerde olduğunu" söyledi.
Bireysel çocukların deneyimi, modern Rusya'daki değişimlerin dinamiklerindeki genel kültürel durumu yansıtacaktır; bir çocuğun psikolojik kültürünün oluşması için en önemli önkoşulların tümü, içinde kendini gösterebilir: kişinin kendi yaşam deneyimine duyarlılığı, kişinin kendi izlenimlerini ve bunların özel içeriğini, insanların dünyasıyla ilgisini, varoluşsal, olaylı, doğal veya maddi yaşam katmanlarını tanımlayıp ifade eder.
Çocukların ve yetişkinlerin kendi çocukluk deneyimlerinin bilinçteki yansımasını karşılaştırmak, yetişkinlerin psikolojik kültürüne ve gerçek hayatta düşünümsellik, anlamlılık, farkındalık ve yapıcılık gibi tezahürlere ilişkin en eksiksiz anlayışı elde etmemizi sağladı. Bununla birlikte yetişkinlerin psikolojik kültürü, çocuğun psikolojik kültürünün oluşumunun gerçekleştiği bir “kültürel alan” olarak değerlendirilmiştir.
Özel olarak yürütülen deneysel bir çalışmada, çocukların ve yetişkinlerin kişisel deneyimlerinin özellikleri, 20. yüzyılın son on yılında Rusya'da meydana gelen sosyal değişimler bağlamında karşılaştırıldı. 1988'de 8-10 yaş arası çocuklar ve yetişkinler (25-35 yaş arası öğretmenler ve eğitimciler) ile yapılan deneylerde elde edilen kişisel materyaller, 1999'da elde edilen benzer verilerle karşılaştırıldı. Deneklerin yaşı ve yetişkinlerin mesleki bağlantıları aynıydı. Çalışma “En Canlı Çocukluk Anıları” analiz yöntemi, özel olarak tasarlanmış projektif konuşmalar ve hikayeler kullanılarak gerçekleştirildi, kişisel materyal G.T.'nin “Bir Aile Çizimi” analizi ile desteklendi. Homentauskas.
Araştırmanın sonuçları, tüm deneklerin kendi çocukluk deneyimlerinin duygusal öneminin yüksek olduğunu ortaya çıkardı. Göreve karşı genel olarak olumlu bir tutumla, geçmiş yaşam olaylarına belirgin bir ilgiyle, yazılı görevi kendisi hakkında sözlü bir hikaye ile tamamlama ve deneyi yapan kişiyle iletişim kurma arzusuyla karşılaştık.
Dolayısıyla öğretmenlerin ve öğrencilerinin anılarının, yetişkinlerin çocuklara göre daha fazla duygusal istikrara sahip olduklarını gösterdiği ifade edilebilir. Bununla birlikte, iki denek grubundaki çocukluk anılarının içeriği ve niteliksel orijinalliği çarpıcı benzerliklerle karakterize edilir. Bu aynı zamanda ne yetişkinlerin ne de çocukların yaşam başarısı kategorisini tanımlayamadığı gerçeği için de geçerlidir. Belleğin olumlu renklenmesi, aktif ve enerjik olarak "yüklü" bir özne olarak kendini başarmaya ve farklılaştırmaya odaklanmayla ilişkili değildi. Sosyal durum, kişinin kendi hayatındaki olayların çocukların ve yetişkinlerin zihninde temsilinin dinamiklerine açıkça yansır. Toplumda var olan duygusal arka plan, (çocuklarda) çocukluğa geri dönme eğilimini etkilemiş ve belki de geçmişi (yetişkinlerde) bir kaynak kaynağı olarak anlamlı hale getirmiştir. Araştırmada çocuklarda ve yetişkinlerde bulunan benzer belirtiler, çocuğun günümüzde sosyalleşmesinin gerçekleştiği “kültürel alan”ın karakterize edilmesini mümkün kılmaktadır. Görünüşe göre, bugün sosyalleşme süreci yetişkinler için çocuklardan daha az alakalı değil.
Çocukların sözlü olmayan ürünlere yansıyan bireysel deneyimlerinin analizi, en yaygın iki aile tipini tanımlamayı mümkün kıldı: "Bana ihtiyaç duyuluyor ve seviliyorum ve ben de seni seviyorum"; "Ben sevilmiyorum ama tüm kalbimle sana yaklaşmayı diliyorum." 1988'den 1999'a birinci tip ailelerin sayısı 1,5 kat azalırken, ikinci tip ailelerin sayısı üç kat artmaktadır.
Müreffeh bir aile tipine ilişkin çizimlerde, sevilen kişilerle çocuk arasındaki işbirliği endeksi zamanla azalmakta, en çok tercih edilen kişiyle uyumsuzluk ve onunla özdeşleşme ise artmaktadır. Ebeveynlerin - anne ve baba - görüntülerinin sayısı azalıyor, "ben-imgesi" diğerlerinden giderek daha fazla izole ediliyor ve duygusal reddedilme ve reddedilme özelliklerini taşıyor. 1999 yılına kadar kendi imajında. Olumsuz çağrışımlar giderek yaygınlaşıyor ama aynı zamanda çocuğun “ben”i bağımsızlığın özelliklerini kazanıyor, kendine giderek daha fazla yoğunlaşıyor.
İşlevsel olmayan aile türlerinde genellikle en mutlu olanlar yoktur; çocuk, sevdiklerinden izolasyonunu aktif olarak vurgular, çoğu zaman ailenin yapısını küçümser ve çatışma durumlarını iki kat daha sık tasvir eder. Bu aile türünde tam bir işbirliği eksikliği vardır. Çizimler, ailede yetişkinler ve çocuklar arasındaki işbirliğinin keskin bir şekilde azaldığını, olumlu duygu endeksinin düştüğünü, çocuklarda nötr duygusal durumların ve kendilerine ilişkin olumsuz imajların tipik hale geldiğini belirtmemize olanak tanıyor. Bu veriler, çalışmanın önceki bölümünde çocuğun bireysel deneyiminin analizinden elde edilen gerçeklerle oldukça tutarlıdır. Verilerimize göre, yetişkinler çocuklara kendi hayatlarına dair şekilsiz, yeterince bilinçli ve dolayısıyla yapılandırılmamış bir deneyim aktarıyor ve bu deneyim gerçekten olaylı değil. Çocukların hem evde hem de okulda yetişkinlerle yeterince iletişim kuramadığı görülüyor. İletişim eksikliği akranlarla etkileşim alanına kadar uzanır ve bu nedenle çocukların temasları olaydan yoksundur. Çocuğun yaşamının duygusal yükü okul dışındadır ve bu durum, çocukların yazılarında çok nadir ve önemsiz bir şekilde temsil edilen sosyokültürel deneyimin özümsenmesini engeller.
Açıkçası, bu alanda kazanılan bilgileri özetlemenin, sistematize etmenin ve analiz etmenin zamanı geldi. Bu bakımdan psikologların faaliyetlerinin alan ve içeriğinin yeni bir bakış açısıyla tanımlanması ve psikologların çabalarının bireyin psikolojik kültürünün oluşmasına yönlendirilmesi önemlidir. Bir kişinin psikolojik kültürünün oluşumu, bir psikoloğun özel olarak organize edilmiş pedagojik koşullarda, kişinin olumlu eğilimlerini güçlendirmeyi, yaratıcı potansiyelini ve ruhun kaynak yeteneklerini geliştirmeyi amaçlayan amaçlı önleyici çalışmasıdır.
Edebiyat
1. Leontyev A.N. İletişim psikolojisi. Moskova, 1997.
2. Krupnik E.P. Bireysel bilincin psikolojik istikrarı. Moskova, 1997.
3. Andreeva G.M. Sosyal Psikoloji. Moskova, 1996.
4. “Öğretmen” Dergisi No. 3 (2004).
5. Popova M.V., Bireyin psikolojik kültürünün oluşumu, Eğitim, 1999
6. web sitesi “Bireyin psikolojik kültürünün oluşumu”: http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html
Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 25 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 17 sayfa]
Konstantin Mihayloviç Romanov
Kişiliğin psikolojik kültürü
© Romanov K.M., 2015
© Cogito Merkezi, 2015
İnceleyenler:
Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni S. B. Malykh;
Genel ve Sosyal Psikoloji Bölümü, Grodno Devlet Üniversitesi. Y. Kupala (Belarus Cumhuriyeti)
* * *
Öğretmenim A. A. Bodalev'in mübarek anısına ithaf edilmiştir
giriiş
Psikolojik kültür olgusu nispeten yakın zamanda bilimsel analizin konusu haline geldi. Bu, her şeyden önce, L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel teorisinin metodolojik ilkeleri üzerine inşa edilen Rus psikolojisi için oldukça paradoksal görünüyor. Bu yaklaşım bağlamında insanın zihinsel gelişimi, maddi ve manevi kültürde kaydedilen toplam toplumsal deneyimin özümsenmesi süreci olarak sunulmaktadır. İnsan kültürün bir ürünüdür. Daha yüksek tamamen insani zihinsel işlevler, doğal işlevlerin geliştirilmesi yoluyla ortaya çıkar. Dolayısıyla çok boyutlu bir eğitimde olduğu gibi kültürde de kişinin özne ve kişilik olarak psikolojik özünün kaydedildiği özel bir bölümün olduğu ileri sürülebilir. Bir kişinin kendisi de dahil olmak üzere insanlara yönelik muamelesine ilişkin sosyal olarak gelişmiş deneyimi içerir: psikolojik bilgi, tedavi yöntemleri, ilişki biçimleri. Kültürün bu özel kısmına (veya bir kısmına) hakim olarak çocuk, tam teşekküllü bir özne ve kişilik haline gelir. Kültürün bu temel özelliğini dikkate alarak onu psikolojik olarak tanımlıyoruz. Psikolojik kültür, sosyal bir olgu olarak insanlarda, canlı iletişimde, sanatsal ve bilimsel metinlerde, gelenek ve göreneklerde ve diğer ortamlarda kayıt altına alınmaktadır. Bireysel bir kişisel olgu olarak, kişinin diğer insanlara ve kendisine nasıl davrandığını belirleyen sistemik bir kişisel oluşumu temsil eder.
Psikolojik kültür sorununu geliştirmenin ciddi pratik önkoşulları vardır. Maddi ve manevi kültürün tüm kazanımlarını tam olarak özümsemiş yeni nesil insanları eğitmeden toplumun ilerici gelişimi imkansızdır. Bu sürecin en önemli yönü genç kuşakta psikolojik kültürün oluşmasıdır. Psikolojik kültür, insan varoluşunun tüm alanlarına nüfuz eder ve bu, bir insanda yaşam boyunca ortaya çıkışı, gelişimi ve varoluşu ihtiyacını açıklar. Gelişiminin düşük seviyesi veya kusurları çok sayıda yaşam sorununa yol açar: nevrotik koşullar, yalnızlık, aile ve iş çatışmaları ve çok daha fazlası. Son yıllarda psikolojik faktörlerin kamusal yaşamın tüm alanlarındaki rolü önemli ölçüde arttı. Psikolojik teknolojiler yönetimde, politikada, işletmede, eğitimde vb. alanlarda giderek yaygınlaşmaktadır. Modern bir insanın bu teknolojileri kullanacak kadar yetkin olması gerekir. Aksi takdirde psikolojik manipülasyonun nesnesi olma riskiyle karşı karşıya kalır. İnsanlarla çalışan uzmanların mesleki başarısında yüksek düzeyde psikolojik kültür ana faktördür: öğretmenler, sosyal hizmet uzmanları, yöneticiler, memurlar vb. Psikolojik teknolojiler, birçok devletin silahlı kuvvetlerinin ve istihbarat servislerinin cephaneliğine girmiştir. Ulusal güvenliğin sağlanmasında önemli rol oynuyorlar.
Psikolojinin kişilik ve iletişim gibi temel sorunlarıyla yakından ilgili olduğundan bu sorunu incelemenin teorik temelleri de vardır. Sosyalleşme sürecinde çocuk, yalnızca nesnel dünyayla değil, aynı zamanda bir kişi olarak kendisi de dahil olmak üzere insanlarla ilişki kurmanın yollarını öğrenir. İçeriği itibariyle psikolojik gibi görünen bir insanı tedavi etme kültürünü özümser. Bir kişinin kişisel özüne derinlemesine nüfuz eder ve karşılık gelen psikolojik oluşumlara kaydedilir: ihtiyaçlar, irade, karakter özellikleri, kişisel farkındalık vb. Bu alandaki araştırmalar, bir kişiyi konu ve kişilik olarak anlamamızı genişletmemize olanak tanır. ve sosyal varoluşun bir biçimi olarak iletişim.
Psikolojik kültür sorunu karmaşık ve disiplinlerarasıdır. Gelişiminin çeşitli alanları ayırt edilebilir: genel psikolojik, gelişimsel psikolojik, psikolojik ve pedagojik, sosyo-psikolojik, profesyonel psikolojik, akmeolojik, patopsikolojik, etnopsikolojik, kültürel-tarihsel, felsefi vb. Ancak bu koşullar altında bir hedefe ulaşmak mümkündür. Psikolojik kültür olgusunun doğru anlaşılması. Bir dereceye kadar tüm bu alanlar bu kitapta sunulmaktadır.
Önerilen psikolojik kültür kavramı yazarın kendisine aittir. Avantajlarından biri, psikolojiye derinlemesine kök salmış olan zihinsel süreçleri ve özellikleri anlamaya yönelik işlevsel yaklaşımın üstesinden gelinmesine olanak vermesidir. Geliştirdiğimiz yön bağlamında, başarısı konunun onlara ne ölçüde sahip olduğuna, yani psikolojik kültürünün gelişim düzeyine bağlı olan, insan varoluşunun psikolojik araçları (organları) olarak kabul edilirler. . Psikolojik kültür kavramını geliştirirken, L. S. Vygotsky, M. M. Bakhtin, L. S. Rubinstein, A. A. Bodalev ve diğerlerinin metodolojik fikirleri bize rehberlik etti. Önerilen psikolojik kültür kavramının ortak yazarlarından biri O. N. Romanova'dır. Bu fırsatı kendisine minnettarlığımı ifade etmek için kullanıyorum.
Ders kitabı psikoloji öğretmenleri, okul psikologları, psikolojik uzmanlık öğrencileri, filozoflar, kültür uzmanları ve diğer uzmanlar için yararlı olabilir.
Bölüm 1
Bilimsel araştırma konusu olarak kişiliğin psikolojik kültürü
1.1. Psikolojik kültürün genel özellikleri
1.2. Psikolojik kültür olgusunun özellikleri
1.3. Psikolojik kültür ve kişisel kaynaklar
1.4. Psikolojik kültürün yapısı
1.5. Ontogenezde psikolojik kültürün gelişimi
Anahtar kavramlar: genel kültür, kültür türleri, psikolojik kültür, kişisel kaynaklar, psikolojik kültürün gelişimi, psikolojik kültürün işlevleri.
1.1
Psikolojik kültürün genel özellikleri
Yeni doğmuş bir çocuk, kelimenin tam anlamıyla bir kişi değildir. Henüz öyle biri olmadı. Ancak bebeğin “insanlaştırılması” genetik programlarla sağlanmamaktadır. Kişiliğin ve konunun oluşumu için yalnızca doğuştan gelen önkoşulları yaratırlar. Bunun ikinci önemli koşulu, toplam sosyal deneyimin taşıyıcısı olan sosyokültürel bir ortamın varlığıdır: çevremizdeki dünya hakkında bilgi, insanlarla iletişim yolları, çeşitli nesneleri (doğal veya yapay olarak yaratılmış) kullanma yolları, sosyal normlar , ilişkiler, sosyal değerler vb. Bir kişinin özne ve birey olarak gelişimi, maddi ve manevi kültürün sınırları içinde ve bunun taşıyıcıları olarak belirli insanlarda kaydedilenlerin asimilasyon sürecidir. Bu süreç sayesinde zihinsel süreçlerin, yeteneklerin, karakter özelliklerinin, ihtiyaçların, güdülerin, tutumların, inançların, öz farkındalığın, her türlü bilgi, yetenek ve becerilerin, yani insanı insan yapan ve onun tam katılımını sağlayan her şeyin gelişimi meydana gelir. toplumun eşit bir üyesi olarak sosyal ilişkiler sisteminde. L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel teorisinin bu iyi bilinen hükümleri, çok sayıda ampirik çalışma ve pedagojik uygulama ile doğrulanmaktadır.
Listelenen niteliklerin ve süreçlerin gerekli gelişme düzeyi, toplum tarafından her normal vatandaşın, toplumun her üyesinin uyması gereken belirli bir sosyokültürel norm olarak belirlenir. Örneğin, modern bir insan mantıksal düşünmeye, belirli bir bilimsel bilgi sistemine, bilimsel inançlara, dünya hakkında bir günlük fikir sistemine, ev aletlerini kullanma konusunda bir pratik beceri ve beceriler sistemine, kişinin davranışını keyfi olarak düzenleme yeteneğine sahip olmalıdır. öz farkındalık vb. Her sosyokültürel norm, ilgili sosyal deneyime ilişkin gerekli ustalık düzeyini belirtir. Bu nedenle, eğer bir kişi şu veya bu sosyokültürel norma tam olarak hakim olmuşsa, ilgili alanda yüksek bir kültüre sahip olduğunu söyleyebiliriz, örneğin: iletişim kültürü, ahlaki kültür, siyasi kültür, fiziksel kültür, gündelik kültür, bilgi kültürü, psikolojik kültür vb. Hep birlikte buna bir kişinin genel kültürü denir, bu sayede o ne ise odur: bir özne ve bir kişi. Kültürün bir nesilden diğerine aktarılması, eğitim ve öğretim sürecinde kendiliğinden veya kasıtlı olarak gerçekleşebilir.
Psikolojik kültür, kişilerarası ve kişi içi ilişkiler alanında var olur ve işler. Bu ilişkilerin normlarını, kurallarını ve tekniklerini belirler. Bir kişinin kendisi de dahil olmak üzere bir kişiye nasıl davrandığına ilişkin deneyime odaklanır. İnsanlarda, canlı iletişim yöntemlerinde, metinlerde (sanatsal, bilimsel, dini), sanat eserlerinde (sinema, tiyatro, resim, heykel, müzik), belirli gelenek ve ritüellerde kayıt altına alınmaktadır. İnsanı insan yapan bu kültürdür. Bunda ustalaşarak, diğer insanlarla ve kendisiyle özellikle insani ilişkilerde ustalaşır ve böylece kendi psikolojik doğasına hakim olur, yani kendi varlığının ve kişiliğinin öznesi haline gelir. Bir kişinin psikolojik kültürün yaşayan bir taşıyıcısı olması bu niteliklerdedir.
Psikolojik kültür diğer tüm kültürler arasında özel bir konuma sahiptir. İnsan herhangi bir kültürün ayrılmaz bir unsuru olduğundan, bu onlara anlamlı bir şekilde nüfuz eder. Kültür insan merkezlidir. İnsan tarafından ve insan için yaratılmıştır. Örneğin, teknik kültür, bir kişinin her türlü teknik nesneyi kullanmasına ilişkin kuralları belirler: ev aletleri, araba, bilgisayar vb. Ancak bu kuralları geliştirirken, yalnızca teknik nesnelerin değil, aynı zamanda kullanıcılarının da işlevsel özellikleri ve yetenekleri dikkate alınır. dikkate alınmıştır: algı, dikkat, düşünme, duygular, güdüler vb. özellikler. Bu kurallara hakim olmak, ilgili teknik nesneleri kullanma yollarını maksimum düzeyde optimize etmenize ve bir kişi için her türlü kaybı ve olumsuz sonuçları en aza indirmenize olanak tanır: fazla çalışma, istenmeyen zihinsel durumlar, yaralanmalar, oyun oynama veya başka bir bağımlılığın ortaya çıkması vb. Bir kişinin teknik kültürünün yüksek düzeyde gelişimi, ilgili faaliyetin konusu olarak kendisine karşı yeterli bir tutum gerektirir (“ne yapabilirim”, “ne gibi sonuçlar) bu benim için olacak mı”). Bir kişinin belirli bir faaliyet bağlamında kendine nasıl davranacağına ilişkin kuralları belirler. Bu, teknik kültürün yapısında psikolojik kültürün bir bileşenini oluşturur. Şu ya da bu şekilde, herhangi bir insan kültürünün bir parçasıdır: bilgilendirici, günlük, çevresel, ekonomik, hijyenik vb. Psikolojik kültürün yüksek düzeyde gelişimi, bir kişinin konu çevresi ve bedeni ile daha etkili etkileşimini sağlar ve yeteneklerini önemli ölçüde artırır. Örneğin, psikolojik açıdan yetkin bir bilgisayar kullanıcısı, işini aşırı çalışmayı, oyun bağımlılığını veya diğer olumsuz sonuçları önleyecek şekilde nasıl organize edeceğini bilir. Bu nedenle psikolojik kültürün oluşumu, herhangi bir uzmanın mesleki eğitiminin çok önemli bir unsurudur.
Psikolojik kültür, sosyal yaşamın herhangi bir alanında kişinin kendisini bir özne, kişilik ve benzersiz bir bireysellik olarak ele alması için daha etkili yollar sağlar. İnsan yaşam kalitesini artırır, gereksiz kayıplara, başarısızlıklara, çatışmalara, psikolojik travmalara vb. karşı korur, yani insanı daha başarılı kılar.
Bununla birlikte, maksimum psikolojik kültür, sosyal yaşamın insanın diğer insanlarla etkileşimini içeren iletişim alanlarında temsil edilir. Bir kişinin yalnızca kendisine değil, aynı zamanda özne ve birey olarak diğer insanlara karşı muamelesine ilişkin kuralları ve normları tanımlar. Bir kişinin toplumun tam teşekküllü bir üyesi olarak varlığını sağlayan budur. Paylaşılan bir varoluş biçimi ancak bir insan topluluğunun her üyesinin gerekli düzeyde psikolojik kültüre sahip olması durumunda mümkündür. Üstelik burada kendisine ve başkalarına yalnızca bir faaliyetin konusu olarak değil, aynı zamanda bir kişi olarak da görünüyor. Bir kişinin psikolojik kültürü, yalnızca genel kültürünün bir parçası veya unsuru değil, aynı zamanda kişiliğinin en önemli bileşenidir. Kişisel olgunluğun bir göstergesi olarak hareket eder.
Diğer kültürlerden farklı olarak araçsal (teknik) değil, derinlemesine kişisel bir eğitimdir. Bir nesneyi (örneğin, teknik bir nesneyi) kullanma kuralları, bir kişi için yalnızca belirli sorunları çözmek için tasarlanmış ve acısız bir şekilde terk edip başkalarıyla değiştirebileceği belirli araçlar olarak hareket eder. Bir kişinin diğer insanlara ve kendisine nasıl davrandığına ilişkin yollar ve normlar teknik araçlar değil, kişisel oluşumlardır. Karakterin, ilişkilerin, kişisel farkındalığın, ideallerin, değerlerin, güdülerin vb. yapısına dahildirler. Kişiliğin etini ve kanını oluşturduklarını söyleyebiliriz. Dolayısıyla kişi bunları kolayca terk edemez ki bu da kendinden vazgeçmekle eşdeğerdir: İdeallerinden, ahlaki değerlerinden, ilişkilerinden vs. Örneğin dürüst bir insan, ahlaki idealiyle çeliştiği için aldatamaz. Bu davranış şekli onun kişiliğinin bir parçasıdır. Bunu yapıyor çünkü öyle kaldığı sürece başka türlü yapamıyor.
En genel anlamda psikolojik kültür Kendini ve diğer insanları konu ve birey olarak anlamanın, diğer insanlar ve kendisi üzerinde etkili bir etkinin, insanlara karşı yeterli bir tutumun (kendisi dahil) sağlandığı bir kişinin zihinsel süreçleri ve özellikleri sistemi olarak tanımlanabilir. ) birey olarak. Sistemik bir kişisel eğitim olarak psikolojik kültür, iletişim ve nesnel faaliyet sürecinde ortaya çıkan çeşitli yaşam sorunlarını çözmek için bir kişinin kişisel potansiyelinin makul ve etkili bir şekilde kullanılmasını sağlar. Örneğin, belli bir sorunla karşı karşıya kaldığında ve onu çözdüğünde kişi öyle ya da böyle kendine döner: "Bunu çözebilecek miyim?" "Bunun için gerekli bilgi ve pratik becerilere sahip miyim?" Çözmeli miyim?” vb. Bütün bu sorular içerik olarak psikolojiktir. Bunlara verilen cevaplar, kişinin özne ve kişi olarak bilgi ve anlayışını gerektirir. İletişimde, bu tür psikolojik sorular yalnızca kendinize değil, aynı zamanda diğer insanlara - ortaklara da yöneliktir. Onları özne ve birey olarak anlamadan etkili iletişim yollarını belirlemek imkansızdır. Sonuç olarak, psikolojik kültür tüm insan varoluşuna nüfuz eder. İnsanda ortaya çıkışı, gelişmesi ve varlığının yaşam boyunca devam etmesi ihtiyacını açıklayan da tam olarak budur. Çocukta yaşamın ilk yılında annesiyle ve daha sonra diğer aile üyeleriyle iletişim bağlamında başlar. Daha da gelişmesi, hem aile içinde hem de aile dışında (anaokulunda, okulda, bahçede, halka açık yerlerde, meslek okullarında, işyerinde vb.) sosyal temasların sürekli genişletilmesi ve derinleştirilmesi ihtiyacı tarafından teşvik edilmektedir. yeni faaliyetlere dahil edilmesinin yanı sıra. Kişisel bir oluşum olarak psikolojik kültürün önemli bir işlevsel amacı vardır. Pek çok yazarın psikolojik kültürün işlevsel alanını sınırlama ve onu iletişim kültürünün işlev yelpazesiyle tanımlama eğiliminde olduğu söylenmelidir. Bir kişinin diğer insanlara ve kendisine özne, kişilik ve birey olarak davranmasının eşsiz bir araç olarak değerlendirilebileceğine inanıyoruz. Gelişiminin yüksek seviyesi bir kişinin şunları yapmasına olanak tanır:
1. Çevrenizdeki insanları doğru şekilde yönlendirin.
2. Kendinizi tanıyın ve anlayın, yani yeterli bir “ben” imajına sahip olun.
3. Psikolojik etki yöntemlerinin gerekli repertuarına mükemmel bir şekilde hakim olun ve bunları sosyal yaşamda akıllıca kullanın.
4. Kişisel potansiyelinizi maksimum düzeyde gerçekleştirmenize olanak tanıyan öz yönetim ve öz düzenleme tekniklerinde akıcı olun.
5. İnsanlara doğru (insani temelde) davranın ve onlarla olumlu ilişkiler kurun.
6. Bir özne, kişilik ve benzersiz bir bireysellik olarak kendinize karşı saygılı ve yeterli bir tutuma sahip olun.
Yukarıdakilere dayanarak, bir kişinin psikolojik kültürünün aşağıdaki işlevlerini ayırt edebiliriz: etrafındaki insanlarda yönelim, diğer insanlar üzerinde psikolojik etki, insanın insanlara karşı tutumu, kendini anlama, öz düzenleme ve kendine karşı tutum. Her biri daha birçok daha spesifik işlevi içerir. Ayrı ayrı, tüm bu işlevler psikolojide az ya da çok incelenmiştir. Üstelik bunlardan ilk üçü kişilerarası olarak tanımlanabilir. İnsanlarla insanlar arasındaki iletişimi sağlarlar. Bu işlevler esas olarak sosyal psikoloji çerçevesinde incelenmektedir. Bunlardan en az çalışılanı psikolojik etkinin işleviydi. Son yıllarda sadece psikolojide değil, ilgili bilgi alanlarında da (siyaset bilimi, yönetim, pedagoji, retorik vb.) ve sadece teoride değil pratikte de ona olan ilgi önemli ölçüde arttı. Psikolojik kültürün son üç işlevi, başka bir kişiye değil konunun kendisine odaklandıkları için kişilerarası olarak adlandırılmalıdır. Bu işlevler kişinin özne ve kişilik olarak varlığını sağlar. Esas olarak genel psikolojide “öz farkındalık psikolojisi” bölümünde tam olarak yapısal bileşenleri ve işlevleri olarak incelenirler. Aynı işlevler ve bunların her birine karşılık gelen psikolojik oluşumlar, gelişim ve eğitim psikolojisinde de genetik açıdan (gelişim ve oluşum) incelenmektedir.
Bunların esas olarak ayrı ayrı, birbirlerinden daha fazla veya daha az izole olarak çalışıldığına dikkat edilmelidir. Gerçekte bunlar tek bir kişisel oluşumun, psikolojik kültürün farklı yönlerini ve unsurlarını temsil ederler. Çalışmalarına entegre bir yaklaşım çok verimli olabilir. Üstelik L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel teorisine de çok iyi uyuyor. Kişi içi işlevlerin (kendini tanıma, öz düzenleme ve kendi kendine ilişki), iletişimin benzer bileşenleriyle (kişilerarası anlayış, kişilerarası etki ve kişilerarası tutum) genetik bir ilişkiye sahip olduğunu vurgulamak önemlidir. Çocuk kendini bir insan olarak keşfeder ve başkalarını insan olarak keşfettiği ve onlara insan gibi davranma becerisini kazandığı ölçüde kendine davranmanın karmaşık sanatında ustalaşır. Bu fikir, K. Marx'ın ünlü ifadesinde çok iyi yansıtılmıştır: "Peter, yalnızca Paul'e kendisi gibi davranarak kendisine bir insan gibi davranmaya başlar."
İnsan psikolojik kültürünün gelişimi esas olarak kendiliğinden gerçekleşir. Çocuk bunu insanlarla iletişim kurma deneyimine dayanarak öğrenir. Psikolojik kültürün asimilasyonunda önemli bir rol, bir çocuğun veya yetişkinin insanların zihinsel özelliklerini (karakter özellikleri, eylemler, zihinsel deneyimler ve durumlar), birbirlerine karşı davranış biçimlerini tanıdığı kurgu okumak, film ve oyunlar izlemek tarafından oynanır. diğer, kişilerarası ilişkiler vb. P.
Özel olarak organize edilmiş pedagojik prosedürler arasında, edebiyat derslerinin yanı sıra çocuğa davranış kültürü aşılamayı amaçlayan faaliyetler de büyük önem taşımaktadır. Genel olarak, modern ortaöğretimin insanileştirme düzeyinin düşük olması nedeniyle okulun çocukların psikolojik kültürünün gelişimi üzerinde önemli bir etkisi yoktur. İşin garibi, ortaokulların müfredatında insan psikolojisi, insanın psikolojik kültürü gibi bir konu yer almıyor. Sonuç olarak çocuklar, davranışı ve hatta bilinci ve düşüncesi koşullu refleks mekanizmaları aracılığıyla açıklanan belirli bir anatomik ve fizyolojik cihaz olarak bir kişi hakkında oldukça ilkel bir fikir geliştirirler. Bu akademik konu okuldaki tüm eğitim süresi boyunca çalışılmalıdır. Doğal olarak her yaş düzeyinde uygun metodolojik özelliklere sahip olması gerekir. Ancak bu koşullar altında psikolojik bilginin tam olarak özümsenmesini, gerekli pratik becerilerin oluşmasını, ilgili zihinsel süreçlerin (öncelikle psikolojik düşünme), zihinsel özelliklerin ve ilişkilerin geliştirilmesini sağlayabiliriz.
İnsan yaşamının herhangi bir eylemi doğrudan veya dolaylı olarak insanlar tarafından aracılık edilir. Bu nedenle kişiliğin yapısal bir bileşeni olan psikolojik kültür, kişi ile insanlar arasındaki etkili etkileşimin en önemli aracı, uyum, hayatta kalma, yaşamdaki başarı ve sosyal varoluşun bir faktörü gibi görünmektedir. Uzmanlara göre toplumun daha da gelişmesi, artan psikolojikleşmesi ve psikolojinin kamusal yaşamın tüm alanlarına nüfuz etmesiyle yakından bağlantılı olacaktır. Bunun sonuçlarından biri, bir kişiyi etkilemek için yaşamın herhangi bir alanında (reklamda, ideolojide, politikada, yönetimde, günlük yaşamda, eğitimde, eğitimde) kullanılabilecek çok güçlü psikoteknolojilerin geliştirilmesi ve uygulanması olacaktır. vb.) ve insanlık dışı olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir amaçla.
Bu tür bir etkinin unsurlarını ve bunların olumsuz sonuçlarını bugün zaten hissediyoruz. Gelecekte, etki psikoteknolojilerini geliştirme ve iyileştirme olanakları sınırsız olduğundan, etkinlikleri ölçülemeyecek kadar artacaktır. Böylesine güçlü bir psikolojik baskı koşulları altında kişi, herkes için her türlü manipülasyonun itaatkar bir nesnesi haline gelme riskiyle karşı karşıyadır: bireyler, yetkililer, işadamları, siyasi liderler, totaliter mezheplerin ve suçluların liderleri, partiler, örgütler, devlet, istihbarat servisleri vb. Bu tür bir baskının birey için psikolojik sonuçlarını hayal etmek zordur. Yalnızca psikolojik kültürü yüksek düzeyde gelişmiş bir kişi buna direnebilir. Bu nedenle yetişkinlerin ve özellikle çocukların psikolojik kültürünün geliştirilmesi, 21. yüzyılın en önemli ve acil pedagojik ve sosyal görevidir.
Analizin gösterdiği gibi, psikolojik kültür çok yönlü ve yeterince araştırılmamış bir olgudur. Yapısal-içerik, işlevsel, kültürel-tarihsel,ontogenetik, psikolojik-pedagojik, akmeolojik, ulusal-etnik ve daha birçok açıdan incelenebilir.
EĞİTİM PSİKOLOGLARININ MESLEKİ KÜLTÜRÜ
N.I. İsaeva
Isaeva N.I. Eğitim Psikologlarının Mesleki Kültürü. Makale, “kültür”, “mesleki kültür” ve “mesleki psikolojik kültür” kavramlarının korelasyonuna zemin hazırlamaktadır. Yükseköğretim kurumlarının öğrencileri arasında eğitim psikologlarının mesleki kültürünün özü ve oluşum aşamaları ortaya çıkarılmaktadır.
“Mesleki psikolojik kültür” kavramı üç anlam taşıyan unsurdan oluşur: temel özelliklerini belirleyen kültür, mesleki kültür ve pratik psikolog mesleği. Bu nedenle, bir kategori ve olgu olarak uygulamalı eğitim psikoloğunun mesleki kültürü, kültür ve meslek gibi kategoriler ve olgularla yakından ilişkilidir.
Profesyonel psikolojik kültür olgusunun özünü belirlerken, öncelikle özün belirli bir şeyin anlamı, kendi içinde ne olduğu ve ikinci olarak “özün adı anlaşılandır” gerçeğinden yola çıktık. , rasyonel öz, diğer her şey arasında ayırt edilir ve tanınır. Bir özü adlandırmak, onun ne olduğunu bilmek, onu her şeyden ayırt etmek ve ayrıca onu bildiğinizi ve onu diğer her şeyden nasıl ayırt edeceğinizi bilmek demektir.
Kültür, mesleki kültür ve profesyonel-psikolojik kültür, genel, özel ve bireye göre konumlanmış farklı düzeylerdeki sistemlerdir. “Kültür” kavramı daha genel, genel bir kavram ve olgudur. Kültürü, insanların yaşam faaliyetlerini organize etme ve geliştirme yolu olarak tanımlarsak, o zaman “mesleki kültür” de aynı şeydir, ancak daha dar bir faaliyet alanı olan meslektedir. Bu durumda mesleki kültür, "dinamiklerin, yoğunluğun ve içeriğin itici gücü" olan belirli mesleki faaliyetleri organize etmenin ve geliştirmenin bir yolu olarak kabul edilir.
Kimin kimliği kişiliktir” (K.A. Abulkhanova-Slavskaya). Profesyonel ve profesyonel-psikolojik kültür arasında aynı genel ("genel - özel") bağlantılar mevcuttur.
“Mesleki kültür”, diğer iki olgunun (meslek ve kültür) karşılıklı etkilerinin ve etkileşimlerinin sürecini ve sonucunu yansıtan bağımsız bir olguyu yakalayan bir kavramdır. Bu açıdan bakıldığında mesleki bilinç alanıyla sınırlı olan ve mesleğin psikolojik boyutunu da içeren bir dizi yönelim ve inanç olarak tanımlanabilir; bir uzmanın profesyonel alanla ilişkisini etkileyen bir dizi pozisyon, değer ve davranış modeli olarak; Mesleki bilinç ve mesleki davranış unsurlarını içeren bir sistem ve değerleri meslek topluluğu üyelerinin çoğunluğu tarafından paylaşılan bir değer-normatif sistem olarak.
Mesleki kültür mesleğe kültürden farklı bir ilişki türüyle bağlanır. Eğer “kültür” ve “mesleki kültür”, “mesleki kültür” ve “mesleki-psikolojik kültür” genel bağlantılara sahipse, o zaman “mesleki kültür” ve “meslek” işlevseldir ve kültürün mesleki sistemle uygunluğunu (uyumunu) ortaya koyar. faaliyet (meslek). Mevcut herhangi bir profesyonel sisteme izin veren işlevsel bağlantılardır.
Son faaliyet olarak argyup mesleği, sosyal uygulama türlerinden birinin benzersiz bir kültürü olarak değerlendirilmelidir (S.Yu. Stepanov). Bizim durumumuzda, eğitim alanında psikolojik uygulama kültürü olarak pratik eğitim psikoloğu mesleğinden bahsediyoruz.
Dolayısıyla “meslek” ve “kültür”, pratik bir eğitim psikoloğunun meslek kültürünün kavramsal bir modelini oluşturmak için temel kavramlardır. Bir sistem olarak profesyonel psikolojik kültürün, "... sistemin bir durumdan diğerine geçmesi sonucu oluşan eylemlerin sırası" olarak tanımlanan ve "zaman içinde belirli bir değişiklik dizisini" temsil eden kendi işleyiş programı vardır. sistemin yapısında yer alır ve belirli bir dış etki olduğunda uygulanır." Araştırmamız açısından bu hükümler, bir psikoloğun mesleki kültürünün analiz birimi olan psikoteknolojinin belirlenmesi açısından önemlidir. Bunu, amaçlı ve düzenli bir mesleki eylemler dizisi ve dizisi olan psikoteknolojinin yalnızca metinlerin tematik ve anlamsal birliğini gerçekleştirmekle kalmayıp, yalnızca psikolojik düşünceyi oluşturmakla kalmayıp aynı zamanda profesyonel gücün kurumsallaşması için koşullar yaratmasıyla haklı çıkarıyoruz. “Kültürel bir paradigma” olarak bilgi.
Ek olarak, mesleki eylemlerin sırası, psikoloğun başka bir kişiye (A.F. Kopyev, F.E. Vasilyuk) göre “tutarlı” diyalojik konumu ve diyalojik faaliyetinden başka bir şey değildir. Bu yaklaşımın buluşsal doğası, buna dayanarak, bir psikoloğun mesleki faaliyet sürecine ve bütünsel eğitim sürecine kişisel ve mesleki katılımının çeşitli modellerini, çalışma şekline bağlı olarak oluşturmanın mümkün olduğu gerçeğinde yatmaktadır. iletişim (bir psikoloğun monologu, bir başkasının monologu, bir psikoloğun bir başkasıyla diyaloğu, iç diyalog) ve psikoloğun rol konumu (araştırmacı, öğretmen, psikolog). Meslek kültürünün işleyişine yönelik bir programın oluşturulması, bulundu
İşleyen bir algoritmanın geliştirilmesi aynı zamanda modellemenin kullanımını da içerir.
Profesyonel psikolojik kültürün içerik-anlamsal modelinin inşası, olgunun sinerjik tanımının temel kavramlarına (evrim, kendi kendine organizasyon, karmaşıklık, kaos, doğrusal olmama, istikrarsızlık, açıklık, dengesizlik, çatallanma) dönmeyi gerektiriyordu. Bu çalışma çerçevesindeki “sinerji” kavramı, bir psikoloğun uygulamaya yönelik psikolojik etkinliklerin uygulanması sırasında çarpımsal etkilerin elde edilmesi anlamına gelir. Bu etkilerin anlamı, mesleki kültürün potansiyelinin, unsurlarının toplam potansiyelinden daha büyük hale gelmesi ve bir psikoloğun aynı mesleki eyleminin, bir faaliyet konusu olarak hem nesneye hem de kendisine aynı anda fayda sağlamasıdır.
Bir eğitim psikoloğunun profesyonel kültürü ve dolayısıyla profesyonel bir kültürel sistem olarak pratik bir eğitim psikoloğunun mesleği, karmaşık bir evrimsel bütün olarak farklı türdeki parçalardan oluşur. Bir yanda bu kısımlar kişilik, bilinç ve aktivite, diğer yanda uygulamaya yönelik, araştırma ve pedagojik kültürler, üçüncü yanda bilgi kültürü, değerler ve kendini gerçekleştirme; yorumlama, anlama ve yansıtma kültürü. Aynı zamanda bir psikoloğun bütünsel mesleki kültürü, kendisini oluşturan unsurlardan niteliksel olarak farklı bir oluşumdur. Parçaları bir bütün halinde koordine etmenin sinerjik ilkesi, "bütünün içerdiği parçaların genel bir gelişim hızının oluşturulmasıdır (farklı çağlardaki yapıların tek bir tempo dünyasında bir arada bulunması.)."
Mesleki psikolojik kültürün ortaya çıkması ve gelişmesinin ön koşulu, profesyonelleşme sürecinde ortaya çıkan ve bunun sonucu olan “kişilik”, “bilinç” ve “etkinlik” sistemlerinin yapı ve işlevlerinde meydana gelen doğal değişikliklerdir. Birbirleriyle etkileşime giren bu sistemler, bütünlük yasalarına göre yeni bir işlevsel birlik - profesyonel psikolojik kültür oluşturur. Mesleki kültürde bir arada yaşama, mesleki kişisel yapılar
Mesleki olgunluk açısından bakıldığında yetenek, bilinç ve faaliyet farklı yaşlardadır. Ancak bütünsel bir varlık olarak mesleki psikolojik kültüre girerek ortak bir gelişim ve varoluş temposuna sahiptirler.
Mesleki kültüre dahil olan bölümlerin farklı yaşları, mesleki eğitimin özelliklerine, mesleğe hakim olma derecesine ve bir psikoloğun mesleki eğitiminin düzeyine (yönelimi, kalitesine) göre belirlenir. Mesleki kişilik yapılarının oluşumuna ilişkin başlangıç noktası B.G. Ananyev, bunun düzensizlik, "hetero-kroniklik" ile karakterize edildiğini söyledi. Bilinç ve faaliyet gibi en yüksek iki kişisel niteliğe dönelim. Psikologların mesleki eğitimi esas olarak kavramsal bir biçimde gerçekleşir ve bu, mesleki bilinç yapılarının, bilişsel ve değer işlevlerinin hızlı gelişimine bir dereceye kadar katkıda bulunur. Aynı zamanda, anlamların anlamlara ve anlamların anlamlara dönüştürülmesi süreçleri, yani “anlamların kavranması ve anlamların anlamı” (V.P. Zinchenko), bilincin dönüşlü katmanında ve yalnızca “ben-kavramı” ile ilişkili olarak meydana gelir. konunun. Kişisel özgüllüğe sahip süreçler, temeli psikoloğun "Ben" i olan refleksif bilinç katmanında ortaya çıkar. Çalışmamızın sonuçlarının gösterdiği gibi, öğrencilerde profesyonel “ben-kavramının” gelişimi için koşullar yaratmanın özü, profesyonel psikolojik bilincin değer fonksiyonunun gelişimi için en uygun olan rezonans etkilerinin geliştirilmesinde yatmaktadır.
Profesyonel bir faaliyet yapısının oluşumu, mesleki bilincin gelişmesinin gerisinde kalmaktadır. Bu sadece faaliyetin profesyonel yapısının her psikolog için bireysel olması ve anlamsal içeriğinin bireysel olmasıyla açıklanmamaktadır. Önemli olan, "faaliyetin, sistemin unsurları (faaliyet, iletişim vb.) arasında bir "arabulucu" görevi görmesi, bunların en iyi şekilde gerçekleştirilmesini sağlayan sosyal ve kişisel etkileşimlerin gerekli ölçüsü olmasıdır." Ve onun kullanımı
tam olarak - "yalnızca kişinin içsel konumunun seçilen sosyal rolü (durumu), kişinin yeterli özgüven (yetenekler, olasılıklar hakkında öz bilgi) temelinde gerçekleştirilen "ben" arasında uyumlu bir ilişki." Mesleki-kişisel uyumun temeli, kişinin kendi yeteneklerinin, ustalaştığı mesleki faaliyetin doğası ve özgüllüğü ile korelasyonudur. Kendini faaliyette gerçekleştirmeyi gerektiren bu tür bir korelasyonun yöntemi “kendini ifade etme” dir (K.A. Abul-khanova).
Bununla birlikte, uygulamaya yönelik bir eğitim psikoloğunun mesleki eğitimi için mevcut teknoloji, ne yazık ki, mesleki uygulamada öğrencinin kendini ifade etmesi için koşullar yaratmaya ve dolayısıyla tam teşekküllü bir profesyonel faaliyet yapısının oluşumuna yeterince odaklanmamıştır. Mesleki eğitim sürecinde, mesleki faaliyet yapısının mesleki güdüler, arzular, niyetler gibi bileşenleri büyük ölçüde ve daha az ölçüde bunları eylem halinde uygulama yeteneği gelişir. İkincisi K.A. Abulkhanova-Slavskaya bir faaliyet kriteri olarak kabul ediliyor.
Mesleki açıdan önemli kişisel niteliklerin, mesleki bilincin ve ustalık aşamasındaki faaliyetin sistemlerini farklı yapılandırma hızı, profesyonel psikolojik kültürün gelişim aşamalarını ayırt etmemizi sağlar: göreve dayalı, problemli (uyarlanabilir) ve optimal (gelişimsel). Mesleki psikolojik kültürün gelişimi (oluşumu) açısından bakıldığında, mesleki eğitim dönemini kapsayan görev aşamasının diğer aşamalarla karşılaştırıldığında özelliği, mesleki psikolojik kültürün henüz bir olgu olarak mevcut olmaması, ancak kendini geliştirmeye hazırlık olarak zaten var olmaya başlıyor. Bu aşamada mesleki kültürün gelişiminin asıl görevi “bir profesyonelin belirli bir kişiliğinin oluşmasıdır” (E.A. Klimov). Ustalık aşamasında bir profesyonelin kişiliğinin optimal gelişiminin göstergelerinden biri
geleceğin psikoloğunun bilimsel (bilişsel) ve değer bilincinin (L.I. Bueva) durumunu karakterize eden, değiştirilmiş, nispeten istikrarlı bir profesyonel ve kültürel dünya görüşü yapısı. Bu yapının bileşenleri, zihinsel düzenleyicilerin (E.A. Klimov) işlevini yerine getiren pratik bir psikoloğun özne, nesne, özne, özne-nesne ve özne-özne ilişkilerinin görüntüleri, yöntemleri ve mesleki faaliyet araçlarıdır.
Mesleki psikolojik kültürün bir işleyiş ve gelişim sistemi olarak ustalık aşamasında oluşmuş hazırlığı, psikoloğun mesleki faaliyetleri yürütmesi ve konusu haline gelmesi sürecinde gerçekleşir. Kişisel gelişimin en yüksek seviyesi olarak bir kişinin özne olarak oluşumu, bireyin kendi faaliyetinin yaratıcı doğasını gösterirken en uygun strateji ve taktikleri geliştirmesiyle gerçekleşir. Mesleki faaliyette “yazarın bireyin konumunun” psikolojik mekanizması bununla bağlantılıdır.
Mesleki gelişim sürecinde meydana gelen bilinç, kişilik ve faaliyetin yapısı, işlevleri ve özelliklerindeki doğal değişikliklerin kesişmesi, bunların entegrasyon olasılığını sağlamak için gerekli bir dizi özelliğin ortaya çıkmasına yol açar. Bütünün bir parçasının diğer parçalarla iletişime geçmesini sağlayan bu tür özelliklere bütünsel bilgi (A. Mol) denir. En yüksek nitelikleri mesleki bilinç ve mesleki faaliyet olan mesleki kültürün ve mesleki kişiliğin tek özü, bunların tek bir anlamsal alanda tutarlılığıyla sağlanır. Dolayısıyla mesleki kültür, mesleki bilinç, mesleki faaliyet ve dolayısıyla mesleki kişilik her zaman anlam alanında yer alır.
Anlam, bilincin dönüşlü katmanında doğmak ve işlev görmek (V.P. Zinchenko), “bilincin deneyimlediği, ifade yoluyla nesneleştirilebilen ayrı bir durum” olarak tanımlanabilir.
kodlanmış kültürel sistemlerdeki ifadeler." Mesleki gelişim açısından bakıldığında, nesnel (mesleki) eylemlerin anlamları ayrıdır. Bununla birlikte, anlamsal bir oluşum olarak profesyonel kültür, süreksizlik ve sürekliliğin birliğini, nesnel anlamların "en yüksek anlam" ile karşılıklı bağımlılığını temsil eder. En yüksek anlamın işlevi, nesnel anlamların kaotik olmayan bütün bir oluşuma, yani profesyonel kültüre "kısaltılmasıdır".
Mesleki psikolojik kültürün oluşumu sürecinde hem kişiliğin, bilincin ve faaliyet sistemlerinin entegrasyonunun hem de iç farklılaşmalarının doğal nitelikte olduğuna dikkat etmek önemlidir. Mesleki kültüre hakim olmak, mesleki faaliyet konusunun anlam alanlarının, kişilik özelliklerinin ve faaliyet becerilerinin ve yeteneklerinin farklılaşmasının başarılmasını gerektirir. Aynı zamanda, bir “koordinat sistemi” olarak mesleki kültürün durumu, psikoloğun psikolojik kavramları (anlamları), nitelikleri ve becerileri profesyonel (kültürel) ve profesyonel olmayan (kültürel olmayan) olarak ayırmasına olanak tanır. Biz çalışmamızda “kültürsüz” ya da “kültürsüz” yerine “kültürsüz” tabirini kullanıyoruz.
Kültür dışı anlamlar, nitelikler, alıntılar ve beceriler, bir psikoloğun günlük kültürünü oluşturmasından (yansıtmasından) kaynaklanmaktadır. Günlük kültürün gelişimi, kendisine özgü belirli yasalara göre gerçekleşir. Günlük kültüre hakim olma süreçleri, doğası gereği büyük ölçüde istemsizdir ve kendilerini bir kişinin yaşamı boyunca geliştirilen davranışsal stereotipler düzeyinde gösterir. Mesleki kültüre gelince, onun faaliyete dayalı doğası özel bir refleksif gelişimi gerektirir. Araştırmanın sonuçları, bir psikoloğun mesleki kültüründe günlük kültürün oldukça geniş bir şekilde temsil edildiğini göstermektedir.
Bir kişinin mesleğinin dünyasına hakimiyeti, kendi kültürünün dünyasına hakimiyetidir ve buna her zaman hem içsel hem de manevi eşlik eder.
kişilik, bilinç ve aktivitedeki dış değişiklikler. Soru, birbiriyle etkileşime giren bilinç, kişilik ve faaliyetin yeni sistemik niteliklerinin yeni bir bütünün - profesyonel kültürün oluşumuna katkıda bulunduğudur. Bir psikoloğun mesleki kültürünün alanını (mekanını) düzenleyen faktörlerin, kişiliğin, bilincin ve faaliyetin kesişiminde mesleki kültürün oluşumunu sağlayan güçler olarak mesleki değerler, anlamlar, anlamlar olduğunu tespit ettik.
Bir psikoloğun mesleki kültürünün, belirli bir yapıya sahip, kendi organizasyonu olan, çevre ile seçici olarak etkileşime giren ve bütünün bütünleyici bir özelliğine sahip, tek tek parçaların özelliklerine indirgenemeyen sistemik bir oluşum olarak ele alınması, onun analizini gerektiriyordu. bütünleştirici özellik. Çalışmamızda, bir psikoloğun profesyonel kültürünün bütünleştirici özelliği, en yüksek değer zorunluluğudur; bu da "hayatın anlamı (birinin kendisinin ve bir başkasınınki)"dir. Zorunluluk işareti, psikolog mesleğinin kültürünün bütünleştirici özelliğinin seçime izin vermediğini gösterir; Bu açıdan bakıldığında meslek kültürü, uzmana, yaşamın anlamı olan değer zorunluluğuna uygun hareket etme talimatını verir ve bu da psikoloğun felsefi ve ideolojik eğitim düzeyine yüksek talepler yükler.
Kişinin yalnızca kendi yaşamının değil, aynı zamanda bir başkasının kişisel yaşamının “burada ve şimdi” varoluşsal değerini anlama, kişinin yaşamını ve dolayısıyla mesleki yolunu bütünsel olarak algılama, geçmişin, bugünün ve geleceğin ayrılmazlığını hissetme becerisi profesyonel psikolojik kültürün bir özelliğidir. Bu açıdan bakıldığında, sinerjik bir sistem olarak profesyonel psikolojik kültür, gelişiminin yalnızca şu anda geleceğini ve psikolog mesleğinin geleceğini etkileyen tarih öncesi kısmını kaydetmez. Aynı zamanda konunun geleceğinin mevcut haliyle nasıl temsil edildiğini de kaydeder (değerli
kişisel kurallar, idealler, istekler, ilgi alanları, hedefler vb.). Çalışma, zaman içindeki yönelim (CAT verilerine göre) ile yansımanın gelişim düzeyi (r = 0,576), benlik saygısı düzeyi (r = 0,487), kendini anlama (r = 0,469) ve otosempati (r = 0,573), şimdiki zamanda yaşama yeteneğinin, geçmişin, bugünün ve geleceğin sürekliliğini hissetmenin bir psikoloğun profesyonel kültürünün bir özelliği olduğu varsayımımızı doğrulamaktadır.
Mesleki kültür, bir kişinin bireysel mesleki kaderinde, mesleki mevcut durumunda, mesleğinin geçmişi ve geleceğinde yoğunlaşmasından başka bir şey değildir. Bu zaman birliği, her bir psikoloğu (uzmanı) uygulamalı eğitim psikoloğu mesleğinin geçmişinden ve geleceğinden sorumlu kılmaktadır. Bu, özellikle pratik eğitimcilerin böyle bir uzmanın eğitimine yönelik "ihtiyaç" sorusunu giderek daha sık gündeme getirdiği, psikolog konumunun eğitim kurumlarının personel tablosuna dahil edilmesi sorununun çözülmediği günümüzde özellikle doğrudur.
Bu nedenle, profesyonel psikolojik kültürün alanı (alanı) bir tür “kronotop” olarak düşünülebilir (“kronotop” fikri A.A. Ukhtomsky'ye aittir). İkincisi, kültürün düzenleyici faktörleri olarak zamansız ve uzay dışı unsurları içeren, uzay ve zamanın organik birliği olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda araştırmamız, “gerçekçi” kronotopun yanı sıra, psikoloğun zihninde hem “mitolojik algının” hem de uzay ve zamana karşı “mitolojik tutumun” bulunduğunu göstermiştir. "Mitolojik" kronotop sorunu çok ilginçtir ve bizim açımızdan özel araştırma gerektirir.
Profesyonel psikolojik kültürün zorunluluğu, içinde bir psikoloğun davranışını belirleyen profesyonel topluluk tarafından tanımlanan ve kabul edilen bir değerler sisteminin varlığı, iç ve dış uyumu sürdürmek için önemli bir psikolojik önkoşuldur. Altında
İç uyumdan kastımız psikoloğun kendisiyle olan uyumunu, “ben” ve “ben bir profesyonelim” uyumunu; dış uyumdan kastımız dış dünyayla uyumu, “ben” ve “meslek” uyumunu kastediyoruz. Çalışmamızda öz kimlik olarak yorumladığımız iç uyum ve profesyonel kimlik olarak dış uyum, mesleki değerlerin pratik eğitim psikologları tarafından kabul edilmesi ve dolayısıyla mesleki kültüre düzeyde hakim olunması için bir kriter olarak değerlendirilmektedir. Bireyin. Aynı zamanda bireyin meslek dünyası ile uyumunu özgünlük, yani mesleki faaliyet konusu olan bireyin özgünlüğü olarak tanımlıyoruz.
Bir öğrenci örnekleminde (125 kişi) ve çalışan psikologlardan oluşan bir örneklemde (75 kişi) elde edilen sonuçların karşılaştırılması, aşağıdaki sonuçlara varmamızı sağladı. Üniversitenin sonunda öğrencilerin çoğunluğu (çalışmamız kapsamında yürütülen A.O. Sharapov araştırmasının sonuçlarına göre) mesleki kültürün daha da gelişmeye hazırlığını oluşturmuştur. Psikologların mesleki faaliyetlerini uygulama sürecinde devam eden özgünlüğün gelişimi, mesleki değerlerin mezunlar - psikologlar ve uygulamalı psikologlar tarafından kabul edildiğini gösterir. Araştırmada özgünlüğün gelişiminin göstergeleri şunlardı: 1) “Ben” imgeleri arasındaki anlamsal mesafenin azalması (5. yılda 23,7'den 19,2'ye ve 2 yıla kadar iş deneyimi olan psikologlar için 21,2'den) 5 yıllık iş tecrübesi ve daha fazla yıl ile 37,8) ve 2) bilinçli ve bilinçsiz düzeyde “I” görüntüleri arasındaki korelasyon katsayısı değerlerinde artış (CTO verilerine göre). Dinamiklerin özgünlük derecesine yansımasını, öğrencilerin ve çalışan psikologların mesleki kimliklerini bulmalarının ve mesleki bir “ben-kavramı” oluşturmanın bir yansıması olarak görüyoruz.
Kimliği yüksek olan deneklerin başarı motivasyonu, kaygının azalması, saldırganlık, depresyon, suçluluk, kırgınlık ve güvensizlik gibi özelliklere sahip olduğu ortaya çıktı.
Böylece, öncelikle mesleki kimliğin gelişiminin, yapılandırılmış ve kişisel olarak kabul edilen bir "benlik imajının" geliştirilmesi, mesleki kendi kaderini tayin etme, edinilen mesleğe uygun yaşam planlarının ortaya çıkmasıyla ilişkili olduğu varsayımımız doğrulandı. , profesyonel planların uygulanması için kişisel potansiyele güvenerek. İkincisi, üniversitenin sonunda öğrencilerin mesleki kültürü, faaliyetlerinin bağımsız olarak uygulanması sürecinde gelişmeye hazır durumdadır. Bu sadece “Ben”, “Ben bir psikoloğum”, “İdeal psikolog”, “Tipik psikolog” vb. görüntülerin uyumuyla değil, aynı zamanda mevcut durumu yansıtan başarı motivasyonu durumuyla da kanıtlanmaktadır. kendini gerçekleştirme ihtiyacı ve yapıcı olmayan duygusal deneyimlerin azalması, bireyin öz düzenlemeye hazır olma durumunu ve yeteneğini yansıtır.
Genel olarak kültür gibi profesyonel psikolojik kültür modeli de antropomorfik olmalıdır. Anlam kavramıyla hareket etmemizi sağlayan da bu gereksinimin karşılanmasıdır. Ayrıca kültür, bir mesleğin varlığının ontolojik izdüşümlerinden biridir ve bilindiği gibi bir mesleğin sembolik ontolojik izdüşümü de bir anlamlar bütünüdür.
Mesleğin ontolojik bir yansıması olarak anlamlar kümesi, bir psikoloğun mesleki kültürünün değer-anlamsal çekirdeğini oluşturur. Doğa bilimlerinde açıklanan çekirdeğin özelliklerine dayanarak (V.I. Vernadsky, L.N. Gumilev, vb.), yoğunluk, modalite, güç, stabilite ve tutarlılık gibi özellikleri belirledik.
Profesyonel psikolojik kültürün değer-anlamsal çekirdeğinin yoğunluğu, bizim tarafımızdan bireyin iç dünyasında evrensel insani değerlerin “doygunluğu”, “sıkıştırılması” olarak yorumlanmaktadır. Birlikte ele alındığında, günümüzde “gerçek şimdiki zaman” (M.K. Mamardashvili) ve “dinamik ölümsüzlük” (O. Mandelstam) olarak sunulan “insan bilincinin dikey boyutlarını” (Vl. Solovyov) oluştururlar ve anlamı yansıtırlar. insanın
hayat. Psikoloğun kişiliğinin iç dünyasında evrensel ve mesleki değerleri “sıkıştıran” “en yüksek anlam” olarak yaşamın anlamı, hem değer-anlamsal çekirdeğini hem de bir sistem olarak mesleki kültürü karakterize eder.
Bir kişiliğin değer-anlamsal çekirdeğinin yöntemi, içerdiği değerlerin mesleki güvenilirliğinin doğasını ortaya çıkarır. Genel olarak kültürün anahtar kavramı olarak mesleki psikolojik kültürün değer-anlamsal çerçevesindeki değer iki düzeyde sabitlenebilir: grup anlamları düzeyinde, yani. mesleğin kültürü düzeyinde ve bireysel düzeyde. anlamlar, yani bireysel psikoloğun mesleki kültürü düzeyinde. Çalışmadaki mesleki değer, özel formlarda mesleki gerçekliğin özel bir deneyimi olarak yorumlanmaktadır: grup anlamları düzeyinde - normlar biçiminde, bireysel anlamlar düzeyinde - değer yönelimleri ve motivasyonlar biçiminde.
Mesleki güvenilirliğin doğası gereği (modaliteye göre), mesleki düzeydeki (grup düzeyinde) değerler, psikolog mesleğinin nesnel gerekliliğini yansıtır ve çalışmada zorunlu olarak belirlenmiştir. Bireysel bir psikoloğun mesleki kültürü düzeyinde (bireysel düzeyde), değerler hem iddialı hem de sorunludur, psikolog tarafından kendi faaliyetlerinde fiilen uygulanmasını yansıtır ve/veya gerçeğini yansıtır ve/veya yalnızca bunun olasılığı var. Değerlerin etkinliği gücü karakterize eder ve kültürel ve mesleki yönelimleri, psikolog kültürünün değer-anlamsal çekirdeğinin istikrarını karakterize eder. Aynı zamanda, psikoloğun kişiliğinin değer-anlamsal alanının ve kendi kendini organize eden bir sistem olarak kültürünün işleyişindeki istikrar faktörü, psikoloğun davranışının profesyonel yönelimidir.
Psikolojik uygulamanın sorunlu (olası) normları olarak ortaya çıkan psikolog mesleğinin zorunlu değerleri olarak mesleğin normları, işaret-sözlü tasarım aldıklarında ve başladıklarında profesyonel hale gelirler.
bu formda yayınlanabilir. Aynı zamanda, bazıları kültürel, diğerleri ise kültürel olmayan (ancak kültürel olmayan değil!) statüsünü kazanıyor.
Psikolojide standardın farklı bir anlayışının olduğunu unutmayın. K. Jung'un analitik psikolojisinde standardın işlevi, özü mitle ilişkili olarak belirlenen "arketip" kavramıyla gerçekleştirilir. K. Jung, arketipi, kolektif bilinçdışının içeriğinin prizmasından bakılan, bilinçli olmayan veya algılanmayan doğrudan bir zihinsel gerçeklik olarak tanımlar ve mit, ruhun derin özünü ifade eden zihinsel bir olgudur. Analitik psikolojide standart bir yandan akıldan önce gelen, bireyin nesneye ilişkin mevcut izlenimlerinin yerini alan belirli bir sembolde irade ve aklı içermeyen bir oluşum olarak değerlendirilmektedir. Öte yandan standart, bireyin bilincini ve aktivitesini stabilize etmeye yönelik bir mekanizmadır.
T.R. tarafından geliştirilen psikolojik standartlar kavramında. Adorno'ya göre norm, otoriter, benmerkezci, yaratıcı olmayan bir kişiliğin uyum sağlama mekanizması olarak kabul edilir. Dolayısıyla standart, bir yandan ona sorgusuz sualsiz bağlılığı varsayar, diğer yandan belirli bir kişilik türü için psikolojik olarak faydalı olduğu ortaya çıkar.
Norm sorunu, sosyal psikolojide aktif olarak geliştirilen sorunlardan biridir. Özellikle T.B. Shibutani, sembolik etkileşimcilik açısından normun özünü ve oluşum mekanizmasını, standartların etki düzeylerini, norm ve standart arasındaki ilişkiyi inceler. Yazarın bakış açısından norm, gerçeklik biçimlerini ve bireylerin etkileşimini düzenleyen metodolojik bir araçtır. Bir standardın oluşumu, çeşitli insan gruplarının spesifik olarak açık davranış biçimlerinin etiketlenmesi yoluyla gerçekleşir. Aynı zamanda, normatif bir statüye ulaşmanın bir sonucu olarak belirli bir biçim, belirli bir gruba özgü ihtiyaç ve çıkarların (etnik, dini, mesleki vb.) gerçekleştirilmesine yönelik teknolojilerin bir örneğine dönüşür. Aksiyon-
Standartlar hem düzenlemeler düzeyinde (zorunlu düzey), hem de izinler düzeyinde (geleneksel düzey) ve tercihler düzeyinde (istatistiksel düzey) belirlenebilir. Yazarın belirlediği düzeyler, kişisel belirlemeye bağlı olarak farklı norm türlerinden bahsetmemize olanak tanır: norm - kural, norm - izin ve norm - tercih.
Bu nedenle, profesyonel psikolojik kültür de dahil olmak üzere herhangi bir profesyonel kültür, profesyonel kültürel eylemin imajı (“nasıl”) ve mesleki faaliyet nesnesinin durumunun imajı (“ne yapılmalı”) için kriterleri içeren normatif bir mesleğin katmanını içerir. elde edilebilir”). Mesleki kültürün normatif katmanının temeli, genel olarak tanınan ve sosyal (profesyonel olarak) güncellenen normlar ve faaliyet standartlarından oluşur.
Bir üniversitede eğitim sürecinde mesleki kültürün özümsenmesi, profesyonel psikolojik eylem imajı ve mesleki faaliyet nesnesinin durumunun imajına ilişkin kriterlerin farkındalığını, sistematizasyonunu ve hiyerarşisini içerir. Bir psikoloğun mesleki eğitim sürecini modellemek şu sorunun cevabını gerektirir: Gelecekteki bir psikoloğun neyi anlaması, sistemleştirmesi ve hiyerarşileştirmesi gerekiyor? Psikologlar için bir mesleki eğitim modelinin nedenlerin, arzu edilen sonuçların ve gerekli mesleki eylemlerin bir modeli olarak kullanılması, bir “başarı imajının” (K. Pribram) oluşmasına katkıda bulunur ve mesleki psikolojik faaliyet konusunu bütünsel olarak uygulamak için programlar. mesleki kültür modelini oluşturdu.
Bizim yaklaşımımızda mesleki norm sinerjik bir yaklaşım çerçevesinde ele alınmaktadır. Mesleki norm ile, bir mesleki eylemden diğerine geçişin doğrusal olmayan tipte bir prosedürle, yani mesleki eylem ve faaliyetlerin anlamını her seferinde yeniden keşfetme, deneyimleme ve yorumlama prosedüründe belirlendiği özel bir kodu kastediyoruz. Genel olarak. Bu nedenle mesleki normu norm seçimi olarak tanımlıyoruz.
Çalışmada kuralcı veya normatif bir modelin kullanılması (B.F. Lomov), yalnızca profesyonel psikolojik kültürün özelliklerinin değil, aynı zamanda bağlantılarının da sembolik olarak tanımlanmasını içerir.
“Mesleki psikolojik kültür” kavramının özünü ortaya çıkarmak, akmeoloji kategorileri sistemindeki yerini belirlemek ve pratik bir eğitim psikoloğunun faaliyetlerinde çeşitli mesleki olay ve süreçlerin incelenmesi için metodolojik önemini değerlendirmek bir açıklama gerektirdi. bu fenomenin tüm anlamlı ilişkileriyle. Herhangi bir konuyu tüm temel bağlantılarıyla anlamak, onu sistematik olarak anlamak ve açıklamak anlamına gelir (E.A. Klimov).
Bu nedenle, profesyonel psikolojik kültürün yapısal-anlamsal bir modelini oluşturmanın en önemli ilkelerinden biri, onu araştırma konusuna yakın diğer olgularla bağlantılı olarak ele alma ilkesiydi. Çalışmadaki bu tür fenomenler, profesyonel psikolojik kültürün, kelimenin geniş anlamıyla genetik olarak bağlantılı olduğu psikolojik kültürü de içermektedir. Psikolojik kültür ile profesyonel psikolojik kültür arasındaki genetik bağlantılar, ikincisinin kökenini karakterize eder. Profesyonelleşme sürecinde bireyin psikolojik kültüründe niteliksel değişiklikler meydana gelir. Yeni bir kalite - profesyonel uyum - kazanarak profesyonel psikolojik kültüre dönüşür. Yani genetik bir oluşum olan psikolojik kültür, insan yaşamı sürecinde belli toplumsal koşullarda gelişip oluşuyorsa, bireyin profesyonelleşmesi sürecinde mesleki psikolojik kültür de gelişir ve oluşur. Bu kültürlerin etkileşimi, bireyin psikolojik kültürünün mesleki psikolojik kültür pahasına zenginleştirilmesi ve psikolojik kültür temelinde mesleki psikolojik kültürün oluşması ilkesine dayanmaktadır.
Mesleki psikolojik kültürün genetik bağlantılarının dikkate alınması, özüne, işlevlerine ve
Psikolojik kültürün yapısı. Modern psikolojide, psikolojik kültürün yorumlanmasına yönelik farklı yaklaşımlar vardır, bazı yazarlar bunu bağımsız bir fenomen olarak görürken, diğerleri - mesleki faaliyet (meslek) çerçevesinde.
Kültürün bir faaliyet yolu olarak felsefi yorumuna dayanan bazı yazarlar, psikolojik kültürü, kişisel gelişimin ve insanların birbirleriyle ve çevreyle etkileşiminin bir dizi belirli psikolojik araç, yöntem ve normları olarak anlarlar (E.V. Burmistrova). Aynı zamanda, yapıcı kişisel gelişim ve belirli bir sosyal topluluğun gelişimi için potansiyel bir fırsatı temsil eden, yaşamın her aşamasına özgü sorunlara bireysel düzeyde yapıcı çözümler sağlayan psikolojik kültürün terapötik işlevi üzerinde de ana vurgu yapılmaktadır. sosyo-psikolojik olgunluğu ve
sosyal topluluk düzeyi - kişilerarası ve gruplar arası bağlantı dinamikleri sürecinde ortaya çıkan gerilimler. Psikolojik kültürü meslekler bağlamında ele alan diğer yazarlar ise onu yeni bir kişisel oluşum olarak tanımlamaktadır; bazıları ise psikolojik kültürü zihinsel aktivite kültürüyle özdeşleştiriyor.
Bir eğitim psikoloğunun önerilen mesleki kültürü modelinde, psikolojik kültür, profesyonelleşme sürecinde otopsikolojik, konu-psikolojik ve sosyo-psikolojik kültüre farklılaşan ve profesyonel kültürün gelişiminde faktörler olarak hareket eden değişmez bir kültür olarak kabul edilir. Bu kültürlerin işleyiş mekanizması zihinsel aktivitenin profesyonel olarak geliştirilmesidir. Bir eğitim psikoloğunun profesyonel psikolojik kültürü ile psikolojik kültür biçimleri arasındaki gelişim mantığı ve bağlantı Şekil 2'de sunulmaktadır. 1.
Eğitim psikoloğunun mesleki kültürü
Psikolojik kültür
Otopsikolojik Konu-psikolojik Sosyal
kültür kültür psikolojik kültür
(Kendi) (Diğer) (İlişki)
Zihinsel aktivite kültürü
Kendini tanıma Başka bir Diyalog pozisyonunun bilgisi
Büyüme kapasitesi Başkaları üzerindeki etkisi Diyalog faaliyeti
Pirinç. 1. Mesleki psikolojik kültür ile psikolojik kültür arasındaki bağlantılar
Psikolojik kültür, bireyin dünyasını sistem oluşturucu bir uyum olarak görür.
“Ben” olan iç eli uyumlu hale getirmenin ve uyumlu hale getirmenin bir yoludur.
İç dünyanın (“Ben”) dış dünyayla ilişkisi. Profesyonel psikolojik kültür çerçevesinde otopsikolojik kültür, mesleki faaliyet konusu olarak "ben" imajını oluşturmanın bir yoludur. Otopsikolojik kültür, deneğin kendi içindeki uyumu sürdürme hazırlığı ve yeteneğinden oluşan bir kişilik özelliğidir. İç uyum derken, psikoloğun iç dünyasının uyumunu, kendisiyle uyumunu, gerçek “ben” ile ideal “ben-oyunculuk” ve “ben-yansıtıcı”nın uyumunu, kişisel ve mesleki kimliğin uyumunu kastediyoruz. Psikoloğun özgünlüğünün tezahürü için koşullar. Otopsikolojik kültür, yüksek düzeyde kişisel farkındalığı, öz düzenlemeyi ve bireyin kişisel ve mesleki kendini geliştirme ve kendini düzeltme konusunda amaçlı çalışmaya hazır olmasını karakterize eder (yansıtır). Bu yorumda “otopsikolojik kültür” kavramı “psikolojik sağlık” ve “psikolojik olgunluk” kavramlarıyla özdeştir (K. G. Jung, A. Maslow, K. Rogers, F. Perls).
Psikolojik olarak sağlıklı (bizim yorumumuzda psikolojik olarak kültürel) kişi, bilinç ve bilinçdışı arasındaki ilişki yoluyla kendisiyle uyumlu bir ilişki kurmayı bilen, iç dünyanın birliğini ve bütünlüğünü, iç uyumunu kazanmasını sağlayan kişidir. . Psişenin bütünlüğünü veya "bireyleşmeyi" oluşturma süreci ve koşulları K.G. Jung bunu "psikolojik bir bireyi, yani ayrı, farklılaşmamış bir birliği, belirli bir bütünlüğü doğuran bir süreç" olarak yorumluyor. K. Jung, psikolojik sağlığı sağlayan koşullar arasında, kişinin bilinç sınırlarının ötesinde bastırılmış, kendisi hakkındaki fikirlerle örtüşmeyen zihinsel içeriğin farkına varması, bilinç ve bilinçdışının birer varlık olarak kabul edilmesi yönündeki içsel çalışmasını içerir. hayatının gerçek yönleri. Gerçekleşmiş bilinç ve bilinçdışı içeriklerinin bütünleştirilmesinden oluşan karmaşık iç çalışma, K. Jung'un aşkın işlev dediği şeydir ve bu, yeni bir tutumun gelişmesine yol açar.
Önemli olan, K. Jung'un, bireyleşmenin ancak adaptasyondan sonra, ancak yetişkinlikte, bireyin sosyal yaşam kurallarına hakim olan bilinçli, direnme yeteneğine sahip bir aktivite olarak mümkün olabileceği yönündeki konumudur. Bizim için bu, otopsikolojik kültürün gelişim mekanizmasının zihinsel aktivite kültürü olduğu anlamına gelir.
A. Maslow ve K. Rogers'ın eserlerinde bireyin psikolojik olgunluğu kendini gerçekleştirme ile özdeşleştirilmektedir. "Nihai", yani gerçek ve daha yüksek değerlere indirgenemeyen arayışına dahil olan, kendini gerçekleştiren kişiliktir. A. Maslow yaklaşık 14 değer tanımlar: doğruluk, güzellik, iyilik (eskilerin anladığı şekliyle), mükemmellik, basitlik, kapsamlılık vb. Bütün bu değerler, bizim kavramımızdaki değer olarak insan varlığının ve biçiminin değerleridir. -bir psikoloğun mesleki kültürünün anlamsal özü.
A. Maslow'un teorisinin iki noktasına dikkat edilmelidir. Birincisi, doğuştan gelen ve ihtiyaçlar hiyerarşisinde en üst düzeyde yer alan kendini gerçekleştirme ihtiyacına (arzusuna) yönelik tutumla ilgilidir. Kendini gerçekleştirmenin psikolojik olgunlukla özdeşleştirilmesi, psikolojik kültürden, psikolojik olarak kültürel olma ihtiyacı biçiminde insan doğasında var olan bir potansiyel olarak bahsetmemize olanak sağlar. İkincisi, yazarın kendini kontrol etme, hayal kırıklığına karşı tolerans, öz disiplin ve sorumluluk yeteneklerini de dahil ettiği, kendini gerçekleştirmenin en önemli yönlerinin tanımlanmasıyla ilgilidir.
K. Rogers, psikolojik olarak olgun, tamamen işleyen, kendini gerçekleştirmiş bir kişilik imajının özellikleri listesinde şunları içerir: duyguları ifade etme özgürlüğü; kişinin duygularının ve deneyimlerinin nesnelerini ayırt etme yeteneği; benlik kavramı yapısında yalnızca olumlu değil, aynı zamanda kendisi hakkında "tehdit edici" bilgilerin farkındalığının varlığı; yeni deneyimlere açıklık; özgüven; gerçekçilik; uygunluk ve hoşgörü. Bu özelliklerin tanımlanması, yazarın psikoterapötik sürece katılan bir kişinin davranışına ilişkin tanımına dayanmaktadır.
Böyle bir şubenin temsilcisi F. Perls için,
Hümanist psikolojide de Gestalt psikolojisinde olduğu gibi “bireyin psikolojik olgunluğu” ve “insan bütünlüğü” kavramları özdeştir. Bütünlük, kişinin bir merkeze sahip olarak fiziksel ve zihinsel birlik olarak hareket etmesi anlamına gelir. Psikolojik olgunluğun en önemli özellikleri arasında kendi kendini destekleyebilme yani iç kontrolü uygulayabilme, gerçekliğin gereklerine ve kişinin kendi yetenek ve arzularına uygun davranabilme ve büyüyebilme yeteneği yer almaktadır. Aynı zamanda büyümenin ve kendini geliştirmenin ana yolu, kişiden cesaret ve sabır gerektiren karmaşık bir süreç olan kendini tanımak olarak kabul edilmektedir.
“Otopsikolojik yeterlilik” ve “otopsikoterapi” olgusunun tanımı, uzmanlaşmış literatürde oldukça geniş bir şekilde sunulmaktadır. Otopsikolojik yeterlilik, bir bireyin kişisel özelliklerini ve davranışsal özelliklerini değiştirmeye yönelik amaçlı zihinsel çalışmaya hazır olması ve yeteneği olarak anlaşılmaktadır: kendi kendine teşhis, kendi kendini düzeltme, kendi kendini motive etme ve bilgiyle etkili çalışma. “Otopsikoterapi” terimi, “herkesin bilinçaltı üzerindeki etkisi” olarak yorumlanmaktadır. Kavramların bu şekilde yorumlanması bizim açımızdan bireyin “otopsikolojik kültürü” kavramına oldukça uygundur.
Otopsikolojik kültür, bireyin faaliyetinin yalnızca ön bilgi düzeyinde değil, en önemlisi - düzeyde - kendini anlamaya, kendini kabul etmeye, öz saygısını geliştirmeye ve ruhunun doğasını anlamaya odaklanmasını sağlar. çeşitli bilişsel ve duygusal-istemli hallerde yaşamak ve bu temelde kendi ruhunuzun, Benliğinizin dünyasının yedek yeteneklerini keşfetmek.
Profesyonelleşme sürecinde, bir psikoloğun karmaşık kişisel eğitimi olarak otopsikolojik kültür, niteliksel olarak farklı bir içerik kazanır. Bireyin otopsikolojik kültürü, özbilincin içeriğinin ve işleyişinin uyumunu, "Ben"i belirliyorsa, o zaman profesyonel kültür, "Ben" ve "Ben-profesyonel"in uyumunu, yani öz kimliğin uyumunu belirler. ve bireyin mesleki kimliği. Çok
Yaklaşım, profesyonel otopsikolojik kültürü, profesyonel psikolojik kültürün yapısındaki bir bileşen olarak tanımlamamıza olanak sağladı.
Araştırmada bir eğitim psikoloğunun otopsikolojik kültürünün vurgulanmasının önemi, çocuğun psikolojik sağlığı ile ilgili konuların psikolojik hizmetlerin içeriğine dahil edilmesi ihtiyacının hem pratikte hem de teoride farkındalığıyla bağlantılıdır. I.V.'nin belirttiği gibi. Dubrovina, “akıl sağlığının psikolojik yönü... çocuğun iç dünyasına dikkat etmeyi içerir: kendine ve yeteneklerine olan güveni veya güvensizliği; kendi yeteneklerini anlamaları; ilgi alanları; insanlara, etrafındaki dünyaya, güncel sosyal olaylara, hayata vs. karşı tutumu.” . Doğal olarak, yalnızca gelişmiş bir otopsikolojik kültüre sahip bir psikolog bu tür sorunları çözebilir.
Geleneksel olarak tanımlanan konu-psikolojik kültür, bir psikoloğun mesleki faaliyet nesnesi olarak başka bir kişinin imajını oluşturmasının bir yoludur. Konu-psikolojik kültürün profesyonel yönelimi, bir kişiye nesnelleştirilmiş ve öznelleştirilmiş yaklaşımların uyumlu bir kombinasyonunda ortaya çıkar. Kullanılan yaklaşımların uyumlaştırılması, psikoloğun mesleki faaliyetlerde belirli bir yaklaşımı kullanmanın gereklilik ve uygunluğunu belirleme konusundaki istekliliği ve yeteneği ile belirlenir. Ve eğer gelişmiş bir araştırma kültürü gerektiren araştırma yapma sürecinde, psikolog doğa bilimi paradigmasına, diğer durumlarda ise insani paradigmaya başvurur. Profesyonel psikolojik durumların oluşturulması, mesleki gerçekliğin yönleri olarak tematik ve anlamsal birlik alanının oluşturulması sürecinde, psikolog ana görevi çözer - eğitim sisteminin ve bir bütün olarak sistemin her konusunun yaşam için iç rezervleri gerçekleştirmesine yardımcı olmak. Riskin ve seçim olanağının olduğu ve beraberinde etik sorumluluğun da geldiği, düzensiz ve öngörülemez bir dünya.
Kültür, bir başkasına karşı hermenötik algı ve tutumdan oluşur, yani başka birinin davranış metnini profesyonel bir kültürel kod yardımıyla “okumak”. Bir metni “okuma” sorunu, işaret-anlam-anlam ilişkisi M. Mamardashvili, P. Ricoeur, M. Heidegger'in eserlerinde ele alınmaktadır. Yorumsamacı algı ilkesi, psikoloğun değer yönelimleri sisteminde öznelliğin ve gerçeğin değişkenliğinin varlığını varsayar; bu, psikoloğun herhangi bir gerçeği gerçek olarak tanıması anlamına gelir.
Bir psikoloğun konu-mesleki kültürünün geliştirilmesinde özel bir rol, çalışmamızda mesleki kültürün gelişiminin görev aşaması olarak belirlenen ustalık aşamasına aittir. Algısal kültürün gelişimine ilişkin çalışmanın sonuçları, farklı derslerdeki psikoloji öğrencileri arasında yalnızca zor insan yaşam durumlarının psikolojik nedenleri hakkında bir fikir sistemi değil, aynı zamanda kişisel ve mesleki konumlarının özelliklerini de belirlemeyi mümkün kılmıştır. Uygulamaya yönelik psikolojik faaliyetler yürütmenin kişisel ve mesleki anlamı.
Bir kişinin gelecekteki mesleki faaliyetin nesnesi olarak algılanmasındaki baskın eğilimlerin analizi, 2. sınıf öğrencilerinin çoğu için davranış uygunsuzluğunun kişisel ve mesleki açıdan önemli olması durumunda, 3. sınıf öğrencileri için bunun anlaşılması gerektiğini göstermektedir. başkalarını memnun etme ve sosyal normlara uyma ihtiyacını karşılamaya yönelik güdüler ve 5. sınıf öğrencileri için ders - özsaygı ve istek düzeyini sosyal normlara uyma arzusuyla uyumlu hale getirme ihtiyacı. Öğrencilerin çoğunluğu için belirlenen eğilimler, bir yandan öncelikli kişisel tutumlar, diğer yandan gelecekteki mesleki faaliyetin amacının algılanması ve uygulanmasında mesleki kurallardır. Gördüğümüz gibi, 5. yıla gelindiğinde öğrencilerin yalnızca kişisel tutumlarında ve mesleki yönergelerinde değil, aynı zamanda otopsikolojik kültüre karşı tutumlarında da bir değişiklik oluyor.
Konu-psikolojik kültürde ideal hakkındaki fikirler
“faaliyet nesnesinin” yeni biçimi ve buna ulaşma teknolojisi hakkında. Bu açıdan bakıldığında konu-psikolojik kültürün durumu, faaliyet konusunun ideal biçimine ulaşmanın yollarına hakim olma düzeyidir.
I.V. ile ortak yürütülen bir çalışma. Aksenova ve A.O. Sharapov, mesleki uygulama odaklı psikolojik aktivitenin nesnesinin yeterli algılanması ve etki seçiminde ortaya çıkan, başka bir kişiye karşı hümanist bir tutumun gelişmesinin, gelişmiş mesleki öz farkındalıkla mümkün olduğunu gösteriyor. Bu nedenle profesyonel otopsikolojik kültür, bir eğitim psikoloğunun mesleki kültürünün geliştirilmesinde sistem oluşturucu bir faktör olarak hareket eder. Faaliyet konusunu bilmenin yollarına ve faaliyet konusunun ideal biçimine ulaşmanın yollarına hakim olmak, her şeyden önce, psikoloğun kendisinin "ideal formuna" ulaşma yollarına hakim olmasını gerektirir. Başka bir kişiyi, bir psikoloğun mesleki öz bilgisine aracı olarak mesleki faaliyetin konusu olarak görüyoruz.
Sosyo-psikolojik kültür, kişinin kendi bireyselliğini korurken diğer insanlarla uyumlu ilişkiler kurmasının bir yoludur. Profesyonel bir yönelim edinen sosyo-psikolojik kültür, psikoloğa, dağıtılmış konumların bir alanı, sosyal (pedagojik) çevre ile ilişkiler dünyası, tematik ve anlamsal birlik alanı olarak profesyonel psikolojik gerçekliğin oluşumunu sağlar.
Bir psikoloğun sosyo-psikolojik kültürünün mesleki yönelimini, "yerinden olmama" (M.M. Bakhtin) ve "öteki odaklı" (A.A. Ukhtomsky) yaklaşımlarının bir sentezi olarak görüyoruz. Bu yaklaşım, T.A. Florenskaya bir yandan güvene dayalı ilişkiler kurma fırsatları açar, diğer yandan psikoloğun iç istikrarının, kişisel bütünlüğünün ve ruh sağlığının korunmasına katkıda bulunur. Biçim olarak ideal olan profesyonel psikolojik kültür,
sonuç olarak mesleğe karşılık gelen diğer kişilerle etkileşimi organize etmenin yolu nedir?
Bütünleyici bir fenomen olarak insanın zihinsel faaliyet kültürü sorununa yönelik neredeyse hiçbir özel çalışma yoktur. Çalışmamızda zihinsel aktivite kültürü, bir eğitim psikoloğunun mesleki kültürü bağlamında ele alınmaktadır. Uygulama odaklı bir psikoloğun zihinsel aktivite kültürü veya profesyonel zihinsel aktivite kültürü ile, ruhun, bilincin niteliksel yeni oluşumunu, profesyonelleşme sürecinde ortaya çıkan zihinsel aktivitenin yeni bir işleyiş düzeyini anlıyoruz. birey, onu mesleki faaliyet konusu haline getirme sürecinde.
Pratisyen bir psikoloğun mesleki zihinsel faaliyet kültürü, meslek kültüründe kayıtlı bir dizi zihinsel faaliyet yöntemine hakim olmayı gerektirir. Meslek, mesleki faaliyetin konusu olarak kendisinin ve dolayısıyla faaliyetin kendisinin kültürel olarak onaylanmış zihinsel gelişimini gerçekleştirmek için bireye bu yöntemleri reçete eder. Profesyonel düşünme, profesyonel algı, profesyonel hafıza vb., ruhun işleyiş biçimini değiştirmenin ve niteliksel olarak yeni, profesyonel ve kültürel bir düzeye geçişin yöntemlerinden başka bir şey değildir. Özellikle, psikoloğun kültürünün ayrılmaz bir parçası olan algısal kültür, "görsel kaosun üstesinden gelinmesine veya en azından kişinin bu kaos içinde gezinmesine yardımcı olmalıdır." Algısal aktivite kültürünün ana parametreleri B.G. tarafından genelleştirilmiş bir biçimde sunulmaktadır. Ananyev. Bizim liderliğimizde yürütülen uygulama odaklı bir psikoloğun algısal kültürü üzerine yapılan bir çalışmada I.V. Aksenova'nın ustalık aşamasındaki gelişiminin kalıpları ve mekanizmaları belirlendi.
Bu nedenle, mesleki zihinsel aktivite kültürü, mesleğin kültürüne, özellikle de pratik bir eğitim psikoloğunun mesleğine hakim olan bir bireyin zihinsel faaliyetinin kendisidir.
vaniya. Ayrıca, profesyonel zihinsel aktivite kültürünün yalnızca ruhu değiştirmenin belirli yöntemlerini değil, aynı zamanda bu yöntemleri mesleki eğitim sürecinde aktarmanın yollarını da içerdiğine dikkat edilmelidir.
Otopsikolojik, konu-psikolojik ve sosyo-psikolojik kültürün ve zihinsel aktivite kültürünün gelişimi, psikoloğa gerçekliğe - kendi iç dünyasına, insanların dünyasına ve nesnelerin, şeylerin dünyasına - uyum sağlamaya hazır olma ve yeteneği sağlar. yalnızca pasif değil, aynı zamanda aktif bir biçimde, özne içi (ben), nesnel (öteki) ve öznelerarası (ilişki) gerçekliğin dönüşümü ve ustalığı biçiminde.
Profesyonel psikolojik kültürün işlevsel farklılaşması, yapısının sabitlenmesini, yani istikrarlı işlevsel bileşenlerin belirlenmesini içerir. Profesyonel psikolojik kültürün yapısal ve içerik bileşenleri birbirine bağlıdır ve kültür üreten, düzenleyici, yansıtıcı, uyarlanabilir-uyarlanabilir, uyarlanabilir-negentropik, dengeleyici, koordine edici, geliştirici ve değer odaklı işlevleri uygulamak için tasarlanmıştır.
Mesleğin kültürü normatif (konumsal) rol ve normatif-iletişimsel bir yapıya sahiptir. Normatif rol ve normatif iletişimsel profesyonel sınırlar, eğitim alanındaki profesyonel psikolojik aktiviteyi değerlendirmenin amacı, teknolojileri ve kriterleri tarafından belirlenir.
Eğitim psikologlarının iş deneyimlerinin incelenmesi, bu konulardaki mevcut araştırmaların ve yayınların teorik analizi, bizim bakış açımıza göre bunların yoğun ifadesini buldukları iki temel ilkeyi tanımlamayı mümkün kılmıştır ve
Bir eğitim psikoloğunun mesleki faaliyetini değerlendirmenin amacı, teknolojisi ve kriterleri. Çalışmada yer alan bu ilkeler arasında kültürel uygunluk ve çevreye uygunluk ilkeleri de yer almaktadır. Bu ilkelerin bir psikoloğun faaliyetlerinde uygulanması, yalnızca insanın doğası ve yaşamıyla uyumlu olmakla kalmaz, aynı zamanda mesleki psikolojinin gelişiminde mesleki bütünleşme (topluluk) ile bireysellik arasındaki ilişki sorununu da bir dereceye kadar çözer. kültür.
Bireyin, profesyonel psikolojik kültürün özelliklerini yansıtan, mesleğin normatif rolüne ve iletişimsel sınırlarına hakim olması, nesnel olarak yansıtıcı olmayan bir yaklaşımın uygulanmasını gerektirir. Bu, esas olarak, bu "parçaların" bir bütün halinde birleştirilmesi için koşullar görevi gören kişilik, bilinç ve faaliyetin bu tür mesleki özelliklerinin aktif gelişimi ile karakterize edilen profesyonel psikolojik kültürün oluşumunun ilk, göreve dayalı aşamasında gerçekleşir. bütün - profesyonel kültür. Mesleki kültürün varoluş biçimi, işlevi ve dolayısıyla mesleki kültürün, bir psikoloğun çalışmasının zihinsel düzenleyicileri olmak olan kavramsal olarak doldurulmuş rol matrisleridir.
Çalışmada, bir eğitim psikoloğunun mesleki kültürünün normatif rol ve normatif iletişimsel yapılanmasının onun profesyonellik, yeterlilik, beceri düzeyini değil, kültürel kimlik durumunu yansıttığı gerçeğinden yola çıkıyoruz. Mesleki normların yapılandırılma ve işlenme yolları, mesleki gerçekliğin temsil düzeyleri olarak mesleki psikolojik kültürün düzeyleridir. Profesyonel psikolojik gerçekliğin temsilinin dört düzeyini ayırt ediyoruz: 1 - kolektif ve bireysel bilinçdışı düzeyi; 2 - dönüşlü-grup düzeyi: 3 - dönüşlü-bireysel düzey ve 4 - bilinçüstü-bireysel düzey.
Bu seviyeleri belirlemenin temeli, mesleki normlara ilişkin farkındalık parametresi ve bunların mesleki faaliyet konusuna göre atanmasıdır. Dördüncü seviye ile birinci seviye arasındaki fark şudur:
Yukarıdaki (süper) bilinçli-bireysel seviyedeki mesleki normlar, “nesne anlamları” statüsünü kazanır (sahiptir), yani. prensipte, prensipte daha zengin olan “konunun bireysel pratik faaliyetinin yansıtıcı olmayan deneyiminin durumu” onun tarafından edinilen sözel kategoriler sistemi” (K. Holzkamp).
Meslek kültürünün nesnel olarak var olan normatif rolü ve normatif-iletişimsel yapılanması, çoğu zaman bireydeki profesyonel sorununun, mesleğe hakim olma sürecinde bireyin gelişimindeki “mesleki topluluğun” ele alınmasının temelini oluşturur. uzmanlar topluluğunun normatif rolü sorununun bir türevi olarak. Bu anlayış çerçevesinde, mesleki faaliyetlerin değerlendirilmesine yönelik hedefleri, teknolojileri ve kriterleri yansıtan mesleki kültürün yapısal modelleri önerilmektedir. Bu konuma bitişik olarak, profesyonel kültürde profesyonel ile birey arasındaki ilişkinin, belirli bir mesleğin çeşitli temsilcileri arasındaki tesadüf, yakınlık, mesleki tutumların ortaklığı, bunların özel anlambilimi ve içeriği olarak sosyo-psikolojik yorumu yer alır.
Bizim tutumumuz, profesyonel psikolojik faaliyetin gerçekleştirilme şeklinin ortaklığını, hedeflerin, hedeflerin ve faaliyet koşullarının içeriğinin ortaklığını yansıtan bir mesleğin (mesleki kültür) varlığı gerçeğinin henüz garanti etmediğidir. çalışan tüm psikologlar arasında mesleki kültür durumunun ortaklığı. Her bir psikoloğun mesleki kültüründe genel ile birey arasındaki ilişki sorunu, gelişen bir mesleki faaliyet konusu olarak bir uzmanın oluşumu dikkate alınmadan çözülemez. Ve profesyonel bir topluluk oluşturmanın nesnel olasılığını karakterize eden temel parametrelerden biri, insanın öznel doğası hakkındaki tez olmasına rağmen, bireysel konu düzeyindeki mesleki psikolojik kültürün bireysel bir olgu olduğu gerçeğine bağlıyız. Kültürün tüm alanları ve düzeyleri insan düzeyinde somutlaşmıştır
birey olarak.
Yukarıdakilere dayanarak, bir eğitim psikoloğunun mesleki kültürünün, mesleki yetenek ve becerileri böyle bir yapıya ve böyle bir eylem yöntemine dönüştürmenin özel bir yolu olduğuna inanıyoruz; bunun sonucu, istikrarı ve belirsizliği sadece tarafından belirlenmez. bireysel mesleki yetenek ve becerilerin rastgele bir birleşimidir, ancak aynı zamanda amaçtan manevi içeriğe kadar mükemmellerle doludur. Bir kişinin öz değerini yansıtan manevi içerik, bir psikoloğun bir başkasıyla ilişkisini en yüksek şekilde gerçekleştirmesi, insan ilişkilerinin ve kişinin kendisinin orijinal güzelliğini tanımlamayı ve korumayı, ilişkileri uyumlu hale getirmek için iç rezervleri serbest bırakmayı amaçlamaktadır. pedagojik ortam ve herkesin iç ortamının uyumlu hale getirilmesi. Bir insandaki insanlığın ölçüsü olan maneviyat, ahlakı, dünya görüşünün bütünlüğünü, merhameti, şefkati, gelişmiş kişisel farkındalığı ve psikoloğun faaliyetlerinin hümanist yönelimini yansıtır. Ve çok önemli olan “...ruhsal varlıktır. Bir kişinin herhangi bir özümsemeyle, başkasının işgalinden ve en önemlisi kendi benliğinden özgürleşmesinin başladığı yerde başlar ve var olur.
1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Yaşam stratejisi. M., 1991.
2. Amosov N.M. Karmaşık sistemlerin modellenmesi. Kiev, 1968.
3. Garbuzov V.I. İnsan - hayvan (yaşam) - görev: eski ve yeni tıp kanonları. M., 1995.
4. Dubrovina I.V. Çocukların ve okul çocuklarının ruh sağlığının psikolojik yönleri // Psikolojik hizmetler bağlamında çocuk ve ergenlerin ruh sağlığı. M., 1994. S. 5-11.
5. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Gelişmekte olan bir kişi. M., 1994.
6. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Yeni bir dünya görüşü olarak sinerji: I. Prigogine ile diyalog // Sorunlar. Felsefe. 1992. No. 12. S. 3-21.
7. Losev A.F. Felsefe. Kültür. Mitoloji. M., 1991.
8.Pelipenko A.A. Anlam oluşumu ve bilincin yapıları // Psikoloji Dünyası. 1999. No.1(17). s. 141-146.
9. Sitnikov A.P., Derkach A.A., Elshina I.V. Yöneticilerin otopsikolojik yeterliliği: uygulamalı teknolojiler. M., 1994.
10. Slobodchikov V.I. Ontogenezde öznel gerçekliğin gelişimi: eğitimin psikolojik temelleri: soyut. dis. ... psikiyatrist Dr. Bilim. M., 1994.
11. Florenskaya T.A. Pratik psikolojide diyalog. M., 1991.
12. Jung K. Bilinç, bilinçdışı ve bireyleşme // Ruhun yapısı ve bireyleşme süreci. M., 1996. s. 196-207.
Bireyin psikolojik kültürü uyumun bir özelliğidir Temel davranışsal süreçleri oluşturmak ve bunları yönetmek. Her şeyden önce, eylemlerin ve duyguların oldukça iyi bir şekilde kendi kendine düzenlenmesinde, yapıcı iletişimde ve çeşitli işlerin yapıcı yürütülmesinde, belirgin kendi kaderini tayin, yaratıcılık ve kendini geliştirme süreçlerinin varlığında ifade edilir.
Altı özel kültürel ve psikolojik davranış belirtisinin ciddiyeti ve kalitesi incelenmiştir:
1 - kendini anlama ve kendini tanıma, kişinin kişisel ve davranışsal özelliklerinin iç gözleminin varlığı, bunun sonucunda kişinin planlarının, ilişkilerinin ve psikolojik özelliklerinin daha iyi farkına varmaya başlaması, benlik saygısının oluşması, bu da gerçekten yardımcı olur yaşamak, uygulanabilir amaç ve hedefler belirlemek, eğilim ve tercihler kanalına uygun olarak özel çabalara yön vermek, kendin olmak;
2 - kişisel, ticari ve sosyal sorunların verimli bir şekilde çözülmesine yardımcı olan akranlarla, yakın ve uzaktaki insanlarla yapıcı iletişim;
3 - kişinin duygularını, eylemlerini ve düşüncelerini iyi bir şekilde düzenlemesi - olumlu bir duygusal tonu sürdürmek, stresli durumlarda sakin kalmak, karmaşık sorunları çözerken ve iletişimde esneklik göstermek için gelişmiş beceriler;
4 - yaratıcılığın varlığı - yeni şeylere isteyerek hakim olmak, alışılmış faaliyetleri gerçekleştirmenin yeni yollarını icat etmek;
5 - kendi kendini organize etme - oldukça gerçekçi planlama, başlatılan işleri tamamlama, iş vaatlerini yerine getirme, çeşitli şeylere zaman ayırma yeteneği;
6 - kendini geliştirmenin uyumlu hale getirilmesi - kişinin yaşam tarzını iyileştiren niteliklerinin kendi kendine eğitimi için kendi kendine görevlerin ve faaliyetlerin varlığı, fiziksel egzersiz yoluyla canlılığı sürdürme, kendini günlük hijyeni sürdürmeye zorlama, odasında düzeni sağlama vb. .
Bu altı özel gösterge genel faktörü oluşturur: Bireyin psikolojik kültürü
Çocuklarda psikolojik kültürün gelişimi, görünüşe göre hem kalıtsal hem de çevresel faktörlerin etkisiyle ve deneğin kendi faaliyetiyle bağlantılıdır. gelişimsel kişisel görevlerin belirlenmesi ve bunların uygulanması ile.
Bir kişinin psikolojik kültürü hakkında, bir dizi özelliği (ulusal, yaş vb.) dikkate alarak, yaşamın çeşitli alanları (mesleki, kişisel) bağlamında konuşabiliriz. Örneğin, çocuklarda psikolojik kültürün gelişimi, görünüşe göre hem kalıtsal hem de çevresel faktörlerin etkisiyle ve deneğin kendi faaliyetiyle bağlantılıdır. gelişimsel kişisel görevlerin belirlenmesi ve bunların uygulanması ile profesyonel psikolojik kültür, belirli bir faaliyetin (öğretmen, doktor, yönetici vb.) özellikleri ve çözülen görevlerin özellikleri tarafından belirlenir. Bu açıdan bakıldığında, bir bireyin temel psikolojik kültürü, dar, özel faaliyet türlerinin özelliklerine bakılmaksızın, çok çeşitli günlük görevleri etkin bir şekilde çözmeye ve belirli bir görevi gerçekleştirmeye hazır olmayı belirleyen özelliklerin ve parametrelerin varlığı ile belirlenir. Belirli mesleki faaliyetlere bakılmaksızın çok çeşitli sosyal roller. İşte bu anlayışla çalışmamızın konusunu oluşturmaktadır.
Psikolojik kültür hem eğitimi (eğitim hem de eğitim) içerir. psikoloji alanında eğitim) ve kişilik gelişiminin temel parametreleri. Üstelik bireyin psikolojik kültürü, kişinin içinde büyüdüğü ve yaşadığı kültürün bağlamı dışında düşünülemez. Hem evrensel hem de ulusal sosyo-katmansal kültürün özelliklerini içerir, mirasını uzay ve zaman içinde “ortaya çıkarır”.
“Psikolojik kültür” kavramı sistemik ve çok bileşenlidir. Aşağıdaki ana bakış açısından açıklanabilir bakış açıları:
Epistemolojik;
Prosedürel etkinlik;
Öznel-kişisel.
Toplumun sistemik kültürünün ayrılmaz bir parçası olarak psikolojik kültür çok katmanlıdır. O içerir:
1) Dini hayat, sosyo-politik, ekonomik, eğitim faaliyetleri çerçevesinde mevcut olan olağan psikolojik bilgiler ve psikolojik uygulamalar.
2) Bilimsel temeli olan ve aynı zamanda sanat payı olan psikolojik mesleki faaliyet ve pratik bilgi (psikoteknik, çeşitli psikolojik danışmanlık ve psikoterapi okulları vb.).
3) Psikoloji alanını oluşturan psikoloji bilimi ve eğitimi (özellikle yüksek öğrenim).
Eğitim ve kültür arasındaki ilişki birçok yerli ve yabancı yazar tarafından vurgulanmaktadır (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko, I.A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow, vb.). Kültürün imajı modern eğitim süreci türlerine yansıtılır ve eğitimde yeniden üretimi gerçekleştirilir. Bu bakımdan “insan psikolojik kültürü” kavramının tanımı ve içeriğinin bir kişinin genel kültürünün en önemli bileşeni olarak değerlendirilmesi yerinde ve zamanında hale gelmektedir.
20. yüzyılda psikolojinin bilimsel ve pratik gelişiminin sonuçları. henüz genelleştirilememiş, anlaşılmamış ve özellikle kendi alt kültürlerine entegre edilememiştir. İnsan olgusuna, özelde yaşam olgusuna, genel olarak canlılığa farklı metodolojik yaklaşımlar, iki ana paradigmanın, doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin karşı karşıya gelmesi, psikolojik bilimin inşası, psikolojinin kendi pratiğini kazanması, Etkisinin insan faaliyetinin birçok alanı üzerindeki genişlemesi, “kültürel bilim kodunun” (V.P. Zinchenko) olası kaybı konusunda alarma neden oluyor. “Bilimin kültürel kodu” geçmişte bizzat onun yaşayan taşıyıcıları, orijinal bilimsel okulların ve yönlendirmelerin yaratıcıları tarafından yayınlanıyordu. Böylece, psikolojik kültürün içeriği hakkında bir fikir, “kültürel kodun” yaratıcılarını ayırt eden benzersiz ve tipik olanın ampirik analizi yoluyla elde edilebilir. Tahsis edildi 14 psikolojik kültürün bazı temel bileşenleri:
1) hümanizm, tutku, özverilik, bilime tutkulu bağlılık;
2) olağanüstü titizlik ve gerçeklere dikkat;
3) bilimsel kanıtların ve sonuçların göreceliğini anlamak;
4) yüksek düzeyde kişisel yansıma, ironi ve kendi kendine ironi yeteneği;
5) geniş kültürel ilgi alanları, gelişmiş estetik zevk;
6) geniş insani kültür;
7) sözlü anlatım, duygusal yaşamın doluluğu;
8) barış ve yaşamı onaylama, iyimserlik, fedakarlık.
Gerçek psikolojik kültürün taşıyıcıları, daha az bir ölçüde, ana ideolojik kategorilerle ilgili olarak esneklik ve sosyal uyum ile karakterize ediliyordu.
Bu arada profesyonel topluluğun dışında psikolojik kültür hâlâ kendiliğinden gelişiyor. Amorfizm, farklılaşma eksikliği ve bilinçsizlik ile ayırt edilir. Genç neslin psikolojik kültürünü oluşturma görevi, yetişkinlerin, ebeveynlerin, eğitimcilerin, öğretmenlerin ve psikologların bireysel psikolojik kültürünü geliştirmeden çözülemez.
Psikolojik kültür, bir kişinin kişisel kültürünün önemli bir bileşenidir. Aşağıdaki özelliklerle ayırt edilir:
1) geniş genel kültürel eğitim;
2) kültürlü bir insan olma ihtiyacı;
3) psikolojik bir kültüre sahip olma arzusu;
4) psikolojik kültürün taşıyıcısı olma ihtiyacı;
5) psikolojik deneyime duyarlılık, kişinin kendi yaşam deneyimi;
6) düşüncelerin, duyguların, davranışların farkındalığı;
7) kişinin kendi hayatındaki olayları sorunsallaştırma yeteneği;
8) kişinin kendi hayatının yapıcı, yaratıcı uygulaması.
Psikolojik kültür donmuş arkaik bir form olarak aktarılamaz. Kültür, formun içinde değil, onun sınırları içinde "yaşar"; tezahürleri kendiliğindendir, taşıyıcısının bireyselliğini yansıtır. Psikolojik bilgi ve deneyim kültürü, nezaketsizlik belirtilerini ortadan kaldırabilir, ancak bunun yalnızca "yaşama deneyimi" sürecinde, kendini değiştirmek için belirli bir çaba göstermeyi amaçlayan bir "kültürel durumun" geliştirilmesi yoluyla gerçekleştirilmesi durumunda.
Neden gerekli? Bir kişinin kişiliğinin psikolojik kültürü?
Bir kişinin uyumlu gelişimi, kendini, diğer insanları ve çevredeki gerçekliği doğru anlaması için gereklidir, bu da zihinsel sağlığın korunmasına, iyi ilişkilere ve karşılıklı anlayışa katkıda bulunur.
Selamlar, Oleg Matveev’in ofisinin sevgili ziyaretçileri, burada ücretsiz Bir psikanaliste soru sorun.
Herkese akıl sağlığı diliyorum!
Kişiliğin psikolojik kültürü
Kendinizi, diğer insanları ve dünyayı bir bütün olarak tüm çeşitliliği ve benzersizliğiyle tanımak temeldir. psikolojik kültür kişilik.Psikolojik kültür şunları sağlar:
- kişinin yetenekleri hakkında daha fazla farkındalık; zeka, performans, sosyallik, eğilimler, bireyin sosyal yönelimi, karakter ve mizaç vb.;
- yaşam planlarını gerçekleştirmeye yönelik yeteneklerin ve fırsatların yanı sıra gerçek arzularınızı ve ihtiyaçlarınızı daha iyi anlayın ve gerçekleştirin;
- çalışmanızı, çalışmanızı, boş zamanlarınızı ve günlük yaşamınızı uygun şekilde organize edin;
- diğer insanlarla kişisel ve iş ilişkilerini en iyi şekilde düzenlemek (çocuk-ebeveyn ilişkileri, akranlar ve ortaklarla ilişkiler, arkadaşlar ve sevdiklerinizle ilişkiler)
Bir kişinin psikolojik kültürü...
Beden eğitimine doğal bir katkıdır. Ve ikincisi fiziksel sağlığın geliştirilmesine ve korunmasına yardımcı olduğundan, insan psikolojik kültürü- Ruh sağlığını korur.Ve bir insandaki zihinsel ve fiziksel birbirinden ayrılamaz olduğundan, sonuç açıktır.
Doğal olarak herkesin psikolojik durumunu takip etmek için profesyonel psikolog olmasına gerek yok; kendinizi ve diğer insanları anlamak; sistematik olarak gelişip müreffeh ve mutlu bir yaşam inşa etmek; kendiniz mutlu olmak, başkalarına mutluluk getirmek ve etrafınızdaki dünyayı dönüştürmek. Bunu yapmak için psikolojik olarak kültürlü bir insan olmak yeterlidir.
İnsanların psikolojik kültürünün oluşumu
Formasyon psikolojik kültürçocukluktan başlamalıdır. En iyi seçenek, aile ve okuldaki eğitim sürecine dahil edilmesi olacaktır.
Ancak eğitim sistemimizin kişinin fiziksel kültürüne önem verdiği ama psikolojik kültürünü hiç düşünmediği ortaya çıktı.
Ancak modern dünyada birine güvenmemeli, bunun yerine gelişiminiz ve çocuklarınız için sorumluluk almalısınız. Ve kültürel ve psikolojik seviyenizi bağımsız olarak yükseltin, bu da sonuç olarak kişiye daha fazla yaşam seçeneği ve en önemlisi kişisel özgürlük ve mutluluk verir.
