KİŞİLİK-- 1) toplumsal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin öznesi olarak birey; 2) ortak faaliyet ve iletişimde oluşan sosyal ilişkilere katılımla belirlenen bireyin sistemik kalitesi. Kişilik, ortak faaliyet ve iletişimde oluşan sosyal ilişkilere katılımla belirlenen bireyin sistemik bir niteliğidir. Kişilik, maddi dünyanın, toplumun ve kendisinin (Leontyev) bilişinin ve aktif dönüşümünün konusudur.
Leontyev'e göre kişilik iki kez doğar:
İlk doğuşu okul öncesi çağa kadar uzanır ve ilk hiyerarşik güdü ilişkilerinin kurulması, acil dürtülerin sosyal normlara ilk tabi kılınması ile işaretlenir. Kişiliğin "düğümleri" kişilerarası ilişkilerde bağlanır ve ancak o zaman kişiliğin iç yapısının unsurları haline gelir.
Kişiliğin yeniden doğuşu ergenlik döneminde başlar ve kişinin güdülerini gerçekleştirme arzusunun ve yeteneğinin ortaya çıkmasıyla ifade edilir ve ayrıca onları tabi kılmak ve yeniden tabi kılmak için aktif çalışma yürütür.
Leontyev çeşitli kişilik parametrelerini tanımlar:
1. bireyin dünyayla olan bağlantılarının zenginliği; 2. Faaliyetlerin hiyerarşi derecesi ve bunların nedenleri. Bu nedenle, güdülerin yüksek derecede hiyerarşikleşmesi, bir kişinin eylemlerini Leontyev'in yaşam hedefi olarak adlandırdığı ana güdü hedefine doğru gerçekleştirmeye çalıştığı gerçeğiyle ifade edilir. 3. Genel kişilik yapısı türü. Leontiev'e göre kişilik yapısı, içsel olarak hiyerarşik hale getirilmiş ana motivasyon hatlarının istikrarlı bir konfigürasyonudur. Leontyev, bireyin motivasyon alanının her zaman çok yönlü olduğunu sürdürür. “Bir kişinin faaliyetlerinin bütünlüğündeki ana motivasyon çizgilerinin iç korelasyonu, olduğu gibi, genel bir “bireyin psikolojik profilini” oluşturur.
L.I. Bozoviç olgun bir kişilik için iki ana kriter belirliyor.
Birinci kriter: Eğer bir kişi belirli bir anlamda güdülerinde bir hiyerarşi varsa, yani başka bir şey uğruna kendi dolaysız dürtülerinin üstesinden gelebiliyorsa bir kişi olarak kabul edilebilir. Bu gibi durumlarda konunun dolaylı davranışta bulunabildiğini söylüyorlar. Anlık dürtülerin üstesinden gelmeyi sağlayan güdülerin sosyal açıdan önemli olduğu varsayılmaktadır. Kökeni ve anlamı bakımından sosyaldirler, yani. toplumda verilen, bir kişide yetiştirilen.
Kişilik için gerekli ikinci kriter, kişinin kendi davranışını bilinçli olarak yönetebilme yeteneğidir. Bu liderlik bilinçli güdüler, hedefler ve ilkeler temelinde gerçekleştirilir. İkinci kriter, güdülerin bilinçli olarak tabi kılınmasını öngörmesi bakımından birinci kriterden farklıdır. Basitçe dolaylı davranış (ilk kriter), kendiliğinden oluşan bir güdüler hiyerarşisine ve hatta "kendiliğinden ahlaka" dayanabilir: Bir kişi, kendisini belirli bir şekilde hareket etmeye tam olarak neyin zorladığının farkında olmayabilir, ancak yine de oldukça ahlaki davranabilir. Dolayısıyla, ikinci işaret aynı zamanda dolayımlı davranışa da gönderme yapsa da, vurgulanan bilinçli aracılıktır. Bireyin özel bir örneği olarak öz farkındalığın varlığını varsayar, yani bir kişiyi eğitmenin ana yolu onun güdülerini eğitmektir. Kişi, güdülerinin sisteminin toplumun gereksinimlerine göre şekillendiği ölçüde kişilik haline gelir. Rubinstein şöyle yazıyor: "Bir kişilik ne kadar önemliyse, bireysel kırılma yoluyla onda evrensellik o kadar fazla temsil edilir."
Kişiliği incelemedeki sorunlardan biri kişilik yapısının analiz birimini tanımlamanın zorluğudur. Bu soruna üç ana yaklaşım türü vardır:
1. Kişilik yapısının fiziksel nesnenin yapısıyla özdeşleştirilmesi, yani. unsurlara göre analiz. Kişilik yapısı bir dizi faktör veya kişilik özelliği olarak kabul edilir. Kişilik özelliği bir unsur olarak kabul edilir.
2. blok yaklaşımı: mizaç, motivasyon, karakter ve geçmiş deneyimlerin alt yapıları belirlenir. Bloklar arasındaki bağlantının doğası araştırılır.
Z. sistemi oluşturan bir faktör olarak kişiliğin bir veya başka bir dinamik oluşumu dikkate alınır, yani. Bir bütün olarak kişiliğin tüm özelliklerinin yoğunlaştığı böyle bir eğitim: Uznadze'ye göre tutum; Maslow'a göre ihtiyaç; Myasishchev'e göre baskın tutum. Böylece, yabancı psikolojide kişilik, kendi yapısına sahip olma yeteneğine sahip biçimsel bir kategori olarak anlaşılırken, yerli psikolojide kişilik, anlamlı bir özellik olarak anlaşıldığından yapısal olarak temsil edilemez (psikolojideki en tartışmalı konu); . Bu bağlamda, modern yerli psikologlar kişiliğin niteliksel özelliklerini tanımlar (Bratus, Asmolov, D.A. Leontiev, A.V. Petrovsky)
B.G. Ananyev L, kendisini sosyal bağlantılarda ve ilişkilerde gösteren, ahlaki eylemlerini belirleyen ve kendisi ve çevresi için önemli olan, sosyal olarak koşullandırılmış istikrarlı psikolojik özellikleri sisteminde ele alınan belirli bir kişidir. L, toplumdaki insanların yaşamlarının kutsanmasıyla oluşan niteliksel olarak yeni bir oluşumdur (sosyal ilişkiler ve süreçler sistemine dahil edilir ve bunun sonucunda özel bir sosyal kalite kazanır). Bunun nedeni, sosyal ilişkiler sistemine dahil olan bir kişinin bir özne olarak hareket etmesi - bir bilinç taşıyıcısı olması; kedinin faaliyet sürecinde oluşması ve gelişmesidir. Bu nedenle, yeni doğmuş bir bebeğin kişiliğinden bahsetmiyoruz, ancak bir bireyin özellikleri, daha sonraki yaş aşamalarından daha az açık bir şekilde, intogenezin erken aşamalarında ortaya çıksa da. L, insanların sosyo-tarihsel veontogenetik gelişiminin nispeten geç bir ürünüdür (Rubinstein).
L yapısı:
Yetenekler- Bir kişinin belirli türdeki faaliyetlerde uzmanlaşmaya ve bunları başarıyla uygulamaya hazır olduğunu ifade eden bireysel zihinsel özellikleri. Yöntem- İnsanların çeşitli faaliyet türlerinde başarılı performans göstermesini sağlayan genel ve özel bilgi, beceri ve yeteneklerin yüksek düzeyde gelişimi. (bkz. soru 32)
Mizaç- Bir kişinin genel zihinsel aktivitesinde, motor alanında ve duygusallığında ortaya çıkan, bir kişinin zihinsel aktivitesinin dinamik özellikleri. Sıcaklık- belirli bir kişi için duygusal heyecanlanmayla ilişkili karakteristik bir dizi zihinsel özellik, yani. bir yanda duyguların ortaya çıkma hızı, diğer yanda onların gücü (Teplov).
Karakter- belirli bir kişi için eylemlere dönüşen ve tipik eylem biçimlerinde ve çeşitli davranış biçimlerinde kendini gösteren bir dizi bireysel zihinsel özellik. (bkz. soru 29)
Güçlü iradeli nitelikler- İnsanların hedeflerine ulaşma arzusunu etkileyen özel kişisel özellikler. İrade- bu, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerinin bilinçli bir şekilde düzenlenmesidir. (bkz. soru 33)
Duygular ve motivasyon (yön)- eyleme yönelik deneyimler ve motivasyonlar. Duygular- deneyimler şeklinde ortaya çıkan ve bir kişinin yaşamı için dış ve iç durumların kişisel önemini ve değerlendirmesini yansıtan zihinsel süreçler. (bkz. soru 34) Sebep- bu, konunun ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili bir eylem teşvikidir. Motivasyon güdüden daha geniş bir kavramdır. Psikolojide bu kavramın 2 anlamı vardır: 1) davranışı belirleyen faktörlerden oluşan bir sistemi (ihtiyaçlar, güdüler, hedefler, niyetler) belirtir; 2) Sürecin özellikleri, kedinin insanların faaliyetlerini belli bir düzeyde teşvik etmesi ve desteklemesidir. Odak- Bir kişinin faaliyetlerini yönlendiren ve mevcut durumdan nispeten bağımsız olan bir dizi istikrarlı güdü. Oryantasyon, sizin için kutsal hale gelen ve çekim, arzu, özlem, ilgi, eğilim, ideal, dünya görüşü, inanç gibi biçimlerde tezahür eden tutumlardır. Dahası, L-ti'nin tüm yönelim biçimlerinin temeli eylem güdüleridir. (bkz. soru 38)
Tüm baba psikologları - L, insan organizasyonunun sosyal düzeyini ifade eder. BİR. Leontyev - L, toplumdaki insanların yaşamının yarattığı özel bir psikolojik oluşum türüdür. Farklı aktivitelerin tabi kılınması, oluşumu sosyalleşme sürecinde (onogenez) meydana gelen L'nin temelini oluşturur.
Oluşum ve gelişme L-ty - L-ty doğmaz, L-ty olur. Bütünleştirici kavramlar (L'nin bütünsel değerlendirmesi) - E. Erikson'un teorisi: epigenetik prensibe bağlı kaldı: doğumundan günlerinin sonuna kadar kişisel gelişiminde bir kişi genetik olarak önceden belirlenmiş aşamalardan geçer. Her insanda meydana gelen 8 yaşam psikolojik krizini belirledi:
1. Güven krizi - güvensizlik (1 yıllık yaşam);
2. Özerklik – şüphe ve utanç (2-3);
3. İnisiyatifin ortaya çıkışı - suçluluk duygusu (3-6);
4. Sıkı çalışma - aşağılık kompleksi (7-12);
5. Kişisel olarak kendi kaderini tayin etme - bireysel donukluk ve konformizm (12-18);
6. Samimiyet ve sosyallik - kişisel psikolojik izolasyon (20);
7. Yeni nesil yetiştirme kaygısı - “kendine dalma” (30-60);
8. Yaşanan hayattan memnuniyet - umutsuzluk (60).
L'nin oluşumu - her aşamada aşamaların değişmesi, bir kişinin iç dünyasının niteliksel bir dönüşümünü ve çevredeki insanlarla ilişkilerinde radikal bir değişikliği içerir. Önceki gelişimlerin temelinde yeni kişilik özellikleri ortaya çıkar. Kişisel gelişimin iki uç çizgisi normal ve anormaldir.
Baba psikolojisinde kişiliğin gelişimi sosyalleşme ve eğitim sürecinde gerçekleşir. Sosyalleşme- sosyal deneyimin asimilasyon süreci. M.b. düzenlenmiş (amaçlı) - bu eğitim sürecidir - düzenlenmemiş (kendiliğinden). Sosyalleşme ve sosyal adaptasyon sürecinde kişi Ind'ini edinir. Sosyalleşme süreci devam etmektedir ve yetişkinlikte bile durmaz. Olgun bir insanın temel niteliği, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır (hümanist psikoloji). Bozoviç - oluşturulmuş bir L-ti için kriterler: 1. Bir kişi, eğer güdülerinde bir hiyerarşi varsa, eğer kendi anlık dürtülerinin üstesinden gelebiliyorsa (dolaylı olarak davranma yeteneği); 2. kişinin kendi davranışını bilinçli olarak yönlendirme yeteneği (bilinçli güdülere, hedeflere ve ilkelere dayanarak). Leontiev'e göre laboratuvarın oluşum aşamaları: 1) okul öncesi çağ - güdülerin ilk hiyerarşik ilişkilerinin kurulması (anlık dürtülerin sosyal normlara tabi kılınması, yani sosyal açıdan önemli güdülerin oluşumu); 2) ergenlik - kişinin güdülerini gerçekleştirme arzusunun ve yeteneğinin ortaya çıkışı, ayrıca onları tabi kılmak ve yeniden tabi kılmak için aktif çalışma yürütmek (öz farkındalık, öz liderlik, kendi kendine eğitim). Büyüme sürecinde, birçok önde gelen davranış güdüsü zamanla bir kişinin o kadar karakteristik hale gelir ki, kişiliğinin özelliklerine dönüşürler (başarı motivasyonu veya başarısızlıktan kaçınma motivasyonu, güç güdüsü, diğer insanlara yardım etme güdüsü, saldırgan güdüler). davranış, bağlılık nedeni - iletişim arzusu).
Psişik kişilikler, insanların faaliyet ve davranışlarının (yön - motivasyon, mizaç, yetenek, karakter) sayısını ve niteliğini sağlayan en önemli kişilikleri içerir.
Kişilik ve psikolojik yapıya ilişkin modern fikirler. Bugün, kişilik yapısının en teorik ve ampirik olarak kanıtlanmış modeli, bize B.S.'nin modeli gibi görünüyor. Bratusya'ya (1988). B.S. Bratus, aşağıdaki kişilik yapısı düzeylerini tanımlar: 1) anlamsal yönelimlerin üretiminden "sorumlu" olan, kişinin yaşamının genel anlamını ve amacını, diğer insanlarla ve kendisiyle olan ilişkilerini belirleyen gerçek kişisel veya kişisel-anlamsal düzey; 2) belirli faaliyetlerde anlamsal yönelimlerin gerçekleştirildiği bireysel performans düzeyi veya uygulama düzeyi - bu düzey, karakterolojik özelliklerin, özelliklerin ve özelliklerin izlerini taşır ve 3) yapısal özellikleri ve dinamikleri karakterize eden psikofizyolojik düzey , zihinsel süreçlerin işleyiş biçimleri.
B.S. Bratus tarafından tanımlanan kişilik yapısının seviyeleri, A.G. Asmolov (1984) tarafından içerik planının kişiliğinde ortaya konan ayrımla iyi bir uyum içindedir - kişiliği içerik yönünden, güdülerinden, yaşamından karakterize eden anlamsal oluşumların planı. hedefler, genel yönelim vb. - ve aktivitedeki kişilik tezahürlerinin özelliklerinden sorumlu olan yetenekler ve karakter özellikleri gibi yapıları içeren ifade düzlemi. İfade açısından, A.G. Asmolov bu tezahürleri ifade edici ve araçsal olarak ayırıyor. A.G. Asmolov, kişisel yapıların işleyişini sağlayan psikofizyolojik düzeyi kişiliğin kendisine değil, onun önkoşullarına bağlar.
A.G. Asmolov ve B.S. Bratus'un kişiliğin yapısını anlamaya yönelik yaklaşımlarının temel genel mantığını temel alarak, onların teorik modellerinde, günümüzde kişilik psikolojisinin genel durumuyla ilişkili olan temel bir ortak kusur görüyoruz. Bu eksiklik, bireyin yapısal organizasyonunun en yüksek, özellikle insani düzeyine dair farklılaşmamış bir fikirde yatmaktadır. Bize öyle geliyor ki burada içeriği temelde farklı olan yapılar ve mekanizmalar olacak bir değil en az iki farklı seviyeyi ayırt etmek gerekiyor. Bu nedenle, kişiliğin yapısal organizasyonunun üç düzeyini ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyoruz (bkz. Leontiev D.A., 1993): 1) daha sonra her şeyin üzerine dizildiği destekleyici psikolojik iskeleti veya çerçeveyi oluşturan kişiliğin nükleer mekanizmalarının düzeyi; 2) anlamsal düzey - bireyin içerik yönünden alınan dünyayla ilişkisi, yani özünde “insanın iç dünyası” kavramıyla ifade edilen şey; 3) ifade-araçsal düzey - tipik kişilik biçimlerini veya dışsal tezahür yöntemlerini, dünyayla etkileşimi, dış kabuğunu karakterize eden yapılar. (Psikofizyolojik seviye - bedensel ve beyin mekanizmalarının seviyesi - A.G. Asmolov'u takip ederek, yapısının kurucu kısımlarına değil, kişiliğin önkoşullarına atfetme eğilimindeyiz).
İfade edici-araçsal seviyeye ilişkin anlayışımız, A.G. Asmolov'un "ifade planı" kavramına ve B.S. Bratus'un "uygulama düzeyi" kavramına koyduğu anlayıştan temelde farklı değildir; tek fark, yapılar olarak. Bu seviyede karakter özellikleri ve yeteneklerinin yanı sıra kişinin repertuarında yer alan rollerini de dikkate alıyoruz. Anlamsal düzeyi de benzer şekilde anlıyoruz - bir kişinin dünyayla belirli anlamlı ilişkilerinin kristalleştiği ve yaşam aktivitesini düzenleyen bir anlamsal yapılar katmanı olarak. Bu düzey sonraki bölümlerde ayrıntılı olarak ele alınacaktır. Bu düzeyde aslında “anlamsal yönelimlerin üretimi” gerçekleşir, ancak bunun yalnızca bir türü, kişinin gerçek yaşam etkinliği sürecinde, dünyayla ilişkilerinin uygulanması sürecinde anlamsal yönelimlerin üretilmesidir.
Kişiliğin nükleer mekanizmaları (en yüksek düzeydeki mekanizmalar), özgür seçim veya kendi kendini yöneten dönüşlü anlam teknolojisi yoluyla anlamsal yönelimleri değiştirmenin kritik süreçlerinden sorumludur. Bu nükleer mekanizmalar özgürlük ve sorumluluktur. Bunları anlamanın zorluğu, kişilikte “özgürlük”, “sorumluluk”, “seçim” diyebileceğimiz bir yapı bulamamamızdan kaynaklanmaktadır. Bunlar, örneğin yetenekler, ihtiyaçlar, roller veya tutumlar gibi kişiliğin unsurları veya alt yapıları değildir. Bunlar tam olarak onun varlığının ve kendi içeriğine sahip olmayan kendini gerçekleştirmenin yolları, biçimleridir. Bir kişilik oluşturma ve oluşturma sürecinde, bir kişinin dünyayla ilişkisinde merkezi bir yer tutarlar (veya işgal etmezler), hayatının özü haline gelirler (veya olmazlar) ve bunlarla doldurulurlar (veya doldurulmazlar). Onlara anlam veren içeriğe değer verirler. Anlamsal düzeyin içeriğiyle dolu olarak, anlamsal kürenin gelişim çizgilerini belirleyerek, içinde oluştuğu güç alanını yaratırlar.
Bireyler doğuyor mu yoksa yaratılıyor mu? Bu nasıl bir kavramdır ve insan bilimi -psikoloji- bunu nasıl yorumlamaktadır? Her insan bir birey midir, değilse nasıl birey olunabilir? Makalede tüm bunları okuyun.
William James kişilik psikolojisinin kurucusu olarak kabul edilir. Psikolojideki birçok modern eğilimin ortaya çıktığı felsefi pragmatizm teorisinin sahibidir.
James ilk transpersonel psikologdur. Teorisine göre kişilik, içgüdülerin ve alışkanlıkların bir kişinin istemli nitelikleriyle etkileşimidir.
Ancak “kişilik” teriminin kendisi N. M. Karamzin'e aittir. Onun anlayışına göre kişi, kaderin, yaşamın efendisi, ruhsal açıdan zengin ve özgün bir kişidir, eylemlerinden sorumludur. Buna dayanarak, kişinin doğmadığı, haline geldiği iddia edilebilir.
- Kişilik insandaki toplumsallığın bir ürünüdür. Kişi doğduğunda yalnızca biyolojik bir unsura sahiptir, ancak kişi olarak oluşumu hemen başlar, yani sosyal deneyimi özümser.
- Ancak kişilik olgusunun yorumlanmasına yönelik pek çok yaklaşım bulunmaktadır. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi makalede okuyabilirsiniz.
- Psikolojide bireyin iç ve dış dünyasını birbirinden ayırmak gelenekseldir. Makalede ilk öğeyi okuyabilirsiniz. Dış dünya, toplumun bir öznesi olarak bireyin toplumla ilişkisini, sosyal çevresini, eğitimini ve oluşumunu ifade eder.
Birey olabilmek için çok çaba harcamanız gerekir:
- usta konuşması;
- onun yardımıyla - motor, entelektüel ve sosyokültürel beceriler.
Bir kişinin birey olarak oluşumu sosyalleşmesinin sonucudur. Bir kişi ne kadar çok bilgi, değer yönelimi ve geleneği algılayıp özümserse, o kadar gelişmiş bir insan olur.
Kişilik kavramı birey ve bireysellik kavramıyla yakından ilişkilidir:
- Birey, kendi türünün temsilcisi olarak bir kişidir.
- Bireysellik, bir kişinin benzersiz ayırt edici özelliklerinin bir kümesidir.
Ama ilginç olan şu ki, bir kişi birey olabilir ama aynı zamanda kişi olamaz. Her insan benzersizdir ama herkes bir kişi olamaz.
Yani bir kişiden birey olarak bahsedersek, doğamızdaki sosyal bir unsuru kastediyoruz. Bir kişiyi birey olarak tartışırken biyolojik unsurun rolü büyüktür.
Kişilik oluşumu süreci, belirli bir kişinin oluşum, ilgi alanları, dünya görüşü, inançları ve ideallerinin bütünsel ve birbirine bağlı bir sürecidir.
Kişilik yapısı
Kişiliğin yapısı yönelimi, mizacını, karakterini, bilişsel süreçlerin gidişatını ve duygularını içerir.
Kişilik yönelimi
O içerir:
- ilgi alanları,
- eğilimler,
- ihtiyaçlar,
- motifler,
- idealler.
Yön, bireyin aktivitesini ve gelişim düzeylerini belirler. Bir kişinin yöneliminin ana bileşeni bir dünya görüşüdür (toplumun, doğanın, bilincin, inançların gelişimine ilişkin bir görüş sistemi). Bu öğe hakkında daha fazla bilgiyi makalede okuyabilirsiniz.
Mizaç
Bu, bir kişinin faaliyetinin ve davranışının dinamik ve duygusal yönünü karakterize eden bir dizi bireysel özelliktir. Mizaçlar hakkında daha fazlasını okuyabilirsiniz.
Karakter
Bireysel, en belirgin, istikrarlı özelliklerden oluşan bir kompleks. Onlar aracılığıyla bir kişinin gerçekliğe karşı tutumu ortaya çıkar. Davranış karaktere bağlıdır.
Yetenekler
Bunlar ruhun ve sistemlerinin değişen derecelerde ifade edilen özellikleridir. Uzmanlaşmanın ve etkinlikleri gerçekleştirmenin başarısı onlara bağlıdır.
Kişiliğin temeli olarak motivasyon-ihtiyaç alanı
İhtiyaçlar, bir kişinin faaliyetinin itici gücüdür.
- İhtiyaç, vücudun belirli koşullara olan ihtiyacıdır ve bunlar olmadan yaşamın mümkün olmamasıdır.
- Güdü nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır.
- Bir hedefe yönelik bir dizi güdü motivasyondur.
Dünyayı anlama ihtiyacı birey için en önemli ihtiyaçtır. İnsanı korkuların, yanlış anlamaların, hurafelerin esaretinden kurtarır, onun hayatın yaratıcısı olmasını sağlar.
Birey için diğer manevi ihtiyaçlar daha az önemli değildir:
- estetik zevkte;
- doğum sırasında;
- sosyal aktivitelerde;
- iletişimde.
İhtiyaçların gelişimi (aşağıdan yukarıya doğru) kişilik gelişiminin bir koşuludur.
Kişiliğin yönleri
- kişinin kendisinin özellikleri veya birey içi yönü;
- bireyin diğer insanlarla etkileşiminin özellikleri veya bireyler arası yönü;
- kişiliğin diğer insanlar üzerindeki etkisi veya meta-bireysel yönü.
Bu yönlerin analizi yoluyla bir kişinin iç dünyası karakterize edilebilir.
Kişilik, belirli bir tür faaliyetle meşgul olan, etrafındaki dünyayla ilişkisinin farkında olan ve belirli bireysel psikolojik özelliklere sahip, belirli bir toplumun veya sosyal grubun temsilcisidir.
Bir kişiyi birey olarak anlamadaki zorluklar
Kişilik olgusunu açıkça temsil etmenin ve tanımlamanın zorluğu, teorinin belirsizliğinden kaynaklanmaktadır. Aşağıdaki sorunlu pozisyonlar tespit edilebilir:
- Çoğu zaman kişilik bireyle özdeşleştirilir.
- Bazen kişi, iç dünyasının bir kısmına veya zihinsel yapısının bir özelliğine gönderme yapar.
- Kişilik, doğuştan gelen bir şeyi, ulaşılamaz bir ideali ve bir dizi sosyal ilişkiyi içeren belirli bir bileşen olarak kabul edilir.
- İnsanı inceleyen bilim adamlarının ve bu soruyu soran araştırmacıların sayısı ne kadarsa, "kişilik" kavramının da o kadar çok tanımı vardır.
Kişilik, bilinçli ilişkiler sistemi ile karakterize edilir. Son zamanlarda sadece sosyal ve biyolojik faktörlerin etkisinden değil, aynı zamanda durumun bireyi kısıtlayıcı bir unsur olarak rolünden de bahsetmek popüler hale geldi.
Sonsöz
Çoğu bilim adamı, bireylerin doğmadığını, yaratıldığını düşünse de, tüm insanların birey olup olmadığı sorusu tartışmalara ve tartışmalı görüşlere neden olmaya devam ediyor.
- Bir çocuğun bir kişi olarak kabul edilip edilemeyeceği sorusu tartışmalıdır, ancak hümanist pedagoji bunun şüphesiz yapılabileceğini ve olması gerektiğini savunur.
- Akıl hastası bir kişinin veya bir suçlunun birey olarak anlaşılması da aynı derecede tartışmalıdır.
- “Asosyal kişilik” ya da “bozulmuş kişilik” tabirleri çok saçma görünmüyor mu?
Sonuçta herkes bu konularda hangi tarafa ait olacağını kendisi seçiyor. Bana göre, her bir kişi (özellikle küçük çocukları büyütürken önemlidir) potansiyel bir kişilik olarak ele alınabilir, yani birkaç puan önde başlanabilir. Ancak kişi aksini ispat edene kadar bu mümkündür.
Kişilik teorisine en önemli katkı, psikanaliz teorisinde ruhun yapısını (Ego, Süper Ego ve İd) öneren Sigmund Freud tarafından yapılmıştır. Kişilik teorisi ve psikolojideki yapısı üzerine (SSCB'de) çalışmalar arasında A. G. Kovalev, V. N. Myasishchev ve K. K. Platonov'un çalışmaları öne çıkıyor.
A. G. Kovalev, bireyin bütünsel ruhsal görünümü, kökeni ve yapısı sorusunu karmaşık yapıların sentezi sorunu olarak gündeme getiriyor: mizaç (doğal özelliklerin yapısı), yönelim (ihtiyaçlar, ilgi alanları, idealler sistemi), yetenekler (sistem) entelektüel, istemli ve duygusal özellikler).
Tüm bu yapılar, bireyin zihinsel özelliklerinin karşılıklı ilişkisinden kaynaklanır, istikrarlı, sabit bir aktivite düzeyini karakterize eder ve yansımalarının en büyük yeterliliği nedeniyle bireyin etkileyen uyaranlara en iyi şekilde uyum sağlamasını sağlar. Faaliyet sürecinde özellikler, faaliyetin gereklerine uygun olarak belirli bir şekilde birbirine bağlanır.
V. N. Myasishchev kişiliğin birliğini karakterize eder: yön (baskın ilişkiler: insanlara, kendine, dış dünyanın nesnelerine), genel gelişim düzeyi (gelişim sürecinde genel kişilik gelişimi düzeyi artar), yapı kişiliğin ve nöropsikotik reaktivitenin dinamikleri (yalnızca yüksek sinirsel aktivitenin dinamikleri (HNA) değil, aynı zamanda yaşam koşullarının nesnel dinamikleri de kastedilmektedir).
Bu açıdan bakıldığında kişiliğin yapısı, onun birlik ve bütünlüğünün tanımlarından yalnızca biridir, yani bütünleşme özellikleri bireyin motivasyonu, ilişkileri ve eğilimleri ile ilişkili olan kişiliğin daha özel bir özelliğidir. bireysel.
Kişiliğin dinamik yapısı kavramı (K. K. Platonov). Kişiliğin en genel yapısı, kişiliğin 4 ana yönünü oluşturan tüm özelliklerinin ve niteliklerinin dört gruptan birine atanmasıdır:
Sosyal olarak belirlenmiş özellikler (yön, ahlaki nitelikler).
Kişisel deneyim (mevcut bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkların hacmi ve kalitesi).
Çeşitli zihinsel süreçlerin bireysel özellikleri (dikkat, hafıza).
Biyolojik olarak belirlenmiş özellikler (mizaç, eğilimler, içgüdüler vb.).
1 ve 2 sosyal olarak belirlenir, 3 ve 4 ise genetik olarak belirlenir.
Kişiliğin 4 tarafı da birbiriyle yakından etkileşim halindedir. Ancak baskın etki her zaman bireyin sosyal tarafında kalır - dünya görüşü, yönelimi, ihtiyaçları, ilgi alanları, idealleri ve estetik nitelikleri. Hansen'e göre kişilik yapısı; mizaç, yönelim, karakter ve yetenekleri içermektedir.
B. G. Ananyev, kişilik yapısının aşağıdaki özellikleri içerdiğine inanmaktadır:
Bir bireyin birbiriyle ilişkili özelliklerinin belirli bir kompleksi (yaş-cinsiyet, nörodinamik, yapısal-biyokimyasal); psikofizyolojik işlevlerin dinamikleri ve organik ihtiyaçların yapısı da bireysel özelliklere atfedilir. Bireysel özelliklerin en yüksek entegrasyonu mizaç ve eğilimlerde temsil edilir; statü ve sosyal işlevler-roller; davranış motivasyonu ve değer yönelimleri; ilişkilerin yapısı ve dinamikleri.
Herhangi bir kişiliğin temeli mizaçtır.
Mizaç, bir kişinin zihinsel süreçlerinin ve davranışlarının dinamiklerini belirleyen bireysel özellikleridir. Dinamik, tempo, ritim, süre, zihinsel süreçlerin yoğunluğu, özellikle duygusal süreçler ve ayrıca insan davranışının bazı dış özellikleri - hareketlilik, aktivite, tepkilerin hızı veya yavaşlığı vb. olarak anlaşılır. Mizaç, bir kişinin dinamizmini karakterize eder, ancak inançlarını, görüşlerini, ilgi alanlarını karakterize etmez, bir kişinin değerinin veya düşük değerinin bir göstergesi değildir, yeteneklerini belirlemez (mizaç özelliklerini karakter veya yeteneklerin özellikleriyle karıştırmamak gerekir).
8. Psikolojik savunma mekanizmaları: bastırma, bastırma, inkar, yansıtma, özdeşleşme, rasyonelleştirme, dahil etme, değiştirme, yabancılaştırma, telafi, gerileme.
Kalabalık. Bu, kabul edilemez düşüncelerin, dürtülerin veya duyguların istemsiz olarak bilinçdışına atılması sürecidir. Freud motive olmuş unutmanın savunma mekanizmasını ayrıntılı olarak tanımladı. Semptomların oluşmasında önemli rol oynar. Bu mekanizmanın kaygıyı azaltıcı etkisi yetersiz kaldığında diğer koruyucu mekanizmalar devreye girerek bastırılan malzemenin çarpık bir biçimde gerçekleşmesine olanak sağlar. En yaygın olarak bilinenleri iki savunma mekanizması kombinasyonudur: a) baskı + yer değiştirme. Bu kombinasyon fobik reaksiyonları teşvik eder. Örneğin, bir annenin küçük kızının ciddi bir hastalığa yakalanacağına dair takıntılı korkusu, baskı ve yerinden etme mekanizmalarını birleştiren, çocuğa yönelik düşmanlığa karşı bir savunmadır; b) bastırma + dönüşüm (bedensel simgeleştirme). Bu kombinasyon histerik reaksiyonların temelini oluşturur.
Regresyon. Bu mekanizma aracılığıyla, kişinin arzularını tatmin etmesini sağlayan bilinçsiz bir adaptasyon düzeyine iniş gerçekleştirilir. Regresyon kısmi, tam veya sembolik olabilir. Duygusal sorunların çoğu gerileyici özelliklere sahiptir. Normalde gerileme, oyunlarda, hoş olmayan olaylara verilen tepkilerde kendini gösterir (örneğin, ikinci bir çocuğun doğumunda, ilk doğan bebek tuvaleti kullanmayı bırakır, emzik istemeye başlar vb.). .), sorumluluğun arttığı durumlarda, hastalıkta (hastalık, daha fazla dikkat ve bakım gerektirir). Patolojik formlarda gerileme, akıl hastalıklarında, özellikle şizofrenide kendini gösterir.
Projeksiyon. Bu, bireyin bilinçli düzeyde reddettiği düşünceleri, duyguları, güdüleri ve arzuları başka bir kişiye veya nesneye atfetmeye yönelik bir mekanizmadır. Bulanık projeksiyon biçimleri günlük yaşamda ortaya çıkar. Birçoğumuz eksikliklerimizi hiçbir şekilde eleştirmiyoruz ve bunları yalnızca başkalarında kolayca fark ediyoruz. Kendi sorunlarımız için başkalarını suçlama eğilimindeyiz. Yansıtma aynı zamanda zararlı da olabilir çünkü gerçekliğin hatalı yorumlanmasına yol açar. Bu mekanizma genellikle olgunlaşmamış ve savunmasız bireylerde çalışır. Patolojik durumlarda, yansıtma, fanteziyi gerçeklikten ayırma yeteneği kaybolduğunda halüsinasyonlara ve sanrılara yol açar.
Rasyonalizasyon. Aslında kabul edilemez olan düşünce, duygu ve davranışları meşrulaştıran bir savunma mekanizmasıdır. Rasyonalizasyon en yaygın psikolojik savunma mekanizmasıdır çünkü davranışlarımız birçok faktör tarafından belirlenir ve bunu kendimiz için en kabul edilebilir motivasyonlarla açıkladığımızda rasyonelleştiririz. Bilinçdışı rasyonalizasyon mekanizması kasıtlı yalanlarla, aldatmacayla veya numarayla karıştırılmamalıdır. Rasyonalizasyon, özsaygının korunmasına ve sorumluluk ve suçluluktan kaçınmaya yardımcı olur. Herhangi bir rasyonelleştirmede en azından asgari miktarda gerçek vardır, ancak içinde daha fazla kendini kandırma vardır, bu yüzden tehlikelidir.
Entelektüelleştirme. Bu savunma mekanizması, duygusal deneyimleri ve duyguları ortadan kaldırmak için entelektüel kaynakların abartılı bir şekilde kullanılmasını içerir. Entelektüelleştirme, rasyonelleştirmeyle yakından ilişkilidir ve duygu deneyimini onlar hakkında düşünmeyle değiştirir (örneğin, gerçek aşk yerine aşk hakkında konuşun).
Tazminat. Bu, gerçek ve hayali eksikliklerin üstesinden gelmeye yönelik bilinçsiz bir girişimdir. Telafi edici davranış evrenseldir çünkü statü kazanmak neredeyse tüm insanlar için önemli bir ihtiyaçtır. Tazminat sosyal olarak kabul edilebilir (kör bir kişi ünlü bir müzisyen olur) ve kabul edilemez (kısa boy için tazminat - güç arzusu ve saldırganlık; engellilik için tazminat - kabalık ve çatışma) olabilir. Ayrıca doğrudan telafi (kaybedildiği açıkça görülen bir alanda başarı arzusu) ile dolaylı telafi (kendini başka bir alanda kurma arzusu) arasında da ayrım yaparlar.
Olumsuzluk. Bilinç düzeyinde kabul edilemez olan düşünceleri, duyguları, arzuları, ihtiyaçları veya gerçeklikleri reddetme mekanizmasıdır. Sanki sorun yokmuş gibi davranılıyor. İlkel inkar mekanizması çocukların daha karakteristik özelliğidir (eğer başınızı battaniyenin altına gizlerseniz, o zaman gerçeklik sona erecektir). Yetişkinler genellikle kriz durumlarında (tedavi edilemeyen hastalık, yaklaşan ölüm, sevilen birinin kaybı vb.) inkarı kullanırlar.
Ön yargı. Duyguları bir nesneden daha kabul edilebilir bir ikameye yönlendirmek için bir mekanizmadır. Örneğin saldırgan duyguların işverenden aile üyelerine veya diğer nesnelere kaydırılması. Yer değiştirme, bilinçdışında gizlenen bir çatışmadan kaynaklanan kaygının dış bir nesneye aktarılmasıyla ortaya çıkan fobik tepkilerde kendini gösterir.
Psikolojik savunma mekanizması BASTIRMA, tezahürleri olumlu benlik algısı için kabul edilemez olan ve doğrudan saldırgana bağımlı olma tehdidi oluşturan korku duygusunu dizginlemek için gelişir. Korku, gerçek uyaranın yanı sıra onunla ilişkili tüm nesneler, gerçekler ve koşullar unutularak engellenir. Bastırma kümesi kendisine yakın mekanizmalar içerir: YALITIM ve İÇLEME. İzolasyon bazı yazarlar tarafından MESAFE, DEREALİZASYON ve DEPERSANOLİZASYON olarak şu formüllerle ifade edilebilir: “çok uzak bir yerdeydi ve çok uzun zaman önceydi, sanki gerçekte değilmiş gibi, sanki benimle değilmiş gibi.” Diğer kaynaklarda aynı terimler patolojik algı bozukluklarını ifade etmek için kullanılmaktadır.
Savunma davranışının özellikleri normaldir: sorunlu hale gelebilecek ve korkuya neden olabilecek durumlardan dikkatli bir şekilde kaçınmak (örneğin, uçakta uçmak, topluluk önünde konuşmak vb.), bir anlaşmazlıkta kişinin konumunu savunamama, anlaşma, alçakgönüllülük, çekingenlik, unutkanlık , yeni tanıdıklardan korkma, kaçınma ve boyun eğmeye yönelik belirgin eğilimler rasyonelleştirmeye tabidir ve kaygı, doğal olmayan sakin, yavaş davranış, kasıtlı ılımlılık vb. şeklinde aşırı telafi edilir.
9, Kişisel güdüler sistemi olarak kişilik yönelimi. Yönelimin tezahür biçimleri: ilgi alanları, dünya görüşü, inançlar, idealler
Hayatı boyunca her insan, koşullardan göreceli bağımsızlığının ve çeşitli nesnelere ve durumlara karşı seçici tutumunun oluştuğu temelde istikrarlı bir güdüler sistemi oluşturur.
Tanım. Kişilik yönelimi, durumdan nispeten bağımsız olan ve bireyin seçici faaliyetini yönlendiren bir dizi istikrarlı güdüdür.
Bir kişinin yönelimi, ana unsurları olan arzular, ilgi alanları, eğilimler, değerler, idealler, inançlar, dünya görüşü ile karakterize edilir.
Arzu, bir ihtiyacın, nesnelerinin ve onu tatmin etmenin olası yollarının farkındalığını ifade eden zihinsel bir durumdur. Arzuların doğrudan motive edici bir gücü vardır.
İlgi, bireyin bilişsel ihtiyaçların karşılanmasına dayalı olarak faaliyet hedeflerini belirlemeye odaklanmasını sağlayan zihinsel bir durumdur. Başka bir deyişle ilgi, bilişsel bir ihtiyaçla ilişkili bir güdüdür. Bir kişi, belirli bir ihtiyacı karşılayabilecek nesneler ve olaylarla ilgilenir.
Bağımlılık, kişinin belirli bir aktiviteye yönelik seçici yönelimini ifade eden ve onu bu aktiviteye katılmaya teşvik eden zihinsel bir durumdur. İlgi, belirli bir ihtiyacın karşılanmasıyla ortadan kaybolduğunda geçici nitelikte olabilir, ancak ilgi aynı zamanda sürdürülebilir nitelikte de olabilir ve daha sonra bağımlılığa dönüşebilir. Bunun temeli, bireyin belirli bir faaliyete olan derin, istikrarlı ihtiyacı ve bu yönde hareket etme konusundaki istikrarlı arzusudur.
Değer yönelimi, kişinin stratejik olarak önemli hedefler olarak tanıdığı değerlerin bilincine yansımasını ifade eden zihinsel bir durumdur. Değer yönelimleri büyük ölçüde kişinin yönünü belirler. Herhangi bir maddi nesne, sosyal ilişki veya manevi olgu bir değer olarak hareket edebilir. Değer, bir kişinin ihtiyaçlarını, arzularını, çıkarlarını ve eğilimlerini karşılayabilen bir nesnenin veya olgunun bir özelliğidir. Değerler, kişinin kendisini çevreleyen dünyadaki nesnelere ve olgulara uygun olarak ihtiyaçlarının farkına varması sonucu oluşur. Bir kişi mevcut ihtiyaçlarını karşılamanın sorunlu olduğunu keşfedene kadar dünyaya karşı değer temelli bir tutum ortaya çıkmaz. Ve bu ihtiyacın tatmini ne kadar sorunlu olursa, tatmin nesnesinin, fenomeninin (veya yönteminin) değeri de o kadar büyük olur. Örneğin sağlık ve yaşam, bir kişi için tam da gerçekten hastalık ve ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında değerli hale gelir.
İdeal, bir kişiye şu anda rehberlik eden ve tüm faaliyet ve eylemlerinin varoluş sürecinde belirleyici bir rol oynayan, arzu edilen nihai hedefin görüntüsüdür. Temel değerler arasında ideal niteliği kazanmış olanların özel bir yeri vardır. İdeal, bireyin faaliyet ve ilişkilerinin baskın nedeni olarak düşünülmelidir.
İnançlar, bireyin değer yönelimleri ve idealleri doğrultusunda hareket etmesini teşvik eden bilinçli güdülerdir; yani kişinin inançlarının temeli, onun değer yönelimleri ve idealleridir.
Dünya görüşü, bir kişinin bir bütün olarak dünyaya, bu dünyadaki yerine ilişkin, faaliyetlerinde ve davranışlarında ona rehberlik eden görüş sistemidir. Bir kişinin dünya görüşü sistemi, onun istikrarlı inançlarının bütününü içerir. Dünya görüşü, dünyanın kökeni ve itici güçleri, insanın bu dünyadaki yeri ve rolü, görevleri vb. Hakkında soruların çözülmesiyle ilişkilidir. Bir kişi onu inşa ederken, insanlık tarafından geliştirilen farklı görüş sistemlerine güvenebilir: dini sistemler , bilimsel sistemler, kişinin kendi deneyiminden edindiği gündelik fikirlere dayanmaktadır. İdeolojik konum seçimine bağlı olarak faaliyet motive edilir ve bireyin davranış çizgisi belirlenir.
10.Küçük bir grupta entegrasyon süreçleri: uyum, uyumluluk, sorumluluk. Başka bir kişiyi algılarken ortaya çıkan etkiler: hale, yenilik ve öncelik, stereotipleştirme, kendini yansıtma.
Bir grubun psikolojik topluluğu fenomeninin ana kriterleri benzerlik fenomeni, küçük bir gruba dahil olan bireylerin topluluğudur (güdülerin, hedeflerin, değer yönelimlerinin ve sosyal tutumların ortaklığı). Grup üyelerinin benzerliklerin varlığına, içerdiği bireylerin ortak noktalarına ve gruplarının diğerlerinden (psikolojik dahil) farklılıklarına ilişkin farkındalığı, bireylerin gruplarıyla özdeşleşmesinin temelidir (belirli bir gruba ait olduklarının farkındalığı). , onunla olan birliği - "biz" duygusu). Olumlu grup özdeşleşmesinin tezahürlerinden biri grup içi bağlılıktır - bireylerin gruplarına karşı daha olumlu duygusal tutuma ve üyelerine yönelik daha olumlu bir değerlendirme eğilimi. Bir grubun psikolojik topluluğu aynı zamanda uyumluluk, uyum, uyum, sosyo-psikolojik iklim vb. gibi bir bütün olarak grubun doğasında olan (ve bireysel bireyleri karakterize etmeyen) sosyo-psikolojik özelliklerin varlığında da ortaya çıkar. yalnızca psikolojik bir topluluğun belirgin belirtileriyle karakterize edilen grupların sosyo-psikolojik araştırmanın nesneleri olabileceği anlamına gelir (bu, rastgele veya geçici bir insan topluluğu veya yüksek derecede psikolojik ayrılık ve parçalanma ile karakterize edilen bir bireyler topluluğu olabilir) . Öncelikle sosyal psikolojinin küçük grupların çalışmasına yaklaşımının özelliklerinden, konusunun özelliklerinden bahsediyoruz.
İşlenebilirlik, eylemlerin koordinasyonuna ve ortak çalışma sürecine dayanmaktadır. Bu hem bir süreç hem de ortak faaliyetin sonucudur. Uyumluluk temelinde, insanların birbirlerinden memnuniyetleri ile karakterize edilen, yeterince uzun bir etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkan uyumluluk oluşur.
Bu tür üç "etki" en çok incelenenlerdir: halo etkisi ("halo etkisi"), yenilik ve öncelik etkisi ve aynı zamanda stereotiplemenin etkisi veya fenomeni.
“Hale etkisi” nin özü, kendisine belirli niteliklerin yönlendirilmiş atfedilmesi yoluyla algılanana karşı belirli bir tutumun oluşmasıdır: belirli bir kişi hakkında alınan bilgiler belirli bir şekilde kategorize edilir, yani halihazırda sahip olunan görüntünün üzerine yerleştirilir. önceden oluşturulmuştur. Önceden var olan bu görüntü, algılanan nesnenin gerçek özelliklerini ve tezahürlerini görmeyi engelleyen bir "hale" görevi görür.
Halo etkisi, bir kişi hakkında ilk izlenimi oluştururken kendini gösterir; genel olarak olumlu bir izlenim, algılanan kişinin bilinmeyen niteliklerine ilişkin olumlu değerlendirmelere yol açar ve bunun tersine, genel olarak olumsuz bir izlenim, olumsuz değerlendirmelerin baskın olmasına katkıda bulunur. Deneysel çalışmalar, halo etkisinin, algılayanın algı nesnesi hakkında minimum bilgiye sahip olduğu ve aynı zamanda ahlaki niteliklerle ilgili yargıların olduğu durumlarda en belirgin olduğunu bulmuştur. Belirli özellikleri gizleme ve diğerlerini öne çıkarma eğilimi, kişinin bir kişi hakkındaki algısında bir tür hale rolü oynar.
Bu etkiyle yakından ilişkili olan “öncelik” ve “yenilik” etkileridir. Her ikisi de, bir kişi hakkında fikir oluşturmak için onun hakkındaki bilgilerin belirli bir sunum sırasının önemiyle ilgilidir. Bir deneyde, dört farklı öğrenci grubuna bir yabancı sunuldu ve ona şunlar söylendi: 1. grupta onun dışa dönük olduğu; 2. grupta içe dönük biri olduğu; 3. grupta - önce dışa dönük, sonra içe dönük olduğu; 4. grupta - aynı, ancak ters sırada. Dört gruptan da yabancıyı önerilen kişilik özelliklerine göre tanımlamaları istendi. İlk iki grupta böyle bir tanımlamayla ilgili herhangi bir sorun ortaya çıkmadı. Üçüncü ve dördüncü gruplarda, yabancının izlenimleri, bilginin sunulma sırasına tam olarak karşılık geliyordu: daha önce sunulanlar üstün geliyordu. Bu etkiye “öncelik etkisi” denir ve bir yabancının algılandığı durumlarda kaydedilmiştir. Aksine, tanıdık bir kişinin algılandığı durumlarda, ikincisinin, yani. yeni bilgilerin en önemli olduğu ortaya çıkıyor.
Daha geniş anlamda tüm bu etkiler, kişinin algısına eşlik eden özel bir sürecin yani kalıplaştırma sürecinin tezahürleri olarak değerlendirilebilir. "Sosyal stereotip" terimi ilk kez 1922'de W. Lippmann tarafından ortaya atıldı ve ona göre bu terim, propagandanın kullandığı fikirlerin yanlışlığı ve yanlışlığıyla ilişkilendirilen olumsuz bir çağrışım içeriyordu. Kelimenin daha geniş anlamında, stereotip, bu fenomenle etkileşimde bulunurken iyi bilinen bir "kısaltma" olarak kullanılan, bir fenomenin veya kişinin belirli bir sabit görüntüsüdür. Özellikle insanların birbirini tanımasıyla ortaya çıkan iletişimdeki stereotiplerin hem belirli bir kökeni hem de belirli bir anlamı vardır. Kural olarak, sınırlı bilgiye dayanarak sonuç çıkarma arzusunun bir sonucu olarak, oldukça sınırlı geçmiş deneyimlere dayanarak bir klişe ortaya çıkar. Çoğu zaman, bir kişinin grup üyeliğine, örneğin belirli bir mesleğe ait olmasına ilişkin bir klişe ortaya çıkar. Daha sonra, bu mesleğin temsilcilerinin geçmişte karşılaşılan belirgin mesleki özellikleri, bu mesleğin her temsilcisinin doğasında bulunan özellikler olarak kabul edilir ("tüm öğretmenler eğiticidir", "tüm muhasebeciler bilgiçtir" vb.). Burada, önceki deneyimlerden “anlam çıkarma”, sınırlamalarından utanmadan bu önceki deneyimle benzerliklere dayalı sonuçlar çıkarma eğilimi var.
İnsanların birbirini tanıma sürecinde kalıp yargılar iki farklı sonuca yol açabilir. Bir yandan, başka bir kişiyi tanıma sürecinin belirli bir basitleştirilmesine; bu durumda, stereotipin mutlaka bir değerlendirme yükü taşıması gerekmez: başka bir kişinin algısında, onun duygusal kabulüne veya kabul edilmemesine doğru bir "kayma" yoktur. Geriye kalan basitleştirilmiş bir yaklaşımdır; bir başkasının imajını oluşturmanın doğruluğuna katkıda bulunmasa da çoğu zaman onu bir klişeyle değiştirmeye zorlayan, yine de bir bakıma gerekli olan, çünkü imaj oluşturma sürecini kısaltmaya yardımcı olan basitleştirilmiş bir yaklaşımdır. bilişsellik. İkinci durumda stereotiplendirme önyargıya yol açar. Eğer bir yargı sınırlı geçmiş deneyime dayanıyorsa ve bu deneyim olumsuzsa, aynı grubun bir temsilcisine ilişkin herhangi bir yeni algı, düşmanlıkla renklenir. Bu tür önyargıların ortaya çıkışı çok sayıda deneysel çalışmada belgelenmiştir, ancak bunların özellikle laboratuvar koşullarında değil, gerçek hayatta, yalnızca insanların birbirleriyle iletişimine değil, aynı zamanda da ciddi zararlara neden olabileceği olumsuz bir şekilde ortaya çıkması doğaldır. ilişkilerine. Etnik stereotipler, herhangi bir etnik grubun bireysel temsilcileri hakkındaki sınırlı bilgilere dayanarak, grubun tamamı hakkında önyargılı çıkarımlara varıldığında özellikle yaygındır.
11. Küçük gruplarda kişilerarası ilişkiler. Sınıf farklılaştırma süreçleri ve bunları inceleme yöntemleri. Uygunluk ve önerilebilirlik.
Bir takımdaki kişilerarası ilişkilerin seviyeleri (A.V. Petrovsky'ye göre)
Üçüncü katman, kolektif A.V. Petrovsky'nin en yüksek gelişim düzeyindeki gruba özgüdür.
Telkin edilebilirlik, kişinin kendi inançları ve çıkarlarıyla çelişse bile diğer insanların etkilerine, tavsiyelerine, talimatlarına eleştirel olmayan (istemsiz) uyma eğilimidir.
Bu, telkin etkisi altında kişinin davranışındaki bilinçsiz bir değişikliktir. Telkin edilebilir konular, diğer insanların ruh hallerinden, görüşlerinden ve alışkanlıklarından kolayca etkilenir. Çoğu zaman taklit etmeye eğilimlidirler. Telkin edilebilirlik, hem bir kişinin istikrarlı özelliklerine - yüksek düzeyde nevrotikliğe, sinir sisteminin zayıflığına (Yu. E. Ryzhkin, 1977) hem de durumsal durumlarına - kaygı, kendinden şüphe duyma veya duygusal uyarılma - bağlıdır.
Telkin edilebilirlik, düşük benlik saygısı ve aşağılık duyguları, alçakgönüllülük ve bağlılık, gelişmemiş bir sorumluluk duygusu, çekingenlik ve utangaçlık, saflık, artan duygusallık ve etkilenebilirlik, hayal kurma, batıl inanç ve inanç, hayal kurma eğilimi, dengesizlik gibi kişisel özelliklerden etkilenir. inançlar ve eleştirel olmayan düşünme (N. N. Obozov, 1997, vb.).
Bir diğer istikrarlı kişilik özelliği ise S. Asch (1956) tarafından incelenmesine başlanan uyumdur.
Uyum, kişinin, başkalarının tepkilerine daha haklı olduklarının farkına varması nedeniyle, beklenen tepkilerini gönüllü olarak bilinçli (keyfi) olarak değiştirme eğilimidir. Aynı zamanda, bir kişinin niyeti veya sosyal tutumları etrafındakilerin niyetleri veya sosyal tutumları ile örtüşüyorsa, o zaman artık uyumluluktan bahsetmiyoruz.
“Uygunluk” kavramının Batı psikoloji literatüründe birçok anlamı vardır. Örneğin, R. Crutchfield (1967) telkin edilebilirliğe yakın olarak tanımlanan “iç uygunluk”tan söz eder.
Uyumluluk aynı zamanda grup içi öneri veya telkin edilebilirlik olarak da adlandırılır (bazı yazarların, örneğin A.E. Lichko ve arkadaşlarının (1970), aralarındaki bağımlılığın eksikliğine ve bunların tezahür mekanizmalarındaki farklılığa dikkat çekerek, telkine açıklığı ve uygunluğu eşitlemediğine dikkat edin). Diğer araştırmacılar iki tür uyumu birbirinden ayırıyor: bireyin görüşlerini, tutumlarını ve buna karşılık gelen davranışlarını değiştirdiği zaman "kabul" ve kişinin bir grubu kendi fikrini paylaşmadan takip ettiği "anlaşma" (Rus biliminde buna konformizm denir) . Bir kişi sürekli olarak grubun görüşlerine katılma eğilimindeyse, o kişi konformisttir; kendisine empoze edilen görüşe katılmama eğilimindeyse, o zaman uyumsuz olarak sınıflandırılır (yabancı psikologlara göre ikincisi, insanların yaklaşık üçte birini içerir).
12. İletişim kavramı. İletişim türleri: anonim, işlevsel rol, resmi olmayan. İletişim araçları (dilsel ve dilsel olmayan). Etkili iletişimin koşulları.
Psikoloji, kişiliği şekillendiren faktörler arasında iş, iletişim ve bilişi birbirinden ayırır. İletişim, insanlar arasında zihinsel temasın gerçekleştiği, bilgi alışverişi, karşılıklı etki, karşılıklı deneyim, karşılıklı anlayışla kendini gösteren bir bağlantıdır. İletişimin insanlar arasında zihinsel temas kurmayı amaçladığını söyleyebiliriz; amacı insanlar arasındaki ilişkileri değiştirmek, karşılıklı anlayış oluşturmak, bilgiyi, görüşleri, ilişkileri, duyguları ve kişilik yöneliminin diğer tezahürlerini etkilemek; Anlamı – kişisel kendini ifade etmenin çeşitli biçimleri. İletişim halindeki kişiler arasındaki temaslar, bireyin varlığının gerekli bir koşuludur.
İletişim insanlar arasında bilgi alışverişidir. Bir kişi diğer insanlarla yalnızca doğrudan temas halinde iletişim kuramaz. Televizyon programı izlemek, kitap okumak, sanat eserlerini algılamak da birer iletişim eylemidir.
Dolayısıyla iletişim kavramı iletişim kavramına göre daha dardır. Sosyal psikolojide, insanlar arasındaki ilişkiye (emek, ekonomik vb.) ilişkin farklı bir anlayış bulunabilir ve iletişim, bilgi alışverişiyle ilişkili özel bir iletişim durumu olarak kabul edilir.
İletişimin benzersiz içeriği, iletişimi dolduran, ona benzersiz bir tat veren, renk veren ve iletişim araçlarını ve tarzını belirleyen ilişkiler ve ilişkiler olarak kabul edilmelidir. Belirli bir kişinin tüm iletişim sistemi, gelişen ilişkinin türüne bağlıdır.
İletişim araçları. İletişimin içerik tarafı yöntem ve araçlarla gerçekleştirilir. İnsan toplumunda temel iletişim aracı dildir. Ancak dile paralel olarak sözlü iletişimde sözsüz araçlar da yaygın olarak kullanılmaktadır: görünüm, jestler, yüz ifadeleri, partnerlerin birbirlerine göre konumu, görüntü.
İnsanın görünüşü bilinçli olarak değişir ve bir dereceye kadar kendisi tarafından yaratılır. Görünüm fizyonomik bir maske, kıyafet ve tavırdan oluşur. Baskın yüz ifadesi olan fizyonomik maske, bir insanda sıklıkla ortaya çıkan düşüncelerin, duyguların ve ilişkilerin etkisi altında oluşur. Saç modeli, kozmetik ve plastik cerrahi maskenin oluşturulmasına büyük katkı sağlar. Görünümü ve kıyafetleri tamamlar.
Çeşitli yaşam durumlarında ortaya çıkan çeşitli iletişim türleri vardır: anonim, işlevsel rol, resmi olmayan.
şu ya da bu konunun dikkate alınması.
Eleştirel düşünme, zihinsel aktivitenin sonuçlarının sıkı bir şekilde değerlendirilmesine, bunların güçlü ve zayıf yönlerinin bulunmasına ve ileri sürülen önermelerin doğruluğunun kanıtlanmasına olanak tanıyan bir düşünme kalitesidir.
Düşüncenin istikrarı, önceden tanımlanmış bir dizi önemli özelliğe, zaten bilinen kalıplara yönelmeyle ortaya çıkan düşünmenin kalitesidir.
Bu niteliklerin tümü bireyseldir, yaşla birlikte değişir ve düzeltilebilir. Zihinsel yetenekleri ve bilgiyi doğru bir şekilde değerlendirmek için düşünmenin bu bireysel özellikleri özel olarak dikkate alınmalıdır.
Gayri resmi iletişim, yakın insanlar arasındaki iletişimdir. Seçicilik, sıcaklık ve samimiyet ile karakterizedir. Örneğin sevgililer, ebeveynler ve çocuklar arasındaki bir konuşma veya sessiz etkileşim.
13. Faaliyet kavramı. Faaliyetin nedenleri. İçselleştirme ve dışsallaştırma. Ana insan faaliyeti türlerinin özellikleri: oyun, öğrenme, çalışma.
Etkinlik, kişinin kendisi ve varoluş koşulları da dahil olmak üzere çevredeki dünyanın bilişini ve yaratıcı dönüşümünü amaçlayan belirli bir insan etkinliği türü olarak tanımlanabilir. Faaliyette kişi maddi ve manevi kültür nesneleri yaratır, yeteneklerini dönüştürür, doğayı korur ve geliştirir, toplumu inşa eder, faaliyeti olmadan doğada var olamayacak bir şey yaratır. İnsan faaliyetinin yaratıcı doğası, onun sayesinde doğal sınırlamalarının ötesine geçmesi, yani kendi genotipik olarak belirlenmiş yeteneklerini aşmasıyla ortaya çıkar. Faaliyetinin üretken, yaratıcı doğasından dolayı insan, kendisini ve doğayı etkilemek için işaret sistemleri, araçlar yaratmıştır. Bu araçları kullanarak modern bir toplum, şehirler, makineler inşa etti, onların yardımıyla yeni tüketim malları, maddi ve manevi kültür üretti ve sonunda kendini dönüştürdü. Geçtiğimiz birkaç on binlerce yılda meydana gelen tarihsel ilerleme, kökenini insanların biyolojik doğasının iyileştirilmesine değil, faaliyete borçludur.
Sonuç olarak aktivite, bir kişinin, kendisinde belirli bir ihtiyacın ortaya çıkması sonucu ortaya çıkan, bilinçli olarak belirlediği bir hedefe ulaştığı çevre ile aktif etkileşimidir.
Özlemin ortaya çıkışı başlı başına bir süreçtir. Öncelikle bir ihtiyaç var. Bu, bir kişi için bir şey yapması gerektiğinin zaten açık olduğu, ancak tam olarak neyin yeterince gerçekleştirilmediği bir belirsizlik düzeyidir. Bu belirsizlikle birlikte ihtiyacın karşılanması için çeşitli seçenekler ortaya çıkıyor. Bu belirsizlik düzeyinde, hedefe ulaşmanın araçları ve yolları konusunda hâlâ net bir anlayış yoktur. Gerçekleştirilen olasılıkların her biri farklı saiklerle desteklenmekte veya çürütülmektedir.
Güdüler, bir veya başka bir eylemi veya eylemi gerçekleştirmek için teşvik haline gelen zihinsel olgulardır. Günlük yaşamda “güdü” ve “uyarıcı” kelimeleri çoğu zaman birbirinden ayırt edilmez ancak bunlar farklı kavramlardır. Güdü, eylem, eylem veya faaliyet için teşvik haline gelen herhangi bir zihinsel olgudur.
Faaliyetin iç ve dış yönleri arasındaki ilişkiyi sağlayan süreçlere içselleştirme ve dışsallaştırma denir.
İçselleştirme (Latince iç - iç) - dışarıdan içeriye geçiş; bireyin dış eylemleri nesnelerle ve sosyal iletişim biçimleriyle özümsemesi yoluyla zihinsel eylemlerin ve içsel bilinç düzleminin oluşması anlamına gelen psikolojik bir kavram. İçselleştirme, dışsal aktivitenin bilincin içsel düzlemine basit bir şekilde aktarılmasından ibaret değildir, ancak bu bilincin kendisinin oluşumundadır.
İçselleştirme sayesinde insan ruhu, halihazırda görüş alanı dışında olan nesnelerin görüntüleri ile çalışma yeteneği kazanır. Kişi belirli bir anın sınırlarının ötesine geçer, özgürce "zihninde" geçmişe ve geleceğe, zamanda ve mekanda hareket eder.
Hayvanlar böyle bir yeteneğe sahip değildir; mevcut durumun sınırlarını keyfi olarak aşamazlar. İçselleştirmenin önemli bir aracı sözcüktür ve bir durumdan diğerine keyfi geçişin aracı da konuşma eylemidir. Kelime, insanlığın uygulamaları tarafından geliştirilen şeylerin temel özelliklerini ve bilgiyi işleme yollarını vurgular ve pekiştirir. İnsan eylemi, hayvanın tüm davranışını belirleyen, dışarıdan verilen duruma bağlı olmaktan çıkar.
Buradan, kelimelerin doğru kullanımında ustalaşmanın, aynı zamanda şeylerin temel özelliklerinin ve bilgiyi işleme yollarının özümsenmesi anlamına geldiği açıktır. Bir kişi, kelimeler aracılığıyla tüm insanlığın, yani onlarca ve yüzlerce önceki neslin, ayrıca kendisinden yüzlerce ve binlerce kilometre uzaktaki insanların ve grupların deneyimlerini özümser.
Dışsallaştırma (Latince dış - dış), içselleştirmenin tersi sürecidir, içeriden dışarıya geçiştir. Eylemlerin içsel ve çökmüş bir biçimden genişlemiş bir eylem biçimine geçişini ifade eden psikolojik bir kavram. Dışsallaştırma örnekleri: fikirlerimizi nesneleştirmek, önceden geliştirilmiş bir plana göre bir nesne yaratmak.
Ana insan faaliyeti türlerinin özellikleri: oyun, öğrenme, çalışma.
Öncü aktivite, belirli bir başlangıç yaş döneminde çocuğun zihinsel gelişiminden sorumlu olan ve ruhundaki en önemli zihinsel oluşumların ortaya çıkışını belirleyen bir aktivitedir.
Üç tür aktivite vardır: oyun, öğrenme, çalışma.
Bir oyun prosedürel bir faaliyettir çünkü sonuç değil süreç önemlidir. Çalışmak ve çalışmak üretken faaliyet türleridir; psikolojik açıdan birbirine yakındırlar, çünkü burada önemli olan süreç değil, faaliyetin sonucudur.
Sebebi sonuçlarında değil, sürecin kendisinde yatan bir tür verimsiz, prosedürel faaliyet. Ama basitçe, çocuk oynamayı sever, bu onun için hoştur, bu yüzden oynar. Bu, çocuğun ustalaştığı ilk aktivitedir.
Genç hayvanlarda da oyun davranışının gözlemlendiği, her türlü yaygara, kavga taklidi, etrafta koşma vb. şeklinde kendini gösterdiği bilinmektedir. Bazı hayvanların bir şeylerle oynadığı gözlemlenmiştir. Genç hayvanların oyun sırasındaki davranışları, öncelikle vücudun aktivite ihtiyacının farkına varılması ve biriken enerjinin boşaltılması olarak düşünülebilir. Bu, yüksek çevre sıcaklıklarına vb. maruz kaldığında, oruç tutma veya sınırlı beslenme sırasında oyunlarının engellenmesiyle kanıtlanmaktadır. Bir hayvan bir süre oyun partnerinden mahrum bırakılırsa (bu olguya "oyun açlığı" denir), o zaman heyecanlanabilirliği ve oyun aktivitesi keskin bir şekilde artar, yani buna karşılık gelen bir enerji birikimi meydana gelir.
Araştırmalar, oyunun bir çocuk için aynı zamanda onun faaliyetini gerçekleştirme biçimi, bir yaşam etkinliği biçimi olarak da hizmet ettiğini göstermektedir. Motivatörü aktivite ihtiyacı, kaynağı ise taklit ve deneyimdir.
Bir tür bağımsız aktivite olarak oyun, üç yaşındaki bir çocukta "ben kendim" krizinden sonra ortaya çıkar. Çocuk zaten etrafındaki dünyayı algılamanın insani yollarına hakim olmuş, bir insan gibi davranmayı öğrenmiş, ancak yine de annesiyle yakın işbirliği içinde ve onun rehberliği altında. Artık üç yaşında anne-çocuk ikilisinden kurtulan çocuk, yetişkinlerden bağımsız olarak bağımsız hareket etmeyi öğreniyor.
Nesneler-aletlere paralel olarak çocuk, pratiğinde başka tür şeylerle, oyuncaklarla karşılaşır. İkincisini kullanmanın insani yolu oyundur, yani bunları başka, gerçek şeyleri ve eylemleri tasvir etmek için kullanmaktır. Yetişkinler çocuklara oyuncakların bu kullanımını öğretir. Çocuğa bir bebeği nasıl besleyeceğini, onu nasıl sallayacağını, yürüyüşe çıkaracağını, bir oyuncak ayıyı nasıl besleyeceğini, araba kullanmayı vb. gösterirler.
Çocuk büyüdükçe oyun daha karmaşık hale gelir.
Ancak şu ana kadar ele aldığımız tüm çocuk davranışı ve aktivite türlerinde, bu nihai sonuç - sosyal deneyimde ustalık - aktivitenin hedefleriyle örtüşmüyordu. Çocuk bir şeyler öğrenmek için şeyleri manipüle etmez. İlk adımlarını attığında ve ilk kelimelerini söylemeye çalıştığında, yürümeyi ve konuşmayı öğrenme hedefi onu harekete geçirmez. Eylemleri, araştırma, faaliyet, bir şeylerde ustalaşma, başkalarını etkileme vb. gibi acil ihtiyaçları karşılamayı amaçlamaktadır. Bu nedenle, uygun eylemlerde ve bilgilerde uzmanlaşmak çocuk için bir amaç değil, yalnızca ilgili ihtiyaçları karşılamanın bir yoludur.
Bir çocuğun hayatına özel bir aktivite türünün girdiği bir zaman gelir. Bu, acil hedefi belirli bilgilerin, eylemlerin ve davranış biçimlerinin geliştirilmesi olan bir faaliyettir. Hedefi öğrenme olan konunun bu tür özel faaliyetine öğretme denir.
Dolayısıyla öğretme, öğrenme hedefi olan bir faaliyettir. bilgi, beceri ve yeteneklere hakim olmak.
Eğitim faaliyeti, bir kişiyi yalnızca çeşitli sosyal açıdan yararlı faaliyetler için gerekli bilgi, beceri ve yeteneklerle donatmaz. Aynı zamanda kişinin zihinsel süreçlerini yönetme yeteneğini, eylemlerini ve operasyonlarını seçme, organize etme ve yönlendirme yeteneğini, eldeki göreve uygun olarak beceri ve deneyimi geliştirir. Çocuk daha yüksek zihinsel işlevler geliştirir; temel özelliği gönüllü olmalarıdır.
Doğaları gereği öğrenme ve çalışma psikolojik olarak birbirine çok yakındır: hem öğrenme hem de çalışma üretkendir, yani. sonuç uğruna yapılırlar. Bundan, öğrenmenin kişiyi işe hazırladığı açıktır.
Emek, sosyal açıdan yararlı (veya en azından toplum tarafından tüketilen) belirli ürünleri - maddi veya ideal - üretmeyi amaçlayan bir faaliyettir. Emek faaliyeti temel insan faaliyetidir. İnsanlık (bir tür olarak) çalışmayı bıraksaydı varlığı da sona ererdi. Bu nedenle, emek faaliyeti, bir kişinin hayatta kalmasını, diğer türlere karşı zafer kazanmasını ve doğanın güçlerini ve maddelerini kullanmasını sağlayan belirli bir tür davranışı olarak düşünülebilir.
Emek faaliyetinin amaçları insanlar tarafından tüketilen şeyler ve bu tür tüketilen şeylerin üretimi için gerekli şeyler olabilir - ekmek ve arabalar, mobilya ve aletler, giyim ve arabalar vb. Bu enerji olabilir (ısı, ışık, elektrik, hareket) ve medya (kitaplar, çizimler, filmler). Son olarak bunlar ideolojik ürünler (bilim, sanat, fikirler) ve insanların davranışlarını ve çalışmalarını düzenleyen eylemler (yönetim, kontrol, güvenlik, eğitim) olabilir.
Bu durumda kişinin ürettiği ürünün kendi ihtiyaçlarını karşılaması için gerekli olup olmamasının bir önemi yoktur. Ürüne bir bütün olarak toplumun ihtiyaç duyması yeterlidir. Buna göre, bir kişinin faaliyetinin hedefleri artık kişisel ihtiyaçları tarafından belirlenmemektedir. Bunlar ona toplum tarafından verilir ve faaliyetin kendisi belirli bir sosyal görevi yerine getirme biçimini alır. Dolayısıyla insanların emek faaliyetleri doğası gereği sosyaldir. Toplumun ihtiyaçları onu oluşturur, belirler, yönlendirir ve düzenler.
Bu aktivite aynı zamanda kamusal niteliktedir. Modern toplumdaki işbölümü sayesinde hiç kimse ihtiyacı olan her şeyi üretmiyor ve en az bir ürünün üretimine baştan sona neredeyse hiçbir zaman katılmıyor. Dolayısıyla insan, yaşamı için gerekli olan her şeyi, emeğinin karşılığında toplumdan almak zorundadır.
Dolayısıyla bir kişinin işte gerçekleştirdiği eylemler biyolojik ihtiyaçlarla değil, belirlenen üretim hedefi ve bu hedefe ulaşma sürecinde diğer insanlarla olan ilişkileriyle belirlenir. Bu tür bir eylemi gerçekleştirmek ve düzenlemek için daha yüksek bilgi işleme süreçlerini ve her şeyden önce hayal gücü ve düşünmeyi kullanmak gerekir.
İlgili bilgi.
Devlet dışı eğitim kurumu
yüksek mesleki eğitim
"TISBY Yönetim Üniversitesi"
Ders çalışması
Kişiliğin psikolojik yapısı
Gerçekleştirilen:
ZP/Ar-32 grubunun öğrencisi
Sibagatova E.G.
Tarafından kontrol edilmiş:
Korotkova A.L.
Kazan 2014
giriiş
Kişilik yapısının genel fikri
1 Kişilik kavramı, yapısı
2 Kişiliğin psikolojik yapısının özellikleri
Kişiliğin psikolojik yapısının ana bileşenleri
1 Karakter
2 Mizaç
3 Kişisel yetenekler
4 İrade ve istemli nitelikler
Çözüm
giriiş
Ders çalışmasının seçilen konusunun alaka düzeyi, bireyin bir dizi bilimin nesnesi olması ve karmaşık, çok yönlü bir sosyal fenomen olması nedeniyle kapsamlı bir disiplinlerarası yaklaşım gerektirmesi gerçeğinde yatmaktadır. Kişilik psikolojisi alanındaki araştırmaların tarihi zaten yüz yıldan fazladır.
Yüz yıldan fazla bir süredir bilim adamları, kişiliğin doğası, kişinin iç dünyası, kişiliğin ve insan davranışının gelişimini belirleyen faktörler, bireysel eylemleri ve bir bütün olarak yaşam yolu hakkındaki sorulara yanıt arıyorlar. Bu arayışın hiçbir şekilde yalnızca teorik değeri yoktur. En başından beri kişiliğin incelenmesi, pratik sorunların çözülmesi ihtiyacıyla yakından bağlantılıydı.
Psikoloji, kişiyi zihinsel ve ruhsal yaşamı açısından inceler.
Geniş anlamda insan kişiliği biyojenik, sosyojenik ve psikojenik unsurların ayrılmaz bir bütünlüğüdür.
Esas zorluk aramızda çok fazla farkın olmasıdır. İnsanlar sadece görünüşlerinde farklılık göstermez. Ama aynı zamanda genellikle son derece karmaşık ve öngörülemeyen eylemlerle de gerçekleşir. Gezegenimizdeki beş milyardan fazla insan arasında hiçbiri birbirinin aynısı değil. Bu muazzam farklılıklar, insan ırkının üyelerinin ortak yönlerini belirleme sorununu çözmeyi imkansız olmasa da zorlaştırıyor.
Kişilik psikolojisi, insan doğasının ve bireyselliğinin özünü anlamamızı sağlayan bir bilim dalıdır. Günümüzün modern psikolojisi kişiliğin genel kabul görmüş tek bir tanımını sunamamaktadır. Bunun nedeni kişilik kavramının karmaşıklığı ve çeşitliliğinde yatmaktadır.
Farklı kişilikler vardır: uyumlu bir şekilde gelişmiş ve gerici, ilerici ve tek taraflı, son derece ahlaki ve aşağılık, ancak aynı zamanda her kişilik benzersizdir. Bazen bu özelliğe - benzersizliğe - bireyin bir tezahürü olarak bireysellik denir.
Şu anda, bir kişinin kişi olarak doğmadığı, haline geldiği yönünde güçlü bir görüş var. Çoğu psikolog ve sosyolog da bu görüştedir. Ancak kişilik gelişiminin hangi yasalara tabi olduğuna dair bakış açıları önemli ölçüde farklılık göstermektedir.
Bu tutarsızlıklar, gelişimin itici güçlerinin anlaşılması, özellikle toplumun ve çeşitli sosyal grupların bireyin gelişimi için önemi, gelişim kalıpları ve aşamaları, bu süreçte kişisel gelişim krizlerinin varlığı, özgüllüğü ve rolü ile ilgilidir. , gelişimi hızlandırma olanakları ve diğer konular.
Çalışmanın amacı bireyin psikolojik yapısının kısa bir tanımını vermek, bireyin psikolojik yapılarının ana bileşenlerini ele almaktır.
“Kişilik” kavramını tanımlayın;
2. Kişiliğin psikolojik yapısını analiz edebilecektir;
Temel kişilik özelliklerini açıklayınız.
Bireyin psikolojik yapısının ana bileşenlerini tanımlar.
Araştırmanın nesnesi bireydir.
Çalışmanın konusu kişiliğin psikolojik yapısıdır.
Ders çalışmasının yapısı: çalışma bir giriş, paragraflı iki bölüm, sonuç ve referans listelerinden oluşur.
1. Kişilik yapısına ilişkin genel fikir
1 Kişilik kavramı, yapısı
Kişilik, belirli bir bireyin iç yaşamının belirli özelliklerinin bir kümesidir; bu, aynı koşullar altında bazı bireylerin maddi ve manevi yaşamının diğerlerinin yaşamından veya faaliyetinden farklı olmasına yol açar.
Antropojenezin (İnsan (Homo) cinsinin tüm tür ve alt türlerinin genetik, zihinsel ve sosyokültürel anlamda kökeni ve gelişimi) bir ürünü olan birey arasındaki ilişki, sosyo-tarihsel deneyime hakim olmuş bir kişi ile bireysellik arasındaki ilişki. dünyayı dönüştürür, şu formülle ifade edilebilir: “Birey olarak doğar, birey olur. Bireysellik savunulur.”
Kök veya genel, başlangıç kavramı insan kavramıdır. İnsan, Homo sapiens türünün memeliler sınıfına ait biyolojik bir yaratıktır. Bu tür, diğer hayvanlardan farklı olarak bilinçle, yani hem dış dünyanın hem de kendi doğasının özünü kavrama ve buna uygun hareket etme ve akılla hareket etme yeteneği ile donatılmıştır. Biyolojik bir tür olarak insan, temel özellikleri şunlardır: dik duruş, bilgi ve çalışmaya uyarlanmış ellerin varlığı ve dünyayı kavramlarla yansıtabilen ve onu uygun şekilde dönüştürebilen oldukça gelişmiş bir beyin olan özel bir bedensel organizasyonla karakterize edilir. ihtiyaçları, ilgi alanları ve idealleriyle.
“Birey” derken, tüm doğal özellikleriyle bu spesifik kişiyi kastediyoruz. Birey kavramı kişinin cinsiyet kimliğini bünyesinde barındırır. Belirli bir kişi hakkında onun bir birey olduğunu söylemek, çok az şey söylemek anlamına gelir. Esasen bu onun potansiyel olarak insan olduğunu söylüyor.
Bireysellik genellikle belirli bir kişinin özgünlüğünü karakterize eden bir dizi fizyolojik ve zihinsel özellik olarak kabul edilir.
Bireysellik, kişiüstü ya da kişiüstü bir şey değildir. Bireysellik, özgünlüğü içinde bir kişidir. Bireysellik derken bireyin özgünlüğünü kastediyorlar. Her insan bireyseldir, ancak bazılarının bireyselliği kendini çok açık ve belirgin bir şekilde gösterirken, diğerleri zar zor fark edilir. Bireysellik kendini entelektüel, duygusal, istemli alanda veya zihinsel faaliyetin tüm alanlarında aynı anda gösterebilir.
İnsanların ne olduğunu açıklamak için kişibilimciler kavramlardan oluşan bir tür mozaik önerdiler. Bunlardan en popüler olanı kişilik özellikleri kavramıdır. Özellikler, bir kişinin çeşitli durumlarda belirli bir şekilde davranmaya yönelik kalıcı nitelikleri veya eğilimleri olarak görülür. Ortak kişilik özellikleri dürtüsellik, dürüstlük, duyarlılık ve çekingenliktir. G. Allport, R. Cattell ve G. Eysenck, kişilik yapısının, davranışın altında yatan varsayımsal nitelikler açısından şematik olarak en iyi şekilde temsil edildiğine inanıyorlardı.
Kişilik yapısının bir sonraki analizi, kişilik tipi kavramı kullanılarak tanımlanabilir. Psikolojide kişilikle ilgili genel kabul görmüş birkaç hüküm vardır:
Kişilik her insanın doğasında vardır.
Kişilik, insanı kişiliği olmayan hayvanlardan ayıran şeydir.
Kişilik tarihsel gelişimin bir ürünüdür, yani. İnsanın evriminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar.
Kişilik, bir kişinin bireysel ayırt edici özelliğidir, yani. bir kişiyi diğerinden ayıran şey.
İnsanlarla iletişim kurarken öncelikle onların kişisel yapılarının özelliklerine odaklanıyoruz.
Kişilik tipi, sınırları açıkça tanımlanmış bağımsız bir kategori oluşturan birçok farklı özelliğin toplamı olarak tanımlanmaktadır. Bu kavram daha kalıcı ve daha genelleştirilmiş davranışsal özellikleri ifade etmektedir. İnsanlara değişen derecelerde ifade edilen birçok özellik bahşedilmiştir, bu nedenle genellikle şu veya bu türe ait olarak tanımlanırlar. Yani K.G. Jung, insanların iki kategoriye ayrıldığına inanıyordu: içe dönükler ve dışa dönükler.
B. Bireysel olarak - benzersiz özellikler - mizaç, rollerin birleşimi, öz farkındalık.
Genel olarak kişilik yapısı teorik olarak şu şekilde sunulabilir:
A. Evrensel insan özellikleri - duyular, algılar, düşünme, hafıza, irade, duygular.
B. Sosyal açıdan spesifik özellikler – sosyal tutumlar, roller, değer yönelimleri.
B. Bireysel olarak - benzersiz özellikler - mizaç, rollerin birleşimi, öz farkındalık.
2 Kişiliğin psikolojik yapısının özellikleri
“Yapı, bir nesnenin birçok bileşeni arasındaki, onun bütünlüğünü ve öz kimliğini sağlayan bir dizi istikrarlı bağlantıdır. Yapı fikri, bir nesnenin bir sistem olarak düşünülmesini gerektirir…”. (Pratik bir psikoloğun sözlüğü)
Psikolojideki kişilik yapısı sorunu, “kişilik” kavramının kendisinden bile daha kafa karıştırıcıdır. Bu çalışma çerçevesinde kişiliğin psikolojik yapısına ilişkin tüm teorileri kapsamak mümkün değildir. Hepsi yerli ve yabancı psikologların şu ya da bu farklı görüşlerine dayanıyor. Aralarında ortak bir şeyi seçip tüm teorileri genelleştirmenin mümkün olduğunu düşünmüyorum.
Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, kişilik psikolojisi üzerine dünyaca ünlü modern ders kitabının yazarları L. Kjell ve D. Ziegler'den alıntı yapmak istiyorum: “...bilimsel önemlerini kaybetmemek için kişilik teorilerinin ayarlanması gerekir. yeni deneysel veriler toplandıkça” (Kjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri.).
Bir kişiliğin psikolojik yapısı bütünsel bir model, bir kişiliğin (kişi, birey) psikolojik özelliklerini tam olarak karakterize eden bir nitelikler ve özellikler sistemidir.
Tüm zihinsel süreçler bir kişide gerçekleştirilir, ancak hepsi onun ayırt edici özellikleri olarak hareket etmez. Her birimiz bazı yönlerden tüm insanlara benziyoruz, bazı yönlerden sadece bazılarımıza benziyoruz, bazı yönlerden ise hiç kimseye benzemiyoruz.
Kişilik yapısı yetenekleri, mizaç, karakter, istemli nitelikleri, duyguları, sosyal tutumları içerir. R. Meili'ye göre kişiliği tam anlamıyla karakterize eden bir dizi özelliği ele alalım.
Kendine güven kendinden şüphe duymaktır.
Entelektüellik, analitiklik - sınırlamalar, gelişmiş hayal gücünün eksikliği.
Aklın olgunluğu - tutarsızlık, benzetme.
Sağduyu, kısıtlama, kararlılık - telaşlılık, etkiye duyarlılık.
Sakinlik, öz kontrol - sinirlilik, nevrotiklik.
Yumuşaklık - duygusuzluk, alaycılık.
Nezaket, hoşgörü, göze batmamak - bencillik, öz irade.
Dostluk, hoşgörü, esneklik - katılık, zorbalık, intikam.
Nezaket, nezaket - kötülük, duygusuzluk.
Gerçekçilik hayalciliktir.
İrade - irade eksikliği.
Vicdanlılık, dürüstlük - sahtekârlık, sahtekârlık.
Tutarlılık, zihnin disiplini - tutarsızlık, dağınıklık.
Güven - belirsizlik
Yetişkinlik çocukçuluktur.
İncelik, düşüncesizliktir.
Açıklık, temas – izolasyon, mahremiyet.
Neşe - üzüntü.
Cazibe hayal kırıklığıdır.
Sosyallik - asosyallik.
Etkinlik - pasiflik.
Bağımsızlık - uygunluk.
Etkileyicilik - kısıtlama.
Çıkarların çeşitliliği - çıkarların darlığı.
Duygusallık - soğukluk.
Ciddiyet - anlamsızlık.
Dürüstlük aldatmaktır.
Saldırganlık nezakettir.
Canlılık - uyuşukluk.
İyimserlik - kötümserlik.
Cesaret korkaklıktır.
Cömertlik cimriliktir.
Bağımsızlık bağımlılıktır.
Kendini gerçekleştiren bir kişiliğin psikolojik özellikleri şunları içerir:
Aktif gerçeklik algısı ve onu iyi bir şekilde yönlendirme yeteneği.
Kendinizi ve diğer insanları oldukları gibi kabul etmek.
Eylemlerde kendiliğindenlik, düşüncelerinizi ve duygularınızı ifade etmede kendiliğindenlik.
Dışarıda olup bitenlere odaklanmak.
Mizah duygusuna sahip olmak.
Geliştirilmiş yaratıcı yetenekler
Sözleşmelerin reddedilmesi.
Kişinin sadece kendi mutluluğundan ziyade diğer insanların refahı için endişelenmesi.
Hayatı derinlemesine anlama yeteneği.
Herkesle olmasa da çevrenizdeki insanlarla dostça kişisel etkileşimler kurmak.
Hayata objektif bir bakış açısıyla bakabilme yeteneği.
Başkalarının görüşlerine, geleneklerine veya geleneklerine değil, kendi deneyiminize, mantığınıza ve duygularınıza güvenme yeteneği.
Her durumda açık ve dürüst davranış.
Sorumluluktan uzaklaşmak yerine sorumluluk alma yeteneği.
Hedeflerinize ulaşmak için her türlü çabayı göstermek.
Kişilik yapısının psikolojik unsurları onun psikolojik özellikleri ve özellikleridir. Orada oldukça fazla var. Bazıları bir alt yapıda görüntülenebiliyor. Yeryüzünde birbirinin aynısı iki kişilik yoktur; her kişiliğin kendine ait bir yapısı vardır. Bununla birlikte, dört taraftan oluşan kişilik yapısını genel olarak vurgulamamızı sağlayan pek çok ortak nokta vardır:
Zihinsel fenomen bloğu (motivasyonel) - yönelim (kararlı motivasyon sistemi):
dürtü, bir şeyi başarmak için yeterince bilinçli olmayan bir arzuyla ifade edilen kişilik yöneliminin biçimlerinden biridir; dürtü genellikle biyolojik ihtiyaçlara dayanır;
arzular, bireyin belirli bir hedefe ulaşma arzusuyla karakterize edilen, ancak bazen böyle bir arzunun nedenlerinin yetersiz farkındalığıyla karakterize edilen, kişiliğin yöneliminin tezahür biçimlerinden biri olan bir deneyimdir;
İlgi alanları, olumlu duygularla renklenen ve nesneye gösterilen ilgiden oluşan, yönlendirilmiş bilişsel aktiviteden oluşan kişilik yöneliminin biçimlerinden biridir. Bir bireyin ilgisi genellikle sosyal olarak belirlenir;
idealler - mükemmelliğin somutlaşmış hali, bir model, bir kişinin özlemlerinin en yüksek hedefi olan bir görüntü;
dünya görüşü - bir bütün olarak dünyaya, bir kişinin toplumla, doğayla ve kendisiyle ilişkisine ilişkin bir görüş sistemi; kişilik yöneliminin ana biçimi;
inançlar, kişinin değer yönelimlerine uygun olarak hareket etme, kişinin duyguları ve iradesiyle organik olarak birleşme ve onun için kişisel anlam alma yönünde derin anlamlı bir ihtiyaçla ifade edilen bir kişilik yönelimi biçimidir. Bir kişinin inanç sistemi onun dünya görüşünü yansıtır;
ihtiyaçlar - bir öznenin deneyimlediği, aynı zamanda öznel olarak da yansıyan, bir faaliyet kaynağı, kişisel gelişim ve sosyal topluluk olan nesnel bir ihtiyaç. Bireyin gelişimini önemli ölçüde etkileyen nesnel ihtiyaç ile onun öznel yansıması arasında sıklıkla çelişkiler vardır.
Kişisel deneyim, kişinin sosyal deneyim kazanmasıdır (sosyalleşme). Bu deneyim, yaşamı için gerekli olan bilgi, beceri ve yetenekleri içerir:
bilgi - doğanın kanunları, toplum, insanın oluşumu ve gelişimi ve bilinci hakkında bilimsel kavramlar sistemi;
beceriler - bir kişinin bilgi ve becerilere dayalı olarak, işi yeni koşullarda verimli, verimli ve zamanında gerçekleştirme yeteneği;
Beceriler, amaçlı bilinçli aktivitenin otomatikleştirilmiş bileşenleridir.
Kişisel davranışı düzenleme bloğu (öz kontrol sistemi), özellikle zihinsel bilişsel süreç biçimlerini içerir:
Duyumlar, çevremizdeki dünya hakkında bilgi aldığımız zihinsel süreçlerin en basitidir. Reseptörlerde, özellikle de insan vücudundaki hassas sinir hücrelerinde ortaya çıkarlar ve her reseptör türü, belirli uyaranlara karşı duyarlılıktan sorumludur;
algı, gerçekte nesneleri ve fenomenleri, yansıtılanın bütünlüğünün anlaşılmasıyla ilişkili, çeşitli özellikleri ve parçalarının bütünüyle yansıtmanın zihinsel sürecidir. Fiziksel uyaranların analizörlerin reseptör yüzeyleri üzerindeki doğrudan etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar;
dikkat, bir kişinin bilincinin belirli bir nesneye veya olguya birincil olarak odaklanmasını içeren ve bunun sonucunda bunların daha tam, açık ve derin bir şekilde yansıtılmasından oluşan zihinsel bir bilişsel süreçtir;
Bellek, geçmiş deneyimlerin pekiştirilmesi, korunması ve çoğaltılması işlevlerini yerine getiren psikofizyolojik bir süreçtir. Çevremizdeki dünyayla ilgili izlenimlerin birikmesini sağlar, bilgi, beceri ve yeteneklerin kazanılması ve bunların daha sonraki kullanımı için temel oluşturur;
hayal gücü, mevcut deneyimlere dayanarak yeni fikir ve düşünceler yaratmaktan oluşan zihinsel bir süreçtir. Şu şekilde ifade edilir: 1) objektif faaliyetin araçlarının ve nihai sonucunun bir görüntüsünün oluşturulmasında; 2) sorunlu bir durum belirsizlikle karakterize edildiğinde bir davranış programı oluştururken; 3) gerçekliği programlamayan, onun yerine geçen, simüle eden görüntülerin üretiminde; 4) nesnenin açıklamasına karşılık gelen görüntülerin oluşturulmasında;
düşünme, öznel dünyanın nesneleri ve fenomenleri arasındaki karmaşık bağlantıların ve ilişkilerin insan bilincindeki dolaylı yansıma sürecidir; Gerçeğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması ile karakterize edilen bireyin bilişsel etkinliği. Teorik ve pratik düşünme vardır; sezgisel ve sözel-mantıksal; görsel olarak etkili ve görsel olarak figüratif; biçimsel-mantıksal ve yaratıcı vb.;
konuşma, fonetik, sözcüksel, dilbilgisel ve üslup araçları ve iletişim kuralları sistemi olan dil aracılığıyla insanlar arasında tarihsel olarak kurulmuş bir iletişim biçimidir;
duygular, kendisini çevreleyen dünyanın ruh tarafından özel bir yansımasıdır; kendisini esas olarak vücudun ihtiyaçlarını yansıtan ve aktiviteyi etkinleştiren veya engelleyen biyolojik olarak belirlenmiş deneyimlerde gösterir;
Duygular, çevredeki dünyanın ruhunun, bireyin çevreyle ilişkisinin, aktiviteyi etkinleştiren veya engelleyen sosyal olarak koşullandırılmış deneyimlerde ortaya çıkan özel bir yansıma biçimidir.
Biyolojik olarak belirlenmiş kişilik özellikleri ve nitelikleri:
antropolojik özellikler - ırk, cinsiyet, yaş vb.;
fiziksel özellikler - vücut büyüklüğü ve yapısal ve mekanik özellikleri;
vücudun dış anatomisi;
fonksiyonel ve anatomik özellikler;
izole edilmiş elementlerin biyokimyasal özellikleri ve patolojileri;
mizaç özellikleri ve türleri - zihinsel aktivitesinin çeşitli yönlerini karakterize eden insan özelliklerinin istikrarlı bir korelasyonu. İnsandaki yüksek sinir aktivitesinin genel bir özelliğini temsil eder ve sinir sisteminin temel doğal özelliklerini ifade eder.
Aşağıdaki alt yapılar, nispeten bağımsız kişilik yapısı kompleksleri olarak ayırt edilebilir:
Zihinsel süreçlerinin dinamiği mizaçtır.
Bireyin belirli faaliyet türlerindeki zihinsel yetenekleri - yetenekler.
Bir kişiliğin yönelimi, onun karakteristik ihtiyaçları, güdüleri, duyguları, ilgileri, beğenileri ve hoşlanmadıklarına ilişkin değerlendirmeleri, idealleri ve dünya görüşüdür.
Uygun genelleştirilmiş davranış ve yönlendirme tarzlarındaki tezahürler, bireyin karakterini belirler.
2. Kişiliğin psikolojik yapısının ana bileşenleri
1 Karakter
Genellikle belirli bir kişiyi değerlendirmeye veya karakterize etmeye çalışırken onun karakterinden bahsederler. Yunancadan tercüme edilen “karakter”, “darphane”, “işaret” anlamına gelir. Aslında karakter, insanın toplumda yaşarken kazandığı özel özelliklerdir. Bir kişinin bireyselliği, zihinsel süreçlerin özelliklerinde (iyi hafıza, zengin hayal gücü, zeka vb.) ve mizaç özelliklerinde ortaya çıktığı gibi, karakter özelliklerinde de kendini gösterir.
Karakter, bir dizi bireysel, istikrarlı davranış stereotipi, duygusal tepkilerin damgası, sosyalleşme sürecinde gelişen ve başkalarıyla ilişkiler sisteminde alışkanlıklara ve görgü kurallarına kaydedilen bir düşünme tarzıdır.
Zihinsel bir fenomen olarak karakterin temel özelliği, kendisini her zaman faaliyette, kişinin gerçeklikle ve etrafındaki insanlarla ilişkisinde göstermesidir.
Karakter ömür boyu oluşan bir oluşumdur ve yaşam boyunca dönüşebilir. Karakterin oluşumu kişinin düşünceleri, duyguları ve güdüleriyle yakından ilgilidir. Dolayısıyla insanın belli bir yaşam tarzı oluştukça karakteri de şekillenir.
Bir kişinin karakterini bilerek, onun belirli koşullar altında nasıl davranacağını tahmin edebilir ve dolayısıyla davranışına yön verebiliriz.
İnsan yaşamının doğası her zaman çok yönlüdür. Bütün bir karakter yapısını oluşturmak için birbirine bağlı bireysel özellikleri veya yönleri vurgulayabilir.
Karakterin yapısı ve özellikleri.
Karakter bütünsel bir oluşumdur, kişinin zihinsel özelliklerinin birliğidir. Ama bu bütün belli parçalardan, bağlantılardan oluşuyor. Bir karakterin birbirinden ayrı olmayan bireysel özellikleri, tarafları olabilir. Birbirlerine bağlanırlar, bütün bir karakterin yapısını oluştururlar ve yönelim, inanç, ihtiyaç, eğilimler, ilgi alanları ve çok daha fazlası gibi bileşenlerde kendini gösterirler.
Ana ve önde gelen karakter özelliklerini tanımlayabilirsiniz. Tezahürlerinin tüm kompleksinin genel gelişim yönünü belirlerler. Ayrıca, bazı durumlarda ana olanlar tarafından belirlenen, bazılarında ise onlarla uyumlu olmayabilen ikincil özellikleri de ayırt ederler. Hayatta daha bütünsel ve daha çelişkili karakterler var.
Tolstoy A.N. “İnsanlar Bu İmgede Oluşturulmalı” makalesinde Alexei Maksimovich Gorky hakkında şunları yazdı: “Kahkahaları ve şakaları severdi, ancak bir yazarın, sanatçının ve yaratıcının mesleği konusunda uzlaşmaz, sert ve tutkuluydu.
Yetenekli, istekli bir yazarı dinlerken gözyaşlarına boğulabilir, ayağa kalkıp masadan kalkabilir, gözlerini bir mendille silebilir ve homurdanabilir: "İyi yazıyorlar, sizi çizgili şeytanlar."
Ama eğer yalancıysan, aldatıcıysan -ki bunu altıncı hissi ile hissediyordu- uzlaşma noktasına varacak kadar kendini küçük düşürmüştü, eli parmaklarıyla masaya vurmaya başlıyordu, açık mavi gözlerini başka tarafa çeviriyordu... nezaket savaştı onda, içindeki her şey kadar büyük, öfkeyle başlayan bir nezaket var. Ve sonunda nezaket pes ettiğinde, donuk bir sesle öyle acımasız sözler söyledi ki, zaten doğrudan gözlerinin içine bakıyordu!”1
Bir kişinin karakteri, diğer insanlarla, kendisiyle, işle ve eşyalarla nasıl ilişki kurduğunda kendini gösterir. Ekip dışında, toplum dışında açığa çıkarılamaz ve anlaşılamaz. İnsanlarla canlı iletişim sırasında kavgacılık veya hoşgörü, barışçıllık veya tartışma eğilimi gibi karakter özellikleri açıkça ortaya çıkar. Bazı insanlar benmerkezciliği ifade ederken, diğerleri ortak bir amaç uğruna mücadeleye bağlılıklarını ifade ederler. Vicdanlılık, çalışkanlık, sorumluluk, kariyercilik, doğruluk veya ihmal de kendini gösterir.
Karakter oluşumu.
Karakter oluşumu farklı özelliklere ve gelişim düzeylerine sahip gruplarda gerçekleşir. Bu bir aile, bir arkadaş grubu, bir çalışma ekibi vb. Bir grubun bir birey için ne kadar baskın olduğuna ve bu grubun hangi değerleri desteklediğine bağlı olarak kişi buna karşılık gelen karakter özelliklerini geliştirir.
Vygotsky'nin L.S. kitabının bölümlerinden birinde. Çocuğun karakterinin oluşumu konusu “içsel ve dışsal karakter özellikleri” adı altında ortaya çıkmaktadır.
Burada "biyologlar ve fizyologların doğuştan gelen somatik öğeye belirleyici bir önem verme eğiliminde oldukları ve en karmaşık karakter biçimlerini belirli fizyolojik süreçlerle doğrudan bağlantıya yerleştirdikleri" belirtiliyor. Ve Kretschmer "karakter gruplarını yalnızca anayasanın biyolojik yönlerine indirgemeye" hazır.
Buradan kalıtımın kişiliğimizin tüm yapısını belirlediği sonucu çıkar. Aynı zamanda ebeveynlerin ve sosyal çevrenin yetiştirme rolü neredeyse sıfıra eşittir.
Sosyal psikologların farklı bir görüşü var. Gözlemleri, insan kişiliğinin çevrenin zorunlu etkisi altında geliştiğini göstermektedir.
Ancak bu bakış açılarının her birini ayrı ayrı ele alıp kabul etmek mümkün değildir. Bunların birbirine bağlanması gerekiyor.
Sonuçta çocuk henüz anne karnındayken annesinin kendisine taşıdığı bilgileri kendisi aracılığıyla toplar ve biriktirir. Ve çevre göz ardı edilemez. Ve çocuk doğduktan sonra yeni bilgiler toplamaya başlar. Sonuçta, daha sonraki yaşamında yeni hareket olanakları nereden gelecekti? "Tıpkı vücudundaki yeni organların ortaya çıkacak hiçbir yeri olmadığı gibi, onların da ortaya çıkacak hiçbir yeri yok."
Bir çocuk, gelecekteki yaşamına uygun tüm davranış biçimleriyle bir bitki olarak doğsaydı, eğitime gerek kalmazdı.
2 Mizaç
Mizaç, reaksiyonun yoğunluğunun ve hızının dinamik özelliklerini, duygusal uyarılabilirlik ve denge derecesini ve çevreye uyum özelliklerini belirleyen doğuştan gelen insan özellikleridir.
Çeşitli mizaç türlerini değerlendirmeye geçmeden önce, daha iyi veya daha kötü mizaç olmadığını hemen vurguluyoruz - her birinin kendi olumlu yönleri vardır, bu nedenle asıl çabalar mizacın yeniden yaratılmasına yönelik olmamalıdır (ki bu imkansızdır) mizacın doğuştanlığı), ancak makul kullanımında olumsuz kenarlar.
İnsanlık uzun zamandır çeşitli insanların zihinsel yapısının tipik özelliklerini belirlemeye, bunları az sayıda genelleştirilmiş portreye - mizaç türlerine - indirgemeye çalıştı. Bu tür tipolojiler pratik olarak faydalıydı, çünkü onların yardımıyla belirli bir mizaca sahip insanların belirli yaşam durumlarındaki davranışlarını tahmin etmek mümkündü.
Latince'den çevrilen mizaç, “karışım”, “orantılılık” anlamına gelir. Mizacın en eski tanımı tıbbın “babası” Hipokrat'a aittir. Bir kişinin mizacının, dört vücut sıvısından hangisinin baskın olduğuna göre belirlendiğine inanıyordu: eğer kan baskınsa (Latince'de "sanguis"), o zaman mizaç iyimser olacaktır, yani. enerjik, hızlı, neşeli, girişken, hayatın zorluklarına ve başarısızlıklarına kolayca katlanır. Safra ("chole") baskınsa, kişi asabi olacaktır - safralı, sinirli, heyecanlı, dizginsiz, çok aktif, hızlı ruh hali değişimleri olan bir kişi. Mukus ("balgam") baskınsa, mizaç balgamlıdır - sakin, yavaş, dengeli bir kişi, yavaş, bir aktivite türünden diğerine geçişte zorluk çeken, yeni koşullara kötü uyum sağlayan. Kara safra hakimse ("melankol"), o zaman sonuç melankolik bir kişidir - biraz acı verici derecede utangaç ve etkilenebilir bir kişi, üzüntüye, çekingenliğe, izolasyona yatkın, çabuk yorulur ve sıkıntılara karşı aşırı duyarlıdır.
Akademisyen I.P. Pavlov, mizacın sinir sistemi tipine bağımlılığına dikkat çekerek mizacın fizyolojik temellerini inceledi. İki ana sinir sürecinin (uyarma ve inhibisyon) beyin aktivitesini yansıttığını gösterdi. Doğumdan itibaren hepsi güç, karşılıklı denge ve hareketlilik açısından farklıdır. Sinir sisteminin bu özellikleri arasındaki ilişkiye bağlı olarak Pavlov, dört ana yüksek sinir aktivitesi tipini tanımladı:
“kontrol edilemeyen” (güçlü, hareketli, dengesiz tipte sinir sistemi (n/s) - kolerik bir kişinin mizacına karşılık gelir);
“canlı” (güçlü, çevik, dengeli tip n/s, iyimser bir kişinin mizacına karşılık gelir);
“sakin” (güçlü, dengeli, hareketsiz tip n/s, balgamlı bir kişinin mizacına karşılık gelir);
“zayıf” (zayıf, dengesiz, hareketsiz tipteki n/s melankolik bir kişinin mizacını belirler).
Mizaç türlerinin psikolojik özellikleri aşağıdaki özelliklerle belirlenir: duyarlılık, tepkisellik, tepkisellik ve etkinlik oranı, tepkilerin hızı, esneklik - katılık, dışa dönüklük - içe dönüklük, duygusal uyarılabilirlik.
Dört mizaç türünün özelliklerine bakalım.
Kolerik bir kişi, sinir sistemi, uyarılmanın engelleme üzerindeki baskınlığı ile belirlenen, bunun sonucunda çok hızlı, çoğu zaman düşüncesizce tepki veren, yavaşlayacak zamanı olmayan, kendini dizginleyen, sabırsızlık, acelecilik, ani hareketler gösteren bir kişidir. hareketler, öfke, dizginlenememe, idrar kaçırma. Sinir sistemindeki dengesizlik, faaliyetindeki ve gücündeki döngüsel değişimi önceden belirler: Bir göreve kapılıp tutkuyla, tam bir özveriyle çalışır, ancak uzun süre yeterli güce sahip değildir ve tükenir tükenmez, kendisi için her şeyin dayanılmaz olduğu noktaya kadar çalışıyor. Sinirli bir durum ortaya çıkar, kötü bir ruh hali, güç kaybı ve uyuşukluk ("her şey kontrolden çıkar"). Yükselen ruh hali ve enerjiden oluşan pozitif döngülerin, olumsuz düşüş ve depresyon döngüleriyle değişmesi, düzensiz davranışlara ve refaha, nevrotik çöküntülere ve insanlarla çatışmalara karşı duyarlılığın artmasına neden olur.
İyimser bir kişi, güçlü, dengeli, çevik bir kişiliğe sahip, hızlı tepki veren, eylemleri düşünceli, neşeli, bu nedenle yaşamın zorluklarına karşı yüksek dirençle karakterize edilen bir kişidir. Sinir sisteminin hareketliliği, duyguların, bağlılıkların, ilgi alanlarının, görüşlerin değişkenliğini ve yeni koşullara yüksek uyum sağlama yeteneğini belirler. Bu sosyal bir insan. Kolayca yeni insanlarla tanışır ve bu nedenle geniş bir tanıdık çevresi vardır, ancak iletişim ve şefkatteki istikrarla ayırt edilmemektedir. Üretken bir çalışandır, ancak yalnızca yapılacak çok sayıda ilginç şey olduğunda, yani; aksi halde sıkıcı, uyuşuk ve dikkati dağılmış bir hale gelir. Stresli bir durumda “aslan tepkisi” gösterir; aktif, düşünceli bir şekilde kendini savunur, durumun normalleşmesi için savaşır.
Balgamlı - güçlü, dengeli ancak hareketsiz bir n/s'ye sahip, bunun sonucunda yavaş tepki veren, sessizdir, duygular yavaş ortaya çıkar (öfkelenmek veya neşelenmek zordur); performans kapasitesi yüksektir, güçlü ve uzun süreli uyaranlara ve zorluklara iyi direnç gösterir, ancak beklenmedik yeni durumlara hızlı tepki veremez. Öğrendiği her şeyi kesin olarak hatırlıyor, edindiği becerilerden ve kalıplaşmış yargılardan vazgeçemiyor, alışkanlıkları, rutinleri, çalışmayı, yeni arkadaşları değiştirmeyi sevmiyor, yeni koşullara zorlukla ve yavaş yavaş uyum sağlıyor. Ruh hali istikrarlı ve eşittir. Ve ciddi sorunlar durumunda, balgamlı kişi görünüşte sakin kalır.
Melankolik bir kişi, zayıf n/s'ye sahip, zayıf uyaranlara karşı bile duyarlılığı artan bir kişidir ve güçlü bir uyaran zaten bir "bozulmaya", "durdurmaya", kafa karışıklığına, "tavşan stresine" neden olabilir, dolayısıyla stresli durumlarda (sınavlar) , yarışmalar, tehlike vb.) melankolik bir kişinin faaliyetinin sonuçları, sakin ve tanıdık bir duruma kıyasla daha kötü olabilir. Artan hassasiyet, hızlı yorgunluğa ve performansın düşmesine neden olur (daha uzun dinlenme gerekir). Küçük bir sebep kızgınlığa ve gözyaşlarına neden olabilir. Ruh hali çok değişkendir, ancak genellikle melankolik bir kişi saklamaya çalışır, duygularını dışa göstermez, duygularına teslim olmaya çok meyilli olmasına rağmen deneyimleri hakkında konuşmaz, çoğu zaman üzgün, depresif, kendinden emin değildir, kaygılı olabilir ve nevrotik bozukluklar yaşayabilir. Bununla birlikte, yüksek duyarlılığa sahip olan melankolik insanlar genellikle belirgin sanatsal ve entelektüel yeteneklere sahiptir.
Her aktivite insan ruhundan ve onun dinamik özelliklerinden belirli taleplerde bulunduğundan, her türlü aktiviteye ideal olarak uygun mizaçlar yoktur.
Mizacın çalışma ve çalışmadaki rolü, hoş olmayan bir ortamın, duygusal faktörlerin ve pedagojik etkilerin neden olduğu çeşitli zihinsel durumların aktivitesi üzerindeki etkisinin buna bağlı olmasıdır. Nöropsikiyatrik stres düzeyini belirleyen çeşitli faktörlerin etkisi (örneğin, aktivitenin değerlendirilmesi, aktivitenin kontrol edilmesi beklentisi, iş hızının hızlandırılması, disiplin cezası vb.) mizaca bağlıdır.
Mizaç, bir kişinin bir tür daha yüksek sinir aktivitesinin dışsal bir tezahürüdür ve bu nedenle, eğitim, kendi kendine eğitim sonucunda, bu dış tezahür bozulabilir, değiştirilebilir ve gerçek mizacın "maskelenmesi" meydana gelebilir. Bu nedenle, "saf" mizaç türleri nadiren bulunur, ancak yine de bir veya başka bir eğilimin baskınlığı her zaman insan davranışında kendini gösterir. Mizaç, davranış ve iletişim yollarına damgasını vurur; örneğin, iyimser bir kişi neredeyse her zaman iletişimde başlatıcıdır, yabancıların yanında kendini rahat hisseder, yeni alışılmadık bir durum onu yalnızca heyecanlandırır ve tam tersine melankoliktir. , korkutur, kafasını karıştırır, yeni insanlar arasında yeni bir durumda kaybolur. Balgamlı bir kişi aynı zamanda yeni insanlarla geçinmekte de zorluk çeker, duygularını çok az gösterir ve birisinin onu tanımak için bir neden aradığını uzun süre fark etmez. Aşk ilişkilerine arkadaşlıkla başlama eğilimindedir ve sonunda aşık olur, ancak yıldırım hızında başkalaşımlar olmaz, çünkü duygu ritmi yavaşlar ve duyguların istikrarı onu tek eşli yapar. Gergin ve iyimser insanlar için ise tam tersine, aşk genellikle ilk görüşte bir patlamayla ortaya çıkar, ancak o kadar istikrarlı değildir.
Bir kişinin iş verimliliği, mizacının özellikleriyle yakından ilgilidir.
3 Kişisel yetenekler
Yetenekler, bir kişinin aktivitede, iletişimde başarıyı ve bunlara hakim olma kolaylığını sağlayan bireysel psikolojik özellikleridir. Yetenekler bir kişinin sahip olduğu bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenemez, ancak yetenekler bunların hızlı edinilmesini, sabitlenmesini ve etkili pratik uygulamasını sağlar. Yetenekler şu şekilde sınıflandırılabilir:
temel olarak biyolojik olarak belirlenen, doğuştan gelen eğilimlerle ilişkili, koşullu refleks bağlantıları gibi öğrenme mekanizmaları yoluyla temel yaşam deneyiminin varlığında oluşan doğal (veya doğal) yetenekler;
Sosyo-tarihsel kökene sahip olan ve sosyal çevrede yaşamı ve gelişmeyi sağlayan belirli insan yetenekleri.
Belirli insan yetenekleri sırasıyla aşağıdakilere ayrılır:
bir kişinin çok çeşitli faaliyetlerde ve iletişimde başarısını belirleyen genel ve özel eğilimlerin ve bunların gelişiminin gerekli olduğu belirli faaliyet ve iletişim türlerinde bir kişinin başarısını belirleyen özel;
Bir kişinin soyut mantıksal düşünmeye olan eğilimini belirleyen teorik ve somut pratik eylemlere olan eğilimin altında yatan pratik. Bu yeteneklerin birleşimi yalnızca çok yetenekli insanların karakteristik özelliğidir.
Pedagojik etkinin başarısını etkileyen eğitici, kişinin bilgi, yetenek, beceri asimilasyonu, kişisel niteliklerin oluşumu ve yaratıcı, maddi ve manevi kültür eserleri yaratmadaki başarı, yeni fikirler, keşifler, icatlarla ilişkilidir. Bir kişiliğin yaratıcı tezahürlerinin en yüksek derecesine deha denir ve bir kişinin belirli bir faaliyetteki yeteneklerinin en yüksek derecesine yetenek denir;
Çok sayıda ve farklı türde faaliyet ve iletişim yeteneğine sahip olan bir kişinin genel bir yeteneği vardır; entelektüel yeteneklerinin kapsamını, faaliyet ve iletişimin düzeyini ve özgünlüğünü belirleyen genel yeteneklerin birliği. Eğilimler, yeteneklerin oluşumu ve gelişmesinin bireysel-doğal temelini oluşturan, sinir sisteminin genetik olarak belirlenmiş bazı anatomik ve fizyolojik özellikleridir. Bireysel farklılıklar, insanları birbirinden ayıran zihinsel olayların özellikleridir. Doğal önkoşulu sinir sistemi ve beynin özellikleri olan bireysel farklılıklar, yaşam sürecinde, aktivite ve iletişimde, yetiştirme ve eğitimin etkisi altında, insanın dışarıyla etkileşimi sürecinde yaratılır ve geliştirilir. Kelimenin en geniş anlamıyla dünya. Bireysel farklılıklar diferansiyel psikolojinin çalışma konusudur. Yetenekler statik değil dinamik oluşumlardır; oluşumları ve gelişmeleri belirli bir organize faaliyet ve iletişim sürecinde gerçekleşir. Yeteneklerin gelişimi aşamalar halinde gerçekleşir. Çocukların yeteneklerinin geliştirilmesinde önemli bir nokta karmaşıklıktır - birkaç tamamlayıcı yeteneğin eşzamanlı gelişimi. Aşağıdaki yetenek seviyeleri ayırt edilir: hazır bilgiyi özümseme, mevcut faaliyet ve iletişim kalıplarına hakim olma konusunda yüksek bir yetenek sağlayan üreme ve yeni, orijinal olanların yaratılmasını sağlayan yaratıcı. Ancak üreme düzeyinin yaratıcı unsurları içerdiği ve bunun tersi de akılda tutulmalıdır.
Örneğin öğrenmedeki başarının bağlı olduğu yetenekler vardır. Bir kişinin edindiği bilgi, beceri ve yeteneklerin hızı ve kalitesi ile belirlenir. Ayrıca müzikal, sanatsal, görsel, edebi, dilsel, matematiksel, organizasyonel ve daha birçok yetenek vardır. Bunlar insanın sosyo-tarihsel pratiğinin bir ürünüdür, biyolojik ve zihinsel özelliklerinin etkileşiminin sonucudur. İnsan yeteneklerinin sayısı, insanların dahil olduğu faaliyetlerin çeşitliliğine karşılık gelir.
Yetenekler ve bilgi, yetenekler, beceriler birbiriyle ilişkilidir ancak aynı değildir. Bilgi, yetenek, beceri ve ustalık ile ilgili olarak, kişinin yetenekleri, bunları değişen hız ve verimlilik derecelerinde edinme ve artırma fırsatı olarak hareket eder. Yetenekler bilgide, yeteneklerde, becerilerde ve ustalıkta değil, edinim ve gelişim dinamiklerinde, ustalaşmanın ve beceriyi arttırmanın hızında, kolaylığında ve gücünde ortaya çıkar. Yetenek bir olasılıktır ve belirli bir konudaki şu veya bu seviyedeki ustalık gerçekliktir.
Bir kişinin yetenekleri yalnızca faaliyetlerde ve yalnızca uygun yeteneklerin varlığı olmadan gerçekleştirilemeyen faaliyetlerde ortaya çıkar. Yetenek, üretkenliğindeki kişiliktir. Bir kişi herhangi bir faaliyette bulunmaya başlar başlamaz yetenekleri güncellenir, ortaya çıkar ve geliştirilir.
Yetenekler diğer bireysel zihinsel niteliklerle, kişilik özellikleriyle karşılaştırılmamalıdır: zihnin nitelikleri, hafıza özellikleri, karakter özellikleri, gönüllü hazırlık, bir kişinin duygusal özellikleri. Herhangi bir nitelik veya kişilik nitelikleri kümesi, faaliyetin gerekliliklerini karşılıyorsa veya bu gereksinimlerin etkisi altında oluşuyorsa, bu, kişiliğin bu bireysel psikolojik özelliğini bir yetenek olarak değerlendirmeye zemin hazırlar.
Çeşitli yeteneklerin belirli zihinsel özelliklerini göz önünde bulundurarak, birçok faaliyet türünde - genel yeteneklerde - başarılı bir şekilde ustalaşmak için gerekli olan bir dizi genel kişilik niteliğini tanımlayabiliriz. Bunlar, örneğin zihinsel yetenekleri, manuel ve diğer hareketlerin inceliğini ve doğruluğunu, gelişmiş hafızayı, dikkati, hafızayı, hayal gücünü, konuşmayı vb. içerir. Aynı zamanda, belirli bir aktivite için gerekli olan bir dizi özel nitelik vardır - özel yetenekler: müzikal, sanatsal, matematiksel, teknik, edebi, spor vb.
İnsanların yeteneklerinin geliştirilmesinde çeşitli düzeyler vardır:
Üstün yeteneklilik, bir kişinin belirli bir alandaki başarılı faaliyetini belirleyen ve onu diğer bireylerden ayıran çeşitli yeteneklerin birleşimidir. Genellikle çok yönlü yeteneklerin varlığında kendini gösterir;
Üstün yeteneklilik göstergeleri:
materyali öğrenmenin hızı ve kolaylığı;
transfer enlemi;
tezahür süresi;
sonuçların koşullarla korelasyonu.
N.S.'ye göre üstün zekalılık. Leites, bu her şeyden önce çalışma yeteneği, doyumsuz bir faaliyet ihtiyacı ve ortalama seviyeyi aşan bir zekadır. Üstün yetenekli insanlar ilgi alanlarında muazzam bir ısrar gösterirler. Bu nedenle üstün yetenekliliğin en erken göstergelerinden biri, 2-3 yaş arası bir çocuğun tek bir aktiviteye konsantre olabileceği süredir. Üstün yetenekli çocuklar, aynı yaştaki normal bir çocuğun aksine, birkaç saat boyunca işlerine odaklanırlar ve birkaç gün içinde işe geri dönerler.
Yetenek, özgünlük ve yenilik, mükemmellik ve sosyal önem ile ayırt edilen bir faaliyet ürünü elde etmenizi sağlayan bir dizi yetenektir. Yeteneğin özelliği, faaliyetleri gerçekleştirirken yüksek düzeyde yaratıcılıktır;
Dahi, kişinin belirli bir faaliyet alanında temelde yeni bir şey uygulamasına izin veren en yüksek yetenek gelişimi derecesidir:
çeşitli alanlarda istisnai + baskın taraf;
yetenek farkındalığı;
yeteneğin karaktere dahil edilmesi.
Dahi bir adamın eseri tarihsel ve zorunlu olarak olumlu bir öneme sahiptir.
Yeteneklerdeki patolojik azalmaya oligofreni denir.
4 İrade ve istemli nitelikler
kişilik karakter mizaç bireysellik
İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranışını (faaliyet ve iletişim) bilinçli olarak düzenlemesidir. Bu, kendi kaderini tayin etme ve davranışlarının ve zihinsel fenomenlerinin kendi kendini düzenlemesinde kendini gösteren bir insan yeteneğidir.
Şu anda, psikoloji biliminde birleşik bir irade teorisi yoktur, ancak birçok bilim adamı terminolojik kesinliği ve belirsizliği ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmeye çalışmaktadır.
İradenin aşağıdaki karakteristik özellikleri ayırt edilebilir:
Enerjik aktivitenin, bir hedefe ulaşmak için çabalayan bir kişinin hayatının uzun dönemlerini kapsamasıyla karakterize edilen dayanıklılık ve irade azmi.
kararsızlık ve tutarsızlığın aksine, iradenin temel tutarlılığı ve değişmezliği. Temel tutarlılık, bir kişinin tüm eylemlerinin, kişinin tesadüfi ve ikincil olan her şeyi ona tabi kıldığı, yaşamındaki tek bir yol gösterici ilkeden kaynaklanmasıdır.
İradenin eleştirelliği, kolay telkin edilebilirlik ve aceleci hareket etme eğilimi ile tezat oluşturuyor. Bu özellik, kişinin tüm eylemlerinin derin düşünceliliğinde ve özeleştirel değerlendirmesinde yatmaktadır. Böyle bir kişi, ancak sağlam temellere dayanan bir tartışma yoluyla davranış biçimini değiştirmeye ikna edilebilir.
Kararlılık, güdülerin çatışmasında gereksiz tereddütlerin olmaması, hızlı karar alma ve bunları cesurca uygulamadır.
İrade, kişinin kişisel, bireysel isteklerini kolektif iradeye, kişinin ait olduğu sınıfın iradesine tabi kılma yeteneği ile karakterize edilir.
Gönüllü kişilik özellikleri.
İradeli faaliyetin karmaşıklığına uygun olarak, bireyin çeşitli iradeli nitelikleri de karmaşık ve çeşitlidir. Bu niteliklerin en önemlileri arasında ilk olarak inisiyatif öne çıkarılabilir. Sıklıkla “ilk adımın zor olduğunu” söylerler. Dışarıdan gelen uyarıları beklemeden, kendi inisiyatifinizle iyi ve kolay bir şekilde işe koyulabilme yeteneği, iradenin değerli bir özelliğidir. Güdülerin belirli bir yoğunluğu ve parlaklığı, inisiyatifte önemli bir rol oynar; Fikri veriler de önemlidir. Yeni fikirlerin ve planların bolluğu ve canlılığı, hayal gücünün zenginliği, yeni bir girişimin açabileceği umutların duygusal açıdan çekici resimlerini çizmek, motivasyonun yoğunluğu ve özlemlerin etkinliği ile birleştiğinde, bazı insanların bu yolda geziniyor gibi görünmesine neden olur. kendilerini içinde buldukları ortam. Diğer insanlar için sürekli olarak yeni başlangıçlar ve yeni dürtüler onlardan gelir.
Bunların tam tersi atıl doğadır. Bir görevi üstlendiklerinde, hareketsiz insanlar da bazen ısrar etmeden o işe devam edebilirler, ancak ilk adım onlar için her zaman özellikle zordur: en azından kendileri bir şeye başlayabilirler ve dışarıdan bir uyarı olmadan bunu yapabilirler. kendi inisiyatifleriyle bir şey.
Bir kişiyi istemli eylemin ilk aşamasını nasıl gerçekleştirdiğiyle karakterize eden inisiyatifin ardından, iradenin temel bir özelliği olarak bağımsızlığa ve bağımsızlığa dikkat etmek gerekir. Bunun tam tersi, diğer insanların etkilerine karşı duyarlılık, kolay telkin edilebilirliktir. İradenin gerçek bağımsızlığı, telkin edilebilirlik, olumsuzluk ve inatçılığın analizinin gösterdiği gibi, onun bilinçli motivasyonunu ve geçerliliğini gerektirir. Başkalarının etkilerine ve önerilerine karşı duyarlı olmamak, kendi iradesi değil, kişinin kendi bağımsız iradesinin gerçek bir tezahürüdür, çünkü kişi bunu yapmanın nesnel nedenlerini kendisi görür, başka türlü değil.
Kararlılık, karar alma sürecinde kendini gösteren bir nitelik olan kararın bağımsızlığı ve motivasyonundan ayrılmalıdır. Kararlılık, bir sarkacın bir yönde ve diğer yönde salınması gibi kararsız bir kişinin yaşadığı dalgalanmaların aksine, karar verme hızı ve en önemlisi bir kararın verildiği güvenle ve bu kararın sürdürülmesindeki kararlılıkla ifade edilir. sergiler. Kararsızlık, hem karar vermeden önce uzun süreli tereddüt halinde hem de kararın istikrarsızlığında kendini gösterebilir.
Kararlılığın kendisi, dürtüselliğin ve müzakerenin onda oynadığı role bağlı olarak farklı bir nitelikte olabilir. Dürtüsellik ve müzakere, acelecilik ve basiret, duygulanım ve zeka arasındaki ilişki, bireyin istemli nitelikleri için temel öneme sahiptir. Özellikle kişiden kişiye farklılık gösteren kararlılıklarının içsel doğasını belirler. Kararlılık, mutlak olandan çok, bilinçli kontrolün kısıtlayıcı gücüyle karşılaştırıldığında dürtülerin göreceli gücüyle belirlenir. Bunun mizaçla alakası var.
Dürtüsel tip, dürtülerin mutlak gücüyle değil, bunların entelektüel tartma ve müzakere anları üzerindeki hakimiyeti veya hakimiyeti ile belirlenir. Akıllı tip mutlaka dürtülerin mutlak zayıflığıyla değil, entelektüel kontrolün onlar üzerindeki hakimiyeti veya hakimiyetiyle ayırt edilir. Bazı insanlarda kararlılık, zayıf entelektüel kontrole sahip dürtülerin göreceli gücü tarafından belirlenen, basitçe dürtüselliğe indirgenir. En yüksek kararlılık türü, büyük dürtüsellik ile ona hâlâ hakim olan bilinçli kontrolün gücü arasındaki en olumlu, en uygun ilişkiye dayanır.
Ancak nasıl bir karar irade fiilini tamamlamazsa, kararlılık da iradenin nihai niteliği değildir. Performansta bireyin çok önemli istemli nitelikleri ortaya çıkar. Burada öncelikle enerji rol oynuyor, yani. Hedefe ulaşmak için her türlü engele karşı mücadelede, enerjik bir insandan bahsettikleri ve özellikle verilen kararı uygulamadaki azim göz önüne alındığında, eyleme geçirilen bu yoğun güç.
Bazı insanlar eylemlerine hemen büyük bir baskı uygularlar, ancak çok geçmeden "ateşleri söner"; sadece kısa bir saldırı yapabilirler ve çok çabuk pes ederler. Engelleri ancak anında aşabilen ve uzun süreli çaba gerektiren bir muhalefetle karşılaştığı anda azalan bu enerjinin değeri çok büyük değildir. Ancak azimle birleştiğinde gerçekten değerli bir nitelik haline gelir. Kalıcılık, zorluklara ve engellere rağmen enerjinin uzun süre kalıcı olmasıdır. Kararlılığın yanı sıra ısrar da iradenin özellikle temel bir özelliğidir. İradenin çeşitli yönlerini ayırmadan, genel olarak güçlü bir iradeden bahsettiklerinde, genellikle her şeyden önce bu iki özelliği kastediyorlar - kararlılık ve azim, kişinin nasıl karar verdiği ve bunu nasıl uyguladığı. Ve aynı şekilde irade zayıflığından veya irade eksikliğinden bahsederken, her şeyden önce karar verememeyi ve bunun uygulanması için mücadele edememeyi kastediyorlar. Bunlar aslında iradenin iki farklı özelliği olduğundan, iradesizliğin iki farklı türünü ayırt edebiliriz: 1) kararsızlık, yani. karar verememe ve 2) ısrar eksikliği, yani. bir kararın uygulanması için mücadele edememe.
Bu tür kararsızlık veya tutarsızlık genellikle yaptıkları işten yanamayacak durumda olan veya kolay alev alabilen ancak çabuk soğuyan kişilerde görülür. Bir insanın bir amaca ulaşmak için verdiği mücadeleye getirdiği dürtü, tutkuyla alevlendiğinde ve duyguyla aydınlandığında coşkuyla sonuçlanır.
Bir hedefe ulaşmak için yapılan istemli eylemde kişi sıklıkla yalnızca dış engellerle değil, aynı zamanda bir karar alırken ve sonrasında ortaya çıkan içsel zorluklarla ve muhalefetle de yüzleşmek zorunda kaldığından, bir kişinin temel istemli nitelikleri öz kontrol, dayanıklılık ve öz kontroldür. -kontrol. Karar sürecinde, daha yüksek güdülerin daha düşük olanlara, genel ilkelerin anlık dürtülere ve anlık arzulara üstünlüğünü, yürütme sürecinde - gerekli kendini kısıtlama, yorgunluğun ihmal edilmesi vb. hedefe ulaşmak için. . İradenin bu nitelikleri büyük ölçüde duygulanım ile akıl, dürtü ile bilinçli kontrol arasındaki ilişkiye bağlıdır.
İnsan faaliyeti az çok uzun bir eylemler zinciri halinde gerçekleştirildiğinden, bireyin tüm iradi eylemlerinin tek bir çizgide ne ölçüde birleştiği, ardışık eylemlerde aynı temel ilkelerin ne kadar sıkı korunduğu ve tutarlı bir şekilde uygulandığı önemlidir. Belli bir kararlılıkla bir hedefe ulaşmayı başarabilen insanlar vardır, ancak onların hedefleri durumdan duruma değişir, herhangi bir ortak çizgide birleşmez, daha genel bir birleştirici hedefe bağlı değildir. Bunlar açık yönergeleri olmayan ilkesiz insanlardır. Kişiliğin ve karakterin özellikleri olarak tutarlılık ve bütünlük, bir kişinin uzun süreler boyunca ve hatta tüm bilinçli yaşamı boyunca tüm eylemlerinde tek bir çizginin geçmesi nedeniyle, bireyin istemli niteliklerin sınırlarını aşan temel bir karakter özelliğini oluşturur. . Böyle bir ilkeliliğin varlığında, zaman zaman uyanan tüm arzular, yaşam yolunun herhangi bir aşamasında bir kişinin önünde ortaya çıkabilecek herhangi bir özel hedef, büyük tek bir hedefe - tüm yaşamının nihai amacına - tabidir ve aktivite.
Bir kişinin iradi nitelikleri en önemlileri arasındadır. İnsanın yaptığı büyük ve kahramanca her şeyde, en büyük başarılarında, güçlü iradeli nitelikleri her zaman önemli bir rol oynamıştır.
Çözüm
Yalnızca eğitimin sosyal yönü ve kamusal eğitim de dahil olmak üzere kişiliğin oluşumunu etkileyen ana güçleri karakterize ederek, yani bir kişiyi sosyal gelişimin bir nesnesi olarak tanımlayarak, onun oluşumunun iç koşullarını bir sosyal gelişim konusu olarak anlayabiliriz. gelişim. Bu anlamda insan her zaman somut olarak tarihseldir, çağının ve ülkesinin yaşamının ürünüdür, çağdaştır ve toplum tarihinin ve kendi yaşam yolunun dönüm noktalarını oluşturan olayların katılımcısıdır.
Sonuç olarak, çalışmamı özetlemek ve bazı genel sonuçlar çıkarmak istiyorum. Yani kişilik oluşumu tüm yaşamımız boyunca devam eden oldukça karmaşık bir süreçtir. Bazı kişilik özellikleri zaten doğuştan içimizde var, kişilik gelişiminin biyolojik faktöründen bahsediyorum, diğerlerini ise yaşamlarımız boyunca geliştiriyoruz. Ve çevre bize bu konuda yardımcı oluyor. Sonuçta çevre kişiliğin oluşumunda çok önemli bir rol oynar. Ancak yukarıda bahsetmiştim o yüzden tekrarlamayacağım. Çalışmamın sonunda şu soruyu cevaplamaya çalışmak daha iyi olur: "Kişi olmak ne anlama geliyor?"
İnsan olmanın öncelikle belli bir yaşam, ahlaki konum almak anlamına geldiğini düşünüyorum; ikincisi, bunun yeterince farkında olmak ve bunun sorumluluğunu üstlenmek; üçüncüsü, bunu eylemlerinizle, eylemlerinizle ve tüm yaşamınız ile onaylayın. Sonuçta, bir kişinin kökeni, değeri ve son olarak onun hakkındaki iyi veya kötü itibar, sonuçta onun hayatında gerçekten gösterdiği sosyal, ahlaki öneme göre belirlenir.
Kullanılmış literatür listesi
1. Ananyev B.G. Bireysel insanın gelişimi sürecinde kişiliğin psikolojik yapısı ve oluşumu. // Kişilik Psikolojisi. T. 2. Okuyucu. - Samara: Yayınevi. Ev "BAKHRAH", 1999, - s. 7-94
Ananyev B.G. Kişilik yapısı. // Yerli psikologların çalışmalarında kişilik psikolojisi. Okuyucu. / Komp. Kulikov A.V. - St. Petersburg: Yayınevi. "Peter", 2000. - s. 91-95
Özgür irade ve kimlik yanılsaması. Perezhogin L.O. Bağımsız Psikiyatri Dergisi No. 1 / 1999
Kovalev A.G., Myasishchev V.N. Mizaç ve karakter. Kitapta. Bireysel farklılıkların psikolojisi / Ed. Yu.B. Gippenreiter ve V.Ya. Romanova. - M., CheRo, 2000.
Leontyev A.N. Etkinlik, bilinç, kişilik. M., Nauka, 1975. - 75 s.
Leontyev A.N. Etkinlik, bilinç, kişilik. // Kişilik Psikolojisi. Metinler / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Kabarcıklar. M., Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1982. - 112 s.
Malyshev A.A. Kişilik ve küçük grup psikolojisi: Eğitimsel ve metodolojik el kitabı. - Uzhgorod: Inprof LTD, 1977, - 447 s.
Meili R. Kişiliğin faktör analizi // Bireysel farklılıkların psikolojisi: Metinler. - M., 1982. - 451 s.
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikolojinin tarihi ve teorisi. -M., 1996
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. - M., 1998
Bilişsel yeteneklerin gelişimi sorunu. L., 1999.
Psikolojide yetenek sorunları. M, 2000.
Psikolojik atölye (bölüm 1) / Comp. Markovskaya I.M., Melnikova N.N. - ChSTU, 1997.
Rean Yu.V., Kolomensky Ya.L. Sosyal eğitim psikolojisi. - St.Petersburg, 1999
Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri: 2 ciltte - M., 1989
Rubinstein S.L. Psikolojinin teorik soruları ve kişilik sorunu // Kişilik psikolojisi. Metinler / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Kabarcıklar. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1982. - 163 s.
Pratik bir psikologun sözlüğü / Comp. S.Yu. Golovin. -Minsk, 1997.
İrade bozukluklarının fenomenolojisi. Perezhogin L.O. Bağımsız Psikiyatri Dergisi No. 2/ 1999
Felsefe: Ders Kitabı Ed. V.D. Gubina, T.Yu. Sidorina, Başkan Yardımcısı. Filatova. - M .: Rusça Kelime, 1996. - 173 s.
Yaratıcı yeteneklerin oluşumu: öz, koşullar, etkinlik. Doygunluk. ilmi tr. St.Petersburg, 1998.
Psikoloji tarihi üzerine okuyucu. Ed. Galperina P.Ya., Zhdan A.N. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1980. - 372 s.
Jaspers K. Genel psikopatoloji. - M.: Praktika, 1997.
