Sayfa 1
Rusya'nın jeopolitik statüsünün değişimini belirleyen bu dönemin başlıca olayları, Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e seferi, Bizans'la antlaşmaların imzalanması, İgor ve Svyatoslav'ın Bizans'a, Svyatoslav'ın Hazarya'ya karşı seferleri ve Bizans'ın yenilgisiydi. Peçenekler Bilge Yaroslav tarafından.
Rusya, 10. ve 11. yüzyıllarda oluşan güçlü bir bölgesel devletten, zayıf eyalet beylikleri kümesine dönüştü.
Bu dönemi kısaca anlatalım. Birincisi, en olumlu olanı Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı dönemidir; ikincisi en yıkıcı olanı; üçüncüsü, bu büyük döngünün sonuncusu, ülkenin şimdi Altın Orda tarafından yeniden köleleştirilmesiyle sona eriyor.
1035-1113, haklı olarak Rus topraklarının aktif gelişim dönemi olarak belirlenebilir.
1035'te Bilge Yaroslav, Eski Rus devletini birleştirdi. Bu dönemin en önemli olay ve olguları “Rus Gerçeği”nin derlenmesi ve okuryazarlığın giderek yaygınlaşmasıydı. Ayasofya Kilisesi'nin inşaatına Novgorod'da başlandı (1037). Ülkenin güney ve batı sınırları güçlendirildi. Birçok Avrupa ülkesi ile hanedan bağları kurulmuştur. Döngünün ortasında Kiev, Novgorod, Rostov-Suzdal, Çernigov topraklarında (1068-1072) bir halk ayaklanmaları dalgası yaşandı. Lyubech'teki Rus prenslerinin kongresi (1097) Rus topraklarının kalkınmasına adandı. Kanun ve düzen kurma ihtiyacı, aktif kanun yapımına yol açtı - 1113'te Prens Vladimir Şartı, "Rus Gerçeği" hükümlerini tamamladı ve Geçmiş Yılların Hikayesi'nin derlenmesi başladı.
Bu dönemin ayırt edici özellikleri, tek bir devletin kurumsal temelinin aktif olarak oluşması, Rus devletinin tüm etnik kısımlarının asimilasyonudur. Dış koşullar nispeten elverişlidir.
(1114-1190) entropide uzun vadeli bir artışla işaretlenmiştir. Bu döngünün özelliği, neredeyse tamamen iç meselelere odaklanılması, merkezkaç eğilimlerin artması ve tahta geçişle ilgili sürekli sorunlardır. Yuri Dolgoruky (1125-1157) döneminde Moskova'nın otoritesi artar, Novgorod Kiev'den ayrılır (1136). 1185 yılında Prens Igor Novgorod-Seversky'nin Polovtsyalılara karşı başarısız kampanyası "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde anlatıldı. Çok faktörlü bir değerlendirmeye göre bu olay ülkeye en büyük zararı “Yönetim”, “Bölge”, “Dış Politika” gibi pozisyonlarda verdi.
12. yüzyılın ortalarından itibaren olumsuz koşulların baskısı, alt sınıfların hukuki ve ekonomik aşağılanması, prenslik çekişmeleri ve Polovtsian saldırıları altında. Kiev Rus ve Dinyeper bölgesinin ıssızlığının işaretleri fark edilir hale geliyor. Uzun zamandır çok yoğun nüfuslu olan Orta Dinyeper boyunca uzanan nehir şeridi ve kolları o zamandan beri boş, nüfusu bir yerlerde kayboluyor.
Bunun en anlamlı göstergesi, prenslik çekişmelerinin tarihindeki bir bölümdür. 1157'de Kiev'de hapsedilen Büyük Dük Yuri Dolgoruky Monomakhovich öldü; Büyük dük masasındaki yerini Çernigov prenslerinin en büyüğü Izyaslav Davidovich aldı. Bu Izyaslav, kıdem sırasına göre bölgeyle birlikte Çernigov masasını Novgorod Seversky'de hüküm süren genç akrabası kuzeni Svyatoslav Olgovich'e bırakmak zorunda kaldı. Ancak Izyaslav, Çernigov bölgesinin tamamını Svyatoslav'a vermedi, yalnızca diğer yedi şehirle birlikte kıdemli Chernigov şehrini verdi. 1159'da Izyaslav, düşmanları Galiçya prensleri Yaroslav ve Volyn Mstislav'a karşı bir kampanya başlatmaya hazırlandı ve Svyatoslav'ı yardımına çağırdı, ancak Svyatoslav reddetti. Sonra ağabeyi ona şu tehdidi gönderdi: “Bak kardeşim! Tanrının izniyle Galich'e varabildiğimde Çernigov'dan Novgorod Seversky'ye sürünerek döndüğüm için beni suçlama." Svyatoslav bu tehdide şu önemli sözlerle yanıt verdi: “Tanrım, alçakgönüllülüğümü görüyorsun, kendimi ne kadar feda ettiğimi, Hıristiyan kanı dökmek istemeyerek, anavatanımı yok ettim; Çernigov şehrini diğer yedi şehirle birlikte aldım ve o zaman bile boştu; içlerinde tazılar ve Polovtsyalılar yaşıyor.” Bu, bu şehirlerde Rusya'ya geçen prens saraylıların ve barışçıl Polovtsyalıların kaldığı anlamına geliyor. Şaşırtıcı bir şekilde, Çernigov topraklarının bu yedi ıssız şehri arasında Dinyeper bölgesinin en eski ve en zengin şehirlerinden biri olan Lyubech ile tanışıyoruz.
NEP yıllarında Sovyet Rusya (1921-1929)
Savaştan barışa geçiş. 20'li yılların başında RSFSR'nin uluslararası konumu. 1920'nin sonu - 1921'in başında ülkede ekonomik ve sosyo-politik kriz. RCP'nin Onuncu Kongresi (b). Yeni bir ekonomi politikasının tanıtılması, amaçları ve özü. Tarım, sanayi, ticaret ve finans alanlarında NEP tedbirleri. Yeni e'nin tutarsızlığı...
Rusya gezisinin nedenleri ve başlangıcı
Napolyon imparatorluğu tüm Avrupa'yı kapsıyordu, yalnızca Büyük Britanya isyankar kaldı ve doğuda, Neman Nehri'nin ötesinde büyük ve geniş Rusya'ya uzanıyordu. Avrupa'da iki kıtasal güç olamazdı ve Napolyon'un yıldızı ancak askeri dehası sayesinde parlıyordu. Napolyon'un doğu seferinin çeşitli nedenlerini vurguluyoruz. Kaydetmek...
Yumuşatmanın meyveleri ve sonu
Batı ülkeleriyle ilişkilerin bir miktar ısınması, onlarla ticaretin önemli ölçüde genişlemesini mümkün kıldı. 1971-1976 yılları arasında ABD ile ticaret hacmi 8 bin kat arttı. Batı Avrupa ülkeleriyle ilişkiler de hızla gelişti. Bu ticari bağlar SSCB için çok önemliydi çünkü ileri endüstriyel teknolojilere erişim sağlıyordu. Cro...
Eski Rus devleti, ortaçağ Avrupa'sının en büyük gücüydü. Rusya, komşu medeniyetler sisteminde "orta" bir jeopolitik konum geliştirdi ve işgal etti: Katolik Avrupa, Arap Müslüman Doğu, Doğu Hıristiyan Bizans İmparatorluğu, Yahudi Hazar Kağanlığı ve pagan göçebeler arasında.
Rusya'nın IX - XIII. Yüzyıllarında devletliğin ve kamu yönetiminin tarihi. Tüm Rusya'nın en eski kroniği olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", bireysel beyliklerin kronikleri, tüzükler ve diğer prenslik eylemleri, Eski Rus'un sosyo-politik düşüncesinin eserleri, hagiografik edebiyat ve destansı destanlarda yansıtılmıştır. Rusya'da kamu yönetiminin belirli yönleri ve gelişim aşamaları, Bizans ve Avrupa kroniklerinde ve Doğu anlatı kaynaklarında ele alınmaktadır.
Devrim öncesi tarih yazımında, Eski Rus devleti, Kiev Rus'u Avrupa'dan farklı bir şekilde gelişen benzersiz bir toplum ve devlet olarak gören “devlet okulu” ile uyumlu veya onun etkisi altında incelenmiştir (istisna N.P. Pavlov'du). -Silvansky ve Kiev Rus'ta feodalizmin gelişimini savunan küçük bir takipçi çevresi). Sovyet tarih yazımı, sosyo-ekonomik oluşumlar teorisinin dogmatize edilmiş bir versiyonuyla sınırlıydı. M.N. Pokrovsky başlangıçta bu döneme ilişkin olarak tüccar kapitalizmi fikrini geliştirdi. 30'ların sonlarından beri. B.D.'nin çalışmasından sonra. Grekov'a göre, Eski Rus devletinin erken feodal monarşi olduğu fikri resmi tarih yazımında yerleşmişti. Aynı zamanda S.V. Yuşkov, "feodal öncesi devlet" terimine daha yatkındı; S.V. Bakhrushin'in ardından Belarus tarihçiler okulu (A.P. Pyankov, V.I. Goremykina), sosyal ilişkilerin köle sahibi doğasını savundu. VE BEN. Froyanov ve okulu (St. Petersburg), Eski Rus'un ataerkil karakteri teorisini doğruluyor. Bu açıdan bakıldığında, Kiev Rus bir devlet değil, içinde şehir devletlerinin oluştuğu dev bir kabileler birliğidir. Bize göre, tüm bu kavramlar Avrupa'nın tarihsel süreciyle analojiler temelinde inşa ediliyor ve gerçekleri yapay olarak sosyo-ekonomik oluşumlar teorisine göre ayarlıyor. Görüşümüze göre, Rusya'da kamu yönetiminin oluşumunu medeniyet (kültürel-tarihsel) bir yaklaşım bağlamında ele almak, jeoetnokültürel oluşumu, manevi süreçleri ve eski Rus devletinin gelişimini belirleyen jeopolitik faktörleri dikkate almak tavsiye edilir. Hakim sosyal gelişme türlerindeki değişimin bağlamı.
13. yüzyılda Rusya kendisini Batı'dan (Haçlılar) ve Doğu'dan (Moğollar) gelen tehdit arasında "iki ateş arasında" buldu. 12. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın ilk yarısı. Kuzeybatı Rusları, Baltık toprakları üzerinde hak iddia eden Danimarkalı ve İsveçli feodal beylerin yanı sıra Alman haçlı şövalyeleri şeklinde batıdan gelen tehlikelerle karşı karşıya kaldı.
1240 yazında Birger komutasındaki İsveç gemileri Neva'nın ağzına girdiler ve burada Novgorod prensi Alexander Yaroslavich'in küçük müfrezesinin güçleri tarafından mağlup edildiler. Bu zafer İsveçlilerin ilerleyişini uzun süre durdurdu ve aynı zamanda İsveçlilere karşı kazanılan zaferden sonra Nevsky olarak anılmaya başlayan genç prensin otoritesinin güçlenmesine de yardımcı oldu. 1240 yılında haçlı şövalyeleri İzborsk'un Pskov kalesini işgal etti ve ardından kendilerini Pskov'da güçlendirdiler. Bir yıl sonra Almanlar Novgorod'u işgal etti. Buna yanıt olarak 1241'de Alexander Nevsky Koporye kalesini ele geçirdi ve 1242 kışında Pskov'u haçlılardan kurtardı. Daha sonra prens Vladimir-Suzdal ekibi ve Novgorod milisleri, 5 Nisan 1242'de tarihe Buz Savaşı olarak geçen belirleyici bir savaşın gerçekleştiği Peipsi Gölü'ne taşındı. Savaş Haçlılar için tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Rusya'nın Baltık Devletleri'ndeki bu zaferleri, Batu'nun işgalinden sonra Rusya'nın güney ve kuzeydoğusundaki şehirlerin harabeye dönmesi nedeniyle büyük ahlaki öneme sahipti.
13. yüzyılın başında Orta Asya'da Moğol devleti kuruldu. Moğol-Tatarların aile bağlarını koruyan iyi organize edilmiş bir ordusu vardı. 13. yüzyılın başında. Çin'i, Kore'yi ele geçirdiler, Orta Asya'yı, İran'ı ve Transkafkasya'yı işgal ettiler. 1223 yılında Kalka Nehri üzerindeki Moğol-Tatarlar, Polovtsian ve Rus prenslerinin müttefik kuvvetlerini yendi. 1236'da Moğol-Tatarlar Volga Bulgaristan'ı ele geçirdiler ve 1207'de bozkırın göçebe halklarına boyun eğdirdiler. 1237 sonbaharında Khan Batu 120-140 kişiyi topladı. Rusya'ya taşındı. İnatçı savaşlardan sonra Ryazan, Kolomna ve Vladimir'i ele geçirdiler. Daha sonra Moğol-Tatarlar, haraç ödemelerine rağmen yenilgiden kurtuldukları Rusya'nın kuzeybatısına taşındılar. 1239 baharında Batu, Güney Rusya'yı ve sonbaharda Çernigov Prensliği'ni yendi. 1240'ta Kiev ve 1241'de Garets-Volyn prensliği alındı. Rus topraklarında Moğol-Tatar boyunduruğu 200 yıldan fazla (1240-1480) sürdü.
XIII'ün sonu - XIV yüzyılın başı. Rusya'da oluşumu aşağıdaki faktörlerle kolaylaştırılan yeni bir siyasi sistem ortaya çıktı:
Feodal hiyerarşinin başında Vladimir Büyük Dükleri olan kuzeydoğu topraklarının ayrılması;
Vladimir'den bağımsız ancak Altın Orda'ya bağlı Batı ve güneybatı beyliklerinin (Galiçya-Volyn toprakları) genç ve büyüyen Litvanya Büyük Dükalığı'nın siyasi nüfuzunun yörüngesine çekilmesi;
14. yüzyılın ortalarından itibaren Altın Orda'nın siyasi gücünün zayıflaması. sivil çatışma başladı.
Horde boyunduruğu, eski Rus beyliklerinin siyasi gelişiminin doğasında bir değişikliğe katkıda bulundu. Volga-Oka'nın en eski ve en gelişmiş şehirleri - Rostov, Suzdal, Vladimir - siyasi üstünlüklerini uzaktaki şehirlere kaptırarak çürümeye başladı: Tver, Nizhny Novgorod, Moskova. Kuzeydoğu beyliklerinin doğal gelişim süreci yapay olarak kesintiye uğradı; Moğol boyunduruğuna karşı mücadelede gerçek sonuçlar getirmeyen prenslik birlikleri ve bir büyük dük yönetimi altında gönüllü birlik talepleri, yerini otokratın muazzam kişisel mülkiyetine, feodal tebaaların hizmetine dayanan bir monarşiye bıraktı. yalnız kendisi ve sıradan kırsal ve kentsel nüfusun tabi kılınması.
tarihimizde bir dönüm noktası. Devlet düzeninin en derin ve en dayanıklı temelleri sarsılmış, hükümdarlar hızla yer değiştirmiş veya birbirleriyle kavgaya tutuşmuş; bir süre ülke tamamen egemensiz kaldı, toplum birbirine düşman sınıflara bölündü."
En genişletilmiş haliyle, egemen sınıf içindeki bir mücadeleye değil, toplumsal bir krize dayanan Sorunların nedenleri ve özü kavramı, S.F. Platonov.
Sovyet tarih yazımında "Sorunlar" terimi atıldı. Bu dönem, I. Bolotnikov liderliğindeki köylü savaşı ve Rusya'ya dış müdahale olarak tanımlanmaya başlandı.
Şu anda bu terim, sorunun bilimsel çalışmasına henüz temelde yeni bir şey getirmeyen modern tarih yazımına geri döndü. 16. ve 16. yüzyılların başında Rus devletinin krizi. iç tarih yazımında sosyo-ekonomik ve politik nedenlerin karmaşık etkileşimi sonucu Rusya'yı saran sistemik krizin bir bileşeni olarak değerlendiriliyor.
Rus tarihinin bu kadar kısa bir dönemi, başka bir devlet için birkaç dönem için yeterli olabilecek çok sayıda dramatik olay içeriyordu: şiddetli bir siyasi mücadele ve Moskova tahtındaki yöneticilerin bir sıçraması; tahtta oturan sahtekarlar (Sahte Dmitry I) veya onu iddia eden (Sahte Dmitry 11 veya Tushinsky hırsızı vb.) Rus tahtına yabancı talipler.
Arka plan mücadelesi, güçlü sosyal felaketlerin - köylülerin, Kazakların, yabancıların ayaklanmaları (bazı soyluların katılımıyla) zemininde ortaya çıkıyor. 1609'da İsveçlilerin ve Polonyalıların Rusya'nın işlerine müdahalesiyle sorunlar daha da kötüleşti. Halk milisleri içerisinde şekillenen kurtuluş hareketinin yükselişine yol açan açık bir müdahale başladı. 1612 sonbaharında K. Minin ve D. Pozharsky liderliğindeki halk milisleri Polonyalıları yendi ve onları Moskova'dan kovdu. Sorunlar dönemine eşlik eden mahsul kıtlığı, kıtlık ve salgın hastalıklar da bu durumun ağırlaşmasında önemli rol oynadı. Romanovlardan ilki Mikhail Fedorovich'in (1613-1645) saltanatının başlangıcında, Moskova devleti kasvetli bir tablo sergiliyordu. Hırsız çeteleri ülke çapında yaygınlaştı. Sorunlar Zamanından önce gelişen hükümet sistemi bozuldu. Ülke topraklarının bir kısmı yabancıların - İsveçliler ve Polonyalıların elinde kaldı. Şehirlerin nüfusu azaldı, zanaat ve ticaret geriledi. Sürülmeyen tarlalar yabani otlarla kaplanmıştı ve köylüler evlerini terk ederek daha güvenli yerler aramaya gittiler. Eski yerlerinde kalan halk, aşırı derecede yoksullaştı, iflas etti, vergi ödeyemez ve devlet görevlerini yerine getiremez hale geldi. Uluslararası ilişkilerde Moskova'nın sesi dinlenmiyor, prestiji son derece düşük ve Avrupa siyasetinin kenarına itiliyor.
Sorunlar Zamanının trajik sonuçlarının üstesinden gelmek ve ülkeyi krizden çıkarmak birkaç on yıl aldı.
Ekonomik toparlanma ve içindeki değişiklikler, Sorunlar Zamanının sona ermesinden sonra bile durmayan şiddetli toplumsal ayaklanmaların arka planında gerçekleşti. Bakır, veba, tuz isyanları, diğer şehir ayaklanmaları, Stepan Razin liderliğindeki güçlü bir hareket olan Streltsy'nin performansları, kilise reformuyla ilgili konuşmalar ve kelimenin tam anlamıyla "isyankar" 17. yüzyıla tüm uzunluğu boyunca eşlik eden bölünme: son tarih Moskova devletinin tarihi - 1698 Streltsy isyanı
Sosyal gerilimi ortadan kaldırmak ve hükümet yönetimini kolaylaştırmak için Romanov hanedanının ikinci kralının hükümeti. Alexei Mihayloviç (1629-1676) bir yasama reformu gerçekleştiriyor: 1649'da “Konsey Yasası” yayımlandı (+ 8). Hedefleri belirledi ve aynı zamanda bir dizi istenmeyen sonucu da beraberinde getirdi. Kanun, ana sınıfların statüsünü, sorumluluklarını ve ayrıcalıklarını pekiştirdi ve orta hizmet tabakalarının artan sosyal ağırlığı ve rolü gibi bir sosyal eğilimi yansıtıyordu. Aynı zamanda, Kanuna göre, köylüler nihayet toprağa, kasaba halkı da kasabalara bağlandı. Bu, 17. yüzyılın ilk on yılında 5 yıldan 15 yıla çıkan bir artıştan önce gerçekleşti. “dönem yıllarının” süresi, yani kaçak köylüleri arama dönemi (“dönem yıllarına” ilişkin ilk kararname 1597'de yayınlandı). Orta hizmet tabakalarının öne çıkarılması, boyarlar, din adamları ve halkın geniş tabakaları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Bu, toplumsal gerilimin artmasına yol açtı ve çoğu zaman toplumun alt sınıflarının yukarıda bahsedilen açık protestolarıyla sonuçlandı.
Sosyal tabakaların “Kanun” ile ilgili memnuniyetsizliğinin bir başka sonucu da, Romanovların saltanatının başlangıcının, özellikle 1613-1619'un bir refah dönemi olduğu Zemsky Sobors'un faaliyetlerinin kademeli olarak durdurulmasıydı. Daha sonra Zemsky Sobor neredeyse kalıcı bir yapıya dönüştü, bileşimi genişledi, işlevleri arttı, ayrıcalıkları arttı. Bununla birlikte, 1649'dan sonra Zemsky Sobors, Sorunlar Zamanından hemen sonra edindikleri görünümü yavaş yavaş kaybetti, giderek daha az sıklıkta toplandı ve 1653'ten sonra ara sıra toplandılar.
Rus kültürünün başlangıçtaki tarihsel özellikleri, Rusya'nın iki kıta ve medeniyet türleri (Avrupa ve Asya, Batı ve Doğu) arasındaki sınır konumunu yansıtmaktadır. Rusya'da 19. yüzyılın neredeyse tamamı boyunca yaşanan ve günümüze kadar devam eden uzun vadeli anlaşmazlıklar, çeşitli hipotezlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Batı odaklı düşünürler, Rusya'da Batı'ya katılma ve "Doğu geri kalmışlığının" üstesinden gelme konusunda istikrarlı bir eğilim görmeyi tercih ettiler. Slavofil tipi düşünürler ise tam tersine, Rusya'nın özgünlüğünü, Batı'dan ve Doğu'dan temel farkını, onda ortak bir Ortodoks başlangıcı görerek savundular. Daha sonra Rus kültürünün anlaşılmasında, Asya bölgesiyle mekansal, tarihi ve manevi kaynaşmasını doğrulayan bir Avrasya çizgisi ortaya çıktı.
Ancak bu ideolojik tartışmalar, Rus kültürünün seçeneklerden birine ya da her ikisinin birleşimi ve sentezine indirgenemezliğini yansıtıyordu. Bu tür girişimler her zaman başarısız oldu. Rus kültürünün “paradoksal doğası” ile ilgili bilimsel çalışmalarda sıklıkla bulunan formülasyonlar, onun anlaşılmasının kesin, doğrusal şemaların aşılmasını ve çok boyutlu bir kavrama yönelmeyi gerektirdiğini göstermektedir. Bu yaklaşım tam olarak medeniyet analizinin uygulanması temelinde mümkündür, çünkü Rus kültürü etnik veya ulusal bir alt yapıya indirgenemez, ancak şüphesiz bu her iki düzeyin de özelliklerini taşır. Burada ve aşağıda medeniyet, toplumsal gelişmenin, maddi ve manevi kültürün bir düzeyi, aşaması olarak anlaşılmaktadır; yaşamı yeniden üretmenin en akılcı yolunu ve insan varoluşunun en insani biçimlerini bünyesinde barındıran bir toplum durumu.
Rus kültürünün çelişkileri
Rusya'nın Batı ile Doğu arasındaki orta konumu, her iki prensiple etkileşimi ve onlara karşı muhalefeti, Rus kültüründe derin çelişkilere, ikiliklere ve iç bölünmelere yol açtı. Bu durum, Rus tarihi boyunca egemen sınıf ile kitleler arasındaki kültürel bölünmede, iç politikada reform girişimlerinden muhafazakarlığa, dış politikada Batılı ülkelerle yakın ittifaktan onlara muhalefete doğru değişikliklerde sürekli olarak kendini göstermiştir.
Rus kültüründe, herhangi bir kültürün karakteristik özelliği olan ve ulusal ve manevi yaşamda çeşitlilik yaratan birçok karşıt özellik bulunabilir:
bireycilik - kolektivizm;
tevazu isyandır;
doğal kendiliğindenlik - manastır çileciliği;
yumuşaklık - zulüm;
bencillik - bencillik;
elitizm - milliyet.
Ancak bu özelliklerin yanı sıra, Rus kültüründe sürekli çelişkiler ortaya çıkıyor ve yenileniyor:
başlangıç ve yüksek dindarlık arasında;
materyalizm kültü ile yüce manevi ideallere bağlılık arasında;
kapsayıcı devletçilik ile anarşik özgür insanlar arasında;
büyük güçle birleşen ulusal kibir ile mesihçi evrenselcilik arasında;
Ortodoksluğun Hıristiyan Rusya'nın kalesi olarak "Ruslaştırılması" ile Ortodoksluğu evrensel bir dine dönüştürme arzusu arasında;
toplumsal özgürlük arayışı ile devlet despotizmine ve sınıf hiyerarşisine boyun eğme arasında;
hareketsiz dünyevi varoluşun kabulü, açgözlülük ve sınırsız özgürlük, Tanrı'nın hakikatini arama arasında;
İlerleme kalıplarına, kişisel özgürlüğe, yaşamın rasyonel organizasyonuna duyulan tutku olarak “Batılılık” ile Rus gerçekliğinden farklı, düzenli ve istikrarlı, ancak karmaşık ve çeşitli bir hayata duyulan ilgi olarak “Doğuculuk” arasında.
Bu çelişkilerin kökenlerini daha iyi anlamak için Rus kültürünün gelişimini belirleyen ve belirleyen ana faktörleri ele alalım. Bu faktörler arasında jeopolitik ve doğal (manzara, iklim, biyosfer) önemli rol oynamaktadır. Büyük Rus tarihçi V. Klyuchevsky'nin "Rus Tarihi Dersi"ne Rus doğasının ve bunun halk tarihi üzerindeki etkisinin bir analiziyle başlaması tesadüf değildir: İşte burada ulusal zihniyetin ve ulusal karakterin başlangıcıdır. Ruslar atılıyor.
Genel olarak, Rus (Rus) kültürünün şekillendiği ve geliştiği etkisi altındaki tüm tarihi faktörler birkaç grupta birleştirilebilir.
Doğal ve antropolojik faktörler ve ulusal kültürün gelişimi
Tüm seçkin Rus bilim adamları (S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky ve diğerleri), benzersiz bir antropolojik insan tipinin ve kültürünün oluşumunu önemli ölçüde etkileyen doğasının özelliklerinin Rusya tarihindeki önemli rolünü kabul ettiler. Kuzey rüzgarlarına, ormanlara, bozkırlara ve nehirlere açık Rus ovasının sert iklimi, uçsuz bucaksız tarlalar - tüm bunlar Rus kültürünün temellerini oluşturdu:
insanların dünya görüşü,
yerleşimin niteliği,
diğer topraklarla bağlantılar,
ekonomik faaliyet türü,
tarımın doğası,
işe karşı tutum,
sosyal hayatın düzenlenmesi,
folklor fantezi görüntüleri,
halk felsefesi.
Tarihinin en başından beri, bir Rus insanının imajı tarımla, sıkı, yoğun ve sürekli çalışmayla ilişkilendirilmiştir. Çiftçilerin görüntülerinin eski Rus destanlarında yer alması boşuna değil: Svyatogor, kahraman Mikula Selyaninovich.
Başka bir deyişle, sistematik olarak sosyo-kültürel faktörler olarak ele alınan tüm doğa olayları, gelecekteki Rus medeniyetinin ve kültürünün oluşumunun temelini oluşturdu.
Kültür oluşumunda doğal bir faktör olarak orman
Orman, yüzyıllar boyunca Slav yaşamının mekanıydı: 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar, Slav nüfusunun büyük bir kısmı ovamızın orman kuşağında yaşıyordu.
Orman insana birçok ekonomik hizmet sağladı.
Les, ona inşaat malzemeleri ve yakıtın yanı sıra ev eşyaları, ev mobilyaları ve mutfak eşyaları için malzeme sağladı. Les, adama geleneksel ayakkabılarını - bast ayakkabılarını - yapması için ıhlamur kabuğu verdi. Orman alanlarının sakinleri reçine “tütsüledi”, katran “sürdü” ve birçok farklı türde el işiyle uğraştı.
Ancak ormanlık alanlarda yaşayanların ekonomisinde iki meslek özellikle önemli bir rol oynadı: avcılık veya tuzakçılık ve orman arıcılığı, avcılara ve ailelerine et ve sıcak tutan giysiler sağlıyordu ve küçük kürklü hayvanların değerli derileri hizmet ediyordu. onlar için bir gelir kaynağı olarak, bir tür "para birimi", bir değişim aracı rolü oynuyordu ("kun" kelimesi 14. yüzyıla kadar para anlamında kullanılıyordu).
Orman arıcılığı ve arıcılık da Slavlar arasında önemli mesleklerdi; Şeker üretiminin bilinmediği zamanlarda bal, tatlı yiyeceklerin ve sevilen içeceklerin yapımında kullanılıyordu. Kilise mumları yapmak için büyük miktarlarda balmumu gerekiyordu.
Son olarak orman, Slavlara dini ve ahlaki nitelikte hizmetler sağladı: Tatar boyunduruğunun zor zamanlarında, dışarıdan gelen siyasi baskı ve toplumdaki ahlaki gerileme çağında, dünyevi ayartmalardan uzaklaşmaya çalışan dindar insanlar. kibir ve günahlar, orman “çölüne” gittiler ve orada kendilerine hücreler ve manastırlar inşa ettiler ve uzun yıllar yalnızlık ve sessizlik içinde yaşadılar; daha sonra onlara başka insanlar da katıldı ve bunlar daha sonra ilkel orman alanlarındaki Slav kolonizasyonunun merkezlerini ve kalelerini yarattı.
V. Klyuchevsky'nin araştırmasından bazı tipik örnekler verelim. "Orman, Rus halkı için dağların ve kalelerin yerini alarak dış düşmanlara karşı en güvenilir sığınak görevi gördü"; "Orman, Kuzey Rusya çöl yerleşimine özel bir karakter kazandırdı ve bu da onu orman kolonizasyonunun benzersiz bir biçimi haline getirdi. Tüm bu hizmetlere rağmen orman, Rus halkı için her zaman zor olmuştur. Bu, Rusların düşmanca veya dikkatsiz tutumunu açıklayabilir. insanlar ormana doğru: ormanını hiç sevmedi ve eski Rus adamı ormanı her türlü korkuyla doldurdu." Orman, Rus adamını ve hayvanlarını bir ayı ve kurtla tehdit etti; ormanlara yuva yapan soyguncular; Ormandan ekilebilir tarım için giderek daha fazla alanın fethedilmesi, büyük zorluklarla ve çok zamanla başarıldı. Doğu Slav mitolojisini izleyen Rus folkloru, ormanı insanlara ve "Rus ruhuna" düşman olan kötü yaratıklarla doldurdu - Baba Yaga, goblin ve "kötü ruhların" diğer temsilcileri.
Rus doğasının unsurlarından biri olarak bozkır
Bozkır Rus zihniyeti için daha az önemli değil. "...Şarkının dediği gibi geniş, geniş bozkır, sonu olmayan enginliğiyle, eski Rus güneylisinde genişlik ve mesafe duygusunu, geniş bir ufuk fikrini, bir ufuk duygusunu besledi, Eski günlerde dedikleri gibi, bozkır aynı zamanda önemli tarihi rahatsızlıkları da içeriyordu: Barışçıl komşusuna neredeyse daha fazla felaket getirdi, sonsuz bir tehdit ve sürekli bir tehlike, istila ve yıkım kaynağıydı. Asya orduları Slav topraklarını yıkıcı istilalara maruz bıraktı ve Slavları sürekli zorluklarla güçlerini tüketmeye zorladı. Bu “bozkır göçebesiyle mücadele… 8. yüzyıldan 17. yüzyılın neredeyse sonuna kadar sürdü. . - Rus halkının en zor tarihsel hafızası" (Klyuchevsky). Kısacası, Klyuchevsky'nin vurguladığı gibi, "ormanın ve özellikle bozkırın Rus halkı üzerinde belirsiz bir etkisi oldu." Bozkır bir yandan iradeyi simgeliyor, şenlik, genişlik, herhangi bir bağ veya yasakla sınırlı olmayan; diğeriyle, bozkır, yağmacı göçebelerin ve eğlence düşkünü hırsızların yaşadığı, davranışları öngörülemeyen, her türlü sosyo-kültürel istikrarı mahveden ve yok eden tehlikeli bir alandır.
Slav nehirleri ve kültürün oluşumu
Slav nehirlerinin tarihi önemi büyük ve faydalıydı. Bol balık stoklarıyla Slav'ı beslemekle kalmadılar, aynı zamanda onun emrine yoğun ve kullanışlı bir yaz ve kış iletişim yolları ağı da sundular. Yaz aylarında nehirler, küçük balıkçı teknelerinden büyük savaş gemilerine ve ticari gemilere kadar uzanan, birkaç düzine savaşçı veya ağır ticari kargo taşıyan çok sayıda nehir gemisiyle kaplıydı. Ve kışın, her türlü yükü taşıyan atlı trenler, derin donmuş kuzey nehirlerinin güçlü ve pürüzsüz buzlu yolu boyunca çekilirdi. Nehirler boyunca Slav kolonizasyonu gerçekleşti; nehirlerin kıyılarında şehirler, köyler, küçük mezralar, balıkçı ve av kulübeleri inşa edildi. Nehir havzalarının karşılıklı yakınlığı, farklı bölgelerin halkları arasındaki iletişime ve yakınlaşmaya katkıda bulunmuştur. Slavlar çok eski zamanlardan beri nehrini sevdi, "mükemmel bir uyum içinde onunla yaşadı" (Klyuchevsky) ve şarkılarında nehirlerini söyledi. Nehir yolları, özellikle de “Varanglılardan Yunanlılara” olan ünlü rota, etrafında “Rus topraklarının” oluştuğu siyasi, ekonomik ve kültürel çekirdek görevi görüyordu.
V. Klyuchevsky'nin tanımladığı şekliyle Rus halkının nehre olan sevgisi, orman ve bozkırın bu tür "belirsizliğinin" üstesinden gelmeyi mümkün kıldı. "Nehirde canlandı ve onunla mükemmel bir uyum içinde yaşadı": o bir komşu ve hemşire, su ve buz yoludur." Nehir, insanlar arasında bir tür düzen duygusu ve kamusal ruhun bile öğretmenidir. Kendisi düzeni ve düzenliliği seviyor. Nehir, kıyı sakinlerine birlikte yaşamayı ve sosyal olmayı öğretti, ortak çalışma alışkanlığını aşıladı, onları düşünmeye ve becerikli olmaya zorladı, dağınık halde bir araya getirdi. Nüfusun bazı kesimlerine kendilerini toplumun bir üyesi gibi hissetmeyi, yabancılarla iletişim kurmayı, onların ahlak ve çıkarlarını gözetmeyi, mal ve deneyim alışverişinde bulunmayı ve yol bulmayı öğretti." Klyuchevsky, "Rus nehrinin tarihi hizmetinin" çeşitliliğine dikkat çekti.
Ova manzarasının kültürel önemi
Slav nehirleriyle karşılaştırıldığında, ıssızlık ve monotonlukla karakterize edilen uçsuz bucaksız ova, Rus halkı üzerinde tam tersi bir etki yarattı. V. Klyuchevsky, Orta Rusya manzarasının kültürel önemini böyle tanımladı: "Her şey yumuşaklık, ana hatların belirsizliği, geçişlerin duyarsızlığı, alçakgönüllülük, hatta ton ve renklerin utangaçlığıyla ayırt ediliyor, her şey belirsiz, sakince belirsiz bir izlenim bırakıyor". Ruha damgasını vuran manzara, ulusal karakterin yapısında halkın ruh haline yansımaktan kendini alamadı: “Geniş alanlarda konut görünmüyor, etrafta hiçbir ses duyulmuyor ve gözlemci ürkütücü bir duyguya kapılıyor. sarsılmaz bir huzur, kesintisiz uyku ve yalnızlık, yalnızlık, açık ve seçik bir düşünce olmaksızın anlamsız donuk yansımaya yol açan."
Bununla birlikte, Rus manzarasının düzlüğü basit bir kültürel-anlamsal karmaşıklıktan çok uzaktı:
burada manevi nezaket ve tevazu var;
anlamsal belirsizlik ve çekingenlik;
sarsılmaz sakinlik ve acı veren umutsuzluk;
net düşünce eksikliği ve manevi uykuya yatkınlık;
çöl yaşamının çileciliği ve yaratıcılığın anlamsızlığı.
Rus maneviyatının tüm bu özelliklerinin, Rus kültür tarihinde geniş kapsamlı sonuçları vardır.
Rus bilim adamları doğal faktörlerin rolü hakkında
Klyuchevsky'nin tanımlamasına göre Rus doğası, "görünüşteki sadeliğine ve monotonluğuna rağmen, istikrar eksikliğiyle ayırt ediliyor: onu dengeden çıkarmak nispeten kolaydır." Rus halkı, ikamet ettikleri yere ve çevredeki doğaya karşı "gezgin" bir tutum sürdürürken, çevre konusunda bariz bir "ihtiyatsızlık" gösterdi - sonuç olarak, "tamamen veya kısmen kültürün ürünü" olan fenomenler "olduğu gibi" oldu. Ülkemizin coğrafi özellikleri, sürekli fiziksel felaketleri ise: bunlar vadiler ve uçuşan kumlardır." Doğaya (ormanlara ve minerallere, çevre ekolojisine ve radyasyona karşı) benzer - dikkatsiz veya dikkatsiz - tutum, Rusya'da (20. yüzyıla kadar) ulusal çevre yönetiminin karakteristik bir özelliği haline geldi ve yalnızca Rus kültürünün zihniyetine damgasını vurmadı. çelişkili ve dramatik ama aynı zamanda Rus medeniyeti tipinde.
V. Klyuchevsky'nin ardından N. Berdyaev, "Rus ruhunun manzarası, Rus topraklarının manzarasına, aynı sınırsızlığa, biçimsizliğe, sonsuzluk arzusuna, genişliğe karşılık geliyor" diye yazdı. Berdyaev, "...Rus halkının ruhunda, Rus topraklarının uçsuz bucaksızlığıyla ve Rus ovasının sınırsızlığıyla bağlantılı güçlü bir doğal unsur var" diye belirtti.
Böylece, doğa kültü (belirgin döngüselliği, dolaşımıyla doğal takvim; tarımsal bayramların istikrarlı önemi ve buna karşılık gelen ritüel biçimleri; evrensel Anne olarak Dünya'ya saygı gösterilmesi vb.) doğanın oluşumunda ve gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Rus kültürünü birçok yönden belirleyen, Toprak Ana'nın Kutsallığını, sıkı çalışmayı, doğal-ampirik bilgi ve becerileri, Anavatan sevgisini ve çok daha fazlasını içeren bir değer sistemidir. Yalnızca köylüler tarafından değil, aynı zamanda toplumun diğer katmanları tarafından da paylaşılan, tarihsel olarak gelişen ve değişen bu değerler, 20. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarına kadar varlığını sürdürdü, o zaman "büyük dönüm noktası" sonucunda bu değerler yerini almaya başladı. endüstriyel olanlar tarafından. Artık Rusya'da (ve tüm dünyada) toprağa, köklere, Rus kültürünün son derece karakteristik özelliklerine bir dönüş var.
Jeopolitik faktörün ulusal kültürün oluşumu üzerinde büyük etkisi oldu - Rusya'nın Batı ve Doğu medeniyetleri arasındaki orta konumu, marjinalleşmesinin temelini oluşturdu, yani bu tür sınır kültürel bölgelerin ve katmanların ortaya çıkması bir yandan bilinen kültürlerin hiçbirine bitişik değillerdi, diğer yandan çeşitli kültürel gelişim için uygun bir ortamı temsil ediyorlardı.
Rusya, Doğu Avrupa ve Asya'nın geniş bölgelerini işgal eden bütün bir kıtadır. Rus kültürü, Batı kültürü ve Doğu kültürleriyle benzerlikler taşırken aynı zamanda onlardan farklıdır. N. Berdyaev'e göre Rusya, Batı ve Doğu'yu dünya tarihinin iki akışı olarak birleştiriyor ve bu bağlantı onu bir tür bütünleyici seçeneğe değil, Doğu ve Batı unsurları arasında bir çatışma ve çatışma alanına dönüştürüyor.
Gümüş Çağı'nın bir diğer düşünürü G. Plekhanov, Rus kültüründe Doğu ile Batı arasındaki çatışmayı farklı tahayyül etti. Rusya'da "birbirine paralel, ancak farklı yönlere yönlendirilen iki sürecin gerçekleştiğine" inanıyordu:
bir yanda en ince kültürel tabakanın Avrupalılaşması,
diğer yanda "Asya üretim tarzı"nın derinleşmesi ve "Doğu despotizmi"nin güçlenmesi.
Bu nedenle ona göre "halk ile az çok aydınlanmış bir toplum arasında derin bir uçurum" var. Böylece Rusya'nın Doğu-Batı karşıtlığı yaratıyor, hatta iki dünyayı parçalıyor.
Eski Rus'un yabancı ülkelerle olan çok yönlü kültürel bağları, devletin kökeninde zaten farklı şekillerde gelişmiş ve derinlik ve yoğunluk derecesi bakımından farklılık göstermiştir. Eski Rus kültürünün ortaya çıkışında şüphesiz kendi pagan kültürümüz Bizans ve İskandinavya belirleyici rol oynadı.
Rus devletinin kökenleri hakkında Normanistler ve Norman karşıtları
Hem paganizmin hem de Bizans'ın Rusya'daki kültürün gelişimindeki ve devletinin oluşumundaki rolü bilim tarafından kapsamlı bir şekilde incelendiyse, İskandinavya'da hala pek çok belirsiz ve tartışmalı şey kalmıştır. İşte 9.-10. yüzyıllarda Rusya'daki varlık. İskandinav Varangian savaşçıları ve eski Rus yönetici hanedanı Rurikovich'lerin Varangian kökeni hakkında kronik bir anlatı. Normanistler ve Normanistler karşıtları arasında uzun vadeli (18. yüzyıldan beri) bir tartışmaya yol açtılar.
Coğrafya kaderdir.
Napolyon Bonapart,
(Fransız İmparatoru).
12. yüzyılın ikinci yarısında, bir düzine beyliğe ve bağımsız devlete bölünmenin yanı sıra, Rusya'nın jeopolitiği de önemli değişikliklere uğradı. 10-11. yüzyıllardaki Eski Rus jeopolitiğine kıyasla ölçek olarak küçüldü. görkemli dış politika eylemleri ve prensler Oleg, Svyatoslav, Vladimir'in kampanyalarıyla. Bunun yerine, iç sorunlara odaklanarak bireysel Rus beyliklerinin jeopolitik çıkarlarının ezilmesi ve parçalanması başlıyor (A.N. Sakharov).
Moğol öncesi dönemde Rus jeopolitiği
Jeopolitik, jeoekonomiyle de yakından ilişkilidir. O dönemde hızlı bir büyüme yaşayan Batı Avrupa ile karşılaştırıldığında, uluslararası ticaret yollarındaki değişiklikler nedeniyle Rusya'daki üretici güçlerin büyüme hızı yavaşlamaya başladı. Daha önce Rus şehirleri, büyük ölçekli el sanatları üretiminin merkezleri olarak değil, esas olarak ticaret ve aracı merkezler olarak gelişiyordu. Konstantinopolis Ruslar için tam bir merkezdi. Ancak Konstantinopolis'teki ekonomik yaşamın gerilemesi, Cenova ve Venedikli İtalyan tüccarların eline geçen Akdeniz ticaretinin keskin bir şekilde yoğunlaşmasıyla birlikte, ticaretin ve aracılık faaliyetlerinin, dolayısıyla da ekonomik yaşamın gerilemesini etkiledi. Güney Rusya şehirleri ve her şeyden önce Kiev. “Varanglılardan Yunanlılara” ünlü Rus ticaret yolu, “Rus ticaretinin güneşi” ve onun kültür merkezi olan Konstantinopolis şehri, 1204'te Latinlerin haçlı ordusu tarafından benzeri görülmemiş bir yenilgiye ve soyguna uğradığında periferik hale geldi. php?id=37&cat=7
Kültür, eğitim ve zanaat üretiminde birçok ileri konuma sahip olmasına rağmen Rusya, 13. yüzyılın başında Batı Avrupa ile, özellikle de güneydeki Rus beylikleri ile karşılaştırıldığında, artık 11. yüzyıla kıyasla o kadar gelişmiş bir devlet gibi görünmüyordu. Bununla birlikte, Rusların Batı Avrupa'dan Moğol istilasına ve hatta 14. yüzyıla kadar olan ekonomik gecikmesi. bunu söylemek için henüz çok erkendi. Dikkat çeken tek şey Rus beyliklerinin eski büyüme dinamiklerini kaybetmiş olmalarıydı. Ancak feodalizmin ve kentsel özyönetimin gelişmesinde Moğol öncesi Rusya zaten kesinlikle Batı Avrupa'nın gerisindeydi. Ancak o dönemde bu, kalkınmanın belirleyici bir parametresi değildi.
Ama asıl önemli olan 12. yüzyılın ikinci yarısında olmasıdır. Tüm Rusya'nın dinamikleri ve gelişimi için bir ayar çatalı görevi gören şeyin Kiev liderliğindeki Güney Rusya değil, merkezi Vladimir-Suzdal prensliği ile Kuzey-Doğu Rusya olduğu yavaş yavaş ortaya çıktı. Bu, prensler Andrei Yuryevich (Bogolyubsky) (1111-1174) ve Vsevolod Yuryevich'in (Büyük Yuva) (1154-1212) büyük güç politikasıyla kolaylaştırıldı. Sadece Rusya'nın güneybatısındaki Galiçya-Volyn prensliğinde, prensler Roman Mstislavovich (yaklaşık 1150-1205) ve Daniil Galitsky'nin (1201-1264) çabaları sayesinde, profesyonel bir ikinci merkez kuruldu. Avrupa kalkınma vektörü, Avrasya'nın kuzeydoğu kalkınmasının tam tersi.
O zaman bile, Vladimir-Suzdal, Galiçya-Volyn beylikleri ve Novgorod feodal cumhuriyeti gibi daha güçlü beylikler ve topraklar, bazen sadece diğer Rus beylikleriyle değil aynı zamanda ticaret yolları ve toprakları için rekabet ederek büyük ölçekli eylemler gerçekleştirdi. yabancı devletlerle. Prenslerin gücünün çok güçlü olduğu Vladimir-Suzdal prensliği, çabalarını Volga ticaret yoluna yaklaşımlarda ustalaşmaya odaklıyor ve burada Müslüman Volga Bulgaristan ile rekabet ediyor. Prens Andrei Bogolyubsky'nin başarılı kampanyaları nedeniyle Bulgarlar, başkentlerini eski Bulgar şehrinden kendi topraklarının derinliklerine, Bilyar şehrine (Büyük Şehir) (A.N. Sakharov) taşımak zorunda kaldı.
Ayrıca Vladimir-Suzdal prensleri de Novgorod'a saldırıyor ve zengin feodal ticaret cumhuriyetine boyun eğdirmeye çalışıyor. Novgorod boyar cumhuriyeti, Doğu Baltık kıyılarını, Finlandiya Körfezi'ni ve Finlandiya topraklarını fethetme arzusunda ısrar ediyor. Burada Novgorod'un çıkarları Litvanya, İsveç ve Livonya Şövalye Tarikatı'nın çıkarlarıyla çatışıyor. 13. yüzyıl boyunca Novgorod, güçlü Alman Düzeni ile güçlendirilmiş Litvanya arasında sürekli manevralar yaptı ve bazen yardım için Vladimir-Suzdal prenslerine başvurdu.
12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Birleşik Galiçya-Volyn Rus'. Polonya, Macaristan ve hatta Almanya ile rekabet ederek Avrupa siyasetinin tam katılımcısı haline gelir. Hem Galiçya-Volyn Rus hem de Kiev ve Çernigov beylikleri, kendilerine Kıpçak veya Kıpçak diyen Türkçe konuşan Polovtsyalı sürüleriyle her zaman yoğun bir şekilde rekabet ediyor ve savaşıyor ya da müttefik ilişkilere giriyor. Kıpçaklar, Karadeniz bozkırları da dahil olmak üzere Volga'nın hem batı hem de doğusundaki bozkırlara hakim oldular ve bozkırın kendisi daha sonra Polovtsya ülkesi anlamına gelen Desht-i-Kipchak adını aldı. Polovtsyalıların tek bir devleti olmadığı unutulmamalıdır - bireysel göçebe orduları hanlar tarafından yönetiliyordu. Polovtsyalıların kendileri de paganlardı ve bu nedenle Rusya'da onlara "pis" deniyordu.
Tüm göçebeler gibi Polovtsy'nin de el sanatları ve tarım ürünlerine ihtiyacı vardı: bu nedenle sık sık Rus beyliklerine baskın düzenlediler. Yalnızca Vladimir Monomakh ve oğlu Büyük Mstislav yönetimi altında Ruslar, yalnızca Polovtsian akınlarına karşı savaşmakla kalmadı, aynı zamanda göçebe topraklarına karşı da saldırıya geçebildi. Küçük beyliklerin dağılmasıyla birlikte Polovtsyalıların Rusya üzerindeki baskısı yeniden yoğunlaştı. Onlarla savaş değişen derecelerde başarı ile devam etti. Rus prenslerinin bozkırda başka müttefikleri de vardı - Torklar ve Berendeyler (kara başlıklar). Prensler, Rusları diğer göçebelerin saldırılarından korumak için özellikle Rus topraklarının sınırlarına yerleşmelerine izin verdi. Örneğin, aynı Polovtsyalılar.
1183'te 9 Rus prensinin birleşik kuvvetleri 10 Polovtsian hanını yendi. 1185 yılında Prens Igor Svyatoslavovich, ünlü "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ne yansıyan Polovtsyalılardan korkunç bir yenilgiye uğradı. Yine de prensler genellikle Polovtsyalılarla akraba oldular, kızlarını hanlarla evlendirdiler ya da kendileri Polovtsian prensesleriyle evlendiler (örneğin, Andrei Bogolyubsky bir Polovtsian prensesinin oğluydu).
1223'te Polovtsyalıların yardım için Rus prenslerine başvurması tesadüf değil. Kelimenin tam anlamıyla, şimdiye kadar bilinmeyen zalim bir düşmana, o zamana kadar Kuzey Çin'i, Orta Asya'yı, İran'ı ve Transkafkasya'yı fetheden Moğollara karşı yardım çağrısıyla. Ancak Kalka Nehri üzerinde iki günlük bir savaşta Rus-Polovtsian ordusu Moğollar tarafından mağlup edildi. Savaşta anarşik ve parçalı bir şekilde hareket eden Rus prensleri, daha sonraki olayların gösterdiği gibi, onlara pek hizmet etmeyen sert bir ders aldı.
Rus'un Moğol "ilmiği"
Dünya tarihinde, geniş Moğol İmparatorluğunun ortaya çıkışı, göçebelerin yerleşik ve kentleşmiş halklara karşı kazandığı en iddialı zaferdir. Moğollar ise Doğu ve Rusya'daki birçok halkın kaderini büyük ölçüde ve en olumsuz şekilde etkiledi.
Doğu Avrupa'ya karşı tüm Moğolların katıldığı kampanya, 1236'da, büyük bir Moğol ordusunun ilk olarak Volga Bulgaristan'ı, Polovtsyalıları, Mordovyalı kabileleri ve Burtazları mağlup etmesi ve son olarak Aralık 1237'de Ryazan prensliğine saldırmasıyla başladı. Ruslar daha önce hiç bu kadar korkunç ve güçlü bir düşmanla, askeri açıdan mükemmel bir şekilde organize edilmiş ve aynı derecede barbarca acımasız olan Moğol askeri makinesiyle karşılaşmamıştı. Moğollar, herhangi bir kaleyi ve şehri nasıl ele geçireceklerini, istisnasız herkesi nasıl yeneceklerini biliyorlardı: o dünyanın en güçlü orduları - Çin, Harezm, Türkler, Araplar, Ruslar, Batılı haçlılar.
Kış-ilkbahar 1237-38. Batu Han'ın Ruslara karşı ilk seferi gerçekleşti. Ryazan ve Vladimir-Suzdal beylikleri eşi benzeri görülmemiş ve acımasız bir yenilgiye maruz kaldı. Ryazan, Kolomna, Moskova, Suzdal, Vladimir, Torzhok, Kozelsk şehirleri yakıldı ve yağmalandı, diğer şehirlerin kaderi biraz daha iyiydi ama kıskanılacak değildi. Açık güç eşitsizliği koşullarında, prenslerin ve şehirlerin Moğollara silahlı direniş sağlama yönündeki tüm girişimleri kahramanca ama umutsuzdu. Ryazan ve Vladimir prenslerinin tüm askeri birlikleri prensleriyle birlikte öldü (örneğin, Prens Yuri Vsevolodovich ve ekibi 1238'de Sit Nehri'nde).
1239'da Moğolların Murom, Pereyaslav ve Chernigov beyliklerine yönelik ikinci seferi gerçekleşti. Sonuç aynıydı. Şehirlerin kahramanca savunulması, göçebelerin eline geçmesinin ardından yenilgiyle sona erdi. 1240 yılında, tüm Moğol ordusunun üçüncü saldırısı bu kez Güney Rusya'ya karşı başladı. Kiev, Galich ve Vladimir-Volynsky saldırı sonucu ele geçirildi. Tarihçilere göre etkileyici derecede büyük bir bozkır ordusu, vurucu silahlarla Kiev'e yaklaştı. Kiev'in savunması, diğer birçok şehrin savunması gibi şiddetliydi, ancak her zaman olduğu gibi, her şey korkunç bir pogromla ve bölge sakinlerinin öldürülmesiyle sonuçlandı. Arkeolojik kazılar, hayal edilemeyecek pozlarda, uzuvları kesilmiş, birbirine kenetlenmiş çok sayıda iskelet gösteriyor. Daha sonra Moğollar ayrıldı, ordunun bir kısmı Karakurumlu prenslerle birlikte Moğolistan'a geri döndü, Batu Han liderliğindeki diğer kısmı ise Batı'ya doğru sefere devam etti ve zaferle sonuçlandı.
Legnica'da Polonya-Alman ordusunu mağlup eden Macarlar ve Hırvatlar, Kral IV. Bela'nın önderliğinde toplanarak Zagreb'i ele geçiren Batu'nun birlikleri Adriyatik Denizi'ne ulaştı. Ancak 1242 baharında Batu, Moğolistan'dan büyük Han Ögedei'nin (11 Aralık 1241) ölümüyle ilgili haber aldı ve Sırbistan ve Bulgaristan üzerinden bozkırlara geri çekilmeye karar verdi. Batı rahat bir nefes aldı.
Batu, Volga'nın aşağı kesimlerinde, göçebe bozkırlarda karargahı Sarai-Batu'yu kurdu. Daha sonra Altın Orda olarak adlandırılan yeni ve büyük bir devletin başkenti oldu. Batu ile birlikte gelen Moğollar, yerel Türkçe konuşan nüfus (Bulgarlar, Kıpçaklar vb.) tarafından nispeten hızlı bir şekilde asimile edildi ve “Tatarlar” adı verilen tek bir etnik grup halinde birleşti. Başlangıçta Altın Orda (13. yüzyılın 60'lı yıllarına kadar), merkezi Karakurum'da olmak üzere Pasifik Okyanusu'ndan Karadeniz ve Akdeniz'e uzanan devasa Moğol imparatorluğunun bir parçasıydı. Ve Rus toprakları ve beylikleri Altın Orda'nın bir parçası olmasa da, Rus tarihçilerin "boyunduruk" dediği ona sıkı bir bağımlılık içindeydiler.
Rus prensleri ancak Altın Orda Hanının izniyle tahtlarını işgal etme hakkına sahipti. Han'ın başkentine gelip bunun için özel mektuplar - hanın etiketleri - almak zorunda kaldılar. Horde, Rus topraklarına ağır bir haraç dayattı - tüm yetişkin nüfusun ödemek zorunda olduğu "Horde çıkışı". Bu amaçla insanlar numaralandırıldı ve Rus beyliklerinde bulunan Baskakların özel Horde müfrezeleri bu haraçın toplanmasını denetleyerek onları Horde'a götürdü.
Buna ek olarak Rus, Horde tarafından getirilen diğer vergileri de ödemek zorunda kaldı: pulluk vergileri (köydeki her pulluktan), yam parası. Rus şehirleri Horde'a zanaatkârlar sağlamalı ve Horde ile komşuları arasındaki savaşlar sırasında hanların emrinde askeri birlikler sağlamalıdır (bir tür "kan" vergisi). Moğolların tüm dinlere karşı dini hoşgörüsü nedeniyle yalnızca Ortodoks din adamları ve kilise toprakları haraçtan muaf tutuldu.
Rusya'nın genel zayıflaması, rakiplerinin (güneybatıda - Macaristan ve Polonya, kuzeybatıda - Livonya Tarikatı, İsveç, Danimarka, Litvanya) harekete geçmesine yol açtı. Batı'nın yoğunlaşan saldırısı ve Horde hanlarının Rusya üzerinde iktidar kurması zemininde, Rusya'nın elverişli stratejik konumlarına ulaşmayı amaçlayan tüm Rusya ölçeğindeki son büyük ölçekli jeopolitik eylemler, Rusya'nın dış politika faaliyetleriydi. 50-60'larda prensler Alexander Nevsky ve Daniil Galitsky. XIII yüzyıl Aynı zamanda güney Rus prensi Daniil Galitsky Batı'ya çekilirken, Alexander Nevsky (geleceğin bağımsız Rusya'sının kurucusu) Batı tarafından püskürtüldü ve Avrasya vektörünü seçti. Rusya'nın birleşmesi için çabalayan bu büyük Rus devlet adamlarının (13. yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında) vefatı, uzun süre tek bir tüm Rusya devletinin yaratılması umutlarını gömdü.
Moğol istilasının nihai sonucu, Rus beyliklerinin dış politika ilkelerinin daha da yerelleştirilmesiydi. 13. yüzyılın ikinci yarısında Rus. yavaş yavaş dış politika pozisyonlarını birbiri ardına kaybediyor ve özellikle batı ve güneybatıda daha güçlü komşularının (Litvanya, Polonya) kurbanı oluyor. Böylece, daha önce güçlü olan Galiçya-Volyn, Kiev, Çernigov ve Smolensk beylikleri yavaş yavaş başka bir eyalete dönüştü. Rus halkı için bu beylikler birçok açıdan bilinçli bir seçimdi. İki kötülükten (Horde ve Litvanya) daha azını seçin. Litvanya'nın yönetimi altına giren güney ve batı Rusya toprakları, sürekli cezai baskınları ve şehir ve köylerin yok edilmesiyle Horde'a ("boyunduruk") sıkı bağımlılıklarından kurtuldu.
Kuzeydoğu Rusya'nın kaderi farklıydı. Bu, büyük ölçüde prensler Yaroslav Vsevolodovich'in ve özellikle de Katolik saldırganlığını Ruslar için daha tehlikeli bulan oğlu Alexander Nevsky'nin politikaları tarafından belirlendi. Aynı zamanda Batılı saldırganların (Litvanya, Düzen, İsveç) Moğollardan çok daha zayıf olduğu ortaya çıktı. Alexander Nevsky'nin askeri liderliği sayesinde Batı'nın saldırısı püskürtüldü ve ardından Kuzeydoğu Rusya ile Avrupa Batı arasında bir yabancılaşma duvarı yükseldi.
Hanlar da Rusya'nın merkezileşmesine müdahale etmek için ellerinden geleni yaptılar, prensleri birbirine düşürdüler ve aralarındaki çekişmeyi teşvik ettiler. Han'ın Rus beylikleri üzerindeki gücünün başlamasıyla birlikte ortaya çıkan merkezileşme süreci yapay olarak kesintiye uğradı. Spesifik parçalanma daha da arttı ve bu da Rusya'nın sosyo-ekonomik gelişimine zarar verdi. Moğolistan'ın yıkımı, spesifik parçalanması ve Rusya'nın uluslararası rotalarını Akdeniz'e, Baltık Denizi'ne ve Horde Volga'ya (Saray şehri) kaydırması, iş faaliyetlerinde ve kültürel dinamiklerde keskin bir düşüşe yol açtı. Rusya'nın kendisinde. Rusya kendi içine kapanmış, medeniyetler arası iletişimin canlı bir kavşağı olmaktan çıkmış ve Avrasya'nın giderek daha çevredeki bir bölgesi haline gelmiş gibi görünüyordu.
