İnsan konuşması çok karmaşık bir süreçtir ve hiçbir hayvan onu yeniden üretemez. Bunun nedenlerinden biri, kişinin kelimeleri oluşturan sesleri telaffuz ettiği bir dizi organa sahip olmasıdır. Ses tellerimiz özel bir şekilde titreşir, gırtlak, ağız ve burun boşlukları özel bir şekilde akort edilir, dudaklar, dişler, alt çene, dil ve damak hareket eder. Her şey hayvanların yapamadığı sesli ve sessiz harfleri üretecek şekilde tasarlanmıştır. Kelime ve cümle oluşturmak için bir dizi ses çıkaramazlar.
İnsan dili, tıpkı maddi kültürde olduğu gibi, uzun bir gelişme yolu kat etmiştir ve ilk emek eylemlerine eşlik eden sesler, henüz bireysel nesneleri, bunların niteliklerini veya onlarla gerçekleştirilen eylemleri ifade eden gerçek kelimeler olamaz. İlk başta bu sesler henüz bağımsız olarak mevcut değildi, ancak pratik faaliyetlere dönüştürülmüştü. Ek olarak, bunlara kesinlikle jestler ve anlamlı tonlamalar eşlik ediyordu ve anlamlarını ancak ortaya çıktıkları spesifik görsel durumu bilerek anlamak mümkündü.
Ancak Tikh'in belirttiği gibi, ellerle gerçekleştirilen bu tür "etkili konuşma", elin iki işlevi arasında bir çatışmaya yol açtı - nesnelerle eylem ve bunların belirtilmesi, anlamsal işlevin ses organlarına aktarılmasını gerektiriyordu. Bu, bağımsız bir ses dilinin gelişiminin başlangıcı oldu.
Ancak doğuştan gelen sesler, jestler ve yüz ifadeleri, ilkel insanlardan günümüze kadar, yalnızca akustik araçlara ek olarak da olsa önemini korumuştur. Bununla birlikte, uzun bir süre bu bileşenler arasındaki bağlantı o kadar yakın kalmaya devam etti ki, aynı ses kompleksi (“praslovo”) örneğin elin işaret ettiği nesneyi, elin kendisini ve gerçekleştirilen eylemi belirtebiliyordu. bu nesneyle. Ancak dilin sesleri pratik eylemlerden ayrıldıktan sonra ilk gerçek kelimeler ortaya çıktı. Bu kelimeler açıkça nesneleri ifade ediyordu ve ancak çok sonraları eylemleri ve nitelikleri ifade eden kelimeler ortaya çıktı.
Dili doğrudan pratik faaliyetten ayırma sürecinde, sözlü anlamlar giderek daha soyut hale gelir ve dil, yalnızca bir iletişim aracı olarak değil, giderek daha fazla insan düşünme aracı olarak hareket eder. Leontyev bu bağlamda şöyle yazıyor: “Dilin ve konuşmanın insanların emek faaliyetiyle doğrudan bağlantısı, etkisi altında gerçekliğin “nesnelleştirilmiş” bilinçli yansımasının taşıyıcıları olarak geliştikleri en önemli ve temel koşuldur. Emek sürecindeki bir nesneyi ifade eden sözcük, onu tam da bu nesnel-toplumsal ilişki içinde, yani toplumsal bir nesne olarak bireysel bilinç için ayırır ve genelleştirir. Düşünme, konuşma ve sosyal ve emek faaliyetinin kökeninde ve gelişiminde tek bir kompleks oluşturması, insan düşüncesinin ancak toplumsal bilinçle birlik içinde gelişebilmesi, insan düşüncesi ile hayvanların düşüncesi arasındaki temel niteliksel farkı oluşturur. Hayvan faaliyeti, en yüksek biçimlerinde bile, tamamen doğal bağlantılara ve çevrenin nesnel bileşenleri arasındaki ilişkilere tabidir.
Hayvanların faaliyetlerinden doğan insan faaliyeti, temel niteliksel değişikliklere uğramıştır ve artık doğal olandan çok sosyal bağlantılara ve ilişkilere tabi kılınmaktadır. Bu sosyal ve emek içeriği, insan konuşmasının kelime ve kavramlarına yansır.
Nikolay Timchenko, psikolog
Kaynak: Elitarium.ru
Bir kişinin sözlü davranışı onun genel bilgisinin, zekasının, davranışsal motivasyonunun ve duygusal durumunun bir göstergesi olarak hizmet eder. Ayrıca kişinin duygusal gerginliğini belirlemek için de kullanılabilir.
Bir kişinin sözlü davranışı onun genel bilgisinin, zekasının, davranışsal motivasyonunun ve duygusal durumunun bir göstergesi olarak hizmet eder. Ayrıca, bir kişinin kelime seçiminde ve cümle kurma tarzında ortaya çıkan duygusal gerilimini belirlemek için de kullanılabilir.
Bilgelik bir dereceye kadar konuşmanın içeriğine göre değerlendirilebilir ve her şeyden önce derin ve çok yönlü bilginin varlığını gerektirir. Bir kişinin belirli ifadelerinden, çeşitli konularda iyi bilgili olduğu açıksa, yeterli dil araçlarını kullanarak kendi bakış açısını doğrulamak için hızlı bir şekilde ikna edici argümanlar bulursa, onun hakkında bilgili bir kişi olduğunu söyleyebiliriz.
Konuşmanın, bir kişinin duygusal durumunu, özellikle de belirli kelime seçiminde ve ifadenin belirli üslup yapısında ortaya çıkan duygusal gerginliğini değerlendirirken önemli bir bilgilendirici sinyal olduğunu not edelim.
Bir kişinin, söz ustalarının deneyimi, ülkenin deneyimi, çevrenin yanı sıra kendi deneyimi de dahil olmak üzere nesillerin dilsel gelişim deneyimini kendi içinde taşıdığı, her zaman tarafından belirlenen konuşma davranışı çerçevesinde olduğu sonucuna varabiliriz. çeşitli koşullar.
Duygusal gerginlik durumunda birçok insan, bakış açısını ifade ederken kelime bulmakta zorluk çeker. Özellikle normal koşullardaki konuşmaya göre duraklamaların sayısı ve süresi artar. Bunlara bazen kararsızlık duraklamaları da denir. Aynı kişinin sakin bir durumdaki ve duygusal gerginlikteki konuşmasını karşılaştırırsanız bunu doğrulamak kolaydır.
Kelime seçiminde zorluklar, çeşitli anlamsız tekrarların söylenmesinde, kelimelerin kullanımında kendini gösterebilir: "bu", "görüyorsun", "biliyorsun", "böyle", "iyi", "burada" vb.
Duygusal gerilim koşulları altında kelime dağarcığı daha az çeşitli hale gelir. Bu durumlarda konuşma stereotiplerle karakterize edilir: Konuşmacı esas olarak kendisi için en tipik olan kelimeleri kullanır ve konuşma klişelerini aktif olarak kullanır.
Duygusal açıdan yoğun konuşmanın bir diğer önemli göstergesi, dilbilgisel formalite eksikliği, mantıksal bağlantıların ihlali ve belirsizliğe yol açan bireysel ifadeler arasındaki sıra ile somutlaşan ifadelerin dilbilgisel eksikliğidir. Konuşmacının dikkati ana fikirden uzaklaşıyor, ayrıntılara odaklanıyor ve bu da elbette anlayışı zorlaştırıyor. Gelecekte, kural olarak yaptığı hatanın farkına varır, ancak bunu düzeltmeye çalışırken genellikle kafası daha da karışır. Bir kişinin ruh sağlığının en önemli göstergesinin konuşma olduğunu, neredeyse tüm zihinsel bozuklukların açıkça kaydedildiğini belirtmekte fayda var.
Ses tonlamaları aynı zamanda yalnızca durumların değil aynı zamanda kişinin derin kişisel parametrelerinin de ince göstergeleridir. Sesinizin tınısını değiştirebilir, farklı ruh hallerinde olabilirsiniz, ancak özelliklerinizin yalnızca %20'si yeni olacaktır - geri kalan %80'i sabittir. Konuşmacının çalışmasında ses özelliklerinin dikkate alınması, konuşmacının dikkatli bir gözlemciden ancak uygun özel eğitimle gizleyebileceği çok önemli ve güvenilir bilgiler sağlar.
Ünlü Rus dilbilimci A.M. Peshkovsky, duygular ve tonlama arasındaki bağlantı hakkında şunları yazdı: “... konuşmanın duygusal yönünün ifadesi ana ve düşünülmesi gereken ilk işlevdir. Duygusal taraf, konuşmanın gerçek ses tarafının değerlerine neredeyse hiç yansımazken, tonlama tarafının değerleri 0,9 ile doldurulur. Duygularımızı kelimelerle değil tonlamayla ifade ettiğimizi anlamak için yalnızca günlük konuşmamızdaki ünlem ifadelerinin bolluğunu ve bunların tonlamasını, özellikle tını (ve elbette tını da tonlamanın bir parçasıdır) çeşitliliğini hatırlamamız gerekir. .” Tonlama ve tını, iletişimde yaygın olarak kullandığımız önemli fonasyonların temelini oluşturur. Ve burada yine tüm duygular yelpazesi ve tüm sosyal ve kişisel ilişkiler yelpazesi var. Gazetelerden birinde şunu okuyoruz: “Aslında üzüntü, sevinç, yalan, zafer - muhatabın ruh halinin ve iç durumunun yüzlerce nüansını, anlamını düşünecek vaktimiz olmadan, bilinçsizce tanıyoruz. Tonlamaların evrensel olduğuna dikkat edilmelidir. Ve bir kişi sessiz olduğunda bile duygusal durumu, konuşma aygıtının kaslarının elektriksel aktivitesini etkiler.” Bir yazar, karakterlerin söylediği ifadelerin vokal eşliğini ne sıklıkla belirler: dedi ki - yumuşakça, imacı bir şekilde, kabaca, meydan okurcasına, bir gülümsemeyle, sıkılmış dişlerin arasından, içtenlikle, nazik bir şekilde, kasvetli, kötü niyetli bir şekilde. Ve bu arada edebi bir metinde “ses çıkarması” kelimesi sayesinde karakterlerin duygularını ve ilişkilerini tanıyoruz. Ve renk tonlarının her biri, tonlamanın, ses ifadesinin yanı sıra "gözlerin dili", bir gülümsemenin özellikleriyle ortaya çıkacak.
İletişim durumlarında kişinin sesi, kişinin kendisi hakkında genel bir izlenim oluşturmasını sağlayan çok karakteristik bir özelliktir. Kitlesel çalışmalarda yalnızca sese ve konuşma tarzına dayanarak vücut büyüklüğü, şişmanlık, hareketlilik, iç hareketlilik ve yaşla ilgili %60 ila 90 oranında doğru yargılar elde edildi.
- canlı, canlı bir konuşma tarzı, hızlı konuşma temposu muhatabın canlılığını, dürtüselliğini, kendine olan güvenini gösterir;
- sakin, yavaş bir tavır, ılımlılığı, sağduyuyu ve titizliği gösterir;
- konuşma hızındaki gözle görülür dalgalanmalar, bir kişinin denge eksikliğini, belirsizliğini ve hafif uyarılabilirliğini ortaya çıkarır;
- ses seviyesindeki güçlü değişiklikler muhatabın duygusallığını ve heyecanını gösterir;
- kelimelerin net ve kesin telaffuzu, iç disiplini, netlik ihtiyacını gösterir;
- gülünç, belirsiz telaffuz, itaatin, belirsizliğin, yumuşaklığın ve irade uyuşukluğunun karakteristiğidir.
Sesin kişisel özelliklerinden bahsetmişken, kahkahadan bahsetmek mümkün değildir. Kahkaha en etkileyici kişilik özelliklerinden biridir. Ünlü Alman doktor Christoph Hufeland, bu konudaki tavrını en açık şekilde 18. yüzyılda dile getirmişti: "Bedeni ve ruhu birlikte sarsan tüm bedensel hareketler arasında kahkaha en sağlıklısıdır." Bir kişi kahkahanın pek çok tonunu tanır: neşeli, neşeli, kaygısız, çınlayan, guruldayan, meleyen, acı veya tatlı, kirli (yağlı), zehirli, nefret dolu, alaycı, zevkle seyreden, sakin, rahat, utanmış, gizli, yapay, yapay, zorlanmış. vb. Kahkaha için birkaç seçeneği düşünelim:
- “a” (ha-ha) ile: tamamen açık, kalpten geliyor. Bir kişinin bulutsuz neşesine, kaygısız, safça neşeli eğilimine tanıklık eder;
- “e” (hehe) ile: pek hoş değil, meydan okuyan, küstah, kıskanç. Sesli harf ne kadar açık olursa, o kadar zevk, kabalık ve küçümsemeyi ifade eder;
- "ve" ile (hee hee): insanın derinliklerine inen bir kıkırdama. Gizliliği, kurnazlığı, ironiyi ve zevk almayı belirtir (genç kızlara özgü);
- “o” (ho-ho) ile: kulağa övüngen ve tehditkar geliyor, biraz eleştirel bir şaşkınlık, protesto, temelde alaycı ve protesto ediyor;
- “u” (hu-hu) ile: gizli korkuyu, çekingenliği, doğanın çekingenliğini gösterir.
P.M.'nin çalışmasında. Ershov, özellikle kahkahanın tamamen istemsiz doğasını vurguluyor, ancak nüansları listesinde hepsi bilincin katılımı olmadan doğmamış olsa da. Tam tersine, ironik, kötü niyetli, küçümseyici, alaycı ve bunun diğer tonları aynı mekanizmalar kullanılarak yeniden üretilse de bunlara eşlik eden yüz ifadeleri hâlâ yapaydır. Bu nedenle aşağıdakileri ayırt etmeniz önerilir: a) gerçekten istemsiz gülme; b) keyfi gösterici; c) istemsiz, ancak kontrollü.
Böylece, yalnızca konuşma değil, aynı zamanda telaffuzun dil dışı, dil dışı özellikleri de bir yandan bize partnerimizi yargılama fırsatı verirken, diğer yandan her birimizi karakterize etme fırsatı verir.
İNSANIN KONUŞMASI büyük bir mucizedir. Dil olmadan, konuşamadan bir şeyler öğrenmeye çalışın... Bunun imkansız olduğunu göreceksiniz. Dil olmazsa insan insan olmaktan çıkar.
İnsanlar birlikte çalışmaya ve birbirlerine yardım etmeye başladıklarında konuşmayı öğrendiler. Arılar ya da karıncalar da birbirlerine yardım ederler ama her gün, her yıl içgüdüsel olarak aynı şeyi yaparlar, aynı işi yaparlar. Ve insanlar her gün çok çeşitli şeyler yapma yeteneğine sahiptir: örümcekler gibi ağ örmek, köstebekler gibi yeraltını kazmak, balıklardan daha iyi yüzmek, kırlangıç yuvasından veya termit yuvasından çok daha karmaşık kilden evler inşa etmek. Zihin insanların tüm bunları yapmasına izin verir ve zihin dili kendi amaçları doğrultusunda kullanır. Çalışmanın ve konuşmanın şimdiki akıllı insanı yarattığını söyleyebiliriz.
Konuşmamızdaki en önemli şey kelimedir. Yeryüzünde daha harika bir şey bulunamaz. Arkadaşınızın fotoğrafını çektiğinizde fotoğraf elbette bir insan olacaktır. Ama tam olarak bu kişi olacak, Vova Chaikin veya Zhenya Lapina.
Ve “insan” kelimesini söylediğimde, bu kelime her şeyi içerecektir: “bu adam” (“bak, yolda bir adam yürüyor” dersem) ve “dünyadaki herhangi bir kişi” (eğer “İnsan bizim için daha değerlidir” sözleri).
Su çekerseniz, yalnızca bir tür su çekebilirsiniz: akan veya ayakta duran, şelale gibi dökülen veya hafif yağmurla damlayan. “Genel olarak su”, yani tüm suyu çizemezsiniz. Ve "su" kelimesini söylediğinizde, dünyada var olan herhangi bir suyun adını vermiş oluyorsunuz: okyanustaki tuzlu ve mavi, soğuk ve temiz, mutfak musluğundan akan, kapıcının cadde boyunca bir musluktan akıttığı su. hortum ve özellikle de eczanelerde satılan temiz olanı... Kelime, herhangi bir şeyin, herhangi bir eylemin, bir nesnenin herhangi bir niteliğinin en genel ve en doğru tanımıdır. Bu yüzden bir kişinin herhangi bir şey hakkında düşünmesine izin veren yalnızca odur.
İnsan konuşması, her şeyden önce, düşünce alışverişinin, insanlar arasındaki iletişimin ana ve ana aracıdır. Sinemaya gitmek için izin istemeniz gerekiyorsa konuşmaya başlarsınız. Ve eğer uzay roketlerinin Baş Tasarımcısı, bir yıldız gemisini inşa edenlere bir görev vermek zorunda kalırsa, sözsüz, konuşmasız yapamaz. Görüyorsunuz, konuşma insanları birbirine bağlamanın en önemli, ilk, gerekli aracı veya bilim adamlarının dediği gibi bir iletişim aracıdır.
Ancak insan konuşmasının daha az önemli olmayan başka bir amacı daha vardır: İnsanlığın yaşamı boyunca bu alanda insanlara hizmet eder.
Eğlendiğinde bir şarkı söylersin. Ancak şarkı, müzikle ilgili özel bir konuşmadır. Ve insan için zor olduğunda duygularını bir şarkıyla, sözleriyle de ifade eder. Şair, kafiyelerin oynadığı, parıldayan ve çınlayan şiirler yazar. Şiirler kimi zaman komik ve nükteli, kimi zaman deniz gibi derin, kasırga gibi güçlü oluyor. Ve her şiir, en parlak olanı bile konuşmadır.
Dünyanın en önemli yasalarını bize gösteren matematiksel formül konuşmadır. Kurnaz bir epigram, düşmanı kötü hissettiren sözlü bir epigramdır - konuşma. Çocukken uykuya daldığınız ninni, konuşmalar ve dünyanın en iyi insanlarının bize gerçeği ve iyiliği öğreten büyük eserleri,
İnsanın hem geçmiş hem de şimdiki evrensel insan deneyimini kullanmasına izin veren en önemli başarısı, iş faaliyeti temelinde gelişen konuşma iletişimiydi. Konuşma eylem halindeki dildir. Dil, anlamlarıyla birlikte sözcükleri ve sözdizimini de içeren bir işaretler sistemidir; cümlelerin oluşturulduğu bir dizi kuraldır. Teorik faaliyetimizi belirleyen sözlü bir işaretin nesnel özelliği, bireyde nasıl temsil edildiğine bakılmaksızın, işaretin (bu durumda kelime) gerçekte belirlenen nesneyle ilişkisi olan kelimenin anlamıdır. bilinç. Kelimenin anlamının aksine, kişisel anlam, belirli bir nesnenin (fenomenin) insan faaliyeti sisteminde işgal ettiği yerin bireysel bilincindeki bir yansımasıdır. Anlam, bir kelimenin sosyal açıdan önemli özelliklerini birleştiriyorsa, o zaman kişisel anlam, içeriğinin öznel deneyimidir.
Dilin aşağıdaki ana işlevleri ayırt edilir: 1) sosyo-tarihsel deneyimin varoluşu, aktarımı ve asimilasyonu aracı; 2) bir iletişim aracı (iletişim); 3) entelektüel aktivitenin bir aracı (algı, hafıza, düşünme, hayal gücü).
Konuşmanın üç işlevi vardır: anlamlandırma (belirtme), genelleme, iletişim (bilginin, ilişkilerin, duyguların aktarılması). Anlamlı işlev, insan konuşmasını hayvan iletişiminden ayırır. Bir kişinin bir kelimeyle ilişkilendirilen bir nesne veya olgu hakkında fikri vardır. Genelleme işlevi, bir kelimenin yalnızca ayrı, belirli bir nesneyi değil, aynı zamanda bir grup benzer nesneyi ifade etmesi ve her zaman bunların temel özelliklerinin taşıyıcısı olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Konuşmanın üçüncü işlevi iletişim işlevidir, yani. bilgi aktarımı. Konuşmanın ilk iki işlevi içsel zihinsel aktivite olarak kabul edilebilirse, o zaman iletişimsel işlev, diğer insanlarla teması amaçlayan dış konuşma davranışı olarak hareket eder. Konuşmanın iletişimsel işlevi üç tarafa ayrılır: bilgilendirici, ifade edici ve istemli. Bilgi tarafı, bilginin aktarımında kendini gösterir ve belirleme ve genelleme işlevleriyle yakından ilgilidir. Konuşmanın anlamlı tarafı, konuşmacının mesajın konusuna yönelik duygu ve tutumlarını aktarmaya yardımcı olur. İradeli taraf, dinleyiciyi konuşmacının niyetine tabi kılmayı amaçlamaktadır.
2.Konuşma türleri ve amaçları.
Sözlü konuşma, bir yandan kelimelerin yüksek sesle söylenmesi, diğer yandan bunların insanlar tarafından duyulması yoluyla insanlar arasındaki iletişimdir.
Diyalog, iki veya daha fazla konunun (duraklamalar, sessizlik, jestler dahil) işaret bilgilerinin dönüşümlü olarak paylaşılmasından oluşan bir konuşma türüdür. Bir yanıt - bir cevap, bir itiraz, muhatabın sözlerine bir açıklama - kısalığı, soru ve teşvik cümlelerinin varlığı ve sözdizimsel olarak gelişmemiş yapılarla ayırt edilir. Diyalogun ayırt edici bir özelliği, konuşmacıların duygusal teması, yüz ifadeleri, jestler, tonlama ve ses tınısı aracılığıyla birbirleri üzerindeki etkileridir. Diyalog, soruların açıklığa kavuşturulması, durumun ve konuşmacıların niyetlerinin değiştirilmesi yoluyla muhataplar tarafından desteklenir. Bir konuyla ilgili amaçlı diyaloga konuşma denir. Konuşma katılımcıları özel olarak seçilmiş soruları kullanarak belirli bir sorunu tartışır veya açıklığa kavuşturur.
Monolog, tek bir konusu olan ve yapısal olarak muhatabın konuşmasıyla hiçbir ilgisi olmayan karmaşık bir sözdizimsel bütünü temsil eden bir konuşma türüdür. Monolog konuşması, bir kişinin düşüncelerini nispeten uzun bir süre boyunca ifade eden konuşması veya bir kişi tarafından bir bilgi sisteminin tutarlı ve tutarlı bir sunumudur. Monolog konuşması şu şekilde karakterize edilir: - düşüncenin tutarlılığını sağlayan tutarlılık ve kanıt; - gramer açısından doğru tasarım - ses araçlarının ifadesi. Monolog konuşması, içerik ve dilsel tasarım açısından diyalogdan daha karmaşıktır ve her zaman konuşmacının oldukça yüksek düzeyde konuşma gelişimini gerektirir. Üç ana monolog konuşma türü vardır: anlatım (hikaye, mesaj), açıklama ve akıl yürütme.
Yazılı konuşma, harf görüntülerine göre düzenlenen, grafiksel olarak tasarlanmış konuşmadır. Geniş bir okuyucu kitlesine hitap eder, durumsal değildir ve derinlemesine ses-harf analizi becerileri, kişinin düşüncelerini mantıksal ve dilbilgisi açısından doğru bir şekilde aktarma, yazılanları analiz etme ve ifade biçimini geliştirme becerisi gerektirir. Yazının ve yazılı konuşmanın tam olarak özümsenmesi, sözlü konuşmanın gelişim düzeyiyle yakından ilgilidir. Sözlü konuşmada ustalaşma döneminde, okul öncesi bir çocuk bilinçsizce dil materyalini işler, ses ve morfolojik genellemeleri biriktirir, bu da okul çağında yazmaya hakim olmaya hazırlığı yaratır. Konuşma az gelişmiş olduğunda, genellikle değişen şiddette yazma bozuklukları ortaya çıkar.
İç konuşma (“kendi kendine konuşma”), ses tasarımından yoksun olan ve dilsel anlamlar kullanılarak ilerleyen, ancak iletişimsel işlevin dışında kalan konuşmadır; iç konuşma. İç konuşma, iletişim işlevini yerine getirmeyen, yalnızca belirli bir kişinin düşünme sürecine hizmet eden konuşmadır. Yapısı, kıvrımı, cümlenin küçük üyelerinin yokluğu ile ayırt edilir. İç konuşma yardımıyla düşünceleri konuşmaya dönüştürme ve konuşma ifadesi hazırlama süreci gerçekleştirilir.
Bütün bu konuşma biçimleri ve türleri birbirine bağlı olsa da yaşamsal amaçları aynı değildir. Örneğin dış konuşma, bir iletişim aracı olarak, iç konuşma ise bir düşünme aracı olarak ana rolü oynar. Yazılı konuşma çoğunlukla bilgiyi hatırlamanın ve korumanın bir yolu olarak hareket eder, sözlü konuşma ise bilgiyi iletmenin bir aracıdır. Monolog tek yönlü bir sürece hizmet eder ve diyalog iki yönlü bilgi alışverişi sürecine hizmet eder.
Konuşma sistemi.
Konuşma.
I.P. Pavlov, bir kişinin GSMH'sında olağanüstü bir artış doktrinini yarattı. Bu artış - konuşma. Buna dayanarak Pavlov şunları belirledi: gerçekliğin iki sinyal sistemi. Sinyal verme etkinliği – Bu, herhangi bir canlı organizmanın karakteristik bir tezahürüdür. Hayvanlarda Biyolojik bilgi alışverişi için çeşitli türlerde sinyaller vardır (sesli iletişim, akustik sinyal dahil) - birbirlerini tehlike konusunda uyarırlar, karşı cinsten bireyleri çekerler vb. İlkel ayrıca farklı sinyal verme yöntemleri de kullanıldı: yüz ifadeleri, jestler, sesler . İlk sinyalizasyon sistemi – gerçeklikten gelen ve duyularımızı etkileyen doğrudan sinyaller sistemidir. I.P. Pavlov'a göre, gerçekliğin ilk sinyal sistemi, insanlarda ve hayvanlarda yaygın olan, doğrudan uyaranların etkisi altında geliştirilen bir koşullu bağlantılar sistemidir. İkinci sinyalizasyon sistemi – Bu bir sinyal sistemi. I.P.'ye göre ikinci sinyal sistemi. Gerçekte, sözel uyaranlara (konuşma uyaranının etkisi altında) yanıt olarak geliştirilen bir koşullu bağlantılar sistemidir. I.P. Pavlov: “Bir kelime bir sinyalin sinyalidir.” İkinci sinyal sistemi, evrim sürecinde sinir sisteminin komplikasyonuyla birlikte, çalışma sürecinde insan iletişimine duyulan ihtiyacın bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bir kelimeyle duyularımıza etki eden her şeyi ifade ederken, belirli nesne görüntülerinden uzaklaşıp onlar hakkında soyut olarak düşünebiliriz. Bu yüzden konuşma insan düşüncesinin bir aracı ve biçimidir. Konuşma, insanlığın biriktirdiği bilgilerin tek bir kişi tarafından algılanmasını mümkün kılar. İkinci alarm sisteminin anlamı: Kelimenin genel anlamı sayesinde kişi, etrafındaki dünyayı doğrudan temasa geçmeden tanıyabilmektedir. Kelimenin genelleştirici anlamı, kişinin soyut düşünmesine olanak tanır ve bu, yalnızca insanlara özgüdür. Çocuk yavaş yavaş birinci dereceden koşullu refleksler geliştirir (konuşma gelişiminin ilk aşamasında) - çocuk isimleri nesnelerle ilişkilendirmeyi öğrenir. Daha sonra kelimenin genelleme işlevi gelişir. O., Bir kişinin GSMG'si- bu 1 ve 2 sinyal sisteminin birleşimidir, başrol 2. sinyal sistemine aittir. Bu, insan GSMG'sine, onu hayvanların daha yüksek sinir aktivitesinden ayıran niteliksel çeşitliliği verir.
Konuşma- insan düşünmesini sağlayan sinyaller (kelimeler) kullanılarak insanlar arasında birbirleriyle iletişim biçimi. Bu özellikle insan evrim süreci sırasında ortaya çıkan bir işlev.
Konuşma türleri. Konuşma olur dahili(bir tür düşünme süreci), harici(düşünceleri başkalarına iletme biçimi - sözlü ve yazılı). Yazılı konuşma (yazma ve okuma) işlevsel olarak iç konuşmayla (kendi kendine yazılması gerekeni söylemek, kendi kendine okumak) yakından ilişkilidir. Etkileyici konuşma- Bu ifade Bir fikirle (programla) başlayan, daha sonra içsel konuşma aşamasından geçen ve daha sonra ayrıntılı bir dış konuşma ifadesi (sözlü konuşma veya yazma biçiminde) aşamasına geçen dilin yardımıyla. Etkileyici konuşma- Sözlü ve yazılı (okuma) konuşma anlayışı budur.
Konuşmanın işlevleri. Etkileyici işlev - Kendini gösterir V ses, ifadenin ritmik organizasyonu; yansıtır bireyin ona karşı tutumu gerçeklik olayları, onun değerlendirmesi, hissel durumlar, kişiselözellikler. Düzenlemede daha büyük rol Bu işlev, öz kontrol, kişinin kendini, sesini ve davranışlarını gözlemlemesiyle gerçekleştirilir. Anlamlı işlev (İngilizce Anlamı'ndan - atamak) – Kelimeler aynı dil grubundaki herkes için ortak olan ve aynı anlama gelen işaretlerdir. Entelektüel, kavramsal– konuşma, her türlü düşünceyi ve biçimini boyunduruk altına alan bir düşünme aracıdır. İletişimsel işlev - iletişim, bilgi alışverişi, düşünme sürecinin temeli - önceki tüm işlevleri birleştirir. Düzenleme işlevi - Kendini bilinçli zihinsel aktivite biçimlerinde, gönüllü davranışın düzenlenmesinde gösterir. Programlama fonksiyonu - iç konuşmaya dayalı çeşitli eylem ve davranışlar için programların formüle edilmesinden oluşur.
Beynin bir fonksiyonu olarak konuşma. Konuşma aparatının merkezi kısmı konuşma merkezleridir (beynin motor, duyusal, ilişkisel alanları ve yolları). Konuşma algısı, bir konuşma-işitsel analizörü kullanılarak gerçekleştirilir ve çoğaltma, bir konuşma-motor analizörü kullanılarak gerçekleştirilir. Konuşma işlevi, net bir lokalizasyonu olmayan ve birbirine bağlı birçok beyin yapısını içerir. Özellikle frontal ve temporal bölgeler hasar gördüğünde çeşitli konuşma bozuklukları belirginleşir. Konuşma gibi son derece uzmanlaşmış bir insan fonksiyonunun beyninin sağ ve sol yarıkürelerindeki dağılımı oldukça derindir. asimetrik olarak. Bir kişinin dilsel yetenekleri öncelikle şunlarla belirlenir: sol yarımküre. Ana konuşma merkezlerinin sol yarıkürede yer almasına rağmen, sağ yarı küre de konuşma fonksiyonuna dahil olur (tonlamadan, konuşmanın duygusal renklendirilmesinden sorumludur).
4. 52 Konuşma türleri. Konuşmanın fizyolojik mekanizmaları.
