Toplum sürekli gelişen dinamik bir sistemdir. Toplumun gelişimi birçok faktörden etkilenir; bunlar arasında toplumun gelişiminin nesnel faktörlerini, doğrudan insanların ve sosyal grupların iradesine ve bilinçli faaliyetlerine bağlı olmayanları ve toplumun öznel faktörlerini vurgulamak gelenekseldir. Bir kişinin ve çeşitli sosyal grupların iradesine, ilgisine ve bilinçli faaliyetine bağlı olan toplumun gelişimi.
Toplumun gelişmesinde en önemli nesnel faktör doğadır. Böylece en eski uygarlıklar büyük nehirlerin kıyılarında ortaya çıktı (bunlara “nehir uygarlıkları” denir). Ancak doğal bir faktör de ölüme katkıda bulunabilir. Doğal bir faktörün medeniyetlerin gelişimi ve ölümü üzerindeki etkisinin çarpıcı bir örneği, gelişmesi daha uygun doğal koşullarla kolaylaştırılan ve volkanik bir patlama nedeniyle ölümün hızlandığı Minos uygarlığıdır.
Doğal faktör teknolojik faktöre ivme kazandırıyor - tropiklerin uygun koşullarında, avcılık ve toplayıcılık temel insan ihtiyaçlarını karşılıyor, ancak değişen koşullar, insan ihtiyaçlarını karşılamanın yolları olan yeni teknolojiler arama ihtiyacına yol açıyor. Tarım, sığır yetiştiriciliği, el sanatları ve ticaret ortaya çıktı. Yaşamı desteklemenin yeni biçimleri, toplumun daha karmaşık örgütlenmesini ve gelişmiş kültürü gerektirir. Bazı bilim adamları devletlerin ortaya çıkışını, örneğin Nil Vadisi'nde büyük sulama çalışmalarına duyulan ihtiyaçla ilişkilendiriyor.
Teknolojik faktör Sübjektif faktörlerin kendilerini göstermesi için daha fazla fırsatın olması sayesinde toplumun hızlı gelişmesine, demografik büyümeye katkıda bulunabilir.
Toplumun gelişimindeki temel öznel faktörler kitleler, sosyal gruplar ve tarihi şahsiyetlerdir.
Tüm faktörler katkıda bulunabilir Toplumun hem ilerlemesi hem de gerilemesi.
Geriye dönüp baktığımızda toplumun 200, 500, 1000 yıl önce nasıl olduğunu hatırlarsak, sosyal gelişimin daha basit ve daha ilkel formlardan daha karmaşık ve mükemmel formlara doğru ilerlediği sonucuna kesinlikle varırız. toplum ilerlemektedir. İlerleme, toplumun daha düşük ve daha basit sosyal organizasyon biçimlerinden daha yüksek ve daha karmaşık olanlara doğru ilerici hareketi ile karakterize edilen bir gelişme yönüdür. İlerleme kavramı, ters bir hareketle - daha yüksekten aşağıya, bozulma, zaten modası geçmiş formlara dönüş - karakterize edilen gerileme kavramına karşıdır.
Toplumun ilerici bir süreç olarak gelişmesi fikri nihayet Fransız aydınlatıcıların (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet, vb.) Çalışmalarında şekillendi. İnsan aklının gelişmesini ve eğitimin yaygınlaşmasını ilerlemenin ölçütü olarak belirlediler. 19. yüzyılın bazı düşünürleri (örneğin, Henri Saint-Simon, François Marie Charles Fourier), ilerlemenin bir kriteri olarak kamu ahlakının gelişimini vurguladılar. Georg Wilhelm Friedrich Hegel ilerlemeyi özgürlük bilincinin derecesi ile ilişkilendirdi. Marksizm, ilerlemenin temel kriteri olarak üretici güçlerin gelişimini vurguladı.
Modern sosyolojide tarihsel ilerleme, modernleşme süreciyle, yani geleneksel toplumdan sanayiye ve ardından sanayi sonrasına geçişle ilişkilidir.
Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, ilerlemenin ana kriterinin, toplumun bireye yeteneklerinin maksimum gelişimi için sağladığı özgürlük derecesi olduğunu söyleyebiliriz.
Ancak ileriye gitmek, dönüş hareketlerini ve gerilemeyi dışlamaz. Bu nedenle, aletlerin geliştirilmesi ve yüksek işgücü verimliliği, ilerlemenin açık bir kanıtıdır, ancak bunlar küresel çevre ve hammadde sorunlarına da yol açmıştır. Şehir yaşamının kolaylıklarına pek çok “kentleşme hastalığı” da eşlik ediyor. İlerleme çelişkilidir. İlerlemenin tutarsızlığı, toplumsal yaşamın bir alanındaki ilerlemeye eşlik edebilmesi, hatta toplumsal yaşamın başka bir alanında gerilemenin nedeni olabilmesidir.
(Ek bilgi) Toplumun gelişimi, kaynakları ve itici güçleri:
İlerleme (ileriye doğru hareket, başarı), toplumun basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya, az düzenliden daha organize ve adile doğru gelişmesi düşüncesidir.
Regresyon, toplumun eskisinden daha az karmaşık, gelişmiş ve kültürel hale gelmesiyle gelişmesi fikridir.
Durgunluk, gelişmenin geçici olarak durmasıdır.
İlerleme kriterleri:
1) Condorcet (18. yüzyıl), aklın gelişimini ilerlemenin bir ölçütü olarak görüyordu.
2) Saint-Simon: İlerlemenin ölçütü ahlaktır. Toplum herkesin kardeş olduğu bir toplum olmalıdır.
3) Schelling: ilerleme – yasal yapıya kademeli yaklaşım.
4) Hegel (19. yüzyıl): Özgürlük bilincinde ilerleme görür.
5) Marx: ilerleme, kişinin doğanın temel güçlerine hakim olmasına ve manevi alanda sosyal uyum ve ilerlemeye ulaşmasına olanak tanıyan maddi üretimin gelişmesidir.
6) Modern koşullarda ilerleme:
– toplumun yaşam beklentisi;
- Yaşam tarzı;
- ruhsal yaşam.
Reform (değişim), yetkililer tarafından yaşamın herhangi bir alanında barışçıl bir şekilde gerçekleştirilen bir değişikliktir (kamusal yaşamdaki sosyal değişiklikler).
Reform türleri: – ekonomik,
– siyasi (Anayasa, seçim sistemi ve hukuki alandaki değişiklikler).
Devrim (dönüş, devrim), herhangi bir temel olguda radikal, niteliksel bir değişikliktir.
Modernizasyon yeni koşullara uyum sağlamaktır.
İnsanlık tarihini yönlendiren şey nedir (?):
1) İlahi Takdirciler: İlahi takdire göre dünyadaki her şey Tanrı'dan gelir.
2) Tarih büyük insanlar tarafından yapılır.
3) Toplum nesnel yasalara göre gelişir.
a) Bazı bilim adamları bunun sosyal evrim teorisi olduğu görüşündedir: Toplum, doğanın bir parçası olarak giderek gelişir ve tek yönlü ilerler.
b) Diğerleri tarihsel materyalizm teorisine bağlı kalıyor: Toplumun gelişmesinin itici gücü, insanların maddi ihtiyaçlarının önceliğinin tanınmasıdır.
Weber'in bakış açısına göre toplumun gelişiminin kaynağı ve itici gücü Protestan ahlakıdır: Kişi, Tanrı'nın kurtuluş için seçtiği kişi olmak için çalışmalıdır.
1. Doğanın “geniş” ve “dar” tanımları: maddi dünya ve biyosfer olarak doğa.
2. Kültür ve medeniyetin gelişmesi için doğa koşullarının “başlatılmasının” önemi.
3. Doğa ve toplum arasındaki etkileşimin ana aşamaları:
a) Homo sapiens'in ortaya çıkışı ve "sahiplenen" ekonomi;
b) “üretken” bir ekonomiye geçiş, doğal çevreye aktif insan müdahalesi, teknojenik toplumların ortaya çıkışı;
c) sanayi devrimi, ilerici toplumsal gelişme fikrinin oluşumu;
d) büyüyen küresel çevre çatışması, “doğanın stratejisi” ile “insanın stratejisini” uyumlu hale getirme girişimleri.
Tanımlamanın yanı sıra doğa Kelimenin geniş ve dar anlamıyla Birinci Soru, dünyanın mitolojik, felsefi, dini ve bilimsel resimlerinde doğa hakkındaki fikirlerin evriminin izini sürmelidir.
Cevap verirken ikinci Soruda coğrafi konumun, bölgenin, iklimin, peyzajın, flora ve faunanın, su yollarının, minerallerin ve nüfusun toplumun gelişimi üzerindeki etkisini göz önünde bulundurun. Sosyal gelişimin yeni, doğa aracılı faktörlerinin oluşumunun nasıl gerçekleştiğini izleyin.
Ortaya çıkarmak üçüncü sorusu, hem sanayi devrimlerinin hem de dini ve felsefi fikirlerin toplum ve doğa arasındaki etkileşimin doğası üzerindeki etkisini gösterir. (b, c, d) aşamaları aynı zamanda Neolitik, endüstriyel ve bilimsel ve teknolojik devrimler olarak da değerlendirilebilir.
Konu 53. TOPLUM GELİŞİMİNİN FELSEFİ ANALİZİ
1. Gelişen bir sistem olarak toplum:
a) Materyalist anlayışta “toplum” kavramı;
b) idealist sosyal gelişim teorileri;
c) tarihsel sürece organikçi ve natüralist yaklaşımlar.
2. K. Marx'ın sosyo-ekonomik oluşum teorisi.
3. Medeniyet kavramının tarihsel gelişimi.
4. Toplumsal gelişmede ilerleme ve gerileme.
Yanıtlanıyor Birinci Soruda, ideolojik konumlarına bağlı olarak farklı filozofların toplumu farklı anladıklarını, dolayısıyla farklı toplumsal gelişim kavramlarının olduğunu vurgulayın. Ana özü ortaya çıkarın, yazarları adlandırın, bu kavramların karakteristik özelliklerini belirtin.
Düşünce ikinci Soruya, K. Marx'ın bakış açısından, toplumsal organizmanın gelişiminin maddi malların üretim yöntemini belirlediği gerçeğiyle başlayalım. Buna dayanarak, gelişiminin bu aşamasında toplum yaşamının maddi ve manevi yönlerinin ayrılmaz birliği olarak anlaşılan bir sosyo-ekonomik oluşum doktrini geliştirdi.
Ortaya çıkarmak üçüncü sorusu, uygarlıkların tarihsel süreçte egemen olduğu fikrinin N.Ya. Danilevsky. Toplumun gelişiminin, ortak bir kültür temelinde çeşitli sosyo-tarihsel organizmalar (medeniyetler) tarafından paralel olarak gerçekleştirildiği gerçeğinden yola çıktı. Ayrıca diğer teorilerin yazarlarını da belirtin (O. Spengler, A. Toynbee, W. Rostow, vb.), tarihin gelişimine bu yaklaşımın en karakteristik özelliklerini belirleyin.
Analiz dördüncü sorusuna, insanlık tarihinin yönü sorununu çözmek için iki seçenek sunarak başlayın: kötümser (insanlık tarihi gerileme yolunda ilerlemektedir) ve iyimser (tarih ilerlemenin hakimiyetindedir). Bu görüşlerin yazarlarını, bu teorilerin ayırt edici özelliklerini ve geleceğe yönelik tahminlerini adlandırın.
Konu 54. TOPLUM FELSEFESİ
1. Felsefe ve sosyolojide toplum kavramı.
2. Kendi kendini geliştiren bir sistem olarak toplum.
3. Sosyal eylemler ve anlamları.
Bu konuyu genişleterek felsefenin, toplumun özel bilimlerinin sunamayacağı bütünsel bir tarih ve tarihsel süreç görüşü oluşturduğunu gösterin.
Cevaplamak Birinci Soru, “halk”, “ulus”, “devlet” kavramlarını “toplum” kavramından ayırmayı içeriyor. Ayrıca bu kavramın felsefe ve sosyolojide ele alınmasının özelliklerini belirlemek gerekir. İlk soruda toplumun doğuşunu ve gelişimini çeşitli felsefi konumlardan ele alacağız: materyalizm (K. Marx'ın tarihsel materyalizmi), idealizm (G. Hegel'in mutlak idealizmi), teoloji (Augustine Aurelius). Sosyal gelişim kriterlerini anlamak için karşıt yaklaşımları da vurgulamak gerekir - biçimsel (K. Marx) ve medeniyetsel (N. Danilevsky, O. Spengler, vb.). Toplumun veya tarihin hangi yönünün incelendiğine bağlı olarak şu veya bu felsefi kavramın seçilebileceğini vurgulayın, ancak insanların yaşamlarının her zaman onu açıklayan teorik yapılardan daha zengin olduğunu unutmayın. Toplumun felsefi bir tanımını verin ve özünü ortaya çıkarın.
Sunum yaparken ikinci soru, toplumun kendini geliştirmesinin aşağıdaki kaynaklarına dikkat edin: insanın ve topluluklarının doğal ve kültürel organizasyonundaki çelişkiler; insan emek faaliyeti sürecinde ortaya çıkan sosyal ilişkilerle ilgili çelişkiler.
Ortaya çıkarmak üçüncü Soruyu sorarken şu önermeden yola çıkın: İnsanların sosyal eylemlerinin anlamı onların değerleri tarafından belirlenir. İnsanlar bir şey uğruna etkileşime girerler. Sizce antik çağlardan günümüze kadar toplumun en ilginç ve verimli felsefi kavramlarını seçin.
Konu 55. TARİH FELSEFESİ
1. Felsefi bilgi alanı olarak tarih felsefesi: konu ve kategoriler.
2. Antik dönemden klasik modellere kadar tarih bilimi kavramlarının gözden geçirilmesi.
3. Postklasik tarih felsefesi kavramlarında tarihin anlamı ve yorumlanmasına yönelik yaklaşımlar.
4. Kültür ve medeniyet sorunu.
5. İnsanlığın tarihsel gelişiminin özü, yönü ve kriterleri.
Yönergeler
Tarih her zaman filozofların ilgisini çekmiştir. Ancak yalnızca 18. yüzyılda. tarih felsefesi, felsefenin bağımsız bir dalı olarak öne çıkıyor. "Tarih felsefesi" terimi Voltaire tarafından ortaya atılmış ve I. Herder'in eserlerinde tarih felsefesi özel bir araştırma yönünde şekillenmiştir. Tarih felsefesinin çeşitli sorunları C. Montesquieu, G. Hegel, K. Marx, A. Toynbee, O. Spengler, K. Jaspers, M. Weber, O. Comte, N. Danilevsky, P. Sorokin tarafından ele alındı. Öncelikle tarih felsefesinin hangi çalışmaları yaptığını bulmak gerekir. Tarih felsefesinin sorunları zaman içinde değişiklik gösterse de onu asıl tarih bilimlerinden ayıran temel özellik, tarihe felsefi ilke ve kategoriler açısından yaklaşılmasıdır. Daha sonra tarihsel sürecin itici güçlerinin neler olduğunu, tarihsel değişimlere yön veren faktörlerin neler olduğunu, tarihsel gelişimi belirlediğini ve bu konunun felsefe tarihinde nasıl çözümlendiğini anlamamız gerekiyor. Tarihsel sürecin çeşitli belirlenme biçimlerinin tek taraflılığına eleştirel yaklaşmaya çalışın. Filozoflar tarihsel sürecin anlamı ve amacı sorununu nasıl çözdüler? Bu sorunları nasıl çözmeyi düşünüyorsunuz? Tarihin anlamı sorunu, tarih felsefesi için bir başka önemli konu olan tarihsel ilerlemeyle ilişkilidir. Şu soruyu cevaplamak da önemlidir: Tarihte ilerleme var mıdır ve bunun kriterleri nelerdir? Sonuç olarak, modern sanayi, sanayi sonrası ve bilgi toplumu teorilerinde tarihsel gelişimin nasıl sunulduğunu öğrenin.
İÇİNDE Birinci Sorunun çözümü için felsefi bir disiplin olarak tarih biliminin özelliklerini ortaya koymak, sorun yelpazesini belirlemek ve birlikte işlediği ana kategorileri (tarihsel süreç, işleyiş, değişim, gelişme, ilerleme vb.) belirlemek gerekir.
İçinde ikinci sorusu, tarihsel süreçle ilgili felsefi fikirlerin oluşumundaki ana aşamaların izini sürer. “Dünya yılı” hakkındaki mitolojik fikirlerle başlayın, ardından antik, Hıristiyan ve İslam ortaçağ tarihçiliğine ve onlardan modern zamanlarda ve klasik rasyonalite döneminde tarih bilimi kavramlarının doğrulanması ilkesine geçin.
Klasik tarih yorumlarının yerini alan klasik sonrası tarih felsefesi paradigmalarının çeşitliliği (üçüncü soru ) herhangi bir kritere göre dağıtılabilir: doğrusal ve döngüsel; “dünya tarihi ilkesini” savunanlar ve dünya sürecini bireysel uygarlıkların özgün tarihlerinin bir bütünü olarak yorumlayanlar; tarihin rasyonelliğini kabul etmek ve bazı irrasyonel unsurların öncü rolünü öne sürmek. Kriterlerin seçimine göre bazı kavramlar farklı adaylıklara “dahil edilebilir”. “Yaşam felsefesi”, varoluşçuluk, Marksizm, N.Ya.'nın öğretilerinde geliştirilen tarih kavramlarının analizine özellikle dikkat edin. Danilevsky, K.N. Leontyev, O. Spengler, A. Toynbee, K. Jaspers.
İÇİNDE dördüncü Bu soruda asıl önemli olan bu kavramları ayırt edecek kriterlerin seçimidir. Sorunun geçmişine değinmek ve en önemli kavramları sunmak gerekiyor. “Medeniyet” kavramı, “kültür” kavramıyla yakın bağlantılı olarak ortaya çıkmıştır, bu nedenle analiz edilirken bunların ikili kategoriler halinde karşılaştırılması kaçınılmazdır.
Beşinci soru, "insanlığın tarihsel gelişimi" kavramının özünü, yönlerini (ilerleme, gerileme, tek düzeyli gelişme), bunu yargılayabileceğimiz kriterleri belirlemeyi içerir.
Sistemi geliştirmek. Ve pek çok şey onu etkiliyor. Konunun anlaşılmasını kolaylaştırmak için bilim, toplumun gelişimindeki nesnel ve öznel faktörleri tanımlar. Ve makalenin ilerleyen kısımlarında bunları listelemeye ve daha ayrıntılı olarak ele almaya çalışacağız.
Doğa
Toplumun gelişimindeki objektif ve subjektif faktörlerden bahsederken ilk dikkat edilmesi gereken husus budur. Doğa ilk kategoriye giriyor. Sonuçta, aslında nesnel faktörler, doğrudan bir kişinin ve insanların bilinçli faaliyetlerine ve onların iradesine bağlı olmayan faktörlerdir.
Yani doğa önemli bir rol oynuyor ve buna dair pek çok kanıt var. Örneğin eski uygarlıklar nehir kıyılarına dayanıyordu. Ve bu mantıklı çünkü yakınlarda bir kişinin tam bir varoluş için ihtiyaç duyduğu su var.
İmha hakkında
Doğru, doğal faktörler çoğu zaman ölüme katkıda bulunuyordu. MÖ 2700'den 1400'e kadar var olan Minos uygarlığını hatırlayın. Doğal koşullar onun gelişmesine katkıda bulundu. Minoslular kayalara evler oydular ve kil üzerine mühür basmaya başladılar. Adanın büyük ticaret yollarının kesişme noktasında bulunması nedeniyle ana faaliyetleri deniz ticaretiydi. Ancak daha sonra Santorini yanardağı patladı ve bu doğal faktör Minos uygarlığının ölümünü hızlandırdı.
Teknolojiler
Yani doğa, temel insan ihtiyaçlarının karşılanmasına katkıda bulunur. Ancak teknoloji de sosyal gelişimin faktörleri arasında yer almaktadır. Hatta bizim zamanımızda ilk sırada olduklarını bile söyleyebiliriz.
Birçok bilim adamı böyle düşünüyordu. Mesela (Amerikalı yayıncı, sosyolog ve ekonomist) teknokrasi fikrinin kurucusudur. Toplumun ilerlemesinin teknolojinin gelişmesiyle mümkün olduğunu savundu. Ve bu fikir özellikle sanayi devriminin ortaya çıktığı anda aktif olarak yayılmaya başladı. O zamanın birçok figürü, bir sanayi toplumunun onurlu bir şekilde gelişip şekillenmesi ve savaşlar ve soygun yoluyla değil, üretim yoluyla zenginlik yaratması için gücün teknik aydınların eline devredilmesi gerektiğine dair güvence verdi.
İnsan ve teknoloji
Toplumun gelişimindeki nesnel ve öznel faktörlerden bahsederken, çağımızda teknolojilerin toplumun refahını tam olarak nasıl etkilediğine dikkat etmek gerekir. Elbette, biraz daha erken bir zamanda yeni bir şeyin ortaya çıkması, üretkenliği, belirli bir sürecin kalitesini vb. artırabilecek bir mucizeydi. Ama şimdi, muhtemelen insan emeğinin yaklaşık% 90'ı makineleşiyor. Ve bu iyi değil. Çünkü pek çok insanın artık gelişmeye ve çalışmaya ihtiyacı yok. Ve bu artık ilerleme değil, bozulmadır. Ve bunun hayatta çok açık örnekleri var.
Daha önce olduğu gibi mi? Bir sınavı veya testi geçmek için öğrenciler çalıştı, tonlarca kitap okudu, kütüphanelerde oturdu ve hazırlandı. İpuçlarını küçük el yazısıyla (aynı zamanda yazılanları da hatırlayarak) elle yazdılar. Ve bu sayede üniversitenin duvarlarından, kendi akılları ve güçleri ile eğitim almış, eğitimli uzmanlar olarak ortaya çıktılar. Bugünlerde neler oluyor? Sonuçta mikro kulaklıklar, yerleşik gizli "hile sayfaları" olan kalemler, internetli telefonlar var. Elbette herkes ve her yerde bu şekilde “öğrenmiyor” ama uzmanların eğitim kalitesinin düştüğü bir gerçek. Ve bu sadece bir örnek.
İlerleme hakkında
Toplumun gelişimindeki nesnel ve öznel faktörlerden bahsederken örneklere başvurmadan edemiyoruz. Yani: ABD'ye, Batı Avrupa'ya ve Japonya'ya. İlerlemenin en belirgin olduğu yer burasıdır. Ve toplumun gelişimi, kötü şöhretli bilgisayarlaşma, otomasyon ve her şeyin insanların yararına olmasıdır.
Modern teknolojilerin yardımıyla inanılmaz miktarda bilgiyi işlemek mümkündür. Bu sayede üretim çıktısı artar ve çeşitli kurum türlerinin yönetimi kolaylaşır. Bütün bunların teknolojik ilerlemenin öznel gelişim faktörlerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunması üzerinde doğrudan etkisi vardır. Toplum, bireysel sosyal gruplar, bireyler kendilerini ifade etme olanağı bulurlar. Teknik ilerleme, kişisel gelişim için bir itici güçtür.
Ve yetkin bir yaklaşımla bilgi, geleneksel üretimin azalmasının değil, genişlemesinin nedeni olacaktır. Sadece daha önce sosyal sistemlerde var olan şey, gelişme için ek, yeni dürtüler alacak. Doğru, Rusya, yönetim ve sanayinin bilgisayarlaştırılmasında hâlâ yukarıdaki ülkelerin gerisinde kalıyor.
Aynı madalyonun iki yüzü
Toplumun gelişimindeki ana faktörlerden bahsederken, bu kötü şöhretli ilerlemenin sonuçlarından bahsetmeden geçilemez. Hem olumlu hem de olumsuz olabilirler.
Örneğin araçların iyileştirilmesini ele alalım. Bu, yaşam standartlarının artmasına ve insan ihtiyaçlarının karşılanmasına katkıda bulunan bir ilerlemedir. Ancak aynı zamanda işsizliğin yanı sıra enerji ve hammadde rezervlerinin tükenmesine de neden olabilir.
Nüfusun refah düzeyi ve manevi kültürü arttığı için şehirlerin büyümesi de iyidir. Ancak aynı zamanda insanlar arasındaki yabancılaşma da göz ardı edilemez. Ve en üzücü olanı doğal çevrenin kirlenmesidir.
Bilgisayar teknolojisinin tanıtılması, bilginin elde edilmesini ve daha sonra işlenmesini kolaylaştırır. Karar vermek çok daha kolay ve hızlı hale geldi. Ancak bilgisayarlaşma, bilincin küresel manipülasyonunu ve meslek hastalıklarının ortaya çıkmasını tehdit edebilir.
İlerleme aynı zamanda ekonomik büyümeye ve daha ucuz enerjiye katkıda bulunan nükleer enerjinin kullanım olanaklarının keşfedilmesini de içermektedir. Ancak sonuç nükleer silahlanma yarışı veya gezegenin yok olması tehdidi olabilir.
Belirtmek istediğim son şey kitle kültürünün yayılmasıdır. Bunun iyi bir sonucu kültürel başarılara kolay erişilebilirliktir. Kötü olanlar ise ahlakın gerilemesi ve maneviyatın yokluğudur.
Belirleyici bir rol oynayan şey
Yukarıda bazı nesnel ve öznel faktörler tartışıldı - genel olarak çok ilginç bir bilim. Ve buna dahil olan insanlar, hayatımızda tam olarak neyin belirleyici bir rol oynadığı ve onu nesnel faktörlere bağladığı konusunda kesin bir fikre sahiptir. Sonuçta öznel olan her şeyi - insanların ve toplumun faaliyetlerinin yönünü - belirlerler.
Bunlar arasında sosyal kurumların durumu (ordu, aile, eğitim ve mahkeme), eyalet topraklarının büyüklüğü ve iklimin özellikleri yer alıyor. Pek çok örnek var. Örneğin, belirli bir bölgede aşırı sıcaklık varsa, insanlar etkili ve düşük maliyetli bir soğutma sistemi oluşturmayı düşünecek, ancak ısıtmayı düşünmeyecektir. Bu örnek, nesnel bir faktörün (iklim), öznel bir şeyin (teknoloji) uygulanması yoluyla toplumun gelişimine nasıl katkıda bulunduğunu göstermektedir.
Ancak tarihsel idealizmde bunun tersi doğrudur. Orada öznel faktör belirleyicidir. Çünkü önemli ve seçkin şahsiyetlerin kilise ve hükümete dayalı bazı faaliyetlerini içermektedir. Buradaki insan kitlesi, toplumsal kalkınmayı destekleyen nesnel bir faktördür (veya başka bir deyişle bir durumdur).
İlerleme kriterleri
Toplumun gelişmesinde 4 temel faktör vardır. Aşağıdan yukarıya geçişi veya başka bir deyişle mükemmelliğe giden yolu karakterize ederler:
- Toplum üyelerinin refahını ve sosyal güvenliğini artırmak.
- İnsanlar arasındaki çatışmaların azalması, kişilerarası ilişkilerin gelişmesi. Ve buna bağlı olarak maneviyatın gelişmesi ve insanların ahlakı kazanması.
- Demokrasinin doğrulanması.
- İnsanlara özgürlük kazandırmak. Her insanın mutluluğu, dışarıdan herhangi bir şeye zorlamanın yokluğunda yatmaktadır.
Toplumun gelişimindeki nesnel ve öznel faktörler açıkça iç içe geçmiş olan yalnızca 4 kriter vardır. Çünkü biri olmadan diğeri var olamaz.
Öznellik hakkında
Bu konuşmak istediğim son konu. Kısaca toplumun gelişimindeki nesnel ve öznel faktörler, tüm modern toplum için belirli bir temeli temsil etmektedir. Konu oldukça karmaşık. Çünkü öznel olan her şeyin bağlı olduğu insanlarla bağlantılıdır. Örneğin ahlaki bilinç, bireylerin sosyal ilişkilerini ve davranışlarını düzenlemeyi amaçlayan ahlaktır. Ahlaki bilinç, bir şey hakkında belirli görüşler, görüşler ve fikirler kümesidir. Bu durumda konu insanların davranışlarıdır. Buna göre ahlak, ikincisinin düzenleyicisi olarak hareket eder.
Etik duyguları, ilkeleri, yargıları, davranış normlarını, değerleri içerir. Bütün bunlar sosyal gelişmeyi - refahını veya bozulmasını - etkiler. Örneğin, eğer kesinlikle her insan çevreye gereken özeni gösterseydi ve onun güvenliğini düşünseydi, o zaman gezegenimiz gerçekten yeşil olurdu. Sigara izmaritleri olmayacak, şişeler olmayacak, ormanlar kesilmeyecek, hayvanlar yok edilmeyecek. Nesli tükenen birçok tür hayatta kalacaktı. Nesnel bir faktör (doğa) ile öznel bir faktör (insanların davranışı) arasındaki ilişkinin tezahürü böyle görünür.
Sosyal yaşamın doğası ve özelliklerinin incelenmesi, onun birincil unsuru olan insanın, birey olarak insanın incelenmesiyle başlamalıdır. Ancak kişi birey olarak doğmaz. Yaşam faaliyeti sürecinde, özellikle erken yaşta, sosyal ortamda yaşamasına ve hareket etmesine, onu algılamasına ve faaliyet sürecinde kendi etkili ayarlamalarını yapmasına yardımcı olan gerekli tüm sosyal işaretleri ve özellikleri öyle ya da böyle edinir.
Bireyin nerede, ne zaman ve nasıl yaşayacağını seçme şansı yoktur. Belli bir doğal ve sosyal çevre bulur ve onun koşullarına uyum sağlamak ve uyum sağlamak zorunda kalır. Bu kamusal hayata “girme” sürecine genellikle sosyalleşme denir. Bunun özü, sosyal rollerde (oğul, erkek kardeş, arkadaş, öğrenci, alıcı, yolcu vb.) ustalaşmak ve uygun rol davranışında beceriler kazanmaktır. Bu tür becerilerin kazanılması ve ayarlanması, bir sosyal kontrol sistemi aracılığıyla başkalarının cesaretlendirilmesi veya kınanmasıyla teşvik edilir. Sosyalleşme erken çocukluk döneminde başlar ve rol davranışı seçenekleri sonsuz olduğundan yaşam boyunca devam eder.
Dolayısıyla, kişi sürekli olarak diğer insanlara tam veya en azından kısmi bağımlılığını hisseder veya dış koşullar nedeniyle kişiliksizleşir. Arzu ve arzusunun her seferinde belirli engellerle karşılaştığını, kendi iradesini gerçekleştirme ve amacına ulaşma fırsatlarının kural olarak sınırlı olduğunu görür. Zaten çocukluğundan beri, insanların etrafındaki dünyayı katı bir şekilde standartlaştırılmış ve gelenek, yasa veya birinin iradesiyle belirlenmiş olarak algılamaya alışıyor. Bu nedenle sosyalleşme teorisi, bu faktörlerin etki sisteminin incelenmesinde belirleyici bir önem kazanmaktadır.
Sosyalleşme, belirli biyolojik eğilimlere sahip insanın, toplumdaki yaşamı için gerekli olan belirli nitelikleri kazanması süreci olacaktır. Daha geniş bir tanımla, bu kavram, bireyin belirli bir toplumda başarılı bir şekilde işleyişi için gerekli olan davranış kalıplarını, psikolojik mekanizmaları, sosyal normları ve değerleri özümsemesi süreci olarak anlaşılmaktadır.
Sosyalleşme teorisi belirli kişilik özelliklerinin hangi sosyal faktörlerin etkisi altında yaratıldığını ve kişinin bireyden topluma giriş sürecinin mekanizmasını belirler. Bu konumlardan sosyalleşme sistemi şunları içerir: sosyal biliş, belirli pratik becerilerde ustalık, belirli normların, konumların, rollerin ve statülerin asimilasyonu, değer yönelimlerinin ve tutumların geliştirilmesi ve ayrıca bir kişinin aktif yaratıcı faaliyete dahil edilmesi. Sosyalleşme, asimilasyon, adaptasyon (yeni koşullara alışma), eğitim (bireyin manevi alanı ve davranışı üzerinde hedeflenen etki), eğitim (yeni bilgiye hakim olma) - tek kelimeyle "yaşam kurallarına" hakim olma süreçlerini içerir. Bazen bu, türevler olarak olgunlaşmayı ve olgunlaşmayı (insan oluşumunun sosyopsikolojik ve fizyolojik süreçlerini) içerir. Dolayısıyla sosyalleşme sadece sosyal ve ekonomik bağımsızlığın kazanılması değil aynı zamanda kişiliğin oluşmasıdır. Bu sürecin başlangıç noktası birey, bitiş noktası ise olgun kişiliktir.
Sosyalleşme süreci yaşam boyunca devam eder; içinde birkaç "yaşam" döngüsü (aşama) ayırt edilir: emek öncesi, emek ve emek dışı. Bu bakımdan sosyalleşme aktif bir karaktere sahiptir.
Bir kişinin yaşına bağlı olarak, geleneksel olarak sosyalleşmenin üç ana aşaması tanımlanır: birincil (çocuğun sosyalleşmesi, marjinal (ergen), kalıcı bütünsel sosyalleşme (olgunluğa geçiş). Ayrıca, her dönem belirli özelliklerle karakterize edilir. Dolayısıyla Yetişkinlikte sosyalleşme, yeni bir durumda davranışı değiştirmeyi amaçlar ve çocuklukta vurgu, kendi deneyimlerine dayanarak, onları yalnızca eleştirel olarak değerlendirebilir ve algılayabilir ve çocuklar yalnızca değer yöneliminin oluşumuna odaklanır. Şekil 1, sosyalleşme sürecinde ve yaşa bağlı olarak sosyal özelliklerin ve niteliklerin asimilasyonu ve kazanılması arasındaki ilişkiyi göstermektedir: niteliklerin asimilasyonu süreci en yoğun şekilde gerçekleşir. bir kural, en önemli hayati belirtilerdir ve daha sonraki yaşlarda bunun tersi de geçerlidir.
Sosyalleşme- amaçlı bir yapıcı süreç olarak - insan kişiliğinin neredeyse% 70'inin oluştuğu çocuklukta başlamalıdır. Geç kalırsanız geri dönüşü olmayan süreçler başlayabilir. Sosyalleşmenin temeli çocuklukta atılır; zaman onun en savunmasız aşamasıdır. Belirli sosyal nitelikleri edinme süreci, başka birinin - sosyalleşme aracılarının (kültürel normların ve sosyalleşme kurumlarının sosyal rollerinin (kurumlar, sosyalleşme sürecini etkileyen ve doğrudan etkileyen kurumlar) eğitilmesinden ve asimilasyonundan sorumlu olan belirli kişiler) yardımıyla gerçekleşir. o) Sosyalleşme iki türe ayrıldığından - birincil ve ikincil, hem sosyalizasyon aracıları hem de kurumları birincil (bir kişinin yakın ve yakın çevresi: ebeveynler, aile, akrabalar, arkadaşlar, öğretmenler vb.) ve ikincil (kişi başına ikinci, daha az önemli etki kademesinde yer alanlar: bir okulun, enstitünün, işletmenin, ordunun, kilisenin, kolluk kuvvetlerinin, kitle iletişim araçlarının, çeşitli resmi kuruluşların, resmi kurumların idaresinin temsilcileri).
Sosyalleşme, yaşam döngüleri olarak adlandırılan aşamalara denk gelen aşamalardan geçer. Her kişinin biyografisindeki önemli kilometre taşlarını işaretlerler. Yaşam döngüleri, sosyal rollerdeki değişiklikler, yeni bir statünün kazanılması, yaşam tarzındaki değişiklikler ve benzerleriyle ilişkilidir. Bu, sosyalleşme mekanizmalarından birinin - sözde döngüsel sosyalleşme teorisinin (bireysel insan gelişiminin aşamalarına veya döngülerine göre) temelidir. Bu kişilik oluşumu teorisine göre, her biri sosyal çevreye ilişkin karakteristik bir algılama ve ustalık mekanizmasının ortaya çıktığı sırasıyla 8 aşama vardır:
Bu teorinin insan oluşumunun sosyo-psikolojik ve yaşsal yönleri vardır.
Sosyalleşme süreci bazen önemli ölçüde değişir. Bu, kural olarak, bir kişinin yeni bir yaşam aşamasına, yeni bir yaşam döngüsüne geçişiyle ilişkilidir. Bir kişinin çok şey öğrenmesi gerekir: eski değerlerden, normlardan, rollerden, davranış kurallarından uzaklaşmak - (sosyalleşme), eski değerlerin yerini alacak yeni değerleri, normları, rolleri, davranış kurallarını öğrenip özümsemek (yeniden sosyalleşme). Tüm bu alt süreçler sosyalleşmenin çok yönlü mekanizmasının yapısında yer almaktadır.
Sosyoloji sosyalleşmeyi farklı yönlerden inceler: nesillerin belirli tarihsel koşullarda sosyalleşmesi, belirli sosyo-ekonomik koşullardaki bireyler, belirli bir toplumun koşullarında yaş sosyalleşmesi. Ancak sosyal olguları oluşum koşullarından (doğal, ekonomik, kültürel) incelemeye başlarsak daha eksiksiz olacaktır. Bu, sosyalleşme mekanizmasının sözde evrimsel (karmaşık) düzeyidir (Şekil 2. Sosyal ilişkilerin oluşumundaki faktörler).
Doğal. “Sosyal yaşamın” bireylerin ve grupların etkileşiminden ortaya çıkan bir olgular bütünü olduğu gerçeğiyle başlayalım. “Tanıtım” hem bitki hem de hayvan dünyasında kendini gösterir. Bitkilerde bu, doğal bir evrim sürecidir, çevreye uyum sağlar, koşullara doğrudan bağımlıdır ve bilinçli bir eylem veya niyet yoktur. Bir hayvanın, yüksek tipte uyumun (karıncalar, arılar, kurtlar, aslanlar, maymunlar) koordine olmayan birliktelikleri (hamam böcekleri) örneğini kullanarak insanların da sahip olduğu bağlantıları, bir uyanışı vardır. Ve bu bağlantılar artık herhangi bir faktör tarafından değil, yalnızca doğal faktörler tarafından belirlendiğinden, bunların insanlar üzerindeki etkisi de tespit edilebilmektedir.
Sosyal yaşamın ilk temelleri biyolojiktir - bunlar insan vücudunun özellikleri, biyolojik ihtiyaçlar, fizyolojik süreçlerdir. İnsan kültürünün oluştuğu ana olanlar şunlardır:
■ düz yürüme;
■ eller, parmaklar (bugüne kadar insan faaliyetinin evrensel bir aracıydı);
■ çocukların ebeveynlere bağımlılığı, ebeveynlerin bakımı;
■ ihtiyaçların esnekliği, alışkanlıklar, gelişmiş adaptasyon;
■ davranışın (özellikle cinsel "), bağlantıların istikrarı ve özgüllüğü.
Doğal koşulların toplumun gelişiminde ana faktör olarak yorumlandığı çeşitli antropolojik teoriler vardır.
Coğrafi koşullar- bu ikinci doğal koşullar kümesidir. İnsan, "zoolojik bir tür" olarak, coğrafi koşulların faaliyetleri (yardım, iklim ve hava koşulları) üzerinde etkisinin olduğu karada yaşar. Bu koşulların özellikleri insanların yerleşimini, yeniden yerleşimini ve sağlık durumunu yansıtır. (Örnek: tundra, çöl, orman bölgesi sakinlerinin belirli coğrafi ve sosyal koşullarının karşılaştırılması). Sosyolojik teoride bir yön vardır - insan ruhunu doğal coğrafi koşullara bir tepki olarak açıklayan coğrafi determinizm. (Örnek: Bir İspanyol ile bir İsveçlinin karakterinin karşılaştırılması). Ancak insan yaratıcı bir varlıktır, çevreyi değiştirir, tabi kılar, uyarlar. Coğrafi koşullara bağımlılık esas olarak yalnızca ilkel toplumda hissedildi. Dolayısıyla coğrafi çevre her ne kadar temelini oluştursa da toplumsal yaşamın seyrini belirlememektedir.
Doğal koşullar aynı zamanda demografik temelleri de içerir: bunlar doğurganlık, doğal artış, nüfus yoğunluğu olgularıdır; belirli bir nüfus türünün (gençler, yaşlılar) göreceli bileşimi. Bütün bunlar ekonomik ve sosyal süreçleri ve olguları (üretim, yaşam standardı) etkiler. Demografik süreç aynı zamanda toplumsal yaşamın belirli çerçevelerini de belirliyor. Rasyonel olarak düzenlenmiş ve hijyenik açıdan sağlıklı bir nüfus, sosyal kalkınmada önemli bir faktördür.
Toplumsal gelişme sorununu, nüfusun büyüklüğünü ve niteliğini inceleyen sosyal teoriler, demografik determinizm kavramı olarak tanımlanmaktadır. Doğal koşullar sosyal yaşam için gerekli bir temeldir ancak belirleyici değildir.
Sosyal yaşamın bir diğer koşul-faktör grubu ekonomik koşullardır. Biyolojik bir kaynak olarak insan bir dereceye kadar doğaya bağımlıdır ancak bu bağımlılık belirleyici değildir. İnsan aslında bir yaratıcıdır; doğal çevrenin unsurlarını uyarlar, onlara tabi kılar ve çalışır. Bir kişinin doğal çevrenin unsurlarını ihtiyaçlarını karşılama araçlarına, yaşam için gerekli maddi mallara dönüştürdüğü amaçlı etki sürecine emek denir. Bu sürekli ve gerekli bir süreçtir ve dolayısıyla maddi malların üretimi toplumsal yaşamın temel süreçlerini belirler. Doğanın bir unsurunu belirli ve gerekli, kullanıma ve tüketime layık bir forma dönüştürmek için kişi tüm doğal güçlerini harekete geçirir: eller, parmaklar, kafa. Doğaya etki ederek toplumsal olarak da değişir. Üretim sürecinin kendisi şunları içerir:
■ amaçlı insan faaliyeti;
■ üretilmekte olan ürün;
■ kişinin yönlendirildiği araç.
Emek araçları tarihsel gelişim içinde insanın etkisi altında değişikliğe uğramıştır; Bu araçlarla çalışan insanlar da değişti. Ancak üretim süreci sadece bir gelişme düzeyi değildir; bu süreçte insanlar birbirleriyle etkileşime girmiş, belirli ilişkilere ve ara bağlantılara girmiştir. Üretim ve ekonomik ilişkiler bu şekilde oluştu; insanların üretim, değişim ve tüketim süreçlerine dahil oldukları bir bağlantılar ve bağımlılıklar sistemi. Ekonomik ilişkiler, belirli bir toplumdaki insanların geçim araçlarını üretme ve ürün alışverişinde bulunma yoludur (çünkü iş bölümü vardır). Üretim yapan insanlar belirli sosyal ve politik ilişkilere girerler.
Üretim ve ekonomik ilişkiler belli bir temele, yani insanların üretim araçlarıyla (mülkiyet biçimi) ilişkisine dönüştürüldü. Tarihsel ve ekonomik gelişme sürecinde, bazıları araçlara hakim oldu, bazıları ise emek (fiziksel güç, beceri, bilgi) teklif etti. İnsanların sosyal sınıflara ve katmanlara bölünmesi buradan geldi. Doğal mallardan memnuniyet, üretim, değişim ve tüketim kurumlarının, belirli bir ilişkiler sisteminin oluşmasına yol açtı ve bu da çeşitli insan topluluklarının ortaya çıkmasına neden oldu.
Kültürel Temeller- bu, sosyal yaşamın olgularını ve süreçlerini belirleyen üçüncü faktör kümesidir.
Kültürün sosyal yaşam üzerindeki etkisi, her şeyden önce bireyin sosyalleşmesi ve oluşumu yoluyla ve ayrıca toplumun tarihsel gelişimi sürecinde her bir dönemin oluşumu ve gelişimi yoluyla ifade edilir; sosyalleşmenin gölgesi ve doğası. Kültür olgusunun yeri ve rolü, kültürün toplum içerisinde gerçekleştirdiği ve gerçekleştirmeye devam ettiği önemli toplumsal işlevler sayesinde en iyi şekilde anlaşılmaktadır. Her birey, ancak sosyalleşme sürecinde, içinde bulunduğu sosyal grubun bilgi, beceri, yetenek, dil, değerleri, normları, gelenekleri, davranış kuralları ve sosyal çevresinin asimilasyonu sayesinde toplumun bir üyesi ve en önemlisi birey haline gelir. bir bütün olarak tüm toplum. Kültür insanları pekiştirir, birleştirir, bütünleştirir, toplumun bütünlüğünü sağlar.
Sosyalleşme şematik olarak “çocuk - aile - kişi” sistemi olarak tasvir edilebilir. Çocuğun sosyal yaşamın ilk işaretlerini ailede edinmesi. Eğitim sürecinde bir kişi oluşur. Çocuk belirli özellikleri, bilgi ve becerileri öğrenir, kabul eder ve kazanır.
Bir değer sisteminin yaratılması ve tanıtılması, kültürel etkinin başka bir biçimidir. Kültür bir değerler sistemi kurar ve kriterleri tanımlar. Bu sadece kültürel normları öğrenmeyi ve sosyal rollerde uzmanlaşmayı değil, aynı zamanda sosyal değerlerin, iyi ve kötü, iyi ve kötü hakkındaki fikirlerin ve benzerlerinin ebeveynlerden çocuklara aktarılmasını da içerir. Bir kişi öncelikle biyolojik ihtiyaçlarla karakterize edilir ve bu onları tatmin eder. İhtiyaçları karşılamanın ileri mekanizmasında, çıkarlar ve değerler ortaya çıkar, çünkü bunlar farklı şekillerde, araçlarla, yöntemlerle gerçekleştirilir - çıkarlar ve araçlarda bir seçim oluşur.
Bu gibi durumlarda, değerler devreye girer, bir değerler ölçeği - kişiye iç denge sağlayan "nesneler" (maddi ve manevi) veya ihtiyaçları karşılamak ve iç dengeyi korumak için gerekli olanlar. Bu davranışta önemli bir faktördür. Değerler hiyerarşisi sayesinde kişi farklı tutum gösterir, davranır ve tepki verir. Çeşitli durumlardaki eylemlerinin bir kombinasyonu yaratılır. Değerler kültürün gelişimi sırasında yaratılır ve geliştirilir. Sosyal yaşamda, sosyalleşme sürecinde edinilirler. Bir kişi geliştikçe değer sistemi oluşur. Gelişmiş bir değer sistemi, uygun sosyalleşmenin sonucudur. Değer sistemi ihtiyaçları, çıkarları tatmin edecek araçların seçimini belirler ve ihtiyaçların yönünü belirler. Ve değerler sisteminin farklı durumlarda nasıl değiştirildiği, belirli bir kültür içinde oluşturulan eylem ve davranış "kalıpları" olarak kabul edilir.
Faaliyet kalıpları ve davranış kalıpları aynı zamanda sosyal ilişkilerin oluşum ve işleyiş mekanizmasının da unsurlarıdır. Davranış kalıpları, belirli durumlarda kullanılan belirli davranış kalıplarıdır, yani "birinin çeşitli koşullar ve durumlarda nasıl davranması ve hareket etmesi gerektiğidir." Bir davranış modeli, belirli bir kültürde yerleşik ve kabul edilen olayların seyrinde belirli bir düzenliliği ifade eder. Bu yerleşik bir sosyal davranış modelidir. Bu, kabul edilmesi gereken değerlerle ilişkilendirilen arzu edilen bir modeldir. Kabul edilen modeller bir üslup, bir prensip haline gelir ve insan topluluklarının örgütlenmesinde belli bir şekilde hareket eder.
Sonuçta kültür, sosyal kurumların ve sosyal sistemlerin yaratılması ve işleyişi yoluyla kişiliğin oluşumu üzerinde etkili bir güç uygular. Sosyal gelişme sürecinde, insanların ortak faaliyetlerini organize etme biçimleri tarihsel olarak oluşturulmuştur; buna göre, ikincisi, karşılıklı eylemler sırasında yaşam faaliyetleri sırasında, kabul edilen sosyal normları ve sosyo-kültürel normları kullanır (ve kullanmalıdır). Sürdürülebilir sosyal davranış biçimlerini belirleyen kalıplar. Kişi bu normları ve kalıpları seçmez, onları pekiştirir ve onlara göre hareket eder.
Toplumsallaşma, değerlerin, örneklerin ve modellerin oluşturulması, kurumsal faktörler, kültürü toplumsal yaşamın gidişatına etkilemenin en önemli yollarıdır. Ekonomik temellerin yanı sıra insanlara semboller, değerler verir, tanımlar verir ve temel biyolojik ihtiyaçların karşılanmasından sonra ihtiyaçlara da cevap verir. Sosyalleşme sırasında birey hem pasif (toplumsal deneyimin asimilasyonu, değerlerin algılanması) hem de aktif bir rol (belirli bir yönelim sisteminin oluşumu, tutumlar) oynar.
Sosyolojide sosyalleşme süreci aynı zamanda bireyin eylemlerinin iç ve dış doğasının ikili bir süreci olarak kabul edilir. İnsan davranışındaki içsellik, sosyal çevrenin dış faktörlerinin içsel bilinç süreçlerine dönüştürülmesinde ve kişinin baskın olarak dış etkileyici yaşam faktörlerine yönelmesinde kendini gösterir. Dışsallık, bir kişinin dış dünyasının pratik faaliyetlerinde nesneleştirilmesi olarak ortaya çıkar ve kişinin dış dünya ile kendi bilinçli eylem tezahürlerinin sistemi baskın bir özelliktir. Dolayısıyla kültür, bir kişinin sosyalleşme sürecinde edindiği şeydir. Ve sosyalleşme, kişinin kültürü nasıl asimile ettiğidir. Bu hem bir mekanizma hem de bir süreçtir.
Konu 8. Toplumun gelişmesinde doğal faktörler
| Parametre adı | Anlam |
| Makale konusu: | Konu 8. Toplumun gelişmesinde doğal faktörler |
| Puan anahtarı (tematik kategori) | Hikaye |
Toplumun yaşamı belirli bir doğal ortamda gerçekleşir ve bu bakımdan ikincisi şüphesiz toplumun gelişimini etkiler. Bu konu toplumu etkileyen belirli doğal faktörleri ve koşulları incelemektedir. Bir tür doğal faktörler, insanların yaşamını ve sağlığını doğrudan etkiler ve bu nedenle çevresel belirleyiciler olarak sınıflandırılır. Toplumun üretici güçlerinin gelişiminin bağlı olduğu doğal koşullar ve faktörler, toplumun varlığının coğrafi koşullarını (iklim, toprak, mineral varlığı, ormanlar, nehirler, göller vb.) içerir.
Coğrafi faktörlerin toplum üzerindeki etkisi birçok tarihçi, coğrafyacı, siyasetçi ve devlet adamı tarafından dile getirilmiştir. Bazen bu etki o kadar abartılıyordu ki, coğrafi çevre toplumun gelişmesinin temel belirleyicisi olarak hareket ediyordu; bu tür görüşler haklı olarak coğrafi determinizm olarak nitelendirilir. Nüfus aynı zamanda toplumun gelişimini ve üretici güçlerini de etkiler, ancak 19. yüzyılın başlarından önce nüfus artışı olumlu olarak değerlendirilirken, daha sonra bazı iktisatçılar ve sosyologlar bunu olumsuz bir faktör olarak görmeye başladı.
ref.rf'de yayınlandı
Bu tür olumsuz görüşlerin en belirgin savunucuları T. Malthus ve onun takipçileri olan Malthusçulardı. Görüşlerini eleştirerek demografik süreçlerin biyolojik faktörlerden çok sosyo-ekonomik faktörler tarafından belirlendiğini göstermek gerekir.
Tartışma için anahtar sorular. Coğrafi çevre ne demek? Coğrafi determinizmin özü nedir? C. Montesquieu'nun coğrafi çevrenin rolüne ilişkin görüşlerini açıklayınız. G. Buckle coğrafi çevrenin anlaşılmasına ne gibi yenilikler getiriyor? L. I. Mechnikov doğal çevreye ve nehir medeniyetlerine nasıl bir rol veriyor? Çevresel determinizm nedir? Nüfusun toplumun kalkınmasına etkisi nedir? T. Malthus'un nüfus doktrini nedir? Materyalist tarih anlayışında nüfus faktörü nasıl değerlendirilmektedir?
Konu 8. Toplumun gelişmesinde doğal faktörler - kavram ve türleri. “Konu 8. Toplumun gelişiminde doğal faktörler” kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.
