M. Gorky'nin romantik hikayeleri. "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinin analizi

Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi. Romantik pathoslar ve hayatın sert gerçeği
20. yüzyıl edebiyatından

Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi hakkındaki sohbete devam edeceğiz, Larra ve Danko'nun görüntülerinin özelliklerini karşılaştıracağız, "antipod" ve "pathos" kavramlarını tanıyacağız ve yaşlı kadın İzergil'in imajını analiz edeceğiz. .

Son dersimizde Larra ve Danko'nun görsellerini karakterize etmiştik, şimdi onları karşılaştıracağız.

Larra ve Danko'nun görüntülerinin karşılaştırmalı özellikleri

Kahramanların tek bir ortak noktası var; ikisi de güzel, genç ve cesur. Aksi halde zıttırlar. Larra bencilliğin, zulmün ve insanlara karşı alaycı kayıtsızlığın vücut bulmuş hali haline geldi (Şekil 1).

Danko (Şekil 2), kendini feda etmeye hazır bir kahraman olan başarının sembolü haline geldi. Böylece hikaye bir antitez üzerine kuruludur ve eserin kahramanları antipodlardır.

Antipod(eski Yunanca "karşıt" veya "karşıt") - genel anlamda, başka bir şeye zıt bir şey. Mecazi anlamda karşıt görüşlere sahip kişilere uygulanabilir.

"Antipod" terimi, Platon tarafından "Timaeus" diyaloğunda "yukarı" ve "aşağı" kavramlarının göreliliğini birleştirmek için tanıtıldı.

Yazar, “Yaşlı Kadın İzergil” öyküsünde eski efsanelerin yanı sıra yaşlı kadın İzergil'in hayatını anlatan bir hikayeye de yer verdi. Hikayenin kompozisyonunu hatırlayalım. Yaşlı kadın İzergil'in anıları kompozisyon olarak iki efsane arasında yer alıyor. Efsanelerin kahramanları gerçek insanlar değil sembollerdir: Larra bencilliğin, Danko ise fedakarlığın sembolüdür. Yaşlı kadın İzergil'in imajına gelince (Şekil 3), hayatı ve kaderi oldukça gerçekçi. Bu konuyu daha detaylı konuşalım.

Pirinç. 3. Yaşlı kadın İzergil ()

İzergil çok yaşlı: “Zaman onu ikiye katladı, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve suluydu. Kuru sesi tuhaf geliyordu, sanki yaşlı kadın kemiklerle konuşuyormuş gibi çıtır çıtırdı.” Yaşlı kadın İzergil kendisinden, hayatından, önce sevip sonra terk ettiği ve yalnızca biri uğruna canını vermeye hazır olduğu erkeklerden bahsediyor. Aşıklarının güzel olmasına gerek yoktu. Gerçek eyleme geçme yeteneğine sahip olanları severdi.

“...Başarıları severdi. Ve bir kişi başarıları sevdiğinde, bunları nasıl yapacağını her zaman bilir ve bunun mümkün olduğu yeri bulacaktır. Hayatta, biliyorsunuz, maceralara her zaman yer vardır. Ve bunları kendileri bulamayanlar sadece tembeldir ya da korkaktır ya da hayatı anlamıyorlar çünkü eğer insanlar hayatı anlasaydı, herkes kendi gölgesini geride bırakmak isterdi. O zaman hayat hiçbir iz bırakmadan insanları yutmazdı..."

İzergil hayatında sıklıkla bencil davrandı. Sultan'ın hareminden oğluyla birlikte kaçtığı olayı hatırlamakla yetinelim. Padişahın oğlunun çok geçmeden ölmesi yaşlı kadını şöyle anımsıyor: "Onun için ağladım, belki de onu öldüren bendim?". Ancak hayatının gerçekten sevdiği diğer anlarda başarıya hazırdı. Örneğin sevdiği birini esaretten kurtarmak için hayatını riske attı.

Yaşlı kadın İzergil, insanları dürüstlük, açık sözlülük, cesaret, hareket yeteneği gibi kavramlarla ölçüyor. Bunlar onun güzel olduğunu düşündüğü insanlar. İzergil sıkıcı, zayıf ve korkak insanlardan nefret eder. Parlak ve ilginç bir hayat yaşadığı için gurur duyuyor ve hayat tecrübesini gençlere aktarması gerektiğine inanıyor.

Bu yüzden bize iki efsane anlatıyor, sanki bize hangi yolu izleyeceğimizi seçme hakkını veriyor: Larra gibi gururun yolu boyunca ya da Danko gibi gururun yolu. Çünkü gurur ile gurur arasında bir adım fark vardır. Bu dikkatsizce söylenen bir söz ya da bencilliğimizin dikte ettiği bir eylem olabilir. İnsanların arasında yaşadığımızı unutmamalı, onların duygularını, ruh hallerini, fikirlerini dikkate almalıyız. Söylediğimiz her sözden, yaptığımız her eylemden vicdanımıza olduğu kadar başkalarına karşı da sorumlu olduğumuzu unutmamalıyız. Gorki'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde okuyucuya düşündürmek istediği şey tam olarak budur (Şek. 4).

Pirinç. 4. M. Gorki ()

Pathos(Yunanca "acı, ilham, tutku" kelimesinden gelir) - bir sanat eserinin duygusal içeriği, yazarın okuyucunun empatisini bekleyerek metne kattığı duygular ve duygular.

Edebiyat tarihinde "pathos" terimi farklı anlamlarda kullanılmıştır. Yani örneğin Antik Çağ'da pathos, bir kişinin ruhunun durumunun, kahramanın yaşadığı tutkuların adıydı. Rus edebiyatında eleştirmen V.G. Belinsky (Şekil 5), yazarın çalışmalarını ve yaratıcılığını bir bütün olarak karakterize etmek için "pathos" teriminin kullanılmasını önerdi.

Pirinç. 5.V.G. Belinsky ()

Kaynakça

1. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine ders kitabı. 7. sınıf. Bölüm 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine ders kitabı. 7. sınıf. Bölüm 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Edebiyat üzerine ders kitabı okuyucusu. 7. sınıf. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Ev ödevi

1. Bize antipod ve pathos'un ne olduğunu söyleyin.
2. Yaşlı kadın İzergil'in imajının ayrıntılı bir tanımını verin ve yaşlı kadın imajının Larra ve Danko'nun hangi özelliklerini bünyesinde barındırdığını düşünün.
3. Konuyla ilgili bir makale yazın: "Zamanımızda Larra ve Danko."

Danko (Şekil 2), kendini feda etmeye hazır bir kahraman olan başarının sembolü haline geldi. Böylece hikaye bir antitez üzerine kuruludur ve eserin kahramanları antipodlardır.

Antipod(eski Yunanca "karşıt" veya "karşıt") - genel anlamda, başka bir şeye zıt bir şey. Mecazi anlamda karşıt görüşlere sahip kişilere uygulanabilir.

"Antipod" terimi, Platon tarafından "Timaeus" diyaloğunda "yukarı" ve "aşağı" kavramlarının göreliliğini birleştirmek için tanıtıldı.

Yazar, “Yaşlı Kadın İzergil” öyküsünde eski efsanelerin yanı sıra yaşlı kadın İzergil'in hayatını anlatan bir hikayeye de yer verdi. Hikayenin kompozisyonunu hatırlayalım. Yaşlı kadın İzergil'in anıları kompozisyon olarak iki efsane arasında yer alıyor. Efsanelerin kahramanları gerçek insanlar değil sembollerdir: Larra bencilliğin, Danko ise fedakarlığın sembolüdür. Yaşlı kadın İzergil'in imajına gelince (Şekil 3), hayatı ve kaderi oldukça gerçekçi. Bu konuyu daha detaylı konuşalım.

Pirinç. 3. Yaşlı kadın İzergil ()

İzergil çok yaşlı: “Zaman onu ikiye katladı, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve suluydu. Kuru sesi tuhaf geliyordu, sanki yaşlı kadın kemiklerle konuşuyormuş gibi çıtır çıtırdı.” Yaşlı kadın İzergil kendisinden, hayatından, önce sevip sonra terk ettiği ve yalnızca biri uğruna canını vermeye hazır olduğu erkeklerden bahsediyor. Aşıklarının güzel olmasına gerek yoktu. Gerçek eyleme geçme yeteneğine sahip olanları severdi.

“...Başarıları severdi. Ve bir kişi başarıları sevdiğinde, bunları nasıl yapacağını her zaman bilir ve bunun mümkün olduğu yeri bulacaktır. Hayatta, biliyorsunuz, maceralara her zaman yer vardır. Ve bunları kendileri bulamayanlar sadece tembeldir ya da korkaktır ya da hayatı anlamıyorlar çünkü eğer insanlar hayatı anlasaydı, herkes kendi gölgesini geride bırakmak isterdi. O zaman hayat hiçbir iz bırakmadan insanları yutmazdı..."

İzergil hayatında sıklıkla bencil davrandı. Sultan'ın hareminden oğluyla birlikte kaçtığı olayı hatırlamakla yetinelim. Padişahın oğlunun çok geçmeden ölmesi yaşlı kadını şöyle anımsıyor: "Onun için ağladım, belki de onu öldüren bendim?". Ancak hayatının gerçekten sevdiği diğer anlarda başarıya hazırdı. Örneğin sevdiği birini esaretten kurtarmak için hayatını riske attı.

Yaşlı kadın İzergil, insanları dürüstlük, açık sözlülük, cesaret, hareket yeteneği gibi kavramlarla ölçüyor. Bunlar onun güzel olduğunu düşündüğü insanlar. İzergil sıkıcı, zayıf ve korkak insanlardan nefret eder. Parlak ve ilginç bir hayat yaşadığı için gurur duyuyor ve hayat tecrübesini gençlere aktarması gerektiğine inanıyor.

Bu yüzden bize iki efsane anlatıyor, sanki bize hangi yolu izleyeceğimizi seçme hakkını veriyor: Larra gibi gururun yolu boyunca ya da Danko gibi gururun yolu. Çünkü gurur ile gurur arasında bir adım fark vardır. Bu dikkatsizce söylenen bir söz ya da bencilliğimizin dikte ettiği bir eylem olabilir. İnsanların arasında yaşadığımızı unutmamalı, onların duygularını, ruh hallerini, fikirlerini dikkate almalıyız. Söylediğimiz her sözden, yaptığımız her eylemden vicdanımıza olduğu kadar başkalarına karşı da sorumlu olduğumuzu unutmamalıyız. Gorki'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde okuyucuya düşündürmek istediği şey tam olarak budur (Şek. 4).

Pirinç. 4. M. Gorki ()

Pathos(Yunanca "acı, ilham, tutku" kelimesinden gelir) - bir sanat eserinin duygusal içeriği, yazarın okuyucunun empatisini bekleyerek metne kattığı duygular ve duygular.

Edebiyat tarihinde "pathos" terimi farklı anlamlarda kullanılmıştır. Yani örneğin Antik Çağ'da pathos, bir kişinin ruhunun durumunun, kahramanın yaşadığı tutkuların adıydı. Rus edebiyatında eleştirmen V.G. Belinsky (Şekil 5), yazarın çalışmalarını ve yaratıcılığını bir bütün olarak karakterize etmek için "pathos" teriminin kullanılmasını önerdi.

Pirinç. 5.V.G. Belinsky ()

Kaynakça

1. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine ders kitabı. 7. sınıf. Bölüm 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine ders kitabı. 7. sınıf. Bölüm 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Edebiyat üzerine ders kitabı okuyucusu. 7. sınıf. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Ev ödevi

1. Bize antipod ve pathos'un ne olduğunu söyleyin.
2. Yaşlı kadın İzergil'in imajının ayrıntılı bir tanımını verin ve yaşlı kadın imajının Larra ve Danko'nun hangi özelliklerini bünyesinde barındırdığını düşünün.
3. Konuyla ilgili bir makale yazın: "Zamanımızda Larra ve Danko."

Kompozisyon

Maxim Gorky'nin ilk eserlerinin kahramanları gururlu, güzel, güçlü ve cesur insanlardır; karanlık güçlere karşı her zaman tek başlarına savaşırlar. Bu eserlerden biri de “Yaşlı Kadın İzergil” hikâyesidir. Bu hikaye bizi binlerce yıl önce geçen iki romantik efsaneyle tanıştırıyor.
Danko, eski kabilelerden biri olan bir kadının ve bir kartalın oğlu Lappa'nın temsilcisiydi. Kahramanların benzerliği güzel görünümlerinde, cesaretlerinde ve güçlerindedir, ancak aksi halde birbirlerinin tam tersidirler, yani antipodlardır. Ancak kahramanların görünümlerinde ciddi farklılıklar bulunmaktadır. Larra'nın bakışları kuşların kralınınki gibi soğuk ve gururluydu. Danko'nun bakışında ise tam tersine "çok fazla ateş ve canlı ateş parlıyordu." Larra kabilesinin insanları aşırı gururundan dolayı ondan nefret ediyordu. “Ve onunla konuştular, o da isterse cevap verdi ya da sustu ve kabilenin büyükleri geldiğinde onlarla şöyle konuştu! yaşıtlarınla ​​birlikte." Larra hiç pişmanlık duymadan düşüp öldürüldü ve bu yüzden insanlar ondan daha da nefret etti. “...Ve ona vurdu ve düştüğünde ayağını göğsünün üzerinde tuttu, böylece ağzından kan gökyüzüne fışkırdı.” Kabilenin halkı da Larra'nın onlardan daha iyi olmadığını anlamıştı, ancak o benim gibi başka kimsenin olmadığına, yani bireyci olduğuna inanıyordu. Kızı neden öldürdüğü sorulduğunda Larra cevap veriyor. “Sadece seninkini mi kullanıyorsun? Görüyorum ki her insanın sadece konuşması, kolları ve bacakları var ama hayvanları, kadınları, toprağı ve çok daha fazlası var.”
Mantığı basit ve korkunç, eğer herkes onu takip ederse, o zaman yakında yeryüzünde olacak! Hayatta kalmak için savaşan ve birbirini avlayan yalnızca bir avuç insan kalacaktı. Larra'nın yanlışlığının derinliğini anlayan, işlediği suçu affedemeyen ve unutamayan kabile, onu sonsuz yalnızlığa mahkum eder. Toplumun dışındaki yaşam, Larra'da anlatılamaz bir melankoli hissine yol açar. İzergil şöyle diyor: "Gözlerinde o kadar melankoli vardı ki, insan bununla dünyadaki bütün insanları zehirleyebilirdi."
Yazara göre gurur, en harika karakter özelliğidir. Köleyi özgür ve güçlü kılar, bir hiçliği kişiye dönüştürür. Gurur, dar görüşlü ve "genel olarak kabul edilen" hiçbir şeye tolerans göstermez. Ancak hipertrofik gurur, mutlak özgürlüğe, toplumdan özgürlüğe, tüm ahlaki ilke ve ilkelerden özgürlüğe yol açar ve bu da sonuçta korkunç sonuçlara yol açar. Yaşlı kadın İzergil'in Larra hakkındaki hikâyesinin anahtarı da Gorki'nin bu fikridir. Tamamen özgür bir birey olduğundan, herkes için (ve her şeyden önce kendisi için) ruhsal olarak ölür ve sonsuza kadar fiziksel kabuğunda yaşamaya devam eder. Kahraman ölümü ölümsüzlükte buldu. Gorki bize ebedi gerçeği hatırlatıyor: Toplumda yaşayıp ondan özgür olamazsınız. Larra yalnızlığa mahkumdu ve ölümü gerçek mutluluğu olarak görüyordu. Gorky'ye göre gerçek mutluluk, Danko'nun yaptığı gibi kendini insanlara vermekte yatıyor.
Danko'nun yaşadığı kabilenin insanları ise tam tersine, yüksek metanet, cesaret ve insanlara liderlik etme yeteneği nedeniyle "ona baktı ve onun en iyisi olduğunu gördü". Sonuçta, kabilesini orman çalılıklarında yönetmekten korkmayan ve yol boyunca en iyiye olan inancını koruyan Danko'ydu. Ona bakan insanlar kurtuluşlarına inandılar. Kabilenin insanları ona kızıp "hayvan gibi olduklarında" bile yorgunlukları ve güçsüzlükleri nedeniyle onu öldürmek istediler, ama Danko başaramadı! onlara aynen cevap verin. İnsanlara olan sevgisi öfkesini ve öfkesini söndürdü. Ve bu insanlar uğruna Danko, onların yolunu bir meşale gibi aydınlatan kalbini göğsünden çıkararak hayatını feda etti. Ölürken hayatından pişmanlık duymadı, ancak insanları hedeflerine getirdiği için sevindi. Danko'nun imajında ​​​​Maxim Gorky, tüm gücünü insanlara hizmet etmeye adayan bir adamın idealist fikrini ortaya koydu. Ve böylece onun genç ve çok sıcak kalbi, kabilesinin insanlarını kurtarma, onları karanlıktan çıkarma arzusunun ateşiyle parladı. Göğsünü elleriyle parçaladı ve kalbini oradan söküp yükseğe kaldırdı.

Yanan kalbinin parlak ışığıyla insanların yolunu aydınlatan Danko, onları cesurca ileri götürdü. Ve insanlar canlandı ve onu "güneş ışığı ve temiz hava denizine kadar" takip etti. "Gururlu cesur Danko, bozkırın genişliğine bakışlarını ileriye doğru çevirdi," özgür topraklara neşeli bir bakış attı ve gururla güldü. Daha sonra düşüp öldü." "Neşeli ve umut dolu insanlar onun ölümünü fark etmediler" ve dünyadaki her şeyi unuttuğu gibi onu da unuttular. Larra da ölmeye hazırdı ama insanların iyiliği için değil kendisi için çünkü insanların onu mahkum ettiği yalnızlık onun için dayanılmazdı. Ancak Larra tek başına dolaşsa bile tövbe edip insanlardan af dileyemedi çünkü o da aynı derecede gururlu, kibirli ve bencil kaldı.
“Yaşlı Kadın İzergil” hikayesi yaşamın amacı ve anlamı sorununa adanmıştır. Kibirli, gururlu
Zalim insanın ise insanlar arasında yeri yoktur. Ancak cesareti yüksek, kalbi “yanan”, İNSAN sevgisi ve onlara yardım etme arzusu dolu bir insanın, onların arasında yaşaması da zordur. İnsanlar bu güçten korkuyor
Bu Danko gibi insanlardan geliyor ve onlar bunu takdir etmiyorlar. "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde Gorky olağanüstü karakterler çiziyor, özgürlüğü her şeyden önce tutan gururlu ve iradeli insanları yüceltiyor. Ona göre İzergil, Danko ve Larra, birincisinin doğasındaki aşırı çelişkilere, ikincinin görünürdeki işe yaramazlığına ve üçüncünün tüm canlılara olan sonsuz uzaklığına rağmen gerçek kahramanlar, dünyayı dünyaya getiren insanlardır. dünyada çeşitli tezahürlerinde özgürlük fikri. Ancak hayatı gerçekten yaşamak için “yanmak” yeterli değildir, özgür ve gururlu olmak, duygulu ve huzursuz olmak yeterli değildir. Ana şeye sahip olmanız gerekiyor - bir hedef. Bir kişinin varlığını haklı çıkaracak bir hedef çünkü "kişinin fiyatı onu ilgilendirir." "Hayatta kahramanca eylemlere her zaman yer vardır." "İleri! - daha yüksek! herkes - ileri! ve -daha da önemlisi- bu, gerçek bir Erkeğin inancıdır."

Bu eserdeki diğer çalışmalar

Maxim Gorky'nin ilk eserlerinin kahramanları gururlu, güzel, güçlü ve cesur insanlardır; karanlık güçlere karşı daima tek başlarına savaşırlar. Bu eserlerden biri de “Yaşlı Kadın İzergil” hikâyesidir. Bu hikaye bizi binlerce yıl önce geçen iki romantik efsaneyle tanıştırıyor.
Danko, eski kabilelerden biri olan bir kadının ve bir kartalın oğlu Lappa'nın temsilcisiydi. Kahramanların benzerliği güzel görünümlerinde, cesaretlerinde ve güçlerindedir, ancak aksi halde birbirlerinin tam tersidirler, yani antipodlardır. Ancak kahramanların görünümlerinde ciddi farklılıklar bulunmaktadır. Larra'nın bakışları kuşların kralınınki gibi soğuk ve gururluydu. Danko'nun bakışında ise tam tersine "çok fazla ateş ve canlı ateş parlıyordu." Larra kabilesinin insanları aşırı gururundan dolayı ondan nefret ediyordu. “Ve onunla konuştular, o da isterse cevap verdi ya da sustu ve kabilenin büyükleri geldiğinde onlarla şöyle konuştu! yaşıtlarınla ​​birlikte." Larra hiç pişmanlık duymadan düşüp öldürüldü ve bu yüzden insanlar ondan daha da nefret etti. “...Ve ona vurdu ve düştüğünde ayağını göğsünün üzerinde tuttu, böylece ağzından kan gökyüzüne fışkırdı.” Kabilenin halkı da Larra'nın onlardan daha iyi olmadığını anlamıştı, ancak o benim gibi başka insan olmadığına, yani bireyci olduğuna inanıyordu. Kızı neden öldürdüğü sorulduğunda Larra cevap veriyor. “Sadece seninkini mi kullanıyorsun? Görüyorum ki her insanın sadece konuşması, kolları ve bacakları var ama hayvanları, kadınları, toprağı ve çok daha fazlası var.”
Mantığı basit ve korkunç, eğer herkes onu takip ederse, o zaman yakında yeryüzünde olacak! Hayatta kalmak için savaşan ve birbirini avlayan yalnızca bir avuç insan kalacaktı. Larra'nın yanlışlığının derinliğini anlayan, işlediği suçu affedemeyen ve unutamayan kabile, onu sonsuz yalnızlığa mahkum eder. Toplumun dışındaki yaşam, Larra'da anlatılamaz bir melankoli hissine yol açar. İzergil, "Gözlerinde o kadar melankoli vardı ki, dünyadaki bütün insanları zehirleyebilirdi" diyor.
Yazara göre gurur, en harika karakter özelliğidir. Köleyi özgür ve güçlü kılar, bir hiçliği kişiye dönüştürür. Gurur, dar görüşlü ve "genel olarak kabul edilen" hiçbir şeye tolerans göstermez. Ancak hipertrofik gurur, mutlak özgürlüğe, toplumdan özgürlüğe, tüm ahlaki ilke ve ilkelerden özgürlüğe yol açar ve bu da sonuçta korkunç sonuçlara yol açar. Yaşlı kadın İzergil'in Larra hakkındaki hikâyesinin anahtarı da Gorki'nin bu fikridir. Tamamen özgür bir birey olduğundan, herkes için (ve her şeyden önce kendisi için) ruhsal olarak ölür ve sonsuza kadar fiziksel kabuğunda yaşamaya devam eder. Kahraman ölümü ölümsüzlükte buldu. Gorki bize ebedi gerçeği hatırlatıyor: Toplumda yaşayıp ondan özgür olamazsınız. Larra yalnızlığa mahkumdu ve ölümü gerçek mutluluğu olarak görüyordu. Gorky'ye göre gerçek mutluluk, Danko'nun yaptığı gibi kendini insanlara vermekte yatıyor.
Danko'nun yaşadığı kabilenin insanları ise tam tersine, yüksek metaneti, cesareti ve insanlara liderlik etme yeteneği nedeniyle "ona baktı ve onun en iyisi olduğunu gördü". Sonuçta, kabilesini orman çalılıkları boyunca yönlendirmekten korkmayan ve yol boyunca en iyiye olan inancını koruyan Danko'ydu. Ona bakan insanlar kurtuluşlarına inandılar. Kabilenin insanları ona kızıp "hayvan gibi olduklarında" bile yorgunlukları ve güçsüzlükleri nedeniyle onu öldürmek istediler, ama Danko başaramadı! onlara aynen cevap verin. İnsanlara olan sevgisi öfkesini ve öfkesini söndürdü. Ve bu insanlar uğruna Danko canını feda etti, benliğini göğsünden söküp attı.

Kompozisyon

Gorki'nin ilk eserlerinin kahramanları, karanlık güçlere karşı mücadeleye tek başına giren gururlu, güçlü, cesur insanlardır. Bu eserlerden biri de “Yaşlı Kadın İzergil” hikâyesidir.

Konu, yaşlı kadın İzergil'in hayatına dair anıları ve Larra ile Danko hakkında anlattığı efsanelere dayanıyor. Efsane, insanları kendinden daha çok seven, özverili ve tüm kalbiyle seven cesur ve yakışıklı genç Danko'yu anlatır. Danko gerçek bir kahramandır - cesur ve korkusuz, asil bir amaç adına - halkına yardım etmek - bir başarıya imza atabilir. Geçilmez ormanda uzun bir yolculuktan yorulan, korkuya kapılan kabile, zaten düşmana gidip ona özgürlüklerini bir hediye olarak getirmek istediğinde, Danko ortaya çıktı. Gözlerinde enerji ve canlı ateş parlıyordu, insanlar ona inandı ve onu takip etti. Ancak zorlu yoldan bıkan insanlar yine cesaretlerini yitirdiler ve Danko'ya inanmayı bıraktılar ve bu dönüm noktasında, öfkeli kalabalık onu öldürmek için onu daha yakından çevrelemeye başladığında Danko, kurtuluşa giden yolu aydınlatarak kalbini göğsünden çıkardı. onlar için.

Danko'nun imajı yüksek bir ideali temsil ediyor - bir hümanist, büyük manevi güzelliğe sahip, diğer insanları kurtarmak uğruna kendini feda edebilen bir kişi. Bu kahraman, acı dolu ölümüne rağmen okuyucuda bir acıma duygusu uyandırmıyor çünkü onun başarısı bu türden bir duygudan daha yüksek. Saygı, zevk, hayranlık - okuyucunun hayal gücünde ateşli bakışları olan, elinde sevgiyle parıldayan bir kalp tutan genç bir adam hayal ettiğinde hissettiği şey budur.

Gorky, Danko'nun olumlu, yüce imajını Larra'nın "olumsuz" imajıyla karşılaştırıyor - gururlu ve bencil Larra, kendisini seçilmiş olarak görüyor ve etrafındaki insanlara sefil köleler olarak bakıyor. Kızı neden öldürdüğü sorulduğunda Larra şu cevabı veriyor: “Sadece kendininkini mi kullanıyorsun? Görüyorum ki her insanın sadece konuşması, kolları ve bacakları var ama hayvanları, kadınları, toprağı ve çok daha fazlası var.”

Onun mantığı basit ve korkunçtur; eğer herkes onu takip etmeye başlarsa, o zaman bir avuç insan kısa sürede dünyada kalır, hayatta kalmak için savaşır ve birbirlerini avlar. Larra'nın yanlışlığının derinliğini anlayan, işlediği suçu affedemeyen ve unutamayan kabile, onu sonsuz yalnızlığa mahkum eder. Toplumun dışındaki yaşam, Larra'da anlatılamaz bir melankoli hissine yol açar. İzergil şöyle diyor: "Gözlerinde o kadar melankoli vardı ki, insan bununla dünyadaki bütün insanları zehirleyebilirdi."

Yazara göre gurur, en harika karakter özelliğidir. Köleyi özgürleştirir, zayıfı güçlü kılar, önemsizi insana dönüştürür. Gurur, dar görüşlü ve "genel olarak kabul edilen" hiçbir şeye tolerans göstermez. Ancak hipertrofik gurur, mutlak özgürlüğe, toplumdan özgürlüğe, tüm ahlaki ilke ve ilkelerden özgürlüğe yol açar ve bu da sonuçta korkunç sonuçlara yol açar.

Yaşlı kadın İzergil'in, tamamen özgür bir birey olan, herkes için (ve her şeyden önce kendisi için) ruhsal olarak ölen ve sonsuza kadar fiziksel kabuğunda yaşamaya devam eden Larra hakkındaki hikayesinde anahtar olan Gorki'nin bu fikridir. . Kahraman ölümü ölümsüzlükte buldu. Gorki bize ebedi gerçeği hatırlatıyor: Toplumda yaşayıp ondan özgür olamazsınız. Larra yalnızlığa mahkumdu ve ölümü gerçek mutluluğu olarak görüyordu. Gorky'ye göre gerçek mutluluk, Danko'nun yaptığı gibi kendini insanlara vermekte yatıyor.

Bu hikayenin ayırt edici özelliği keskin bir karşıtlık, iyiyle kötünün, iyiyle kötünün, aydınlıkla karanlığın karşıtlığıdır.

Hikayenin ideolojik anlamı, anlatıcının - yaşlı kadın İzergil'in imajının tasviriyle tamamlanıyor. Hayatının yolculuğuna dair anıları aynı zamanda cesur ve gururlu bir kadına dair bir tür efsanedir. Yaşlı kadın İzergil en çok özgürlüğe değer veriyor; hiçbir zaman köle olmadığını gururla beyan ediyor. İzergil, başarılara olan aşkını hayranlıkla anlatıyor: "İnsan, başarıları sevdiğinde, onları nasıl yapacağını her zaman bilir ve bunun mümkün olduğu yeri bulur."

"Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde Gorky olağanüstü karakterler çiziyor, özgürlüğü her şeyden önce tutan gururlu ve iradeli insanları yüceltiyor. Ona göre İzergil, Danko ve Larra, birincisinin doğasındaki aşırı çelişkilere, ikincinin görünürdeki işe yaramazlığına ve üçüncünün tüm canlılara olan sonsuz uzaklığına rağmen gerçek kahramanlar, dünyayı dünyaya getiren insanlardır. dünyada çeşitli tezahürlerinde özgürlük fikri.

Ancak hayatı gerçekten yaşamak için “yanmak” yeterli değildir, özgür ve gururlu olmak, duygulu ve huzursuz olmak yeterli değildir. Ana şeye sahip olmanız gerekiyor - bir hedef. Bir kişinin varlığını haklı çıkaracak bir hedef çünkü "kişinin fiyatı onu ilgilendirir." "Hayatta kahramanca eylemlere her zaman yer vardır." "İleri! - daha yüksek! herkes - ileri! ve -daha da önemlisi- bu, gerçek bir Erkeğin inancıdır."

Bu eserdeki diğer çalışmalar