Rus kronikleri ne ve yaratılış zamanı hakkındadır. Eski Rus kronikleri: onların nesi var

1339 6847 yazında Büyük Dük Ivan Danilovich Horde'a gitti. Aynı yaz Prens Alexander Mihayloviç Tverskoy Horde'a gitti ve oğlu Theodore'u büyükelçi olarak gönderdi. Ayak parmağı Kışın Totar ordusu Tuvlub, Prens Ivan Korotopolii ile birlikte Smolensk'e gitti. Ve Çar'ın sözüne göre Büyük Dük İvan Daniloviç birçok kişiyi Smolensk'e gönderdi. Ve şehrin çok yakınında duruyorlardı. Ve şehri ele geçirmeden uzaklaştılar ve volostlar savaştı.

1340 Ayak parmağı İlkbaharda Prens Semyon İvanoviç ve kardeşleri Horde'a gitti. Ayak parmağı Sonbaharda Prens Semyon İvanoviç ortaya çıktı ve Volodymyr ve Moskova'da büyük saltanatına başladı.

1341 6849 yazında Çar Azhbyak öldü ve Çar Zhenibek Horde'da öldü ve kardeşlerini öldürdü.

1342 6850 yazında Metropolitan Theognast, törenlerin ödenmesi için Horde'a yeni kral Zhenibek'e gitti.dövme.

1353 6861 yazında. Aynı yaz, Ivan Ivanovich ve Suzdas Prensi Konstyatin, büyük saltanat hakkında Horde'a gittiler.

1358 6866 yazında Prens İvan İvanoviç, büyük saltanatı için Horde'dan ayrıldı.

1359 6867 yazında Kral Zhenibek öldü ve oğlu Berdebek, koruyucusu Tuvlubiy ile birlikte krallığa hükmetti ve 12 kardeşini öldürdü. Aynı yıl, Çar Alexei olan Murat Horde'daydı ve büyükşehir oldu ve pis totarlardan çok acı çekti; ve Tanrı'nın lütfuyla, Tanrı'nın en saf Annesi sağlıklı bir şekilde Rusya'ya geldi. Ayak parmağı Kış aylarında Rusti prensleri Horde'a Çar Berdebuk'a geldi: Prens Andrei Kostyantinovich ve Rusti'nin tüm prensleri onunla birlikte.

1361 6869 yazında Rusti prensleri Horde'a Kral Kidar'ın yanına gitti. Ve Kral Kidar, oğlu Usta Temir tarafından öldürüldü ve tüm Horde tarafından süpürüldü. Ve Prens Andrei Kostyantinovich Horde'dan kaçtı. Ve Orda prensleri ona saldırıyor. Ve Tanrı Prens Andrey'e yardım etsin. Ve Çar Temir Volga'yı ve Mamai ile birlikte tüm Horde'u geçti. Aynı zamanda Rostov prensleri Horde'da soyuldu ve çıplak olarak Rusya'ya serbest bırakıldı.

1362 6870 yazında Büyük Dük Dmitry Ivanovich ve Suzdal Prensi Dmitry Kostyantinovich, Moskova'nın büyük saltanatı hakkında konuşarak çocuklarını Horde'a gönderdiler. Ve Çar Murat, Büyük Dük Dmitry Ivanovich'ten büyük saltanat için bir mektup aldı. Ve Prens Dmitry Kostyantinovich o sırada Pereslavl'daydı. Büyük prens ona karşı savaşa girdi. Suzzdal'a, Suzzdal'daki malikanesine kaçtı.Ayak parmağı Epifani kışında Prens Dmitry Ivanovich Volodymyr'e geldi ve büyük saltanatına başladı. Ertesi yaz Horde'dan bir büyükelçi ona geldi. Aynı yaz, Prens Dmitry Kostyantinovich, büyük hükümdarlığı için Volodymer'e geldi ve onunla birlikte Çar'ın İlyak adlı büyükelçisini ve onunla birlikte üç yüz Totarin satın aldı. Büyük Dük Dmitry Ivanovich birçok insanı bir araya topladı ve Prens Dmitry'yi Suzhdal'a, ardından Nizhny Novgrad'a sürdü. Aynı yaz Büyük Dük Dmitry Ivanovich, Prens Dmitry Galitsky ve Prens Ivan Starodubsky'yi hükümdarlığından kovdu ve bu prensler, Prens Dmitry Kostyantinovich'i ziyaret etmek için Nizhny Novgrad'a geldi.

1363 6871 yazında Büyük Dük Dmitry Ivanovich kardeşleriyle birlikte Suzhdal'a yürüdü.

1368 6876 yazında. Aynı yaz Büyük Prens Dimitri İvanoviç Tver ve Tver'e gitti. Ve Prens Mihail Aleksandroviç Tverskoy Litvanya'ya kaçtı. Ayak parmağı Kışın Litvanya Prensi Olgird ordusuyla birlikte Moskova'ya gitti ve Prens Semyon Kropiva ve Prens Ivan Starodubskaya ve tüm komutanlar onu zorla uzaklaştırdılar ve üç gün boyunca şehrin yakınında durdular, şehri almadılar, yaktılar. yerleşim yerleri ve volostlarla savaştı. Ayak parmağı Aynı kış Prens Volodimer Andreevich, Rzhev şehrini ele geçirdi.

1371 6879 yazında Prens Mihail Aleksandroviç Tverskoy, Moskova'nın büyük hükümdarlığı için Horde'dan ayrıldı ve Volodymyr'e oturmak istedi. Ve baharı sevmedi. Tver Prensi Mikhail ordusunu Kostroma'ya gönderdi ve Mologa ve Uglich'te savaştı. Aynı yaz Naugorod Lyapun'lar Yaroslavl ve Kostroma'yı yağmaladı. Aynı yaz Büyük Dük Dimitrey İvanoviç, valisi Prens Dimitrey Volynsky'yi gönderdi ve onunla birlikte Ryazan Prensi Olga'ya karşı çok bağırdı. Ryazan halkı gururuyla yanlarına kılıç ve mızrak almak istemiyor, kemer ve pinyon almak istiyor. Ve Skornishchevo'daki Poltsy dağıldı ve şiddetli bir şekilde katledildiler. Ve Tanrı, Moskova Büyük Dükü'nün valisi Volyn Prensi Dmitry'ye yardım etsin. Oleg, Ryazan'ın yanından sahaya doğru koştu. Büyük Prens, Prens Volodimer Pronskago'yu Ryazan'a yerleştirin.

1372 6880 yazında Ryazan Prensi Olga birçok kişiyi topladı ve Prens Volodymyr Pronsky'yi Ryazan'dan sürdü ve Ryazan'a oturdu. Aynı yaz, Prens Mikhailo Aleksandrovich Tverskoy birçok güçle Litvanya prenslerini getirdi: Prens Kestutya, Polotsk Prensi Andrei, Prens Dmitry Vruchsky, Prens Vitoft Kestutyevich ve diğer birçok prens ve onlarla birlikte Polonyalılar, Zhomot ve Zholnyryanlar ve Pereslavl, Posad Pozhgosha ve boyar, pek çok insanı tam anlamıyla yönettiler. Ve Litvanya'nın Pereslavyalıları dövüldü ve çoğu Trubezh nehrinde boğuldu.

1373 6881 yazında Litvanya Prensi Olgird birçok insanı ve onunla birlikte Duma'da Prens Mikhail Tverskoy'u bir araya getirerek Moskova'ya gitti. Büyük Dük Dimitrey İvanoviç'i duyunca birçok uluma topladı ve Moskova'dan Olgird'e doğru yürüdü, önce Olgird'in muhafız alaylarını kovdu ve Lyubutzk'ta buluştu. Duvar kağıdının rafları var ve eğer düşman aralarında derindeyse, zor, bir alayla savaşamazsınız, geri çekilin. Uzun süre orada durdular ve Olgird Büyük Dük'le barıştı ve yoruldu.

1375 6883 yazında. Aynı yaz, Tverskoy Prensi Mihail Aleksandroviç, Moskova'ya büyükelçisini Büyük Dük Dimitri İvanoviç'e gönderdi ve kendi mürtedlerini Torzhek'e ve büyükelçinin ordusunu Uglich'e gönderdi. Bunu duyan Büyük Dük Dimitrei İvanoviç bir araya gelerek Tver'e gitti ve onunla birlikte kayınpederi Prens Dimitrei Kostentinovich, Suzdal, Prens Volodimer Andreevich, Prens Boris Konstantinovich Gorodetsky, Prens Semyon Dimitrievich, kayınbiraderi Büyük Dük, Prens Andrei Fedoro vich Moskova, Prens Vasilei Konstantinovich Rostovsky, Prens Ivan Vasilyevich ve kardeşi Prens Alexander Smolensky, Prens Vasilei Vasilyevich ve oğlu Prens Roman Yaroslavsky, Prens Fyodor Mihayloviç Belozerskoy, Prens Vasilei Romanovich Kashinsky, Prens Fyodor Mihayloviç Mozhaisky, b Andrei Fedorovich Starodubskoy, Prens Ivan Mihayloviç Belozerskaya, Prens Vasily Mihayloviç Kashinskoy, Prens Roman Semenovich Novoselskoy, Prens Semyon Konstantinovich Obolenskoy ve kardeşi Prens Ivan Turavskoy. Ve tüm bu prensler alaylarıyla birlikte Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e hizmet ediyor. Ve prens, Maya ayının 29. gününde her tarafta savaşarak Tver'e gitti. Piyadeler silaha sarılarak Mikulin şehrini yağmaladılar ve Mikulin halkını tamamen yönettiler. Ve tüm güçler Tver'e gelerek yerleşim yerlerini yaktı. Aynı zamanda, Büyük Dük'ün sözüne göre Naugorodianlar büyük bir güçle Tver'e geldiler ve eski suçlarını kötüye kullanarak Volga üzerinde iki köprü inşa ettiler. Ve Prens Mikhail kendini şehre kapattı. Şehre doğru yuvarlandım, bir işaret yaptım ve okçuluğu ateşledim. Ve Tver halkı söndürüldü, turlar parçalara ayrıldı ve kendileri de oldukça sıkı savaştılar. Burada Prens Semyon Bryansk öldürüldü. Ve prens bir ay boyunca her gün dayak atarak ayakta kaldı. Ve tüm arazi boştu. Ve Totar ve Litvanya'yı bekleyen Prens Mikhailo kendine çok zarar verdi. Ve tükenmezliğini görünce Piskopos Euthymius ve adamlarını Büyük Dük'ü alınlarıyla dövmeleri için gönderdi. Ve büyük prens, şehrin dökülen kanına ve yıkımına rağmen, Prens Mikail ile istediği gibi tüm iradesiyle barışarak geri çekildi.8. günde Tver Eylül. Aynı yaz, Naugorodtskoye Prokopeia 70'in boyar'ı nehre saldırdı, Ustyug'a barış getirdi ve Kostroma ile Nizhny Novgorod'u yağmaladı.

1378 6886 yazında. Horde Arpaş'tan Saltan, büyüklerin gücüyle Novugrad'a, Nizhny'ye gitti. Bunu duyan Prens Dmitry Kostyantinovich Suzhdalsky, Büyük Dük Dmitry Ivanovich'in kayınpederi ve Moskova'ya yardım çağrısında bulunan bir haber gönderdi. Ve Büyük Dük Dmitry Ivanovich birçok güçle gitti. Ve saltanı Arpaşa'ya götürmenin hiçbir yolu olmayacaktı. Ve Prens Dmitry Kostyantinovich, çocukları Prens Ivan ve Prens Semyon'u birçok güçle birlikte Totarlara karşı sahaya gönderdi. Ben de Piana'ya gitmek üzere nehrin karşı tarafına geçeceğim, "Arpaşa" dediler, "Volchei Voda'da duruyor." Bir hata yaptılar ve bal içmeye, balık tutmaya ve çorak arazide oynamaya başladılar. Ve atasözü bugüne kadar "Sarhoş Nehrin karşısında sarhoş durmak" olarak adlandırıldı. Ve o ahlaksızlık zamanında, Mordovya prensi Alabuga, Mamaev'in sürüsünden bilinmeyen bir orduyla Rus prenslerine karşı geldi ve Prens Mikhail'i öldürdü ve Prens Semyon ve Ivan Danilovich nehirde boğuldu. Bir hata yapan Prens Dmitry kuşatmayı bırakmadı ve küçük bir kaçıştan sonra prensesle birlikte Suzhdal'a gitti. Aynı yaz Totarov Pereslavl Ryazan'ı aldı.

1379 6887 yazında Horde Prensi Mamai, prensi Bichig'in ordusunu Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e gönderdi. Büyük Prens birçok insanı bir araya topladı ve onlara karşı yürüdü. Ve Vozha yakınlarında nehir kenarında buluştular. Totarov nehri geçti ve Rus raflarına doğru koştu. Rus prensi, sağ ülkeden Timofey Vasilyevich Okolnichei ve sol ülkeden Prens Danilo Pronskoy tarafından yüzüne vuruldu. Ve o saatte Totarlar kaçtı ve büyük prens onları nehir boyunca Vozha'ya kadar kovaladı ve Totarlar sayısız kez nehre battı. Ve büyük prens tarladaki arabaları ve Totar çadırlarını ele geçirdi ve bir sürü mal yakaladı ama başka araba görmediler, o zamanlar karanlık büyüktü. Sonra çok fazla zenginlik yakaladılar ve Moskova'ya döndüler.

VE Yani belki birçok yaz boyunca sessizlik vardı ama çok fazla değil. Rusya'da hâlâ iç savaş sürüyor. Geleneğe göre prensler birbirlerini ıslatarak hem Tatarları hem de Litvanyalıları cezbetti. Novgorodiyanlar, Tver, Vladimir, Ryazan... Hepsi birbirini yakıyor, soyuyor ve götürüyor. Peki Horde? Orada da benzer: Çar Zhenibek ve kardeşlerini yendi.Kral Zhenibek öldü ve oğlu Berdebek, koruyucusu Tuvlubiy ile birlikte krallığa hükmetti ve 12 kardeşini öldürdü. Ve Kral Kidar, oğlu Usta Temir tarafından öldürüldü ve tüm Horde tarafından süpürüldü. Ve Çar Temir Volga'yı ve Mamai ile birlikte tüm Horde'u geçti. Genel olarak, bu tam bir karmaşa veya ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. MOSKOVA CHRNICALER 6869 yazında Moskova Prensi Dimitri İvanoviç, Çar Khydyr'i görmek için Horde'a gitti ve kargaşadan önce Horde'dan ayrıldı. Aynı yaz, Büyük Dük Dmitry Kostyantinovich ve ağabeyi Prens Andrey, Rostov Prensi Kostyantin ve Yaroslavl Prensi Mikhailo Horde'a geldiler ve onlarla birlikte Horde'da büyük bir kafa karışıklığı yaşandı. Kral Khydyr, oğlu Temir-Khozhin tarafından öldürülerek 4. günde krallığın başına geçmiş, krallığının 7. gününde ise temnik Mamai'si tüm krallığı tarafından ezilmiş ve Horde'da büyük bir isyan çıkmıştır. Ve o sırada Prens Ondrei Kostyantinovich Horde'dan Rus'a doğru ayrıldı ve yolda prens ona misilleme yaparak vurdu, Tanrı Prens Andrei'nin yardımcısı olsun, o sağlıklı bir şekilde Rusya'ya gelecek. Ve Temir-Khozha, Volga'yı geçti ve orada hızla öldürüldü. Ve Prens Mamai Volga'nın ötesindeki dağlık ülkeye geldi ve tüm Horde onunla birlikteydi ve onunla birlikte olan kralın adı Avdulya idi ve doğunun 3. kralı Kral Chyanibek'in oğlu Kildebek'ti. Pek çok insanı dövdün, sonra da kendini öldürdün. Ve diğer prensler kendilerini Kral Amurat olarak adlandırarak Saray'a kapandılar. Ve Horde ve Bulgarların prensi Bulak-[Te]mir, Volza ve Ulysy boyunca tüm şehirleri ele geçirdi ve Volga yolunun tamamını ele geçirdi. Ve Naruchyadsk ülkesini kendisine alan prens Ardyn Tagai orada kaldı. İçlerinde büyük bir açlık ve büyük bir şaşkınlık var ve ben Allah'ın izniyle savaşmaktan ve kendimi öldürmekten vazgeçmeyeceğim. Sonra Horde'da Rostov prenslerini soydunuz.

D ve bu Batu'nun yönetimindeki Horde ile aynı değil. Oradaki herkes zaten Müslüman oldu. Çarın seçilmesi yerine, farklı partiler tarafından iktidarın zorla ele geçirilmesi, kalıtsal iktidar kurma girişimleri yaşandı. Horde'un bazı kısımları ayrılıkçılık göstermeye başlıyor. Çar unvanına ek olarak, kronikler kulağa padişah, prens gibi gelmeye başlıyor. Yani Sultanlar ve prensler akıllarına geleni kendileri yapmaya başlarlar. Rusya'ya gidenler dışında Rus bileşeni tamamen ortadan kalkıyor, Kıpça ortamında çözülüyor.

T Ancak Horde ofisi hala çalışıyor ve prensler, gelenek olduğu gibi düzenli olarak orayı ziyaret ediyor. Doğal olarak hediyeler ve askeri takviyelerle diplomalar alınıyor. Artık Horde'un gerçekte ne olduğu belli değil. Zaten her soltan -prens ve ordusu. Böylece Mamai'nin sürüsü ufukta belirdi. Böylece Horde'un Ruslara karşı himayesinin yerini olağan vasallık ilişkileri alıyor. Ve bunu doğrulamaya çalışır.

T Rus'a nasıl saldırılıyor:

1378 6886 yazında. Horde Arpaş'tan Saltan, büyüklüğünün gücüyle Novugrad'a Nizhny'ye gitti.Eğer Rus ordusu fazla sarhoş olmasaydı bu saldırıyı püskürtmek için fırsatlar vardı.Novgorod'un kaderi hakkında hiçbir şey söylenmedi. Arpaşa Saltan'ın şehzadelerle içki içtiği anlaşılıyor.

D Daha: Ve o ahlaksızlık zamanında, Mordovya prensi Alabuga, Mamaev'in sürüsünden bilinmeyen bir orduyla Rus prenslerine karşı geldi ve Prens Mikhail'i öldürdü ve Prens Semyon ve Ivan Danilovich nehirde boğuldu. Bir hata yapan Prens Dmitry kuşatmayı bırakmadı ve küçük bir kaçıştan sonra prensesle birlikte Suzhdal'a gitti. Aynı yaz Totarov Pereslavl Ryazan'ı aldı.Ve işte Mamayev Katliamı'nın önsözü.

1379 6887 yazında. Horde Prensi Mamai, prensi Bichig'in ordusunu Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e gönderdi. Ve işte Dmitry Ivanovich'in Bichig komutasındaki Mamai ordusunu mağlup ettiği Vozha'daki savaş. Ve Dmitry Ivanovich, Horde kralının ordusunu yenmediğine şüphe duymadan Mamai'nin ordusunu yendi. Yani, Horde'un kralı, Dmitry Ivanovich'in vasal olduğu bir hükümdardır. Ve Mamai ile ilgili olarak vasallık yoktur. Bu sadece bir düşman ve daha fazlası değil. Mamai bir kral değil. Bu bir dönek. Horde kralından Karadeniz bozkırlarına ve Kırım'a kaçtı. Orada bu ayrılıkçı kendi sürüsünü yarattı.

T Dolayısıyla Kulikovo Sahasında yaklaşan savaş hiç de Tatarlarla yapılan bir savaş değil -Rusların kurtuluşu için Babür boyunduruğu. Mümkün değil! Bu, Horde ile hiçbir ilgisi olmayan belirli bir orduya karşı yapılan bir savaş. Bu sadece güneyden gelen bir saldırgandır ve savaş doğası gereği hiç de özgürleştirici değildir. Şimdi savaşın nasıl olduğunu görelim.

1380 6888 yazında.Pis Horde prensi Mamai, Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e karşı bir ordu olarak Rus topraklarına gitti ve onunla birlikte Horde'un tüm karanlık prensleri ve tüm Totar güçleriyle ve ayrıca kiralık bir orduyla birlikte Beşermeni, Ermeni, Fryazi, Çerkassi, Brutasi, Mordovyalılar, Çeremiler ve diğer birçok güç. Ve Litvanya prensi Jagailo, tüm Litvanya gücü ve kabuğuyla, Büyük Dük'e yardım etmek için danışmanı Mamai'ye ve onunla birlikte tek başına Prens Oleg Ryazansky ve Mamai'nin yardımına gitti.

Lanetli Mamai büyük bir güçle gururlandı, kendisini bir kral olarak hayal etti ve şöyle dedi: "Rusya'ya gidiyoruz ve Rus topraklarını tüketeceğiz, inancı yok edeceğiz, kiliseleri yakacağız, kırbaçlayacağız" Hıristiyanları tamamen ortadan kaldırırlar. Ve Batu döneminde geçmişte Hıristiyanlık olduğu gibi, Hıristiyan inancı da olmayacak.” Ve gücünüzü birleştirin ve güç kazanın on yüz bin.

Mamaev'in bu sözünü ve övgüsünü duyan Büyük Dük Dimitri İvanoviç ve büyükelçi, hükümdarlığının şehri boyunca tüm prenslere, boyarlara, valilere ve boyar çocuklarına mektuplar göndererek hızla Moskova'ya gitmelerini emretti. Ve kendisi de katedral kilisesine, Tanrı'nın En Saf Annesine ve büyük Aziz Petrus'un mezarına gitti ve merhametli Kurtarıcı'ya, En Saf Annesi ve Aziz Petrus'a gözyaşlarıyla dua ederek dua etti. Poganov Mamai'ye yardım. Ve onu korusun, Metropolit Kıbrıslı.

Ve başrahip Keşiş Sergius'a gitti ve onu Mamai'ye gitmesi için kutsadı ve ona yardım etmesi için iki keşiş kardeş verdi: Peresvet ve Oslyabya. Ve büyük prens tüm gücüyle Kolomna'ya gitti ve Kolomensky'li Vladyka Euthymia, Hıristiyan inancından nefret edenlere karşı çıkması için onu kutsadı ve tüm prensler, vali ve tüm halkı onu kutsasın ve izin versin git ve onu uğurla. Ve Vladyka Euphemia, tüm kiliselere Büyük Dük ve tüm halkı için dua etmelerini emretti.

Büyük prens ulumasını yayıyor yüz bin ve ona hizmet eden prensler 2000 . Ve büyük prens Dmitry Ivanovich tüm gücüyle nehre, Don'a gitti.

Polotsk Prensi Andrey Olgirdovich bunu duydu ve kardeşi Prens Dmitry Olgirdovich Bryansky'ye yüksek sesle şu mesajı gönderdi: “Hadi, Moskova Büyük Dükü Dmitry'nin yardımına gidelim kardeşim. Pis Mamai Rus topraklarına geliyor, Batu gibi Hıristiyanlığı büyülemek istiyor.” Ve Prens Dmitry Olgirdovich Bryansky'nin geldiğini duyduktan sonra gelmekten memnun oldu. Ve iki Olgirdovich kardeş yardım için Büyük Dük'e geldiler ve güçler de onlarla birlikteydi 40 000 ve Don'da Büyük Dük'e ulaştı. Büyük Dük Dmitry Ivanovich, kardeşi ve prens Volodimer Andreevich ile birlikte Oka Nehri'ni geçerek Don Nehri'ne geldi. Olgirdovichi hemen ulaştı. Ve büyük prens, Litvanya prenslerini selamladı ve öptü.

Çürümüş Mamai, bir çıkış yolu istemek için Büyük Dük'e haber gönderdi ve Litvanya Büyük Dükü Jagiel'i ve Hıristiyan düşmanı Ryazan Prensi Olga'yı görmeyi bekledi. Aynı zamanda, Tanrı'nın Annesinin ekmeğiyle Büyük Dük'e bir yaşlı gönderen Kutsal Üçleme bakanının başrahibi kutsal büyük mucize işçisi Sergius'tan kutsanmış bir mektup geldi: “Büyük Prens, savaşla pis Mamai, Tanrı sana yardım etsin, kutsal Üçlü ve Rusya'nın kutsal şehitleri, prensler Boris ve Gleb. Ve kendinizden güç beklemeyin.”

Aynı zamanda Volyn'in Litvanyalı prensleri, mantıklı ve akıl dolu bir adam olan Dmitry Bobrok adında bir valiyle geldi. Ve Büyük Dük'e şöyle dedi: "Eğer sıkı savaşmak istiyorsan, o zaman Don'u geçerek Totarlara nakledileceğiz." Ve büyük prens sözünü övdü. Ve 7. günde Eylül Don'u geçtiler. Büyük Dük, Dmitry Bobrokov'a alayları organize etmesini ve organize etmesini emretti, o da alayları organize etti.

Ve pis Mamai tüm gücüyle Don'a gitti. Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu bayramının 8. gününde ikinci saatte Rus alayları, Don yakınlarındaki Nepryadva Nehri üzerinde pisliklerle birlikte yürüdü. Ve katliam harikaydı. Kan daha hızlı akıyor ama bir at, bir insan cesedinin üzerinden dörtnala koşamaz. Büyük kuvvetler Rus alaylarına saldırdı doksan mil ve bir insan cesedi 40 verstte. Ve savaş ikinci saatten dokuzuncuya kadar sürdü. Ve Büyük Güç Dükü'nün düşüşü iki yüz elli bin, ve Totar sayıları yok. Lanetli Mamai kaçtı ve Büyük Dük'ün güçleri onu Mechi Nehri'ne kadar kovaladı. Ve birçok Totarov nehirde boğuldu ve Mamai'nin kendisi de orman tarafından kovuldu. Büyük Dük'ün gücü geri dönecek.

Büyük prens totarayla savaştı ve canlı bulunamayacak. Ve prensler onun için ağlamaya başladılar. Prens Volodimer Andreevich şunları söyledi: “Kardeşler, prensler, boyarlar ve boyar çocuklar! Hükümdarımız Prens Dimitri İvanoviç'in cesedini arayalım ve Büyük Dük'ün cesedini kim bulursa liderlerimiz arasında olacaktır." Ve birçok prens, boyar ve boyar çocuğu, hükümdarı aldatmak için meşe korusuna dağıldı. Ve Kostroma boyarlarının iki oğlu bir mil öteye atladı ve birinin adı Sobur, diğerinin Grigory Kholpishchev'di ve kesilmiş, yaralı, çok kanlı bir huş ağacının altında oturan hükümdarın üzerinden koştu. tek bir gri saç. Ve onu tanıdıktan sonra ona şunu okudum: "Sevin, Egemen Prens Dmitry İvanoviç." Onlara baktı: “Ah, sevgili takım! Kimin zaferi? Şöyle dediler: "Sayınlar, Büyük Dük, Totarların kemikleri üzerinde yüz kişi sizin prensleriniz, boyyarlarınız ve valilerinizdir." Grigorei Kholpischev haberi Prens Volodimer Andreevich'e ve tüm prenslere ve boyarlara koştu ve onlara şöyle dedi: "Çok yaşa Büyük Dük!"

Radi bir zamanlar ata binmiş, meşe korusunda oturan hükümdarın üzerinden koşmuş, kanlar içinde, Sabur da onun başında durmuş. Ve bütün prensler, boyarlar ve bütün ordu ona boyun eğdi. Ve onu ılık suyla yıkayıp limanlara koydu. Ve atlara bindi, siyah işaretin altında Totar kemiklerinin üzerinde durdu ve birçok Totar zenginliğini ele geçirdi: atlar ve zırhlar ve zaferle Moskova'ya döndü.

Sonra Litvanya prensi Jagailo, Tanrı'nın Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e yardımını duymadan Mamai'ye yardım etmek için acele etmedi ve geri koştu. Ve Mamai'ye 30 mil kadar ulaşamadı. Aynı zamanda öldürülen prensler, vali, boyarlar ve boyarların çocukları: Prens Fyodor Romanovich ve oğlu Prens Ivan Belozersky, Prens Fyodor ve kardeşi Turovlu Mstislav, Prens Dmitry Manastyrev, yaşlılar İskender Peresvet, kardeşi Oslebya ve diğer birçok prens ve Ortodoks boyar ve her türden insan. Ve büyük prens sekiz gün boyunca Rus halkının ve kemiklerinin başında durdu ve boyarlara onları kütüklere koymalarını ve birçok insanı gömmelerini emretti. Ve Büyük Dük'e kirli oyunlar oynayan Ryazan halkı nehirlerdeki köprüleri geçti. Sonra Büyük Dük, Ryazanlı Olgird'e karşı bir ordu göndermek istedi. Prensesle ve Bolyarlardan mirasını bırakarak uzak bir yere kaçtı ve Ryazan halkı büyük prensin işini bitirdi ve büyük prens valilerini Ryazan'a yerleştirdi.

1381 6889 yazında. Lanet Mamai hâlâ büyük bir güç topladı ve Rusya'ya gitti. Ve Takhtamysh adında bir kral, doğu ülkesinden birçok güçle Mavi Orda'dan çıktı. Ve Momai konusunda haklı olabilir mi? Ve Çar Tokhtamysh onu tekrar yakaladı ve Mamai koşup Kafa'ya koştu. Ve orada Fryazen'den bir misafirdin ve birçok kişiye Hıristiyanlığa çok kötülük yaptığını söyledin. Ve orada onu öldürdüm. Ve Çar Tokhtamysh Horde'da oturuyor.

Kiev Rus'un oluşumundan çok önce, eski Slavlar, bilim adamlarına göre 1600 ila 2500 bin yıl arasında var olan ve MS 368'de Gotlar tarafından yok edilen en büyük devlet oluşumlarından birine sahipti.

Eski Slav devletinin tarihçesi, Rus tarihi yazan ve Slav halklarının Rusların eylemleriyle lekelenmediğini, sözde bozulmamış olduğunu göstermek için Rus tarihini canlandırma hedefini koyan Alman profesörler sayesinde neredeyse unutulmuştu. Tüm dünyanın çok iyi hatırladığı Antes, barbarlar, Vandallar ve İskitler. Amaç Rusları İskit geçmişinden koparmaktır. Alman profesörlerin çalışmalarına dayanarak yerli bir tarih okulu ortaya çıktı. Tüm tarih ders kitapları bize vaftizden önce Rus paganlarında vahşi kabilelerin yaşadığını öğretiyor.

Bu büyük bir Yalan, çünkü tarih, ilk Romanovlardan başlayarak, mevcut yönetim sistemini memnun etmek için birçok kez yeniden yazıldı. tarihin şu anda egemen sınıfın yararına olduğu yorumlanıyor. Slavlar arasında geçmişlerine Tarih değil, Miras veya Chronicle denir (“Yaz” kelimesi, Büyük Peter tarafından 7208'de S.M.Z.H.'den getirilen “yıl” kavramından önce gelir, Slav kronolojisi yerine sözde 1700'ü tanıttılar. İsa'nın Doğuşu). S.M.Z.H. - bu, Büyük Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra (9 Mayıs 1945 gibi, ancak Slavlar için daha önemli bir şey) Arim / Çinlilerle / Yıldız Tapınağı adı verilen yaz aylarında Barışın Yaratılması / imzalanması / imzalanmasıdır.

Bu nedenle hafızamızda bile birden fazla kez yeniden yazılan ders kitaplarına güvenmeye değer mi? Ve vaftizden önce Rusya'da birçok şehir ve köyün (Şehirler Ülkesi), gelişmiş bir ekonomi ve zanaatın ve kendine özgü bir Kültürün (Kültür = Kultura) bulunduğu devasa bir devlet olduğunu söyleyen birçok gerçekle çelişen ders kitaplarına güvenmeye değer mi? = Ra Kültü = Işık Kültü). O günlerde yaşayan atalarımız, her zaman Vicdanlarına göre hareket etmelerine ve çevrelerindeki dünyayla uyum içinde yaşamalarına yardımcı olan hayati bir Bilgeliğe ve dünya görüşüne sahipti. Dünyaya yönelik bu tutum artık Eski İnanç olarak adlandırılıyor ("eski", "Hıristiyanlık öncesi" anlamına geliyordu, ancak daha önce basitçe - İnanç - Ra Bilgisi - Işık Bilgisi - Yüce Olan'ın Parlayan Gerçeğinin Bilgisi olarak adlandırılıyordu). İnanç birincildir ve Din (örneğin Hıristiyan) ikincildir. “Din” kelimesi “Yeniden” - tekrar, “Birlik” - bağlantı, birleşme kelimelerinden gelir. İman her zaman birdir (Allah ile bağlantısı vardır ya da yoktur) ve pek çok din vardır - insanlar arasında Tanrıların sayısı kadar ya da aracıların sayısı kadar (papalar, patrikler, rahipler, hahamlar, mollalar, vb.) onlarla bağlantı kurmak için ortaya çıkarlar.

Tanrı ile üçüncü kişiler, örneğin rahipler aracılığıyla kurulan bağlantı yapay olduğundan, her din, sürüyü kaybetmemek adına, “ilk etapta Hak” olduğunu iddia eder. Bu nedenle pek çok kanlı din savaşı yapıldı ve yapılıyor.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov, Slavların tarihinin çok eskilere dayandığını savunarak Alman profesörlüğüne karşı tek başına mücadele etti.

Eski Slav devleti Ruskolan, Tuna ve Karpatlar'dan Kırım, Kuzey Kafkasya ve Volga'ya kadar olan toprakları işgal etti ve söz konusu topraklar Trans-Volga ve Güney Ural bozkırlarını ele geçirdi.

Rus'un İskandinav ismi, bir şehirler ülkesi olan Gardarika'ya benziyor. Arap tarihçiler de aynı şey hakkında yazıyorlar ve Rus şehirlerini yüzlerce olarak sayıyorlar. Aynı zamanda Bizans'ta sadece beş şehir olduğunu iddia ederek geri kalanların "müstahkem kaleler" olduğunu iddia ediyor. Eski belgelerde Slavların devletine İskit ve Ruskolan adı verilmektedir. Akademisyen B.A. “Eski Slavların Paganizmi” 1981, “Eski Rus Paganizmi” 1987 ve diğer pek çok kitabın yazarı Rybakov, Ruskolan devletinin Çernyakhov arkeolojik kültürünün taşıyıcısı olduğunu ve Truva'da bir altın çağ yaşadığını yazıyor yüzyıllar (MS I-IV yüzyıllar). Antik Slav tarihini inceleyen bilim adamlarının seviyesini göstermek için Akademisyen B.A.'nın kim olduğunu aktaralım. Rybakov.

Boris Aleksandrovich Rybakov, 40 yıl boyunca Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'ne başkanlık etti, Rusya Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nün direktörlüğünü yaptı, Rusya Bilimler Akademisi Tarih Bölümü akademisyen-sekreteri, Rusya Bilimler Akademisi Tarih Bölümü üyesiydi. Rusya Bilimler Akademisi, Çekoslovak, Polonya ve Bulgar Bilim Akademileri'nin onursal üyesi, Moskova Üniversitesi'nin emekli profesörü. M. V. Lomonosov, Tarih Bilimleri Doktoru, Krakow Jagiellonian Üniversitesi Fahri Doktoru.

“Ruskolan” kelimesi, “el”, “vadi” kelimelerinde bulunan ve uzay, bölge, yer, bölge anlamına gelen “lan” hecesine sahiptir. Daha sonra “lan” hecesi Avrupa kara ülkesine dönüştürüldü. Sergei Lesnoy "Nerelisin Rus'?" adlı kitabında şöyle diyor: “Ruskolun kelimesinin bir de “Ruskolan” varyantının bulunduğunu belirtmek gerekir. İkinci seçenek daha doğruysa, kelime farklı şekilde anlaşılabilir: "Rus geyiği." Lan alanı. İfadenin tamamı: “Rus sahası.” Ayrıca Lesnoy, muhtemelen bir tür boşluk anlamına gelen "satır" kelimesinin de var olduğu varsayımını yapıyor. Aynı zamanda diğer sözlü ortamlarda da bulunur. Tarihçiler ve dilbilimciler de "Ruskolan" devletinin adının, tek bir devlette yaşayan Rus ve Alanların adlarından sonra "Rus" ve "Alan" olmak üzere iki kelimeden gelebileceğine inanıyorlar.

Mikhail Vasilievich Lomonosov da aynı görüşteydi ve şunu yazdı:

"Alanlar ve Roksolanlar'ın aynı kabile olduğu, antik tarihçilerin ve coğrafyacıların pek çok yerinde açıkça görülüyor ve aradaki fark, Alanların bütün bir halkın ortak adı olması ve Roksolalıların ikamet ettikleri yerden türetilen bir kelime olmasıdır. nedeni, eski yazarlar arasında Volga (VolGa) olarak bilinen Ra Nehri'nden türetilmiştir.

Antik tarihçi ve bilim adamı Pliny, Alanlar ile Roksolanlar'ı bir araya getiriyor. Roksolane, antik bilim adamı ve coğrafyacı Ptolemy tarafından mecazi eklemeyle Alanorsi olarak anılır. Strabo'dan Aorsi ve Roxane veya Rossane isimleri - “Rosslar ve Alanların tam birliği, güvenilirliğin arttığını, her ikisinin de Slav neslinden olduklarını, ardından Sarmatyalıların eski yazarlardan aynı kabileden olduğunu ve bu nedenle Vareg-Ruslarla aynı köklere sahip oldukları kanıtlanmıştır.”

Ayrıca Lomonosov'un Varanglılardan Rus olarak bahsettiğini de belirtelim; bu, Varanglıları Slav halkı değil, kasıtlı olarak yabancı olarak adlandıran Alman profesörlerin sahtekarlığını bir kez daha gösteriyor. Bu manipülasyon ve yabancı bir kabilenin Rusya'da hüküm sürmesi için çağrılmasına dair bir efsanenin doğuşunun siyasi bir arka planı vardı, böylece “aydınlanmış” Batı bir kez daha “vahşi” Slavlara yoğunluklarını gösterebildi ve bunun sayesinde oldu. Avrupalılara Slav devletinin yaratıldığı. Modern tarihçiler, Norman teorisinin taraftarlarının yanı sıra, Vareglerin tam olarak bir Slav kabilesi olduğu konusunda da hemfikirdir.

Lomonosov şöyle yazıyor:

"Helmold'un ifadesine göre Alanlar, Vareg-Rusların aynı kabilesi olan Kurlandlılarla karışmıştı."

Lomonosov yazıyor - Varanglılar-Ruslar, Varanglılar-İskandinavyalılar veya Varanglılar-Gotikler değil. Hıristiyanlık öncesi döneme ait tüm belgelerde Varegler Slav olarak sınıflandırılıyordu.

“Rugen Slavları kısaca Ra (Volga) nehrinden gelen Ranas ve Rossanlar olarak adlandırılıyordu. Bu, Varangian kıyılarına yeniden yerleşmeleriyle daha açık bir şekilde ortaya çıkacak. Bohemya'dan Weissel, Amakosovyalıların, Alanların ve Wendlerin doğudan Prusya'ya geldiklerini öne sürüyor.”

Lomonosov, Rügen Slavları hakkında yazıyor. Kentteki Rügen adasının 1168 yılında yıkıldığı biliniyor. Şimdi orada bir Slav müzesi var.

Lomonosov, Slav kabilelerinin Prusya'ya ve Rügen adasına doğudan geldiğini yazıyor ve ekliyor:

“Volga Alanların, yani Rossanların veya Rossların Baltık Denizi'ne böyle bir yeniden yerleşimi, yukarıda yazarlar tarafından verilen kanıtlardan da görülebileceği gibi, sadece bir kez değil, kısa bir süre içinde de gerçekleşmedi. şehirlerin ve nehirlerin isimlerinin onurlandırıldığı günümüze kadar kalan izler olmalı"
Ama hadi Slav devletine dönelim.

Kiyar şehri olan Ruskolani'nin başkenti, Kafkasya'da, Elbrus bölgesinde, modern Yukarı Çegem ve Bezengi köylerinin yakınında bulunuyordu. Bazen adını Slav Karınca kabilesinden alan Kiyar Antsky olarak da anılıyordu. Antik Slav kentinin bulunduğu yere yapılan keşif gezilerinin sonuçları sonunda yazılacak. Bu Slav kentinin açıklamaları eski belgelerde bulunabilir.

“Avesta” bir yerde İskitlerin Kafkasya'daki ana şehrinden, dünyanın en yüksek dağlarından birinin yakınında bahsediyor. Ve bildiğiniz gibi Elbrus sadece Kafkasya'nın değil, genel olarak Avrupa'nın en yüksek dağıdır. "Rigveda", hepsi aynı Elbrus'ta bulunan Rusların ana şehrini anlatıyor. Kiyar'dan Veles Kitabı'nda bahsedilmektedir. Metne bakılırsa Kiyar veya Eski Kiya şehri, Ruskolani'nin düşüşünden (MS 368) 1300 yıl önce kurulmuştu. MÖ 9. yüzyılda.

1. yüzyılda yaşamış antik Yunan coğrafyacısı Strabon. M.Ö. - 1. yüzyılın başı reklam Elbrus bölgesindeki Tuzuluk Dağı'nın zirvesinde Rusların kutsal şehrinde bulunan Güneş Tapınağı ve Altın Post kutsal alanı hakkında yazıyor.

Çağdaşlarımız dağda eski bir yapının temelini keşfettiler. Yüksekliği yaklaşık 40 metre ve tabanın çapı 150 metredir: oran Mısır piramitleri ve antik çağın diğer dini yapılarıyla aynıdır. Dağın ve tapınağın parametrelerinde pek çok bariz ve hiç de rastgele olmayan desenler var. Gözlemevi-tapınak "standart" bir tasarıma göre oluşturuldu ve diğer Kiklop yapıları gibi - Stonehenge ve Arkaim - astrolojik gözlemler için tasarlandı.

Birçok halkın efsanelerinde, tüm eski halkların saygı duyduğu bu görkemli yapının kutsal Alatyr Dağı'nda (modern adı - Elbrus) inşa edildiğine dair kanıtlar vardır. Yunanlıların, Arapların ve Avrupalı ​​halkların ulusal destanlarında bundan bahsediliyor. Zerdüşt efsanelerine göre bu tapınak M.Ö. 2. binyılda Usenem'de (Kavi Useinas) Ruslar (Rustam) tarafından ele geçirilmiştir. Arkeologlar bu dönemde Kafkasya'da Koban kültürünün ortaya çıktığını ve İskit-Sarmat kabilelerinin ortaya çıktığını resmen belirtiyorlar.

Coğrafyacı Strabo da Güneş tapınağından, içine Altın Post'un kutsal alanını ve Eetus'un kehanetini yerleştirdiğinden söz eder. Bu tapınağın ayrıntılı açıklamaları ve burada astronomik gözlemlerin yapıldığına dair kanıtlar var.

Güneş Tapınağı, antik çağın gerçek bir paleoastronomik gözlemeviydi. Belli bir bilgiye sahip olan rahipler bu tür gözlemevleri tapınakları yaratıp yıldız bilimi üzerinde çalıştılar. Orada sadece çiftçilik tarihleri ​​hesaplanmakla kalmadı, en önemlisi dünya ve manevi tarihin en önemli kilometre taşları belirlendi.

Arap tarihçi Al Masudi, Elbrus'taki Güneş Tapınağı'nı şöyle tanımladı: “Slav bölgelerinde saygı duyulan binalar vardı. Diğerlerinin yanı sıra, filozofların bunun dünyanın en yüksek dağlarından biri olduğunu yazdığı bir dağın üzerinde bir binaları vardı. Bu binanın bir hikayesi var: Yapılışının kalitesi, farklı taşlarının dizilişi ve farklı renkleri, üst kısmına açılan delikler, bu deliklere güneşin doğuşunu izlemek için ne yapıldığı, oraya konulan değerli taşlar ve üzerinde işaretlenen, gelecekte yaşanacak olayları gösteren ve uygulanmadan önce olaylara karşı uyarıda bulunan işaretler, üst kısmında duyulan sesler ve bu sesleri dinlerken başlarına neler geldiği hakkında.”

Yukarıdaki belgelere ek olarak, ana antik Slav şehri, Güneş Tapınağı ve bir bütün olarak Slav devleti hakkında bilgiler Farsça, İskandinav ve eski Germen kaynaklarında bulunmaktadır. Efsanelere inanıyorsanız, Kiyar (Kiev) şehrinin yakınında kutsal Alatyr Dağı vardı - arkeologlar bunun Elbrus olduğuna inanıyor. Yanında Iriysky veya Cennet Bahçesi ve dünyevi ve öbür dünyaları ayıran ve Yav ile Nav (o Işık) Kalinov Köprüsü'nü birbirine bağlayan Smorodina Nehri vardı.

Gotlar (eski bir Germen kabilesi) ile Slavlar arasındaki iki savaştan, 4. yüzyılın Gotik tarihçisi Ürdün'ün "Gotların Tarihi" adlı kitabında Gotların eski Slav devletine istilasından bu şekilde bahsediyorlar. ve “Veles Kitabı”. 4. yüzyılın ortalarında Gotik kral Germanarech, halkını dünyayı fethetmeye yönlendirdi. O büyük bir komutandı. Jordanes'e göre Büyük İskender'e benzetiliyordu. Aynı şey Germanarakh ve Lomonosov için de yazıldı:

"Ostrogot kralı Ermanaric, birçok kuzey halkını fethetme cesaretinden dolayı bazıları tarafından Büyük İskender'e benzetiliyordu."

Ürdün, Yaşlı Edda ve Veles Kitabı'nın kanıtlarına bakılırsa Germanarekh, uzun savaşlardan sonra neredeyse tüm Doğu Avrupa'yı ele geçirdi. Volga boyunca Hazar Denizi'ne kadar savaştı, ardından Terek Nehri üzerinde savaştı, Kafkasya'yı geçti, ardından Karadeniz kıyısı boyunca yürüyerek Azak'a ulaştı.

Veles Kitabı'na göre, Germanareh önce Slavlarla barıştı ("dostluk için şarap içti") ve ancak o zaman "kılıçla üzerimize geldi."
Slavlar ve Gotlar arasındaki barış anlaşması, Slav prensi-çar Bus'un kız kardeşi Lebedi ve Germanarech'in hanedan evliliğiyle imzalandı. Bu, barış için yapılan bir ödemeydi, çünkü Hermanarekh o zamanlar çok yaşındaydı (110 yaşında öldü, ancak evlilik bundan kısa bir süre önce sonuçlandı). Edda'ya göre Swan-Sva, Germanarekh Randver'ın oğlu tarafından etkilendi ve onu babasına götürdü. Daha sonra Germanareh'in danışmanı Earl Bikki onlara, her ikisi de genç ve Germanareh yaşlı bir adam olduğu için Randver'ın Kuğu'yu almasının daha iyi olacağını söyledi. Bu sözler Swan-Sva ve Randver'ı memnun etti ve Jordan, Swan-Sva'nın Germanarech'ten kaçtığını ekledi. Daha sonra Germanareh, oğlunu ve Swan'ı idam etti. Ve bu cinayet Slav-Gotik Savaşının nedeniydi. “Barış anlaşmasını” haince ihlal eden Germanarekh, ilk savaşlarda Slavları yendi. Ancak Germanarekh, Ruskolani'nin kalbine taşındığında Antes, Germanarekh'in önünde durdu. Germanarekh yenildi. Ürdün'e göre, Rossomons (Ruskolans) - Sar (kral) ve Ammius (kardeş) tarafından yandan vuruldu. Slav prensi Bus ve kardeşi Zlatogor, Germanarech'e ölümcül bir yara verdi ve kısa süre sonra öldü. Ürdün, Veles Kitabı ve daha sonra Lomonosov bunun hakkında böyle yazdı.

“Veles Kitabı”: “Ve Ruskolan, Germanarakh Gotları tarafından mağlup edildi. Ve ailemizden bir eş alıp onu öldürdü. Sonra liderlerimiz ona saldırdı ve Germanarekh'i mağlup etti.”

Ürdün. “Tarih hazır”: “Rosomons'un (Ruskolan) sadakatsiz ailesi ... şu fırsattan yararlandı... Sonuçta, öfkeyle hareket eden kral, Sunhilda (Swan) adında bir kadına emir verdi. Adı geçen aile, kocasını hain bir şekilde terk ettiği, şiddetli atlara bağladığı ve atları farklı yönlere koşturduğu için parçalanmak üzereyken, kardeşleri Sar (Kral Otobüs) ve Ammius (Zlat), kız kardeşlerinin intikamını almak için Germanarech'i vurdu. kılıçlı taraf.

M. Lomonosov: “Roksolalı asil bir kadın olan Sonilda, Ermanarik, kocasıyla birlikte kaçtığı için atlar tarafından parçalanmasını emretti. Kardeşleri Sar ve Ammius, kız kardeşlerinin intikamını almak için Yermanarik'i yandan deldiler; yüz on yaşında bir yaradan öldü"

Birkaç yıl sonra Germanarech'in soyundan Amal Vinitarius, Slav kabilesi Antes'in topraklarını işgal etti. İlk savaşta mağlup oldu ama sonra "daha kararlı davranmaya başladı" ve Amal Vinitar liderliğindeki Gotlar Slavları yendi. Slav prensi Busa ve diğer 70 prens Gotlar tarafından çarmıha gerildi. Bu, MS 20-21 Mart 368 gecesi oldu. Bus'un çarmıha gerildiği gece tam ay tutulması meydana geldi. Ayrıca, dünya korkunç bir depremle sarsıldı (tüm Karadeniz kıyısı sarsıldı, Konstantinopolis ve İznik'te yıkım yaşandı (eski tarihçiler buna tanıklık ediyor. Daha sonra Slavlar güç topladı ve Gotları yendi. Ancak eski güçlü Slav devleti) artık restore edilmiyor.

“Veles Kitabı”: “Ve sonra Rus yine mağlup oldu. Ve Busa ve diğer yetmiş şehzade çarmıha gerildi. Amal Vend'den Rusya'da büyük bir kargaşa çıktı. Ve sonra Sloven Rus'u topladı ve ona liderlik etti. Ve o zaman Gotlar yenildi. Ve Sting'in herhangi bir yere akmasına izin vermedik. Ve her şey daha iyi hale geldi. Ve büyükbabamız Dazhbog, zafer kazanan babalarımızın çoğu olan savaşçıları sevindi ve selamladı. Hiçbir sorun ve pek çok endişe olmadı ve böylece Gotik topraklar bizim oldu. Ve sonuna kadar da öyle kalacak"

Ürdün. “Gotların Tarihi”: “Amal Vinitarius… orduyu Antes sınırlarına taşıdı. Ve yanlarına geldiğinde ilk çatışmada mağlup oldu, sonra daha cesur davranarak Boz isimli krallarını oğulları ve 70 soylu kişiyle birlikte çarmıha gerdi, böylece asılanların cesetleri fethedilenlerin korkusunu ikiye katlasın.”

Bulgar vakayinamesi “Baraj Tarikh”: “Anchians ülkesine vardıklarında Galidzians (Galiçyalılar) Bus'a saldırdılar ve onu 70 prensle birlikte öldürdüler.”

Slav prensi Busa ve 70 Gotik prens, Doğu Karpatlar'da, Eflak ve Transilvanya'nın mevcut sınırındaki Seret ve Prut kaynaklarında çarmıha gerildi. O günlerde bu topraklar Ruskolani'ye, yani İskit'e aitti. Çok daha sonra, ünlü Vlad Drakula döneminde, Bus'un çarmıha gerildiği yerde toplu infazlar ve çarmıha gerilmeler düzenlendi. Bus'un ve diğer prenslerin cesetleri Cuma günü haçlardan çıkarıldı ve Elbrus bölgesine, Etaka'ya (Podkumka'nın bir kolu) götürüldü. Kafkas efsanesine göre Bus ve diğer prenslerin naaşı sekiz çift öküz tarafından getirilmiş. Bus'un eşi, Podkumka'nın bir kolu olan Etoko Nehri kıyısındaki mezarlarının üzerine bir höyük inşa edilmesini emretti ve Bus'un anısını yaşatmak için Altud Nehri'nin adının Baksan (Busa Nehri) olarak değiştirilmesini emretti.

Kafkas efsanesi diyor ki:

“Baksan (Otobüs), Gotik kral tarafından tüm kardeşleri ve seksen soylu Nart ile birlikte öldürüldü. Bunu duyan insanlar umutsuzluğa kapıldı: erkekler göğüslerini dövdü ve kadınlar saçlarını yolarak şöyle dedi: "Dau'nun sekiz oğlu öldürüldü, öldürüldü!"

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ni dikkatlice okuyan herkes, bunun uzun süredir devam eden Busovo Zamanından bahsettiğini hatırlar.

Prens Bus'un çarmıha gerildiği yıl olan 368 yılının astrolojik bir anlamı vardır. Slav astrolojisine göre bu bir dönüm noktasıdır. 20-21 Mart 368 gecesi Koç burcunun dönemi sona erdi ve Balık burcunun dönemi başladı.

Ama Slav tarihçesine dönelim. Kafkasya'da eski bir Slav kentinin keşfi artık o kadar da şaşırtıcı görünmüyor. Son yıllarda Rusya ve Ukrayna'da birçok antik Slav şehri keşfedildi.

Bugün en ünlüsü, yaşı 5000 bin yıldan fazla olan ünlü Arkaim'dir.

1987 yılında Çelyabinsk bölgesindeki Güney Urallarda, bir hidroelektrik santralinin inşası sırasında, tarihi Bronz Çağı'na kadar uzanan erken kentsel tipte müstahkem bir yerleşim yeri keşfedildi. eski Aryanların zamanına kadar. Arkaim, ünlü Truva'dan beş yüz ila altı yüz yıl daha yaşlıdır.

Keşfedilen yerleşim bir gözlem kentidir. Yapılan incelemede anıtın iç içe geçmiş iki sur çemberi, surlar ve hendeklerle tahkim edilmiş bir şehir olduğu tespit edildi. İçindeki konutlar yamuk şeklinde, birbirine yakın bitişik ve her konutun geniş uç duvarı savunma duvarının bir parçası olacak şekilde bir daire şeklinde yerleştirilmişti. Her evde bronz döküm soba bulunur! Ancak geleneksel akademik bilgilere göre bronz Yunanistan'a ancak MÖ 2. binyılda geldi. Daha sonra yerleşimin, Güney Trans-Uralların “Şehirler Ülkesi” olan eski Aryan uygarlığının ayrılmaz bir parçası olduğu ortaya çıktı. Bilim adamları bu muhteşem kültüre ait bir dizi anıt keşfettiler.

Küçük boyutlarına rağmen müstahkem merkezlere proto-şehirler denilebilir. Arkaim-Sintashta tipi müstahkem yerleşim yerlerinde “şehir” kavramının kullanılması elbette şartlıdır. Ancak Arkaim "şehirleri" güçlü savunma yapıları, anıtsal mimari ve karmaşık iletişim sistemleriyle ayırt edildiğinden bunlara basit yerleşim yerleri denemez. Müstahkem merkezin tüm bölgesi planlama detayları açısından son derece zengindir; çok kompakttır ve dikkatlice düşünülmüştür. Mekan organizasyonu açısından bakıldığında karşımızda bir şehir bile değil, bir nevi süper şehir var.

Güney Uralların müstahkem merkezleri Homeros'un Truva'sından beş ila altı yüzyıl daha eskidir. Onlar Babil'in ilk hanedanının, Orta Mısır Krallığı'nın firavunlarının ve Akdeniz'in Girit-Miken kültürünün çağdaşlarıdır. Varlıklarının zamanı, Hindistan'ın ünlü medeniyeti Mahenjo-Daro ve Harappa'nın son yüzyıllarına tekabül ediyor.

Ukrayna'da Trablus'ta yaşı beş bin yıldan fazla olan bir şehrin kalıntıları keşfedildi. Mezopotamya uygarlığından, Sümer uygarlığından beş yüz yıl daha eskidir!

90'lı yılların sonunda, Rostov-on-Don'dan çok da uzak olmayan Tanais kasabasında, yaşını bilim adamlarının bile isimlendirmekte zorlandığı yerleşim şehirleri bulundu... Yaşı on ila otuz bin yıl arasında değişiyor. . Geçen yüzyılın gezgini Thor Heyerdahl, oradan, Tanais'ten Odin önderliğinde İskandinavya'ya geldiğine inanıyordu.

Kola Yarımadası'nda 20.000 yıllık Sanskritçe yazıtlı levhalar bulundu. Ve yalnızca Rusça, Ukraynaca, Belarusça ve Baltık dilleri Sanskritçe ile örtüşmektedir. Sonuca varmak.

Elbrus bölgesindeki antik Slav kenti Kiyara'nın başkentine yapılan keşif gezisinin sonuçları. Beş sefer gerçekleştirildi: 1851,1881,1914, 2001 ve 2002'de.

2001 yılında keşif gezisine A. Alekseev başkanlık etti ve 2002 yılında keşif, enstitü müdürü Anatoly Mihayloviç Cherepashchuk tarafından denetlenen Shtenberg (SAI) Devlet Astronomi Enstitüsü'nün himayesinde gerçekleştirildi.

Bölgenin topografik ve jeodezik çalışmaları sonucunda elde edilen verilere dayanarak, astronomik olayları kaydeden keşif üyeleri, Mart 2002'de yapılan sonuçlara dayanarak 2001 seferinin sonuçlarıyla tamamen tutarlı ön sonuçlar çıkardılar. Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü çalışanları, Uluslararası Astronomi Topluluğu ve Devlet Tarih Müzesi üyelerinin katılımıyla Devlet Astronomi Enstitüsü Enstitüsü'ndeki Astronomi Topluluğu toplantısında bir rapor hazırlandı.

St. Petersburg'da düzenlenen ilk uygarlıkların sorunlarına ilişkin bir konferansta da bir rapor sunuldu.

Araştırmacılar tam olarak ne buldu?

Karakaya Dağı yakınlarında, Elbruz'un doğu yakasındaki Yukarı Çegem ve Bezengi köyleri arasında deniz seviyesinden 3.646 metre yükseklikteki Kayalık Sırada, uzun süredir var olan Ruskolani'nin başkenti Kiyar şehrinin izleri bulundu. Dünyanın farklı halklarının birçok efsanesinde ve destanında bahsedilen İsa'nın doğumundan önce ve aynı zamanda en eski astronomik gözlemevi olan Güneş Tapınağı, antik tarihçi Al Masudi'nin kitaplarında tam olarak Tapınağı olarak tanımladığı Güneş Tapınağı'dır. Güneş.

Bulunan şehrin konumu antik kaynaklardaki talimatlarla birebir örtüşüyor, daha sonra şehrin konumu 17. yüzyıl Türk seyyah Evliya Çelebi tarafından doğrulandı.

Karakaya Dağı'nda antik bir tapınak, mağara ve mezar kalıntıları keşfedildi. Birçoğu oldukça iyi korunmuş olan inanılmaz sayıda antik yerleşim yeri ve tapınak kalıntısı keşfedildi. Karakaya Dağı'nın eteklerine yakın vadide, Bechesyn platosunda, ahşap pagan putlarına benzeyen uzun insan yapımı taşlar olan menhirler bulundu.

Taş sütunlardan birinin üzerine doğrudan doğuya bakan bir şövalyenin yüzü oyulmuştur. Ve menhirin arkasında çan şeklinde bir tepe görebilirsiniz. Burası Tuzuluk (“Güneş Hazinesi”). Tepesinde aslında Güneş'in antik tapınağının kalıntılarını görebilirsiniz. Tepenin zirvesinde en yüksek noktayı belirten bir tur var. Daha sonra elle kesilmiş üç büyük kaya. Bir zamanlar içlerinde kuzeyden güneye doğru bir yarık açılmıştı. Zodyak takvimindeki sektörlere benzer şekilde yerleştirilmiş taşlar da bulundu. Her sektör tam olarak 30 derecedir.

Tapınak kompleksinin her bölümü takvim ve astrolojik hesaplamalar için tasarlanmıştı. Bu yönüyle aynı burç yapısına sahip, aynı 12 sektöre bölünmüş olan Güney Ural şehir-tapınak Arkaim'e benzemektedir. Aynı zamanda Büyük Britanya'daki Stonehenge'e de benzer. Stonehenge'e benzemektedir, birincisi tapınağın ekseninin de kuzeyden güneye doğru yönelmesidir, ikincisi Stonehenge'in en önemli ayırt edici özelliklerinden biri de "Ökçe Taşı" olarak adlandırılan yapının üzerinde bulunmasıdır. kutsal mekana bir mesafe. Ancak Tuzuluk'taki Güneş Tapınağı'nda da bir menhir simgesi var.

Çağımızın başında tapınağın Boğaz kralı Pharnaces tarafından yağmalandığına dair kanıtlar var. Tapınak nihayet MS IV'te yıkıldı. Gotlar ve Hunlar. Tapınağın boyutları bile biliniyor; Uzunluğu 60 arşın (yaklaşık 20 metre), genişliği 20 (6-8 metre) ve yüksekliği 15 (10 metreye kadar), ayrıca pencere ve kapı sayısı da burç sayısına göre 12'dir.

İlk keşif çalışmasının sonucunda Tuzluk Dağı'nın tepesindeki taşların Güneş Tapınağı'nın temelini oluşturduğuna inanmak için her türlü neden var. Tuzluk Dağı, yaklaşık 40 metre yüksekliğinde düzenli bir çimen konisidir. Eğimler, aslında yerin enlemine karşılık gelen 45 derecelik bir açıyla zirveye çıkıyor ve bu nedenle ona baktığınızda Kuzey Yıldızını görebilirsiniz. Tapınağın temelinin ekseni Elbrus'un doğu zirvesine doğru 30 derecedir. Aynı 30 derece, tapınağın ekseni ile menhir yönü ile menhir ve Shaukam geçidi yönü arasındaki mesafedir. 30 derecenin yani dairenin 1/12'sinin bir takvim ayına karşılık geldiği düşünülürse bu bir tesadüf değildir. Yaz ve kış gündönümü günlerinde gün doğumu ve gün batımının azimutları, meraların derinliklerindeki iki tepenin, Dzhaurgen Dağı ve Tashly-Syrt Dağı'nın “kapısı” olan Kanjal zirvelerine doğru olan yönlerden yalnızca 1,5 derece farklılık gösterir. Menhirin Stonehenge'e benzer şekilde Güneş Tapınağı'nda topuk taşı görevi gördüğü ve güneş ve ay tutulmalarını tahmin etmeye yardımcı olduğu varsayımı var. Böylece Tuzluk Dağı, Güneş boyunca uzanan dört doğal noktaya ve Elbrus'un doğu zirvesine bağlanır. Dağın yüksekliği sadece 40 metre, tabanının çapı ise 150 metre civarındadır. Bunlar Mısır piramitlerinin ve diğer dini yapıların boyutlarıyla karşılaştırılabilecek boyutlardır.

Ayrıca Kayaeshik geçidinde kare kule şeklinde iki yaban öküzü keşfedildi. Bunlardan biri kesinlikle tapınağın ekseninde yatıyor. Burada geçitte binaların ve surların temelleri var.

Ayrıca Kafkasya'nın orta kesiminde, Elbrus'un kuzey eteğinde, 20. yüzyılın 70'li yılların sonlarında ve 80'li yılların başlarında, eski bir metalurji üretim merkezi, eritme fırınları, yerleşim yerleri ve mezarlık kalıntıları keşfedildi. .

Birkaç kilometrelik bir yarıçap içindeki antik metalurji izlerinin, kömür, gümüş, demir yataklarının yanı sıra astronomik, dini ve diğer arkeolojik nesnelerin yoğunlaşmasını keşfeden 1980'ler ve 2001'deki keşif çalışmalarının sonuçlarını özetleyerek, Elbrus bölgesindeki Slavların en eski kültürel ve idari merkezlerinden birinin keşfedildiğini güvenle varsayabiliriz.

1851 ve 1914'teki keşif gezileri sırasında arkeolog P.G. Akritas, Beshtau'nun doğu yamaçlarındaki İskit Güneş Tapınağı'nın kalıntılarını inceledi. Bu kutsal alandaki daha ileri arkeolojik kazıların sonuçları 1914'te "Rostov-on-Don Tarih Kurumunun Notları"nda yayınlandı. Orada, kubbeli bir mağaranın yanı sıra üç dayanağa monte edilmiş "İskit başlığı şeklinde" devasa bir taş tanımlandı.

Ve Pyatigorye'deki (Kavminvody) büyük kazıların başlangıcı, ünlü devrim öncesi arkeolog D.Ya. Samokvasov, 1881'de Pyatigorsk civarında 44 höyüğü tanımladı. Daha sonra, devrimden sonra yalnızca bazı höyükler incelendi; arkeologlar E.I. tarafından alanlarda yalnızca ilk keşif çalışmaları yapıldı. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Bayçorov, Kh.Kh. Bidzhiev ve diğerleri.

Görüntülemeler: 831

Rusya Milli Kütüphanesi El Yazmaları Bölümünde, diğer en değerli el yazmalarıyla birlikte, adı verilen bir kronik bulunmaktadır. Lavrentyevskaya 1377'de onu kopyalayan adamın adını almıştır. Son sayfada "Ben Tanrı'nın kötü, değersiz ve günahkar bir hizmetkarıyım, Lavrentiy'im (keşiş)" diye okuyoruz.
Bu kitap şu şekilde yazılmıştır: kiralamalar", veya " dana eti“, - Rusya'da buna böyle diyorlardı' parşömen: Özel işlem görmüş dana derisi. Görünüşe göre tarih çok okundu: sayfaları yıpranmış, birçok yerde mumlardan gelen balmumu damlalarının izleri var, bazı yerlerde kitabın başında tüm sayfa boyunca uzanan güzel, düzgün çizgiler var, sonra iki sütuna bölünmüş, silinmiştir. Bu kitap altı yüz yıllık varoluşunda çok şey gördü.

St.Petersburg'daki Bilimler Akademisi Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü evleri Ipatiev Chronicle. Buraya 18. yüzyılda Kostroma yakınlarındaki Rus kültür tarihinde ünlü olan Ipatiev Manastırı'ndan transfer edildi. 14. yüzyılda yazılmıştır. Bu, koyulaştırılmış deriyle kaplı iki ahşap panodan yoğun bir şekilde ciltlenmiş büyük bir kitaptır. Beş adet bakır “böcek” ciltlemeyi süslüyor. Kitabın tamamı dört farklı el yazısıyla yazılmıştır, yani üzerinde dört katip çalışmıştır. Kitap iki sütun halinde siyah mürekkeple ve zinober (parlak kırmızı) büyük harflerle yazılmıştır. Kitabın metnin başladığı ikinci sayfası özellikle güzel. Hepsi sanki yanıyormuş gibi zinoberle yazılmış. Büyük harfler ise siyah mürekkeple yazılmıştır. Yazarlar bu kitabı oluşturmak için çok çalıştılar. Saygıyla çalışmaya başladılar. “Rus Chronicler ve Tanrı barışıyor. İyi Baba," diye yazdı yazar metinden önce.

Rus kroniğinin en eski listesi 14. yüzyılda parşömen üzerine yapılmıştır. Bu Synodal listesi Novgorod Birinci Chronicle. Moskova'daki Tarih Müzesi'nde görülebilir. Moskova Sinodal Kütüphanesi'ne aitti, dolayısıyla adı da buradan geliyor.

Resimli olanı görmek ilginç Radzivilovskaya veya Koenigsberg Chronicle. Bir zamanlar Radzivillere aitti ve Büyük Peter tarafından Königsberg'de (şimdi Kaliningrad) keşfedildi. Şimdi bu tarih, St. Petersburg'daki Bilimler Akademisi Kütüphanesinde tutuluyor. Görünüşe göre Smolensk'te 15. yüzyılın sonunda yarı karakterle yazılmıştır. Yarım stavka, ciddi ve yavaş bir tüzükten daha hızlı ve daha basit bir el yazısıdır, ama aynı zamanda çok güzeldir.
Radzivilov Chronicle 617 minyatürü süslüyor! 617 renkli çizim - parlak, neşeli renkler - sayfalarda anlatılanları göstermektedir. Burada, dalgalanan sancaklarla yürüyen birlikleri, savaşları ve şehir kuşatmalarını görebilirsiniz. Burada prensler “masalar” üzerinde otururken tasvir ediliyor; taht görevi gören masalar aslında günümüzün küçük masalarına benziyor. Ve prensin önünde ellerinde konuşma tomarları olan büyükelçiler duruyor. Rus şehirlerinin surları, köprüler, kuleler, "çitli" duvarlar, "kesikler", yani zindanlar, "vezhi" - göçebe çadırları - tüm bunlar Radzivilov Chronicle'ın biraz naif çizimlerinden açıkça hayal edilebilir. Ve silahlar ve zırhlar hakkında ne söyleyebiliriz - burada bolca tasvir ediliyorlar. Bir araştırmacının bu minyatürleri "yok olmuş bir dünyaya açılan pencereler" olarak adlandırmasına şaşmamalı. Çizimler ve sayfaların, çizimler ve metnin, metin ve alanların oranı çok önemlidir. Her şey büyük bir zevkle yapılır. Sonuçta, el yazısıyla yazılan her kitap bir sanat eseridir ve yalnızca bir yazı anıtı değildir.

Bunlar Rus kroniklerinin en eski listeleridir. Bize ulaşmamış daha eski kroniklerden kopyalanmış oldukları için bunlara "listeler" adı verilmiştir.

Kronikler nasıl yazıldı?

Herhangi bir kroniğin metni hava durumu (yıllara göre derlenmiş) kayıtlarından oluşur. Her giriş şöyle başlar: "Filanca yazında" ve ardından bu "yazda", yani yılda neler olduğuna dair bir mesaj gelir. (Yıllar “dünyanın yaratılışından itibaren” sayılıyor ve modern kronolojiye göre bir tarih elde etmek için 5508 veya 5507 sayısının çıkarılması gerekiyor.) Mesajlar uzun, ayrıntılı hikayelerdi ve çok kısa olanlar da vardı. şöyle: “6741 (1230) yazında Suzdal'da Meryem Ana'nın bir kilisesi vardı ve çeşitli mermerlerle döşeniyordu”, “6398 (1390) yazında sanki (nasıl) böyle bir şey hiç olmamış gibi Pskov'da salgın hastalık; birini kazdıkları yere, beşi ve onuncuyu oraya koydular”, “6726 (1218) yazında sessizlik vardı.” Ayrıca şunu da yazmışlar: “6752 (1244) yazında hiçbir şey yoktu” (yani hiçbir şey yoktu).

Bir yıl içinde birden fazla olay meydana gelmişse, tarihçi bunları "aynı yazda" veya "aynı yazın" sözleriyle ilişkilendirir.
Aynı yıla ait yazılara makale denir. Makaleler sıralıydı ve yalnızca kırmızı bir çizgiyle vurgulanıyordu. Tarihçi bunlardan yalnızca bazılarına başlıklar verdi. Bunlar Alexander Nevsky, Prens Dovmont, Don Savaşı ve diğer bazılarıyla ilgili hikayeler.

İlk bakışta, kronikler şu şekilde tutuluyormuş gibi görünebilir: Her yıl, sanki boncuklar tek bir ipliğe dizilmiş gibi, giderek daha fazla yeni kayıt eklendi. Ancak öyle değil.

Bize ulaşan kronikler, Rus tarihinin çok karmaşık eserleridir. Tarihçiler gazeteciler ve tarihçilerdi. Sadece güncel olaylardan değil, aynı zamanda anayurtlarının geçmişteki kaderinden de endişe duyuyorlardı. Yaşamları boyunca olup bitenlerle ilgili hava durumu kayıtları yaptılar ve diğer kaynaklarda buldukları yeni raporları önceki tarihçilerin kayıtlarına eklediler. Bu eklemeleri ilgili yılların altına eklediler. Tarihçinin seleflerinin kroniklerine yaptığı tüm eklemeler, eklemeler ve kullanımlar sonucunda sonuç şuydu: " kasa“.

Bir örnek verelim. Ipatiev Chronicle'ın 1151'de Izyaslav Mstislavich'in Yuri Dolgoruky ile Kiev için mücadelesini anlatan hikayesi. Bu hikayenin üç ana katılımcısı var: Izyaslav, Yuri ve Yuri'nin oğlu Andrei Bogolyubsky. Bu prenslerin her birinin kendi tarihçisi vardı. Izyaslav Mstislavich'in tarihçisi, prensinin zekasına ve askeri kurnazlığına hayran kaldı. Yuri'nin tarihçisi, Dinyeper'i Kiev'den geçemeyen Yuri'nin teknelerini Dolobskoe Gölü'ne nasıl gönderdiğini ayrıntılı olarak anlattı. Son olarak, Andrei Bogolyubsky'nin tarihçesi, Andrei'nin savaştaki yiğitliğini anlatıyor.
1151 olaylarına katılan tüm katılımcıların ölümünden sonra, onların kronikleri yeni Kiev prensinin tarihçisine geldi. Haberlerini kodunda birleştirdi. Sonuç canlı ve eksiksiz bir hikayeydi.

Peki araştırmacılar daha sonraki kroniklerden daha eski kasaları tanımlamayı nasıl başardılar?
Bu, tarihçilerin kendi çalışma yöntemiyle kolaylaştırıldı. Antik tarihçilerimiz seleflerinin kayıtlarına büyük bir saygıyla yaklaştılar, çünkü bu kayıtlarda "daha önce olup bitenlerin" canlı bir tanıklığını, bir belgeyi gördüler. Bu nedenle ellerine geçen kroniklerin metnini değiştirmediler, sadece kendilerini ilgilendiren haberleri seçtiler.
Seleflerin çalışmalarına yönelik dikkatli tutum sayesinde, 11.-14. yüzyılların haberleri, nispeten sonraki kroniklerde bile neredeyse hiç değişmeden korunmuştur. Bu onların vurgulanmasını sağlar.

Çoğu zaman tarihçiler, gerçek bilim adamları gibi, haberleri nereden aldıklarını belirttiler. “Ladoga'ya geldiğimde Ladoga sakinleri bana şunu söyledi...”, “Bunu bir şahidden duydum” diye yazdılar. Bir yazılı kaynaktan diğerine geçerken şunları kaydettiler: "Ve bu başka bir tarihçiden" veya: "Ve bu başka birinden, eskisinden", yani başka bir eski kronikten kopyalanmış. Bunun gibi pek çok ilginç yazı var. Örneğin Pskov tarihçisi, Slavların Yunanlılara karşı yürüttüğü kampanyadan bahsettiği yerin karşısına zinober dilinde bir not yazıyor: "Bu, Sourozhlu Stephen'ın mucizelerinde yazılmıştır."

Başlangıcından itibaren kronik yazımı, hücrelerinin sessizliğinde, yalnızlık ve sessizlik içinde kendi zamanlarının olaylarını kaydeden bireysel tarihçiler için kişisel bir mesele değildi.
Tarihçiler her zaman olayların en yoğun noktasındaydı. Boyar konseyinde oturdular ve toplantıya katıldılar. Prenslerinin "üzengisinin yanında" savaştılar, seferlerde ona eşlik ettiler, görgü tanıkları ve şehir kuşatmalarına katıldılar. Antik tarihçilerimiz elçilik görevlerini yürüttüler, şehir surlarının ve tapınakların inşasını denetlediler. Her zaman kendi zamanlarının sosyal hayatını yaşadılar ve çoğu zaman toplumda yüksek bir konuma sahip oldular.

Tarih yazımında prensler ve hatta prensesler, prens savaşçılar, boyarlar, piskoposlar ve başrahipler yer aldı. Ancak bunların arasında şehir kiliselerinin basit rahipleri ve rahipleri de vardı.
Chronicle yazımı toplumsal zorunluluktan kaynaklandı ve toplumsal talepleri karşıladı. Şu ya da bu prensin, piskoposun ya da belediye başkanının emriyle gerçekleştirildi. Şehirlerin prensliği olan eşit merkezlerin siyasi çıkarlarını yansıtıyordu. Farklı toplumsal grupların yoğun mücadelesini fotoğrafladılar. Chronicle hiçbir zaman tarafsız olmadı. Erdemlere ve erdemlere tanıklık etti, hak ve hukuk ihlaliyle suçladı.

Daniil Galitsky, "Daniel'e prens diyen; ve bütün ülkeyi kendileri ellerinde tutuyorlardı.” Mücadelenin kritik anında, Daniil'in "yazıcı"sı (mührün koruyucusu) "kötü boyarların soygunlarını örtbas etmeye" gitti. Birkaç yıl sonra, Daniil'in oğlu Mstislav, Berestya (Brest) sakinlerinin ihanetinin tarihçeye dahil edilmesini emretti, "ve ben de onların isyanını tarihçeye yazdım" diye yazıyor tarihçi. Daniil Galitsky ve onun haleflerinin tüm koleksiyonu, "kurnaz boyarların" isyanı ve "birçok isyanı" ve Galiçya prenslerinin yiğitliği hakkında bir hikaye.

Novgorod'da işler farklıydı. Boyar partisi orada kazandı. Novgorod First Chronicle'ın Vsevolod Mstislavich'in 1136'da sınır dışı edilmesine ilişkin girişini okuyun. Bunun prense karşı gerçek bir suçlama olduğuna ikna olacaksınız. Ancak bu koleksiyondan yalnızca bir makale. 1136 olaylarından sonra, daha önce Vsevolod ve babası Büyük Mstislav'ın himayesinde yürütülen tarihin tamamı revize edildi.
Chronicle'ın önceki adı olan "Rus geçici kitabı", "Sofya geçici kitabı" olarak değiştirildi: Chronicle, Novgorod'un ana kamu binası olan Ayasofya Katedrali'nde tutuldu. Bazı eklemeler arasında bir not yapıldı: "Önce Novgorod volostu, sonra Kiev volostu." Novgorod "volost"unun antikliğiyle ("volost" kelimesi hem "bölge" hem de "güç" anlamına geliyordu), tarihçi Novgorod'un Kiev'den bağımsızlığını, prensleri istediği zaman seçme ve sınır dışı etme hakkını doğruladı.

Her kodun siyasi fikri kendine göre ifade edildi. Vydubitsky Manastırı Başrahibi Musa tarafından 1200 yılı mahzeninde çok açık bir şekilde ifade edilmiştir. Kod, o dönemde görkemli bir mühendislik yapısının - Vydubitsky Manastırı yakınındaki dağı Dinyeper sularının erozyonundan koruyan bir taş duvar - tamamlanmasının kutlanmasıyla bağlantılı olarak derlendi. Ayrıntıları okumak ilginizi çekebilir.

Duvar, "binaya (yaratılışa) karşı doyumsuz bir sevgisi olan" Kiev Büyük Dükü Rurik Rostislavich'in pahasına inşa edildi. Prens, Pyotr Milonega'yı "basit bir usta değil" "böyle bir göreve uygun bir sanatçı" buldu. Duvar "tamamlandığında" Rurik ve bütün ailesi manastıra geldi. "Çalışmasının kabulü için" dua ettikten sonra "küçük bir ziyafet" düzenledi ve "başrahipleri ve tüm kilise rütbelerini doyurdu." Bu kutlamada Başrahip Musa ilham verici bir konuşma yaptı. "Bugün harika bir şekilde gözlerimiz görüyor" dedi. "Çünkü bizden önce yaşayan birçok kişi bizim gördüğümüzü görmek istedi ama görmedi ve duymaya layık değildi." Başrahip, o zamanın geleneğine göre kendini biraz küçümseyerek prense döndü: "Kötülüğümüzü saltanatınızın erdemini övmek için bir söz hediyesi olarak kabul edin." Ayrıca prens hakkında, onun "otokratik gücünün" "cennetteki yıldızlardan daha fazla (daha fazla) parladığını", "yalnızca Rusya'nın uçlarında değil, aynı zamanda denizdekiler tarafından da bilindiğini" söyledi. Onun Mesih'i seven işleri tüm dünyaya yayıldı.” Başrahip, "Kıyıda değil, yaratılışınızın duvarında durarak size bir zafer şarkısı söylüyorum" diye haykırıyor. Duvarın inşasını "yeni bir mucize" olarak nitelendiriyor ve "Kyianlar"ın, yani Kiev sakinlerinin artık duvarın üzerinde durduğunu ve "ruhlarına her yerden neşe girdiğini ve onlara öyle geliyor ki" diyor. göğe ulaştılar” (yani havada süzülüyorlar).
Başrahibin konuşması o zamanın yüksek süslü, yani hitabet sanatının bir örneğidir. Başrahip Musa'nın mezarıyla sona eriyor. Rurik Rostislavich'in yüceltilmesi, Peter Miloneg'in becerisine duyulan hayranlıkla ilişkilidir.

Kroniklere büyük önem verildi. Bu nedenle, her yeni kanunun derlenmesi o zamanın sosyal yaşamındaki önemli bir olayla ilişkilendiriliyordu: prensin masaya katılımı, katedralin kutsanması, piskoposluk makamının kurulması.

Tarih resmi bir belgeydi. Çeşitli müzakereler sırasında buna değinildi. Örneğin, yeni prens ile bir "münakaşa", yani bir anlaşma imzalayan Novgorodlular, ona "eski çağları ve görevleri" (gümrükleri), "Yaroslavl tüzüklerini" ve Novgorod kroniklerinde kaydedilen haklarını hatırlattılar. Horde'a giden Rus prensleri, kronikleri yanlarına aldılar ve bunları taleplerini haklı çıkarmak ve anlaşmazlıkları çözmek için kullandılar. Dmitry Donskoy'un oğlu Zvenigorod Prensi Yuri, "tarihçiler, eski listeler ve babasının manevi (vasiyeti) ile" Moskova'da hüküm sürme hakkını kanıtladı. Kroniklerden “konuşabilen”, yani içeriğini iyi bilen insanlara çok değer veriliyordu.

Tarihçiler, tanık olduklarının torunlarının anısına saklanması gereken bir belge hazırladıklarını anladılar. “Ve bu, son nesillerde de unutulmayacaktır” (sonraki nesillerde), “Bunu bizden sonra yaşayanlara bırakalım ki, tamamen unutulmasın” diye yazmışlar. Haberin belgesel niteliğini belgesel malzemeyle doğruladılar. Kampanya günlüklerini, “bekçilerin” (izcilerin) raporlarını, mektupları ve çeşitli türleri kullandılar. diplomalar(sözleşmesel, manevi, yani vasiyetname).

Sertifikalar her zaman özgünlükleriyle etkileyicidir. Ayrıca, Eski Rus halkının günlük yaşamının ayrıntılarını ve bazen de manevi dünyasını ortaya koyuyorlar.
Örneğin Volyn prensi Vladimir Vasilkovich'in (Daniil Galitsky'nin yeğeni) tüzüğü böyledir. Bu bir vasiyettir. Sonunun yaklaştığını anlayan ölümcül hasta bir adam tarafından yazılmıştır. Vasiyet prensin karısı ve üvey kızıyla ilgiliydi. Rusya'da bir gelenek vardı: Kocasının ölümünden sonra prenses bir manastıra toslandı.
Mektup şu şekilde başlıyor: "Bakın (ben) Prens Vladimir, oğlu Vasilkov, torunu Romanov, bir mektup yazıyorum." Aşağıda prensese “karnına göre” (yani hayattan sonra: “göbek” “hayat” anlamına geliyordu) verdiği şehirler ve köyler listelenmektedir. Sonunda prens şöyle yazıyor: “Manastıra gitmek istiyorsa bırakın gitsin, istemiyorsa ama istediği gibi. Birinin mideme ne yapacağını görmeye dayanamıyorum. Vladimir, üvey kızı için bir vasi atadı, ancak ona "onu zorla kimseye evlendirmemesini" emretti.

Tarihçiler kasalara çeşitli türlerde eserler yerleştirdiler - öğretiler, vaazlar, azizlerin hayatları, tarihi hikayeler. Çeşitli materyallerin kullanılması sayesinde kronik, o dönemdeki Rusların yaşamı ve kültürü hakkında bilgiler içeren devasa bir ansiklopedi haline geldi. Suzdal piskoposu Simon, 13. yüzyılın başlarında yaygın olarak bilinen bir eserinde - "Kievo-Pechersk Patericon" da "Her şeyi bilmek istiyorsanız, eski Rostov'un tarihçisini okuyun" diye yazmıştı.

Bizim için Rus kroniği, ülkemizin tarihi hakkında tükenmez bir bilgi kaynağı, gerçek bir bilgi hazinesidir. Bu nedenle geçmişe dair bilgileri bizim için koruyan insanlara son derece minnettarız. Onlar hakkında öğrenebileceğimiz her şey bizim için son derece kıymetli. Vakayinamenin sayfalarından kronikleştiricinin sesi bize ulaştığında özellikle duygulanıyoruz. Sonuçta, mimarlar ve ressamlar gibi eski Rus yazarlarımız da çok mütevazıydı ve kendilerini nadiren tanımladılar. Ama bazen sanki kendilerini unutmuş gibi, kendilerinden birinci şahıs ağzıyla konuşurlar. "Orada olmak bir günahkar olarak başıma geldi" diye yazıyorlar. "Birçok kelime duydum, kirpi (ki bunu) bu tarihçeye yazdım." Bazen vakanüvisler hayatları hakkında bilgiler eklerler: "Aynı yaz beni rahip yaptılar." Kendisiyle ilgili bu giriş, Novgorod kiliselerinden biri olan Alman Voyata'nın rahibi tarafından yapılmıştır (Voyata, pagan adı Voeslav'ın kısaltmasıdır).

Tarihçinin birinci şahıs olarak kendisine yaptığı göndermelerden, anlatılan olayda bulunup bulunmadığını veya olup bitenleri "kendi tanıklarının" dudaklarından duyup duymadığını öğreniyoruz; onun toplumda hangi konumu işgal ettiği bizim için netleşiyor; zamanı, eğitimi neydi, nerede yaşadı ve çok daha fazlası. Böylece Novgorod'da şehir kapılarında "ve diğer tarafta" muhafızların nasıl durduğunu yazıyor ve bunun bir "şehir" in olduğu Sofya tarafında bir sakin tarafından yazıldığını anlıyoruz. Detinets, Kremlin ve sağdaki Ticaret tarafı “öteki”ydi, “o benim”.

Bazen doğal olayların anlatımında bir tarihçinin varlığı hissedilir. Örneğin, dondurucu Rostov Gölü'nün nasıl "uluduğunu" ve "çarptığını" yazıyor ve o sırada kıyıda bir yerde olduğunu hayal edebiliyoruz.
Tarihçinin kendisini kaba bir yerel dilde ortaya çıkardığı görülür. Bir Pskovlu bir prens hakkında "Ve yalan söyledi" diye yazıyor.
Tarihçi, kendisinden bile bahsetmeden sürekli olarak anlatısının sayfalarında görünmez bir şekilde var gibi görünüyor ve bizi olup bitenlere onun gözlerinden bakmaya zorluyor. Tarihçinin sesi özellikle lirik ara sözlerde nettir: "Vay be, kardeşler!" veya: “Ağlamayana kim şaşmaz ki!” Bazen eski tarihçilerimiz olaylara karşı tutumlarını halk bilgeliğinin genelleştirilmiş biçimleriyle - atasözleri veya deyişlerle aktardılar. Bu nedenle, belediye başkanlarından birinin görevinden nasıl alındığını anlatan Novgorodian tarihçi şunları ekliyor: "Kim bir başkasının altına çukur kazarsa, o çukura kendisi düşecektir."

Tarihçi sadece bir hikaye anlatıcı değil, aynı zamanda bir yargıçtır. Çok yüksek ahlaki standartlara göre yargılıyor. Sürekli olarak iyilik ve kötülük sorularıyla ilgilenir. Bazen sevinir, bazen öfkelenir, kimini över, kimini suçlar.
Sonraki "derleyici" seleflerinin çelişkili bakış açılarını birleştiriyor. Sunum daha dolgun, daha çok yönlü ve daha sakin hale gelir. Aklımızda bir tarihçinin destansı bir imajı büyüyor - dünyanın kibirine tarafsız bir şekilde bakan bilge bir yaşlı adam. Bu görüntü A.S. Puşkin tarafından Pimen ve Gregory sahnesinde zekice yeniden üretildi. Bu görüntü eski zamanlarda Rus halkının zihninde zaten yaşıyordu. Bu nedenle, 1409 tarihli Moskova Chronicle'da tarihçi, dünyanın tüm "geçici zenginliklerini" (yani dünyanın tüm kibirini) "tereddüt etmeden gösteren" ve "öfke olmadan" "Kiev'in ilk tarihçisini" hatırlıyor. ”, “iyi ve kötü olan her şeyi” anlatır.

Sadece vakanüvisler değil, aynı zamanda basit katipler de vakayinameler üzerinde çalışıyordu.
Bir katibi tasvir eden eski bir Rus minyatürüne bakarsanız, onun üzerinde oturduğunu göreceksiniz. sandalye" bir tabureyle ve dizlerinin üzerinde üzerine yazdığı bir parşömen veya iki ila dört kez katlanmış bir paket parşömen veya kağıt tutuyor. Önündeki alçak bir masanın üzerinde bir mürekkep hokkası ve bir kum havuzu var. O günlerde ıslak mürekkebe kum serpilirdi. Tam orada masanın üzerinde bir kalem, bir cetvel, tüyleri onarmak ve kusurlu yerleri temizlemek için bir bıçak var. Standın üzerinde kopyalama yaptığı bir kitap var.

Bir yazarın işi çok fazla stres ve dikkat gerektiriyordu. Yazıcılar genellikle şafaktan karanlığa kadar çalışırlardı. Yorgunluk, hastalık, açlık ve uyku arzusu onlara engel oldu. Biraz oyalanmak için yazılarının kenarlarına şikayetlerini dile getirdikleri notlar yazdılar: "Ah, ah, başım ağrıyor, yazamıyorum." Bazen yazıcı, Tanrı'dan kendisini güldürmesini ister çünkü uyuşukluktan dolayı azap çeker ve bir hata yapmaktan korkar. Ve sonra "gösterişli bir kalemle karşılaşıyorsunuz, onunla yazmadan edemiyorsunuz." Açlığın etkisi altında, yazar hatalar yaptı: "uçurum" kelimesi yerine "yazı tipi" - "jöle" yerine "ekmek" yazdı.

Son sayfayı tamamlayan yazarın sevincini bir dipnotla aktarması şaşırtıcı değil: "Tavşan nasıl mutluysa, tuzaktan kurtuldu, son sayfayı tamamlayan yazar da öyle mutlu."

Keşiş Lawrence, çalışmasını bitirdikten sonra uzun ve mecazi bir not yazdı. Bu dipnotta büyük ve önemli bir işi başarmanın sevinci hissediliyor: “Tüccar satın aldığında sevinir, dümenci sükûnet içinde sevinir ve gezgin anavatanına geldiğinde; Kitap yazarı, kitaplarının sonuna ulaştığında aynı şekilde sevinir. Aynı şekilde ben de Tanrı'nın kötü, değersiz ve günahkar bir hizmetkarıyım Lavrentiy... Ve şimdi beyler, babalar ve kardeşler, ya nerede tanımladıysa veya kopyaladıysa veya yazmayı bitirmediyse, onurlandırdıysa (okuduysa), Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüzeltti, Paylaşmak (Allah aşkına) ve kahretsin, çok eski (çünkü) kitaplar harap, ama zihin genç, henüz ulaşmadı.”

Bize ulaşan en eski Rus kroniğinin adı "Geçmiş Yılların Hikayesi". Anlatısını 12. yüzyılın ikinci on yılına kadar getiriyor, ancak bize yalnızca 14. ve sonraki yüzyılların nüshalarında ulaşmış durumda. “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin kompozisyonu, merkezi Kiev olan Eski Rus devletinin nispeten birleştiği 11. - 12. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. "Masal"ın yazarlarının olaylara bu kadar geniş yer vermesinin nedeni budur. Bir bütün olarak Rusya'nın tamamı için önemli olan konularla ilgileniyorlardı. Rusya'nın tüm bölgelerinin birliğinin kesinlikle farkındaydılar.

11. yüzyılın sonunda Rus bölgelerinin ekonomik gelişmesi sayesinde bağımsız beylikler haline geldiler. Her prensliğin kendi siyasi ve ekonomik çıkarları vardır. Kiev ile rekabet etmeye başlıyorlar. Her başkent “Rus şehirlerinin anasını” taklit etmeye çalışır. Kiev'de sanat, mimari ve edebiyat alanındaki başarılar bölgesel merkezler için bir model haline geliyor. 12. yüzyılda Rusya'nın tüm bölgelerine yayılan Kiev kültürü, hazırlanmış toprağa düştü. Her bölgenin önceden pagan antik çağlarına kadar uzanan ve halk fikirleri, sevgileri ve gelenekleriyle yakından bağlantılı olan kendi özgün gelenekleri, kendi sanatsal becerileri ve zevkleri vardı.

Kiev'in biraz aristokrat kültürünün her bölgenin halk kültürüyle temasından, hem Slav topluluğu hem de ortak model Kiev sayesinde birleşen, ancak her yerde farklı, orijinal, komşusundan farklı olarak farklı bir eski Rus sanatı gelişti. .

Rus beyliklerinin izolasyonuyla bağlantılı olarak kronikler de genişliyor. 12. yüzyıla kadar yalnızca dağınık kayıtların tutulduğu merkezlerde gelişir, örneğin Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan ve diğer şehirlerde. Artık her siyasi merkez kendi tarihçesine sahip olmaya acil ihtiyaç duyuyordu. Chronicle kültürün gerekli bir unsuru haline geldi. Katedralin olmadan, manastırın olmadan yaşamak imkansızdı. Aynı şekilde, kroniği olmadan yaşamak da imkânsızdı.

Toprakların izolasyonu kronik yazının doğasını etkiledi. Vakanüvislerin bakış açısına göre vakayiname, olayların kapsamı açısından daralır. Kendi siyasi merkezinin çerçevesine kapanıyor. Ancak bu feodal parçalanma döneminde bile tüm Rusya'nın birliği unutulmadı. Kiev'de Novgorod'da meydana gelen olaylarla ilgilendiler. Novgorodlular Vladimir ve Rostov'da olup bitenlere yakından baktılar. Vladimir sakinleri Pereyaslavl Russky'nin kaderi konusunda endişeliydi. Ve elbette tüm bölgeler Kiev'e döndü.

Bu, Ipatiev Chronicle'da, yani Güney Rusya kodunda Novgorod, Vladimir, Ryazan vb.'de meydana gelen olayları okuduğumuzu açıklıyor. Kuzeydoğu kemerinde - Laurentian Chronicle - Kiev, Pereyaslavl Rus, Çernigov, Novgorod-Seversky ve diğer beyliklerde olanları anlatıyor.
Novgorod ve Galiçya-Volyn kronikleri diğerlerine göre daha çok kendi topraklarının dar sınırlarıyla sınırlıdır, ancak orada bile tüm Rusya olaylarıyla ilgili haberler bulacağız.

Kodlarını derleyen bölgesel tarihçiler, onlara Rus topraklarının "başlangıcını" ve dolayısıyla her bölgesel merkezin başlangıcını anlatan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ile başladılar. “Geçmiş Yılların Hikayesi* tarihçilerimizin tüm Rusya'nın birliği konusundaki bilincini destekledi.

En renkli ve sanatsal sunum ise 12. yüzyılda gerçekleşti. Kiev Chronicle, Ipatiev listesine dahil edildi. 1118'den 1200'e kadar olayların sıralı bir anlatımını yönetti. Bu sunumun öncesinde Geçmiş Yılların Hikayesi vardı.
Kiev Chronicle, prenslere ait bir kroniktir. İçinde ana karakterin şu veya bu prens olduğu birçok hikaye var.
Önümüzde prenslik suçları, yeminleri bozma, savaşan prenslerin mallarının yok edilmesi, sakinlerin umutsuzluğu, devasa sanatsal ve kültürel değerlerin yok edilmesiyle ilgili hikayeler var. Kyiv Chronicle'ı okurken, sanki trompet ve tef seslerini, kırılan mızrakların çıtırtılarını duyuyor ve hem atlıları hem de piyadeleri gizleyen toz bulutlarını görüyoruz. Ancak tüm bu dokunaklı, karmaşık hikayelerin genel anlamı son derece insani. Tarihçi, "kan dökülmesinden hoşlanmayan" ve aynı zamanda yiğitlikle dolu, Rus toprakları için "acı çekme" arzusuyla dolu prensleri ısrarla övüyor, "tüm kalpleriyle iyi dileklerde bulunuyorlar." Bu şekilde, halkın ideallerine karşılık gelen prensin kronik ideali yaratılır.
Öte yandan Kiev Chronicle'da düzeni bozanları, yeminlerini bozanları ve gereksiz yere kan dökmeye başlayan prensleri öfkeli bir şekilde kınayan bir yazı var.

Büyük Novgorod'da kronik yazımı 11. yüzyılda başladı, ancak nihayet 12. yüzyılda şekillendi. Başlangıçta, Kiev'de olduğu gibi, bu bir prenslik kroniğiydi. Vladimir Monomakh'ın oğlu Büyük Mstislav, özellikle Novgorod Chronicle için çok şey yaptı. Ondan sonra tarih Vsevolod Mstislavich'in mahkemesinde tutuldu. Ancak Novgorodlular 1136'da Vsevolod'u kovdular ve Novgorod'da bir veche boyar cumhuriyeti kuruldu. Chronicle, Novgorod hükümdarının, yani başpiskoposun mahkemesine devredildi. Ayasofya'da ve bazı şehir kiliselerinde yapıldı. Ancak bu onu kesinlikle dini yapmıyordu.

Novgorod tarihçesinin tüm kökleri halktadır. Kaba, mecazi, atasözleri serpiştirilmiş ve yazısında bile karakteristik "tak" sesini koruyor.

Hikâyenin büyük bir kısmı, fazladan tek bir kelimenin bile bulunmadığı kısa diyaloglar şeklinde anlatılıyor. İşte Büyük Yuva Vsevolod'un oğlu Prens Svyatoslav Vsevolodovich ile Novgorodiyanlar arasındaki anlaşmazlığın kısa öyküsü, çünkü prens, hoşlanmadığı Novgorod belediye başkanı Tverdislav'ı görevden almak istiyordu. Bu anlaşmazlık 1218'de Novgorod'daki Veche Meydanı'nda gerçekleşti.
"Prens Svyatoslav bin kişiyi meclise göndererek şöyle dedi: "Tverdislav ile birlikte olamam ve belediye başkanlığını ondan alıyorum." Novgorod'lular sordu: "Bu onun hatası mı?" "Suçluluk duymadan" dedi. Tverdislav'ın konuşması: “Suçlu olmadığım için mutluyum; ve siz kardeşler, posadnichestvo'da ve prenslerdesiniz” (yani Novgorodluların posadnichestvo'yu verme ve kaldırma, prensleri davet etme ve kovma hakları vardır). Novgorod'lular cevap verdi: “Prens, onun karısı yok, bizim için haçı suçluluk duymadan öptün, kocanı mahrum etme (onu görevden alma); ve sana boyun eğiyoruz (eğiliyoruz) ve işte belediye başkanımız; ama biz bu konuya girmeyeceğiz” (aksi takdirde bunu kabul etmeyeceğiz). Ve barış olacak."
Novgorodlular belediye başkanlarını kısaca ve kararlı bir şekilde bu şekilde savundular. “Size boyun eğiyoruz” formülü bir ricayla eğilmek anlamına gelmiyordu, tam tersine eğiliyoruz ve diyoruz ki: defol git. Svyatoslav bunu çok iyi anladı.

Novgorod tarihçisi veche huzursuzluğunu, prens değişikliklerini ve kiliselerin inşasını anlatıyor. Memleketindeki hayattaki tüm küçük şeylerle ilgileniyor: hava durumu, ürün kıtlığı, yangınlar, ekmek ve şalgam fiyatları. Novgorodian tarihçi, Almanlara ve İsveçlilere karşı verilen mücadeleden, gereksiz kelimeler olmadan, herhangi bir süsleme olmadan, iş gibi, kısa bir üslupla bahsediyor.

Novgorod tarihçesi, basit ve sert Novgorod mimarisiyle ve yemyeşil ve parlak resimlerle karşılaştırılabilir.

12. yüzyılda, kuzeydoğuda - Rostov ve Vladimir'de kronik yazımı başladı. Bu tarih, Lawrence tarafından yeniden yazılan kodekse dahil edildi. Aynı zamanda kuzeydoğuya güneyden gelen, ancak Kiev'den değil, Yuri Dolgoruky'nin mirası Pereyaslavl Russky'den gelen “Geçmiş Yılların Hikayesi” ile açılıyor.

Vladimir Chronicle, Andrei Bogolyubsky tarafından inşa edilen Varsayım Katedrali'ndeki piskoposun mahkemesinde yazılmıştır. Bu onun üzerinde iz bıraktı. Çok sayıda öğreti ve dini yansıma içerir. Kahramanlar uzun dualar okurlar, ancak birbirleriyle nadiren canlı ve kısa sohbetler yaparlar; Kiev'de ve özellikle Novgorod Chronicle'da bunlardan çok sayıda vardır. Vladimir Chronicle oldukça kuru ve aynı zamanda ayrıntılı.

Ancak Vladimir kroniklerinde, Rus topraklarını tek bir merkezde toplama ihtiyacı fikri her yerden daha güçlü bir şekilde duyuldu. Vladimir tarihçisi için bu merkez elbette Vladimir'di. Ve Vladimir şehrinin yalnızca bölgedeki diğer şehirler - Rostov ve Suzdal arasında değil, aynı zamanda bir bütün olarak Rus beylikleri sisteminde de önceliği fikrini ısrarla sürdürüyor. Rus tarihinde ilk kez Vladimir'in Büyük Yuvası Prens Vsevolod'a Büyük Dük unvanı verildi. Diğer şehzadeler arasında birinci olur.

Tarihçi, Vladimir prensini cesur bir savaşçı olarak değil, bir inşaatçı, gayretli bir sahip, katı ve adil bir yargıç ve nazik bir aile babası olarak tasvir ediyor. Vladimir tarihi, tıpkı Vladimir katedrallerinin görkemli olması gibi, giderek daha ciddi hale geliyor, ancak Vladimir mimarlarının elde ettiği yüksek sanatsal beceriden yoksun.

1237 yılı Ipatiev Chronicle'da şu sözler zinober gibi yanıyor: "Batyevo Savaşı." Diğer kroniklerde de vurgulanıyor: "Batu'nun ordusu." Tatar istilasından sonra birçok şehirde kronik yazımı durduruldu. Ancak bir şehirde öldükten sonra başka bir şehirde toplandı. Kısalır, biçimi ve mesajı zayıflar ama donmaz.

13. yüzyıl Rus kroniklerinin ana teması, Tatar istilasının ve ardından gelen boyunduruğun dehşetidir. Oldukça yetersiz kayıtların arka planına karşı, Kiev kroniklerinin geleneklerinde güneyli bir Rus tarihçi tarafından yazılan Alexander Nevsky hakkındaki hikaye öne çıkıyor.

Vladimir Grand Ducal Chronicle, yenilgiden daha az acı çeken Rostov'a gidiyor. Burada tarih, Piskopos Kirill ve Prenses Maria'nın mahkemesinde tutuldu.

Prenses Maria, Horde'da öldürülen Çernigov Prensi Mikhail'in kızı ve Şehir Nehri'nde Tatarlarla yapılan savaşta ölen Rostovlu Vasilko'nun dul eşiydi. Olağanüstü bir kadındı. Rostov'da büyük onur ve saygı gördü. Prens Alexander Nevsky, Rostov'a geldiğinde, "Tanrı'nın Kutsal Annesi ve Piskopos Kirill ve Büyük Düşes" (yani Prenses Mary) önünde eğildi. "Prens İskender'i sevgiyle onurlandırdı." Maria, Alexander Nevsky'nin kardeşi Dmitry Yaroslavich'in hayatının son dakikalarında, o zamanın geleneğine göre Chernetsy'ye ve şemaya göre tonlandığında oradaydı. Onun ölümü, kronikte, yalnızca önde gelen prenslerin ölümünün genellikle anlatıldığı şekilde anlatılır: "Aynı yaz (1271), güneşte sanki öğle yemeğinden önce tümünün yok olacağı ve sürünün yok olacağı gibi bir işaret vardı. (tekrar) dolduruldu. (Anlıyorsunuz, bir güneş tutulmasından bahsediyoruz.) Aynı kış, kutsal, İsa'yı seven prenses Vasilkova, 9 Aralık günü, şehrin her yerinde ayin söylenirken vefat etti. Ve ruha sessizce ve kolayca, huzur içinde ihanet edecek. Rostov şehrinin tüm halkının onun huzurunu duyunca tüm insanlar Kutsal Kurtarıcı manastırına akın etti, Piskopos Ignatius ve başrahipler, rahipler ve din adamları onun için olağan ilahileri söylediler ve onu Kutsal Mezar'a gömdüler. Kurtarıcı, manastırında, gözyaşlarıyla."

Prenses Maria, babasının ve kocasının çalışmalarına devam etti. Onun talimatıyla Çernigovlu Mikhail'in hayatı Rostov'da derlendi. Rostov'da "kendi adına" bir kilise inşa etti ve onun için bir kilise tatili düzenledi.
Prenses Maria'nın tarihçesi, vatanın inancına ve bağımsızlığına sıkı sıkıya bağlı kalmanın gerekliliği fikriyle doludur. Düşmana karşı mücadelede kararlı olan Rus prenslerinin şehitliğini anlatıyor. Rostovlu Vasilek, Çernigovlu Mikhail ve Ryazan prensi Roman bu şekilde yetiştirildi. Onun şiddetli infazının anlatılmasının ardından Rus prenslerine bir çağrı var: "Ey sevgili Rus prensleri, bu dünyanın boş ve aldatıcı ihtişamına kapılmayın..., gerçeği, tahammülü ve saflığı sevin." Roman, Rus prenslerine bir örnek teşkil ediyor: Şehitlik yoluyla "akrabası Çernigovlu Mihail ile birlikte" cennetin krallığını elde etti.

Tatar istilası zamanının Ryazan tarihçesinde olaylara farklı bir açıdan bakılıyor. Prensleri Tatar yıkımındaki talihsizliklerin suçlusu olmakla suçluyor. Suçlama öncelikle Ryazan prenslerinin ricalarını dinlemeyen ve onların yardımına gitmeyen Vladimir prensi Yuri Vsevolodovich ile ilgili. Ryazan tarihçisi, İncil'deki kehanetlere atıfta bulunarak, "bunlardan önce", yani Tatarlardan önce bile, "Rab gücümüzü aldı ve günahlarımız için içimize şaşkınlık, gök gürültüsü, korku ve titreme yerleştirdi" diye yazıyor. Tarihçi, Yuri'nin Tatarlar için ilkel çekişme olan Lipetsk Savaşı ile "yolu hazırladığını" ve şimdi bu günahlar nedeniyle Rus halkının Tanrı'nın infazına maruz kaldığını ifade ediyor.

13. yüzyılın sonu - 14. yüzyılın başında, o dönemde ilerleyen şehirlerde kronikler gelişti ve büyük saltanat için birbirlerine meydan okumaya başladı.
Vladimir tarihçisinin Rus topraklarındaki prensliğinin üstünlüğü hakkındaki fikrine devam ediyorlar. Bu şehirler Nizhny Novgorod, Tver ve Moskova idi. Tonozları genişlik bakımından farklılık gösterir. Farklı bölgelerden kronik materyalleri birleştiriyor ve tamamen Rus olmaya çalışıyorlar.

Nizhny Novgorod, 14. yüzyılın ilk çeyreğinde, "anavatanını kendisinden daha güçlü prenslerden", yani Moskova prenslerinden dürüst ve tehditkar bir şekilde azarlayan (savunan) Büyük Dük Konstantin Vasilyevich'in yönetimi altında başkent oldu. Oğlu Suzdal-Nizhny Novgorod Büyük Dükü Dmitry Konstantinovich'in yönetiminde, Rusya'daki ikinci başpiskoposluk Nijniy Novgorod'da kuruldu. Bundan önce yalnızca Novgorod Piskoposu başpiskopos rütbesine sahipti. Başpiskopos, dini açıdan doğrudan Yunanlılara, yani Bizans patriğine bağlıyken, piskoposlar, o zamanlar zaten Moskova'da yaşayan Tüm Rusya Metropolitine bağlıydı. Nizhny Novgorod prensi için, ülkesinin kilise papazının Moskova'ya bağlı olmamasının siyasi açıdan ne kadar önemli olduğunu kendiniz anlıyorsunuz. Başpiskoposluğun kuruluşuyla bağlantılı olarak Laurentian Chronicle adı verilen bir kronik derlendi. Nizhny Novgorod'daki Müjde Manastırı'nın bir keşişi olan Lavrentiy, bunu Başpiskopos Dionysius için derledi.
Lawrence'ın tarihçesi, Şehir Nehri'nde Tatarlarla yapılan savaşta ölen Vladimir prensi Nizhny Novgorod'un kurucusu Yuri Vsevolodovich'e çok dikkat etti. Laurentian Chronicle, Nizhny Novgorod'un Rus kültürüne paha biçilmez bir katkısıdır. Lavrenty sayesinde sadece "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin en eski kopyasına değil, aynı zamanda "Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretileri" nin de tek kopyasına sahibiz.

Tver'de, kronik 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar tutuldu ve en iyi şekilde Tver koleksiyonunda, Rogozh tarihçisinde ve Simeonovskaya kroniğinde korunmuştur. Bilim adamları, kroniğin başlangıcını, 1285 yılında Kurtarıcı'nın "büyük katedral kilisesinin" inşa edildiği Tver piskoposu Simeon'un adıyla ilişkilendiriyorlar. 1305 yılında Tverskoy Büyük Dükü Mihail Yaroslaviç, Tver'deki büyük dük tarihçesinin temelini attı.
Tver Chronicle'da kiliselerin inşası, yangınlar ve iç savaşlarla ilgili birçok kayıt bulunmaktadır. Ancak Tver kroniği, Tver prensleri Mikhail Yaroslavich ve Alexander Mihayloviç'in öldürülmesiyle ilgili canlı hikayeler sayesinde Rus edebiyat tarihine girdi.
Ayrıca Tver Chronicle'a, Tver'de Tatarlara karşı ayaklanma hakkında renkli bir hikaye borçluyuz.

İlk Moskova kroniği Moskova'da yaşamaya başlayan ilk metropol olan Metropolitan Peter tarafından 1326 yılında inşa edilen Varsayım Katedrali'nde yürütülmektedir. (Bundan önce metropoller 1301'den beri Kiev'de - Vladimir'de yaşıyordu). Moskova tarihçilerinin kayıtları kısa ve kuruydu. Kiliselerin inşası ve boyanmasıyla ilgiliydiler - o zamanlar Moskova'da pek çok inşaat yapılıyordu. Yangınlardan, hastalıklardan ve son olarak Moskova Büyük Düklerinin aile meselelerinden bahsettiler. Ancak yavaş yavaş - bu Kulikovo Muharebesi'nden sonra başladı - Moskova'nın tarihi, prensliğinin dar çerçevesini terk ediyor.
Metropolitan, Rus Kilisesi'nin başı olması nedeniyle Rusya'nın tüm bölgelerinin işleriyle ilgileniyordu. Sarayında, bölgesel kronikler kopyalar halinde toplandı veya manastırlardan ve katedrallerden orijinaller getirildi; Toplanan tüm materyallere dayanarak 1409'da Moskova'da ilk tamamen Rusya kodu oluşturuldu. Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal ve diğer şehirlerin kroniklerinden haberler içeriyordu. Moskova çevresindeki tüm Rus topraklarının birleşmesinden önce bile tüm Rus halkının tarihini aydınlattı. Kanun, bu birleşme için ideolojik hazırlık görevi gördü.

Örneğin, Rusya Ulusal Kütüphanesi 3.-9. yüzyıllara ait Yunanca el yazmaları içeriyor. MS, 13.-19. yüzyılların Slav ve Eski Rus el yazısı kitapları, 13.-19. yüzyılların tarihi materyalleri, 18.-21. yüzyılların arşiv materyalleri.

“Rusya Devlet Eski Kanunlar Arşivi”nde (eskiden eski sözleşmeler ve el yazmaları deposu) yalnızca ~400 depolama birimi bulunmaktadır. Bunlar büyük ve ek prenslerin arşivlerinin kalıntıları, Veliky Novgorod ve Pskov arşivleri, Moskova Büyük Dükünün arşivi ve 16. yüzyıla ait sözde Çar arşivi.

Arşivdeki en eski belge, Veliky Novgorod ile Tver Büyük Dükü ve Vladimir Yaroslav Yaroslavich arasındaki 1264 tarihli sözleşme belgesidir.

Ipatiev Chronicle'da yer alan, Vladimir-Volyn prensi Vladimir Vasilkovich'in Volyn ve Chernigov topraklarındaki çeşitli kilise ve manastırlara bağışladığı kitap koleksiyonunun envanteri, bize ulaşan 1288 tarihli ilk envanterdir.

Kirillo-Belozersky Manastırı'nın hayatta kalan en eski envanteri 15. yüzyılın son çeyreğinde derlendi. 1494 yılında derlenen Slutsk Trinity Manastırı'nın el yazmalarının bir listesi de bize ulaştı. Rus Pravda'nın listeleri (kopyaları), III. İvan'ın 1497 Kanunlar Kanunu (bilim tarafından bilinen tek liste), 1550 İvan IV Kanunlar Kanunu ve 1649 Konsey Kanunu'nun orijinal bir sütunu saklanır.

En eskisi 13. yüzyıldan kalma bir tüzüktür, ancak 1.-12. yüzyılların tüm Slav kronikleri nerede, neredeler? T.N. “Eski” arşivler 18. yüzyılın sonlarında oluşturuldu ve eski kronikleri hiç toplamadılar.

Böylece, 14 Ocak 1768 tarihli Senato kararnamesi ile Arazi Kadastro Arşivi oluşturuldu, 1852 yılında Deşarj-Senato Arşivi (1763'ten beri mevcut) ve Önceki Patrimonial İşler Arşivi'nin (1768'den beri) birleşmesiyle Moskova Arşivi oluşturuldu. ), Devlet Eski İşler Arşivi (1782'den beri).

Batı'da kitaplar topluca yakıldı. Hem bizim, hem bizim.

Örneğin, 11. yüzyılda, 1018 yılında Bilge Yaroslav'dan kayınbiraderi ve müttefiki Polonya kralı Cesur Boleslav'a kaçışı sırasında Lanetli Svyatopolk tarafından Kiev topraklarından tüm tarihi materyaller kaldırıldı. Bir daha kimse onlardan haber alamadı.

Daha fazla gerçek...
Papa IV. Paul'un adı yalnızca bilime ve bilim adamlarına karşı mücadeleyle değil, aynı zamanda kitapların canavarca yok edilmesiyle de ilişkilendiriliyor .

İlk resmi baskısı 1559 yılında Roma'da yayınlanan bir “Yasak Kitaplar Dizini” vardı. Bu “Dizin”de Descartes ve Malebranche, Spinoza ve Hobbes, Locke ve Hume, Savonarola ve Sarpi, Holbach ve Helvetius, Voltaire ve Rousseau, Renan ve Strauss, Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, bir dizi ansiklopedi.

Endeks aynı zamanda papanın yanılmazlığı ilkesini eleştiren Katolikleri de içeriyordu; örneğin, ilahiyatçı Ignatius Dollinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, Münih Üniversitesi profesörü).

1571'de Papa Pius V'in (1566-1572) başkanlığını yaptığı özel bir "Dizin cemaati" oluşturuldu. Bu cemaat, işlevlerini sözde cemaate devrettiği 1917(!) yılına kadar orijinal haliyle varlığını sürdürdü. Kutsal Engizisyon Cemaati, 1542'de kuruldu. 16. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar. Yasaklanan kitaplar listesinin 32 baskısı yayımlandı.

Endeksin son baskısı 1948'de Papa XII. Pius'un vasiyeti sırasında yapıldı. Trent Konseyi'nin (Katolik Kilisesi XIX Ekümenik Konseyi, 1545-1563) kararının ardından, İsa'ya göre olmayan olayların tarihlerini içeren metinler içeren çok sayıda kitabın yakıldığını televizyonda söylemiyorlar.

Rusya'da, savaşlar, ayaklanmalar sırasında, kötü saklama koşulları ve doğal afetler (özellikle yangınlar ve su baskını) nedeniyle belgelerin kaybolduğunu resmi olarak belirtmek gelenekseldir - yani. belgelerin imhası rastgele ve yaygındı.

Pek çok eski belgenin daha sonra - 16.-17. yüzyıllarda - çağdaşlarının bunlarda tarihi değer görmemesi ve parşömen üzerindeki eski belgeleri süs veya yardımcı malzeme olarak kullanması nedeniyle - örneğin bunları üzerine yapıştırarak - imha edildiği kabul edilmektedir. kitap ciltlerinin kapakları.

İstenmeyen belgelerin imha edilmesi uygulaması yaygındı: O zamanın mantığına göre, bir sözleşme belgesinin imhası kişiyi yükümlülüklerini yerine getirmekten kurtarıyordu. Yetkisi kaldırılan belgelerin imha edilmesi gibi bir uygulama da vardı.

15.-18. yüzyıllardan kalma neredeyse hiç eski Rus haritası yok. Jak Haritası. Bruce 1696, Remezov'un "Sibirya Kitabı" (1699-1701), V.O. Kipriyanov 1713, Kirilov Atlası 1724-1737 - her şey! Bu döneme ait binlerce ve binlerce yabancı harita olmasına rağmen.

Rus haritaları ya yok edildi ya da "gizli" olarak sınıflandırılan arşivlerde yatıyor (resmi olarak, Rusya Bilimler Akademisi Kütüphanesi arşivlerinde 10.000 kadar eski harita saklanıyor). Gizli çünkü Rusya'nın tamamen farklı bir tarihini içeriyorlar.

Onlar. Kronoloji araştırmacıları için ikinci binyılın ilk yarısına ait belgeleri bulmak inanılmaz derecede zordur. Hayatta kalan eski el yazmaları bile bize orijinal olarak değil, bazen çok sayıda ve her zaman orijinal metinden az ya da çok farklı olan kopyalar halinde gelir.

Her liste, hem rol model hem de derleme ve tahrifatlara malzeme olarak kendi hayatını yaşamaya başlıyor.

Veri...
Rusya'da prensler, piskoposlar ve manastırlar eski belgeleri diğerlerinden daha erken biriktirmeye başladılar. Eski Rus devletinde yazılı belgeler yaygındı.

Hem belgelerin, kitapların, maddi varlıkların hem de hazinelerin ortak bir saklama yeri vardı - ahırda, hazinede, hazinede (Batı Avrupa'da - scrinium, thesaurum, tresor).

Hayatta kalan kronikler, prens kovboy kızlarının varlığına dair çok erken referanslar içeriyor: örneğin, Prens Vladimir'in bir kovboy kızı olduğu veya Izyaslav Mstislavich'in 1146'da Olgovich'lerin topraklarında bir kovboy kızı yakaladığı bilgileri içeriyor.

Rusya'da Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, kiliselerde ve manastırlarda, önce kutsal yerlerde (kilise eşyaları, kıyafetleri, dini kitaplarla birlikte), sonra ayrı ayrı çok sayıda belge birikti.

Manastırların ve kiliselerin arşivlerinde (yerel olarak) çok sayıda belge saklanıyordu. Ve 1550 tarihli Kanun Kanunu'na göre, yaşlıların, sotskylerin ve onlarca kişinin kasaba halkının mülkiyet durumunu ve görevlerini gösteren "kitapları işaretlemeye" devam etmesi gerekiyordu.

Altın Orda dönemine ait belgeler de vardı. Bunlar “defteri” (parşömen üzerine yazılan), “etiketler” (“tarkhan harfleri” olarak da bilinir) ve “paizi” (“baisy”) olarak adlandırılanlardır. Altınordu divanlarında (bürolarında) yazılı büro işleri o kadar gelişmişti ki, resmi evrakların (Batı'da formül olarak adlandırılan) kalıplanmış örnekleri vardı.

Hepsi nerede? Neredeyse hiçbir şey kalmadı, zavallı kırıntılar ve geri kalanı yok oldu...
Bu arada yangın tehlikesine karşı da mücadele ettiler: “...sipariş için iki katlı taş bir bina inşa edildi... Belgelerin saklandığı odalar sürgülü demir kapılarla donatılmıştı, üzerinde demir parmaklıklar vardı. pencereler..” (S.Yu. Malysheva, "Arşiv Biliminin Temelleri", 2002). Onlar. Taş yanmadığı için özeldir.

17. yüzyıldan kalma ünlü yangınları düşünün:

- Polonya-İsveç müdahalesinin Sorunlar Zamanında (1598-1613) Rusya'nın her yerinde değerli belgeler kayboldu;

— 3 Mayıs 1626'da korkunç “Büyük Moskova Yangını” meydana geldi, emir belgeleri hasar gördü, özellikle Yerel ve Deşarj emirlerinin arşivleri ciddi şekilde hasar gördü. Neredeyse tüm Moskova arşivleri yandı: Bugün daha eski tarihli belgeler nadirdir;

- Stepan Razin'in (1670-1671) ayaklanması yıllarında. Soru: Volga'daki köylü savaşı sırasında başkentlerdeki "çok sayıda değerli kaynak" neden "yok oldu"?;

- 1701 yangınında Kazan Sarayı tarikatının arşivi hasar gördü;

- 19 Temmuz 1701 sabahı Kremlin'deki Novospassky avlusunun hücreleri alev aldı. Büyük İvan'ın çan kulesindeki sıcak, çanların patlamasına neden oldu. Kraliyet bahçeleri ve bitişiğindeki Sadovnicheskaya Yerleşimi yandı, "...Moskova Nehri üzerindeki sabanlar ve sallar bile iz bırakmadan yandı ve nemli toprak avuç içi kadar kalın yandı...".

- 1702 yangınında Büyükelçilik ve Küçük Rus emirlerinin belgeleri hasar gördü;

- 13 Mayıs 1712'de çıkan yangında Moskova'nın merkezi, Novinsky Manastırı, Patrik Zhitny Dvor, 11 kilise ve 817 avlu yandı;

- 1713'te, 28 Mayıs Pazar günü Trinity'de Borovitsky Köprüsü'nün arkasındaki Miloslavsky boyarlarının avlusu alev aldı. Yangın 2.500'den fazla avluyu, 486 dükkanı, birçok kiliseyi ve Kremlin'i yok etti;

- Mayıs 1748'de Moskova altı kez yandı. Polis şefinin bildirdiğine göre, "1227 avlu, 2440 oda ve 27'si yıkıldı. 49'u erkek, 47'si kadındı."

- Emelyan Pugachev'in (1773-1775) ayaklanması sırasında belgeler kayboldu;

- 1774'te Çerkassk'ta Kazaklarla ilgili tüm materyalleri içeren Don Arşivi yakıldı;

- 1812 Vatanseverlik Savaşı'nda birçok belge kayboldu. Smolensk arşivleri ve Dışişleri Koleji Moskova Arşivi ile Deşarj-Senato, Yerel-Votchinny ve Sınır arşivleri neredeyse tamamen yok edildi. Tahliye edilmemiş özel arşivlerin ve koleksiyonların kaderi trajikti: A.I. Musin-Pushkin ve D.P. Buturlin'in koleksiyonları da dahil olmak üzere Moskova yangınında yok oldu. Soru: Herkes Fransızları ve Moskova'daki yangını suçluyor, ancak herhangi bir (!) spesifik belgeye göre onun yangından ÖNCE orada olduğuna dair hiçbir onay yok. Bu nasıl?;

- 1866'da Ekaterinoslav Devlet Odası arşivi yangın nedeniyle ciddi şekilde hasar gördü;

Romanov döneminin başlangıcı olan 18. yüzyılda çok fazla yangın çıkmamış mı?
Belgelerin yangınlarda yok olması daha önceki yüzyıllarda da yaşandı; örneğin 1311'de Novgorod'da “Varazka Tanrıçası” da dahil olmak üzere 7 taş kilise yandı. 12 Nisan 1547'de Kremlin ve Moskova'nın büyük kısmı tamamen yandı. Ancak "abartmaya" gerek yok - kronikler hem savaşlardan hem de yangınlardan sağ kurtuldu... Ancak kronikler kasıtlı yıkım ve kundakçılıktan sağ çıkamadı.

Örnekler:
Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesi döneminde Tver, Ryazan, Yaroslavl ve diğer beyliklerin arşivleri “Moskova'daki Çar Arşivleri” ne dahil edildi. 16. yüzyılın sonunda en az 240 kutuya ulaştılar, ancak 17. yüzyılın başında - Polonya-İsveç müdahalesi sırasında - bu arşivin çoğu Polonya'ya götürüldü ve iz bırakmadan ortadan kayboldu.

M. Lomonosov, Alman A. Schletser'in o dönemde hayatta kalan tüm eski Rus kroniklerine erişim sağladığını öğrendiğinde dehşete düştü. Bu kroniklerin artık var olmadığını söylememe gerek var mı?

15. yüzyılda Novgorod Feodal Cumhuriyeti Devlet Arşivi oluşturuldu. Novgorod'un 1478'de Moskova'ya ilhak edilmesinden sonra, bu kapsamlı arşiv büyük dük yetkilileri tarafından yok edilmedi (bkz. I.P. Shaskolsky'nin araştırması), ancak sadece Yaroslav Mahkemesi'ndeki bir binaya nakledildi; -18. yüzyıllar. doğal bir bakıma muhtaç hale geldi.

12 Ocak 1682'de Rusya'da yerellik kaldırıldı. Ve ardından "yerel meseleleri içeren kitapların tümü yakıldı." Dahil. 15.-16. yüzyıllarda Rusya'daki hükümet atamalarının tarihini içeren ünlü “rütbe defterleri” yakıldı.“Yerellik, 15. ve 17. yüzyıllardaki Rus devletinde, asil köken ve büyük düklük ve kraliyet hizmetindeki ataların hiyerarşik konumu temelinde üst düzey hükümet pozisyonlarına atanma prosedürüdür... Hükümete yapılan tüm atamalar pozisyonlar bu hiyerarşiye göre gerçekleşiyor ve özel "bit defterlerine" kaydediliyordu;

Peter I yönetimindeki 1721 ve 1724 Kararnameleri, şizmatiklerin kullandığı eski el yazmaları ve kitapların ve genel olarak "şüpheli eserlerin" bölgelerden Sinod'a ve Matbaa'ya gönderilmesini emretti. Öte yandan, tarihi materyallerin bölgelerden Senato ve Sinod'a (valiler ve piskoposluklar tarafından) orijinal veya kopya olarak gönderilmesine ilişkin 1720 ve 1722 kararnameleri ortaya çıktı. Ülkenin doğusuna ve Sibirya'ya gönderilen Gottlieb Messerschmidt (1685-1735) gibi yerlere de özel "Alman elçileri" gönderildi. Tabii ki hiçbir şey geri dönmedi. Ve "mezar kazıcı" D.G. Messerschmidt'e artık Rus arkeolojisinin kurucusu deniyor!

Eski Rus kroniği bizim için Alman Miller tarafından kayıp orijinal Rus kroniklerine dayanarak derlendi. Yorum yapmaya bile gerek yok...;

Freskler ve yabancı arşivler…
Belge yoksa kiliselerin fresklerini görebilirsiniz. Ancak... Peter I'in yönetimi altında Kremlin topraklarına bir meyhane yerleştirildi ve bodrum katlarında hapishaneler bulunuyordu. Ruriklerin kutsal duvarları içinde düğünler yapıldı ve gösteriler sahnelendi. 17. yüzyılda Romanovlar, Moskova Kremlin'in Arkhangelsk ve Varsayım Katedralleri'ndeki tüm alçı fresklerini tamamen yıktılar (!) ve duvarları yeni fresklerle yeniden boyadılar.

Yıkım günümüze kadar devam etti - 1960'ların Moskova'daki Simonov Manastırı'ndaki temizlik gününde (Kulikovo Savaşı'nın manastır savaşçıları Peresvet ve Oslyabya'nın gömüldüğü yer), otantik antik yazıtların bulunduğu paha biçilmez levhalar matkaplarla barbarca ezildi. ve kiliseden çıkarıldı.

Kırım'da, Romanovlar iktidara gelmeden önce kendi arşivi olan ve Rusya ile yakın bağları olan bir Ortodoks Göğe Kabul Manastırı vardı. 16-17. yüzyıl kaynaklarında manastırdan sıklıkla bahsedilmektedir. 1778'de Rus birlikleri Kırım'ı işgal eder etmez, “Kırım'daki Rus birliklerinin komutanı II. Catherine'in emriyle Kont Rumyantsev, Kırım Hıristiyanlarının başkanı Metropolitan Ignatius'u ve tüm Hıristiyanları Rusya'ya taşınmaya davet etti. Azak Denizi kıyıları... Yeniden yerleşimin organizasyonu A.V. Suvorov tarafından yönetildi. .

A.V. Suvorov'un birliklerinin eşlik ettiği 31.386 kişi yola çıktı. Rusya bu eylem için 230 bin ruble ayırdı." Bu, Kırım'ın 1783'te Rus Romanov İmparatorluğu'nun bir parçası olmasından beş yıl önceydi! Varsayım Manastırı kapatıldı(!) ve 1850 yılına kadar kapalı kaldı. Onlar. en az 80 yıl boyunca . Öyle bir zaman dilimi ki, bu sürenin sonunda gizli arşivlerin tarihine dair bir şeyler hatırlayan herkes ölecek.

Tarih kitapları...

Yüzyıllar boyunca Slavların tam tarihi hiç yazılmadı veya yok edildi!

Mavro Orbini'nin kitabı ("Slav Krallığı", bkz. Bölüm 2 Kaynaklar) mucizevi bir şekilde korunmuştur. Bütün bunlar, "vahşi Slavlar... orman hayvanları... kölelik için doğmuş... sürü hayvanları" hakkında binlerce tahrifat var.

1512 tarihli ilk Rus “Büyük Sergiye Göre Kronograf” bile Batı verilerine (Bizans kronografları) dayanarak derlendi.

Sırada 17. yüzyılın yalanları yatıyor. İlk başta tahrifatlar çar tarafından atanan kişiler tarafından denetleniyordu - başpiskopos Stefan Vonifatievich (çarın itirafçısı), F.M. Rtishchev (çarın boyar'ı), Kiev'den davet edilen "Batılı Rus öğretmenleri" (Epiphany Slavinetsky, Arseny Satanovsky, Daskin Ptitsky), ayet derleyicisi Polotsk'lu Simeon.

1617 ve 1620'de, "Kronograf" yoğun bir şekilde düzenlendi (sözde ikinci ve üçüncü baskılar) - Rusya'nın tarihi, Batı'nın genel tarihi ve Skaliger kronolojisi çerçevesinde yazılmıştır. Resmi bir yalan yaratmak için 1657'de bir “Kayıt Emri” bile oluşturuldu (katip Timofey Kudryavtsev başkanlığında).

Ancak 17. yüzyılın ortalarında eski kitaplardaki tahrifat ve düzeltmelerin boyutu hâlâ mütevazıydı. Örneğin: 1649-1650 tarihli "Dümenci"de (kilise tematik koleksiyonu), 51. bölümün yerini Mogila kısa kitabından Batı kökenli bir metin aldı; “Korkunç İvan'ın Prens Kurbsky ile yazışmaları” (S. Shakhovsky tarafından yazılmıştır) edebi eserini ve 1550'de Lobnoye Mesto'da Korkunç İvan'ın sahte konuşmasını yarattı (arşivci V.N. Avtokratov bunun uydurma olduğunu kanıtladı). “Rus Topraklarının Çarları ve Büyük Düklerinin Tarihi” (diğer adıyla “Romanov'un Sadık ve Dindar Evi'nin Derece Kitabı”, 60'ların sonlarında) panegirik yarattılar, yazar, tarikatın katibiydi. Kazan Sarayı Fyodor Griboyedov.

Ama... tarihin küçük hacimli tahrifatları kraliyet sarayını tatmin etmedi. Romanovların tahta çıkmasıyla birlikte manastırlara belge ve kitapların düzeltilmesi ve yok edilmesi amacıyla toplanması emri verildi.

Kütüphanelerin, kitap depolarının ve arşivlerin denetlenmesi konusunda aktif çalışmalar sürüyor. Şu anda Athos Dağı'nda bile eski Rus kitapları yakılıyor (bkz. L.I. Bocharov, “Rus Tarihine Karşı Komplo”, 1998).

“Tarihi yeniden yazanlar” dalgası büyüyordu. Ve Rus tarihinin (modern) yeni versiyonunun kurucuları Almanlardır. Almanların görevi, Doğu Slavların Batı tarafından cehaletin karanlığından kurtarılmış gerçek vahşiler olduğunu kanıtlamaktır; Tataristan ya da Avrasya imparatorluğu yoktu.

1674 yılında, Rus tarihi üzerine ilk resmi Batı yanlısı ders kitabı olan Alman Masum Gisel'in “Özeti” yayınlandı; bu kitap birçok kez yeniden basıldı (1676, 1680, 1718 ve 1810 dahil) ve 19. yüzyılın ortalarına kadar hayatta kaldı. 19. yüzyıl. N Gisel'in yaratımını küçümsemeyin! "Vahşi Slavlar" hakkındaki Rus düşmanı temel, kahramanlık ve eşitsiz savaşlarla güzel bir şekilde paketlenmiştir; en son baskılarda, Latince "köle" den gelen Slav adının kökeni bile "slava" ("Slavlar" - "şanlı") olarak değiştirildi. ). Aynı zamanda Alman G.Z. Bayer, Norman teorisini ortaya attı: Rusya'ya gelen bir avuç Norman, birkaç yıl içinde "vahşi ülkeyi" güçlü bir devlete dönüştürdü. G.F. Miller sadece Rus kroniklerini yok etmekle kalmadı, aynı zamanda “Rus İsminin ve Halkının Kökeni Üzerine” tezini de savundu. Ve yola çıkıyoruz...

Yirminci yüzyıldan önceki Rusya tarihi üzerine V. Tatishchev, I. Gisel, M. Lomonosov, M. Shcherbatov, Batılılaştırıcı N. Karamzin (bkz. "Referans: insanlar"), liberaller S. M. Solovyov'un (1820-1879) kitapları vardı. ve. Klyuchevsky (1841-1911). Ünlü soyadlarına göre Mikhail Pogodin (1800-1875, Karamzin'in takipçisi), N.G. Ustryalov (1805-1870, I. Nicholas dönemi), Konstantin Aksakov (1817-1860, tek bir bütünsel tarihi eser yok) ), Nikolai Kostomarov (1817-1885, isyancıların biyografileri, Alman temeli), K.D. Kavelin (1818-1885, Batıcılık ve Slavofilizmi birleştirme girişimleri), B.N. bireysel bölgelerin tarihi). Ama sonuçta orijinal yedi kitap ama aslında sadece üç hikaye! Bu arada, resmi makamlara göre bile üç yön vardı: muhafazakar, liberal, radikal.

Okul ve televizyondaki tüm modern tarih, temelinde Almanlar G. Miller - G. Bayer - A. Schlözer'in fantezileri ve Karamzin tarafından popüler hale getirilen I. Giesel'in "Özeti" olan ters bir piramittir.
S. Solovyov ile N. Karamzin arasındaki farklar, monarşi ve otokrasiye karşı tutumları, devletin rolü, kalkınma fikirleri ve diğer bölünme dönemleridir. Ancak M. Shcherbatov veya S. Solovyov - V. O. Klyuchevsky'nin temeli aynı - Alman Rus düşmanı.

Onlar. Karamzin-Solovyov'un seçimi, Batı yanlısı monarşist ile Batı yanlısı liberal görüşler arasında bir seçimdir.

Rus tarihçi Vasily Tatishchev (1686-1750) “En Eski Zamanlardan Rus Tarihi” kitabını yazdı, ancak onu yayınlayacak zamanı yoktu (sadece bir el yazması). Almanlar August Ludwig Schlozer ve Gerard Friedrich Miller (18. yüzyıl), Tatishchev'in eserlerini yayınladılar ve onları öyle bir şekilde "düzenlediler" ki, bundan sonra eserlerinde orijinalinden hiçbir şey kalmadı. V. Tatishchev'in kendisi Romanovlar tarafından tarihin muazzam şekilde çarpıtılması hakkında yazdı; öğrencileri "Roma-Alman boyunduruğu" terimini kullandılar.

Tatishchev'in "Rus Tarihi" kitabının orijinal el yazması Miller'den sonra iz bırakmadan ortadan kayboldu ve bazı "taslaklar" (Miller bunları resmi versiyona göre kullandı) artık bilinmiyor.

Büyük M. Lomonosov (1711-1765), mektuplarında G. Miller ile sahte tarihi (özellikle Almanların Eski Rusya'da hüküm sürdüğü iddia edilen "büyük cehalet karanlığı" hakkındaki yalanları) hakkında korkunç bir şekilde tartıştı ve antikliği vurguladı. Slav imparatorluklarının doğudan batıya sürekli hareketleri. Mihail Vasilyevich "Eski Rus Tarihi" ni yazdı, ancak Almanların çabalarıyla el yazması hiçbir zaman yayınlanmadı. Üstelik Almanlara karşı mücadele ve tarihin tahrif edilmesi nedeniyle, Senato Komisyonu kararıyla M. Lomonosov “Alman topraklarıyla ilgili olarak tekrarlanan nezaketsiz, dürüst olmayan ve iğrenç eylemlerden dolayı… ölüm cezasına veya . .. kırbaçla cezalandırma, hak ve servetten yoksun bırakma ".

Lomonosov kararın onaylanmasını beklerken neredeyse yedi ay tutuklu kaldı! Elizabeth'in emriyle suçlu bulundu, ancak cezadan "serbest bırakıldı". Maaşı yarıya indirildi ve "işlediği küstahlık nedeniyle Alman profesörlerden af ​​dilemek" zorunda kaldı.

Piç G. Miller, Lomonosov'un kamuya açık bir şekilde telaffuz etmek ve imzalamak zorunda kaldığı alaycı bir "tövbe" yazdı... M. Lomonosov'un ölümünden hemen sonra, ertesi gün (!), kütüphane ve Mikhail Vasilyevich'in tüm kağıtları (dahil) tarihi bir makale) Catherine'in emriyle Kont Orlov tarafından mühürlendi, sarayına nakledildi ve iz bırakmadan ortadan kayboldu.

Ve sonra... M. Lomonosov'un anıtsal çalışmasının yalnızca ilk cildi yayınlandı ve aynı Alman G. Miller tarafından yayına hazırlandı. Ve bazı nedenlerden ötürü, cildin içeriği garip bir şekilde Miller'ın kendisinin anlattığı hikayeyle tamamen örtüşüyordu...

Ve Radzivilov Chronicle'da bir yangının tasviri.

Yazar Nikolai Karamzin'in (1766-1826) 12 ciltlik "Rus Devleti Tarihi", genellikle Alman "Özet" in, sığınmacılardan, Batı kroniklerinden ve kurgulardan gelen iftiraların eklenmesiyle sanatsal bir tarzda uyarlanmasıdır (bkz. " Referans: insanlar - Karamzin”).

İlginç bir şekilde, olağan kaynak alıntılarını İÇERMEZ (alıntılar notlara dahil edilmiştir).

Eski Zamanlardan 29 Ciltlik Rusya Tarihinin Yazarı Bir nesilden fazla Rus tarihçinin eserlerini incelediği Sergei Solovyov (1820-1879), “Avrupalı ​​bir adam, 19. yüzyılın ortalarının tipik bir liberalidir”. (Sovyet akademisyen L.V. Cherepnin).

Heidelberg'de Schlosser'in (çok ciltli "Dünya Tarihi" kitabının yazarı) derslerinde ve Paris'te Michelet'nin derslerinde okuyan Soloviev, Rus tarihini hangi ideolojiyle sunabilirdi?

K.S. Aksakov'un (1817-1860, Rus yayıncı, şair, edebiyat eleştirmeni, tarihçi ve dilbilimci, Rus Slavofillerinin başı ve Slavofilizm ideoloğu) Solovyov'un yetkililer tarafından tanınan "Tarihi" ile ilgili sonucu:

“Nasıl soyduklarını, yönettiklerini, savaştıklarını, mahvettiklerini okurken (tarihte konuştuğumuz tek şey bu), istemeden şu soruya geliyorsunuz: NE soyuldu ve mahvoldu? Ve bu sorudan diğerine: mahvolmuş olanı kim üretti?” . S.M. Solovyov'un tarih bilgisi o kadar zayıftı ki, örneğin A.S. Khomyakov'un esasa ilişkin hedefli eleştirisine asla itiraz edemedi ve hemen doğrudan hakaret düzlemine geçti. Bu arada, S.M. Solovyov'un da kaynaklara doğrudan bağlantısı YOKTUR (yalnızca çalışmanın sonundaki Ekler).

V. Tatishchev ve M.V. Lomonosov'un yanı sıra, tarihçi ve çevirmen A.I. Lyzlov (~1655-1697, "İskit Tarihi" kitabının yazarı), tarihçi I.N. Boltin (1735-1792) gibi Ruslar da farklı yıllarda Batı yanlısı yalanlara karşı çıktılar. ), tarihçi ve şair N.S. Artsybashev (1773-1841), Polonyalı arkeolog F. Wolansky (Fadeus/Tadeusz, 1785-1865, “Slav-Rus tarihini açıklayan anıtların açıklaması”nın yazarı), arkeolog ve tarihçi A.D. Chertkov (1789-1858) , "Trakya kabilelerinin Tuna Nehri boyunca ve daha kuzeyde, Baltık Denizi'ne ve Rusya'da bize yeniden yerleştirilmesi üzerine" kitabının yazarı), eyalet meclis üyesi E.I. Klassen (1795-1862, yazar " Slavların en eski tarihi) ve Rurik'in zamanından önceki Slav-Ruslar"), filozof A.S. Khomyakov (1804-1860), diplomat ve tarihçi A.I. Mankiev (x-1723, İsveç büyükelçisi, "Rus Tarihinin Özü" adlı yedi kitabın yazarı), isimleri ve eserleri bugün haksız yere unutuldu.

Ancak "Batı yanlısı" resmi tarih yazımına her zaman "yeşil ışık" yakıldıysa, o zaman vatanseverlerin gerçek gerçekleri muhalif olarak değerlendirildi ve en iyi ihtimalle gizlendi.

Chronicles üzücü bir sonuçtur...

Eski kronikler bol miktarda bulunmasının yanı sıra 17. yüzyıla kadar sürekli olarak kullanılmıştır.

Böylece Ortodoks Kilisesi, 16. yüzyılda, toprak mülkiyetini korumak için Han'ın Altın Orda etiketlerini kullandı.

Ancak Romanovların iktidarı ele geçirmesi ve Rurik mirasçılarının tamamen yok edilmesi, Tataristan tarihi, Sezarların eylemleri, Avrupa ve Asya üzerindeki etkileri tarihin yeni sayfalarını gerektirdi ve bu tür sayfalar daha sonra Almanlar tarafından yazıldı. Rurik zamanlarının yıllıklarının (kilise kayıtları dahil) tamamen yok edilmesi.

Ne yazık ki, yalnızca M. Bulgakov "el yazmaları yanmaz" dedi. Yanıyorlar ve nasıl! Özellikle de kasıtlı olarak yok edilirlerse, ki bu da tabii ki 17. yüzyıldaki eski yazılı eylemlerle ilgili olarak kilise tarafından üstlenilmiştir.

Mavro Orbini'nin kitabının yazarları arasında iki Rus antik çağ tarihçisi var - Rus Jeremiah (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) ve Büyük Gotik İvan. İsimlerini bile bilmiyoruz! Üstelik Eremey, Rusya'nın ilk tarihi olduğu anlaşılan 1227 tarihli “Moskova Yıllıkları”nı da yazdı.

Yine orada burada kiliselerin arşivlerinde garip yangınlar çıktı ve kurtarılanlara Romanov halkı tarafından el konularak imha edildi. Bazıları sahteydi ("Kiev Rus" bölümüne bakın - bir efsane! Tarihlerde adı geçen).

Arşiv kalıntılarının çoğu Rusya'nın batısından (Volyn, Chernigov vb.), yani. Romanovların yeni tarihiyle çelişmeyen bir şey bıraktılar. Artık antik Roma ve Yunanistan hakkında Ruriklerin hükümdarlığından daha fazlasını biliyoruz. Romanovların emriyle simgeler bile kaldırılıp yakıldı ve kilise freskleri bile parçalandı.

Aslında bugünkü arşivler, Romanov Hanesi'nin yönetimindeki yalnızca üç yüzyıllık Rus tarihini içeriyor.

Peter I'in saltanatının başlangıcından II. Nicholas'ın tahttan çekilmesine kadar tüm kraliyet kişilerinin belgelerine ek olarak, yalnızca ünlü soylu ailelerden, 18-19. Yüzyıllarda Rusya'da önemli bir rol oynayan toprak sahiplerinin ve sanayicilerin aile fonlarından gelen materyaller. Yüzyıllar saklanıyor. Bunlara mülk-patrimonyal fonlar (Elagins, Kashkarovs, Mansyrevs, Protasovs) ve aile arşivleri (Bolotovs, Bludovs, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchevs-Kutuzovs, Gudovichs, Karabanovs, Kornilovs, Longinovs, Nikolai, Polovtsovs, Repinskys) dahildir.

Eski Slav devletinin tarihçesi, Rus tarihi yazan ve Rus tarihini canlandırma, Slav halklarının güya "bakire saf" olduğunu, onların eylemleriyle lekelenmediğini gösterme hedefini koyan Alman profesörler sayesinde neredeyse unutulmuştu. Herkesin çok iyi hatırladığı Ruslar, Antlar, barbarlar, Vandallar ve İskitler”.

Amaç Rusları İskit geçmişinden koparmaktır. Alman profesörlerin çalışmalarına dayanarak yerli bir tarih okulu ortaya çıktı. Tüm tarih ders kitapları bize vaftizden önce Ruslarda vahşi kabilelerin - "paganların" yaşadığını öğretiyor.

Bu büyük bir Yalan, çünkü tarih, ilk Romanovlardan başlayarak, mevcut yönetim sistemini memnun etmek için birçok kez yeniden yazıldı. tarihin şu anda egemen sınıfın yararına olduğu yorumlanıyor. Slavlar arasında geçmişlerine Tarih değil, Miras veya Chronicle denir (önceki "Let" kelimesi, Büyük Peter tarafından 7208 yılında S.M.Z.H.'den tanıtıldı, "yıl" kavramı, Slav kronolojisi yerine 1700'ü tanıttıklarında) İsa'nın sözde Doğuşu'ndan). S.M.Z.H. - bu, Büyük Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra (9 Mayıs 1945 gibi, ancak Slavlar için daha önemli bir şey) Arim / Çinlilerle / Yıldız Tapınağı adı verilen yaz aylarında Barışın Yaratılması / imzalanması / imzalanmasıdır.

Bu nedenle hafızamızda bile birden fazla kez yeniden yazılan ders kitaplarına güvenmeye değer mi? Ve vaftizden önce Rusya'da birçok şehir ve kasabaya (Şehirler Ülkesi), gelişmiş bir ekonomiye ve el sanatlarına sahip, kendine özgü bir Kültüre (Kültür = Kultura) sahip büyük bir devlet olduğunu söyleyen birçok gerçekle çelişen ders kitaplarına güvenmeye değer mi? = Ra Kültü = Işık Kültü). O günlerde yaşayan atalarımız, her zaman Vicdanlarına göre hareket etmelerine ve çevrelerindeki dünyayla uyum içinde yaşamalarına yardımcı olan hayati bir Bilgeliğe ve dünya görüşüne sahipti. Dünyaya karşı bu tutum artık Eski İnanç olarak adlandırılıyor (“eski”, “Hıristiyanlık öncesi” anlamına geliyordu ve daha önce basitçe - İnanç - Ra Bilgisi - Işık Bilgisi - Yüce Olanın Parlayan Gerçeğinin Bilgisi olarak adlandırılıyordu). İnanç birincildir ve Din (örneğin Hıristiyan) ikincildir. “Din” kelimesi “Yeniden” - tekrar, “Birlik” - bağlantı, birleşme kelimelerinden gelir. İman her zaman birdir (Allah ile bağlantısı vardır ya da yoktur) ve pek çok din vardır - insanlar arasında Tanrıların sayısı kadar ya da aracıların sayısı kadar (papalar, patrikler, rahipler, hahamlar, mollalar, vb.) onlarla bağlantı kurmak için ortaya çıkarlar.

Allah ile üçüncü şahıslar (mesela rahipler gibi aracılar) aracılığıyla kurulan bağlantı yapay olduğundan, sürüyü kaybetmemek için her din “ilk etapta Hak” olduğunu iddia eder. Bu nedenle pek çok kanlı din savaşı yapıldı ve yapılıyor.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov, Slavların tarihinin çok eskilere dayandığını savunarak Alman profesörlüğüne karşı tek başına mücadele etti.

Antik Slav devleti RUSKOLAN Tuna ve Karpatlar'dan Kırım, Kuzey Kafkasya ve Volga'ya kadar olan toprakları işgal etti ve söz konusu topraklar Trans-Volga ve Güney Ural bozkırlarını ele geçirdi.

Rus'un İskandinav ismi, bir şehirler ülkesi olan Gardarika'ya benziyor. Arap tarihçiler de aynı şey hakkında yazıyorlar ve Rus şehirlerini yüzlerce olarak sayıyorlar. Aynı zamanda Bizans'ta sadece beş şehir olduğunu iddia ederek geri kalanların "müstahkem kaleler" olduğunu iddia ediyor. Eski belgelerde Slavların devletine İskit ve Ruskolan adı verilmektedir.

“Ruskolan” kelimesi, “el”, “vadi” kelimelerinde bulunan ve uzay, bölge, yer, bölge anlamına gelen “lan” hecesine sahiptir. Daha sonra “lan” hecesi Avrupa kara ülkesine dönüştürüldü. Sergei Lesnoy "Nerelisin Rus'?" adlı kitabında şöyle diyor: “Ruskolun kelimesinin bir de “Ruskolan” varyantının bulunduğunu belirtmek gerekir. İkinci seçenek daha doğruysa, kelime farklı şekilde anlaşılabilir: "Rus geyiği." Lan alanı. İfadenin tamamı: “Rus sahası.” Ayrıca Lesnoy, muhtemelen bir tür boşluk anlamına gelen "satır" kelimesinin de var olduğu varsayımını yapıyor. Aynı zamanda diğer sözlü ortamlarda da bulunur. Tarihçiler ve dilbilimciler de "Ruskolan" devletinin adının, tek bir devlette yaşayan Rus ve Alanların adlarından sonra "Rus" ve "Alan" olmak üzere iki kelimeden gelebileceğine inanıyorlar.

Mikhail Vasilievich Lomonosov da aynı görüşteydi ve şunu yazdı:
"Alanlar ve Roksolanlar'ın aynı kabile olduğu, antik tarihçilerin ve coğrafyacıların pek çok yerinde açıkça görülüyor ve aradaki fark, Alanların bütün bir halkın ortak adı olması ve Roksolalıların ikamet ettikleri yerden türetilen bir kelime olmasıdır. nedeni, eski yazarlar arasında Volga (VolGa) olarak bilinen Ra Nehri'nden türetilmiştir.

Antik tarihçi ve bilim adamı Pliny, Alanlar ile Roksolanlar'ı bir araya getiriyor. Roksolane, antik bilim adamı ve coğrafyacı Ptolemy tarafından mecazi eklemeyle Alanorsi olarak anılır. Strabo'da Aorsi ve Roxane veya Rossane isimleri - “Rosslar ve Alanlar'ın tam birliği, güvenilirliğin arttığını, her ikisinin de Slav neslinden olduklarını, ardından Sarmatyalıların eski yazarlardan aynı kabileden olduğunu ve bu nedenle Vareg-Ruslarla aynı köklere sahip oldukları kanıtlanmıştır.”

Ayrıca Lomonosov'un Varanglılardan Rus olarak bahsettiğini de belirtelim; bu, Varanglıları Slav halkı değil, kasıtlı olarak yabancı olarak adlandıran Alman profesörlerin sahtekarlığını bir kez daha gösteriyor. Bu manipülasyon ve yabancı bir kabilenin Rusya'da hüküm sürmesi için çağrılmasına dair bir efsanenin doğuşunun siyasi bir arka planı vardı, böylece “aydınlanmış” Batı bir kez daha “vahşi” Slavlara yoğunluklarını gösterebildi ve bunun sayesinde oldu. Avrupalılara Slav devletinin yaratıldığı. Modern tarihçiler, Norman teorisinin taraftarlarının yanı sıra, Vareglerin tam olarak bir Slav kabilesi olduğu konusunda da hemfikirdir.

Lomonosov şöyle yazıyor:
"Helmold'un ifadesine göre Alanlar, Vareg-Rusların aynı kabilesi olan Kurlandlılarla karışmıştı."

Lomonosov yazıyor - Varanglılar-Ruslar, Varanglılar-İskandinavyalılar veya Varanglılar-Gotikler değil. Hıristiyanlık öncesi döneme ait tüm belgelerde Varegler Slav olarak sınıflandırılıyordu.

Lomonosov ayrıca şunları yazıyor:
“Rugen Slavları kısaca Ra (Volga) nehrinden gelen Ranas ve Rossanlar olarak adlandırılıyordu. Bu, Varangian kıyılarına yeniden yerleşmeleriyle daha açık bir şekilde ortaya çıkacak. Bohemya'dan Weissel, Amakosovyalıların, Alanların ve Wendlerin doğudan Prusya'ya geldiklerini öne sürüyor.”

Lomonosov, Rügen Slavları hakkında yazıyor. Arkona kentindeki Rügen adasında 1168 yılında yıkılan son Slav pagan tapınağının bulunduğu biliniyor. Şimdi orada bir Slav müzesi var.

Lomonosov, Slav kabilelerinin Prusya'ya ve Rügen adasına doğudan geldiğini yazıyor ve ekliyor:
“Volga Alanların, yani Rossanların veya Rossların Baltık Denizi'ne böyle bir yeniden yerleşimi, yukarıda yazarlar tarafından verilen kanıtlardan da görülebileceği gibi, sadece bir kez değil, kısa bir süre içinde de gerçekleşmedi. şehirlerin ve nehirlerin isimlerinin onurlandırıldığı günümüze kadar kalan izler olmalı"

Ama hadi Slav devletine dönelim.

Ruskolani'nin başkenti, şehir Kiyar Kafkasya'da, Elbrus bölgesinde, modern Yukarı Çegem ve Bezengi köylerinin yakınında bulunuyordu. Bazen adını Slav Karınca kabilesinden alan Kiyar Antsky olarak da anılıyordu. Antik Slav kentinin bulunduğu yere yapılan keşif gezilerinin sonuçları sonunda yazılacak. Bu Slav kentinin açıklamaları eski belgelerde bulunabilir.

“Avesta” bir yerde İskitlerin Kafkasya'daki ana şehrinden, dünyanın en yüksek dağlarından birinin yakınında bahsediyor. Ve bildiğiniz gibi Elbrus sadece Kafkasya'nın değil, genel olarak Avrupa'nın en yüksek dağıdır. "Rigveda", hepsi aynı Elbrus'ta bulunan Rusların ana şehrini anlatıyor.

Kiyar'dan Veles Kitabı'nda bahsedilmektedir. Metne bakılırsa Kiyar veya Eski Kiya şehri, Ruskolani'nin düşüşünden (MS 368) 1300 yıl önce kurulmuştu. MÖ 9. yüzyılda.

1. yüzyılda yaşamış antik Yunan coğrafyacısı Strabon. M.Ö. - 1. yüzyılın başı reklam Elbrus bölgesindeki Tuzuluk Dağı'nın zirvesinde Rusların kutsal şehrinde bulunan Güneş Tapınağı ve Altın Post kutsal alanı hakkında yazıyor.

Çağdaşlarımız dağda eski bir yapının temelini keşfettiler. Yüksekliği yaklaşık 40 metre ve tabanın çapı 150 metredir: oran Mısır piramitleri ve antik çağın diğer dini yapılarıyla aynıdır. Dağın ve tapınağın parametrelerinde pek çok bariz ve hiç de rastgele olmayan desenler var. Gözlemevi-tapınak "standart" bir tasarıma göre oluşturuldu ve diğer Kiklop yapıları gibi - Stonehenge ve Arkaim - astrolojik gözlemler için tasarlandı.

Birçok halkın efsanelerinde, tüm eski halkların saygı duyduğu bu görkemli yapının kutsal Alatyr Dağı'nda (modern adı - Elbrus) inşa edildiğine dair kanıtlar vardır. Yunanlıların, Arapların ve Avrupalı ​​halkların ulusal destanlarında bundan bahsediliyor. Zerdüşt efsanelerine göre bu tapınak M.Ö. 2. binyılda Usenem'de (Kavi Useinas) Ruslar (Rustam) tarafından ele geçirilmiştir. Arkeologlar bu dönemde Kafkasya'da Koban kültürünün ortaya çıktığını ve İskit-Sarmat kabilelerinin ortaya çıktığını resmen belirtiyorlar.

Coğrafyacı Strabo da Güneş tapınağından, içine Altın Post'un kutsal alanını ve Eetus'un kehanetini yerleştirdiğinden söz eder. Bu tapınağın ayrıntılı açıklamaları ve burada astronomik gözlemlerin yapıldığına dair kanıtlar var.

Güneş Tapınağı, antik çağın gerçek bir paleoastronomik gözlemeviydi. Belli bir bilgiye sahip olan rahipler bu tür gözlemevleri tapınakları yaratıp yıldız bilimi üzerinde çalıştılar. Orada sadece çiftçilik tarihleri ​​hesaplanmakla kalmadı, en önemlisi dünya ve manevi tarihin en önemli kilometre taşları belirlendi.

Arap tarihçi Al Masudi, Elbrus'taki Güneş Tapınağı'nı şöyle tanımladı: “Slav bölgelerinde saygı duyulan binalar vardı. Diğerlerinin yanı sıra, filozofların bunun dünyanın en yüksek dağlarından biri olduğunu yazdığı bir dağın üzerinde bir binaları vardı. Bu binanın bir hikayesi var: Yapılışının kalitesi, farklı taşlarının dizilişi ve farklı renkleri, üst kısmına açılan delikler, bu deliklere güneşin doğuşunu izlemek için ne yapıldığı, oraya konulan değerli taşlar ve üzerinde işaretlenen, gelecekte yaşanacak olayları gösteren ve uygulanmadan önce olaylara karşı uyarıda bulunan işaretler, üst kısmında duyulan sesler ve bu sesleri dinlerken başlarına neler geldiği hakkında.”

Yukarıdaki belgelere ek olarak, ana antik Slav şehri, Güneş Tapınağı ve bir bütün olarak Slav devleti hakkında bilgiler Yaşlı Edda'da, Farsça, İskandinav ve eski Germen kaynaklarında, Veles Kitabı'nda bulunmaktadır. Efsanelere inanıyorsanız, Kiyar (Kiev) şehrinin yakınında kutsal Alatyr Dağı vardı - arkeologlar bunun Elbrus olduğuna inanıyor. Yanında Iriysky veya Cennet Bahçesi ve dünyevi ve öbür dünyaları ayıran ve Yav ile Nav (o Işık) Kalinov Köprüsü'nü birbirine bağlayan Smorodina Nehri vardı.

Gotlar (eski bir Germen kabilesi) ile Slavlar arasındaki iki savaştan, 4. yüzyılın Gotik tarihçisi Ürdün'ün "Gotların Tarihi" adlı kitabında Gotların eski Slav devletine istilasından bu şekilde bahsediyorlar. ve “Veles Kitabı”. 4. yüzyılın ortalarında Gotik kral Germanarech, halkını dünyayı fethetmeye yönlendirdi. O büyük bir komutandı. Jordanes'e göre Büyük İskender'e benzetiliyordu. Aynı şey Germanarakh ve Lomonosov için de yazıldı:
"Ostrogot kralı Ermanaric, birçok kuzey halkını fethetme cesaretinden dolayı bazıları tarafından Büyük İskender'e benzetiliyordu."

Ürdün, Yaşlı Edda ve Veles Kitabı'nın kanıtlarına bakılırsa Germanarekh, uzun savaşlardan sonra neredeyse tüm Doğu Avrupa'yı ele geçirdi. Volga boyunca Hazar Denizi'ne kadar savaştı, ardından Terek Nehri üzerinde savaştı, Kafkasya'yı geçti, ardından Karadeniz kıyısı boyunca yürüyerek Azak'a ulaştı.

"Veles Kitabı"na göre Germanarekh önce Slavlarla barıştı ("dostluk için şarap içti") ve ancak o zaman "kılıçla üzerimize geldi."

Slavlar ve Gotlar arasındaki barış anlaşması, Slav prensi-çar Bus'un kız kardeşi Lebedi ve Germanarech'in hanedan evliliğiyle imzalandı. Bu, barış için yapılan bir ödemeydi, çünkü Hermanarekh o zamanlar çok yaşındaydı (110 yaşında öldü, evlilik bundan kısa bir süre önce sonuçlandı). Edda'ya göre Swan-Sva, Germanarekh Randver'ın oğlu tarafından etkilendi ve onu babasına götürdü. Daha sonra Germanareh'in danışmanı Earl Bikki onlara, ikisinin de genç ve Germanareh'in yaşlı bir adam olması nedeniyle Randver'ın Kuğu'yu almasının daha iyi olacağını söyledi. Bu sözler Swan-Sva ve Randver'ı memnun etti ve Jordan, Swan-Sva'nın Germanarech'ten kaçtığını ekledi. Daha sonra Germanareh, oğlunu ve Swan'ı idam etti. Ve bu cinayet Slav-Gotik Savaşının nedeniydi. “Barış anlaşmasını” haince ihlal eden Germanarekh, ilk savaşlarda Slavları yendi. Ancak Germanarekh, Ruskolani'nin kalbine taşındığında Antes, Germanarekh'in önünde durdu. Germanarekh yenildi. Ürdün'e göre, Rossomons (Ruskolans) - Sar (kral) ve Ammius (kardeş) tarafından yandan kılıçla vuruldu. Slav prensi Bus ve kardeşi Zlatogor, Germanarech'e ölümcül bir yara verdi ve kısa süre sonra öldü. Ürdün, Veles Kitabı ve daha sonra Lomonosov bunun hakkında böyle yazdı.

“Veles Kitabı”: “Ve Ruskolan, Germanarakh Gotları tarafından mağlup edildi. Ve ailemizden bir eş alıp onu öldürdü. Sonra liderlerimiz ona saldırdı ve Germanarekh'i mağlup etti.”

Ürdün. “Tarih hazır”: “Rosomons'un (Ruskolan) sadakatsiz ailesi ... şu fırsattan yararlandı... Sonuçta, öfkeyle hareket eden kral, Sunhilda (Swan) adında bir kadına emir verdi. Adı geçen aile, kocasını hain bir şekilde terk ettiği, şiddetli atlara bağladığı ve atları farklı yönlere koşturduğu için parçalanmak üzereyken, kardeşleri Sar (Kral Otobüs) ve Ammius (Zlat), kız kardeşlerinin intikamını almak için Germanarech'i vurdu. kılıçlı taraf.

M. Lomonosov: “Roksolalı asil bir kadın olan Sonilda, kocası kaçtığı için Ermanarik'in atlar tarafından parçalanmasını emretti. Kardeşleri Sar ve Ammius, kız kardeşlerinin intikamını almak için Yermanarik'i yandan deldiler; yüz on yaşında bir yaradan öldü"

Birkaç yıl sonra Germanarech'in soyundan Amal Vinitarius, Slav kabilesi Antes'in topraklarını işgal etti. İlk savaşta mağlup oldu ama sonra "daha kararlı davranmaya başladı" ve Amal Vinitar liderliğindeki Gotlar Slavları yendi. Slav prensi Busa ve diğer 70 prens Gotlar tarafından çarmıha gerildi. Bu, MS 20-21 Mart 368 gecesi oldu. Bus'un çarmıha gerildiği gece tam ay tutulması meydana geldi. Ayrıca korkunç bir deprem dünyayı sarstı (tüm Karadeniz kıyısı sarsıldı, Konstantinopolis ve İznik'te yıkım yaşandı (eski tarihçiler buna tanıklık ediyor. Daha sonra Slavlar güç topladı ve Gotları yendi. Ancak eski güçlü Slav devleti artık yoktu) restore edildi.

“Veles Kitabı”: “Ve sonra Rus yine mağlup oldu. Ve Busa ve diğer yetmiş şehzade çarmıha gerildi. Amal Vend'den Rusya'da büyük bir kargaşa çıktı. Ve sonra Sloven Rus'u topladı ve ona liderlik etti. Ve o zaman Gotlar yenildi. Ve Sting'in herhangi bir yere akmasına izin vermedik. Ve her şey yolunda gitti. Ve büyükbabamız Dazhbog, zafer kazanan babalarımızın çoğu olan savaşçıları sevindi ve selamladı. Hiçbir sorun ve pek çok endişe olmadı ve böylece Gotik topraklar bizim oldu. Ve sonuna kadar da öyle kalacak"

Ürdün. “Gotların Tarihi”: Amal Vinitarius... orduyu Antes topraklarına taşıdı. Ve yanlarına geldiğinde ilk çatışmada mağlup oldu, sonra daha cesur davranarak Boz isimli krallarını oğulları ve 70 soylu kişiyle birlikte çarmıha gerdi, böylece asılanların cesetleri fethedilenlerin korkusunu ikiye katlasın.”

Bulgar vakayinamesi “Baraj Tarikh”: “Anchianların ülkesine vardıklarında, Galidzians (Galiçyalılar) Bus'a saldırdılar ve onu 70 prensle birlikte öldürdüler.” Slav prensi Bus ve 70 prens, Doğu Karpatlar'da Gotlar tarafından çarmıha gerildi. Eflak ve Transilvanya'nın bugünkü sınırındaki Seret ve Prut'un kaynakları. O günlerde bu topraklar Ruskolani'ye, yani İskit'e aitti. Çok daha sonra, ünlü Vlad Drakula döneminde, Bus'un çarmıha gerildiği yerde toplu infazlar ve çarmıha gerilmeler düzenlendi. Bus'un ve diğer prenslerin cesetleri Cuma günü haçlardan çıkarıldı ve Elbrus bölgesine, Etaka'ya (Podkumka'nın bir kolu) götürüldü. Kafkas efsanesine göre Bus ve diğer prenslerin naaşı sekiz çift öküz tarafından getirilmiş. Bus'un eşi, Podkumka'nın bir kolu olan Etoko Nehri kıyısındaki mezarlarının üzerine bir höyük inşa edilmesini emretti ve Bus'un anısını yaşatmak için Altud Nehri'nin adının Baksan (Busa Nehri) olarak değiştirilmesini emretti.

Kafkas efsanesi diyor ki:
“Baksan (Otobüs), Gotik kral tarafından tüm kardeşleri ve seksen soylu Nart ile birlikte öldürüldü. Bunu duyan insanlar umutsuzluğa kapıldı: erkekler göğüslerini dövdü ve kadınlar saçlarını yolarak şöyle dedi: "Dauov'un sekiz oğlu öldürüldü, öldürüldü!"

“İgor'un Seferi Hikayesi”ni dikkatle okuyanlar, astrolojik bir anlamı olan, uzun süredir devam eden Busovo Zamanı'ndan, yani Prens Busovo'nun çarmıha gerildiği yıl olan 368 yılından söz ettiğini hatırlar. Slav astrolojisine göre bu bir dönüm noktasıdır. 20-21 Mart gecesi 368. virajda Koç burcunun dönemi sona erdi ve Balık burcunun dönemi başladı.

Antik dünyada bilinen Prens Bus'un çarmıha gerilme hikayesinden sonra, Hıristiyanlıkta İsa'nın çarmıha gerilme hikayesi ortaya çıktı (çalındı).

Kanonik İncillerin hiçbir yerinde İsa'nın çarmıhta çarmıha gerildiği söylenmez. Burada “haç” (kryst) yerine sütun anlamına gelen “stavros” kelimesi kullanılıyor ve çarmıha gerilmeden değil sütun dikmekten bahsediyor. Bu nedenle çarmıha gerilmeye ilişkin erken Hıristiyan imgeleri yoktur.

Hıristiyanların Elçilerin İşleri 10:39, Mesih'in "bir ağaca asıldığını" söylüyor. Çarmıha gerilme senaryosu ilk kez yalnızca 400 yıl sonra ortaya çıktı!!! İsa'nın idamından yıllar sonra, Yunancadan tercüme edilmiştir. Şu soru ortaya çıkıyor: Eğer Mesih çarmıha gerildiyse ve asılmadıysa, Hıristiyanlar neden dört yüz yıl boyunca kutsal kitaplarında Mesih'in asıldığını yazdılar? Bir şekilde mantıksız! Çeviri sırasında orijinal metinlerin çarpıtılmasını ve ardından ikonografiyi etkileyen, Slav-İskit geleneğiydi (çünkü erken Hıristiyan çarmıha gerilme görüntüleri yoktur).

Orijinal Yunanca metnin anlamı bizzat Yunanistan'da (Bizans) iyi biliniyordu, ancak modern Yunanca dilinde ilgili reformlar gerçekleştirildikten sonra, önceki geleneğin aksine, "stavros" kelimesi anlamının yanı sıra kullanılmaya başlandı. “sütun” aynı zamanda “çapraz” anlamına da gelir.

Doğrudan infaz kaynağı olan kanonik İncillerin yanı sıra başkaları da bilinmektedir. Hıristiyan geleneğine en yakın olan Yahudi geleneğinde de İsa'nın asılması geleneği doğrulanmaktadır. Çağımızın ilk yüzyıllarında yazılmış, İsa'nın asılarak infazını ayrıntılı olarak anlatan bir Yahudi "Asılan Adam Masalı" vardır. Ve Talmud'da İsa'nın idamıyla ilgili iki hikaye var. Birincisine göre İsa Yeruşalim'de değil Lud'da taşlanmıştır. İkinci hikayeye göre, çünkü İsa kraliyet soyundan geliyordu ve taşlamanın yerini asmak da aldı. Ve bu 400 yıl boyunca Hıristiyanların resmi versiyonuydu!!!

Müslüman dünyasında bile İsa'nın çarmıha gerilmediği, asıldığı genel olarak kabul edilmektedir. Kuran'da, ilk Hıristiyan geleneklerine dayanarak, İsa'nın asılmadığını, çarmıha gerildiğini iddia eden, İsa'nın bir peygamber ve Mesih değil, bizzat Allah (Tanrı) olduğunu iddia eden ve çarmıha gerilmeyi inkar eden Hıristiyanlar lanetlenmiştir. . Bu nedenle Müslümanlar, İsa'ya saygı duymakla birlikte, İsa Mesih'in Göğe Yükselişini veya Başkalaşımını reddetmezler, ancak çarmıha gerilmekten değil asmaktan söz eden eski Hıristiyan metinlerine güvendikleri için haç sembolünü reddederler.

Üstelik İncil'de anlatılan doğa olaylarının, İsa'nın çarmıha gerildiği gün Kudüs'te gerçekleşmiş olması kesinlikle mümkün değildir.

Markos İncili ve Matta İncili, İsa'nın Kutsal Perşembe gününden Kutsal Cuma gününe kadar bahar dolunayında tutkulu bir azap çektiğini ve saatin altıncı saatinden dokuzuncu saatine kadar bir tutulma olduğunu söyler. "Tutulma" adını verdikleri olay, nesnel astronomik nedenlerden ötürü gerçekleşmesinin mümkün olmadığı bir zamanda meydana geldi. Mesih, Yahudi Fısıh Bayramı sırasında idam edildi ve her zaman dolunaya denk gelir.

Öncelikle dolunayda güneş tutulması yaşanmaz. Dolunay sırasında Ay ve Güneş Dünya'nın karşıt taraflarında olduğundan Ay, Dünya'nın güneş ışığını engelleyemez.

İkincisi, güneş tutulmaları, ay tutulmalarından farklı olarak İncil'de yazıldığı gibi üç saat sürmez. Belki Yahudi-Hıristiyanlar ay tutulmasını kastetmişlerdi ama bütün dünya bunu anlamamıştı?...

Ancak güneş ve ay tutulmalarının hesaplanması çok kolaydır. Herhangi bir gökbilimci, İsa'nın idam edildiği yılda ve hatta bu olaya yakın yıllarda bile ay tutulmasının yaşanmadığını söyleyecektir.

En yakın tutulma yalnızca bir tarihi doğru bir şekilde gösterir - MS 20-21 Mart 368 gecesini. Bu kesinlikle doğru bir astronomik hesaplamadır. Yani 20/21 Mart 368 Perşembe'yi Cuma'ya bağlayan bu gece, Prens Bus ve diğer 70 prens Gotlar tarafından çarmıha gerildi. 20-21 Mart gecesi, 21 Mart 368 gece yarısından saat üçe kadar süren bir tam ay tutulması meydana geldi. Bu tarih, Pulkovo Gözlemevi müdürü N. Morozov da dahil olmak üzere gökbilimciler tarafından hesaplandı.

Hıristiyanlar neden 33. hamleden itibaren İsa'nın asıldığını yazdılar ve 368. hamleden sonra "kutsal" yazıyı yeniden yazıp İsa'nın çarmıha gerildiğini iddia etmeye başladılar? Görünüşe göre çarmıha germe planı onlara daha ilginç geldi ve bir kez daha dini intihalle meşgul oldular - yani. basitçe hırsızlık... İncil'deki İsa'nın çarmıha gerildiği, perşembeden cumaya kadar azap çektiği, güneş tutulması olduğu bilgisi buradan geliyordu. Çarmıha gerilmeyle ilgili komployu çalan Yahudi Hıristiyanlar, gelecekte insanların bu yıl gerçekleşemeyecek şekilde tarif edilen doğa olaylarına dikkat edeceğini düşünmeden, İncil'e Slav prensinin infazının ayrıntılarını vermeye karar verdiler. İsa'nın idam edildiği yerde idam edilmesi.

Ve bu, Yahudi Hıristiyanların malzeme hırsızlığına ilişkin tek örnek olmaktan çok uzak. Slavlardan bahsetmişken, Alatyr Dağı'nda (Elbrus) Dazhbog'dan antlaşma alan Arius'un babasının İncil'de Arius ve Alatyr'ın mucizevi bir şekilde Musa ve Sina'ya dönüştüğü efsanesini hatırlıyorum...

Veya Yahudi-Hıristiyan vaftiz töreni. Hıristiyan vaftiz ayini, adlandırma, ateş vaftizi ve su banyosunu içeren Slav pagan ayininin üçte biridir. Yahudi-Hıristiyanlıkta ise yalnızca su banyosu kalmıştı.

Başka geleneklerden de örnekler hatırlayabiliriz. Mithra - 25 Aralık'ta doğdu!!! İsa'nın doğumundan 600 yıl önce!!! 25 Aralık - 600 yıl sonra İsa'nın doğduğu gün. Mithra bir bakireden ahırda doğdu, bir yıldız yükseldi, Magi geldi!!! Her şey sadece 600 yıl önceki İsa'nın durumuyla aynı. Mithras kültü şunları içeriyordu: suyla vaftiz, kutsal su, ölümsüzlük inancı, Mithras'ın kurtarıcı tanrı olduğuna inanç, Cennet ve Cehennem kavramları. Mithra, Baba Tanrı ile insan arasında aracı olmak için öldü ve dirildi! Hıristiyanların intihal (hırsızlık) oranı %100'dür.

Daha fazla örnek. Kusursuz bir şekilde tasarlanmış: Gautama Buddha - Hindistan MÖ 600; Indra - Tibet MÖ 700; Dionysos - Yunanistan; Quirinus - Roma; Adonis - Babil, M.Ö. 400-200 yılları arasındaki dönemde; Krishna - Hindistan MÖ 1200; Zerdüşt - MÖ 1500. Kısacası, orijinalleri okuyan herkes, Yahudi Hıristiyanların yazıları için gerekli malzemeleri nereden aldıklarını bilir.

Bu nedenle, yerli Yahudi Yeshua'da - İsa ve annesi - bir tür efsanevi Rus kökleri bulmaya boşuna çalışan modern neo-Hıristiyanların, saçma sapan yapmayı bırakmaları ve Haç lakaplı Bus'a tapınmaya başlamaları gerekiyor, yani. Haç Otobüsü ya da onlar için tamamen açık olan şey - İsa'nın Otobüsü. Sonuçta, bu, Yahudi-Hıristiyanların Yeni Ahit'i kopyaladıkları gerçek Kahramandır ve icat ettikleri kişinin - Yahudi-Hıristiyan İsa Mesih'in - en hafif tabirle bir tür şarlatan ve düzenbaz olduğu ortaya çıkar... Sonuçta, Yeni Ahit, iddiaya göre sözde tarafından yazılan, Yahudi kurgusu ruhuna sahip romantik bir komedidir. “Havari” Pavlus (dünyada - Saul) ve o zaman bile, bunun kendisi tarafından değil, öğrencilerin bilinmeyen/!?/ öğrencileri tarafından yazıldığı ortaya çıktı. Neyse yine de eğlendiler...

Ama Slav tarihçesine dönelim. Kafkasya'da eski bir Slav kentinin keşfi artık o kadar da şaşırtıcı görünmüyor. Son yıllarda Rusya ve Ukrayna'da birçok antik Slav şehri keşfedildi.

Bugün en ünlüsü, yaşı 5.000 bin yıldan fazla olan ünlü Arkaim'dir.

1987 yılında Çelyabinsk bölgesindeki Güney Urallarda, bir hidroelektrik santralinin inşası sırasında, tarihi Bronz Çağı'na kadar uzanan erken kentsel tipte müstahkem bir yerleşim yeri keşfedildi. eski Aryanların zamanına kadar. Arkaim, ünlü Truva'dan beş yüz ila altı yüz yıl, hatta Mısır piramitlerinden bile daha eskidir.

Keşfedilen yerleşim bir gözlem kentidir. Yapılan incelemede anıtın iç içe geçmiş iki sur çemberi, surlar ve hendeklerle tahkim edilmiş bir şehir olduğu tespit edildi. İçindeki konutlar yamuk şeklinde, birbirine yakın bitişik ve her konutun geniş uç duvarı savunma duvarının bir parçası olacak şekilde bir daire şeklinde yerleştirilmişti. Her evde bronz döküm soba bulunur! Ancak geleneksel akademik bilgilere göre bronz Yunanistan'a ancak MÖ 2. binyılda geldi. Daha sonra yerleşimin, Güney Trans-Uralların “Şehirler Ülkesi” olan eski Aryan uygarlığının ayrılmaz bir parçası olduğu ortaya çıktı. Bilim adamları bu muhteşem kültüre ait bir dizi anıt keşfettiler.

Küçük boyutlarına rağmen müstahkem merkezlere proto-şehirler denilebilir. Arkaim-Sintashta tipi müstahkem yerleşim yerlerinde “şehir” kavramının kullanılması elbette şartlıdır.

Ancak Arkaim "şehirleri" güçlü savunma yapıları, anıtsal mimari ve karmaşık iletişim sistemleriyle ayırt edildiğinden bunlara basit yerleşim yerleri denemez. Müstahkem merkezin tüm bölgesi planlama detayları açısından son derece zengindir; çok kompakttır ve dikkatlice düşünülmüştür. Mekan organizasyonu açısından bakıldığında karşımızda bir şehir bile değil, bir nevi süper şehir var.

Güney Uralların müstahkem merkezleri Homeros'un Truva'sından beş ila altı yüzyıl daha eskidir. Onlar Babil'in ilk hanedanının, Orta Mısır Krallığı'nın firavunlarının ve Akdeniz'in Girit-Miken kültürünün çağdaşlarıdır. Varlıklarının zamanı, Hindistan'ın ünlü medeniyeti Mahenjo-Daro ve Harappa'nın son yüzyıllarına tekabül ediyor.

Arkaim Müze-Rezervi'nin web sitesi: bağlantı

Ukrayna'da, Trablus'ta, Arkaim ile aynı yaşta, beş bin yıldan fazla bir şehrin kalıntıları keşfedildi. Mezopotamya uygarlığından, Sümer'den beş yüz yıl daha yaşlıdır!

90'lı yılların sonunda, Rostov-on-Don'dan çok da uzak olmayan Tanais kasabasında, yaşını bilim adamlarının bile isimlendirmekte zorlandığı yerleşim şehirleri bulundu... Yaş, on ila otuz bin yıl arasında değişiyor. Geçen yüzyılın gezgini Thor Heyerdahl, Odin liderliğindeki tüm İskandinav Tanrıları panteonunun Tanais'ten İskandinavya'ya geldiğine inanıyordu.

Kola Yarımadası'nda 20.000 yıllık Sanskritçe yazıtlı levhalar bulundu. Ve yalnızca Rusça, Ukraynaca, Belarusça ve Baltık dilleri Sanskritçe ile örtüşmektedir. Sonuca varmak.

Elbrus bölgesindeki antik Slav kenti Kiyara'nın başkentine yapılan keşif gezisinin sonuçları.

Beş sefer gerçekleştirildi: 1851,1881,1914, 2001 ve 2002'de.

2001 yılında keşif gezisine A. Alekseev başkanlık etti ve 2002 yılında keşif, enstitü müdürü Anatoly Mihayloviç Cherepashchuk tarafından denetlenen Shtenberg (SAI) Devlet Astronomi Enstitüsü'nün himayesinde gerçekleştirildi.

Bölgenin topografik ve jeodezik çalışmaları sonucunda elde edilen verilere dayanarak, astronomik olayları kaydeden keşif üyeleri, Mart 2002'de yapılan sonuçlara dayanarak 2001 seferinin sonuçlarıyla tamamen tutarlı ön sonuçlar çıkardılar. Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü çalışanları, Uluslararası Astronomi Topluluğu ve Devlet Tarih Müzesi üyelerinin katılımıyla Devlet Astronomi Enstitüsü Enstitüsü'ndeki Astronomi Topluluğu toplantısında bir rapor hazırlandı.
St. Petersburg'da düzenlenen ilk uygarlıkların sorunlarına ilişkin bir konferansta da bir rapor sunuldu.
Araştırmacılar tam olarak ne buldu?

Karakaya Dağı yakınlarında, Elbruz'un doğu yakasındaki Yukarı Çegem ve Bezengi köyleri arasında deniz seviyesinden 3.646 metre yükseklikteki Kayalık Sırada, uzun süredir var olan Ruskolani'nin başkenti Kiyar şehrinin izleri bulundu. Dünyanın farklı halklarının birçok efsanesinde ve destanında bahsedilen İsa'nın doğumundan önce ve aynı zamanda en eski astronomik gözlemevi olan Güneş Tapınağı, antik tarihçi Al Masudi'nin kitaplarında tam olarak Tapınağı olarak tanımladığı Güneş Tapınağı'dır. Güneş.

Bulunan şehrin konumu antik kaynaklardaki talimatlarla birebir örtüşüyor, daha sonra şehrin konumu 17. yüzyıl Türk seyyah Evliya Çelebi tarafından doğrulandı.

Karakaya Dağı'nda antik bir tapınak, mağara ve mezar kalıntıları keşfedildi. Birçoğu oldukça iyi korunmuş olan inanılmaz sayıda antik yerleşim yeri ve tapınak kalıntısı keşfedildi. Karakaya Dağı'nın eteklerine yakın vadide, Bechesyn platosunda, ahşap pagan putlarına benzeyen uzun insan yapımı taşlar olan menhirler bulundu.

Taş sütunlardan birinin üzerine doğrudan doğuya bakan bir şövalyenin yüzü oyulmuştur. Ve menhirin arkasında çan şeklinde bir tepe görebilirsiniz. Burası Tuzuluk (“Güneş Hazinesi”). Tepesinde aslında Güneş'in antik tapınağının kalıntılarını görebilirsiniz. Tepenin zirvesinde en yüksek noktayı belirten bir tur var. Daha sonra elle kesilmiş üç büyük kaya. Bir zamanlar içlerinde kuzeyden güneye doğru bir yarık açılmıştı. Zodyak takvimindeki sektörlere benzer şekilde yerleştirilmiş taşlar da bulundu. Her sektör tam olarak 30 derecedir.

Tapınak kompleksinin her bölümü takvim ve astrolojik hesaplamalar için tasarlanmıştı. Bu yönüyle aynı burç yapısına sahip, aynı 12 sektöre bölünmüş olan Güney Ural şehir-tapınak Arkaim'e benzemektedir. Aynı zamanda Büyük Britanya'daki Stonehenge'e de benzer. Stonehenge'e benzemektedir, birincisi tapınağın ekseninin de kuzeyden güneye doğru yönelmesidir, ikincisi Stonehenge'in en önemli ayırt edici özelliklerinden biri de "Ökçe Taşı" olarak adlandırılan yapının üzerinde bulunmasıdır. kutsal mekana bir mesafe. Ancak Tuzuluk'taki Güneş Tapınağı'nda da bir menhir simgesi var.

Çağımızın başında tapınağın Boğaz kralı Pharnaces tarafından yağmalandığına dair kanıtlar var. Tapınak nihayet MS IV'te yıkıldı. Gotlar ve Hunlar. Tapınağın boyutları bile biliniyor; Uzunluğu 60 arşın (yaklaşık 20 metre), genişliği 20 (6-8 metre) ve yüksekliği 15 (10 metreye kadar), ayrıca pencere ve kapı sayısı da burç sayısına göre 12'dir.

İlk keşif çalışmasının sonucunda Tuzluk Dağı'nın tepesindeki taşların Güneş Tapınağı'nın temelini oluşturduğuna inanmak için her türlü neden var. Tuzluk Dağı, yaklaşık 40 metre yüksekliğinde düzenli bir çimen konisidir. Eğimler, aslında yerin enlemine karşılık gelen 45 derecelik bir açıyla zirveye çıkıyor ve bu nedenle ona baktığınızda Kuzey Yıldızını görebilirsiniz. Tapınağın temelinin ekseni Elbrus'un doğu zirvesine doğru 30 derecedir. Aynı 30 derece, tapınağın ekseni ile menhir yönü ile menhir ve Shaukam geçidi yönü arasındaki mesafedir. 30 derecenin yani dairenin 1/12'sinin bir takvim ayına karşılık geldiği düşünülürse bu bir tesadüf değildir. Yaz ve kış gündönümü günlerinde gün doğumu ve gün batımının azimutları, meraların derinliklerindeki iki tepenin, Dzhaurgen Dağı ve Tashly-Syrt Dağı'nın “kapısı” olan Kanjal zirvelerine doğru olan yönlerden yalnızca 1,5 derece farklılık gösterir. Menhirin Stonehenge'e benzer şekilde Güneş Tapınağı'nda topuk taşı görevi gördüğü ve güneş ve ay tutulmalarını tahmin etmeye yardımcı olduğu varsayımı var. Böylece Tuzluk Dağı, Güneş boyunca uzanan dört doğal noktaya ve Elbrus'un doğu zirvesine bağlanır. Dağın yüksekliği sadece 40 metre, tabanının çapı ise 150 metre civarındadır. Bunlar Mısır piramitlerinin ve diğer dini yapıların boyutlarıyla karşılaştırılabilecek boyutlardır.

Ayrıca Kayaeshik geçidinde kare kule şeklinde iki yaban öküzü keşfedildi. Bunlardan biri kesinlikle tapınağın ekseninde yatıyor. Burada geçitte binaların ve surların temelleri var.

Ayrıca Kafkasya'nın orta kesiminde, Elbrus'un kuzey eteğinde, 20. yüzyılın 70'li yılların sonlarında ve 80'li yılların başlarında, eski bir metalurji üretim merkezi, eritme fırınları, yerleşim yerleri ve mezarlık kalıntıları keşfedildi. .

Birkaç kilometrelik bir yarıçap içindeki antik metalurji izlerinin, kömür, gümüş, demir yataklarının yanı sıra astronomik, dini ve diğer arkeolojik nesnelerin yoğunlaşmasını keşfeden 1980'ler ve 2001'deki keşif çalışmalarının sonuçlarını özetleyerek, Elbrus bölgesindeki Slavların en eski kültürel ve idari merkezlerinden birinin keşfedildiğini güvenle varsayabiliriz.

1851 ve 1914'teki keşif gezileri sırasında arkeolog P.G. Akritas, Beshtau'nun doğu yamaçlarındaki İskit Güneş Tapınağı'nın kalıntılarını inceledi. Bu kutsal alandaki daha ileri arkeolojik kazıların sonuçları 1914'te "Rostov-on-Don Tarih Kurumunun Notları"nda yayınlandı. Orada, kubbeli bir mağaranın yanı sıra üç dayanağa monte edilmiş "İskit başlığı şeklinde" devasa bir taş tanımlandı.
Ve Pyatigorye'deki (Kavminvody) büyük kazıların başlangıcı, ünlü devrim öncesi arkeolog D.Ya. Samokvasov, 1881'de Pyatigorsk civarında 44 höyüğü tanımladı. Daha sonra, devrimden sonra yalnızca bazı höyükler incelendi; arkeologlar E.I. tarafından alanlarda yalnızca ilk keşif çalışmaları yapıldı. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Bayçorov, Kh.Kh. Bidzhiev ve diğerleri.