Aile terapisi. Nelere dikkat edilmeli? Farklı bileşimdeki aileler

aile terapisi) Aile terapisinin tanımı S. t. aile sistemi bağlamında ilişkileri değiştirme girişimi olarak nitelendirilebilir. S. t.'de semptomatik davranış ve sorunlar, belirli bir aile üyesinin bireysel bir özelliği olarak değil, yanlış etkileşimin sonucu olarak kabul edilir. Dolayısıyla S. t. intrapsişik bir yaklaşımdan ziyade kişilerarası bir yaklaşımla karakterize edilir. Bu sistemik teori terapötik açıdan. Aile sürecini, her aile üyesinin sistemin sürdürülmesinde belirli bir rol oynadığı bir süreç olarak düşünmeyi önerir. “Belirlenen hasta” “sorun” olarak görülebilir ancak “neden”, işlevsiz aile sisteminin ta kendisidir. Terapistin görevi sistemi uygun şekilde değiştirmektir. müdahaleler. Çeşitli tekniklerin kullanıldığı pek çok yön vardır, ancak hepsinde ortak olan prensip, sorunun bireyde değil sistemde olduğudur. onun ayrı unsuru. Sistem, karşılıklı nedenselliğe sahip, birbirine bağlı unsurlardan oluşur; dinamik bağlantıları sistemin zaman içinde göreceli stabilitesini sağlar. Sistemler açık (yani sürekli gelişme yönünde eğilim gösteren veya bir tür değişim geçiren) veya kapalı olabilir. Aile açık bir sistemdir; Kapalı bir sisteme örnek olarak buharlı ısıtma sistemi verilebilir. Açık bir sistem üç nitelikle karakterize edilir: bütünlük, ilişkiler ve eş sonluluk. Dürüstlük, sistemin yalnızca belirli sayıda insandan değil, etkileşimlerden oluşması anlamına gelir. İlişkiler, sistem içindeki etkileşimler olarak anlaşılır: ailede üyeleri arasında meydana gelen her şey, bunların sürekli etkileşimleri ve bu tür etkileşimlerin tekrarlanan kalıpları. Eşsonluluk, başlangıçtaki nedenlerden bağımsız olarak çalıştıkları ve mevcut faktörlerin etkisi altında değişebildikleri sistemlerin kalitesidir. Başlangıç ​​parametreleriyle tanımlanmazlar. Dört tarihsel kavram Aşağıda dört modern kavramın temelini oluşturan ilk kavramlar yer almaktadır. önde gelen teoriler. 1. Birbirine Kilitlenen Patolojiler. Nathan Ackerman, bir aile üyesinin sorunlarının diğer aile üyeleriyle etkileşim yoluyla birbirine bağlandığı birbirine bağlı patolojiler kavramını ortaya attı. Ackerman, aile sistemindeki bu karmaşık kökleri gözlemledi ve bunların çoğunlukla aile üyeleri tarafından tanınmadığına ikna oldu. Birbirine bağlı, bilinçdışı patolojiler kavramı nesne ilişkileri ekolü tarafından desteklenmektedir. 2. Füzyon. Murray Bowen, başlangıçta bir fenomen olan birleşme kavramını ortaya attı. Şizofreni hastalarının ailelerinde not edildi, ancak sözde de gözlendi. normal aileler. Füzyon, ailenin bireysel üyelerinin birbirlerinden bağımsız hareket edememeleri ve belirsiz, amorf bir kütle oluşturacak şekilde birbirine kaynaklanması anlamına gelir. Psikolog. Bowen'a göre amaç, aile üyelerini birbirinden "ayırmak". 3. Sözde karşılıklılık. Lyman Winn ve arkadaşları, bireysel aile üyeleri arasındaki sınırların kaybıyla karakterize edilen, "sözde karşılıklılık" adını verdikleri sahte bir yakınlık veya yakınlık gözlemlediler. Bu sahte yakınlığı düzeltmenin bir yolu olarak Winn, mevcut ittifakları ve bölünmeleri ortadan kaldırarak ve yeni koalisyonlar yaratarak sınırlarda bir değişiklik yapılmasını önerdi. Minuchin aynı fenomeni “dolanıklık” (“iç içe geçme”) olarak adlandırdı. Yapısal S. t.'nin amacı, birbirleriyle "kafası karışan" veya "bölünmüş" aile üyelerinin daha bağımsız olmalarına yardımcı olmak için yeni ittifaklar oluşturmaktır. Yapısal aile terapisi Ch'ye dayanmaktadır. varış. Winn'in fikirlerine dayanarak. 4. Çift Bağlama. Çift açmaz kısaca, "önemli, duygusal açıdan önemli ilişkiler" içerisinde paradoksal iletişim yoluyla dayatılan "katı kısıtlamalar" ile karakterize edilen ve katılımcıların "kendilerini kurtaramadığı" "kabul edilemez bir kararla" sonuçlanan bir etkileşim modeli olarak tanımlanabilir. .” (Ebelis). Bu süreçler, güçlü tezahürleriyle şizofreni hastalarının ailelerinde bulunur, ancak aynı zamanda daha hafif bir biçimde sağlıklı ailelerde de bulunur. "Çifte bağın" keşfi, araştırmacıları iletişimi düzenleyen yasalara daha fazla dikkat etmeye zorladı. Görünümden Bateson'a göre her mesajın iki yönü vardır: mesaj ve emir. Takım yönü, zamanla gelişen ve kendi kendini güçlendirme eğiliminde olan bir dizi kuralı takip eder. Bu gözlem, terapötik değişim sağlamak için semptomların nedenlerini bulmak için derinlere inmeye gerek olmadığı, yalnızca sistemi ayakta tutan davranışa dikkat edilmesi gerektiği fikrine yol açtı. Aile terapisinin ana okulları Şu anda ana. S. t.'nin okulları şunlardır: nesne ilişkileri teorisi, Bowen teorisi, yapısal aile terapisi ve iletişim teorisi. Nesne İlişkileri Kuramı Bu yaklaşımın kökeni, diğer insanlarla etkileşimin içgüdüsel ihtiyaçların karşılanmasına değil, benliğin kendini nesnelerden ayırma yönünde gelişmesine hizmet ettiğini savunan Melanie Klein'a dayanmaktadır. Bu görüşe bağlı kalarak. Terapist öncelikle reddedilen bilinçdışı yansıtmalara ve özellikle de gizli anlaşmaya - aile üyelerinin bu süreçteki işbirliğine - dikkat eder. Bu okulun terapistleri semptomlardan ziyade biyografik ve nesiller arası konulara daha fazla zaman harcıyorlar ve ikincisini birincinin bir sonucu olarak görüyorlar. Bowen Teorisi Bowen Teorisi entegre bir sisteme dönüşmüştür ve birbiriyle ilişkili 8 kavramı içermektedir. Bunlar: a) üçgenler (stres altında etkileşimdeki katılımcılardan biri üçüncü bir tarafla ilişkiye girer); b) Benliğin farklılaşması (füzyonun derecesi veya hacmi); c) çekirdek ailenin duygusal sistemi (bir nesil içindeki işleyiş kalıpları); d) aile yansıtma süreci (çekirdek aile sisteminin çocuğun durumunda bozulmaya neden olduğu mekanizma); e) duygusal çöküntü (ebeveyn ailesiyle ilişkiler); f) çok nesilli aktarım (patolojinin nesiller boyunca nasıl aktarıldığı); g) kardeş konumu (bireyin dünya görüşünü belirler) ve h) sosyal. Gerileme (ailedeki sorunlara benzer şekilde toplumun sorunları). Bowen'ın teorisinin amacı, bireye farklılaşmasına veya psikolojisine yardımcı olmaktır. aileden ayrılma, kaynaşma durumundan "katı" bir ben oluşumuna doğru harekette (bir kişinin psikolojik olarak hala aile sistemine bağlı kaldığı "sözde ben"in aksine). Terapist, aile üyelerine nasıl farklılaşacaklarını öğreten bir “koç” olarak görünür. Duyguların değil, düşünmenin önemi vurgulanıyor. Birey özerk bir birim olarak kalırken aile sistemine bağlı kalmaya çabaladıkça farklılaşma süreci yaşam boyunca devam eder. Üçgen "her duygusal sistemin temel taşıdır" (Bowen). İkilinin sisteminde kaygı düzeyi arttığında sistemin dengesini sağlamak için “üçüncü bir kişiyi” devreye sokarlar. Bu fikir S. t. için verimli oldu ve birçok terapistin yeni müdahale seçeneklerine yol açacak şekilde semptomların, bağlantıların ve psikosomatik hastalıkların rolünü anlamalarına yardımcı oldu. Yapısal Aile Terapisi Salvador Minuchin, aile yapılarını yeniden yapılandırmayı amaçlayan kısa süreli terapi yöntemleri geliştirdi. Minuchin'in teknikleri, Lyman Wynne tarafından ifade edilen eşitleme eğilimi hakkındaki fikirlere ve H. S. Sullivan'ın teorilerine kadar uzanmaktadır. Minuchin'in amacı, aile üyelerinin ittifak ve koalisyon yapısını değiştirmek ve böylece birbirlerine ilişkin “algılarını” değiştirmektir. Minuchin, aile üyelerinin gözlemlenen davranışları güçlendiren gerçek etkileşimlerine odaklanıyor. Aile düzeninin, ailedeki uyumsuzluk sorununun kaynağı olduğunu düşünüyor, çünkü bunun işlev görmesi için semptom taşıyıcısı gerekiyor. Var olan yapıyı kökenine bakmadan değiştirmeye çalışır. Aile sistemi, geçmişte yaşanan olaylar nedeniyle değil, mevcut organizasyonu nedeniyle burada ve şimdi durumunda işlevsizdir. Yapısal S. t. İletişim Kuramı'nın temsilcisini geçmiş ilgilendirmez. Bu yaklaşım doğrudan Bateson'un patolojinin bir iletişim sorunu olarak ortaya çıktığı çifte çıkmaz teorisine kadar uzanır. Buradaki vurgu, sorunun nedenleri veya kökenleri dikkate alınmaksızın tamamen gerçek sistemik etkileşim üzerinedir. Bu yaklaşımın amacı sistemin kurallarını değiştirmektir. Bu, semptomları reçete etmek veya kuralları değiştirmenin bir yolu olarak paradoksu kullanmak anlamına gelebilir. Ayrıca bkz. Aile krizleri, W. Foley'nin Sistem Teorisi

AİLE TERAPİSİ

aile psikoterapisi), aile ilişkilerini uyumlu hale getirmeyi amaçlayan çeşitli türlerde psikoterapötik tekniklerin bir kompleksidir.

Bu yaklaşımın geliştirilmesine özellikle önemli katkı sağlayan araştırmacılar arasında en ünlüleri şunlardır: V. Satir, K. Whitaker, S. Minuchin, M. S. Palazolli, D. Haley, M. Bowen, C. Madanes, L. Hoffman.

AİLE TERAPİSİ

veya psikoterapi) (İngilizce: aile terapisi) - olumsuz psikolojik belirtilerin üstesinden gelmek ve aile sisteminin işlevselliğini artırmak amacıyla, psikoterapötik ve psikodüzeltici yöntemler kullanılarak aile üyeleri arasındaki ilişkilerin bir sistem olarak değiştirilmesi. S. t.'de psikolojik semptomlar ve sorunlar, bir kişinin özellikleri olarak değil, aile üyelerinin optimal olmayan, işlevsiz etkileşimlerinin bir sonucu olarak kabul edilir. aile üyesi (“tanımlanabilir hasta”). Kural olarak, S. t. sorunları çözmek için kişi içi değil kişilerarası bir yaklaşım uygular; görev, uygun müdahalelerle aile sistemini bir bütün olarak değiştirmektir.

Modern sosyal teori, G. Bateson'un iletişim teorisi, S. Menuhin'in yapısal teorisi, J. Framo'nun nesne ilişkileri teorisi ve C. Rogers ve V.'nin hümanist teorisi dahil olmak üzere birçok orta düzey teori ile temsil edilmektedir. Satir., sistemik S. t. M. Palazoli, J. F. Cecina, G. Prata ve L. Boscolo, pozitif S. t. N. Pezeshkian, aile ontoterapisi A. Meneghetti, vb. orijinal kavramlar (“kapalı patoloji”, “karışıklık”, “sözde ortaklık”, “çift bağlantı”, “çift mesaj”, “meta-iletişim” vb.) ve yöntemler (“bağlantı”, “döngüsel görüşme) oluşturuldu. ”, “psikolojik heykel” ailesi”, “semptomların olumlu tanımı” vb.). Sosyal teknoloji alanındaki ana teorik yönelimleri ele alalım.

Aile davranış terapisi. Bu yaklaşımın özü, bireylerin davranışlarının birbirine bağımlılığı fikridir: herhangi bir etkileşimde, katılımcılarının her biri "ödülleri" en üst düzeye çıkarmaya ve "maliyetleri" en aza indirmeye çalışır. Ödüller alınan zevkler olarak tanımlanırken, maliyetler harcanan zaman ve çaba olarak tanımlanır. Evlilikteki geçimsizlik, düşük oranlarda olumlu karşılıklı pekiştirmenin bir fonksiyonu olarak tanımlanmıştır. Yüksek düzeyde çatışma yaşayan ve çatışmayan çiftlerin karşılaştırılması, yüksek düzeyde çatışmalı ailelerde daha düşük düzeyde pekiştirme ve daha yüksek düzeyde ceza olduğunu ortaya koyuyor. S. t.'nin ana stratejisi olumlu, ödüllendirici davranışların etkileşiminde artış ve olumsuz, cezalandırıcı davranışlarda azalmadır. Düzeltmenin amacı eşlerin ve ebeveynlerin iletişimsel davranışlarıdır. İşlevsel olmayan ailelerde davranışsal etkileşim kalıplarındaki değişiklikler aşağıdakiler tarafından önerilmektedir. düzeltme ve eğitim çalışmalarının yönleri: 1) beklentilerin, arzuların, memnuniyetsizliklerin doğrudan ifade edilmesi konusunda eğitim; 2) arzu ve niyetlerin spesifik ve operasyonel ifadesine ilişkin eğitim; 3) hem sözlü hem de sözsüz olarak olumlu, güçlendirici, yapıcı bir şekilde iletişim kurmayı öğrenmek; 4) karşılıklılık duygularını ve yeterli iletişimsel geri bildirimi geliştirmeye yönelik eğitim; 5) eşleri karşılıklı ve tek taraflı olarak çeşitli sözleşmeler yapma konusunda eğitmek; 6) ailede uzlaşma ve fikir birliğine varmayı öğrenmek. Bu düzeltme yönleri şunlar olabilir: hem bireysel danışmanlık bağlamında hem de grup çalışması durumlarında uygulanır. Davranışsal S. t modeli şu şekilde açıklanmaktadır. aşamalar: hedef; hedefe ulaşmanın alternatif yolları; hedefe doğru adım adım hareket programı; Bu programın pratik uygulaması. Rol yapma oyunları, video eğitimi ve çeşitli ev ödevleri, edinilen becerileri ailedeki gerçek durumlara aktarmak için yaygın olarak kullanılmaktadır.

Yaklaşımın temel dezavantajı, salt davranışsal zorluklara indirgenemeyecek varoluşsal sorunları göz ardı etmesidir. Terapistin karşılaştığı sorunlar* çok boyutlu olduğundan (kendilerini davranışta, bilişsel ve duygusal alanlarda gösterirler), davranışsal S. t. cephaneliğini bilişsel psikoloji yöntemleriyle zenginleştirme eğilimindedir.

Psikanalitik S. t. Psikanaliz, S. t.'de hala en yaygın teorik yaklaşımdır ve fikirleri psikiyatristler ve sosyal hizmet uzmanları arasında popülerdir. Ancak psikanalistler arasında bir psikanalistin aile psikoterapisti olarak kabul edilip edilmeyeceği konusunda bir fikir birliği yoktur. Bu durum klasik psikanalizin bireyin incelenmesine ve tedavisine odaklanmış olmasıyla açıklanmaktadır. Bu konudaki ortodoks psikanaliz tutumu aşağıdaki şekilde karakterize edilebilir. yol: aile bozuklukları bireysel psikopatolojiyi yansıtan semptomlardır; Ailevi sorunlar konusunda psikoterapiste başvuran kişilerin derin kişisel (kişisel) çatışmaları vardır. Bu nedenle psikanaliz, hastanın aile içi ilişkileri üzerindeki doğrudan etkiyi dışlayarak bireysel bir tedavi görevi görür.

Ve bazı neo-psikanalitik yaklaşımlarda (örneğin, ego psikolojisi, nesne ilişkileri teorisi vb.), evlilik ilişkilerindeki sorunlar aynı zamanda kişilerarası ilişkiler bağlamında kişi içi çatışmaların tezahürleri olarak da tanımlanmaktadır. İç çatışma, erken çocukluk döneminde meydana gelen olayların bir sonucu olarak görülür. Aşağıdakiler psikanalitik yönelimli teoriler için ortaktır (psikodinamik yaklaşım, nesne ilişkileri teorisi, transaksiyonel analiz). hükümler: aile çatışmalarının nedeni erken dönemdeki olumsuz yaşam deneyimidir; etkisiz yöntemlerin belirleyicileri bilinçdışındadır; Terapi, aile üyelerinin bilinçdışına bastırılan, davranışlarını belirleyen ve çatışmaların ortaya çıkmasından sorumlu olan deneyimler konusunda bilinçlendirilmesini amaçlamalıdır. Neo-psikanalitik yaklaşımlarda aile içi çatışmaların nedenleri arasında kişilerarası ilişkiler önemli bir rol oynamaktadır. Tüm aile ile çalışmayı hedefleyen teknikler kullanılmaya başlandı. Terapist, yalnızca aile üyelerinin bilinçdışı deneyimlerini yorumlamakla kalmayıp aynı zamanda aile etkileşimlerine doğrudan müdahale ederek daha aktif bir pozisyon alır.

Milan'ın S. t'ye sistematik yaklaşımı 1970'lerde geliştirildi. psikanalize, genel sistem teorisine ve Palo Alto okulunun çalışmalarına dayanmaktadır. Anahtar noktalar: Aile, kendi kendini düzenleyen ve sürekli gelişen bir sistemdir; herhangi bir insan eylemi bir iletişim biçimidir; davranış, doğası gereği döngüsel olan etkileşim kalıpları halinde düzenlenir; iletişimin sözsüz yönleri içeriğinden daha önemlidir; aile üyeleri birleşik bir etkileşim sisteminin unsurlarıdır; herhangi birinin davranışı diğerlerinin davranışını etkiler, ancak bu davranışın nedeni değildir; etkileşimlerin ana düzenleyicisi aile kurallarıdır; Terapist, aileyle yaptığı çalışmalarda tarafsız bir pozisyon korur, yönlendirici değildir ve birey olarak aile üyelerinden ziyade davranış kalıplarına hitap eder. Görevi, aileyi patojenik etkileşim kalıplarından kurtarmak, ona semptomlar yaşamadan gelişme fırsatı vermektir. Bu anlamda ailenin sabit, normatif bir imajı yoktur. Bir ailenin uyum sağlama yetenekleri onun değişme yeteneğiyle ilgilidir. Patolojik aileler sözde ile karakterize edilir. Kişilerarası ilişkiler üzerinde tek taraflı kontrol olanağı olduğuna dair yanlış inanışa dayanan "aile oyunları" (her aile üyesinin başkalarıyla olan ilişkilerini kendi terimleriyle tanımlama arzusu, bunu yaptığını inkar etmesi). Aslında oyunun ana kuralı, döngüsel ilişkiler sistemi kontrol edilemediği için kimsenin kazanamayacağıdır. Psikotik davranış aile oyununun mantıksal bir sonucudur. Bu nedenle, herhangi bir zihinsel bozukluk, sosyal etkileşimlerin ihlali olarak kabul edilir. Terapötik çalışma ayrı oturumlardan oluşur: ön oturum (aile hakkındaki ön bilgilerin psikoterapistlerden oluşan bir ekip tarafından tartışılması, ailenin işleyişine ilişkin ilk hipotezin geliştirilmesi); görüşme (aile hakkında temel bilgilerin elde edilmesi, ilk hipotezin test edilmesi); resepsiyonda kesinti (işin ilerleyişi hakkında ekip tartışması, bir sistem hipotezinin geliştirilmesi); müdahale (terapistin aileye olumlu bir ifade veya paradoksal bir reçete veya ritüelleştirilmiş bir davranış sunması); kabul sonrası (ailenin müdahaleye tepkisinin ekip tartışması, kabulün genel sonuçlarının formüle edilmesi). Takım çalışması (sürekli denetim) sistemik terapinin temel taşıdır. Ailelerle çalışmada hipotezler öne sürme, döngüsellik ve tarafsızlık gibi terapi ilkeleri burada uygulanır.

Son prensip özellikle önemlidir, çünkü geleneksel olarak patolojik bir ailenin değişmesi (kendini değiştirmesi) gerektiğine inanılır. Aslında bu hatalı bir görüştür. yalnızca aileye gerçek özgürlük verildiğinde (değişmeme özgürlüğü de dahil) ortaya çıkabilecek gerçek değişim olasılığını engeller. Sistemik S. t.'nin amacı, bir sistem olarak ailenin üyelerini semptomlardan, karşılıklı bağımlılıklardan ve savunmalardan kurtarmasına yardımcı olmaktır. Bir kişi ancak kendisini patolojik iletişim sisteminden kurtararak sorunlarını çözebilir ve gerçek bireyselliği kazanabilir.

S. t.'ye uygulanan “diyalog” teorisi Bu yaklaşımın temel kavramı diyalog kavramıdır (M. M. Bakhtin). Diyalog, insan bilincinin ve öz farkındalığının gelişmesi için karakteristik ve temel bir koşuldur - kişisel manifestoların çok sesliliği ve çevremizdeki insanların öz tanımları. Her davranış küresel diyalogdaki bir kopyadır. Her türlü iletişim diyalojiktir. Diyalogun derecesi, monolojik (kapalı, rol yapma, geleneksel, manipülatif) davranışın çeşitli direnç ve savunma özelliklerinin üstesinden gelinerek belirlenir. Danışmanlık durumu, terapistin faaliyetinin estetik dışsallık konumu tarafından belirlendiği bir tür diyalogdur: Danışanın iç dünyası, bir faaliyet alanı ve bir analiz nesnesi olarak değil, görüntülenen ve anlaşılan bir nesne olarak hareket eder; Terapist danışanın iç dünyasının çeşitli yönlerini ele alır. Anlamak, danışanla diyalog niyetine sahip özgür bir kişiyle olduğu gibi iletişim kurulmasını ve danışanın karşılıklı faaliyet göstermesini gerektirir. Danışanın diyaloğa girmedeki zorlukları, danışanın diyalojik niyetini kışkırtma görevini ortaya koyar. Bu durumda genel çözüm “sessizlik ilkesidir”: terapistin danışanla diyalogunda önemli tepkilerin olmaması. Terapistin diyalojik konumu şu şekilde uygulanır. formlar: sorumluluk varsayımı (insan özgürlüğü fikri ve olup bitenler ve kişinin kendi durumu için sorumluluk); anlama yönelim (müşterinin önüne danışmanlığın anlamı konusunda bir görev koymak ve ardından yaşam durumlarını ve görevlerini yeniden düşünmek); temel açıklık (müşterinin istediği zaman danışmanla tekrar iletişime geçme, diğer yöntemlere veya diğer uzmanlara geçme fırsatı); Tavsiyenin kabul edilebilirliği (müşteriyle iletişim kurmanın, zihnindeki belirli içerikleri güncellemenin, kendi sorunlarının göz ardı edilen yönlerini belirtmenin bir yolu olarak).

Maneviyatın inşasında Ortodoks geleneği, insanın manevi enerjisinin kaynağıdır. Bir insandaki Tanrı imajı kişiliğin özü ve özüdür, temelde yok edilemez ve tükenmezdir, ona içsel bir yaklaşım kişinin kendisini giderek daha benzersiz kılar. Doğru (manevi) temeller üzerine kurulan her evliliğin temeli tanışmadır (vahiy ve sevgi olarak tanışma). Ailede, aynı zamanda ruhsal enerjinin kaynağı ve ailedeki kişilerarası ilişkilerin yenilenmesi olan buluşma deneyimini (bireysel ve kilise çapında dua, Kilise'nin ayin yaşamına katılım) sürekli yenilemenin yolları ve mekanizmaları vardır. . Bu ilişkiler arketipsel ve hiyerarşik (vahiy doluluğundan yoksun ama sevgi dolu) olarak görülüyor. Ailenin kökleri klana dayanır. Aileyi somutlaştıran temel ilke, fiziksel-zihinsel-ruhsal bir mekan olarak evdir. Bir ev, en az bir aile üyesinin Tanrı önünde sürekli şefaati ile inşa edilir ve sürdürülür. Bir evin çeşitli niteliklerinin (çatıdan bodruma kadar) Ortodoks geleneğinde özel anlamları ve yükleri vardır. Bu niteliklerin maddi ve manevi bütünü olarak ev, her insanın ihtiyacı ve hedefidir. Belirli bir ailenin yolu, onun kaderi (Tanrı'nın aklı) ve tüm üyelerinin birleşik ve özgür iradesi tarafından belirlenir. Sanat alanındaki ana eğitim biçimleri: geleneksel (konferanslar, seminerler, edebiyat çalışmaları); ortak (bir öğretmen-denetmenin rehberliğinde pratik çalışma); grup (çeşitli eğitimler). İkincisi, pratisyen psikologların eğitiminin en etkili şeklidir. Eğitim programı 4 ana görevi çözer: öğrenciyi bilgilendirir, durumları ve teknikleri gösterir, psikoterapötik tutum ve becerileri geliştirir, öğrencinin kendini keşfetme ve kişisel gelişimi süreci için koşullar sağlar. Etkili eğitim, kolaylaştırıcının öğrenci grubunu birleştirmesini, onların öz değerlerini yenilemesini, özgün ve uyumlu, aktif, empatik ve pozitif olmasını gerektirir. Terapistin kendi sorunlarının sürekli detaylandırılması ve farkındalığı, etkili bir kişisel çalışma için gerekli bir koşuldur. Bu tür programların önemli bir özelliği, kolaylaştırıcıların ekip çalışmasıdır. Bir terapistin temel becerileri: danışanla iletişim kurma ve sürdürme becerisi; müşterinin durumunu ve aile sistemini analiz etme yeteneği; Danışan ve ailesi üzerinde etkili yönlendirici ve öğretici etki sağlama becerisi. (A.B. Orlov.)

1950'ler Sistemik aile terapisi, sibernetik ve iletişim teorisinin fikirlerini özümseyerek ABD ve Avrupa'da eş zamanlı olarak ortaya çıktı. Doktorlar, antropologlar, matematikçiler ve psikologlar ailenin yapısı, krizleri ve geri bildirim sistemi hakkında fikirler geliştirdiler. Psikoterapist Virginia Satir (1916–1988), aileyi bir bütün olarak müşteri olarak gören ilk kişiydi. İngiliz antropolog Gregory Bateson (1904–1980) çift mesaj teorisini yarattı. Bu mesaj bir paradokstur: Örneğin, bir anne çocuğuna olan sevgisini sözlerle ifade eder, ancak davranışı düşmanlığı gösterir.

Tanım

Sistematik bir yaklaşımla danışan tek bir kişi, bir çift değil, bir bütün olarak tüm aile haline gelir. Herhangi bir sorun, aile üyelerinden birinin (çocuklar dahil) davranış veya hissinin bir özelliği olarak değil, sürekli gelişen bir sistem olarak ailenin bir bütün olarak işleyişinin bir sonucu olarak kabul edilir. Aile sisteminde meydana gelen tüm süreçler birbirinin hem nedeni hem de sonucudur.

Çalışma prensibi

Aile üyelerinden birinin sorunları, aile içindeki ilişkilerin bozulduğunu gösterir. Psikoterapist, terapinin nedeni haline gelen semptomun hangi amaca hizmet ettiğini belirlemeye çalışır. Sistemik aile terapisi, aile üyelerinin birbirleriyle nasıl iletişim kurduğunu inceler ve sıklıkla rol yapma oyunlarının kullanımını içerir. Bazı durumlarda aile öyküsü de dikkate alınır ve bu da mevcut sorunların kaynağı olabilir. Terapi sırasında tüm aile ve içindeki ilişkiler sistemi değişir ve bunun sonucunda üyelerinin davranışları değişir.

İşin ilerlemesi

Sistemik aile terapisti tüm aileyle, bir çiftle veya ayrı ayrı, çocuk dahil aile üyelerinden biriyle çalışabilir. Konuşma sırasında danışanın alışılagelmiş davranış biçimlerini ve önemli kişilerin söz ve eylemlerine duygusal tepki verme yollarını analiz eder. Ayrıca aile kuralları (örneğin, parayı nasıl ve neye harcayacağımız) ve aile mitleri (ailenin "biz"in kim olduğuna dair fikri; örneğin "birbirine sıkı sıkıya bağlı aile" mitinde, kötü düşünen herkes) tartışılmaktadır. akrabaların kötü olduğu kabul edilir). Terapist daha sonra danışanın veya ailesinin yaşam kalitesini ve ilişkilerini geliştirecek yeni etkileşim yollarını keşfetmek için danışanla birlikte çalışır.

Çalışmada, müşterinin sözlerinden çizilen, ailedeki olayları ve aile üyeleri arasındaki ilişkileri (aşk, bağımlılık, ayrılık) yansıtan bir şema olan bir genogram kullanılabilir. Genogram analizi, aile geçmişindeki, aile üyelerinin belirli şekillerde davranmasına neden olan gizli sorunların belirlenmesine yardımcı olur.

Kullanım endikasyonları

Cinsel uyumsuzluk, ebeveynler ve çocuklar arasındaki iletişimde zorluklar, uzun süreli ilişkiler kurmada zorluklar, sevilen birinin kaybı, boşanma, psikosomatik bozukluklar, çocukta davranış bozuklukları, çocuklarda duygusal sorunlar - aileyi endişelendiren her durum gündeme gelebilir. danışma. Aile terapistleri ayrıca bağımlılık, intihar girişimleri ve yeme bozuklukları gibi ergenlik sorunlarıyla da çalışır. Depresyon veya aile üyelerinden birinin fobisi gibi bazı hastalıklar aileyi bir bütün olarak etkiler. Aile sistemik terapisi, semptomun gizli anlamının ortaya çıkması durumunda bu sorunların üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Ne kadardır? Fiyatı nedir?

Randevu 1–1,5 saat sürer. Genellikle toplantılar haftada bir kez yapılır. Aile sistemi yeterli esnekliğe sahiptir, dolayısıyla bazı durumlarda bir veya daha fazla danışma yeterli olabilir, ancak bazen uzun vadeli yardım gerekebilir (30-40 görüşmeye kadar). Bir randevunun fiyatı ortalama 2500 ruble.

Sistemik aile psikoterapisinin gelişim tarihi, bu uygulama alanının çoğu psikoterapötik okul ve yaklaşımdan farklı şekilde geliştiğini göstermektedir. Pek çok psikoterapötik yaklaşım, evli çiftlerle veya çocuk-ebeveyn çatışmalarıyla çalışma vakalarını anlatır. “Aile Danışmanlığı ve Psikoterapi El Kitabı” (Horne, Ohlsen, 1982) çeşitli psikoterapötik okullar çerçevesinde ailelerle çalışmayı tanımlar: transaksiyonel analiz, Gestalt terapisi, danışan merkezli yaklaşım, Adlerian ve rasyonel-duygusal psikoterapi, davranışsal psikoterapi ve NLP .

Aynı zamanda sistemik aile psikoterapisinin gelişimi, bireysel psikoterapinin gelişimi ile ilişkili değildir. “Aileyi bir sistem olarak incelemenin tarihi yoktur, genel kabul görmüş kavramlar yoktur, yerleşik keşifler yoktur” (Spiegel, Bell, 1959). Erickson ve Hogan (1972) monografilerinde, literatür incelemelerinin, sistemik aile psikoterapisinin psikoterapide önceden var olan teorik konumlardan "büyüdüğüne" dair herhangi bir kanıt ortaya çıkarmadığını ileri sürüyorlar.

Sistemik aile psikoterapisinin kavramsal temeli sibernetik veya daha doğrusu genel sistem teorisiydi. Genel sistem teorisinin kurucularından biri olan L. von Bertalanffy, sistem kavramının sözde "organizmacı dünya görüşünden" kaynaklandığını gösterdi. Bu görüş iki hükümle karakterize edilir: a) Bütün, parçaların toplamından daha büyüktür; b) Bütünün tüm parçaları ve süreçleri birbirini etkiler ve belirler. Dolayısıyla sistemik aile psikoterapisinin temel fikri, ailenin sosyal bir sistem olduğu, yani birbirleriyle dinamik bağlantılar ve ilişkiler içinde olan unsurlar ve bunların özelliklerinin bir kompleksi olduğudur. Aile “kristalden ziyade aleve benzeyen canlı bir organizmadır” (Chernikov, 1997).

Aile sistemi açık bir sistemdir; çevreyle sürekli alışveriş halindedir. Aile sistemi kendi kendini düzenleyen bir sistemdir, yani sistemin davranışı amaca uygundur ve sistemdeki dönüşümlerin kaynağı kendi içindedir (Chernikov, 1997). Buna dayanarak, aileyi oluşturan kişilerin, kendi ihtiyaçlarının ve güdülerinin etkisi altında değil, belirli bir aile sisteminin işleyiş kurallarının etkisi altında şu ya da bu şekilde hareket ettikleri açıktır. Sistem, içinde yer alan öğeye göre birincildir. Psikoterapötik etkinin nesnesinin, bu sistemin bir unsuru olan bireysel bir kişi değil, bir bütün olarak tüm aile sistemi olduğu açıktır. Aile sistemlerinin işleyişinin genel ilkelerini ele alalım.

Aile sistemlerinin işleyiş yasaları

Bir aile sisteminin yaşamı iki yasaya tabidir: homeostazis yasası ve gelişme yasası. Homeostazis yasası şunu söylüyor: Her sistem istikrar ve istikrar için çabalar. Bir aile için bu, varlığının her anında onu korumaya çalıştığı anlamına gelir. statüko. Bu durumun ihlali, örneğin bir çocuğun doğumu, acı dolu bir evliliğin sona ermesi vb. Olayların neşeli ve uzun zamandır beklenen olmasına rağmen, tüm aile üyeleri için her zaman acı vericidir. Sabitlik yasası muazzam bir güce sahiptir. Jay Haley'nin (1980) araştırmasının gösterdiği gibi, yetişkin bir çocuğun aileden ayrılmasını önleme ve dolayısıyla aile yapısını koruma arzusu nedeniyle ebeveynler, bir gencin herhangi bir psikopatolojik davranışına, dışarıdakileri tamamen hayrete düşürecek şekilde tahammül edebilmektedir. Aynı zamanda gelişim yasası da işler: Her aile sistemi tam bir yaşam döngüsünden geçmeye çalışır. Ailenin, bazı kaçınılmaz nesnel koşullarla bağlantılı olarak gelişiminde belirli aşamalardan geçtiği fark edildi. Bu durumlardan biri de fiziksel zamandır. Aile üyelerinin yaşı her zaman değişir ve aile durumunu da zorunlu olarak değiştirir. Erik Erikson'un gösterdiği gibi, bir kişinin hayatındaki her yaş dönemi, kişinin gerçekleştirmeye çalıştığı belirli psikolojik ihtiyaçlara karşılık gelir. Yaşlandıkça genel olarak hayattan, özel olarak da sevdiklerinizden beklentileriniz değişir. Bu, iletişim tarzını ve dolayısıyla ailenin kendisini belirler. Bir çocuğun doğumu, yaşlı bir kişinin ölümü - tüm bunlar ailenin yapısını ve aile üyelerinin birbirleriyle etkileşiminin kalitesini önemli ölçüde değiştirir.

Aile, asla iki kez giremeyeceğiniz bir nehir gibidir. Tipik Amerikan aile yaşam döngüsünün bir versiyonu önerilmiştir (Carter ve McGoldrick, 1980).

1. İlk aşama, ebeveynlerinden ayrı yaşayan, mali açıdan bağımsız, yalnız bir genç adamın hayatıdır. Bu aşamaya “monadın zamanı” adı verildi. Ebeveynlerden bağımsız, hayata dair bağımsız görüşlerin oluşması için çok önemlidir.

2. İkinci aşama, gelecekteki partnerle tanışma anında başlar. Aşık olmak, bir ilişki, evlilik birliği fikrinin ortaya çıkışı, yani uzun vadeli, istikrarlı bir ilişki - bunların hepsi onun için geçerli. Yaşam döngüsünün bu aşaması başarılı bir şekilde ilerlerse, ortaklar gelecekteki yaşamlarına ilişkin beklentileri birlikte paylaşmayı başarırlar ve hatta bazen bunlar üzerinde anlaşırlar.

3. Üçüncü aşama evlilik, sevgililerin tek çatı altında birleşmesi, ortak bir evin başlangıcı, ortak bir yaşamdır. Bu aşamaya "ikili zaman" adı verildi. Bu ilk aile krizinin zamanıdır. Gençlerin birlikte nasıl yaşayacakları konusunda bir anlaşma yapmaları gerekiyor. Hayatı isteyerek veya bilmeyerek düzenleyebilmek için ailede işlevlerin nasıl dağıldığına, eğlenceyi kimin bulup düzenlediğine, kararları kimin vereceğine, parayı neye harcayacağına, hangi eşin çalışıp hangisinin çalışmadığına karar vermek gerekir. ne zaman çocuk sahibi olunacağı, ne tür davranış ve görünümün cinsel açıdan çekici olduğu ve benzeri birçok eşit derecede önemli şey. Bazı konuların tartışılması ve üzerinde anlaşmaya varılması kolaydır, ancak bazı konuların açıkça tartışılması zordur çünkü tercihler genellikle açık değildir ve dile getirilmemiştir. Bu özellikle cinsel davranışlar için geçerlidir. Genç eş, dışsal rahatlamanın hoş karşılanmadığı bir ailede büyüdü. Annem bornoz giymedi, evde ayakkabı giydi ve babanın gelişi için makyaj yaptı. Babam bunu takdir etti. Genç koca, karısının topuklu ayakkabı giymesine dayanamadı. Anılarında nefret ettiği bir öğretmenin topuklu ayakkabı giydiği görülüyor. Çalışmayan, evde bornoz ve terlik giyen annesini çok seviyordu. Kocasını memnun etmek isteyen ve evde sevgi dolu bir akşam geçirmenin hayalini kuran kadın, onu makyajlı ve topuklu ayakkabılarıyla kapı eşiğinde karşılar. Onu görünce dışarı çıkmaya hazır olduğunu düşünüyor. Evde sakin bir akşam geçirmeyi düşünmüş olabilir, ancak karısını sevdiği ve onu sözsüz anladığı için hemen onunla örneğin bir restorana veya arkadaşlarını görmeye gider. Kafası karışmış durumda. Eşimin aklına korkunç bir düşünce geliyor: “Benimle birlikte olmak istemiyor.” Ama hastalandı ve kendinden nefret ederek evin içinde bornoz ve terliklerle dolaşmaya başladı. Kocası şu anda tutkuyla yanıyor. Kadın buna uymaya hazır değil: Kendini kötü hissediyor ve kendinden tiksiniyor. Kocamın korkunç bir düşüncesi var: "Benimle birlikte olmak istemiyor." Bu cinsel uyumsuzluğun başlangıcı olabilir.

4. Dördüncü aşama, üçüncü aşamadaki krizin aşılması, evliliğin korunması ve en önemlisi ilk çocuğun ortaya çıkması durumunda ortaya çıkar. Bu aşamada ortaya çıkan kriz daha da ciddidir. Üçüncü bir aile üyesi ortaya çıktı ve aile yapısı değişti. Bir yandan daha istikrarlı hale geldi, diğer yandan bu yeni sistemin üyeleri birbirlerinden uzaklaştı. Rollerin, zamanın, paranın vb. yeniden dağıtılmasına ihtiyaç duyulduğundan yeni bir anlaşmaya ihtiyaç var. Geceleri çocuğun yanına kim kalkacak? Ebeveynler evde birlikte mi kalacak yoksa sırayla ziyarete mi gidecek, yoksa karısı çocukla birlikte mi olacak ve kocası bekar olarak mı yaşayacak? Bebek evlilik ilişkisine yabancılaşma getirmediyse, üstelik anne-babayı bir araya getirdiyse bu aşama başarıyla tamamlanmıştır. Çocuğun hayata bir rutin ve monotonluk duygusu getirmesi de mümkündür; eşlere gençlik ve kutlamanın bittiği ve sonsuz günlük yaşamın başladığı anlaşılıyor, koca kendini terk edilmiş hissediyor ve karısının onu bebekle aldattığından şüpheleniyor. Kadın, kucağında bir çocukla terk edildiğini kesin olarak biliyor ve birdenbire anlamsız bir gençle evli olduğunu ve aile hayatının zorluklarının belini kırmak üzere olduğunu fark ediyor. Bütün bunlar dördüncü aşamanın başarısız geçişinin işaretleridir. Bu mutlaka boşanmaya yol açmaz, ancak genellikle homeostazis yasası aile sistemine karmaşık ve ayrıntılı dengeleyiciler sağlar. Örneğin, skandalların ve sonraki uzlaşmaların yakınlık yanılsaması yaratması ve aileyi koruması için dikkatsizce gizlenen düzenli sadakatsizlikler uygundur. Eşlerden birinde kronik bir hastalık veya başka herhangi bir kişisel yaşayamama biçimi de uygundur - alkolizm, mesleki başarıya ulaşamama vb.

5. Aile yaşam döngüsünün beşinci aşaması, ikinci bir çocuğun ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Önceki aşamada olduğu gibi çocuklarla nasıl yaşanacağı ve kimin neden sorumlu olduğu konusunda yeni bir anlaşma yapılmasına gerek olmadığı için oldukça basit. Elbette ikiden fazla çocuk olabilir, ancak iki çocuktan oluşan bir model kullanılarak aile sisteminin gerekli tüm gelişim modelleri gösterilebilir. Aile rolü ile çocuğun doğum sırası arasındaki ilişkiye dair kanıtlar vardır. Örneğin, çoğu zaman ailenin en büyük kızı sonraki çocuklar için yapay bir anne veya dadı olur; gençlerden sorumludur ve çoğu zaman kendi hayatını yaşama fırsatından mahrum kalır, üstelik kendinden nasıl sorumlu olacağını da bilmiyor. Ortanca çocuk genellikle ailedeki en varlıklı çocuktur, aile senaryolarından ve borçlarından uzaktır. Çocuklar arasında rekabetin kaçınılmaz olduğuna inanılıyor. Ebeveynler çocuklukta kıskançlık sorunlarıyla karşı karşıyadır ve bunları bir şekilde çözmek zorundadır. Bu noktada zamanlar arasında bir bağlantı vardır, çünkü ebeveynler genellikle bu sorunu çözerken çocukluk deneyimlerini günümüze yansıtırlar. Çocuk ilişkileri üzerindeki aşırı kontrol, hakemin sürekli konumu, kişinin kendi öneminin onaylanması ihtiyacını ve dolayısıyla çocuklukta aşağılanma deneyimini ortaya koymaktadır. Çocukların gelişiyle birlikte aile sisteminde yeni bir alt sistem ortaya çıkar. İşlevsel bir aile söz konusu olduğunda, yapısında evlilik alt sistemi ve çocuk alt sistemi birbirinden ayrılacaktır. İşlevsel olmayan bir ailede "yanlış" alt sistemler olabilir: annenin bir çocuğuyla babanın diğeriyle koalisyonu veya bir tarafta çocukları olan anne, diğer tarafta baba. Aile alt sistemleri arasındaki sınırlar, sistem üyelerinin yaşamının düzenlenmesinde ve ruh sağlığında önemli bir noktadır. Alt sistemlerin sınırları çok katıysa (örneğin, çocuğu yatağına yatırdıktan sonra sabaha kadar kimse ona yaklaşmıyorsa), o zaman çocuklarda psikosomatik hastalıklar ortaya çıkabilir, çünkü yalnızca çok güçlü uyaranlar (hastalıklarla birlikte) muhteşem tezahürler) onların alt sisteminizin sınırlarını aşmalarına ve ebeveynlerinize yaklaşmalarına neden olabilir. Alt sistemlerin sınırları çok geçirgen ise sistemin tüm üyeleri özel hayatlarını yaşama fırsatından mahrum kalır, buna İngilizce denir. mahremiyet birlik doğar, ağ oluşturma, rol karmaşası, çocukları ve çocuksu ebeveynleri “beslemek”. Kararları kimin verdiği, kimin kimden sorumlu olduğu ve çok daha fazlası belli değil.

6. Altıncı aşama çocukların okul yıllarıdır. Bu dönemde aile, aile yaşamının kurallarından farklı olan dış dünyanın kural ve normlarıyla karşı karşıya kalır. Burada neyin başarı, neyin başarısızlık olduğu, nasıl başarılı olunacağı, bir ailenin dış başarı ve sosyal norm ve standartlara uyum için ne kadar bedel ödemeye hazır olduğu ile ilgili sorular çözülmektedir. Örneğin, aşırı sosyalleşen bir aile, başarı için hiçbir bedelin çok yüksek olduğunu düşünmez ve kaybeden elbette ağlar ve aile desteğini kaybeder. Aşırı sosyalleşen bir aile, çok geçirgen dış sınırları olan bir ailedir. Dış sınırlar ne kadar geçirgen olursa, aile alt sistemlerinin sınırları da o kadar az geçirgen olur. Aile üyeleri arasındaki ilişkiler kendiliğinden gelişir ve esas olarak değiştirilmesi çok zor olan normlar, kurallar ve gelenekler tarafından düzenlenir. Muhalif bir aile, yani dış normlara ve kurallara karşı çıkan bir aile, kapalı dış sınırlara ve çoğu zaman çok geçirgen iç sınırlara sahiptir. Bu tür ailelerde, evlilik sadakati değil, aile normlarına ve değerlerine sadakat, bir tür lonca veya aristokrat kardeşlik, kurallarının ihlali dışlanmayı tehdit eden bir sadakat sorunu ortaya çıkabilir.

Böylece aile yaşam döngüsünün bu aşamasında aile sisteminin sınırları, normların, mitlerin, kuralların ve oyunların ihraç edilebilirliği test edilir.

7. Aile yaşam döngüsünün yedinci aşaması, çocukların ergenlik dönemiyle ilişkilidir. İlk çocukta ergenlik çağıyla başlar. Bu dönemde çocuğun en önemli ihtiyacı kendi kimliğini oluşturmak ve şu soruya cevap vermektir: Ben kimim ve nereye gidiyorum. “Annem babamın çocuğuyum” cevabı kimlik inşası için yeterli değildir. Örnekler aile dışında, akranlar ve akraba olmayan yetişkinler arasında aranır. Şu anda ailenin en önemli görevi çözmesi gerekiyor: Çocuğu ayrılığa, bağımsız hayata hazırlamak. Aile sisteminin işleyişinin yaşayabilirliğinin ve etkinliğinin test edildiği nokta tam da burasıdır. Eğer aile bu görevi başarıyla yerine getirirse, Scylla ile Charybdis'in arasından geçerek hayat yolculuğunun sakin enginliğine çıkar.

Aile hayatının bu dönemine daha yakından bakalım. Tipik olarak bir çocuğun ergenliği, bir ebeveynin orta yaş kriziyle aynı zamana denk gelir. Bu, bir çocuğun aile etkisinden kurtulmaya çalıştığı, kaderinde veya en azından hayatının gidişatında bir değişiklik istediği bir dönemde, ebeveynlerinin gerçekten her zamanki istikrarını sürdürmeleri gerektiği anlamına gelir. Bir kişi hayatındaki belirli olayların ve gerçeklerin geri döndürülemez olduğunu anladığında orta yaş krizi meydana gelir: bir meslek seçilmiştir ve mesleki alanda belirli sonuçlara ulaşılmış veya ulaşılamamıştır, bir aile yaratılmıştır, çocuklar büyük ölçüde büyümüştür, Ön sonuçları çıkarmanın zamanı geldi. Bunu yapmak korkutucu çünkü hayal kırıklığı yaratabilirler. Aynı zamanda hayata fazla zaman kalmadığı, gücün azaldığı, kendini başarısız olarak kabul etmenin ölümcül ve düzeltilemez göründüğü anlaşılıyor. Başarısız çocuklar iyi bir bahanedir: "Önemli bir kariyerim olmadı çünkü çok zor (hasta) çocuklarım vardı ve onlara çok zaman ayırdım." Ebeveyn öz saygısını korumak için çocukların yaşayamaz olması daha iyidir. Gördüğünüz gibi yaşam döngüsünün bu aşamasında çocukların ve ebeveynlerin çıkarları tam tersidir.

Çoğu zaman aile sisteminin istikrarı doğrudan çocukların ebeveyn ailesinde yaşamaya devam edip etmemelerine bağlıdır. Çoğu zaman, birlikte geçirdikleri süre boyunca çocuklar aile içinde belirli psikolojik işlevleri yerine getirmeyi öğrenirler; örneğin ebeveynler arasında arabulucu olmak. Çocuklar aileden ayrılırsa ve daha da kötüsü bağımsız ve başarılı olurlarsa, yani ebeveynlerinin ilgisine ve yardımına ihtiyaçları kalmazsa, ebeveynler birbirleriyle doğrudan yüz yüze iletişim kurma ihtiyacıyla karşı karşıya kalır. Yaşamak için ailede çocuklar varken biriken birçok sorunu çözmek gerekir.

Pek çok skandal ertelenip adeta anıt haline getirildi, cinsel sorunlar yıllarca çözülemedi ve çok daha fazlası. Çocuk şeklinde bir mazeret yoksa tüm bu sorunların çözülmesi gerekecektir ki bu acı verici ve tatsızdır ve ayrıca boşanmaya yol açabilir. Ayrılıktan kaçınmak veya buna resmi olarak izin vermek çok daha kolaydır. Örneğin bir çocuk resmi olarak ayrı yaşıyor, başka bir şehirde üniversite okuyor, hatta evleniyor ama ebeveyn ailesinin kriterlerine göre henüz ayağa kalkamamış, gerekli gelir düzeyine ulaşmamış, ya da ailenin çalışması gerektiğine inandığı yerde çalışmıyor. Başarısızlıkları aile için harika bir dengeleyicidir. Ayrıca diğer aile üyelerinin zamanını ve enerjisini de başka yöne çevirerek ailedeki diğer sorunların çözülmesini engellerler. Bir çocuk yine de ısrarla başarıya doğru ilerliyorsa, onu bu yoldan dönmeye zorlamanın birçok yolu vardır. Jay Haley’nin “Evden Ayrılmak” (Haley, 1980) kitabının konusu budur. Ana tezi, genç bir adamın uyumsuz ve eksantrik davranışının koruyucu nitelikte olmasıdır. Ebeveyn ailesi çocuğun ayrılmaya hazır olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kaldığı anda dengesiz ve düzensiz hale gelir. Çatışmalar daha sık hale geliyor ve aile üyelerinin refahı kötüleşiyor. Bu, genç adam için ailesinin çöküş tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu veya en iyi ihtimalle yapıda ve olağan etkileşim yollarında bir değişiklik olduğunu söyleyen bir sinyaldir. İşleri aynı tutmak için eksantrik ve uyumsuz davranışlar geliştirir. Jay Haley, herhangi bir organizasyonun benzer durumdaki herhangi bir üyesinin, bozulan davranışların yardımıyla dengeleyici rolünü üstlenmeye hazır olduğuna inanıyor. Belirli davranış bozukluklarının yanı sıra, bazen zihinsel olmak üzere kronik hastalıklar da gelişebilir. Çocukların normalde ebeveynlerinden daha uzun yaşadıklarını hesaba katarsak, en azından ebeveynler hayatta olduğu sürece aileyi istikrara kavuşturma sorunu çözülebilir.

Dolayısıyla aile yaşam döngüsünün bu aşaması tüm aile üyeleri için en zor, en sorunlu ve acı verici olanıdır. Burada ailenin dış ve iç sınırlarını yeniden inşa etmesi, tüm üyeler arasında yeni bir anlaşma yapması ve değişen bir kompozisyonda yaşamayı öğrenmesi gerekiyor.

8. Sekizinci aşama, üçüncü aşamanın tekrarıdır, yalnızca ikilinin üyeleri farklı yaşlardadır. Çocuklar büyüdü ve bağımsız hayatlar yaşadı; ebeveynler yalnız kaldı. Bu aşamaya genellikle "boş yuva aşaması" adı verilir. Ailenin yaşam döngüsünün bu aşamasına büyük kayıplar olmadan ulaşması ve insanların birbirleriyle vakit geçirmekten keyif alması, karşılıklı iletişimin neşesini sürdürmesi iyi olur.

9. Yaşam döngüsünün dokuzuncu aşaması monadın yaşamıdır, yalnızlıktır; eşi ölmüş, kişi kendi ailesini kurmadan önce gençliğinde yaşadığı gibi hayatını yalnız yaşıyor, ancak artık arkasında yaşanmış bir hayat olan yaşlı bir adam.

Rus kentli bir ailenin yaşam döngüsü, Amerikalı bir ailenin yaşam döngüsünden önemli ölçüde farklıdır. Bu farklılıklar öncelikle ekonomik nedenlerle ilişkilidir, ancak Rus sakinlerinin bilincinin kültürel özellikleri de önemlidir. Temel fark, Rusya'da ayrı yaşayan çekirdek ailenin neredeyse hiç bulunmamasıdır: birincisi, nüfusun çoğunluğunun ayrı bir daire satın alacak veya ev inşa edecek parası olmadığı için; ikincisi, geniş bir aileyle yaşam zor ve nahoş sayılmaz. Aile ilişkilerinin değeri çok yüksektir ve herhangi bir yaşlı kadına "büyükanne" diye hitap edebilirsiniz - bu hem uygun hem de kibar olacaktır. Yabancılardan duyduğumuz "Oğlum, yardım et" veya "Kızım, teşekkür ederim" kelimeleri, davetsiz bir gözyaşına neden olur. Sınıf mücadelesi ideolojisinin yerini alan ünlü Stalinist “Kardeşler ve Kızkardeşler!”, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında bir yurtseverlik patlamasına yol açtı.

Bir Rus ailesinin yaşam döngüsünü ele alalım.

1. Yaşam döngüsünün ilk aşaması yetişkin çocukları olan bir ebeveyn ailesidir. Gençlerin bağımsız yaşama deneyimi yaşama şansı yok. Genç bir adam hayatı boyunca aile sisteminin bir unsuru, normlarının ve kurallarının taşıyıcısı, ebeveynlerinin çocuğudur. Genellikle hayatında kişisel olarak neyi başardığına dair net bir fikre sahip değildir ve kaderi için kişisel sorumluluk duygusu geliştirmesi onun için zordur. Ebeveynlerinden aldığı yaşam kurallarını, standartlarını ve normlarını pratikte test edemez ve çoğu zaman kendi kurallarını geliştiremez. Kendini yaratan insan, yani kendini yaratan kişi nadir görülen bir olgudur.

2. Aile yaşam döngüsünün ikinci aşamasında gençlerden biri gelecekteki eşiyle tanışır, evlenir ve onu ailesinin evine getirir. Bu, ebeveyn ailesinin kurallarında önemli bir kırılmadır. Görev çok zor - büyük bir ailenin içinde küçük bir aile yaratmak. Gençler yalnızca nasıl birlikte yaşayacakları, hangi kurallara göre yaşayacakları (bkz. çekirdek ailenin ikinci ve üçüncü aşamaları) konusunda birbirleriyle anlaşmalıdırlar. Hala ebeveynleriyle bir anlaşmaya varmaları, daha doğrusu birbirleriyle nasıl geçineceklerini yeniden müzakere etmeleri gerekiyor. Ataerkil kurallar böyle bir anlaşmanın bir çeşidini sunar: Genç bir karı veya koca, büyük bir aileye başka bir çocuk, yani bir oğul veya kız olarak girer. Karı veya kocanın ebeveynlerine “anne” ve “baba” denmesi istenir. O zaman genç eşler aslında eş değil, yeni bulunmuş erkek ve kız kardeşlerdir. Her genç aile böyle bir ilişki senaryosuna hazır değildir. Eşlerin buna birlikte hazır olmaması iyi, tek başına buna hazır olmaması çok daha kötü. Daha sonra çiftin bir üyesi önce karı koca, sonra da oğul veya kız olmak isterken, diğer eşin öncelikleri tam tersidir. Bu durumda ortaya çıkan çatışma herkes tarafından bilinmektedir ve çoğu zaman kayınvalide ile gelin arasında veya damadı ile karısının ebeveynleri arasında bir kavgaya benzemektedir. Aslında eşler arasındaki rol öncelikleri çatışmasına dayanmaktadır.

Yeni alt sistemin her şeyden önce ayrılığa ihtiyacı var, homeostaz yasasına uyan eski sistem her şeyin olduğu gibi kalmasını istiyor. Böylece paradoksal bir durum yaratılıyor: evlilik var gibi görünüyor ve aynı zamanda yokmuş gibi görünüyor. Durum herkes için acı verici. Örneğin bir ailede kocanın annesi, çocukluğundan beri eşyalarını genç adamın yaşadığı odanın dolabında saklıyordu. Evlendiğinde alışkanlıklarını değiştirmedi, yeni bir gardırop koyacak yer yoktu ve bunun için para da yoktu. Anne, eşyalarını almak için her an yeni evlilerin odasına geliyordu. Gençlerin evliliklerini kurtaramamaları şaşırtıcı değil. Genç eşlerin hayatlarına izinsiz girilmesine mutlaka ailedeki çatışma ve kötü ilişkiler eşlik etmez. Şefkatli bir anne oğlunun evliliğinden çok mutluydu ve gece kapıyı çalmadan genç çiftin odasına elbette "bu muhabbet kuşlarına hayran olmak için" geldi.

3. Aile döngüsünün üçüncü aşaması bir çocuğun doğumuyla ilişkilidir. Bu aynı zamanda tüm sistem için bir kriz dönemidir. Yine kimin neyi yaptığı, kimin neyden sorumlu olduğu konusunda mutabakata varmak gerekiyor. Alt sistemlerin sınırlarının bulanık olduğu ve organizasyonun belirsiz olduğu ailelerde, aile rolleri genellikle yeterince tanımlanmamıştır. Örneğin kimin işlevsel büyükanne, kimin işlevsel anne olduğu, yani çocuğa kimin baktığı, kimin baktığı ve onu yetiştirdiği açık değildir. Çoğunlukla bu roller karıştırılır ve çocuğun anneden çok büyükannenin oğlu veya kızı olması muhtemeldir. Çocuğun kendi ebeveynleri daha çok ağabey ve kız kardeş gibidir. Anne ve baba çalışıyor, büyükanne ise emekli. Çocukla çok fazla zaman geçiriyor ve aynı zamanda anne ile büyükanne arasındaki ilişki de hiç iyi olmayabilir. Bu durum çocuğu etkilemekten başka bir şey yapamaz. Çoğu zaman kavgaya katılır. Meslektaşım M. Harutyunyan muayenehanesinden bu noktayı mükemmel bir şekilde gösteren bir vakayı anlattı.

Anneannesine saldırgan davranışlarda bulunan 11 yaşındaki kız çocuğunun kötü davranışıyla ilgili aile bizimle iletişime geçti. Aile üç kadından oluşuyordu: bir büyükanne, bir anne ve kimliği belirlenen hasta olan bir kız. Büyükanne ve annenin zor bir çatışma ilişkisi vardı. Bir kış kız, büyükannesini balkona kilitledi ve uzun süre onu odaya sokmadı. Bu olaydan sonra aile bir psikoterapistle görüşmeye karar verdi. Anne, kızının büyükannesini nasıl kırdığını anlattığında gözleri zaferle parladı. Kızı hayatta annesinin karşılayamayacağı bir şey yaptı.

4. Dördüncü aşamada ailede ikinci bir çocuk belirir. Batılı emsalinde olduğu gibi, bu aşama oldukça ılımlıdır, çünkü önceki aşamayı büyük ölçüde tekrarlar ve aileye çocukça kıskançlık dışında kökten yeni bir şey getirmez.

5. Beşinci aşamada atalar aktif olarak yaşlanmaya ve hastalanmaya başlar. Aile yine bir kriz yaşıyor. Yaşlılar çaresiz kalıyor ve orta nesle bağımlı hale geliyor. Aslında ailedeki küçük çocukların konumunu işgal ediyorlar, ancak aşktan çok kızgınlık ve kızgınlıkla karşılaşıyorlar. Yaşlılar, istenmeyen ve sevilmeyen çocuk yaparlar, oysa önceki yaşamları boyunca sorumluluk sahibi olmaya, herkes adına karar vermeye, her olaydan haberdar olmaya alışmışlardı. Bu, anlaşmanın bir sonraki revizyonunun herkes için acı verici aşamasıdır. Kültürde “iyi kız (oğul)” klişesi vardır: yaşlılığında ailesine bir bardak su getirecek kişi budur. Sevdiği kimsesi olmayan yaşlılar, “onlara bir bardak su verecek kimse olmadığı için” acınmaya değerdir. Kötü çocuklara sitem: “Bir bardak su isteyecek kimse yok.” Yani toplum bilincinde yaşlılara yönelik yalnız ve bağımsız yaşam modeli yoktur. Yaşlının ev dışında ölmesine, huzurevine yerleştirilmesine izin verilmesi yakışıksız kabul edilirken, yaşlıyı evde tedavi edip hastaneye göndermemek özel bir erdem sayılıyor.

Çoğunlukla yaşlı aile üyelerinin hayatındaki bu dönem, çocukların ergenlik dönemine denk gelir. Böyle bir ailede bu, çekirdek aileden farklı şekilde gerçekleşir. Orta kuşaklara karşı yaşlılarla gençlerin koalisyonları ortaya çıkabilir; örneğin yaşlılar gençlerin geç devamsızlıklarını ve okul başarısızlıklarını örtbas ediyor.

Aynı zamanda orta kuşak gençler üzerinde iyi bir kontrole sahip. Evdeki hasta yaşlıların bakıma ve denetime ihtiyacı vardır. Bu sorumluluk kolaylıkla gençlere devredilebilir, onları eve bağlayabilir, zararlı sokak arkadaşlarından mahrum bırakabilir ve kimliklerini oluşturma sürecini yavaşlatabilir.

6. Altıncı aşama birinciyi tekrarlar. Yaşlılar öldü ve önümüzde yetişkin çocukları olan bir aile var. Bu genellikle bir Rus ailesinin mümkün olan minimum büyüklüğüdür.

Bir Amerikan ailesinin yaşam döngüsünün birçok aşaması, bir Rus şehirli ailesinin yaşam döngüsünde mevcuttur; örneğin, kur yapma aşaması, iki partner arasında söylenmemiş (veya kısmen kamuya açık) bir evlilik sözleşmesinin imzalanması, çocukların doğumu. , psikolojik gelişimlerinin aşamaları vb. Ancak üç kuşaktan oluşan büyük bir aile bağlamında değiştirilmiş bir biçimde mevcutturlar. Rus ailesinin temel özellikleri şunlardır:

· aile, kural olarak çekirdek değil, üç kuşaktan oluşur;

· Aile üyelerinin birbirlerine maddi ve manevi bağımlılığı çok büyüktür;

· Aile sisteminin sınırlarının bazı özellikleri vardır; kural olarak optimal bir organizasyonun gerekliliklerine uygun değildirler;

· çoğu zaman yukarıdakilerin hepsi birlik olgusuna, aile rollerinin karışıklığına, görevlerin net olmayan bir şekilde bölünmesine, her zaman müzakere etme ihtiyacına ve uzun süre anlaşamamaya, ailedeki herkesin işlevsel olarak bir araya gelebildiği ikame olgusuna yol açar. herkes ve aynı zamanda hiç kimse. Örneğin büyükannenin çocuk yetiştirdiği bir ailede büyükanne aslında torununun işlevsel annesidir; karı koca aynı yatağı paylaşırlar, yakın bir bağa sahiptirler ancak aralarında bir ilgi ve yakınlık ilişkisi olmayabilir, çünkü koca ruhsal ve duygusal olarak annesine daha yakındır. Önce onun çıkarlarını düşünüyor. İşlevsel olarak bu adam annesinin kocası ve karısının sevgilisidir. Aile esas olarak kocanın parasıyla yaşıyor, ancak aile bütçesi aynı büyükanne tarafından dağıtılıyor, dolayısıyla işlevsel olarak ailenin reisi o;

· bireysellik ve egemenlik pratikte yoktur. Genç kuşak önceki kuşakla Batı'dakine göre çok daha sıkı ve sıkı bir bağa sahip; geleneksellik, süreklilik ve aynı zamanda çatışma çok net bir şekilde ifade ediliyor. Her aile üyesi çok sayıda yakın insanla günlük iletişim halindedir. Çeşitli zor ilişkilere giriyor ve aynı anda çoğu zaman birbirine pek uymayan birçok sosyal rolü yerine getiriyor. Sosyal okuryazarlık, bir anlamda beceriklilik ve aynı zamanda diyalojiklik, çocuğun çok erken yaşta öğrendiği bir şeydir. Böyle bir aile organizasyonunda asıl mesele çoğu zaman güç meselesidir. Herhangi bir iletişim bağlamında karar verilir: baba yasaklar ve anne çocuk için bir şeye izin verir; Bütün bunlar çocuğun gözü önünde yapılıyor ve şu mesaj veriliyor: “Çocuk seni değil beni dinliyor, bu da demek oluyor ki ben daha önemliyim.”

Bu nedenle herhangi bir aile sistemi, yaşam döngüsünü sistem geliştirme yasasına uygun olarak sürdürmeye çalışır. Aynı zamanda, aile yaşam döngüsünün her aşaması, homeostazis yasasına göre sonsuza kadar durma ve asla değişmeme eğilimindedir.

Aile sisteminin özellikleri

Aile sistemi çeşitli şekillerde açıklanabilir. Altı bilgilendirici parametre vardır:

· aile üyeleri arasındaki ilişkilerin özellikleri;

· aile yaşamının kamusal ve söylenmemiş kuralları;

· aile mitleri;

· aile sınırları;

aile sistemi stabilizatörleri;

· aile geçmişi.

İlk parametreye bakalım. Aile üyeleri arasındaki ilişkilerin özellikleri iletişimde kendini gösterir; Buradaki iletişim kesinlikle ailede meydana gelen herhangi bir olay anlamına gelir. Gecikme ve sessizlik, samimi konuşmalar ve genel eğlence, alışveriş ve yemek pişirme - bunların hepsi bu sistem için bilgilendirici, özel, benzersiz bir iletişimdir. Görünüşte iletişim eksikliğinin, yani sessizliğin bile güçlü bir bilgilendirici mesajı vardır. Bir kişiyle (çocuk, eş) konuşmayı bırakabilirsiniz ve bunun bir onaylamama ve memnuniyetsizlik ifadesi ve faili dışlama arzusu olduğu herkes için açık olacaktır.

İletişim sözlü ve sözsüz olabilir; çoğu zaman her ikisi de aynı anda olur. Aceleci, ani hareketler, kapının çarpması, tencerelerin tıngırdaması, kişinin hem ruhsal durumunu, hem de aile bireylerinin bu durum hakkında ne bilmesini istediğini kelimelerle ifade etmez. Belki bu bir yardım çağrısıdır, bir şikâyettir, bir sitemdir: “Bakın beni ne hale getirdiniz” vb. Buna uygun bir metin eşlik ederse resim tam ve eksiksiz hale gelecektir. Mesajın sözlü ve sözlü olmayan kısımları birbirini tamamlar ve uyum içindedir.

Çoğu zaman mesajın bu kısımlarının hiç de uyumlu olmadığı, hatta birbirleriyle çeliştiği görülür. Bu tür durumlar her adımda meydana gelir. Örneğin flört etmek. İnsanlar ciddi ve oldukça makul konulardan, hatta iş konularından bahsediyor gibi görünüyor. Aynı zamanda sözsüz olarak da bakışlarıyla, duruşlarıyla, jestleriyle, kişiler arası mesafeleriyle bambaşka bir “konuşma” yapıyorlar. Durum tam da heyecan verici ve güvenli çünkü sözlü olmayan metinleri görmezden gelmek veya sözlü mesajlara dikkat etmemek mümkün. Bu olay zararsızdır. Sözlü ve sözsüz planlar arasındaki çelişkiler aile bağlamına girip orada iletişim kuralı haline geldiğinde, aile üyelerinin, özellikle de çocukların davranışlarında ve refahlarında ciddi rahatsızlıklar ortaya çıkar. G. Bateson ve ortak yazarları, "Şizofreninin İletişim Teorisi Üzerine" adlı ünlü çalışmasında, ailedeki çelişkili mesajlarla sistematik olarak karşı karşıya kalan bir çocukta otizmin nasıl geliştiğini gösterdi. Böyle bir iletişim durumunda çocuk yeterli davranamaz çünkü mesajın bir kısmına verilen tepki otomatik olarak mesajın ikinci kısmının dikkate alınmamasına ve bunun için çocuğun suçlanmasına yol açar. Nasıl davranırsa davransın yetersizdir ve gerçekliğe uyum sağlayamaz, doğru davranamaz. Eser çarpıcı bir örnek veriyor: Şizofreni hastası bir çocuk hastanede. Annem onu ​​ziyarete gelir. Çocuk koridora çıkar ve yanına oturur. Annem uzaklaşıyor. Çocuk üzgün bir şekilde donup kalıyor ve sessiz kalıyor. Annem hoşnutsuzca soruyor: "Beni gördüğüne sevinmedin mi?" Bu iletişim durumuna “çifte tuzak” adı verilmiştir: Çocuk ne yaparsa yapsın azarlanacaktır. Gerçekliğe uyum sağlamak imkansızdır - kendi içine çekilmek, otistik olmak daha iyidir, çünkü çocuk gerçekte bir iletişim durumundan çıkamaz, örneğin keyfi olarak aileyi değiştiremez.

Yani bir ailede olup biten her şey bir mesajdır. Örneğin hastalık, ailenin durumunu etkili bir şekilde düzenleyen güçlü ve çok bilgilendirici bir mesajdır. Diyelim ki bir baba oğlunun güçlü, cesur, yani gerçek bir erkek olmasını istiyor. Gerçek bir erkeğin risk alan, bağımsız vb. biri olduğuna inanıyor. Anne oğlunun sağlığını riske atmasını ve bağımsız olmasını istemiyor. Evdeyken kendini daha iyi hissediyor, göz önünde. Kocasına açıkça karşı çıkamaz. Çocuk elbette özgürlük de istiyor. Aynı zamanda serbest uçuşa çıkmaktan da biraz korkuyor. Bu nasıl olabilir? Bir çocuk bir grup gençle birlikte dağa gidiyor. Baba mutlu ve oğlunun niyetini destekliyor. Çocuk hem istiyor hem istemiyor. Annem kategorik olarak buna karşı. Açıkça protesto ederse skandal kaçınılmazdır. Tesadüfen, oğlunun gidişinin arifesinde oldukça ciddi bir şekilde hastalanır. Çocuk kalmak zorunda kalıyor. Herkes mutlu. Böylece hastalıklar birçok sorunu çözmenin bir yolu ve değerli bir yolu haline gelir. İletişim yöntemleri olmasaydı bu gerçekleşemezdi. E. Berne'in güzel bir şekilde tanımladığı tüm oyunlar, iletişim biçimleri olan bazı davranışsal stereotiplerdir; dile getirilmeyen ama herkes tarafından açıkça anlaşılan bazı mesajlar taşırlar.

İkinci parametre aile sisteminin yaşam kurallarıdır. Kurallar toplum ve kültür tarafından belirlenebilir ve daha sonra birçok aile tarafından paylaşılabilir veya her aile için benzersiz olabilir. Aile yaşamının kültürel kurallarını herkes bilir: Örneğin, ebeveynlerin çocuklarının önünde sevişmemesi gerektiğini herkes bilir. Benzersiz kurallar yalnızca aile üyeleri tarafından bilinir.

Kurallar, evin nasıl rahatlayacağı ve idare edileceği, paranın nasıl harcanacağı ve aile içinde bunu kimin yapıp yapamayacağı, kimin satın alacağı, kimin yıkadığı, kimin yemek pişirdiği, kimin övdüğü ve kimin çoğunlukla azarladığı kimin yasakladığı ve kimin yapamayacağı konusunda ailenin kararıdır. izin verir. Kısacası bu, aile rollerinin ve işlevlerinin dağılımı, aile hiyerarşisindeki yerlerin dağılımı, neye izin verilip neyin verilmediğine, neyin iyi neyin kötü olduğuna dair karardır.

Sadece yetişkinlerden oluşan geniş bir ailede, merhum ve çok sevilen bir çocuk büyüyor. Bu ailenin en sık takip ettiği kural şudur: Çocuğu hiçbir şey için asla azarlamayın, onu her fırsatta övün, ona hayranlık duyun ve bireysel olarak ve grup halinde sessizce ve yüksek sesle dokunulun. Bu ailenin kurallarına göre bu davranış, çocuğa duyulan sevginin ifadesidir. Birisi, bir misafir ya da uzak bir akraba bu kuralı ihlal ederse - övmezse, hayranlık duymazsa ya da daha kötüsü çocuğa bir yorumda bulunursa, o zaman bu ailenin hayatındaki temel bir kuralı çiğnemiş olacak, herkesi birbirine sokacaktır. garip bir durum ve gelecekte hoş karşılanan bir misafir olmayacak. Homeostaz yasası, aile kurallarının sabit bir biçimde sürdürülmesini gerektirir. Aile kurallarının değiştirilmesi aile üyeleri için sancılı bir süreçtir.

"Stepanchikovo köyü ve sakinleri" aile kuralları ihlal edildiğinde neler olabileceğinin harika, sanatsal bir örneğidir. Kural çok basitti: Evdeki her şey Foma Fomich Opiskin'in istediği gibi gitmeli. Bu, bir aile hiyerarşisi oluşturmanın ve statüleri düzenlemenin kuralıdır. Bu basit kural çiğnendiğinde ne olduğu F. M. Dostoyevski'nin harika hikayesinde birçok sayfada anlatılıyor. Aslında ailelerde, hayatımıza nüfuz eden, dile getirilmemiş, halka açık ("Geç kalırsanız bizi uyarın" gibi) birçok karmaşık, süslü kural vardır. Bir aile psikoterapisti, aile sisteminin işleyişine ilişkin bazı önemli kuralları hızlı bir şekilde hesaplayabilmelidir. Elbette aile sisteminin tüm parametreleri birbiriyle bağlantılıdır. Özellikle kurallar doğrudan aile mitleriyle ilgilidir ve çoğunlukla aile mitleri tarafından belirlenir.

Yani aile sisteminin üçüncü parametresi bir efsanedir. Bir aile efsanesi, tüm aile üyelerini birleştiren bir tür biçimlendirici fikir, imaj veya hikayedir. Bu, aile sisteminin tüm üyeleri tarafından paylaşılan bir bilgidir ve şu soruya yanıt verir: "Biz kimiz?" Örneğin, ortak bir cevap şudur: "Biz birbirine sıkı sıkıya bağlı bir aileyiz." Bu, bu ailede özellikle çocukların önünde açık çatışmaların olamayacağı anlamına gelir. Kirli çamaşırlar asla toplum içinde yıkanmaz. İlişkiler açıkça netleştirilmiyor, tüm çelişkiler örtülüyor. Efsanenin toplumda yayılmasını, bir tür yayın yapılmasını gerektirdiğinden, her yere birlikte gitmek gelenekseldir. Aile üyelerinin birbirlerine karşı her türlü davranışı, her ne olursa olsun, iyi duyguların tezahürü olarak anlaşılır. "Sana iyi diliyorum" veya "Seven benim" veya klasik: "Vuruyor - bu sevdiği anlamına geliyor." Mit, duygu normunu belirler. "Dost canlısı bir ailede" sevmek, üzülmek ve şükran duymak gelenekseldir. Diğer duygular (kızgınlık, öfke, hayal kırıklığı vb.) göz ardı edilir veya bastırılır. Aileden birisinin, akrabalarına karşı duyduğu normal ve kaçınılmaz olumsuz duyguları görmezden gelememesiyle sorunlar başlar. Tanımlanan hasta o olur. Anksiyete ve depresif bozukluklar, saldırgan davranışlar, anoreksi, "birbirine sıkı sıkıya bağlı bir ailenin" tipik sorunlarıdır.

Mit, kuralları ve ritüelleri doğurur. Kuralların özellikle sistematik olarak çiğnenmesi efsaneyi yok edebilir. Efsane, bir ailenin altında toplandığı bir bayraktır, bir slogandır, bir inançtır. Aileden biri aile mitini paylaşmıyorsa bu sistemin bir üyesi olamaz; sistem onu ​​dışarı atıyor. Bunun mümkün olduğu tek durum, ailenin bir isyan efsanesine sahip olmasıdır. Daha sonra ana efsaneyle olan anlaşmazlık başka bir efsaneyi doğruluyor ve sistem değişmeden kalıyor.

Aile mitlerinin bir başka örneği de kurtarıcı mitidir: “O olmasaydı ne yapardık…” Ailede, tüm aileyi kendisinden uzakta tutan belli bir kişi olmalıdır. Herkese yardım edebilmek için hepsinin hafif engelli olması gerektiği açıktır, aksi takdirde kimsenin bir kurtarıcıya ihtiyacı olmadığı ortaya çıkacaktır. Kurtarıcı ahlaki formda olabilir, fiziksel formda da olabilir, ancak her ikisi bir arada da olabilir. Ahlaki bir kurtarıcının günahkarlara ihtiyacı vardır. Ailesi sıklıkla kötü şeyler yapan insanlardan oluşmalıdır: içki içen, çalan, parti yapan, kötü hikayelere bulaşan. Kurtarıcı yardım eder ve ancak bu durumda kendisini bir kurtarıcı gibi hissedebilir. Günahkarlar teşekkür eder, iyileşeceklerine söz verirler ve... tekrar günah işlerler. Fiziksel kurtarıcı hemşirelik yapar, iyileştirir, besler, yiyecek getirir vb. Dolayısıyla ailesi hasta, çaresiz, sakat insanlardan oluşuyor, yoksa onları nasıl kurtarabilirdi?

Örnek olarak bir olayı vereyim.

Orta yaşlı bir adam, karısıyla olan zor ilişkisini sordu. Büyük bir aşkla sonuçlanan ilk evliliklerini yaşıyorlardı. Üç yıllık evlilikten sonra ne yazık ki ağır doğum yaralanması olan bir çocukları oldu. Kadın işini bıraktı ve kendini tamamen çocuğa adadı. Kocam kendini tamamen para kazanmaya adadı. Birlikte bir aile kurdular, oğullarına hayran kaldılar ve genellikle birlikte uyum içinde yaşadılar. Çocuk büyüdü, doktorlar tarafından sürekli gözlemlendi, anaokuluna ya da okula gitmedi. Temyize başvurduğunda on iki yaşındaydı, okula gitmiyordu ve annesi de çalışmıyordu. Bazı doktorlar çocuğun okula gidebileceğini söylerken, bazıları da mümkünse evde eğitim görmesini tavsiye etti. Kısacası anne oğul hep birlikteydi, baba çok çalışıyordu. Babam sadece oğlunu kurtardığı sürece durum katlanılabilirdi. Kahramanımızın annesi olan büyükannesi, din değiştirmesinden bir yıl önce dul kalmıştı.

Tamamen yalnız kaldı ve oğlu ona sakin bir yaşlılık yaşatmaya çalıştı. Bir kış, büyükannem fırına giderken neredeyse düşüyordu ve ardından oğlunun ona tüm yiyecekleri getirmesine karar verildi. Evden çıkmayı tamamen bıraktı. Ayrı yaşıyorlardı ve müvekkilim annesini ziyaret etmek için uzun bir yol kat etmek zorunda kaldı. Yazın bir yere gitmek artık imkansızdı. Telefon teması kesinlikle sabah ve akşam olmak üzere günde iki kez gerçekleştirildi. Yaklaşık altı ay bu şekilde yaşadıktan sonra müvekkilim bir sebepten dolayı gücünün az olduğunu ve karısının sürekli sinirlendiğini fark etmeye başladı.

Harika bir koca ve babaydı, şimdi özverili bir oğul oldu. Eşi de harika bir anne ve ev kadınıydı. Sevdiklerinin uğruna, kendilerini her şeyden mahrum ettiler, sonuna kadar yaşadılar ve... korudular ve hatta bazı açılardan çocuğun ve büyükannenin "engelli öz farkındalığına" yol açtılar. Özverili bir anne olmak için çocuğun işlevsiz olması gerekir. Eğer çocuk sağlıklıysa sıradan bir anne olmak zorunda kalacaksın, tasarruf etmene ya da fedakarlık yapmana gerek kalmayacak. Aynı şekilde iyi bir evlat olabilmek için de annenin çaresiz olması gerekir. Yaşlı bir insan ne kadar çaresizse, statüsü ve yaşam tarzı bakımından ölü bir adama o kadar yakındır: faaliyet yok - yaşam yok. Kurtarıcının paradoksal mantığı: Ben o kadar iyi bir evladım ki annemin ölmesine yardım ediyorum.

Sıkça karşılaşılan bir diğer mit ise kahramanlar mitidir. "Biz kahramanlardan oluşan bir aileyiz" Kural olarak aile tarihi, ataların kahramanca eylemleriyle ilgili hikayeler içerir. Orada eski Bolşeviklerle, partizanlarla, kıtlıktan kurtulanlarla, baskıya maruz kalanlarla, çocukları zor koşullarda yetiştirenlerle vb. tanışırsınız. Yani ciddi engelleri aşarak sonuçlara ulaşmış insanlar.

Kahramanlar efsanesi belirli bir duygu ve dünya görüşü standardı belirler. Bir kahramanın olduğu yerde her şey büyük ölçektedir: neşe yoktur - mutluluk vardır, aşk yoktur - doğaüstü tutku vardır, yaşam yoktur - kader vardır, üzüntü yoktur - trajedi vardır. Bu nedenle kahramanlar ailesinde insanlar ömür boyu kavga edebilir, yıllarca birbirleriyle konuşmayabilir, intihara teşebbüs edebilir. Kahramanların ailesinde genellikle kronik, tedavi edilmeyen hastalıklar vardır - kahramanlar doktora gitmez, bu çok anlaşılır bir durumdur. Hayatlarında pek çok zorluk ve sorun vardır. Kahramanların her zaman yüksek bir başarı standardı vardır, ilkeli ve pişmanlık duymayan insanlardır.

Yani yukarıda anlatılan aile sisteminin üç parametresinin de birbiriyle yakından ilişkili olduğunu görüyoruz. Aile efsanesi kuralları belirler ve kurallar da büyük ölçüde sistem üyeleri arasındaki iletişimin özelliklerini belirler.

Aile sınırları, aile sistemini tanımlamada dördüncü parametredir. Bir ailede yaşayan her insanın, ailesinin başka kimlerin parçası olduğuna dair bir fikri vardır. Bu fikir ailenin sınırlarını belirler. Aynı ailede yaşayan kişilerin sınırları konusunda farklı fikirleri olabilir. Örneğin bir adam, yetişkin çocuğu olan bir kadınla evlendi; birlikte yaşıyorlar. Adam, ailesinin kendisi ve karısı olmak üzere iki kişiden oluştuğuna inanıyor. Kadın, ailesinin üç kişiden oluştuğuna inanıyor: kendisi, oğlu ve kocası. Aile sınırlarıyla ilgili çatışan fikirler ciddi bir anlaşmazlık kaynağı olabilir.

Aile sınırları çok geçirgen veya daha kapalı olabilir. Sınırların geçirgenliği ailedeki yaşam tarzını belirler. Açık bir aile, insanlarla, habersiz gelen misafirlerle ve şehir dışından akrabalarla doludur. Misafirlere özel ikramlar yapılmıyor, çocuklar yetişkinlerden ayrı tutuluyor, örneğin kural olarak kendileri yatıyor, ödevlerini kendileri yapıyor ve genellikle kendi hayatlarını yaşıyorlar. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Yetişkinlerin bunlara ayıracak vakti yoktur. Aile sınırlarının daha kapalı olması nedeniyle misafirler yalnızca davetle gelir; misafirleri ağırlamak için özel bir ritüel vardır; örneğin ikramlar, bayram yemekleri ve önceki gün temizlik. Böyle bir ailede çocuklar genellikle daha az bağımsızdır, yetişkinler ise hayatlarına daha fazla dahil olurlar. Gördüğünüz gibi belli bir kalıp var: Aile sisteminin dış sınırları ne kadar kapalı olursa, aile içi alt sistemlerin sınırları da o kadar açık olur. Aile alt sistemlerinin sınırlarının yerleşimi, ailede var olan koalisyonları belirler.

İşlevsel koalisyonlar evlilik alt sistemi ve çocuk alt sistemidir. Diğer koalisyon seçenekleri genellikle işlevsizdir. Ailede sorunların varlığını gösteren işlevsiz koalisyonlar, örneğin bir yanda anne ve çocuklar, diğer yanda baba alt sistemidir. Ya da bir çocuğu olan bir anne ile başka bir çocuğu olan bir baba. Ya da anne ve babasıyla kocasına karşı koalisyon kuran bir eş. Pek çok örnek var. Aile koalisyonları ailedeki yapı ve hiyerarşinin yanı sıra bir aile sorununu da gösterir. Koalisyonlar, sistemik aile psikoterapisinde yapısal yaklaşımın merkezi konseptidir (Minukhin, Fishman, 1998). Örnek:

Bir anne 10 yaşındaki oğluyla ilgili olarak bizimle iletişime geçti. Çocuk okula gitmeyi ve evde yalnız kalmayı reddetti. Annem onunla oturmak için işten ayrılmak zorunda kaldı. Üstelik bir süre sonra oğlan geceyi ebeveynlerinin evlilik yatak odasında geçirmek üzere harekete geçti. Ailede her zaman bir anne-oğul koalisyonu olmuştur. Babam aile sisteminin dışındaydı, çok çalıştı, karısını ve oğlunu dinlenmeye gönderdi ama onlarla gitmedi - üç kişiye yetecek kadar para yoktu. Babam işten sonra market alışverişine gider ve hafta sonları evde yemek pişirirdi. Ailedeki ağırlığı ve konumu çok önemsizdi. Küçük zorba - oğlu - annesinin yanında babasının yerini kolayca alabileceğine haklı olarak karar verdi. Bu durumda beklenen etki, aile koalisyonlarının değişmesi ve çocuğa hak ettiği yerinin verilmesidir. Babanın konumu güçlendirilmeli, anne-oğul koalisyonu yıkılmalı. Bu gereklidir, çünkü oğlan yakında ailesinden ayrılmadan başarılması çok zor olan bir kimlik krizinin üstesinden gelme göreviyle karşı karşıya kalacaktır.

Aile sisteminin beşinci parametresi dengeleyicidir, yani sistemi bir arada tutan, insanların birbirine tutunmasını sağlayan şeydir. Genel olarak konuşursak, yukarıdakilerin hepsi dengeleyicidir, özellikle de aile efsanesi. Bir anlamda aile, ortak bir efsaneyi paylaşan bir grup insandır. Ortak bir mit veya ortak mitler bir ailenin varlığı için gerekli bir koşuldur ancak yeterli değildir. Bir ailenin yaşamının farklı dönemlerinde farklı dengeleyiciler vardır. Ortak işler: ev idaresi, işlevlerin dağılımı, ortak bütçe, ortak çocuklar, yalnızlık korkusu - bunlar her ailede doğal olarak bulunan ortak dengeleyicilerdir. Dış makrosistem de, özellikle evliliğin değerinin genel olarak kabul edildiği, bekar kadınların veya bekar erkeklerin başarısızlık olarak algılandığı toplumlarda iyi bir dengeleyicidir. Orada boşanma olgusu olumsuzdur ve kamuoyu aileyi dengeleyici bir unsurdur.

Ailelerle çalışma pratiğinde, kişinin benzersiz dengeleyicilerle uğraşması gerekir. Örneğin, çoğu zaman bir çocuğun davranışındaki ve gelişimindeki sapmalar aile sisteminin güçlü bir dengeleyicisi haline gelir. “Zor ve/veya hasta bir çocuğumuz olduğu için boşanamayız.” Bir çocukta gece idrar kaçırma örneğini kullanarak dengeleyicinin nasıl çalıştığına dair bir şema sunacağım.

Eşlerin geçinmekte zorlandığı, işlevsiz bir ailede bir çocuk ortaya çıkar. Zor bir evliliğin her zaman zor seks anlamına geldiği bilinmektedir. Bizim kültürümüzde iki buçuk ila üç yaşına kadar istemsiz gece idrara çıkma normal kabul edilir. Öyle oldu ki, çocuğun hayatının ilk iki yılında eşler arasındaki ilişkiler kötüleşti; Cinsel ilişkiler özellikle uyumsuz hale geldi. Yani cinsel ilişkiler kolay değildi ama bunun dışında evlilik eşler için değerliydi. Zor bir görev ortaya çıktı - iyi ilişkileri sürdürmek, ancak yakınlıktan kaçınmak. Çocuk için endişe: nasıl, ıslanmış mı, genişlememiş mi - beşiğe gitmek ve endişenizi seks için hazırlıksızlığınızın nedeni olarak göstermek için iyi bir neden. Kötü bir sevgili ya da kötü bir metres olan siz değilsiniz, yalnızca kaygılı bir ebeveynin kalbi dikkatinizi dağıtıyor. Artık çocuğun ve yaşının sormaya başlamasının zamanı geldi ama o sormuyor ve bu bir tesadüf değil.

Ebeveynler (veya onlardan biri) geceleri çocuğu bırakmaya başlar ve ayrıca ıslak yatağa da açıkça tepki verir. Bir çocuk için bu tür ebeveyn davranışı olumlu bir geri bildirimdir, ıslak yatağın güçlendirilmesidir, çünkü onun için duygusal olarak olumsuz bile olsa ona gösterilen ilgi önemli bir sinyaldir. Bir çocuk için ıslak bir yatak, ebeveynlerin kalbine giden yol haline gelir. Zaman geçiyor, çocuk büyüyor. Artık yatak ıslatma enürezis olarak sınıflandırılıyor. Aile sisteminde değerli bir yere sahiptir.

On bir yaşında bir erkek çocuğunun enürezis hastası olduğu bir aileyi hatırlıyorum. Aile üç odalı bir dairede yaşıyordu. Kitapların, çalışma masasının ve oyuncakların bulunduğu bir çocuk odası, kanepe ve TV'nin bulunduğu bir oturma odası, çift kişilik yatak ve tuvalet masasının bulunduğu bir yatak odası vardı. Anne ve oğlu yatak odasında uyuyorlardı. Babam oturma odasındaki kanepede uyuyordu. Anne, eğer çocuk yakında uyuyorsa, geceleri çocuğunu bırakmasının kendisi için daha kolay olduğunu söyledi. Çift, yedi yıldan fazla bir süredir yakın bir ilişki sürdürmedi. Oğullarının enürezisi, onlar tarafından çatışmalar ve acı verici hesaplaşmalar olmadan birbirleriyle cinsel yakınlıktan kaçınmanın ve aynı zamanda aileyi yok etmemenin değerli bir yolu olarak kullanılmaya başlandı.

Aile sisteminin yukarıdaki tüm parametrelerini göz önünde bulundurarak, istemeden ailenin oluşumunun belirli bir geçmişini ima ettik. Başka bir deyişle, bir aileyle başarılı bir şekilde çalışmak için, yalnızca önceki parametrelerle tanımlanan mevcut durumu değil, aynı zamanda ailenin bu konuma nasıl geldiğini de bilmek gerekir. Aile geçmişi, aile üyelerinin kendi köken ailelerinde, geçmiş evliliklerinde veya evlilik dışı ilişkilerinde yaşadıkları geçmiş yaşam deneyimlerinden oluşur. Geçmişten gelen bir kişi, öncelikle ebeveyn ailesinin kurallarını ve mitlerini değişmeden veya olumsuz bir yansımayla ailesine getirir; ikincisi ise geçmiş deneyimlerin etkisiyle oluşan beklentiler ve ihtiyaçlardır. Ebeveyn ailesinin kuralları ve mitleri, alışkanlıklar ve ritüeller biçiminde, olağan yaşam tarzı sürdürüldüğünde ortaya çıkan bir rahatlık hissi biçiminde, elbette, bir kişinin iyi vakit geçirdiği durumlarda mevcuttur. ebeveyn ailesi ve bu keyifli deneyimi tekrarlamak istiyor. Ancak pek çok şey farkında olmadan gerçekleştiği için bunun iyi olmasına bile gerek yoktur. Örneğin uyku düzenleri. Erken veya geç yatma alışkanlığı ebeveyn ailesindeki yaşam tarzına bağlıdır. Partnerin farklı bir rejimi varsa, o zaman sorunlar olabilir. Her durumda, bu sorunun çözülmesi gerekecek, bir uzlaşmaya varılması gerekecek veya ortaklardan birinin olağan rejimini değiştirmesi gerekecek. Aynı şey yeme alışkanlıkları veya işleri halletmenin alışılmış yolları için de geçerlidir: Bir ailede anlaşmazlıklar sırasında bağırırlar, diğerinde konuşmayı bırakırlar vb. Davranış kalıpları ne kadar karmaşıksa, müzakere edilmesi de o kadar zor olur. Örneğin, cinsel açıdan çekici görünüm ve davranışlar, sevgi ve ilgi belirtileri, suçluluk ve pişmanlığı ifade etme yolları, değiştirilmesi çok zor olan karmaşık ve yeterince anlaşılmamış davranış dizileridir.

Alışkanlıkların ve kalıpların yanı sıra, kişi evliliğe beklentiler ve karşılanmayan pek çok ihtiyaç da getirir. Açıkça söylemek gerekirse başarılı bir evlilik, ihtiyaçların ve fantezilerin gerçekleştirilebildiği bir evliliktir. Bir evlilikte temel ihtiyaçlar karşılanamıyorsa, o zaman genellikle ciddi bir kriz yaşanır veya dağılır. Aşk en bencil duygudur. Zaten bir partner seçme aşamasında, bu kişiyle ilişkide psikolojik ihtiyaçların karşılanma olasılığı hesaplanıyor. Tek sorun bunun değişmesi gerektiğidir. İhtiyaçlarda doğal bir değişim vardır; bazı ihtiyaçlar karşılanırsa onların yerini başkaları alır. Diyelim ki insan için kurtarıcı ve hayırsever olmak önemliyse, tasarruf ederek önemini hissediyor ve özgüvenini artırıyorsa ilişki içinde bu ihtiyaçların gerçekleşebileceği bir kişiye aşık oluyor.

Müşterilerimden biri her zaman mutsuz, acı çeken erkeklere ve çocuklukta acı çeken erkeklere aşık oldu: Biri annesi tarafından terk edildi, diğerinin annesi o küçükken öldü. Onlara iyi bir anne olmaya çalıştı; ilgi ve acıma onun cinsel davranışını "tetikledi". Erkekler de onu bir anne olarak görüyorlardı ve ilişkinin başında onun acımasından memnuniyetle yararlanıyorlardı. Ancak zamanla iyi bir anneye sahip olma ihtiyaçlarını karşıladılar ve onu eşit bir partner, hatta bir kız çocuğu görmeye hazır hale geldiler; Hala içlerinde çocuk görmeye devam ediyordu. Bu önemli psikolojik ihtiyaçların uyumsuzluğu eşlerin ilişkilerini bozdu. Bu durum müvekkilimin hayatında iki kez en küçük ayrıntısına kadar tekrarlanmıştır. Bu ihtiyaç nereden geldi? Bu vakada bu durum, annesiyle olan tuhaf ilişkisinden ve genel olarak annenin, danışanın ebeveyn ailesindeki aile içi statüsünden kaynaklanmıştır. Orada anne ailenin duygusal merkeziydi, her zaman haklıydı, kararlar veriyordu, hem aileye hem de yabancılara hayırseverdi. Aynı zamanda ailede çocukların haddini bilmeleri, yollarına çıkmamaları, büyüdüklerinde anlayacakları biliniyordu. Müvekkilim, en azından bir kadın için yetişkinliğin annelikle başladığını öğrenmiştir. Bir kadın anne olarak hayatında pek çok anlam kazanır, birçok hak ve fırsata sahip olur. Gelecekte annesiyle ilişkisi kolay olmadı. İlk kez evlendiğinde, acilen kendini kanıtlama ihtiyacı duyan bir kızdı. Bunun nasıl yapılacağı biliniyordu. Hemen doğum yapmak mümkün değildi ama kocaya “oğul” bulmak daha kolaydı ve öyle de oldu.

Çoğunlukla kişinin kendi aile hayatı, çocukluğundaki ailenin çözülmemiş sorunlarını çözmek için düzenlenir. Bunun ortağı keskin nişancı olarak yer alıyor. Görünüşe göre sık sık aşağılanan genç bir adam olan "Külkedisi" prensi, ebeveynlerine zaten bir yetişkin olduğunu kanıtlamak için çok istekliydi. Damat pazarındaki düşük değerinin (özsaygının düşük olması nedeniyle) farkına vararak, reddedilme riski olmadan basit bir kızı gelin olarak seçer ve evlenir, böylece gerçek yetişkin yaşamına bir bilet alır. Cinderella onunla öncelikle üvey annesinin ailesinden ayrılmak için evlenir. Bu ilişkilerde değerli ihtiyaçların farkına varma fırsatını tahmin etmek gençlerin birbirlerini sevmesini sağlar. Ne yazık ki bu ihtiyaçları sadece evlilik yoluyla gidermeye çalışıyorlar ve bu da hiçbir şekilde birliğin uzun ömürlülüğünü garanti etmiyor.

Çoğu zaman evlilikte kişi normal zihinsel gelişimi için gerekli olanı elde etmeye çalışır, ancak bu ebeveyn ailesinde elde edilememiştir. Her ailede çocukların ebeveynlerden ayrılması gerekli bir aşamadır. Her çocuğun yetişkin, bağımsız, sorumluluk sahibi olabilmesi, kendi ailesini kurabilmesi için ayrılık sürecinden geçmesi gerekir. Ayrılık evresinden geçmenin aile gelişimindeki en zor görevlerden biri olduğu bilinmektedir. Çoğu zaman çocuklar gibi başka bir dengeleyici bulamayan aile, çocuğun ya da çocuğun ayrılmasına izin vermez. Ancak normal zihinsel gelişim için çocuğun ayrılık sürecini yaşaması gerekir. Eğer bu anne ve babanız için başarısız olursa, o zaman kocanız veya karınız için de işe yaramalıdır. Bu durumlarda evlilik boşanmayla sonuçlanır.

Çocukluğumuzda hepimiz nasıl yaşayacağımıza dair belirli talimatlar ve tarifler alırız. Buna eğitim denir. Aile sisteminin yaşam yasalarını anlamak için, insanların ebeveyn ailelerinde “yolda” aldıkları talimatları bilmek gerekir.

Aile geçmişi, genogram tekniği kullanılarak rahat ve etkili bir şekilde takip edilebilir (McGoldrick ve Gerson, 1985). Bu teknik, ailenin tüm dallarının üç kuşaktaki etkileşiminin stereotiplerini izlemenize, aile yaşamının senaryolarını ve tuzaklarını hesaplamanıza olanak tanır. Psikoterapist aileye akrabalar hakkında sorular sorar ve ailenin üç kuşaklık bir aile ağacını oluşturur. Daha sonra aile üyelerinin birbirleriyle ilişkilerinin özelliklerini, aile efsanelerini, nesilden nesile aktarılan hikayeleri öğrenmek gerekir. Psikoterapist, insanların karakterlerini, tanıdıklarının geçmişini, çocukların doğum tarihini, hareketlerini ve kaderlerdeki diğer değişiklikleri sorar. Bütün bunlardan, psikoterapistin daha sonra aileye yorumladığı, ailenin kendi kendine ele aldığı sorunun bu ailenin geçmişiyle bağlantısını gösteren bir aile öyküsü oluşur. Size bir örnek vereyim.

Üç yaşında erkek çocuğu olan bir aile öne çıktı. Korkulardan acı çekiyordu, yürümeyi sevmiyordu, karanlıktan korkuyordu ve odada yalnız uyuyamıyordu. Ebeveynler öğretmendi, yani oldukça özgür bir programları vardı, bu yüzden çocuğu evde tuttular, onu çocuk bakım kurumlarına göndermediler ve sırayla ona baktılar. Oğullarının korkuları konusunda bizimle iletişime geçtiler. Konuşma sırasında evlilik ilişkilerinin de pek iyi durumda olmadığı ortaya çıktı. Güven ve karşılıklı anlayış ortadan kalktı, birbirlerinden hep hoşnutsuzlar oldu, konuşmalar yerine iddialar, sitemler dile getirildi. Elbette çocuk da bu kavgaların vazgeçilmez tanığıydı. Çift, çocuğun doğumundan önce on üç yıl birlikte yaşadı ve evliliklerinden memnundu.

Ailenin sürekli ebeveyn rolünde olabilmek için ne kadar çaba harcadığı dikkat çekicidir. O, Nina, tek ebeveynli bir ailede büyüdü. Büyükanne ve büyükbabası savaştan önce dört çocukları olduğunda boşandılar: iki erkek ve son iki kız, ikizler. Büyük çocuklar boşanmadan önce hastalıktan öldüler. Daha sonra çiftten bir kız ölür ve büyükanne tek kızıyla kalır. Baba cephede ölür. Kızı büyüdü ve evli bir adama aşık oldu. Bu romandan Nina adında bir kız doğdu. Evlilik yürümedi ama kızı kaldı. Nina, genogramını analiz ederken, artık annesinin onu büyükannesi için, çocuklarını kaybetmenin acısını hafifletmek için doğurduğunu düşündüğünü söyledi. Belki annem de kız kardeşini kendisi için yeniden yaratmak istiyordu. Öyle ya da böyle, büyükanne kızla ve evle ilgileniyordu; torunu için işlevsel bir anneydi ve anne çalışıyordu. Nina ailesinden bir emir aldı: "Evli olmanıza gerek yok ama çocuk sahibi olmanız gerekiyor." Ayrıca aile rollerinin kafa karışıklığı ve değiştirilmesi durumunda büyüdü. Kendisi büyükannesi için bir kızın, annesi için bir kız kardeşin yerini aldı. Bir evlilik hayatı modeli yoktu ve ailesinde bunun nasıl yapıldığını görmediği için nasıl eş olunacağını bilmiyordu.

O, Petya ise tam tersine, eski bir Rus kasabasında eksiksiz, geleneksel, ataerkil bir ailede büyüdü. Kendisi en küçük çocuk, bir de ablası var. Babam para kazandı, her şeyi tamir etti ve ağır yükler taşıdı. Annem yıkadı, temizledi, yemek pişirdi ve üstelik kocasına da homurdandı. Aile büyükanne ve büyükbaba olmadan yaşıyordu, Petya oldukça şımarıktı. Annelik ve babalık davranışları konusunda net modellere sahipti ve bir koca olmanın ne anlama geldiğini ve bir eşin ne yapması gerektiğini iyi anlıyordu. Petya büyüdü ve Moskova'da üniversiteye gitti. Bu zamana kadar Nina üniversitede üç yıldır eğitim görüyordu ama farklı bir bölümdeydi. Petya ailesini özlemişti ve pansiyonda kendini oldukça yalnız hissediyordu. Tesadüfen tanıştılar, dört yaş farkı onları rahatsız etmedi ve kısa bir romantizmin ardından evlendiler. Çift, on üç yıl boyunca evlilik içinde yaşadı, çocukları olmadı ve kariyerlerine odaklandılar. Bu süre zarfında doktora tezlerini savundular, Moskova kaydını aldılar ve ortak bir apartman dairesindeki odalarını iki odalı küçük bir daireyle değiştirdiler. Birbirleriyle mutluydular. Bu evlilikte hangi ihtiyaçları karşıladılar?

Nina evlendi ve kocası yerine bir oğlu oldu. Böylece talimatlarını yerine getirdi. O daha yaşlı ve daha kararlı, hem Petya'nın hem de kendi kariyerini ayarladı, kararlar aldı ve Petya'ya göre "ailedeki ruhani liderdi." Petya bu evlilikte kendini savundu. Ebeveyn ailesinin en küçüğü oydu, bir yandan sevgiliydi, diğer yandan kız kardeşi de dahil olmak üzere kendisinden büyük herkese itaat etmek zorundaydı. Karakteri otoriter ve gururludur. Ebeveynleriyle ilgili olarak saygılı bir oğul olarak kaldı, ancak karısına karşı seçici ve talepkardı.

Yani bu ailedeki roller tesadüfen değil başarıyla dağıtıldı. Uzun zamandır beklenen çocuk doğduğunda sorunlar başladı. Nina biyolojik oğlunun annesi oldu ve kocası Petya'nın annesi olmayı bıraktı. Petya aynı zamanda oğlunun babası oldu ve sonunda karısının kocası olmaya hazırdı ama buna hazır değildi, bir eşin davranış modeline sahip değildi. Oğullarına baktıklarında ve ebeveynlik işlevlerini yerine getirdiklerinde ilişki çatışmadan uzak kaldı. Eşler yalnız bırakılır bırakılmaz bir boşluk ve anlamsızlık duygusu oluştu, karşılıklı iddialar ve suçlamalar başladı.

Sistemik aile psikoterapisinin metodolojik ilkeleri

En iyi bilinen ve yaygın olarak kullanılan buluşsal yöntemler döngüsellik, tarafsızlık ve varsayımsallıktır (Palazzoli ve diğerleri, 1980).

· Dairesellik. Bu ilke şunu belirtir: Ailede olup biten her şey doğrusal değil, döngüsel mantığa tabidir. Doğrusal mantıkta bir durumu ele almaktan döngüsel mantıkta bir durumu ele almaya geçiş sürecini ele alalım.

Bir anne, dokuz yaşındaki oğlunun okulda başarılı olmadığından şikayet ediyor. Doğrusal mantıkta çocuktaki bozukluğun nedeni çocukta görülür. Çocuk, daha yüksek zihinsel işlevlerde gelişimsel bozukluklara sahip olduğu için iyi çalışmıyor ve hafıza, dikkat, düşünme vb. bozukluklar nedeniyle okul gereklilikleriyle baş edemiyor. Ya da çocuk okul nevrozu olduğu için iyi ders çalışamıyor. Belki ikisi de.

Psikolojik teşhisler her iki doğrusal hipotezin de test edilmesini mümkün kılar. Doğrusal mantığın "neden" sorusuyla yönlendirildiğine ve "çünkü" cevabını varsaydığına dikkat edin. Pek çok durumda akademik başarısızlığın yukarıdaki olası nedenlerle bağlantılı olmadığını veya tamamen açıklanmadığını görüyoruz. Döngüsel nedenselliğe doğru ilk adımı atalım. Bize ulaşanları sorguladığımızda annenin ödevlerini sürekli çocuğuyla birlikte yaptığını öğreniyoruz. Sonuç olarak çocuk sınıfta çalışırken kullanabileceği bağımsız çalışma becerilerini geliştiremedi. Bunu anlamayan ama yine de çocuğuyla ödev yaparak saatler geçiren nadir annelerdendir. Bu aşamada “neden” sorusu anlamsızdır. Kendinize şu soruyu sormak daha mantıklıdır: "Neden?" Bir anne çocuğunu neden sınıfta çaresiz bırakır? Neden çalışmaya bu kadar çok zaman ayırması gerekiyor? Çünkü şu anda kendisine ihtiyaç duyulduğunu ve ihtiyaç duyulduğunu hissediyor. Annemin neden bunu hissetmeye ihtiyacı var? Anne ve babanın ilişkileri pek iyi olmadığından anne çoğu zaman kocasına karşı kendini gereksiz hisseder, duygusal bir boşluk yaşar ve bu boşluğu oğluyla iletişim kurarak doldurur. Oğluyla ilgili her şey yolundaysa, annenin ailesinin sorunları hakkında düşünmek için daha fazla zamanı olacağı için anne ve baba arasındaki skandalların yoğunluğu artacaktır. Skandallar aile istikrarına yönelik bir tehdittir. Kimse onları istemiyor.

Böylece çember tamamlandı. Bir çocuk okulda ne kadar kötü durumdaysa, anne ve oğul ev ödevlerinde birlikte ne kadar çok zaman geçirirse, anne ve baba işleri ne kadar az hallederse, aile o kadar istikrarlı olur. Terapinin başlangıcındaki bu döngüsel bağımlılığı yalnızca bir psikoloğun görebileceği açıktır. Yavaş yavaş, özel olarak geliştirilen döngüsel görüşme yönteminin yardımıyla herkes bu bağımlılığı görmeye başlar. Bu gerçekleştiği anda ailede değişiklikler mümkün hale gelir, aile psikoterapötik etkiye açık hale gelir. Psikolog doğrusal mantıkta kalırsa ya çocuğun okullaşmasını kısa bir süreliğine iyileştirebilir ya da çocukta akademik başarısızlık yerine aile sistemini istikrara kavuşturacak başka bir davranış bozukluğu gelişecektir. En kötü senaryoda çocuğun başarısı ailenin dağılmasına yol açacaktır. Bu süreçler Jay Haley ve Clu Madaness gibi yazarlar tarafından defalarca ve ayrıntılı olarak anlatılmıştır (Haley, 1980, Madaness, 1984).

Uzun yıllardır sistemik aile terapisi öğretme deneyimime göre, en zor şey döngüsel mantığın nasıl kullanılacağını, olayların döngüsel nedenselliğini görmeyi ve aile üyelerinin birbirleriyle olan döngüsel etkileşimlerine nasıl dikkat edileceğini öğretmektir. Psikoterapistin kafasında döngüsel bir mantık ortaya çıktığı anda, aile sistemini etkileme yöntemini seçmek basit bir teknik görev haline gelir.

· Tarafsızlık. Tarafsızlık ilkesi, etkili psikoterapinin terapistin tarafsız bir pozisyonda kalmasını gerektirdiğini belirtir. Ailenin tüm üyelerine eşit derecede sempati duyar, dahili olarak kimseyle aynı hizaya gelmez ve tüm aile üyelerine eşit konuşma, duyulma ve anlaşılma fırsatları sağlar.

Bu prensibi takip etmek kolay değildir. İhlalinin en yaygın şekli, kadın psikoterapistlerin süper anne konumuna düşmesidir. İşlevsel olmayan bir ailede herkes acı çeker, ancak çocukların acısı özellikle çocuk merkezli kültürümüzde canlı bir şekilde görülmektedir. İhmalkar ebeveynlerin çocuklarına haksız yere zarar verdikleri görülüyor. Psikoterapist küçük ve savunmasızları koruyucu bir pozisyon alır ve bu çocukların ebeveynlerine veya annelerine şunu bildirir: "Ben bu çocuklara senden daha iyi bir anne olurum." Bu mesajın okunması çok kolaydır ve anne doğal olarak savunmaya geçer ve direnir. Terapistin davranışının kışkırttığı bu direnç çoğu zaman tüm çabalarını boşa çıkarır. Aile terapiyi yarıda keser.

· Varsayımsal. Terapistin aileyle iletişiminin temel amacı, ailedeki işlev bozukluklarının amacı ve anlamı hakkındaki hipotezleri test etmektir. Yukarıda belirtildiği gibi, bir aile psikoterapistinin kendine sorduğu ana sorular şunlardır: Ailede neden neler oluyor? Gözlenen işlev bozukluğu sistem tarafından nasıl istismar ediliyor?

Terapistin birincil hipotezi, aileyle konuşma stratejisini belirler. Terapistin birincil hipotezi formüle etmediği durumlarda aileyle konuşması kaotik olur; Çoğunlukla en motive aile üyesi konuşmayı yürütmede inisiyatif alır. Unutulmamalıdır ki tüm aile ile aynı anda sohbet etmek hiç de kolay değildir. Bireysel terapide yapılan bir konuşma (diyalog), tüm aile ile yapılan bir konuşma (polilog) ile aynı şey değildir. Ayrıca grupla çalışmak bir model değildir, çünkü ailelerle çalışırken sıradan grup dinamiklerine güvenemeyiz. Farklı yaşlardan oluşan böylesine resmi bir grupla, yani aileyle etkili iletişim kurmanın tek yolu, birincil hipotezin sağladığı belirli bir meta-amaca güvenmektir.

Ailelere psikolojik yardım uygulaması

Resepsiyon tasarımı. Aile psikoterapistinin çalışmalarının organizasyonu

Sistemik aile psikoterapisi tüm aile ile aynı anda gerçekleştirilir. Birlikte yaşayan tüm aile üyeleri, yaşlarına bakılmaksızın, hem yaşlılar hem de bebekler resepsiyona davetlidir. Bu özellikle işin başlangıcında önemlidir, çünkü insanların ilişkilerinin, aile koalisyonlarının, iletişim stereotiplerinin ve aile kurallarının sözsüz yönlerini doğrudan görmeyi mümkün kılar.

Resepsiyona bir aile geldi: büyükanne (anne), anne, baba ve üç aylık bir çocuk. Genç eşler arasında sık sık yaşanan çatışmalarla ilgili şikayetler vardı. Ofiste aile şu şekilde oturdu: büyükanne ve anne yan yana, büyükanne bebeği kucağında tutuyor, baba bu gruptan biraz uzakta oturuyor. Çocuk sızlanmaya başlayınca babası karısına sert bir sesle şöyle diyordu: "Bak onun nesi var." Karısı çocuğa doğru bir hareket yaptı, büyükanne sakince ve ölçülü bir şekilde uzaya şöyle dedi: "Sorun değil, bizim için her şey yolunda." Bu aile sisteminin işleyişindeki olası rahatsızlıklara ilişkin hipotezin çok çabuk doğduğu açıktır: Büyükanne, bebeğin işlevsel annesidir. Biyolojik annesi işlevsel bir kız kardeştir; anne-kız arasında bir ayrım yoktur; ailede koca ile büyükanne arasında güç ve nüfuz mücadelesi vardır. Aile yapısal olarak şu şekilde bölünmüş: Koalisyon büyükanne-anne-çocuk ve bazen bir koalisyon anne-baba. Anne iki ateş arasındadır, kocasıyla annesi arasında bir tercih durumuna düşer.

Aileye mekanın düzenini seçme fırsatı vermek çok önemlidir. Bu nedenle aile terapistinin muayenehanesinde her zaman aile üyelerinden daha fazla sandalye ve koltuk bulunmalıdır. Karşılıklı düzenleme, aile yapısını teşhis etmenin hızlı ve güvenilir bir yoludur (Minukhin, Fishman, 1998).

Ailenin gelmesi için ön hazırlıkların psikoterapistin kendisi veya ekibinden bir kişi tarafından yapılması gerekir. Ön görüşmenin içeriği, aileyle doğrudan çalışmaya başlamadan önce bile sistemik bir hipotez oluşturmamıza olanak tanır.

Telefon görüşmesi sırasında sorulması gereken sorular: 1) Arayan kişi neyden şikayet ediyor (kısacası sadece asıl mesele - evlilik sorunu mu yoksa çocuk-ebeveyn sorunu mu)? 2) Temyiz başvurusunu başlatan kimdir? 3) Ailenin bileşimi nedir? 4) Çocuklar ve diğer aile üyeleri kaç yaşında?

Bu soruların cevaplarının analizi, bir ön sistem hipotezi oluşturmamızı sağlar. Aileyle yüz yüze yapılan görüşmede psikoterapist bu ön hipotezin doğruluğunu kontrol eder.

Sistemik aile psikoterapisinin metodolojik ilkeleri, psikoterapist ile aile arasındaki basit ve doğrudan iletişimi reddeder. Psikoterapötik iletişimin amaçlarından biri sistemik bir hipotezi test etmektir. Bu yaklaşımın tüm metodolojik ilkelerinin, psikoterapisti danışanların aile sisteminin kendisi üzerindeki etkisinden korumak için tasarlandığı söylenmelidir. Her açık aile sistemi, kendisini “yörüngesinde” bulan her unsuru özümsemeye, “kendi içine çekmeye” çalışır. Sadece açık aile sistemlerinin kabul edildiği açıktır. Sonuç olarak, danışanın aile sistemi terapisti özümseme eğilimindedir. Sonuç olarak bu, ailenin terapistle iletişim kurallarını genişletmeye, onunla koalisyonlar kurmaya, onun mitini tanımaya vb. kadar genişletmeye çalışmasıyla kendini gösterir. Yani aile transferi denilen bir süreç yaşanıyor. Terapist bu etkinin altına düşerse ve acemi bir aile terapistinin bilinçli olarak altına düşmemesi neredeyse imkansızdır, çünkü genellikle insanlar sistemik etkilerin farkında değildir, o zaman sorunlarını, aile yaşamına ilişkin deneyimlerini özgürce yansıtmaya başlar. aile ve etkinliğini anında kaybeder. Sistem yaklaşımının metodolojik ilkeleri terapisti aile sisteminin etkisinden korur.

Bir psikoterapist bir aileyle çalışabileceği gibi, aileyle doğrudan konuşan bir kişi ve süreci Gesell'in aynasının arkasından gözlemleyen iki veya üç süpervizörden oluşan bir psikoterapötik ekip de çalışabilir. Klasik Milanese modelinde aile ile birlikte çalışan bir ekip; denetçiler aile ile yapılan konuşmaya her an müdahale edebilir, görüşmeyi yapan kişiye özelliklerine göre ne soracağı, mekanda kendisini nasıl konumlandıracağı konusunda talimat verebilir. farklı aile üyeleriyle ortaya çıkan temasın. Aile psikoterapisine ilişkin son uluslararası konferansların tümünde ekip çalışması sorunları en popüler konudur.

Ailelerle çalışma teknikleri

Dairesel röportaj. Bu temel ve yaygın olarak kullanılan bir tekniktir (bkz. Tomm, 1981; Hennig, 1990).

Psikoterapist, aile üyelerine sırayla özel bir şekilde formüle edilmiş sorular veya aynı soruyu sorar. Bu tekniğin sadece terapist için "işe yaraması" için, yani sadece bir teşhis aracı değil, aynı zamanda psikolojik, psikoterapötik etkinin bir aracı olması için, bu konuda ustaca ustalaşmanız gerekir. Tipik olarak bunu yapmayı öğrenmek, bir süpervizörün gözetiminde en az yüz saatlik pratik yapmayı gerektirir.

Bir anne, 11 yaşındaki oğlunun okuldan sonra eve gitmediğinden, zamanını bir yerlerde, çoğunlukla Arbat'ta geçirdiğinden ve bazen geceyi geçirmek için bile gelmediğinden şikayetçiydi. Aile üç kişiden oluşuyor; anne, baba ve oğul.

Konuşmanın başlangıcını atlıyorum ve asıl döngüsel soruların bir örneğini veriyorum.

Psikolog (oğluna soru): Nihayet döndüğünüzde evde sizi genellikle kim karşılıyor?

Oğul: Genellikle anne.

Psikolog: Annen seni nasıl karşılıyor, ne yapıyor?

Oğlu: Sinirleniyor, bana bağırıyor, bazen ağlıyor.

Psikolog (anneye soru): Oğlun geç döndü, kızgınsın ve ağlıyorsun. Kocanız bu saatte ne yapıyor?

Anne: Beni sakinleştiriyor ve oğlumu azarlıyor.

Psikolog (babaya soru): Oğlunuz onu azarladığınızda ne yapar?

Baba: Odasının kapısını çarpıyor, çıkıyor, küsüyor.

Psikolog (oğluna soru): Siz odanızda oturduğunuzda aileniz ne yapar?

Oğul: Mutfakta oturuyorlar, konuşuyorlar, çay içiyorlar. Babam annemi teselli ediyor.

Psikolog (oğluna): Sen evden kaybolmaya başlamadan önce, annenle baban hangi durumlarda mutfakta birlikte oturur, çay içer, konuşurlardı?

Evlat: Bir şey bilmiyorum... Babam pek evde olmuyor. Hatırlamıyorum.

Son soru hem anneye hem de babaya sorulur. Cevaplardan mutfakta bu tür konuşmaların son derece nadir olduğu anlaşılıyor. Çift sık sık kavga ediyordu.

Bu basit örnek, döngüsel soruların yardımıyla bir çocuğun davranış bozukluğunun işlevinin nasıl netleştiğini gösteriyor. Oğullarının ayrılışı ebeveynleri birleştirir ve sistemi istikrara kavuşturur. Çocuklar genellikle aile istikrarı için kendilerini feda ederler. Lütfen yukarıdaki döngüsel soruların davranışsal yanıtların ötesine geçmediğini unutmayın. Psikolog düşünceler veya duygular hakkında soru sormadı. Eğer psişik gerçekliğin bu katmanı döngüsel sorulara da dahil olursa, sorular daha da karmaşık hale gelir.

Genç eşler sık ​​sık yaşanan kavgalardan şikayet ederek geldiler. Kavgalar çeşitli nedenlerle ortaya çıktı, ancak çoğu zaman eşin uzun süre işte kalması ve eve geç gelmesi nedeniyle ortaya çıktı.

Psikolog (kocaya): Karınızın işe neden geç kaldığını kendinize nasıl açıklarsınız?

Kocası: Eve gitmek istemiyor, beni görmek istemiyor.

Psikolog (kocasına): Bu düşünce aklınıza geldiğinde nasıl hissediyorsunuz?

Kocası: Peki, bu hoş değil...

Psikolog: Yalnız mısın, incindin mi, kızgın mısın?

Kocası: Burada, burada.

Psikolog: Kızgın ve kırgın olduğunuzda genellikle nasıl davranırsınız?

Kocası: Ben hiçbir şey yapmıyorum, skandal çıkarmıyorum, sadece susuyorum, hepsi bu.

Karısı: Haftalardır.

Psikolog (eşine): Kocanız sizinle konuşmadığında bunu kendinize nasıl açıklıyorsunuz?

Karısı: Benimle iletişim kurmak istemediğini.

Psikolog: O zaman nasıl hissediyorsun?

Karısı: Hakaret. Hak edilmemiş, haksız. O zaman bahane üretmeyi sevmiyorum, yanlış bir şey yapmıyorum. Evet, kızgınlık ve bir tür umutsuzluk.

Psikolog: Bütün bunları hissettiğinizde ne yaparsınız?

Karısı: İşte oturuyorum. Evde ne yapmalıyım?

Gördüğünüz gibi çember kapandı. Her eş, davranışlarıyla partnerinin hoşlanmadığı davranışını olumlu yönde pekiştirir. Düşünceler ve duygularla ilgili sorular, eşlerin bu "kartopunun" oluşma mekanizmasını anlamalarına yardımcı olur.

Acemi bir sistemik aile psikoterapistinin, aileyle yaptığı bir konuşmada dairesel sorular kullanarak ele alınması gereken konuların bir listesini ezberlemesi yararlı olacaktır:

· Aile ne gibi beklentilerle geldi? Onları istişare için kimin yönlendirdiği ve daha önce kiminle iletişime geçtikleri hakkında sorular sorulur.

· Aile mevcut sorununu nasıl görüyor? (Örneğin, bir çocuk okulun gereksinimleriyle baş edemez.)

· Ailenin şu anki durumu nedir?

· Aile geçmişteki zorluklarla ve sorunlarla nasıl başa çıktı? Çözümler nelerdi?

· Ailenin mevcut sorunla ilgili etkileşimi nasıl? Davranış düzeyinde, düşünce ve duygu düzeyinde etkileşim çevrelerini netleştirmek gerekir.

· Ailenin sorunu ve ortaya çıkış nedenlerini anlama konusunda nasıl bir sistemi var?

· Anahtar tetikleyici durumlar nelerdir? (Örneğin bir çocuğun kötü not alması durumunda mutlaka herkesin arasında bir skandal çıkacaktır.)

· Durumun gelişmesinin en kötü yolu nedir? Sorun nasıl daha da kötüleştirilebilir?

· Sorunun olumlu yönleri nelerdir? (Evden ayrılan çocuğun örneğine bakın.)

· Herkesin psikolojik kaynaklarına ilişkin sorular.

· Her kişinin problemli ve problemsiz geleceği nasıl hayal ettiğine ilişkin sorular.

· Sorunsuz, semptomsuz aile hayatı nasıl olurdu?

Elbette bu konuların tamamını tek bir oturumda ele almak mümkün değil. Genellikle iki veya üç toplantıda tamamlanabilir. Bundan sonra sistem hipotezi güvenilir hale gelir. Soruların dairesel biçimde spesifik formülasyonu, psikoterapistin bireysel becerisi ve yaratıcılığı, aileyle iletişim kurma yeteneği ile belirlenir.

Olumlu çağrışım tekniği (pozitif yeniden formülasyon). Bu, terapistin aile sorunuyla ilgili mevcut çalışma anı için döngüsel hipotezini oluşturmasının ardından aileye geri bildirim sağlamaya yönelik bir tekniktir. Terapist (veya ekip), ailedeki işlev bozukluğunun içeriğini nasıl algıladığı ve anladığı hakkında aileyle konuşur. Bir hikaye belirli kurallara uyar (Palazzoli ve diğerleri, 1978; Madanes, 1984; Haley, 1998).

1. Ailenin olup bitenlerle ilgili kaygısının giderilmesi önerilir. Normalleştirme tekniği bunun için uygundur: Aile işlev bozukluğunun içeriği daha geniş sosyokültürel, yaş ve istatistiksel açıdan ele alınır. Aile yaşam döngüsünün belirli bir aşamasıyla ilişkili işlev bozukluğu durumunda, danışanları ortaya çıkma şekli ve yaygınlığı hakkında bilgilendirmek yararlı olacaktır. Bu mesaj aile üyelerini suçluluk duygusundan ve benzersizliğin “cazibesinden” kurtarır. Eğer işlev bozukluğu göçlerle ilgiliyse kültür şoku olgusuna değinmek doğru olur. Sistem yaklaşımında normalleştirme, tıpta teşhisin iletilmesiyle aynı işlevi görür; insanlara, profesyonellerin zaten benzer sorunlarla uğraştığı ve bunlara nasıl yaklaşılacağını bildiği konusunda kesinlik ve umut verir.

2. İşlev bozukluğunun olumlu tarafına odaklanın. Ailede var olan herhangi bir işlev bozukluğunun olumlu bir yanı vardır. Çocuk davranış bozuklukları yoluyla aile sistemini istikrara kavuşturmaya yönelik mekanizmalar yukarıda anlatılmıştır. Bu anlamda herhangi bir aile işlevsizliği dengeleyici olarak “işe yarar”. Yalnızca mevcut semptomu değil aynı zamanda geçmiş olayları da olumlu bir şekilde yeniden formüle edebilirsiniz. Uyuşturucu bağımlısı annesinin onu küçük yaşta kız kardeşine vermesi nedeniyle genç, teyzesinin ailesi tarafından büyütülüyor. Annesine güceniyor ve annesinin onu terk ettiğine inanıyor. Bu bölümün olumlu bir şekilde yeniden formüle edilmesi: “Annen, uyuşturucu bağımlılığından muzdarip olduğu için seni iyi yetiştiremeyeceğini, seni sağlıklı tutamayacağını, sana barınma imkanı sağlayamayacağını anladı. Kendisi sizi emin ellere verdi ve sizi ailenizden ayırmadı. Senin için elinden gelenin en iyisini yaptı. Seni sevdi ve şimdi de seviyor."

3. Geri bildirim metninde bir çelişki veya paradoksun yer alması. Bu, psikoterapistin paradoksunun gerçek aile durumu paradoksunu etkisiz hale getirebilmesi için gereklidir. Daha önce, döngüsel mantıkla kolayca ortaya çıkan tipik paradokslardan bahsedilmişti: Anne, çocuğun iyi çalışmasını istiyor ve onu bağımsız çalışma becerilerinden mahrum bırakmak için her şeyi yapıyor. Eşler evliliklerini geliştirmek isterler ve evlilik rollerine düşmemek, sadece ebeveyn olarak kalmak ve yakınlaşmamak için her şeyi yaparlar. İkinci durumda karşıt paradoks şu olabilir: "Evliliğinize ve birbirinizle olan ilişkilerinize o kadar değer veriyorsunuz ki, sahip olduklarınızı istemeden de olsa bozmamak için iletişim kurmamaya çalışıyorsunuz."

Çocuğun fakir bir öğrenci olduğu, annenin tüm boş zamanlarını ödevlerini hazırlayarak geçirdiği ve babanın nadiren evde olduğu duruma dönelim. Geribildirim modeli şu şekildedir: “Hepiniz anormal koşullarınıza göre normal davranıyorsunuz. Anne ve baba sık sık tartışır. Tekrar kavga etmemek için iletişim kurmamaya çalışıyorlar; baba neredeyse kendi evine sahip olma fırsatından mahrum kaldı. Sadık bir oğul, normal çalışmalar için tüm verilere sahip olmasına rağmen iyi çalışmasına izin vermez, bu nedenle annesi sürekli sorunlarıyla meşgul olur ve babasıyla olan ilişkisini düşünecek boş vakti yoktur. Annenin kişisel zamanı yok, tüm enerjisini oğluna harcıyor, neredeyse ev öğretmenine dönüşmüş, evde huzuru sağlamak için nasıl sadece anne ve eş olunacağını unutmuş. Birbirinize olan sevginiz ve ilginiz çok etkileyici.”

Aile sistemindeki herhangi bir semptom, sistemin homeostazisini sağladığı ve bu anlamda aile için olumlu bir anlam taşıdığı için olumlu bir şekilde yeniden formüle edilebilir.

Reçete. Burada açıklanan son teknik, aile üyelerine belirli davranışların reçete edilmesidir. Terapist, aile üyelerinden belirli görevleri, çoğunlukla belirli eylemleri gerçekleştirmelerini ister. Reçeteler doğrudan veya paradoksal olabilir (Madanes, 1981, 1984; Palazzoli ve diğerleri, 1978).

Çoğunlukla paradoksal talimatların yerine getirilmesi neredeyse imkansızdır. Bu durumlarda emrin amacı, ailenin randevu sırasında terapistle bu emrin neden aile için uygun olmadığını düşünmesine ve tartışmasına olanak sağlamaktır.

Aile rollerinin karıştığı, alt sistemlerin sınırlarının ihlal edildiği bir ailenin bir hafta boyunca şöyle yaşaması tavsiye edilir: Kimsenin kendine ait bir uyku yeri yoktur; Her akşam çocuklar istedikleri yere yatarlar, ebeveynler de kendilerine yer buldukları yere giderler. Bu tedbir, bu ailenin kaotik, yapılandırılmamış alışkanlıklarını saçmalık noktasına getiriyor ve aile üyeleri arasında protestolara neden oluyor. Bir sonraki toplantıda insanların duyguları tartışılır ve yaşamın düzenlenmesi, sorumlulukların dağıtılması vb. konularda daha yapıcı seçenekler sunulur.

Doğrudan talimatlar genellikle ilk bakışta protestoya neden olmaz, uygulanması kolaydır. Örneğin, rol ve işlev dağılımının olmadığı, ana temanın güç ve kontrol mücadelesi olduğu bir ailede, eylem reçetesini zamanında sunmak etkilidir: Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri. her şeye koca karar verir, karısı ve çocukları itaat eder, Salı, Perşembe ve Cumartesi günü her şeye kadın karar verir, Pazar günü her zamanki gibi tartışmak ve yemin etmek önerilir. Yeni bir ritüelin deneyimlenmesi ve bu deneyimin tartışılması terapötik bir etki sağlar.

İlk randevu şeması

1. Telefon görüşmesi ve birincil döngüsel hipotezin oluşturulması.

2. Dairesel bir görüşmenin şahsen yapılması. Birincil hipotezin test edilmesi. Birincil hipotezin doğrulanmaması durumunda bir sonraki hipotezin önerilmesi.

3a. Aile ile terapötik bir ekip çalışıyorsa ekiple yapılan görüşmenin sonuçları tartışılır ve etkileme strateji ve taktikleri geliştirilir. Terapist tek başına çalışıyorsa hemen bir sonraki aşamaya geçer. Psikoterapist etkileme strateji ve taktiklerini kendisi ve anında geliştirir.

3b. Terapist, aile problemine ilişkin anlayışına ilişkin olarak aileye geri bildirim sağlar. (Olumlu çağrışım tekniği.)

4. Aile psikoterapisi kursu sunmak. Aileyle gelecekteki ziyaretlerin sıklığını ve süresini tartışın. Terapi için ödemenin tartışılması. Aslında bu, hem danışanların hem de psikoterapistin (psikoterapötik ekip) psikoterapinin amacı, sorumluluğun nasıl dağıtıldığı ve terapinin sonucunun ne olabileceği konusunda net bir anlayışa sahip olduğu bir psikoterapötik sözleşmenin sonucudur.

Bir psikoterapötik sözleşme örneği.

Bir baba, on iki yaşındaki kızının erkek gibi davrandığını, erkek olmak istediğini, evde ve okulda kendisine erkek ismiyle hitap edilmesini istediğinden şikayetçi olarak geldi. Talep: "Bir kızın kız olarak kalmasını sağlamaya yardım edin." İlk danışma sırasında, kızın erkek olma arzusunun, davranışının birçok ihlalinden sadece biri olduğu ortaya çıktı. Kızın temizlik becerileri zayıflamıştı; ebeveynlerle, öğretmenlerle ve çocuklarla iletişim kurmakta zorluk çekiyordu. Erken çocukluk döneminde hiç sarılma fark edilmedi; onu kollarınızda tutmak her zaman rahatsız ediciydi - kucaklanmıyordu, mesafeli görünüyordu. Tüm ailede, aile içi iletişimin bozulduğuna dair işaretler vardı: neredeyse hiç aile zamanı yoktu, herkes kendi başına, birlikte değil, yan yana vardı. Aile içi iletişim çifte tuzaklarla doludur. Bu, pek çok yazarın tanımladığı klasik sözde "şizofrenik aile" idi (bkz. Palazzoli ve diğerleri, 1980). Bir psikoterapötik sözleşmenin imzalanması sırasında psikolog, ailenin dikkatini yukarıdaki koşullara çekmiştir: "Ben bunu üstlenmiyorum." Katya'nın Kolya olmayı istemesini engellemek için. Bana öyle geliyor ki bu, aile iletişiminizin özelliklerine ilişkin genel resmin küçük bir parçası. Aile etkileşim tarzınız üzerinde sizinle birlikte çalışabilirim. Birbirinize karşı beslediğiniz tüm sıcak duygular, tüm gerginlikler ve kırgınlıklar kolayca ve güvenli bir şekilde ifade edilebilseydi, birbirinizi anlamanız daha kolay olurdu. İletişiminiz geliştikçe Katya kadın olmanın faydalarını görebilir. Okulda ortak bir dil bulması onun için daha kolay olacaktır. Bu arka plana karşı, Katya'nın kendine özgü zorlukları devam ederse onlarla çalışmak daha etkili olacaktır. Bu sorunu çözmek için başlangıçta en az dört aylık bir çalışmamız gerektiğine inanıyorum.”

Böylece “Çocuğumuza yardım edin” talebi tüm aileye yardım olarak yeniden formüle edildi. Ebeveynler ve Katya önerilen yolu takip etmeye karar verdikten sonra ziyaretlerin sıklığı, varış zamanı ve günü ve ödeme miktarı hakkında tartıştılar.

5. Reçete. Bu, aileye bir sonraki psikoterapi seansına kadar gerçekleştirmeleri gereken davranışsal bir ritüelin doğrudan veya paradoksal bir reçetesinin sunulduğu ilk alımın son aşamasıdır. Çoğu zaman “hasarlı telefon” etkisini ortadan kaldırmak için aileye yazılı olarak emir verilir.

Sonraki toplantılarda, ailelerle çalışmak için yukarıda açıklanan tekniklerin kullanılması, toplantılar arasında meydana gelen olaylar, talimatların uygulanmasının özellikleri, geçmiş koşullar, yetişkin aile üyelerinin çocukluk anıları, kurallar, mitler, aile geçmişi, iletişim stereotipleri ve çok daha fazlası daha fazlası tartışılıyor.

Aileyle çalışmaya ne zaman ve nasıl son verilmeli?

Bu sadece sistemik aile psikoterapisinin değil, herhangi bir psikoterapötik yaklaşımın en zor konularından biridir. Genel anlamda cevap şu: Aile sisteminin işlevsel hale gelmesi gerekiyor. Bu, ailenin hayatın sorunlarını çözebilecek hale geldiği anlamına gelir. Örneğin, üç kuşak bekar kadın alkoliklerden oluşan bir aile, kadınların içkiyi bırakması, Adsız Alkolikler derslerine düzenli olarak katılması, en küçüğü olan öğrenci üniversiteye dönmesi ve yaşlı kadınların çalışmaya başlamasıyla işlevsel hale geldi. Bir semptomun ortadan kalkması, içsel bir tatmin duygusunun ortaya çıkması, yaşam sevinci bu yaklaşımda terapötik bir etkinin gerekli işaretleri değildir. Gerekli ve yeterli bir işaret, dış davranış değişiklikleridir.

Babanın depresyonundan şikayetçi olan aile, babanın durumuna rağmen işe dönmesi ve son dönemde sadece kocasıyla ilgilenen kadının kızına da zaman ayırmaya başlamasıyla işlerlik kazandı. Depresyon şikayetleri devam etti ancak depresyon artık sistem tarafından kullanılmıyordu. Depresyon baba için genel bir sorunun işareti değil, kişisel bir mesele haline geldi; durumunun dinamikleri artık doğrudan aile koşulları, karısının ve kızının davranışları tarafından belirlenmiyordu. Bu arka plana karşı, ilaç tedavisi hızlı bir etki yarattı ve iki yıl boyunca depresyon geri dönmedi, ancak daha önce, yoğun tedaviye rağmen aile, babanın durumuna bağlı olarak sonbaharın veya ilkbaharın geldiğini öğrenmişti.

Edebiyat:

• Minukhin S., Fishman Ch (1998) Aile terapisi teknikleri. - M.: Bağımsız şirket “Sınıf”.
• Papp P (1998) Aile terapisi ve paradoksları. - M.: Bağımsız şirket “Sınıf”.
• Haley J (1998) Mücadele Terapisi. - M.: Bağımsız şirket “Sınıf”.
• Chernikov A.V. (1997) Sistemik aile psikoterapötik teşhisinin bütünleştirici modeli. “Aile Psikolojisi ve Aile Terapisi” dergisinin tematik eki. - M.
• Sherman R. Fredman N. (1997) Aile ve çift terapisi için yapılandırılmış teknikler. - M.: Bağımsız şirket “Sınıf”.
• Bateson G. ve ark. (1969) Şizofreninin iletişimsel teorisine doğru // A.H. Buss, E.H. Buss (Eds.). Şizofreni Teorileri. - N.Y.
• Carter E., McGoldrick M. (1980) Aile Yaşam Döngüsü. - N.Y.: Gardner Press.
• Erickson G.D., Hogan, T.P. (Ed.) (1972) Aile Terapisi. Teori ve Tekniğe giriş. - Kaliforniya: Brooks/Cole Yayıncılık Şirketi.
• Haley J. (1980) Evden Ayrılmak. - N.Y.: McGraw Hill.
• Hennig K. (1990) Einzelnen und Familien als Diagnostisches Instrument ile Das Systemische Röportajı. - Oberschulamt, Tübingen.
• Horne A., Ohlsen M.M. (Ed.) (1982) Aile danışmanlığı ve terapisi. El kitabı. - Illinois: F.C. Peacock Publishers.
• Madanes C. (1981) Stratejik Aile Terapisi. - San Francisco: Jossey-Bass.
• Madanes C. (1984) Tek yönlü aynanın arkasında. - San Francisco: Jossey-Bass.
• McGoldrick M., Gerson, R. (1985) Aile Değerlendirmesinde Genogramlar. - N. Y.: W. W. Norton & Company.
• Palazzoli S. ve ark. (1980) Hipotez Oluşturma - Döngüsellik - Tarafsızlık: oturumun yürütülmesi için üç yönerge // Aile Süreci. 19(1), 3–12.
• Palazzoli S.M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. (1978) Paradoks ve karşı paradoks. - N.Y.: Jason Aranson.
• Spiegel J. P., Bell N. W. (1959) Psikiyatri hastasının ailesi // S. Apieti (ed.) American Handbook of Psychiatry. - N.Y.: Temel Kitaplar.
• Tomm K. (1981) Döngüsellik: Aile Değerlendirmesinde Tercih Edilen Yönelimler // A. Gurman (ed.). Aile Terapisi Uygulamasında Sorular ve Cevaplar. - N.Y.

Aile psikoterapisi ailedeki duygusal atmosferdeki bozuklukların giderilmesi ve önlenmesiyle ilgilenir. Psikolojinin bu son derece uzmanlaşmış dalı, öncelikle analize ve başlı başına odaklanan bir tekniktir. Daha doğrusu bu, herhangi bir bireye sevdikleri, ailesi çerçevesinde ve ayrıca onlar aracılığıyla yapılan bir yardımdır.

Terapinin hedefi yalnızca "yıkım" aşamasındaki bir aile değil, aynı zamanda ilişkisinin bir veya başka alanında kriz anı yaşayan herhangi bir aile de olabilir. Burada öne çıkan noktanın dış etki olmadığını belirtmekte fayda var. Ve aile üyelerinin dikkatini karşılıklı sorunların çözümüne odaklayarak, gerekli topluluğun oluşumuna temel teşkil edebilecek iç aile kaynaklarına yönelik genel bir araştırma.

Kullanılan hedefin türüne bağlı olarak bu teknik önemli ölçüde değişebilir. Çoğu zaman, tüm aile üyeleri için acil bir sorun yaratmaktan ve onların sorunu çözme sürecine katılımlarından, ailedeki duygusal gerilimi azaltmaktan, çatışmaları çözmek için ortak bir uzlaşma seçeneği bulmaktan ve benzerlerinden bahsediyoruz.

Sistemik aile psikoterapisi

Eidemiller bir zamanlar "aile psikoterapisi" kavramında kendi değişikliklerini yaparak bu yöntemin kapsamını genişletti. Onun bakış açısına göre, bu teknik yalnızca belirli bir birey üzerinde bir etki değil, aynı zamanda işleyişini iyileştirmek ve optimize etmek için açık bir yaşam sistemi olarak aileyi etkilemenin bir yoludur. Metodolojinin kendisi, sistematik yaklaşımını belirleyen sibernetik ile birlikte nispeten yakın zamanda oluşturulmuş ve geliştirilmiştir. Psikiyatrideki diğer dar odaklı tekniklerle birlikte sistemik aile psikoterapisi “en genç” tekniktir. Bir ekip içinde iç bağlantılarla çalışmayı ve ortaya çıkan kişilerarası çatışmaları çözmeyi amaçlayan bu teknik, bu özel durum için ailenin bir ekip olarak sistemik yapısını ve aile ilişkilerinin özelliklerini temel alır.

Dolayısıyla aile psikoterapisinin hedeflerinin bir takım spesifik stratejik noktalarda ifade edildiğini söyleyebiliriz:
1. Aile mikro ikliminin desteklenmesi ve optimizasyonu.
2. Aile üyeleri arasında, bireyselliklerine ve ihtiyaçlarına başkaları tarafından saygı duyulduğu duygusunu oluşturmak.
3. Tüm aile sorunlarının belirli bir aile üyesinin kararlarının ve davranışlarının sonucu olduğu bakış açısına göre konumun üstesinden gelmeye yardımcı olun.
4. Katılımcılar arasında empati geliştirmek. Başkalarını hissetme ve onlarla empati kurma yeteneği.
5. Aile üyeleri arasında, ailenin şartlı reisine ve onun kararlarına karşı daha hoşgörülü bir tutumun oluşması.
6. Ortaya çıkan sorunlara kolektif, aile çözümleri sistemindeki tüm katılımcıların beceri ve yeteneklerinin optimizasyonu.
7. Ailede, aileye karşı uyum ve görev ve sorumluluk duygusunun yanı sıra, her bireyin bireyselliği ve bağımsızlığı arasında dengeli bir dengenin geliştirilmesi.

Aile psikoterapisi yöntemleri

Bir uzman, belirli bir aileyle çalışırken tamamen farklı aile psikoterapisi yöntemlerini kullanabilir. Birçok yönden bu, yalnızca sorunun özelliklerine ve hatta ailenin özelliklerine değil, aynı zamanda terapide şu anda yürütülen aşamaya da bağlıdır. Dolayısıyla bu tekniğin psikiyatride aşamalı olarak uygulanması genel olarak tedavi sürecini doğru şekilde yapılandırır, belirli bir yaklaşımı, belirli bir yöntemin seçimini ve hatta terapinin süresini belirler.
Örneğin, tüm terapilerin ilk ve başlangıç ​​aşaması “tanı aşaması” olarak adlandırılır. Bu süre zarfında doktor, çeşitli hipotezler belirleyip test ederek sonuçta genel bir teşhis koymak için tüm aile ekibine katılmaya, kelimenin tam anlamıyla yavaş yavaş katılmaya çalışır.
Daha sonra, psikoterapistin öncelikle ortaya çıkan çatışmanın nedeni olan belirli bir kaynağı keşfettiği çatışma çözme aşaması meydana gelir. Ortaya çıkan çatışmada tüm aile katılımcılarının duygusal tepkilerinin düzenlenmesiyle ortadan kaldırılması sağlanır. Bu durum, tüm aile bireyleri ile bir tür “arabulucu” görevi üstlenebilmek için onlarla önceden temas kuran bir psikoterapistin arasındaki iletişimle sağlanır. Böylece uzman, aile üyeleri arasında tam anlamıyla sinyaller ileterek, onları herkesin anlayabileceği ortak bir dil oluşturmaya teşvik eder.
İyileşme veya yeniden yapılanma aşaması olarak kabul edilen bir sonraki aşamada, aile tarafından mevcut sorunlar hakkında genel, toplu bir tartışma ve bunları çözme seçeneklerinin benimsenmesi söz konusudur. Tüm katılımcıların gerekli olumlu davranış çizgilerini, yeterli iletişim kurma ve karşılıklı saygı becerilerini geliştirmelerine yardımcı olacak çeşitli eğitimlerden de yararlanılmaktadır.
Son destekleyici aşamada görevi terapi sırasında edinilen becerileri pekiştirmek veya ayarlamak olan daha basit teknikler kullanılır. Sonuçlar ayrıca değerlendirilir ve gerekli istişareler gerçekleştirilir.

Grup aile psikoterapisi

Elbette bireysel seanslar sıklıkla bu yönde yürütülür, ancak özünde aile psikoterapisi, yediye kadar evli birkaç çiftle eşzamanlı seanslar yürütmek üzere tasarlanmıştır. Elbette tek seferlik seans için yaş, sosyal statü, eğitim ve zihniyet açısından birbirine benzeyen çiftleri seçmek gerekiyor. Grup aile psikoterapisinin olumlu yönlerinden biri, çeşitli iletişim becerilerinde ustalaşmanın artan verimliliğidir. Ayrıca katılımcılar daha yumuşak ve daha yeterli iletişim olanaklarına daha iyi hakim olurlar ve muhataplarını dinlemeyi öğrenirler.
Çoğunlukla grup oturumlarında kullanılan teknikler pratikte bireysel tekniklerden farklı değildir. Aradaki fark, grup seansları sırasında her çiftin, tedavide başkalarını gözlemleme deneyiminden öğrenme fırsatına sahip olmasıdır. Ayrıca bu deneyim, iletişim ve iletişim süreçleri üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir ve aynı zamanda sorunlara yaklaşmanın alternatif yöntemlerini de düşünmenize olanak tanır.
Tam teşekküllü tedaviye başlamadan önce, kural olarak uzmanlar genel grubu ikiye ayırır. Bunlardan birinde sırasıyla sadece erkekler, ikincisinde ise kadınlar yer alıyor. Bu taktik, her iki tarafın da daha ileri tedaviye hazırlanmasına olanak sağlaması ve böylece alışılmış savunma tepkilerinin aşırı ortaya çıkma riskini azaltmasından kaynaklanmaktadır. Bunun nedeni, çoğu zaman insanların psikoterapötik tedavi seanslarına yalnızca partnerlerine ve başkalarına tam olarak açılma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle gelmeleridir. Ne yazık ki bu tür durumlar var. Her tedavi seansından sonra eşler aynı gün eve dönüp kavgalarını tekrarlıyor. Bu bağlamda, biyoçeverizmin temellerini yaygın olarak kullanan, pozitif düşünme yeteneğini ve yeterli, yapıcı diyaloğu organize etmeyi ve optimize etmeyi amaçlayan yöntemler çok popülerdir.

Aile psikoterapisi teknikleri

"Aile psikoterapi teknikleri" kavramı genellikle aile yapısını anlamayı ve olumlu yönde değiştirmeyi amaçlayan, iç mikro iklimini ve ilişkilerini daha da iyileştirecek bir dizi teknik ve teknik anlamına gelir.
Örneğin “sosyometrik” teknikler var. Ailenin yaşamını tüm sosyal alanlarda analiz etme ihtiyacı açısından oldukça basit ve alakalılar. Ayrıca yapıda bazı değişiklikler yapın. Sosyometrik teknikler, diğer şeylerin yanı sıra, bir uzman tarafından gerçekleştirilen, aile sisteminin olağan yapısına müdahaleye karşı olası direncini de azaltmayı mümkün kılar. Büyük ölçüde biyoçevirizm ilkelerine ve olumlu çizgilerin ve davranış kalıplarının geliştirilmesine ve diğer "paradoksal" tekniklere dayanan davranış teknikleri de kullanılmaktadır.
Her durumda, “dışarıdan” müdahale olmadan, yani bir uzmanın katılımı olmadan terapi gerçekleşemez. Herhangi bir yaklaşımda, yalnızca bir psikoterapistin yardımıyla analiz ve yapıcı bir çözüm ortaya çıkmakla kalmaz, aynı zamanda tüm aile üyelerinin bu sürece aktif katılımı da gerekir.