Karmaşık düşünme. Karmaşık zihinsel sorunları çözme ve yaratıcı düşünme

Düşüncelerin hükümdarı ve birçoklarına örnek oldu.

Sovyet döneminin düşünürlerinin ve öğretmenlerinin eserleri bugün pek sık yeniden yayınlanmıyor ve hatta daha az sıklıkla hatırlanıyor ve üzerlerinde yorum yapılıyor.

Sanki Rus düşünce tarihinde yetmiş büyük Sovyet yılı yokmuş gibi, sanki o dönem gerçekten “totaliter bir kara delik”miş gibi. Sebepler açık: Trend “uygun değil”. Durumun mevcut ustaları, komünist eğitim fikrinin itibarını sarsmak için ellerinden geleni yapıyorlar. Onu resmi, hayali, önemsiz bir şeymiş gibi sunun. Sovyet döneminin tüm başarılarının (onları bir kenara atmanın imkansız!) hiçbir şekilde yeni bir kişinin - komünizmin kurucusunun - oluşumuyla bağlantılı olmadığını söylüyorlar. Ancak komünist eğitimden ancak ironiyle söz edilebildiği ortaya çıktı. Ancak seçkin Sovyet öğretmeni Sukhomlinsky'nin gerçeği sırıtmanın ötesinde - bunu kanıtlamaya çalışacağız.

Putin'in zamanının ideologları güçlü, bağımsız ve merkezi bir devletin yaratılmasının iyi bir şey olduğunu kabul etmeye hazırdı.

Ancak sorun şu: XX'de ve hatta XX'de daha da fazlası!

yüzyılda sosyalist ekonomi olmadan büyük bir güç inşa etmek imkansızdır! Sosyalizm olmadan iyi vatanseverlik dilekleri boş sözler olarak kalır. Ve sosyalist temelde gerçek bir ekonomik toparlanma için özel becerilere sahip bir kişiye ihtiyaç vardır. Sadece maddi teşviklere hazır olmayan bir kişi. Modern koşullarda (her ne kadar tarihsel gelişimin mantığına göre arkaik olarak adlandırılmaları gerekse de) koşullarda, bir kişinin en iyi nitelikleri ortaya çıkmaz! Kapitalizm, bir kişinin köklerinin olmadığı, mesleğinde, ailesinde ve günlük yaşamında değer verilen hiçbir şeyin olmadığı zamandır. Bize, gelir peşinde koşarak şehirden şehre, hatta ülkeden ülkeye hızla hareket edebilmesi, mesleğini, vatandaşlığını, ilkelerini hızla değiştirebilmesi gereken girişimci bir göçebe stereotipini empoze ediyorlar. Bu, kapitalist gerçekliğe sahip bir adamdır ve onun aydınlanmaya, ruhun eğitimine ihtiyacı yoktur. Bu nasıl bir Sukhomlinsky?

Bir şey iyimserliğe ilham veriyor: Rusya'nın işlenmesi hâlâ zor; Rusya ruhların tuzdan arındırılmasına direniyor. Büyük geçmişin derslerini unutmazsak yok olmayacağız.

Öğretmenin ve askerin yolu

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, şu anda Kirovograd bölgesinin Onufrievsky bölgesine tahsis edilen bir Ukrayna köyü olan Vasilyevka'da doğdu. Fakir ve dürüst bir köylü ailede doğdu. 1933'te yedi yıllık bir okuldan, ardından Kremenchug Pedagoji Enstitüsü'nde bir yıllık hazırlık kursundan mezun oldu. On yedi yaşında öğretmenliğe başladı ve aynı zamanda Poltava Pedagoji Enstitüsü'nün filoloji fakültesinde okudu. 1941 yazından bu yana genç öğretmen Anavatanı savunmak için savaşa gitmeye hevesliydi. Sonunda çağrıldı. Ve 1942'de Rzhev yakınlarındaki kanlı savaşta ağır yaralandı. Öğrencilerine A. Tvardovsky'nin yüreğinden geçen satırlarını kaç kez okudu: "Rzhev yakınlarında öldürüldüm ..." - bu "onun" savaşıyla ilgili. Ve eğer bu yara ölümcül olsaydı, Sukhomlinsky'nin kendisi - meçhul asker - gözleri nemlendiren satırlara adanmış olabilirdi:

Karanlıkta kör köklerin yiyecek aradığı yerdeyim;

Çavdarın toz bulutuyla tepede yürüdüğü yerdeyim;

Ben şafakta horozun çiy içinde öttüğü yerdeyim, arabalarınızın otoyoldaki havayı parçaladığı yerim...

Böyle bir kadere sahip bir kişi, edebiyatı, mevcut eğitim "reformcularının" dönüştürdüğü rutin bir disiplin olarak ele alamaz. Onun için, en iyi yazarlarımızın sanatsal güçle aktarabildiklerini deneyimlemiş olan samimiyet, bir edebi esere yönelik tutumun temel ölçüsü haline geldi. Yazarın samimiyeti, okuyucunun samimiyeti, öğretmenin samimiyeti, öğrencinin samimiyeti... Vasily Aleksandrovich'in kendisi şiir yazdı ve bazen bunları öğrencilerine okumaktan çekinmedi (kabul etmelisiniz: çok sorumlu bir kişi) herhangi bir öğretmen adına hareket etmek). Tutkulu edebi izlenimlerini öğrencileriyle paylaştı.

Son güne kadar Alman mayının parçaları vücudunda hareket edecek. O zamanlar genç bir edebiyat öğretmeni, samimi ve etkilenebilir bir adam, savaş alanında ne düşünüyordu? Leo Tolstoy'u ve Andrei Bolkonsky'yi, Austerlitz'in üzerindeki gökyüzünü düşündüğünü varsayarsak muhtemelen gerçeklerden çok uzak olmayacağız. Okul çocuklarıyla birden fazla kez çalıştığım, uzun zamandır tanıdık favori sayfaları hatırladım. Ve elbette kişisel ön cephe deneyiminin kazanılmasıyla Tolstoy'un "Savaş ve Barış" sayfaları daha keskin bir şekilde algılandı. O zaman Vasily Aleksandrovich'in zihninde bir düşünce mi parladı: Belki de öğretmen tam olarak bu kadar keskin bir edebiyat algısı için çabalamalı ki, okul çocukları Austerlitz'in çimenlerine düşmüş gibi hissetsinler mi?.. Yaşamın en trajik koşulları maddi hale gelir, Öğretmenin mesleki keşifleri için hammadde. Yaratıcılıkta da böyle olması gerekir: Hayat derslerinden daha önemli bir ders yoktur.

Cephede Vasily Aleksandrovich, şirketin siyasi eğitmeniydi - Alexander Mezhirov'un "Komünistler, ileri!" şiirinde olduğu gibi, yoldaşlarını bir ateş çığı altında savaşa yetiştirenlerden biriydi. Ellili yıllardan beri tüm okul çocukları bu şiirleri ezbere biliyordu. Hatırlamak?

Brest'ten Moskova'ya kadar olan yollardaki köprüleri yaktılar.

Askerler, bakışlarını mültecilerden kaçırarak ve "KV" ekilebilir arazisine gömülü kulelerin üzerinde yürüdüler.

Şiddetli yağmur damlaları kurudu.

Ve kasa olmadan, Stalingrad apartmanlarından Maxim'i yendi ve Rodimtsev buzu hissetti.

Ve sonra komutan zar zor duyulabilen bir sesle şunları söyledi:

Komünistler, devam edin!

Bu satırları mevcut okul müfredatında bulamazsınız. Ancak bu aynı zamanda bir komünist, ön cephede bir asker olan Sukhomlinsky hakkında da yazılmıştı. O zamanlar başarı bir komünistin temel ayrıcalığıydı: Hitler, partinin her üyesini yok ederek Bolşevik ruhunu yok etmeye yemin etti. Sukhomlinsky gibi insanlar bu meydan okumayı kabul etti. Ve savaş, acımasız çizmesiyle Vasily Aleksandroviç'in kaderine geçti: Almanlar karısını astı ve küçük oğlunu öldürdü.

Ve Sukhomlinsky'yi her konuda inkar eden günümüz konjonktürünü bir kez daha hatırlıyorum. İyi beslenmiş, bakımlı bir parti gazetecisi televizyonda şunları savunduğunda: "Savaşta sadece kahramanlar yoktu, aynı zamanda siyasi eğitmenler ve özel subaylar da vardı." İğrenç yalan ete kemiğe büründü; onu zaten düşünmeden otomatik olarak yeniden üretiyorlar. Sukhomlinsky'yi hatırlayalım! On siyasi eğitmenden yalnızca birinin cepheden canlı döndüğünü hatırlayacaklardı. Savaş alanlarında kaç tane yetenekli öğretmen, şair, sanatçı kaldı. Kahramanlar, size sonsuz zafer, sonsuz hafıza!

Ve neyse ki Vasily Alexandrovich geri döndü. Yaralı olarak hastaneye kaldırıldıktan sonra öğretmenlik çalışmalarına daha da büyük bir şevkle başladı: Savaş sırasında birçok şey değişti, birçok yeni fikir doğdu. İlk başta Kızıl Yıldız Askeri Nişanı sahibi olan o, Udmurtya'da okul müdürü olarak çalıştı ve daha sonra memleketi Kirovograd bölgesinde bölge eğitim departmanının başkanı oldu. İş evrak işi değildi: Savaşta yıkılan okulları hızla onarmak, öğretim ekiplerini parça parça bir araya getirmek gerekiyordu. Ama yine de yaratıcı öğretim çalışmalarına ilgi duyuyordu. 1947'de V.A. Sukhomlinsky, tüm başkentlerden uzakta bulunan Pavlysh ortaokulunun müdürü oldu ve bu atamanın hayatında belirleyici olduğu ortaya çıktı. Ve Pavlysh okulu uzun yıllar boyunca pedagojik bir Mekke olmaya mahkumdu.

Sukhomlinsky hakkındaki bilgilerin torunlarımıza şu versiyonda ulaşacağını hayal edelim - bu olabilir: "Stalinistlerin Avrupa Ekonomik Topluluğu'nun medeni elçileriyle mücadelesi sırasında, saflara geçecek zamanım olmadı". uygar”... Eski nesil için bu sözler tamamen saçmalıktır.

Ancak günümüzün okul çocuklarına daha yakından bakın: Bu tür yalanların etkisinden korunuyorlar mı? Ancak Sukhomlinsky'ye göre bile torunlarımız 20. yüzyılın büyük gücünü, halkını - bilim adamlarını, yazarları, öğretmenleri - yargılayabilecekler. Ve onlara aktaracağımız bu bilgiler aslında yaratıcıdır.

Yirminci yüzyılda ülkenin tarihini romantizmden arındırmayı başarmış olan "tarihsel hakikat" savaşçıları, isteyerek veya istemeyerek, kendini olumlamanın en radikal ve hayvani biçimlerine duyarlı, cahil bir nesil oluşturuyor.

Komünist öğretmen Sukhomlinsky böyle tohumları mı ekti?

Sukhomlinsky'nin ilk makaleleri merkezi basında yayınlandığında, Vasily Aleksandrovich bunlarda hümanizmden, ideal çabasından bahsetti. Bir vaiz gibi konuşuyordu. Ve birçok öğretmenin tam da bu tür sözleri özlediği ortaya çıktı. Sonuçta, yalnızca bir vaiz böyle yaşayabilir ve akıl yürütebilir: “Ergenlerin bağımsızlıklarının ve diğer insanlara karşı görevlerinin birliğini doğru bir şekilde anlamalarını sağlamada önemli bir eğitim görevi gördüm, yetişkin bir arkadaş olmadan bir genç, onun gerçeğini anlayamaz. Ergenliğin bağımsızlığının makul sınırları vardır ve özgürlük, görev ve sorumluluk olmadan düşünülemez. Gençlerle eşitler olarak hayatın karmaşıklığı ve çelişkileri hakkında konuştum. yetişkinlerin yetişkinlerle, yetişkinlerin çocuklarla incelikli ve çelişkili ilişkileri. "Bu çalkantılı ve zor çağda herkesin bu hümanist konuşmalara ihtiyaç duyduğuna kesinlikle inanıyorum."

Ülke, Pavlysh'in dehasından, gerçek bir meraklısından bahsetmeye başladı. Sayısız okuyucu yanıtı Sukhomlinsky'yi konuşmaya devam etmeye zorladı...

Ülke savaşın yaralarını sarıyordu ve öğretmen güzellerden bahsediyordu, çocukları yüksek bir kadere hazırlıyordu: “Ne oldu?

Kimse küçük bir insana öğretmiyor: insanlara kayıtsız kalın, ağaçları kırın, güzelliği ayaklar altına alın, kişisel hayatınızı her şeyin üstüne koyun. Her şey çok önemli bir ahlaki eğitim modeliyle ilgili. Eğer bir kişiye iyilik öğretilirse - ustaca, akıllıca, ısrarla, ısrarla öğretilirse - sonuç iyilik olacaktır. Kötülüğü öğretiyorlar (çok nadiren ama oluyor) - sonuç kötü olacak. Ne iyiyi ne de kötüyü öğretmiyorlar; yine de kötülük olacak. İnsan doğanın oğludur. İnsani tutkularla karakterize edilir ve insan güzelliği tam da burada yatar, bilinçli olarak kendini yüceltir, büyüklüğü ve ahlaki mükemmelliği için çabalar." Görünüşe göre onlar, ellili yılların sonlarındaki insanlar, "ebedi olanı" eritiyorlardı. kutup" ve insanın en iyisini, en parlakını uyandırıyor.

Ne yazık ki, Sukhomlinsky'nin ellili yıllarda çok taze görünen idealizmi, çok geçmeden epigonların girişimleriyle büyümüş ve bir öğretmen klişesine dönüşmeye başlamıştır. Ancak Sukhomlinsky bu tehlikeyi öngördü ve öğretmen yetiştirmeye başladı. Kesinlikle inanıyordu: Bir kişi kendini geliştirmek, dürüst, yaratıcı çalışma için doğar. Komünist eğitimin temeli bu değil mi?

Emek Kahramanı

60'larda, VA. Sukhomlinsky, eğitim ve okulla ilgili temel kitapların yazarının sorumlu rolünü büyük bir dinleyici kitlesi önünde konuşuyor. Sorumlu bir şekilde - çünkü tüm Birlik çapında şöhret kazanan ve yüksek sesli tartışmalara yol açan öğretmenin sesini dinlediler ve hatta bazıları "Sukhomlinsky'ye göre yaşamaya" başladı. Öğretmenin vasiyeti haline gelen 60'lı yılların eserlerinde araştırmacıdan çok yazar olarak karşımıza çıkıyor. Ushinsky'den çok Tolstoy ve Dostoyevski geleneğinde. Bu kitapların güçlü bir deneme unsuru ve gerçek itirafı var.

Elbette Sukhomlinsky, "Yasnaya Polyana bilgesinin" belirleyici etkisini deneyimledi. “Çocuklara Kalbimi Veriyorum” kitabında sıradanlığın üstüne çıkıyor, yetişkinlerin ve çocukların hayatındaki en karmaşık, en incelikli olguların tanımlarını buluyor. Oluşumu tüm romantik rasyonalizmiyle Rus ve Avrupa Aydınlanmasının geleneklerinde gerçekleşti. Öğretmenin eğitimin amacının mutluluk olduğuna dair düşüncesinin değeri nedir? Bu düşüncelerde Rousseau'nun fikirleri, Lomonosov ve Derzhavin'in sesleri ne kadar net; Decembristlerin özgürlüğü seven hayalleri de burada duyuluyor: “Okulun ve ebeveynlerin görevi her çocuğa mutluluk vermektir. Mutluluk çok yönlüdür; kişinin yeteneklerini keşfetmesinde, çalışmayı sevmesinde ve onun içinde yaratıcı olmasında yatmaktadır. etrafındaki dünyanın güzelliklerinden keyif almak, başkaları için güzellik yaratmak, başka birini sevmek, sevilmek, çocukları gerçek insanlar gibi yetiştirmek."

O yıllarda yakın zamana kadar zararlı ve modası geçmiş bir kelime olarak algılanan “maneviyat” kavramı Sukhomlinsky'nin makalelerinde de karşımıza çıktı. Bunu öğretmenlik uygulamasına dahil etti. İnanç gereği bir ateist olarak aynı zamanda doğa hakkında (özellikle insan doğası hakkında) saygıyla ve duyguyla konuştu: “İnsan doğanın oğludur.

İnsani tutkularla karakterize edilir ve insan güzelliği tam da burada yatar, bilinçli olarak kendini yüceltir, büyüklüğü ve ahlaki mükemmelliği için çabalar."

Sukhomlinsky, eğitimin doğaya uygunluğunu beğendi, sonuçlar uğruna baskıya tahammül etmedi, akademik performansı iyileştirme yarışına tahammül etmedi: “Okul topluluğunun yaşamında zihinsel denge denebilecek anlaşılması zor bir şey var. Bu kavrama şu içeriği koydum: Çocukların yaşamın doluluk hissi, düşüncelerin netliği, kendine güven, zorlukların üstesinden gelme olasılığına olan inanç. Zihinsel denge, iyi niyet atmosferi, karşılıklı yardımlaşma, zihinsel yeteneklerin uyumu ile karakterize edilir. Her öğrencinin sakin bir amaca yönelik çalışma atmosferi, pürüzsüz, dostane ilişkiler, sinirliliğin olmaması ve özellikle önemli olan, en iyi öğretmenlerin deneyimi beni en önemli şeyin olduğuna ikna etti. Bu çok incelikli eğitim alanında, fazla çalışmadan, sarsıntılar, aceleler ve manevi gücü zorlamadan sürekli zihinsel aktivite vardır.

Çalışmak belirli bir notla ve “geçilen” konuda uzmanlaşmakla bitmiyor. Sukhomlinsky paradoksu yaygın olarak biliniyor ve bu, eğitimde yaratıcı sürecin önemini ortaya koyuyor: "Bir çocuğun iyi çalışması için, onun iyi çalışması gerekir."

Sukhomlinsky'ye göre öğrenmenin ana teşviki not veya sertifika almak değil, öğretmenin uyandırdığı bilişsel ilgidir!

18 Mayıs 1967'de, "Komünist Eğitim Üzerine Etütler", "Milli Eğitim"de yeni yayınlanmaya başladığında ("Etüdler"in başlangıcı 4. sayıda yayınlandı), Vologda Pedagoji Enstitüsü profesörü B.T. Likhaçev, Öğretmen Gazetesi'nde “Vaaz değil, mücadeleye ihtiyacımız var” başlıklı bir makale yayınladı. Basılı söze inanmaya alışkın olan Öğretmen Gazetesi'nin bir buçuk milyon abonesi, V.A.'nın görüşlerine, düşüncelerine ve fikirlerine yönelik sert eleştirileri okudu. Sukhomlinsky. Peki ya bu makale bir yönerge ise?

Vasili Aleksandroviç bu kapsamlı eleştiriye üzülerek tepki gösterdi. Sukhomlinsky özel bir mektupta şikayette bulundu: “Parçalardan biri bedenimden çıkarılamadı. Sanırım artık kalbime ulaşacak… Öğretmen Gazetesi bana ne büyük bir yara açmıştı eğer editör bilseydi; ne kadar zor günler yaşattı Bana bu “hediyeyi” verdi. Bu duygular Sukhomlinsky'nin biyografisinden çıkarılamaz veya atılamaz.

Profesör B.T Likhaçev, Sovyet ideolojisinin çılgın bir fanatiği gibi davrandı ve iddiaya göre rakipleriyle savaşa girdi. "Ruh" hakkındaki konuşmanın ona bir tür küçük-burjuva teslimiyet gibi göründüğü bir savaş: "Kötülük ve hakikate dair kişisel değil, sınıfsal bir bakış açısı geliştirmek gerekir"; “Komünizmi Kurucunun Ahlak Kurallarında belirtilen spesifik ve net program yerine, insanlık denilen muğlak bir kavram getiriliyor.” Bu makaleden sonra "kamuoyundan tepkiler" geleceği varsayılmıştı, ancak zulüm başladı. Ancak. "Halk Eğitimi", 1967 yılında "Etüdler"in yayımına beş sayı daha devam etti.

N.I.'nin hatırladıkları ilginç. Tselishchev, Likhachev'in makalesinin yayınlanmasından kısa bir süre sonra Öğretmen Gazetesi kadrosunda neler olup bittiğini anlattı: "O bahar partisi toplantısını asla unutmayacağım: barikatlardaki bir savaşa benziyordu... UG gazetecileri birbiri ardına podyuma çıktı. : Oleg Bitov, Vladimir Ermolaev, Igor Tarabrin, Boris Volkov, Yakov Pilipovsky, Irina Sklyar, Alla Orleansskaya - yayın kurulunun tüm "altın tüyleri" V.A.'nın karalanmasına karşı savunmak için hararetle konuştu. yayın kurulu “duvardan duvara” gibi bölündü ve kınama kararı başarısız oldu! Öğretmen Gazetesi gazetecileri Sukhomlinsky için böyle savaştı.

Vasily Alexandrovich, hem hükümette hem de CPSU Merkez Komitesinde ikna olmuş destekçiler buldu. Gerçek şu ki Sukhomlinsky, karakter, kader ve ideoloji açısından B. Likhaçev'den daha az komünist değildi. Sadece Pavlyshsky'nin yönetmeni zamanının ilerisindeydi, muzaffer sosyalizmin ülkesinin gerçek bir öğretmeniydi ve muhalifleri keskin maksimalizmiyle orijinal, devrimci geleneğin taşıyıcılarıydı.

Bazen Sukhomlinsky'yi "Sovyet sisteminin kurbanı" olarak ve Nisan 1967 olaylarını bir öğretmenin hayatında ölümcül olarak hayal edenler için, tüm bu hikayeden birkaç ay sonra, Başkanlık Divanı Başkanı'nın bunu bilmesi güzel olurdu. SSCB Yüksek Sovyeti N.V. Podgorny, Vasily Aleksandroviç'e Sosyalist Emek Kahramanı altın madalyasını ve ülkenin en yüksek ödülü olan Lenin Nişanı'nı takdim etti. Daha sonra, 1968'de Sukhomlinsky, SSCB Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin tam üyesi seçildi ve 1969'da Ukrayna SSR'nin Onurlu Okul Öğretmeni fahri unvanına layık görüldü. Bununla birlikte, 90'lı yıllarda Sukhomlinsky'nin hayatına adanmış diğer makaleleri okurken, seçkin öğretmenin neredeyse bastırıldığı, Sovyet iktidarının politikalarına karşı neredeyse protesto gösterilerine katıldığı düşünülebilir. Gerçekten, kutsal gerçek, yalan taburları tarafından korunmaktadır. Gerçekte yetenekli bir kişinin dönemin kurbanı olarak sunulabileceği tek boyutlu bir hikaye yoktu.

Kader, parlak bir öğretmenin gücünü sınadı; hayatı dramatikti. Yetenekli insanlara kolay yollar ve her duruma uyum sağlamaları için bukalemun benzeri bir yetenek verilmez. Ancak aynı zamanda Vasily Alexandrovich'in büyük öğretmenin yeteneklerine ve inançlarına en uygun ülkede mutlu bir profesyonel kaderi vardı.

Çocuklara kalp verilir

Öğretmen “çocuğun ruhsal dünyasını” etkilemek için yeni araçlar aramayı bırakmadı. Bir eğitimci olarak, köylü çocukluğu sırasında bağlı olduğu halk geleneklerinden, Ukrayna halk pedagojisinden ve kültüründen ilham alarak yaratıcı bir şekilde tükenmezdi. Pedagojik keşiflerinin çoğu çarpıcı derecede doğru ve konuyla ilgilidir. Folklor tarihinin ve modern insanın psikolojisinin derin bir analizi, Sukhomlinsky'yi insan ruhunu eğitmek için müzik gibi etkili bir aracı ciddiye almaya sevk etti: “Müzik, güçlü bir düşünce kaynağıdır. Çocuk imkansızdır. Müziğin ana kaynağı sadece etrafımızdaki dünya değil, aynı zamanda dünyanın kendisidir." Müzikal bir görüntü, insanlara nesnelerin ve konuşmanın özelliklerini yeni bir şekilde ortaya çıkarır. Çocuğun dikkati müziğin kendisine yeni bir ışıkla gösterdiği nesnelere ve olaylara odaklanmış gibi görünüyor ve düşüncesi canlı bir resim çiziyor; yeni fikir ve düşünceler için dünya Müzik - hayal gücü - fantezi - masal - yaratıcılık - bu, çocuğun ruhsal güçlerini geliştirdiği yoldur."

Zamanla farklı yönlerden ve ülkelerden psikologlar benzer sonuçlara vardı. Sukhomlinsky ilklerden biriydi ve ardından meslektaşları Pavlysh yönetmeninin pedagojik keşiflerini "yakınsak bir şekilde yeniden ürettiler" (ne ifade!).

“Genç nesillerin komünist inançlarının oluşması”, “Çocuklara gönül veriyorum”, “Vatandaşın eğitimi”. Bu kitaplar sadece öğretmenler ve araştırmacılar tarafından okunmadı, ulusal çapta üne kavuştu ve geniş çapta alıntılandı. Sukhomlinsky kaderiyle şunu kanıtladı: SSCB'de yetenekli bir külçe hayalini gerçekleştirebilir, kendini gerçekleştirebilir ve binlerce insana yardım edebilir. O bir düşünce ustasıydı ve birçokları için bir örnekti - bir oligark değil, gösteri dünyasının "idol"ü değil, bir öğretmendi. “Totaliterlik” böyle bir şeydi.

Arseny ZAMOSTYANOV.

V. A. Sukhomlinsky olağanüstü bir yenilikçi öğretmendir. Çocukları çok sevdi ve onların yalnızca yüksek kaliteli bilgi değil, aynı zamanda tam teşekküllü çok yönlü gelişimi de alabilmelerini sağlamaya çalıştı. Pedagojiye katkısından daha ayrıntılı olarak bahsetmeye değer.

Biyografi

Eylül 1918'de Vasilyevka köyünde (bugün Ukrayna'nın Kirovograd bölgesi), Vasya adında bir çocuk doğdu. Kırsal bir marangoz ve yarı zamanlı terzi olarak çalışan bir ev hanımının ailesinde büyüdü. Devrimden sonra ailem kolektif bir çiftlikte çalışmaya gitti. Babam sosyal faaliyetlerde aktif olarak yer alıyordu ve yerel bir gazetenin kırsal muhabiriydi. Ayrıca ağaç işleme eğitimini de denetledi. Ailede Vasily'nin yanı sıra yetişkinlikte kırsal okullarda öğretmen olan üç çocuk daha vardı.

1933'te Sukhomlinsky, Kremenchug'daki işçi fakültesine girdi. Mezun olduktan sonra Pedagoji Enstitüsü'nde öğrenci oldu. Buna paralel olarak 17 yaşından itibaren yazışmalı okul öğretmeni olarak çalıştı. 1938'de Kremenchug'dan transfer olduğu Poltava Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldu. Öğrenimini tamamladıktan sonra Onufrievskaya Ortaokulunda Ukrayna dili ve edebiyatı öğretmeni olarak çalışmaya geldi.

1941'de savaşa gönüllü oldu. Ancak ertesi yılın Ocak ayında Moskova'nın savunması sırasında ciddi şekilde yaralandı ve mucizevi bir şekilde ölmedi. Doktorlar göğsündeki şarapneli tamamen çıkaramadı. Savaşın bu hatırasını hayatının geri kalanında yanında taşıdı. Yaralandıktan sonra defalarca cepheye gitmek istedi ancak komisyon sağlık nedenleriyle geçişine izin vermedi. Bu nedenle düşmanlarının terk etmesi üzerine memleketine geri döndü.

1948 yılı hayatında bir dönüm noktasıydı. Pavlish Ortaokulunun müdürü olarak atandı. Sukhomlinsky'nin pedagojik fikirleri orada gelişti. Ömrünün sonuna kadar görevinden ayrılmadı.

Hümanizm

Sovyet pedagojisinde hümanizm hakkında konuşan ilk kişilerden biri V. A. Sukhomlinsky'ydi. Çocuğu her zaman avantajları ve dezavantajlarıyla ön plana çıkarır. Öğretmen, öğretmenin çocukları mekanik olarak yönlendirmemesi ve bir dereceye kadar onları çalışmaya zorlamaması gerektiğine inanıyordu. Öğretmenin temel rolü, öğrencilerinin en iyi niteliklerini kapsamlı bir şekilde geliştirme fırsatına sahip olmaları için tüm koşulları yaratmaktır.

Sukhomlinsky'nin teorisinin ana hükümlerini kabaca özetlersek, eğitim sürecini yönetenin öğretmen değil öğrencileri olduğu ortaya çıkıyor. Ancak gerçekte her şey pek de öyle değil. Pedagojide eğitim sürecine katılan herkesin etkileşimi önemli bir rol oynar. Bu nedenle Vasily Alexandrovich, ebeveynleri çocuklarının gelecekteki eğitimine hazırladı.

Pedagojik süreçte önemli bir bağlantı olarak ekip

Takım içinde olumlu bir atmosfer sağlayarak her zaman her öğretmene saygı gösterdi. V. A. Sukhomlinsky'nin pedagojik etiğinin ana hükümleri, tüm öğretmenlerin yetkin etkileşimini içerir. Bu nedenle takımda kavga ve çekişme olmamalıdır. Herkes okula yeni bir öğretmenin gelişine önceden hazırlandı. Bu "yeni adamın" sıradan bir öğretmenden daha fazlası haline geldiğini göstermek için gerçek bir kutlamaydı.

Söylediği gibi, yalnızca çevresinde yetkin bir şekilde yaratılmış bir atmosfer, çocuğun tam teşekküllü bir kişilik olmasına yardımcı olacaktır. Sonuçta sadece dünyayı değil, aynı zamanda kendisini de tanıyor.

Temel halk deneyimidir

Sukhomlinsky'nin pedagojik fikirlerine yeni başlayan biri için bunlar yüzeysel görünebilir, çünkü o halk pedagojisini temel almıştır. Aslında insanların kendi hatalarından ve başarılı anlarından biriktirdiği yüzyılların deneyimini gizliyor. Bu bilgi masallarda, efsanelerde ve şarkılarda gizlidir.

Bu nedenle öğretmen çocuk yetiştirmenin ana aracı olarak bir peri masalını seçti. Daha kolay algılanır, ancak muazzam bir bilgi ve davranış kalıpları yüküne sahiptir. Öğretmen derslerinde sadece halk sanatını kullanmakla kalmadı, aynı zamanda çocuklara hayatın bazı önemli yönlerini açıklamak, onlara karmaşık materyalleri basit bir biçimde vermek için kendisi de masallar ve hikayeler yazdı.

Sukhomlinsky diğer öğretmenlerin deneyimlerini de göz ardı etmedi. Ayrıca ekiple birlikte tüm başarıları ve başarısızlıkları, onlardan en olumlu yönleri çıkarmak için aktif olarak analiz etti. Sukhomlinsky ayrıca sürekli olarak farklı zamanlar ve modern eğitim kurumları üzerinde çalıştı. Bu onun kapsamlı öğretim deneyimiyle desteklenen kendi sistemini yaratmasına olanak sağladı.

Çocukları çalışmaya zorlamazsanız, onların arkadaşı olursanız ve her iki tarafa da fayda sağlayacak şekilde birlikte vakit geçirirseniz benzeri görülmemiş bir başarı elde edebilirsiniz dedi. Aynı zamanda her sınıf ekibinin kendi yaklaşımını bulması gerekir. Bütün çocuklara aynı şablona göre eğitim veremezsiniz. Öğretmen çocuklarla etkileşime girerek sadece onların kapsamlı gelişimini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onlarla ilgili yeni bir şeyler keşfeder ve değişir.

Öğretmek değil geliştirmek

Sukhomlinsky'nin tüm pedagojik faaliyetleri öğrencilerinin gelişimini teşvik etmeyi amaçlıyordu. Çocukların kendilerinin yeni bir şeyler öğrenmeyi istemesini sağlamaya çalıştı. Ve bu ilmin öğrettiği konuyla ilgili olması şart değildir.

Sukhomlinsky, öğrencilerin çevrelerindeki dünyada olağandışı bir şey görmeleri ve kendisinin hemen fark etmemiş olabileceği sonuçlara varmaları durumunda bunu bir zafer olarak değerlendirdi. Öğretmen asla kendi bakış açısını empoze etmedi. Öğretmenin asıl görevinin çocuğa bağımsız karar vermeyi ve durumu değerlendirmeyi öğretmek olduğunu söyledi. Çocukların alışılmadık sorular sormasını seviyordu. Bu, erkeklerin gördüklerinden ve günlük hayatta karşılaştıkları şeylerden mümkün olduğunca anlamaya çalıştıklarını gösteriyordu.

Sukhomlinsky, etkinliklerinde ve teorik çalışmalarında çocukların seçme hakkını savundu. Evet, yetenekli bir öğretmen sınıfını buna doğru itebilir. Ancak bu koşullar altında bile çocukların böylesine bilinçli bir seçim yaptıklarına kesinlikle inanmaları gerekir. Sukhomlinsky'ye göre eğitimin özü budur - çocuklara gelecekte kendileri için yararlı olacak ve zorluk çekmeden kullanacakları bilgiyi tam olarak aramayı öğretmek.

Güzellik ile eğitim

Sukhomlinsky'nin temeli budur. Çocuklar günlük yaşamda güzelliği görmeyi öğrenmezlerse tam teşekküllü bireyler olamayacaklardır. Bu amaçlar için öğretmen etraftaki her şeyi kullanmayı önerir. Örneğin, sınıfıyla birlikte sık sık doğaya giderdi. Pek çok kişi bu koşullarda bir dil veya edebiyat bilgisi edinmenin zor olduğunu düşünebilir. Ancak öğretmen bu konuya yaratıcı bir şekilde yaklaştı. Çocuklarla birlikte sonbaharın başlarında veya ilkbaharda çayırın ne kadar güzel olduğunu keşfederek zaman geçirebilirdi. Birlikte her ayrıntıyı incelediler, bir tanım yaptılar ve sıfatlar ve metaforlar seçtiler.

Aynı şekilde öğretmen çocuklara doğayla etkileşime dayalı dil bilgisini verdi. Rock'ın teması bir mektubun incelenmesi olsaydı, o zaman birlikte onu albümlerine çizer ve çevredeki nesnelerde ana hatlar ararlardı. Böylece çocuklar bu harika dünyada her şeyin birbirine bağlı olduğunu gördüler.

Veli Üniversitesi

Sukhomlinsky'nin pedagojik fikirlerinin pedagojik sürece dahil olan tüm insanların yakın etkileşimine özel bir yer verdiğini daha önce belirtmiştik. Buna çocukların hayatlarının çoğunu birlikte geçirdikleri ebeveynler de dahildir.

Çocuklarına nasıl ve neyi öğreteceklerini onlara açıklığa kavuşturmak için Sukhomlinsky'nin pedagojik faaliyetleri aynı zamanda anneleri ve babaları eğitmeyi de amaçlıyordu. Bu amaçla öğretmen okulda bir Veli Üniversitesi oluşturdu. Ebeveynler, çocukları okula gitmeden iki yıl önce katıldılar ve çocukları mezun olana kadar okudular.

Ana üniversitenin tüm kursu 250 saatlik dersler için tasarlandı; bu derslerde öğrencilere okul çocuklarının gelişimsel özellikleri, belirli bir yaş dönemindeki ilgi alanları ve tercihleri hakkında bilgi verildi. Sukhomlinsky'nin pedagojik bilime yaptığı bu katkıyı bugün bile abartmak zordur. Sonuçta ebeveynler çocuklarıyla her zaman ortak bir dil bulamıyorlar. Ve eğer okul onlara pedagoji ve gelişim psikolojisinin temellerini verirse, aile içi çatışmalar daha az olacak ve okul çocukları uygun bir atmosferde öğrenip gelişebilecek.

Pedagojide çalışmak

Sukhomlinsky'nin pedagojik fikirleri, çocuğun gelişiminde emek faaliyetine büyük bir rol verdi. Kendisi bu tür faaliyetlere katılımın erken yaşta başlaması gerektiğini söyledi. Ancak çocuklar ahlaki çıkarlar elde etmek için değil, ahlaki tatmin için çalışmalıdır. Bu durumda hafif fiziksel yorgunluğa izin verilir, ancak vücudun tükenmesine izin verilmez. Bu durumda çocuk, faaliyetlerinin sonuçlarını gözlemleyerek, sosyal açıdan yararlı bir şey yaptığından dolayı da gurur duyacaktır.

İş faaliyeti tutarlı ve sürekli olmalıdır. Çocukların bazen bir şeyler yapması, bu işi büyüklerinin kendilerine yüklediği bir görev olarak algılaması hiç mantıklı değil. Öğrenciler kendilerine verilen görevin sorumluluğunu hissetmelidir. Fiziksel, sosyal ve ruhsal uyumu sağlamanın tek yolu budur.

Ana işler

Kariyeri boyunca pedagoji teorisi üzerine 30'dan fazla farklı kitap ve 500'den fazla makale yazdı. Deneyimi dünyanın birçok ülkesinde incelendi ve hala inceleniyor. Başkalarıyla paylaştığı tüm bilgi zenginlikleri arasında Sukhomlinsky'nin aşağıdaki pedagojik kitaplarını vurgulamakta fayda var:

"Öğretmen için yüz ipucu."
"Kalbimi çocuklara veriyorum."
"Gerçek bir insan nasıl yetiştirilir."
"Ebeveyn pedagojisi".
"Oğluma mektuplar."
"Bir Vatandaşın Doğuşu."

Bunlarda hem kendi başarılarını hem de liderliğini yaptığı öğretim kadrosunun başarılarını özetledi. Bu çalışmalar birçok modern yenilikçi eğitim kurumunda hümanist eğitimin temeli haline gelmiştir.

Sadece öğretmen değil aynı zamanda yazar

Bu adamın büyük bir öğretmen olmasının yanı sıra çocuklar için de birçok masal ve hikaye yazmıştır. Bu, çocuklara insan yaşamındaki ahlaki ve manevi değerleri anlatmak için tasarlanan çalışmasının sonucudur. Aslında o, yaratıcılığın kendisi için edebi eserler yaratmadı. Bu masallar, öğrenme sürecini öğrencileri için ilginç ve anlaşılır kılmak için derslerde veya derslerde ortaya çıktı.

Pek çok kişi Sukhomlinsky'nin bu pedagojik çalışmalarının onun fikirlerinin pratik bir örneği olduğunu düşünüyor. Ve bu öğretmenin masalları birçok ülkede uzun süredir okul müfredatının bir parçası haline geldi.

Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky bir Sovyet öğretmeni, yazar, yayıncı ve halk pedagojisinin yaratıcısıdır. Komünist idealleri inkar etmeden, insani pedagoji fikirleriyle manevi, uyumlu ve mutlu bireyler oluşturmayı ve yetiştirmeyi başardı. Çocuklara olan içten sevgisi ve haklı olduğuna olan inancı, bunu yapmasına yardımcı oldu. Tüm hayatı boyunca kırsal bir okulda öğretmen olarak çalışmış, burayı neredeyse bir bilimsel kurum, pedagojik yöntemler laboratuvarı haline getirmiştir.

Geçen yüzyılın insani pedagojisinin klasiği olarak tanındı.

Biyografi

Sukhomlinsky Vasily Aleksandroviç (1918 - 1970)

28 Eylül 1918'de köyde bir marangoz ailesinde doğdu. Vasylivka, Kirovograd bölgesi (Ukrayna). Sukhomlinsky'lerin dört çocuğu vardı (hepsi kırsal öğretmen oldu). Devrimden sonra babam aktivist oldu: Kollektif bir çiftliği yönetti, köy muhabiri oldu ve bir köy okulunda emek dersi verdi.

Sukhomlinsky'nin çocukluğu zor bir dönemdeydi: iç savaş, yıkım, açlık, düşmanlık, nefret. O zaman bile çocuk çocukluğunu nasıl mutlu edeceğini düşünmeye başladı.

1926 - 1933 arası Vasily köyün yedinci sınıf okulunun öğrencisiydi. Çok çalışkan ve yetenekli bir çocuktu.

1934 yazında Filoloji Fakültesi Kremenchug Pedagoji Enstitüsü'ne kabul edildi. 1935'te Vasily ciddi bir şekilde hastalandı ve çalışmalarına ara verdi, ancak 1936'dan itibaren Poltava Pedagoji Enstitüsü'nde yazışmalarla çalışmaya devam etti. Daha sonra öğretmenlik yapmaya başladı. 1935'ten 1938'e Sukhomlinsky, Vasilyevka ve Zybkovo köy okullarında Ukrayna dili ve edebiyatı dersleri verdi.

1939'da Sukhomlinsky, Poltava Pedagoji Enstitüsü'nden Ukrayna dili ve edebiyatı bölümünden başarıyla mezun oldu. Genç öğretmene araştırma faaliyetlerine başlama konusunda güçlü bir ivme kazandıran enstitüydü. Üniversiteden sonra ve savaş başlamadan önce Vasily Onufrievka okulunda öğretmenlik yaptı.

Aynı yıl (1939) Sukhomlinsky evlendi. Eşi de öğretmendi. Savaşın başında hamileyken işgalde kaldı ve öldü. Sukhomlinsky oğlunu hiç görmedi.

1941 yazında Sukhomlinsky cepheye gönüllü oldu. Moskova savaşına katıldı. Ağır yaralandıktan sonra (1942) ordudan terhis edildi. 1942'den 1944'e kadar Urallarda kaldı. Uva köyü okulunun (Udmurt Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti) müdürü olarak çalıştı.

Nazilerin 1944'te Ukrayna'yı terk etmesinden sonra kendi bölgesine döndü ve Onufrievka'daki Bölgesel Eğitim Kurumunun başına geçti. 1947'de öğretmenliğe geri dönmeye karar verdi ve 1948'de kendi bölgesindeki Pavlysh köyünde bir ortaokulun başına geçti. Burada hayatının sonuna kadar yönetmen olarak çalıştı.

Pavlyshevskaya okulu onun araştırma laboratuvarı ve deney alanı oldu. Okulda Sukhomlinsky, altı yaşındaki çocuklar için "Mavi Gökyüzü Altında Okul" ve "Neşe Okulu" projelerini test etti, psikoloji üzerine seminerler ve pedagoji üzerine kolokyumlar, lise için aile hayatı ve etik üzerine seçmeli dersler düzenledi ve bir grup oluşturdu. ebeveynler kulübü. Daha sonra birçok yenilik her yerde uygulanmaya başlandı.

Sukhomlinsky, 1955 yılında savunduğu “Okul Müdürü Eğitim Sürecinin Düzenleyicisidir” adlı tezinde araştırmasının bir kısmına yer verdi. Öğretmen, tüm yenilikçi fikirleri ve öğretim deneyimini kitaplarında ve makalelerinde topladı. Sonuç “Çocuklara Kalbimi Veriyorum” kitabıydı (Ukrayna SSR Devlet Ödülü, 1974). Ölümünden sonra kendisine verildi (büyük öğretmen 2 Eylül 1970'te Pavlysh köyünde öldü).

Öğretme ve araştırma çalışmaları büyük beğeni topladı:

Pedagoji Bilimleri Fakültesi (1955)
Ukrayna SSR'nin Onurlu Okul Öğretmeni (1958)
h-kor APN RSFSR (1957)
h-kor APN SSCB (1968)
Sosyalist Emek Kahramanı (1968)
Ukrayna SSR Devlet Ödülü sahibi (1974)
Kızıl Yıldız'ın Emirleri, Lenin (2),
madalyalar - Ushinsky, Makarenko

Sukhomlinsky'nin hümanist işbirliği pedagojisi

Sukhomlinsky işbirliği pedagojisinin temel fikirlerini paylaştı. Aristoteles, Skovoroda, Korczak, Ushinsky, Pestalozzi, Comenius'un eserlerini yaratıcı bir şekilde yeniden düşündü. Araştırma ve öğretme deneyimine dayanarak bunları geliştirip derinleştirmeyi başardı.

Pedagojik sistemi hümanist ilkelere dayanıyordu:

çocuğa güven
zorlama olmadan bilgi edinmek
cezasız eğitim
ebeveynler, öğretmenler ve çocuklar arasındaki işbirliği
yüksek ahlak
yaratıcılık olarak emek
davranışı, eylemi, yaşam tarzını seçme özgürlüğü
seçiminizin sorumluluğu

Teorik fikirlerini okulda cesurca test etti. Sukhomlinsky deneysel bir pedagojik yöntem geliştiren ve uygulayan ilk kişiydi: herhangi bir pedagojik fikir pratikte uzun süre, yaratıcı bir ekipte ve bir bütün olarak uygulanmalıdır. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin yetiştirilmesinde sonuçlara ulaşmasını sağlayan da bu yaklaşımdı.

Sukhomlinsky'nin ana pedagojik gelişmeleri şunlardı:

Bir vatandaşın, bir takımdaki bireyin, bir takım tarafından, doğası gereği eğitimi
bireysel ve kolektif eğitim arasındaki ilişki
çocuklarda yaratıcılığın gelişimi
aile pedagojisi
okul öncesi ve okul eğitimi ve yetiştirilme arasındaki ilişki

Ahlak, görev, mutluluk, hakikat, şeref, özgürlük, haysiyet, adalet, nezaket, güzellik gibi kişisel değerleri içeren eğitim ve öğretim sisteminin temeli oldular.

Çocuğa karşı tutum ve öğrenme

“Çocukluk yılları her şeyden önce kalbin eğitimidir.”

Sukhomlinsky, çocuklarla insani pedagoji temelinde ilişkiler kurdu. Onun temel pedagojik ilkesi cezasız eğitimdi.

Okulundaki ilişkiler bunun üzerine inşa edildi:

değerlendirme, iş için bir ödül, teşvik aracı olarak ve yalnızca lisede kullanıldı.
Öğretmen güven telkin etmeli, insancıl olmalı ama
okul çocuğun başlangıçtaki öğrenme arzusunu öldürmemelidir
hiç kimse bir çocuğun bilgide ustalaşması için acele etmemelidir
çocukların yeteneklerini, yeteneklerini, kişiliklerini geliştirmelerine yardımcı olmalıyız
çocuğunuza insanları ve doğayı sevmeyi, etrafındaki güzelliği görmeyi (güzelliğin estetik eğitimi kavramı) öğretmeniz gerekir.
Ebeveynleri okula davet etmek yalnızca çocuğun eylemlerini onaylamak için gereklidir.
ekip neşe, saygı, çalışma içinde oluşursa çocukların öğretmeni olur
bireysel ve kolektif insan varoluşunun iki yüzüdür, tek bir bütün olarak algılanırlar.

Büyük öğretmen, çocuğun nezaket, şefkat ve anlayışla yetiştirilmesi durumunda cezanın gerekli olmadığına inanıyordu. Bu özellikle gençler için geçerlidir. Her çocuğa ayrı ayrı yaklaşırsanız, ona duygularını kontrol etmeyi öğretirseniz, doğru dünya görüşünü geliştirmeyi öğretirseniz, o zaman ortadan kaybolacaktır.

Halk öğretmen okulunda öğretmenliğin temel ilkesi her çocuğun başarıdan başarıya doğru attığı adımlardı. Sukhomlinsky'nin okulunda öğrenme, bilgi edinme emeğinin neşesine, yaratıcılığın ve ruhsal gelişimin neşesine dönüştürüldü. Bu süreçte şu kelimeye büyük bir rol verildi: öğretmenlerin ve çocukların masalları, sanatsal sunumlar, çocuk şiirleri ve fantastik yazılar.

Etkili öğrenme ancak fikir, zeka ve doğru duygulara dayalı bir ekiple mümkündür. Çocukların ve öğretmenlerin çabalarıyla son derece organize bir topluluk olmalı. Daha sonra karşılıklı yardım, yeni bilgi alışverişi, hobilerin etkileşimi, ortak çalışma, ekibin her üyesinin bireysel kişisel gelişiminde itici güç olacaktır.

Öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki

Sukhomlinsky, bir öğretmenin her öğrencisiyle birlikte ruhsal olarak gelişmesi, onunla birlikte dünyayı yeniden keşfetmesi ve içindeki kişiselliği anlaması gerektiğine inanıyordu. Ancak bu çağrıyı yapan, eğitimin gücüne inanan, her çocuğun kişiliğine hitap edebilen bir öğretmen olabilir. Öğrenci-öğretmen ilişkisi ilgi ve dikkat üzerine kurulmalıdır. Ancak o zaman gerçek iletişim ortaya çıkacak ve çocuk akıl hocasını duyacak, onun isteklerini hissedecek ve onları takip edecektir.

Sukhomlinsky eğitim hakkında

Sukhomlinsky, “Çocuklara Kalbimi Veriyorum” kitabında eğitimin temel fikirlerini dile getirdi. Ruhsal açıdan zengin, uyumlu ve mutlu bir kişiliğin oluşmasında eğitimin öncü bir yer tuttuğuna inanıyordu. Halk öğretmeninin okulunda, kişilerarası düzeyde karar verildiği için eğitim süreci çok etkiliydi: çocuk - çocuk, çocuk - takım, çocuk - öğretmen.

Eğitimin özünün çocukla diyalog ve iletişimde yattığına inanıyordu:

Öğretmen ve çocuk eşit şartlarda olmalı, burada öncelik yok
Bir çocukla iletişim onun temel manevi özüne ilişkin bilgiye dayanmalıdır.
iletişim sürecinde öğretmenin çocuğun kişisel niteliklerini tanıması ve güçlendirmesi ve ardından ona kendini değerlendirmeyi öğretmesi gerekir.
çocuk ve öğretmen duygularında samimi olmalıdır

Böyle bir diyalog çocuğu kendini tanımaya yönlendirir, özgüvenini ve özeleştirisini geliştirir, sorunları bağımsız olarak çözmesine olanak tanır. Mentor ve öğrenci arasında uyumlu bir ilişki ortaya çıkar ve çocuklarda yüksek ahlak ve vatandaşlık geliştirme fırsatı doğar.

Ahlak, bir çocuğun başarılı yaşamının temeli olacaktır. Böyle bir ahlak göreve dayanmaktadır:

insanların önünde
toplum
ebeveynler
takım

Sukhomlinsky, her zaman nazik, bilge ve insancıl oldukları için yalnızca görev sahibi insanların hayatta başarılı olabileceğine inanıyordu. Yalnızca insani pedagoji yüksek düzeyde ahlaki ve manevi bir kişiyi, kişiliği ve bireyselliği yetiştirme kapasitesine sahiptir.

İnsancıl pedagoji eğitim sürecinde önemli bir rol oynar. iş gücü. Fiziksel ve zihinsel çalışmanın gelişen kişilik üzerinde karşılıklı etkisi vardır: Zeki bir kişi fiziksel çalışmayı yaratıcı bir şekilde yapar ve bu da neşeye neden olur. Çalışmak, bir çocuğun doğal eğilimlerini ortaya çıkarabilir ve onun kişisel gelişimine ivme kazandırabilir.

Sukhomlinsky eğitimin bir başka önemli bileşenini değerlendirdi doğa emekle ilişkilendirilen: insan eli ve zihninin dönüştürdüğü bir dünyada yaşıyoruz. Ve dünya bizim doğamızdır.

Doğanın kendisi eğitmez, ancak onunla aktif temas bir çocuğa güzelliği öğretebilir. Bir hamstere bakmak, çiçek dikmek, kuş besleyicileri - tüm bunlar size doğayı okumayı ve güzelliği anlamayı öğretir.

Büyük öğretmen aynı zamanda çocuğun ihtiyaçlarını karşılamanın da önemli olduğunu düşünüyordu çünkü bunlar insan kişiliğini yönlendiriyordu. Kişinin manevi ve maddi ihtiyaçları dengeli ve uyumlu olmalıdır. Bu ancak eğitimle mümkündür kültür ihtiyaçları. Maddi ihtiyaçlar önemlidir ancak Sukhomlinsky çocuklarda çok güçlü olan biliş ihtiyacına öncelik vermiştir. Bunu destekleyerek çocuğun öğrenme arzusunu teşvik edebilir ve iç rezervlerini ortaya çıkarabilirsiniz. İnsanın insana olan ihtiyacını daha da yükseğe koydu. Bu, manevi bir insan topluluğu yaratmanın temelidir.

O zaman eğitimin anlamı, insan iletişimi yoluyla çocuğun kişiliğinin manevi zenginleşmesine iner. Böyle bir yetiştirme, kişiyi saldırgan değil hoşgörülü kılar. Maddi ihtiyaçlar tamamen karşılanırsa, kişi başkalarının zihinsel durumuna karşı daha keskin ve duyarlı olacaktır. Böyle bir incelik insan mutluluğunun anahtarı olacaktır.

Bir halk öğretmeninin aile pedagojisi

“Aile, insanın iyilik yapmayı öğrenmesi gereken birincil ortamdır.”

Sukhomlinsky, aileyi ve okulu birbirine yakınlaştırma fikrini geliştirdi ve uyguladı. Çocuk yetiştirmenin pedagojik sorumluluğu büyük ölçüde ebeveynlere ait olmalıdır. Okul eğitir ve eğitir, ancak bunun ebeveynlerle birlikte yapılması gerekir. Aile ve okul, çocukların yetiştirilmesine aynı şekilde yaklaşmalı, uyumlu bir kişiliğin gelişmesine fırsat vermelidir.

Sukhomlinsky, okuldaki üniversitesinde ebeveynlere ders vermeyi üstlendi. Çocuk okula başlamadan 2 yıl önce oraya girip okuldan mezun olana kadar okudular. Burada eğitim teorisi, eğitim psikolojisi, kişilik teorisi, çocuğun gelişim psikolojisi vb. dersler veriliyordu. Böylece okulla işbirliği içinde bir aile eğitimi kültürü oluştu.

Sukhomlinsky'nin yöntemlerinin benzersizliği

Yenilikçi öğretmen, totaliter Sovyet sistemi koşullarında çocuklara özgüven duygusu aşılamayı başardı. Sovyet devletinin sadık bir evladıydı ama komünist eğitimi kendine göre anlıyordu. Onun için bu, parti direktiflerinin körü körüne uygulayıcısı olmayacak, değerli ve düşünen bir kişiliğin oluşması anlamına geliyordu. Sukhomlinsky gerçeğe inanmasına rağmen pedagojik çalışmasını idealin ölçütüne göre ölçtü.

İnsancıl pedagoji temelinde, resmi, otoriter olandan temelde farklı, notlar ve cezalar kullanan bir eğitim sistemi yarattı. Sukhomlinsky'nin halk pedagojisi çocuğun kişiliğini en yüksek hazine olarak kabul etti. Çalışma, takım çalışması, güzellik, doğa ve sözler yoluyla yetiştirilmesi ahlak ve maneviyata odaklanmıştı. Sosyalist gerçeklik koşullarında onun pedagojik araştırmaları ve okul faaliyetleri, eğitim sistemini rutinden ileriye taşıdı.

Eleştiriden tanınmaya

Açık nedenlerden ötürü, halkın öğretmeninin pedagojik fikirleri Sovyet ideolojisine uymuyordu. Onun insancıl pedagojisi Hıristiyan olarak kabul edildi ve gerçekliğe uymayan soyut hümanizmin vaazı olarak kabul edildi. Vasily Alexandrovich bir ateistti, ancak doğada bir tür ilahi prensibin olduğunu inkar etmedi. Oldukça cesurdu.

Basında sürekli baskı altındaydı ve fikirleri eleştirildi.

Ancak halkın öğretmeni kararlı davrandı ve okulunda muhteşem sonuçlar gösterdi. Çok sayıda makalesi ve kitabı önce öğretmenler arasında, sonra da eğitim fakültelerinde rağbet gördü.

Komünist gerçekliklere uyan fikirlerinin çoğu diğer okullarda uygulanmaya başlandı. Yavaş yavaş tanınma geldi.

Ve şimdi onun yöntem ve fikirlerinin çoğu oldukça alakalı. Örneğin modern okullarda çevre eğitimi Sukhomlinsky'nin fikirlerine dayanmaktadır. Halk pedagojisinin fikirlerini incelemek ve günümüz eğitim sistemine tanıtmak için Uluslararası Dernek ve Sukhomlinsky Araştırmacıları Derneği kuruldu. Halk pedagojisinin modern bir okulda meyve haline gelebilecek birçok faydalı tohum içerdiği ortaya çıktı.

Kaynakça

Kitabın:

Okul çocukları arasında kolektivizmin teşvik edilmesi. - M., 1956.
Komünist oluşumu. genç neslin inançları. - M., 1961.
Genç neslin ahlaki ideali. - M .: APN RSFSR, 1963.
Pavlış ortaokulu. 3 cilt - M .: Eğitim, 1969, 1979, 1981.
Genç bir okul müdürüyle sohbet. 3 cilt - M.: Eğitim, 1973.
Çocuklara kalbimi veriyorum. - Kiev: Memnun oldum. okul, 1972.
Bir vatandaşın doğuşu. -Vladivostok, 1974, 1979.
Kolektifin bilge gücü. 3 cilt - M .: Mol. Muhafız, 1975.
Eğitim hakkında. - M.: Politizdat, 1975.
Ebeveyn pedagojisi. - M.: Bilgi, 1978.
Seçilmiş pedagojik eserler: 3 ciltte - M.: Pedagogika, 1979.
Vatan kalpte. - M.: Genç Muhafız, 1980.
Bu sadece bize bağlı. 5 cilt - Kiev, 1980.
Halefi için bir kelime. 5.t. - Kiev, 1980.
Çocukları nasıl sevebilirim? 5 cilt - Kiev, 1980.
Bir ekibi eğitmek için metodoloji. - M.: Eğitim, 1981.
İnsandaki insan ihtiyaçları. - M.: Sov. Rusya, 1981.
Öğrenciler için kitap - M.: Eğitim, 1985.
Gerçek bir insan nasıl yetiştirilir? - M .: Pedagoji, 1989.
Sadece akılla değil, kalple de... -M.: Beğen. Muhafız, 1986.
Oğluma Mektuplar: öğrenciler için bir kitap. - M.: Eğitim, 1987.
Etik üzerine okuyucu. - M .: Pedagoji, 1990.

Seçme Makaleler

Soyut öğrenci başına. // Okul çocuklarının eğitimi. - 1991. - Sayı 4.
Devam etmek! : [ped'deki biçimciliğe karşı. yaratıcılık] // Halk eğitimi. - 1989. - Sayı 8.
Yatılı okulların düzenlenmesi konusunda // Sov. pedagoji. - 1988. - Sayı 12.
“Öğretmen halkın vicdanıdır…”: [publ. bir öğretmenden mektuplar] // Halk eğitimi. - 1988. - No. 9.
Çocuklarda kendimize devam ediyoruz: [bir öğretmenin makalesinden bir alıntının yayınlanması] // Okul çocuklarının eğitimi. - 1990. - Sayı 5.
Kitap bir bilgi, iyilik, güzellik kaynağıdır // Kirovogradskaya Pravda. — 1965, 22 Ekim.
Çocuğu anlayabilmek // Gorkovskaya Pravda. — 1968, 19 Eylül.
“Çocukluğu peri masalı olmadan hayal edemezsiniz” // Komsomolskaya Pravda. — 1976, 3 Ekim.
Kötü öğrenci yoktur! // Bir hafta. - 1978. Sayı 39.
Bizim “kemanımız” // Radjanska osvita. — 1966, 21 Mayıs.
Bilgi, okul ve öğretmen sevgisini geliştirmek // Radyanska okulu. - 1964, Sayı 7.
Bilginin zorluğu ve neşesi // Rabotnitsa. - 1968, Sayı 9.
Bir okul liderinin çalışmasının en önemli kısmı // Radianska okulu. - 1965, Sayı 7.
Eğitim sürecinin özü // Ukrayna Merkezi Devlet Arşivi. F.5097. - Op.1.d.692.
Kıvılcım ve alev // Radjanska osvita. — 1966, 18 Mayıs.
I.P.'nin fizyolojik öğretilerini tanıtın. Pavlova eğitim sürecinde // Kirovogradskaya Pravda. — 1951, 26 Aralık.
Bilgi ve beceriler // Kirovogradskaya Pravda. — 1966, 3 Şubat.
Öğretim kadrosundaki ilişkilerin etiği // Radyanska okulu. - 1977, Sayı 11.
İyi ailemiz // Ukrayna Merkezi Devlet Arşivi.F.5097. — Op.1.d.205.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://allbest.ru

giriiş

Bölüm 1. V.A.'nın pedagojik mirası ve yaratıcılığı konusunu dikkate almanın teorik temelleri. Suhomlinsky

1.1 V.A.'nın hayatı ve yaratıcı yolu. Suhomlinsky

1.2 V.A.'nın ana eserleri. Suhomlinsky

1.3 V.A.'nın pedagojik fikirleri. Suhomlinsky

1. Bölüme İlişkin Sonuçlar

Bölüm 2. V.A.'nın Katkısı. Eğitim teorisi ve pratiğinin geliştirilmesinde Sukhomlinsky

2.1 V.A.'nın pedagojik öğretiminin öncü fikri olarak işbirliği pedagojisi. Suhomlinsky

2.2 V.A.'nın hümanist fikirleri. Gösterge niteliğinde eğitimin oluşumunda Sukhomlinsky

2. Bölüme İlişkin Sonuçlar

Çözüm

Kullanılmış literatür listesi

giriiş

Sukhomlinsky'nin yaratıcılığı her yıl hem ülkemizde hem de yurtdışında dünya bilim ve pedagoji camiasının giderek daha fazla ilgisini çekiyor. Ve bu bir tesadüf değil. Geliştirdiği pedagojik sistem, yalnızca pedagoji bilimini yenilikçi fikir ve hükümlerle zenginleştirmekle kalmadı, eğitim ve yetiştirme teorisine ve pratiğine de katkıda bulundu, aynı zamanda yerli pedagojik düşüncenin gelişiminde önemli, devrimci bir aşama oluşturdu.

Sukhomlinsky'nin hümanist fikirleri çağdaşları ve sonraki neslin öğretmenleri arasında bir karşılık buldu. Örneğin 80-90'lı yıllarda geliştirilen öğrenci merkezli eğitim anlayışında bunların gelişimini görebiliriz. XX yüzyıl. Bu doğrultudaki öğretmenler otoriter pedagojiye ve okula karşı çıktılar; ulusal okulu dönüştürme yaklaşımlarını önerdiler.

“Sukhomlinsky'nin pedagojik mirası ve yaratıcılığı” konusundaki araştırmamızın metodolojik aygıtını tanımlayalım.

Araştırmamızın amacı: V.A.'nın pedagojik faaliyetleri ve görüşleri.

Konu: V.A. Sukhomlinsky'nin modern Rus eğitiminin teori ve pratiğinin gelişimine katkısı.

Çalışmanın amacı: Günümüzde pedagojik teori ve pratiğin gelişimini belirleyen V.A. Sukhomlinsky'nin temel psikolojik ve pedagojik fikirlerini belirlemek.

V.A.'nın hayatına ve çalışmalarına adanmış pedagojik literatürün bir analizini yapın;

Öğretmenin mesleki faaliyetinin özelliklerini oluşturan psikolojik ve pedagojik fikirlerini belirlemek;

Metodolojik temelleri klasik öğretmenin görüşleriyle ilgili olan modern pedagojik bilim ve uygulamanın gelişiminde yön oluşturmak;

Araştırma sonuçlarını bu ders çalışması biçiminde sunun.

Araştırma yöntemleri: “Edebiyatın teorik analiz yöntemi.”

Çalışma şu hipoteze dayanmaktadır: V.A. Sukhomlinsky'nin pedagojik görüşleri “İşbirliği Pedagojisi” ve “Kişi Merkezli Eğitim” in gelişimine önemli katkı sağlamıştır.

Bölüm 1. V.A.'nın pedagojik mirası ve yaratıcılığı konusunu dikkate almanın teorik temelleri. Suhomlinsky

1.1 V.A.'nın hayatı ve yaratıcı yolu. Suhomlinsky

İnsanlık en büyük keşiflerini cesur ve zeki, bazen de pervasız ve hayalperest insanlara borçludur. Çevrelerindeki dünyaya ilişkin görüşleri normal kabul edilenlerden çok farklı olanlar. Biyografisi okulla yakından bağlantılı olan Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, hiç şüphesiz böyle bir kişiydi.

Vasily Sukhomlinsky, Kherson eyaletinde doğdu. 28 Eylül 1918'de bir çocuğun ortaya çıktığı Vasilyevka (İskenderiye bölgesi) köyünde, babası basit bir işçi olmasına rağmen son derece saygın bir kişi ve aktivistti. Anne, Vasily'e ek olarak üç çocuğu daha büyüttü. Hepsinin öğretmenliği meslek olarak seçmesi dikkat çekicidir.

Biyografisi hayranlık uyandıran Vasily Sukhomlinsky, kendisini çok yetenekli bir öğrenci olarak kurduğu yerel bir okulda okudu. Yedi yıllık okuldan sonra Kremençug Pedagoji Enstitüsü'ne girdi (1934), ancak hastalık nedeniyle çalışmalarına ara verdi. Hayatının sonuna kadar bırakmadığı öğretmenlik mesleğine on yedi yaşında başladı. Ayrıca Poltava Pedagoji Enstitüsü'nde yazışma yoluyla eğitimine devam etti. 1939'da onur derecesiyle mezun oldu ve ardından farklı okullarda edebiyat ve Ukrayna dili öğretmeni olarak çalıştı.

En sevdiği eser Sukhomlinsky'ye keyif verdi ama hayatın gerçekleri onu bir kenara bırakamadı. 1941'de Kızıl Ordu saflarına katıldı ve çatışmalara katıldı. Ağır yaralandı, ardından mucizevi bir şekilde hayatta kaldı ancak karısını ve oğlunu kaybetti. Savaştan sonra öğretmenlik mesleğine devam etti: Okul müdürü olarak çalıştı ve doktora tezini yazdı (1955'te savundu).

Sukhomlinsky'nin çalışmaları, eğitim sürecine ve öğrencinin kendisine yönelik devrimci bir yaklaşımla ayırt edildi. Eserlerinin her satırı sevgi ve ilham saçtığı için o, kocaman yürekli bir araştırmacıydı. Öğrencilerin sorunlarına dikkat etti, iş organizasyonunu geliştirdi ve sadece orijinal, yeni değil aynı zamanda hümanist olan bütün bir pedagojik sistem yarattı. Tanrı'dan gelen bir öğretmen olarak, bir çocuğun yeteneğini, doğuştan gelen yeteneklerini, kişiliğini geliştirmesine ve diğer insanlara ve yaşayan doğaya sevgi aşılamasına yardım edilmesi gerektiğine inanıyordu.

Biyografisi eserine inanılmaz bir sadakat hikayesi olan Vasily Sukhomlinsky birçok kitap yazdı. “Çocuklara Kalbimi Veriyorum”, “Bir Vatandaşın Doğuşu”, “Eğitim Üzerine” ve diğerleri ama her biri eğitimin hümanist ideallerini savundu ve aynı zamanda duygulu bir sanatsal üslupla yazılmıştı.

Yukarıda kısa biyografisi özetlenen Sukhomlinsky, ülkedeki pedagojinin gelişimine önemli katkılarda bulundu. Makarenko ile birlikte sadece Ukrayna'da, Sovyetler Birliği'nde değil, dünyada da bu alanda en iyisi olarak tanındı. Ancak öğretinin Sovyet ideolojisine tam olarak uymaması, Hıristiyan ruhuyla dolu olması nedeniyle de eleştirildi. Yazarın kendisi ateistti ama doğadaki ilahi prensibi görüyordu.

1.2 V.A.'nın ana eserleri. Suhomlinsky

Seçkin bir öğretmenin eserinin tamamlanmış bir mantıksal bütünün özelliklerini kazandığı günümüzde, hazırladığı “Çocuklara Kalbimi Veriyorum”, “Bir Vatandaşın Doğuşu” ve “Oğluma Mektuplar” kitaplarının önemi ortaya çıkıyor. bir tür üçleme olarak yayınlanmak üzere olduğu özellikle açıkça görülmektedir. Bu eserlerin her biri ayrı, bağımsız ve eksiksiz bir eserdir. Bir üçleme olarak sunulan bu kitaplar, genç neslin yetiştirilmesindeki tüm karmaşık sorunları ortaya koyuyor.

Vasily Aleksandrovich'in yaşamının son döneminde yazılan bu kitaplar, birçok açıdan programatik olarak onun ana eserlerine aittir ve birlikte Sukhomlinsky'nin pedagojik sistemi ve onun bir öğretmen - teorisyen ve uygulayıcı olarak kişiliği hakkında fikir verir.

V.A.'nın seçkin eserlerinden biri. Sukhomlinsky, 20. yüzyılın büyük öğretmeninin harika bir kitabı olan "Etik Üzerine Antoloji" oldu. Ebeveynler, eğitimciler ve öğretmenler için aynı derecede ilginç ve faydalıdır. Kitap, çocukların zihinsel gelişimi ve onlar üzerinde ahlaki etki için güçlü bir araç taşıyan küçük ama anlamlı eserlerle doludur. Bu kitap, zeki, duyarlı bir insan yetiştirmek isteyen babalar ve anneler, öğretmenler ve eğitimciler için mükemmel bir yardımcıdır. Size kelimelerin, düşüncelerin, duyguların güzelliğinden keyif alarak, ruhunuz için gerçekten okumayı öğretecek, ev ve sınıf ortamını güzelleştirecek, onları güzel görüntülerle dolduracak. Sanatsal minyatürler politikadan ve anlık olandan uzaktır, her zaman içindir. Bunları okumak okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocuklar için ilginç ve erişilebilirdir. Ve zamanımızda bu, birçok nedenden dolayı özellikle gereklidir.

Öngörülemeyen sonuçlar doğuran en büyük açık Kültür açığıdır. Gençler aksiyon filmlerinin, polisiye öykülerin ve bilim kurgunun büyüsüne kapılıyor; onlar için okumada asıl önemli olan şey, nasıl ve neden olduğu değil, ne olduğudur. Her ne kadar çelişkili görünse de bu tür okumalar sıklıkla saldırganlığa, zulme ve şiddet kültüne yol açar. V.A. Sukhomlinsky'nin eğitimcilerin şefkatli ellerindeki hikayeleri, çocuğun ruhunun çeşitli çirkinlik biçimlerine karşı bağışık olmasına yardımcı olacak ve onun psikolojik sağlığının temeli olan hayatın çirkin fenomenlerine karşı kalıcı bir tiksinti geliştirmesine yardımcı olacaktır. Vicdanın hakim olduğu bir dünya var. Bu dünyayı büyük öğretmenlerin ve düşünürlerin kalpleri yaratır. Vasily Aleksandroviç, eserleriyle çocukların kalplerini asil duygularla, çocukluk dünyasını ise güzellik ve insanlık onuru örnekleriyle doldurmayı başardı.

Bu harika kitapta kendiniz ve çocuklarınız için doğanın güzelliğini ve insan davranışlarını keşfedeceksiniz sevgili okuyucu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet halkının kahramanlığını ve başarılarını öğreneceksiniz, size insanlara karşı görevi, sevdiklerinize karşı tutumu, yaşlılara saygıyı, öğretmenin önemini ve çocuğa karşı sorumluluğunu anlatacak, mücadelede ve zorlukların üstesinden gelmede yaşamın anlamı, güzellik emeği ve insanın ahlaki temelleri hakkında.

Kırk yılı aşkın bir süre önce V.A. Sukhomlinsky şunu yazdı: "Artık insan ruhuna ne kattığımızı her zamankinden daha fazla düşünmek zorundayız." Onun düşünceleri zamanımızda daha az geçerli değil. Öğrencilerle çalışırken dikkat edilmesi gereken şey, çocuğun ruhunun ekolojisidir. Bir çocuğun kalbine sürekli çalışma nasıl verilir, cömertlik, nezaket, güzel konuşma nasıl geliştirilir, sağlıklı ve sakin bir özgüven kazanmasına nasıl yardımcı olunur? Cevabı V.A.'dan buluyoruz. Doğrudan çocuğun duygularına hitap eden sanatsal sözleriyle çocukları ustalıkla etkiliyor. Eserleri insanı edebiyat kahramanlarının eylemlerini analiz etmeye ve sorumlu sonuçlar çıkarmaya teşvik ediyor. Onun masallarında ve benzetmelerinde insandaki insana yönelik yoğun mücadele hissedilir. Yaratıcılığıyla hümanist bir yönelimi ilan ediyor ve insanı dünyadaki en yüksek değer olarak ilan ediyor. Öğrenciler edebi eserlerin kahramanlarıyla birlikte hayatın anlamını, işin güzelliğini, insanın ahlaki temellerini düşünürler.

V.A.'nın hikayelerinde bilgelik var. Hümanist bir öğretmenden ahlak ve yaratıcı kişisel gelişim konularında derslerin nasıl yürütüleceğini öğreniyoruz. Edebi çalışmaları bize bu konuda yardımcı oluyor.

Eserlerinin çoğu, derinlemesine çalışma için ders kitaplarında verilmektedir. Konu derslerine “matryoshka derslerinin” (dersin küçük bir kısmı) dahil edilmesi önemlidir: Rus dili, okuma, doğa tarihi, emek, güzel sanatlar.

Örneğin, Rusça derslerinde eserlerden ifadeler alabilir ve çeşitli dilbilgisi analizleri gerçekleştirebiliriz ve ayrıca alınan ifadeye dayanarak aşağıdaki görevleri yerine getirebiliriz: durumla ilgili vizyonumuzu tahmin etmek, sonucunu tahmin etmek, tavrımızı ifade etmek Kahramanın eylemine göre kendimizi kahramanın yerine koyarız. Çocuklara bilişsel okuma (kelimelerin cümle içinde bir araya getirilmesi), yarı okuma, yarı yazma (kelimelerdeki eksik harflerin veya cümledeki kelimelerin üzerinde düşünme) gibi bu tür çalışmalar sunabilirsiniz. İki kelimeden oluşan bir cümle kurup bunu eserdeki edebi bir örnekle karşılaştıracağınız “Kartopu” oyununu oynayabilirsiniz. Örneğin: "müzisyen çalıyordu" ("Flüt ve Rüzgar"), "Meşe ayakta duruyor" ("Sonbahar Meşesi").

Doğa tarihi derslerinde “Bitkiler”, “Hayvanlar” konusunu incelerken “Kuş Kileri”, “Güneş ve Uğur Böceği”, “Eski Kütük”, “Tohumdan Başakçık Nasıl Büyüdü” eserlerini kullanmanızı öneririz. “Yolda Meşe” vb. Dış dünyayla bir dersi veya toplantıyı ahlaki bir prensiple doldururlar. “Doğada Su Döngüsü” konusunu incelerken yardım almak için “Bir Damla Çiğ” çalışmasına başvurabilir ve tahtadaki nesne çizimleriyle bu damlacığın yolculuğunu canlandırabilirsiniz.

Doğadaki eserleri okumak (doğa tarihi gezileri). Sukhomlinsky, doğanın bir çocuğun ahlaki gelişimi üzerindeki etkisine özel önem verdi. Bir çocuğu yalnızca doğayla aktif etkileşimin eğittiğini defalarca belirtti. Bu nedenle doğada her mevsimle karşılaşır, onu anlamayı öğrenir, benzersizliğini ve değişkenliğini hissederiz. Düşünceleri ve duyguları uyandırır. Eğitici ve ahlaki açıdan hikayelere ve masallara dönüyoruz: “Güneşin Çiçeği”, “Ormanda Bahar Günü”, “Bahar Yağmuru”, “Sonbahar Akçaağacı”, “Sonbahar Nasıl Başlıyor”, “Kim Kestanelerin Üzerindeki Mumlar Yakıldı mı?”, “Kar Tanesi ve Damla”, “Çiçek ve Kar”, “Yazdan Bir Parça” vb. Bu doğa gezileri çocuklara çevrelerindeki dünyanın güzelliğini fark etmeyi, onun güzelliğine şaşırmayı öğretir. eşsiz renkler ve şekiller ve doğanın güzelliğini takdir edip hayranlık duymak.

Böylece çocukların temas kurduğu çevredeki dünyaya kolektif şükran mektupları doğar: susuzluklarını gideren Hayat Veren Kaynağa; Yorgun gezginlere gölge veren yayılan Akçaağaç; Gizemli Orman - Doğanın gizemlerinin koruyucusu; Antikliğiyle sizi şaşırtan Tebeşir Dağı.

Sanatsal çalışma ve güzel sanatlardaki dersler, doğayla ve yazarın canlı, yaratıcı edebi sözünün etkisiyle yakın bir şekilde birleştikten sonra ilham verici ve yaratıcı olur. Bu derslerde şu hikayeleri kullanmanızı öneririz: “Sergei ve Matvey”, “Ne kadar fakirler…”, “Kar Tanesi ve Damlacık”, “Kara Eller”, “Leylak Çalı”, “Sonbahar Kıyafeti” vb.

Edebi bir oturma odasının çalışması, kütüphaneli bir okuma odası şeklinde bir sınıf köşesinin tasarlanmasını içerir. Çocuklar, kendi seçimleriyle Vasily Alexandrovich'in eserleriyle çalışırlar ve ardından ders dışı okuma derslerinde, ders dışı okuma “dakikaları” (10 dakikalık okuma dersi), tatil derslerinde, yaratıcılıklarını sınıf öğrencilerine sunarlar, incelenen eserlere göre: şarkılar, bebek kitapları, çizimler, şiirler.

Oturma odası çalışmasında Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni Pedagoji Bilimleri Doktoru V.G. Nioradze'nin “ROCK'un Basamaklarında” adlı kitabında önerdiği yöntemleri kullanıyoruz: öğretmenin sürprizi, öğrencilerin sürprizleri, öğretmenin sürprizi. hediye. Edebiyat salonunun çalışması, Sukhomlinsky'nin eserlerinin sistematik çalışmasının düzenlenmesine yardımcı oluyor ve çocukların yaratıcılığını gösterme fırsatı sunuyor.

Ruhun ekolojisi üzerine dersler, iyilik üzerine dersler, neşe üzerine dersler (eğitim saatleri). V.A. Sukhomlinsky'nin eserlerine dayalı tematik etkinlikler oluştururken, çocuklarla çeşitli çatışma ve tartışmalı durumları tartışmaya yardımcı olacak psiko-jimnastik ve oyunları seçiyoruz. Yetişkin aktif olarak katılırsa oyun gerçekleşecektir. Bu durumda çocuklar kendilerini yetişkinlerle eşit hissederler, davranışları daha ciddi ve anlamlı hale gelir. Öğretmenin çocuklara öğretmek istediği nitelikleri oyun sırasında kendisinin göstermesi önemlidir.

Sınıftaki duruma göre özel bir eser seçilmesi (belirli bir nitelik üzerinde çalışılması). Çalışmayı okuduktan sonra soruları ve ödevleri dikkatlice seçip hazırlamak özellikle önemlidir. Çoğu zaman bir çocuğun veya çocuk ekibinin normal yaşamına müdahale eden, ancak çocuklarla doğrudan tartışmanın zor ve bazen imkansız olduğu sorunları çocuklarla tartışabilirsiniz. V.G. Nioradze şöyle diyor: “Çocuk kendi eylemlerini hikayelerin, masalların, efsanelerin, benzetmelerin kahramanlarının eylemleriyle karşılaştırmayı öğrenir; Kendisine özel olarak seçilip sunulan eserleri kavrarken kendi davranışını düşünmeye alışır.”

V.A. Sukhomlinsky'nin eserleriyle her temasta çocuklar büyüyor, yaşam deneyimi kazanıyor ve aklına gelen düşünceler "Bilgelik Sözlüğü" ne kaydediliyor. Bu sözlüğe oldukça sık bakıyorlar; bu onların doğru cevabı bulmalarına yardımcı oluyor. İlkokulun sonunda sözlük, küçük bir kitapta yayınlanmasına olanak tanıyan hacimli bir biçime bürünür - yeni bir hayata veda eden bir sözcük.

1.3 V.A.'nın pedagojik fikirleri. Suhomlinsky

"Nezaket, bir insanın düşünmesiyle aynı ortak durum haline gelmelidir" - bunlar Vasily Sukhomlinsky'nin "Kalbimi Çocuklara Veriyorum" adlı ana kitabından satırlardır. Ancak burada bir paradoks var: Sukhomlinsky'nin yarattığı böylesine harika bir insani eğitim sistemi, ancak onun yaşadığı ve çalıştığı dönemin gerçeklerinde doğabilirdi. Her halükarda bugün bunu tam olarak uygulamak çok sorunlu. Bu sistemin temel varsayımlarının reddedildiği farklı zamanlar geldi.

Sukhomlinsky, "fabrikaların, fabrikaların, demiryollarının, gemilerin, uçakların tek bir kişiye ait olabileceği gerçeğinin bir şekilde zihinlerine uymadığı" çocuklarla çalıştı. Günümüzün çocukları bunu zaten çok iyi anlıyor, çünkü her şey değişti: sosyal sistem, öğrenciler, öğretmenler, okul. Ve modern çocukların kafasında, Sukhomlinsky'nin metodolojisinin altında yatan kavramları - romantizm, kolektivizm vb. - tam olarak oturtmak zordur.

Şaşırtıcı bir gerçek: Ateizm çağında, maneviyatla dolu Sukhomlinsky fenomeni doğdu.

Seçkin bir öğretmenin sistemi, Hıristiyan öğretisinin ana fikri olan iyilik fikri üzerine inşa edilmiştir.

O, büyük T harfiyle bir Öğretmendi. Ve öğrencilerine de eşlik etti: Onlarla birlikte doğanın müziğini dinledi, şiir okudu, "iş dünyasını gezdi", savaş kahramanları hakkında konuştu, gelecek hakkında hayaller kurdu. Ve ektiği o makul, güzel, ebedi şey bereketli toprağa düştü.

Sukhomlinsky, Skovoroda'dan alıntı yaparak "İnsanlığı sevmek, kişinin kendi annesine iyilik yapmaktan daha kolaydır" dedi. İnsanlığı sevmenin iki düzine çocuğun masalarında oturmasından daha kolay olduğu da söylenebilir.

Sukhomlinsky çocukları severdi ve "kalbiyle çalıştı." Sevgi ve fedakarlık onun diniydi. Ve alışılmadık derecede mütevazı bir adam olan o, mezunlarına şunu söyleme hakkına sahipti: “Sizin elinizden tuttum, size kalbimi verdim. Yorulduğu anlar da oldu. Gücüm tükenince aceleyle size koştum çocuklar. Neşeli cıvıltıların kalbime yeni bir güç kattı, gülümsemeler yeni bir enerji doğurdu, meraklı bakışların düşüncelerimi uyandırdı...”

Elbette bazı yönlerden Sukhomlinsky'nin sistemi bugüne göre gerçekten yabancı görünüyor. Ancak örneğin ilkokuldan, okul öncesi eğitimden bahsedersek, o zaman uzmanlar bu sistemi kullanarak hala çok başarılı bir şekilde çalışıyorlar. Ayrıca öğretmenin deneyimi Ortodoks pedagojisinde ve Pazar okullarında aktif olarak kullanılmaktadır.

Bugün okul hızla tamamen eğitimsel bir yapıya dönüşüyor. Eğitim arka planda kayboluyor. Ancak Sukhomlinsky'nin mirasının eğitimsel kısmı ve ahlaki içeriği en büyük değere sahiptir. Sadece okul değişmedi, öğretmenler de değişti. Pedagojik üniversitelerin en iyi öğrencilerinin okula çalışmak için gitmediği bir sır değil. Birçoğu ne öğretim yöntemlerini, ne psikolojiyi, ne de pedagojiyi bilmiyor ve öğretmen değil, kayıtsız öğretim görevlisi oluyor.

Ancak muhtemelen bu da geçecek ve bir gün tüm sınıflarda yeni bilgilerle ve yeni pedagojik sistemlerle zenginleştirilmiş yeni formasyonun öğretmenleri yer alacak. Becerilerinin, yeteneklerinin ve olağanüstü yeteneklerinin farkına varmalarına yardımcı olacak en son teknolojiyle donatılmış ofislere girecekler. Ve sonra Pavlysh öğretmeninin bugün pek çok kişinin modası geçmiş görünen deneyimi kesinlikle talep görecek. Çünkü çocuklara bebeklikten itibaren bağımsız yaşama geçene kadar eğitim verenlerin sahip olduğu bilgi ne olursa olsun, hiç kimse bu eğitimi ortadan kaldıramayacaktır.

Zaten ölümcül hasta olan Vasily Sukhomlinsky, hayata yeni başlayan genç erkek ve kadınlara son veda sözlerinde şunları söyledi: “İnsanın cesaretinin sınırı yoktur. İnsanın üstesinden gelemeyeceği hiçbir zorluk, zorluk yoktur. Sessizce katlanmak, acı çekmek değil, üstesinden gelmek, galip gelmek, güçlenmek. Hepsinden önemlisi, zorluğun size aşılmaz göründüğü, düşüncenin geri çekildiği, kolay yolu seçtiği andan korkun.

Bu sözlerle Sukhomlinsky'nin tamamı hümanist ve öğretmendir.

V. Sukhomlinsky'den alıntılar ve aforizmalar:

¦ Aile hayatında onurunuzu korurken birbirinize teslim olabilmelisiniz.

¦ Duyguları baskılanmış olan çocuklar, kural olarak, zekası zayıf ve düşünceleri zayıf olan çocuklardır.

¦ Evlilikte karşılıklı eğitim ve kendi kendine eğitim bir dakika bile durmaz.

¦ Çocukluk yılları her şeyden önce kalbin eğitimidir.

¦ Gerçek erkek yetiştirmek için gerçek kadın yetiştirmeniz gerekir.

¦ Aile, insanın iyilik yapmayı öğrenmesi gereken ilk ortamdır.

¦ İnsanlar çocuklarınız hakkında kötü şeyler söylüyorsa, sizin hakkınızda da kötü şeyler söylüyorlar demektir.

¦ Kadınların gelişmiş bir şeref ve haysiyet duygusuna sahip olmadığı yerlerde, erkeklerin ahlaki cehaleti gelişir.

“Erkeklerde ve genç erkeklerde teyit edilmesi gereken üç şey vardır: Bir erkeğin görevi, bir erkeğin sorumluluğu, bir erkeğin onuru.

Öğrencinizin asi ve iradeli olmasına izin verin - bu, sessiz itaat ve irade eksikliğinden kıyaslanamayacak kadar iyidir.

¦ Çocuğunuzu yetiştirerek kendinizi yetiştiriyor, insanlık onurunuzu savunuyorsunuz.

¦ İnsanın üç felaketi vardır: Ölüm, yaşlılık ve kötü çocuklar. Hiç kimse evinin kapılarını yaşlılıktan ve ölümden kapatamaz ama çocuklar kendileri kötü çocuklardan evi koruyabilirler.

Adı Çocukluk olan masal sarayına erişebildiğim için, her zaman bir ölçüde çocuk olmayı gerekli görmüşümdür. Ancak bu durumda çocuklar size, kendi masal dünyasının kapılarından tesadüfen giren biri, bu dünyayı koruyan bir bekçi, bu dünyada olup bitenlere kayıtsız kalan bir bekçi olarak bakmayacaktır.

Mesleğe giden yol: Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky'nin inanılmaz bir kaderi var. Halk ve eski SSCB yetkilileri tarafından tanınan, bir komünist, bir ateist, bir akademisyen, en yüksek ödülleri alan Pavlysh öğretmeni, yalnızca komünist fikir uğruna neredeyse hiç çalışmadı. Ancak sadece birkaç yıl önce Sukhomlinsky'nin çalışmalarında Marksist-Leninist dünya görüşünün kökenlerini okul çocuklarının ve geleceğin öğretmenlerinin eğitiminde aradılar ve buldular. Ancak o dönem geçmişte kaldı ve bilimsel araştırma konuları da değişti: Sukhomlinsky'den hümanizm fikirleri alıyorlar, ana vatana, ana dile ve söze olan sevgiyi besliyorlar ve ulusal kaynaklara yöneliyorlar.

İtiraf etmeliyiz ki, bugün hem öğretmenler hem de ebeveynler Vasily Alexandrovich'in eğitim yöntemlerine pek aşina değiller. En iyi ihtimalle, öğrenciler sadece hatırladıkları pedagoji tarihi dersinde Sukhomlinsky'nin eserlerini incelediler: "Anavatan adına ve emperyalizme karşı zafer uğruna çalışın" ve belki de "doğa sevgisi, kolektivizmin eğitimi”... Çok az kişi kitaplarını ortaya koyuyor ve öğretmenin gerçek fikirlerine kapılıyor. Bu nedenle bugün öğretmenlerin neredeyse hiçbiri Sukhomlinsky'yi (ve aynı Makarenko'yu) hatırlamıyor. Basit bir klişe devreye giriyor: Kendi insanlarımızı zaten biliyoruz, ancak Montessori pedagojisi hakkında okumak ve Doman, Spock veya Ibuki'nin fikirleriyle tanışmak çok daha ilginç.

Elbette her öğretmenin farklı yöntemlerle ilgilenmesi ve beğendiğini uygulamaya çalışması harika bir şey. Günümüzde pedagojik eğitim kavramlarının tanıtılması için en geniş fırsatlar alanı açıktır. Ancak bazı nedenlerden dolayı birçok insan ünlü yabancı öğretmenlerden idoller yaratıyor, ancak artık kendilerine ait, erişilebilir, bilge ve ilerici olanları fark etmiyor.

Vasily Sukhomlinsky'nin yarattığı eğitim sisteminin merkezinde, faaliyetleri, ilgi alanları ve bireysel yaratıcı yetenekleriyle çocuk yer alıyor. Okul öğretim kadrosunun asıl görevi Kişiliğin oluşumu ve gelişimi için uygun koşullar yaratmaktır. Sukhomlinsky'ye göre eğitim, çocuğun eksikliklerinin giderilmesi değil, iyi olan her şeyin geliştirilmesidir. Öğrenmenin temeli güç ve teslimiyet değil, saygı ve sevgi olmalıdır. Yani mesele öğrencinin okulda belirli bir bilgi seti alması değil, bu bilginin gelecekte onda nasıl yaşayacağıdır.

Çok az öğretmen başka bir şey biliyor: Hayatının sonuna doğru Sukhomlinsky, uluslararası bir eğitimden ulusal bir eğitime, ateizmden halk kültürü temeline, bir öğrencinin kişiliğinin çok yönlü tezahürlerinin anlaşılmasına, maneviyatın oynadığı gerçeğine dönüştü. Kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişinin oluşumundaki ana rol.

Komünizmin ideallerini övmeye gelince, bu gerçekten de ortadan kaldırılamaz. Ancak! Sukhomlinsky için bu bir ritüel ya da görev değil, samimi ve saf bir inançtı. Vasily Alexandrovich, "Eğitimin ilk ve en önemli hedefinin bir kişi, onun kapsamlı gelişimi, açık bir zihin, yüksek idealler, saf asil bir kalp, altın eller, kişisel mutluluk olduğunu kesin olarak söylemeliyiz" diye yazdı. ”

Gerçek insani değerlerden bahsettiğimiz çok açık. Sadece Sukhomlinsky kendi zamanında başka konseptlerle çalışamıyordu. Eğitimin görevlerine ilişkin anlayışı ders kitaplarındakinden çok farklıydı; öğretmenin rolü ve yeri hakkındaki görüşü resmi pedagojinin varsayımlarına uymuyordu.

1. Bölüme İlişkin Sonuçlar

V.A. Sukhomlinsky, zamanının seçkin bir öğretmeniydi.

Onun eğitim sistemindeki birincil halka, faaliyetleri, ilgi alanları ve bireysel yaratıcı yetenekleriyle çocuktu. V.A. Sukhomlinsky, çalışma kolektifinin asıl görevinin birey için uygun koşullar yaratmak olduğunu kaydetti. Ayrıca eğitimin, çocuğun bireysel olarak en iyi yönlerini geliştirmeyi içerdiğini belirtti. V.A.'ya göre çalışmanın temeli. Sukhomlinsky, saygı ve sevgi olmalı. Çocuğun gerçekten ihtiyaç duyduğu bilgiyi okulda alması önemlidir.

Tüm eserler V.A. Sukhomlinsky yaşam deneyimiyle doludur. Onlar sayesinde çocuklar büyüyor ve gelecekte günlük yaşamda kullanabilecekleri yeni düşünceleri özümsüyorlar. V.A. tarafından anlatılan hayatın basit gerçekleri. Sukhomlinsky eserlerinde çocuğun cevap bulmasına yardımcı oluyor. İlkokuldan mezun olan bir çocuk, yaptığı çalışmalar sayesinde daha sonraki yaşamına yön verecek belli bir yaşam deneyimine zaten sahip olur.

Bölüm 2. V.A.'nın Katkısı. Eğitim teorisi ve pratiğinin geliştirilmesinde Sukhomlinsky

2.1 V.A.'nın pedagojik öğretiminin öncü fikri olarak işbirliği pedagojisi. Suhomlinsky

İşbirliği pedagojisi, ana konumunu öğrenciye eşit, özgür bir birey olarak karşı tutum olarak görüyordu. Takipçileri, öğretim gibi eğitimin de öğretmenin öğrenci üzerindeki tek taraflı etkisine dayanmaması gerektiğini söyledi.

V.A. Sukhomlinsky, öğretim konusunda farklı görüşlere sahip olan ancak Sovyet pedagojisinin insancıllaştırılması gerektiği fikrinde birleşen yenilikçi öğretmenleri birleştirmeyi başardı. 1986 yılında Öğretmen Gazetesi'nde yeni bilimsel ve pratik yön tezlerinin birlikte yayınlandığı takipçileri arasında Ş.A. Amogashvili, S.N. Lysenkova, B.P. ve L.A. Nikitin, V.F. Shatalov ve diğerleri. pedagoji Sukhomlinsky eğitimi

Peki işbirliği pedagojisinin temel ilkeleri nelerdir?

Beklenti ilkesi, yakınsal gelişim bölgesine yönelim;

Öğretmen-öğrenci işbirliği ilkesi;

Eğitimsel ve ders dışı faaliyetlerde zorlamanın olmaması;

Malzemeyi bloklar halinde düzenlemek;

Anahtar kelimelerin ve destekleyici notların vb. kullanımı.

Bu yönde çalışan öğretmenler, öğrencinin ilgisini ve motivasyonunu korurken, önceki materyal miktarına hakim olmak için gereken süreyi önemli ölçüde azaltabilecek bir dizi teknik önermişlerdir.

Bu, materyalin sözlü-grafiksel sunumu, değerlendirme sistemine alternatif bir yaklaşım ve çocuğun yaratıcı yeteneklerine dikkat edilmesiyle kolaylaştırılmıştır.

İşbirliği pedagojisi hangi okul derslerine ve eğitim düzeylerine uygulanabilir? Bu akımın kurucuları hem ilkokul hem de ortaokul için kendi yöntemlerini geliştirdiler. Başlangıçta V.A. tarafından önerildi. Sukhomlinsky ve diğer öğretmenler kesin bilimleri incelemek için destekleyici notlar kullandılar, ancak daha sonra beşeri bilimler ve sosyal bilimlerin öğretilmesinde benzer desteklerin oluşturulması ve kullanılması konusunda deneyim ortaya çıktı.

İşbirlikçi pedagoji, öğrencileri aşırı şımartması ve onları kendi hallerine bırakması nedeniyle defalarca eleştirildi, bu da genel okul ortamında öğrenmeyi zorlaştırıyor. Bu, eleştirmenlere göre çocuğun doğasının aşırı idealleştirilmesinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca pedagojik işbirliği ilkelerinin uygulanması öğretmenin özel niteliklerini gerektirir ve onun tarafından tek başına gerçekleştirilemez. Bu, yönetimin katılımının yanı sıra benzer düşünen insanlardan oluşan bir ekibin varlığını gerektirir.

Pedagojik sistemi hümanist ilkelere dayanıyordu:

çocuğa güven

zorlama olmadan bilgi edinmek

cezasız eğitim

ebeveynler, öğretmenler ve çocuklar arasındaki işbirliği

yüksek ahlak

yaratıcılık olarak emek

davranışı, eylemi, yaşam tarzını seçme özgürlüğü

Seçiminizin sorumluluğu.

Sukhomlinsky'nin ana pedagojik gelişmeleri şunlardı:

Bir vatandaşın, bir takımdaki bireyin, bir takım tarafından, doğası gereği eğitimi

bireysel ve kolektif eğitim arasındaki ilişki

çocuklarda yaratıcılığın gelişimi

aile pedagojisi

okul öncesi ve okul eğitimi ve yetiştirilmesi arasındaki ilişki.

Ahlak, görev, mutluluk, hakikat, şeref, özgürlük, haysiyet, adalet, nezaket, güzellik gibi kişisel değerleri içeren eğitim ve öğretim sisteminin temeli oldular.

Sukhomlinsky, çocuklarla insani pedagoji temelinde ilişkiler kurdu. Onun temel pedagojik ilkesi cezasız eğitimdi.

Okulundaki ilişkiler bunun üzerine inşa edildi:

Değerlendirme, çalışmanın ödülü olarak, teşvik aracı olarak ve yalnızca lisede kullanıldı.

Öğretmen güven telkin etmeli, insancıl olmalı ama çocuklar arasında otoriteye sahip olmalı,

Okul çocuğun başlangıçtaki öğrenme arzusunu öldürmemeli,

Hiç kimse bir çocuğun bilgiye hakim olması için acele etmemelidir.

Çocukların yeteneklerini, yeteneklerini, kişiliklerini geliştirmelerine yardımcı olmalıyız.

Çocuğa insanları ve doğayı sevmeyi, çevresindeki güzellikleri görmeyi (güzelliğin estetik eğitimi anlayışını) öğretmek gerekir,

Ebeveynleri okula davet etmek sadece çocuğun hareketlerini onaylamak için gereklidir,

Ekip keyifle, saygıyla, çalışmayla oluşursa çocukların öğretmeni olur.

Birey ve kolektif, insan varoluşunun iki yüzüdür, tek bir bütün olarak algılanırlar.

Büyük öğretmen, çocuğun nezaket, şefkat ve anlayışla yetiştirilmesi durumunda cezanın gerekli olmadığına inanıyordu. Bu özellikle gençler için geçerlidir. Her çocuğa ayrı ayrı yaklaşırsanız, ona duygularını kontrol etmeyi öğretirseniz ve doğru dünya görüşünü geliştirirseniz, o zaman zor ergenlik ve ergenlik sorunu ortadan kalkacaktır.

Öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki: Sukhomlinsky, bir öğretmenin her öğrencisiyle birlikte ruhsal olarak gelişmesi, onunla birlikte dünyayı yeniden keşfetmesi ve içindeki kişiselliği anlaması gerektiğine inanıyordu. Ancak bu çağrıyı yapan, eğitimin gücüne inanan, her çocuğun kişiliğine hitap edebilen bir öğretmen olabilir. Öğrenci-öğretmen ilişkisi ilgi ve dikkat üzerine kurulmalıdır. Ancak o zaman gerçek iletişim ortaya çıkacak ve çocuk akıl hocasını duyacak, onun isteklerini hissedecek ve onları takip edecektir.

Sukhomlinsky eğitim hakkında: Sukhomlinsky, “Çocuklara Kalbimi Veriyorum” kitabında eğitimin temel fikirlerini dile getirdi. Ruhsal açıdan zengin, uyumlu ve mutlu bir kişiliğin oluşmasında eğitimin öncü bir yer tuttuğuna inanıyordu. Halk öğretmeninin okulunda, kişilerarası düzeyde karar verildiği için eğitim süreci çok etkiliydi: çocuk - çocuk, çocuk - takım, çocuk - öğretmen.

Eğitimin özünün çocukla diyalog ve iletişimde yattığına inanıyordu:

Öğretmen ve çocuk eşit şartlarda olmalı, burada öncelik yok

Bir çocukla iletişim onun temel manevi özüne ilişkin bilgiye dayanmalıdır.

iletişim sürecinde öğretmenin çocuğun kişisel niteliklerini tanıması ve güçlendirmesi ve ardından ona kendini değerlendirmeyi öğretmesi gerekir.

çocuk ve öğretmen duygularında samimi olmalıdır.

Ahlak, bir çocuğun başarılı yaşamının temeli olacaktır. Böyle bir ahlak göreve dayanmaktadır:

insanların önünde

toplum

ebeveynler

takım.

İnsani pedagoji, eğitim sürecinde emeğe önemli bir rol verir. Fiziksel ve zihinsel çalışmanın gelişen kişilik üzerinde karşılıklı etkisi vardır: Zeki bir kişi fiziksel çalışmayı yaratıcı bir şekilde yapar ve bu da neşeye neden olur. Çalışmak, bir çocuğun doğal eğilimlerini ortaya çıkarabilir ve onun kişisel gelişimine ivme kazandırabilir.

Sukhomlinsky, emekle ilişkilendirilen doğayı eğitimin bir başka önemli bileşeni olarak görüyordu: İnsan eli ve zihni tarafından dönüştürülmüş bir dünyada yaşıyoruz. Ve dünya bizim doğamızdır.

Büyük öğretmen aynı zamanda çocuğun ihtiyaçlarını karşılamanın da önemli olduğunu düşünüyordu çünkü bunlar insan kişiliğini yönlendiriyordu. Kişinin manevi ve maddi ihtiyaçları dengeli ve uyumlu olmalıdır. Bu da ancak ihtiyaç kültürünün geliştirilmesiyle mümkündür. Maddi ihtiyaçlar önemlidir ancak Sukhomlinsky çocuklarda çok güçlü olan biliş ihtiyacına öncelik vermiştir. Bunu destekleyerek çocuğun öğrenme arzusunu teşvik edebilir ve iç rezervlerini ortaya çıkarabilirsiniz. İnsanın insana olan ihtiyacını daha da yükseğe koydu. Bu, manevi bir insan topluluğu yaratmanın temelidir.

Bir halk öğretmeninin aile pedagojisi: Aile, insanın iyilik yapmayı öğrenmesi gereken birincil ortamdır.

Sukhomlinsky'nin yöntemlerinin benzersizliği: Yenilikçi öğretmen, totaliter Sovyet sistemi koşullarında çocuklara özgüven duygusu aşılamayı başardı. Sovyet devletinin sadık bir evladıydı ama komünist eğitimi kendine göre anlıyordu. Onun için bu, parti direktiflerinin körü körüne uygulayıcısı olmayacak, değerli ve düşünen bir kişiliğin oluşması anlamına geliyordu. Sukhomlinsky gerçeğe inanmasına rağmen pedagojik çalışmasını idealin ölçütüne göre ölçtü.

Eleştiriden tanınmaya: Açık nedenlerden ötürü, halkın öğretmeninin pedagojik fikirleri Sovyet ideolojisine uymuyordu. Onun insancıl pedagojisi Hıristiyan olarak kabul edildi ve gerçekliğe uymayan soyut hümanizmin vaazı olarak kabul edildi. Vasily Alexandrovich bir ateistti, ancak doğada bir tür ilahi prensibin olduğunu inkar etmedi. Oldukça cesurdu.

Basında sürekli baskı altındaydı ve fikirleri eleştirildi.

Komünist gerçekliklere uyan fikirlerinin çoğu diğer okullarda uygulanmaya başlandı. Yavaş yavaş tanınma geldi.

Özetlemek gerekirse, pedagojik düşüncenin gelişimine yeni bir ivme kazandıranların 1980'lerin yenilikçi öğretmenleri olduğunu ve onların fikirlerine dayalı yöntemlerin bugün hem okullarda hem de sonraki aşamalardaki eğitim kurumlarında geliştirilmeye ve uygulanmaya devam ettiğini söyleyebiliriz. . Dahası, bugün birçokları için formüle edilmiş işbirliği ilkeleri, pedagoji biliminin bu alanıyla olan ilişkilerine bakılmaksızın, eğitim sürecini organize etmek için norm haline geliyor.

2.2 V.A.'nın hümanist fikirleri. Gösterge niteliğinde eğitimin oluşumunda Sukhomlinsky

Eğitim alanının modernizasyonu, zamanımızın zorluklarına başarıyla yanıt vermeye hazır yeni bir neslin oluşumuna katkıda bulunabilecek çeşitli pedagojik kavram ve teknolojilere yönelik bilimsel ve pratik ilginin sürekli büyümesini belirler. Bu arayışta, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky'nin bilimsel mirasına ilişkin yeni keşifler ve onun pedagojik yaratıcılığının belirli yönlerine ilişkin yeni bir anlayış ortaya çıkıyor.

Pek çok modern yerli araştırmacı, özellikle V. Antonets, O. Sukhomlinskaya, S. Biletskaya, G. Biushkin, M. Boguslavsky, A. Grankin, N. Karpova, V olmak üzere yenilikçi bir öğretmenin pedagojik konsepti üzerine çalışmaya yöneliyor. Lykova, M. Mukhin, S. Soloveychik, L. Podolnaya, I. Startseva, G. Tuyukina, T. Chelpachenko ve diğerleri.

Bu bilimsel çalışmalar, bilim insanının hümanist fikirlerini, farklı yaş gruplarındaki çocukları yetiştirmeye yönelik metodolojik ilkelerini, çocuk takımında kişisel ve sosyal arasındaki ilişkilerle ilgili konuları, didaktik sorunları, psikolojik ve pedagojik gelişimi iyileştirme konularını inceliyor. öğretmenlerin becerileri.

Savaştan yaralı olarak döndükten sonra hastaneye kaldırıldıktan sonra öğretmenlik çalışmalarına daha da büyük bir şevkle başladı: Savaş sırasında birçok şey değişti, birçok fikir doğdu. İlk başta Udmurtya'da okul müdürü olarak çalıştı ve daha sonra Kirovograd bölgesindeki bölge eğitim departmanının başına geçti. Ancak yaratıcı faaliyete, öğretmeye ilgi duydu ve 1947'de V. A. Sukhomlinsky, hayatı boyunca yaratıcı araştırmaları için bir laboratuvar olan Pavlysh ortaokulunun müdürü oldu. Hem şöhret hem de onur kazandı ve Ukrayna'nın Onurlu Öğretmeni, SSCB'nin Sosyalist Emek Kahramanı oldu.

Üç erkek ve bir kız kardeş de öğretmen oldular ve hepsi kendi ana dilleri olan Ukrayna dilini ve edebiyatını öğrettiler.

Pavlysh'taki okul. Devrimden önce inşa edilmiş, çekici olmayan bir bina - çoğunlukla öğretmenler ve öğrenciler tarafından inşa edilen küçük evler, dar koridorlar, gevşek tahta zeminler, küçük sınıflar.

Ama yine de burası bir saray, gerçek bir saray” diye yazıyor S. Soloveichik, “Eğitim Üzerine” kitabının giriş makalesinde çünkü burada bir çocuğun neşesi için her şey var: çalışma sevinci için, öğrenme sevinci için, Bir masalla tanışmanın, gerçek bir makinenin direksiyonuna geçmenin, ekmeğinizi hasat etmenin, üzümlerinizin tadına bakmanın, arazinin temizliğine ve güzelliğine hayran kalmanın keyfi...

Pavlyshskaya Ortaokulu, Öncüler Sarayı, genç teknisyenler için bir istasyon, genç doğa bilimciler için bir istasyon, bir çocuk spor okulu, bir müzik okulu, bir çocuk kütüphanesi ve bir çocuk tiyatrosudur - tüm çocuk kurumları tek bir çatı altında toplanmıştır. alçak çit.

Sukhomlinsky, okulda benzer düşüncelere sahip coşkulu öğretmenlerden oluşan bir ekibin ve birbirine sıkı sıkıya bağlı bir öğrenci grubunun uyumlu bir şekilde etkileşime girdiği, son derece ahlaki bir ekip oluşturmaya çalıştı. Böyle bir ekipte eğitimsel etki paleti, karşılıklı anlayış atmosferi tarafından belirlendi.

Ahlaki normlar ve iyi gelenekler davranışların düzenleyicileri haline geldi. Sukhomlinsky, her çocuğun takımın ahlaki ve entelektüel atmosferine kendine ait bir şeyler katabileceğini ve bunun da onun gelişimi için teşvik edici bir potansiyel olduğunu savundu. Öğretmenlerin ve öğrencilerin, doğanın güzelliğine dair deneyimlerine dayanan ortak yaratıcı faaliyetleri, okul takımı oluşturma sürecinde özel bir yer tuttu. Sukhomlinsky tarafından geliştirilen kapsamlı “güzellik yoluyla eğitim” programı, okul çocuklarının estetik eğitimi düzeyini oldukça yükseltti.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın dehşetinden kurtulan ülke yavaş yavaş barışçıl hayata döndü. Yirminci yüzyılın 50-60'lı yıllarında okul, bireyin gelişimi ve eğitimi konusunda yeni pedagojik görüşler bulma sorunuyla karşı karşıya kaldı: sevgi, saygı, kişisel özgürlük, çocuğun bireysel özelliklerine ve iç dünyasına dikkat. V. A. Sukhomlinsky'nin kavramsal fikirleri, 60-80'lerin tüm Sovyet pedagojisi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan bu tür pedagojinin bir örneğiydi. XX yüzyıl.

Vasily Aleksandrovich, eğitim sürecinde öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişkiye önemli bir rol verdi. Dost canlısı, özenli ve ilgili olmalılar. Sukhomlinsky'nin okulunda ortak yürüyüşler yapmak, şiir yazmak ve okumak, ormanın, nehrin, tarlaların ve havanın "müziğini" dinlemek gelenekseldi. Müziğin iyiliğe, güzelliğe, insanlığa çekmenin en mucizevi, en incelikli yolu olduğunu yazdı. Öğrenciler ve öğretmenler arasındaki değerli iletişim deneyimi bu gibi anlarla şekillenir.

Öğretmen, her şeyden önce, Sukhomlinsky'nin inandığı gibi, çocuğun manevi dünyasını anlayabilmeli, her çocuktaki "kişisel" olanı anlayabilmelidir. Sukhomlinsky'nin yazdığı gibi: “Bir çocuğun ruhunu tanımadan insancıl olamazsınız.

Sukhomlinsky'nin pedagojisinin hümanist yönelimi öğrencileri ve öğretmenleri birleştirdi. Vasily Aleksandrovich cezanın kurtarıcı gücüne inanmıyordu, kendi deyimiyle "pedagojik aşırılığa" karşıydı, öğretmen ile öğrenciler arasında manevi birlik kurulursa eğitimin gerçekten mümkün olabileceğine inanıyordu; Karşılıklı ilişkilerin gelişmesiyle yüksek ahlaki değerleri benimseyen, aynı fikirde insanlar haline gelirler.

Sukhomlinsky, bir öğretmenin, bir eğitimcinin, öğrencilerinin her birinde aktif bir varlık hissetmesi, ruhunu okuması, karmaşık manevi dünyasını tahmin etmesi, ancak aynı zamanda dokunulmazlığını, kırılganlığını koruması ve esirgemesi gerektiğini öğretiyor. onun savunmasızlığı. Beklenmedik yaralara ve hakaretlere, kaygı ve endişelere yol açmaması konusunda uyarıda bulundu ve öğrencinin kişiliğine saygı gösterilmesinde ısrar etti. Ancak mentorun bu yeteneği öğrencisine aktarması gerekir. Bir kişi ancak başkasının onuruna saygı duyarak kendisine saygı duyabilir. "Kalbimi çocuklara veriyorum" - Sukhomlinsky'nin kırsal bir okulda otuz üç yıllık aralıksız çalışmanın sonucu olan kitabı böyle adlandırdı.

Önsözde Janusz Korczak'ın yaşamının ve kahramanlığının onun üzerinde ne kadar etkili olduğunu anlattı. Korczak, Varşova gettosundaki bir yetimhanede öğretmendi. Naziler talihsiz çocukları Treblinka fırınlarında ölüme mahkum etti. Janusz Korczak'tan çocuksuz bir yaşam mı yoksa çocuklu bir ölüm mü seçeceği sorulduğunda hiç tereddüt etmeden ve şüphe duymadan ölümü seçti. Çocuklarla birlikte ölüme gitti, onları sakinleştirdi, ölümü beklemenin dehşetinin çocukların kalplerine nüfuz etmemesini sağladı. Sukhomlinsky şöyle yazıyor: "Janusz Korczak'ın hayatı, inanılmaz ahlaki saflıktaki başarısı benim için bir ilham kaynağıydı." Şunu fark ettim: Çocuklara gerçek bir öğretmen olmak için onlara kalbinizi vermeniz gerekiyor.” Sukhomlinsky, makalelerinden birinde hiçbir yeteneği olmadığına inanılan bir çocuğun kaderinden bahsediyor. Ve biyolog öğretmeni, onun yardımıyla ilginin uyandığı ve yaratıcılığın gelişmeye başladığı gizli bir "bahar" keşfetti.

Yalnızca çalışma zihni uyandırır ve zorlukların üstesinden gelmeyi amaçlayan tükenmez bir gönüllü çaba kaynağı açar. Yazar, kişiyi zorlukların üstesinden gelmeye teşvik eden istemli güdülerin, kişisel kibir veya özgüvenin tatmini ile değil, bilinçli bir çalışma tutumu ve gelecekteki faaliyetlere hazırlık ile ilişkilendirilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. İlgiyi geliştirmek ve bağımsız, anlamlı aktiviteye duyulan ihtiyaç, karakterin içinde bireyin öz farkındalığı için bir teşvik oluşturur. Bir okul çocuğunun kayıtsızlığı ve eylemsizliği onun bir numaralı düşmanıdır. Sukhomlinsky, bu tehlikenin köklerine inilmesi ve kararlı bir şekilde ortadan kaldırılması çağrısında bulundu. Bu köklerden biri de hazır formülasyonların, sloganların, düzenlemelerin, retorik kurallarının dayatılmasıdır. Böyle bir durumda frenler zihinde devreye girer. Bunlar ancak yaşayan amel ve örnekle ortadan kaldırılabilir.

Sukhomlinsky, doğayla iletişime karakter ve yüksek ahlaki nitelikler oluşturma sürecinde büyük bir rol veriyor. Bir çocuğun aklına ve kalbine bir kitaptan, bir ders kitabından, bir dersten gelen her şey, yalnızca kitabın yanında, bebeğin doğumundan itibaren zorlu adımlarını attığı ana kadar etrafındaki dünya olduğu için gelir. kendisi kitabı açıp okuyabilir. İnsan doğanın bir oğluydu ve her zaman öyle kalacaktır; onu doğayla ortak kılan şey, onu ruhsal kültürün zenginlikleriyle tanıştırmak için kullanılmalıdır. Doğanın inceliği ve duygusallığı gibi bir insan niteliği, çevremizdeki dünyanın deneyimleme yeteneğini keskinleştirmesiyle ifade edilir. İnce, duygusal yapıya sahip bir kişi, başka bir kişinin acısını, acısını, talihsizliğini unutamaz, vicdanı onu kurtarmaya zorlar.

Duygusal duyarlılığın erken çocukluktan itibaren geliştirilmesi gerekir. Tasasız sevinçlerin, oyunların, masalların çağı sayılan çocukluk yılları, yaşam idealinin kökenidir. Çelişkileri ve karmaşıklıkları ile çok yönlü bir dünya bir çocuğun bakışının önüne açılıyor.

İyi anne-babanın çocuklarına fazla çaba sarf etmeden aktarılan en değerli ahlaki özelliği, anne ve babanın manevi nezaketi, insanlara iyilik yapabilme yeteneğidir. Anne ve babanın canından bir parçayı başkalarına verdiği, insanların sevinçlerini, üzüntülerini gönülden aldıkları ailelerde çocuklar nazik, duyarlı ve sıcakkanlı büyürler. En büyük kötülük, bireysel ebeveynlerin bencilliği ve bireyciliğidir. Bazen bu kötülük çocuğunuza karşı körü körüne sevgiyle sonuçlanır. Eğer baba ve anne aynı zamanda başka insanları da görmüyorlarsa, bu hipertrofik aşk sonuçta talihsizliğe dönüşür. Çocuk ailenin aynasıdır.

Çocuklar anne ve babalarının ahlaki saflığını yansıtırlar. Okulun ve ailenin görevi her çocuğa mutluluk vermektir. “Mutluluk çok yönlüdür. Pavlysh okulu, öğrencilerin ebeveynleriyle birlikte çalışarak eğitimi insancıllaştırma hedeflerine ulaşmaya yardımcı olan bir sistem geliştirdi. Ebeveynlerin pedagojik bilgisi özellikle anne ve babanın çocuğun tek eğitimcisi olduğu dönemde - okul öncesi yıllarda - önemlidir. 2 ila 6 yaş arası çocukların zihinsel gelişimi ve manevi yaşamı, gelişmekte olan bir kişinin en karmaşık zihinsel hareketlerinin akıllıca anlaşılmasıyla ifade edilen, anne ve babanın bu temel pedagojik kültürüne kararlı bir şekilde bağlıdır.

Kişisel odaklı öğrenme, eğitim sisteminin demokratikleştirilmesi, insancıllaştırılması ve insancıllaştırılması gibi acil sorunların çözümü için geniş fırsatlar sunar. Kişilik odaklı eğitimin odak noktası çocuk, yeteneklerinin geliştirilmesi, birey olarak oluşumudur. Öğrenci eğitim faaliyetinin konusu olarak kabul edilir. Öğretmenin rolü de değişiyor: Çocuğun kendini tanımasına yardımcı olmak, kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitim faaliyetlerini gerçekleştirmek için uygun bir ortam yaratmak için kendini geliştiren kişiliğinden yararlanılıyor.

Öğrenci merkezli öğrenmenin pratik uygulamasına yönelik ilk adımlar Batı ülkelerinde 20. yüzyılın 50'li yıllarında atıldı. 60'lı yıllardan beri orada yaygınlaştı. Kişilik odaklı öğrenme modeli, birçok düşünürün ve elbette V.A.'nın çalışmalarında geliştirilen fikirlere dayanmaktadır. Sukhomlinsky. Görüşlerindeki tüm farklılıklara rağmen kavramlarının temel, temel hükümleri birbirini tamamlar ve geliştirir. Bu, kişi merkezli öğrenmenin teorisi ve pratiğinin geliştiği birleşik bir hümanist felsefi ve psikolojik-pedagojik paradigma hakkında konuşmamızı sağlar.

Ülkemizde son yıllarda öğrenci merkezli öğrenme fikirleri giderek pedagojik uygulamaya girmiştir. Batı pedagojisinin deneyimini ve ev içi pedagojinin en iyi geleneklerini kullanmak.

...

Benzer belgeler

V.A.'nın pedagojik fikirlerinin analizi. Sukhomlinsky ve yazarın kapsamlı bir şekilde geliştirilmiş ve uyumlu, ahlaki açıdan saf bir kişiliği eğitme yöntemleri. Sukhomlinsky ve Makarenko'nun pedagojik kavramları arasındaki temel farklar. Eğitim reformunun ana yönleri.

test, 10/15/2013 eklendi

V.A.'nın yaşam yolu. Sukhomlinsky. Sukhomlinsky'nin hümanist işbirliği pedagojisi. Çocuğa karşı tutum ve öğrenme. Öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki. Bir halk öğretmeninin aile pedagojisi. Sukhomlinsky'nin yöntemlerinin ve gelişmelerinin benzersizliği.

özet, eklendi: 02/04/2017

“Değer” kavramının psikolojik ve pedagojik özü. V.A.'nın pedagojik mirasına ilişkin araştırmanın gözden geçirilmesi. Sukhomlinsky Rusya'da ve yurtdışında. Eğitim değerleri, genel pedagojik pozisyonları, Sukhomlinsky sisteminin modern bir okulda uygulanması.

tez, eklendi: 09/06/2015

Ünlü Ukraynalı Sovyet öğretmeni Vasily Sukhomlinsky'nin hayatı ve öğretme faaliyetinin kısa bir biyografik taslağı. V.A.'nın akademik başarıları. Sukhomlinsky, Pavlish okulunda. V.A.'nın bakış açısından bir öğretmen için temel gereksinimler. Sukhomlinsky.

sunum, 26.09.2011 eklendi

Pedagojik becerilerin kavramı ve sınıflandırılması. Pedagojik teknoloji, bileşenleri. Verimlilik ve pedagojik öneri türleri. Öğretmenin pedagojik yetenekleri ve inceliği. Pedagojik iletişimin işlevleri ve yapısı. V. Sukhomlinsky'nin Pedagojisi.

test, eklendi: 02/08/2009

Bir öğretmenin yaratıcı kişiliğini geliştirme sorununun bilimsel ve teorik analizi, önde gelen özelliği olarak pedagojik yaratıcılık. Kırsal okul öğretmenlerinin çalışma koşulları ve faaliyetlerinin özellikleri. Pedagojik yaratıcılığın geliştirilmesinde yurt içi deneyim.

kurs çalışması, eklendi 11/17/2009

Güzellik bilgisinde doğanın rolü. Canlı ve cansız doğa hakkında fikir oluşumu. V.A.'nın özü ve yöntemleri. Sukhomlinsky, okul öncesi çağındaki çocukları doğayla tanıştırırken. Okul öncesi çocukların çevrelerindeki dünya hakkındaki bilgi düzeylerinin teşhisi.

kurs çalışması, eklendi 11/05/2014

Pedagojik incelik kavramı ve özellikleri, ana işlevi pedagojik sürecin hümanist bir konumdan düzenlenmesidir. A.S.'nin eserlerinde pedagojik incelik kavramları. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, Sh.A. Amonashvili. Bir öğretmenin önemli kişilik özellikleri.

kurs çalışması, eklendi 29.01.2014

Biyografi, pedagojik faaliyet, V.A.'nın felsefi ve pedagojik fikirleri. Sukhomlinsky ve 20. yüzyılın ikinci yarısındaki gelişmeleri. Kişilik odaklı pedagoji, Sovyet dönemi öğretmen teorisi, modern öğretmenlere tavsiyeler.

Hayatta çoğu zaman zor sorunlarla karşılaşırız. Öyle ki karar veririz, karar veririz ama karar veremeyiz. Bu sorunlar o kadar karmaşık ki.

İşte burada. Bunların karmaşık sorunlar olmadığını iddia etmeyi taahhüt ediyorum. Karmaşık problemler yoktur, bütün problemler basittir. Çok karmaşık düşündüğümüz için basit sorunları karmaşık sorunlara dönüştüren biziz.

Sana bir örnek vereyim. İlk olarak, sizi harekete geçmekten alıkoyan karmaşık düşünce tarzını size göstereceğim. Sonra size harekete geçmenizi sağlayacak basit düşünmeyi göstereceğim.

Karmaşık düşünme: Bastırılmış duyguların üstesinden gelmek için çeşitli teknikler kullanarak bilinçaltında saklı komplekslerin neden olduğu tembelliğin üstesinden gelin.

Basit düşünce: git bulaşıkları yıka.

Sadece basit düşünmenin sizi burada bulaşık yıkamaya motive edebileceği çok açık. Ve karmaşık düşünmenin o kadar karmaşık olduğu ortaya çıkıyor ki eylemlerinize nereden başlayacağınız bile belli değil.

Basit sorunları karmaşık sorunlara bu şekilde dönüştürüyoruz. Basit şeyler ve görevler hakkında çok karmaşık düşünmeye başlıyoruz ve bize bunların kendileri de çok karmaşıkmış gibi görünmeye başlıyor. Ama bunlar karmaşık olanlar değil. Bunları daha karmaşık hale getirdik.

Bir sorunu daha karmaşık hale getirmenin tek sonucu, onu çözme fırsatını kaybetmemizdir. Ve bir sorunu basitleştirdiğimizde, o aslında sorun olmaktan çıkar. Çünkü herhangi bir basit sorunun çözümü hemen belli olur.

Yani, her şeyi sürekli karmaşık hale getirerek kendimiz için sorunlar yaratıyoruz. Peki gerçekten bulaşık yıkamak nasıl sorun yaratabilir? Sadece yıkarsın ve bu kadar. Peki ya da başka bir şey yapmaya karar verirseniz yıkamayın. Ancak neredeyse tüm insanlar düzenli olarak çok daha basit sorunlardan çözümü olmayan sorunlar yaratmayı başarırlar.

Ve bütün mesele şu ki, düşüncemiz her şey olabilir. Ne kadar basit olursa olsun, ne kadar karmaşık olursa olsun; her ne olursa olsun. Ve basit düşündüğümüzde her şey basitleşir, karmaşık düşündüğümüzde ise her şey karmaşıklaşır. Ancak bunu bilmiyoruz ve her şeyin gerçekten karmaşık olduğunu ve düşüncemizin bununla hiçbir ilgisinin olmadığını düşünüyoruz.

Ancak yine de bununla bir ilgisi var. Basit bir sorunu “karmaşık bir soruna” dönüştüren düşüncedir. Bu nedenle “karmaşık” sorunları yeniden basit hale getirmek için basit düşünmeyi öğrenmemiz gerekiyor.

Basitçe nasıl düşünülür? Açıkçası çok basit. :) Öncelikle ortalama 2-5 kelimelik, olabildiğince kısa cümlelerle düşünmeniz gerekiyor. İkinci olarak, gerekli minimum kelime kümesini kullanmanız gerekir. Gerekmedikçe özel terimler kullanmayın. Ve aynı düşünceyi daha da basit bir şekilde formüle etmenin mümkün olup olmadığını sürekli kontrol edin.

Ve bu kadar basit düşünmeye başladığınızda her şeyin basit olduğunu anlayacaksınız. Bir şey var. Bir şey eksik. Yaptığın bir şey. Bir şey yapmıyorsun. Sevdiğin bir şeyler. Hoşuma gitmeyen bir şey var. Ve benzeri.

O zaman karmaşık "psikolojik" sorunların olmadığını anlayacaksınız. Psikanaliz yapmanıza ya da psikoterapiste gitmenize gerek yok. Çünkü bir terapistin yapabileceği tek şey size farklı bir şekilde düşünmeyi öğretmektir, böylece düşünceniz etkili olur ve yararlı eylemlere yol açar. Ancak basit düşünürseniz, zaten etkili düşünürsünüz ve hemen harekete geçmeye başlarsınız.

"Karmaşık" fiziksel sorunlara gelince, onlarla da her şey basittir. Herhangi bir gerçek sorun, bir veya daha fazla eylem dizisi ile çözülebilir. Sadece harekete geç ve bu kadar. Ve eylemlerinizin sonuçlarına bakın. Ve sorunun ya çözüldüğünü ya da çözülmediğini görüyorsunuz. Ve henüz karar vermediyseniz farklı davranmaya başlarsınız.

Basit düşünmeye başladığınızda aslında her şeyin basit olduğunu anlayacaksınız. Ve her şey her zaman basit olacak. Ve her şey her zaman basitti.

Daha önce çok karmaşık olan her şeyi düşündün.