Sosyal algı. Empati

İnsanlar gerçek gerçeklere göre değil, bu gerçeklere ilişkin düşüncelerine göre hareket eder ve hissederler. Herkesin dünyaya ve etrafındaki insanlara dair kendine özgü bir imajı vardır ve kişi, sanki temsil ettiği nesneler değil de, bu imajlar gerçekmiş gibi davranır.

Neredeyse tüm normal bireylerdeki bazı görüntüler aynı modeli izler. İnsan, Annesini erdemli ve şefkatli, Babasını sert fakat adil, kendi bedenini ise güçlü ve sağlam olarak tasavvur eder. Aksini düşünmek için bir neden varsa, o zaman bunun düşüncesi kişi için derinden nefret uyandırır. Bu evrensel figüratif kalıplara uygun ve gerçekle ilişkisi ne olursa olsun, eskisi gibi hissetmeyi tercih ediyor...

İmajınızı değiştirmek kolay değildir ve bu sürecin acısı, bundan mümkün olan her şekilde kaçınılmasının nedenlerinden biridir. Sevilen biri öldüğünde, kişinin dünyaya bakış açısını değişen duruma uyarlamak büyük çaba gerektirir. Keder adı verilen bu çaba oldukça zayıflatıcıdır ve yorgunluğa ve kilo kaybına yol açar. Kederli insanlar genellikle sabahları akşam yattıklarından daha yorgun kalkarlar ve sanki bütün gece çok çalışmış gibi hissederler. Gerçekten bir gecede çok fazla sıkı çalışıyorlar, zihinsel imajlarını değiştiriyorlar...

E. Bern."Deneyimsizler için Psikiyatri ve Psikanalize Giriş"

Sosyal algının özü

Sosyal algı mekanizmaları

· Algılanan ve iletilen bir görüntü olarak kişisel imaj. Algının etkileri

· Sosyal tutum oluşumunun özellikleri

Sosyal algı kavramı büyük ölçüde imaj kavramı tarafından belirlenmektedir, çünkü sosyal algının özü Bir kişinin kendisi, diğer insanlar ve etrafındaki dünyanın sosyal fenomenleri hakkındaki mecazi algısından oluşur. Maddi dünyadaki nesnelerin ve olayların insan zihninde yansımasının sonucu ve biçimi olarak görüntü, algının en önemli temel koşuludur. İçerik açısından görüntü, gerçeği yeterince yansıttığı ölçüde nesneldir. İmge, duygu (duyum, algı, fikir) düzeyinde ve düşünme (kavram, yargı, çıkarım) düzeyinde mevcuttur.

Çoğu kaynakta algı Bir kişinin kendisini çevreleyen dünyanın ve kendisinin fenomenlerine ilişkin algısının süreci ve sonucu olarak yorumlanır. Algı, belirli bir olgunun bilinçli olarak tanımlanması ve duyusal bilginin çeşitli dönüşümleri yoluyla anlamının yorumlanmasıyla ilişkilidir. Sosyal algı -İnsanların sosyal nesneleri algılaması, anlaması ve değerlendirmesi: diğer insanlar, kendileri, gruplar, sosyal topluluklar vb. (Psikoloji: Sözlük / A.V. Petrovsky'nin genel editörlüğünde, M.G. Yaroshevsky. - M., 1990). Sosyal algı, kişilerarası algıyı, kendilik algısını ve gruplararası algıyı içerir. Daha dar anlamda sosyal algı şu şekilde ele alınır: kişilerarası algı: Bir kişinin dış işaretlerini algılama, bunları kişisel özellikleriyle ilişkilendirme, eylemlerini bu temelde yorumlama ve tahmin etme süreci. Sosyal algısal sürecin iki yönü vardır: öznel (algılamanın öznesi algılayan kişidir) ve nesnel (algılamanın nesnesi algılanan kişidir). Etkileşim ve iletişimde toplumsal algı karşılıklıdır. İnsanlar birbirlerini algılar, yorumlar ve değerlendirirler ve bu değerlendirmenin doğruluğu her zaman açık değildir.

Sosyal algılama süreçleri, sosyal olmayan nesnelerin algılanmasından önemli ölçüde farklıdır. Bu fark, sosyal nesnelerin algılanan özneye göre pasif ve kayıtsız olmamasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca sosyal imgelerin her zaman anlamsal ve değerlendirici yorumları vardır. Bir anlamda algı tercüme. Ancak başka bir kişinin veya grubun yorumu her zaman algılayanın önceki sosyal deneyimine, algı nesnesinin o andaki davranışına, algılayanın değer yönelimleri sistemine ve hem öznel hem de nesnel düzenin birçok faktörüne bağlıdır. .

Vurgulamak sosyal algı mekanizmaları- insanların başka bir kişiyi yorumlama, anlama ve değerlendirme yolları. En yaygın mekanizmalar şunlardır: empati, çekim, nedensel atıf, özdeşleşme, sosyal yansıma.

Empati - başka bir kişinin duygusal durumunu anlamak, onun duygularını, hislerini ve deneyimlerini anlamak. Pek çok psikolojik kaynakta empati, sempati, empati ve sempati ile özdeşleştirilir. Bu tamamen doğru değil, çünkü başka bir kişinin duygusal durumunu anlayabilirsiniz, ancak ona sempati ve empatiyle davranamazsınız. Diğer insanların hoşlanmadığı görüşlerini ve bunlara bağlı duygularını iyi anlayan kişi, çoğu zaman onlara aykırı davranır. Sevilmeyen bir öğretmeni sinirlendiren sınıftaki bir öğrenci, ikincisinin duygusal durumunu mükemmel bir şekilde anlayabilir ve empatisinin gücünü öğretmene karşı kullanabilir. Manipülatör dediğimiz insanlar sıklıkla iyi gelişmiş bir empatiye sahiptirler ve bunu kendi, çoğu zaman da bencil amaçları için kullanırlar.

Denek, bir başkasının deneyimlerinin anlamını anlayabiliyor çünkü kendisi de aynı duygusal durumları bir zamanlar yaşamıştı. Ancak kişi bu tür duyguları hiç yaşamamışsa anlamlarını kavraması çok daha zordur. Bir kişi hiçbir zaman duygulanım, depresyon veya ilgisizlik yaşamamışsa, bu tür fenomenler hakkında belirli bilişsel fikirleri olsa da, büyük olasılıkla başka bir kişinin bu durumda ne yaşadığını anlamayacaktır. Bir başkasının duygularının gerçek anlamını kavramak için bilişsel temsillere sahip olmak yeterli değildir. Kişisel deneyim de gereklidir. Bu nedenle, başka bir kişinin duygusal durumunu anlama yeteneği olarak empati, yaşam boyunca gelişir ve yaşlı insanlarda daha belirgin olabilir. Yakın insanların, birbirlerini nispeten yakın zamanda tanıyan insanlara göre birbirlerine karşı empatilerinin daha gelişmiş olması oldukça doğaldır. Farklı kültürlerden insanlar birbirlerine karşı çok az empati kurabilirler. Aynı zamanda, özel içgörüye sahip olan ve başka bir kişinin deneyimlerini dikkatlice saklamaya çalışsa bile anlayabilen insanlar da vardır. Tıbbi uygulama, öğretim ve tiyatro gibi gelişmiş empati gerektiren bazı mesleki faaliyet türleri vardır. “Kişiden kişiye” alandaki hemen hemen her mesleki faaliyet bu algı mekanizmasının geliştirilmesini gerektirir.

Cazibe - ona karşı istikrarlı bir olumlu duygunun oluşmasına dayanan, başka bir kişinin özel bir algı ve biliş biçimi. Olumlu sempati, şefkat, dostluk, sevgi vb. duygular yoluyla. İnsanlar arasında birbirlerini daha derinlemesine tanımalarını sağlayan belirli ilişkiler ortaya çıkar. Hümanist psikolojinin temsilcisi A. Maslow'un mecazi ifadesine göre, bu tür duygular bir kişiyi "sonsuzluğun işareti altında" görmenizi sağlar, yani. içindeki en iyi ve en değerli şeyi görün ve anlayın. Bir sosyal algı mekanizması olarak çekim genellikle üç açıdan ele alınır: başka bir kişinin çekiciliğini oluşturma süreci; bu sürecin sonucu; ilişkilerin kalitesi. Bu mekanizmanın sonucu, duygusal bileşenin baskın olduğu, başka bir kişiye karşı özel bir sosyal tutum türüdür.

Cazibe yalnızca öznelerin karşılıklı bağlılığıyla karakterize edilen, bireysel olarak seçici kişilerarası ilişkiler düzeyinde var olabilir. Bazı insanları diğerlerinden daha çok sevmemizin muhtemelen çeşitli nedenleri vardır. Duygusal bağlanma, ortak görüşler, ilgiler, değer yönelimleri temelinde ortaya çıkabileceği gibi, kişinin özel görünümüne, davranışına, karakter özelliklerine vb. yönelik seçici bir tutum olarak da ortaya çıkabilir. İlginç olan ise bu tür ilişkilerin karşınızdaki kişiyi daha iyi anlamanıza olanak sağlamasıdır. Belli bir gelenekle, bir kişiyi ne kadar çok seversek, onu o kadar çok tanıdığımızı ve eylemlerini o kadar iyi anladığımızı söyleyebiliriz (tabii ki patolojik bağlanma biçimlerinden bahsetmediğimiz sürece).

Cazibe, iş ilişkilerinde de önemlidir. Bu nedenle çoğu iş psikoloğu, kişilerarası iletişim profesyonellerinin, aslında onlardan hoşlanmasalar bile müşterilere karşı en olumlu tutumu sergilemelerini önermektedir. Dışarıdan ifade edilen iyi niyetin tam tersi bir etkisi vardır; tutum aslında olumlu bir tutuma dönüşebilir. Böylece uzman, bir kişi hakkında daha fazla bilgi edinmesine olanak tanıyan ek bir sosyal algı mekanizması geliştirir. Ancak aşırı ve yapay sevinç ifadelerinin çekicilikten ziyade güveni zedelediği unutulmamalıdır. Dostça bir tutum her zaman bir gülümsemeyle ifade edilemez, özellikle de sahte ve fazla istikrarlı görünüyorsa. Dolayısıyla bir buçuk saat boyunca gülümseyen bir televizyon sunucusunun izleyicilerin sempatisini çekmesi pek mümkün değildir.

Nedensel atıf mekanizması davranışın nedenlerini bir kişiye atfetmekle ilişkilidir. Her insanın, algılanan bireyin neden belirli bir şekilde davrandığına dair kendi varsayımları vardır. Davranışın belirli nedenlerini bir başkasına atfederek, gözlemci bunu ya davranışının tanıdık bir kişiyle benzerliğine ya da bir kişinin bilinen imajına dayanarak ya da benzer bir durumda varsayılan kendi güdülerinin analizine dayanarak yapar. Analoji ilkesi, zaten tanıdık olan bir şeyle benzerlik veya aynısı burada geçerlidir. Nedensel atıfın, var olmayan ve gerçekte hiçbir zaman var olmamış, ancak gözlemcinin hayal gücünde var olan, örneğin sanatsal bir imgeyle (bir kahramanın imgesi) var olan bir kişiyle benzetme yapıldığında bile "işe yarayabilmesi" ilginçtir. bir kitap veya film). Her insanın, yalnızca belirli insanlarla yapılan toplantılar sonucunda değil, aynı zamanda çeşitli sanatsal kaynakların etkisi altında da oluşan, diğer insanlar ve görüntüler hakkında çok sayıda fikri vardır. Bilinçaltı düzeyde bu görüntüler, gerçekten var olan veya gerçekten var olan insanların görüntüleri ile “eşit konumlarda” yer alır.

Nedensel atıf mekanizması, bir başkasını algılayan ve değerlendiren bireyin kendilik algısının belirli yönleriyle ilişkilidir. Bu nedenle, eğer bir kişi olumsuz özellikleri ve bunların ortaya çıkmasının nedenlerini bir başkasına atfediyorsa, o zaman büyük olasılıkla kendisini olumlu özelliklerin taşıyıcısı olarak değerlendirecektir. Bazen özsaygısı düşük olan insanlar başkalarına karşı aşırı eleştirel davranırlar, böylece oldukça iyi göründüklerini düşündükleri olumsuz, öznel olarak algılanan bir sosyal arka plan yaratırlar. Aslında bunlar sadece psikolojik savunma mekanizması olarak ortaya çıkan subjektif duyumlardır. Sosyal tabakalaşma düzeyinde, dış grubun seçimi ve sosyal yaratıcılık stratejisi gibi gruplararası ilişkilere elbette nedensel atıf eylemi eşlik eder. T. Shibutani, başkalarıyla ilgili olarak gözlemlenmesi gereken eleştirellik ve iyi niyet derecesinden bahsetti. Sonuçta, her insanın bir birey, kişilik ve faaliyet konusu olarak kararsızlığının belirlediği olumlu ve olumsuz özelliklerin yanı sıra davranış özellikleri de vardır. Ayrıca aynı nitelikler farklı durumlarda farklı şekilde değerlendirilmektedir.

Davranış nedenlerinin atfedilmesi, hem atfedilen hem de atfedilen kişinin dışsallığı ve içselliği dikkate alınarak gerçekleşebilir. Gözlemci ağırlıklı olarak dışsal ise, o zaman algıladığı bireyin davranışının nedenleri ona dış koşullarda görünecektir. Eğer içsel ise, başkalarının davranışlarının yorumlanması içsel, bireysel ve kişisel nedenlerle ilişkilendirilecektir. Bir bireyin hangi açılardan dışsal ve hangi açılardan içsel olduğunu bilerek, diğer insanların davranışlarının nedenlerine ilişkin yorumunun bazı özelliklerini belirlemek mümkündür.

İnsanın algısı aynı zamanda kendisini bir başkasının yerine koyabilmesine, onunla özdeşleşebilmesine de bağlıdır. Bu durumda, diğerini tanıma süreci daha başarılı olacaktır (uygun tanımlama için önemli gerekçeler varsa). Bu tür bir tanımlamanın süreci ve sonucuna tanımlama denir. Tanılama sosyo-psikolojik bir fenomen olarak modern bilim tarafından çok sık ve o kadar farklı bağlamlarda ele alınmaktadır ki, bu olgunun özelliklerini bir sosyal algı mekanizması olarak spesifik olarak şart koşmak gerekir. Bu yönüyle özdeşleşme empatiye benzemektedir ancak empati, gözlemlenen kişinin benzer deneyimlere ilişkin geçmiş veya şimdiki deneyimlerine dayanarak mümkün olan duygusal özdeşleşmesi olarak da değerlendirilebilir. Özdeşleşmeye gelince, burada entelektüel özdeşleşmenin derecesi daha yüksektir; gözlemci algıladığı kişinin entelektüel düzeyini ne kadar doğru belirlerse sonuçları da o kadar başarılı olur. E. Poe'nun öykülerinden birinde ana karakter olan Dupin, arkadaşıyla yaptığı sohbette, bir süredir gözlemlediği küçük bir çocuğun muhakeme sürecini analiz ediyor. Konuşma tam olarak bir kişinin diğerini entelektüel özdeşleşme mekanizması temelinde anlaması ile ilgilidir.

“... Tek ve çift oyununda doğru tahmin etme yeteneği ona herkesin hayranlığını kazandıran sekiz yaşında bir çocuk tanıyorum. Bu çok basit bir oyundur: Oyunculardan biri yumruğunda birkaç çakıl taşı tutar ve diğerine elinde çift sayı mı yoksa tek sayı mı olduğunu sorar. İkinci oyuncu doğru tahmin ederse taşı kazanır, yanlış tahmin ederse taşı kaybeder. Bahsettiğim çocuk tüm okul arkadaşlarını dövdü. Elbette tahminlerini bazı ilkelere dayandırıyordu ve bu ilkeler yalnızca rakibini dikkatle izlemesinden ve kurnazlığının derecesini doğru bir şekilde değerlendirmesinden ibaretti. Örneğin, açıkça aptal olan rakibi yumruğunu kaldırıyor ve soruyor: "Çift mi, tek mi?" Öğrencimiz “tek” cevabını verir ve kaybeder. Ancak bir sonraki denemede kazanır çünkü kendi kendine şöyle der: “Bu aptal geçen sefer çift sayıda çakıl taşı aldı ve elbette şimdi tek sayı alırsa çok iyi hile yapacağını düşünüyor. Yine “tuhaf”!” der ve kazanır. Biraz daha akıllı bir rakiple şöyle mantık yürütür: “Bu çocuk az önce “tuhaf” dediğimi fark etti ve şimdi ilk önce bu durumu değiştirmek isteyecek. Çakıl taşlarının sayısını çift sayıya çevirir, ancak bunun çok basit olduğunu hemen anlayacak ve sayılarını aynı bırakacaktır. O yüzden "bile!" diyeceğim. "Hatta!" diyor. ve kazanır. Bu, yoldaşlarının "şanslı" dediği küçük bir çocuğun mantıksal mantığıdır. Ama özünde bu nedir? Sadece," diye yanıtladım, "kişinin zekasını düşmanın zekasıyla tamamen özdeşleştirme yeteneği."

İşte bu, dedi Dupin. - Çocuğa bu kadar eksiksiz bir özdeşleşmeyi nasıl başardığını ve sürekli başarısını garantilediğini sorduğumda şu cevabı verdi: "Bu çocuğun ne kadar akıllı, aptal veya kızgın olduğunu veya şu anda ne düşündüğünü öğrenmek istediğimde , Yüzümde gördüğüm ifadenin birebir aynısını yüzüme vermeye çalışırım ve sonra bu ifadeye uygun olarak bende hangi düşünce veya duyguların doğduğunu bulmayı beklerim... " (E'ye göre.. Hikayeler. - M., 1980. S. 334). Görebildiğimiz gibi bu pasaj, bir çocuğun oyunu kazanmak için akranına ilişkin bilgisindeki özdeşleşme ve empati mekanizmalarının eylemini göstermektedir. Bu durumda özdeşleşme mekanizması, burada da yer alan empatiye açıkça üstün gelir.

Bazı uzmanların mesleki faaliyetleri, hukuk ve eğitim psikolojisinde defalarca açıklanan bir araştırmacının veya öğretmenin çalışması gibi, tanımlama ihtiyacıyla ilişkilidir. Başka bir kişinin entelektüel düzeyini yanlış değerlendirerek yanlış tanımlama, olumsuz mesleki sonuçlara yol açabilir. Dolayısıyla öğrencilerinin entelektüel düzeyini abartan ya da küçümseyen bir öğretmen, öğretim sürecinde öğrencilerinin gerçek yetenekleri ile potansiyel yetenekleri arasındaki bağlantıyı doğru bir şekilde değerlendiremeyecektir.

Psikolojide "özdeşleşme" kelimesinin birbiriyle aynı olmayan bir dizi fenomen anlamına geldiğine dikkat edilmelidir: nesneleri temel özelliklere göre karşılaştırma süreci (bilişsel psikolojide), yakın insanları tanımlamanın bilinçsiz süreci ve psikolojik savunma mekanizması (psikanalitik kavramlarda), sosyalleşme mekanizmalarından biri vb. Geniş anlamda, bir sosyal algı mekanizması olarak özdeşleşme, empatiyle birleştiğinde, doğrudan özdeşleşme veya kendini başkasının yerine koyma girişimi yoluyla gerçekleştirilen bir anlama, başkasını görme, başka birinin faaliyetlerinin kişisel anlamlarını kavrama sürecidir. .

İnsan, etrafımızdaki dünyayı ve diğer insanları algılayıp yorumlayarak aynı zamanda kendisini, kendi eylemlerini ve güdülerini de algılar ve yorumlar. Bir kişinin sosyal bağlamda kendini algılama süreci ve sonucuna ne ad verilir? sosyal yansıma. Bir sosyal algı mekanizması olarak sosyal yansıma, öznenin kendi bireysel özelliklerini ve bunların dış davranışta nasıl ortaya çıktığını anlaması anlamına gelir; diğer insanlar tarafından nasıl algılandığına dair farkındalık. İnsanların kendilerini etrafındakilere göre daha yeterli algılayabildikleri düşünülmemelidir. Bu nedenle, bir fotoğrafta veya filmde kendine dışarıdan bakma fırsatının olduğu bir durumda, çoğu kişi kendi görüntülerinin yarattığı izlenimden pek memnun kalmaz. Bunun nedeni insanların biraz çarpık bir öz imaja sahip olmalarıdır. Çarpık fikirler, içsel durumun sosyal tezahürlerinden bahsetmek yerine, algılayanın görünümüyle bile ilgilidir.

Başkalarıyla etkileşime giren her kişi, çok sayıda insanın kendisine tepkisini görür. Bu reaksiyonlar karışıktır. Yine de, belirli bir kişinin özellikleri, başkalarının ona verdiği tepkilerin belirli özelliklerini önceden belirler. Genel olarak herkesin, "sosyal benlik" imajının hangi kısmına dayanarak etrafındaki insanların ona genel olarak nasıl davrandığına dair bir fikri vardır. Kişi, hangi özelliklerinin ve kişisel tezahürlerinin insanlar için en çekici veya itici olduğunun tam olarak farkında olabilir. Ayrıca bu bilgiyi belirli amaçlar için kullanabilir, başkalarının gözündeki imajını ayarlayabilir veya değiştirebilir. Bir kişinin algılanan ve iletilen görüntüsüne genellikle görüntü denir.

Bu yüzden, kişilik imajı - Bu o Algılanan ve aktarılan görüntü. Gözlemci algıladığında görüntü ortaya çıkar. nispeten istikrarlı bir izlenim başka bir kişinin gözlemlediği davranışı, görünümü, ifadeleri vb. İmajın iki tarafı vardır: Sübjektif yani algılanan, imajı yaratılan kişinin aktarılan imajı ve objektif yani. gözlemci tarafından algılanır. İletilen ve algılanan görüntüler çakışmayabilir. Ayrıca iletilen görüntü her zaman bireyin özünü yansıtmamaktadır. Yukarıda belirtilen tutarsızlık olduğunda, sözde imaj güvenirliği boşluğu ortaya çıkar. İmaj kabul edilebilir veya kabul edilmeyebilir, bu da kendine karşı olumlu veya olumsuz bir tutuma neden olur. Kabul edilen imajın ana koşulları belirlenir: sosyal kontrole karşılık gelen sosyal olarak onaylanmış davranış biçimlerine yönelim ve sosyal tabakalaşmaya göre orta sınıfa (en çok sayıda olan) yönelim. Başka bir deyişle, kişinin kendi tezahüründe, bu çoğunluğun tipik bir temsilcisi olmak yerine, bazı kriterlerle onu aşmaya çalışarak çoğunluk tarafından onaylanması gerekir. Bir kişi çoğunluğun taleplerinin kınadığı bir şey yaparsa, o zaman başkalarının olumlu tavrına rağmen imajı kabul edilmeyecektir. Bir kişinin imajı başkaları tarafından algılanmıyorsa veya onların bakış açısından olumsuz özelliklere sahipse, o zaman onun sosyal tezahürüne ilişkin şu sonuçlar çıkarılabilir: ya genel kabul görmüş gelenekleri ihmal ediyor ya da kendi görüşünü savunuyor. BEN, sosyal normları göz ardı etmek. Kamu popülaritesinin önemli olduğu şahsiyetlerin, popüler bir imajın oluşumu ve gelişimi sorunlarıyla ilgilenen sözde imaj yapıcılara sahip olması tesadüf değildir.

Algılanan görüntünün üç düzeyi vardır: biyolojik, psikolojik ve sosyal. Biyolojik düzey cinsiyet, yaş, sağlık, fiziksel özellikler, yapı ve mizaç algısını içerir. Psikolojik düzey karakter, irade, zeka, duygusal durum vb. gibi faktörlerin analizini içerir. Sosyal, söylentileri, dedikoduları ve belirli bir kişi hakkında çeşitli sosyal kaynaklar aracılığıyla bilinen bazı bilgileri içerir.

Elbette algılama sürecinde algılanan görüntüde sadece yorumun öznelliğinden değil aynı zamanda bazı sosyo-psikolojik nedenlerden de kaynaklanan çarpıklıklar mümkündür. algının etkileri. Bu bakış açısına göre, çarpıtmalar doğası gereği nesneldir ve bunların üstesinden gelmek için algılayanın kişiliğinin belirli çabalarını gerektirir. Bir kişi hakkında en önemli bilgi ilk ve son bilgidir (üstünlük etkisi Ve Yenilik etkisi). Aynı zamanda, bir kişiyi uzun süredir tanıyorsak, o zaman en önemlisi onun hakkındaki en son bilgiler olacaktır. Eğer kişi bize yabancıysa veya onu çok az tanıyorsak, o zaman alınan ilk bilgi en önemlisidir. Ayrıca büyük önem taşıyor Etki olumlu veya olumsuz hale. Genellikle bu etki, bilgi eksikliği nedeniyle hakkında genel bir değerlendirme fikrinin oluşturulduğu bir kişiyle ilgili olarak ortaya çıkar. Diyelim ki bu sınıfa ilk kez gelen ancak N.'nin akademik başarıları hakkında diğer öğretmenlerden övgüye değer değerlendirmeler duyan ve N.'nin mükemmel bir öğrenci olduğunu bilen bir öğretmen, bu öğrenciye buna göre davranmaya yatkın olacaktır. Özellikle N. ilk derste aktifse. Gelecekte N. derse tam olarak hazır olmasa bile öğretmen eğitim faaliyetlerine çok sadık olabilir. Öğretmenler tarafından olumsuz imaja sahip olan öğrenciler için de aynı durum söz konusu olabilir.

GİBİ. 1920'li yıllarda suçlu çocuklara yönelik bir koloninin başkanı olan Makarenko, kendisine gelen çocukların kişisel dosyalarını kasıtlı olarak okumamış ve bu dosyaları koloninin öğretmenlerine tanıtmamıştı. Hesaplaması açık: Öğretmenler arasında olumsuz tutumlar oluşturmak istemedi çünkü beklentiler yaratarak sosyal kontrole giriyorlar ve öğrencilerde çok spesifik davranışların kışkırtılmasına katkıda bulunuyorlar. A.S. Makarenko, ekonomik krizin ve totaliter siyasi rejimin zorlu koşullarında, sömürgecilerin gelişimi ve kişisel gelişimi için koşullar sağlayabilecek benzersiz bir eğitim sistemi yaratan, dünyanın en başarılı sosyal eğitimcilerinden biriydi.

Çeşitli algı çarpıklıklarından bahsetmişken, en yaygın olanlardan birini göz ardı etmek imkansızdır: stereotipler. Geniş anlamda stereotip, istikrarlı bir inanca dönüşen ve kişinin ilişki sistemini, davranış biçimlerini, düşünce süreçlerini, yargılarını vb. etkileyen bir olgunun aşırı genelleştirilmesidir. Stereotip oluşturma sürecine stereotipleme denir. Basmakalıplaştırma yalnızca olumsuz fenomenleri taşımaz. Kalıplaşmış sosyal durumlarda ve tanıdık insanlarla etkileşimde bulunurken görüntünün belirli bir basitleştirilmesini içerdiğinden, herhangi bir kişi için gereklidir. Stereotipler alışkanlıkları belirler ve dolayısıyla sosyal kontrole girerek belirli durumlarda insan davranışını önceden belirler. Stereotipler, tipik, tekrar eden bir durumda karar vermemize yardımcı olur ve böylece zihinsel enerjiden tasarruf ederek tepki süresini kısaltır ve biliş sürecini hızlandırır. Aynı zamanda kalıplaşmış davranışlar yeni kararların alınmasını da engellemektedir. Müdahale eden stereotiplerin üstesinden gelme yeteneği, sosyal uyum için önemli bir koşuldur.

Stereotiplemenin bir sonucu olarak, sosyal ortam - yatkınlık, kişinin bir şeyi belirli bir şekilde algılamaya ve şu veya bu şekilde hareket etmeye hazır olması. Sosyal tutum oluşumunun özellikleri bir miktar istikrara sahip olmaları ve kolaylaştırma, algoritmalaştırma, biliş işlevlerinin yanı sıra araçsal bir işlevi (bireyi belirli bir sosyal çevrenin normları ve değerleri sistemiyle tanıştırmak) taşımaları gerçeğiyle ilişkilidir. Bir kurulum, çekim sırasında "büyüteç" ilkesine göre hareket ederek başka bir kişinin görüntüsünün daha doğru algılanmasına yardımcı olabilir veya "çarpıcı ayna" ilkesine uyarak normal algıyı engelleyebilir. Her durumda tutum, gelen bilgilere ilişkin bir tür güven veya güvensizlik filtresidir. Sosyal tutumların önde gelen yerli araştırmacılarından biri D.N. Uznadze, tutumun temelinde olduğuna inanıyordu seçim faaliyeti kişi ve bu nedenle olası faaliyet yönlerinin bir göstergesidir. Bir kişinin sosyal tutumlarını bilerek, onun eylemlerini tahmin edebilirsiniz. Tutumlardaki değişiklikler bilginin yeniliğine, konunun bireysel özelliklerine, bilginin alınma sırasına ve konunun halihazırda sahip olduğu tutum sistemine bağlıdır.

Tutum, bireyin davranışının seçici yönlerini belirlediğinden, aktiviteyi üç hiyerarşik düzeyde düzenler: anlamsal, hedef ve operasyonel.

Açık anlamsal Kurulum düzeyinde bunlar en genel niteliktedir ve bireyin birey için kişisel önemi olan nesnelerle ilişkisini belirler. Hedef Tutumlar genellikle belirli eylemlerle ve kişinin başladığı işi tamamlama arzusuyla ilişkilendirilir. Faaliyetin nispeten istikrarlı doğasını belirlerler. Eylem kesintiye uğrarsa, motivasyonel gerilim hala devam eder ve kişiye devam etmesi için uygun hazırlığı sağlar. Bitmemiş eylemin etkisi K. Levin tarafından keşfedildi ve öğrencisi B.V.'nin araştırmasında daha ayrıntılı olarak incelendi. Zeigarnik (Zeigarnik etkisi). Açık operasyonel Tutum, belirli bir durumda karar almayı belirler. Öncelikle öznenin benzer bir durumdaki davranışına ilişkin geçmiş deneyimlere ve yeterli ve etkili davranış olasılıklarının buna karşılık gelen tahminine dayanarak koşulların algılanmasını ve yorumlanmasını teşvik eder.

J. Godefroy, sosyalleşme sürecinde bir kişide sosyal tutumların oluşumunda üç ana aşama belirledi. Birinci aşama çocukluktan 12 yaşına kadar olan dönemi kapsar. Bu dönemde gelişen tutumlar ebeveyn modelleriyle örtüşmektedir. 12 ila 20 yaşları arasında tutumlar daha spesifik bir biçim alır. Bu aşamada tutumların oluşumu sosyal rollerin asimilasyonuyla ilişkilidir. Üçüncü aşama, 20 ila 30 yıllık bir dönemi kapsar ve sosyal tutumların kristalleşmesi, çok istikrarlı bir zihinsel yeni oluşum olan inanç sisteminin temelinde oluşmasıyla karakterize edilir. 30 yaşına gelindiğinde tutumlar önemli ölçüde istikrar ve sabitlik ile karakterize edilir. Bunları değiştirmek son derece zordur.

Başka bir kişiyi algılama ve yorumlama sürecinde stereotipler ve tutumlar her zaman ortaya çıkmaz, ancak standart ve tekrarlanan durumlarda bunlar sosyal algının sürekli yoldaşlarıdır.

Konuyla ilgili sorular

Basit bir algının aksine sosyal algının özgüllüğü nedir?

bu algı"

İmajın sosyal algıdaki rolü nedir?

Sizin bakış açınıza göre en yaygın sosyal algı mekanizmaları hangileridir? Öğrencilerle etkileşim halindeyken öğretim faaliyetlerinde bir öğretmen için bunlardan hangisi en önemlidir?

Neden nedensel atıf genellikle sosyal algının en sinsi mekanizması olarak adlandırılıyor?

Toplumsal algı mekanizmaları olarak empati ve özdeşleşme arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?

İnsanın kendisine ilişkin algısı her zaman toplumsal bir yansıma mıdır?

Bir kişinin 30 yaşından sonra sosyal tutumlarında ne gibi değişiklikler olabilir? (Bkz. “İnsanın Sosyal Gelişimi” bölümü.)

Bağımsız çalışma için görevler

Bölümün epigrafında verilen E. Bern'in fikrinin içeriğinin analizine dayanarak, sosyal algının, algılayan kişinin duyguları tarafından nasıl belirlendiğini açıklayın? Bunun sosyal kontrolle nasıl bağlantılı olduğunu düşünün.

Türüne bağlı olarak üç sosyal algı tanımını bağımsız olarak formüle edin. (Santimetre. Sosyal algı "Temel Kavramlar" içinde

Bir kişinin algılanan ve iletilen imajı arasındaki boşluğu (“güvenilirlik boşluğu”) gösteren örnekler verin. Ayrılığın nedenlerini analiz edin.

Tanımı kullanma sosyal ayarlar Ders Kavramları bölümünde sosyal tutumun bileşenlerini ve işlevlerini analiz edin.

Edebiyat

Baranova B.A. Sosyo-psikolojik bir fenomen olarak kişisel imaj // Yüksek Lisans - 1994. - No. 2.

Bityanova M.R. Sosyal Psikoloji. - M., 1994.

Bodalev A.A.İnsanın insan tarafından algılanması ve anlaşılması. - M., 1993.

Bodalev A.A. Kişilik ve iletişim. - M., 1995.

Godefroy^J. Psikoloji nedir? - M., 1992. -T. 2.

Dyachenko M.I. , Kandybovich L.A. Psikoloji: Sözlük-referans kitabı. Minsk, 1998.

Dyachkova E.K. Bir lider için imajoloji. -Novosibirsk, 1998.

Kelly G. Nedensel atıf süreci // Modern yabancı sosyal psikoloji: Metinler. - M., 1984.

Krol L.N., Mikhailova L.A.İnsan - orkestra: iletişimin mikro yapısı M., 1993.

Uznadze D.N. Tutum teorisinin deneysel temelleri - Tiflis 1966.

100 rupi ilk siparişe bonus

Çalışma türünü seçin Diploma çalışması Ders çalışması Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Raporu İnceleme Test çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım

Fiyatı öğren

Sosyal algılama süreçleri, sosyal olmayan nesnelerin algılanmasından önemli ölçüde farklıdır. Bu fark aynı zamanda sosyal nesnelerin algılanan özneye karşı pasif ve kayıtsız olmamasında da yatmaktadır. Ayrıca sosyal imgelerin her zaman anlamsal ve değerlendirici yorumları vardır. Bir anlamda algı, yorumdur. Ancak başka bir kişinin veya grubun yorumu her zaman algılayanın önceki sosyal deneyimine, algı nesnesinin o andaki davranışına, algılayanın değer yönelimleri sistemine ve hem öznel hem de nesnel düzenin birçok faktörüne bağlıdır..

Sosyal algı mekanizmaları, insanların başka bir kişiyi yorumlama, anlama ve değerlendirme yollarıdır. En yaygın mekanizmalar şunlardır: empati, çekim, nedensel atıf, özdeşleşme, sosyal yansıma.

1. Empati- başka bir kişinin duygusal durumunu anlamak, onun duygularını, hislerini ve deneyimlerini anlamak. Pek çok psikolojik kaynakta empati, sempati, empati ve sempati ile özdeşleştirilir. Bu tamamen doğru değil, çünkü başka bir kişinin duygusal durumunu anlayabilirsiniz, ancak ona sempati ve empatiyle davranamazsınız. Diğer insanların hoşlanmadığı görüşlerini ve bunlara bağlı duygularını iyi anlayan kişi, çoğu zaman onlara aykırı davranır. Sevilmeyen bir öğretmeni sinirlendiren sınıftaki bir öğrenci, ikincisinin duygusal durumunu mükemmel bir şekilde anlayabilir ve empatisinin gücünü öğretmene karşı kullanabilir. Manipülatör dediğimiz insanlar sıklıkla iyi gelişmiş bir empatiye sahiptirler ve bunu kendi, çoğu zaman da bencil amaçları için kullanırlar.

Kadınların erkeklerden daha empatik olduğuna inanılıyor. Bu, en açık şekilde başkalarına dair anlayışlarını ve empatilerini daha açık bir şekilde dışa doğru ifade etme eğilimlerinde ortaya çıkar. Empati öğrenilebilir. İnsanlarla çalışan erkeklerin (psikoterapistler, psikologlar vb.) deneyimleri, eğitim ve uygulama sonucunda yüksek bir empati kurma ve bunu ifade etme becerisine ulaştıklarını göstermektedir. Bunu arzu ve pratikle herkes başarabilir.

Algılanan kişinin yüz ifadelerini, jestlerini, duruşlarını, bakışlarını, el sıkışmalarını ve yürüyüşünü "okuma" yeteneği, empatik anlayışı öğretmede çok yardımcı olabilir. Kullandığı duyguları yansıtan kelimelere dikkat etmelisiniz: "hoş olmayan", "sinsi", "beklenmeyen" vb. Bu tür durumlarda konuşmacının yerinde kendimizin ne hissedeceğini mümkün olduğunca net bir şekilde hayal etmek gerekir.

Bir başkasının duygularının gerçek anlamını kavramak için bilişsel temsillere sahip olmak yeterli değildir. Kişisel deneyim de gereklidir. Bu yüzden Başka bir kişinin duygusal durumunu anlama yeteneği yaşam boyunca geliştiği için empati, yaşlı insanlarda daha belirgin olabilir. Yakın insanların, birbirlerini nispeten yakın zamanda tanıyan insanlara göre birbirlerine karşı empatilerinin daha gelişmiş olması oldukça doğaldır. Farklı kültürlerden insanlar birbirlerine karşı çok az empati kurabilirler. Aynı zamanda, özel içgörüye sahip olan ve başka bir kişinin deneyimlerini dikkatlice saklamaya çalışsa bile anlayabilen insanlar da vardır. Tıbbi uygulama, öğretim ve tiyatro gibi gelişmiş empati gerektiren bazı mesleki faaliyet türleri vardır. “Kişiden kişiye” alandaki hemen hemen her mesleki faaliyet bu algı mekanizmasının geliştirilmesini gerektirir.

2. Nedensel atıf mekanizması davranışın nedenlerini bir kişiye atfetmekle ilişkilidir. Her insanın, algılanan bireyin neden belirli bir şekilde davrandığına dair kendi varsayımları vardır. Davranışın belirli nedenlerini bir başkasına atfederek, gözlemci bunu ya davranışının tanıdık bir kişiyle benzerliğine ya da bir kişinin bilinen imajına dayanarak ya da benzer bir durumda varsayılan kendi güdülerinin analizine dayanarak yapar. Analoji ilkesi, zaten tanıdık olan bir şeyle benzerlik veya aynısı burada geçerlidir.

3. Sosyal algı şunları içerir: refleks . Bir sosyal algı mekanizması olarak sosyal yansıma konunun kendi bireysel özelliklerini ve bunların dış davranışta nasıl ortaya çıktığını anlaması anlamına gelir; diğer insanlar tarafından nasıl algılandığına dair farkındalık. İnsanların kendilerini etrafındakilere göre daha yeterli algılayabildikleri düşünülmemelidir.. Bu nedenle, bir fotoğrafta veya filmde kendine dışarıdan bakma fırsatının olduğu bir durumda, çoğu kişi kendi görüntülerinin yarattığı izlenimden pek memnun kalmaz. Bunun nedeni insanların biraz çarpık bir öz imaja sahip olmalarıdır. Çarpık fikirler, içsel durumun sosyal tezahürlerinden bahsetmek yerine, algılayanın görünümüyle bile ilgilidir.

Etkili dinleme teknikleriyle başka bir kişiyi derinlemesine anlama sürecini optimize etmek mümkündür:

Açıklama - açıklama için konuşmacıya dönmek (“Tekrar açıkla...”);

Başka kelimelerle ifade etme - muhatabın düşüncelerini kendi sözlerinizle tekrarlamak (“Başka bir deyişle, şunu düşünüyorsunuz…”);

Özetleme - ortağın ana düşüncelerini özetlemek (“Söylediklerini özetlersem…”);

Duyguların yansıması - konuşmacının duygularını kendi sözlerinizle yansıtma arzusu ("Bana öyle geliyor ki ...").

Partnerinizi anlamak her zaman arzu edilir, ancak bunu yüksek sesle söylemek her zaman yararlı değildir. Bir kişiyi istediğinden daha derin anlarsak ve bunu doğrudan ifade edersek, sonuç tam tersi olabilir - kişi "kapanır". Bazen anlamak ve susmak, “anlayışınızla” “ruhunuza girmekten” daha değerlidir.

4. Sosyal algı eşlik ediyor cazibe (cazibe) - ona karşı istikrarlı bir olumlu duygunun oluşmasına dayanan, başka bir kişiyi tanımanın özel bir biçimi. Bir iletişim ortağı, eğer algılayan kişi onunla sempati, şefkat, arkadaşça veya yakın-kişisel bir ilişki yaşarsa daha iyi anlaşılır.

Duygusal bağlanma, ortak görüşler, ilgiler, değer yönelimleri temelinde ortaya çıkabileceği gibi, kişinin özel görünümüne, davranışına, karakter özelliklerine vb. yönelik seçici bir tutum olarak da ortaya çıkabilir. İlginç olan ise bu tür ilişkilerin karşınızdaki kişiyi daha iyi anlamanıza olanak sağlamasıdır. Belli bir gelenekle, bir kişiyi ne kadar çok seversek, onu o kadar çok tanıdığımızı ve eylemlerini o kadar iyi anladığımızı söyleyebiliriz (tabii ki patolojik bağlanma biçimlerinden bahsetmediğimiz sürece).

Cazibe, iş ilişkilerinde de önemlidir. Bu nedenle çalışan psikologların çoğu iş dünyasında, kişilerarası iletişim profesyonellerinin, aslında onlardan hoşlanmasalar bile müşterilere karşı en olumlu tutumu sergilemelerini tavsiye ediyoruz.

Ancak şunu da unutmamak gerekir ki sevincin aşırı ve yapay bir şekilde ifade edilmesi, çekicilikten ziyade insanlarda güveni zedeler. Dostça bir tutum her zaman bir gülümsemeyle ifade edilemez, özellikle de sahte ve fazla istikrarlı görünüyorsa. Dolayısıyla bir buçuk saat boyunca gülümseyen bir televizyon sunucusunun izleyicilerin sempatisini çekmesi pek mümkün değildir.

5. İnsanın algısı aynı zamanda kendisini bir başkasının yerine koyabilmesine, onunla özdeşleşebilmesine de bağlıdır. Bu durumda, diğerini tanıma süreci daha başarılı olacaktır (uygun tanımlama için önemli gerekçeler varsa). Bu tür bir tanımlamanın süreci ve sonucuna tanımlama denir. Tanılama sosyo-psikolojik bir fenomen olarak modern bilim tarafından çok sık ve o kadar farklı bağlamlarda ele alınmaktadır ki, bu olgunun özelliklerini bir sosyal algı mekanizması olarak spesifik olarak şart koşmak gerekir. Bu yönüyle özdeşleşme empatiye benzemektedir ancak empati, gözlemlenen kişinin benzer deneyimlere ilişkin geçmiş veya şimdiki deneyimlerine dayanarak mümkün olan duygusal özdeşleşmesi olarak da değerlendirilebilir. Tanımlamaya gelince, burada olan şey büyük ölçüde Gözlemci algıladığı kişinin entelektüel düzeyini ne kadar doğru belirlerse sonuçları o kadar başarılı olur. E. Poe'nun öykülerinden birinde ana karakter olan Dupin, arkadaşıyla yaptığı sohbette, bir süredir gözlemlediği küçük bir çocuğun muhakeme sürecini analiz ediyor. Konuşma tam olarak bir kişinin diğerini entelektüel özdeşleşme mekanizması temelinde anlaması ile ilgilidir.

“...Tek ve çift oyununda doğru tahmin etme yeteneği ona herkesin hayranlığını kazandıran sekiz yaşında bir erkek çocuk tanıyorum. Bu çok basit bir oyundur: Oyunculardan biri yumruğunda birkaç çakıl taşı tutar ve diğerine elinde çift sayı mı yoksa tek sayı mı olduğunu sorar. İkinci oyuncu doğru tahmin ederse taşı kazanır, yanlış tahmin ederse taşı kaybeder. Bahsettiğim çocuk tüm okul arkadaşlarını dövdü. Elbette tahminlerini bazı ilkelere dayandırıyordu ve bu ilkeler yalnızca rakibini dikkatle izlemesinden ve kurnazlığının derecesini doğru bir şekilde değerlendirmesinden ibaretti. Örneğin, açıkça aptal olan rakibi yumruğunu kaldırıyor ve soruyor: "Çift mi, tek mi?" Öğrencimiz “tek” cevabını verir ve kaybeder. Ancak bir sonraki denemede kazanır çünkü kendi kendine şöyle der: “Bu aptal geçen sefer çift sayıda çakıl taşı aldı ve elbette şimdi tek sayı alırsa çok iyi hile yapacağını düşünüyor. Yine “tuhaf”!” der ve kazanır. Biraz daha akıllı bir rakiple şöyle mantık yürütür: “Bu çocuk az önce “tuhaf” dediğimi fark etti ve şimdi ilk önce bu durumu değiştirmek isteyecek. Çakıl taşlarının sayısını çift sayıya çevirir, ancak bunun çok basit olduğunu hemen anlayacak ve sayılarını aynı bırakacaktır. O yüzden "bile!" diyeceğim. "Hatta!" diyor. ve kazanır. Bu, yoldaşlarının "şanslı" dediği küçük bir çocuğun mantıksal mantığıdır. Ama özünde bu nedir? Sadece," diye yanıtladım, "kişinin zekasını düşmanın zekasıyla tamamen özdeşleştirme yeteneği."

İşte bu, dedi Dupin. - Çocuğa bu kadar eksiksiz bir özdeşleşmeyi nasıl başardığını ve sürekli başarısını garantilediğini sorduğumda şu cevabı verdi: "Bu çocuğun ne kadar akıllı, aptal veya kızgın olduğunu veya şu anda ne düşündüğünü öğrenmek istediğimde Yüzünde gördüğüm ifadenin aynısını yüzüme vermeye çalışıyorum ve sonra bu ifadeye uygun olarak bende hangi düşünce veya duyguların doğduğunu öğrenmek için bekliyorum…” (E.Hikayelere Göre. - M) ., 1980. -P.334). Görebildiğimiz gibi bu pasaj, bir çocuğun oyunu kazanmak için akranına ilişkin bilgisindeki özdeşleşme ve empati mekanizmalarının eylemini göstermektedir. Bu durumda özdeşleşme mekanizması, burada da yer alan empatiye açıkça üstün gelir.

Benzer davranış sergileyen ve tek boyutlu veya çok boyutlu derinlik haritalarından veya silüetlerden akıllı 3 boyutlu şekiller oluşturup yeniden oluşturabilen algılamaya yönelik hesaplamalı modeller oluşturabildik

Algı, algı(enlem. algıdan) - çevreleyen dünyadaki nesnelerin öznel olarak anında görünen duyusal bilgisi.

Algının farklı yorumlanması[ | ]

Bazı psikologlar algıyı duyuların bir sentezi olarak görmeye devam ederken, duyumlar, doğrudan duyusal bilişin bir sonucu olarak ortaya çıkan duyular üzerindeki uyaranların etkisinin güç, kalite, lokalizasyon ve diğer özelliklerinin öznel deneyimleri olarak yorumlanır.

Algı seviyeleri[ | ]

Dört işlem veya dört algı düzeyi vardır: tespit etme, ayrımcılık, Tanılama Ve Tanılama. İlk ikisi algısal, ikincisi ise özdeşleşme eylemleriyle ilgilidir.

Tespit etme- herhangi bir duyusal sürecin gelişiminin ilk aşaması. Bu aşamada denek ancak bir uyaranın var olup olmadığı basit sorusuna cevap verebilir. Bir sonraki algılama operasyonu ayrımcılık veya algının kendisi. Nihai sonucu standardın algısal imajının oluşmasıdır. Bu durumda algının gelişimi, sunulan materyalin özelliklerine ve konunun karşı karşıya olduğu göreve uygun olarak belirli duyusal içeriğin belirlenmesi doğrultusunda ilerlemektedir.

Algısal görüntü oluştuğunda bir tanımlama işlemi gerçekleştirilebilir. Tanımlama için karşılaştırma ve tanımlama gereklidir.

Tanılama doğrudan algılanan bir nesnenin bellekte saklanan bir görüntü ile tanımlanması veya aynı anda algılanan iki nesnenin tanımlanmasıdır. Tanılama aynı zamanda kategorizasyonu (bir nesneyi önceden algılanan belirli bir nesne sınıfına atamak) ve karşılık gelen standardın bellekten alınmasını da içerir.

Algının özellikleri[ | ]

Nesnellik - nesneler tutarsız bir dizi duyum olarak değil, belirli nesneleri oluşturan görüntüler olarak algılanır.
Yapısallık - nesne bilinç tarafından duyulardan soyutlanmış simüle edilmiş bir yapı olarak algılanır.
Algılama - algı, insan ruhunun genel içeriğinden etkilenir.
Yakınsal uyaran değiştiğinde uzak nesne.
Seçicilik, bazı nesnelerin diğerlerine göre tercihli seçimidir.
Anlamlılık - bir nesne bilinçli olarak algılanır, zihinsel olarak adlandırılır (belirli bir kategoriyle ilişkilendirilir), belirli bir sınıfa aittir.

Anlama aşamalardan oluşur:

Seçim - bir algı nesnesinin bilgi akışından seçim
Bir organizasyon - bir nesne bir dizi özellik ile tanımlanır
Bu sınıfın nesnelerinin özelliklerinin bir nesneye sınıflandırılması ve atanması

Algının sürekliliği[ | ]

Sabitlik - yakın uyaran değiştiğinde aynı uzak nesnenin algısının sabitliği, farklı duyusal bilgilere (duyumlara) dayanarak aynı nesneyi tanıma yeteneği. Farklı durum ve koşullarda algılanan bir nesne tek ve aynı kabul edilir. Böylece, yansıyan ışığı karakterize eden bir miktar olarak bir nesnenin parlaklığı, onu loş bir odadan iyi aydınlatılmış bir odaya taşıdığınızda değişir. Ancak yakınsal uyaran bilgisi değiştiğinde nesnenin her iki durumda da aynı olduğu kabul edilir. Boyut, şekil, parlaklık, renk gibi nesne özelliklerinin değişmezliğini vurgulayabiliriz. Şekil algısının sabitliği, ana unsurları standart bir kare (10 cm kenarlı) ve bir ölçüm dikdörtgeni (10 cm genişliğinde) olan bir düzen kullanılarak incelenir. Deneydeki standart kare her zaman gözlemciye doğru eğimlidir ve ölçüm dikdörtgeninin düzlemi deneğin görüş eksenine dik olmalıdır. Ölçüm dikdörtgeninin yüksekliği, özel bir düğme kullanılarak konu tarafından değiştirilebilir. Kişiden ölçüm dikdörtgeninin yüksekliğini, eğimli standart kareyle aynı görünür şekle sahip olacak şekilde seçmesi istenir. Deneyde standart karenin eğimi değiştirilmiştir (25°, 30°, 35° ve 40°). Her standart eğim değeri için denek ölçüm cihazının yüksekliğini dört kez ayarlar. Bu, sabitlik katsayısının hesaplanması için veri sağlar.

Algının sabitliği Brunswick-Thouless formülüne göre sabitlik katsayısı ile ölçülür:

K = V − P R − P (\displaystyle K=(\frac (V-P)(R-P)))

Nerede V (\displaystyle V)- Metrenin ve standardın görünür şekillerini eşitlemek amacıyla denek tarafından yerleştirilen dikdörtgen metrenin yüksekliği, R (\displaystyle R)- standart karenin yüksekliği, P = R ⋅ çünkü ⁡ α (\displaystyle P=R\cdot \cos \alpha ), Nerede α (\displaystyle \alpha )- standart karenin eğim açısı.

İnvertoskop kullanılarak görsel alanın ters çevrilmesiyle yapılan deneylerde şekil algısının sabitliği sıfıra düşer ve adaptasyon sürecinde geri yüklenerek deney öncesi seviyeye ulaşır. Görsel algının sabitlik mekanizmalarını incelemek için insan görsel alanının tersine çevrilmesiyle ilgili deneyler yapılmaktadır.

Algının sabitliğine ilişkin bir açıklama, algı ile duyarlılık (duyum) arasındaki ayrıma dayanmaktadır. Nesnelerin gerçek özelliklerinin algılanması, bir nesnenin özelliklerine ilişkin duyumları (duyusal deneyim) diğer uyaran bilgileriyle birleştiren öznel bir zihinsel süreçtir.

Dolayısıyla bir cismin büyüklüğünün özelliği cisme olan uzaklığıyla, cismin parlaklığı ise aydınlatmasıyla ilişkilidir. Bir kişinin bir nesneyi ondan farklı mesafelerde bulunsa bile aynı olarak tanımasına olanak tanıyan öznel bir zihinsel algılama süreci (bu durumda nesnenin farklı bir açısal boyutu vardır - eğer büyük bir mesafedeyse - küçük bir açısaldır). boyut, eğer küçük bir mesafede ise - büyük bir açısal boyut boyutu) bazı durumlarda "gerçek nesnelere gerileme" eşlik eder. Algının sabitliğinin bir sonucu olarak gerçek nesnelere gerilemenin bir örneği optik yanılsamalardır. Böylece, Ponzo yanılsaması, iki boyutlu bir nesne (bir çizim) söz konusu olduğunda, üç boyutlu dünyada bulunan gerçek nesnelere algı yoluyla gerçekleştirilen regresyonun, bir kişinin yakınsak uçlarda yatay bir parçayı algılamasını nasıl sağladığını gösterir. Aynı dikey çizgilerin farklı uçlarında yer alan bir parçadan daha uzun olan dikey çizgilerden oluşan bir çizgi, sanki ikincisi gözlemciye “daha yakın” konumlanmış gibi.

Algı faktörleri[ | ]

Harici [ | ]

boyut
yoğunluk (fiziksel veya duygusal)
kontrast (çevreyle çelişki)
hareket
tekrarlanabilirlik
yenilik ve tanınma

Yerel [ | ]

algı stereotipi, algı dizisi: geçmiş deneyimlere dayanarak neyin görülmesi gerektiğini görme beklentisi
ihtiyaçlar ve motivasyon: kişi neye ihtiyaç duyduğunu veya neyin önemli olduğunu düşünüyor
Deneyim: Bir kişi, geçmiş deneyimler tarafından öğretilen bir uyaranın bu yönünü algılar.
Benlik kavramı: Dünya algısı, kişinin kendi algısı etrafında gruplanmıştır.
Kişisel özellikler: İyimserler dünyayı ve olayları olumlu bir açıdan görürler, kötümserler ise tam tersine olumsuz bir açıdan görürler.

rezonans ilkesi - bireyin ihtiyaçlarına ve değerlerine karşılık gelen şey, karşılık gelmeyene göre daha hızlı algılanır
koruma ilkesi - kişinin beklentilerine karşı çıkan bir şey daha kötü algılanır
uyanıklık ilkesi - bir kişinin ruhunu tehdit eden şey diğerlerinden daha hızlı tanınır

Algı biçimleri ve ilkeleri[ | ]

Şekil - arka plan - algısı, figürü arka plandan ayırır.
Sabitlik: Nesneler uzun süre aynı şekilde algılanır.
Gruplandırma: Benzer uyaranlar yapılar halinde gruplandırılır.

Gruplandırma ilkeleri:

Yakınlık: Yakınlarda bulunan şeyler birlikte algılanır.
Benzerlik: Bazı açılardan benzer olan, birlikte algılanır.
Kapalılık - kişi şekildeki boşlukları doldurma eğilimindedir.
Bütünlük: Bir kişi karmaşık kombinasyonlar yerine sürekli formları görme eğilimindedir.
Yakınlık: Zaman ve mekan açısından yakın olan şey bir olarak algılanır.
Ortak bölge: Bir bölgede tanımlanan uyaranlar grup olarak algılanır.

Algılamanın sonucu[ | ]

Algılama sürecinin sonucu yapılandırılmış bir görüntüdür.

Resim - Duyularla algılanan gerçek dünyanın öznel görüşü.

Görüntüyü alan kişi (veya başka bir konu) görüntüyü üretir. durumun tanımı yani değerlendirir ve daha sonra davranışı hakkında bir karar verir.

Hayvan psikolojisinde algı[ | ]

Algılama esasen yüksek canlıların doğasında vardır; Sadece algının temellerinden bahsetmemize izin veren zayıf formlarda, benzer bir şey evrimin orta aşamalarındaki yaratıklarda da bulunabilir.

Sosyal algının mekanizmaları şunları içerir: yansıma, özdeşleşme, nedensel atıf.

Bir kişinin düzenli olarak rahatça etkileşim kurabildiği ve algılayabildiği maksimum insan sayısına Dunbar sayısı denir. Bu sayı 100 ile 230 arasında değişmektedir ve çoğunlukla 150 olarak kabul edilmektedir. R. Dunbar'a göre bu sayı, neokorteksin boyutuyla doğrusal olarak ilişkilidir.

Algının etkileri[ | ]

Sosyal algı, yasalar, etkiler veya algı hataları olarak adlandırılan algısal yanlışlığın bazı özel tezahürleriyle karakterize edilir.

Basmakalıplaştırmanın etkileri:

Halo etkisi (halo etkisi, hale veya boynuz etkisi) - bir kişi hakkında genel olarak olumlu veya olumsuz bir görüş, onun bilinmeyen özelliklerine aktarılır.
Sıra Efektleri:

Öncelik etkisi (ilk izlenim etkisi, aşinalık etkisi) - ilk bilgi sonrakine göre fazla tahmin edilir.
Yeniliğin etkisi - tanınmış, yakın bir kişinin beklenmedik davranışı hakkında yeni bilgilere, onun hakkında daha önce alınan tüm bilgilerden daha fazla önem verilmektedir.

Rol etkisi: Rol işlevleri tarafından belirlenen davranış, kişisel bir özellik olarak alınır.
Varlığın etkisi: Bir kişi bir konuda ne kadar iyiyse, bunu yalnız başına yapmaktansa başkalarının önünde o kadar iyi yapar.
İleri etki: Önceden atfedilen, var olmayan avantajların yokluğu hayal kırıklığına yol açar.
Hoşgörünün etkisi - lider, astlarının olumlu özelliklerini abartır ve olumsuz özelliklerini küçümser (hoşgörülü ve bir dereceye kadar demokratik tarza sahip bir lider için tipiktir).
Aşırı talepkarlığın etkisi - lider, astlarının olumsuz özelliklerini abartır ve olumlu olanları küçümser (otoriter tarzdaki bir lider için tipiktir).
Fizyognomik azalmanın etkisi - psikolojik bir özelliğin varlığına ilişkin sonuç, görünüm özelliklerine göre yapılır.
Güzellik etkisi - daha çekici bir kişiye daha olumlu özellikler atanır.
Beklentinin etkisi - bir kişiden belirli bir tepki beklemek, onu buna kışkırtırız.
Grup içi kayırmacılık - “içeridekiler” daha iyi görünüyor.

Başlangıçtaki benlik saygısındaki olumsuz asimetrinin etkisi - zamanla grup içi kayırmacılığın tersine doğru bir eğilim vardır.

Karşılıklılık varsayımı: Bir kişi, “diğerinin” kendisine “ötekine” davrandığı gibi davrandığına inanır.
Benzerlik varsayımı olgusu - kişi "kendi halkının" diğer insanlara kendisi gibi davrandığına inanır.
Projeksiyon etkisi - kişi, başkalarının kendisiyle aynı niteliklere sahip olduğunu varsayar.
Olmamış olanın bilgi değerinin göz ardı edilmesi olgusu, yani olmuş olabilecek ama gerçekleşmemiş olana ilişkin bilgi göz ardı edilir.

İlişkilendirme [ | ]

İlişkilendirme - Kendine veya başka bir kişiye özellikler atfetmek.

İzlenim [ | ]

İzlenim- Birisiyle veya bir şeyle tanıştıktan veya temasa geçtikten sonra oluşan bir fikir, bir değerlendirme.

Bir izlenim oluşturmak[ | ]

Bir izlenim oluşturmak - kişinin başkaları hakkındaki izlenimlerini yaratma süreci.

İzlenimler şöyle:

Davranış kalıpları
Soyutlamalar

İzlenim yönetimi[ | ]

İzlenim yönetimi - Başkalarının kendisi hakkındaki izlenimlerini oluşturmayı ve kontrol etmeyi amaçlayan davranış.

Gösterim yönetimi taktikleri:

Kendi konumunuzu güçlendirmek
Muhatabın konumunu güçlendirmek

Muhatabınızı en iyi şekilde sunmak
Muhatabın görüşüne katılıyorum.
Kişisel sunum
Kombinasyon 1-3
Hizmetlerin sağlanması

Algı fizyolojisi[ | ]

Kişinin dünyayı algılaması duyu sistemleri aracılığıyla gerçekleştirilir ve saniyede yaklaşık 11 milyon bit hızında bir bilgi akışı işlenir.

Dünyanın görsel algısı[ | ]

Dünyanın görsel algısı, görsel sistem aracılığıyla gerçekleştirilir ve dünyanın görsel resmi bütünsel gibi görünse de, belirli yönlerin uygulanması için uzmanlaşmış, beynin birkaç düzine etkileşimli alanının sinirsel aktivitesinin sonuçlarından toplanır. vizyon. 2000 yılına gelindiğinde, serebral korteksin V1 görsel alanı aracılığıyla gözlere bağlanan ve görsel bilgiyi işlemek için belirli işlevleri yerine getiren 30'dan fazla alanı tanımlanmıştı. Dünyanın görsel bir resmini oluştururken, insanın görsel sistemi saniyede 10 milyon bitlik bir bilgi akışını işler.

Görsel ve mekansal bilginin algılanması[ | ]

Görsel ve mekansal bilgi, duyusal ikonik hafızada (belleğe bakın), tanıma sistemlerinde - “ne” (ventral yol boyunca) ve lokalizasyonda - “nerede” (dorsal yol boyunca) anlamsal bilgilerin ortaya çıktığı görsel bilgilerden izole edilir: görsel hakkında nesnelerin özellikleri (nesnelerin şekli, rengi ve dağılımı hakkında) ve mekansal (nesnelerin konumu ve hareketi hakkında).

Yüz algısı [ | ]

Bebekler doğumdan itibaren insan yüzleriyle ilgilenirler, ancak çok kaba bir yüz modeline sahiptirler ve bu nedenle iki "göz" ve "ağzı" olan ve yaklaşık 20 cm uzaklıkta bulunan hemen hemen her yuvarlak nesneye bakarlar. Dört veya beş ay sonra çocuklar yüzleri diğer nesnelerden güvenle ayırmaya başlarlar. Bu muhtemelen oksipital ve temporal loblar arasındaki sınırda yer alan ve ventral yüzeyi yüz tanıma için uzmanlaşmış bir bölge olan fusiform (fusiform) girusun gelişimi ile ilgilidir. Görünüşe göre, fusiform girusun aktivasyonu zaten iki aylık bebeklerde meydana geliyor. Bu alan hasar gördüğünde, yüzleri tanıma yeteneğinin kaybolduğu bir yüz algılama bozukluğu olan prosopagnozi ortaya çıkar.

Bir yüze ait görsel bilgilerin işlenmesi ve algılanması dağıtık bir sistem tarafından gerçekleştirilir. Bu sistemin çekirdeği aşağıdakilerden oluşur: yüzün ayrı bölümlerinin ilk analizini sağlayan alt oksipital girusta (OFA) bir alan; fusiform girusta (FFA) değişmez yüz özelliklerinin analizini ve bir kişinin yüzünden tanınmasını sağlayan bir alan; Superior temporal sulkusun (pSTS) arka kısmındaki, yüz ifadesi, konuşma sırasında dudak hareketleri ve bakış yönü gibi değişken yönleri analiz ederken etkinleştirilen bir alan. Genişletilmiş sistemde, bakış yönünün (interparietal sulkus - IPS), anlambilimin (inferior frontal girus - IFG, anterior temporal korteks - ATC), duygusal bileşenin (amigdala - Amy, insular korteks - Ins), biyografik (precuneus) daha ileri analizi - PreCun, posterior singulat girus - pCiG) ve diğer bilgiler. Nesne algısıyla bağlantılı olarak lateral oksipital korteks (LOC), yüz görüntü yapısının erken analizinde rol oynayabilir. Aynı zamanda, bir yüze ilişkin görsel bilgilerin çeşitli yönlerinin belirlenmesi, beynin belirli işlevleri yerine getiren bireysel alanlarının özerk çalışmasıyla değil, bunların koordineli çalışmasıyla gerçekleştirilir.

Konuşma algısı [ | ]

Yazılı ve sözlü dilin edinimi ve anlaşılması, serebral korteksin Wernicke alanı adı verilen bir kısmı tarafından gerçekleştirilir.

Matematiksel özelliklerin ve ilişkilerin doğrudan algılanması[ | ]

İnsanların ve yüksek hayvanların algısı, niceliksel olanlar da dahil olmak üzere çeşitli matematiksel özellikleri ve ilişkileri doğrudan belirleme işlevini içerir.

İnsanlar ve hayvanlar, farklı nesne gruplarının boyutlarını neredeyse anında karşılaştırmalarına olanak tanıyan doğrudan bir çeşitlilik algısına sahiptir; tıpkı bebeklerin, içindeki nesne sayısı 1 olduğunda, grupların boyutlarının oranını hesaplama yapmadan belirleme yeteneğine sahip olmaları gibi. :2. Yetişkinler daha karmaşık 7:8 oranlarını tanımlayabilir. Bir başka evrensel algısal yetenek, küçük gruplardaki (dörde kadar) nesnelerin sayısını anında belirleme yeteneği olan subitizasyondur.

fMRI çalışmaları, niceliksel değerlerin beynin ön ve arka parietal loblarında yer alan alanları aktive ettiğini göstermektedir. Anahtar yerlerden biri, sayıların anlamsal anlamının temsil edildiği intraparietal sulkustur. Diskalkuli yani aritmetik öğrenememe sorunu yaşayan kişilerde beynin bu kısmı sağlıklı insanlara göre daha küçüktür ve yeterince aktif değildir.

Beyinde bir dizi sayının görüntüsünün, noktaları artan sırada sayılara karşılık gelen düz bir çizgi olarak temsil edildiği varsayımı vardır. Bu nedenle yakın sayılar için (7 ve 8 gibi) "hangi sayı daha büyük" yanıt süresi, farkı büyük olanlara (8 ve 2) göre daha uzun sürmektedir.

Sosyal algı, kişinin kendisi, diğer insanlar ve çevredeki dünyanın sosyal fenomenleri hakkındaki mecazi algısıdır. İmge, duygular (duyular, algılar, fikirler) düzeyinde ve düşünme (kavramlar, yargılar, çıkarımlar) düzeyinde mevcuttur.

“Sosyal algı” terimi ilk kez 1947'de J. Bruner tarafından ortaya atılmış ve algısal süreçlerin sosyal olarak belirlenmesi olarak anlaşılmıştır.

Sosyal algı, bir kişinin dış işaretlerinin algılanmasından, bunların kişisel niteliklerle ilişkisinden, gelecekteki eylemlerin yorumlanmasından ve tahmin edilmesinden oluşan kişilerarası algıyı (bir kişinin bir kişi tarafından algılanması) içerir. A. A. Bodalev, "Başka bir kişinin bilgisi" ifadesinin genellikle Rus psikolojisinde eşanlamlı olarak kullanıldığını söylüyor. Böyle bir ifadenin kullanılması, davranışsal özelliklerinden bir başkasını algılama sürecine dahil edilmesi, algılanan kişinin niyetleri, yetenekleri, tutumları vb. hakkında bir fikir oluşmasıyla haklı çıkar.

Sosyal algılama süreci iki tarafı içerir: öznel (algı konusu algılayan kişidir) ve nesnel (algı nesnesi algılanan kişidir). Etkileşim ve iletişim yoluyla toplumsal algı karşılıklı hale gelir. Aynı zamanda, karşılıklı bilgi, öncelikle bir partnerin belirli bir anda iletişimdeki katılımcılar için en önemli olan niteliklerini anlamayı amaçlamaktadır.

Sosyal algı arasındaki fark: Sosyal nesneler, algı konusuna göre pasif ve kayıtsız değildir. Sosyal imgeler her zaman anlamsal ve değerlendirici özelliklere sahiptir. Başka bir kişinin veya grubun yorumlanması, konunun önceki sosyal deneyimine, nesnenin davranışına, algılayanın değer yönelimleri sistemine ve diğer faktörlere bağlıdır.

Algının öznesi bir birey olabileceği gibi bir grup da olabilir. Bir birey özne olarak hareket ederse, o zaman şunu algılayabilir:

1) kendi grubuna ait başka bir kişi;

2) bir dış gruba ait başka bir birey;

3) grubunuz;

4) başka bir grup.

Bir grup algının konusu olarak hareket ediyorsa, G. M. Andreeva'ya göre aşağıdakiler eklenir:

1) grubun kendi üyesine ilişkin algısı;

2) grubun başka bir grubun temsilcisine ilişkin algısı;

3) grubun kendisine ilişkin algısı;

4) grubun bir bütün olarak başka bir grubu algılaması.

Gruplarda, insanların birbirleri hakkındaki bireysel fikirleri, iletişim sürecinde kamuoyu şeklinde ortaya çıkan grup kişilik değerlendirmeleri halinde resmileştirilir.

İnsanların başka bir kişiyi yorumlama, anlama ve değerlendirme yolları olan sosyal algı mekanizmaları vardır. En yaygın mekanizmalar şunlardır: empati, çekim, nedensel atıf, özdeşleşme, sosyal yansıma.

TANILAMA(Özdeşleşme; Identifizierang) - bir kişinin kısmen veya tamamen kendisinden farklılaştığı psikolojik bir süreç (bkz. asimilasyon). Bir kişinin kendisinin kendisinden başka bir şeye bilinçsizce yansıtılması: başka bir kişiye, işletmeye veya konuma. Bir başka deyişle öznenin kendisini başka bir konu, grup, süreç ya da ideal ile bilinçsizce özdeşleştirmesidir. Normal gelişimin önemli bir parçasıdır. Empati - başka bir kişinin duygusal durumunu anlamak, onun duygularını, hislerini ve deneyimlerini anlamak. Pek çok psikolojik kaynakta empati, sempati, empati ve sempati ile özdeşleştirilir. Bu tamamen doğru değil, çünkü başka bir kişinin duygusal durumunu anlayabilirsiniz, ancak ona sempati ve empatiyle davranamazsınız. Diğer insanların hoşlanmadığı görüşlerini ve bunlara bağlı duygularını iyi anlayan kişi, çoğu zaman onlara aykırı davranır. Sevilmeyen bir öğretmeni sinirlendiren sınıftaki bir öğrenci, ikincisinin duygusal durumunu mükemmel bir şekilde anlayabilir ve empatisinin gücünü öğretmene karşı kullanabilir. Manipülatör dediğimiz insanlar sıklıkla iyi gelişmiş bir empatiye sahiptirler ve bunu kendi, çoğu zaman da bencil amaçları için kullanırlar. Denek, bir başkasının deneyimlerinin anlamını anlayabiliyor çünkü kendisi de aynı duygusal durumları bir zamanlar yaşamıştı. Ancak kişi bu tür duyguları hiç yaşamamışsa anlamlarını kavraması çok daha zordur. Bir kişi hiçbir zaman duygulanım, depresyon veya ilgisizlik yaşamamışsa, bu tür fenomenler hakkında belirli bilişsel fikirleri olsa da, büyük olasılıkla başka bir kişinin bu durumda ne yaşadığını anlamayacaktır. Bir başkasının duygularının gerçek anlamını kavramak için bilişsel temsillere sahip olmak yeterli değildir. Kişisel deneyim de gereklidir. Bu nedenle, başka bir kişinin duygusal durumunu anlama yeteneği olarak empati, yaşam boyunca gelişir ve yaşlı insanlarda daha belirgin olabilir. Yakın insanların, birbirlerini nispeten yakın zamanda tanıyan insanlara göre birbirlerine karşı empatilerinin daha gelişmiş olması oldukça doğaldır. Farklı kültürlerden insanlar birbirlerine karşı çok az empati kurabilirler. Aynı zamanda, özel içgörüye sahip olan ve başka bir kişinin deneyimlerini dikkatlice saklamaya çalışsa bile anlayabilen insanlar da vardır. Tıbbi uygulama, öğretim ve tiyatro gibi gelişmiş empati gerektiren bazı mesleki faaliyet türleri vardır. “Kişiden kişiye” alandaki hemen hemen her mesleki faaliyet bu algı mekanizmasının geliştirilmesini gerektirir.

YANSIMA - sosyal psikolojide yansıma, başka bir kişinin akıl yürütmesinin taklit edilmesi olarak anlaşılır. Daha sıklıkla yansıma, SİZİN zihinsel eylemleriniz veya zihinsel durumlarınız hakkında düşünmek olarak anlaşılır. Cazibe - ona karşı istikrarlı bir olumlu duygunun oluşmasına dayanan, başka bir kişinin özel bir algı ve biliş biçimi. Olumlu sempati, şefkat, dostluk, sevgi vb. duygular yoluyla. İnsanlar arasında birbirlerini daha derinlemesine tanımalarını sağlayan belirli ilişkiler ortaya çıkar. Hümanist psikolojinin temsilcisi A. Maslow'un mecazi ifadesine göre, bu tür duygular bir kişiyi "sonsuzluğun işareti altında" görmenizi sağlar, yani. içindeki en iyi ve en değerli şeyi görün ve anlayın. Bir sosyal algı mekanizması olarak çekim genellikle üç açıdan ele alınır: başka bir kişinin çekiciliğini oluşturma süreci; bu sürecin sonucu; ilişkilerin kalitesi. Bu mekanizmanın sonucu, duygusal bileşenin baskın olduğu, başka bir kişiye karşı özel bir sosyal tutum türüdür. Cazibe yalnızca öznelerin karşılıklı bağlılığıyla karakterize edilen, bireysel olarak seçici kişilerarası ilişkiler düzeyinde var olabilir. Bazı insanları diğerlerinden daha çok sevmemizin muhtemelen çeşitli nedenleri vardır. Duygusal bağlanma, ortak görüşler, ilgiler, değer yönelimleri temelinde ortaya çıkabileceği gibi, kişinin özel görünümüne, davranışına, karakter özelliklerine vb. yönelik seçici bir tutum olarak da ortaya çıkabilir. İlginç olan ise bu tür ilişkilerin karşınızdaki kişiyi daha iyi anlamanıza olanak sağlamasıdır. Belli bir gelenekle, bir kişiyi ne kadar çok seversek, onu o kadar çok tanıdığımızı ve eylemlerini o kadar iyi anladığımızı söyleyebiliriz (tabii ki patolojik bağlanma biçimlerinden bahsetmediğimiz sürece). Cazibe, iş ilişkilerinde de önemlidir. Bu nedenle çoğu iş psikoloğu, kişilerarası iletişim profesyonellerinin, aslında onlardan hoşlanmasalar bile müşterilere karşı en olumlu tutumu sergilemelerini önermektedir. Dışarıdan ifade edilen iyi niyetin tam tersi bir etkisi vardır; tutum aslında olumlu bir tutuma dönüşebilir. Böylece uzman, bir kişi hakkında daha fazla bilgi edinmesine olanak tanıyan ek bir sosyal algı mekanizması geliştirir. Ancak aşırı ve yapay sevinç ifadelerinin çekicilikten ziyade güveni zedelediği unutulmamalıdır. Dostça bir tutum her zaman bir gülümsemeyle ifade edilemez, özellikle de sahte ve fazla istikrarlı görünüyorsa. Dolayısıyla bir buçuk saat boyunca gülümseyen bir televizyon sunucusunun izleyicilerin sempatisini çekmesi pek mümkün değildir. ^ Nedensel atıf mekanizması davranışın nedenlerini bir kişiye atfetmekle ilişkilidir. Her insanın, algılanan bireyin neden belirli bir şekilde davrandığına dair kendi varsayımları vardır. Davranışın belirli nedenlerini bir başkasına atfederek, gözlemci bunu ya davranışının tanıdık bir kişiyle benzerliğine ya da bir kişinin bilinen imajına dayanarak ya da benzer bir durumda varsayılan kendi güdülerinin analizine dayanarak yapar. Analoji ilkesi, zaten tanıdık olan bir şeyle benzerlik veya aynısı burada geçerlidir. Nedensel atıfın, var olmayan ve gerçekte hiçbir zaman var olmamış, ancak gözlemcinin hayal gücünde var olan, örneğin sanatsal bir imgeyle (bir kahramanın imgesi) var olan bir kişiyle benzetme yapıldığında bile "işe yarayabilmesi" ilginçtir. bir kitap veya film). Her insanın, yalnızca belirli insanlarla yapılan toplantılar sonucunda değil, aynı zamanda çeşitli sanatsal kaynakların etkisi altında da oluşan, diğer insanlar ve görüntüler hakkında çok sayıda fikri vardır. Bilinçaltı düzeyde bu görüntüler, gerçekten var olan veya gerçekten var olan insanların görüntüleri ile “eşit konumlarda” yer alır. Nedensel atıf mekanizması, bir başkasını algılayan ve değerlendiren bireyin kendilik algısının belirli yönleriyle ilişkilidir. Bu nedenle, eğer bir kişi olumsuz özellikleri ve bunların ortaya çıkmasının nedenlerini bir başkasına atfediyorsa, o zaman büyük olasılıkla kendisini olumlu özelliklerin taşıyıcısı olarak değerlendirecektir. Bazen özsaygısı düşük olan insanlar başkalarına karşı aşırı eleştirel davranırlar, böylece oldukça iyi göründüklerini düşündükleri olumsuz, öznel olarak algılanan bir sosyal arka plan yaratırlar. Aslında bunlar sadece psikolojik savunma mekanizması olarak ortaya çıkan subjektif duyumlardır. Sosyal tabakalaşma düzeyinde, dış grubun seçimi ve sosyal yaratıcılık stratejisi gibi gruplararası ilişkilere elbette nedensel atıf eylemi eşlik eder. T. Shibutani, başkalarıyla ilgili olarak gözlemlenmesi gereken eleştirellik ve iyi niyet derecesinden bahsetti. Sonuçta, her insanın bir birey, kişilik ve faaliyet konusu olarak kararsızlığının belirlediği olumlu ve olumsuz özelliklerin yanı sıra davranış özellikleri de vardır. Ayrıca aynı nitelikler farklı durumlarda farklı şekilde değerlendirilmektedir. Davranış nedenlerinin atfedilmesi, hem atfedilen hem de atfedilen kişinin dışsallığı ve içselliği dikkate alınarak gerçekleşebilir. Gözlemci ağırlıklı olarak dışsal ise, o zaman algıladığı bireyin davranışının nedenleri ona dış koşullarda görünecektir. Eğer içsel ise, başkalarının davranışlarının yorumlanması içsel, bireysel ve kişisel nedenlerle ilişkilendirilecektir. Bir bireyin hangi açılardan dışsal ve hangi açılardan içsel olduğunu bilerek, diğer insanların davranışlarının nedenlerine ilişkin yorumunun bazı özelliklerini belirlemek mümkündür. İnsanın algısı aynı zamanda kendisini bir başkasının yerine koyabilmesine, onunla özdeşleşebilmesine de bağlıdır. Bu durumda, diğerini tanıma süreci daha başarılı olacaktır (uygun tanımlama için önemli gerekçeler varsa). Bu tür bir tanımlamanın süreci ve sonucuna tanımlama denir. Tanılama sosyo-psikolojik bir fenomen olarak modern bilim tarafından çok sık ve o kadar farklı bağlamlarda ele alınmaktadır ki, bu olgunun özelliklerini bir sosyal algı mekanizması olarak spesifik olarak şart koşmak gerekir. Bu yönüyle özdeşleşme empatiye benzemektedir ancak empati, gözlemlenen kişinin benzer deneyimlere ilişkin geçmiş veya şimdiki deneyimlerine dayanarak mümkün olan duygusal özdeşleşmesi olarak da değerlendirilebilir. Özdeşleşmeye gelince, burada entelektüel özdeşleşmenin derecesi daha yüksektir; gözlemci algıladığı kişinin entelektüel düzeyini ne kadar doğru belirlerse sonuçları da o kadar başarılı olur. Bazı uzmanların mesleki faaliyetleri, hukuk ve eğitim psikolojisinde defalarca açıklanan bir araştırmacının veya öğretmenin çalışması gibi, tanımlama ihtiyacıyla ilişkilidir. Başka bir kişinin entelektüel düzeyini yanlış değerlendirerek yanlış tanımlama, olumsuz mesleki sonuçlara yol açabilir. Dolayısıyla öğrencilerinin entelektüel düzeyini abartan ya da küçümseyen bir öğretmen, öğretim sürecinde öğrencilerinin gerçek yetenekleri ile potansiyel yetenekleri arasındaki bağlantıyı doğru bir şekilde değerlendiremeyecektir. Psikolojide "özdeşleşme" kelimesinin birbiriyle aynı olmayan bir dizi fenomen anlamına geldiğine dikkat edilmelidir: nesneleri temel özelliklere göre karşılaştırma süreci (bilişsel psikolojide), yakın insanları tanımlamanın bilinçsiz süreci ve psikolojik savunma mekanizması (psikanalitik kavramlarda), sosyalleşme mekanizmalarından biri vb. Geniş anlamda, bir sosyal algı mekanizması olarak özdeşleşme, empatiyle birleştiğinde, doğrudan özdeşleşme veya kendini başkasının yerine koyma girişimi yoluyla gerçekleştirilen bir anlama, başkasını görme, başka birinin faaliyetlerinin kişisel anlamlarını kavrama sürecidir. . İnsan, etrafımızdaki dünyayı ve diğer insanları algılayıp yorumlayarak aynı zamanda kendisini, kendi eylemlerini ve güdülerini de algılar ve yorumlar. Bir kişinin sosyal bağlamda kendini algılama süreci ve sonucuna ne ad verilir? sosyal yansıma. Bir sosyal algı mekanizması olarak sosyal yansıma, öznenin kendi bireysel özelliklerini ve bunların dış davranışta nasıl ortaya çıktığını anlaması anlamına gelir; diğer insanlar tarafından nasıl algılandığına dair farkındalık. İnsanların kendilerini etrafındakilere göre daha yeterli algılayabildikleri düşünülmemelidir. Bu nedenle, bir fotoğrafta veya filmde kendine dışarıdan bakma fırsatının olduğu bir durumda, çoğu kişi kendi görüntülerinin yarattığı izlenimden pek memnun kalmaz. Bunun nedeni insanların biraz çarpık bir öz imaja sahip olmalarıdır. Çarpık fikirler, içsel durumun sosyal tezahürlerinden bahsetmek yerine, algılayanın görünümüyle bile ilgilidir.

Sosyal nesnelerin algılanmasının özellikleri

Sosyal nesnelerin algısının, onu niteliksel olarak cansız nesnelerin algısından ayıran bir takım spesifik özelliklere sahip olduğu bulunmuştur:

1. Sosyal nesne (birey, grup vb.), cansız nesnelerin algılanmasında olduğu gibi algılayan özneye göre pasif ve kayıtsız değildir. Algılanan kişi, algı konusunu etkileyerek kendi fikrini hedeflerine uygun bir yöne dönüştürmeye çalışır.

2. Sosyal algı konusunun dikkati, öncelikle algılanan gerçekliğin yansıması sonucu görüntü oluşturma anlarına değil, nedensel olanlar da dahil olmak üzere algı nesnesinin anlamsal ve değerlendirici yorumlarına odaklanır.

3. Sosyal nesnelerin algılanması, bilişsel bileşenlerin duygusal (duygusal) bileşenlerle daha fazla kaynaşması, algılayan konunun etkinliğinin motivasyonel ve anlamsal yapısına daha fazla bağımlılık ile karakterize edilir. Bu bağlamda “algı” terimi sosyal psikolojide genişletilmiş bir yoruma kavuşmaktadır.

Kişilerarası algının bir yolu olarak sosyal algı

Modern psikolojide kişilerarası algının iki ana çalışma alanı ayırt edilebilir. Birincisi, nesnenin ve algı konusunun sosyal ve psikolojik özelliklerini incelemeyi amaçlar, ikincisi ise kişilerarası yansımanın mekanizmaları ve etkilerinin incelenmesiyle ilgilidir.

Bu iki alanı analiz ederken insanların birbirlerine ilişkin algı ve değerlendirmelerindeki bireysel, cinsiyet, yaş, sosyal ve mesleki farklılıkları vurgulayabiliriz. Çocukların öncelikle yüz ifadeleriyle ifadeyi tanımayı öğrendikleri, daha sonra büyüdükçe jestlerle de duyguları tanıyabildikleri tespit edilmiştir. Böylece araştırma sırasında öğrencilerin ve öğrencilerin öğretmenlerini öncelikle dış görünüşlerine göre algıladıkları, öğretmenlerin ise tam tersine öğrencilerini öncelikle içsel niteliklerine göre algıladıkları ve değerlendirdikleri tespit edilmiştir. Yöneticiler ve astlar arasında da benzer tanımlama ve değerlendirme farklılıkları ortaya çıkar. Mesleki bağlılık da algılama sürecinde büyük önem taşıyor, örneğin öğretmenler öğrencilerini öncelikle konuşmaları ve konuşma tarzlarıyla algılıyorlar; koreograflar öncelikle kişinin anatomik yapısına, hareketlerin doğasına ve sırasına dikkat ediyor; gerçekleştirildi.

Kişilerarası algı için, algılama mekanizmasının, algı konusunun psiko-duygusal ve sosyal tutumlarına bağlı olması karakteristiktir. Algı nesnesinin psikolojik özelliklerinin incelenmesi, esas olarak algı nesnesinin özelliklerinin konu tarafından algılanması sürecindeki etkisini incelemeyi amaçlamaktadır. Çeşitli çalışmalar sırasında, birbirini tanıma sürecindeki kişilerin, öncelikle yüzün duygusal ifadesine dikkat ederken, iletişim şekli ve niteliğine göre partneri refleks olarak değerlendirdikleri tespit edilmiştir. , içsel duyguları ifade etme yolları, duyguların tezahürleri, jestler ve duruşlar, görünüm, ses ve konuşma özellikleri. Psikologlar V.N. Panferov ve A.A. Bodalev, deneysel koşullarda, insanların ilk tanışma sürecinde hangi faktörlerin en canlı izlenimi bıraktığını özellikle dikkatle inceledi. Dikkatin çoğunlukla öncelikle saç stiline verildiği (saç modeli görünümü önemli ölçüde değiştirebilir), daha sonra dikkatin kişinin gözlerine döndüğü (gözler bir kişinin karakterini yansıtır ve kötü, nazik, kurnaz olabilir) ortaya çıktı. , basit fikirli, soğuk, samimi). Gözler niyetleri iletir ve bir kişiyi kazanabilir veya reddedebilir. İnsanların iletişim kurmasında yüz ifadesi önemli bir rol oynar, örneğin yeni tanıştığınız kişiye ilk tanıştığınızda içten ve samimi bir şekilde gülümserseniz, o zaman doğal olarak sizi bir arkadaş olarak algılayacak ve size karşı sempati duyacaktır. Ünlü Amerikalı psikolog Dale Cornegy, iyi dostça iletişimin ve karşılıklı sempatinin ilk emrinin bir gülümseme olduğunu savundu. Cornegy bizi ayna karşısında özel egzersizler yapmamız gereken doğru gülümsemeyi öğrenmeye davet ediyor. Genelde kişinin yüz ifadesi herkeste farklı gelişen yüz ifadeleriyle belirlenir; bazılarında iletişim sırasında yüz ifadeleri çok çeşitli ve dinamiktir, bazılarında ise tam tersi yüz ifadeleri gelişmemiştir ve yüz ifadeleri kişi gizlilik ve düşmanlık izlenimi yaratır. Duygusal tezahürleri bir şekilde düzene koymak için birçok psikolog, psikolojik ifadeleri tanımlamak için bilimsel yöntemler geliştirdi; örneğin, P. Ekman, FAST - Yüz Etkisi Puanlama Tekniği adı verilen bir teknik önerdi.