Kuzeydoğu Rusya'nın sosyal gelişimi. Appanage döneminde kuzeydoğu Rusya'nın siyasi sistemi

Rusya'da belediye meclislerinin faaliyetlerinin sona ermesi

Tatar istilası, beraberinde getirdiği tüm sonuçlarla birlikte, önemin azalmasına ve ardından kuzeydoğu Rusya'daki şehir konseylerinin faaliyetlerinin nihai olarak durmasına yol açan yaşam sürecini hızlandırdı.

Zaten 12. yüzyılın ikinci yarısında, güneyden gelen sömürgecilerin bölgeye yoğun bir şekilde yerleştiği dönemde, kuzeydoğu Rusya'nın prensleri, ülkenin yaratıcıları ve organizatörleri olarak ülkenin efendileri olma eğilimi gösterdiler. Andrei Bogolyubsky'nin Suzdal topraklarında kendisini zaten otokrat olarak kurduğunu ve ne boyarlarını ne de halkın veche'sini bilmek istemediğini hatırlayalım. Andrei, bildiğiniz gibi, kendi iç politikasının kurbanı oldu ve otokrasisinden memnun olmayanların komplosu sonucu öldü. Ölümünden sonra, eski veche şehirleri - Rostov ve Suzdal - ülkede efendi olmaya, kendi özgür iradeleriyle ve kendi başlarına prensler kurmaya çalıştılar. Ancak bunu başaramadılar çünkü yakın zamanda gelen, sömürge prensleri tarafından topraklara yerleştirilen nüfusun geri kalanıyla ve her şeyden önce Suzdal topraklarının banliyöleriyle güçlü, eski bağları yoktu. Vladimir sakinleri, Rostov ve Suzdal sakinleri tarafından aday gösterilen prensleri tanımayı reddetti. Ardından gelen yıkıcı mücadelede eski veche şehirleri tam bir yenilgiye uğradı. Böylece Rostov-Suzdal topraklarında, Tatarlardan önce prens durumun efendisi haline geldi ve veche arka planda kayboldu. Rostov-Suzdal topraklarındaki nüfusun bileşimi, prensin veche pahasına güçlenmesine uygun olmalıydı. Bu nüfus, geniş mesafelere dağılmış küçük köy ve mezraların sakinlerinden oluşuyordu. Kalabalık, büyük yerleşim yerleri, ticari ve sanayi şehirleri azdı ve bu nedenle ana şehirlerin konseyleri Rus topraklarının diğer bölgelerinde aldıkları hakimiyeti elde edemediler. Kuzeydoğu Rusya'nın bu siyasi evrimini Tatarlar tamamladı. İstilaları sırasında şehirler korkunç bir yıkıma uğradı, yoksullaştı ve yoksullaştı. Zanaat ve ticaretin gerilemesi nedeniyle uzun süre veya önemli ölçüde toparlanamadılar. Bu koşullar altında sakinleri siyasetten ziyade günlük ekmekleri, yarınları hakkında daha fazla düşünmek zorunda kaldı. Rusya'da Tatar hakimiyetinin kurulmasıyla birlikte şehzadelerin atanması ve değiştirilmesi hanın iradesine bağlı olmaya başladı. Bu nedenle veche'nin en önemli işlevi - prenslerin çağrılması ve sınır dışı edilmesi - de kendiliğinden düştü. Veche'ler toplandıysa, bu yalnızca acil durumlarda ve üstelik isyan biçimindeydi. Örneğin 1262'de bir tarihçi şöyle yazıyor: "Rostov topraklarındaki Basurman halkının şiddetli halsizliğinden Tanrı kurtarsın: pisliğin şiddetine tolerans göstermeden köylülerin kalplerine öfke koyun ve onları kovun" Rostov'dan, Volodymer'den, Suzdal'dan, Yaroslavl'dan şehirlerin sonsuza kadar lanetli ve amansız haraçlarını geri ödeyecekler” (Lavrent.). Veya 1289'un altında: “Prens Dmitry Borisovich Rostov'da oturuyordu. Daha sonra Tatarlar Rostov'da çoğaldı ve vatandaşlar bir veche yaratıp onları kovdu ve mülklerini yağmaladı” (Diriliş), vb. Yani, Kiev Rus'ta toplumu yönlendiren iki güçten biri kuzeydoğu Appanage döneminde kaldı - prens .

Ancak tüm bunlara rağmen bu siyasi güç bağımsız olamadı. 1243'te Büyük Dük Yaroslav Vsevolodovich, tarihçeye göre onu onurla karşılayan Batu'ya gitti ve ona şöyle dedi: “Yaroslav! Rus dilinin en yaşlı prensi olmanı dilerim.” Ertesi yıl, diğer prensler "anavatanları hakkında" Batu'ya gittiler: "Batu ası'nı değerli bir onurla onurlandırdım ve anavatanına kimin gitmesi gerektiğine onlar adına karar vererek gitmeme izin verdim" (Lavrent.). Daha sonra da aynı düzen devam etti. Genellikle hanlar, o zamanki olağan prenslik kanununda yürürlükte olan klan veya patrimonyal temellere dayanarak bunu yapma hakkına sahip olanı hem büyük hem de yerel prens olarak onaylardı. Sonuç olarak, 13. yüzyılda Vladimir Büyük Dükalığı kıdem sırasına göre oturuyordu: Yaroslav Vsevolodovich, kardeşi Svyatoslav, oğlu Alexander Yaroslavich Nevsky, başka bir oğul - Yaroslav Tverskoy ve üçüncüsü - Vasily Kostromskoy, o zaman en büyük torunu Dimitri Alexandrovich , bir sonraki Andrei Alexandrovich, ardından Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Böylece, kıdemli büyük dük masasının ardıllığında yaklaşık olarak eski Kiev geleneği gözlemlendi. Ancak diğer tüm prens tablolarının yerine yeni, ataerkil bir düzen kuruldu - babalardan oğullara ve bunun yokluğunda en yakın akrabalara geçiş. Böylece, örneğin Rostov'da, Konstantin Vsevolodovich'ten sonra, en büyük oğlu Vasilko hüküm sürdü ve yerine oğlu Boris vb. geçti, Ryazan'da, Ingvar Igorevich'in ardından oğlu Oleg, ardından torunu Roman Olgovich, torunu Roman Olgovich hüküm sürdü. Torunları olmayan Fyodor Romanovich, kardeşi Konstantin Romanovich'in neden Ryazan'da hüküm sürmeye başladığı vb. Hanlar, geleneğe göre takip ettiği kişinin hükümdarlığını çoğunlukla onayladı. Ancak tüm bunlara rağmen hanın egemenliğinin resmi değil, tamamen gerçek bir anlamı vardı. Şehzadeler, han'a beyliklerinden çıkış ücreti ödedi ve hükümdarlık unvanı için hediyeler verdi. Bu nedenle, 14. yüzyılda hanlar, Vladimir'in büyük saltanatını kıdem sırasına göre takip ettiği prenslere değil, onlardan tekrar nasıl isteyeceğini bilenlere daha fazla hediye vermeleri için vermeye başladılar. Böylece, örneğin 1341'de, on altı yaşındaki Moskova prensi Semyon İvanoviç, büyük hükümdarlığı için Horde'dan ayrıldı ve "tüm Rus prensleri onun eline verildi ve Volodymeri'de (Diriliş) masaya oturdu." 1359'da han, büyük saltanat etiketini, boyarları Suzdal Prensi Dmitry Konstantinovich'in de yalvardığı bu etiketi satın almayı başaran genç Dmitry Ivanovich Donskoy'a verdi. 14. yüzyılın sonunda, sadece Vladimir'in büyük saltanatı için değil, aynı zamanda ekleri için de handan etiketler alınmaya başlandı. Örneğin. Moskova Prensi Vasily Dmitrievich, daha önce üvey babası Boris Konstantinovich'e verilen Nizhny Novgorod Prensliği etiketini satın aldı. Bu durumda han, prenslerle ilgili olarak, prensleri aile hesaplarına dikkat etmeden her yerde hapseden Kiev Rus'un ana şehirlerindeki konseylerin oynadığı rolün aynısını oynamaya başladı.

Tatarlar döneminde kuzeydoğu Rus prensleri arasında ne tür karşılıklı ilişkiler kuruldu? 14. yüzyılın sonuna kadar Vladimir'in büyük prensleri, diğer tüm prensler üzerinde belirli bir güce sahipti, ancak bu gücün içeriği ve kapsamı kaynaklarda oldukça açık değil. Tarihler sessizce diğer prenslerin büyük prenslerin "elinde" olduğunu söylüyor. Yukarıda, tüm Rus prenslerine Büyük Dük Semyon'a "kol boyu" verildiğine dair kroniğin kanıtı vardı. Demetrius Donskoy hakkında “Rus topraklarının kendi yönetimi altındaki tüm prenslerini çağırdığı” (Diriliş) yazılmıştır. Prenslerin desteği, gerçeklerde ancak tüm Rusya kampanyaları sırasında ek prenslerin Vladimir Büyük Dükü'nün bayrağı altında durması gerçeğinde izlenebilir. Vladimir Büyük Dükü, tüm göstergelere göre, hanın önündeki tüm Rus prenslerinin temsilcisiydi ve başlangıçta tek prensti. biliyordum Ordu yani gezildi hanın önünde Rus topraklarının çıkarlarını savunmak, ondan emir almak vb. Vladimir bölgesinin mülkiyetiyle bağlantılı tüm bu özel haklar ve avantajlar, farklı soylardan prenslerin büyük saltanat için mücadelesinin nedeniydi. Vladimir'in.

Vladimir'in büyük saltanatı için son mücadele Dmitry Ivanovich Donskoy'un yönetiminde gerçekleşti. 1367'de Prens Dimitri İvanoviç, Moskova'da taştan bir Kremlin kurdu ve diğer şeylerin yanı sıra Prens Mihail Aleksandroviç Tverskoy da dahil olmak üzere tüm prensleri kendi iradesi altına almaya başladı. İtaat etmek istemeyen Mikhail, yardım için damadı Litvanya Büyük Dükü Olgerd'e başvurdu. Litvanya birlikleri birkaç kez Moskova'nın topraklarına girdi ve onları yıkıma maruz bıraktı. Büyük Dük Dimitri İvanoviç onlara karşı yalnızca Moskova eklerinin prenslerinin alaylarını değil, aynı zamanda Pron prensi Vladimir Dmitrievich Ryazan Oleg İvanoviç'i de gönderdi. Litvanya'nın yardımıyla işinde başarısız olan Mikhail, 1371'de Horde'a gitti ve oradan Vladimir'in büyük hükümdarlığı ve Han'ın büyükelçisi Saryhozha'nın unvanıyla döndü. Ancak Dimitri, Mikhail'in büyük hükümdarlığa girmesine izin vermedi, Saryhozha'ya hediyeler verdi ve ardından kendisi Horde'a gitti, orada han, hanşalar ve tüm prenslere hediyeler sundu ve yine büyük saltanat için bir etiket aldı. Mikhail ise tekrar Litvanya'ya gitti ve Olgerd'i Moskova'ya karşı kışkırttı. Bunu takip eden mücadelede Büyük Dük Dimitri İvanoviç, kayınpederi Suzdal'lı Dimitri Konstantinoviç'i iki erkek kardeşi ve oğlu, kuzeni Serpukhov'lu Vladimir Andreevich, Rostov'un üç prensi, Smolensk Prensi, iki prensi ile birlikte savaş alanına götürdü. Yaroslavl prensleri, Belozersky Prensi, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansky, Novosilsky, Obolensky ve Tarussky. Mücadele, Mihail Aleksandroviç'in kendisini Dimitri'nin Vladimir Andreevich'e eşit "küçük kardeşi" olarak tanıması ve Dimitri'nin yönetimi altında Vladimir'in büyük saltanatını aramamayı, ata binmeyi ve Büyük Dük'ün kendisi veya onun emriyle savaşa gitmeyi taahhüt etmesiyle sona erdi. Kardeş Vladimir Andreevich ata biniyor ya da vali gönderirlerse valilerini gönderiyor: Tatarlarla ilişkisini ortaklaşa belirleyeceğine, onlara haraç verip vermeyeceğine, savaş söz konusu olduğunda onlarla savaşacağına, Litvanya'ya karşı birlikte savaşacağına söz verdi. eskiden beri Veliky Novgorod ve Torzhok'la yaşamak.

Vladimir Büyük Dükü için verilen mücadelenin tüm bu ayrıntıları ve Büyük Dük Dimitri İvanoviç ile Mikhail Tverskoy arasında Vladimir Büyük Düküne itaatini sağlayan anlaşma, Vladimir Büyük Dükü'nün gücünün nelerden oluştuğunu gösteriyor. Bu güç askeri-politikti. Yerel prensler, Büyük Dük'ün çağrısı üzerine savaşa gitmek ve herhangi bir bağımsız dış politika izlememek zorunda kaldılar. Vladimir Büyük Dükü'nün önemi, Dimitri İvanoviç Donskoy'un Tatarlar ve Ryazan'la sonraki mücadelesinde oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. 1380 yılında Demetrius, Mamai'ye karşı 150 bin kişilik dev bir ordu topladı. Bu ordu yalnızca Moskova'daki bölgelerden değil, aynı zamanda Rostov, Yaroslavl ve Belozersk prenslerinin yandaşlarından da alaylar içeriyordu; ve Tver Prensi, yeğeni Ivan Vsevolodovich Kholmsky ile birlikte birliklerini gönderdi. Tatarların Kulikovo yenilgisinden sonra Tatar korkusundan Büyük Dük'e katılmayan Oleg Ryazansky, misilleme korkusuyla Litvanya'ya kaçmak zorunda kaldı ve Dimitri İvanoviç, Oleg'e itaatsizlik ettiği için Ryazan'ı elinden aldı. Daha sonra uzlaşıp bir anlaşmaya vardıklarında Oleg, kendisini Dimitri'nin Vladimir Andreevich'e eşit "küçük kardeşi" olarak tanıdı, Litvanya ile bir arada olacağına söz verdi ve Horde ile Moskova prensi ile aynı ilişki içindeydi. Böylece Oleg oldu İle Dimitri Ivanovich Donskoy, Mikhail Tverskoy ile aynı ikincil pozisyona yerleştirildi. Bu durumu karakterize etmek için, prensler Oleg ve Mikhail'in eşit olduğu kuzeni Vladimir Andreevich Serpukhovsky'nin Dmitry Ivanovich ile yaptığı anlaşmadan bazı verileri aktarabiliriz: “Sana, küçük kardeşim Prens Vladimir'e, büyük prensliğimi dürüst ve zorlu bir şekilde yönetimim altında tutması için; küçük kardeşim, itaatsizlik etmeden sana hizmet et” vb.

15. yüzyılda Tver ve Ryazan prensleri Vladimir Büyük Düküne bağlı olmaktan kurtuldu. Vladimir'in Büyük Hükümdarlığı, ancak büyük prenslerin Rusya'daki hanın temsilcileri olduğu ve onun otoritesinden ve askeri yardımından yararlandığı zaman müthiş ve dürüst bir şekilde ayakta kalabildi. Ancak 14. yüzyılın yarısına gelindiğinde Horde zayıflamıştı ve Büyük Dük yalnızca oradan destek alamamakla kalmadı, aynı zamanda Tatar hanlarıyla sık sık çatışma halindeydi ve kurtuluş mücadelesinde lider olarak hareket etti. Tatarların egemenliği. Bu koşullar altında şehzadelerle yapılan anlaşmalar yoluyla gücünü ve otoritesini pekiştirmek zorunda kaldı. Anlaşmalar ancak her zaman güç kullanılarak desteklenebiliyorsa geçerlidir. Ancak Moskova Büyük Dükü, Vladimir'in büyük saltanatını kendisine tahsis etmesine rağmen, 14. yüzyılın sonu ve 15. yüzyılın ilk çeyreğinde henüz böyle bir konumda değildi. Kuvvetleri, yalnızca zaman zaman kendisine düşmanca davranan Horde tarafından değil, aynı zamanda yerel prensleri ona karşı her an desteklemeye hazır olan Litvanya tarafından da felç edildi. Bu koşullar altında, Ryazan ve Tver prensleri yavaş yavaş Tüm Rusya'nın Büyük Düküne göre bağımsız bir pozisyon işgal etmeye başladı. 1402'de Büyük Dük Vasily Dmitrievich ile yapılan bir anlaşmada. Ryazan prensi Fyodor Olgovich, kendisini küçük bir erkek kardeş olarak tanımasına ve Tatarları rahatsız etmeyeceğine söz vermesine rağmen, Horde'a hediyelerle birlikte bir büyükelçi (kilichei) gönderme hakkını kendisi için müzakere etti. Tatar Hıristiyan iyiliğinin onurlu elçisi, yalnızca herkese ve Büyük Dük Vasily'nin tüm Horde haberlerini bildiriyor. Daha da önemlisi, 1398 civarında Tver Prensi Mihail'in Vasily Dmitrievich ile yaptığı anlaşmadır. İçinde Mikhail artık küçük bir erkek kardeş olarak adlandırılmıyor, sadece bir erkek kardeş olarak adlandırılıyor ve karşı tarafın yükümlülüklerine eşdeğer yükümlülükler veriyor - Tatarlar, Litvanya, Almanlar ve Polonyalılar için bir arada olmak. Anlaşmada bu karşılıklı yükümlülük şu şekilde geliştirilmiştir: Çarın kendisi, Tatar ordusu, Litvanya, Almanlar veya Polonyalılar ve Moskova Büyük Dükü ve kardeşleri atlara binerse, Moskova prenslerine karşı çıkarlarsa. , sonra Mikhail iki oğlunu ve iki erkek kardeşini gönderecek ve bir oğlunu yanında bırakacak; Tatarlar, Litvanya veya Almanlar Tver Prensliği'ne saldırırsa, Moskova Prensi kendisi ve kardeşleriyle birlikte atına binmek zorundadır. Büyük Dük, Tver prensine, çocuklarına ve torunlarına sevişmeme, yani Vytautas ve Litvanya ile anlaşma yapmama, aynı zamanda kendisi ve kardeşleri için anlaşma yapmama zorunluluğu getirerek, olmadan anlaşma yapmamayı taahhüt etti. Tver prensi, çocukları ve torunları. Tver prensine Horde ile ilişkilerde tam bir özgürlük verildi: "Ve Kardeşim, Horde için, çocukların için, torunların için ve halkın için krala giden yol açık.” Moskova prensleri arasında ortaya çıkan çekişme, bu süre zarfında Litvanya Büyük Dükü ile yakından ilişkili olan Tver ve Ryazan prenslerinin kendilerine tabi olmaktan kurtarılmasına daha da katkıda bulundu.

Böylece, 14. yüzyılın sonundan itibaren ve 15. yüzyılın ilk yarısında, kuzeydoğu Rusya'da artık tek bir büyük hükümdarlık değil, üç - Moskova, Tver ve Ryazan - büyük hükümdarlık vardı. Vladimir'in Büyük Hükümdarlığı, Moskova'nın Büyük Hükümdarlığı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; bunun sonucunda yalnızca akrabaları Moskova Büyük Düküne değil, aynı zamanda Rostov, Suzdal, Yaroslavl vb. Gibi diğer eklerin prenslerine de bağlıydı. Sadece akrabaları Tver Büyük Dükü ve Ryazan'a bağlıydı. Akrabaların yaşlı veya büyük düke bu tabi kılınması, hem bu büyük prenslerin diğer büyük prenslerle yaptığı anlaşmalarla hem de büyük prenslerin genç akrabalarıyla yaptığı anlaşmalarla kanıtlanmaktadır. Tver Büyük Dükü'nün Moskova Prensi'ne oğullarını ve silah arkadaşlarını yardıma gönderme yükümlülüğü yukarıda zaten verilmişti. Bu, genç prenslerin büyüklerin emriyle savaşa gitmek zorunda olduğu anlamına geliyor. Tver Prensi 1427'de Vytautas ile bir anlaşma imzalayan Boris Aleksandroviç, doğrudan şunu öngördü: “Amcalarıma, kardeşlerime ve kabileme, prenslere, bana itaat edin: Ben, Büyük Dük Boris Aleksandroviç, özgürüm. Kimi idam ettiğime ve usta büyükbabam Büyük Dük Vitovt'a şefaat etmediğime pişmanım; eğer onlardan biri kendisini efendimin dedesinin ve babasının hizmetine adamak isterse, o zaman efendimin dedesi onu kabul etmez; Bunlardan her kim Litvanya'ya giderse, anavatanını kaybedecek - ben, Büyük Dük Boris Aleksandroviç, anavatanında özgürüm.” Büyük düklerin ekleriyle yaptığı anlaşmalardan, büyük düklerin itaatinin ata binme ve büyük dük ata bindiğinde veya oğullarını veya diğer küçük kardeşlerini gönderdiğinde savaşa gitme yükümlülüklerinde ifade edildiği açıktır. Büyük Dük Voyvodasını gönderirse valileri gönderme zorunluluğu Büyük prensler, genç akrabalarının ekleri de dahil olmak üzere tüm ülke için hanlardan etiketler aldılar. 1412'de, prens Yuri'nin itaat etmek istemediği Tver Büyük Dükü Ivan Mihayloviç şunları söyledi: “Çar etiketi bana tüm Tver topraklarında verildi ve Yuri'nin kendisi de çar etiketinde. bana verildi.” Bu nedenle, ek prensler miraslarıyla diğer prenslerin tabiliğine teslim olamadılar; tahsise göre haraç toplayarak bu haraçları Büyük Dük'e vermek zorunda kaldılar ve Büyük Dük bunu zaten Horde'a götürdü. . Bu nedenle Büyük Dük Vasily Vasilyevich Karanlık, manevi vasiyetinde cezalandırdı: “Çocuklarım miraslarına göre yaşamaya başladıklarında, prensesim ve çocuklarım, miraslarını haç öpücüğüne göre tanımlayacak, sabanlara haraç uygulayacak yazarlar gönderecekler. ve insanlar üzerinde ve bu maaşla prenses ve çocuklarım oğlum Ivan'a izin vermeye başlayacaklar.

Dolayısıyla, askeri-politik açıdan kuzeydoğu Rusya'nın ek prensleri, 14. yüzyılın sonuna kadar Vladimir Büyük Dükü'ne ve 14. yüzyılın sonundan itibaren üç büyük prense - Moskova-Vladimir, Tver ve Ryazan - bağlıydı. Birbirlerinden bağımsız olan ve vardıkları şartlara göre değişen ilişki sözleşmelerini belirleyenler. Bazı araştırmacılar, özellikle de Sergeevich, genç prenslerin yerel büyüklerle ilişkilerine tamamen aynı şekilde bakma eğilimindedir. Genç prenslerin yaşlılara tabi kılınmasının bir tür düzen, devlet-yasal gelenek olmadığını, de jure prenslerin hepsinin eşit haklara sahip olduğunu ve aralarında tabiiyet ilişkilerinin yalnızca sözleşmeler yoluyla kurulduğunu kabul ediyorlar. her anın koşullarına göre. Ancak Appanage döneminin prensler arası ilişkilerine ilişkin böyle bir kavramın kabul edilmesi pek mümkün değildir. Kıdemli prensler ve genç prensler arasındaki anlaşmaların içeriğini incelerseniz, anlaşmaların aralarında normal olarak kabul edilen bu tür ilişkileri garanti altına almaya, devlet-yasal eskiliği doğrulamaya çalıştığını fark etmek kolaydır.

Genç prenslerin büyük prenslere tabi olması, düşmanlara karşı zorunlu bir ittifak, askeri yardım ve Tatar üretiminin büyük dük hazinesine katkısı ile sınırlıydı; bu da genç prenslerin bağımsız olma hakkının olmamasıyla belirlendi. Horde'la ilişkiler. Ancak diğer tüm açılardan genç prensler özgür ve bağımsızdı. Anlaşmalar onlara, büyük saltanatla bağlarını koparmadan, mülklerinin dokunulmazlığını ve bunları elden çıkarma hakkını garanti ediyordu. "Sen kendi mirasını biliyorsun, ben de benimkini biliyorum" - bu, bu anlaşmaların ortak maddesidir. Akit taraflar genellikle birbirlerinin arazilerindeki köyleri satın almamak, boyarlarının bunu yapmasına izin vermemek, başka birinin arazisindeki mülkiyet için imtiyaz mektupları vermemek, ipotek ve aidat tutmamak, kendi arazilerine mahkeme ve adalet vermek konusunda anlaştılar. diğer prenslerin veya onların tebaasının iddialarındaki tebaalar birbirlerine icra memuru göndermezler ve mahkemeleri yargılamazlar. Bu anlaşmalarda boyarlara ve özgür hizmetkarlara genellikle bir prensten diğerine geçme özgürlüğü veriliyordu ve onlar da mülklerini terk edilmiş prensin mirasında tutuyorlardı. Prensler, yazılı veya sayısal kişilerin yanı sıra toprak sahibi "mahkeme altında" hizmetkarları kabul etmemek zorunda kaldılar: bu hizmetkarlardan kim başka bir prensin hizmetine transfer edilirse, eski prensin mirasındaki topraklarından mahrum bırakıldı. Genç prensler böylece kendi beyliklerinin iç yönetiminde tam bağımsızlığa sahip oldular. Bu beylikleri çocukları arasında paylaştırdılar, ölümlerinden sonra geçimleri için prenseslerine “oprichninalar” tahsis ettiler, bu beylikleri akrabalarına veya diğer prenslere miras bıraktılar, vb.

Appanage döneminde Kuzeydoğu Rus prenslerinin karşılıklı ilişkilerini inceledik. Şimdi onların mülkleriyle, beyliklerin topraklarıyla ve buralarda yaşayan nüfusla olan ilişkilerine bir göz atalım. Gördüğümüz gibi prensler, kuzeydoğu Rusya'daki tek efendiler, kendi beyliklerinin efendileri olarak kaldılar. Ülkenin genel olarak yoksullaşması ve yönetimden elde edilen gelirle geçim sağlanamaması nedeniyle şehzadeler, beyliklerindeki birçok araziyi ve balıkçılık alanını işgal ederek, kırsal nüfusun önemli bir bölümünü kendilerine çektikleri saray ekonomisini geniş ölçekte geliştirdiler. çeşitli iş ve görevlere. Bu çiftlikten elde edilen gelir, onların geçimlerinin ana yolu haline geldi ve yönetimden elde edilen gelir yalnızca belirli bir yardım haline geldi. Büyük bir sahip haline gelen prens, tüm prensliğini büyük bir ekonomik kurum, bir miras olarak görmeye başladı ve bu nedenle onu tüm miraslar gibi elden çıkarmaya, mirasçıları arasında bölüştürmeye, bir kısmını geçim için karısına ayırmaya başladı. ve kızları, bazen bunu damatlarına devrediyor, örneğin Prens Vasily Vsevolodovich'in mirası damadı Fyodor Rostislavich Smolensky'ye devrettiği Yaroslavl'da olduğu gibi. Prens ailesinin bazı şubelerinin çoğalması ve mülklerinin çok sayıda yeniden dağıtılması nedeniyle, zamanla herhangi bir boyar derebeyliğinden daha fazlası olmayan mikroskobik beylikler elde edildi. Klyuchevsky, Kubenskoye Gölü'nde çalışan bir azizin hayatından elde edilen kanıtlara dayanarak, bu beyliklerden birini - Zaozerskoye'yi bu biçimde çiziyor: başkenti, Kubena nehrinin Kubenskoye Gölü ile birleştiği yerde bulunan bir prens mahkemesinden oluşuyordu ve değil ondan uzakta "Çirkova'nın tamamı" duruyordu. Böylece önünüzde sıradan bir toprak sahibinin mülkünü görüyorsunuz, başka bir şey değil. Rostov bölgesinde kurulan beyliklerin çoğu, Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot vb. gibi küçük nehirler boyunca yer alan köy ve mezraları içeriyordu.

Çok sayıda toprak sahibi prens, yalnızca mülklerinin büyüklüğü açısından değil, aynı zamanda faaliyetlerinin doğası açısından da patrimonyal toprak sahiplerine benzemeye başladı. Artık zamanlarını doldurmaya başlayan mahkeme ve hükümet değil, ekonomik kaygılar, ekonomik işlerdi; ve onların sıradan çalışanları ve danışmanları, askeri işler ve zemstvo sistemi hakkında düşünen boyarlar değil, geniş ekonomilerinin bireysel dallarını emanet ettikleri katipleriydi. Bunlar şunlardı: saray mensubu, ya da prensin tüm ekilebilir topraklarından sorumlu olan ve tüm nüfusun bu topraklarda çalıştığı bir kahya ve sonra iyi boyarlar, yolların yöneticileri veya bir veya başka bir ekonomik arazi kategorisinin toplanması: kahya, tüm balıkçılık ve balıkçılardan sorumlu, avcı, Hayvan “yollarından” ve tuzakçılardan sorumlu, kunduz, fincan, tüm arı tarlalarından ve arı işçilerinden sorumlu, ahır ustası, şahin avcısı. Bütün bu topraklar tek bir yerde yoğunlaşmadığı ve prensliğin her tarafına dağıldığı için, iyi boyarların bölümleri bölgesel bölgeler değil, beylikleri farklı yönlere kesen yollardı. Prensin tüm bu katipleri onun olağan konseyini veya Duma Sadece beyliğinin ekonomik işleri hakkında değil, aynı zamanda devlet işleri denebilecek konular hakkında da danıştığı kişiyle. Hem özel mülk sahiplerinin hem de prenslerin mevkilerinde sadece özgür insanlar değil, aynı zamanda köleler de vardı. Bu kişilerin serbest bırakıldığı prenslerin ruhani mektuplarından da görülebileceği gibi, hazinedarlar, temizlikçiler, saray mensupları, büyükelçiler, tiunlar genellikle köleydi. Saray yönetimi işiyle ilgisi olmayan halkın yönetiminde bile şehzadeler tamamen mülkiyetçi, ekonomik çıkarların egemenliği altına girmeye başladı. Appanage beyliklerinin toprakları idari olarak ikiye bölündü ilçeler, merkez şehirler ve ilçeler ile volostlar Yargılama ve idare için şehzadeler ilçelere gönderildi valiler, mahallede volosteller veya onlarınki Tiunov.İlçenin merkez şehrinde oturan vali, banliyö volostundaki tüm davalarda ve tüm ilçedeki cinayet, soygun ve suçüstü soygun vakalarında mahkemeyi ve idareyi yönetti; Volostlar veya tiunlar, valinin mahkemesine tabi olanlar dışındaki tüm davalarda volostlarda mahkemeyi ve idareyi elinde tutuyordu. Valilerin ve volostellerin altında yürütme görevlileri vardı - praevetler ve kapatıcılar, icra memurları ve yardımcı savaşçılar. Bu yönetimin temel amacı kamu düzenini ve bireysel hakları sağlamaktan çok, gelir elde etmek ve hizmetçilerin bakımı. Valiler ve volostlar, delillerin dahili değerlendirmesine girmeden, duruşmayı tamamen resmi olarak yürüttüler. Mahkeme, tabiri caizse, yerel toplumdan hakimlerin gözlemlediği yerleşik prosedürlere göre kendi başına gerçekleştirildi ve hakimler oturup karlarına, yani kimden ve ne kadar olduğuna baktılar. mahkeme para cezalarını ve harçlarını almak. Bu gelirin yarısı genellikle prenslere, yarısı da hakimlere veriliyordu. Valiler ve volostlar ayrıca halktan ayni ve parasal yiyecek aldılar - giriş, Noel, büyük gün ve Peter'ın günü. Şehzadeler, kendilerini beslemek için boyarlarını ve hizmetkarlarını bu mevkilere göndermişler ve bu nedenle tüm hizmetkarlarına bu karlı yerlerde kalma fırsatı vermek için onların uzun süre görevlerinde kalmalarına izin vermemişlerdir. Valilerin ve volostellerin konumlarına öncelikle mali açıdan bakıldığında, prensler bu nedenle boyar ve kilise mülklerinin nüfusunu valiler ve volostellerin mahkemesinden kurtaran ve onları mahkemeye tabi tutan sözde yargılayıcı olmayan mektupları kolayca yayınladılar. sahiplerinden. Bu, boyarları ve hizmetçileri beslenmeye göndermekle aynı maddi iyilikti. Bu tür imtiyazlı mülklerin sahipleri genellikle valilerin ve volostların mahkemesinden muaftı. Prensin kendisi veya boyarları tarafından yargılandılar tanıtıldı, yani bu amaç için özel olarak yetkilendirilmiştir.

Prenslerin birbirleriyle, bölgeyle ve nüfusla ilişkilerini karakterize eden özellikleri bir bütün halinde birleştiren bazı araştırmacılar, özellikle de "Rus Hukuku Tarihi Üzerine Denemeler" de Chicherin, devlet ilkelerinin belirli bir sırayla inkarına varıyor. Chicherin'e göre, ek yaşamda eyalet hukuku değil, yalnızca özel hukuk hakimdi. Eklerindeki prensler, bir yandan şehirlere ve tüm araziye sahip oldukları topraklar ile diğer yandan mutfak eşyaları ve giysiler gibi bazı küçük ev eşyaları arasında ayrım yapmadılar ve maneviyatlarında da ayrım yapmadılar. vasiyetlerine göre oğullarını şehirler ve volostlar, ikonlar, zincirler, şapkalarla kayıtsızca kutsadılar Ve kürk mantolar. Prensler arası ilişkiler anlaşmalarla düzenlenirdi ve anlaşma özel hukukun bir gerçeğidir. Dolayısıyla ne bireysel kaderlerde ne de tüm Rus topraklarında ne devlet gücü ne de devlet kavramları ve prensler arasında ilişkiler vardı. Prenslerin halkla ilişkilerinde bunlar yoktu: Prensler toprağın sahipleriydi ve özgür sakinlerle yalnızca sözleşmeye dayalı ilişkilerle bağlıydılar; bu sakinler istedikleri sürece beyliklerde kaldılar ve Prens onları kalmaya zorlayamazdı ve ayrılmaları ihanet sayılmazdı. Ancak spesifik sistemin bu karakterizasyonu, tüm parlaklığına rağmen tek taraflılıktan muzdariptir. Gradovsky, "Rusya'da Yerel Yönetim Tarihi" adlı eserinde, prenslerin vasiyetlerinde şehirleri, volostları, köylerini ve taşınır mülklerini yakınlara yerleştirerek çeşitli mülkleri mirasçılarına devrettiklerine haklı olarak dikkat çekti. Örneğin köylerde her şey tamamen mülk olarak devredilirken, volostlarda yalnızca gelir ve yönetim hakları devrediliyor. Bu, Gradovsky'ye göre, Appanage döneminde medeni hukuk alanından çıkan ve devlet kavramları niteliğindeki kavramların var olduğunun kanıtıdır. Buna ek olarak, prenslerin kaderlerin tüm özgür nüfusu ile sözleşmeye dayalı ilişkilerle bağlantılı olmadığı da eklenebilir. Bu yalnızca prenslerin sözleşmelerde serbest geçiş hakkını öngördüğü boyarlar ve özgür hizmetkarlar için geçerliydi. Ancak Tatarlara haraç ödeyen ve şehzadelere çeşitli görevler yükleyen köylüler, yazılı veya sayısal kişiler, şehzadeler tarafından miraslarında tutuldu ve onları birbirlerinden geri çağırmayacaklarına dair yemin ettiler. Bunu göz önünde bulundurarak, kuzeydoğu prenslerinin eklerini, özel mülkler yerine, siyasi sahipler olarak kalıtsal mülkleri olarak kabul etmek yine de daha iyidir; ancak yönetim ve yaşam türü, egemenlik açısından bu inkar edilemez. ilgi alanları, bu mülk basit bir mülke yaklaştı. Daha sonra prenslerin birbirleriyle ilişkilerinde, yaşlıların gençlere karşı iyi bilinen siyasi hakları nedeniyle itaatin başlangıcı fark edilebilir. Prenslerin anlaşmaları her zaman aralarındaki ilişkileri yeniden kurmadı, çoğu zaman yalnızca halihazırda yürürlükte olan örf ve adet hukukunu onayladı. Bu siyasi hak, anlaşmaların yanı sıra prenslik ilişkilerini de belirliyordu. Bütün bunlar toplamda, devlet hukukunun özel hukukla değiştirilmesinden değil, yalnızca ek dönemde devlet ve özel hukukun belirli bir karışımından bahsetmemize izin veriyor.

Dolayısıyla, toprak sahibi beylikler, hem büyüklük hem de mülkiyet ve kullanım niteliği bakımından, özel mülk sahiplerinin ve kilise kurumlarının büyük derebeyliklerine yaklaşırken, diğer yandan, büyük mülk sahibi derebeylikler, sahiplerinin mülk edinmesi nedeniyle beyliklere yaklaştı. mülklerinin nüfusu üzerinde siyasi haklar. Böylece, kuzeydoğu Rusya'nın siyasi sisteminde, ortaçağ feodalizminin en karakteristik özellikleri ortaya çıktı: devlet gücünün parçalanması ve bunun toprak mülkiyeti ile birleşimi. Buna ek olarak Batı'da olduğu gibi ülkemizde de devlet iktidarının bölünmesiyle birlikte, üstün hakların sayısı bakımından birbirinden farklı olan bütün bir egemenler hiyerarşisinin oluştuğunu belirtmek mümkündür. Batılı ve Doğulu imparatorlara karşılık gelen Rus prenslerinin görev aldığı Rusların en yüksek hükümdarı, Horde'un Çarı, tüm Rus topraklarını kendi ulusu, mülklerinden biri olarak gören. Onun altında büyük dükler - Tüm bölgelerinde büyük hükümdarlıklar için kendisinden etiketler alan Batı Avrupa krallarına karşılık gelen Vladimir-Moskova, Tver ve Ryazan; büyük prenslerin yönetimi altındaydı Appanage prensleri, Batı Avrupa düklerine karşılık gelir, bazı açılardan büyüklere ve hatta daha aşağı düzeydeki toprak sahibi boyarlara ve kilise kurumlarına tabidir; bunlar, gördüğümüz gibi, mülkleri üzerinde devlet mahkemesi ve vergilendirme haklarından yararlanır. Bununla birlikte, bağımsız ve türetilmiş olmayan, egemenliği oluşturan haklardan yalnızca ilk üç egemen kategori yararlanıyordu. Egemenlik han ile büyük ve bağlı şehzadeler arasında paylaştırıldı. Yalnızca bu hükümdarlar diplomatik ilişki hakkına (toprak - sınırlı), madeni para basma hakkına vs. sahipti. En küçük prensler bile madeni para basma hakkına sahipti. Tver Müzesi, üzerinde şu yazıların bulunduğu madeni paralar içerir: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. Bu Gorodensky veya Gorodetsky parasının, Tver'in en önemsiz prenslerinden bazıları, yani Staritsky veya Gorodensky prensleri tarafından basıldığına inanılıyordu. Büyük dük olmayan diğer gümüş ve bakır paralar (havuzlar) da bilinmektedir: Kashinsky, Mikulinsky, Spassky ve diğerleri. Özel toprak sahiplerine ve kilise kurumlarına gelince, onlar Batılı kardeşlerinin kendileri için edindiği egemenlik haklarını bizim Rusya'mızda elde edemediler. Bilindiği gibi Batı'da pek çok feodal bey egemenlik haklarını gasp etmiş, kendilerini Tanrı'nın lütfuyla egemen olarak adlandırmış, para basmış, diplomatik ilişkiler yürütmüş vb. Rus toprak mülkiyeti sisteminin en yeni araştırmacısı Pavlov-Silvansky şu bilgileri verdi: Bizim tarikatlarımızla Batı'nın tarikatları arasındaki bu farklılığın açıklaması: “Tıpkı batıda olduğu gibi bizim ülkemizde de yeryüzü kontrolsüz bir şekilde parçalanmak, küçük bağımsız dünyalara bölünmek zorundaydı. Ancak ülkenin bölünmek üzere olduğu şu anda, kalıtsal egemenlik haklarına sahip birçok prens adayımız vardı. Egemenlik haklarına el koyan Batılı feodal beylerin yerini aldılar: Yukarıdan gelen bölünme, aşağıdan gelen bölünmeyi önledi; dünyanın hükümdarlığı onun cazibesini uyardı. Bu açıklamada, adı geçen tarihçi, diğer görüşleriyle aynı fikirde olmadığı için konuyu sonuna kadar bitirmemiş olsa da, bence konunun özünü doğru bir şekilde kaydetmiştir. Prensler, prens gücünün kisvesi altında ve ona bağlı olarak gelişen boyar toprak mülkiyeti yaratılmadan önce Rus'umuzda bölgesel hükümdarlar haline geldi. Bu arada, "zemsky boyarlar" teorisini paylaşan Pavlov-Silvansky, boyar toprak mülkiyetinin ülkemizde daha önce veya en azından prens gücünden bağımsız olarak yaratıldığını düşünüyor.

Rusya'da Batı Avrupa feodalizmine yakın bir düzeni nasıl yarattık? Bir önceki dersimizde bu düzeni doğuran temel nedenlerden biri olan, Tatarların gelişiyle Rusya'da kurulan doğal tarımın, halk sermayesinin tükenmesi nedeniyle hakimiyetine değinmiştik. Bu durum, gördüğümüz gibi, prensleri esas olarak toprak sahiplerinin - kırsal mülk sahiplerinin - yaptığı işle meşgul olmaya zorladı, çünkü aksi takdirde prenslerin yaşayacak hiçbir şeyleri yoktu; prensler böylece özel toprak sahiplerine yaklaştı. Öte yandan, hizmetkarlarına ve kilise kurumlarına maaş dağıtacak paraları olmayan prensler, mülklerindeki nüfus üzerindeki haklarından kendi lehlerine isteyerek vazgeçtiler, onlara dokunulmazlıklar, çeşitli yardımlar ve muafiyetler tanıdılar, böylece onları kiliseye yaklaştırdılar. egemenler. Peki Rus feodalizminin kökenini açıklarken tek başına bu neden üzerinde durmak mümkün müdür? İktisat tarihçileri bu tek sebeple yetinme eğiliminde olup, hukuk ve kültür tarihçilerinin öne sürdüğü diğerlerini göz ardı etmektedir. İçsel, ruhsal nitelikteki bu nedenleri görmezden gelemeyiz. Prensleri devletin topraklarını bölgelere ayırmaya ne zorladı? Ekonomik ihtiyaçlar, yoğun tarımsal emek ihtiyacı, ekonomistler bize cevap verecek. Ama bunun için devlet iktidarını bölmeye gerek olmadığını söyleyelim. Kıdemli prensin gençleri kaderlere yerleştirmesi, kaderlerin nüfusu üzerindeki tüm devlet haklarını elinde tutması ve genç prenslere yalnızca toprakların ekonomik sömürüsünü, aşırı durumlarda kaderlerde genel vali yetkisini vermesi yeterliydi. Prensler devlet iktidarını böldüyse, bu yine de siyasi az gelişmişliklerinden, özünde en yüksek devlet gücünün aile bölünmesinin konusu olamayacağı görüşünün eksikliğinden kaynaklanıyordu. Prensler, devlet iktidarını bölerek ona özel mülkiyetin bir nesnesi olarak baktılar. Bu aynı zamanda bunu boyarlarıyla paylaştıkları gerçeğini de kısmen açıklıyor. Bir boyar'ı hizmetinden dolayı ödüllendirmek için ona mutlaka dokunulmazlık verilmesine gerek yoktu. Bağışıklığın sağladığı şeyi vermek için, boyarın mülkünde bir vali veya volost yapmak, ona büyük bir gelir sağlamak ve mülkündeki nüfusa bazı faydalar sağlamak esasen yeterliydi. Ancak prensler genellikle daha da ileri gittiler ve bu tür mülklerin nüfusuyla ilgili haklarından sonsuza kadar feragat ettiler, açıkçası bu haklara yalnızca ekonomik açıdan değil, aynı zamanda siyasi ve hukuki açıdan da değer vermediler. Dolayısıyla feodalizmi sadece ekonomik, maddi değil, aynı zamanda siyasi-hukuki, manevi olarak da belirli bir dönemin genel kültür durumundan türeyen tarihçilerin görüşü daha doğru görünüyor.

Yukarıda açıklanan düzene dayanarak ve Rusya'daki genel kültür koşullarıyla bağlantılı olarak, feodal çağ olgusuyla benzerlik gösteren olgular gelişti.

Batı. Bu tür olgular her şeyden önce ipotek almayı da içermelidir. Devletinde egemen ile özel mülk sahibi arasındaki ayrım pratikte ve kamusal bilinçte bulanıklaştığına göre, doğal olarak özne kavramının da bulanıklaşması gerekirdi. Özgür kişiler, kendilerini yalnızca çok sayıda prense değil, aynı zamanda özel kişilere ve kurumlara da vatandaşlık verme hakkına sahip olarak görmeye başladılar; o zamanlar söyledikleri gibi, yalnızca çeşitli prensler için değil, aynı zamanda boyarlar, yöneticiler ve manastırlar için de rehin verme hakkına sahiptiler. eğer bu onlara bir fayda vaat ediyorsa. Ve bu fayda çok sık sunuldu, çünkü bölünme ve belirli parçalanma nedeniyle zayıflayan prens gücü, çoğu zaman özel kişilere gerekli korumayı ve geçim araçlarını sağlayamıyordu. Bu nedenle Rusya'da, kraliyet gücünün zayıflaması döneminde Batı Avrupa'da zayıfların koruma arayışına girdiği dönemde olduğu gibi aynı şey olmaya başladı. yorumlar güçlü toprak sahipleri ve kilise kurumları. Bu konudaki benzetme o kadar ileri gitti ki, Batı'da olduğu gibi Rusya'da da mülkleri ipotek altına almaya başladılar.

Yukarıda, boyar mülklerinin, sahiplerinin belirli bir zamanda hizmet ettiği kişinin değil, bölgesel prensin egemenliği altında olduğu ve karada ve suda adalete ve haraçlara tabi olduğu söylendi. Ancak zamanla bu kural ihlal edilmeye başlandı. Sahipler, tıpkı batıda mülk sahiplerinin bir zamanlar bölgesel hükümdarların yönetimi altında olan tımarlarını ipotek altına alması gibi, tımarlarıyla hizmetine girdikleri şehzadeleri ipotek etmeye başladılar. Bu, prenslerin anlaşmalarla gidermeye çalıştığı korkunç bir ilişkiler karışıklığı yarattı. Bu anlaşmalarda boyar mülklerinin bölgesel prensin egemenliği altında kalması, karada ve suda mahkeme ve haraç çekmesi gerektiği, prenslerin köyleri başkalarının mülklerinde tutmaması, satın alması ve bedava kabul etmesi, başkasının mirasına hibe mektubu vermeyin, orada haraç almaya ve genel olarak "başkasının işine karışmamaya" hakim olun. Ancak tüm belirtilere göre prensler bu olguyu ortadan kaldıramadı ve mülk sahiplerinin diğer prenslerin vatandaşlığına devredilmesi devam etti. Bu tür geçişler 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başlarında bile kaynaklarda belirtilmektedir. Böylece, 1487'de Looker'ın oğlu Ivashko Maksimovich, Büyük Düşes Sophia'yı alnıyla ve mülküyle, Kuzemsky kampındaki Murom'da bulunan Looker köyünün yarısıyla ve sahip olduğu her şeyle dövdü. kendi yarısına çekildi. Ivan III, 1504 tarihli manevi mektubunda benzer durumları göz önünde bulundurarak şunları yazdı: "ve Yaroslavl boyarlarının boyarları ve çocukları, mülkleriyle ve oğlum Vasily'den satın aldıklarıyla, kimse hiçbir yere gitmeyecek." 1507'de Volokolamsk manastırının ünlü başrahibi Joseph Sanin, manastırını Volotsk Prensi Boris Vasilyevich'in malikanesinde kurdu ve onun yardımıyla prensiyle tartışarak, yüksek el altında "hükümdarını büyük devlete bıraktı". Büyük Dük Vasily İvanoviç'in. Yusuf bu konuda kınandığında emsallere başvurdu. "Bizim yıllarımızda" dedi, "Prens Vasily Yaroslavich'in mülkünde Sergius Manastırı vardı, Prens Alexander Fedorovich Yaroslavsky'nin mülkünde Kamensky Manastırı vardı ve Zasekinsky prenslerinin mülklerinde Tolza'daki En Saf Manastır vardı"; ve böylece bu manastırların başrahipleri Büyük Dük Vasily Vasilyevich'i kaşlarıyla dövdüler ve o, "bu manastırları kendi eyaletine aldı, ancak bu prenslere bu manastırlara herhangi bir nedenle müdahale etme emri vermedi." Ve eski zamanlarda, Aziz Joseph'in yaşamının derleyicisi bu konuda şöyle diyor: "Daha küçük hakaretlerden daha büyüklerine başvurdular." Özel kişiler sadece prensler için değil aynı zamanda boyarlar, hükümdarlar ve manastırlar için de ipotek yaptırdı. Bu sayede zengin boyarlar, sarayda ve savaşta kendilerine hizmet eden ve dolayısıyla Batı Avrupa vasallarıyla tam bir benzeşmeyi temsil eden tam bir hizmetçi müfrezesine sahipti. Büyük Dük Ivan Danilovich Kalita'ya hizmet etmek için Kiev'den gelen Boyar Rodion Nestorovich, yanında takımdan 1.600 adam getirdi. Daha sonra, ziyaret eden boyara gösterilen onurdan rahatsız olan ve Rodion'un altında daha az olmak istemeyen asil Moskova boyarı Akinf Gavrilovich Shuba, Mikhail Tverskoy'a hizmet etmeye gitti ve yanına 1.300 hizmetçi aldı. Novgorod'u alan III.Ivan, her şeyden önce Novgorod'daki büyük prens ve boyar mahkemelerini feshetti ve mülkleri prens ve boyar hizmetkarlara dağıttı. Ancak Tver Prensliği'nde, boyarlara mülkleriyle hizmet eden hizmetçiler Grozni'de bile mevcuttu. Batı'da olduğu gibi, Appanage çağında da pek çok hizmet insanı din adamlarına - metropollere, yöneticilere ve manastırlara - bağlıydı. Moskova devletinin sonraki döneminde, 18. yüzyılın başına kadar büyükşehir ve piskoposların boyar çocukları vardı.

Bu nedenle, o zamanlar bizim anladığımız anlamda vatandaşlık fikri yoksa, o zaman özel kişilerin yaşadıkları bölgenin prensinin - kendi hükümdarlarının - koruması altına verilmesi şaşırtıcı değildir. Hükümdarın herkesin aynı hamisi olduğunun varsayıldığı mevcut durumda bu gerçek mümkün değildir. Ancak o zamanlar öyle düşünmüyorlardı ve bu nedenle birçok kişi, Batı'da söylendiği gibi munde-burdium regis'te prensin özel koruması altına alındı, yalnızca onun önünde dava açma hakkını aldı vb.

Prensler ile onların boyarları ve hizmetkarları arasındaki vatandaşlık fikrinin belirsizliği nedeniyle, prenslerin toprak sahibi olmadığı ve boyarların toprak sahibi olmadığı bir dönemde aralarında kurulan aynı sözleşme ilişkileri korunmaya devam etti. Şu ya da bu boyar ve hizmetçi, prense ülkenin hükümdarı olarak hizmet etmek zorunda olduğu için değil, kendisine hizmet etmeyi "emrettiği" ve bunu kendisi için faydalı bulduğu için hizmet etti. Ve bu hem seyahat eden boyarlar ve hizmetçiler hem de hareketsiz olanlar için geçerlidir, çünkü ikincisi her zaman prensini terk edebilir. Boyarların ve hizmetkarların serbest geçiş hakkı, hiç şüphesiz, Kiev Rus'un eski druzhina yaşamının bir mirasıydı. Ancak bu durum, yerleşik boyarların bulunduğu Appanage döneminde bu kadar uzun sürdüyse, bunun nedeni yalnızca bu dönemde vatandaşlık fikrinin açıklığa kavuşturulmamış olmasıdır.

Prensler, boyarlar ve hizmetkarlar arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkiler temelinde, Batı Avrupa'daki yardımların dağıtımına karşılık gelen olgular gelişti. Boyarlar ve hizmetçiler şu ya da bu prense hizmet etmek için geldiler, onu alınlarıyla dövdüler (Batı Avrupa homagium) ve o da onlara hizmet ettikleri sürece aldıkları bir maaş, beneficium verdi. Batıda arazilerin çoğu yardım olarak dağıtıldı. Ve prenslerimiz saray topraklarını bazı hizmetkarlara, kendi topraklarının saraylılardan sorumlu olan bölümlerine, Batı majordomos'larına, palatin kontlarına vb. karşılık gelecek şekilde dağıttı. 1388 manevi tüzüğü, hizmetkarlar için "köyler ve yerleşim yerleri" listeliyor. Başka bir tüzük, verilme zamanı 15. yüzyılın başlarına kadar uzanan “köyler - prenslik hibesi”nden bahsediyor. Ve tıpkı batıda olduğu gibi şehzadeler bu toprakları hizmetkarlarının uzaklaşması halinde ellerinden alıyordu. Kendisine verilen köye şartlı olarak sahip olan bu hizmetkarlardan biri olan Ivan Kalita, Boris Vorkov hakkında 1328 tarihli maneviyatında şöyle diyor: “Hizmet ettiğim oğlum olsa bile köy onun olacak; Eğer hizmet etmezsen köy elinden alınacak.” Prensler kendi aralarında yaptıkları anlaşmalarda bu hizmetkarlar üzerinde anlaşmışlardır: Mirasını bırakan kişi... topraklarından mahrum kalacaktır.” Ancak ülkemizin özellikleri nedeniyle uzun süre toprak, faydaların dağıtımının ana amacı olmadı. Her yerde bol miktarda toprak vardı, prensler için çok az değeri vardı ve prenslerin zımni veya kamuoyu tarafından tanınmasına göre boyarlar ve hizmetçiler hiçbir koşul olmadan çoğunu ödünç aldılar. Gelişmiş patrimonyal boyar arazi mülkiyeti, araziyi bir yararlanıcı veya dediğimiz gibi bir mülk olarak dağıtma ihtiyacını uzun süre dışladı. Rusya'da, bir zamanlar ağırlıklı olarak başka bir yardım biçimi gelişti - pozisyonların hizmet için maaş, beslenme, yani fief-terre değil, tımarlık olarak dağıtımı. Bu nedenle şehzadelerimizin mektuplarında şu ifadelere rastlıyoruz: “Bizi ziyaret etmeleri için, yani askere gitmeleri için çocuk yuvalarına yemek verdim; veya: “Ivan Grigorievich Ryl'e... beslenmek için bize geldikleri için Luza'nın volostunu (yani Luza'nın volostunu) verdim. Ve siz, o volostun tüm insanları, onları onurlandırın ve dinleyin, onlar da sizi tanıyorlar, yargılıyorlar ve tyun'unuza emir vermeye gidiyorlar ve emir listesine göre gelir elde ediyorlar.” Volostlarda beslenme, özgür boyarların ve hizmetkarların ortak özelliği haline geldi. "Ve babamızla ve bizimle beslenmekte olan ve tartışan özgür hizmetkarlara özgürlük." Batıdaki bu beslemeler, bilindiği gibi, kalıtsal tımarlar haline geldi: orada dükler, valilerimiz, kontlarımız, valilerimiz, kont yardımcıları veya vikontlarımız, volostlarımız, konumlarının ve bunlarla ilişkili gelirlerin kalıtsal sahipleri oldular. Ama bizde beslenme sadece kalıtsal değil, hatta ömür boyu yapılıyordu; genellikle yıllarca ve genellikle kısa sürelerle veriliyordu. Bunun nedeni, hizmetkarlarının tamamını bir kerede doyurma imkânına sahip olmayan, bu konuda belli bir sıra gözetmek zorunda kalan şehzadelerimizin yoksulluğu ve resmi beslenme ile toprak mülkiyeti arasındaki bağlantının olmayışıydı. Batıda, besleyicilere gelirin yanı sıra pozisyon için belirli bir arazi tahsisi de verildi ve bu tahsis, tüm tımarlar gibi zamanla kalıtsal hale gelerek pozisyonun kendisini de beraberinde getirdi. Daha önce de söylediğimiz gibi, bizim appanage çağımızda boyarların ve hizmetçilerin, patrimonyal toprak mülkiyeti sağlanan toprağa çok az ihtiyaçları vardı ve bu nedenle ülkemizde yukarıdakilere benzer olaylar gelişmedi.

Söylenenlerin hepsinden, Rus antik çağında, onu Batı Avrupa feodalizmine benzer kılan birçok özelliğin olduğu görülebilir. Burada feodal Batı'dakiyle aynı kurumları, aynı tutum ve görüşleri, bazen tam gelişmiş, bazen de daha az tanımlanmış özelliklerle buluyoruz. Mektuplarımızda, ilgili Latince metinlerin birebir tercümesini temsil eden ifadeler bulunmaktadır. Rus antik çağındaki en önemli feodal kurumlar için Batı Avrupa'dakilere karşılık gelen özel terimler vardı. Komutanlarımız çağrıldı ipotekler; kelimeler feodal övgüyü belirtmek için kullanıldı merak etmek, uzanmak. Alman savaşçısı gibi Rus savaşçıya da çağrıldı koca; boyar tıpkı bir vasal gibidir - hizmetkar Bay Büyük Dük. Faydayı ifade edecek özel bir kelimemiz vardı maaş; Bu kelime Batı'da olduğu kadar bizde de yaygındı: Keten kelimesi. Şartlı mülkiyet (mülk), pozisyon ve dokunulmazlık hakları olarak verilen araziye maaş da deniyordu. Sosyo-politik sistemin benzerliğiyle birlikte yaşam benzerliği de fark ediliyor. Uyuşmazlık, bireysellik, özgürlük ve bağımsızlık ruhu, Batı feodal toplumunun yanı sıra, Appanage döneminin Rus toplumunda da hüküm sürüyor. Feodal özgürlük ve bağımsızlık, tıpkı Batı'da olduğu gibi burada da, özellikle birbirlerine yağmacı saldırılar düzenleyen boyarlar açısından şiddete ve keyfiliğe yol açtı. Batılı feodal beylerin karakteristik bir özelliği askeri meslekleri ve askeri ruhlarıydı. Bu özellik şövalyelikte ifade edildi. Boyarlarımız ve prenslerimiz, seleflerinin karakteristik özelliği olan ve "İgor'un Seferinin Hikayesi" nde çok canlı bir şekilde tasvir edilen şövalye özelliklerini büyük ölçüde kaybetmişlerdir. Ne de olsa hepsi savaşçıydı. Sürekli iç çekişmeler sırasında, hepsi çoğu zaman hizmetkarlarının ve halkının müfrezelerinin başında savaşmak zorunda kaldı. Manevi hükümdarlar bizzat sefere çıkmadılar, onların yerine hizmetkarlarına önderlik eden komutanlarını gönderdiler. Batı feodalizminin tipik özelliklerinden biri, genel görüşe göre, boşlukları, hendekleri ve asma köprüleri olan müstahkem bir kaledir. Rus topraklarında taştan kaleler yoktu. Ancak taş kalelerin yerini tepelerdeki, nehrin yüksek kıyılarındaki veya eski Meryan höyüklerindeki müstahkem kasabalar aldı. Bu soylu kasabalar ve kremlinler, Batılı feodal kalelerle aynı ihtiyaçları karşılıyordu. Ruhani yöneticilerimiz de surlar inşa ettiler. Manastırlar, prens kremlinlerle aynı şekilde, genellikle bir göl veya nehrin yakınında inşa edildi. Her ikisi de kuleler, boşluklar ve kapılardan oluşan homojen mimariye sahip duvarlarla çevriliydi. 14.-15. yüzyıl boyarlarının bu tür tahkimatı yoktu, ancak her boyar mülkü, daha sonraki zamanlarda, 17. yüzyılda bile, bir çitle çevrili silahlı bir kamptı. Bu, bu durumda Rusya ile Batı Avrupa arasındaki farkın niteliksel olmaktan çok niceliksel olduğu anlamına geliyor.

Batı Avrupa feodalizmi genel olarak gelişiminde Rus feodalizminden çok daha ileri gitti. Rusya, Orta Çağ'da Batı ülkelerinde gözlemlenebilen feodal sistemi, katı biçimde tanımlanmış yasal kurumları, gelenekleri, kavramları, günlük ritüelleri geliştirmedi. Gelişiminde Rus feodalizmi, sertleşmeyi ve güçlenmeyi başaramayan birincil, embriyonik biçimlerin ötesine geçmedi. Bunun nedeni, bir yandan üzerinde yaratıldığı sallantılı toplumsal zemin, sürekli sömürgeleştirilen bir ülkede nüfusun hareketliliği, diğer yandan insanların benlik içgüdülerini uyandıran dışarıdan gelen yoğun baskıdır. kelimenin gerçek, gerçek anlamıyla devlet ilkesinin korunması ve hayata ve yaratıcılığa kavuşturulması.

Edebiyat:

D. I. Bagaley, D. I. Ilovaisky, S. M. Solovyov, M. A. Dyakonov, A. N. Filippov'un yukarıdaki çalışmaları ve ayrıca:

V. I. Sergeevich. Veche ve Prince (Rus yasal antikaları. T. 2. St. Petersburg, 1893).

B. N. Chicherin. Rus hukukunun tarihi üzerine deneyler. M., 1858.

V. O. Klyuchevsky. Eski Rusya'nın Boyar Duması. M., 1909. Yayınevi. 4.

N. P. Pavlov-Silvansky. Eski Rusya'da Feodalizm. St.Petersburg, 1907. Eserler. T. 3. St.Petersburg, 1910.

Kuzeybatı Rus toprakları, Kiev ve Çernigov ile birlikte eski Rus medeniyetinin ve devletinin en eski merkeziydi. XII-XIII yüzyıllarda. Novgorod toprakları Rusya'nın en büyük ekonomik, politik ve kültürel merkeziydi. Novgorod alt uygarlığı, tüm özellikleri ve özgünlüğüyle tek bir akışta gelişti ve geri kalan Rus topraklarıyla ortak temellere sahipti. Novgorod ile Kiev arasındaki rekabet, Doğu Slav devletinin oluşumunun en başından beri gerçekleşti ve çeşitli tezahür biçimlerine sahipti.

11. yüzyılın sonunda. Novgorodlular, veche meclisinin kararıyla Kiev Büyük Dükü'nün himayesindeki hükümdarlığı sınır dışı etme veya reddetme hakkını elde ettiler. Sonuç olarak, Novgorod'daki prens-vali kısmen cumhuriyet hükümetinin bir temsilcisine dönüşmeye başladı. Aynı zamanda, valilik statüsünden de ayrılan yeni bir tür posadnichestvo ortaya çıkıyordu. Kiev ile sürekli mücadele koşullarında Novgorod'un politogenezinin özellikleri, yerel toplumun sosyal ve politik farklılaşmasının yavaşlamasına katkıda bulundu ve 12.-13. Yüzyıllarda içindeki çelişkilerin büyümesini sınırladı.

1136'da veche kararıyla Prens Vsevolod Mstislavovich şehirden kovuldu ve Novgorod toprakları siyasi bağımsızlığını kazandı. Bu olaylara literatürde bazen “Novgorod Devrimi” adı verilmektedir. Burada yerel bir prens hanedanı gelişmedi. Kiev'in himayesi olmaktan çıkan davetli prens, veche'ye bağlı yerel bir otorite haline gelir. Vali haklarını kaybetmiş, artık Novgorod toplumuna ve yeni ortaya çıkan cumhuriyetçi kurumlara karşı çıkmıyor ve bu yeni sıfatla prensin statüsü daha da güçleniyor, hükümet sistemindeki gerçek rolü artıyor. Novgorod bağımsızlığını kazandıkça, veche'deki ve boyarlar arasındaki çeşitli gruplar arasındaki mücadele yoğunlaştı, bu da prensin onlarla ustaca geçinmesini gerektirdi ve prens için yeni siyasi fırsatlar açtı. Boyar grupları iktidardaki prensin desteği olmadan iktidarı sürdüremedi. Prens, diğer prenslerle aynı işlevleri yerine getirdi, ancak cumhuriyet yönetiminin diğer temsilcileriyle birlikte birbirlerini sınırladı ve kontrol etti. Prensin Novgorod ile ilişkileri veche ile yapılan bir anlaşma temelinde inşa edildi. Prens anlaşmayı ihlal ederse, veche ona "yolu gösterdi", yani onu kovdu, bazen prensin kendisi de yetkilerinden vazgeçti. 14. yüzyılın başlarına kadar. prensler (1095'ten beri) 58 kez değişti ve çeşitli prens ailelerine aitti.

Veliky Novgorod Lordu'nun en yüksek otoritesi halk meclisiydi - veche. Tüm özgür vatandaşlar buna katılabilir. Nihayetinde üst düzey yetkililerin seçilmesine veya görevden alınmasına, onlara karşı misilleme yetkisi verilmesine, mevzuatın değiştirilmesine, savaş ve barış konularında kararlar alınmasına vb. yol açan şey onların irade beyanıydı. Çeşitli boyar ve tüccar gruplarının prestijli ve kârlı olma mücadelesi Hükümet pozisyonları kararı etkiledi, ancak bu gruplar, açıkça oluşmadıkları için kabul sürecini tam olarak yönetemediler, toplantıyı kontrol edemediler, net hanedan ve siyasi yönelimlere sahip, iyi işleyen bir sistem oluşturamadılar.

Cumhuriyetin en yüksek yetkilisi, seçimleri her yıl yapılan belediye başkanıydı. Belediye başkanı toplantıya başkanlık edebilir ve çalışmalarını yönetebilirdi; Novgorod ile sarayda bulunduğu prens arasında arabulucu rolünü oynadı. Bu aristokrat pozisyon, en güçlü ve asil boyar ailelerinin yaklaşık 40'ının temsilcileri tarafından dolduruldu.

12. yüzyılda özgür nüfusun asil katmanlarının çıkarlarını temsil eden bin kişinin konumu ortaya çıkıyor: boyarlara ait olmayan tüccarlar, zanaatkarlar ve toprak sahipleri. Barış zamanında, mahkeme de dahil olmak üzere ticari işlerden sorumluydu, polis denetimini gerçekleştirdi ve çatışmalar sırasında milislere komuta ederek prense yardım etti. Bin kişi, belediye başkanıyla birlikte prensin gücünün kontrolünün garantörüydü.

Mecliste seçilen piskoposlara (1165'ten itibaren - başpiskopos) cumhuriyette önemli bir rol verildi. Novgorod Lordu sadece etkili kilise hiyerarşisinin başı değil, aynı zamanda dış politikadan sorumlu olduğu prens ile birlikte devlet hazinesinin koruyucusuydu ve ticaret şirketi "Ivanskoye Sto" ile birlikte devlet hazinesinin koruyucusuydu. ağırlık ve ölçü standartları vardı ve kendi alayı vardı. Başpiskopos, Novgorod hükümet sistemindeki en istikrarlı figürdü, çünkü belediye başkanı ve bin kişi genellikle birbirine karşı çıkan Novgorod gruplarının çıkarlarını temsil ediyordu. Ayrıca Novgorod'daki olağan veche tutkularına da barış getirdi.

Novgorod'un iktidar seçkinleri, yaklaşık 300 kişiyi içeren Beyler Konseyi (Lord) tarafından temsil ediliyordu. Konseye Başpiskopos başkanlık ediyordu; bir prens, kıdemli (şu anda görevde olan) ve eski (daha önce görev yapmış olan) posadnikler, binler, en asil boyarlar, kilise hiyerarşileri ve bazen Konchan yaşlıları içeriyordu. Beyler Meclisi, toplantıda gündeme gelen konuları ön değerlendirmeye aldı. Konseyde temsil ömür boyu sürdü.

Novgorod'un tüm idari sistemi seçmeliydi. Şehir, ekonomik, askeri ve siyasi birimlerden oluşan, kendi kendini yöneten bölgelerden oluşan bir federasyondan oluşuyordu. Uçlar da sokaklara bölündü. Novgorod topraklarının tamamı bölgelere ayrıldı - Pyatina, bunların her biri idari olarak şehrin uçlarından birine bağlıydı. Pyatina volostlara, ikincisi ise mezarlıklara bölündü. Veche özyönetim tüm idari-bölgesel birimlerde faaliyet gösteriyordu. Novgorod, Hansa Birliği'nin bir parçası olarak yalnızca Rusya'nın değil aynı zamanda Avrupa'nın da en büyük ticaret merkeziydi. Bununla birlikte, Novgorod'daki sosyo-ekonomik, politik ve kültürel süreçlerdeki farklılıklar, yabancı etkiler ve Novgorod'un Batı Hıristiyan medeniyetine sözde daha fazla dahil edilmesiyle değil, doğal peyzaj koşullarının özelliklerinden kaynaklanan eski Rus medeniyetinin derinleşen farklılaşmasıyla belirlendi. , etnik gelişimin özellikleri, toplum içi çelişkiler ve yerel gelenekler. Kiev ve Vladimir-Suzdal prensliğine karşı mücadelede, iç aşırı durumlar ortaya çıktığında muhalefet bayrağının Novgorod'da bilinen Avrupa fikirlerine değil, Doğu Slav pagan geleneklerine bir çağrı haline gelmesi karakteristiktir.

Kuzey-Batı Rusya'nın diğer topraklarında da benzer hükümet sistemleri mevcuttu - Pskov, Vyatka (seçim gelenekleri, görev koşulları vb. teknolojilerinde sayısız farklılıklarla), şu ya da bu şekilde Büyük Lord Novgorod ile bağlantılıydı. Yavaş yavaş siyasi sistemleri giderek oligarşik bir boyar karakter kazandı.

12. yüzyılın ortalarında, bir zamanlar birleşik olan Kiev devleti, bir dizi bağımsız toprak ve beyliğe bölündü. Bu çöküş, feodal (geçimlik) üretim yönteminin etkisi altında meydana geldi. Rus topraklarının dış savunması özellikle zayıfladı. Bireysel beyliklerin prensleri, öncelikle yerel feodal soyluların çıkarlarını göz önünde bulundurarak kendi ayrı politikalarını izlediler ve sonsuz iç savaşlara girdiler. Bu, bir bütün olarak devletin güçlü bir şekilde zayıflamasına yol açtı.

üç ana siyasi merkez: güneybatıda - Galiçya-Volyn prensliği; kuzeydoğuda - Vladimir-Suzdal prensliği ve kuzeybatıdaki Novgorod toprakları. Bu üç feodal oluşum, prens iktidarının etki derecesi ve feodal aristokrasinin rolünün yanı sıra feodal toprak mülkiyeti biçimlerinden birinin (miras ve mülk) gelişme derecesi, dış faktörlerin iç üzerindeki etkisi açısından farklılık gösteriyordu. 12.-13. yüzyıllarda Rusya'nın tarihinde önemli bir rol oynamıştır.

Büyük Novgorod'da feodal bir veche cumhuriyeti kuruldu. Galiçya-Volyn topraklarında çatışma tipi bir hükümet gelişti. Kuzeydoğu Rusya'nın siyasi sistemi, prens monarşiye yöneldi.

Ekonomik ve politik yaşamın merkezi yavaş yavaş kuzeydoğuya Yukarı Volga havzasına taşındı. Burada, daha sonra Kuzeydoğu Rusya'nın hakim bölgesi olan güçlü Vladimir-Suzdal prensliği kuruldu ve Rus topraklarının birleşmesinin merkezi haline geldi. Feodal parçalanma döneminde (12. yüzyılın 30'lu yıllarından sonra) Kiev'e rakip olarak hareket etti.

Kuzeydoğu Rusya'nın verimli toprakları, zengin ormanları, birçok nehir ve gölü yüzyıllar boyunca tarımın, hayvancılığın ve zanaatın gelişmesi için elverişli koşullar yarattı. Güneye, doğuya ve batıya giden ticaret yolları buradan geçerek ticaretin gelişmesine yol açtı. Kuzeydoğu topraklarının göçebe akınlarından ormanlar ve nehirlerle iyi korunması da önemliydi. Bu toprakların orman çalılıkları o kadar genişti ki, 13. yüzyılda savaşa giden iki prens ordusu kaybolmuş ve birbirini bulamamıştı. Asi Vyatichi kabilesinin ülkesiydi.

Vladimir ve Suzdal şehirlerinin bulunduğu modern Moskova'nın kuzeydoğusunda, bölge çernozem olmayan bölgede yer almaktadır.

11. ve 13. yüzyıllarda buraya bir yerleşimci akışı taşındı. Verimli toprak arayışı içinde Novgorodlular Kuzeydoğu Rusya'ya gittiler. Göçebe baskınlarından kaçan Dinyeper bölgesi sakinleri ormanlarla korunan bu yerlere taşındı.

Yavaş yavaş burada büyük şehir merkezleri ortaya çıktı: Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Murom, Ryazan. Vladimir Monomakh'ın yönetiminde Vladimir ve Pereyaslavl şehirleri inşa edildi.

Kuzeydoğu Rusya'nın siyasi sistemi, prens monarşiye yöneldi.

1125 yılında Monomakh'ın en küçük oğlu Yuri, Suzdal'ın prensi oldu; iktidara olan susuzluğu ve askeri faaliyeti nedeniyle Dolgoruky lakabını aldı. Prens Yuri'nin yönetimi altında prenslik Kiev'den ayrıldı ve geniş, bağımsız bir devlet haline geldi. Buradaki feodal arazi kullanım hakkının ana biçimi, yerel arazi kullanım hakkı (hizmet için atanan koşullu kullanım hakkı) oldu.

Yüce güç, büyük unvanına sahip olan prense aitti. Mevcut iktidar ve yönetim organları, erken feodal monarşilerde var olanlara benziyordu: prens konseyi, veche, feodal kongreler, valiler ve volosteller. Saray-patrimonyal bir yönetim sistemi yürürlükteydi.

Yuri Dolgoruky, Volga Bulgaristan ile sürekli savaştı ve sınır topraklarında nüfuz sağlamak için Novgorod ile savaştı. Gelişmemiş toprakların sömürgeleştirilmesini enerjik bir şekilde destekledi: şehirler inşa etti, kiliseler ve manastırlar inşa etti ve süsledi. Moskova'nın adı ilk kez onun altında anıldı.

Yuri hala Kiev'de hüküm sürerken, oğlu Andrei gönüllü olarak kuzeye gitti ve daha sonra Vladimir topraklarının bir türbesi haline gelen Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonunu yanına aldı. Prens Andrei, tüm geleneklerin aksine, prens tahtını Vladimir'e taşıdı ve onun yanında Bogolyubovo köyünde kendine bir konut inşa etti. Köyün adına göre Andrei, Bogolyubsky takma adını aldı.

Babasının prensliği genişletme politikasını sürdürdü: Novgorod ve Volga Bulgaristan ile savaştı. Aynı zamanda prensliğini diğer Rus topraklarına göre yükseltmeye çalıştı, Kiev'e gitti ve onu aldı. Andrei Bogolyubsky, prensliğindeki boyarlara karşı sert bir politika izledi. Haklarına ve ayrıcalıklarına saldırarak isyankarlara acımasızca davrandı, onları prenslikten kovdu ve mülklerinden mahrum etti.

Andrei Bogolyubsky ile boyarlar arasında ciddi bir çatışma çıkıyordu. 1174'te komplocular prensi öldürdü. Andrei Bogolyubsky'nin ölümünden sonra çekişme başladı. Sonunda Büyük Yuva lakaplı Vsevolod prens oldu.

Vsevolod'un hükümdarlık yılları, prensliğin iç ve dış güçlenmesi, prens otokrasisi geleneklerinin kurulması ve daha da geliştirilmesi ile işaretlendi. Küçük ve orta ölçekli askeri görevlilerin ve kentsel toplulukların desteğine dayanan güçlü prenslik gücü, birleşik ve güçlü bir devletin oluşumuna, ekonomik ve kültürel büyümeye katkıda bulundu. Beyliğin diğer Rus toprakları ve komşu devletlerle ilişkilerdeki yetkisi arttı.

Vsevolod, Büyük Dük unvanını resmen kabul eden ilk Rus prensiydi. Onun altında Vladimir-Suzdal toprakları diğer beylikler arasında hakim olmaya başladı. Vsevolod asi boyarları acımasızca cezalandırdı. Saltanatı sırasında Ryazan yakalandı. Vsevolod, Novgorod'un işlerine müdahale etti, Kiev'de ondan korkuluyordu. Prensin ölümünden sonra oğulları beylikleri parçalara ayırdı ve çekişmeler başlattı. Vladimir-Suzdal toprakları, Vsevolod'un oğullarına giden bir dizi mirasa bölündü. Volga Bulgaristan'a karşı seferler, doğu sınırlarında Mordovya kabilelerine karşı mücadele, Oka Nehri ağzında Nijniy Novgorod kalesinin kurulması - bunlar, bu dönemde beylik tarihinin ana anlarıdır.

Vladimir-Suzdal Rus'u ekonomik, askeri ve kültürel açıdan en gelişmiş ve güçlü Rus topraklarından biri haline geldi.

Kuzeydoğu Rusya'nın kültürü, eski Slav kültürüne dayanarak oluşturuldu. Vyatichi - Slav kabilelerinin geleneklerini yansıtıyordu. Çeşitli kültürel etkiler ve gelenekler, genel siyasi ve sosyo-ekonomik ilişkilerin etkisiyle birleşip eridi. Kuzeydoğu Rusya'nın kültürü, ticaret ve zanaatın gelişmesi, eyaletler arası ilişkilerin ve ticari bağların gelişmesiyle ilişkilendirildi.

_________________

Hıristiyanlığın bir bütün olarak kültür üzerinde - edebiyat, mimari, resim - üzerinde büyük bir etkisi vardı. O zamanın en önemli kültürel anıtları, tarihi olayların hava durumu raporları olan kroniklerdir. Rusya parçalandıkça, Vladimir, Suzdal ve Kuzeydoğu Rusya'nın diğer büyük şehirlerinde yerel kronik yazı merkezleri ortaya çıktı. Tarihçiler, kural olarak, tercüme edilmiş edebiyatı, efsaneleri, destanları bilen ve esas olarak prenslerin hayatı ve manastırların işleriyle ilgili olayları ve gerçekleri anlatan okuryazar, edebiyat konusunda yetenekli keşişlerdi. Yerel kronikler de prensin emriyle yakın boyarlar veya savaşçılar tarafından yazılmıştır. Vladimir-Suzdal Rus'un kronikleri anlatım ve üslup konularıyla ayırt ediliyordu.

Büyük refaha ulaştı mimari. 12. yüzyılda inşa ettiler tek kubbeli kiliseler: Vladimir'deki Dmitrovsky ve Uspensky, Nerl'deki Şefaat Kilisesi.

Vladimir ve Suzdal'da yeni kaleler, taş saraylar ve zenginlerin odaları kuruldu. Taş genellikle oymalarla süslenmiştir. Tapınaklar yüksek tepelere yerleştirilmiş, doğal manzara ile bütünleştirilmiştir. Vladimir şehri, yaldızlı Altın Kapısı olan taş bir duvarla çevriliydi.

Yaygınlaştı simge boyama. Bir simge, kilisenin saygı duyduğu azizlerin özel olarak işlenmiş panolarındaki bir görüntüdür. Vladimir-Suzdal Rus'ta, katı Bizans ikon boyama tekniği, münzevi Bizans kanonlarına yumuşaklık, derinlik ve lirizm katan eski Rus kültüründen etkilenmişti. İkon resminin bize ulaşan en eski anıtı “Vladimir Tanrının Annesi” ikonudur. Sanat yüksek bir seviyeye ulaştı ahşap ve taş oymalar prenslerin saraylarını ve boyarların evlerini süsledi. Rus kuyumcular Telkari, savat, granülasyon, telkari gibi en karmaşık teknikleri kullanarak dünya sanatının başyapıtları olan altın ve gümüş takılar yarattılar. Silahların muhteşem kabartmaları ve zarif sanatsal dekorasyonu, Rus kuyumcularını Batı Avrupalı ​​kuyumcularla aynı seviyeye getirdi.

Kuzeydoğu Rus Kültürü Moğol istilasının arifesinde, çok yüksek bir gelişme düzeyindeydi, Avrupa'nın ileri ülkelerinin kültüründen aşağı değildi ve onunla aktif olarak etkileşim halindeydi. Tatar-Moğol ordularının Doğu'dan indirdiği darbe, Rusya'nın siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamının doğal gelişimini sekteye uğrattı ve geriletti.

Tatar istilası, beraberinde getirdiği tüm sonuçlarla birlikte, önemin azalmasına ve ardından kuzeydoğu Rusya'daki şehir konseylerinin faaliyetlerinin nihai olarak durmasına yol açan yaşam sürecini hızlandırdı.

Zaten 12. yüzyılın ikinci yarısında, güneyden gelen sömürgecilerin bölgeye yoğun bir şekilde yerleştiği dönemde, kuzeydoğu Rusya'nın prensleri, ülkenin yaratıcıları ve organizatörleri olarak ülkenin efendileri olma eğilimi gösterdiler. Andrei Bogolyubsky'nin Suzdal topraklarında kendisini zaten otokrat olarak kurduğunu ve ne boyarlarını ne de halkın veche'sini bilmek istemediğini hatırlayalım. Andrei, bildiğiniz gibi, kendi iç politikasının kurbanı oldu ve otokrasisinden memnun olmayanların komplosu sonucu öldü. Ölümünden sonra, eski veche şehirleri - Rostov ve Suzdal - ülkede efendi olmaya, kendi özgür iradeleriyle ve kendi başlarına prensler kurmaya çalıştılar. Ancak bunu başaramadılar çünkü yakın zamanda gelen, sömürge prensleri tarafından topraklara yerleştirilen nüfusun geri kalanıyla ve her şeyden önce Suzdal topraklarının banliyöleriyle güçlü, eski bağları yoktu. Vladimir sakinleri, Rostov ve Suzdal sakinleri tarafından aday gösterilen prensleri tanımayı reddetti. Ardından gelen yıkıcı mücadelede eski veche şehirleri tam bir yenilgiye uğradı. Böylece Rostov-Suzdal topraklarında, Tatarlardan önce prens durumun efendisi haline geldi ve veche arka planda kayboldu. Rostov-Suzdal topraklarındaki nüfusun bileşimi, prensin veche pahasına güçlenmesine uygun olmalıydı. Bu nüfus, geniş mesafelere dağılmış küçük köy ve mezraların sakinlerinden oluşuyordu. Kalabalık, büyük yerleşim yerleri, ticari ve sanayi şehirleri azdı ve bu nedenle ana şehirlerin konseyleri Rus topraklarının diğer bölgelerinde aldıkları hakimiyeti elde edemediler. Kuzeydoğu Rusya'nın bu siyasi evrimini Tatarlar tamamladı. İstilaları sırasında şehirler korkunç bir yıkıma uğradı, yoksullaştı ve yoksullaştı. Zanaat ve ticaretin gerilemesi nedeniyle uzun süre veya önemli ölçüde toparlanamadılar. Bu koşullar altında sakinleri siyasetten ziyade günlük ekmekleri, yarınları hakkında daha fazla düşünmek zorunda kaldı. Rusya'da Tatar hakimiyetinin kurulmasıyla birlikte şehzadelerin atanması ve değiştirilmesi hanın iradesine bağlı olmaya başladı. Bu nedenle veche'nin en önemli işlevi - prenslerin çağrılması ve sınır dışı edilmesi - de kendiliğinden düştü. Veche'ler toplandıysa, bu yalnızca acil durumlarda ve üstelik isyan biçimindeydi. Örneğin 1262'de bir tarihçi şöyle yazıyor: "Rostov topraklarındaki Basurman halkının şiddetli halsizliğinden Tanrı kurtarsın: pisliğin şiddetine tolerans göstermeden köylülerin kalplerine öfke koyun ve onları kovun" Rostov'dan, Volodymer'den, Suzdal'dan, Yaroslavl'dan şehirlerin sonsuza kadar lanetli ve amansız haraçlarını geri ödeyecekler” (Lavrent.). Veya 1289'un altında: “Prens Dmitry Borisovich Rostov'da oturuyordu. Daha sonra Tatarlar Rostov'da çoğaldı ve vatandaşlar bir veche yaratıp onları kovdu ve mülklerini yağmaladı” (Diriliş), vb. Yani, Kiev Rus'ta toplumu yönlendiren iki güçten biri kuzeydoğu Appanage döneminde kaldı - prens .

2. Şehzadelerin Tatar Hanına bağımlılığı; prens mülkiyeti sırası.

Ancak tüm bunlara rağmen bu siyasi güç bağımsız olamadı. 1243'te Büyük Dük Yaroslav Vsevolodovich, tarihçeye göre onu onurla karşılayan Batu'ya gitti ve ona şöyle dedi: “Yaroslav! Rus dilinin en yaşlı prensi olmanı dilerim.” Ertesi yıl, diğer prensler "anavatanları hakkında" Batu'ya gittiler: "Batu ası'nı değerli bir onurla onurlandırdım ve anavatanına kimin gitmesi gerektiğine onlar adına karar vererek gitmeme izin verdim" (Lavrent.). Daha sonra da aynı düzen devam etti. Genellikle hanlar, o zamanki olağan prenslik kanununda yürürlükte olan klan veya patrimonyal temellere dayanarak bunu yapma hakkına sahip olanı hem büyük hem de yerel prens olarak onaylardı. Sonuç olarak, 13. yüzyılda Vladimir Büyük Dükalığı kıdem sırasına göre oturuyordu: Yaroslav Vsevolodovich, kardeşi Svyatoslav, oğlu Alexander Yaroslavich Nevsky, başka bir oğul - Yaroslav Tverskoy ve üçüncüsü - Vasily Kostromskoy, o zaman en büyük torunu Dimitri Alexandrovich , bir sonraki Andrei Alexandrovich, ardından Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Böylece, kıdemli büyük dük masasının ardıllığında yaklaşık olarak eski Kiev geleneği gözlemlendi. Ancak diğer tüm prens tablolarının yerine yeni, ataerkil bir düzen kuruldu - babalardan oğullara ve bunun yokluğunda en yakın akrabalara geçiş. Böylece, örneğin Rostov'da, Konstantin Vsevolodovich'ten sonra, en büyük oğlu Vasilko hüküm sürdü ve yerine oğlu Boris vb. geçti, Ryazan'da, Ingvar Igorevich'in ardından oğlu Oleg, ardından torunu Roman Olgovich, torunu Roman Olgovich hüküm sürdü. Torunları olmayan Fyodor Romanovich, kardeşi Konstantin Romanovich'in neden Ryazan'da hüküm sürmeye başladığı vb. Hanlar, geleneğe göre takip ettiği kişinin hükümdarlığını çoğunlukla onayladı. Ancak tüm bunlara rağmen hanın egemenliğinin resmi değil, tamamen gerçek bir anlamı vardı. Şehzadeler, han'a beyliklerinden çıkış ücreti ödedi ve hükümdarlık unvanı için hediyeler verdi. Bu nedenle, 14. yüzyılda hanlar, Vladimir'in büyük saltanatını kıdem sırasına göre takip ettiği prenslere değil, onlardan tekrar nasıl isteyeceğini bilenlere daha fazla hediye vermeleri için vermeye başladılar. Böylece, örneğin 1341'de, on altı yaşındaki Moskova prensi Semyon İvanoviç, büyük hükümdarlığı için Horde'dan ayrıldı ve "tüm Rus prensleri onun eline verildi ve Volodymeri'de (Diriliş) masaya oturdu." 1359'da han, büyük saltanat etiketini, boyarları Suzdal Prensi Dmitry Konstantinovich'in de yalvardığı bu etiketi satın almayı başaran genç Dmitry Ivanovich Donskoy'a verdi. 14. yüzyılın sonunda, sadece Vladimir'in büyük saltanatı için değil, aynı zamanda ekleri için de handan etiketler alınmaya başlandı. Örneğin. Moskova Prensi Vasily Dmitrievich, daha önce üvey babası Boris Konstantinovich'e verilen Nizhny Novgorod Prensliği etiketini satın aldı. Bu durumda han, prenslerle ilgili olarak, prensleri aile hesaplarına dikkat etmeden her yerde hapseden Kiev Rus'un ana şehirlerindeki konseylerin oynadığı rolün aynısını oynamaya başladı.

3. 14. yüzyılın sonuna kadar Vladimir Büyük Dükü'nün gücü.

Tatarlar döneminde kuzeydoğu Rus prensleri arasında ne tür karşılıklı ilişkiler kuruldu? 14. yüzyılın sonuna kadar Vladimir'in büyük prensleri, diğer tüm prensler üzerinde belirli bir güce sahipti, ancak bu gücün içeriği ve kapsamı kaynaklarda oldukça açık değil. Tarihler sessizce diğer prenslerin büyük prenslerin "elinde" olduğunu söylüyor. Yukarıda, tüm Rus prenslerine Büyük Dük Semyon'a "kol boyu" verildiğine dair kroniğin kanıtı vardı. Demetrius Donskoy hakkında “Rus topraklarının kendi yönetimi altındaki tüm prenslerini çağırdığı” (Diriliş) yazılmıştır. Prenslerin desteği, gerçeklerde ancak tüm Rusya kampanyaları sırasında ek prenslerin Vladimir Büyük Dükü'nün bayrağı altında durması gerçeğinde izlenebilir. Vladimir Büyük Dükü, tüm göstergelere göre, hanın önündeki tüm Rus prenslerinin temsilcisiydi, başlangıçta Horde'u tanıyan tek prensti, yani Rus topraklarının çıkarları için han'a yalvarmaya gitti, emirler aldı. ondan vb. Vladimir bölgesinin mülkiyetiyle bağlantılı tüm bu özel haklar ve avantajlar, farklı soylardan prenslerin Vladimir'in büyük saltanatı için mücadelesinin nedeniydi.

Vladimir'in büyük saltanatı için son mücadele Dmitry Ivanovich Donskoy'un yönetiminde gerçekleşti. 1367'de Prens Dimitri İvanoviç, Moskova'da taştan bir Kremlin kurdu ve diğer şeylerin yanı sıra Prens Mihail Aleksandroviç Tverskoy da dahil olmak üzere tüm prensleri kendi iradesi altına almaya başladı. İtaat etmek istemeyen Mikhail, yardım için damadı Litvanya Büyük Dükü Olgerd'e başvurdu. Litvanya birlikleri birkaç kez Moskova'nın topraklarına girdi ve onları yıkıma maruz bıraktı. Büyük Dük Dimitri İvanoviç onlara karşı yalnızca Moskova eklerinin prenslerinin alaylarını değil, aynı zamanda Pron prensi Vladimir Dmitrievich Ryazan Oleg İvanoviç'i de gönderdi. Litvanya'nın yardımıyla işinde başarısız olan Mikhail, 1371'de Horde'a gitti ve oradan Vladimir'in büyük hükümdarlığı ve Han'ın büyükelçisi Saryhozha'nın unvanıyla döndü. Ancak Dimitri, Mikhail'in büyük hükümdarlığa girmesine izin vermedi, Saryhozha'ya hediyeler verdi ve ardından kendisi Horde'a gitti, orada han, hanşalar ve tüm prenslere hediyeler sundu ve yine büyük saltanat için bir etiket aldı. Mikhail ise tekrar Litvanya'ya gitti ve Olgerd'i Moskova'ya karşı kışkırttı. Bunu takip eden mücadelede Büyük Dük Dimitri İvanoviç, kayınpederi Suzdal'lı Dimitri Konstantinoviç'i iki erkek kardeşi ve oğlu, kuzeni Serpukhov'lu Vladimir Andreevich, Rostov'un üç prensi, Smolensk Prensi, iki prensi ile birlikte savaş alanına götürdü. Yaroslavl prensleri, Belozersky Prensi, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansky, Novosilsky, Obolensky ve Tarussky. Mücadele, Mihail Aleksandroviç'in kendisini Dimitri'nin Vladimir Andreevich'e eşit "küçük kardeşi" olarak tanıması ve Dimitri'nin yönetimi altında Vladimir'in büyük saltanatını aramamayı, ata binmeyi ve Büyük Dük'ün kendisi veya onun emriyle savaşa gitmeyi taahhüt etmesiyle sona erdi. Kardeş Vladimir Andreevich ata biniyor ya da vali gönderirlerse valilerini gönderiyor: Tatarlarla ilişkisini ortaklaşa belirleyeceğine, onlara haraç verip vermeyeceğine, savaş söz konusu olduğunda onlarla savaşacağına, Litvanya'ya karşı birlikte savaşacağına söz verdi. eskiden beri Veliky Novgorod ve Torzhok'la yaşamak.

Vladimir Büyük Dükü için verilen mücadelenin tüm bu ayrıntıları ve Büyük Dük Dimitri İvanoviç ile Mikhail Tverskoy arasında Vladimir Büyük Düküne itaatini sağlayan anlaşma, Vladimir Büyük Dükü'nün gücünün nelerden oluştuğunu gösteriyor. Bu güç askeri-politikti. Yerel prensler, Büyük Dük'ün çağrısı üzerine savaşa gitmek ve herhangi bir bağımsız dış politika izlememek zorunda kaldılar. Vladimir Büyük Dükü'nün önemi, Dimitri İvanoviç Donskoy'un Tatarlar ve Ryazan'la sonraki mücadelesinde oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. 1380 yılında Demetrius, Mamai'ye karşı 150 bin kişilik dev bir ordu topladı. Bu ordu yalnızca Moskova'daki bölgelerden değil, aynı zamanda Rostov, Yaroslavl ve Belozersk prenslerinin yandaşlarından da alaylar içeriyordu; ve Tver Prensi, yeğeni Ivan Vsevolodovich Kholmsky ile birlikte birliklerini gönderdi. Tatarların Kulikovo yenilgisinden sonra Tatar korkusundan Büyük Dük'e katılmayan Oleg Ryazansky, misilleme korkusuyla Litvanya'ya kaçmak zorunda kaldı ve Dimitri İvanoviç, Oleg'e itaatsizlik ettiği için Ryazan'ı elinden aldı. Daha sonra uzlaşıp bir anlaşmaya vardıklarında Oleg, kendisini Dimitri'nin Vladimir Andreevich'e eşit "küçük kardeşi" olarak tanıdı, Litvanya ile bir arada olacağına söz verdi ve Horde ile Moskova prensi ile aynı ilişki içindeydi. Bu, Oleg'in Dimitri Ivanovich Donskoy'a Mikhail Tverskoy ile aynı ikincil konumda olduğu anlamına geliyor. Bu durumu karakterize etmek için, prens Oleg ve Mikhail'in eşit olduğu kuzeni Vladimir Andreevich Serpukhovsky'nin Dmitry Ivanovich ile yaptığı anlaşmadan bazı verileri aktarabiliriz: “Sen, küçük kardeşim Prens Vladimir, büyük prensliğimi dürüstçe benim altımda tut. ve müthiş bir şekilde; küçük kardeşim, itaatsizlik etmeden sana hizmet et” vb.

4. Ryazan ve Tver'in Moskova Büyük Dükü ve Vladimir'e tabi olmaktan kurtarılması.

15. yüzyılda Tver ve Ryazan prensleri Vladimir Büyük Düküne bağlı olmaktan kurtuldu. Vladimir'in Büyük Hükümdarlığı, ancak büyük prenslerin Rusya'daki hanın temsilcileri olduğu ve onun otoritesinden ve askeri yardımından yararlandığı zaman müthiş ve dürüst bir şekilde ayakta kalabildi. Ancak 14. yüzyılın yarısına gelindiğinde Horde zayıflamıştı ve Büyük Dük yalnızca oradan destek alamamakla kalmadı, aynı zamanda Tatar hanlarıyla sık sık çatışma halindeydi ve kurtuluş mücadelesinde lider olarak hareket etti. Tatarların egemenliği. Bu koşullar altında şehzadelerle yapılan anlaşmalar yoluyla gücünü ve otoritesini pekiştirmek zorunda kaldı. Anlaşmalar ancak her zaman güç kullanılarak desteklenebildiği takdirde geçerlidir. Ancak Moskova Büyük Dükü, Vladimir'in büyük saltanatını kendisine tahsis etmesine rağmen, 14. yüzyılın sonu ve 15. yüzyılın ilk çeyreğinde henüz böyle bir konumda değildi. Kuvvetleri, yalnızca zaman zaman kendisine düşmanca davranan Horde tarafından değil, aynı zamanda yerel prensleri ona karşı her an desteklemeye hazır olan Litvanya tarafından da felç edildi. Bu koşullar altında, Ryazan ve Tver prensleri yavaş yavaş Tüm Rusya'nın Büyük Düküne göre bağımsız bir pozisyon işgal etmeye başladı. 1402'de Büyük Dük Vasily Dmitrievich ile yapılan bir anlaşmada. Ryazan prensi Fyodor Olgovich, kendisini küçük bir erkek kardeş olarak tanımasına ve Tatarları rahatsız etmeyeceğine söz vermesine rağmen, Horde'a hediyelerle birlikte bir büyükelçi (kilichei) gönderme hakkını kendisi için müzakere etti. Tatar Hıristiyan iyiliğinin onurlu elçisi, yalnızca herkese ve Büyük Dük Vasily'nin tüm Horde haberlerini bildiriyor. Daha da önemlisi, 1398 civarında Tver Prensi Mihail'in Vasily Dmitrievich ile yaptığı anlaşmadır. İçinde Mikhail artık küçük bir erkek kardeş olarak adlandırılmıyor, sadece bir erkek kardeş olarak adlandırılıyor ve karşı tarafın yükümlülüklerine eşdeğer yükümlülükler veriyor - Tatarlar, Litvanya, Almanlar ve Polonyalılar için bir arada olmak. Anlaşmada bu karşılıklı yükümlülük şu şekilde geliştirilmiştir: Çarın kendisi, Tatar ordusu, Litvanya, Almanlar veya Polonyalılar ve Moskova Büyük Dükü ve kardeşleri atlara binerse, Moskova prenslerine karşı çıkarlarsa. , sonra Mikhail iki oğlunu ve iki erkek kardeşini gönderecek ve bir oğlunu yanında bırakacak; Tatarlar, Litvanya veya Almanlar Tver Prensliği'ne saldırırsa, Moskova Prensi kendisi ve kardeşleriyle birlikte atına binmek zorundadır. Büyük Dük, Tver prensine, çocuklarına ve torunlarına sevişmeme, yani Vytautas ve Litvanya ile anlaşma yapmama, aynı zamanda kendisi ve kardeşleri için anlaşma yapmama zorunluluğu getirerek, olmadan anlaşma yapmamayı taahhüt etti. Tver prensi, çocukları ve torunları. Tver prensine Horde ile ilişkilerinde tam bir özgürlük verildi: "Ve Horde'a kardeşim ve krala, çocuklarınıza, torunlarınıza ve halkınıza yol açık." Moskova prensleri arasında ortaya çıkan çekişme, bu süre zarfında Litvanya Büyük Dükü ile yakından ilişkili olan Tver ve Ryazan prenslerinin kendilerine tabi olmaktan kurtarılmasına daha da katkıda bulundu.

5. Ek prenslerin Moskova, Tver ve Ryazan Büyük Düklerine teslim edilmesi.

Böylece, 14. yüzyılın sonundan itibaren ve 15. yüzyılın ilk yarısında, kuzeydoğu Rusya'da artık tek bir büyük hükümdarlık değil, üç - Moskova, Tver ve Ryazan - büyük hükümdarlık vardı. Vladimir'in Büyük Hükümdarlığı, Moskova'nın Büyük Hükümdarlığı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; bunun sonucunda yalnızca akrabaları Moskova Büyük Düküne değil, aynı zamanda Rostov, Suzdal, Yaroslavl vb. Gibi diğer eklerin prenslerine de bağlıydı. Sadece akrabaları Tver Büyük Dükü ve Ryazan'a bağlıydı. Akrabaların yaşlı veya büyük düke bu tabi kılınması, hem bu büyük prenslerin diğer büyük prenslerle yaptığı anlaşmalarla hem de büyük prenslerin genç akrabalarıyla yaptığı anlaşmalarla kanıtlanmaktadır. Tver Büyük Dükü'nün Moskova Prensi'ne oğullarını ve silah arkadaşlarını yardıma gönderme yükümlülüğü yukarıda zaten verilmişti. Bu, genç prenslerin büyüklerin emriyle savaşa gitmek zorunda olduğu anlamına geliyor. 1427'de Vitovt ile bir anlaşma imzalayan Tver Prensi Boris Aleksandroviç, doğrudan şunu öngördü: “Amcalarım, kardeşlerim ve kabilem - prensler - bana itaat etmeli: Ben, Büyük Dük Boris Aleksandroviç, özgürüm, desteklediğim kişi. kimi idam ediyorum ve Sayın Büyükbabam Büyük Dük Vitovt müdahale etmemeli; eğer onlardan biri kendisini efendimin dedesinin ve babasının hizmetine adamak isterse, o zaman efendimin dedesi onu kabul etmez; Bunlardan her kim Litvanya'ya giderse, anavatanını kaybedecek - ben, Büyük Dük Boris Aleksandroviç, anavatanında özgürüm.” Büyük düklerin ekleriyle yaptığı anlaşmalardan, büyük düklerin itaatinin ata binme ve büyük dük ata bindiğinde veya oğullarını veya diğer küçük kardeşlerini gönderdiğinde savaşa gitme yükümlülüklerinde ifade edildiği açıktır. Büyük Dük Voyvodasını gönderirse valileri gönderme zorunluluğu Büyük prensler, genç akrabalarının ekleri de dahil olmak üzere tüm ülke için hanlardan etiketler aldılar. 1412'de, prens Yuri'nin itaat etmek istemediği Tver Büyük Dükü Ivan Mihayloviç şunları söyledi: “Çar etiketi bana tüm Tver topraklarında verildi ve Yuri'nin kendisi de çar etiketinde. bana verildi.” Bu nedenle, ek prensler miraslarıyla diğer prenslerin tabiliğine teslim olamadılar; tahsise göre haraç toplayarak bu haraçları Büyük Dük'e vermek zorunda kaldılar ve Büyük Dük bunu zaten Horde'a götürdü. . Bu nedenle Büyük Dük Vasily Vasilyevich Karanlık, manevi vasiyetinde cezalandırdı: “Çocuklarım miraslarına göre yaşamaya başladıklarında, prensesim ve çocuklarım, miraslarını haç öpücüğüne göre tanımlayacak, sabanlara haraç uygulayacak yazarlar gönderecekler. ve insanlar üzerinde ve bu maaşla prenses ve çocuklarım oğlum Ivan'a izin vermeye başlayacaklar.

Dolayısıyla, askeri-politik açıdan kuzeydoğu Rusya'nın ek prensleri, 14. yüzyılın sonuna kadar Vladimir Büyük Dükü'ne ve 14. yüzyılın sonundan itibaren üç büyük prense - Moskova-Vladimir, Tver ve Ryazan - bağlıydı. Birbirlerinden bağımsız olan ve vardıkları şartlara göre değişen ilişki sözleşmelerini belirleyenler. Bazı araştırmacılar, özellikle de Sergeevich, genç prenslerin yerel büyüklerle ilişkilerine tamamen aynı şekilde bakma eğilimindedir. Genç prenslerin yaşlılara tabi kılınmasının bir tür düzen, devlet-yasal gelenek olmadığını, de jure prenslerin hepsinin eşit haklara sahip olduğunu ve aralarında tabiiyet ilişkilerinin yalnızca sözleşmeler yoluyla kurulduğunu kabul ediyorlar. her anın koşullarına göre. Ancak Appanage döneminin prensler arası ilişkilerine ilişkin böyle bir kavramın kabul edilmesi pek mümkün değildir. Kıdemli prensler ve genç prensler arasındaki anlaşmaların içeriğini incelerseniz, anlaşmaların aralarında normal olarak kabul edilen bu tür ilişkileri garanti altına almaya, devlet-yasal eskiliği doğrulamaya çalıştığını fark etmek kolaydır.

6. Kaderlerin iç bağımsızlığı.

Genç prenslerin büyük prenslere tabi olması, düşmanlara karşı zorunlu bir ittifak, askeri yardım ve Tatar üretiminin büyük dük hazinesine katkısı ile sınırlıydı; bu da genç prenslerin bağımsız olma hakkının olmamasıyla belirlendi. Horde'la ilişkiler. Ancak diğer tüm açılardan genç prensler özgür ve bağımsızdı. Anlaşmalar onlara, büyük saltanatla bağlarını koparmadan, mülklerinin dokunulmazlığını ve bunları elden çıkarma hakkını garanti ediyordu. "Sen kendi vatanını bilmelisin, ben de benimkini bilmeliyim" - bu, bu anlaşmaların ortak maddesidir. Akit taraflar genellikle birbirlerinin arazilerindeki köyleri satın almamak, boyarlarının bunu yapmasına izin vermemek, başka birinin arazisindeki mülkiyet için imtiyaz mektupları vermemek, ipotek ve aidat tutmamak, kendi arazilerine mahkeme ve adalet vermek konusunda anlaştılar. diğer prenslerin veya onların tebaasının iddialarındaki tebaalar birbirlerine icra memuru göndermezler ve mahkemeleri yargılamazlar. Bu anlaşmalarda boyarlara ve özgür hizmetkarlara genellikle bir prensten diğerine geçme özgürlüğü veriliyordu ve onlar da mülklerini terk edilmiş prensin mirasında tutuyorlardı. Prensler, yazılı veya sayısal kişilerin yanı sıra toprak sahibi "mahkeme altında" hizmetkarları kabul etmemek zorunda kaldılar: bu hizmetkarlardan kim başka bir prensin hizmetine transfer edilirse, eski prensin mirasındaki topraklarından mahrum bırakıldı. Genç prensler böylece kendi beyliklerinin iç yönetiminde tam bağımsızlığa sahip oldular. Bu beylikleri çocukları arasında paylaştırdılar, ölümlerinden sonra geçimleri için prenseslerine “oprichninalar” tahsis ettiler, bu beylikleri akrabalarına veya diğer prenslere miras bıraktılar, vb.

7. Beyliklerin özel derebeyliklerle yakınlaşması.

Appanage döneminde Kuzeydoğu Rus prenslerinin karşılıklı ilişkilerini inceledik. Şimdi onların mülkleriyle, beyliklerin topraklarıyla ve buralarda yaşayan nüfusla olan ilişkilerine bir göz atalım. Gördüğümüz gibi prensler, kuzeydoğu Rusya'daki tek efendiler, kendi beyliklerinin efendileri olarak kaldılar. Ülkenin genel olarak yoksullaşması ve yönetimden elde edilen gelirle geçim sağlanamaması nedeniyle şehzadeler, beyliklerindeki birçok araziyi ve balıkçılık alanını işgal ederek, kırsal nüfusun önemli bir bölümünü kendilerine çektikleri saray ekonomisini geniş ölçekte geliştirdiler. çeşitli iş ve görevlere. Bu çiftlikten elde edilen gelir, onların geçimlerinin ana yolu haline geldi ve yönetimden elde edilen gelir yalnızca belirli bir yardım haline geldi. Büyük bir sahip haline gelen prens, tüm prensliğini büyük bir ekonomik kurum, bir miras olarak görmeye başladı ve bu nedenle onu tüm miraslar gibi elden çıkarmaya, mirasçıları arasında bölüştürmeye, bir kısmını geçim için karısına ayırmaya başladı. ve kızları, bazen bunu damatlarına devrediyor, örneğin Prens Vasily Vsevolodovich'in mirası damadı Fyodor Rostislavich Smolensky'ye devrettiği Yaroslavl'da olduğu gibi. Prens ailesinin bazı şubelerinin çoğalması ve mülklerinin çok sayıda yeniden dağıtılması nedeniyle, zamanla herhangi bir boyar derebeyliğinden daha fazlası olmayan mikroskobik beylikler elde edildi. Klyuchevsky, Kubenskoye Gölü'nde çalışan bir azizin hayatından elde edilen kanıtlara dayanarak, bu beyliklerden birini - Zaozerskoye'yi bu biçimde çiziyor: başkenti, Kubena nehrinin Kubenskoye Gölü ile birleştiği yerde bulunan bir prens mahkemesinden oluşuyordu ve değil ondan uzakta "Çirkova'nın tamamı" duruyordu. Böylece önünüzde sıradan bir toprak sahibinin mülkünü görüyorsunuz, başka bir şey değil. Rostov bölgesinde kurulan beyliklerin çoğu, Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot vb. gibi küçük nehirler boyunca yer alan köy ve mezraları içeriyordu.

Çok sayıda toprak sahibi prens, yalnızca mülklerinin büyüklüğü açısından değil, aynı zamanda faaliyetlerinin doğası açısından da patrimonyal toprak sahiplerine benzemeye başladı. Artık zamanlarını doldurmaya başlayan mahkeme ve hükümet değil, ekonomik kaygılar, ekonomik işlerdi; ve onların sıradan çalışanları ve danışmanları, askeri işler ve zemstvo sistemi hakkında düşünen boyarlar değil, geniş ekonomilerinin bireysel dallarını emanet ettikleri katipleriydi. Bunlar şunlardı: prensin tüm ekilebilir topraklarından sorumlu olan ve tüm nüfusun bunlar üzerinde çalıştığı saray mensubu veya uşak ve daha sonra iyi boyarlar, yolların yöneticileri veya şu veya bu ekonomik kategorideki topluluklar. arazi, örneğin: tüm balıkçılık ve balıkçılardan sorumlu kâhya, hayvan “yollarından” ve tuzakçılardan sorumlu avcı, kunduz bakıcısı, bardak bekçisi, tüm arı alanlarından ve arıcılardan sorumlu, seyis ustası, şahinci. Bütün bu topraklar tek bir yerde yoğunlaşmadığı ve prensliğin her tarafına dağıldığı için, iyi boyarların bölümleri bölgesel bölgeler değil, beylikleri farklı yönlere kesen yollardı. Prensin tüm bu katipleri, yalnızca prensliğinin ekonomik işleri hakkında değil, aynı zamanda devlet işleri olarak adlandırılabilecek konular hakkında da danıştığı olağan konseyini veya dumasını oluşturuyordu. Hem özel mülk sahiplerinin hem de prenslerin mevkilerinde sadece özgür insanlar değil, aynı zamanda köleler de vardı. Bu kişilerin serbest bırakıldığı prenslerin ruhani mektuplarından da görülebileceği gibi, hazinedarlar, temizlikçiler, saray mensupları, büyükelçiler, tiunlar genellikle köleydi. Saray yönetimi işiyle ilgisi olmayan halkın yönetiminde bile şehzadeler tamamen mülkiyetçi, ekonomik çıkarların egemenliği altına girmeye başladı. Appanage beyliklerinin bölgeleri idari olarak ilçelere, merkezi şehirlere ve ilçeler de volostlara bölünmüştü. Saray ve idare için şehzadeler, ilçelere, volostellere veya tiunlarına valiler gönderirdi. İlçenin merkez şehrinde oturan vali, banliyö volostundaki tüm davalarda ve tüm ilçedeki cinayet, soygun ve suçüstü soygun vakalarında mahkemeyi ve idareyi yönetti; Volostlar veya tiunlar, valinin mahkemesine tabi olanlar dışındaki tüm davalarda volostlarda mahkemeyi ve idareyi elinde tutuyordu. Valilerin ve volostellerin altında yürütme görevlileri vardı - praevetler ve kapatıcılar, icra memurları ve yardımcı savaşçılar. Bu yönetimin temel amacı kamu düzenini ve bireysel hakları sağlamaktan çok, gelir elde etmek ve hizmetlilerin bakımını sağlamaktı. Valiler ve volostlar, delillerin dahili değerlendirmesine girmeden, duruşmayı tamamen resmi olarak yürüttüler. Mahkeme, tabiri caizse, yerel toplumdan hakimlerin gözlemlediği yerleşik prosedürlere göre kendi başına gerçekleştirildi ve hakimler oturup karlarına, yani kimden ve ne kadar olduğuna baktılar. mahkeme para cezalarını ve harçlarını almak. Bu gelirin yarısı genellikle prenslere, yarısı da hakimlere veriliyordu. Valiler ve volostlar ayrıca halktan ayni ve parasal yiyecek aldılar - giriş, Noel, büyük gün ve Peter'ın günü. Şehzadeler, kendilerini beslemek için boyarlarını ve hizmetkarlarını bu mevkilere göndermişler ve bu nedenle tüm hizmetkarlarına bu karlı yerlerde kalma fırsatı vermek için onların uzun süre görevlerinde kalmalarına izin vermemişlerdir. Valilerin ve volostların konumlarına öncelikle mali açıdan bakıldığında, prensler bu nedenle kolayca boyar ve kilise mülklerinin nüfusunu valiler ve volost mahkemesinden kurtaran ve onları mahkemeye tabi tutan sözde yargılayıcı olmayan mektuplar yayınladılar. sahiplerinden. Bu, boyarları ve hizmetçileri beslenmeye göndermekle aynı maddi iyilikti. Bu tür imtiyazlı mülklerin sahipleri genellikle valilerin ve volostların mahkemesinden muaftı. Prensin kendisi veya onun tanıttığı boyar tarafından yargılandılar, yani. bu amaç için özel olarak yetkilendirilmiştir.

8. Devlet olmanın unsurları belirli bir sıraya göre.

Prenslerin birbirleriyle, bölgeyle ve nüfusla ilişkilerini karakterize eden özellikleri bir bütün halinde birleştiren bazı araştırmacılar, özellikle de "Rus Hukuku Tarihi Üzerine Denemeler" de Chicherin, devlet ilkelerinin belirli bir sırayla inkarına varıyor. Chicherin'e göre, ek yaşamda eyalet hukuku değil, yalnızca özel hukuk hakimdi. Eklerindeki prensler, bir yandan şehirlere ve tüm araziye sahip oldukları topraklar ile diğer yandan mutfak eşyaları ve giysiler gibi bazı küçük ev eşyaları arasında ayrım yapmadılar ve maneviyatlarında da ayrım yapmadılar. vasiyetlerine göre oğullarını şehirler ve volostlar, ikonlar, zincirler, şapkalar ve kürk mantolarla kayıtsızca kutsadılar. Prensler arası ilişkiler anlaşmalarla düzenlenirdi ve anlaşma özel hukukun bir gerçeğidir. Sonuç olarak, ne bireysel kaderlerde ne de tüm Rus topraklarında ne devlet gücü ne de devlet kavramları ve prensler arasında ilişkiler vardı. Prenslerin halkla ilişkilerinde bunlar yoktu: Prensler toprağın sahipleriydi ve özgür sakinlerle yalnızca sözleşmeye dayalı ilişkilerle bağlıydılar; bu sakinler istedikleri sürece beyliklerde kaldılar ve Prens onları kalmaya zorlayamazdı ve ayrılmaları ihanet sayılmazdı. Ancak spesifik sistemin bu karakterizasyonu, tüm parlaklığına rağmen tek taraflılıktan muzdariptir. Gradovsky, "Rusya'da Yerel Yönetim Tarihi" adlı eserinde, prenslerin vasiyetlerinde şehirleri, volostları, köylerini ve taşınır mülklerini yakınlara yerleştirerek çeşitli mülkleri mirasçılarına devrettiklerine haklı olarak dikkat çekti. Örneğin köylerde her şey tamamen mülk olarak devredilirken, volostlarda yalnızca gelir ve yönetim hakları devrediliyor. Bu, Gradovsky'ye göre, Appanage döneminde medeni hukuk alanından çıkan ve devlet kavramları niteliğindeki kavramların var olduğunun kanıtıdır. Buna ek olarak, prenslerin kaderlerin tüm özgür nüfusu ile sözleşmeye dayalı ilişkilerle bağlantılı olmadığı da eklenebilir. Bu yalnızca prenslerin sözleşmelerde serbest geçiş hakkını öngördüğü boyarlar ve özgür hizmetkarlar için geçerliydi. Ancak Tatarlara haraç ödeyen ve şehzadelere çeşitli görevler yükleyen köylüler, yazılı veya sayısal kişiler, şehzadeler tarafından miraslarında tutuldu ve onları birbirlerinden geri çağırmayacaklarına dair yemin ettiler. Bunu göz önünde bulundurarak, kuzeydoğu prenslerinin eklerini, özel mülkler yerine, siyasi sahipler olarak kalıtsal mülkleri olarak kabul etmek yine de daha iyidir; ancak yönetim ve yaşam türü, egemenlik açısından bu inkar edilemez. ilgi alanları, bu mülk basit bir mülke yaklaştı. Daha sonra prenslerin birbirleriyle ilişkilerinde, yaşlıların gençlere karşı iyi bilinen siyasi hakları nedeniyle itaatin başlangıcı fark edilebilir. Prenslerin anlaşmaları her zaman aralarındaki ilişkileri yeniden kurmadı, çoğu zaman yalnızca halihazırda yürürlükte olan örf ve adet hukukunu onayladı. Bu siyasi hak, anlaşmaların yanı sıra prenslik ilişkilerini de belirliyordu. Bütün bunlar toplamda, devlet hukukunun özel hukukla değiştirilmesinden değil, yalnızca ek dönemde devlet ve özel hukukun belirli bir karışımından bahsetmemize izin veriyor.

9. 13.-15. yüzyıllarda Kuzeydoğu Rusya'nın ek sistemindeki feodalizmin özellikleri; devlet gücünün parçalanması.

Dolayısıyla, toprak sahibi beylikler, hem büyüklük hem de mülkiyet ve kullanım niteliği bakımından, özel mülk sahiplerinin ve kilise kurumlarının büyük derebeyliklerine yaklaşırken, diğer yandan, büyük mülk sahibi derebeylikler, sahiplerinin mülk edinmesi nedeniyle beyliklere yaklaştı. mülklerinin nüfusu üzerinde siyasi haklar. Böylece, kuzeydoğu Rusya'nın siyasi sisteminde, ortaçağ feodalizminin en karakteristik özellikleri ortaya çıktı: devlet gücünün parçalanması ve bunun toprak mülkiyeti ile birleşimi. Buna ek olarak Batı'da olduğu gibi ülkemizde de devlet iktidarının bölünmesiyle birlikte, üstün hakların sayısı bakımından birbirinden farklı olan bütün bir egemenler hiyerarşisinin oluştuğunu belirtmek mümkündür. Batılı ve Doğulu imparatorlara karşılık gelen Rus prenslerinin görev aldığı Rusya'nın en yüksek hükümdarı, tüm Rus topraklarını kendi ulusu ve mülklerinden biri olarak gören Horde Çarıydı. Onun altında büyük prensler vardı - Batı Avrupa krallarına karşılık gelen Vladimir-Moskova, Tver ve Ryazan, ondan tüm bölgelerinde büyük hükümdarlıklar için etiketler aldı; Büyük prenslerin yönetimi altında, Batı Avrupa düklerine karşılık gelen, bazı bakımlardan büyüklere tabi olan ve hatta daha aşağı düzeyde toprak sahibi boyarlar ve kilise kurumları olan ve gördüğümüz gibi devlet mahkemesi ve vergilendirme haklarından yararlanan ek prensler vardı. onların mülkleri. Bununla birlikte, bağımsız ve türetilmiş olmayan, egemenliği oluşturan haklardan yalnızca ilk üç egemen kategori yararlanıyordu. Egemenlik han ile büyük ve bağlı şehzadeler arasında paylaştırıldı. Yalnızca bu hükümdarlar diplomatik ilişki hakkına (toprak - sınırlı), madeni para basma hakkına vs. sahipti. En küçük prensler bile madeni para basma hakkına sahipti. Tver Müzesi, üzerinde şu yazıların bulunduğu madeni paralar içerir: Denga Gorodesk., Gorodetsko, Gorodensko. Bu Gorodensky veya Gorodetsky parasının, Tver'in en önemsiz prenslerinden bazıları, yani Staritsky veya Gorodensky prensleri tarafından basıldığına inanılıyordu. Büyük dük olmayan diğer gümüş ve bakır paralar (havuzlar) da bilinmektedir: Kashinsky, Mikulinsky, Spassky ve diğerleri. Özel toprak sahiplerine ve kilise kurumlarına gelince, onlar Batılı kardeşlerinin kendileri için edindiği egemenlik haklarını bizim Rusya'mızda elde edemediler. Bilindiği gibi Batı'da pek çok feodal bey egemenlik haklarını gasp etmiş, Allah'ın lütfuyla kendilerini hükümdar ilan etmiş, para basmış, diplomatik ilişkiler yürütmüş vb. d. Rus apanaj sisteminin en yeni araştırmacısı Pavlov-Silvansky, bizim emirlerimizle Batı'nın emirleri arasındaki bu farklılığa ilişkin şu açıklamayı yaptı: “Tıpkı Batı'da olduğu gibi bizim ülkemizde de yeryüzü kontrolsüz bir şekilde parçalanmak zorunda kaldı, küçük bağımsız dünyalara bölün. Ancak ülkenin bölünmek üzere olduğu şu anda, kalıtsal egemenlik haklarına sahip birçok prens adayımız vardı. Egemenlik haklarına el koyan Batılı feodal beylerin yerini aldılar: Yukarıdan gelen bölünme, aşağıdan gelen bölünmeyi önledi; dünyanın hükümdarlığı onun cazibesini uyardı. Bu açıklamada, adı geçen tarihçi, diğer görüşleriyle aynı fikirde olmadığı için konuyu sonuna kadar bitirmemiş olsa da, bence konunun özünü doğru bir şekilde kaydetmiştir. Prensler, prens gücünün kisvesi altında ve ona bağlı olarak gelişen boyar toprak mülkiyeti yaratılmadan önce Rus'umuzda bölgesel hükümdarlar haline geldi. Bu arada, "zemsky boyarlar" teorisini paylaşan Pavlov-Silvansky, boyar toprak mülkiyetinin ülkemizde daha önce veya en azından prens gücünden bağımsız olarak yaratıldığını düşünüyor.

10. Rusya'da feodal ilişkilerin kökeni.

Rusya'da Batı Avrupa feodalizmine yakın bir düzeni nasıl yarattık? Bir önceki dersimizde bu düzeni doğuran temel nedenlerden biri olan, Tatarların gelişiyle Rusya'da kurulan doğal tarımın, halk sermayesinin tükenmesi nedeniyle hakimiyetine değinmiştik. Bu durum, gördüğümüz gibi, prensleri esas olarak toprak sahiplerinin - kırsal mülk sahiplerinin - yaptığı işle meşgul olmaya zorladı, çünkü aksi takdirde prenslerin yaşayacak hiçbir şeyleri yoktu; prensler böylece özel toprak sahiplerine yaklaştı. Öte yandan, hizmetkarlarına ve kilise kurumlarına maaş dağıtacak paraları olmayan prensler, mülklerindeki nüfus üzerindeki haklarından kendi lehlerine isteyerek vazgeçtiler, onlara dokunulmazlıklar, çeşitli yardımlar ve muafiyetler tanıdılar, böylece onları kiliseye yaklaştırdılar. egemenler. Peki Rus feodalizminin kökenini açıklarken tek başına bu neden üzerinde durmak mümkün müdür? İktisat tarihçileri bu tek sebeple yetinme eğiliminde olup, hukuk ve kültür tarihçilerinin öne sürdüğü diğerlerini göz ardı etmektedir. İçsel, ruhsal nitelikteki bu nedenleri görmezden gelemeyiz. Prensleri devletin topraklarını bölgelere ayırmaya ne zorladı? Ekonomik ihtiyaçlar, yoğun tarımsal emek ihtiyacı, ekonomistler bize cevap verecek. Ama bunun için devlet iktidarını bölmeye gerek olmadığını söyleyelim. Kıdemli prensin gençleri kaderlere yerleştirmesi, kaderlerin nüfusu üzerindeki tüm devlet haklarını elinde tutması ve genç prenslere yalnızca toprakların ekonomik sömürüsünü, aşırı durumlarda kaderlerde genel vali yetkisini vermesi yeterliydi. Prensler devlet iktidarını böldüyse, bu yine de siyasi az gelişmişliklerinden, özünde en yüksek devlet gücünün aile bölünmesinin konusu olamayacağı görüşünün eksikliğinden kaynaklanıyordu. Prensler, devlet iktidarını bölerek ona özel mülkiyetin bir nesnesi olarak baktılar. Bu aynı zamanda bunu boyarlarıyla paylaştıkları gerçeğini de kısmen açıklıyor. Bir boyar'ı hizmetinden dolayı ödüllendirmek için ona mutlaka dokunulmazlık verilmesine gerek yoktu. Bağışıklığın sağladığı şeyi vermek için, aslında boyar'ı mülkünde bir vali veya volost yapmak, ona büyük bir gelir sağlamak ve mülkünün nüfusuna bazı faydalar sağlamak yeterliydi. Ancak prensler genellikle daha da ileri gittiler ve bu tür mülklerin nüfusuyla ilgili haklarından sonsuza kadar feragat ettiler, açıkçası bu haklara yalnızca ekonomik açıdan değil, aynı zamanda siyasi ve hukuki açıdan da değer vermediler. Dolayısıyla feodalizmi sadece ekonomik, maddi değil, aynı zamanda siyasi-hukuki, manevi olarak da belirli bir dönemin genel kültür durumundan türeyen tarihçilerin görüşü daha doğru görünüyor.

11. İpotek ve himaye.

Yukarıda anlatılan düzen temelinde ve Rusya'daki genel kültürel koşullarla bağlantılı olarak, Batı'daki feodal dönem olgularıyla benzerlik gösteren olgular gelişti. Bu tür olgular her şeyden önce ipotek almayı da içermelidir. Devletinde egemen ile özel mülk sahibi arasındaki ayrım pratikte ve kamusal bilinçte bulanıklaştığına göre, doğal olarak özne kavramının da bulanıklaşması gerekirdi. Özgür kişiler, kendilerini yalnızca çok sayıda prense değil, aynı zamanda özel kişilere ve kurumlara da vatandaşlık verme hakkına sahip olarak görmeye başladılar; o zamanlar söyledikleri gibi, yalnızca çeşitli prensler için değil, aynı zamanda boyarlar, yöneticiler ve manastırlar için de rehin verme hakkına sahiptiler. eğer bu onlara bir fayda vaat ediyorsa. Ve bu fayda çok sık sunuldu, çünkü bölünme ve belirli parçalanma nedeniyle zayıflayan prens gücü, çoğu zaman özel kişilere gerekli korumayı ve geçim araçlarını sağlayamıyordu. Bu nedenle Rusya'da, zayıfların güçlü toprak sahiplerine ve kilise kurumlarına övgü yoluyla koruma aradığı, kraliyet gücünün zayıflaması döneminde Batı Avrupa'da olduğu gibi aynı şey olmaya başladı. Bu konudaki benzetme o kadar ileri gitti ki, Batı'da olduğu gibi Rusya'da da mülkleri ipotek altına almaya başladılar.

Yukarıda, boyar mülklerinin, sahiplerinin belirli bir zamanda hizmet ettiği kişinin değil, bölgesel prensin egemenliği altında olduğu ve karada ve suda adalete ve haraçlara tabi olduğu söylendi. Ancak zamanla bu kural ihlal edilmeye başlandı. Tıpkı batıda mülk sahiplerinin bir zamanlar bölgesel hükümdarların yönetimi altında olan tımarlarıyla hareket etmeleri gibi, mal sahipleri de tımarlarıyla hizmetine girdikleri şehzadeleri ipotek altına almaya başladılar. Bu, prenslerin anlaşmalarla gidermeye çalıştığı korkunç bir ilişkiler karışıklığı yarattı. Bu anlaşmalarda boyar mülklerinin bölgesel prensin egemenliği altında kalması, karada ve suda mahkeme ve haraç çekmesi gerektiği, prenslerin köyleri başkalarının mülklerinde tutmaması, satın alması ve bedava kabul etmesi, başkasının mirasına hibe mektubu vermeyin, orada haraç almaya ve genel olarak "başkasının işine karışmamaya" hakim olun. Ancak tüm belirtilere göre prensler bu olguyu ortadan kaldıramadı ve mülk sahiplerinin diğer prenslerin vatandaşlığına devredilmesi devam etti. Bu tür geçişler 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başlarında bile kaynaklarda belirtilmektedir. Böylece, 1487'de Looker'ın oğlu Ivashko Maksimovich, Büyük Düşes Sophia'yı alnıyla ve mülküyle, Kuzemsky kampındaki Murom'da bulunan Looker köyünün yarısıyla ve sahip olduğu her şeyle dövdü. kendi yarısına çekildi. Ivan III, 1504 tarihli manevi mektubunda benzer durumları göz önünde bulundurarak şunları yazdı: "ve Yaroslavl boyarlarının boyarları ve çocukları, mülkleriyle ve oğlum Vasily'den satın aldıklarıyla, kimse hiçbir yere gitmeyecek." 1507'de Volokolamsk manastırının ünlü başrahibi Joseph Sanin, manastırını Volotsk Prensi Boris Vasilyevich'in malikanesinde kurdu ve onun yardımıyla prensiyle tartışarak, yüksek el altında "hükümdarını büyük devlete bıraktı". Büyük Dük Vasily İvanoviç'in. Yusuf bu konuda kınandığında emsallere başvurdu. "Bizim yıllarımızda" dedi, "Prens Vasily Yaroslavich'in mülkünde Sergius Manastırı vardı, Prens Alexander Fedorovich Yaroslavsky'nin mülkünde Kamensky Manastırı vardı ve Zasekinsky prenslerinin mülklerinde Tolza'daki En Saf Manastır vardı"; ve böylece bu manastırların başrahipleri Büyük Dük Vasily Vasilyevich'i kaşlarıyla dövdüler ve o, "bu manastırları kendi eyaletine aldı, ancak bu prenslere bu manastırlara herhangi bir nedenle müdahale etme emri vermedi." Ve eski zamanlarda, Aziz Joseph'in yaşamının derleyicisi bu konuda şöyle diyor: "Daha küçük hakaretlerden daha büyüklerine başvurdular." Özel kişiler sadece prensler için değil aynı zamanda boyarlar, hükümdarlar ve manastırlar için de ipotek yaptırdı. Bu sayede zengin boyarlar, sarayda ve savaşta kendilerine hizmet eden ve dolayısıyla Batı Avrupa vasallarıyla tam bir benzeşmeyi temsil eden tam bir hizmetçi müfrezesine sahipti. Büyük Dük Ivan Danilovich Kalita'ya hizmet etmek için Kiev'den gelen Boyar Rodion Nestorovich, yanında takımdan 1.600 adam getirdi. Daha sonra, ziyaret eden boyara gösterilen onurdan rahatsız olan ve Rodion'un altında daha az olmak istemeyen asil Moskova boyarı Akinf Gavrilovich Shuba, Mikhail Tverskoy'a hizmet etmeye gitti ve yanına 1.300 hizmetçi aldı. Novgorod'u alan III.Ivan, her şeyden önce Novgorod'daki büyük prens ve boyar mahkemelerini feshetti ve mülkleri prens ve boyar hizmetkarlara dağıttı. Ancak Tver Prensliği'nde, boyarlara mülkleriyle hizmet eden hizmetçiler Grozni'de bile mevcuttu. Batı'da olduğu gibi, Appanage çağında da pek çok hizmet insanı din adamlarına - metropollere, yöneticilere ve manastırlara - bağlıydı. Moskova devletinin sonraki döneminde, 18. yüzyılın başına kadar büyükşehir ve piskoposların boyar çocukları vardı.

Bu nedenle, o zamanlar bizim anladığımız anlamda vatandaşlık fikri yoksa, o zaman özel kişilerin yaşadıkları bölgenin prensinin - kendi hükümdarlarının - koruması altına verilmesi şaşırtıcı değildir. Hükümdarın herkesin aynı hamisi olduğunun varsayıldığı mevcut durumda bu gerçek mümkün değildir. Ancak o zamanlar öyle düşünmüyorlardı ve bu nedenle birçok kişi, Batı'da söylendiği gibi munde-burdium regis'te prensin özel koruması altına alındı, yalnızca onun önünde dava açma hakkını aldı vb.

12. Boyarların ve hizmetçilerin geçişleri; maaşlar ve beslenme.

Prensler ile onların boyarları ve hizmetkarları arasındaki vatandaşlık fikrinin belirsizliği nedeniyle, prenslerin toprak sahibi olmadığı ve boyarların toprak sahibi olmadığı bir dönemde aralarında kurulan aynı sözleşme ilişkileri korunmaya devam etti. Şu ya da bu boyar ve hizmetçi, prense ülkenin hükümdarı olarak hizmet etmek zorunda olduğu için değil, kendisine hizmet etmeyi "emrettiği" ve bunu kendisi için faydalı bulduğu için hizmet etti. Ve bu hem seyahat eden boyarlar ve hizmetçiler hem de hareketsiz olanlar için geçerlidir, çünkü ikincisi her zaman prensini terk edebilir. Boyarların ve hizmetkarların serbest geçiş hakkı, hiç şüphesiz, Kiev Rus'un eski druzhina yaşamının bir mirasıydı. Ancak bu durum, yerleşik boyarların bulunduğu Appanage döneminde bu kadar uzun sürdüyse, bunun nedeni yalnızca bu dönemde vatandaşlık fikrinin açıklığa kavuşturulmamış olmasıdır.

Prensler, boyarlar ve hizmetkarlar arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkiler temelinde, Batı Avrupa'daki yardımların dağıtımına karşılık gelen olgular gelişti. Boyarlar ve hizmetçiler şu ya da bu prense hizmet etmek için geldiler, onu alınlarıyla dövdüler (Batı Avrupa homagium) ve o da onlara hizmet ettikleri sürece aldıkları bir maaş, beneficium verdi. Batıda arazilerin çoğu yardım olarak dağıtıldı. Ve prenslerimiz saray topraklarını bazı hizmetkarlara, kendi topraklarının saraylılardan sorumlu olan bölümlerine, Batı majordomos'larına, palatin kontlarına vb. karşılık gelecek şekilde dağıttı. 1388 manevi tüzüğü, hizmetkarlar için "köyler ve yerleşim yerleri" listeliyor. Başka bir tüzük, verilme zamanı 15. yüzyılın başlarına kadar uzanan “köyler - prenslik hibesi”nden bahsediyor. Ve tıpkı batıda olduğu gibi şehzadeler bu toprakları hizmetkarlarının uzaklaşması halinde ellerinden alıyordu. Kendisine verilen köye şartlı olarak sahip olan bu hizmetkarlardan biri olan Ivan Kalita, Boris Vorkov hakkında 1328 tarihli maneviyatında şöyle diyor: “Hizmet ettiğim oğlum olsa bile köy onun olacak; Eğer hizmet etmezsen köy elinden alınacak.” Prensler kendi aralarında yaptıkları anlaşmalarda bu hizmetkarlar üzerinde anlaşmışlardır: Mirasını bırakan kişi... topraklarından mahrum kalacaktır.” Ancak ülkemizin özellikleri nedeniyle uzun süre toprak, faydaların dağıtımının ana amacı olmadı. Her yerde bol miktarda toprak vardı, prensler için çok az değeri vardı ve prenslerin zımni veya kamuoyu tarafından tanınmasına göre boyarlar ve hizmetçiler hiçbir koşul olmadan çoğunu ödünç aldılar. Gelişmiş patrimonyal boyar arazi mülkiyeti, araziyi bir yararlanıcı veya dediğimiz gibi bir mülk olarak dağıtma ihtiyacını uzun süre dışladı. Rusya'da, bir zamanlar ağırlıklı olarak başka bir yardım biçimi gelişti - pozisyonların hizmet için maaş, beslenme, yani fief-terre değil, tımarlık olarak dağıtımı. Bu nedenle şehzadelerimizin mektuplarında şu ifadelere rastlıyoruz: “Bizi ziyaret etmeleri için, yani askere gitmeleri için çocuk yuvalarına yemek verdim; veya: “Ivan Grigorievich Ryl'e... beslenmek için bize geldikleri için Luza'nın volostunu (yani Luza'nın volostunu) verdim. Ve siz, o volostun tüm insanları, onları onurlandırın ve dinleyin, onlar da sizi tanıyorlar, yargılıyorlar ve tyun'unuza emir vermeye gidiyorlar ve emir listesine göre gelir elde ediyorlar.” Volostlarda beslenme, özgür boyarların ve hizmetkarların ortak özelliği haline geldi. "Ve babamızla ve bizimle beslenmekte olan ve tartışan özgür hizmetkarlara özgürlük." Batıdaki bu beslemeler, bilindiği gibi, kalıtsal tımarlar haline geldi: orada dükler, valilerimiz, kontlarımız, valilerimiz, kont yardımcıları veya vikontlarımız, volostlarımız, konumlarının ve bunlarla ilişkili gelirlerin kalıtsal sahipleri oldular. Ama bizde beslenme sadece kalıtsal değil, hatta ömür boyu yapılıyordu; genellikle yıllarca ve genellikle kısa sürelerle veriliyordu. Bunun nedeni, hizmetkarlarının tamamını bir kerede doyurma imkânına sahip olmayan, bu konuda belli bir sıra gözetmek zorunda kalan şehzadelerimizin yoksulluğu ve resmi beslenme ile toprak mülkiyeti arasındaki bağlantının olmayışıydı. Batıda, besleyicilere gelirin yanı sıra pozisyon için belirli bir arazi tahsisi de verildi ve bu tahsis, tüm tımarlar gibi zamanla kalıtsal hale gelerek pozisyonun kendisini de beraberinde getirdi. Daha önce de söylediğimiz gibi, bizim appanage çağımızda boyarların ve hizmetçilerin, patrimonyal toprak mülkiyeti sağlanan toprağa çok az ihtiyaçları vardı ve bu nedenle ülkemizde yukarıdakilere benzer olaylar gelişmedi.

13. Appanage döneminin görüşlerinde, dilinde ve yaşamında feodalizmin özellikleri.

Söylenenlerin hepsinden, Rus antik çağında, onu Batı Avrupa feodalizmine benzer kılan birçok özelliğin olduğu görülebilir. Burada feodal Batı'dakiyle aynı kurumları, aynı tutum ve görüşleri, bazen tam gelişmiş, bazen de daha az tanımlanmış özelliklerle buluyoruz. Mektuplarımızda, ilgili Latince metinlerin birebir tercümesini temsil eden ifadeler bulunmaktadır. Rus antik çağındaki en önemli feodal kurumlar için Batı Avrupa'dakilere karşılık gelen özel terimler vardı. Komutanlarımıza ipotek deniyordu; Feodal övgüyü belirtmek için “ayarlamak” ve “koymak” kelimeleri kullanıldı. Alman savaşçı gibi Rus savaşçıya da koca deniyordu; Boyar tıpkı bir vasal gibidir - Büyük Dük'ün efendisinin hizmetkarı. Faydayı belirtmek için özel bir kelimemiz vardı: maaş; Bu kelime Batı'da olduğu kadar bizde de yaygındı: Keten kelimesi. Şartlı mülkiyet (mülk), pozisyon ve dokunulmazlık hakları olarak verilen araziye maaş da deniyordu. Sosyo-politik sistemin benzerliğiyle birlikte yaşam benzerliği de fark ediliyor. Uyuşmazlık, bireysellik, özgürlük ve bağımsızlık ruhu, Batı feodal toplumunun yanı sıra, Appanage döneminin Rus toplumunda da hüküm sürüyor. Feodal özgürlük ve bağımsızlık, tıpkı Batı'da olduğu gibi burada da, özellikle birbirlerine yağmacı saldırılar düzenleyen boyarlar açısından şiddete ve keyfiliğe yol açtı. Batılı feodal beylerin karakteristik bir özelliği askeri meslekleri ve askeri ruhlarıydı. Bu özellik şövalyelikte ifade edildi. Boyarlarımız ve prenslerimiz, seleflerinin karakteristik özelliği olan ve "İgor'un Seferinin Hikayesi" nde çok canlı bir şekilde tasvir edilen şövalye özelliklerini büyük ölçüde kaybetmişlerdir. Ancak hepsi savaşçıydı. Sürekli iç çekişmeler sırasında, hepsi çoğu zaman hizmetkarlarının ve halkının müfrezelerinin başında savaşmak zorunda kaldı. Manevi hükümdarlar bizzat sefere çıkmadılar, onların yerine hizmetkarlarına önderlik eden komutanlarını gönderdiler. Batı feodalizminin tipik özelliklerinden biri, genel görüşe göre, boşlukları, hendekleri ve asma köprüleri olan müstahkem bir kaledir. Rus topraklarında taştan kaleler yoktu. Ancak taş kalelerin yerini tepelerdeki, nehrin yüksek kıyılarındaki veya eski Meryan höyüklerindeki müstahkem kasabalar aldı. Bu soylu kasabalar ve kremlinler, Batılı feodal kalelerle aynı ihtiyaçları karşılıyordu. Ruhani yöneticilerimiz de surlar inşa ettiler. Manastırlar, prens kremlinlerle aynı şekilde, genellikle bir göl veya nehrin yakınında inşa edildi. Her ikisi de kuleler, boşluklar ve kapılardan oluşan homojen mimariye sahip duvarlarla çevriliydi. 14.-15. yüzyıl boyarlarının bu tür tahkimatı yoktu, ancak her boyar mülkü, daha sonraki zamanlarda, 17. yüzyılda bile, bir çitle çevrili silahlı bir kamptı. Bu, bu durumda Rusya ile Batı Avrupa arasındaki farkın niteliksel olmaktan çok niceliksel olduğu anlamına geliyor.

Batı Avrupa feodalizmi genel olarak gelişiminde Rus feodalizminden çok daha ileri gitti. Rusya, Orta Çağ'da Batı ülkelerinde gözlemlenebilen feodal sistemi, katı biçimde tanımlanmış yasal kurumları, gelenekleri, kavramları, günlük ritüelleri geliştirmedi. Gelişiminde Rus feodalizmi, sertleşmeyi ve güçlenmeyi başaramayan birincil, embriyonik biçimlerin ötesine geçmedi. Bunun nedeni, üzerinde yaratıldığı sallantılı toplumsal zemin, bir yandan sürekli sömürgeleştirilen bir ülkede nüfusun hareketliliği, diğer yandan dışarıdan gelen yoğun baskının insanlarda kendini koruma içgüdüsünü uyandırmasıdır. ve kelimenin tam anlamıyla devlet ilkesini hayata ve yaratıcılığa çağırmak.

Edebiyat.

V. I. Sergeevich. Veche ve Prince (Rus yasal antikaları. T. 2. St. Petersburg, 1893).

B. N. Chicherin. Rus hukukunun tarihi üzerine deneyler. M., 1858.

V. O. Klyuchevsky. Eski Rusya'nın Boyar Duması. M., 1909. Yayınevi. 4.

N. P. Pavlov-Silvansky. Eski Rusya'da Feodalizm. St.Petersburg, 1907. Eserler. T. 3. St.Petersburg, 1910.

On dördüncü ders

BELİRLİ BİR DÖNEMDE KUZEYDOĞU RUSYA'NIN SİYASİ SİSTEMİ

Kent konseylerinin faaliyetlerinin SONLANDIRILMASI.

Şehzadelerin Tatar Hanına bağımlılığı; prens mülkiyeti sırası.

Ancak tüm bunlara rağmen bu siyasi güç bağımsız olamadı. 1243'te Büyük Dük Yaroslav Vsevolodovich, tarihçeye göre onu onurla karşılayan Batu'ya gitti ve ona şöyle dedi: “Yaroslav! Rus dilinin en yaşlı prensi olmanı dilerim.” Ertesi yıl, diğer prensler "anavatanları hakkında" Batu'ya gittiler: "Batu Ace'i değerli bir onurla onurlandırdım ve anavatanına kimin gitmesi gerektiğine onlar adına karar vererek gitmeme izin verdim" (Lavrent.). Daha sonra da aynı düzen devam etti. Genellikle hanlar, o zamanki olağan prenslik kanununda yürürlükte olan klan veya patrimonyal temellere dayanarak bunu yapma hakkına sahip olanı hem büyük hem de yerel prens olarak onaylardı. Bunun bir sonucu olarak, 13. yüzyılda Vladimir Büyük Dükalığı kıdem sırasına göre oturuyordu: Yaroslav Vsevolodovich, kardeşi Svyatoslav, oğlu Alexander Yaroslavich Nevsky, başka bir oğul - Yaroslav Tverskoy ve üçüncüsü - Vasily Kostromsky, o zamanın en büyük torunu Dimitri Alexandrovich- Vich, ardından Andrei Alexandrovich, ardından Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Böylece, kıdemli büyük dükalık masasının ardıllığında, yaklaşık olarak eski Kiev geleneği gözlemlendi. Ancak diğer tüm prens tablolarının yerine yeni, ataerkil bir düzen kuruldu - babalardan oğullara ve bunun yokluğunda en yakın akrabalara geçiş. Böylece, örneğin Rostov'da, Konstantin Vsevolodovich'ten sonra, en büyük oğlu Vasilko hüküm sürdü ve yerine oğlu Boris vb. geçti, Ryazan'da, Ingvar Igorevich'in ardından oğlu Oleg, ardından torunu Roman Olgovich, torunu Roman Olgovich hüküm sürdü. Çocuğu kalmayan Fyodor Romanovich, neden kardeşi Konstantin Romanovich Ryazan'da hüküm sürmeye başladı vb. Hanlar, geleneklere göre onu takip eden kişinin saltanatını çoğunlukla üstlendi. Ancak tüm bunlara rağmen hanın egemenliğinin resmi değil, tamamen gerçek bir anlamı vardı. Şehzadeler, han'a beyliklerinden çıkış ücreti ödedi ve hükümdarlık unvanı için hediyeler verdi. Bu nedenle, 14. yüzyılda hanlar, Vladimir'in büyük saltanatını kıdem sırasına göre takip ettiği prenslere değil, onlardan tekrar nasıl isteyeceğini bilenlere daha fazla hediye vermeleri için vermeye başladılar. Böylece, örneğin 1341'de, on altı yaşındaki Moskova prensi Semyon İvanoviç, büyük hükümdarlığı için Horde'dan ayrıldı ve "tüm Rus prensleri onun eline verildi ve Volodymeri'de (Diriliş) masaya oturdu." 1359'da han, boyarları bu etiketi satın almayı başaran ve Suzdal Prensi Dmitry Konstantinovich'in de yalvardığı genç Dmitry Ivanovich Donskoy'a büyük saltanat için bir etiket verdi. 14. yüzyılın sonunda, sadece Vladimir'in büyük saltanatı için değil, aynı zamanda ekleri için de handan etiketler alınmaya başlandı. Örneğin bu şekilde. Moskova Prensi Vasily Dmitrievich, daha önce üvey babası Boris Konstantinovich'e verilen Nizhny Novgorod Prensliği etiketini satın aldı. Bu durumda han, prenslerle ilgili olarak, aile hesaplarına dikkat etmeden prensleri her yere yerleştiren Kiev Rus'un ana şehirlerindeki konseylerin oynadığı rolün aynısını oynamaya başladı.

14. yüzyılın sonuna kadar Vladimir Büyük Dükü'nün gücü.

Vladimir'in büyük saltanatı için son mücadele Dmitry Ivanovich Donskoy'un yönetiminde gerçekleşti. 1367'de Prens Dimitri İvanoviç, Moskova'da taştan bir Kremlin kurdu ve diğer şeylerin yanı sıra Prens Mihail Aleksandroviç Tverskoy da dahil olmak üzere tüm prensleri kendi iradesi altına almaya başladı. İtaat etmek istemeyen Mikhail, yardım için damadı Litvanya Büyük Dükü Olgerd'e başvurdu. Litvanya birlikleri birkaç kez Moskova'nın topraklarına girdi ve onları yıkıma maruz bıraktı. Büyük Dük Dimitri İvanoviç onlara karşı yalnızca Moskova eklerinin prenslerinin alaylarını değil, aynı zamanda Pron prensi Vladimir Dmitrievich Ryazan Oleg İvanoviç'i de gönderdi. Litvanya'nın yardımıyla işinde başarısız olan Mikhail, 1371'de Horde'a gitti ve oradan Vladimir'in büyük hükümdarlığı ve Han'ın büyükelçisi Saryhozha'nın unvanıyla döndü. Ancak Dimitri, Mikhail'in büyük hükümdarlığa girmesine izin vermedi, Saryhozha'ya hediyeler verdi ve ardından kendisi Horde'a gitti, orada han, hanşalar ve tüm prenslere hediyeler sundu ve yine büyük saltanat için bir etiket aldı. Mikhail ise tekrar Litvanya'ya gitti ve Olgerd'i Moskova'ya karşı kışkırttı. Bunu takip eden mücadelede Büyük Dük Dimitri İvanoviç, kayınpederi Suzdallı Dimitri Konstantinoviç'i, iki erkek kardeşi ve oğlu, kuzeni Vladimir Andreevich Serpukhovsky, Rostov'un üç prensi, Smolensk Prensi, iki prens ile birlikte savaş alanına götürdü. Yaroslavl, Prens Belozersky, Kashinsky, Molozhsky, Starodubsky, Bryansky, Novosilsky, Obolensky ve Tarussky. Mücadele, Mikhail Aleksandroviç'in kendisini Dimitri'nin Vladimir Andreevich'e eşit "küçük kardeşi" olarak tanıması ve Dimitri'nin yönetimi altında Vladimir'in büyük saltanatını aramamayı, Büyük Dük'ün kendisi veya erkek kardeşi olduğunda ata binip savaşa gitmeyi taahhüt etmesiyle sona erdi. Vladimir Andreyeviç, eğer vali gönderirlerse ata binecek veya valilerini gönderecek: Tatarlarla ilişkilerini ortaklaşa belirleyeceğine, onlara haraç verip vermeyeceğine, savaş söz konusu olduğunda onlarla savaşacağına, Litvanya'ya karşı birlikte savaşacağına, Tatarlarla birlikte yaşayacağına söz verdi. Veliky Novgorod ve eskiden beri trafikte.

Vladimir Büyük Dükü mücadelesinin tüm bu ayrıntıları ve Büyük Dük Dimitri İvanoviç ile Vladimir Büyük Düküne itaatini sağlayan Mikhail Tverskoy arasındaki anlaşma, Vladimir Büyük Dükü'nün gücünün nelerden oluştuğunu gösteriyor. . Bu güç askeri-politikti. Yerel prensler, Büyük Dük'ün çağrısı üzerine savaşa gitmek ve herhangi bir bağımsız dış politika izlememek zorunda kaldılar. Vladimir Büyük Dükü'nün önemi, Dimitri İvanoviç Donskoy'un Tatarlar ve Ryazan'la sonraki mücadelesinde oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. 1380 yılında Demetrius, Mamai'ye karşı 150 bin kişilik dev bir ordu topladı. Bu ordu yalnızca Moskova'daki bölgelerden değil, aynı zamanda Rostov, Yaroslavl ve Belozersk prenslerinin yandaşlarından da alaylar içeriyordu; ve Tver Prensi, yeğeni Ivan Vsevolodovich Kholmsky ile birlikte birliklerini gönderdi. Tatarların Kulikovo yenilgisinden sonra Tatar korkusundan Büyük Dük'e katılmayan Oleg Ryazansky, misilleme korkusuyla Litvanya'ya kaçmak zorunda kaldı ve Dimitri İvanoviç, Oleg'e itaatsizlik ettiği için Ryazan'ı elinden aldı. Daha sonra uzlaşıp bir anlaşmaya vardıklarında Oleg, kendisini Dimitri'nin Vladimir Andreevich'e eşit "küçük kardeşi" olarak tanıdı, Litvanya ile bir olma sözü verdi ve Horde ile Moskova prensiyle aynı ilişki içindeydi. Böylece Oleg oldu İle Dimitri Ivanovich Donskoy, Mikhail Tverskoy ile aynı alt pozisyonda. Bu durumu karakterize etmek için, prensler Oleg ve Mikhail'in eşit olduğu kuzeni Vladimir Andreevich Serpukhovsky'nin Dmitry Ivanovich ile yaptığı anlaşmadan bazı verileri aktarabiliriz: “Sana, küçük kardeşim Prens Vladimir'e, büyük prensliğimi dürüst ve zorlu bir şekilde yönetimim altında tutması için; küçük kardeşim, itaatsizlik etmeden sana hizmet et” vb.

Ryazan ve Tver'in Moskova Büyük Dükü ve Vladimir'e tabi olmaktan kurtuluşu.

Appanage prenslerinin Moskova, Tver ve Ryazan Büyük Düklerine teslim edilmesi.

Kaderlerin iç bağımsızlığı.

Genç prenslerin büyük prenslere tabi olması, düşmanlara karşı zorunlu ittifak, askeri yardım ve Tatar üretiminin büyük dük hazinesine katkısı ile sınırlıydı; bu da, prenslerle bağımsız ilişki hakkının bulunmaması ile belirlendi. Genç prensler arasında Horde. Ancak diğer tüm açılardan genç prensler özgür ve bağımsızdı. Anlaşmalar onlara, büyük saltanatla bağlarını koparmadan, mülklerinin dokunulmazlığını ve bunları elden çıkarma hakkını garanti ediyordu. "Sen kendi anavatanını bilmelisin, ama ben benimkini bilmeliyim" - bu, bu anlaşmaların ortak maddesidir. Sözleşme tarafları genellikle birbirlerinin arazilerindeki köyleri satın almamak, boyarlarının bunu yapmasına izin vermemek, başka birinin arazisindeki mülkiyet için imtiyaz mektupları vermemek, ipotek ve ipotek tutmamak, kendi topraklarına mahkeme ve adalet vermek konusunda anlaştılar. diğer prenslerin veya tebaalarının iddialarındaki tebaa, birbirlerine icra memuru göndermemek ve mahkemeleri yargılamamak. Bu anlaşmalarda boyarlara ve özgür hizmetkarlara genellikle bir prensten diğerine geçme özgürlüğü veriliyordu ve onlar da mülklerini terk edilmiş prensin mirasında tutuyorlardı. Prensler, yazılı veya sayısal kişilerin yanı sıra toprak sahibi "mahkeme altında" hizmetkarları kabul etmemek zorunda kaldılar: bu hizmetkarlardan kim başka bir prensin hizmetine transfer edilirse, eski prensin mirasındaki topraklarından mahrum bırakıldı. Genç prensler böylece kendi beyliklerinin iç yönetiminde tam bağımsızlığa sahip oldular. Bu beylikleri çocukları arasında paylaştırdılar, ölümlerinden sonra geçimleri için prenseslerine “oprichninalar” tahsis ettiler, bu beylikleri akrabalarına veya diğer prenslere miras bıraktılar, vb.

Beyliklerin özel derebeyliklerle yakınlaşması.

Appanage döneminde Kuzeydoğu Rus prenslerinin karşılıklı ilişkilerini inceledik. Şimdi onların mülkleriyle, beyliklerin topraklarıyla ve buralarda yaşayan nüfusla olan ilişkilerine bir göz atalım. Gördüğümüz gibi prensler, kuzeydoğu Rusya'daki tek efendiler, kendi beyliklerinin efendileri olarak kaldılar. Ülkenin genel olarak yoksullaşması ve yönetimden elde edilen gelirle geçim sağlanamaması nedeniyle şehzadeler, beyliklerindeki birçok araziyi ve balıkçılık alanını işgal ederek, kırsal nüfusun önemli bir bölümünü kendilerine çektikleri saray ekonomisini geniş ölçekte geliştirdiler. çeşitli iş ve görevlere. Bu çiftlikten elde edilen gelir, onların geçimlerinin ana yolu haline geldi ve yönetimden elde edilen gelir yalnızca belirli bir yardım haline geldi. Büyük bir sahip haline gelen prens, tüm prensliğini büyük bir ekonomik kurum, bir miras olarak görmeye başladı ve bu nedenle onu tüm miraslar gibi elden çıkarmaya, mirasçıları arasında bölmeye, bir kısmını geçim masrafları için tahsis etmeye başladı. karısı ve kızları, örneğin Prens Vasily Vsevolodovich'in mirası damadı Fyodor Rostislavich Smolensky'ye devrettiği Yaroslavl'da olduğu gibi, bazen damatlara devredildi. Prens ailesinin bazı şubelerinin çoğalması ve mülklerinin çok sayıda yeniden dağıtılması nedeniyle, zamanla herhangi bir boyar derebeyliğinden daha fazlası olmayan mikroskobik beylikler elde edildi. Klyuchevsky, Kubenskoye Gölü'nde çalışan bir azizin hayatından elde edilen kanıtlara dayanarak, bu beyliklerden birini - Zaozerskoye'yi bu biçimde çiziyor: başkenti, Kubena nehrinin Kubenskoye Gölü ile birleştiği yerde bulunan bir prens mahkemesinden oluşuyordu ve değil ondan uzakta "tüm Chirkova" duruyordu. Böylece önünüzde sıradan bir toprak sahibinin mülkünü görüyorsunuz, başka bir şey değil. Rostov bölgesinde kurulan beyliklerin çoğu, Ukhtoma, Kem, Andoga, Sit, Kurba, Yukhot vb. gibi küçük nehirler boyunca yer alan köy ve mezraları içeriyordu.

Çok sayıda toprak sahibi prens, yalnızca mülklerinin büyüklüğü açısından değil, aynı zamanda faaliyetlerinin doğası açısından da patrimonyal toprak sahiplerine benzemeye başladı. Artık zamanlarını doldurmaya başlayan mahkeme ve hükümet değil, ekonomik kaygılar, ekonomik işlerdi; ve onların sıradan çalışanları ve danışmanları, askeri işler ve zemstvo sistemi hakkında düşünen boyarlar değil, geniş ekonomilerinin bireysel dallarını emanet ettikleri katipleriydi. Bunlar şunlardı: saray mensubu, ya da prensin tüm ekilebilir topraklarından sorumlu olan ve tüm nüfusun bu topraklarda çalıştığı bir kahya ve sonra iyi boyarlar, Yolların veya bir veya başka bir ekonomik arazi kategorisinin yöneticileri: kahya, tüm balıkçılık ve balıkçılardan sorumlu, avcı, Hayvan “yollarından” ve tuzakçılardan sorumlu, kunduz, fincan, tüm arı tarlalarından ve arı işçilerinden sorumlu, ahır ustası, şahin avcısı. Bütün bu topraklar tek bir yerde yoğunlaşmadığı ve prensliğin her tarafına dağıldığı için, iyi boyarların bölümleri bölgesel bölgeler değil, beylikleri farklı yönlere kesen yollardı. Prensin tüm bu katipleri onun olağan konseyini veya Duma Sadece beyliğinin ekonomik işleri hakkında değil, aynı zamanda devlet işleri denebilecek konular hakkında da danıştığı kişiyle. Hem özel mülk sahiplerinin hem de prenslerin mevkilerinde sadece özgür insanlar değil, aynı zamanda köleler de vardı. Bu kişilerin serbest bırakıldığı prenslerin ruhani mektuplarından da görülebileceği gibi, hazinedarlar, temizlikçiler, saray mensupları, büyükelçiler, tiunlar genellikle köleydi. Saray yönetimi işine dahil olmayan nüfusun yönetiminde bile şehzadeler tamamen mülkiyetçi, ekonomik çıkarlara sahip olmaya başladı. Appanage beyliklerinin toprakları idari olarak ikiye bölündü ilçeler, merkez şehirler ve ilçeler ile volostlar Yargılama ve idare için şehzadeler ilçelere gönderildi valiler, mahallede volosteller veya onlarınki Tiunov.İlçenin merkez şehrinde oturan vali, banliyö volostundaki tüm davalarda ve tüm ilçedeki cinayet, soygun ve suçüstü soygun vakalarında mahkeme ve idareyi yürütüyordu; Volosteller veya tiunlar, valinin mahkemesine tabi olanlar dışında, tüm durumlarda volostlarda mahkeme ve idareyi elinde tutuyordu. Valilerin ve volostellerin altında yürütme görevlileri vardı - praevetler ve kapatıcılar, icra memurları ve yardımcı savaşçılar. Bu yönetimin temel amacı kamu düzenini ve bireysel hakları sağlamaktan çok, gelir elde etmek ve hizmetçilerin bakımı. Valiler ve volostlar, delillerin dahili değerlendirmesine girmeden, duruşmayı tamamen resmi olarak yürüttüler. Mahkeme, tabiri caizse, yerel toplumdan hakimlerin gözlemlediği yerleşik prosedürlere göre kendi başına gerçekleştirildi ve hakimler oturup karlarına, yani kimden ve ne kadar olduğuna baktılar. mahkeme para cezalarını ve harçlarını almak. Bu gelirin yarısı genellikle prenslere, yarısı da hakimlere veriliyordu. Valiler ve volostlar ayrıca halktan ayni ve parasal olarak yiyecek aldılar - giriş, Noel, Büyük Gün ve Peter. Şehzadeler, kendilerini beslemek için boyarlarını ve hizmetkarlarını bu mevkilere göndermişler ve bu nedenle tüm hizmetkarlarına bu karlı yerlerde kalma fırsatı vermek için onların uzun süre görevlerinde kalmalarına izin vermemişlerdir. Valilerin ve volostellerin konumlarına öncelikle mali açıdan bakıldığında, prensler bu nedenle boyar ve kilise mülklerinin nüfusunu valiler ve volostellerin mahkemesinden kurtaran ve onları mahkemeye tabi tutan sözde yargılayıcı olmayan mektupları kolayca yayınladılar. sahiplerinden. Bu, boyarları ve hizmetçileri beslenmeye göndermekle aynı maddi iyilikti. Bu tür imtiyazlı mülklerin sahipleri genellikle valilerin ve volostların mahkemesinden muaftı. Prensin kendisi veya boyarları tarafından yargılandılar tanıtıldı, yani bu amaç için özel olarak yetkilendirilmiştir.

Devlet olmanın unsurları belirli bir sıraya göre.