Bilimsel bilgi, özü itibariyle, tüm niteliksel özellikleriyle birlikte bir yansıma sürecini temsil eder. Bilişsel süreç tarihsel ve mantıksal olarak insan faaliyetlerinden ayrılamaz. Faaliyet nesnesinin başlangıçta yer alması tesadüf değildir. Gerçek şu ki, faaliyetin konusu, faaliyetinin olası nesneleri olarak belirli fenomen ve süreçlerin farkına varıncaya, bunları bilincine yansıtana ve bunlarla ilgili olarak bunların uygun dönüşümü için bir plan belirleyene kadar böyle olmaz (ideal düşünce imgesi). gelecek).
Pirinç. 3. İnsan faaliyeti ile biliş arasındaki bağlantının yapısı
Bilimsel bilgi bağlamında insan faaliyeti ile biliş arasındaki bağlantının genel yapısını ele alalım (Şekil 3).
İdeal olan malzemenin, öznel olanın ise nesnel olanın bir yansımasıdır. Bu nedenle “nesne olmadan özne olmaz.”
Faaliyet konusu, yalnızca halihazırda bir ürün haline gelmiş olan nesnede idealin somutlaşmış halini temsil eden nesneyle ilişkili olarak birincildir.
Yapılan analize dayanarak bilimsel bilgi sürecinin aşağıdaki unsurları tanımlanabilir.
Faaliyetin amacı doğal ve sosyal süreçler, bunların etkileşimidir.
Faaliyet konusu bilimsel topluluklar, okullardır.
Faaliyetin ürünü, doğanın ve toplumun gelişim yasaları ve bunların etkileşimi, bilimsel biliş metodolojisi ve faaliyet nesnesinin dönüşümüdür.
Faaliyet yöntemleri - doğa ve toplum yasalarının incelenmesine dayanarak geliştirildi ve pratikte test edildi, teknikler, yöntemler, biliş teknolojileri ve çevredeki toplum ve insan dünyasının uygun dönüşümü.
Faaliyetin amacı çevredeki dünyanın, toplumun ve insanların amaca uygun dönüşümüdür.
Felsefe ve bilimsel bilgi
Bilimin, doğanın ve toplumun işleyişinin ve gelişiminin nesnel yasalarının incelenmesine yönelik yönelimi, bilimsel bilginin ilk temel özelliğini oluşturur. Bu, yalnızca "geleneksel" toplumun, Yeni Çağ'ın (klasik bilim) binlerce yıllık gelişiminin değil, aynı zamanda günümüzde de bilim ve felsefenin çakışmasıdır.
Felsefe ile bilimin ancak 17. yüzyılda ayrıldıklarında ortaya çıkan farklılıkları tam olarak konuyla başlar:
felsefe evrensel yasaları ve gelişim ilkelerini, bilimi - genel ve özel olarak inceler:
felsefi yasalar ve ilkeler bilimin genel metodolojisi/yöntemleridir - genel (belirli bir nesne için) ve özel (nesnenin çeşitli yönleri için);
Felsefenin amacı evrensel yasaların ve gelişim ilkelerinin bilgisidir, bilimin amacı ise amaca uygun dönüşümdür (uygulamadır).
B. Russell, “Felsefe Yapma Sanatı” dersinde felsefe ve bilim arasındaki ilişkiyi şöyle tanımladı: ““Felsefe nedir?” sorusuna kısa bir cevapla başlayayım. Bu somut bilgi değil, bilimdir. Ancak bu, ilkel insanların koşulsuz iman özelliği değildir. Felsefe bu kutupların arasında kalan bir şeydir. Belki buna “rasyonel spekülasyon sanatı” denilebilir. Bu tanıma göre felsefe bize, hakikatin ne olduğunu kesin olarak bilmenin mümkün olmadığı durumlarda, hakikati ya da ona en çok benzeyeni bulmak istiyorsak ne yapmamız gerektiğini söyler.”
Felsefe ve bilim arasındaki bağlantı, insan faaliyetinin tarihsel gelişimi ve dolayısıyla somut bilimsel bilgi ile birlikte değişir.
Felsefe ve bilim arasındaki bağlantı ve ilişkinin gelişimindeki üç tarihsel aşama yukarıda zaten vurgulanmış ve analiz edilmiştir.
İlk aşamada (MÖ VII. Yüzyıl - XVI. Yüzyıl), özel bilimler tek bir felsefi bilginin parçasıdır. Faaliyetin farklılaşması bu aşamada o kadar önemli değildir ki, bilişte önemli bir farklılaşma ortaya çıkar.
Avrupa'da ikinci aşamada (XVII.Yüzyıl - XIX.Yüzyılın ortası), ortaya çıkan endüstriyel üretimde yeni ekipman ve teknolojinin kullanımının gelişmesi nedeniyle emek verimliliğinde niteliksel bir değişiklik meydana gelir. Üretimin gelişmesinin ihtiyaçları, doğa bilimlerinin kurulmasını gerektirir ve toplumun yönetim sistemindeki köklü değişiklikler ve bunun sonucunda sosyal sistemde meydana gelen değişiklik - burjuva devrimleri - önce uygulananın (hukuk, siyaset teorisi) revizyonunu gerektirir, sonra da temel (felsefe, psikoloji, sosyoloji) beşeri bilimler.
Üçüncü aşamada (19. yüzyılın ortalarından günümüze kadar), önce endüstriyel, ardından bilimsel ve teknolojik devrim, doğa bilimleri, beşeri bilimler ve teknik bilimlerde somut bilimsel bilginin eşi görülmemiş bir büyümesine ve farklılaşmasına yol açmıştır. Bütün bunlar, somut bilimsel bilginin gelişimi ve insan faaliyetinin tüm alanlarıyla ilişkili olarak felsefenin bütünleştirici ideolojik ve metodolojik rolünü ölçülemeyecek kadar artırmaktadır.
Sanatsal ve estetik bilgi
Sanatsal ve estetik bilginin özelliği duygusal ve mecazi bir temele sahip olmasıdır. Burada düşünce, duygunun izinden gider. SANAT'ın ayırt edici özelliklerinin ve insanların yaşamlarındaki rolünün tanımlanması, kültür tarihi boyunca keskin anlaşmazlıklara neden olmuştur.
Sanatın özünü ve dolayısıyla işlevini yorumlamak için en yaygın seçenekleri aşağıdakileri vurgulayabiliriz.
Sanatın özüne ilişkin yorumlar:
“doğanın taklidi” - “serbest biçim yaratma”;
^gerçeğin yeniden üretimi” - “Mutlak'ın kendini bilmesi”;
“sanatçının kendini ifade etmesi” - “duyguların dili”;
Özel bir oyun türü, özel bir dua türüdür.
Bu tür anlaşmazlıklar birçok nedenden dolayı açıklanmaktadır: teorisyenlerin felsefi konumlarındaki farklılık (materyalist veya idealist), ideolojik tutumları, farklı sanat türlerine ve yaratıcı yöntemlere güvenmeleri (örneğin edebiyat veya mimari, klasisizm veya gerçekçilik) ve son olarak sanatın yapısının nesnel karmaşıklığı.
Sanatın yapısının bu karmaşıklığı ve çok yönlülüğü, sanatın özünü epistemolojik, ideolojik, estetik, yaratıcı vb. olarak tanımlayan bazı teorisyenler tarafından fark edilmemektedir. Bu tür tek yönlü tanımlardan duyulan tatminsizlik, bazı sanat eleştirmenlerinin sanatın farklı olduğunu iddia etmesine yol açmıştır. Anlar organik olarak birbirine bağlıdır: gerçekliğin bilgisi ve değerlendirilmesi, yansıma ve yaratım, model ve gösterge.
Ancak sanatın özüne ilişkin bu tür iki boyutlu yorumlar bile onun karmaşık yapısını yeterince yeniden yaratmıyor.
Bilim, sanatın doğasını incelerken, sanatın özünün açığa çıkmasına diğer bazı açılardan yaklaşmayı mümkün kılan sistem analizi yöntemlerine yönelmeye başladı:
a) sanatın iç yapısını tanımlamak için gerekli ve yeterli olan niteliklerini ve işlevlerini belirlemek;
b) bu niteliklerin ve işlevlerin birleşiminin bunların basit bir "toplam"ı olmadığını, mekanik bir kümelenme olmadığını, sanata özgü sanat etkisi yaratan organik olarak bütünsel bir birlik olduğunu göstermek;
c) sanatın yapısının değiştirilme, bir yandan sanat türlerini, çeşitlerini, cinslerini ve türlerini, diğer yandan çeşitli tarihsel sanat türlerini (yaratıcı yöntemler, üsluplar, akımlar, okullar) oluşturma yeteneğini ortaya çıkarmak ). Estetik bu soruna nihai bir çözüm olmaktan uzak olsa da, bazı yönleri yeterince kesin bir şekilde aydınlatılabilir.
İnsanların çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmış bilim, dil ve diğer uzmanlaşmış sosyal faaliyet biçimlerinin aksine, sanatın, bireyin bütünsel sosyal eğitiminin, duygusal ve entelektüel gelişiminin, aşinalığının bir yolu olarak insanlık için gerekli olduğu ortaya çıktı. İnsanlığın asırlık bilgelikle belirli sosyo-tarihsel çıkarlara, özlemlere, ideallere biriktirdiği kolektif deneyim. Ancak bireyin toplumsallaşmasında güçlü bir araç olarak bu rolü oynayabilmek için sanatın gerçek insan yaşamına benzemesi, yani yaşamı gerçek bütünlüğü ve yapısal karmaşıklığı içinde yeniden yaratması (model alması) gerekir. Sanat, bir kişinin gerçek yaşam etkinliğini, hayali devamı ve eklenmesiyle "ikiye katlamalı" ve böylece bireyin yaşam deneyimini genişleterek, onun yazarlar, müzisyenler, ressamlar tarafından yaratılan "dünyalarda" birçok yanıltıcı "hayat" "yaşamasına" olanak sağlamalıdır. , vesaire.
Aynı zamanda (sanat diyalektiğinin en önemli yönü budur), hem gerçek hayata benzer, hem de ondan farklı -kurgusal, yanıltıcı, bir hayal oyunu, insan elinin yarattığı bir şey olarak- görünür (bu, L. Feuerbach'ın ifadesine göre "insan yapımı" bilinci, insanın sanata karşı tutumu, dine karşı tutumundan temel olarak farklıdır).
Bir sanat eseri, aynı zamanda gerçek olayların deneyimlerine benzeyen en derin deneyimleri ve onun tam olarak bir sanat eseri, insan tarafından yaratılan bir yaşam modeli olarak algılanmasından kaynaklanan estetik hazzı heyecanlandırır. Bu çelişkili etkinin gerçekleşebilmesi için sanatın kişinin gerçek yaşam etkinliğine izomorf olması, yani onu kopyalamaması, yapısını yeniden üretmesi gerekir.
Organik olarak bütünleyici olan gerçek insan yaşamı etkinliği, dört ana bileşenin (emek, biliş, değer yönelimi ve iletişim) etkileşiminden oluşur. Buna göre eserleri kendi açısından eşit derecede organik bir bütün olan sanat da insan yaşamının bu yapısını benimser. Öncelikle gerçekliği anlamanın spesifik (yaratıcı) bir yolu olarak hareket eder, ama aynı zamanda onu değerlendirmenin spesifik, yaratıcı bir yolu, belirli bir değerler sisteminin onaylanmasıdır; sanat eserleri, gerçek dünyanın yansıması, farkındalığı temelinde yaratılır, ancak bilinç yalnızca nesnel dünyayı yansıtmaz, aynı zamanda onu yaratır, gerçekte olmayan, olmayan ve bazen olamayacak bir şey yaratır (fantastik görüntüler, grotesk vb.); Böylece sanat, gerçek dünyaya az çok yakın ve ondan az çok farklı hayali "dünyalar" yaratır, yani K. Marx'ın sözleriyle, gerçekliğin "pratik-ruhsal hakimiyeti" yöntemini temsil eder. Bu aynı zamanda tamamen manevi gelişiminden, teorik bilginin özelliğinden ve tamamen maddi uygulamadan da farklıdır.
Dolayısıyla, belirli bir sosyal fenomen olarak sanat, yapısı bilişsel, değerlendirici, yaratıcı (ruhsal ve maddi olarak) ve işaret-iletişimsel yönlerin (veya alt sistemlerin) birleşimi ile karakterize edilen karmaşık bir nitelikler sistemidir.
Bu nedenle sanatın temel işlevleri arasında aşağıdakiler öne çıkıyor: 1) hedonistik (Yunanca ke'den (1ope - zevk);
iletişimsel; 3) epistemolojik; 4) aksiyolojik (değer); 5) eğitici.
Bu sayede sanat, hem insanlar arasında bir iletişim aracı, hem de onların aydınlanması, dünya ve kendileri hakkındaki bilgilerini zenginleştirmenin bir aracı ve bir kişiyi şu veya bu sistem temelinde eğitmenin bir yolu olarak hareket eder. değerler ve yüksek estetik keyiflerin kaynağı olarak. Sanatın tüm bu işlevleri bir araya getirildiğinde, bir bütünün - sanatın kişi üzerindeki sanatsal etkisi - yalnızca farklı yönleri olmasına rağmen, aralarındaki ilişki çok farklı olabilir ve bazen işlevlerden biri öne çıkar ve baskın bir önem kazanır.
Gerçekliğin sanatsal keşfi sürecinde, insan etkinliğine dahil olan nesneler öznel faktörlerden ayrılmamakta, onlarla bir tür “yapıştırıcı” olarak ele alınmaktadır. Nesnel dünyanın nesnelerinin sanatta herhangi bir yansıması, aynı zamanda kişinin nesneye yönelik değer tutumunu da ifade eder. Sanatsal bir görüntü, yazarın kişiliğinin damgasını, değer yönelimlerini içeren, yansıtılan gerçekliğin özellikleriyle kaynaşmış bir nesnenin yansımasıdır. Bu iç içe geçmeyi dışlamak, sanatsal imajı yok etmek anlamına gelir. Bilimde, bilgi yaratan bireyin yaşam etkinliğinin özellikleri, değer yargıları, üretilen bilginin bileşimine doğrudan dahil edilmez (Newton yasaları, Newton'un neyi sevdiğini ve nefret ettiğini yargılamamıza izin vermez, oysa örneğin, Rembrandt'ın portrelerinde Rembrandt'ın kişiliği yakalanır, dünya görüşü ve sosyal olaylara karşı kişisel tutumu tasvir edilir: büyük bir sanatçının yaptığı bir portre her zaman bir otoportre görevi görür).
Ama her şeyin sanat, sanat eseri olduğu ilan edilebilir mi?
Diğer tüm yansıma biçimlerinde olduğu gibi, SANATTA YANSIMA DAİMA KENDİNİ YANSITMALIDIR. Ancak sanatın gerçekliğin bir yansıması olmaktan çıkıp yalnızca yazarın kendi kendini yansıtması, kendini ifade etmesi olacağı iddia edilemez. Sanatın işlevi öncelikle hazcıdır; zevk ve deneyim getirmelidir.
Sanat öznel bilginin alanıdır. Hakikat sanatın amacı değildir. "Düşük gerçeklerin karanlığı bizim için yüceltici aldatmacadan daha değerlidir." A. S. Puşkin bu konuda "Kurgu yüzünden gözyaşı dökeceğim" diye yazdı. Ancak tam da söylenenlerden dolayı sanat hakikate giden yol değil, hakikate giden yoldur...
Bilimsel ve günlük bilgi
Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgiyi birbirinden ayırmak gerekir. Her bilgi bilimsel olarak sınıflandırılamaz. Ayrıca “doğru” ile “bilimsel” örtüşmemektedir. Bu bakımdan sıradan bilgi ile bilimsel bilgi karşılaştırılabilir.
Sıradan biliş, nesneleri öznenin algıladığı gibi alır. Naif-gerçekçi düşünce bu önermeye dayanmaktadır. Elbette bu düşüncenin doğrudan reddedilmemesi gerekiyor. Einstein saf gerçekçiliğin tüm bilimlerin, özellikle doğa bilimlerinin başlangıç noktası olduğunu söyledi. B. Russell, saf materyalizmin fiziğe yol açtığını, ancak fiziğin eğer doğruysa, saf materyalizmin yanlış olduğunu gösterdiğini yazdı.
İnsanların günlük yaşamı ve faaliyetleriyle ilgili sıradan bilgi, bireysel gerçeklerin ve bağımlılıkların bir kaydıdır, farklı ifadelerden oluşur, doğal dilde formüle edilir, genellikle kesin olarak değil, yaklaşık olarak ve tüm insanlar tarafından oluşturulur.
Bilimin konusu günlük deneyimin nesnelerine indirgenmez. Bilimsel bilgi, yasaların bilgisine ve olayların özüne odaklanır. Bilimsel faaliyetler, profesyonel bilim adamları tarafından, maddi ve teknik araçlar, bilimsel bilgiler ve bilimsel yöntemlerden oluşan bir kompleks kullanılarak yürütülür. Bilimsel bilgi, nesnel olarak doğru, sistematize edilmiş, kanıtlayıcı, mantıksal olarak tutarlı, yapay diller kullanılarak maksimum doğrulukla formüle edilmiş bilgidir.
Kendiliğinden ampirik bilginin dünya hakkında esaslı ve nesnel bilgi üretme yeteneği, onunla bilimsel araştırma arasındaki fark sorusunu gündeme getirmektedir. Bilimi günlük bilgiden ayıran özellikler, faaliyet yapısının karakterize edildiği kategorik şemaya göre uygun bir şekilde sınıflandırılabilir (bilim ile sıradan bilgi arasındaki farkın konu, araç, ürün, yöntem ve faaliyet konusuna göre izlenmesi).
Tabloda deneyelim. 1 Bilimsel ve günlük bilgilerin farkını ve birliğini ortaya koymak.
Tablo 1. Bilimsel ve günlük bilgilerin farklılığı ve birliği
Bilimsel araştırmanın koşulları ve yapısı
Bilimsel araştırma için gerekli koşullar şunlardır:
çalışmanın amacı (konu alanı);
araştırma konusu (bilim adamları);
araştırma araçları.
Özne ile nesne arasındaki epistemolojik ilişki, her şeyden önce bir bilgi nesnesinin varlığını gerektirir. Genel felsefi terimlerle nesnel gerçeklik (madde) ile bilginin nesnesi kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Uygulama genişledikçe ve geliştikçe potansiyel olarak maddi dünyanın "tüm" bir bilgi nesnesi olabilmesine rağmen, herhangi bir tarihsel çağda bilgi nesnesi nesnel gerçekliğin yalnızca bir "parçasıdır". Genel durumda bilginin nesnesi belirli bir konu alanıdır, benzer özelliklere sahip bir dizi olgudur.
Bilginin nesnesi araştırmacının bilincinden ve faaliyetlerinden önce, onun dışında ve ondan bağımsız olarak mevcuttur. Ancak öte yandan bilginin nesnesi her zaman bilginin konusuyla ilişkilidir. Maddi nesnelerin bilgi nesnelerine “dönüştürülmesi”, birincisinin bilişsel aktiviteye dahil edilmesiyle gerçekleştirilir. Nesnel gerçeklik kavramı, varlığın öznenin bilincinden bağımsız olduğu gerçeğini ifade ediyorsa, o zaman bilgi nesnesi kavramı, nesnenin pratik ve bilişsel ilişkilere girdiği nesnel gerçekliğin "parçası" anlamına gelir.
Tarihsel olarak bilimsel araştırmanın ilk nesnesi doğaydı. Daha sonra bilişin nesnesi toplum, biliş ve bilincin kendisi haline gelir. Bu, bilgi nesnesi kavramının genişletilmesi gerektiği, onu yalnızca doğal olaylarla sınırlamaması gerektiği anlamına gelir. Geniş anlamda bilginin nesnesi, konunun bilişsel faaliyetinin yönlendirildiği her şeydir.
Biliş konusu, insanları tanıyan bilişsel aktivitenin taşıyıcısı olarak anlaşılmaktadır. Fakat burada önemli bir noktaya dikkat çekmek gerekiyor. Bireysel biliş konusu canlı, bedensel bir varlıktır, uygun duyu organlarına ve düşünme yeteneğine sahip bir kişidir. Ancak belirli bir birey, insanlığın araçlarda, dilde, sanat eserlerinde nesnelleştirilmiş tarihsel deneyimine hakim olduğu için, belirli bir çağda insanlığın geliştirdiği bilgi olan araştırma faaliyeti biçimlerine ve yöntemlerine hakim olduğu için bilginin konusu haline gelir.
İnsan belirli bir tarihsel dönemin ürünüdür. Çalışma, endişelenme, müzik dinleme, bilimsel araştırma yapma vb. yeteneği - bunların hepsi toplumda oluşur. Bilen özne, diğer insanlardan izole edilmiş bir birey (“epistemolojik Robinson”) değil, toplumsal hayata dâhil olan bir kişiliktir. Biliş konusunun sosyal doğası, sosyal ilişkiler sistemindeki yeri ve belirli bir sosyal gruba ait olması ile belirlenir.
Bilimin, üretime ve gündelik deneyime ilişkin mevcut stereotiplerin ötesine geçerek ultra uzun vadeli uygulama tahminleri sağlaması gerçeği, onun gündelik deneyim nesnelerine indirgenemeyecek özel bir dizi gerçeklik nesnesiyle ilgilendiği anlamına gelir. Gündelik bilgi yalnızca prensipte mevcut tarihsel olarak belirlenmiş yöntemler ve pratik eylem türlerinde dönüştürülebilecek nesneleri yansıtıyorsa, o zaman bilim, yalnızca uzak olanın uygulanmasında ustalık konusu olabilecek gerçekliğin bu tür parçalarını inceleyebilir. gelecek. Sürekli olarak mevcut nesnel yapı türlerinin ve dünyanın pratik keşif yöntemlerinin çerçevesinin ötesine geçer ve insanlığa gelecekteki olası faaliyetleri için yeni nesnel dünyalar açar.
Bilimsel nesnelerin bu özellikleri, günlük bilişte kullanılan araçları ustalık için yetersiz kılmaktadır.
Bilimsel ve günlük bilginin nesneleri mekansal ve zamansal açıdan farklılık gösterir. Günlük bilgi nesnesinin sınırlamalarını karakterize eden bu iki yöndür. Küçük sosyal grupların ve üretim gruplarının faaliyetleriyle ilgili olduğundan alan olarak sınırlıdır. Yalnızca acil görev ve hedeflerle bağlantılı olduğundan zamanla sınırlıdır.
İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
Yayınlanan http://www.allbest.ru/
Yayınlanan http://www.allbest.ru/
giriiş
Çözüm
giriiş
Modern bilim çok hızlı gelişiyor; günümüzde bilimsel bilgi hacmi her 10-15 yılda bir ikiye katlanıyor. Dünya üzerinde yaşamış tüm bilim adamlarının yaklaşık %90'ı çağdaşlarımızdır. Sadece 300 yıl, yani modern bilim çağında insanlık, atalarımızın hayal bile edemeyeceği kadar büyük bir sıçrama yaptı (bilimsel ve teknik başarıların yaklaşık %90'ı zamanımızda gerçekleşti). Çevremizdeki tüm dünya insanlığın ne kadar ilerleme kaydettiğini gösteriyor. Bu kadar hızlı ilerleyen bir bilimsel ve teknolojik devrimin, sanayi sonrası topluma geçişin, bilgi teknolojisinin yaygınlaşmasının, klasik iktisat teorisinin yasalarının geçerli olduğu "yeni bir ekonominin" ortaya çıkmasının ana nedeni bilimdi. insan bilgisinin elektronik forma aktarılmasının başlangıcı, depolama, sistemleştirme, arama ve işleme ve diğerleri için çok uygun değildir.
Bütün bunlar, insan bilgisinin ana biçimi olan bilimin, günümüzde giderek daha önemli ve gerçekliğin önemli bir parçası haline geldiğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.
Ancak bilim, bu kadar gelişmiş bir yöntem, ilke ve bilgi zorunlulukları sistemine sahip olmasaydı bu kadar üretken olmazdı. Bilim insanının yeteneğinin yanı sıra, fenomenlerin derin bağlantısını anlamasına, özlerini ortaya çıkarmasına, yasaları ve düzenlilikleri keşfetmesine yardımcı olan, doğru seçilmiş yöntemdir. Bilimin gerçeği anlamak için geliştirdiği yöntemlerin sayısı sürekli artıyor. Kesin sayılarını belirlemek belki de zordur. Sonuçta dünyada 15.000'e yakın bilim vardır ve her birinin kendine özgü yöntemleri ve araştırma konuları vardır.
Aynı zamanda tüm bu yöntemler, kural olarak çeşitli kombinasyonlarda içerdikleri genel bilimsel yöntemlerle ve evrensel diyalektik yöntemle diyalektik bir bağlantı içindedir. Bu durum her bilim insanının felsefi bilgiye sahip olmasının önemini belirleyen nedenlerden biridir.
bilim felsefesi bilgisi
1. Bilimsel bilgi ve özellikleri
Biliş, çevremizdeki dünyayı ve bu dünyada kendini anlamayı amaçlayan belirli bir insan faaliyetidir. “Bilgi, öncelikle sosyo-tarihsel uygulama, bilgi edinme ve geliştirme süreci, bilginin sürekli derinleşmesi, genişlemesi ve gelişmesiyle koşullanmıştır.”
Toplumsal bilincin her biçimi: bilim, felsefe, mitoloji, politika, din vb. belirli biliş biçimlerine karşılık gelir. Genellikle aşağıdakiler ayırt edilir: sıradan, eğlenceli, mitolojik, sanatsal ve figüratif, felsefi, dini, kişisel, bilimsel. İkincisi birbiriyle ilişkili olmasına rağmen aynı değildir; her birinin kendine has özellikleri vardır.
Bilimsel bilginin temel özellikleri şunlardır:
1. Bilimsel bilginin asıl görevi, gerçekliğin nesnel yasalarının keşfidir - doğal, sosyal (kamu), bilişin kendisi, düşünme vb. Bu nedenle, araştırmanın esas olarak bir nesnenin genel, temel özellikleri, onun üzerine yönlendirilmesi gerekli özellikler ve bunların bir soyutlama sistemindeki ifadeleri. "Bilimsel bilginin özü, gerçeklerin güvenilir bir şekilde genelleştirilmesinde, rastgele olanın arkasında gerekli, doğal olanı, bireyin arkasında - genel olanı bulmasında ve bu temelde çeşitli fenomen ve olayların tahminini gerçekleştirmesinde yatmaktadır." Bilimsel bilgi, nesnel yasalar olarak kaydedilen gerekli, nesnel bağlantıları ortaya çıkarmaya çalışır. Durum böyle değilse, o zaman bilim yoktur, çünkü bilimsellik kavramı, yasaların keşfedilmesini, incelenen olgunun özüne derinlemesine inmeyi gerektirir.
2. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, öncelikle rasyonel araç ve yöntemlerle anlaşılan, ancak elbette canlı tefekkürün katılımı olmadan anlaşılan nesnel gerçektir. Dolayısıyla, bilimsel bilginin karakteristik bir özelliği nesnelliktir; kişinin konusunun değerlendirilmesinin "saflığını" gerçekleştirmek için birçok durumda mümkünse öznel yönlerin ortadan kaldırılmasıdır. Einstein ayrıca şunları yazdı: "Bilim dediğimiz şeyin, var olanı sağlam bir şekilde ortaya koymak gibi özel bir görevi vardır." Görevi, süreçlerin gerçek bir yansımasını, var olanın nesnel bir resmini vermektir. Aynı zamanda konunun faaliyetinin bilimsel bilginin en önemli şartı ve ön şartı olduğunu da unutmamalıyız. İkincisi, eylemsizliği, dogmatizmi ve özür dilemeyi dışlayan, gerçekliğe karşı yapıcı-eleştirel bir tutum olmadan imkansızdır.
3. Bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, pratikte somutlaşmaya, çevredeki gerçekliği değiştirmek ve gerçek süreçleri yönetmek için bir "eylem rehberi" olmaya odaklanır. Bilimsel araştırmanın hayati anlamı şu formülle ifade edilebilir: "Öngörmek için bilmek, pratik olarak hareket etmek için öngörmek" - sadece bugün için değil, gelecekte de. Bilimsel bilgideki her ilerleme, bilimsel öngörünün gücü ve kapsamının artmasıyla ilişkilidir. Süreçleri kontrol etmeyi ve yönetmeyi mümkün kılan öngörüdür. Bilimsel bilgi, yalnızca geleceği tahmin etme olanağını değil, aynı zamanda onu bilinçli olarak şekillendirme olanağını da açar. “Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (gerçek veya potansiyel olarak, gelecekteki gelişiminin olası nesneleri olarak) incelenmesine ve bunların nesnel işleyiş ve gelişim yasalarına tabi olarak incelenmesine yönelik yönelimi, en önemli özelliklerden biridir. bilimsel bilginin. Bu özellik onu diğer insan bilişsel faaliyet biçimlerinden ayırıyor.”
Modern bilimin önemli bir özelliği, pratiği önceden belirleyen bir güç haline gelmesidir. Bilim, üretimin kızından annesine dönüşüyor. Birçok modern üretim süreci bilimsel laboratuvarlarda doğmuştur. Böylece, modern bilim yalnızca üretimin ihtiyaçlarına hizmet etmekle kalmıyor, aynı zamanda giderek teknik devrimin önkoşulu olarak da hareket ediyor. Geçtiğimiz on yıllarda önde gelen bilgi alanlarındaki büyük keşifler, üretim sürecinin tüm unsurlarını kapsayan bilimsel ve teknolojik bir devrime yol açmıştır: kapsamlı otomasyon ve mekanizasyon, yeni enerji türlerinin, hammaddelerin ve malzemelerin geliştirilmesi, mikro dünya ve uzaya. Sonuç olarak, toplumun üretici güçlerinin devasa gelişimi için ön koşullar yaratıldı.
4. Epistemolojik açıdan bilimsel bilgi, dilde - doğal veya - daha karakteristik olarak - yapay (matematiksel sembolizm, matematiksel sembolizm, kimyasal formüller vb.). Bilimsel bilgi, yalnızca unsurlarını kaydetmez, onları sürekli olarak kendi temelinde yeniden üretir, kendi norm ve ilkelerine uygun olarak oluşturur. Bilimsel bilginin gelişiminde, teori ve ilkelerde değişikliğe yol açan bilimsel devrimler olarak adlandırılan devrim dönemleri ile bilginin derinleştiği ve daha ayrıntılı hale geldiği evrimsel, sessiz dönemler birbirini izler. Bilimin kavramsal cephaneliğini sürekli yenileme süreci, bilimsel karakterin önemli bir göstergesidir.
5. Bilimsel bilgi sürecinde, genellikle çok karmaşık ve pahalı olan aletler, aletler ve diğer sözde "bilimsel ekipman" gibi özel maddi araçlar kullanılır (senkrofazotronlar, radyo teleskopları, roket ve uzay teknolojisi vb.). Ek olarak bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, modern mantık, matematiksel yöntemler, diyalektik, sistemik, varsayımsal-tümdengelimli ve diğer genel bilimsel çalışma teknikleri gibi ideal (manevi) araç ve yöntemlerin kullanılmasıyla karakterize edilir. nesneleri, kendisi ve yöntemleri.
6. Bilimsel bilgi, kesin kanıtlarla, elde edilen sonuçların geçerliliğiyle ve sonuçların güvenilirliğiyle karakterize edilir. Aynı zamanda birçok hipotez, varsayım, varsayım, olasılıksal yargı vb. vardır. Araştırmacıların mantıksal ve metodolojik eğitimi, felsefi kültürleri, düşüncelerinin sürekli iyileştirilmesi ve yasalarını ve ilkelerini doğru bir şekilde uygulama yeteneğinin nedeni budur. son derece önemlidir.
Modern metodolojide, sözü geçenlere ek olarak bilginin iç tutarlılığı, biçimsel tutarlılığı, deneysel doğrulanabilirliği, tekrarlanabilirliği, eleştiriye açıklığı, önyargıdan arınmışlığı, kesinliği vb. gibi bilimsel kriterlerin çeşitli düzeyleri ayırt edilir. Diğer biliş biçimlerinde, dikkate alınan kriterler (değişen derecelerde) yer alabilir, ancak bunlar burada belirleyici değildir.
2. Bilimsel bilgi ve özgüllüğü. Bilimsel bilgi yöntemleri
Birincisi, bilimsel bilgi nesnellik ilkesine göre yönlendirilir.
İkincisi, bilimsel bilgi, mitolojiye ve dine körü körüne inanmanın aksine, rasyonel geçerlilik gibi bir özelliğe sahiptir.
Üçüncüsü, bilim, bilginin özel bir sistematik doğası ile karakterize edilir.
Dördüncüsü, bilimsel bilgi doğrulanabilirlik ile karakterize edilir.
Teorik düzey - ilgili teoriler, yasalar ve ilkelerde ifade edilen ampirik materyalin genelleştirilmesi; gerçeklere dayanan bilimsel varsayımlar, deneyimlerle daha fazla doğrulanması gereken hipotezler.
Genel mantıksal yöntemler:
Analiz, bir nesnenin kendisini oluşturan parçalara veya yanlara zihinsel olarak ayrıştırılmasıdır.
Sentez, analizle parçalara ayrılan öğelerin tek bir bütün halinde zihinsel olarak birleştirilmesidir.
Soyutlama, bir nesnenin diğer nesnelerle olan bağlantılarından soyutlanmış, bir nesnenin bazı özelliklerinin diğer özelliklerinden soyutlanmış, nesnelerin kendilerinden soyutlanmış herhangi bir nesne ilişkisinin zihinsel izolasyonudur.
İdealleştirme, soyut nesnelerin pratik olarak gerçekleştirilmesinin temel imkansızlığından soyutlamanın bir sonucu olarak zihinsel olarak oluşturulmasıdır. (“Nokta” (uzunluk yok, yükseklik yok, genişlik yok)).
Genelleme, bireyselden genele, daha az genelden daha genele (üçgen --> çokgen) zihinsel geçiş sürecidir. Daha genelden daha az genele zihinsel geçiş bir sınırlama sürecidir.
Tümevarım, bir dizi özel (daha az genel) ifadeden, bireysel gerçeklerden genel bir önerme türetme sürecidir.
Tümdengelim, genelden özele veya daha az genele giden bir akıl yürütme sürecidir.
Tam tümevarım, belirli bir kümenin (sınıfın) tüm nesneleri hakkında, bu kümenin her bir öğesinin dikkate alınmasına dayanan herhangi bir genel yargının sonucudur.
Analoji, iki nesnenin diğer özelliklerdeki yerleşik benzerliklerine dayanarak bazı özelliklerdeki benzerliği hakkında makul bir olasılıksal sonuçtur.
Modelleme, üzerinde çalışılan konunun, bilgi konusuna nüfuz ettiğimiz çalışma yoluyla bazı doğal veya yapay analoglarla değiştirildiği bir nesnenin pratik veya teorik bir işlemidir.
Ampirik düzey - birikmiş gerçek materyal (gözlem ve deneylerin sonuçları). Ampirik araştırma bu seviyeye karşılık gelir.
Bilimsel yöntemler:
Gözlem - nesnel gerçeklik olgusunun amaçlı algısı
Ampirik tanımlama, gözlemde verilen nesnelere ilişkin bilgilerin doğal veya yapay dil aracılığıyla kaydedilmesidir.
Nesneleri benzer özelliklere veya yönlere göre karşılaştırma
Bir deney
Sıradan bilgi, çeşitli faaliyet biçimlerinin - üretken, politik, estetik - etkisi altında gelişen günlük bilgidir. Nesillerdir insanların biriktirdiği kolektif deneyimin sonucudur. Bireysel günlük biliş, duygusal deneyim ve bireyin yaşam deneyiminin anlaşılmasıyla ilişkilidir. Günlük bilginin önkoşulları, gelenekler, ayinler, tatiller ve ritüeller, kolektif eylemler, ahlaki ve diğer düzenlemeler ve yasaklar tarafından düzenlenen insan faaliyetinin çeşitli biçimlerinde kök salmaktadır.
Gerçekliği anlamanın en eski biçimi mittir; bunun özgüllüğü bir şey ile bir imge, bir beden ile bir özellik arasındaki ayrımın olmamasında yatmaktadır. Mit, olayların benzerliğini veya sırasını bir neden-sonuç ilişkisi olarak yorumlar. Bir mitin içeriği, genellemelerini geniş ve çok anlamlı hale getiren sembolik bir dille ifade edilir. Mitolojik bilginin karakteristik özellikleri, çoğulluk ilkesi, varlığın tüm unsurlarının birbirine bağlı olarak yansıması, belirsizlik ve çok anlamlılık, duyusal somutluk ve antropomorfizmdir. insani niteliklerin doğadaki nesnelere aktarılması, aynı zamanda görüntü ve nesnenin tanımlanması. Gerçeği anlamanın bir yolu olarak mit, kişiyi, toplumu ve dünyayı modeller, sınıflandırır ve yorumlar.
Varoluşun sanatsal anlayışı, sanatın varoluşunun her aşamasında özel bir uygulama alan özel bir yansıma biçimidir. Sanatsal yaratıcılık, sanatçının düşüncelerinin ve deneyimlerinin, kavrama nesnesi - bir bütün olarak dünya - ile ayrılmaz bir bağlantı içinde sanat dilinde nesneleştirilmesidir. Gerçekliğin sanatsal anlayışının tuhaflığı büyük ölçüde sanat dilinin özgüllüğü ile açıklanmaktadır. Sanat, kültürel dilleri sanatsal düşünme ve iletişim araçlarına dönüştürür.
Gerekli ve tarihsel olarak en eski bilgi biçimlerinden biri, temel anlamı insan yaşamının anlamını, doğanın ve toplumun varlığını belirlemek olan dindir. Din, insan yaşamının en önemli tezahürlerini düzenler, dünyanın ve insanlığın birliğinin anlaşılmasına katkıda bulunan evrenin nihai anlamları hakkındaki fikrini kanıtlar ve aynı zamanda kişiyi ve onun hayatını değiştirebilecek hakikat sistemlerini içerir. hayat. Dini doktrinler kolektif deneyimi ifade eder ve bu nedenle hem inanan hem de inanmayanlar için yetkilidir. Din, vahiy ve meditasyonu da içeren, dünya ve insan hakkında kendi sezgisel ve mistik farkındalık yöntemlerini geliştirmiştir.
Uzmanlaşmış bilişsel aktivite alanı bilimdir. Ortaya çıkışını, gelişmesini ve etkileyici başarılarını, bilimsel rasyonalitenin oluşması için eşsiz koşullar yaratan Avrupa medeniyetine borçludur.
En genel haliyle rasyonellik, bilişsel ifadelerin kaderiyle ilgili kararlar alırken akıl ve mantık argümanlarına sürekli başvurulması ve duyguların, tutkuların ve kişisel görüşlerin maksimum düzeyde dışlanması olarak anlaşılmaktadır. Bilimsel rasyonelliğin önkoşulu, bilimin dünyaya kavramlar konusunda hakim olmasıdır. Bilimsel ve teorik düşünme her şeyden önce kavramsal faaliyet olarak nitelendirilir. Rasyonalite açısından bilimsel düşünme, bilimsel kavram ve yargıların mantıksal karşılıklı bağımlılığına dayanan kanıt ve sistematiklik gibi özelliklerle de karakterize edilir.
Felsefi düşünce tarihinde, bilimsel rasyonelliğe ilişkin fikirlerin gelişiminde bir takım aşamalar ayırt edilebilir. İlk aşamada, antik çağlardan başlayarak, bilimsel bilginin, genel öncüllere dayanan, gerçeği ekstra bir şekilde kurulan tümdengelimli olarak sıralanmış bir önermeler sistemi biçiminde sunulduğu tümdengelimli bilimsel rasyonalite modeli hakim oldu. -mantıksal ve deneysel olmayan bir yol. Diğer tüm hükümler bu genel öncüllerden çıkarılmıştır. Bu modelde bilim adamının rasyonelliği, ilk öncülleri kabul ederken aklın otoritesine güvenmek ve diğer tüm yargıları türetirken ve kabul ederken tümdengelimli mantığın kurallarına sıkı sıkıya uymaktan ibaretti. Bu model Aristoteles'in metafiziğinin, Öklid'in Geometri Unsurları'nın ve R. Descartes'ın fiziğinin temelini oluşturur.
XVII-XVIII yüzyıllarda. F. Bacon ve D.S. Mill, bilimsel bilginin kanıtı veya geçerliliğindeki belirleyici faktörün deneyim, gözlem ve deney yoluyla elde edilen gerçekler olduğu ve mantığın işlevlerinin, bilginin mantıksal bağımlılığını kurmaya indirgendiği tümevarımcı bir bilimsel bilgi ve bilimsel yöntem modeli yaratır. olaylara ilişkin çeşitli genellemelerin hükümleri. Bu modeldeki bilimsel rasyonalite, deneyimin argümanlarına başvuruyla bilimsel düşüncenin ampirik zorunluluğuyla özdeşleştirildi.
Bu yaklaşıma, ampirik doğa biliminin tümevarımsal akıl yürütmeye dayandığını kabul eden ancak bunların güvenilir bir mantıksal gerekçeye sahip olmadığını ve tüm deneysel bilgimizin bir tür "hayvan inancı" olduğunu savunan D. Hume karşı çıktı. Böylece deneysel bilginin temelde mantıksız olduğunu kabul etti. Daha sonra olasılık kavramını kullanarak tümevarımcı modelin eksikliklerini gidermek için bir dizi girişimde bulunuldu. Diğer bir yol ise bilimsel bilginin ve bilimsel yöntemin hipotetik-tümdengelimli bir modelini geliştirmekti.
XX yüzyılın 50'li yıllarında. Rasyonalite sorununu çözmeye yönelik bir girişim K. Popper tarafından yapıldı. En başından beri, bilimsel önermelerin doğruluğunu gerçeklere dayanarak kanıtlama olasılığını reddetti çünkü bunun için gerekli mantıksal araçlar yoktu. Tümdengelimli mantık, gerçeği tümevarımsal bir yönde tercüme edemez ve tümevarımsal mantık bir efsanedir. Bilimsel rasyonelliğin ana kriteri bilginin kanıtlanabilirliği ve doğrulanabilirliği değil, yanlışlanabilirliğidir. Bilimsel faaliyet, ürünlerinin yasa ve teori biçiminde tahrif edilmesi devam ettiği sürece rasyonelliğini korur. Ancak bu, ancak bilimin öne sürülen teorik hipotezlere karşı sürekli eleştirel bir tutum sergilemesi ve teorinin fiilen yanlışlanması durumunda teoriyi bir kenara atmaya istekli olması durumunda mümkündür.
60-80'lerde. Bilimsel rasyonalite fikri özellikle T. Kuhn ve I. Lakatos tarafından geliştirildi. T. Kuhn, bilim insanının bilimsel topluluk tarafından kabul edilen belirli bir disiplin matrisi veya paradigması tarafından yönlendirildiği ölçüde bilimsel faaliyetin rasyonel olduğu çerçevede paradigmatik bir bilimsel bilgi modeli ortaya koydu. I. Lakatos, yeni bilimsel rasyonalite anlayışını “araştırma programı” kavramıyla ilişkilendirmiş ve bir bilim insanının, faaliyetlerinde belirli bir araştırma programına bağlı kalması durumunda, bu programın gelişimi sırasında ortaya çıkan çelişkilere ve ampirik anormalliklere rağmen rasyonel davrandığını savunmuştur. .
Bilimsel bilgi yöntemleri üç gruba ayrılabilir: özel, genel bilimsel, evrensel. Özel yöntemler yalnızca bireysel bilimler çerçevesinde uygulanabilir; bu yöntemlerin nesnel temeli, ilgili özel bilimsel yasalar ve teorilerdir. Bu yöntemler özellikle kimyada çeşitli niteliksel analiz yöntemlerini, fizik ve kimyada spektral analiz yöntemini ve karmaşık sistemlerin incelenmesinde istatistiksel modelleme yöntemini içerir. Genel bilimsel yöntemler, tüm bilimlerde bilginin gidişatını karakterize eder; bunların nesnel temeli, epistemolojik ilkeleri içeren genel metodolojik bilgi yasalarıdır. Bu tür yöntemler arasında deney ve gözlem yöntemleri, modelleme yöntemi, varsayımsal-tümdengelim yöntemi, soyuttan somuta yükselme yöntemi yer alır. Evrensel yöntemler, insan düşüncesini bir bütün olarak karakterize eder ve özelliklerini dikkate alarak insanın bilişsel faaliyetinin tüm alanlarında uygulanabilir. Evrensel temelleri, nesnel dünyayı, insanın kendisini, düşüncesini ve dünyanın insan tarafından anlaşılması ve dönüştürülmesi sürecini anlamanın genel felsefi yasalarıdır. Bu yöntemler, felsefi yöntemleri ve düşünme ilkelerini, özellikle diyalektik tutarsızlık ilkesini, tarihselcilik ilkesini içerir.
Bilimsel bilginin teknikleri, yöntemleri ve biçimleri belirli anlarda birbirine dönüşebilir veya birbiriyle örtüşebilir. Örneğin analiz, sentez ve idealleştirme gibi teknikler aynı anda biliş yöntemleri olabilir ve hipotezler bilimsel bilginin hem yöntemi hem de biçimi olarak hareket eder.
İnsanın bilişi, düşünmesi, bilgisi, aklı yüzyıllardır felsefi araştırmaların konusu olmuştur. Sibernetiğin ortaya çıkışıyla birlikte akıllı sistemler olarak anılmaya başlanan bilgisayarlar ve bilgisayar sistemleri, yapay zeka gibi bir yönün gelişmesiyle birlikte düşünme ve bilgi, matematik ve mühendislik disiplinlerinin ilgi konusu haline geldi. 60'lı ve 70'li yılların hararetli tartışmaları sırasında. XX yüzyıl Kimin bilişin öznesi olabileceği sorusunu yanıtlamak için çeşitli seçenekler sunuldu: yalnızca insanlar ve sınırlı anlamda hayvanlar veya bir makine. Düşünmenin bilgisayarla modellenmesi, bilişsel (bilişsel) psikoloji gibi bir doğrultuda bilişsel aktivite mekanizmalarının araştırılmasına güçlü bir ivme kazandırmıştır. Burada, insan bilişsel aktivitesinin bilgisayardaki bilgilerin işlenmesine benzetilerek incelenmesine odaklanan “bilgisayar metaforu” oluşturuldu. Düşünmenin bilgisayarla modellenmesi, araştırmalarında matematiksel ve teknik bilimlerin yöntemlerinin kullanılması, yakın gelecekte bu konuyu o kadar bütünüyle tanımlayan titiz düşünme teorilerinin yaratılmasına dair umutları doğurdu; bu, bu konuda herhangi bir felsefi spekülasyon yapmayı gereksiz kılıyor.
Bilgisayar bilimlerinde, geleneksel olarak felsefe alanına giren bilgi gibi bir konuya dikkat çekici bir ilgi gösterilmeye başlandı. Bilgisayar sistemlerinin alan ve bileşenlerinin isimlerinde “bilgi” kelimesi kullanılmaya başlandı. “Bilgisayar ve bilgi” konusu, felsefi, epistemolojik, sosyal ve politik-teknolojik boyutlarının ön plana çıktığı daha geniş bir bağlamda tartışma konusu oldu. Yapay zeka teorisi bazen bilgi bilimi, bilginin yapay sistemlerde çıkarılması ve temsil edilmesi yöntemleri, sistem içinde işlenmesi ve problemlerin çözümünde kullanılması ve yapay zekanın tarihi - araştırma tarihi olarak - olarak nitelendirilmeye başlandı. bilgiyi sunma yöntemlerine dönüşür. Bilgi tabanı gibi akıllı sistemin bir bileşeni ortaya çıktı.
Bu bağlamda bilgiyle ilgili üç büyük soru grubu ortaya çıktı: teknolojik, varoluşsal ve metateknolojik. Birinci grup sorular büyük ölçüde bilgiyi sunma yolları ve bilgi edinme yöntemleriyle ilgilidir; ikinci grup ise bilginin nasıl var olduğu, ne olduğu, özellikle bilginin görüş veya fikirle ilişkisi hakkındaki sorulardan oluşur. inanç, bilginin yapısı ve türleri, bilginin ontolojisi, bilişin nasıl oluştuğu, üçüncü grup teknolojik konular ve bunların çözümleri, özellikle bilgiye teknolojik yaklaşım nedir, teknolojik ve varoluşsal bilginin nasıl olduğu ile ilgili sorulardır. ilgili olmak. Metateknolojik konular, bilginin elde edilmesi, saklanması ve işlenmesine yönelik teknolojilerin daha geniş insan hedefleri ve insan refahı koşulları bağlamında değerlendirilmesiyle ilişkili olabilir; bunlar, bilgi teknolojisinin bilginin gelişimi üzerindeki etkisine ilişkin sorular olabilir; Mesleki faaliyetlerde kullanılan bilgi biçimlerinin ve türlerinin gelişimi. Çoğu durumda bunlar bilgiyle ilgili bir tür varoluşsal soru olarak anlaşılabilir.
3. Bilimsel bilgi ile diğer bilgi türleri arasındaki fark
Tarihleri boyunca insanlar etraflarındaki dünyayı tanımanın ve ona hakim olmanın çeşitli yollarını geliştirmişlerdir: gündelik, mitolojik, dini, sanatsal, felsefi, bilimsel vb. Bilmenin en önemli yollarından biri elbette bilimdir.
Bilimin ortaya çıkmasıyla birlikte nesilden nesile aktarılan bilgi hazinesinde eşsiz manevi ürünler birikir ve bunlar gerçeğin farkındalığında, anlaşılmasında ve dönüştürülmesinde giderek daha önemli bir rol oynar. İnsanlık tarihinin belirli bir aşamasında bilim, daha önce ortaya çıkan diğer kültür unsurları gibi, nispeten bağımsız bir toplumsal bilinç ve faaliyet biçimine dönüşür. Bunun nedeni, toplumun karşı karşıya olduğu bir takım sorunların ancak gerçeği anlamanın özel bir yolu olan bilimin yardımıyla çözülebilmesidir.
Bilimin diğer insan bilişsel aktivite biçimlerinden ne kadar farklı olduğu sezgisel olarak açık görünüyor.
Bununla birlikte, bilimin belirli özelliklerinin işaretler ve tanımlar biçiminde açık bir şekilde açıklanması oldukça zor bir görev olarak ortaya çıkıyor. Bu, bilimin tanımlarının çeşitliliği ve bilim ile diğer bilgi biçimleri arasındaki ayrım sorununa ilişkin devam eden tartışmalarla kanıtlanmaktadır.
Bilimsel bilgi, tüm manevi üretim biçimleri gibi, insan faaliyetini düzenlemek için nihai olarak gereklidir. Farklı biliş türleri bu rolü farklı şekillerde yerine getirir ve bu farklılığın analizi, bilimsel bilişin özelliklerini tanımlamanın ilk ve gerekli koşuludur.
Faaliyet, bir faaliyetin ürünleri diğerine geçtiğinde ve onun bileşenleri haline geldiğinde, nesnelerin çeşitli dönüşüm eylemlerinin karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir ağı olarak düşünülebilir. Örneğin, madencilik üretiminin bir ürünü olan demir cevheri, bir çelik üreticisinin faaliyetinde dönüşen bir nesne haline gelir; bir çelik üreticisinin çıkardığı çelikten bir tesiste üretilen takım tezgahları, başka bir üretimde faaliyet aracı haline gelir. Faaliyet konuları bile - belirlenen hedeflere uygun olarak nesnelerin dönüşümünü gerçekleştiren insanlar - bir dereceye kadar konunun gerekli eylem, bilgi ve becerilere hakim olmasını sağlayan eğitim ve öğretim faaliyetlerinin sonuçları olarak sunulabilir. aktivitede belirli araçların kullanılması.
Bir kişinin dünyayla bilişsel ilişkisi çeşitli biçimlerde gerçekleştirilir - günlük bilgi, sanatsal, dini bilgi ve son olarak bilimsel bilgi biçiminde. Bilginin ilk üç alanı bilimin aksine bilimsel olmayan formlar olarak kabul edilir.
Bilimsel bilgi günlük bilgiden doğmuştur, ancak şu anda bu iki bilgi biçimi birbirinden oldukça uzaktır. Temel farkları nelerdir?
1. Bilimin, günlük bilginin aksine, kendine ait özel bilgi nesneleri kümesi vardır. Bilim, nihayetinde, günlük bilginin hiçbir özelliği olmayan nesnelerin ve süreçlerin özünü anlamaya yöneliktir.
2. Bilimsel bilgi, özel bilim dillerinin geliştirilmesini gerektirir.
3. Bilimsel bilgi, sıradan bilginin aksine, kendi yöntem ve biçimlerini, kendi araştırma araçlarını geliştirir.
4. Bilimsel bilgi planlama, tutarlılık, mantıksal organizasyon ve araştırma sonuçlarının geçerliliği ile karakterize edilir.
5. Son olarak, bilimde ve günlük bilgide bilginin doğruluğunu kanıtlama yöntemleri farklıdır.
Bilimin dünya bilgisinin sonucu olduğunu söyleyebiliriz. Pratikte test edilmiş güvenilir bir bilgi sistemi ve aynı zamanda özel bir faaliyet alanı, manevi üretim, kendi yöntemleri, formları, bilgi araçlarıyla yeni bilginin üretimi, bütün bir organizasyon ve kurumlar sistemi ile.
Karmaşık bir sosyal olgu olarak bilimin tüm bu bileşenleri, bilimin doğrudan bir üretici güç haline geldiği zamanımızda özellikle açıkça vurgulanmıştır. Bilimsel bilgi, bir sistem olarak bilimin en önemli bileşenlerinden biri olmaya devam etse de, yakın geçmişte olduğu gibi bugün de bilimin kütüphane raflarındaki kalın kitapların içerdiği şey olduğunu söylemek artık mümkün değildir. Ancak bu sistem günümüzde öncelikle bilgi ve onu elde etmeye yönelik faaliyetlerin birliğini temsil etmekte, ikinci olarak modern koşullarda kamusal yaşamda önemli bir yer tutan özel bir sosyal kurum olarak hareket etmektedir.
Bilimde, iki büyük bilim grubuna bölünmesi açıkça görülmektedir - doğal süreçlerin incelenmesine ve dönüşümüne odaklanan doğa ve teknik bilimler ve sosyal nesnelerin değişimini ve gelişimini araştıran sosyal bilimler. Sosyal biliş, hem biliş nesnelerinin özellikleriyle hem de araştırmacının benzersiz konumuyla ilgili bir dizi özellik ile ayırt edilir.
Bilim, öncelikle bilimsel bilginin her zaman asli ve nesnel nitelikte olmasıyla sıradan bilgiden farklıdır; ikincisi, bilimsel bilgi günlük deneyimin ötesine geçer; bilim, nesnelerin pratik gelişimi için mevcut fırsatlar olup olmadığına bakılmaksızın inceler.
Bilimi günlük bilişsel faaliyetlerden ayırmamıza olanak tanıyan bir dizi başka özelliğin altını çizelim.
Bilim, sıradan bilişten önemli ölçüde farklı olan bilişsel aktivite yöntemlerini kullanır. Günlük biliş sürecinde, yönlendirildiği nesneler ve bunların biliş yöntemleri çoğu zaman konu tarafından gerçekleştirilmez ve kaydedilmez. Bu yaklaşım bilimsel araştırmalarda kabul edilemez. Özellikleri daha fazla çalışmaya konu olan bir nesnenin seçimi ve uygun araştırma yöntemlerinin araştırılması, doğası gereği kasıtlıdır ve sıklıkla çok karmaşık ve birbiriyle bağlantılı bir sorunu temsil eder. Bir nesneyi izole etmek için bir bilim adamının, onu izolasyon yöntemlerine hakim olması gerekir. Bu yöntemlerin özelliği, günlük pratikte birçok kez tekrarlanan tanıdık biliş yöntemleri olmadıkları için açık olmamalarında yatmaktadır. Bilim, gündelik deneyimin bildik şeylerinden uzaklaşıp “alışılmadık” nesnelerin incelenmesine yöneldikçe, bilimin nesnelerini izole ettiği ve incelediği yöntemlere ilişkin farkındalık ihtiyacı da artıyor. Ayrıca bu yöntemlerin bilimsel açıdan sağlam olması gerekir. Bütün bunlar, bilimin, nesneler hakkındaki bilgiyle birlikte, özellikle bilimsel faaliyet yöntemleri - bilimsel araştırmaya rehberlik etmek için tasarlanmış özel bir bilimsel araştırma dalı olarak metodoloji - hakkında bilgi oluşturmasına yol açtı.
Bilim özel bir dil kullanır. Bilimsel nesnelerin özgüllüğü, yalnızca doğal dilin kullanılmasına izin vermez. Gündelik dilin kavramları belirsiz ve belirsizdir, ancak bilim, kavramlarını ve tanımlarını mümkün olduğu kadar açık bir şekilde sabitlemeye çalışmaktadır. Sıradan dil, insanın günlük pratiğinde yer alan nesneleri tanımlamak ve öngörmek için uyarlanmıştır, ancak bilim bu pratiğin kapsamının ötesine geçer. Bu nedenle, özel bir dilin bilim tarafından geliştirilmesi, kullanılması ve daha da geliştirilmesi, bilimsel araştırmanın yürütülmesi için gerekli bir koşuldur.
Bilim özel ekipman kullanır. Bilimsel araştırma yaparken özel bir dil kullanmanın yanı sıra özel ekipmanlar da kullanılabilir: çeşitli ölçüm aletleri, aletler. Bilimsel ekipmanın incelenen nesne üzerindeki doğrudan etkisi, nesnenin kontrol ettiği koşullar altında olası durumlarının belirlenmesini mümkün kılar. Bilimin yeni nesne türlerini deneysel olarak incelemesine olanak tanıyan özel bir ekipmandır.
Bilimsel faaliyetin ürünü olarak bilimsel bilginin kendine has özellikleri vardır. Bilimsel bilgi, geçerliliği ve tutarlılığıyla sıradan bilişsel faaliyetin ürünlerinden ayrılır. Bilimsel bilginin doğruluğunu kanıtlamak için pratikte uygulanması yeterli değildir. Bilim, bilgisinin doğruluğunu özel yöntemler kullanarak doğrular: edinilen bilgi üzerinde deneysel kontrol, bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarılabilirliği, doğruluğu zaten kanıtlanmış. Bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarılabilmesi, onları birbirine bağlı ve bir sistem halinde organize eder.
Bilimsel araştırma, onu yürüten konunun özel olarak hazırlanmasını gerektirir. Bu sırada konu, tarihsel olarak kurulmuş bilimsel bilgi araçlarına hakim olur, bunların kullanım tekniklerini ve yöntemlerini öğrenir. Ek olarak, bir konunun bilimsel faaliyete dahil edilmesi, bilimin doğasında bulunan belirli bir değer yönelimleri ve hedefler sisteminin asimilasyonunu gerektirir. Bu tutumlar, her şeyden önce bilim insanının, bilimin en yüksek değeri olarak nesnel gerçeği arama konusundaki tutumunu ve sürekli yeni bilgi edinme arzusunu içerir. Bilimsel araştırma yapan bir konunun özel eğitim ihtiyacı, bilimsel personele eğitim veren özel kurum ve kuruluşların ortaya çıkmasına neden olmuştur.
Bilimsel faaliyetin sonucu, gerçekliğin bir açıklaması, süreçlerin ve olayların açıklanması ve öngörülmesi olabilir. Bu sonuç metin, blok diyagram, grafiksel ilişki, formül vb. şeklinde ifade edilebilir. Bilimsel faaliyetin spesifik sonuçları şunlar olabilir: tek bir bilimsel gerçek, bilimsel bir açıklama, ampirik bir genelleme, bir yasa, bir teori.
Çözüm
Felsefede bilim kavramı en önemli yerlerden birini işgal etmektedir. Bilim, dünyadaki bilginin ana biçimidir. Felsefedeki bilimler sistemi sosyal, doğal, insani ve teknik olarak ayrılmıştır.
Bilimsel bilgi, onu gündelik, sanatsal, dini ve diğer yöntemlerle incelemenin yanı sıra, gerçekliğe hakim olmanın özel bir biçimi olarak hareket eder. Bilimsel bilginin özellikleri büyük ölçüde bilimin kendisi için belirlediği hedefler tarafından belirlenir. Bu hedefler her şeyden önce yeni, gerçek bilginin üretilmesiyle ilişkilidir.
Bilimsel bilginin üç ana düzeyi vardır: ampirik, teorik ve metateorik. Ampirik bilgi seviyesinin karakteristik özellikleri, gerçeklerin toplanması, bunların birincil genelleştirilmesi, gözlemlenen ve deneysel verilerin tanımlanması, sistemleştirilmesi, sınıflandırılması ve diğer kayıt faaliyetleridir. Teorik bilişin karakteristik bir özelliği, biliş sürecinin kendisinin, biçimlerinin, tekniklerinin, yöntemlerinin ve kavramsal aygıtının incelenmesidir. Ampirik ve teorik olana ek olarak, yakın zamanda üçüncü bir bilgi düzeyi daha ortaya çıktı: metateorik. Teorik bilginin üstündedir ve bilimdeki teorik faaliyet için bir ön koşul görevi görür.
Bilim metodolojisi, tüm bilimsel bilgi yöntemlerini eylem alanındaki genellik derecesine göre dağıtarak çok düzeyli bir metodolojik bilgi kavramı geliştirir. Bu yaklaşımla 5 ana yöntem grubu ayırt edilebilir: felsefi, genel bilimsel, özel bilimsel (veya belirli bilimsel), disipliner ve disiplinler arası araştırma yöntemleri.
Bilimsel bilginin sonucu bilimsel bilgidir. Bilimsel bilginin düzeyine (ampirik veya teorik) bağlı olarak bilgi çeşitli şekillerde sunulabilir. Bilginin ana biçimleri bilimsel gerçek ve ampirik yasadır.
Kullanılan kaynakların listesi
1. Alekseev P.V. Felsefe /Alekseev P.V., Panin A.V. 3. baskı, revize edildi. ve ek - M .: TK Velby, Prospect, 2005. - 608 s.
2. Demidov, A.B. Bilim felsefesi ve metodolojisi: ders dersi / A.B., 2009 - 102 s.
3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Felsefe: Ders Kitabı. / Altında. ed. Filoloji Doktoru Prof. B.I. Kaverina - M .: Hukuk, 2001. - 272 s.
4. Spirkin A.G. Felsefe / Spirkin A.G. 2. baskı. - M .: Gardariki, 2006. - 736 s.
Allbest.ru'da yayınlandı
...Benzer belgeler
test, 30.12.2010 eklendi
Bilimsel bilgi ve yapısı. "Bilgi" terimi. Bilginin konusu ve nesnesi. Yöntem kavramı. Genel mantıksal biliş yöntemleri. Bilimsel araştırmanın ampirik ve teorik yöntemleri. His. Algı. Verim. Düşünüyorum.
test, 02/08/2007 eklendi
Bilimsel bilginin ampirik ve teorik yapısal düzeyleri. Ampirik bilginin kavramı, rolü ve görevleri. Nesneleri inceleme yöntemleri: gözlem, deney, ölçüm ve açıklama. Teorik bilginin temel özellikleri. Çıkarım türleri.
özet, eklendi: 02/02/2011
Bilişsel etkinliğin en yüksek türü olarak bilimsel bilgi. Seviyelerinin özellikleri – ampirik ve teorik. Metodolojik bilgi kavramı. Felsefe yapmanın diyalektik ve metafizik yöntemleri. Analoji ve modelleme kavramları.
sunum, 24.05.2014 eklendi
Felsefede bilgi sorunu. Günlük bilginin kavramı ve özü. Günlük bilişin rasyonelliği: sağduyu ve akıl. Bilimsel bilginin yapısı ve özellikleri. Bilimsel bilginin yöntemleri ve biçimleri. Bilimsel bilginin temel kriterleri.
özet, 15.06.2017 eklendi
Bilimsel bilgi ve düzeyleri. Bilimsel bilgi biçimleri. Bilimsel bilgi yöntemleri. Ampirik ve teorik bilgi düzeyleri. Bilginin güvenilirliği, onun gerçeğe dönüşmesi için gerekli bir koşuldur. Bilimsel fikir. Düşünce deneyi.
Özet, 24.04.2007'de eklendi
Bilimsel bilginin özgüllüğü ve düzeyleri. Yaratıcı etkinlik ve insan gelişimi. Bilimsel bilgi yöntemleri: ampirik ve teorik. Bilimsel bilgi biçimleri: problemler, hipotezler, teoriler. Felsefi bilgiye sahip olmanın önemi.
özet, 29.11.2006 eklendi
Bilimsel bilgi kavramı, bilimsel ve bilim dışı bilgi. Pozitivizmde felsefe, bilgi ve dil arasındaki ilişki sorunu, gelişiminin ana aşamaları. Felsefe ve bilimde insanın kökeni sorunu. Bilgi teorisindeki felsefi akımların isimleri.
test, eklendi: 07/10/2011
Metodolojinin kavramı, özü ve konusu. "Yöntem" kavramı, ana yöntem türleri ve aralarındaki ilişkiler. Bilimsel bilgi yöntemleri. Ampirik ve teorik bilginin temel yöntemleri. Metodoloji sorunları ve bunları çözme yolları. Metodolojinin en önemli görevleri.
test, 11/11/2010 eklendi
Felsefi problemlerin özgüllüğü. Felsefi bilginin bölümleri. Felsefenin özü V.S. Solovyova. Epistemoloji sorunları. “Bilgi”, “biliş”, “doğruluk” ve “yanılgı” kavramları. Bilimsel bilginin özellikleri. İnsan hayatının anlamı. I. Kant'ın bilgi teorisi.
BİLET NO: 4
Bilgi, zihinsel faaliyetinde gerçek dünyanın nesnel doğal bağlantılarını yansıtan ve ideal olarak yeniden üreten bir kişinin bilincinde verilen nesnel bir gerçekliktir. Bilim ve teknoloji felsefesiyle ilgili olarak bilgiden üç açıdan bahsetmek gerekir: Birincisi, bilgi, insanların yaşamları boyunca edindikleri yetenekler, yetenekler, becerilerdir; ikincisi, nesne hakkında maksimum makul (yeterli) bilgiyi taşıyan herhangi bir bilgi; üçüncüsü, bir kişinin gerçeklikle ilişkisinin bilişsel bir biçimi olan, bir başkasıyla paralel olarak var olan özel bir bilgi kuantumu - pratik bir ilişki. Bilim felsefesinin ikinci ve üçüncü sayılan yönlerle ilgilendiğini vurgulamak gerekir.
Bilgi, bir kişinin faaliyeti sürecinde bilincinde oluşan ve dış dünyanın gerçekten var olan bağlantılarını ideal olarak yeniden üreten bir tür nesnel gerçeklik olarak tanımlanabilir.
Bilimsel bilgi Aşağıdaki gereksinimleri karşılayan nesnel bir bilgi türüdür: kesinlik, kanıt, tutarlılık, doğrulanabilirlik, kullanışlılık, dönüşlülük, metodolojiklik, eleştiriye açıklık, değişme ve gelişme yeteneği. Bu kriterleri karşılamayan bilginin (bilginin) bilimsel bilgi sisteminde yer alma hakkı yoktur ve bilimsel değildir.
Bilimsel bilginin özelliklerini anlamak, bilimin kendisinin nasıl tanımlandığı ve ne olduğundan kaynaklanır. Tüm felsefi hareketler, bilimin ve bilimin sorunlarına ve modern felsefedeki kültürdeki yerine (yalnızca 20. yüzyılın başında şekillenen belirli bir neo-pozitivist yön olarak “bilim felsefesi” değil) odaklanır. Bilimin ne olduğunun anlaşılmasından asıl felsefi soru şu şekilde ortaya çıkar: Felsefenin kendisi bir bilim mi, yoksa başka bir spesifik manevi faaliyet mi? Yeni Çağ filozofları bir yandan felsefeyi bilime yaklaştırmaya çalışmış, felsefenin kendisini bilimsel bir etkinlik olarak görmüşler (Kant, Hegel), diğer yandan 19. yüzyılda felsefe ile felsefe arasında keskin bir ayrım yapan birçok felsefi akım ortaya çıkmıştır. ve bilim (irrasyonalist hareketler - yaşam felsefesi, varoluşçuluk, felsefi yorumbilim). Zaten 20. yüzyılda da bu eğilimler gelişimini sürdürmüş ve bu yüzyılın sonuna gelindiğinde felsefe ile bilimin ayrılması ve yakınlaşması da varlığını sürdürmektedir: Bilim felsefecileri, felsefenin amacını bilimsel bilginin ilkelerinin analizinde görmektedir. , gelişimi ve evrimi, bilgi metodolojisinin dikkate alınmasında (bilgi teorisinde bilgi edinme yol ve araçlarının analizi), paradigmaların ve bilimsel devrimlerin analizinde, felsefeye rasyonel olmayan yaklaşımın eğilimleri yol açarken Felsefenin edebi bir etkinlik (diğer edebi türlere benzer ve paralel bir edebiyat türü), özgür yaratıcılık ve anlayış olarak, doğa bilimlerinin katı ilkelerinden bağımsız olarak yeni yorumlarına.
Genel olarak, bilim ve felsefe arasındaki ilişki karmaşıktır: Bilimin sonuçlarının dünya görüşü yorumuna ek olarak, felsefe, bilgiyi teorik biçimde yapılandırma arzusuyla, sonuçlarının mantıksal kanıtıyla da bilimle birleşir. Felsefede bilimselliğin özgüllüğü şu şekilde kavramsallaştırılır:
Bilim, işlevi gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi olan bir insan faaliyet alanıdır. Tarihsel gelişim süreci içerisinde bilim, toplumun üretici gücüne ve en önemli toplumsal kuruma dönüşür. "Bilim" kavramı, hem yeni bilgi edinme faaliyetini hem de bu faaliyetin sonucunu - bugüne kadar edinilen ve birlikte dünyanın bilimsel bir resmini oluşturan bilimsel bilgilerin toplamını - içerir. Bilimin acil hedefi, keşfettiği yasalara dayanarak, çalışmasının konusunu oluşturan gerçeklik süreçlerini ve olgularını tanımlamak, açıklamak ve tahmin etmektir; geniş anlamda - gerçekliğin teorik bir yansıması.
Dünyayı keşfetmenin pratik yolundan ayrılamaz olan bilgi üretimi olarak bilim aynı zamanda belirli bir faaliyet biçimini de temsil eder. Malzeme üretiminde bilgi, emek verimliliğini artırmanın bir aracı olarak kullanılıyorsa, bilimde teorik bir açıklama, teknolojik bir süreç şeması, deneysel verilerin bir özeti, bir ilaç formülü vb. şeklinde elde edilir. - ana ve acil hedefi oluşturur. Sonuçları prensip olarak önceden bilinen faaliyet türlerinin aksine, bilimsel faaliyet yeni bilgilerin artmasını sağlar. Bilimin diğer faaliyetlerde sürekli devrim yaratan bir güç olarak hareket etmesinin nedeni budur.
Bilimin ortaya çıkışı 6. yüzyıla kadar uzanıyor. BC, Dr. Yunanistan'ın uygun koşulları var. Bilimin oluşumu mitolojik sistemlerin eleştirisini ve yıkılmasını gerektiriyordu; Ortaya çıkması için, zihinsel ve fiziksel emeğin bölünmesine yol açan ve dolayısıyla sistematik eğitim olasılığını açan, üretimin ve sosyal ilişkilerin yeterince yüksek düzeyde gelişmesi de gerekliydi.
Bilimin gelişimi kümülatif (kolektif) bir karakterle karakterize edilir: her tarihsel aşamada geçmiş başarılarını konsantre bir biçimde özetler ve bilimin her sonucu genel fonunun ayrılmaz bir parçasıdır; bilgideki daha sonraki ilerlemeler tarafından üzeri çizilmez, yalnızca yeniden düşünülür ve açıklığa kavuşturulur. Bilimsel gelişme süreci bilimin tüm yapısını etkiler. Her tarihsel aşamada, bilimsel bilgi belirli bir dizi bilişsel form kullanır - temel kategoriler ve kavramlar, yöntemler, ilkeler ve açıklama şemaları, yani. düşünme stili kavramıyla birleşen her şey.
Bilim tarihinin tamamı, farklılaşma (ayrılma) ve bütünleşme (bağlantı) süreçlerinin karmaşık, diyalektik bir birleşimi tarafından nüfuz etmiştir: gerçekliğin sürekli yeni alanlarının gelişimi ve bilginin derinleşmesi, bilimin farklılaşmasına, bilimin farklı alanlara bölünmesine yol açmaktadır. giderek uzmanlaşan bilgi alanları; aynı zamanda bilginin sentezine duyulan ihtiyaç, bilimin entegrasyonuna yönelik eğilimde sürekli olarak ifade edilmektedir.
Odak noktalarına göre, uygulamayla doğrudan ilişkilerine göre, bireysel bilimler genellikle temel ve uygulamalı olarak ayrılır. Temel bilimlerin (fizik, kimya, biyoloji) görevi doğanın, toplumun ve düşüncenin temel yapılarının davranışını ve etkileşimini yöneten yasaları anlamaktır. Uygulamalı bilimlerin acil hedefi, temel bilimlerin sonuçlarını yalnızca bilişsel değil aynı zamanda sosyal ve pratik sorunları çözmek için uygulamaktır. Temel bilimsel araştırma, bilimin gelişmesi için umutları belirler.
Bilimsel yöntemin gelişimi uzun zamandır felsefenin ayrıcalığı olmuştur ve felsefe, bilimin genel metodolojisi olarak metodolojik problemlerin (yani yöntemler, bilgi edinme yolları) geliştirilmesinde bugün bile öncü bir rol oynamaya devam etmektedir. Bilim Felsefesi"). 20. yüzyılda Metodolojik araçlar çok daha farklılaşıyor ve özel biçimleriyle bilimin kendisi tarafından giderek daha fazla geliştiriliyor.
Bilimin sosyal bir kurum olarak oluşumu, Avrupa'da ilk bilimsel toplulukların ve akademilerin kurulduğu ve bilimsel dergilerin yayınlanmaya başladığı 17. - 18. yüzyılın başlarında meydana geldi. 19.-20. yüzyılların başında. Bilimi organize etmenin yeni bir yolu ortaya çıkıyor - bilimsel faaliyeti modern endüstriyel emek biçimlerine yaklaştıran güçlü bir teknik temele sahip büyük bilimsel enstitüler ve laboratuvarlar. Sonuna kadar. 19. yüzyıl bilim, üretimle ilgili olarak destekleyici bir rol oynadı. Daha sonra bilimin gelişimi, teknolojinin ve üretimin gelişimini geride bırakmaya başlar ve bilimin öncü rol oynadığı birleşik bir “Bilim - Teknoloji - Üretim” sistemi şekillenir.
Bilimin artan rolüyle ilişkili karmaşıklıklar ve çelişkiler, modern toplumda bilimin ideolojik değerlendirmelerinin çeşitli ve çoğu zaman çelişkili biçimlerine yol açmaktadır.
Bilimsel bilgi olan felsefe, dünyayı evrensel temelleri düzeyinde veya teorik düzeyde inceler. Felsefe sadece dünyayı incelemek değil, aynı zamanda bir kişinin kavrayışı açısından kırılmış dünya hakkında bilgi edinmektir. Bu sonuç, felsefenin aynı anda bir tür bilimsel bilgi olarak var olduğu ve aynı zamanda bir dünya görüşünün özü olarak hareket ettiği anlamına gelir.
Felsefeyi bir tür bilimsel bilgi olarak ele alalım. Bu anlayışın özü, felsefenin görevinin hayatın acılarına ve sevinçlerine ağlamak ya da gülmek değil, dünyanın yasalarını ve insanın başkalarından gizlenmiş bilgisini anlamak olduğuna inanan B. Spinoza tarafından açıkça ifade edilmiştir. bilimler.
Fakat örneğin felsefenin doğa bilimlerinden farkı nedir? İlk başta, mitolojik dünya görüşü ile doğadaki sebep-sonuç ilişkilerini açıklamayı gerektiren bilimsel bilginin temelleri arasındaki çelişkiler ve düzenli mitler değil, temel alınarak oluşturulmuştur. Daha sonra 17.-18. yüzyıllarda buna uygun olarak mevcut bilimsel bilgilerin neredeyse tamamını (dolayısıyla adı pranascience, protoscience) içeriğine dahil etti. ve hatta 19. yüzyılın başında. Felsefeye teorik mekanik, biyoloji ve diğer bilimler denir (I. Newton “Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri”).
17. yüzyılın ortalarından itibaren. bilim, özel bir sosyal faaliyet türü olarak ayrı ve bağımsız bir bilgi alanı olarak şekillenmeye başlar. Mekanik, astronomi, matematik ve diğer doğa bilimleri kendi kavramsal statülerini kazanırlar. Felsefi bilgilerden ortaya çıkan özel bilimlerin konularının açıklığa kavuşturulması vardır. Öyle görünüyordu ki, bu ayrım sonucunda felsefe kendi çalışma konusunu kaybetmişti. "Felsefe, tüm mal varlığını çocuklarına verip dilenci olarak sokağa atılan Kral Lear'a benzer."
Şimdiye kadar bazı yazarlar, felsefenin en iyi ihtimalle kendine ait bir çalışma konusu olmadığına, rolünün dilin veya bilimsel metodolojinin analizine indirgendiğine inanıyor. Ancak, en başından itibaren felsefe konusunun, diğer tüm bilimlerin bilgileri de dahil olmak üzere hayata ilişkin tüm bilgileri içerdiği varsayımından hareket edersek benzer bir sonuca varılabilir. Gelişimin belirli aşamalarında felsefe gerçekten ilk bilgiyi temsil ediyordu. Ancak bu, felsefe konusunun genişliğinden dolayı değil, belirli bilimlerin ve aslında o zamanlar henüz kavramsal statüsünü belirlememiş olan felsefenin kendisinin az gelişmiş olmasından kaynaklandı. Aristoteles'i hatırlamak yeterli. Aristoteles'e göre bir yandan felsefe proto-bilgidir, diğer yandan "ilk" felsefe olarak adlandırılan evrenselin biliminden söz eder.
Ancak felsefenin bir bilim olarak tanımlanmasını gerektiren tek şey bu değildir. Bakalım bilimsel bilginin kriterleri neler? Objektiflik. Kendi gelişim mantığı içinde ele alınan gerçeklik nesnelerini inceleme arzusunda kendini gösterir. Rasyonellik. Geçerlilik, akla, düşünmenin mantıksal temellerine güvenmeyi gerektiren ifadelerin kanıtı. Özcü yönelim. Varoluş yasalarının ve kalıplarının açıklanması, olgular ve süreçler arasındaki neden-sonuç bağımlılıklarının belirlenmesi. Sistematik bilgi. Belirli bir gerçeklik alanının kalıpları ve temel bağlantıları hakkında bütünsel bir fikir veren, gelişmiş bir bilimsel bilgi biçimi teorisi oluşturmayı amaçlamaktadır. Test Edilebilirlik veya Doğrulanabilirlik Uygulamada öne sürülen iddialar.
Bilimsel bilgi - Bu, gerçeklik hakkında doğru bilgi üretmeyi, gerçek gerçeklerin genelleştirilmesine dayanan nesnel yasaların keşfedilmesini amaçlayan bir bilgi türü ve düzeyidir. Sıradan bilişin, yani insanların yaşam faaliyetleriyle ilişkili kendiliğinden bilişin ve gerçekliği fenomen düzeyinde algılamanın üzerine çıkar.
Epistemoloji - Bu bilimsel bilginin doktrinidir.
Bilimsel bilginin özellikleri:
İlk önce, Ana görevi, gerçekliğin nesnel yasalarını (doğal, sosyal ve düşünme) keşfetmek ve açıklamaktır. Bu nedenle araştırmanın odak noktası bir nesnenin genel, temel özellikleri ve bunların bir soyutlama sistemindeki ifadeleridir.
İkincisi, Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, öncelikle rasyonel araç ve yöntemlerle kavranan nesnel gerçektir.
Üçüncü, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde pratikte somutlaşmaya yöneliktir.
Dördüncüsü, bilim, terimlerin, sembollerin ve diyagramların kullanımının doğruluğu ile karakterize edilen özel bir dil geliştirmiştir.
Beşinci olarak, Bilimsel bilgi, bütünleyici, gelişen bir kavramlar, teoriler, hipotezler ve yasalar sistemi oluşturan bilginin karmaşık bir yeniden üretim sürecidir.
Altıncıda, Bilimsel bilgi, hem kesin kanıtlarla, hem elde edilen sonuçların geçerliliğiyle, sonuçların güvenilirliğiyle hem de hipotezlerin, varsayımların ve varsayımların varlığıyla karakterize edilir.
Yedinci, bilimsel bilgi, özel bilgi araçlarını (araçlarını) gerektirir ve bunlara başvurur: bilimsel ekipman, ölçüm aletleri, cihazlar.
Sekizinci, Bilimsel bilgi süreçsellik ile karakterize edilir. Gelişiminde iki ana aşamadan geçer: birbiriyle yakından ilişkili olan ampirik ve teorik.
Dokuzuncu, Bilimsel bilgi alanı, varoluşun çeşitli fenomenleri hakkında doğrulanabilir ve sistematik bilgilerden oluşur.
Bilimsel bilgi düzeyleri:
Ampirik seviye Biliş, bir nesnenin doğrudan deneysel, çoğunlukla tümevarımsal bir çalışmasıdır. Gerekli ilk gerçeklerin elde edilmesini - nesnenin bireysel yönleri ve bağlantıları hakkındaki verileri, bilim dilinde elde edilen verilerin anlaşılmasını ve açıklanmasını ve bunların birincil sistemleştirilmesini içerir. Bu aşamadaki biliş hala fenomen düzeyinde kalır, ancak nesnenin özüne nüfuz etmenin önkoşulları zaten yaratılmıştır.
Teorik seviye incelenen nesnenin özüne derinlemesine nüfuz etmek, yalnızca tanımlamakla kalmayıp aynı zamanda gelişim ve işleyiş kalıplarını açıklamak, nesnenin teorik bir modelini ve derinlemesine analizini oluşturmakla karakterize edilir.
Bilimsel bilgi biçimleri:
bilimsel gerçek, bilimsel problem, bilimsel hipotez, kanıt, bilimsel teori, paradigma, dünyanın birleşik bilimsel resmi.
Bilimsel gerçek - bu, bir nesne hakkındaki birincil bilginin kaydedildiği ilk bilimsel bilgi biçimidir; bir gerçeklik olgusunun öznenin bilincindeki yansımasıdır. Bu durumda bilimsel bir gerçek yalnızca bilimsel terimlerle doğrulanabilen ve tanımlanabilen bir gerçektir.
Bilimsel sorun - yeni gerçekler ile mevcut teorik bilgi arasındaki çelişkidir. Bilimsel bir problem, bir tür cehalet bilgisi olarak da tanımlanabilir, çünkü bilen öznenin bir nesneye ilişkin belirli bir bilginin eksikliğini fark etmesi ve bu boşluğu ortadan kaldırma hedefini belirlemesiyle ortaya çıkar. Sorun, sorunlu konuyu, sorunun çözümüne yönelik projeyi ve içeriğini içerir.
Bilimsel hipotez - Bu, incelenen nesnenin belirli parametrelerini açıklayan ve bilinen bilimsel gerçeklerle çelişmeyen bilimsel temelli bir varsayımdır.İncelenen nesneyi tatmin edici bir şekilde açıklamalı, prensipte doğrulanabilir olmalı ve bilimsel problemin ortaya çıkardığı sorulara cevap vermelidir.
Ayrıca hipotezin ana içeriği, belirli bir bilgi sisteminde oluşturulan yasalarla çelişmemelidir. Hipotezin içeriğini oluşturan varsayımlar, hipotezin ileri sürüldüğü tüm gerçekleri onların yardımıyla açıklamak mümkün olacak kadar yeterli olmalıdır. Hipotezin varsayımları mantıksal olarak çelişkili olmamalıdır.
Bilimde yeni hipotezlerin gelişmesi, soruna yeni bir bakış açısı getirilmesi ihtiyacı ve sorunlu durumların ortaya çıkmasıyla ilişkilidir.
Kanıt - bu hipotezin doğrulanmasıdır.
Kanıt türleri:
Doğrudan onay olarak hizmet etme alıştırması yapın
Gerçekleri ve yasaları gösteren argümanlarla teyit (tümevarımlı yol), diğer, daha genel ve zaten kanıtlanmış hükümlerden bir hipotezin türetilmesi (tümdengelimli yol), karşılaştırma, analoji, modelleme vb. dahil olmak üzere dolaylı teorik kanıt.
Kanıtlanmış hipotez, bilimsel bir teori oluşturmanın temelini oluşturur.
Bilimsel teori - bu, birbirine bağlı ifadeler ve kanıtlardan oluşan bir sistem olan ve belirli bir nesne alanındaki olayları açıklamaya, dönüştürmeye ve tahmin etmeye yönelik yöntemler içeren belirli bir dizi nesne hakkında güvenilir bir bilimsel bilgi biçimidir. Teorik olarak, belirli nesnelerin ortaya çıkışını ve varlığını belirleyen temel bağlantılara ilişkin bilgi, ilkeler ve yasalar biçiminde ifade edilir. Teorinin ana bilişsel işlevleri şunlardır: sentezleme, açıklayıcı, metodolojik, öngörücü ve pratik.
Tüm teoriler belirli paradigmalar çerçevesinde gelişir.
Paradigma - bilgiyi organize etmenin ve dünyayı görmenin özel bir yoludur ve daha sonraki araştırmaların yönünü etkiler. Paradigma
belirli bir olaya baktığımız optik bir cihaza benzetilebilir.
Birçok teori sürekli olarak sentezlenmektedir. dünyanın birleşik bir bilimsel resmi, yani varlığın yapısının genel ilkeleri ve yasaları hakkında bütünsel bir fikir sistemi.
Bilimsel bilgi yöntemleri:
Yöntem(Yunanca Metodos'tan - bir şeye giden yol) - her türlü faaliyetin bir yoludur.
Yöntem, hedeflere ulaşılmasını sağlayan, insan faaliyetini düzenleyen teknikleri ve bu tekniklerin ortaya çıktığı genel ilkeleri içerir. Bilişsel aktivite yöntemleri, belirli bir aşamada bilişin yönünü, bilişsel prosedürlerin sırasını oluşturur. İçerikleri itibariyle yöntemler nesneldir, çünkü sonuçta nesnenin doğası ve işleyiş yasaları tarafından belirlenirler.
Bilimsel yöntem - Bu, bir nesnenin mantıksal olarak anlaşılmasını ve güvenilir bilginin alınmasını sağlayan bir dizi kural, teknik ve ilkedir.
Bilimsel bilgi yöntemlerinin sınıflandırılmasıçeşitli nedenlerle yapılabilir:
İlk sebep. Doğalarına ve bilişteki rollerine göre ayırt edilirler. yöntemler – teknikler, belirli kurallar, teknikler ve eylem algoritmalarından (gözlem, deney vb.) oluşan ve yöntemler - yaklaşımlar, araştırmanın yönünü ve genel yöntemini gösteren (sistem analizi, fonksiyonel analiz, artzamanlı yöntem vb.).
İkinci sebep.İşlevsel amaçlara göre ayırt edilirler:
a) evrensel insan düşünme yöntemleri (analiz, sentez, karşılaştırma, genelleme, tümevarım, tümdengelim vb.);
b) ampirik yöntemler (gözlem, deney, araştırma, ölçüm);
c) teorik düzeydeki yöntemler (modelleme, düşünce deneyi, analoji, matematiksel yöntemler, felsefi yöntemler, tümevarım ve tümdengelim).
Üçüncü temel genellik derecesidir. Burada yöntemler ikiye ayrılır:
a) felsefi yöntemler (diyalektik, biçimsel - mantıksal, sezgisel, fenomenolojik, yorumbilimsel);
b) genel bilimsel yöntemler, yani birçok bilimde bilginin seyrine rehberlik eden yöntemler, ancak felsefi yöntemlerden farklı olarak, her genel bilimsel yöntem (gözlem, deney, analiz, sentez, modelleme vb.) yalnızca karakteristik olan kendi problemini çözer. onun için ;
c) özel yöntemler.
Bilimsel bilginin bazı yöntemleri:
Gözlem - bu, gerçekleri toplamak için nesnelerin ve olayların amaçlı, organize bir algısıdır.
Deney - algılanabilir bir nesnenin kontrollü ve kontrollü koşullar altında yapay olarak yeniden yaratılmasıdır.
Resmileştirme Edinilen bilginin açık ve resmileştirilmiş bir dilde yansımasıdır.
Aksiyomatik yöntem - bu, diğer tüm hükümlerin mantıksal olarak çıkarıldığı belirli aksiyomlara dayandığında bilimsel bir teori oluşturmanın bir yoludur.
Varsayımsal-tümdengelim yöntemi - bilimsel gerçeklerin açıklamalarının nihai olarak türetildiği, tümdengelimli olarak birbirine bağlı hipotezlerden oluşan bir sistemin oluşturulması.
Olguların nedensel ilişkisini kurmak için tümevarım yöntemleri:
benzerlik yöntemi: incelenen olgunun iki veya daha fazla durumunun yalnızca bir ortak önceki durumu varsa, o zaman bunların birbirine benzediği bu durum muhtemelen aranan olgunun nedenidir;
fark yöntemi: ilgilendiğimiz olgunun meydana geldiği durum ile gerçekleşmediği durum, bir durum dışında her şeyde benzerse, o zaman bu onların birbirlerinden farklı oldukları tek durumdur ve muhtemelen istenen olgunun nedeni;
eşlik eden değişiklik yöntemi: daha önceki bir olgunun ortaya çıkması veya değişmesi, her seferinde ona eşlik eden başka bir olgunun ortaya çıkmasına veya değişmesine neden oluyorsa, bunlardan birincisi muhtemelen ikincisinin nedenidir;
kalan yöntem: Karmaşık bir olgunun bir kısmının nedeninin, biri dışında bilinen önceki koşullardan kaynaklanmadığı tespit edilirse, o zaman bu tek durumun, incelenen olgunun bizi ilgilendiren kısmının nedeni olduğunu varsayabiliriz.
Evrensel düşünme yöntemleri:
- Karşılaştırmak- gerçeklik nesneleri arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları belirlemek (örneğin, iki motorun özelliklerini karşılaştırıyoruz);
- Analiz- Bir nesnenin bir bütün olarak zihinsel diseksiyonu
(her motoru bileşen özelliklerine göre ayırıyoruz);
- Sentez- analiz sonucunda belirlenen unsurların tek bir bütünü halinde zihinsel birleşme (zihinsel olarak her iki motorun en iyi özelliklerini ve unsurlarını tek bir sanalda birleştiriyoruz);
- Soyutlama- bir nesnenin bazı özelliklerini vurgulamak ve diğerlerinden dikkati dağıtmak (örneğin, yalnızca motorun tasarımını inceliyoruz ve içeriğini ve işleyişini geçici olarak dikkate almıyoruz);
- İndüksiyon- düşüncenin özelden genele, bireysel verilerden daha genel hükümlere ve nihayetinde öze doğru hareketi (bu tür tüm motor arızası durumlarını dikkate alırız ve buna dayanarak, beklentiler hakkında sonuçlara varırız) daha sonraki operasyonu);
- Kesinti- düşüncenin genelden özele doğru hareketi (motorun genel çalışma modellerine dayanarak, belirli bir motorun daha fazla işleyişi hakkında tahminlerde bulunuruz);
- Modelleme- çalışması gerçek nesneyi anlamak için gerekli bilgileri elde etmeyi sağlayacak (daha gelişmiş bir motorun modelini oluşturmak) gerçek olana benzer bir zihinsel nesnenin (model) oluşturulması;
- analoji- diğer özelliklerdeki benzerliğe dayanarak bazı özelliklerdeki nesnelerin benzerliği hakkında sonuç (karakteristik vuruntuya dayalı motor arızası hakkında sonuç);
- Genelleme- bireysel nesneleri belirli bir konseptte birleştirmek (örneğin, "motor" konseptini oluşturmak).
Bilim:
- Bu, nesnel olarak doğru bilgiye ulaşmayı ve sistemleştirmeyi amaçlayan insanların manevi ve pratik faaliyetinin bir biçimidir.
Bilimsel kompleksler:
A)Doğal bilim amacı doğa olan, yani insan faaliyeti tarafından yaratılmayan yasalara göre var olan varoluşun bir parçası olan bir disiplinler sistemidir.
B)Sosyal bilim- bu, toplumla ilgili bir bilim sistemidir, yani insanların faaliyetlerinde sürekli olarak yeniden yaratılan varoluşun bir parçasıdır. Sosyal bilim, sosyal bilimleri (sosyoloji, ekonomik teori, demografi, tarih vb.) ve toplumun değerlerini inceleyen beşeri bilimleri (etik, estetik, dini çalışmalar, felsefe, hukuk bilimleri vb.) içerir.
V)Teknik bilim- bunlar karmaşık teknik sistemlerin yaratılması ve işleyişinin yasalarını ve özelliklerini inceleyen bilimlerdir.
G)Antropolojik Bilimler- bu, tüm bütünlüğüyle insanla ilgili bir dizi bilimdir: fiziksel antropoloji, felsefi antropoloji, tıp, pedagoji, psikoloji vb.
Ek olarak, bilimler endüstriyel uygulamayla doğrudan bağlantısı olan temel, teorik ve uygulamalı olarak ayrılmıştır.
Bilimsel kriterler: evrensellik, sistemleştirme, göreli tutarlılık, göreli basitlik (minimum sayıda bilimsel ilkeye dayanarak mümkün olan en geniş fenomen yelpazesini açıklayan bir teori iyi kabul edilir), açıklayıcı potansiyel, tahmin gücü, belirli bir bilgi düzeyi için tamlık.
Bilimsel gerçek, nesnellik, kanıt, sistematiklik (belirli ilkelere dayalı düzenlilik) ve doğrulanabilirlik ile karakterize edilir.
Bilim geliştirme modelleri:
Kavramların kaotik kökenini doğrulayan P. Feyerabend'in üreme (çoğalma) teorisi, T. Kuhn'un paradigması, A. Poincaré'nin gelenekçilik, E. Mach'ın psikofizik, M. Polanyi'nin kişisel bilgisi, S. Toulmin'in evrimsel epistemolojisi, I. Lakatos'un araştırma programı, J. Holton'un bilimin tematik analizi.
Bilgiyi iki açıdan ele alan K. Popper: statik ve dinamik, bilimsel bilginin büyümesi kavramını geliştirdi. Ona göre, bilimsel bilginin büyümesi - bu, bilimsel teorilerin tekrar tekrar devrilmesi ve onların daha iyi ve daha mükemmel olanlarla değiştirilmesidir. T. Kuhn'un konumu bu yaklaşımdan kökten farklıdır. Modeli iki ana aşamayı içerir: “normal bilim” aşaması (şu veya bu paradigmanın hakimiyeti) ve “bilimsel devrim” aşaması (eski paradigmanın çöküşü ve yenisinin kurulması).
Küresel bilimsel devrim - bu, bilimin idealleri, normları ve felsefi temellerindeki değişikliklerin eşlik ettiği, dünyanın genel bilimsel tablosundaki bir değişikliktir.
Klasik doğa bilimi çerçevesinde iki devrim ayırt edilir. Birinci 17. yüzyılda klasik doğa biliminin oluşumuyla ilişkilidir. Saniye Devrimin tarihi 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. ve disiplinli organize bilime geçişi işaret eder. Üçüncü Küresel bilimsel devrim, 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın ortalarına kadar olan dönemi kapsamaktadır. ve klasik olmayan doğa bilimlerinin oluşumuyla ilişkilidir. 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başı. Bilimin temellerinde şu şekilde karakterize edilebilecek yeni radikal değişiklikler meydana geliyor: dördüncü küresel devrim. Bu süreçte klasik olmayan yeni bir bilim doğuyor.
Üç devrim (dört devrimden) yeni tür bilimsel rasyonelliğin kurulmasına yol açtı:
1. Klasik tipte bilimsel rasyonellik(XVIII – XIX yüzyıllar). Şu anda, bilimle ilgili şu fikirler oluşturuldu: nesnel evrensel gerçek bilginin değeri ortaya çıktı, bilim, insanlığın tüm sorunlarının çözülebileceği güvenilir ve kesinlikle rasyonel bir girişim olarak kabul edildi, doğal bilimsel bilgi kabul edildi. En yüksek başarı, bilimsel araştırmanın nesnesi ve konusu, epistemolojik yüzleşmenin katı terimleriyle sunuldu, açıklama, mekanik nedenler ve maddeler arayışı olarak yorumlandı. Klasik bilimde yalnızca dinamik türden yasaların gerçek yasalar olabileceğine inanılıyordu.
2. Klasik olmayan bilimsel rasyonellik türü(XX yüzyıl). Özellikleri: Alternatif kavramların bir arada bulunması, dünya hakkındaki bilimsel fikirlerin karmaşıklığı, olasılıksal, ayrık, paradoksal fenomenlerin varsayımı, incelenen süreçlerde konunun indirgenemez varlığına güven, kesin bir şeyin yokluğu varsayımı teori ve gerçeklik arasındaki bağlantı; bilim teknolojinin gelişimini belirlemeye başlar.
3. Klasik olmayan bilimsel rasyonellik türü(20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başı). İncelenen süreçlerin aşırı karmaşıklığının anlaşılması, sorunların incelenmesinde değer temelli bir bakış açısının ortaya çıkması ve disiplinlerarası yaklaşımların yüksek derecede kullanılmasıyla karakterize edilir.
Bilim ve Toplum:
Bilim toplumun gelişimiyle yakından bağlantılıdır. Bu, öncelikle sosyal pratik ve onun ihtiyaçları tarafından nihai olarak belirlendiği ve koşullandırıldığı gerçeğinde kendini gösterir. Ancak her on yılda bir bilimin toplum üzerindeki ters etkisi artıyor. Bilim, teknoloji ve üretim arasındaki bağlantı ve etkileşim giderek güçleniyor; bilim, toplumun doğrudan üretici gücüne dönüşüyor. Nasıl gösteriliyor?
İlk önce, Bilim artık teknolojinin gelişimini geride bırakıyor ve maddi üretimin ilerlemesinde öncü güç haline geliyor.
İkincisi, Bilim kamusal yaşamın her alanına nüfuz eder.
Üçüncü, Bilim giderek yalnızca teknolojiye değil, aynı zamanda insanın kendisine, yaratıcı yeteneklerinin gelişimine, düşünme kültürüne, bütünsel gelişimi için maddi ve manevi ön koşulların yaratılmasına da odaklanıyor.
Dördüncüsü, Bilimin gelişmesi parabilimsel bilginin ortaya çıkmasına yol açar. Bu, bilim adamı karşıtı bir yönelimle karakterize edilen ideolojik ve varsayımsal kavram ve öğretilerin kolektif adıdır. "Parabilim" terimi, bilimin standartlarından az ya da çok sapan ve hem temelde hatalı hem de muhtemelen doğru önermeler içeren ifadeleri veya teorileri ifade eder. Çoğunlukla parabilime atfedilen kavramlar: modern bilimin gelişiminde belirli bir tarihsel rol oynayan simya, astroloji vb. gibi modası geçmiş bilimsel kavramlar; halk hekimliği ve diğer “geleneksel”, ancak bir dereceye kadar modern bilime karşı olan öğretiler; pratik deneyim ve uygulamalı bilginin sistemleştirilmesinin örnekleri olan ancak bilimin tanımına uymayan spor, aile, mutfak, emek vb. “bilimler”.
Modern dünyada bilimin rolünü değerlendirmeye yönelik yaklaşımlar.İlk yaklaşım - bilimcilik Doğal ve teknik bilimsel bilginin yardımıyla tüm toplumsal sorunların çözülmesinin mümkün olduğunu ileri sürer
İkinci yaklaşım - bilim karşıtlığı, Bilimsel ve teknolojik devrimin olumsuz sonuçlarına dayanarak, bilimi ve teknolojiyi, insanın gerçek özüne düşman güçler olarak değerlendirerek reddeder. Sosyo-tarihsel uygulama, bilimi aşırı derecede mutlaklaştırmanın da onu küçümsemenin de aynı derecede yanlış olduğunu göstermektedir.
Modern bilimin işlevleri:
1. Bilişsel;
2. Kültürel ve dünya görüşü (topluma bilimsel bir dünya görüşü sağlamak);
3. Doğrudan üretici gücün işlevi;
4. Toplumsal gücün işlevi (toplumun tüm sorunlarının çözümünde bilimsel bilgi ve yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır).
Bilimin gelişim kalıpları: süreklilik, bilimsel disiplinlerin farklılaşması ve bütünleşmesi süreçlerinin karmaşık bir birleşimi, matematikleştirme ve bilgisayarlaşma süreçlerinin derinleşmesi ve genişlemesi, modern bilimsel bilginin teorileştirilmesi ve diyalektikleştirilmesi, nispeten sakin gelişim dönemleri ile "keskin değişim" dönemlerinin birbirini izlemesi (bilimsel devrimler) yasa ve ilkeler.
Modern NCM'nin oluşumu büyük ölçüde kuantum fiziğindeki keşiflerle ilişkilidir.
Bilim ve Teknoloji
Teknik kelimenin geniş anlamıyla - bir eserdir, yani yapay olarak yaratılmış her şeydir. Artefaktlar şunlardır: maddi ve idealdir.
Teknik kelimenin dar anlamıyla - bu, toplumun faaliyetlerini yürütmek için yarattığı bir dizi malzeme, enerji ve bilgi cihazı ve aracıdır.
Teknolojinin felsefi analizinin temeli, beceri, sanat ve doğal malzemeden bir şeyler yaratma yeteneği anlamına gelen eski Yunan “techne” kavramıydı.
M. Heidegger, teknolojinin bir kişinin varoluş biçimi, bir öz düzenleme yolu olduğuna inanıyordu. J. Habermas, teknolojinin fikir dünyasına karşı çıkan her "maddi" şeyi birleştirdiğine inanıyordu. O. Toffler, teknolojinin gelişiminin dalga benzeri doğasını ve bunun toplum üzerindeki etkisini doğruladı.
Teknolojinin kendini gösterme şekli teknolojidir. Bir kişinin etkilediği şey teknoloji ise, o zaman nasıl etkilediği de teknoloji.
Teknosfer- Bu, toplumun ihtiyaçlarını karşılamak için yarattığı, yapay ve doğalın bir sentezi olan Dünya kabuğunun özel bir parçasıdır.
Ekipmanın sınıflandırılması:
Faaliyet türüne göre ayırt edilenler: malzeme ve üretim, ulaşım ve iletişim, bilimsel araştırma, öğrenme süreci, tıp, spor, ev, askeri.
Kullanılan doğal sürecin türüne göre Mekanik, elektronik, nükleer, lazer ve diğer ekipman türleri vardır.
Yapısal karmaşıklık düzeyine göre Aşağıdaki tarihsel teknoloji biçimleri ortaya çıktı: silahlar(kol emeği, zihinsel emek ve insan faaliyeti), arabalar Ve makinalı tüfekler. Bu teknoloji biçimlerinin sırası genel olarak teknolojinin gelişiminin tarihsel aşamalarına karşılık gelir.
Şu andaki teknoloji gelişimindeki eğilimler:
Birçok teknik aracın boyutu sürekli büyüyor. Yani 1930 yılında bir ekskavatör kovasının hacmi 4 metreküp iken şimdi 170 metreküptür. Nakliye uçakları zaten 500 veya daha fazla yolcu taşıyor vb.
Ekipman boyutunun küçültülmesi yönünde zıt nitelikte bir eğilim ortaya çıktı. Örneğin, mikro minyatür kişisel bilgisayarların, kasetsiz kayıt cihazlarının vb. yaratılması çoktan gerçeğe dönüştü.
Giderek artan bir şekilde, bilimsel bilginin uygulanması yoluyla teknik yenilikler elde edilmektedir. Bunun çarpıcı bir örneği, iki düzineden fazla doğa ve teknik bilimdeki bilimsel gelişmelerin somutlaşmış hali haline gelen uzay teknolojisidir. Bilimsel yaratıcılıktaki keşifler, karakteristik buluşlarıyla teknik yaratıcılığa ivme kazandırmaktadır. Bilim ve teknolojinin insanın, toplumun ve biyosferin yaşamını kökten değiştiren tek bir sistemde kaynaşmasına ne ad verilir? bilimsel ve teknolojik devrim(NTR).
Teknik araçların karmaşık sistemler ve komplekslerle giderek daha yoğun bir şekilde birleşmesi söz konusu: fabrikalar, enerji santralleri, iletişim sistemleri, gemiler vb. Bu komplekslerin yaygınlığı ve ölçeği, gezegenimizde bir teknosferin varlığından bahsetmemize olanak sağlıyor.
Bilgi alanı, modern teknolojinin önemli ve sürekli büyüyen bir uygulama alanı haline gelmektedir.
bilişim - bilginin toplumda üretilmesi, saklanması ve yayılması sürecidir.
Bilgilendirmenin tarihsel biçimleri: günlük konuşma; yazı; tipografi; elektrikli - elektronik üreme cihazları (radyo, telefon, televizyon vb.); Bilgisayarlar (bilgisayarlar).
Bilgisayarların yaygın kullanımı bilişimin özel bir aşamasını işaret ediyordu. Fiziksel kaynaklardan farklı olarak Bir kaynak olarak bilginin benzersiz bir özelliği vardır - kullanıldığında küçülmez, aksine genişler. Bilgi kaynaklarının tükenmezliği, “bilgi - üretim - bilgi” teknolojik döngüsünü keskin bir şekilde hızlandırır, bilgiyi edinme, resmileştirme ve işleme sürecine katılan kişi sayısında çığ gibi bir artışa neden olur (ABD'de çalışanların% 77'si bilgi faaliyetleri ve hizmetleri alanında yer alan ve kitle iletişim araçlarının yaygınlaşması ve kamuoyunun manipülasyonu üzerinde etkisi olan kişilerdir. Bu koşullardan yola çıkarak birçok bilim adamı ve filozof (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) bilgi toplumunun başlangıcını ilan etti.
Bilgi toplumunun belirtileri:
Herhangi bir kişinin herhangi bir zamanda, herhangi bir yerde, herhangi bir bilgiye ücretsiz erişimi;
Bu toplumda bilgi üretimi, bireyin ve toplumun yaşamını her yönüyle güvence altına almak için gerekli hacimlerde gerçekleştirilmelidir;
Bilgi üretiminde bilimin özel bir yeri olmalıdır;
Hızlandırılmış otomasyon ve operasyon;
Bilgi faaliyetleri ve hizmetleri alanının öncelikli gelişimi.
Kuşkusuz bilgi toplumu beraberinde bazı avantajlar ve faydalar da getirmektedir. Bununla birlikte, bilgisayar hırsızlığı, bilgilendirici bilgisayar savaşı olasılığı, bilgi diktatörlüğü kurma olasılığı ve sağlayıcı kuruluşların terörü vb. gibi sorunları da not etmekte başarısız olunamaz.
İnsanın teknolojiye karşı tutumu:
Bir yanda güvensizlikle ilgili gerçekler ve fikirler ve teknoloji düşmanlığı. Antik Çin'de bazı Taocu bilgeler teknolojiyi reddettiler ve eylemlerini teknolojiyi kullanırken ona bağımlı hale geldiğiniz, hareket özgürlüğünüzü kaybettiğiniz ve kendinizin bir mekanizma haline geldiği gerçeğiyle motive ettiler. Yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında O. Spengler, "İnsan ve Teknoloji" adlı kitabında insanın makinelerin kölesi haline geldiğini ve onlar tarafından ölüme sürükleneceğini savundu.
Aynı zamanda, teknolojinin insan varlığının tüm alanlarında görünürdeki vazgeçilmezliği, bazen teknoloji için dizginsiz bir özrün ortaya çıkmasına neden oluyor; Teknikçilik ideolojisi. Nasıl gösteriliyor? İlk önce. Teknolojinin insan yaşamındaki rolünü ve önemini abartmakta, ikincisi ise makinelerin doğasında bulunan özellikleri insanlığa ve kişiliğe aktarmaktır. Teknokrasiyi destekleyenler, siyasi gücün teknik aydınların elinde yoğunlaşmasında ilerleme olanağı görüyorlar.
Teknolojinin insanlar üzerindeki etkisinin sonuçları:
Yararlı bileşen aşağıdakileri içerir:
teknolojinin yaygın kullanımı, ortalama insan yaşam süresinin neredeyse iki katına çıkmasına katkıda bulundu;
teknoloji insanı kısıtlayıcı koşullardan kurtardı ve boş zamanını artırdı;
yeni bilgi teknolojisi, insanın entelektüel faaliyetinin kapsamını ve biçimlerini niteliksel olarak genişletti;
teknoloji eğitim sürecine ilerleme getirdi; teknoloji toplumun çeşitli alanlarında insan faaliyetinin verimliliğini artırdı.
Olumsuz teknolojinin insana ve topluma etkisi şu şekildedir: Bazı teknoloji türleri insanların yaşamı ve sağlığı için tehlike oluşturmaktadır, çevre felaketi tehlikesi artmıştır, meslek hastalıklarının sayısı artmıştır;
bir teknik sistemin parçacığı haline gelen kişi, yaratıcı özünden mahrumdur; artan bilgi miktarı, bir kişinin sahip olabileceği bilgi payında azalma eğilimine neden olur;
teknoloji, bir kişiyi baskı altına almanın, tamamen kontrol etmenin ve manipüle etmenin etkili bir aracı olarak kullanılabilir;
Teknolojinin insan ruhu üzerindeki etkisi, hem sanal gerçeklik yoluyla, hem de “sembol-imge” zincirinin başka bir “imge-imge” ile değiştirilmesi yoluyla, figüratif ve soyut düşüncenin gelişiminin durmasına yol açması nedeniyle çok büyüktür. nevrozların ve akıl hastalıklarının ortaya çıkışının yanı sıra.
Mühendis(Fransızca ve Latince'den geniş anlamda "yaratıcı", "yaratıcı", "mucit" anlamına gelir) zihinsel olarak teknik bir nesne yaratan ve onun üretim ve çalışma sürecini kontrol eden kişidir. Mühendislik faaliyetleri - Bu, zihinsel olarak teknik bir nesne yaratma ve onun üretim ve işletim sürecini yönetme faaliyetidir. Mühendislik faaliyeti, 18. yüzyılda Sanayi Devrimi sırasında teknik faaliyetten ortaya çıkmıştır.
Bilimin temel ayırt edici özellikleri
Bilimin diğer insan bilişsel aktivite biçimlerinden ne kadar farklı olduğu sezgisel olarak açık görünüyor. Bununla birlikte, bilimin belirli özelliklerinin işaretler ve tanımlar biçiminde açık bir şekilde açıklanması oldukça zor bir görev olarak ortaya çıkıyor. Bu, bilimin tanımlarının çeşitliliği ve bilim ile diğer bilgi biçimleri arasındaki ayrım sorununa ilişkin devam eden tartışmalarla kanıtlanmaktadır.
Bilimsel bilgi, tüm manevi üretim biçimleri gibi, insan faaliyetini düzenlemek için nihai olarak gereklidir. Farklı biliş türleri bu rolü farklı şekillerde yerine getirir ve bu farklılığın analizi, bilimsel bilişin özelliklerini tanımlamanın ilk ve gerekli koşuludur.
Faaliyet, bir faaliyetin ürünleri diğerine geçtiğinde ve onun bileşenleri haline geldiğinde, nesnelerin çeşitli dönüşüm eylemlerinin karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir ağı olarak düşünülebilir. Örneğin, madencilik üretiminin bir ürünü olan demir cevheri, bir çelik üreticisinin faaliyetinde dönüşen bir nesne haline gelir; bir çelik üreticisinin çıkardığı çelikten bir tesiste üretilen takım tezgahları, başka bir üretimde faaliyet aracı haline gelir. Faaliyet konuları bile - belirlenen hedeflere uygun olarak nesnelerin dönüşümünü gerçekleştiren insanlar - bir dereceye kadar konunun gerekli eylem, bilgi ve becerilere hakim olmasını sağlayan eğitim ve öğretim faaliyetlerinin sonuçları olarak sunulabilir. aktivitede belirli araçların kullanılması.
Temel bir faaliyet eyleminin yapısal özellikleri aşağıdaki diyagram şeklinde sunulabilir (Şekil 1).
Pirinç. 1 Temel bir faaliyet eyleminin yapısal özelliklerinin şeması.
Bu diyagramın sağ tarafı, faaliyet konusunun yapısını - araçların faaliyet konusu ile etkileşimi ve belirli işlemlerin uygulanması yoluyla bir ürüne dönüştürülmesini - göstermektedir. Sol kısım, faaliyetin konusunu (hedefleri, değerleri, işlem bilgisi ve becerileri ile birlikte), uygun eylemlerin gerçekleştirilmesini ve bu amaç için belirli faaliyet araçlarının kullanılmasını içeren konu yapısını temsil eder. Araç ve eylemler iki şekilde ele alınabileceği için hem nesne hem de konu yapılarına atfedilebilir. Bir yandan araçlar, insan faaliyetinin yapay organları olarak sunulabilir. Öte yandan diğer nesnelerle etkileşime giren doğal nesneler olarak da düşünülebilirler. Benzer şekilde, işlemler hem insan eylemleri hem de nesnelerin doğal etkileşimleri olarak farklı şekillerde görülebilir.
Faaliyetler her zaman belirli değerler ve hedefler tarafından yönetilir. Değer şu soruyu yanıtlıyor: "Bu veya bu faaliyete neden ihtiyaç duyuluyor?" Amaç “Etkinlikte ne elde edilmeli?” sorusunun cevabıdır. Amaç ürünün ideal görüntüsüdür. Faaliyet konusunun dönüşümünün sonucu olan bir üründe somutlaşır ve nesneleştirilir.
Faaliyet evrensel olduğundan, nesnelerinin işlevi yalnızca pratikte dönüştürülmüş doğa parçaları değil, aynı zamanda çeşitli sosyal alt sistemlere dahil edildiklerinde "özellikleri" değişen insanlar ve bu alt sistemlerin kendisi de toplum içinde etkileşime girebilir. ayrılmaz bir organizma olarak. O halde, ilk durumda, insanın doğadaki değişiminin "özne tarafı" ile, ikinci durumda ise toplumsal nesneleri değiştirmeyi amaçlayan uygulamanın "özne tarafı" ile ilgileniyoruz. Bu açıdan bakıldığında kişi hem özne hem de pratik eylemin nesnesi olarak hareket edebilir.
Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında, pratik faaliyetin öznel ve nesnel yönleri bilişe bölünmez, tek bir bütün olarak alınır. Biliş, bir kişinin hedefleri, yetenekleri ve eylemleri de dahil olmak üzere, nesnelerin pratik değişim yöntemlerini yansıtır. Faaliyet nesnelerinin bu fikri, gerçekleştirilen uygulamanın prizmasından görülen doğanın tamamına aktarılır.
Örneğin eski halkların mitlerinde doğa güçlerinin her zaman insan güçlerine, süreçlerinin ise her zaman insan eylemlerine benzetildiği bilinmektedir. İlkel düşünce, dış dünyanın olaylarını açıklarken, onları her zaman insan eylemleri ve güdüleriyle karşılaştırmaya başvurur. Bilgi, ancak toplumun uzun evrimi sürecinde antropomorfik faktörleri nesnel ilişkilerin özelliklerinden dışlamaya başlar. Uygulamanın tarihsel gelişimi ve her şeyden önce araç ve araçların geliştirilmesi bu süreçte önemli bir rol oynadı.
Aletler daha karmaşık hale geldikçe, daha önce doğrudan insan tarafından gerçekleştirilen işlemler, bir aletin diğeri üzerinde ve ancak o zaman dönüştürülen nesne üzerinde sıralı etkisi olarak hareket ederek "şeyleşmeye" başladı. Böylece, bu işlemler nedeniyle ortaya çıkan nesnelerin özellikleri ve durumları, doğrudan insan çabalarından kaynaklanıyor gibi görünmekten vazgeçti ve giderek daha fazla doğal nesnelerin etkileşiminin bir sonucu olarak hareket etti. Böylece uygarlığın ilk aşamalarında malların hareketi kas gücü gerektiriyorsa, önce kaldıracın ve makaranın, ardından da en basit makinelerin icadıyla bu çabaların yerini mekanik çabaların alması mümkün oldu. Örneğin, bir blok sistemi kullanarak büyük bir yükü küçük bir yük ile dengelemek ve küçük bir yüke küçük bir ağırlık ekleyerek büyük yükü istenilen yüksekliğe çıkarmak mümkündü. Burada ağır bir cismi kaldırmak insan çabası gerektirmez: bir yük diğerini bağımsız olarak hareket ettirir.
İnsan işlevlerinin mekanizmalara bu şekilde aktarılması, doğa güçlerine ilişkin yeni bir anlayışa yol açmaktadır. Daha önce kuvvetler yalnızca insanın fiziksel çabalarına benzetilerek anlaşılıyordu, ancak artık mekanik kuvvetler olarak değerlendirilmeye başlandı. Verilen örnek, görünüşe göre antik çağın ilk kentsel medeniyetleri döneminde başlamış olan nesnel uygulama ilişkilerinin "nesnelleştirilmesi" sürecinin bir analoğu olarak hizmet edebilir. Bu dönemde bilgi yavaş yavaş uygulamanın nesnel yanını öznel faktörlerden ayırmaya ve bu yanını özel, bağımsız bir gerçeklik olarak görmeye başlar. Uygulamanın bu şekilde değerlendirilmesi bilimsel araştırmanın ortaya çıkması için gerekli koşullardan biridir.
Bilim, pratik faaliyetteki nesnelerin (başlangıç durumundaki nesne) karşılık gelen ürünlere (son durumdaki nesne) dönüştürülmesi sürecini öngörmeyi nihai hedef olarak belirler. Bu dönüşüm her zaman temel bağlantılar, nesnelerin değişim ve gelişim yasaları tarafından belirlenir ve faaliyetin kendisi ancak bu yasalarla tutarlı olduğunda başarılı olabilir. Bu nedenle bilimin asıl görevi, nesnelerin değişip geliştiğine göre yasaları belirlemektir.
Doğanın dönüşüm süreçleriyle ilgili olarak bu işlev doğa ve teknik bilimler tarafından yerine getirilir. Sosyal nesnelerdeki değişim süreçleri sosyal bilimler tarafından incelenmektedir. Çeşitli nesneler faaliyette dönüştürülebildiği için - doğanın nesneleri, insan (ve onun bilinç durumları), toplumun alt sistemleri, kültürel fenomen olarak işlev gören ikonik nesneler vb. - hepsi bilimsel araştırmanın konusu haline gelebilir.
Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (gerçekte veya potansiyel olarak gelecekteki dönüşümünün olası nesneleri olarak) incelenmesine ve bunların nesnel işleyiş ve gelişim yasalarına tabi olarak incelenmesine yönelik yönelimi, bilimsel bilginin ilk temel özelliğini oluşturur.
Bu özellik onu diğer insan bilişsel faaliyet biçimlerinden ayırır. Yani, örneğin gerçekliğin sanatsal keşfi sürecinde, insan etkinliğine dahil olan nesneler öznel faktörlerden ayrılmaz, onlarla bir tür "yapıştırıcı" olarak alınır. Nesnel dünyanın nesnelerinin sanatta herhangi bir yansıması, aynı zamanda kişinin nesneye yönelik değer tutumunu da ifade eder. Sanatsal bir görüntü, bir insan kişiliğinin damgasını, onun değer yönelimlerini içeren ve yansıyan gerçekliğin özelliklerine kaynaşmış bir nesnenin yansımasıdır. Bu iç içe geçmeyi dışlamak, sanatsal imajı yok etmek anlamına gelir. Bilimde, bilgi yaratan bireyin yaşam etkinliğinin özellikleri, değer yargıları, üretilen bilginin bileşimine doğrudan dahil edilmez (Newton yasaları, Newton'un neyi sevdiğini ve nefret ettiğini yargılamamıza izin vermez, oysa örneğin, Rembrandt'ın portrelerinde Rembrandt'ın kişiliği yakalanır, dünya görüşü ve sosyal olaylara karşı kişisel tutumu tasvir edilir; büyük bir sanatçının yaptığı bir portre her zaman bir otoportre görevi görür).
Bilim, gerçekliğin esaslı ve objektif bir şekilde incelenmesine odaklanmıştır. Yukarıdakiler elbette bir bilim insanının kişisel yönlerinin ve değer yönelimlerinin bilimsel yaratıcılıkta rol oynamadığı ve sonuçlarını etkilemediği anlamına gelmez.
Bilimsel bilgi süreci yalnızca incelenen nesnenin özellikleriyle değil, aynı zamanda sosyokültürel nitelikteki birçok faktörle de belirlenir.
Bilimi tarihsel gelişimi içinde ele aldığımızda, kültürün türü değiştikçe bilimsel bilgiyi sunma standartlarının, bilimdeki gerçeği görme biçimlerinin ve kültür bağlamında oluşan ve onun en çok etkilediği düşünce tarzlarının değiştiğini görebiliriz. çeşitli fenomenler değişir. Bu etki, çeşitli sosyokültürel faktörlerin bilimsel bilginin üretilmesi sürecine dahil edilmesi olarak temsil edilebilir. Bununla birlikte, herhangi bir bilişsel süreçte nesnel ve öznel arasındaki bağlantıların ifade edilmesi ve bilimin diğer insan ruhsal faaliyet biçimleriyle etkileşimi açısından kapsamlı bir şekilde incelenmesine duyulan ihtiyaç, bilim ile bu biçimler arasındaki fark sorusunu ortadan kaldırmaz ( sıradan bilgi, sanatsal düşünme vb.). Böyle bir farklılığın ilk ve gerekli özelliği, bilimsel bilginin nesnelliğinin ve öznelliğinin göstergesidir.
İnsan faaliyetinde bilim, yalnızca konu yapısını ayırır ve her şeyi bu yapının prizmasından inceler. Tıpkı ünlü antik efsanedeki Kral Midas gibi -nerede dokunsa her şey altına dönüşüyordu- bilim de, dokunduğu her şeye göre, nesnel yasalara göre yaşayan, işleyen ve gelişen bir nesnedir.
Burada hemen şu soru ortaya çıkıyor: Peki o zaman faaliyet konusuyla, hedefleri, değerleri, bilinç durumlarıyla ne yapmalı? Bütün bunlar, faaliyetin öznel yapısının bileşenlerine aittir, ancak bilim, bu bileşenleri inceleyebilir, çünkü gerçekten var olan herhangi bir fenomeni incelemesi için herhangi bir yasak yoktur. Bu soruların cevabı oldukça basit: evet, bilim insan yaşamına ve bilincine ilişkin herhangi bir olguyu inceleyebilir, faaliyeti, insan ruhunu ve kültürünü inceleyebilir, ancak yalnızca tek bir açıdan - nesnel yasalara uyan özel nesneler olarak. Bilim ayrıca aktivitenin öznel yapısını da inceler, ancak özel bir nesne olarak. Bilimin bir nesneyi inşa edemediği ve onun temel bağlantılarıyla belirlenen “doğal yaşamını” hayal edemediği yerde, iddiaları da burada sona erer. Böylece bilim, insan dünyasındaki her şeyi özel bir bakış açısıyla ve özel bir bakış açısıyla inceleyebilir. Bu özel nesnellik perspektifi, bilimin hem sınırsızlığını hem de sınırlılığını ifade eder, çünkü insan amatör, bilinçli bir varlık olarak özgür iradeye sahiptir ve o sadece bir nesne değil, aynı zamanda bir faaliyet öznesidir. Ve bu öznel varoluşta, insan ve onun yaşam aktivitesi hakkında bu kadar kapsamlı bilimsel bilginin elde edilebileceğini varsaysak bile, tüm haller bilimsel bilgiyle tüketilemez.
Bilimin sınırlarıyla ilgili bu açıklamada bilim karşıtlığı yoktur. Bu sadece bilimin dünyadaki, tüm kültürlerdeki tüm bilgi biçimlerinin yerini alamayacağı şeklindeki tartışılmaz gerçeğin bir ifadesidir. Ve onun görüş alanından kaçan her şey, dünyanın diğer ruhsal kavrayış biçimleriyle - sanat, din, ahlak, felsefe - telafi edilir.
Faaliyette dönüştürülen nesneleri inceleyen bilim, yalnızca sosyal gelişimin belirli bir aşamasında tarihsel olarak gelişen mevcut faaliyet türleri çerçevesinde hakim olunabilecek konu bağlantılarının bilgisiyle sınırlı değildir. Bilimin amacı, dünyadaki pratik değişim türlerine ve biçimlerine karşılık gelecek olanlar da dahil olmak üzere, nesnelerde gelecekteki olası değişiklikleri öngörmektir.
Bilimde bu hedeflerin bir ifadesi olarak, sadece günümüz pratiğine hizmet eden araştırmalar değil, aynı zamanda sonuçları yalnızca geleceğin pratiğinde uygulama bulabilecek araştırma katmanları da oluşturulmaktadır. Bu katmanlardaki bilginin hareketi, günümüz uygulamasının acil talepleri tarafından değil, toplumun gelecekteki yöntemleri ve dünyanın pratik gelişim biçimlerini tahmin etme ihtiyaçlarının ortaya çıktığı bilişsel çıkarlar tarafından belirlenir. Örneğin, bilim içi problemlerin formülasyonu ve bunların fizikteki temel teorik araştırmalar çerçevesinde çözülmesi, elektromanyetik alan yasalarının keşfedilmesine ve elektromanyetik dalgaların tahmin edilmesine, atom çekirdeğinin fisyon yasalarının keşfedilmesine yol açmıştır. Elektronların bir enerji seviyesinden diğerine geçişi sırasında atomların radyasyonunun kuantum yasaları vb. Tüm bu teorik keşifler, üretimde doğanın kitlesel pratik gelişiminin gelecekteki yöntemlerinin temelini attı. Birkaç on yıl sonra, uygulamalı mühendislik araştırma ve geliştirmesinin temeli haline geldiler; bunların üretime sokulması, mühendislik ve teknolojide devrim yarattı - elektronik ekipman, nükleer santraller, lazer sistemleri vb. ortaya çıktı.
Bilimin yalnızca günümüz pratiğinde dönüştürülen nesneleri değil, aynı zamanda gelecekte kitlesel pratik gelişimin konusu olabilecek nesneleri de incelemeye odaklanması, bilimsel bilginin ikinci ayırt edici özelliğidir. Bu özellik, bilimsel ve gündelik, kendiliğinden ampirik bilgi arasında ayrım yapmamıza ve bilimin doğasını karakterize eden bir dizi spesifik tanım türetmemize olanak tanır.
Bilimsel ve günlük bilgi
Gerçek dünyanın nesnelerini inceleme ve bu temelde onun pratik dönüşümünün sonuçlarını öngörme arzusu yalnızca bilimin değil, aynı zamanda uygulamaya dokunan ve onun temelinde gelişen günlük bilginin de karakteristiğidir. Uygulamanın gelişimi, insan işlevlerini araçlarda nesnelleştirdikçe ve dış nesnelerin incelenmesinde öznel ve antropomorfik katmanların ortadan kaldırılması için koşullar yarattıkça, gerçeklikle ilgili belirli bilgi türleri, genellikle bilimi karakterize edenlere benzer şekilde, günlük bilgilerde ortaya çıkar.
Bilimsel bilginin embriyonik biçimleri, bu tür gündelik bilgilerin derinliklerinde ve temelinde ortaya çıktı ve sonra ondan (antik çağın ilk kentsel medeniyetleri çağının bilimi) ayrıldı. Bilimin gelişmesi ve uygarlığın en önemli değerlerinden birine dönüşmesiyle birlikte, onun düşünce biçimi de gündelik bilinç üzerinde giderek daha etkin bir etki yaratmaya başlar. Bu etki, gündelik, kendiliğinden ampirik bilginin içerdiği dünyanın nesnel ve nesnel yansımasının unsurlarını geliştirir.
Kendiliğinden ampirik bilginin dünya hakkında esaslı ve nesnel bilgi üretme yeteneği, onunla bilimsel araştırma arasındaki fark sorusunu gündeme getirmektedir. Bilimi sıradan bilgiden ayıran özellikleri, faaliyet yapısının karakterize edildiği kategorik şemaya göre sınıflandırmak uygundur (bilim ile sıradan bilgi arasındaki farkın konu, araç, ürün, yöntem ve faaliyet konusuna göre izlenmesi).
Bilimin, üretime ve gündelik deneyime ilişkin mevcut stereotiplerin ötesine geçerek ultra uzun vadeli uygulama tahminleri sağlaması gerçeği, onun gündelik deneyim nesnelerine indirgenemeyecek özel bir dizi gerçeklik nesnesiyle ilgilendiği anlamına gelir. Gündelik bilgi yalnızca prensipte mevcut tarihsel olarak belirlenmiş yöntemler ve pratik eylem türlerinde dönüştürülebilecek nesneleri yansıtıyorsa, o zaman bilim, yalnızca uzak olanın uygulanmasında ustalık konusu olabilecek gerçekliğin bu tür parçalarını inceleyebilir. gelecek. Sürekli olarak mevcut nesnel yapı türlerinin ve dünyanın pratik keşif yöntemlerinin çerçevesinin ötesine geçer ve insanlığa gelecekteki olası faaliyetleri için yeni nesnel dünyalar açar.
Bilimsel nesnelerin bu özellikleri, günlük bilişte kullanılan araçları ustalık için yetersiz kılmaktadır. Bilim her ne kadar doğal dili kullansa da nesnelerini yalnızca ona dayanarak tanımlayıp inceleyemez. İlk olarak, sıradan dil, insanın mevcut pratiğine örülmüş nesneleri tanımlamak ve öngörmek için uyarlanmıştır (bilim, kapsamının ötesine geçer); ikincisi, sıradan dilin kavramları belirsiz ve belirsizdir; bunların kesin anlamları çoğunlukla yalnızca günlük deneyim tarafından kontrol edilen dilsel iletişim bağlamında keşfedilir. Bilim, öncelikle günlük pratik faaliyetlerde ustalaşılmamış nesnelerle ilgilendiği için bu tür bir kontrole güvenemez. İncelenen olguyu tanımlamak için kavramlarını ve tanımlarını mümkün olduğunca açık bir şekilde kaydetmeye çalışır.
Sağduyu açısından alışılmadık nesnelerin tanımına uygun özel bir dilin bilim tarafından geliştirilmesi, bilimsel araştırma için gerekli bir koşuldur. Bilimin dili, nesnel dünyanın sürekli yeni alanlarına nüfuz ettikçe sürekli olarak gelişmektedir. Üstelik gündelik doğal dil üzerinde de tam tersi bir etki yaratıyor. Örneğin “elektrik” ve “buzdolabı” terimleri bir zamanlar spesifik bilimsel kavramlardı ve daha sonra günlük dile girdi.
Bilimsel araştırma, yapay, uzmanlaşmış bir dilin yanı sıra, incelenen nesneyi doğrudan etkileyerek, konunun kontrol ettiği koşullar altında olası durumlarını tanımlamayı mümkün kılan özel bir özel araçlar sistemi gerektirir. Üretimde ve günlük yaşamda kullanılan araçlar, kural olarak, bu amaç için uygun değildir, çünkü bilim tarafından incelenen nesneler ve üretimde ve günlük pratikte dönüştürülen nesneler çoğunlukla doğa açısından farklılık gösterir. Bu nedenle, bilimin yeni nesne türlerini deneysel olarak incelemesine olanak tanıyan özel bilimsel ekipmanlara (ölçüm aletleri, alet kurulumları) ihtiyaç duyulmaktadır.
Bilimsel donanım ve bilimin dili, halihazırda edinilmiş bilginin ifadesi olarak hareket eder. Ancak pratikte ürünleri nasıl yeni pratik faaliyet türlerinin araçlarına dönüştürülüyorsa, bilimsel araştırmada da ürünleri - dilde ifade edilen veya araçlarda somutlaşan bilimsel bilgi - daha fazla araştırmanın aracı haline gelir.
Böylece, bilim konusunun özelliklerinden, bir tür sonuç olarak, bilimsel ve günlük bilgi araçlarındaki farklılıklara ulaştık.
Bilimsel araştırma nesnelerinin özgüllüğü, bilimsel faaliyetin bir ürünü olarak bilimsel bilgi ile günlük, kendiliğinden ampirik bilgi alanında elde edilen bilgi arasındaki temel farkları daha da açıklayabilir. İkincisi çoğunlukla sistematikleştirilmemiştir; daha ziyade, günlük deneyimin tarihsel gelişimi sırasında biriken bilgilerin, talimatların, faaliyet ve davranış reçetelerinin bir toplamıdır. Güvenilirlikleri, gerçek üretim durumlarında ve günlük uygulamalarda doğrudan uygulama yoluyla sağlanır. Bilimsel bilgiye gelince, bilim öncelikle üretimde henüz ustalaşmamış nesneleri incelediği için güvenilirliği artık yalnızca bu şekilde haklı gösterilemez. Bu nedenle bilginin doğruluğunu kanıtlayacak özel yollara ihtiyaç vardır. Bunlar, edinilen bilgi üzerinde deneysel kontrol ve doğruluğu zaten kanıtlanmış olan bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarsanabilirliğidir. Buna karşılık, türetilebilirlik prosedürleri, gerçeğin bir bilgi parçasından diğerine aktarılmasını sağlar, böylece bunlar birbirine bağlanır ve bir sistem halinde düzenlenir.
Böylece, bilimsel bilginin sistematikliği ve geçerliliğinin özelliklerini elde ederek, onu insanların sıradan bilişsel faaliyetlerinin ürünlerinden ayırıyoruz.
Bilimsel araştırmanın temel özelliğinden, bilişsel aktivite yönteminin bir özelliği olarak sıradan bilgiyle karşılaştırıldığında bilimin böylesine ayırt edici bir özelliği de çıkarılabilir. Sıradan bilişin yönlendirildiği nesneler günlük pratikte oluşturulur. Bu tür her nesnenin bir bilgi nesnesi olarak izole edilmesini ve sabitlenmesini sağlayan teknikler, günlük deneyime işlenmiştir. Bu tür teknikler kümesi, kural olarak, konu tarafından bir biliş yöntemi olarak tanınmamaktadır. Bilimsel araştırmalarda ise durum farklıdır. Burada, özellikleri daha fazla çalışmaya konu olan bir nesnenin tespiti çok emek yoğun bir iştir. Örneğin, kısa ömürlü parçacıkları (rezonansları) tespit etmek için modern fizik, parçacık ışınlarının saçılması üzerine deneyler yapar ve ardından karmaşık hesaplamalar uygular. Sıradan parçacıklar fotoğrafik emülsiyonlarda veya bulut odasında iz bırakır, ancak rezonanslar bu tür iz bırakmaz. Çok kısa bir süre (10-22 saniye) yaşarlar ve bu süre zarfında atom boyutundan daha az mesafe kat ederler. Bu nedenle rezonans, fotoemülsiyon moleküllerinin (veya bulut odasındaki gazın) iyonlaşmasına neden olamaz ve gözlemlenebilir bir iz bırakamaz. Ancak rezonans bozulduğunda ortaya çıkan parçacıklar belirtilen türde izler bırakabilir. Fotoğrafta tek bir merkezden çıkan bir dizi çizgi ışına benziyorlar. Fizikçi, bu ışınların doğasına dayanarak matematiksel hesaplamalar kullanarak rezonansın varlığını belirler. Dolayısıyla aynı tür rezonanslarla baş edebilmek için araştırmacının karşılık gelen nesnenin hangi koşullar altında ortaya çıktığını bilmesi gerekir. Bir deneyde bir parçacığın tespit edilebileceği yöntemi açıkça tanımlamalıdır. Yöntemin dışında, incelenen nesneyi doğal nesnelerin sayısız bağlantılarından ve ilişkilerinden hiçbir şekilde ayırt etmeyecektir. Bir nesneyi sabitlemek için bir bilim adamının bu tür sabitleme yöntemlerini bilmesi gerekir. Bu nedenle bilimde nesnelerin incelenmesi, özelliklerinin ve bağlantılarının belirlenmesi her zaman nesnenin incelendiği yöntemin farkındalığıyla birlikte gelir. Nesneler her zaman bir kişiye, faaliyetinin belirli teknik ve yöntemlerinden oluşan bir sistemde verilir. Ancak bilimdeki bu teknikler artık belirgin değil, günlük pratikte defalarca tekrarlanan teknikler değil. Ve bilim, günlük deneyimin olağan şeylerinden uzaklaştıkça, "olağandışı" nesnelerin incelenmesine yöneldikçe, bilimin nesneleri inceleyebileceği sistemde özel yöntemlerin yaratılması ve geliştirilmesine duyulan ihtiyaç daha açık ve daha belirgin bir şekilde ortaya çıkıyor . Bilim, nesneler hakkındaki bilginin yanı sıra, yöntemler hakkında da bilgi üretir. İkinci tür bilgiyi geliştirme ve sistematikleştirme ihtiyacı, bilimin gelişiminin en yüksek aşamalarında, bilimsel araştırmayı hedeflemek için tasarlanmış özel bir bilimsel araştırma dalı olarak metodolojinin oluşmasına yol açar.
Son olarak, bilimin nesneleri mevcut üretim biçimlerindeki ve günlük deneyimlerdeki gelişimlerinden nispeten bağımsız olarak inceleme arzusu, bilimsel faaliyet konusunun belirli özelliklerini varsayar. Bilim yapmak, tarihsel olarak kurulmuş bilimsel araştırma araçlarına hakim olduğu ve bu araçlarla çalışmanın tekniklerini ve yöntemlerini öğrendiği bilişsel konunun özel eğitimini gerektirir. Günlük biliş için böyle bir hazırlık gerekli değildir veya daha doğrusu, bireyin sosyalleşme sürecinde, düşüncesi kültürle iletişim sürecinde ve bireyin çeşitli ortamlara dahil edilmesi sürecinde oluşturulduğunda ve geliştirildiğinde otomatik olarak gerçekleştirilir. faaliyet alanları. Bilim okumak, araç ve yöntemlere hakim olmanın yanı sıra, belirli bir değer yönelimleri sisteminin ve bilimsel bilgiye özgü hedeflerin özümsenmesini de içerir. Bu yönelimler, edinilen bilginin mevcut pratik etkisine bakılmaksızın, giderek daha fazla yeni nesneyi incelemeyi amaçlayan bilimsel araştırmaları teşvik etmelidir. Aksi takdirde bilim, ana işlevini yerine getirmeyecektir - çağının uygulamasının konu yapılarının ötesine geçmek, insanın nesnel dünyaya hakim olma olasılıklarının ufkunu genişletmek.
Böyle bir arayışa duyulan isteği bilimin iki temel ilkesi sağlar: Gerçeğin içsel değeri ve yeniliğin değeri.
Her bilim adamı, gerçeği aramayı bilimsel faaliyetin temel ilkelerinden biri olarak kabul eder ve gerçeği bilimin en yüksek değeri olarak algılar. Bu tutum, bilimsel bilginin bir dizi idealinde ve standardında somutlaşmıştır ve özgüllüğünü ifade eder: bilginin organizasyonunun belirli ideallerinde (örneğin, bir teorinin mantıksal tutarlılığının gerekliliği ve deneysel olarak doğrulanması), incelenen nesnelerin temel bağlantılarını vb. yansıtan yasa ve ilkelere dayalı olarak olayların açıklanması.
Bilimsel araştırmalarda eşit derecede önemli bir rol, bilginin sürekli büyümesine ve bilimdeki yeniliğin özel değerine odaklanmakla oynanır. Bu tutum, bilimsel yaratıcılığın idealleri ve normatif ilkeleri sisteminde ifade edilir (örneğin, intihalin yasaklanması, bilimsel araştırmanın temellerinin eleştirel bir revizyonunun, yeni nesne türlerinin geliştirilmesinin bir koşulu olarak kabul edilebilirliği, vb.) .).
Bilimin değer yönelimleri, bir bilim insanının araştırmaya başarılı bir şekilde girişebilmesi için uzmanlaşması gereken ahlakının temelini oluşturur. Büyük bilim adamları, yalnızca yaptıkları keşiflerle değil, yaptıkları çalışmaların birçok nesil insan için yenilik ve hakikate hizmet örneği olması nedeniyle de kültürde önemli bir iz bırakmışlardır. Kişisel, bencil hedefler uğruna gerçeklerden herhangi bir sapma, bilimde ilkesizliğin herhangi bir tezahürü, onlar tarafından sorgusuz sualsiz reddedildi.
Bilimde, gerçek karşısında tüm araştırmacıların eşit olduğu, bilimsel deliller söz konusu olduğunda geçmiş değerlerin dikkate alınmadığı ilkesi bir ideal olarak ilan ediliyor.
Yüzyılın başında, patent ofisinin az tanınan bir çalışanı olan A. Einstein, ünlü bilim adamı G. Lorentz ile tartışarak Lorentz'in getirdiği dönüşümlere ilişkin yorumunun geçerliliğini kanıtladı. Sonuçta bu tartışmayı kazanan Einstein oldu. Ancak Lorenz ve meslektaşları bu tartışmada hiçbir zaman günlük yaşamdaki anlaşmazlıklarda yaygın olarak kullanılan tekniklere başvurmadılar; örneğin, Lorenz'in teorisinin, Lorenz'in o dönemdeki statüsünün bilim camiasının henüz tanımadığı genç fizikçi Einstein'ın durumu.
Bilimsel ahlakın eşit derecede önemli bir ilkesi, araştırma sonuçlarını sunarken bilimsel dürüstlüğün gerekliliğidir. Bir bilim adamı hata yapabilir ancak sonuçları tahrif etme hakkına sahip değildir; daha önce yapılmış bir keşfi tekrarlayabilir ancak intihal yapma hakkına sahip değildir. Referanslar Enstitüsü, bilimsel bir monografi ve makale hazırlamanın ön koşulu olarak, yalnızca belirli fikirlerin ve bilimsel metinlerin yazarlığını kaydetmeyi amaçlamaz. Bilimde halihazırda bilinenlerin ve yeni sonuçların net bir seçkisini sunar. Bu seçim olmasaydı, yeni bir şey için yoğun bir arayışa yönelik hiçbir teşvik olmayacaktı; bilimde geçmişin sonsuz tekrarları ortaya çıkacak ve sonuçta onun ana niteliği - çerçevenin ötesine geçerek sürekli olarak yeni bilginin büyümesini sağlamak - baltalanacaktı. dünya hakkında tanıdık ve zaten bilinen fikirler.
Elbette tahrifatın ve intihalin kabul edilemezliği şartı, gerçek hayatta ihlal edilebilecek bir tür bilim karinesi işlevi görmektedir. Farklı bilim toplulukları, bilimin etik ilkelerinin ihlali nedeniyle farklı yaptırımlar uygulayabilir.
Toplumun bu ilkelerin ihlali konusundaki uzlaşmazlığına örnek teşkil edebilecek modern bilim yaşamından bir örneği ele alalım.
70'lerin ortalarında, 70'lerin başında intraserebral morfin sorunu üzerinde çalışan genç ve gelecek vaat eden bir biyokimyacı olan Gallis'in sözde vakası, biyokimyacılar ve nörofizyologlar arasında meşhur oldu. Bitki kökenli morfinlerin ve intraserebral morfinlerin sinir dokusu üzerinde aynı etkiye sahip olduğuna dair orijinal bir hipotez öne sürdü. Gallis bir dizi emek yoğun deney gerçekleştirdi, ancak bu hipotezi ikna edici bir şekilde doğrulayamadı, ancak dolaylı kanıtlar onun vaadini gösteriyordu. Diğer araştırmacıların onu geçip bu keşfi yapmasından korkan Gallis, bunu tahrif etmeye karar verdi. Hipotezi doğruladığı iddia edilen hayali deneysel veriler yayınladı.
Gallis'in "keşfi" nörofizyologlar ve biyokimyacılar topluluğunda büyük ilgi uyandırdı. Ancak hiç kimse onun yayınladığı yöntemi kullanarak deneyleri tekrarlayarak onun sonuçlarını doğrulayamadı. Daha sonra genç ve zaten ünlü bilim adamı, 1977'de Münih'te meslektaşlarının gözetiminde özel bir sempozyumda halka açık deneyler yapmaya davet edildi. Gallis sonunda sahtekarlık yaptığını kabul etmek zorunda kaldı. Bilim camiası bu tanımaya katı bir boykotla tepki gösterdi. Gallis'in meslektaşları onunla bilimsel temasları sürdürmeyi bıraktı, ortak yazarlarının tümü onunla ortak makaleler yayınlamayı açıkça reddetti ve sonuç olarak Gallis, meslektaşlarından özür dilediği ve bilim alanındaki çalışmalarını bıraktığını belirttiği bir mektup yayınladı. .
İdeal durumda, bilim camiası kasıtlı intihal yapan veya bazı dünyevi çıkarlar uğruna bilimsel sonuçları kasıtlı olarak tahrif eden araştırmacıları her zaman reddetmelidir. Matematikçiler ve doğa bilimcilerden oluşan topluluklar bu ideale en yakın topluluklardır; ancak örneğin beşeri bilimlerde, ideolojik ve politik yapılardan çok daha büyük bir baskıyla karşılaştıklarından, bilimsel dürüstlük ideallerinden sapan araştırmacılara yönelik yaptırımlar önemli ölçüde gevşetilmiştir.
Sıradan bilinç için bilimsel ahlakın temel ilkelerine bağlılığın hiç de gerekli olmaması, hatta bazen istenmeyen bir durum olması anlamlıdır. Tanıdık olmayan bir şirkette siyasi şaka yapan bir kişinin, özellikle totaliter bir toplumda yaşıyorsa, bilginin kaynağını belirtmesine gerek yoktur.
Günlük yaşamda insanlar çok çeşitli bilgi alışverişinde bulunur, günlük deneyimlerini paylaşırlar, ancak bu deneyimin yazarına atıfta bulunmak çoğu durumda imkansızdır çünkü bu deneyim anonimdir ve genellikle yüzyıllar boyunca kültürde yayınlanır.
Bilime özgü bilişsel aktivite normlarının ve hedeflerinin yanı sıra, her geçen gün yeni nesnelerin anlaşılmasını sağlayan özel araç ve yöntemlerin varlığı, bilimsel uzmanların hedeflenen oluşumunu gerektirir. Bu ihtiyaç, "bilimin akademik bileşeninin" - bilimsel personele eğitim veren özel kuruluş ve kurumların - ortaya çıkmasına yol açmaktadır.
Böyle bir eğitim sürecinde, gelecekteki araştırmacıların yalnızca bilimsel çalışma konusunda uzmanlaşmış bilgi, teknik ve yöntemleri değil, aynı zamanda bilimin temel değer ilkelerini, etik normlarını ve ilkelerini de edinmesi gerekir.
Dolayısıyla, bilimsel bilginin doğasını açıklığa kavuştururken, bilimin ayırt edici özelliklerinden oluşan bir sistemi tanımlayabiliriz; bunların arasında başlıcaları şunlardır: a) nesnelerin dönüşüm yasalarının incelenmesine ve bilimsel bilginin nesnelliğine ve nesnelliğine yönelik bir yönelim. bu yönelimi gerçekleştiren; b) üretimin ve günlük deneyimin konu yapıları çerçevesinin ötesine geçen bilim ve nesnelerin, üretimlerinin gelişimi için günümüzün olanaklarından nispeten bağımsız olarak incelenmesi (bilimsel bilgi her zaman şimdiki ve gelecekteki geniş bir pratik durumlar sınıfını ifade eder; asla önceden belirlenmemiştir). Bilimi diğer bilişsel faaliyet biçimlerinden ayıran diğer tüm gerekli özellikler, belirtilen ana özelliklere bağlı olarak ve onlar tarafından koşullandırılarak sunulabilir.
