Bilinç beynin bir fonksiyonudur. Yalnızca insanlara özgü olan en yüksek düzeydeki zihinsel yansımayı ve öz düzenlemeyi temsil eder. Bilinç, öznenin (gerçek ve potansiyel) önünde beliren, onun faaliyetini temsil eden ve öngören, sürekli değişen bir dizi zihinsel ve duyusal görüntü olarak hareket eder. Bilinç ve insan ruhu birbirinden ayrılamaz.
Bilinç - Bu, beynin en yüksek işlevidir, yalnızca insanlara özgüdür ve insan davranışının makul bir şekilde düzenlenmesi ve öz kontrolünden, gerçekliğin amaçlı ve genelleştirilmiş yansımasından, eylemlerin ve zihinsel eylemlerin ön zihinsel yapısından oluşan konuşmayla ilişkilidir. sonuçlarının beklenmesi. Bilinç, kişinin duyduğunu, gördüğünü, hissettiğini, düşündüğünü, deneyimlediğini anında birbirine bağlar.
Bilincin özü:
– duyumlar;
- algı;
– sunumlar;
– kavramlar;
– düşünmek.
Bilinç yapısının bileşenleri duygular ve duygulardır.
Bilinç, idrakin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve onun varoluş yolu bilgi. Bilgi– bu, gerçeklik bilgisinin pratikte test edilmiş bir sonucudur, insan düşüncesine doğru yansımasıdır.
Bilinç- Bir bireyin eylemlerinin, kendisinin, yeteneklerinin, niyetlerinin ve hedeflerinin değerlendirilmesine ve farkındalığına dayanan ahlaki ve psikolojik bir özelliği.
Kişisel farkındalık – Bu, kişinin eylemleri, düşünceleri, duyguları, ilgi alanları, davranış nedenleri ve toplumdaki konumu hakkındaki farkındalığıdır.
Kant'a göre öz-bilinç, dış dünyanın farkındalığıyla tutarlıdır: "Kendi varlığımın bilinci aynı zamanda dışımda bulunan diğer şeylerin varlığının doğrudan farkındalığıdır."
İnsan kendisinin farkına varır:
– yarattığı maddi ve manevi kültürle;
– kendi vücudunuzun, hareketlerinizin, eylemlerinizin hisleri;
– diğer insanlarla iletişim ve etkileşim. Kişisel farkındalığın oluşumu aşağıdakilerden oluşur:
– insanlar arasında doğrudan iletişimde;
– değerlendirme ilişkilerinde;
- toplumun bir birey için gereksinimlerinin formüle edilmesinde;
– ilişkilerin kurallarını anlamada. Kişi kendini yalnızca diğer insanlar aracılığıyla değil, yarattığı manevi ve maddi kültür aracılığıyla da gerçekleştirir.
Kendini bilen insan hiçbir zaman eskisi gibi kalmaz. Kişisel farkındalık En başından beri her insandan sözlerini, eylemlerini ve düşüncelerini belirli sosyal normlar açısından değerlendirme yeteneğini gerektiren sosyal yaşam koşullarının çağrısına yanıt olarak ortaya çıktı. Hayat, katı dersleriyle kişiye kendi kendini düzenlemeyi ve kendini kontrol etmeyi öğretti. Kendini bilen bir kişi, eylemlerini düzenleyerek ve sonuçlarını sağlayarak bunların tüm sorumluluğunu üstlenir.
Öz farkındalık, sanki anlamsal alanını genişletiyormuş gibi, yansıma olgusuyla yakından bağlantılıdır.
Refleks- Bir kişinin içsel ruhsal yaşamının gizli derinliklerine baktığında kendine yansıması.
Düşünme sırasında kişi şunu fark eder:
- ruhunda neler oluyor;
- onun iç manevi dünyasında neler oluyor. Düşünme, insanın doğasına, onun iletişim mekanizmaları aracılığıyla toplumsal bütünlüğüne aittir: Düşünme, yalıtılmış bir kişiliğin derinliklerinde, iletişimin dışında, insanlığın uygarlık ve kültürünün hazinelerine aşinalığın dışında ortaya çıkamaz.
Düşünme seviyeleri çok çeşitli olabilir - sıradan kişisel farkındalıktan kişinin hayatının anlamı ve ahlaki içeriği üzerine derin düşünmeye kadar. Kişi kendi manevi süreçlerini kavrarken çoğu zaman manevi dünyasının olumsuz yönlerini eleştirel bir şekilde değerlendirir.
Bilinç ve onun doğuşu.
Bilinç, maddeden ayrı olarak temsil edilen, ancak ona ideal olarak bağlı olan özel bir varlık değildir. Bilinç, insan beyninin bir özelliğidir - yani belirli özelliklere sahip maddi bir maddedir.
Bilinç, bir kişinin (onu kişi yapan) temel bir özelliğidir = dış gerçekliği ve kişinin içsel deneyimini anlama (anlama, deneyimleme, tasarlama) yeteneğidir.
Bilinç, dış gözlem için anlaşılması zor bir şeydir. Dilde, davranış-aktivitede ve beyinde nesnelleştirildiğinde benzersiz kişisel olan aynı düzeye getirilir. Yazarlar, bilincin felsefi yeniden inşasının tüm felsefi yönlerini yansıtması gerektiğine inanıyor.
- varlıklı kavram (Plato, Aristoteles, Descartes, Spinoza, Hegel): akıl dünyanın özüdür (temel ve özü), insan aklı Dünya Zihninin bir tezahürüdür;
- fonksiyonel modeli (Hobbes, Locke, Buchner, Lenin, Rorty): Bilinç sinir sisteminin ve beynin bir fonksiyonudur, duygular bilincin kaynağıdır;
- varoluşçu-fenomenolojik kavram (Husserl, Heidegger, Sartre): bilinç, bireysel Benlik tarafından düşüncelerin, duyguların, çağrışımların dış ve iç akışlarından özgürce inşa edilir;
- sosyokültürel paradigma (Marksizm, sembolik etkileşimcilik, yapısalcılık): bilinç, toplumsal ilişkilerin, toplumsal etkileşimlerin, dilin bir ürünüdür.
Bilinç yalnızca insan beyninin bir fonksiyonudur. Hayvanlar, hatta en gelişmiş olanları bile - fil, yunus, maymun, köpek vb. bilinçli görünse de içgüdüsel olarak hareket eder. Ancak hayır, eylemleri, davranışın asırlık doğası, koşulsuz (doğal) refleksler (enlem.) Tarafından belirlenir. Kişi, çevredeki gerçekliği bilincine yansıtan refleksif olarak (enlem. refleksio), aynı anda ona gerçek ve potansiyel bir değerlendirme verir ve buna dayalı faaliyetler yürütür.
Bilinç çok düzeyli doğal, kişisel ve sosyokültürel bir sistemdir, bu nedenle onun doğuşu= doğal evrim + kültür ve toplumun oluşumu + bireysel gelişim.
Bilincin doğal temeli yansıma özelliği, canlı doğada şu şekilde gelişir: sinirlilik (farklılaşmamış reaksiyon) – duyarlılık (farklılaşmış reaksiyon) – ruh (karmaşık reaksiyon ve esnek adaptasyon).
İnsan bilinci arasındaki fark hayvan ruhundan: soyut mantıksal düşünme, hedef belirleme, kişisel farkındalık, dil. Bu farklılıklar sosyo-kültürel oluşumun bir ürünüdür.
İnsan düşüncesi olarak bilincin birincil eylemi, nesnelerin ideal projeksiyonlarının işleyişidir. Düşüncenin gelişim aşamaları: görsel-etkili – figüratif-sembolik – mantıksal-kavramsal.
Bilincin Ontogenezi (kişisel gelişimi), filogeninin (cinsin gelişim tarihi) tekrarıdır. Aşamaları: duyusal motor (acil reaksiyon) – işlem öncesi (kelime-sembollerin ön düşünmesi) – operasyonel (pratik uygulama - bilinç ve dil unsurlarının gerçek birleşimi)
Emek, insan bilincinin kökeninde önemli bir rol oynar. Yaklaşık 7 milyon yıl önce insansı canlılar çoğunlukla yaşadıkları ağaçlardan yere inerek arka ayakları üzerinde durmaya çalıştılar. Girişim başarılı oldu ve insanlığın evriminde büyük bir olaydı, çünkü gelecekteki homo sapiens, hayvanın ön ayaklarını, yalnızca uzayda hareket etmek, yiyecek aramak veya savunma tepkileri vermekle kalmayıp, çeşitli hedefli eylemleri gerçekleştirmek için serbest bıraktı. Yavaş yavaş çalışmaya başladı. Primatlarda gelişen bilinçle tek bir bütünü temsil eden ön ayakların - ellerin - nesnel kullanımı genişledi.
Bir bilinç organı olan beyin, ellerin gelişmesiyle eş zamanlı olarak çeşitli işlevleri yerine getiren bir organ olarak gelişmiştir. Diğer duyulara uyarı veren, çeşitli nesnelerle doğrudan temas halinde olan primatın elleriydi: göz gelişti ve duyular zenginleşti.
Aktif eller, kendileri kafanın iradesini, yani bilincini yerine getirmenin araçları haline gelmeden önce, kafaya düşünmeyi "öğretti". Pratik eylemlerin mantığı kafada sabitlendi ve düşünme mantığına dönüştü: kişi düşünmeyi öğrendi. Göreve başlamadan önce sonucu zihinsel olarak hayal edebiliyordu. Marx, “Kapital”de bunu çok iyi belirtmiştir: “Örümcek, dokumacının yaptığı işlemleri anımsatan işlemler gerçekleştirir ve arı, balmumu hücrelerinin yapımıyla bazı insan mimarları utandırır. Ancak en kötü mimar bile en iyiden farklıdır. Arı en başından beri balmumundan hücreyi inşa etmeden önce onu zaten kafasında inşa etmiştir. Emek sürecinin sonunda insanın bu sürecin başında zaten aklında olan bir sonuç elde edilir. ”
İnsanın ve bilincinin oluşumu, günlük ve ekonomik ihtiyaçlar, özellikle de gelişimsel bir faaliyet olarak avcılık ve en basitinden zanaata kadar çeşitli operasyonların gerçekleştirilmesiyle kolaylaştırılmıştır.
Bilinç, Homo sapiens beyninin bir ürünüdür. Kendi içinde kapalı değildir; toplumsal gelişme sürecinde gelişir ve değişir. Bir insanda ortaya çıkan duyumların, düşüncelerin ve duyguların nedenleri, zekanın maddi alt tabakası olarak beyinde bulunmaz. İnsan beyni, ancak öznesi, beyni sosyo-tarihsel uygulamanın bilgi ve deneyimiyle dolduran ve onu belirli, sosyal açıdan önemli bir yönde çalışmaya zorlayan belirli koşullar altında hareket ettiğinde bir bilinç organı haline gelir.
Yapı kavramı ve sistemik-yapısal yapının rolüdaha sonra bilinç araştırmasında. - Ampirik görünümbilinç: aktivite, niyetlilik, yetenekyansıtma ve kendini gözlemleme, motivasyonel değer-hassas yönlendirme. - Ana yapısal bileşenlerin analizibilincin bileşenleri: duyum, algı, temsilDuygu, hafıza, duygular, irade, sol yarıküre ve sağ yarıküretop düşünme. - Bilişsel ve zihinsel birliktebilgi. Bilincin varoluş yolu olarak bilgi. -Bilgide nesnel ve öznelin birliği. - Bu yüzdenbütünlük ve yansıma olarak bilgi. - Bilincin işlevleri: yansıtıcı, dönüştürücü, yönlendiriciilişki.
Bilincin yapısı sorunu, son zamanlarda sistem-yapısal yöntemin çeşitli bilgi alanlarına yoğun bir şekilde nüfuz etmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkmıştır. Ve 20. yüzyılda olmasına rağmen. Aynı 20. yüzyılda bilinçten tanımlanamaz bir şey olarak bahsetmek moda oldu. Dilbilim, kültürel çalışmalar, etnografya ve sosyolojiyi kapsayacak şekilde genişletilmiş sistem-yapısal analiz. İnsan bilinci gibi karmaşık bir araştırma alanını da ele geçirdi. Herhangi bir yapı, öğelerin varlığını, bunların etkileşimini, tabiiyetini ve hiyerarşisini varsayar. Yapı (Latince'den - yapı, düzenleme, düzen), çeşitli dış ve iç değişiklikler sırasında kendisiyle bütünlüğünü ve kimliğini sağlayan bir nesnenin bir dizi istikrarlı bağlantısını ifade eder.
Sistem-yapısal yöntemin bilincin analizine uygulanması ve yapısının incelenmesi, bilincin "tuğla ve çimentodan" oluşan bir cihaz olarak yorumlandığı anlamına gelmez. Ampirik olarak bilinç, sürekli değişen bir dizi duyusal ve zihinsel imge olarak ortaya çıkar. Bilinç -
Bu, bireysel durumların, görüntülerin, düşüncelerin, ilgi alanlarının sürekli bir zihinsel fenomen akışında ortaya çıktığı ve parladığı, rastgele ve derin izlenimlerin parladığı özel bir tür bütünlüktür. Öznenin "iç deneyiminde" karşısına çıkarlar ve etkinliği önceden tahmin ederler. Aynı zamanda sürekli değişen bu içerikte, hem bireyin hem de toplumun genel bilinç yapısından söz etmemizi sağlayan sabit ve değişmez bir şey korunur. Bilinç belirtileri makul motivasyon, eylemlerin kişisel ve sosyal sonuçlarının öngörülmesi ve kendini kontrol etme yeteneği olarak kabul edilir. Bilinç, aktivite, niyetlilik (bir nesneye yönelim), yansıma ve iç gözleme yönelik dönüşlülük, amaca uygunluk, motivasyonel değer yönelimi ve çeşitli açıklık düzeyleriyle karakterize edilir. Bilinç maksimum düzeyde yoğunlaşabilir ve keskin bir şekilde dağılabilir. Açıklık, karanlık ve aynı zamanda alacakaranlık bilincinden bahsedebiliriz.
Araştırmacılar bilincin yapısını incelemeye başladıklarında her zaman paradoksal bir durumla karşı karşıya kalırlar. Duyusal-duyu dışı bir nesne olarak bilinç, kendisini açıkça ortaya koyar, ancak yine de doğrudan analizden kaçar. Bir yandan bilinç, maddi alt katmanının (yansıması bilincin içeriği olan beyin ve madde) dışında düşünülemez. Öte yandan bilinç ne alt katmanın kendisine, ne beyne, ne de maddeye indirgenebilir. En yetenekli anatomist bile sinirin beyinciğe kadar izini sürse bile duygu ve düşünceyi veren asıl kaynağa ulaşamaz.
Bilincin yapısı "ben" ve "ben-olmayan"ın diyalektik birliği olarak anlaşılabilir. İkincisi, nesnel gerçekliğin dış gerçekliği, kişinin kendi bedeni, kendi “ben”i, başka bir “ben” - “Sen” dir. Bilincin yapısını karakterize etmeye “ben” tarafından başlamak genellikle gelenekseldir. Bilincin ana unsurları şunlardır: duyum, algı, temsil, hafıza, düşünme,
duygular, irade 61. Ancak adlandırılmış tek bir bileşen tek başına önemli olamaz. Bilincin gerekli yapısal unsurunun rolünü yalnızca gerçekten işleyen bir bilinçte kazanır. Sonraki bilinç biçimlerinden ayrılan duyumlar, bilişsel anlamlarını kaybeder. Duyguları düşünceden, iradeyi duygulardan ayırmak hukuka aykırıdır. Hegel zaten zihin ve iradenin birbirinden tamamen bağımsız olduğunu, zihnin istemeden hareket edebileceğini, iradenin de zihin olmadan yapabileceğini iddia etmenin haksızlık olduğunu düşünüyordu. Bilinç, her zihinsel eylemin hem diğer eylemlerle hem de dış dış varoluşla ilişkilendirildiği ve birbirine bağlandığı dinamik bir sistemdir.
Bilincin yapısının analizi, duyumu en temel, ayrıştırılamaz ve yapısız bilişsel fenomen olarak tanımlamamızı sağlar. “İlk ve en orijinal olan duyumdur ve onda nitelik kaçınılmazdır” (Lenin). Duyum, kişiyi ve etrafındaki gerçekliği birbirine bağlayan köprüdür. “Duyum yoluyla olmadıkça maddenin herhangi bir biçimi veya hareketin herhangi bir biçimi hakkında hiçbir şey öğrenemeyiz” (Lenin). Duyum, nesnel dünyadaki nesnelerin bireysel özelliklerinin duyular üzerindeki doğrudan etkisi sırasında yansımasıdır. İnsan duyularının bilgi kapasitesi şu şekilde dağıtılır: En büyük miktarda bilgi görme ile ilişkilidir, bunu dokunma, duyma, tatma ve koku takip eder.
Bireysel nesnelerin duyular üzerindeki doğrudan etkisini yansıtan bütünsel bir görüntüye algı denir. Algı, bir dizi duyumdan oluşan yapısal bir görüntüdür. Algının doğasının anlaşılmasında, algısal sistemin çalışmasını nesnenin özelliklerine göre ayarlayan motor süreçlere büyük yer verilmektedir. Bu, elin hareketini, nesneyi hissetmeyi, gözlerin hareketini, görünür konturun izini sürmeyi, gırtlak kaslarının gerginliğini, duyulabilir bir ses üretmeyi ifade eder. Başka bir özellik
algı niyettir - karar vermeye uygun bir forma getirmek için görüntünün öznel dönüşüm olasılığını sağlayan herhangi bir duruma odaklanmak.
Duyu organları üzerindeki doğrudan etki süreci durduğunda nesnenin görüntüsü iz bırakmadan kaybolmaz, hafızada saklanır. Bellek, beyne giren bilgilerin basılması, saklanması, çoğaltılması ve işlenmesi mekanizmalarıyla ilişkili olan bilincin yapısal bir bileşenidir. Pek çok hafıza türü vardır: motor, duygusal, mecazi, sözel, ayrıca uzun vadeli ve kısa vadeli. Birçok gözlem, tekrarlama ile uzun süreli hafıza arasında güçlü bir bağlantı olmadığını göstermektedir. Uzun süreli hafıza büyük ölçüde bir kişinin motivasyon alanına bağlıdır.
Dış etkilerin hafıza tarafından depolanması sonucunda bir temsil ortaya çıkar. Fikirler, bir zamanlar insan duyularını etkileyen, daha sonra bu nesnelerin yokluğunda beyinde korunan izlere göre restore edilen nesnelerin görüntüleri ve üretken hayal gücünün çabalarıyla yaratılan görüntülerdir. Fikirler iki biçimde bulunur: anılar biçiminde ve hayal gücündeki görüntülerde. Eğer algılar sadece şimdiki zamanla ilgiliyse, fikirler hem geçmişe hem de geleceğe atıfta bulunur. Fikirler, algılardan daha az bir açıklık ve farklılık derecesine göre farklılık gösterir.
Bilincin en önemli unsuru ve onun en yüksek biçimi, varoluşun labirentinde bir tür rehber olan düşünmedir. Düşünme, bir kişinin gerçekliğin amaçlı, genelleştirilmiş ve dolaylı yansımasıyla ilişkilidir. Düşünme organize bir arama sürecidir. Kaotik çağrışım oyunlarından farklıdır ve konunun mantığına göre hareket etmeyi içerir. "Düşünmeden yaşamak mümkün mü?" sorusuna. - Locke, hayatlarının çoğunu düşünmeden geçiren insanlar olduğunu savunarak bu soruya olumlu yanıt verdi.
Düşünce yoluyla derin, temel bağlantıların keşfi kaçınılmaz olarak duyusal özgünlüğün sınırlarının ötesine geçer, bu nedenle düşünme faaliyetini karakterize ederken kavramsal biçimine başvururlar. Düşünme yansıtıcı ve yansıtıcı olmayabilir. Yansıma - enlemden itibaren. geri dönüyorum. Yansıtma, kişinin düşüncelerini kendini ve başkalarının nasıl bildiğini ve anladığını anlamaya yönelik yönlendirmesi anlamına gelir. Yansıtıcının evrensellik ve gereklilik statüsündeki mantıksal içeriğe ulaşma çabası içinde olduğunu söyleyebiliriz. Yansıma, konu herhangi bir düşünceyi bir kavram biçiminde geliştirmeye çalıştığında ortaya çıkar; iyice ustalaşın.
Beynin fonksiyonel asimetrisinin keşfi, beynin iki yarım küresindeki bilgi süreçlerinin farklı şekilde ilerlediğini gösterdi. İlk başta yarıkürelerin işlevleri arasındaki fark, basit bir şekilde iki tür düşünceye karşılık gelecek şekilde yorumlanmıştı: mantıktan sorumlu "sol yarıküre" ve sanatsal imgelemden sorumlu "sağ yarıküre". Bugünlerde farkın başka yerde olduğu aşikar. Hem sol hem de sağ yarım küre, hem sözlü işaret hem de mecazi biçimde sunulan bilgileri algılama ve işleme yeteneğine sahiptir. Temel fark, sol yarıküre düşüncesinin her türlü materyali kesin bir bağlam yaratacak şekilde düzenlemesidir. Sağ yarıküre düşüncesi, iletişimdeki tüm katılımcılar tarafından eşit şekilde okunamayan ve kapsamlı bir şekilde yorumlanamayan çok anlamlı bir bağlam oluşturur. Dolayısıyla, sağ yarıküre ile sol yarıküredeki düşünme arasındaki fark, bilgiyi işlemeye yönelik iki strateji arasındaki farktır; bilginin öğelerinin bağlamsal bağlantılarını düzenlemenin zıt yollarıdır62.
İnsan, bilgiyi yansıttığında, aldığında ve özümsediğinde daima hisseder ve deneyimler. "İnsani duygular olmadan hiçbir zaman insan olmamıştır, olamaz ve olamaz.
Gerçeği Arayın" (Lenin). Şunu da belirtelim ki, bilinç ihlali öncelikle duygusal alanda bir bozuklukla başlar, sonra düşünce yapısı bozulur, ardından öz farkındalık ve ardından derin bir süreç yaşanır. Bilincin genel parçalanması Duygular, bilincin yapısına organik olarak dahil edilir. Güçlü duygular, baş ağrısı, kekemelik, kas ağrısı, ülser, cilt hastalıkları gibi psikosomatik semptomlara bile neden olabilir. kusma gibi bir reaksiyona neden olur. Bütün bunlar, duyguların bilinç yapısındaki büyük rolünü vurgulamaktadır.
Bilincin adı geçen unsurlarının gerçekleşmesi için bir koşulun zorunlu olarak yerine getirilmesi gerekir: Yalnızca toplumsal pratiğe dahil olan bir birey, bilince sahip bir özne olabilir. Başka bir deyişle, bilinç yapısının belirtilen unsurları bütünlüğü oluşturur; Kelimenin tam anlamıyla bilinç ancak öznenin toplumsal ilişkiler dünyasına dâhil olmasıyla var olur. Sonuç olarak, normal işleyen bir alt tabakaya (beyne) ek olarak, dünyayla nesnel-pratik etkileşime (ilk olarak), kolektif aktif iletişime (ikinci olarak), geçmiş çalışma olarak kültürün toplam potansiyeline (üçüncü olarak) ihtiyaç vardır.
“Bilinç” kavramını ele aldığımızda genellikle ilk dikkat ettiğimiz şey onun ortaklaşa edinilen bilgi – “ortak bilgi” olarak nitelendirilmesidir. “Bilincin var olduğu ve bir şeyin onun için var olduğu yol bilgidir” 63. Bu nedenle bilincin yapısında dünyaya yönelik bilişsel tutumla ilişkili bilişsel katmanları ayırt etmek gerekir. Bilincin bilişsel katmanı bilgiyi elde etmeye odaklanır ve dolayısıyla gerçeğin arayışını içerir. Aynı zamanda bilincin yapısında bilgiyle ilgisi olmayan katmanlar da vardır. Bunlar inanç, umut, sevgi, neşe, keder vs.'dir. Bütün bu zihinsel durumlar deneyimlerdir ve deneyimlere yönelirler.
değerlendirme düzenlemeleri. Tüm insan yaşamı faaliyetleri, insan deneyimlerinin karmaşık bir dokusuyla doludur. Ünlü Rus psikolog S.L. Rubinstein, bilincin gerçeklik hakkındaki bilgi ve bu gerçeklikle ilişki deneyiminin birliği olduğunu vurguladı. Bilişsel ve zihinsel ilkeler arasındaki ilişkiyi sağlayan şey budur.
Bilincin işlevleri (Latince'den - başarı, yerine getirme) söz konusu olduğunda analiz, bilinç gibi karmaşık bir bütünlüğün insan toplumunun yaşamında oynadığı rolü açıklığa kavuşturmaya çalışır. Bilincin ana işlevleri öncelikle yansıtıcı işlevi içerir. Gerçeğin genelleştirilmiş, amaçlı (pratik eylemleri öngören görüntülerin yaratılması), değerlendirici (toplum tarafından geliştirilen ve konu tarafından kabul edilen değerlere seçici yönelim) yansımasını varsayar. Amaçlılık olgusunun nörofizyolojik temeli, A.A. tarafından baskınlık doktrininde açıklanmıştır. 1923'te Ukhtomsky. Baskın (Latince'den - baskın), davranışa belirli bir yön veren geçici olarak baskın bir refleks sistemi olarak anlaşılmaktadır. Baskın uyarılma odağı olarak, sinir sistemine giden dürtüleri özetler ve biriktirir ve aynı zamanda diğer merkezlerin aktivitesini bastırır. Bu, davranışın aktif ve amaçlı doğasını açıklar.
Bilincin dünyayı yalnızca yansıtmakla kalmayıp yarattığını öne süren meşhur tez, bilincin dönüştürücü işlevini ortaya koyuyor. Düşüncenin ve bilincin gelişimi temel ve acil temelini doğada değil, doğadaki ve gerçeklikteki değişikliklerde bulur. Ancak bilincin dönüştürücü işlevi yalnızca dışsal olarak değil, yani; dış varoluşa çıkmak, ama aynı zamanda kendine, kendini dönüştürmeye yönelmek. Dönüşüm işlevi
bilinç değişen derecelerde modalitede farklılık gösterir. Doğası gereği yapıcı olabilir ve yeni içeriğin uygun şekilde oluşturulmasıyla ilişkilendirilebilir; sezgisel anlam oluşturmayı içeren temel-kendiliğinden; Kasıtlı-normatif, kabul edilen standartlara ve değerlere, dışarıdan empoze edilen hedeflere karşılık gelen bir düşünce ve tutum yapısını varsayar; ve daha önce de belirtildiği gibi, kendi kendini dönüştürebilen, bireyin iç dünyasının değer-anlamsal ölçeğini düzene koymaya odaklanan bir yaklaşımdır.
Bilincin önemli bir işlevi, birleşik bir yaşam normları sisteminde düzenleme - karar vermenin yanı sıra iç ve dış değerlendirme kriterlerinin senkronizasyonuyla ilişkili öz kontrolü içeren yönlendirme işlevidir. Öz kontrol, kendi davranışlarınızın nedenlerini analiz etmeyi ve hedeflerinize ulaşmanın en akılcı yolunu seçmeyi içerir.
Toplumsal bilinç ve biçimleri.
| Parametre adı | Anlam |
| Makale konusu: | Toplumsal bilinç ve biçimleri. |
| Değerlendirme listesi (tematik kategori) | Hikaye |
Bilincin ortaya çıkışı ve yapısı.
Manevi toplumun merkezi noktası (özü) İnsanların kamusal bilinci. Sosyal yaşamın belirli yönlerini yansıtan bir dizi duyguyu, ruh halini ve dini imgeyi, çeşitli görüşleri ve teorileri temsil eder. Modern sosyal felsefe, sosyal bilincin yapısında şu şekilde ayrım yapar: 1) sıradan ve teorik bilinç; 2) sosyal psikoloji ve ideoloji; 3) sosyal bilinç biçimleri.
1) gündelik ve teorik bilinç
Bunlar esasen toplumsal bilincin iki düzeyidir; en düşük ve en yüksek. Οʜᴎ topluluğun anlayış derinliği birbirinden farklıdır. olgular ve bunların anlaşılma düzeyi.
Sıradan bilinç tüm insanların doğasında var. Günlük deneyimlerine dayanarak günlük pratik faaliyetleri sürecinde oluşur. Bu birçok yönden kendiliğinden insanların tüm sosyal medya akışının yansıması. hayat, genelin herhangi bir sistematizasyonu olmadan. fenomenler ve onların derin özlerinin keşfi. Sıradan bilinç, genel olarak birçok olgu ve olay hakkında "sağduyu düzeyinde" yeterli güvenilirlikle yargılamamıza olanak tanır. Bu düzeyde, günlük deneyimlerle desteklenen, genel olarak doğru kararlar verirsiniz. Bu, insanların yaşamlarındaki ve toplumun gelişimindeki günlük bilinci belirler.
Teorik bilinç- sosyal fenomenlere dair bir anlayış var. onların özünü ve gelişim yasalarını keşfederek hayat. Göze çarpıyor mantıksal olarak birbirine bağlı hükümler sistemi olarak, bu nedenle bir tanım olarak. Genel olarak belirli bir olguya ilişkin bilimsel kavram. hayat. Herkes teorik bilincin konusu olarak hareket etmez, yalnızca bilim adamları, uzmanlar, yani toplumun ilgili olaylarını bilimsel olarak yargılayabilen kişiler hareket eder. hayat.
Bu olgu sonucunda sıradan ve teorik bilinç birbirleriyle etkileşime girerek her ikisinin de gelişmesini sağlar.
2) sosyal psikoloji ve ideoloji
Yalnızca sosyal anlayış düzeyini yansıtmazlar. gerçeklik, aynı zamanda çeşitli sosyal ağların ona karşı tutumu. gruplar ve ulusal ve etnik topluluklar. Bu tutum, insanların ihtiyaçlarında, ilgilerinde, değer yönelimlerinde, ayrıca ruh hallerinde, geleneklerinde, ahlaklarında, geleneklerinde, modanın tezahürlerinde, özlemlerinde, hedeflerinde ve ideallerinde ifade edilir. bu yaklaşık belirli bir duygu ve düşünce ruh hali hakkında Toplumda meydana gelen süreçlere ilişkin belirli bir anlayışı ve konuların onlara karşı manevi tutumunu birleştiren. Bütün bunlar geneli karakterize ediyor insanların psikolojisi ve özellikle halkın ulusal karakterinde ifade edilen psikolojik yapısı. Sosyal psikoloji her zaman öyle davranır kitle bilinci ve tüm özelliklerinin doğasında vardır.
Sosyal medyada İnsan faaliyetleri önemli bir rol oynuyor ideoloji. Genel olarak olduğu gibi içinde. psikoloji, çeşitli ihtiyaç ve ilgi alanlarını ifade eder. sosyal gruplar, özellikle sınıflar ve ulusal olanlar. topluluklar. Aynı zamanda ideolojide bu ihtiyaçlar ve çıkarlar daha yüksek düzeyde gerçekleştirilir. teorik düzeyde.İdeolojinin kendisi teorik olarak çeşitli sosyal grupların ihtiyaçlarını ve çıkarlarını yansıtan bir görüş ve tutumlar sistemi olarak hareket eder. güçler, belirli sınıfların siyasi ilişkilerini açıkça ifade etmelidir. mevcut sistemdeki partiler, hareketler, devlet, toplum, bakanlık. sulanmış Enstitüler. İdeolojinin teoriler şeklinde ortaya çıkması. kavramı, toplumun süreçlerini aydınlatması gerektiğine işaret etmektedir. gelişme, ancak bu her zaman gerçekleşmez. İdeoloji bilimsel ve bilim dışı, ilerici ve gerici, liberal ve totaliter, radikal ve muhafazakar olmalıdır. Her şey sosyal sınıf yönelimine, teorik derinliğine ve uygulama yöntemlerine bağlıdır.
Generalin aksine bilinçli olmaktan çok kendiliğinden oluşan psikoloji, ideoloji ideologlar tarafından oldukça bilinçli olarak yaratılır
3) toplumsal bilinç biçimleri
Modern zamanlarda sosyal Felsefe bu tür genel biçimleri tanımlar. bilinç, politik, hukuki, ahlaki, estetik, kurtuluş, bilimsel ve felsefi bilinç olarak karşımıza çıkıyor. Onlarda toplumların çeşitli yönleri kavranır ve manevi olarak hakim olunur. Yaşam şunları içerir: 1) insanlarla ilgili olarak doğa. faaliyetler - üretim, estetik ve bilimsel; 2) genel sistem ilişkiler – politik, ahlaki, hukuki; 3) kişinin kendisi, yetenekleri, çeşitli faaliyet türleri, varlığının anlamı ve dünyadaki amacı.
1. Felsefeye giriş. Frolov I.T. Saat 2'de, M., 1989ᴦ.
2. Felsefe dünyası. Blinnikov L.V. Saat 2'de, M., 1991ᴦ.
3. Filozofların kısa bir sözlüğü. M., 1994ᴦ.
4.Kısaca felsefe tarihi. M., 1995 (1991)ᴦ.
5. Felsefenin temelleri. Spirkin A.G. M., 1988ᴦ.
6. Felsefe: ders kitabı. Alekseev P.V., Panin A.V. M., 1988ᴦ.
7. Felsefe. Kokhanovsky V.P. Rostov-na-Donu, 2000ᴦ.
8. Felsefe. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. M., 1999ᴦ.
9.Felsefe.Tikhonravov Yu.V. M., 1988ᴦ.
10.Felsefe. Kanke V.N. M., 1996ᴦ.
11.Felsefe: Üniversite öğrencileri için 100 sınav sorusu. Rostov-na-Donu, 1998ᴦ.
12.Felsefe: ders notları. Yakushev A.V. M., 2000ᴦ.
13.Felsefe. Radugin A.A. M., 2000ᴦ.
14.Felsefi ansiklopedik sözlük. M., 1997 (1989, 1983).
15. Felsefe okuyucusu. M., 2000ᴦ.
16.Modern felsefe: Sözlük ve okuyucu. Rostov-na-Donu, 1996ᴦ.
17. Abişev K.A. Felsefe: Lisans ve yüksek lisans öğrencileri için ders kitabı. Almatı, 2000
18.Dünya felsefesinin antolojisi. 4 ciltte. M., 1963-1966
19. Losev A.F. Felsefe. Mitoloji. Kültür. M., 1991
20. Felsefenin temelleri. Çalışma kılavuzu. Almatı., 2000ᴦ.
21. Felsefe okuyucusu. A.A. M., 1998ᴦ.
Toplumsal bilinç ve biçimleri. - kavram ve türleri. "Kamu bilinci ve biçimleri" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.
Bilinç kişi Bu olayların öz bildiriminde ifade edilen, dış gerçekliğin öznel bir deneyimidir. Bilinç kavramının daha geniş bir tanımı, uygulama düzeyine (biyolojik, sosyal, duyusal veya rasyonel) bakılmaksızın, dış olayların yansıtıldığı ruhun bir özelliğidir. Daha dar anlamda, bu, konuşmayla ilişkili olarak gerçeklik olgusunun amaçlı ve genelleştirilmiş yansımasında, eylemlerin zihindeki ön inşasında ve öngörüsünde ifade edilen, yalnızca insanlara özgü olan beynin bir işlevidir. Rasyonel yönetim ve eylemlerle ortaya çıkan sonuçlar.
İnsan bilinci kavramı birçok bilim dalında (psikoloji, felsefe, sosyoloji) araştırma konusu olmakta; bilim insanları böyle bir olgunun varlığının ve ortaya çıkışının anlamını ortaya çıkarmaya çalışmaktadır.
Bilinç eşanlamlıdır: akıl, idrak, anlayış, idrak, düşünce, akıl, bunlar metnin ilerleyen kısımlarında kullanılacaktır.
Bilinç biçimleri
Bireysel ve toplumsal bilinç vardır. Birincisi, bireysel, her bireyin sosyal varlığı aracılığıyla varlığının bireyselliği hakkındaki bilincidir. Toplumsal bilincin bir unsurudur. Sonuç olarak ikincisi, sosyal bilinç kavramı, çeşitli bireylerin genelleştirilmiş bireysel bilincidir. Bu genelleme tarihsel olarak uzun bir zaman diliminde meydana gelir. Bu nedenle grup olarak da kabul edilir.
Grup bilincinde iki özelliği dikkate almak gerekir - bu, önemli bir faktör olarak insanların sosyal teması ve bu insanların bireysel güçlerini birleştirirken ortaya çıkan ortak güçtür.
Her kolektif farklı bireylerden oluşan bir grup oluşturur, ancak her birey grubu kolektif olmayacaktır. Buna göre kolektif bilincin tezahürü her zaman grup olacaktır ve grup bilinci her zaman kolektif olmayacaktır. Kolektif akıl, öncelikle sosyal bir fikir olarak toplumsal bilincin tezahürüdür ve ikinci olarak bu fikir, bu kolektifteki bireylerin faaliyetlerini belirler.
Tipik bireylerin bireysel farkındalığı her zaman grup farkındalığını belirler. Ancak yalnızca belirli bir grup için tipik olan, herhangi bir zamanda tezahür sıklığı, ifade gücü açısından uygun olan, yani ileride olan şey bu grubun gelişimini yönlendirir.
Kolektif ve grup bilinci biçimleri sosyal bilince bağlıdır ve grup üyeleri arasındaki ilişkiler tarafından belirlenir. Dolayısıyla iletişim sürecinin karakteristiği olan bu zihinsel fenomenler, grup bilincindeki farklı fenomenleri temsil eder.
İkincisi ise çeşitli bilinç biçimlerine bölünmüştür. En belirgin olanı kitlesel olgulardır; kamusal ruh hallerini oluştururlar ve bir grup psikolojik iklimi yaratırlar. Bu ruh halleri çoğunlukla kişilerarası ilişkilerden kaynaklanır. Grubun iyi, sıcak ve güvene dayalı ilişkileri varsa, o zaman psikolojik iklim olumlu olacak ve böyle bir grubun sorunları çözmesi daha kolay olacaktır. Ancak bir kişi böyle bir ekibe dahil edilirse, grup üyeleri arasındaki düşmanlık ortadan kalkarsa, doğal olarak psikolojik iklim bozulacak ve iş verimliliği düşmeye başlayacaktır. Ayrıca, gruptaki kitlesel ruh hali didaktojenlerden etkilenebilir - bunlar, acı verici bir duruma ulaşan ve kaba davranışlardan ve liderin etkisinden kaynaklanan ruh halindeki değişikliklerdir.
Grup bilincinin bir başka biçimi de paniktir. Panik, tüm grubu yakalayan ve karşılıklı taklitin etkisi altında daha da yoğunlaşan bir tezahür, bir durumdur.
Moda, insanların birbirlerini taklit etmeye başladıkları, kamuoyunu takip ettikleri ve ne giymeleri, giyinmeleri, ayakkabı giymeleri ve hangi müziği dinlemeleri gerektiği konusunda medyadan gelen bilgilere güvenmeye başladıkları bir grup bilinci biçimidir.
Kolektif düşünme aynı zamanda bir grup bilinci biçimidir; her üyenin ekibin görevini çözmeye odaklanmasını güçlendirir, konuyu derinlemesine düşünmeyi ve farklı açılardan aydınlatmayı mümkün kılar ve ayrıca inisiyatifi teşvik eder. Kolektif düşünme, kararlara kritiklik katar ve bu, her grup üyesinde özeleştirinin gelişmesine katkıda bulunur, bazılarının diğerlerinden bilgi edinerek bilgi ve deneyimlerini zenginleştirir, olumlu bir duygusal ton yaratır, rekabet durumları yaratır, verimliliği artırır ve Görevi çözme süresini azaltır. Bir görevi çözmek, yeni görevlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunur ve böylece grubun gelişimini ve ilerlemesini teşvik eder; kolektif düşünme, ekibi ileriye taşır.
Toplumsal bilincin biçimi çeşitli türlere ayrılır: din, bilim, hukuk, ahlak, ideoloji ve sanat. Toplumsal olgular olarak din, hukuk, ahlak ve sanat gibi formlar nispeten bağımsızdır ve farklı bilimler tarafından incelenmektedir. Ahlaki ve estetik bilinç arasında her gün gözlemlenebilecek bir bağlantı vardır; örneğin ahlaki eylemler çoğu zaman güzel olarak nitelendirilir, bunun tersi de ahlak dışı eylemlere iğrenç veya çirkin denir.
Kilise resmi ve müziği yoluyla dini sanat, dini duyguları ve genel olarak her bireyin ve tüm grupların dini bilincini derinleştirmek için kullanılır. Küçük gruplarda dini farkındalık, bireyin ve grupların dini dünya görüşünü içeren din psikolojisinden gelen bir olgudur.
Felsefi bilinç türü teorik bir dünya görüşüdür, doğanın, insanın ve toplumun kanunları hakkındaki bilgidir; bunların bilgi yöntemlerini vurgular. Varoluşu kavramsal bir biçimde sergiler, epistemolojik ve ideolojik işlevleri yerine getirir.
Bilincin bilimsel doğası, bilimsel teorilerin, argümanların ve gerçeklerin uygulanması yoluyla çevremizdeki dünyanın rasyonel, sistematik bir yansımasıdır ve insanların zihinlerinde yasalar ve teoriler kategorilerinde yansıtılır. Bir kişinin kategoriler halinde düşünmesine, yeni keşifler yapmak için çeşitli biliş ilkelerini uygulamasına olanak tanır. Bilimsel bilincin uygulanması insan varlığının mümkün olan tüm alanlarında görülebilir.
Bir farkındalık biçimi olarak ahlak, gruplar halinde ve uygun koşullarda sosyal açıdan yararlı iletişim deneyimini genelleştiren bir grubun ahlaki psikolojisi gibi ortaya çıkmış ve değişmiştir.
Bilincin ahlakı, ahlak kategorisine dayanır, toplumsal bilincin en eski biçimidir ve aynı zamanda insan faaliyetinin tüm alanlarından (meslek, günlük yaşam, aile) geçer. Bu, kişinin düşündüğü ve yönlendirildiği kategorilere yansır: iyi, kötü, vicdan, haysiyet ve diğerleri. Ahlak, belirli toplumların ve sınıfların bakış açısıyla belirlenir. Ahlaki normlar evrensel yani sosyal sınıftan bağımsız ahlaki değerleri yansıtır: hümanizm, onur, sorumluluk, şefkat, kolektivizm, minnettarlık, cömertlik.
Bilincin siyasal niteliği devletin, sınıfların ve siyaset alanının oluşmasıyla birlikte ortaya çıkmaya başlamıştır. Sınıfların ve sosyal grupların etkileşimlerini, devlet iktidarındaki yerlerini ve rollerini, uluslar ve devletler arasındaki ekonomik güdülerle yönlendirilen ilişkileri yansıtır. Her türlü toplumsal bilinci bütünleştirir. Çeşitli alanlardan etkilenir: din, bilim, hukuk, ancak siyasi olan önde gelen alan olmaya devam ediyor. Aynı zamanda ülkenin siyasi sisteminin işleyişinin de bir unsurudur. İki düzeyi vardır: gündelik pratik düzey ve ideolojik-teorik düzey. Günlük teorik düzeyde, deneyim ve gelenek, duygusal ve rasyonel, deneyim ve gelenekler birbirine bağlıdır; insanların faaliyetlerinden ve yaşam deneyimlerinden kendiliğinden ortaya çıkar. Aynı zamanda istikrarsızdır çünkü yaşam koşullarının, insanların duygularının ve sürekli değişen deneyimlerin etkisi ve bağımlılığı altında var olur.
Günlük bilincin kullanımı önemlidir çünkü yaşam anlayışının bütünlüğü ile karakterize edilir ve yaratıcı süreçle birlikte teorik bilincin temelini oluşturur. Teorik siyasi bilinç, görüşleri tahmin etme ve sistemleştirme yeteneği ile karakterize edilen, siyasi gerçekliğin yansımasının bütünlüğü ve derinliği ile karakterize edilir. Ekonomik ve sosyal alanlara dayalı bir siyasi program geliştirebilir. Böyle bir siyasi ideoloji, halkın bilinç düzeyini aktif olarak etkileme yeteneğine sahiptir. Yalnızca toplumsal yaşamın yasalarını anlamaya çalışan ve "siyasi yaratıcılıkla" uğraşan özel eğitimli kişiler ideolojinin yaratılması üzerinde çalışır. İyi biçimlendirilmiş bir ideoloji, yalnızca bir inanç sistemi değil, aynı zamanda devlet gücünü kullanan, medyayı, bilimi kullanan, toplumun tüm katmanlarına ve alanlarına nüfuz eden iyi yapılandırılmış bir propaganda olduğundan, bir bütün olarak toplumun bilincini etkileyebilir. , kültür ve din.
Hukuksal bilincin siyasal olanla çok güçlü bir bağlantısı vardır, çünkü çeşitli toplumsal grupların ekonomik çıkarlarının yanı sıra siyasal çıkarlarını da içerir. Aşağıdaki işlevleri yerine getirdiği sosyal yaşamın çeşitli alanlarını etkiler: düzenleyici, bilişsel ve değerlendirici.
Ayrıca hukukidir, tarihi bir nitelik taşır ve gelişimi ekonomik ve politik şartlara ve yaşam koşullarına bağlı olarak ortaya çıkar, toplumun siyasi örgütlenmesinin, hukukun ve sınıf ayrımının ilk tezahürleriyle birlikte ortaya çıkar ve insanların, örgütlerin, Hak ve yükümlülüklerle bağlı olan devlet organlarının garantörü kanundur.
Ekonomik farkındalık, ekonomik faaliyetlere ve sosyal ihtiyaçlara ilişkin bilgi ve teorileri yansıtır. Tarihsel koşulların etkisi altında oluşur ve ekonomik ve sosyal değişimleri anlama ihtiyacı tarafından belirlenir. Aynı zamanda ekonomik gerçekliği iyileştirmeyi de amaçlamaktadır.
İnsan bilincinin ekolojik yönleri sosyal işlevleri yerine getirir. Her şeyden önce bilişsel ve eğitimsel işlevler. Diğer bilinç biçimleriyle bağlantılıdır: ahlaki, estetik ve hukuki. Ekoloji durumu, kişinin kendisini çevreleyen doğaya karşı estetik ve ahlaki bir tutuma sahip olmasını gerektirir; aksi takdirde kişi, doğaya verdiği zararın bedelini ödemek için hukuk bilincinin etkisine yenik düşer.
Çevre bilinci, doğaya karşı insani bir tutumdan, kişinin kendisinin bu doğanın bir parçası olduğunun farkında olmasından oluşur. Bunun kriteri, dikkatli tutuma yönelik manevi ihtiyaç ve doğanın güzelliğini koruma arzusudur.
Bilinç ve bilinçsizlik
Farkındalık durumu, kişinin çevresinde olup biten her şeyi ve doğrudan başına gelenleri net bir şekilde görüp kavrayabildiği, eylemlerini kontrol edebildiği ve çevresindeki olayların gelişimini izleyebildiği bir durumdur.
Bilinçdışı, kontrolsüz, bilinçsiz eylemler ve özel zihinsel tezahürlerdir. Bunlar ruhun iki farklı kutbudur, ancak bağlantı ve etkileşim içindedirler.
Psikolojide bireysel bilinç ve bilinçdışını, aralarındaki ilişkiyi ve davranışta nasıl ortaya çıktıklarını incelemeye başlayan ilk kişiydi. Bu düşünce ekolüne göre, bir kişinin farkındalığı ruhun onda birinden fazla değildir. Çoğunluk, içgüdülerin, arzuların, duyguların, korkuların depolandığı bilinçdışından oluşur; bunlar her zaman bir kişinin yanındadır, ancak yalnızca bazen ortaya çıkarlar ve o anda kişiyi kontrol ederler.
Bilinç, farkındalıkla eş anlamlıdır ve bu terim de kullanılacaktır. Yani bilinç, kişi tarafından kontrol edilendir, bilinçdışı ise kontrol edilemeyendir, yalnızca kendisi kişiyi etkileyebilir. İçgörüler, rüyalar, çağrışımlar, refleksler - irademiz olmadan ortaya çıkar, ayrıca sezgi, ilham, yaratıcılık, izlenimler, anılar, takıntılı düşünceler, dil sürçmeleri, yazım hataları, hastalıklar, acılar, dürtüler - bilinçdışının tezahürleri, bazen bunlardan bazıları tamamen uygunsuz bir anda veya kişi bunu hiç beklemiyorsa ortaya çıkabilir.
Demek ki bilinçdışı ile bilinç arasında bir bağlantı vardır ve bugün bunu çürütmeye kimse cesaret edemiyor. Bir insanda hem bilinç hem de bilinçdışı iç içe geçmiştir ve hem onu hem de birbirini etkiler. Bilinçdışı alan, bir kişiyi, düşüncelerini ve eylemlerini bilincin dışına hangi iç motivasyonların ve güçlerin yönlendirdiğini belirleyen kişiye açılabilir.
Bu bilginin rehberliğinde yaşamınızı büyük ölçüde iyileştirebilir, sezgilerinize güvenmeyi öğrenebilir, yaratıcılığa açık olabilir, korkularınız üzerinde çalışabilir, açılabilir, iç sesinizi dinleyebilir ve bastırılmış arzuların üstesinden gelebilirsiniz. Bütün bunlar bir güç ve arzu rezervi gerektirir, ancak daha sonra kendinizi tam olarak anlamak, geliştirmek, hedeflere ulaşmak, komplekslerden kurtulmak için iç gözlem ve derin öz bilgi ile meşgul olmanız gerekir.
Bilinçdışı, zihni gereksiz stresten kurtarır ve aşırı bilgi yüklenmesine karşı korur. Olumsuz deneyimler, korkular, ruhsal travmatik bilgiler içerir ve bu sayede kişiyi psikolojik stres ve çöküntülerden korur. Böyle bir mekanizma olmasaydı insanların dış dünyadan gelen tüm baskılara karşı koymaları mümkün olmazdı. Olumsuz deneyimlerden veya modası geçmiş gereksiz bilgilerden kurtulma sayesinde kişi kendini tam anlamıyla gerçekleştirebilir.
Bir kişinin bilincinin korunması, onu her gün gerçekleştirdiği eylemler üzerindeki sürekli kontrolden kurtarmakla kendini gösterir. Diş fırçalamak, alet kullanmak, bisiklete binmek ve daha pek çok eylem otomatik hale gelir ve eylemler hakkında düşünmeyi gerektirmez. Ayrıca yetişkin okuduğunda harflerden nasıl kelime çıkardığını fark etmez ve yürümek için hangi eylemleri yapması gerektiğini düşünmez. Aynı şekilde mesleklerde de eylemler otomatik hale gelir.
Bazı bilgiler bilinçdışı alana geçtiğinden, yeni bilgilerin özümsenmesi için çok daha fazla alan açılır ve zihin, yeni önemli görevlere daha kolay konsantre olur. Ancak bilinçdışına girenlerin bile iz bırakmadan kaybolmadığını, depolandığını ve bazı uyaranların etkisi altında ortaya çıkabileceğini unutmamalıyız, çünkü her durumda bir kişinin parçası. .
İnsanlar için bilinçli ve bilinçsiz ruhlar eşit öneme sahiptir ve her ikisinin de işlevselliği göz ardı edilemez.
Bilinç ve öz farkındalık
İnsan bilinci kavramı aynı zamanda öz farkındalık bağlamında da kullanılmaktadır. Bilincin özellikleri, kişinin kişisel özü olarak duyguları, hisleri, düşünceleri ve duyguları içermesidir. Öz farkındalığın anlamı, kişinin kendine karşı tutumu olmasıdır. Her iki kavramın da tek bir bütünün parçaları olduğu ortaya çıktı.
İnsanlık tarihine baktığımızda ilkel insanların bilinçleri gelişmemiş, aşama aşama gelişmiştir. Bu, kişinin bedenini fiziksel düzeyde hissetmesi ve yeteneklerinin sınırlarını anlaması ile başladı. Vücudunu keşfettikten sonra, zihninin yeni bilgiler edindiği ve gelişimini teşvik eden dış dünyayı keşfetmeye başladı. İnsan farklı nesneleri ne kadar çok tanırsa, onların farklılıklarını o kadar çok bulabilir ve yeni özelliklerini öğrenebilir.
Öz farkındalığın oluşumu biraz sonra gerçekleşti. İlk başta insana yalnızca doğuştan gelen içgüdüler (üreme, kendini koruma) rehberlik ediyordu. İnsan, öz farkındalığı sayesinde bu ilkelliğin üzerine çıkmayı başardı ve topluluklarda hiyerarşinin ortaya çıkışı da buna katkıda bulundu. Her grubun, herkesin dinlediği, talimatlarını takip ettiği, eleştiri ve övgüyü kabul ettiği bir lideri vardı. Böylece insanlar içgüdülerinin üzerine çıktılar çünkü sadece kendileri için değil, tüm grup ve lider için bir şeyler yapmaya başladılar. Bu, insan bilincinin içinde değil, dış dünyada öz farkındalığın bir tezahürüdür. Daha sonra birey kendi sesini dinlemeye ve “duyduklarına” göre hareket etmeye başladı; bu onun içgüdülerinin, geçici arzularının ve kişisel gelişimini engelleyen diğer faktörlerin üstesinden gelmesini sağladı.
Modern insanın gelişiminde bilinç ve öz farkındalığın oluşumu da aşamalar halinde ortaya çıkar. Çocuk ilk başta yavaş yavaş kendisinin farkına varır, daha sonra kendisini yetişkinlerin rehberliğinde bulur. Daha sonra dış yöneticilerin yerini iç yöneticiler alır. Ancak bu gelişme herkese ulaşmadı. Gelişmemiş ülkelerde hala eski içgüdülerine göre yaşayan insanlar var.
Kişisel farkındalık olmadan kişi kişisel gelişiminde daha ileri gidemez, hedeflere ulaşamaz, çevresindeki insanlarla anlaşamaz, başarılı olamaz. Kişi öz farkındalığın yardımıyla hayatını istediği gibi görür ve yapar. Tüm başarılı insanlar bu özelliğe sahiptir. Aksi takdirde zeki olamazlar ve zeka geliştiremezler.
Bu arada bilinç gibi kategoriler sıklıkla karşılaştırılır. Pek çok insan, bilinç varsa bunun da zekaya işaret ettiğine inanıyor, ancak bu kategorilerin farklı anlamları var. Zeki bir insan her zaman bilinçli değildir. Daha az eğitimli kişilerde bilinç düzeyi daha yüksek olabilir. Dolayısıyla bilinç ve zeka aynı kavramlar değildir. Ancak öz farkındalığın yardımıyla entelektüel yetenekler gelişir. Öz-farkındalık ve bilinç özellikleri modern bir insanın yaşamını oluşturur, onun özgürlük kazanmasına yardımcı olur, aksi takdirde sadece arzular çerçevesinde kalır.
Felsefede bilinç
Felsefede bilinç kavramı, incelenmesi zor bir konudur ve büyük insanlar bu konu üzerinde düşünmüştür. Felsefede bilinç ve beyin kavramları arasındaki ilişki, iki kavramın birbirinden tamamen farklı olarak sunulması nedeniyle daha da zor bir konudur. Bilincin tanımı bir fikirdir ve beyin maddi bir alt katmandır. Ama yine de aralarında kesinlikle bir bağlantı var.
Modern filozoflar bilincin varlığından emindirler ve onun kaynaklarına ilişkin olarak onun birçok faktörünü tanımlarlar. Birincisi, dış ve manevi dünya, doğal ve manevi dünya, belirli duyusal-kavramsal fikirlerin kisvesi altında bilince yansır. Bu tür bilgiler, bir kişi ile onunla teması sağlayan bir durum arasındaki etkileşimlerin sonucudur.
İkincisi, sosyokültürel çevre, estetik ve etik tutumlar, yasal düzenlemeler, bilgi, bilişsel faaliyet yöntemleri ve araçları - bu, kişinin sosyal bir varlık olmasını sağlar.
Üçüncüsü, bireyin ruhsal iç dünyası, yaşam deneyimleri ve deneyimleri, kişinin plan yaptığı yeniden düşünmedir.
Dördüncüsü, beyin böyle bir faktördür çünkü hücresel düzeyde bilincin işleyişini sağlar.
Beşincisi, bir bağlantısı insan bilincinin işleyişi olan kozmik bilgi alanı da bir faktördür.
Bilincin kaynağının yalnızca fikirlerin kendisi (idealistlerin teorisine göre) ve beynin kendisi değil (materyalistlere göre), aynı zamanda bir kişi tarafından yansıtılan nesnel ve öznel gerçeklik olduğu ortaya çıktı. Beynin transpersonal bilinç formları.
Felsefede bilinç ve beyin çeşitli yaklaşımlarla incelenir. Bunlardan biri fizikalizmdir - her şeyden önce madde tarafından üretildiği için bilincin bağımsız bir madde olarak varlığını reddeden materyalist bir yön.
Solipsizm aynı zamanda bilinç kavramını inceleyen ve uç görüşler sunan bir yaklaşımdır. Her insanın farkındalığının tek ve güvenilir bir gerçeklik olarak var olduğunu söylüyor. Maddi dünya bilincin bir ürünüdür.
Açıklanan yaklaşımlar ılımlı materyalizmi ve nesnel idealizmi göstermektedir. Birincisine göre, buradaki bilinç kategorisi, kişinin kendini yansıtmasına olanak tanıyan, maddenin benzersiz bir tezahürü olarak tanımlanmaktadır. İkincisi ise bilincin maddeyle belli bir bağlantısının olduğunu, bilincin varlığının özgün olarak tanımlandığını savunur.
Aslında kişinin beyne dair farkındalığı ya da nasıl olduğu yukarıda açıklanan yaklaşımlarla açıklanamaz. Diğer alanların araştırılması gerekiyor. Mesela kozmik bir görüş vardır, ona göre bilincin anlamı maddi taşıyıcıdan bağımsızdır, kozmosun bir hediyesidir ve bölünmezdir.
Biyolojik teoriye göre, farkında olma yeteneği, yaşayan doğanın bir ürünüdür ve kesinlikle herkesin, en basit organizmaların bile doğasında vardır. Çünkü hayat kendiliğinden değildir ve kalıplar bilinçten kaynaklanır. Tüm canlıların, doğuştan gelen ve yaşamları boyunca edinilen, deneyimlerle birlikte biriktirilen içgüdüleri vardır; ayrıca karmaşık yapıdaki eylemleri gerçekleştirme yeteneğine sahiptirler ve hatta bazı hayvanların kendine özgü bir ahlakı vardır.
Ancak bilinç özelliğinin yalnızca insana özgü olduğu kabul edilen bir görüş de vardır. Ancak felsefe, bu kadar farklı versiyon ve tanımlardan gelse bile, bilincin kökeninin kaynağı sorusuna tek bir cevap vermiyor. İnsan zihni, her gün farklı olayların başına gelmesinden dolayı, insanın idrak etmeye ve gerçekleştirmeye çalıştığı sürekli bir hareket ve gelişme içerisindedir.
Felsefede bilinç ve dil kısaca filozofları ilgilendiren bir diğer konu olarak tanımlanabilir. Zihin ve dilin doğrudan kontrol edilebilecek karşılıklı etkileri vardır. Bir kişi konuşma verilerini iyileştirmeye çalıştığında, aynı zamanda kendi bilinç özelliklerini de değiştirir, böylece bilgiyi nesnel olarak algılama ve karar verme yeteneğini geliştirir. Herakleitos, Platon, Aristoteles gibi eski felsefe düşünürleri bilinç, düşünme ve dil arasındaki ilişkiyi incelemişlerdir. Hatta bu durumu, kelimenin tam anlamıyla düşüncenin kelimeden ayrılamaz olduğu anlamına gelen Yunanca “logos” kelimesinde bile görmek mümkündür.
Felsefede bilinç ve dil, “dil felsefesi” gibi bir felsefi hareketle kısaca açıklanabilir; bilinç yeteneğinin, kişinin dünya görüşünü, özellikle de konuşmasını doğrudan etkilediğini ve bundan da onun insanlarla iletişimi de etkilediği sonucunu çıkarır. diğerleri.
Modern zamanlarda birçok bilim insanı bilinç ve dilde yeni ilişkiler bulmaya çalışıyor. Örneğin son araştırmalar, her insanın düşüncesinin bilincin etkisi altında oluşan görsel resimlerden yararlandığını doğrulamıştır. Böylece farkındalık düşünce sürecini yönlendirir. Bu tanıma yakın olan düşünür Rene Descartes, felsefe ve diğer bilimlere sonsuza dek hakim olabilecek kadar yerleşmiş bir açıklama yapmıştı.
Descartes, birbirinden temelde farklı olan iki maddenin (düşünme ve bedensel) olduğuna inanıyordu. Bedensel bir maddeye ait şeyler ve olaylar mekansal olarak kabul edilir ve dış tefekkür için erişilebilir olarak kabul edilir, o zaman içindeki bilinç ve olaylar mekansal değildir, yani gözlemlenmesi imkansızdır, ancak bu bilincin taşıyıcısının iç deneyimi ile gerçekleştirilebilirler. .
İdealistler böyle bir fikri desteklememiş ancak kişiliğin, bedensel ve biyolojik olanın pek bir anlam taşımadığı, ruh gibi bir bilinç durumu olduğunu ileri sürmüşlerdir. Çağdaşlar böyle bir görüşten memnun değiller, bu nedenle psikofiziksel bilinç sorununu tartışan filozoflar, materyalizmin varyantlarına daha büyük ölçüde bağlı kalıyorlar.
Materyalist yaklaşımın en tutarlı versiyonu, düşünce süreçlerinin, algıların ve duyumların beynin durumuyla aynı olduğuna inanan kimlik teorisidir.
Bilincin tanımına ilişkin başka bir görüş olan işlevselcilik, olguları ve süreçleri fiziksel değil, beynin işlevsel durumları olarak kabul eder. Beyin, fiziksel, fonksiyonel ve sistemik özelliklere sahip, karmaşık, çok seviyeli bir sistem olarak tanımlanmaktadır. Bu yaklaşımın çeşitli dezavantajları vardır; bunlardan en önemlisi, böyle bir tanımın Kartezyen düalizmin ruhuna fazlasıyla uygun olmasıdır.
Modern felsefenin bazı destekçileri, başlangıçta bir kişinin bilinçli davranış yeteneğine sahip rasyonel bir hayvan olduğu, kişiliğin bölünemeyeceği gerçeğine dayanarak, Descartes'ın kişiliği "makinedeki ruh" olarak gören fikirlerinden uzaklaşmanın gerekli olduğuna inanıyor. Bu nedenle, basit duyumlardan entelektüel süreçlere ve kişisel farkındalığa kadar bilinç yeteneğiyle ilişkili kavramların yeni bir yorumuna ihtiyaç vardır.
Soyut plan. I. Giriş. II. Ana kısım. 3. Maddenin evrensel bir özelliği olarak yansıma. Yirmi milyon yıl, akıllı insanın ortaya çıkmasının koşullarını yarattı. Bu evrim olmasaydı insan bilincinin ortaya çıkışı sadece bir mucize olurdu. Ancak tüm maddelerde yansıma özelliği olmasaydı, canlı organizmalarda ruhun ortaya çıkması daha az mucize olmazdı. İnorganik dünyada yansımanın en basit biçimiyle karşılaşırız. Örneğin bir iletken elektrik devresine bağlandığında ısınır ve uzar, havaya maruz kalan metaller oksitlenir, bir kişi geçtiğinde kar üzerinde iz kalır vb. Bu pasif yansımadır. Mekanik ve fizikokimyasal değişiklikler şeklinde ortaya çıkar. Bilinç, çevredeki dünyaya değil, özneye, kişiye aittir. Ancak bilincin içeriği, bir kişinin düşüncelerinin içeriği bu dünyadır, onun şu veya bu yönlerinden, bağlantılarından, yasalarından biridir. Bu nedenle bilinç, nesnel dünyanın öznel bir görüntüsü olarak nitelendirilebilir. Pratik eylemlerin mantığı kafada sabitlendi ve düşünme mantığına dönüştü: kişi düşünmeyi öğrendi. Ve göreve başlamadan önce, sonucunu, uygulama yöntemini ve bu sonuca ulaşmanın yollarını zihinsel olarak zaten hayal edebiliyordu. İhtiyaç bir organ yarattı - beynin karşılık gelen yapısı ve çevresel konuşma aparatı. Konuşma oluşumunun fizyolojik mekanizması koşullu reflekstir: belirli bir durumda telaffuz edilen sesler, jestler eşliğinde, beyinde karşılık gelen nesneler ve eylemlerle ve ardından ideal bilinç olgusuyla birleştirilir. Ses, duyguların ifadesinden, nesnelerin görüntülerini, özelliklerini ve ilişkilerini ifade etme aracına dönüştü. 4. Bilincin yapısı. Bu da onun hayat rehberi haline gelen ilim insanının ne kadar özel bir değere sahip olduğunun göstergesidir. , bilincin beyinden ayrılamaz olduğunu inkar edilemez bir şekilde gösterir: Düşünceyi düşünen maddeden ayırmak imkansızdır. Beyin, karmaşık biyokimyasal, fizyolojik ve sinirsel süreçleriyle bilincin maddi alt tabakasıdır. Bilinç her zaman beyinde meydana gelen bu süreçlerle bağlantılıdır ve onlardan ayrı olarak var olmaz. Ancak bilincin özünü oluşturmazlar. Aynı zamanda öznellik, görüntünün orijinaline tam olarak uygun olmaması anlamında da ortaya çıkar. Hedef belirleme yeteneği, bilincin temel bir özelliğini oluşturan, özellikle insana özgü bir yetenektir. Bilinç, hedef belirleme yeteneğinden, yani olayları zihinsel olarak toplumsal ihtiyaçlara uygun şekilde dönüştürme yeteneğinden yoksun bırakılırsa gereksiz bir lüks haline gelir. Dolayısıyla insanın amaçlı faaliyetleri ile doğa arasındaki ilişki basit bir tesadüfe indirgenmemektedir. İnsanın hedef belirleme faaliyetinin temeli, dünyadan duyulan memnuniyetsizlik ve onu değiştirme, ona insan ve toplum için gerekli biçimleri verme arzusudur. Sonuç olarak, insan hedefleri sosyal pratik tarafından, nesnel dünya tarafından üretilir ve onu varsayar. Kamusal bilinçle diyaloga giriyoruz ve karşımızdaki bu bilinç, örneğin devlet ya da hukuk gibi bir gerçeklik. Bu manevi güce karşı isyan edebiliriz, ancak tıpkı devlette olduğu gibi, bize nesnel olarak karşı çıkan manevi yaşam biçimlerini ve yöntemlerini dikkate almazsak isyanımız sadece anlamsız değil, aynı zamanda trajik de olabilir. . Tarihsel olarak kurulmuş manevi yaşam sistemini dönüştürmek için önce ona hakim olmalısınız. Toplumsal bilincin toplumsal varoluş üzerinde böylesine doğrudan bir etkisinin olma olasılığı, bilincin varoluşu doğru şekilde yansıtma yeteneğinde yatmaktadır. 2) Bilincin “özü”, varoluş yolu bilgidir.
