Bu makalede kısa bir özeti verilen Bunin'in "Sukhodol" hikayesi, sözde "köy düzyazısı" türüne aittir. Eser 1912 yılında yazılmıştır. Düzyazı yazarının bu konuyu birden fazla kez ele aldığını belirtmekte fayda var. “Antonov Elmaları” ve “Köy” öyküleri de köyün sorunlarına ayrılmıştır.
Anlatıcı, sıradan bir hizmetçi olarak büyüdüğü küçük vatanı Sukhodol malikanesine olan sevgisinden her zaman hayrete düşmüştü. Çocuklarını büyüttükten sonra oraya geri döner.
Anlatıcı ve kız kardeşi, çocuklukları boyunca Sukhodol hakkında hikayeler duyarak büyüdüler. Onlar için burası gizemli ve efsanevi bir yerdi.
Natalia'nın kaderi
Natalya erken yetim kaldı. Yazarın yazdığı gibi baba asker oldu ve anne korkudan öldü. Bu yüzden tüm hindi civcivleri dolu nedeniyle öldüğünde sahiplerinin öfkesinden korkuyordu. Anne ve babasının anlatıcının büyükanne ve büyükbabası tarafından öldürüldüğü ortaya çıktı.
Kahramanlar Sukhodol'a geliyor
Anlatıcı ve kız kardeşi, gelir gelmez malikanenin içine sinen çekiciliği hissettiler. Genç Kruşçevler bahçede dolaştılar ve Natalya'nın onları yetiştirirken onlara anlattığı yerleri hatırladılar. Gece geç saatlerde döndüklerinde onu sık sık Merkür imgesinin önünde buldular.
Sukhodol'un Tarihi
Büyük büyükbaba Pyotr Kirillich çıldırdı ve 45 yaşında öldü. Torunu, çılgınlığın sebebinin bahçedeki ağacın altında uyurken üzerine düşen elma yağmuru olduğunu iddia etti. Hizmetçiler onun çok sevdiği karısının ölümünden sonra yaşadığı melankoli nedeniyle aklını kaybettiğine inanıyorlardı.
Anlatıcının babası, o zamanlar hizmetçi Gevraska ile yakın arkadaş olduğunu hatırladı. Pyotr Kirillich'in gayri meşru oğlu olduğuna inanılıyordu. Yaşlı hemşire eve bakmaya çalıştı ama yavaş yavaş ev görünümünü kaybetti. I. A. Bunin'in "Sukhodol" özeti, bölgedeki bölgenin nasıl terk edildiğini anlatıyor.
Mülkün ikinci hayatı
Pyotr Petrovich emekli olduğunda malikaneye yeni bir soluk getirdi. Arkadaşı Voitkovich'i getirdi. Hayat muhteşem bir şekilde ilerledi.
Voitkovich Tonya'yı seviyordu ve Natalya, Pyotr Petrovich'e aşık oldu. Bir gün eşyalarının arasında gümüş bir ayna buldu. Bu şeyin güzelliği karşısında büyülenmişti. Onu gizlice çaldı ve terk edilmiş bir hamamda sakladı. Yasak hazinesine hayranlıkla bakmak için günde birkaç kez hamama koşuyordu. Efendinin ona ilgi göstereceğini ve aşık olacağını hayal etti.
Ama her şey utanç verici bir şekilde sona erdi. Pyotr Petrovich suçunu açığa çıkardı. Bunun sıradan bir hırsızlık olduğunu düşünerek ona saçını kesmesini ve uzak bir çiftliğe sürmesini emretti.
Mülk Pyotr Petrovich'in elinde
Dedesini her fırsatta aşağılayan Gevraska ile ilişkisi hiç de kolay olmadı. Yaşlı adam hizmetçiden şikayetçi oldu ama onu sürekli affetti. Bir gece ihtiyar Kruşçev oturma odasına gitti ve ağır mobilyaları taşımaya başladı. Bunu geceleri sık sık yapardı. Gevraska ona bağırdı, korkusunu yendi ve itiraz etmeye çalıştı ama karşılık olarak göğsüne güçlü bir darbe aldı. Yaşlı adam düşerek şakağını masaya çarptı ve hayatını kaybetti.
Gevraska cesetten yüzüğü (altın simge) aldı ve ortadan kayboldu.
Bu sırada Natalya Sukhodol'a döndü. O sırada Pyotr Petrovich evlenmiş ve yaralandığı Kırım Savaşı'na gitmişti.
Yushka'nın görünümü
Gezgin gibi davrandı ama kârsız olduğu ortaya çıktı. Sonra defneyi karalamaya başladı. Çok içki ve sigara içiyordu ve son derece şehvetliydi. Genç bayan ondan hoşlandı ve Sukhodol'da kendi insanı oldu.
Kısa süre sonra Yushka gözünü Natalya'ya dikti ama Natalya ondan tiksinti duyuyordu. Bir gece onu rahatsız etmeye başladı. Bölgedeki herkes onun gecelerini hanımın yatak odasında geçirdiğini biliyordu.
Natalya birçok gece kendini Yuşka'ya adadı, tiksinti ve kendinden duyduğu korku nedeniyle bilincini yitirdi. Canı sıkıldığında malikanede ortadan kayboluyordu. Ve birkaç hafta sonra Natalya hamile olduğunu fark etti.
Sonbaharda beyler savaştan döndüler. Ve Natalya'nın kehanet rüyası gerçek oldu - Sukhodol'daki bir ev yıldırım nedeniyle alev aldı. O gece korkudan çocuğunu kaybetti. Daha sonra yaşlandı ve soldu. Onu kutsal emanetlere götürdüler ama bu işe yaramadı.
Ivan Bunin'in "Sukhodol" özeti, Kırım Savaşı nedeniyle ekonominin tükendiğinden bahsediyor. Kardeşler çingenelerden at satın alarak mülkü ipotek ettirdiler. Kış boyunca onları şişmanlatıp satmayı umuyordu. Ama bütün atlar öldü. Pyotr Petrovich bundan kısa süre sonra öldü. Kışın komşu bir çiftlikten metresinden arabayla giderken, sarhoş bir şekilde kızağından düştü ve arkasından koşan bir at, toynağıyla kafasını ezdi.
O andan itibaren genç sahipler Sukhodol'a her geldiğinde Natalya onlara kaybettiği hayatını anlattı. Ve ev bakıma muhtaç hale gelmeye devam etti. Pyotr Petrovich'in oğlu çiftçilik için arazi sattı, Sukhodol'dan seyahat etti ve demiryolunda kondüktör oldu.
Yeni neslin Kruşçev'leri eski ailelerinin tarihini unuttular; artık en yakın atalarının mezarlarını bulamadılar. Anlatıcının ve kız kardeşinin Natalya'dan duyduğu tüm hikayeler onlara uzak ve neredeyse imkansız görünüyordu.
İşin analizi
Bunin'in "Sukhodol"u hakkındaki incelemeler (bu makalede bölüm bölüm özet verilmiştir) hem eleştirmenler hem de okuyucular tarafından olumlu karşılandı. Bu çalışmada, Bunin'in toplumdaki yozlaşma ve yoksullaşmaya ilişkin görüntüleri ilk kez ele alması değil. asil aile.
Bu durumda Kruşçev ailesinin mülkünden bahsediyoruz. Bu hikayeyi anlatan birçok araştırmacı, onu, karakterlerin çevrelerindeki değişen yaşam koşullarına gerçekten uyum sağlayamadığı büyük Amerikan romanı "Rüzgar Gibi Geçti" ile karşılaştırıyor. Aynı zamanda tamamen geçmişe ait kalıyorlardı ve geleceklerini oldukça bulanık görüyorlardı.
Bunin, samimi bir acıyla, Kruşçev kardeşlerin ailenin eski refahını yeniden sağlamaya yönelik acıklı ve başarısız girişimlerini yazıyor. Ancak hiçbiri gerekli bilgiye veya iş zekasına sahip değil. Atalarının sahip olduğu yaratıcılığa ve pratik akla sahip değiller. At dolandırıcılıkları ters gidiyor.
Kaçmaya yönelik tüm girişimleri acıklı ve mahkum görünüyor. Gelecekleri zaten önceden belirlenmiş gibi görünüyor.
Coğrafya
Sukhodol, bölgesel merkezin - Sergievsk köyünün 6 km (karayoluyla) güneyinde yer almaktadır. Köy, Soka'nın bir kolu olan Surgut Nehri'nin sol kıyısında yer almaktadır.
Hikaye
Yerleşimden ilk kez 1849 yılında bahsedilmiş, daha sonra köy adı verilmiştir. Aydınlanma.
Kentsel köy statüsü 1970'den beridir.
Sergievsk ilçe kasabasının bir parçası olan bir yerleşim yeri olan Bogoyavlenka köyü (Sukhodol köyünün orijinal adı) hakkındaki en eski bilgiler 1849 yılına kadar uzanıyor. O zamana kadar köyde 68 hane vardı ve bu hanelerde 486 kişi yaşıyordu. Köyde kilise yoktu. En yakın kilise iki mil uzakta, köylülerin dua etmeye gittiği Sergievsky Maden Suları köyündeydi. Epiphany (veya Sukhodol), Sergievskie Mineralnye Vody'den Samara'ya giden yolun sağ tarafında, bölgenin 2. kampında bulunuyordu. Sukhodol Nehri köyün yakınından akıyordu. 1859 yılında köyün nüfusu artarak 620 kişiye ulaştı. 19. yüzyılın sonunda Bogoyavlenka köy haline geldi, sakinlerin sayısı 1.149 kişiye ulaştı.
1910 yılında köye çan kuleli ahşap bir kilise inşa edildi ve kilisede okuma-yazma okulu açıldı.
1917 devriminden önce Bogoyavlenka'nın nüfusu 1.400 kişiye yükseldi. 20'li yılların sonunda kilise çanları düşürüldü ve cemaat kapatıldı. Kilisenin (“çivisiz” prensibine göre inşa edilmiş) ahşap iskeleti o kadar sağlam çıktı ki 2000 yılına kadar ayakta kaldı ve söküldü, kütükler yeni kiliseye “Çivisiz” adına çan kulesi yapımında kullanıldı. Başmelek Mikail".
Sovyet iktidarının kurulmasından sonra Bogoyavlenka köyünün adı Sukhodol olarak değiştirildi. 1928'de Sukhodolsky Köy Konseyi kuruldu. 20'li yılların sonlarından itibaren kıtlık ve yıkımın ardından köy yavaş yavaş büyümeye başladı. Yani 1931'de köyde 248 hane vardı ve çoğunluğu Rus olmak üzere 1.268 kişi yaşıyordu. Nüfus çoğunlukla tarımla uğraşıyordu; çavdar, buğday, yulafın yanı sıra darı, bezelye, arpa ve diğer mahsulleri ekiyorlardı. 1933-1934'te. Sukhodol'da bir radyo ortaya çıktı.
İlin kuzeyindeki petrol ve gaz sahalarının gelişmesi, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra köyün hızla büyümeye başlamasına, saha geliştirmeye yönelik teknik destek üsleri ve mühendislik hizmetlerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Sukhodol'un güneybatısında, ilin kuzeyinin tamamına mavi yakıt sağlamak için bir gaz kompresör istasyonu (CS) inşa edildi.
Nüfus
Ulaşım
Ural federal yolu köyün güneyinden geçiyor. Köyün kendisinde Kuibyshev demiryolu Sernye Vody 1'in (ECR kodu 658806) Samara şubesinin bir tren istasyonu bulunmaktadır.
kitle iletişim araçları
- "Radyomuz" 103.2 FM, rock istasyonu.
Bu makalede kısa bir özeti verilen Bunin'in "Sukhodol" hikayesi, sözde "köy düzyazısı" türüne aittir. Eser 1912 yılında yazılmıştır. Düzyazı yazarının bu konuyu birden fazla kez ele aldığını belirtmekte fayda var. “Antonov Elmaları” ve “Köy” öyküleri de köyün sorunlarına ayrılmıştır.
Anlatıcı, sıradan bir hizmetçi olarak büyüdüğü küçük vatanı Sukhodol malikanesine olan sevgisinden her zaman hayrete düşmüştü. Çocuklarını büyüttükten sonra oraya geri döner.
Anlatıcı ve kız kardeşi, çocuklukları boyunca Sukhodol hakkında hikayeler duyarak büyüdüler. Onlar için burası gizemli ve efsanevi bir yerdi.
Natalia'nın kaderi
Natalya erken yetim kaldı. Yazarın yazdığı gibi baba asker oldu ve anne korkudan öldü. Bu yüzden tüm hindi civcivleri dolu nedeniyle öldüğünde sahiplerinin öfkesinden korkuyordu. Anne ve babasının anlatıcının büyükanne ve büyükbabası tarafından öldürüldüğü ortaya çıktı.
Zamanla Sukhodol'daki kasvetli ev hakkında çok şey öğrenir. Mülkün sahibi olan Kruşçev soyluları, bir tartışma durumunda her zaman ellerinde kırbaçlarla akşam yemeğine otururlardı.
Ancak Sukhodol'da yaşayan herkes oradan asla ayrılmak istemedi. Her ne kadar çoğu zaman korkunç bir yoksulluk içinde yaşıyorlardı. Herkes Sukhodol'a çekildi, ancak anlatıcının çocukluğundan beri toprak sahipleri arasında büyük bir kavga çıktı ve bu nedenle herhangi bir ilişki sona erdi.
Kahramanlar Sukhodol'a geliyor
Anlatıcı ve kız kardeşi, gelir gelmez malikanenin içine sinen çekiciliği hissettiler. Genç Kruşçevler bahçede dolaştılar ve Natalya'nın onları yetiştirirken onlara anlattığı yerleri hatırladılar. Gece geç saatlerde döndüklerinde onu sık sık Merkür imgesinin önünde buldular.
Sukhodol'un Tarihi
Büyük büyükbaba Pyotr Kirillich çıldırdı ve 45 yaşında öldü. Torunu, çılgınlığın sebebinin bahçedeki ağacın altında uyurken üzerine düşen elma yağmuru olduğunu iddia etti. Hizmetçiler onun çok sevdiği karısının ölümünden sonra yaşadığı melankoli nedeniyle aklını kaybettiğine inanıyorlardı.
Anlatıcının babası, o zamanlar hizmetçi Gevraska ile yakın arkadaş olduğunu hatırladı. Pyotr Kirillich'in gayri meşru oğlu olduğuna inanılıyordu. Yaşlı hemşire eve bakmaya çalıştı ama yavaş yavaş ev görünümünü kaybetti. I. A. Bunin'in "Sukhodol" özeti, bölgedeki bölgenin nasıl terk edildiğini anlatıyor.
Mülkün ikinci hayatı
Pyotr Petrovich emekli olduğunda malikaneye yeni bir soluk getirdi. Arkadaşı Voitkovich'i getirdi. Hayat muhteşem bir şekilde ilerledi.
Voitkovich Tonya'yı seviyordu ve Natalya, Pyotr Petrovich'e aşık oldu. Bir gün eşyalarının arasında gümüş bir ayna buldu. Bu şeyin güzelliği karşısında büyülenmişti. Onu gizlice çaldı ve terk edilmiş bir hamamda sakladı. Yasak hazinesine hayranlıkla bakmak için günde birkaç kez hamama koşuyordu. Efendinin ona ilgi göstereceğini ve aşık olacağını hayal etti.
Ama her şey utanç verici bir şekilde sona erdi. Pyotr Petrovich suçunu açığa çıkardı. Bunun sıradan bir hırsızlık olduğunu düşünerek ona saçını kesmesini ve uzak bir çiftliğe sürmesini emretti.
Mülk Pyotr Petrovich'in elinde
Dedesini her fırsatta aşağılayan Gevraska ile ilişkisi hiç de kolay olmadı. Yaşlı adam hizmetçiden şikayetçi oldu ama onu sürekli affetti. Bir gece ihtiyar Kruşçev oturma odasına gitti ve ağır mobilyaları taşımaya başladı. Bunu geceleri sık sık yapardı. Gevraska ona bağırdı, korkusunu yendi ve itiraz etmeye çalıştı ama karşılık olarak göğsüne güçlü bir darbe aldı. Yaşlı adam düşerek şakağını masaya çarptı ve hayatını kaybetti.
Gevraska cesetten yüzüğü (altın simge) aldı ve ortadan kayboldu.
Bu sırada Natalya Sukhodol'a döndü. O sırada Pyotr Petrovich evlenmiş ve yaralandığı Kırım Savaşı'na gitmişti.
Yushka'nın görünümü
Gezgin gibi davrandı ama kârsız olduğu ortaya çıktı. Sonra defneyi karalamaya başladı. Çok içki ve sigara içiyordu ve son derece şehvetliydi. Genç bayan ondan hoşlandı ve Sukhodol'da kendi insanı oldu.
Kısa süre sonra Yushka gözünü Natalya'ya dikti ama Natalya ondan tiksinti duyuyordu. Bir gece onu rahatsız etmeye başladı. Bölgedeki herkes onun gecelerini hanımın yatak odasında geçirdiğini biliyordu.
Natalya birçok gece kendini Yuşka'ya adadı, tiksinti ve kendinden duyduğu korku nedeniyle bilincini yitirdi. Canı sıkıldığında malikanede ortadan kayboluyordu. Ve birkaç hafta sonra Natalya hamile olduğunu fark etti.
Sonbaharda beyler savaştan döndüler. Ve Natalya'nın kehanet rüyası gerçek oldu - Sukhodol'daki bir ev yıldırım nedeniyle alev aldı. O gece korkudan çocuğunu kaybetti. Daha sonra yaşlandı ve soldu. Onu kutsal emanetlere götürdüler ama bu işe yaramadı.
Ivan Bunin'in "Sukhodol" özeti, Kırım Savaşı nedeniyle ekonominin tükendiğinden bahsediyor. Kardeşler çingenelerden at satın alarak mülkü ipotek ettirdiler. Kış boyunca onları şişmanlatıp satmayı umuyordu. Ama bütün atlar öldü. Pyotr Petrovich bundan kısa süre sonra öldü. Kışın komşu bir çiftlikten metresinden arabayla giderken, sarhoş bir şekilde kızağından düştü ve arkasından koşan bir at, toynağıyla kafasını ezdi.
O andan itibaren genç sahipler Sukhodol'a her geldiğinde Natalya onlara kaybettiği hayatını anlattı. Ve ev bakıma muhtaç hale gelmeye devam etti. Pyotr Petrovich'in oğlu çiftçilik için arazi sattı, Sukhodol'dan seyahat etti ve demiryolunda kondüktör oldu.
Yeni neslin Kruşçev'leri eski ailelerinin tarihini unuttular; artık en yakın atalarının mezarlarını bulamadılar. Anlatıcının ve kız kardeşinin Natalya'dan duyduğu tüm hikayeler onlara uzak ve neredeyse imkansız görünüyordu.
Sukhodol, yerel toprak sahipleri olan Kruşçevlerin yaşamının bir açıklamasıdır. Kruşçev ailesinin hikayesi, Arkady Petrovich'in üvey kız kardeşi avlu kızı Natalya tarafından anlatılıyor. Natalya, Lunevo'da yaşayan genç Kruşçevleri büyüttü. Yaklaşık sekiz yıl boyunca onlarla birlikte yaşadı ve her zaman öğrencilerine Sukhodol'daki aile mülklerinden bahsetti.
Natalya çocukken yetim kaldı. Babası asker olarak hizmete gönderildiğinde öldü ve annesi, sahibinin hindi civcivlerinin doludan öldüğünü görünce kalbi kırılarak öldü. Natalya'nın hikayelerinde mülk, kavga durumunda kırbaçlarla akşam yemeğine bile oturdukları korkunç ve kasvetli bir ev olarak tanımlanıyordu.
Zamansız ölen karısını gömen Pyotr Kirillovich aklını kaybetti. Usta, gayri meşru oğlu sayılan uşak Gevraska ile sürekli tartışır. Cezasızlığını hisseden uşak, küstahça ve kaba davranarak yaşlı adamı küçük düşürür. Oğul Arkady ve kızı Tonya, şehirden ihraç edilen Fransız öğretmenler tarafından eğitiliyor, ancak yalnızca oğlu Peter'a tam eğitim veriliyor.
Emekli olan Peter, arkadaşı Voitkevich ile birlikte mülke geri döner. Tonya'nın genç subaya karşı şefkatli hisleri vardır ancak yakınlaşma girişimleri şiddetle reddedilir. Genç adam kıza açıklama yapmadan malikaneyi terk eder. Çaresizlikten dolayı kızın zihni bulanıklaşır ve kontrol edilemez hale gelir. Komşularının kınamasından korkan Pyotr Petrovich, Tonya'yı Lunevo'ya gönderir.
Natalya genç efendiye sevgi duyuyor. Kız, bir tutkuyla sahibinden küçük bir ayna çaldı. Bu önemsiz şey karşısında kendine hayran kalan Natalya, Pyotr Petrovich'in dikkatini çekmeye çalıştı. Ancak tüm çabaları yalnızca utanca yol açtı. Hırsızlığı fark eden usta, kızın saçlarını kestikten sonra uzak bir çiftliğe sürgün edilmesi talimatını verdi.
Pokrov'da Pyotr Petrovich bölgenin tüm nüfuzlu insanlarını mülküne çağırdı ve bu da büyükbabasını inanılmaz derecede mutlu etti. Kendisini mal sahibi olarak tanıtan büyükbaba, yaygara ve gereksiz sıkıntılar yaratarak davranışlarıyla sadece acımaya neden oldu. Olgunlaşmış uşağın gücünü hisseden Pyotr Petrovich, etkili konukların önünde Gevraska'yı mümkün olan her şekilde övüyor ve büyükbabasını daha da kızdırıyor. Konuklar geceyi tesiste geçirirler.
Büyükbaba uykusuz bir gece geçirdikten sonra sabah oturma odasındaki mobilyaları yeniden düzenlemeye başladı. Bir hizmetçi gelip ona bağırmaya başladı. Dede uşağı yerine koymak istedi ama yaşlı adama şiddetle vurdu. Düşerken dedenin şakağı masanın köşesine çarptı ve bu da ölüm sebebi oldu. Henüz soğumamış vücuttan altın takıları koparan Gevraska, malikaneden kayboldu.
Tonya, Natalya'yı malikaneye iade edilmeye zorlar. Kız, kendisine çeşitli nesneler fırlatarak öfkesini ondan çıkaran genç bayanın kaprislerine hızla uyum sağlar. Ustanın evlendiği Claudia Markovna, aileye yeni bir üyeyi bekliyor. Deli Tonya, kabusları ve kehanet rüyaları gören Natalya'ya korkularını bulaştırır. Kehanetten korktuğu için evlenmek istemiyor. Ev, kendilerini Tanrı'nın seçilmişleri olarak gören bazı yabancılarla sürekli dolup taşıyor. Bunların arasında kendisini eski bir keşiş olarak tanıtan Yuşka da var. Şehvetli ve kaba küstah adam, Natalya'yı ele geçirir ve malikaneden kaybolur. Natalya hamile kalmaya devam ediyor. Kısa süre sonra yangın çıkar ve Natalya yaşadığı dehşetten dolayı çocuğunu kaybeder.
Tonya'yı hastalığından kurtarmak için mümkün olan her yolu deniyorlar ama tüm çabalar boşuna. Avdan dönen Pyotr Petrovich bir atın toynağının altına düşer. Bakıma muhtaç bir evde yaşlı kadınlar - Tonya, Klavdia Markovna ve Natalya - hayatlarını sürdürüyor. Genç Kruşçev mezarlıkta sadece atalarıyla bir bağ hissediyor ama akrabalarının mezarlarını bulamıyor.
Kişi ailesinin geçmişini bilmeli ve hatırlamalıdır.
Sukhodol'un resmi veya çizimi
Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar
- Boris Godunov Puşkin'in Özeti
Boris Godunov, yedi yaşındaki prensin öldürülmesinin ardından kral olur. Ancak manastırlardan birinde kendisini Tsarevich Dimitri ilan etmeye karar veren köksüz bir keşiş vardır. Litvanyalılar ve Polonyalılar onu destekliyor.
- Direklerdeki Priştine Tavuğu'nun kısa özeti
Hikayenin ana karakterleri Maça Kızı adlı bir tavuk ve onun sıradışı çocuklarıdır. Her şey, komşuların bir aileye birkaç kaz yumurtası vermesiyle başladı. Sahipleri yumurtadan çıkmaları için onları siyah bir tavuğun yuvasına yerleştirdi ve yumurtadan dört sevimli kaz yavrusu çıktı.
- Ionesco'nun Gergedanlarının Özeti
Küçük bir kasabanın meydanında bir pazarlamacı, kedili bir kadının arkasından bağırıyor. Bu kadın ev hanımıydı ve yiyecek almak için başka bir mağazaya gitti. Beranger ve Jean yakındaki bir kafeye girip aynı masaya oturdular.
- Zhukovsky'nin Ivan Tsarevich ve Gri Kurt Hikayesi'nin Özeti
Demyan Danilovich'in yeşil bahçesinde güzel bir elma ağacı büyüdü. Ve bir gün aniden ağaçta çok daha az elma olduğunu fark etmeye başladı. Oğullarını çağırdı ve sırayla bahçeyi korumalarını emretti.
- Stendhal Parma Manastırı'nın Özeti
Marquis Valserra del Dongo'nun aile şatosunda Fabrizio adında ikinci bir oğul doğdu. Ailenin zaten markinin gelecekteki varisi olan en büyük oğlu ve iki kızı vardı.
Geçenlerde Ivan Alekseevich Bunin'in "Sukhodol" hikayesine dayanan uzun metrajlı bir film izledim. Film 2011 yılında gösterime girdi. I.A.'nın çalışmasına dayanan gerçek. Bunin beni mutlu eden yeni bir film yaptı. Genel olarak Bunin epeyce filme alındı. Sovyet döneminde bu imkansızdı, ancak Sovyet sonrası dönemlerde de film uyarlaması yoktu. Görünüşe göre bu, I.A.'nın eserlerinde olmasından kaynaklanıyor. Bunin çoğunlukla dinamik bir olay örgüsünden yoksundur. Deneyin, “Sukhodol”u veya “The Cup of Life”ı kısaca tekrar anlatın, ne olacak? İnsanlar yaşadı, savaştı, barıştı, aşık oldu, hatalar yaptı, yaşlandı, öldü. Onlarla birlikte evleri de öldü, yaşam tarzları da bir efsaneye dönüştü. Geriye kalan sadece mutlu bir gençliğin, gümüş çerçeveli bir aynanın anıları ve bu mutluluğun gelip geçici ve geri dönülmez olmasının verdiği acıdır. Geri dönülemez mutluluğun anıları nasıl filme alınır?
Sinemanın kendine has kanunları var, burada dinamikler önemli. Muhtemelen film yapımcılarının Bunin'i bu kadar sık ele almamasının nedeni budur. Ve filme alınanlara bakılırsa her şey hoş değil. Ivan Alekseevich'in eserlerinden uyarlanan uzun metrajlı filmlerden yönetmen Igor Maksimchuk'un “Soğuk Sonbahar” filminin harika eserine dikkat çekmek isterim. Yazarın metnine saygının gerçekten gerçekleştiği yer burasıdır ve bu elbette başlı başına bir amaç değildir. Yönetmenin Bunin'in ruh halini, bazı anlaşılması zor nüansları ve özellikleri, zamanın ruhunu aktarmayı başarması önemlidir. Aynı acılık, geçicilik ve geri dönülmezlikten geliyor. “Yaşa, sevin ve bana gel…” Ne kadar tatlı ve acı verici... Sanırım Igor Evgenievich Maksimchuk kendisine herhangi bir süper görev koymadı. Zaten çok zor bir görevi vardı - Bunin'in parlak hikayesini beyazperdeye aktararak hikayenin atmosferini korumak. Ve yönetmen bunu mükemmel bir şekilde yaptı. Bu filmi beğendim.
Böylece, belirli kurallar ve beklentiler doğrultusunda, elbette öznel olarak, Alexandra Strelyana'nın yönettiği “Sukhodol” adlı uzun metrajlı filmi izlemeye başladım. Sürekli izlemem yaklaşık on dakikamı aldı ve geri sarma adı verilen bu filmi izlemek için bir on dakika daha harcadım. Sonunda sinirlenerek bu faaliyeti de bıraktı. Uzun zamandır tanıdığım ve derin saygı duyduğum Ivan Bunin'i bulamadım. Bu nedenle tahriş. Ama bir süre sonra hala filmi bütünüyle izlemek istedim. Düşmanlıkla merak arasındaki savaşta merak galip geldi. En sevdiğim eserlerden birinin nasıl ilginç bir yorumu olduğunu anlamak istedim. Aynı zamanda Alexandra Strelyana'nın filminin tartışıldığı “Kapalı Gösterim” programını da izledim.
Duygularımı tek kelimeyle anlatacak olsam en iyi kelime "şaşkınlık" olurdu. Sizce bu şaka mı yoksa mizah mı? Görünüşe göre hayır. On İki Sandalye'ye benzemiyor. Yazar tüm bunları tüm ciddiyeti ile bizlere sunuyor. Belki bu geçmişimize dair bir iftiradır? “Kapalı Gösterim”i izledikten sonra bu fikrimden de vazgeçtim. Yönetmen hoş bir kız, bence samimiydi, çok güzeldi. Bu kadar sevimli ve sevimli çıkan ne tür bir film yaptı? Görünüşe göre yazar ruhu hakkında yalan söylemiyor. Yani bu filmin yönetmeni Alexandra Strelyanaya adında genç bir kız, 19. yüzyılda Rusya'nın tam da filminde gösterildiği gibi olduğuna inanıyor.
Şimdi bu filmde beni bu kadar etkileyen şeyin ne olduğunu anlatmaya çalışacağım. “Kapalı Gösterim” adlı TV programında belgesel yönetmeni Irina Uralskaya bu filmi izlememizi ve incelememizi önerdi. Hatta bazı bölümlerini defalarca izledim. Çünkü bunlar gerçek inciler. Film böyle bir bölümle başlıyor - belli bir yaratık, görünüşe göre orta yaşlı bir kadın, kurumuş otların arasında bir yere bir ineği sürüyor. Yağmur yağıyor, yaratık müstehcen bir sesle çığlık atıyor, inek korkuyor ve şaşırmış görünüyor. Çerçevedeki huş ağaçlarında tek bir yaprak bile bulunmadığına, mevsimin sonbaharın sonlarına ya da kışın başlangıcı olduğuna bakılırsa, kar henüz düşmemiştir. İneğin anlaşılması mümkündür; yangın çıkmadığı ya da bilim kurgu filmi çekilmediği sürece talihsiz hayvanı sonbaharın sonunda yağmur altında sıcak bir ahırdan çıkarmanın hiçbir anlamı yoktur.
Belirli bir yaratığın prototipinin Bunin'in hikayesindeki Tonya Teyze olduğunu öne sürmeye cüret ediyorum. Bunin'in de bir inek sahnesi var: Arkady Petrovich Kruşçev ve ailesi, ciddi bir tartışma ve on yıllık ayrılığın ardından otoyolda bir ineği kovalayan çılgın kız kardeşiyle tanışır. Kız kardeş, aynı Tonya Teyze, görünüşe göre heyecandan yüksek sesle çığlık atmaya başlıyor ve çığlığıyla barchuk'u korkutuyor: "Bu Baba Yaga'nın kendisi değil mi?" Filmin tamamında olduğu gibi bu bölümde de Bunin'in metninin yorumu fazla özgür. Bu bölümde ve filmin tamamında ne Arkady Petrovich, ne küçük barçuk, ne de kız kardeşi var ama bunun yorumla alakası yok. Beni alaycı bir şekilde gülümseten birkaç küçük noktayı geçelim.
Ancak kaçırmamanız gereken bir şey var: Natalya'nın hırsızlığını açığa vuran sahneler ile sürgüne gönderildiğinin kamuoyuna duyurulduğu sahneler arasında, izleyicinin filme olan ilgisini keskin bir şekilde artıran birkaç saniye var. Ekranda köylü bir kadın çimleri biçiyor. Görünüşe göre özel bir şey yok, biçiyor ve biçiyor, amacı bu - biçmek, sürmek ve emzirmek. Ancak gerçek şu ki bu çim basit değil. Hayır ve büyülü değil. Kurumuş ve kavrulmuş. Böyle bir biçme işleminin akvaryum balıklarına İngilizce öğretmekten daha mantıklı bir anlamı yoktur. Sonbaharda ölü odunlar yalnızca tek bir amaç için biçilebilir: ısınmak için. Görünüşe göre gerçeğe çok yakınım çünkü arka planda aynı huş ağaçlarını tamamen çıplak olarak görebilirsiniz. Kış öncesi, izin vermeyin veya almayın. Hava çok soğuk olmalı, yani zavallı adam ısınıyor. Köylü kadının ağzından neden buhar çıkmıyor? Gizem. Ama hepsi bu değil. Köylü kadının herhangi bir şeyi biçtiği fark edilmiyor; her tarafı uzun otlarla çevrili. Sert Rus kadınlarının sadece dört nala koşan bir atı durdurmakla kalmayıp, aynı zamanda tozlukların ortaya çıkmasından çok önce fitness'ı da icat ettikleri hemen anlaşılıyor. Bence bu bölüm artık sadece özgür bir yazarın okuması değil, zaten bir metafor gibi görünüyor. Mesela biçme, kışın hala aç kalmak zorunda kalacaksın ya da buna benzer bir şey. Biraz geri sararken, evet, sonunda biraz heyecan buldum. Köylü Yevsey Bodulya ateşin başında ısınıyor, ağzından buharlar çıkıyor. Kış, kış... veya kış öncesi!
Ayrıca, Soshki'nin uzaktaki çiftliğinde Taras Bulba zamanından kalma bir Zaporozhye Kazakıyla ilgili komik bir bölüm dikkatimi çekti. Bu karakterin nasıl Kruşçevlerin kölesi haline geldiğini yalnızca film yapımcıları biliyor. Bunin için bu sadece sessiz, orta yaşlı, gri saçlı ve kısa saç kesimli bir arma. Bazı nedenlerden dolayı, Alexandra Strelyanaya'nın traşlı bir kafatası ve gösterişli bir ataman perçemi var. Kazaklı bu maskeli baloya neden ihtiyaç duyuldu? Bu mantığa göre, bir Fransız'ın mutlaka kurbağa yerken gösterilmesi gerekir ki, şüpheye yer kalmasın: Kurbağa yemesi onun kesinlikle Fransız olduğu anlamına gelir.
Hepsi bu kadar mı sanıyorsun? HAYIR! Önümüzde hâlâ pek çok ilginç şey var. İşte ilginç bir nokta daha. Natalya uzaktaki bir çiftlikte dört kazdan sorumlu. Onlara uçmayı bile öğretiyor. Kazlar da en az o inek kadar öfkeli; başkentlerden çok sayıda buraya geldiler, huzur yok. Şu soru ortaya çıkıyor: Bu yine bir metafor mu yoksa belki bir alegori mi, yoksa köylüler daha fazla kaz konusunda film ekibine güvenmediler mi? Dış ses, Natalya'nın Soshki'de kümes hayvanı işçisi olarak çalıştığını açıklayacak ve her şey netleşecekti. Ve şimdi bir sürü çözülemeyen soru ortaya çıkıyor. Örneğin, Kruşçev'lerin neden bir gün ve bir gece daha seyahat etmeleri gereken uzak bir çiftliğe ihtiyacı var? Sukhodol'da dört kazın uçması öğretilebilir. Yoksa Kruşçevler için tarlalar, biçme ve uzaktaki çiftliklerle yapılan tüm bu tarım sadece bir bahane mi? Belki bir tür suç geliri vardır, örneğin bir yer altı petrol kuyusu? Kruşçevlerin günlük yaşamı iyice organize edilmiştir: mobilyalar antikadır ve dokuza kadar giyinmişlerdir. Dört kazla geçimini sağlayamazsın. Orada temiz olmayan bir şeyler var.
Ivan Alekseevich Bunin, kendisi de kümes hayvanı işçisi olan Natalya'nın annesinin ölümü hakkında şöyle yazıyor: “...anne, ustanın hindi civcivleri yüzünden yaşayacak kadar yaşayamadı. Elbette nerede olduğumu hatırlamıyorum efendim ama hizmetçiler şöyle dedi: Kendisi bir kümes hayvanı çiftçisiydi, emrinde sayısız hindi civcivleri vardı, meradaki dolu fırtınası onları yakaladı ve hepsini öldürdü. ..” Hey, film yapımcıları; sayısız kuş vardı, anlıyor musunuz? O günlerde toprak sahipleri, kazları eğitmekle değil, bugün iş denen şeyle para kazanmakla meşguldü.
Ve film boyunca bu tür hatalar yapılıyor. Peki yazın film çekme imkanınız yoksa oda filmi yapın. Ama hayır, sürekli görüşleriyle bizi şaşırtmaya çalışıyorlar. Bu arada manzara fotoğrafçılığı çok ilginç çıktı. Arkady Raikin'in kahramanının dediği gibi düğmelerle ilgili herhangi bir şikayet yok. Doğru, bu manzaraların Bunin'in "Sukhodol" ile çok uzak bir ilişkisi var. Yaza geri dönelim. Örneğin Igor Maksimchuk'un yazın kışın çekilebileceğine dair hiçbir fikri yoktu. “Soğuk Sonbahar” filminde Haziran'ı Haziran'da, Temmuz'u Temmuz'da, Eylül'ü Eylül'de ve Ekim'i Ekim'de çekti. Bu açıkça görülüyor: Temmuz ayında, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcıyla ilgili haberler tartışıldığında çayır çiçekleri açıyor ve Ekim ayında kahraman Andrei Sokolov'un ölümüyle ilgili haberler geldiğinde ağaçlardaki yapraklar sarı, başka bir yerde kırmızı ve yeşil. Ve Rusya'nın Merkez Kemeri'ndeki Rusya'nın Merkez Kemeri'ni filme aldı. Her şey tanınabilir, manzara Bunin'in...
Ivan Alekseevich'in 27 Temmuz 1917 tarihli günlük yazılarında dikkat çekici bir açıklaması var: “Hala sabah, bazen odadan hafif bir esinti geçiyor - tüm pencereler açık. Bugünün tarihi nedir? Hangisi olduğunu bilmesem de temmuz sonu diyebiliriz sanki - havanın en ufak özelliklerini, her mevsimin güneşini o kadar iyi bilirim ki... İlk önce diğer pencerelerden görüyorum. hepsi, yaşlı ağaçların dalları ve ince dalları - gümüş kavak, çam ve köknar ağaçları - ve bunların arasında soluk mavi gökyüzü ve aşağıda, gövdelerin arasında köy mesafesi: ufukta hafif mavi orman şaftı, ormanın sarılığı zaten biçilmiş ve biçme makineleriyle kaplı tarlalar, daha yakın - küçük Bakhteyarov nehrine doğru yamaç boyunca uzanan bir arazi ve daha sonra, çok yakında, mülkümüzün eski alçak çiti, onun boyunca uzanan genç köknar ağaçları ve bahçenin bir kısmı, güneşin kavurduğu ve üzerinden büyük beyaz bir kelebeğin uçtuğu, hem donuk hem de acı veren ısırgan otlarıyla yoğun bir şekilde büyümüş. Isırgan otlarının boylarına bakarak yazın hangi saatte olduğunu doğru bir şekilde belirleyebilirim. Ayrıca, çocukluğumdan beri tanıdık, çok özel, sadece çalışma zamanına, biçmeye, çavdar yığınlarına özgü çok ince ama bana çok tanıdık kokular var!
Beyler, “Sukhodol” filminin yaratıcıları, ironimin sıkıcı olmadığını söylemek isterim. Yirminci yüzyılın kırklı ve ellili yılları hakkında bir film yaparken, genç kızlara kısa etek giydirmeyi asla düşünmezsiniz; bunun en azından komik olduğunu çok iyi anlıyorsunuz. Ivan Alekseevich Bunin'in sanat eserlerindeki sahteliğe ve yapaylığa tahammül edememesine rağmen, "Sukhodol" filminde özgürlükleriniz çok daha ileri gidiyor. Bunin, diğer tüm değerlerinin yanı sıra, eserlerinde de son derece belgeseldir. Kitaplarından zamanının tarihi incelenebilir.
Filme geri dönelim. Saçmalıklar derlemesinin ardından uzun bir popüler folklor bloğu geliyor. Okul çocukları bu “Sukhodol”u yeterince izledikleri zaman, dünyada hiçbir şeyin Rus halk şarkılarından daha kasvetli ve monoton olmadığına ikna oluyorlar. Ve Bunin'den daha sıkıcı ve daha "folklor" olan şey bu dünyada bir yazardır. Ve Rus halk şarkılarının yalnızca çıngırak, tiz seslerle ve her zaman notaların yanında söylendiği. “Sukhodyolsk büyükannelerinin” tüm bu konuşmaları Yevsey Boduly'nin sözleriyle özetleniyor. "Ne kadar güzel!" - diye bağırıyor. Acaba filmin yaratıcıları izleyiciyi mi ikna etmeye çalışıyor yoksa kendilerini mi “güzel” olduğuna inandırıyorlar? Yine de kadın ve erkek çoksesliliği olan son müzikal numarayı gerçekten beğendim. Her şeyi eleştirmeyeceğim.
Bu absürdlük tiyatrosunda pastanın kreması Natalia'nın meyve toplamasıdır. İzleyin ve inceleyin – Irina Uralskaya bizi cesaretlendiriyor. Beş kez izledim. Düşene kadar güldüm. Natalya yine ağzından buhar çıkararak kurumuş çimenlerin arasından, çıplak huş ağaçlarının arasından meyveleri almak için yürüdü. Ayrılırken Natalya bayanı benim biraz çilek alacağım konusunda uyardı. Bahçeli de duydu. Ve kimse onu durdurmadı, aklını başına getirmedi: Natalya, ateşin var, hemen yatmalı ve biraz ilaç içmelisin, bunlar şimdi ne tür meyveler? Ve Natalya gitti ve tüm ciddiyetle tam ekranda tamamen çıplak çalıların altında meyveler aradı. Fitness biçme sadece çiçeklerdir, daha ciddi meyveler olacaktır. Film yapımcılarının aklına yine bir soru geliyor: Beyler, neden izleyicilerinizi aptal olarak görüyorsunuz? Her halükarda elinizde tarihi bir film, bir uyarlama var. Peki Kasım ayında ne tür meyveler var? Keşke kuşburnu ile üvez.
1919'da Odessa'da genç hevesli yazarlara, özellikle de Valentin Kataev'e ders veren Ivan Alekseevich Bunin şu talimatı verdi: Çalışmanızda bir ağaca sadece ağaç, çiçeğe çiçek ve kuşa kuş demek yeterli değil, her ağacın kendine özgü bir özelliği var. onun kendi adı, türü, içine girmeniz, keşfetmeniz, anlamanız, incelemeniz gerekiyor. Bu Bunin. Onun için ayrıntılar önemliydi, açıklamanın doğruluğu önemliydi, kendisi bu tür gelenekleri asla kabul etmezdi. Bir benzetme, bir bilim kurgu filmi, bir peri masalı, bir ütopya, bir distopya, bir fantastik film yapmak istiyorsanız yapın, hepsi çok ilginç, sadece Bunin'e dokunmayın. O zaman izleyicinin size karşı hiçbir şikayeti olmayacak ve şaşkınlık da olmayacak.
Aslında, "Sukhodol" filminde tüm bu fitness biçme işlemlerinin nereden geldiğini tahmin edebiliyorum: bütçe minimum düzeydeydi, memleketim St. Petersburg'dan uzaklaşma fırsatı yoktu, tüm film ekibini ancak bir araya getirerek bir araya getirmek mümkündü. sonbaharın ortasındaydı, bu yüzden sahip olduklarımla yetinmek zorunda kaldım. İnanılmaz! Bunin referansını jeneriğinden kaldırın, başlığı değiştirin, herkes mutlu olacaktır. Aksi takdirde izleyicide gerçeği ve en sevdiği eseri saldırılara karşı savunma konusunda karşı konulamaz bir istek oluşur.
Alexandra Strelyana ve ekibinin gözünden olay örgüsü, karakterler ve 19. yüzyıl Rusya'sı hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Filmde Bunin'in metninden ve olay örgüsünden çok az şey kaldığını daha önce belirtmiştim. Burada biçme ve meyvelerle ilgili çeşitli saçmalıkları tartışırken olduğu kadar kategorik olamam. Konu ince. Günümüzde uzun metrajlı bir filmin içeriğinin orijinal kaynaktan, filmin dayandığı eserden çok uzak olduğu ortaya çıkıyor. Bu tür filmlerin orijinal kaynaktan çok daha dikkat çekici olaylara dönüştüğüne dair pek çok örnek var. Bilinen malzemenin yeni bir şekilde yorumlanması başlı başına yaygın bir olgudur. Bu normdur. Ancak Alexandra Strelyanaya'nın filmi özgür bir yorumdan başka bir şey. Bana göre bu filmde yukarıda anlatılan bariz tutarsızlıkların yanı sıra bir anlam ikamesi de var. Açıklamaya çalışacağım.
Uzaktan başlayacağım. Ivan Alekseevich Bunin'in "Sukhodol" hikayesi yayınlandıktan hemen sonra toplum tarafından genel olarak çok sıcak karşılandı, ancak aynı zamanda çok kötü eleştiriler de vardı. Bunin neredeyse serfliğe sempati duymakla suçlandı. Elbette bunların hepsi tamamen asılsız suçlamalardır. Ancak suçlayanların mantığı anlaşılabilir. Nedeni basit. Ivan Alekseevich serf sahiplerini, büyükbabasını, babasını, amcasını ve gençlik zamanlarını, refahlarını, şafaklarını belli bir nostaljiyle, sevgiyle anlatıyor. Ancak bu, kişinin atalarına olan sevgisidir ve kesinlikle serfliğe duyulan sevgi değildir. Serflik karmaşık bir konudur. Her durumda, bu bizim tarihimizin bir parçasıdır; geriye dönüp onu tamamen yeniden yazamazsınız. Aynı şekilde Alexander Sergeevich Puşkin de serf sahibi olarak kaydedilebilir. Biçimsel olarak uyuyor. Evet ve daha birçokları. Bunin, büyükanne ve büyükbabasının zamanıyla, Puşkin'in zamanıyla, akrabası şair Zhukovsky'nin zamanıyla ayrılmaz bir bağ hissetti ve doğal olarak nostaljik olmaktan ve o "altın çağı" hayal etmekten kendini alamadı.
Ivan Alekseevich, annesi Lyudmila Aleksandrovna'nın “Puşkin Hakkında Düşünmek” adlı makalesinde gençliği hakkında şöyle yazıyor: “Çocukluğum, ergenlik hayallerim için hiçbir şey onun gençliğinden ve yaşadığı dünyadan daha güzel, daha şiirsel olamazdı. Puşkin'in şiirlerini içeren o kadar çok harika albüm var ki, mülklerde büyüdüm ve ben nasıl Puşkin'e tapmıyorum ve ona sadece bir şair olarak değil, aynı zamanda onunkine, bizimkilere de tapmıyorum? Aslında "Sukhodol" hikayesinin tamamı bu hayranlıkla dolu ve bence büyükannem ve büyükbabamın zamanlarından daha güzel ve şiirsel değil ve olamaz. Ancak "Sukhodol" bir yağ değil, pembe gözlüklerle bakmak değil. “Sukhodol” yazarın çocukluk hayalleridir. Arina Rodionovna, Alexander Sergeevich Puşkin'e bir peri masalları döngüsü yaratması için ilham verdi ve Ivan Alekseevich'in kendi Arina Rodionovna'sı vardı. "Ruslan ve Lyudmila" da mucizeler var ve bir goblin dolaşıyor ve "Sukhodol" da Smolensk Merkür'ün kararmış bir görüntüsü var, başı kesilmiş, kendi kafası ellerinde, geceleri pencerelerin hemen altında ötüşen bir baykuş, büyük ateşli şimşek yılanlarıyla gök gürültüsü, kararmış meşe kütüklerinden yapılmış karanlık ve kasvetli Sukhodolsky evi ve en önemlisi bu evin sakinleri şiirsel, tutkuyla, büyüleyici bir şekilde anlatılıyor. Bu hikayenin bir Rus mülkünün gerilemesinin bir kroniği olduğunu söyleyebiliriz. Ve burada sadece soylu aileden bahsetmiyoruz, mülkte ve en yakın köyde yaşayan herkesten, hizmetkarlardan, köylülerden bahsediyoruz.
Tıpkı Puşkin'in "Eugene Onegin" ayetindeki romanı gibi, sadece parlak şiir, unutulmaz görüntüler ve ışık, uçan kıtalar değil, diğer şeylerin yanı sıra, bir ansiklopedi, belirli bir döneme ilişkin tarihi bir belge olan "Sukhodol" da muazzam sanatsal değeri, tarihi bir belge kadar önemli ve ilgi çekicidir. Tekrar ediyorum, bu bir belgedir, bu bir tarihtir, objektif ve ayrıntılıdır. Ve bu belge Onegins'in, Lensky'lerin, Rostov'ların, Bolkonsky'lerin torunlarının başına gelenlerle ilgili, belki onlarla değil, komşularıyla, ama genel olarak Rusya'nın nasıl değiştiği, Rusya'daki yaşam tarzının nasıl değiştiği hakkında, " yarım asırdır, bütün bir sınıf neredeyse yeryüzünden silindi; pek çoğu yozlaştı, delirdi, intihar etti, sarhoş oldu, battı ve bir yerlerde kayboldu!” Bunin'in "Sukhodol"u bu kendi kendini yok etmenin dinamiklerini gösteriyor; Alexandra Strelyana'nın "Sukhodol"unda esas olarak hizmetkar Natalya'nın büyümesinden ve bu hikayenin yüceltilmesinden, Natalya'nın Yushka tarafından tecavüz edildiği sahneden bahsediyoruz.
Abartıyorum ama genel olarak gerçeklerden çok uzakta değilim. Hikâyedeki tüm çeşitlilikten yalnızca tek bir olay örgüsünü kullanmak sorun değil, trajedi değil, suç değil. Bu yaygındır. Ancak edebi kaynağın anlam ve mesajının çarpıtılması, değiştirilmesi, kişisel olarak beni rencide etti ve öfkelendirdi. Olay örgüsünün basitleştirilmesi nedeniyle hikayenin ana karakterlerinden bazıları filmde tamamen yok. Arkady Petrovich yok, babası Pyotr Kirilych yok. Bu karakterler Natalya'nın büyüme hikâyesini fazlasıyla abartacaktır. Gerekli değil. Ekstra. Hikayede Pyotr Kirilych'in gayri meşru oğlu olan uşak Gervaska, ustaya ve "ona hayran olan" barchuk'a "işkence eder" ve sonunda Gervaska, Pyotr Kirilych'i kazara öldürür. Karmaşık bir figür, aile ilişkilerinin, adaletsizliğin, şikayetlerin karmaşık bir geçmişi. Bu şikâyetlerin bir sonucu olarak Gervaskina'nın Kruşçev'lere karşı kabalığı ve küstahlığı ortaya çıktı. Genel olarak her şey insanlarda olduğu gibidir - kafa karıştırıcı ve belirsiz. Ve filmde Gervaska, haksız kaderinden rahatsız olan gayri meşru bir kişiden çok, ideolojik bir sosyalist devrimciye benziyor. Ve tasvir edilenin mantıklı görünmesi için filmde kalan Kruşçevler tam bir canavara dönüştürülüyor. Sonuç “Mumu”ya benzer bir şeydi. Saltychikha'nın mirasçıları, hepsi bu. Bu arada bu, anlamın ikame edilmesiyle ilgilidir.
Pyotr Kirilych ile Gervaska arasındaki diyalog şöyle: “Uşaklar! Uşaklar! Uyuyor musun?" Gervaska başını göğsünden kaldırıyor ve soruyor: "Şimdi çantana biraz ısırgan otu doldurmamı ister misin?" - “Bunu kime anlatıyorsun, seni ne kadar tembel bir adam?” - “Browniye efendim: yarı uykulu...” Ve işte kasvetli Pyotr Petrovich'in kız kardeşi Antonina'yı susturduğu filmden bir sahne: “Daha yüksek sesle bağırın, kölelerle akraba oldunuz. Onun sayesinde artık burada bu kadar zeki insanlar var...” Tabi biri diğerine uymuyor. Bunin'e göre durum tam tersi: “Fakat Kruşçevlerin kanı çok eski zamanlardan beri hizmetkarların ve köyün kanına karışmış durumda. Pyotr Kirillich'e kim hayat verdi? Efsaneler bu konuda farklı şeyler söylüyor. Katili Gervaska'nın ebeveyni kimdi? Küçük yaşlardan beri Pyotr Kirillich'i duyduk. Babanın ve amcanın karakterlerinde bu kadar keskin bir farklılık nereden geldi? Bu konuda da farklı şeyler söylüyorlar. Natalya babamın üvey kız kardeşiydi ve Gervaska'yla haç takası yaptı... Kruşçev'in akrabalarını hizmetkarları ve köy olarak görmesinin zamanı çok çok uzun zaman önceydi! Ve yine: “Sukhodol'daki hizmetçiler, köy ve ev bir aileyi oluşturuyordu. Atalarımız hâlâ bu aileyi yönetiyordu. Ancak yavrularda bu uzun süre hissedilebilir. Bir ailenin, klanın, klanın hayatı derin, çetrefilli, gizemli ve çoğu zaman da korkutucudur...”
Filmde bariz bir değişiklik var. Eleştirmenlerin bir zamanlar serfliğe sempati duymakla suçladığı eser, bir şekilde mucizevi bir şekilde serfliğin zulmünü, neredeyse devrimci bir durumu, devrimin kaçınılmazlığını anlatan bir film doğurdu. “Kapalı Gösterim”deki genç izleyicilerden birinin şunu söylemesine şaşmamalı: “Devrimin neden gerçekleştiğini şimdi anlıyorum.” Ama aslında "Sukhodol" hikayesi serf sahipleri ve onların köleleriyle ilgili değil. Sosyal adaletsizlik, baskı teması çok önemli bir konu ama Bunin'in "Sukhodol"unda "düğümlü ve gizemli bir aile hayatından" bahsediyoruz. Bu hikaye serf sahiplerinin zulmüyle ilgili değil, her şeyin çelişkili ve karmaşık olduğu yaşayan insanlarla ilgili. Örneğin, Kruşçevlerin dünyanın en nazikleri olduğu, ancak aynı zamanda Natalya'nın ebeveynlerini de "kovdukları" ile ilgili. Kitapta Natalya şöyle diyor: “- Garip bir şey! — — Gervaska barchuk'a ve büyükbabaya zorbalık yaptı ve genç bayan da bana zorbalık yaptı. Barchuk ve doğruyu söylemek gerekirse büyükbabalar da Gervaska'ya hayrandılar, ben de ona...”
Filmde Natalya, çakıl taşlarına ya da çakıl taşlarına pek Ortodoks olmayan duasında “lanetli Tonya”dan bahsediyor. Bu arada Bunin'de Natalya'nın paganizminden hiçbir iz yok, "yol kenarındaki krynka" için herhangi bir dua izi yok. Bütün bunları neden filme sürüklediler? İşte Natalya'nın, aklını başından alan Antonina'ya karşı tavrını anlatan hikayeden bir alıntı: “Gelişinden kısa bir süre sonra, genç hanımın kendisini “beyaz ışık gibi” beklediğini öğrendi: genç hanım onu hatırladı - Sosheki'den gelip gelmediklerini görmek için bütün gözleriyle baktı, Natasha döner dönmez tamamen sağlıklı olacağına dair herkese hararetle güvence verdi. Natasha geri döndü ve tamamen kayıtsız bir şekilde karşılandı. Ama genç hanımın gözyaşları acı hayal kırıklığının gözyaşları değil miydi? Bütün bunları anladığında Natasha'nın kalbi titredi." Burada “lanet olası Tony” yok! Bana göre yapımcılar filmlerini Sukhodol'u temel alarak çektiler ama sonuçta ortaya Babalar ve Oğullar ya da Mumu'nun bir uyarlaması çıktı.
Aslında filmin ana karakterlerinden yalnızca Natalya canlı, tutarlı, anlaşılır bir imajdır. Birkaç istisna dışında geri kalanlar ya canavarlardır (Kruşçev ailesi) ya da putlardır (hepsi orta yaşlı köylüler). Nesiller arasında açık bir çelişki var. Film, Natalya'nın yanı sıra sempati ve anlayış uyandırmalı - Natalya'nın haksız cezasına öfkelenen yardımcı kızı Gervaska, Evsei Bodulya'nın hayran olduğu düğün olan düğünün gelini de olabilir. Orta yaşlı bir köylü olan Evsei Bodulya'nın kendisi daha çok acıma duygusu uyandırıyor - sessiz, nazik bir adam, istifa etmiş ve Kruşçev kötü adamlarının keyfiliği tarafından fark edilmemiş. "Her şey ustanın iradesidir." Gelinle ilgili bölüm de belirsizdir: Düğün öncesi törende yaşlı köylü kadınlar gelini düğünden önce mutlaka ağlaması gerektiğine ikna eder ve o şaşkınlıkla neden sevgilimin yanına gideceğimi sorar. Yani yaşlılar ikiyüzlüdür, gelenekleri ölü ve kemikleşmiştir ama genç gelin hala gerçeğe açıktır ve durumun absürdlüğünü görmektedir, peki ne olur?
Bu elbette iyi ama yönetmen ve senarist arkadaşlarıma bir sorum var: Genç gelinin sonsuza kadar akrabalarından, babasından ve annesinden başka birinin ailesine gitmesi, sonsuza kadar başka birinin evinde yaşamaya gitmesi sorun olur mu? sadece damadın ebeveynleriyle değil, aynı zamanda muhtemelen kayınbiraderi ve kocanın geliniyle de aynı çatı altında. Ve tüm bunlar, kışın bir düzine kadar çocuğun, akrabanın ve kuzenlerin geceyi tek ocakta geçirebileceği sıkışık bir kulübede. Notumun başında yazarların geçmişimizi karalayıp karalamadıkları konusunda şüphelerim olduğunu yazmıştım. Evet, bizim insanımızın öyle bir geçmişi var ki, onları karalamak o kadar kolay değil. Gerçek her türlü kurgudan daha serttir. Şaka değil, bazı yerlerde insanlar neredeyse 20. yüzyıla kadar yarı sığınaklarda yaşıyordu.
Ancak fantastik tarzda veya popüler bir baskı biçiminde bir hikaye bulmamıza gerek yok. Ve yüz elli yıl önce yaşamış insanlar üzerinde modern düşünce mantığını denemeye gerek yok. Genç gelinin kıdemli akıl hocalarının hatırlatması olmadan kendi başına ağlamasının bir nedeni vardı. O zamanlar medeniyetin ipotek ve diğer faydaları yoktu: metrolar, otoyollar, sedanlar, tabletler, elinde küçük bir karton kapaklı kitapla bir zincir kafede sıcak aromalı kahve. Bu insanları çan kulemizden yargılamaya gerek yok. Hayır, zaten kahveleri ve kitapları vardı ama herkeste yoktu.
Ilya Rylshchikov
