Taras Bulba gerçek bir kişidir ya da değildir. En büyük oğlu Ostap

Baskı 1835. Bölüm I

Baskı 1842. Bölüm I

Gözden geçirilmiş metnin asıl yazarının versiyonu, 1842 baskısının hazırlanması için yazar tarafından N. Ya. Prokopovich'e aktarılmıştır, ancak ikincisinden farklıdır. Prokopovich'in ölümünden sonra, el yazması, diğer Gogol el yazmalarının yanı sıra Kont G. A. Kushelev-Bezborodko tarafından satın alındı ​​​​ve onun tarafından Prens Bezborodko Nizhyn Lisesi'ne bağışlandı (bkz. N. Gerbel, “Prens Bezborodko Lisesi'ne ait Gogol'un el yazmaları hakkında,” "Time", 1868, No. 4, s. 606-614; bkz. "Rus Antik Çağı" 1887, No. 3, s. 711-712); 1934 yılında el yazması Nizhyn Pedagoji Enstitüsü kütüphanesinden Kiev'deki Ukrayna Bilimler Akademisi Kütüphanesi'nin el yazması bölümüne aktarıldı.

Ne 1842 baskısı ne de 1855 baskısı, konu dışı editoryal düzeltmelerle tıkandığı için hikayenin kanonik metnini geliştirmek için temel olarak kullanılamaz. Hikayenin yayınlanmış metninin temeli (Gogol N.V. Tüm eserler: [14 ciltte] / SSCB Bilimler Akademisi; Rus Edebiyatı Enstitüsü (Puşkin. Evi). - [M.; L.]: Bilimler Akademisi Yayınevi SSCB, 1937-1952) Gogol'ün 1842'de yayınlanmak üzere hazırladığı metne, yani imza metnine dayanarak; eksik pasajlar katip nüshasından alınmıştır ve burada düzeltilmiş “Mirgorod” nüshasından kopyalanmıştır (bazı durumlarda metin “Mirgorod”dan hiçbir değişiklik yapılmadan alınmıştır ve bu nedenle doğrudan “Mirgorod” baskısıyla karşılaştırılarak kontrol edilebilir) . Sadece birkaç durumda metin metinden saparak şüphelenilen hataları düzeltiyor veya eksiklikleri tamamlıyor. Yayının genel ilkelerine göre (I. cildin giriş makalesine bakınız), ne N. Ya. Prokopovich'in 1842 baskısında Gogol adına yaptığı değişiklikler, ne de Gogol'ün daha sonraki (1851-1852) değişiklikleri. ana metne dahil edilmiş, 1842 baskısının metninin redaksiyonunda uygulanmıştır, çünkü Gogol'ün düzeltmelerinin Gogol olmayanlardan ayrılması bu metinde tam bir güven ve tutarlılıkla yapılamaz.

Deyimler

• “Arkanı dön oğlum!”
• "Seni ben doğurdum, öldüreceğim!"
• "Yaşlı köpekte hâlâ hayat var mı?!"
• "Sabırlı ol Kazak, sen bir ataman olacaksın!"
• “Kardeşlikten daha kutsal bir bağ yoktur!”
• “Ne oğlum, Polonyalıların sana yardım etti mi?”

Hikayenin eleştirisi

Eleştirmenlerin Gogol'ün hikâyesine genel olarak olumlu yaklaşmasının yanı sıra, eserin bazı yönleri başarısız bulundu. Bu nedenle Gogol, hikayenin tarih dışı doğası, Kazakların aşırı yüceltilmesi ve Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky ve diğerleri tarafından not edilen tarihsel bağlamın eksikliği nedeniyle defalarca suçlandı. Eleştirmenler bunun, yazarın Ukrayna tarihi hakkında yeterince güvenilir bilgiye sahip olmamasıyla açıklanabileceğine inanıyordu. Gogol, memleketinin tarihini büyük bir dikkatle inceledi, ancak yalnızca oldukça yetersiz kroniklerden değil, aynı zamanda halk masallarından, efsanelerden ve ayrıca "Rus Tarihi" gibi açıkçası mitolojik kaynaklardan da bilgi aldı. eşrafın zulmü, Yahudilerin zulmü ve Kazakların yiğitliği hakkında açıklamalar elde etti. Hikaye Polonyalı aydınlar arasında özellikle hoşnutsuzluğa neden oldu. Polonyalılar, Taras Bulba'da Polonya ulusunun saldırgan, kana susamış ve zalim olarak sunulmasına öfkeliydi. Gogol'e karşı iyi bir tavrı olan Mikhail Grabowski, Taras Bulba'nın yanı sıra Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski gibi diğer birçok Polonyalı eleştirmen ve yazar hakkında da olumsuz konuştu. Polonya'da hikayenin Polonya karşıtı olduğuna dair güçlü bir görüş vardı ve bu tür yargılar kısmen Gogol'e aktarıldı.

Antisemitizm

Hikaye aynı zamanda bazı politikacılar, dini düşünürler ve edebiyat akademisyenleri tarafından Yahudi karşıtlığı nedeniyle eleştirildi. Sağcı Siyonizmin lideri Vladimir Jabotinsky, “Rus Gelinciği” başlıklı makalesinde, “Taras Bulba” hikâyesindeki Yahudi pogromunun sahnesini şu şekilde değerlendirdi: “ Büyük literatürün hiçbiri zulüm açısından benzer bir şey bilmiyor. Buna, Yahudilerin Kazak katliamına karşı nefret ya da sempati bile denemez: bu daha kötü, bu bir tür kaygısız, açık eğlence, havada tekme atan komik bacakların bir Yahudi'nin bacakları olduğu düşüncesinin bile gölgesinde kalmıyor. yaşayan insanlar, bazıları şaşırtıcı derecede bütünlüklü, aşağı ırka karşı ayrıştırılamaz bir küçümseme, düşmanlığa tenezzül etmiyorlar". Edebiyat eleştirmeni Arkady Gornfeld'in belirttiği gibi, Gogol Yahudileri küçük hırsızlar, hainler ve acımasız gaspçılar olarak, hiçbir insani özellikten yoksun olarak tasvir ediyor. Ona göre Gogol'ün görüntüleri " dönemin vasat Yahudi düşmanlığına kapılmış"; Gogol'ün antisemitizmi hayatın gerçeklerinden değil, yerleşik ve geleneksel teolojik fikirlerden geliyor " Yahudiliğin bilinmeyen dünyası hakkında"; Yahudilerin görüntüleri kalıplaşmıştır ve saf karikatürü temsil etmektedir. Düşünür ve tarihçi Georgy Fedotov'a göre, “ Gogol, Taras Bulba'daki Yahudi pogromunu coşkulu bir şekilde anlattı", bu şunu gösterir" Ahlaki anlayışının iyi bilinen başarısızlıkları hakkında, ama aynı zamanda arkasında duran ulusal veya şovenist geleneğin gücü hakkında da» .

Eleştirmen ve edebiyat eleştirmeni D.I. Zaslavsky biraz farklı bir bakış açısına sahipti. “Rus Edebiyatında Yahudiler” başlıklı makalesinde, Jabotinsky'nin, Puşkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoyevski, Leo Tolstoy, Saltykov gibi Yahudi karşıtı yazarlar listesinde yer alan Rus edebiyatının anti-Semitizmine yönelik suçlamasını da destekliyor. Shchedrin, Leskov, Çehov. Ama aynı zamanda Gogol'ün Yahudi düşmanlığının gerekçesini de şu şekilde buluyor: “Ancak, 17. yüzyılda Ukrayna halkının anayurtları için verdiği dramatik mücadelede Yahudilerin ne bu mücadeleyi anladığını ne de sempati duyduğuna şüphe yok. Bu onların hatası değildi, bu onların talihsizliğiydi.” “Taras Bulba Yahudileri karikatürden ibaret. Ancak karikatür yalan değil. ... Yahudilerin uyum sağlama yeteneği, Gogol'un şiirinde canlı ve uygun bir şekilde anlatılmıştır. Ve bu elbette ki gururumuzu okşamıyor, ancak Rus yazarın bazı tarihi özelliklerimizi kötü ve yerinde bir şekilde yansıttığını kabul etmeliyiz. .

Film uyarlamaları

Kronolojik sırayla:

• “Taras Bulba” (1909) - Hikayenin film uyarlamasına yönelik ilk girişim, Alexander Drankov'un yönettiği bir Rus sessiz filmi
• “Taras Bulba” (1924) - D. Duvan-Tartsov'un başrol oynadığı hikayeye dayanan bir Alman filmi.

süper film.

ödevini yap, kendini utandırma)

Keten! Anladığım kadarıyla önceki katılımcılar bu konuda okul müfredatının dışına çıkmamışlar (((Doğru anladığım kadarıyla Gogol her şeyi karıştırmış...

İşte bu konuyla ilgili bazı ilginç gerçekler:

1) Hikayede anlatılan olaylar ne zaman gerçekleşti? Görünüşe göre Gogol'ün de bu konuda kafası karışıktı, çünkü hikayesine şöyle başlıyor (1842 baskısından alıntı yapıyorum):
“Bulba çok inatçıydı. Bu, ancak Avrupa'nın yarı göçebe bir köşesinde, prensleri tarafından terk edilen tüm güney ilkel Rusya'nın harap olduğu, Moğol yırtıcılarının yılmaz baskınları tarafından yakıldığı zorlu 15. yüzyılda ortaya çıkabilen karakterlerden biriydi. ...”
Dolayısıyla Gogol, olayları 15. yüzyıla tarihlendiriyor - o zamanlar Muscovy hala Horde'un bir ulusuydu ve Ukrayna toprakları, kendisinin icat ettiği gibi "prensleri tarafından terk edilmiş" ve "harap edilmemiş", aksine oldukça gelişmişti. Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası (Gogol'un hiçbir yerde tek bir kelimeden bahsetmediği). 1569 yılına kadar Kiev bölgesi, Zaporozhye (daha sonra “Tarla”), Podolia, Volyn, Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçasıydı.

2) Ve sonra bir çelişki var: “Kendilerini bu geniş toprakların prensleri yerine hükümdarları olarak bulan Polonya kralları, uzak ve zayıf da olsa, Kazakların önemini ve böylesine savaşçı bir muhafız yaşamının faydalarını anladılar. ”

Polonyalılar, ancak 1569 Birliği'nin (Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kurulması) sonunda Ukrayna'nın hükümdarları oldular; Korkunç İvan tarafından işgal edilen Polotsk'un kurtarılmasına yardım karşılığında Ukrayna topraklarını verdik. Polonyalılar. Sonra 1596 Kilise Birliği vardı - Boris Godunov 1589'da Yunanlılarla, birleşik Moskova Horde dininin Kiev Rus Ortodoks Kilisesi yerine ilk kez "Rus Ortodoks Kilisesi" olarak adlandırılma hakkı için pazarlık yapmasının ardından. Metinden de anlaşılacağı gibi hikayedeki olaylar 17. yüzyılın ortalarında geçiyor, hiç de 15. yüzyılda ve hatta 16. yüzyılda değil.

3) Gogol'den: “Bir Kazak'ın bilmediği hiçbir zanaat yoktu: şarap içmek, araba donatmak, barut öğütmek, demircilik ve sıhhi tesisat işleri yapmak ve bunlara ek olarak çılgına dönmek, içmek ve sadece bir Rus gibi eğlenmek can, “Bütün bunlar onun elindeydi.”

O zamanlar “Ruslar” etnik grubu yoktu, ancak sadece Ukraynalılar anlamına gelen “Rusinler” etnik grubu vardı. Ruslara (Muskovitler denir) gelince, 15. yüzyılda Moskova'da bir “yasak” vardı, bu nedenle Gogol'un “pervasızca yürümek, içmek ve ancak bir Rus'un yapabileceği gibi eğlenmek” ifadesi bir kurgudur.

Ancak Taras Bulba hakkındaki tüm bu efsane, aynı zamanda Belarus ve Belaruslulara yönelik korkunç bir soykırımı da gizliyor - HER İKİ BEYAZ RUSYA'nın Moskova ve Ukraynalı işgalcilerin elinde öldüğü 1654-1667 savaşının soykırımı.

Hiç şüphe yok ki, Gogol'un Albay Bulba'nın zulmünü “Polonya topraklarına” atfettiği son bölümde yazdığı, bu savaşla ilgili, ancak aslında Kazaklar Polonya'da değil, yalnızca BEYAZ RUSYA'da soykırıma girişti. , ulaşamadıkları yer:

"Ve Taras, alayıyla birlikte Polonya'yı dolaştı, on sekiz kasabayı, kırk kiliseye yakınını yaktı ve şimdiden Krakow'a ulaştı."

Gogol burada Belarus'umuza "Tüm Polonya" diyor çünkü Khmelnitsky ve Zolotarenko Kazakları Polonya'da değil, tam olarak ve yalnızca burada soygun ve soykırıma girişti. Ve "Krakow'a ulaştık" sözleri, görünüşe göre, her bebek de dahil olmak üzere oradaki tüm yerel nüfusu katleden Kazaklar ve Moskovalıların birlikleri tarafından Brest'in işgaline atfedilmelidir.

“Bütün soyluları çok dövdü, en zengin toprakları, en iyi kaleleri yağmaladı; Kazaklar mührü açıp ustanın mahzenlerinde güvenle saklanan asırlık bal likörlerini ve şarapları yere döktüler; Depolarda bulunan pahalı kumaş, elbise ve mutfak eşyalarını parçalayıp yaktılar. “Hiçbir şeyden pişman olma!” - sadece Taras tekrarladı. Kazaklar kara kaşlı panyankalara, beyaz göğüslü, sarı yüzlü kızlara saygı duymuyorlardı; sunaklardan kaçamadılar: Taras onları sunaklarla birlikte yaktı. Ateşli alevden birden fazla kar beyazı el, en nemli toprağı yerinden oynatacak ve bozkır çimenlerini acıyarak yere düşürecek acınası çığlıklar eşliğinde göklere yükseldi. Ama zalim Kazaklar hiçbir şeye kulak asmadılar ve bebeklerini mızraklarla sokaklardan kaldırıp ateşe attılar.”

Bu Polonya'da değil, Belarus topraklarımızdaydı. 1654-67 savaşı sırasında. Khmelnitsky ve Zolotarenko'nun Kazak birlikleri hiçbir zaman Polonya topraklarına ulaşmadı. Çar Alexei Mihayloviç'in Muskovitlerinin müttefik kuvvetleriyle birlikte, Doğu Belarus (Vitebsk, Mogilev, Gomel bölgeleri) nüfusunun% 80'ini, Orta Belarus (Minsk bölgesi) nüfusunun% 50'sini, Rusya'nın yaklaşık% 30'unu yok ettiler. Batı Belarus'un nüfusu (Brest ve Grodno bölgeleri). İşgalciler Polonya ve Zhemoytia'ya ulaşamadı.

Sadece incelemeyi okuyun. Daha sonra izlemek istemedim.

300 Spartalı mı?

Büyük harfle harika bir film.. Bir başyapıt olduğunu söylemiyorum ama gerçekten görülmeye değer bir film.. çekimler de dikkate değer, görüntüler anlatılamaz.. sonu tam bir vahşet.. kemikler kırılıyor, idamlar..
genel olarak 5

Ödevini kendin yap

Gerçek karakter, 1630'da Ukrayna'da bir ayaklanmaya öncülük eden Taras Fedorovich'e dayanıyor.

Fedorovich (aynı zamanda Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Hassan Trassa) (ö. yaklaşık 1637) - Ukrayna'nın Polonya yönetiminden kurtuluş mücadelesine aktif bir katılımcı olan Zaporozhye kayıtsız Kazaklarının hetmanı (1629'dan beri).

Kökeni itibariyle - vaftiz edilmiş Kırım Tatarı. 1618-1648 Otuz Yıl Savaşına Habsburg İmparatorluğu tarafında paralı asker olarak katıldı (Silezya ve Macaristan'da savaştı), burada Protestan nüfusa yönelik ciddi zulümle öne çıktı.

1625-1629'da - Korsun albay.

1629'dan itibaren - Zaporozhye Kazaklarının hetmanı; aynı yıl Kırım'a yönelik Kazak kampanyasını yönetti. Mart 1630'da, Polonya askeri komutanlığının Polonya birimlerini Kazak bölgelerine yerleştirme girişiminin neden olduğu Polonya'ya karşı köylü-Kazak ayaklanmasının başına geçti. Korsun ve Pereyaslav savaşlarında (“Taras Gecesi” olarak bilinen 20 Mayıs 1630 savaşı), isyancılar S. Konetspolsky ve S. Lashch komutasındaki Polonya ordusunu mağlup ettiler ve Haziran 1630'da Hetman Stanislav Konetspolsky'yi savaşa zorladılar. Pereyaslav'da bir anlaşma imzaladı.

Anlaşmadan memnun olmayan Tryasilo, hetman görevinden devrildi ve memnun olmayan Kazaklarla birlikte yeni bir ayaklanma başlatmaya çalıştığı Zaporozhye Sich'e çekildi.

Çernigov-Seversk ve Smolensk toprakları için yapılan 1632-1634 Rus-Polonya savaşına katıldı. 1634-1635 kışında Kanev'deki Kazak Rada'sında. Shaky, soylu Polonya'ya karşı bir ayaklanma çağrısında bulundu; Daha sonra Kazakların bir kısmıyla birlikte Don'a doğru yola çıktı.

1635'te Moskova hükümetiyle 700 Kazak'ın Sloboda Ukrayna'ya yeniden yerleştirilmesi konusunda görüştü. 1636 baharında, Don'dan döndükten sonra Tryasilo, Ukrayna Kazaklarının bir kısmının Moskova devletinin hizmetine devredilmesi talebiyle Moskova'ya gitti. Ancak, Moskova hükümeti 1632-1634'teki başarısız Muskovit-Polonya savaşından sonra Polonya-Litvanya Topluluğu ile ilişkileri kötüleştirmek istemediği için teklifi reddedildi.

Tresil'in sonraki kaderi bilinmiyor; Kazak kroniklerine göre, 1639'da "dokuz yıl ihtişamla yaşadı ve huzur içinde öldü". Aile efsanelerine göre, Tarasevich'in Kazak yaşlı ailesi (XVII - XVIII yüzyıllar) kendilerini Tryasil'in torunları olarak görüyordu.

1638 Kazak ayaklanmasının lideri Yakov Ostryanitsa, daha önce Taras Tryasilo liderliğindeki ayaklanmaya katılmıştı.

Tarihsel temalı bir sanat eserinin temel özelliği, yazarın gerçekte meydana gelen olaylarla ilgili bir hikayeyi yazarın kurgusuyla organik olarak birleştirmesidir. Bu bağlamda, N.V. Gogol'un "Taras Bulba" hikayesi biraz sıradışı: içindeki tarihi olaylar belirtilmemiş; üstelik okurken, eylemlerin hangi zamanda - 15., 16. veya 16. yüzyılda - gerçekleşeceğini belirlemek bazen oldukça zordur. 17. yüzyıllar. Ayrıca Taras dahil kahramanların hiçbiri tarihi bir figür değil. Buna rağmen eser ortaya çıktığı andan itibaren epik bir hikaye olarak sınıflandırılmış, bazen roman olarak da adlandırılmıştır. “Taras Bulba”nın gücü ve ölçeği nedir?

Hikayenin tarihi

Yazarın Kazaklar konusuna başvurması tesadüfi değildi. Poltava eyaletinin yerlisi, çocukluğundan beri çok sayıda dış işgalciye karşı mücadele sırasında halkın kahramanca başarısı hakkında çok şey duymuştu. Daha sonra Gogol yazmaya başladığında Taras Bulba gibi cesur ve fedakar insanlarla özellikle ilgilendi. Sich'te bunlardan birçoğu vardı. Çoğu zaman eski serfler Kazak oldular - burada bir yuva ve yoldaşlar buldular.

N.V. Gogol, Ukrayna kroniklerinin el yazmaları, Boplan ve Myshetsky'nin tarihi çalışmaları da dahil olmak üzere bu konuyla ilgili birçok kaynağı inceledi. Okuduklarından memnun olmayan (kendi görüşüne göre, halkın ruhunu anlamak için yeterli olmayan yetersiz bilgiler içeriyordu), Gogol folklora yöneldi. ve onlara adanmış Dumas, Kazakların karakterlerinin, ahlaklarının ve yaşamının özellikleri hakkında konuştu. Yazara, bilimsel kaynaklara mükemmel bir katkı haline gelen mükemmel "canlı" materyal verdiler ve bazı hikayeler, gözden geçirilmiş bir biçimde hikayeye dahil edildi.

Hikayenin tarihsel temeli

"Taras Bulba", 16. ve 17. yüzyıllarda Dinyeper bölgesinde yaşayan özgür insanlar hakkında bir kitaptır. Merkezleri Zaporozhye Sich'ti - adı, her tarafı düşmüş ağaçlardan oluşan bir çitle - abatis ile güçlendirilmiş olmasından kaynaklanıyordu. Kendine has bir yaşam tarzı ve yönetimi vardı. Polonyalıların, Türklerin ve Litvanyalıların sık sık saldırılarına maruz kalan Kazakların çok güçlü ve iyi eğitimli bir ordusu vardı. Zamanlarının çoğunu savaşlarda ve askeri seferlerde geçiriyorlardı ve elde ettikleri ganimetler onların ana geçim kaynağı haline geliyordu. Eşinin yalnız yaşadığı evdeki aydınlık odaların, sahibinin kamp yaşamına dair sayısız iz taşıması tesadüf değil.

1596 yılı, o dönemde Litvanyalıların ve Polonyalıların egemenliği altında olan Ukrayna halkı için ölümcül bir yıl oldu. Roma Papasının yetkisi altında iki Hıristiyan dininin (Ortodoks ve Katolik) birleşmesine ilişkin bir birliği kabul etti. Alınan karar, Polonyalılar ile Kazaklar arasındaki zorlu ilişkileri daha da karmaşıklaştırdı ve bu da açık askeri çatışmalara yol açtı. Gogol öyküsünü bu döneme adadı.

Zaporozhye Sich'in görüntüsü

Kalıcı, cesur savaşçıları yetiştirmenin ana okulu, özel bir yaşam ve yönetim biçimiydi ve öğretmenler, savaşta cesaretlerini defalarca göstermiş deneyimli Kazaklardı. Bunlardan biri Albay Taras Bulba'ydı. Biyografisi, anavatanının çıkarlarını ve özgürlüğünü her şeyden üstün tutan gerçek bir vatanseverin oluşumunun hikayesidir.

Hümanizm ve eşitlik ilkelerine dayanan büyük bir cumhuriyete benziyordu. Koshevoy, genellikle en değerli olanlar arasından genel bir kararla seçildi. Savaş sırasında Kazaklar ona kayıtsız şartsız itaat etmek zorundaydı, ancak barış zamanında Kazaklarla ilgilenmek onun sorumluluğundaydı.

Sich'te her şey sakinlerinin günlük yaşamını ve askeri kampanyalarını sağlayacak şekilde düzenlendi: her türlü atölye ve demirhane çalıştı ve sığır yetiştirildi. Ostap ve Andriy, Taras Bulba onları buraya getirdiğinde tüm bunları görecekler.

Zaporozhye Cumhuriyeti'nin kısa varoluş tarihi, zayıfların güçlüler tarafından ezilmesi yerine, kardeşlik, birlik ve özgürlük temelinde insanların yaşamlarını düzenlemenin yeni bir yolunu gösterdi.

Kazak'ın ana okulu askeri kardeşliktir

Genç savaşçıların oluşumunun nasıl gerçekleştiği Taras'ın oğulları Ostap ve Andriy örneğiyle değerlendirilebilir. Öğrenimlerini Bursa'da tamamladılar, ardından yolları Zaporozhye'ye uzandı. Baba, uzun bir ayrılığın ardından oğullarını kucaklaşarak ve öperek değil, güçlerini ve el becerilerini test ederek selamlıyor.

Taras Bulba'nın hayatı, oğullarının gelişi şerefine düzenlenen ziyafetin de gösterdiği gibi gösterişsizdi ("koşun tamamını, keçiyi... ve daha fazla yakıcı getirin" - bunlar eski Kazak'ın hitap ettiği sözlerdir) karısı) ve açık havada uyuyor.

Ostap ve Andriy, dünyadaki en iyi yoldaşlığın ve vatanları ve dinleri için görkemli kahramanlıkların onları beklediği Sich'e doğru yola çıkmadan önce bir gün bile evde olmamıştı. Babaları, onlar için tek gerçek okulun savaş savaşlarına katılmak olabileceğine ikna olmuştu.

Kazaklar

Sich'e yaklaşırken Taras ve oğulları, yolun ortasında pitoresk bir şekilde uyuyan bir Kazak gördüler. Aslan gibi yayıldı ve herkesin hayranlığını kazandı. Deniz gibi geniş pantolonlar, gururla atılmış bir perçem (kesinlikle tıraş edilmiş bir kafada kalmıştı), iyi bir at - gerçek bir Kazak böyle görünüyordu. Hikayenin ana karakterinin oğullarına, "şeytani" kıyafetlerini (içinde Bursa'dan gelmişler) derhal Kazak'a yakışır bir şeyle değiştirmeleri çağrısında bulunması tesadüf değildir. Ve gerçekten de hemen fas botlarına, geniş pantolonlara, kırmızı Kazaklara ve kuzu derisi şapkalara dönüştüler. Görüntü bir Türk tabancası ve keskin bir kılıçla tamamlandı. Görkemli aygırlara binen gençler, babalarında hayranlık ve gurur uyandırdı.

“Taras Bulba” öyküsünün tarihsel temeli, yazarın Kazaklara tarafsız davranmasını zorunlu kılmıştır. Onlara ve yiğitliklerine olan saygımla birlikte, Gogol aynı zamanda davranışlarının zaman zaman kınama ve yanlış anlamalara yol açtığını da dürüstçe söylüyor. Bu, savaşlar arasında yaşadıkları isyankar ve sarhoş hayata, aşırı zulme (bir suçluyu öldürmek için kurbanı diri diri mezara gömdüler) ve düşük kültürel seviyeye gönderme yapıyordu.

Dostluğun Gücü

Kazakların en büyük avantajı, tehlike anında hızlı bir şekilde harekete geçerek düşmana karşı tek bir ordu gibi hareket edebilmeleriydi. Onların özverisi, vatanseverliği, cesareti ve ortak davaya olan bağlılığı sınır tanımıyordu. Hikayede bu, Taras Bulba tarafından defalarca kanıtlandı. Deneyimli Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo ve genç Ostap'ın da aralarında bulunduğu diğer önde gelen savaşçıların biyografisi de bunu vurguluyor.

Bulba, belirleyici savaşın arifesinde yaptığı konuşmada Kazakların birliği ve temel amacı hakkında çok güzel konuştu: “Yoldaşlıktan daha kutsal bir bağ yoktur!” Onun konuşması, kendisinin ve kardeşlerinin haklı bir davayı savunduklarına dair büyük bir bilgeliğin ve kutsal inancın bir ifadesidir. Zor bir anda Taras'ın sözleri Kazakları cesaretlendiriyor, onlara yoldaşlarını koruma konusundaki kutsal görevlerini hatırlatıyor, Ortodoks inancını ve anavatanlarına bağlılığı her zaman hatırlıyor. Bir Kazak için en kötü şey ihanetti: Bu kimse tarafından affedilmedi. Taras, güzel bir Polonyalı kadına olan sevgisinden dolayı kişisel çıkarlarını kamusal çıkarlara tercih ettiğini öğrendikten sonra kendi oğlunu öldürür. Böylece kardeşlik bağlarının kandan daha önemli olduğu ortaya çıktı. Bu gerçeğin gerçeğe karşılık geldiği, hikayenin tarihsel temeli ile kanıtlanmaktadır.

Taras Bulba - Kazakların en iyi temsilcisi

Görkemli bir savaş yolundan geçmiş, sert karakterli bir albay. Cesaret verici bir sözle destekleyebilen ve zor zamanlarda iyi tavsiyeler verebilen şanlı bir reis ve yoldaş. Ortodoks inancına tecavüz eden düşmana karşı yakıcı bir nefret besliyordu, vatanını ve silah kardeşlerini kurtarmak uğruna kendi canını bağışlamamıştı. Özgür bir hayata alışkındı, açık alandan memnundu ve günlük yaşamda kesinlikle iddiasızdı. Gogol ana karakteri bu şekilde tasvir ediyor. Tüm hayatını savaşlarda geçirdi ve kendini her zaman en tehlikeli yerde buldu. Silahlar, pipo ve Taras Bulba'nın şanlı atı onun ana servetini oluşturuyordu. Aynı zamanda şakalaşıp şakalaşabiliyordu, hayattan memnundu.

En küçük oğlundan hayal kırıklığına uğrayan kahraman, Ostap'la büyük gurur duydu. Hayatını tehlikeye atan Bulba, onu son kez görmek için idam yerine geldi. Ölümcül azaba inatla katlanan Ostap, son anda onu aradığında, tüm meydanı titreten tek kelimeyle sadece oğluna değil manevi yoldaşına da gururunu, onayını ve desteğini ifade etti. ve silah arkadaşı. Taras, ömrünün sonuna kadar oğlunun acısını çekecek ve ölümünün intikamını alacaktır. Bu deneyim onun zulmünü ve düşmana olan nefretini artıracak, ancak iradesini ve metanetini kırmayacaktır.

Hikaye, Taras Bulba'nın kahraman için olağan tanımını içermiyor çünkü bu o kadar önemli değil. Önemli olan o zalim dönemde hayatta kalmayı mümkün kılan niteliklere sahip olmasıdır.

İnfaz sahnesinde Taras'ın abartılması

Kahramanın karakterizasyonu, büyük ölçüde saçma olan ölümünün açıklamasıyla tamamlanıyor. Kahraman, düşmüş bir boruyu almak için eğildiği için yakalanır - onu lanet olası düşmana bile vermek istemez. Burada Taras bir halk kahramanına benziyor: Yaklaşık üç düzine kişi onu zorlukla yenmeyi başardı.

Son sahnede yazar, kahramanın yaşadığı yangının acısını değil, nehirde yüzen kardeşlerinin akıbetiyle ilgili kaygısını anlatıyor. Ölüm anında ortaklığın temel ilkelerine sadık kalarak onurlu davranır. Önemli olan hayatını boşuna yaşamadığından emin olmasıydı. Gerçek bir Kazak tam olarak böyleydi.

İşin bugünkü önemi

“Taras Bulba” hikâyesinin tarihsel temeli, halkın ülkesine ve inancına tecavüz eden işgalcilere karşı verdiği kurtuluş mücadelesidir. Taras Bulba, oğlu ve yoldaşları gibi iradeli insanlar sayesinde bağımsızlığı ve özgürlüğü birden fazla kez savunmayı başardılar.

N.V.'nin çalışmaları Gogol ve kahramanları birçokları için bir erkeklik ve vatanseverlik modeli haline geldi, bu nedenle alaka düzeyini ve önemini asla kaybetmeyecek.

Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi

Taras Bulba'nın prototiplerinden biri, 17. yüzyılın başında Starodub'da doğan ünlü gezgin N. N. Miklouho-Maclay'ın atası, Zaporojya Ordusu'ndan Kureni Ataman, Bogdan Khmelnitsky'nin ortağı Okhrim Makukha'dır. oğulları: Nazar, Khoma (Foma) ve Omelka (Emelyan), Khoma (Gogol'ün Ostap'ının prototipi) Nazar'ı babasına teslim etmeye çalışırken öldü ve Emelyan, Nikolai Miklouho-Maclay ve eğitim gören amcası Grigory Ilyich Mikloukha'nın atası oldu. Nikolai Gogol'le konuştu ve ona aile efsanesini anlattı. Prototip aynı zamanda, karısı Rus olmasına ve hikayenin uydurma olmasına rağmen yanlışlıkla Polonyalı karısından iki oğlunun öldürülmesiyle ilişkilendirilen Ivan Gonta'dır.

Komplo

Kiev Akademisi'nden mezun olduktan sonra (Kiev, 1569'dan 1654'e kadar Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bir parçasıydı), iki oğlu Ostap ve Andriy, eski Kazak albay Taras Bulba'nın yanına gelir. Henüz yüzlerine jilet değmemiş, sağlıklı ve güçlü iki cesur genç adam, yeni ilahiyat öğrencisi olarak kıyafetleriyle dalga geçen babalarıyla tanışmaktan utanır. En büyüğü Ostap, babasının alayına dayanamıyor: "Benim babam olsan bile, eğer gülersen, o zaman seni döverim!" Ve baba-oğul, uzun bir aradan sonra selamlaşmak yerine birbirlerine ciddi darbeler vurdular. Solgun, zayıf ve nazik bir anne, oğlunu test ettiği için mutlu olan şiddet uygulayan kocasıyla mantık yürütmeye çalışır. Bulba da küçük olanı aynı şekilde "selamlamak" istiyor ama annesi zaten ona sarılıyor ve onu babasından koruyor.

Taras Bulba, oğullarının gelişi vesilesiyle tüm yüzbaşıları ve tüm alay rütbesini toplar ve Ostap ve Andriy'yi Sich'e gönderme kararını açıklar çünkü genç bir Kazak için Zaporozhye Sich'ten daha iyi bir bilim yoktur. Oğullarının genç gücünü görünce Taras'ın askeri ruhu alevlenir ve onları tüm eski yoldaşlarıyla tanıştırmak için onlarla birlikte gitmeye karar verir. Anne, gecenin mümkün olduğu kadar uzun sürmesini isteyerek bütün gece uyuyan çocuklarının başında oturuyor. Sabah duanın ardından acıdan çaresiz kalan anne, çocuklardan zar zor koparılarak kulübeye götürülür.

Üç atlı sessizce ilerliyor. Yaşlı Taras vahşi yaşamını hatırlıyor, gözlerinde bir yaş donuyor, gri başı öne doğru eğiliyor. Sert ve kararlı bir karaktere sahip olan Ostap, Bursa'da okuduğu yıllar boyunca sertleşmesine rağmen doğal nezaketini korudu ve zavallı annesinin gözyaşlarından etkilendi. Bu bile onun kafasını karıştırıyor ve düşünceli bir şekilde başını eğmesine neden oluyor. Andriy de annesine ve evine veda etmekte zorlanıyor, ancak düşünceleri Kiev'den ayrılmadan hemen önce tanıştığı güzel Polonyalı kadının anılarıyla meşgul. Daha sonra Andriy, şöminenin bacasından güzelin yatak odasına girmeyi başardı; kapının çalınması Polonyalı kadını genç Kazak'ı yatağın altına saklamaya zorladı. Hanımın hizmetçisi Tatarka, endişe geçer geçmez Andriy'i bahçeye çıkardı ve burada uyanan hizmetkarlardan zar zor kurtuldu. Güzel Polonyalı kızı kilisede tekrar gördü, kısa süre sonra ayrıldı - ve şimdi Andriy, gözlerini atının yelesine dikmiş onu düşünüyor.

Uzun bir yolculuğun ardından Sich, Taras ve oğullarıyla vahşi yaşamıyla tanışır - Zaporozhye'nin vasiyetinin bir işareti. Kazaklar askeri tatbikatlarla zaman kaybetmeyi sevmezler, askeri deneyimi yalnızca savaşın hararetinde toplarlar. Ostap ve Andriy, genç adamların tüm şevkiyle bu çalkantılı denize koşuyor. Ancak yaşlı Taras boş bir hayattan hoşlanmaz; bu, oğullarını hazırlamak istediği türde bir faaliyet değildir. Tüm yoldaşlarıyla tanıştıktan sonra, Kazak hünerlerini sürekli bir ziyafet ve sarhoş eğlenceyle boşa harcamamak için hâlâ Kazakları bir seferde nasıl uyandıracağını bulmaya çalışıyor. Kazakların düşmanlarıyla barışı koruyan Koshevoy'u yeniden seçmeye Kazakları ikna eder. En militan Kazakların ve hepsinden önemlisi Taras'ın baskısı altındaki yeni Koshevoy, Türkiye'ye karşı karlı bir kampanya için bir gerekçe bulmaya çalışıyor, ancak Ukrayna'dan gelen ve Ukrayna'nın baskısından bahseden Kazakların etkisi altında. Polonyalı lordlar ve Yahudi kiracılar, Ukrayna halkı üzerinde, ordu, Ortodoks inancının tüm kötülüklerinin ve utançlarının intikamını almak için oybirliğiyle Polonya'ya gitmeye karar verir. Böylece savaş, halkın kurtuluş karakterine bürünür.

Ve çok geçmeden Polonya'nın güneybatısının tamamı korkunun kurbanı haline geliyor ve şu söylenti dolaşıyor: “Kazaklar! Kazaklar ortaya çıktı! Bir ay içinde genç Kazaklar savaşta olgunlaştı ve yaşlı Taras her iki oğlunun da ilkler arasında olmasını görmekten hoşlanıyor. Kazak ordusu, çok sayıda hazinenin ve varlıklı sakinin bulunduğu Dubno şehrini almaya çalışıyor, ancak garnizon ve sakinlerin çaresiz direnişiyle karşılaşıyorlar. Kazaklar şehri kuşatıyor ve kıtlığın başlamasını bekliyor. Yapacak hiçbir şeyleri olmayan Kazaklar, çevredeki bölgeyi harap ediyor, savunmasız köyleri ve hasat edilmemiş tahılları yakıyor. Gençler, özellikle Taras'ın oğulları bu hayattan pek hoşlanmazlar. Yaşlı Bulba onları sakinleştirir ve yakında sıcak kavgalar çıkacağına söz verir. Karanlık bir gecede Andria, hayalete benzeyen garip bir yaratık tarafından uykusundan uyandırılır. Bu, Andriy'nin aşık olduğu Polonyalı kadının hizmetkarı olan bir Tatar. Tatar kadın, hanımın şehirde olduğunu fısıldıyor, şehir surlarından Andriy'i görüyor ve ondan kendisine gelmesini ya da en azından ölmekte olan annesine bir parça ekmek vermesini istiyor. Andriy çantalara taşıyabildiği kadar ekmek yüklüyor ve Tatar kadın onu yeraltı geçidinden şehre doğru götürüyor. Sevgilisiyle tanıştıktan sonra babasından, erkek kardeşinden, yoldaşlarından ve vatanından vazgeçer: “Vatan, ruhumuzun aradığı şeydir, onun için her şeyden daha değerlidir. Benim vatanım sensin." Andriy, eski yoldaşlarından son nefesine kadar onu korumak için bayanın yanında kalır.

Kuşatılmışları takviye etmek için gönderilen Polonyalı birlikler, sarhoş Kazakların arasından şehre doğru yürüyor, çoğunu uyurken öldürüyor ve çoğunu da esir alıyor. Bu olay, kuşatmayı sonuna kadar sürdürmeye karar veren Kazakları kızdırır. Kayıp oğlunu arayan Taras, Andriy'nin ihanetine dair korkunç bir onay alır.

Polonyalılar akınlar düzenliyor ama Kazaklar hâlâ onları başarıyla püskürtüyor. Sich'ten, ana gücün yokluğunda Tatarların kalan Kazaklara saldırıp onları yakalayarak hazineyi ele geçirdiği haberi geliyor. Dubno yakınlarındaki Kazak ordusu ikiye bölünmüş durumda; yarısı hazineyi ve yoldaşları kurtarmaya gidiyor, yarısı da kuşatmayı sürdürmek için kalıyor. Kuşatma ordusunun başında bulunan Taras, yoldaşlığı öven tutkulu bir konuşma yapar.

Polonyalılar düşmanın zayıfladığını öğrenir ve kararlı bir savaş için şehirden ayrılır. Andriy de onların arasında. Taras Bulba, Kazaklara onu ormana çekmelerini emreder ve orada Andriy ile yüz yüze görüşerek oğlunu öldürür ve o, ölmeden önce bile tek bir kelime söyler - güzel hanımın adı. Takviye kuvvetler Polonyalılara ulaşır ve Kazakları yenerler. Ostap yakalanır, takipten kurtarılan yaralı Taras Sich'e getirilir.

Yaraları iyileşen Taras, Yankel'i onu gizlice Varşova'ya nakletmeye ve orada Ostap'ı fidye karşılığında kurtarmaya ikna eder. Taras, oğlunun şehir meydanındaki korkunç infazında oradadır. Ostap'ın göğsünden işkence altında tek bir inilti bile çıkmıyor, ancak ölmeden önce bağırıyor: “Baba! Neredesin! Duyabiliyor musun? - "Duyuyorum!" - Taras kalabalığın arasından cevap veriyor. Onu yakalamak için acele ederler ama Taras çoktan gitmiştir.

Taras Bulba alayı da dahil olmak üzere yüz yirmi bin Kazak, Polonyalılara karşı bir kampanya için ayaklanıyor. Kazaklar bile Taras'ın düşmana karşı aşırı gaddarlığını ve zulmünü fark ediyor. Oğlunun ölümünün intikamını bu şekilde alır. Yenilen Polonyalı hetman Nikolai Pototsky, gelecekte Kazak ordusuna herhangi bir saldırı yapmayacağına yemin ediyor. Yalnızca Albay Bulba böyle bir barışı kabul etmiyor ve yoldaşlarına affedilen Polonyalıların sözlerini tutmayacağına dair güvence veriyor. Ve alayını uzaklaştırıyor. Tahmini doğru çıkıyor - güçlerini toplayan Polonyalılar haince Kazaklara saldırır ve onları yener.

Ve Taras, alayıyla birlikte Polonya'da dolaşıyor, Ostap ve yoldaşlarının ölümünün intikamını almaya devam ediyor, tüm canlıları acımasızca yok ediyor.

Aynı Pototsky'nin liderliğindeki beş alay, sonunda Dinyester kıyısındaki eski, yıkılmış bir kalede dinlenen Taras'ın alayını ele geçirdi. Savaş dört gün sürüyor. Hayatta kalan Kazaklar yollarına devam eder, ancak yaşlı reis çimenlerin arasında beşiğini aramak için durur ve Haiduklar ona yetişir. Taras'ı demir zincirlerle meşe ağacına bağlarlar, ellerini çivilerler ve altına ateş yakarlar. Taras ölmeden önce yoldaşlarına yukarıdan gördüğü kanolara inmeleri ve nehir boyunca takipten kaçmaları için bağırmayı başarır. Ve son korkunç dakikada, yaşlı ataman Rus topraklarının birleştirileceğini, düşmanlarının yok edileceğini ve Ortodoks inancının zaferini öngörüyor.

Kazaklar kovalamacadan kaçarlar, birlikte kürek çekerler ve reisleri hakkında konuşurlar.

Gogol'un "Taras..." adlı eseri

Gogol'ün Taras Bulba üzerine çalışmasının öncesinde tarihi kaynakların dikkatli ve derinlemesine incelenmesi vardı. Bunlar arasında Boplan'ın "Ukrayna Açıklaması", Prens Semyon İvanoviç Myshetsky'nin "Zaporozhye Kazaklarının Tarihi", Ukrayna kroniklerinin el yazısıyla yazılmış listeleri - Samovidets, Samuil Velichko, Grigory Grabyanka vb. yer almalı ve sanatçının ruhu anlamasına yardımcı olmalıdır. halk yaşamının, karakterlerin, insanların psikolojisinin. Gogol'ün Taras Bulba üzerine çalışmasında yardımcı olduğu kaynaklar arasında en önemli olanı daha vardı: Ukrayna halk şarkıları, özellikle tarihi şarkılar ve düşünceler.

"Taras Bulba"nın uzun ve karmaşık bir yaratıcı geçmişi var. İlk kez 1835 yılında Mirgorod koleksiyonunda yayımlandı. 1842'de Gogol'un Eserleri'nin ikinci cildinde "Taras Bulba" hikayesi kökten revize edilmiş yeni bir baskıda yayınlandı. Bu çalışma üzerindeki çalışmalar dokuz yıl boyunca aralıklı olarak devam etti: 1833'ten 1842'ye kadar. Taras Bulba'nın birinci ve ikinci baskıları arasında bazı bölümlerin ara baskıları da yazıldı. Bu nedenle, Gogol'ün bazı iddialarına rağmen, düzenleme ve yeniden yazma sırasında orijinal metinde yapılan birçok önemli tutarsız düzenleme ve değişiklik nedeniyle ikinci baskı, 1835 baskısından daha eksiksizdir.

Gogol'ün ikinci baskı için hazırladığı "Taras Bulba"nın asıl yazarına ait el yazması 19. yüzyılın altmışlı yıllarında bulunmuştur. Kont Kushelev-Bezborodko'nun Nezhin Lisesi'ne armağanları arasında. Bu, tamamen beşinci, altıncı, yedinci bölümlerde birçok değişiklik yapan ve 8. ve 10. bölümleri revize eden Nikolai Gogol'ün eliyle yazılmış sözde Nezhin el yazmasıdır.

Kont Kushelev-Bezborodko'nun bu orijinal yazarın el yazmasını 1858 yılında Prokopovich ailesinden satın alması sayesinde eseri yazarın kendisine yakışan biçimde görmek mümkün hale geldi. Ancak daha sonraki baskılarda “Taras Bulba” orijinal elyazmasından değil, sadece küçük düzeltmelerle 1842 baskısından yeniden basılmıştır. Gogol'ün el yazmalarının yazarın orijinalleri, onlardan farklı olan katip kopyaları ve 1842 baskısının bir araya getirilip birleştirilmesine yönelik ilk girişim, Gogol'ün Tüm Eserleri'nde ([V 14 cilt.] / SSCB Bilimler Akademisi; Enstitüsü) yapıldı. Rus Edebiyatı (Puşkin Evi). - [M.; L.]: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1937-1952.).

Birinci ve ikinci baskı arasındaki farklar

“Eserler” in () yayınlanmasına ilişkin versiyonda, 1835 tarihli orijinaline kıyasla bir takım önemli değişiklikler ve önemli eklemeler yapıldı. Genel olarak, 1842 versiyonu, kısmen yazarın kendisi, kısmen yayıncı tarafından, bazı yerlerde eserin orijinal versiyonunun orijinal tarzını ihlal edecek şekilde daha fazla sansürlenmiştir. Aynı zamanda, bu versiyon daha eksiksizdir ve hikayenin tarihsel ve günlük arka planı önemli ölçüde zenginleştirilmiştir - Kazakların, Zaporozhye ordusunun, Sich'in yasa ve geleneklerinin ortaya çıkışının daha ayrıntılı bir açıklaması verilmiştir. Dubno kuşatmasına ilişkin özet hikayenin yerini Kazakların savaşlarının ve kahramanca başarılarının ayrıntılı destansı bir tasviri alıyor. İkinci baskıda Andriy'in aşk deneyimleri daha kapsamlı bir şekilde aktarılıyor ve ihanetin yol açtığı durumunun trajedisi daha derinlemesine ortaya çıkıyor.

Taras Bulba'nın imajı yeniden düşünüldü. İlk baskıda Taras'ın “büyük bir baskın ve isyan avcısı” olduğu söylenen yer, ikinci baskıda şu şekilde değiştirildi: “Huzursuz, kendisini her zaman Ortodoksluğun meşru savunucusu olarak görüyordu. Sadece kiracıların taciz edilmesinden ve dumanla ilgili yeni vergilerin arttırılmasından şikayetçi oldukları köylere keyfi olarak girdi.” İkinci baskıda Taras'ın ağzından çıkan, düşmanlara karşı mücadelede yoldaşça dayanışma çağrıları ve Rus halkının büyüklüğüne ilişkin konuşma, nihayet ulusal özgürlük savaşçısının kahramanca imajını tamamlıyor.

Baskı 1835. Bölüm I

Baskı 1842. Bölüm I

Gözden geçirilmiş metnin asıl yazarının versiyonu, 1842 baskısının hazırlanması için yazar tarafından N. Ya. Prokopovich'e aktarılmıştır, ancak ikincisinden farklıdır. Prokopovich'in ölümünden sonra, el yazması, diğer Gogol el yazmalarının yanı sıra Kont G. A. Kushelev-Bezborodko tarafından satın alındı ​​​​ve onun tarafından Prens Bezborodko Nizhyn Lisesi'ne bağışlandı (bkz. N. Gerbel, “Prens Bezborodko Lisesi'ne ait Gogol'un el yazmaları hakkında,” "Time", 1868, No. 4, s. 606-614; bkz. "Rus Antik Çağı" 1887, No. 3, s. 711-712); 1934 yılında el yazması Nizhyn Pedagoji Enstitüsü kütüphanesinden Kiev'deki Ukrayna Bilimler Akademisi Kütüphanesi'nin el yazması bölümüne aktarıldı.

Ne 1842 baskısı ne de 1855 baskısı, konu dışı editoryal düzeltmelerle tıkandığı için hikayenin kanonik metnini geliştirmek için temel olarak kullanılamaz. Hikayenin yayınlanmış metninin temeli (Gogol N.V. Tüm eserler: [14 ciltte] / SSCB Bilimler Akademisi; Rus Edebiyatı Enstitüsü (Puşkin. Evi). - [M.; L.]: Bilimler Akademisi Yayınevi SSCB, 1937-1952) Gogol'ün 1842'de yayınlanmak üzere hazırladığı metne, yani imza metnine dayanarak; eksik pasajlar katip nüshasından alınmıştır ve burada düzeltilmiş “Mirgorod” nüshasından kopyalanmıştır (bazı durumlarda metin “Mirgorod”dan hiçbir değişiklik yapılmadan alınmıştır ve bu nedenle doğrudan “Mirgorod” baskısıyla karşılaştırılarak kontrol edilebilir) . Sadece birkaç durumda metin metinden saparak şüphelenilen hataları düzeltiyor veya eksiklikleri tamamlıyor. Yayının genel ilkelerine göre (I. cildin giriş makalesine bakınız), ne N. Ya. Prokopovich'in 1842 baskısında Gogol adına yaptığı değişiklikler, ne de Gogol'ün daha sonraki (1851-1852) değişiklikleri. ana metne dahil edilmiş, 1842 baskısının metninin redaksiyonunda uygulanmıştır, çünkü Gogol'ün düzeltmelerinin Gogol olmayanlardan ayrılması bu metinde tam bir güven ve tutarlılıkla yapılamaz.

Deyimler

• “Arkanı dön oğlum!”
• "Seni ben doğurdum, öldüreceğim!"
• "Yaşlı köpekte hâlâ hayat var mı?!"
• "Sabırlı ol Kazak, sen bir ataman olacaksın!"
• “Kardeşlikten daha kutsal bir bağ yoktur!”
• “Ne oğlum, Polonyalıların sana yardım etti mi?”

Hikayenin eleştirisi

Eleştirmenlerin Gogol'ün hikâyesine genel olarak olumlu yaklaşmasının yanı sıra, eserin bazı yönleri başarısız bulundu. Bu nedenle Gogol, hikayenin tarih dışı doğası, Kazakların aşırı yüceltilmesi ve Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky ve diğerleri tarafından not edilen tarihsel bağlamın eksikliği nedeniyle defalarca suçlandı. Eleştirmenler bunun, yazarın Ukrayna tarihi hakkında yeterince güvenilir bilgiye sahip olmamasıyla açıklanabileceğine inanıyordu. Gogol, memleketinin tarihini büyük bir dikkatle inceledi, ancak yalnızca oldukça yetersiz kroniklerden değil, aynı zamanda halk masallarından, efsanelerden ve ayrıca "Rus Tarihi" gibi açıkçası mitolojik kaynaklardan da bilgi aldı. eşrafın zulmü, Yahudilerin zulmü ve Kazakların yiğitliği hakkında özet bilgiler topladı. Hikaye Polonyalı aydınlar arasında özellikle hoşnutsuzluğa neden oldu. Polonyalılar, Taras Bulba'da Polonya ulusunun saldırgan, kana susamış ve zalim olarak sunulmasına öfkeliydi. Gogol'e karşı iyi bir tavrı olan Mikhail Grabowski, Taras Bulba'nın yanı sıra Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski gibi diğer birçok Polonyalı eleştirmen ve yazar hakkında da olumsuz konuştu. Polonya'da hikayenin Polonya karşıtı olduğuna dair güçlü bir görüş vardı ve bu tür yargılar kısmen Gogol'e aktarıldı.

Antisemitizm

Hikaye aynı zamanda bazı politikacılar, dini düşünürler ve edebiyat akademisyenleri tarafından Yahudi karşıtlığı nedeniyle eleştirildi. Sağcı Siyonizmin lideri Vladimir Jabotinsky, “Rus Gelinciği” başlıklı makalesinde, “Taras Bulba” hikâyesinde Yahudi pogromunun sahnesini şu şekilde değerlendirdi: “ Büyük literatürün hiçbiri zulüm açısından benzer bir şey bilmiyor. Buna, Yahudilerin Kazak katliamına karşı nefret ya da sempati bile denemez: bu daha kötü, bu bir tür kaygısız, açık eğlence, havada tekme atan komik bacakların bir Yahudi'nin bacakları olduğu düşüncesinin bile gölgesinde kalmıyor. yaşayan insanlar, bazıları şaşırtıcı derecede bütünlüklü, aşağı ırka karşı ayrıştırılamaz bir küçümseme, düşmanlığa tenezzül etmiyorlar". Edebiyat eleştirmeni Arkady Gornfeld'in belirttiği gibi, Gogol Yahudileri küçük hırsızlar, hainler ve acımasız gaspçılar olarak, hiçbir insani özellikten yoksun olarak tasvir ediyor. Ona göre Gogol'ün görüntüleri " dönemin vasat Yahudi düşmanlığına kapılmış"; Gogol'ün antisemitizmi hayatın gerçeklerinden değil, yerleşik ve geleneksel teolojik fikirlerden geliyor " Yahudiliğin bilinmeyen dünyası hakkında"; Yahudilerin görüntüleri kalıplaşmıştır ve saf karikatürü temsil etmektedir. Düşünür ve tarihçi Georgy Fedotov'a göre, “ Gogol, Taras Bulba'daki Yahudi pogromunu coşkulu bir şekilde anlattı", bu şunu gösterir" Ahlaki anlayışının iyi bilinen başarısızlıkları hakkında, ama aynı zamanda arkasında duran ulusal veya şovenist geleneğin gücü hakkında da» .

Eleştirmen ve edebiyat eleştirmeni D.I. Zaslavsky biraz farklı bir bakış açısına sahipti. “Rus Edebiyatında Yahudiler” başlıklı makalesinde, Jabotinsky'nin, Puşkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoyevski, Leo Tolstoy, Saltykov gibi Yahudi karşıtı yazarlar listesinde yer alan Rus edebiyatının anti-Semitizmine yönelik suçlamasını da destekliyor. Shchedrin, Leskov, Çehov. Ama aynı zamanda Gogol'ün Yahudi düşmanlığının gerekçesini de şu şekilde buluyor: “Ancak, 17. yüzyılda Ukrayna halkının anayurtları için verdiği dramatik mücadelede Yahudilerin ne bu mücadeleyi anladığını ne de sempati duyduğuna şüphe yok. Bu onların hatası değildi, bu onların talihsizliğiydi.” “Taras Bulba Yahudileri karikatürden ibaret. Ancak karikatür yalan değil. ... Yahudilerin uyum sağlama yeteneği, Gogol'un şiirinde canlı ve uygun bir şekilde anlatılmıştır. Ve bu elbette ki gururumuzu okşamıyor, ancak Rus yazarın bazı tarihi özelliklerimizi kötü ve yerinde bir şekilde yansıttığını kabul etmeliyiz. .

Film uyarlamaları

Kronolojik sırayla:

- Peki tatlım? Hayır kardeşim, pembe güzelim ve onların adı Dunyasha... - Ama Rostov'un yüzüne bakan İlyin sustu. Kahramanının ve komutanının bambaşka bir düşünce içinde olduğunu gördü.
Rostov öfkeyle İlyin'e baktı ve ona cevap vermeden hızla köye doğru yürüdü.
"Onlara göstereceğim, onlara zor anlar yaşatacağım, soyguncular!" - dedi kendi kendine.
Alpatych, koşmamak için yüzme hızında, Rostov'a tırısla zar zor yetişiyordu.
– Hangi kararı vermeye karar verdiniz? - dedi ona yetişerek.
Rostov durdu ve yumruklarını sıkarak aniden tehditkar bir şekilde Alpatych'e doğru ilerledi.
- Çözüm? Çözüm nedir? Yaşlı piç! - ona bağırdı. -Ne izliyordun? A? Erkekler isyan ediyor ama siz baş edemiyor musunuz? Sen kendin bir hainsin. Sizi tanıyorum, hepinizin derisini yüzeceğim... - Ve sanki şevk rezervini boşuna harcamaktan korkar gibi Alpatych'ten ayrıldı ve hızla ileri doğru yürüdü. Hakaret duygusunu bastıran Alpatych, Rostov'a hızlı bir şekilde ayak uydurdu ve düşüncelerini ona aktarmaya devam etti. Adamların inatçı olduğunu, şu anda askeri bir komuta olmadan onlara karşı çıkmanın akıllıca olmadığını, önce bir komuta göndermenin daha iyi olmayacağını söyledi.
Mantıksız hayvani öfkeden ve bu öfkeyi boşaltma ihtiyacından boğulan Nikolai, anlamsızca, "Onlara askeri bir komuta vereceğim... Onlarla savaşacağım," dedi. Ne yapacağını bilmeden, bilinçsizce hızlı ve kararlı bir adımla kalabalığa doğru ilerledi. Ve ona yaklaştıkça Alpatych, mantıksız davranışının iyi sonuçlar doğurabileceğini daha fazla hissetti. Kalabalığın adamları da onun hızlı ve kararlı yürüyüşüne ve kararlı, kaşlarını çatan yüzüne bakarken aynı şeyi hissettiler.
Süvariler köye girdikten ve Rostov prensesin yanına gittikten sonra kalabalıkta kafa karışıklığı ve anlaşmazlık yaşandı. Bazı erkekler bu yeni gelenlerin Rus olduğunu ve genç bayanın dışarı çıkmasına izin vermemelerine kızmayacaklarını söylemeye başladı. Drone da aynı fikirdeydi; ancak bunu dile getirir getirmez Karp ve diğer adamlar eski muhtara saldırdı.
– Kaç yıldır dünyayı yiyorsun? - Karp ona bağırdı. - Senin için hepsi aynı! Küçük kavanozu kazıp çıkarıyorsun, evlerimizi yıkmak istiyor musun, istemiyor musun?
- Mavi barut çıkmasın diye düzen olması gerektiği, kimsenin evden çıkmaması gerektiği söylendi - hepsi bu! - bir başkası bağırdı.
Küçük yaşlı adam aniden hızlı bir şekilde konuştu, "Oğlunuz için sıra vardı ve muhtemelen açlığınızdan pişman oldunuz," dedi ve Dron'a saldırdı, "ve Vanka'mı tıraş ettiniz." Ah, öleceğiz!
- O zaman öleceğiz!
Dron, "Ben dünyayı reddeden biri değilim" dedi.
- Reddedici değil, göbeği büyümüş!..
İki uzun adamın söz hakkı vardı. Rostov, Ilyin, Lavrushka ve Alpatych'in eşliğinde kalabalığa yaklaştığında, Karp parmaklarını kuşağının arkasına koyarak hafifçe gülümseyerek öne çıktı. Drone ise tam tersine arka sıralara girdi ve kalabalık birbirine yaklaştı.
- Hey! Buradaki muhtarınız kim? - Rostov hızla kalabalığa yaklaşarak bağırdı.
- Muhtar mı o zaman? Neye ihtiyacın var?.. – diye sordu Karp. Ancak konuşmayı bitiremeden şapkası uçtu ve güçlü bir darbe sonucu kafası yana doğru savruldu.
- Şapka çıkartın hainler! - Rostov'un saf sesi bağırdı. -Muhtar nerede? - çılgınca bir sesle bağırdı.
“Muhtar, muhtar çağırıyor… Dron Zakharych, sen” diye orada burada itaatkar sesler duyuldu ve şapkalar kafalarından çıkarılmaya başlandı.
Karp, "İsyan edemeyiz, düzeni koruruz" dedi ve aynı anda arkadan birkaç ses aniden konuşmaya başladı:
- Yaşlılar nasıl da homurdandılar, siz patronlardan çoksunuz...
- Konuşmak mı?.. İsyan!.. Soyguncular! Hainler! - Rostov, Karp'ı yurottan yakalayarak kendisine ait olmayan bir sesle anlamsızca çığlık attı. - Ör onu, ör onu! - Lavrushka ve Alpatych dışında onu örecek kimse olmamasına rağmen bağırdı.
Ancak Lavrushka, Karp'ın yanına koştu ve ellerini arkadan tuttu.
– Halkımıza dağın altından seslenmelerini emredecek misiniz? - O bağırdı.
Alpatych adamlara döndü ve Karp'la çiftleşmeleri için ikisine isimleriyle seslendi. Adamlar itaatkar bir şekilde kalabalığın arasından çıkıp kemerlerini çözmeye başladılar.
- Muhtar nerede? - Rostov bağırdı.
Kaşlarını çatmış ve solgun bir yüze sahip drone kalabalığın arasından çıktı.
-Sen muhtar mısın? Örgü, Lavrushka! - Rostov, sanki bu düzen engellerle karşılaşamayacakmış gibi bağırdı. Ve gerçekten de, sanki onlara yardım ediyormuş gibi kuşan'ı çıkarıp onlara veren iki adam daha Dron'u bağlamaya başladı.
"Hepiniz beni dinleyin," Rostov adamlara döndü: "Şimdi eve yürüyün ki sesinizi duymayayım."
"Evet, biz bir zarar vermedik." Bu sadece aptallık ettiğimiz anlamına geliyor. Saçma sapan konuştular... Ortalık karıştı demiştim” diye birbirine sitem eden sesler duyuldu.
Alpatych kendine gelerek, "Sana söylemiştim," dedi. - Bu hiç iyi değil arkadaşlar!
Seslere "Bizim aptallığımız Yakov Alpatych" diye cevap verdi ve kalabalık hemen dağılıp köyün her tarafına dağılmaya başladı.
Bağlı iki adam malikanenin avlusuna götürüldü. İki sarhoş adam onları takip etti.
- Ah, sana bakacağım! - dedi biri Karp'a dönerek.
"Beylerle böyle konuşmak mümkün mü?" Ne sandın?
"Aptal," diye doğruladı diğeri, "gerçekten bir aptal!"
İki saat sonra arabalar Boguçarov'un evinin avlusunda duruyordu. Adamlar ustanın eşyalarını hızlı bir şekilde taşıyıp arabalara yerleştiriyorlardı ve Dron, Prenses Marya'nın isteği üzerine kilitli olduğu dolaptan serbest bırakıldı, avluda durup adamlara emirler verdi.
"Bunu bu kadar kötü bir şekilde ifade etmeyin," dedi uzun boylu, yuvarlak, gülümseyen yüzlü bir adam, kutuyu hizmetçinin elinden alırken. - Aynı zamanda paraya da mal olur. Neden onu böyle ya da yarım ip atıyorsun - ve sürtünecek. Bu şekilde hoşuma gitmiyor. Ve böylece yasaya göre her şey adil olsun. Aynen öyle, hasırın altı, samanla örtülmesi önemli olan bu. Aşk!
Prens Andrei'nin kütüphane dolaplarını çıkaran başka bir adam, "Kitapları, kitapları arayın" dedi. - Yapışma! Çok ağır beyler, kitaplar harika!
- Evet yazdılar, yürümediler! - dedi uzun boylu, yuvarlak yüzlü adam, anlamlı bir şekilde göz kırparak, üstteki kalın sözlüğü işaret etti.

Tanıdığını prensese empoze etmek istemeyen Rostov, ona gitmedi, ancak köyde kalarak onun gitmesini bekledi. Prenses Marya'nın arabalarının evden ayrılmasını bekleyen Rostov, at sırtında oturdu ve Bogucharov'dan on iki mil uzakta, birliklerimizin işgal ettiği yola kadar ona at sırtında eşlik etti. Yankov'daki handa ona saygıyla veda etti ve ilk kez elini öpmesine izin verdi.
"Utanmıyor musun," diye yanıtladı Prenses Marya, kurtuluşu için minnettarlığını ifade ederken (kendisi bu eylemi böyle adlandırmıştı), "her polis memuru aynısını yapardı." Keşke köylülerle savaşmak zorunda kalsaydık, düşmanı bu kadar uzağa bırakmazdık” dedi, bir şeyden utanarak ve konuyu değiştirmeye çalışarak. "Sadece seninle tanışma fırsatı bulduğum için mutluyum." Elveda prenses, sana mutluluk ve teselli diliyorum ve daha mutlu koşullarda buluşmak diliyorum. Eğer beni utandırmak istemiyorsan, lütfen bana teşekkür etme.
Ama prenses, ona daha fazla teşekkür etmese bile, minnettarlık ve şefkatle ışıldayan yüzünün tüm ifadesiyle ona teşekkür etti. Ona teşekkür edecek bir şeyi olmadığına inanamadı. Tam tersine onun için kesin olan şuydu ki, eğer o var olmasaydı muhtemelen hem isyancılar hem de Fransızlar yüzünden ölmüş olacaktı; onu kurtarmak için kendisini en açık ve en korkunç tehlikelere maruz bıraktığını; ve daha da kesin olan şey, onun durumunu ve acısını nasıl anlayacağını bilen, yüksek ve asil bir ruha sahip bir adam olduğuydu. Kendisi ağlarken, kaybı hakkında onunla konuşurken, üzerinde gözyaşları olan nazik ve dürüst gözleri hayal gücünü bırakmadı.
Prenses Marya ona veda edip yalnız kaldığında aniden gözlerinde yaşlar hissetti ve burada, ilk kez olmasa da, kendisine tuhaf bir soru soruldu: Onu seviyor mu?
Moskova'ya giderken, prensesin durumu pek de iyi olmasa da, onunla birlikte arabaya binen Dunyasha, arabanın penceresinden dışarı eğilen prensesin ona sevinçle ve hüzünle gülümsediğini defalarca fark etti. bir şey.
"Peki ya onu sevseydim? - Prenses Marya'yı düşündü.
Kendisini belki de hiçbir zaman sevmeyecek bir erkeği seven ilk kişinin kendisi olduğunu kendi kendine itiraf etmekten utanırken, bunu kimsenin bilmeyeceği ve eğer kalırsa bunun kendi hatası olmayacağı düşüncesiyle kendini teselli etti. Hayatının geri kalanında kimse sevdiği kişiyi ilk ve son kez sevdiğinden bahsetmedi.
Bazen onun görüşlerini, katılımını, sözlerini hatırlıyordu ve ona mutluluğun imkansız olmadığı anlaşılıyordu. Sonra Dunyasha onun gülümsediğini ve arabanın penceresinden dışarı baktığını fark etti.
“Ve tam o anda Bogucharovo'ya gelmesi gerekiyordu! - Prenses Marya'yı düşündü. "Ve kız kardeşinin Prens Andrei'yi reddetmesi gerekirdi!" “Ve tüm bunlarda Prenses Marya, İlahi Takdirin iradesini gördü.
Prenses Marya'nın Rostov üzerinde bıraktığı izlenim çok hoştu. Onu hatırladığında neşelendi ve Bogucharovo'daki macerasını öğrenen yoldaşları, saman almaya gittiğinde Rusya'nın en zengin gelinlerinden birini aldığını söyleyerek ona şaka yaptığında Rostov sinirlendi. Tam da kendisine hoş gelen ve büyük bir servete sahip uysal Prenses Marya ile evlenme düşüncesi, iradesi dışında birden fazla kez aklına geldiği için kızmıştı. Kişisel olarak Nikolai, Prenses Marya'dan daha iyi bir eş isteyemezdi: onunla evlenmek, kontesi - annesini - mutlu edecek ve babasının işlerini iyileştirecekti; ve hatta - Nikolai bunu hissetti - Prenses Marya'yı mutlu edebilirdi. Peki Sonya? Peki bu kelime? İşte bu yüzden Rostov, Prenses Bolkonskaya hakkında şaka yaptıklarında sinirlendi.

Orduların komutasını alan Kutuzov, Prens Andrei'yi hatırladı ve ona ana daireye gelmesi emrini gönderdi.
Prens Andrei, Kutuzov'un birliklerin ilk incelemesini yaptığı gün ve aynı saatte Tsarevo Zaimishche'ye geldi. Prens Andrey, köyde, başkomutanın arabasının durduğu rahibin evinde durdu ve kapının yanındaki bir bankta oturdu, artık herkesin Kutuzov dediği gibi Sakin Majestelerini bekliyordu. Köyün dışındaki sahada ya alay müziğinin sesleri ya da yeni başkomutana "yaşasın!" diye bağıran çok sayıda sesin uğultusu duyulabiliyordu. Tam orada, Prens Andrey'den on adım uzakta, kapının önünde, prensin yokluğundan ve güzel havadan yararlanarak iki hademe, bir kurye ve bir uşak duruyordu. Siyahımsı, bıyıklar ve favorilerle büyümüş olan küçük hafif süvari yarbay, kapıya doğru atını sürdü ve Prens Andrei'ye bakarak sordu: Majesteleri burada mı duruyor ve yakında orada olacak mı?
Prens Andrei, Majesteleri'nin karargahına ait olmadığını ve aynı zamanda bir ziyaretçi olduğunu söyledi. Hussar yarbay akıllı emir erine döndü ve başkomutanın emir subayı, başkomutan emirlerinin subaylarla konuştuğu o özel küçümsemeyle ona şöyle dedi:
- Ne, lordum? Şimdi olmalı. Sen bu musun?
Hussar yarbay, bir emir erinin ses tonuyla bıyıklarının arasından sırıttı, atından indi, onu haberciye verdi ve Bolkonsky'ye yaklaşarak ona hafifçe eğildi. Bolkonsky bankta kenara çekildi. Hussar yarbay onun yanına oturdu.
– Siz de başkomutanı mı bekliyorsunuz? - hussar teğmen albay konuştu. "Govog"yat, Tanrıya şükür herkes tarafından erişilebilir. Aksi takdirde, Yeg "molov" yakın zamana kadar Almanlara yerleşmemişti. Artık belki Rusça konuşmak mümkün olacak, yoksa kim bilir ne yapıyorlardı. Herkes geri çekildi, herkes geri çekildi. Yürüyüşü yaptınız mı? - O sordu.
Prens Andrey, "Sadece inzivaya katılmaktan değil, aynı zamanda bu inzivada benim için değerli olan her şeyi kaybetmekten de zevk aldım," diye yanıtladı, ölen babamın malikanelerinden ve evinden bahsetmeye bile gerek yok. kederden." Ben Smolensk'liyim.
- Ha?.. Sen Prens Bolkonsky misin? Tanıştığımıza memnun oldum: Daha çok Vaska olarak bilinen Yarbay Denisov," dedi Denisov, Prens Andrei'nin elini sıkarak ve özellikle nazik bir dikkatle Bolkonsky'nin yüzüne bakarak "Evet, duydum" dedi sempatiyle ve kısa bir sessizlikten sonra. devam etti: – Bu İskit savaşıdır, ama suçu kendi taraflarına çekenler için değil. Ve sen Prens Andgey Bolkonsky'sin, öyle mi? - Elini sıkarak, hüzünlü bir gülümsemeyle, "Çok cehennem, prens, seninle tanışmak çok cehennem" diye ekledi.
Prens Andrei, Denisov'u Natasha'nın ilk damadıyla ilgili hikayelerinden tanıyordu. Hem tatlı hem de acı veren bu anı, şimdi onu uzun zamandır düşünmediği ama hâlâ ruhunda olan o acı verici hislere taşıyordu. Son zamanlarda Smolensk'ten ayrılmak, Kel Dağlar'a gelişi, babasının yakın zamanda ölümü gibi pek çok başka ve ciddi izlenimler onun tarafından o kadar çok duygu deneyimlendi ki, bu anılar ona uzun zamandır gelmemişti ve geldiklerinde , onun üzerinde aynı güçte bir etki yaratmadı. Ve Denisov için, Bolkonsky'nin adının çağrıştırdığı anılar dizisi, akşam yemeğinden ve Nataşa'nın şarkı söylemesinden sonra, nasıl olduğunu bilmeden on beş yaşındaki bir kıza evlenme teklif ettiği uzak, şiirsel bir geçmişti. O zamanın anılarına ve Natasha'ya olan sevgisine gülümsedi ve hemen şimdi tutkuyla ve özel olarak onu meşgul eden şeye geçti. Geri çekilme sırasında ileri karakollarda görev yaparken ortaya çıkardığı kampanya planı buydu. Bu planı Barclay de Tolly'ye sundu ve şimdi bunu Kutuzov'a sunmayı düşünüyordu. Plan, Fransız operasyon hattının çok geniş olduğu ve önden hareket ederek Fransızların yolunu kapatmak yerine veya aynı zamanda onların mesajlarına göre hareket etmenin gerekli olduğu gerçeğine dayanıyordu. Planını Prens Andrei'ye açıklamaya başladı.
"Bu hattın tamamını tutamazlar." Bu imkansız, onların pg"og"vu olduğunu söylüyorum; bana beş yüz kişi verin, onları öldüreceğim, bu bir sebzedir, “Tisan”dır.
Denisov ayağa kalktı ve jestler yaparak planını Bolkonsky'ye anlattı. Sunumunun ortasında, inceleme yerinde ordunun daha tuhaf, daha yaygın, müzik ve şarkılarla birleşen çığlıkları duyuldu. Köyde ayak sesleri ve çığlıklar vardı.
Kapıda duran bir Kazak, "Kendisi geliyor" diye bağırdı, "geliyor!" Bolkonsky ve Denisov, bir grup askerin (onur kıtası) durduğu kapıya doğru ilerlediler ve Kutuzov'un alçak bir at üzerinde cadde boyunca ilerlediğini gördüler. Arkasında büyük bir general maiyeti vardı. Barclay neredeyse yan yana gidiyordu; bir grup memur arkalarından ve etraflarından koşup "Yaşasın!" diye bağırdı.
Yardımcılar onun önünden avluya doğru dörtnala koştular. Ağırlığı altında sallanan atını sabırsızlıkla iten ve sürekli başını sallayan Kutuzov, elini süvari muhafızının taktığı kötü görünümlü (kırmızı bantlı ve vizörsüz) şapkasına koydu. Kendisini selamlayan, çoğunlukla süvarilerden oluşan iyi el bombacılarının onur kıtasına yaklaşarak, bir dakika boyunca sessizce onlara emredici inatçı bir bakışla baktı ve etrafında duran generaller ve subaylardan oluşan kalabalığa döndü. Yüzü birdenbire ince bir ifadeye büründü; şaşkınlık dolu bir hareketle omuzlarını kaldırdı.
- Ve böyle arkadaşlarla, geri çekilmeye ve geri çekilmeye devam edin! - dedi. "Peki, hoşçakalın general," diye ekledi ve atını Prens Andrey ve Denisov'un yanından geçerek kapıdan geçirmeye başladı.
- Yaşasın! Yaşasın! Yaşasın! - arkasından bağırdılar.
Prens Andrei onu görmediğinden Kutuzov daha da şişmanlamış, sarkmış ve yağdan şişmişti. Ama yüzündeki ve bedenindeki tanıdık beyaz göz, yara, yorgunluk ifadesi aynıydı. Tek tip bir frak (omzunun üzerinden ince bir kemere asılı bir kırbaç) ve beyaz bir süvari muhafız şapkası giymişti. Ağır bir şekilde bulanıklaşarak ve sallanarak neşeli atına oturdu.
Avluya girerken, "Vay... vay... vay..." diye zorlukla duyulabilecek bir ıslık çaldı. Yüzü, görevden sonra dinlenmeye niyetli bir adamı sakinleştirmenin mutluluğunu ifade ediyordu. Sol bacağını üzengiden çıkardı, tüm vücuduyla birlikte düştü ve çabadan irkildi, güçlükle eyerin üzerine kaldırdı, dirseğini dizine dayadı, homurdandı ve Kazakların ve emir subaylarının kollarına düştü. onu destekliyorlardı.
İyileşti, kısılmış gözleriyle etrafına baktı ve görünüşe göre onu tanımayan Prens Andrei'ye bakarak dalgıç yürüyüşüyle ​​verandaya doğru yürüdü.
"Vay... vay... vay," diye ıslık çaldı ve tekrar Prens Andrei'ye baktı. Prens Andrey'in yüzünün izlenimi ancak birkaç saniye sonra (yaşlılarda sıklıkla olduğu gibi) kişiliğinin anısıyla ilişkilendirilmeye başlandı.
"Ah, merhaba prens, merhaba sevgilim, hadi gidelim..." dedi yorgun bir şekilde etrafına bakarak ve ağırlığı altında gıcırdayarak ağır bir şekilde verandaya girdi. Düğmelerini çözdü ve verandadaki banka oturdu.
- Peki ya babam?
Prens Andrei kısaca, "Dün ölüm haberini aldım" dedi.
Kutuzov, Prens Andrei'ye korkmuş, açık gözlerle baktı, sonra şapkasını çıkardı ve haç çıkardı: “Cennetin krallığı ona! Tanrı'nın iradesi hepimizin üzerinde olsun! Bütün göğsüyle derin bir iç çekti ve sustu. “Onu sevdim ve saygı duydum ve size tüm kalbimle sempati duyuyorum.” Prens Andrei'ye sarıldı, onu kalın göğsüne bastırdı ve uzun süre gitmesine izin vermedi. Prens Andrei onu serbest bıraktığında Kutuzov'un şişmiş dudaklarının titrediğini ve gözlerinde yaş olduğunu gördü. İçini çekti ve ayağa kalkmak için iki eliyle bankı tuttu.
“Hadi yanıma gelip konuşalım” dedi; ama bu sırada, verandadaki yaverlerin onu öfkeli fısıltılarla durdurmasına rağmen, düşmanın önünde olduğu kadar üstlerinin önünde de biraz çekingen olan Denisov, mahmuzlarını merdivenlere vurarak cesurca içeri girdi. sundurma. Ellerini bankta bırakan Kutuzov, Denisov'a hoşnutsuz görünüyordu. Kendini tanıtan Denisov, vatanın iyiliği için büyük önem taşıyan bir konuyu lord hazretlerine bildirmesi gerektiğini duyurdu. Kutuzov, Denisov'a yorgun bir bakışla bakmaya başladı ve rahatsız bir hareketle ellerini alıp karnına koyarak tekrarladı: “Anavatanın iyiliği için mi? Pekala bu nedir? Konuşmak." Denisov bir kız gibi kızardı (o bıyıklı, yaşlı ve sarhoş yüzdeki rengi görmek çok tuhaftı) ve düşmanın Smolensk ile Vyazma arasındaki operasyonel hattını kesme planını cesurca özetlemeye başladı. Denisov bu bölgelerde yaşıyordu ve bölgeyi iyi tanıyordu. Planı şüphesiz iyi görünüyordu, özellikle de sözlerindeki inanç gücü açısından. Kutuzov ayaklarına baktı ve sanki oradan hoş olmayan bir şey bekliyormuş gibi ara sıra komşu kulübenin avlusuna baktı. Gerçekten de Denisov'un konuşması sırasında baktığı kulübeden kolunun altında evrak çantasıyla bir general belirdi.
- Ne? – Kutuzov, Denisov'un sunumunun ortasında söyledi. - Hazır?
General, "Hazırsınız lordum," dedi. Kutuzov, "Bir kişi tüm bunları nasıl başarabilir" der gibi başını salladı ve Denisov'u dinlemeye devam etti.
Denisov, "Hussian subayına, Napolyon'un mesajını doğruladığıma dair dürüst ve asil bir söz veriyorum" dedi.
- Nasılsın Kirill Andreevich Denisov, malzeme sorumlusu? - Kutuzov onun sözünü kesti.
- Birinin amcası, lordum.
- HAKKINDA! Kutuzov neşeyle "Biz arkadaştık" dedi. "Tamam, tamam tatlım, burada merkezde kal, yarın konuşuruz." - Denisov'a başını sallayarak arkasını döndü ve Konovnitsyn'in kendisine getirdiği kağıtlara elini uzattı.
Görevli general tatminsiz bir sesle, "Lord Hazretleri size odalarınıza hoş geldiniz" dedi, "planları değerlendirmemiz ve bazı evrakları imzalamamız gerekiyor." “Kapıdan çıkan emir subayı dairede her şeyin hazır olduğunu bildirdi. Ancak görünüşe göre Kutuzov odalara zaten ücretsiz girmek istiyordu. Yüzünü buruşturdu...
“Hayır, söyle servis yapayım canım, burada masa var, bir bakayım” dedi. Prens Andrey'e dönerek "Gitmeyin" diye ekledi. Prens Andrei verandada kaldı ve görevdeki generali dinledi.
Haber sırasında Prens Andrei, ön kapının dışında bir kadının fısıldadığını ve bir kadının ipek elbisesinin çıtırtısını duydu. Birkaç kez o yöne baktığında, kapının arkasında, pembe elbiseli, başında mor ipek eşarplı, tombul, pembe yanaklı, elinde tabak taşıyan güzel bir kadının, belli ki komutanın içeri girmesini beklediğini fark etti. Kutuzov'un yaveri Prens Andrei'ye fısıltıyla, efendisine ekmek ve tuz ikram etmeyi planlayanın evin hanımı rahip olduğunu açıkladı. Kocası, Majesteleri'ni kilisede bir haçla karşıladı, o evde... "Çok güzel," diye ekledi emir subayı bir gülümsemeyle. Kutuzov bu sözlere baktı. Kutuzov, yedi yıl önce Austerlitz Askeri Konseyi'nin tartışmasını dinlediği gibi, Denisov'u dinlediği gibi görevdeki generalin (ana konusu Tsarev Zaimishche yönetimindeki pozisyona yönelik eleştiri olan) raporunu da dinledi. Görünüşe göre sadece kulakları olduğu için dinliyordu, içlerinden birinde deniz ipi olmasına rağmen duymadan edemiyordu; ama görevdeki generalin ona söyleyebileceği hiçbir şeyin onu şaşırtmakla ya da ilgisini çekmekle kalmayıp, kendisine söylenecek her şeyi önceden bildiği ve hepsini yalnızca dinlemek zorunda olduğu için dinlediği açıktı. şarkı söyleyen dua hizmetini dinlemek zorunda kaldım. Denisov'un söylediği her şey pratik ve akıllıydı. Görevdeki generalin söyledikleri daha mantıklı ve daha akıllıcaydı, ancak Kutuzov'un hem bilgiyi hem de zekayı küçümsediği ve sorunu çözmesi gereken başka bir şeyi - zeka ve bilgiden bağımsız başka bir şeyi - bildiği açıktı. Prens Andrei, başkomutanın yüzündeki ifadeyi dikkatle izledi ve onda fark edebildiği tek ifade, bir can sıkıntısı ifadesi, kadının kapının arkasında fısıldamasının ne anlama geldiğine dair merak ve terbiyeyi koruma arzusuydu. Kutuzov'un zekayı, bilgiyi ve hatta Denisov'un gösterdiği vatanseverlik duygusunu küçümsediği açıktı, ancak zekayı, duyguyu veya bilgiyi küçümsemedi (çünkü onlara göstermeye çalışmadı), ama onları başka bir şeyle küçümsedi. . Yaşlılığıyla, hayat tecrübesiyle onları küçümsedi. Bu raporda Kutuzov'un kendi başına verdiği emirlerden biri Rus birliklerinin yağmalanmasıyla ilgiliydi. Raporun sonunda görevli redder, toprak sahibinin kesilmiş yeşil yulaf talebi üzerine ordu komutanlarının vereceği cezalara ilişkin imzası için Serene Majesteleri'ne bir belge sundu.
Kutuzov bu konuyu dinledikten sonra dudaklarını şapırdattı ve başını salladı.
- Sobaya... ateşe! Ve sana son kez söylüyorum canım," dedi, "tüm bunlar yanıyor." Sağlıkları için ekmek biçsinler, odun yaksınlar. Ben bunu emretmiyorum ve buna izin vermiyorum ama kesin olarak da söyleyemem. Bu olmadan imkansızdır. Odun kesiyorlar ve talaşlar uçuyor. – Tekrar kağıda baktı. - Ah, Alman temizliği! - dedi başını sallayarak.