Makale, Danimarka Bodinamik Enstitüsü'nde oluşturulan doğum travmasıyla çalışmanın benzersiz bir yöntemini sunuyor. Yeniden doğuşa yaklaşımlarını ortaya koyan yazarlar, çocuğun doğum öncesi, doğum sırası ve doğum sonrası dönemdeki bedensel ve buna bağlı psikolojik gelişimi hakkında yeni fikirler paylaşıyor; okuyucuya, bir kişinin doğum travmasıyla ilişkili sorunları olup olmadığını belirlemek için kas modellerini sistematik olarak incelemeye yönelik bir yöntemi tanıtır; Olumlu bir doğum izlenimi yaratmayı amaçlayan paylaşım teknikleri vb. Makale, danışanla çalışma sürecinde karakter yapısı, şok kalıpları ile doğum süreci arasındaki ilişki, aktarım ve karşı aktarım konularını tartışıyor. Yazarlar, yetişkinlerle yaptıkları çalışmaları anlatıyorlar; ancak geliştirdikleri yöntem, değişikliklere tabi olarak, bebekler ve çocuklarla çalışırken de kullanılabilir.
Giriiş.
Bu alandaki mevcut uygulamalar üzerinde en büyük etkiye sahip olan yeniden doğuş terapisinin üç ana okulunu birbirinden ayırıyoruz. Bunlardan biri Stanislav Grof tarafından yaratıldı. Yeniden doğuşun metaforik ve kişilerarası yönlerini vurguluyor ve bir kişinin doğumuyla ilgili verilere erişmek için hiperventilasyon tekniğini kullanıyor. Orr tarafından geliştirilen başka bir yaklaşım da hiperventilasyonu ve bazen de doğum sürecine karşılık gelen koşulları yeniden yaratmak için sıcak lambaların kullanımını içerir. Son olarak üçüncü okul, hiperventilasyon tekniğini de kullanan ve çocuğun doğum stresine verdiği tepkinin doğasını açıklayan bir teori geliştiren İngiliz psikoterapist F. Lake'in çalışmasıyla temsil edilmektedir. Bodinamik gelişimsel damgalama yöntemi, insan karakter gelişimi anlayışımıza Lake'in çocuk bilinci ve doğum öncesi ve doğum koşulları sırasındaki koruyucu mekanizmalar hakkındaki genel fikrini dahil etmemize rağmen yukarıda sıralanan yaklaşımlardan farklıdır.
Doğumda üreme yöntemimiz L. Marcher ve L. Ollars tarafından klinik uygulamada büyük ölçüde bağımsız olarak 15 yıl boyunca geliştirildi. Çeşitli kaynaklardan kaynaklanır. Bunlar, her şeyden önce, S. Silver'ın çalışmalarından bilinen ve asıl dikkatin en düşük bedensel farkındalık düzeyine verildiği Danimarka bedensel eğitim sistemi “rahatlama okulu”nu içerir. Bunu Norveçli psikoterapist L. Jansen ve Danimarkalı B. Halle'nin somatik gelişimsel yaklaşımı takip ediyor. Ve son olarak L. Marcher’ın psikomotor gelişim alanındaki keşiflerinden oluşan en önemli kısım. Reich'ın etkisinin de önemli olduğu ortaya çıktı, ancak bodinamik teorisinin gelişiminin daha sonraki bir aşamasında. Çalışmamızın özellikleri sayesinde danışan için yeniden doğuş deneyiminin daha güvenli ve aynı zamanda daha eksiksiz bir entegrasyonu mümkün hale geliyor. Yeniden doğuş sürecinde yaygın olarak kullanılan hiperventilasyon tekniklerine karşı eleştirel bir tutum geliştirdik. Metaforik "ölüm ve yeniden doğuş" temasını terapötik araştırmanın değerli bir konusu olarak gördüğümüzden, asıl görevimizi güvenli, destekleyici bir atmosferde gerçekleşen yeniden doğuşun yeni bir psikomotor damgasını tanıtmak olarak görüyoruz.
Yeniden doğuşa bu kadar önem verilmesi gerekip gerekmediği konusunda şüphe uyandıran yaygın bir görüş var. Rakiplerimizin ana itirazı, bebeğin bilincinin doğum sırasında ve hatta öncesinde, doğum sürecinin çocuğun sonraki gelişimi üzerinde ciddi bir etki yaratamayacak kadar gelişmemiş olmasıdır. Doğumun beyinde hiçbir iz bırakmadan kurtarılamaz bir geçmişte kaldığına inanan şüpheciler için, doğum sürecinin şüphesiz bilinçdışımıza damgasını vurduğunu ve dahası olgun bilincin erişebildiğini görmek büyük olasılıkla kesinlikle şaşırtıcı olacaktır. Ancak ilkinin yerini, biraz farklı bir düzende başka bir itiraz alıyor: Yeniden doğuş, tüm sorunlarımıza evrensel bir çözüm arayışındaki bir başka moda, ideal tedavi arayışının başka bir yolu değil mi? Son olarak, bu yeni umudumuz gerçek hayattaki daha acil ve önemli sorunlardan kaçınmanın başka bir yolu değil mi?
Bu eleştiriye yanıt olarak, öncelikle şunu kabul etmeliyiz ki, gerçekten de yeniden doğuşun, gerek psikoterapi gerekse psikoloji ve fizyoloji alanında uygun eğitimi olmayan kişiler tarafından sorumsuzca gerçekleştirildiği durumlar vardır. doğum. Aslında bu durumlarda, doğum travması sıklıkla yaşam için merkezi bir metafor olarak ortaya çıkmaya başlar ve yeniden doğuş, her türlü psikolojik sorunun çözümü için ideal bir çare olarak tavsiye edilir. Bununla birlikte, bu tür talihsiz vakalara rağmen, kendimizi psikopatolojinin gelişimsel modelinin taraftarları olarak görürsek, o zaman psikolojik sorunların kaynaklarından biri olarak doğum travmasına bakış açısını hesaba katmak zorunda kalacağımız açıktır. Aynı zamanda doğumun, her ne kadar tamamlayıcı olsa da, bir bütün olarak gelişim sürecinin yalnızca bir parçası olduğunu iddia etmeyeceğiz.
Yöntemimize göre bir doğumu yeniden üretme prosedürü üç saat sürer ve kazanılan deneyimin doğru bir şekilde entegre edilmesi koşuluyla tekrar gerektirmez. Üç saat, insani gelişme sürecine aşırı bir katkı olarak değerlendirilemez. Bununla birlikte, bu üç saatten önce uzun bir hazırlık dönemi gelebilir veya tam tersi, devam eden bir tedavi sürecinin parçası olarak sonraki çalışmalardan da önce gelebilir. Her halükarda, doğum travmasının çözümünün kişinin hayatı üzerindeki derin etkisini yadsınamaz bir şekilde gösteren çok sayıda kanıtımız var. Hastalarımızın kendi güçlerine, strese dayanma yeteneklerine ve dünyanın olumlu yönlerini algılamalarına ilişkin edindikleri yeni duyumlar, bizi, entegre yeniden doğuşun, endike olduğu kişiler için tüm terapi döngüsünün gerekli bir parçası olduğuna ikna ediyor.
Daha sonra teorimizin en temel unsurlarının ve gelişimsel “damga yöntemi” tekniklerinin bir listesini sunacağız. Tabii ki, bu liste tam olmaktan uzak ve çok yarım yamalak. Makaleyi okuduktan sonra yeniden doğuş pratiğini özgürce yapabileceğinizi iddia etmiyoruz. Yeni bir "damga"nın geliştirilmesinden ve yeni kaynakların edinilmesinden bahsederken ne demek istediğimizi açıklamanın, yöntemlerimizin açık bir listesini ve bunların altında yatan teorinin ana hükümlerini sunmaktan başka bir yolunu göremiyoruz. Uzman yetiştirme uygulamamızda yeniden doğuş yöntemleri ancak dört yıllık bir kursun üçüncü yılında başlıyor. Bu nedenle yeniden doğuş terapisine ilgi duyanların tam ve kapsamlı bir eğitim almalarını şiddetle tavsiye ediyoruz.
Gelişimsel somatik yöntemin beklentileri.
Bodinamik yaklaşım, doğumu genel somatik doğum bağlamında ele alır. Doğum sürecinin her aşamasında bebek, son derece uzmanlaşmış motor refleks türlerini harekete geçirir. Bunlardan en önemlileri, başlangıçta çocuğun uterusun kasılmalarına yanıt olarak kendi vücudunu dışarı çekmesiyle ilişkili olan ve daha da güçlü bir şekilde dışarı itilmesiyle sonuçlanan refleksleri içerir. Doğum sonrası dönemde en önemli refleksler uzanma, emme, kavrama ve aramadır. İdeal koşullar altında, bu motor kalıpları gerekli olmaktan çıktıkça kendilerini tüketirler. Ancak stres koşullarında bu tür refleks kalıpları bozulur ve kendiliğinden tükenme yeteneğini kaybeder. Terapi sırasında çözülene kadar vücut tarafından depolanırlar. Bu refleks somatik kalıpların ve bunların psikodiagnostik içeriklerinin incelikli bir şekilde anlaşılması sayesinde, bodinamik analistler olgun yaştaki insanların psikoterapisinde doğum süreci üzerinde çalışırlar.
Doğum travmasında kas paterninin değerlendirilmesi.
Duyguları bloke eden kas gerginliğine ilişkin fikir olan “kas” modelinin keşfi Wilhelm Reich'a aittir. L. Jansen, kasların gevşeme veya tepki vermeme eğiliminin tersini keşfetti ve bu fenomeni terapide kullanan bir yöntem geliştirdi. Jansen, hipo ve hipertans kas paternlerinin türlerinin evrimine dayanan bir çocuk gelişimi teorisi yarattı. L. Marcher, bu fikirleri, kas reaksiyonlarının spesifik psikolojik içeriğini inceleyerek ve çocuğun gelişimi sırasında kasların hangi durumlarda etkinleştirildiğini gözlemleyerek geliştirdi. Bu çalışmalara dayanarak Marcher, bir karakter yapısı teorisi ve benzersiz bir teşhis aracı geliştirdi: Vücudun ana kaslarını işaretleyen, hipo veya hiper reaktivite düzeyi açısından test edilen "Vücut Haritası". Bu test genellikle uzun süreli tedavi sürecinin erken dönemlerinde yapılır ve hastanın doğum da dahil olmak üzere bebeklik ve çocukluk dönemindeki gelişimsel sorunlarının analiz edilmesi için kullanılır. Doğumda harekete geçen kaslar önemli ölçüde hipo veya hiper gerginse, bu doğum travmasının vücutta hala devam ettiğinin bir göstergesidir.
Yeni bir damganın oluşturulması.
Yeniden doğuşu gerçekleştirmek iki görevi içerir. Birincisi, bireyin doğumunda hangi faktörün gerçekten travmatik veya psikolojik açıdan önemli olduğunun anlaşılmasıdır. İkincisi, danışanın gerçek doğum deneyiminde neyin eksik olduğunu gerçekten hissetmesini sağlayacak yeni bir “doğum” izi yaratmaktır. Bizim açımızdan yeni bir doğum “izinin” yaratılması, doğum travmasının başarılı çözümünün dayandığı en önemli noktalardan biridir. Zaten yeniden doğuş sürecinden geçmiş, ancak yeni bir iz yaratılmadığı için doğum travmasıyla ilgili sorunları hiçbir zaman çözemeyen başka teknikler kullanan danışanlarla çalıştık. Bunun yerine travmayı yeniden deneyimlediler ve bu nedenle korku, öfke, depresyon vb. duygulara saplanıp kaldılar.
Danışanların terapi sırasında ortaya çıkan doğum sorunlarını çözememeleri bize göre iki nedenden kaynaklanmaktadır. Birincisi, danışanların travmanın çok derinlerine gömülmüş olmalarıdır. Kendi deneyimimiz, danışana, bir zamanlar kendisi üzerinde travmatik bir etki bırakan duyguyu, yalnızca ne olduğuna dair bedensel farkındalık için yeterli düzeyde tanıtmanın gerekli olduğunu iddia etmemize olanak sağlar. Aksi takdirde travmatik bir deneyimin yeniden yaşanması psikolojik ve fizyolojik çöküntülere yol açabilir. Özellikle hiperventilasyon kullanılarak yeniden doğuş tekniklerinin bu konuda ciddi sorunlara yol açtığını tespit ettik.
Hiperventilasyonun özelliklerinden biri kanda artan oksijen seviyeleri yaratmasıdır. Aslında bir bebek doğduğunda vücudundaki oksijen seviyesi önemli ölçüde düşüktür. Buradan yola çıkarak hiperventilasyon tekniklerinin psikolojik düzeyde doğum durumunda gerçek bir gerileme yaratmayabileceği sonucuna varılabilir. Daha da önemlisi, deneyimlerimize göre diğer şok sorunlarını da yoğunlaştırabilirler. Bu, birçok sorunun aynı anda ortaya çıktığı ve hiçbirinin gerçekten çözülemediği kaotik bir duruma yol açabilir. Doğumun bazen insan sorunlarının merkezi bir bileşeni olarak görülmesinin nedeni kısmen budur: Yeniden doğuş sırasında “her şey” yüzeye çıkar. Bu durum göz önüne alındığında, aynı anda yalnızca tek bir sorunla çalışmak çok önemlidir, böylece duygusal, bilişsel ve motor olmak üzere tüm düzeylerde tamamen çözülebilir. Hiperventilasyon kullanılarak yeniden doğuş sırasında, hastalar güçlü bir deneyim yaşarlar; bu deneyim nispeten sağlıklı bazı insanlar için gerçekten iyileştirici olabilir, ancak diğerleri için bu sadece zarar verir ve çoğu için doğum travmasını tamamen çözmeyeceği için işe yaramaz olacaktır.
Doğum travmasının tam olarak çözülememesinin ikinci nedeni danışanın somatik “kaynaklarının” keşfedilmemiş olmasıdır. Kaynaklar derken bedensel hareket kalıplarını veya yeteneklerini kastediyoruz. Bu motor kalıpların her zaman derin psikolojik anlamı vardır. Engellenen veya az gelişmiş motor kalıpları ilk kez onarıldığında veya etkinleştirildiğinde, bedensel düzeyde yeni kaynaklar kullanılabilir hale gelir.
Yani örneğin bir müşteri anestezi altında sezaryenle doğmuşsa, bunu sadece bilmek ve buna karşılık gelen duyguları hissetmek yeterli değildir. Travmayı tamamen çözümlemek için, danışanın tüm gücüyle aktif itme deneyimine doğru ilerlemesini teşvik etmek, tam uyanış ve canlılık durumlarını deneyimlemesine yardımcı olmak ve yardımsever bir çevre tarafından kabul edildiğini hissetmesine yardımcı olmak gerekir. Aksi takdirde refleks tepkileri hareketsiz kalır, hipo ve hiper reaktif kas modelleri değişmeden kalır ve hasta herhangi bir yeni kaynağı algılamaz. Doğumla ilişkili kaynak türleri arasında yeni bir zaman özgürlüğü duygusu, üstesinden gelme ve çıkma yeteneği, istenmeyen uyaranlara dayanma yeteneği, başkalarından gelen baskıyı uygun şekilde tolere etme yeteneği, stresli bir durumu sonuna kadar çözme yeteneği yer alır. , önemsemeyi, birlikte çalışmayı, kabul edildiğini hissetmeyi, iyi niyeti ve desteği kabul etme yeteneği. Terapistin görevi bu kaynakların ortaya çıkması için fırsatlar yaratmaktır.
Yeniden doğuş - terapötik bağlamda.
Yeniden doğuşun sorun yaratabilmesinin bir başka nedeni de danışanın genel durumu bağlamında zamanlamasının yanlış seçilmiş olmasıdır. Bodinamik analiz, yeniden doğuşu psikoterapötik sürecin daha geniş bağlamı içinde görür. Doğumda üremenin tedavi edici bir etkiye sahip olabilmesi için ideal olarak belirli koşulların karşılanması gerekir.
- Danışanın destek aldığı istikrarlı bir sosyal çevreye (sosyal çevreye) sahip olması gerekir. Düzgün bir şekilde gerçekleştirilen bir doğum, psikolojik, nörolojik ve duygusal düzeyde gerilemeyi içerir ve doğumun yeniden üretilmesinden sonra en az iki hafta boyunca sevdiklerinden anlamlı desteğin varlığı, yeni deneyimlerin danışanın deneyimine entegrasyonu için esastır.
- İdeal olarak, danışanın yeniden doğmadan önce var olan psikolojik sorunlar üzerinde çalışması gerekir. Aksi takdirde doğum sürecini bütünleştirecek yeterli psikolojik ve somatik kaynaklara sahip olamayacak veya daha kötüsü yeniden doğuş sürecinin baskısı altında daha da dağınık hale gelebilir.
1. Başarılı yeniden doğuşun koşulları
1.1. Müşteri durumu
Yeniden doğuşu gerçekleştirmek için en iyi zaman, doğum süreciyle ilgili sorunların danışanın hayatında kendiliğinden ortaya çıktığının ortaya çıktığı zamandır. İşte bu tür sorunların mevcut olabileceğine dair bazı işaretler:
- Yoğun terapiye rağmen danışan zor bir durumdan “çıkamama” ya da “bunun üstesinden gelmede yetersizlik” olduğunu bildirir; ayrıca belirli bir durumda tüm yeteneklerini kullanamayacağını hissedebilir, "koşullar içinde çıkmaza girdiğini" hissedebilir.
- danışanın rüyasında kanallardan geçme, karanlıktan aydınlığa çıkma vb. görüntüler tekrarlanır.
- Bedensel düzeyde, danışan doğumla ilgili alanlarda hayati bir enerji veya gerginlik hissi yaşayabilir: kafatasının tabanındaki boyun, ense tendonlarının bağlantı noktaları, omuz bölgesindeki fasyal kavşaklar, bağlantı noktaları. sakral kaslar ve topuk tendonları. Bu alanları Vücut Haritasını kullanarak test ederken aşırı düzeyde kas hiporeaktivitesi (geri çekilme veya kaçınma modellerinin göstergesi) veya hiperreaktivite (kavga tepkisinin göstergesi) tespit ediyoruz.
- doğum süreciyle ilgili spontan hareket kalıplarının ortaya çıkması, örneğin küçülme eğilimi, embriyo gibi olma.
Ancak doğumla ilgili sorunların yalnızca ortaya çıkması, danışanın yeniden doğuş deneyimini bütünleştirmeye hazır olduğu anlamına gelmez. Dolayısıyla öncelikle danışanın psikolojik olarak bu deneyime hazır olup olmadığının anlaşılması gerekmektedir.
1.2. Uzun vadeli psikoterapi bağlamında yeniden doğuşun zamanlamasının belirlenmesi.
İdeal olarak, eğer danışanımız daha önce terapi görmemişse, yeniden doğuşun onun için en uygun ve başarılı terapi olabileceğine ikna olana kadar onu iki ila üç yıl boyunca takip etmeliyiz. Zaman içinde çalışma tekniğimiz, daha sonraki kökenli gelişimsel sorunlardan daha öncekilere geçmeyi içerir. Bir noktada "en dibe" ulaşıyoruz ve geriye doğru gitmeye başlıyoruz, böylece yaşamın erken dönemlerine ilişkin çalışmalardan elde edilen yeni materyaller daha sonraki karakter yapılarıyla bütünleşiyor. “En dibe vurmak” yeniden doğuşu içerebilir, ancak bunun her durumda gerekli olmadığını unutmamak önemlidir.
Yeniden doğuş sürecine kimin ihtiyaç duyduğu ve kimin ihtiyaç duymadığı sorusuna gelince, bunun danışanın terapideki niyetinin ciddiyetine bağlı olduğunu düşünüyoruz. Danışanlar karakter yapılarını tam anlamıyla geliştirmeye çalışırlarsa, gözlemlenen danışanların %80-90'ı için doğum tekrarının faydalı olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Danışanın terapideki hedefleri daha çok mevcut sorunlara odaklanıyorsa veya danışan kısa süreli terapiye kararlıysa, o zaman yeniden doğuş yalnızca doğum travmasıyla ilgili altta yatan sorunla açıkça ilgileniyorsak gereklidir.
Doğumu yeniden üretme ihtiyacı bir dereceye kadar kültürel özelliklerden de kaynaklanmaktadır. İskandinav kültüründe yerleşmiş olan doğum pratiği görünüşe göre bunun gerekliliğini zorunlu kılmaktadır. Daha insancıl doğum uygulamalarının olduğu kültürlerde, yeniden doğuş terapisine ihtiyaç duyan danışanların sayısı önemli ölçüde daha az olabilir.
Yeniden doğuşa en çok ihtiyaç duyan danışanların sıklıkla en dikkatli hazırlığa ihtiyaç duyması ironiktir. Bu tür hastalarda erken gelişim sorunları çoğunlukla baskındır. Bu özelliğin açıkça farkında olarak, özellikle terapi sürecinde bir çıkmaz hissi varsa, öncelikle bu belirli sorunları çözme dürtüsü hissetmeye başlarız ve bir ilerleme sağlamak için radikal bir şeyler yapmak isteriz. Deneyimlerimize dayanarak, çoğu durumda böyle bir durumun yeniden doğuş için yeterli bir temel olmadığını teyit ediyoruz.
Bu durumda, diğer karakterolojik sorunları dikkatlice düşünmek ve yerleşik prensibi takip etmek daha iyidir - ilk önce geç gelişim sorunlarıyla ve ancak o zaman erken dönemdeki sorunlarla çalışın.
Bunun istisnası, danışanların doğum sorunlarına o kadar batmış olmaları ve artık terapötik sürece etkili bir şekilde katılamamaları ve diğer sorunları çözmeye yönelik tüm girişimlerinin açıkça başarısızlığa mahkum olmasıdır. Bu tür vakaların belirtileri şunlardır:
- güçlü kafa karışıklığı duyguları ve yaşamda işlev görememe;
- vücudun doğum süreciyle ilişkili bölgelerinde kendiliğinden fiziksel duyumlar (baş, sakrum, topuklar, göbek deliğindeki basınç);
- stresli bir durumda, kişi kendiliğinden cenin pozisyonunu üstlenir;
- rüyalarda ve fantezilerde kanal, tünel vb. görüntülerin baskınlığı.
Yeniden doğuş bu semptomlara dayalı olarak gerçekleştiriliyorsa, bu genellikle terapistin özellikle yoğun bir "ebeveyn aktarımı" biçimini benimsemesi gerektiği anlamına gelir; çünkü bu tür danışanlar genellikle doğumdan sonra ihtiyaç duydukları bakımı sağlayabilecek uygun bir sosyal çevreye sahip değildir. terapi.
Karakterolojik sorunlar ve yeniden doğuş.
Bu bölümde başarılı yeniden doğuşun önünde engel oluşturan karakterolojik bloklar açıklanmaktadır.
Bodinamik, psikomotor gelişim sürecinin buna karşılık gelen anlayışına dayanarak kendi karakter yapısı sistemini geliştirmiştir. Her karakter yapısı, bireysel ihtiyaç ve dürtülerin tarihsel ortaya çıkışı etrafında inşa edilmiştir. Genel olarak, karakterolojik yapıların her biri için iki zorunlu konumu göz önünde bulunduruyoruz. Dürtülerin erken engellendiği ve somatik kaynakların normal gelişim olasılığını kaybettiği gelişim seçeneklerini ifade eden ilk - "erken" konumda, tipik tepki reddetmedir (boyun eğme). İkinci "geç" pozisyonda, dürtülerin zaten bazı somatik kaynakları vardır ve bu nedenle çevrenin onları engelleme girişimlerine direnebilirler. Gelişim sorunlarıyla daha sonraki yapılardan erken dönemlere doğru belirli bir sırayla çalıştığımızdan, oluşturduğumuz yedi karakter tipini bu sırayla tanımlıyoruz.
1) Dayanışma/Eylem Yapısı.
Doğumdan hemen sonraki dönemde gruptan ve arkadaşlardan destek kabul edebilme yeteneği, doğum deneyimini başarılı bir şekilde bütünleştirmenin önemli bir parçasıdır. Arkadaş edinme ve onların yardımını kabul etme yeteneği olmadan, danışanın yeniden doğuş prosedüründen sonra ortaya çıkan altta yatan bakım ihtiyacını bütünleştirmesi zordur. Bizim açımızdan çocuğun grupla kişilik ilişkisinin oluşması 7 ila 12 yaş arasındaki dönemde gerçekleşir. Bu çağın temel sorununun kişisel ihtiyaçlar ile grubun ihtiyaçları arasında denge kurmak olduğuna inanıyoruz. Belirli bir yaştaki bir çocuğun çözmeye çalıştığı temel sorunu tanımlamak için "eylem" yerine "dayanışma" terimini kullanıyoruz. Bu tür karakterolojik sorunları olan kişiler, ya grubun ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçlarının üstüne koyma (dayanışma) ya da diğerlerinden daha iyi performans göstermeleri gerektiğini hissetme (rekabet) eğilimindedirler. Yeniden doğuşta, rakip kişilikler en iyi müşteri olmak ve "en iyi doğumu" gerçekleştirmek için çabalarlar: gruba karşı yabancılaşma duygusundan vazgeçerler ve bağlantı kurmak için tamamen kişisel ihtiyaçlarını bir kenara bırakırlar. Kendi ihtiyaçlarını eşitleyen bireyler hâlâ grubun ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçlarından daha yüksek olarak görme eğilimindedir. Yeniden doğuşu gerçekleştirmek, rekabet yerine seviyelenmenin bitmemiş sorunlarıyla uğraştığımızda çok daha kolaydır, çünkü seviyelenen kişilik yardım konularında kendini daha özgür hisseder veya en azından bunu daha kolay kabul eder.
2) Görüşlerin yapısı.
Çocuklar 6 ile 8 yaşları arasında kendi güçlü fikirlerini oluşturma yeteneğini geliştirirler. Yeniden doğuş danışanının kendi fikrini geliştirmede çözülmemiş sorunları varsa, o zaman yeniden doğuş süreci sırasında umutsuzca dirençli hale gelebilir veya tam tersine, kendisi için neyin daha iyi olduğuna dair görüşüyle örtüşmediğinde terapistin talimatlarına çok kolay teslim olabilir. .
3) Yapı Aşk/Cinsellik.
Aşk duygularını cinsel duygularla bütünleştirme yeteneği ilk olarak 3-6 yaş arasındaki çocuklarda gelişir. Romantik ve cinsel duygularına dair sağlıklı bir algıya sahip olan insanlar, bu duyguları erken bağımlılık ihtiyaçlarından ayırt edebilirler. Kaygısını cinsel deneyimlere dönüştüren danışan ise yeniden doğuş sürecinde kaygısını cinselleştirme eğiliminde olur. Çözümlenmemiş Oedipus kompleksine sahip bir kişi terapistle flört edebilir veya terapistin kendisine cinsel ilgi duyduğunu hayal edebilir.
4) İradenin yapısı.
1,5 ile 3 yaş arasında çocuk dünyada güçlü olma yeteneğini deneyimlemeyi öğrenir. Eğer ebeveynler çocuğun “hayır” deme yeteneğini ve gücünün ortaya çıkmasını kabullenemezlerse, çocuk enerjisini ve duygularını ifade etmenin tehlikeli ya da yararsız olduğunu hissetmeye başlar. Bu karakter yapısına ilişkin yaygın ifadeler şunlardır: "Tüm gücümü kullanırsam patlarım" veya "Kendimi tutmak zorunda kalmam senin hatan." Öte yandan, bu yapının “erken” versiyonuyla karşı karşıyaysak, reddetme (boyun eğme) ağır bastığında, “Hiçbir şeyi doğru yapmıyorum” gibi ifadeler inkarın işaretlerini taşıyabilir.
Yeniden doğuş sürecindeki dışarı itme eylemleri belirli bir güç gerektirdiğinden, doğum süreçleri ile irade yapısının sorunları arasında bir rezonans vardır: her iki durumda da kişisel gücün tezahürü gereklidir, ancak farklı zamanlarda Bu kalitenin gelişim düzeyleri ve farklı amaçlar için. Belirgin doğum sorunları olan bir danışan (erken pozisyon) “Bir şeyden çıkamıyorum” (rahim) derken, irade yapısı sorunları olan bir danışan (geç pozisyon) “Dışarı çıkamıyorum” gibi ifadeler kullanma eğilimindedir. bir şeyin.” - içimde” (duygularım).
5) Özerkliğin yapısı.
8 aydan 2,5 yaşına kadar çocuk dünyayı keşfetmeyi, duygu ve dürtülerinin kendisine ait olduğunu ve ebeveynlerinden bağımsız olduğunu fark etmeyi öğrenir. Eğer ebeveynler çocuğun özerk konumunu kabullenemezlerse çocuk pasif (erken pozisyon) hale gelebilir, istediğini hissedemeyebilir: “Onların olmamı istediği kişi olabilmem için dürtülerimi bastırmam gerekiyor” veya “Ben sadece teslim olduğumda sevdim. Çocuğun özerk dürtüleri için yeterince oluşturulmuş bir temeli varsa, bastırmak yerine dış dünyadan gelen girişimlere karşı direnişi ifade edecektir. "Dünyanın uyum sağlama baskısından kurtulmak istiyorum, bağımsız olmaya ihtiyacım var: Yardıma ihtiyacım yok, yardım tehlikelidir." Özerklik sorunları aynı zamanda yeniden doğuş sırasında, kasılma ve ıkınma aşamalarında, rahim basıncını simüle eden grup danışanın ıkınmasına direndiğinde de ortaya çıkabilir. Özerklik sorunları olan bir danışan, genel olarak baskıya direnme ihtiyacı hissedebilir (ebeveyn taleplerinin stresinden kaçmak için). Bu vakalarda yeniden doğuş, biyolojik bir doğum sürecinden ziyade, kaçma girişiminde bulunulan psikolojik bir güç mücadelesine dönüşür.
6) İhtiyaç yapısı.
Doğumdan 1,5 yaşına kadar bir çocuk için asıl önemli olan beslenme, fiziksel temas ve dünyaya karşı temel bir güven duygusunun gelişmesi de dahil olmak üzere bakım ihtiyacını karşılamaktır. Temel ihtiyaçlar karşılanmadığında çocuk çaresiz ve itaatkâr (“erken” konum) veya sert ve güvensiz (“geç” konum) hale gelir. Doğum süreci genellikle temel güven konularını ve çocuğun kabullenme aşamasında bakım ihtiyacının karşılanmasını içerir. Eğer danışan yaşamının ilk bir buçuk yılı boyunca önemli reddedilme, umutsuzluk ve güvensizlik deneyimleri yaşamışsa, yeniden doğuş sırasında ihtiyaçlarını hissetmekte ve grubun gerçekten kendisi için orada olduğunu görse bile grupta güven kazanmakta zorluk çekecektir. . Ancak grup olumlu mesajlar veya fiziksel bakım sunduğunda “Bu konuda ciddi olamazlar” veya “Bunu hak etmiyorum” gibi duygular ortaya çıkabilir.
7) Varoluşun zihinsel/duygusal yapısı.
Doğum öncesi varoluş deneyimi, doğum ve doğumdan hemen sonraki zamanı varoluş sorunlarıyla en yakından ilişkili dönemler olarak görüyoruz. Uygun koşullar altında dünyanın bizi davet ettiğini ve beklediğini hissederiz ve temel düzeyde hoş karşılandığımızı ve var olmaya hakkımız olduğunu hissederiz. Erken fiziksel veya duygusal travmanın varlığında (özellikle doğum öncesi dönemde), çocuk tamamen reddedilmiş hisseder ve kendi içine derinlemesine dalmaktan ve/veya bedenini terk etmekten başka çıkış yolu göremez. Çocuk kaybolduğu hissine kapılıyor. Bu “erken” konuma varoluşun zihinsel yapısı diyoruz. Aksi takdirde, zaten bir şekilde oluşmuş yeni bir varoluş duygusunun aniden tehlikeye girdiği bir durum ortaya çıkar. Bu durumda, tehdide karşı korunma, uyuşukluk durumuna çekilmek yerine çoğu zaman duygusal bir patlamaya dönüşür. İçsel deneyim şu şekilde ifade ediliyor: "Bu dünyada duygularımın yardımıyla hayatta kalmalıyım, dünya beni yok olmakla tehdit ediyor." Bu sonraki pozisyona varoluşun duygusal yapısı diyoruz.
Büyük ölçüde doğum süreciyle ilgili olan iki temel savunma, enerjinin geri çekilmesi veya duygusal patlamadır. F. Lake'in teorisine göre, yapının "transmarjinal" stresin etkisi altında olduğu durumlarda bu yöntemlerin her biri tam tersi yönde değişme eğilimindedir (Lake buna şizohisterik bölünme adını vermiştir). Yeniden doğuş sürecinde hasta yine transmarjinal stres yaşayabilir. Zihinsel varoluş yapısına sahip bir danışanı yeniden doğuşa hazırlarken, geri çekilme (kaçınma) eğilimine karşı koymak için beden farkındalığını dikkatli bir şekilde oluşturmak gerekir. Metaforlar ve görüntülerden ziyade gerçek bedensel duyumlara ve hislere dayanması gerekir, çünkü ikincisi zihinseldir, yani. Bu tür danışanlarda zaten oldukça gelişmiş olan savunma becerileri.
Duyguların içine çekilme eğiliminde olan duygusal varoluş yapısına sahip danışanlar, korkularını hissetmek ve onu kontrol altına almak için eğitime ihtiyaç duyarlar, çünkü bu, onların tırmandırarak engellemeye çalıştıkları ana duygudur. Bu danışanlar öfkeyi korkularına karşı bir savunma olarak kullanmaya çalışırlar ve öfkelenmek yerine aslında korktuklarını hissetmelerine yardımcı olmak onlara bir rahatlama duygusu getirebilir. Bu tür bireylerle yeniden doğuş gerçekleştirirken, kaygıya karşı bir savunma olarak duygu patlamalarını kullanma fırsatına sahip olmamak için yavaş ve kasıtlı bir tempoyu korumak gerekir.
Listelenen yapılarla ilgili birçok sorunun doğum öncesi dönemde ortaya çıktığı unutulmamalıdır. Yöntemimiz gereği geç yapılardan erken yapılara doğru ilerleyerek intrauterin gelişim döneminde oluşan sorunların en son ele alınması, doğumun çoğaltılması sırasında bunlara dokunulmamasına dikkat edilmesi gerektiğini belirtiyoruz. Ancak pratikte tüm bu farklı sorunları birbirinden ayırmak oldukça zor olabiliyor.
1.3. Aktarım sorunları ve yeniden doğuş.
Yeniden doğuş ve aktarım arasındaki ilişkiye bakıldığında önemli bir soru ön plana çıkıyor: Bu kavramı aslında nasıl yorumluyoruz? Terapistin aktarımla ilgili olarak aldığı iki ana konumu birbirinden ayırdığımızı belirtmek gerekir. Bunlardan ilkinde terapist kendisi ve danışan arasında net bir sınır korur, böylece danışanın aktarım ihtiyacı bir miktar hayal kırıklığına uğrayabilir ("analitik" konum). İkincisine “ebeveyn” denir. Bu pozisyonda terapist, danışanın ihtiyaçlarıyla aktif olarak ilgilenir ve olumlu ebeveynlik mesajları sağlama görevini üstlenir.
Zaten açık olduğu gibi, ebeveyn aktarım pozisyonu, acil ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla kendilerini harekete geçirmek için yeterli kaynağa sahip olmayan danışanlarla çalışırken kullanılır. Terapistin ana kuralı: Danışanın gelişiminin erken döneminde dürtüleri engellenmişse ebeveyn ilişkisine ihtiyacı vardır ve bu nedenle umutsuzluk (geri çekilme) basmakalıp bir tepki haline gelir. İkinci kural: Sorun ne kadar erken oluştuysa, danışan ebeveyn ilişkilerine o kadar ihtiyaç duyma eğilimindedir.
Uygulamada sıklıkla bu iki konum arasında gidip geliriz; her ikisi de, farklı derecelerde de olsa, aynı anda hem yüzleştirici hem sınırlayıcı, hem de destekleyici ve besleyicidir. Ancak yeniden doğuş gerçekleştirilirken neredeyse her zaman ebeveyn aktarım ilişkileri kullanılır. Tüm çalışma süresi boyunca danışanla ilgili olarak aktif olarak anne veya baba rolünü oynarız; aktarımdaki ebeveyn konumunu yeni bir damganın oluşması ve hastanın yeni kaynaklara hakim olması için önemli bir koşul olarak görürüz. Ebeveyn pozisyonu aynı zamanda terapistin, gerileme durumu sırasında danışanın psikolojik ve fiziksel güvenliğinin sorumluluğunu alması anlamına da gelir.
Yeniden doğuşun kendisi oldukça sinir bozucu bir süreçtir ve hem danışanın hem de terapistin fiziksel ve duygusal çabasını gerektirir. Her ikisi de, gizli yeniden doğuş prosedürünün koşullarında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan yakınlık ve yakın bağlantı durumuna hazırlıklı olmalıdır. Analitik aktarım çalışmasının karakteristik özelliği olan baskın konumdan aniden müşterinin korunma, ilgi, dokunma vb. ihtiyaçlarını karşılayan ebeveyn konumuna atlamak pek haklı gösterilemez. Aktarım ve karşı aktarım ilişkisindeki temel zorluklar tekrarlanan doğum sürecine dalmadan önce açıklığa kavuşturulmalıdır. Bazı terapistler, hazırlık ve etki sonrası aşamalara kendileri dahil olmadan, kendilerini zaten hazırlamış olan danışanlarla çalışırken daha rahat olabilirler. Büyük bir hata olmayacak. Bir kişiye vermeye hazır olmadığımız bir şeyi vermeye çalıştığımızda gerçek, düzeltilmesi zor bir hata ortaya çıkar: böyle bir durum yeniden travmatizasyona neden olabilir, çünkü müşteri çabalarımızın yapaylığını kesinlikle hissedecektir.
1.4. Karşı aktarım ve yeniden doğuş
Yukarıda özetlenen karakter sorunları sadece danışan için değil terapist için de geçerliliğini korur. Terapistin kendisi de erken dönem bağımlılık ihtiyaçlarıyla ilgili sorunlar taşıyorsa, danışanlarının benzer ihtiyaçlarını karşılama konusunda kararsız kalması ihtimali çok yüksektir. İşte terapistlerin yeniden doğuş sürecinde karşılaştıkları belirli zorluklardan bazıları.
Terapist, danışanın spontan doğum hareketlerine başlamasını beklerken veya mümkün olduğu kadar çabuk “dışarı çıkmasını” isterken zor anlar yaşayabilir. Spontan doğum refleksi hareketlerinin başlaması genellikle danışanla yarım saatten kırk beş dakikaya kadar sürer.
Terapist, motor kalıplardaki değişimi açıkça belgelemek yerine, yeniden doğuş sürecine çok fazla duygu katmalıdır. Elbette, bir doğumu yeniden canlandırmak danışana karşı pek çok duyguyu uyandırmaktan başka bir şey yapamaz ve elbette duygular önemlidir, ancak yine de terapist her şeyden önce motor süreçlerin dinamiklerini dikkatle izlemekle yükümlüdür.
Hatta terapist özellikle kabul aşamasında hastayla çok yoğun bir şekilde "birleşebilir". Kendi sınırlarını kaybetmiş görünüyor ve danışana çok fazla enerji gönderiyor ya da onunla bir ebeveyn gibi ilgilenmeye çalışıyor.
Doğum travması, doğumun yenidoğan için fizyolojik olarak zor ve psikolojik olarak dehşet verici bir deneyim olduğu kavramıdır. Bu fikir en azından doğumu insan hayatındaki beş kaçınılmaz acıdan biri olarak gören Buda'nın kendisi kadar eskidir..
Rank'ın travmatik doğum hakkındaki görüşü
Freud'un öğrencilerinden psikanalist O. Rank, bu ilk fikri kendi kitabı Doğum Travması'nda oluşturdu. Anne rahmini yiyecek, sıcaklık, huzur ve oksijenle terk ederek açlığın, soğuğun ve nefes alma güçlüğünün zorlu dünyasına girme deneyiminin kesinlikle travmatik olacağını açıkladı. Psikanalitik teoriye göre, herhangi bir travmatik deneyim insan ruhunda sıradan, rasyonel düşünmeyi engelleyen bir yara izi bırakır. Rank, doğumun da bu travmatik olaylardan biri olarak değerlendirildiğini ifade etti.
Başkalarının doğum travması hakkında ne düşündüğü
Bazı psikologlar ve psikiyatristler Rank'ın formülasyonuna katılıyorlar. Sonuç olarak, yetişkin hastaları, gömülü anıları bilince geri döndürmek için kendi doğum deneyimlerini yeniden deneyimlemeye teşvik ederler, bu da daha sonraki gelişimi bozabilir.
Bazı doktorlar, yeni doğmuş bir bebeğin anne karnından dış ortama beklenmedik bir geçiş sırasında yaşadığı acıyı hafifletmeye çalıştı. Bunlardan en öne çıkanı F. Lebuyer'dir, kitapta insanın doğduğunda yaşadığı eziyet anlatılmaktadır. Lebuyer, bir dünyadan diğerine hızlı geçişi durdurmak için göbek kordonunun kesilmesinin geciktirilmesi, doğumhanedeki ışık ve gürültünün azaltılması, yenidoğanın ılık suda yıkanması dahil olmak üzere "yumuşak doğum" sağlamak için bir dizi önlem önerdi. .
Diğer psikologlar ve doktorlar, doğmanın getirdiği travmayı bir gerçek olmaktan çok bir kurgu olarak görüyorlar. Sünnet veya kırık kemiğin yerleştirilmesi gibi operasyonlara (daha büyük çocuklar için çok acı vericidir) yeni doğanlarda önemli ölçüde daha az kükreme eşlik ettiği gerçeğine odaklanıyorlar. Buna ek olarak, yeni doğan bebekler doğumdan hemen sonra anneye yakın yerleştirilirse (güvenli fiziksel temas sağlayarak) veya yumuşak bir kundağa sarılırsa, kısa sürede sakinleşecek ve ilgi göstereceklerdir; bu, travmatik bir deneyimden sonra genellikle fark edilmeyen eylemlerdir.
Doğum travması hala bir varsayım olarak kalsa da, tıp uzmanları da dahil olmak üzere pek çok kişi, doğumdan sonraki ilk zamanı yeni doğan bebek için en keyifli hale getirmeye çalışıyor. Yeni doğmuş bir bebeğin doğumdan hemen sonra şaplak attığını, baş aşağı tutulduğunu veya çocuğunu kucağına almasına izin verilmeden hemen tıbbi muayene için annesinin elinden alındığını görmek artık çoğu zaman mümkün değildir.
Kaynak -
(doğum travması) T. r. - Doğumun yeni doğmuş bir bebek için fiziksel olarak zor ve psikolojik olarak dehşet verici bir deneyim olduğu ve bunun anısının bilinçdışında saklandığı fikri. Bu fikir en az, doğumu insanların kaçınılmaz beş acısından biri olarak gören Buda kadar eskidir. hayat. Freud'un öğrencilerinden psikanalist O. Rank, bu ilk fikri "Doğum Travması" adlı kitabında geliştirdi. Anne rahmini bol yiyecek, sıcaklık, huzur ve oksijenle terk ederek açlığın, soğuğun, gürültünün ve nefes alma zorluğunun sert dünyasına girme deneyiminin kesinlikle travmatik olacağını açıkladı. Psikanalitik teoriye göre herhangi bir travmatik deneyim, kişinin ruhunda normal, rasyonel düşünmeyi engelleyen bir yara izi bırakır. Rank, doğumun bu travmatik olaylardan biri olduğunu öne sürdü. Aralarında R. D. Laing'in de bulunduğu bazı psikologlar ve psikiyatristler Rank'ın formülasyonuna katılıyorlar. Sonuç olarak, yetişkin hastaları, gömülü hatıraları bilince geri döndürmek için doğum deneyimlerini yeniden yaşamaya teşvik ederler, bu da daha fazla gelişmeyi bozabilir. Bazı doktorlar, yeni doğmuş bir bebeğin rahimden dış ortama ani geçişinde acısını hafifletmeye çalıştı. Bunlardan en öne çıkanı, “Şiddetsiz Doğum” adlı kitabında modern zamanlarda doğumun nasıl bir şey olduğunu “masumlara yapılan işkenceyi” anlatan F. Lebuyer'dir. Hastanelerde, "Böylesine büyük bir felaketin iz bırakmayacağını düşünmek ne kadar boş!" Lebuyer, tek dünyadan hızlı geçişi yavaşlatmak amacıyla, göbek kordonunun kesilmesinin geciktirilmesi, doğumhanedeki ışığın ve gürültünün kısılması, yenidoğanı ılık suyla yıkamak da dahil olmak üzere "yumuşak bir doğum" sağlamak için bir dizi önlem önerdi. başka bir Dr. psikologlar ve doktorlar T. r. bir gerçeklikten çok bir fantezi. Sünnet veya kırık kemiğin yerleştirilmesi (daha büyük çocuklar için çok acı verici) gibi işlemlere yeni doğan bebeklerde çok daha az ağlama eşlik ettiğini belirtiyorlar. Ek olarak, yeni doğan bebekler doğumdan hemen sonra annelerine yakın yerleştirilirse (güvenli ten tene temas sağlayacak şekilde) veya yumuşak bir kundağa sarılırsa, hızla sakinleşir ve meraklı hale gelirler; bu davranışlar genellikle travmatik bir deneyimden sonra görülmez. Ancak T. r. kanıtlanmamış bir varsayım olarak kalır, çoğul. ebeveynler ve bal personel, yeni doğan bebek için doğumdan sonraki ilk anları daha keyifli hale getirmeye çalışıyor. Son zamanlarda yeni doğmuş bir bebeğin baş aşağı tutulup şaplak atılması veya annesinin onu tutmasına izin vermeden hemen götürülmesi artık pek yaygın değil. Ayrıca bkz. Psikanaliz, Rankian psikolojisi C. S. Berger
Kelimelerin diğer sözlüklerdeki tanımları, anlamları:
Felsefi Sözlük
(Yunan travması - vücuda zarar), doğum prosedürünün insan ruhu üzerindeki patojenik duygusal etkisinin sürecini ve sonucunu ifade eden, evrensel bir travmatik faktör olarak hareket eden Rank'ın bir kavramı ve psikanalitik kavramıdır....
En son felsefi sözlük
DOĞUM TRAVMASI (Yunan travması - vücuda zarar), evrensel bir travmatik olay olarak hareket eden, doğum prosedürünün insan ruhu üzerindeki patojenik duygusal etkisinin sürecini ve sonucunu ifade eden Rank'ın bir kavramı ve psikanalitik kavramıdır.
Çoğaltarak hamileliğinizdeki üzüntünüzü çoğaltacağım; hastalıklı çocuklar doğuracaksınız...
Kutsal Kitap. Yapı
Varoluşsal aldatma
Doğum bir kadın için acı verici bir çiledir. Bu kadın fizyolojisinin gerçeğidir. Ancak çocuk doğurmanın da acı verici olduğunu unutuyoruz.
Doğum, bebeğin spazmları sonucu sert ve uzun süreli olarak rahimden dışarı atılması sonucu meydana gelir. Bebek, unutulmaktan kurtulduğu ve bunca zaman yaşadığı dünyadan kovulur.
Bir bebeğin doğumda yaşadığı ilk his boğulmadır. Çünkü ilk kez kullandığı akciğerlerin genişlemesi biraz zaman alır. Bebeğin ilk ağlaması ilk nefesini aldığı anlamına gelir. Ağlama yaşamı simgelemektedir.
Aynı zamanda bebek kör edici bir ışık gördüğünden gözlerini sıkıca kapatmak zorunda kalır.
Çocuğun bir sonraki hissi soğuktur.
Ve bir sonraki şey açlıktır.
İdeal olarak rahat ve en önemlisi tanıdık bir rahim içi ortam, kalıcı tokluk, karanlık ve 36,6°C'lik sabit bir sıcaklık ile bebek hayata itilir. Bir çocuğun ilk çığlığında, doğduğunda karşılaştığı tüm dehşeti duyabiliyoruz. Bu hayattaki ilk hayal kırıklığıdır. Dünyaya doğum çağrılabilir varoluşsal aldatma.
Göbek bağının kesilmesi, anneyle fiziksel bağın sonunu ve içinde yaşadığı sürekli mutluluğu simgelemektedir. Muhtemelen bu mutlu rahim içi rahatlık ve dinginliğin belirsiz anıları, Kayıp Cennet efsanesinde yakalanmıştır.
Varlığın Özü
Sigmund Freud, tüm korkuların temelde doğumun fizyolojik travmasına, yani boğulmaya (asfiksi) indirgendiğini öne süren ilk kişiydi. Bu fikir, Otto Rank tarafından geliştirildi ve doğum travması, kronik (bazal) kaygının temel nedeni ve buna bağlı olarak depresyon gelişiminin temeli olarak. Bu fikri perinatal matris kavramını geliştiren Stanislav Grof takip etti.
Her insan dünyaya acı içinde doğar ama herkes hayatı boyunca depresif deneyimler yaşamaz. Dolayısıyla bir yetişkinin tüm acılarının nedenini doğum travmasında görmeyeceğiz.
Doğum travmasının önemi küçümsenemez ama çocuk anneye teslim edildiğinde, anne onu nazikçe yanına yatırırsa, meme ucunu dudaklarına yerleştirirse, meme doluysa. Sütün ardından bebek açgözlülükle emmeye başlar ve rahim içi durumun huzuruna ve dingin mutluluğuna geri döner.
Bu Cennete dönüştür. Bir süre için.
Er ya da geç anne bebeği terk edecek, tekrar acıkacak, altını ıslatacak ya da sıçacak, üşüyecek ya da ısınacak - ve onun için dayanılmaz bir hastalığın sonucu olarak delici bir ağlamayla uyanacak. hüsran. Bir annenin bebeğinin ihtiyaçlarını karşılaması ve onu sakinleştirmesi için harcadığı dakikalar sonsuzluk gibi gelecektir. Muhtemelen bu dakikaların belirsiz anıları, sonsuz azapla dolu Cehennem efsanesini doğurmuştur.
Bir anne bebeği için mutluluk yaratır.
Zevk dönemlerinin yerini hoşnutsuzluk dönemleri alacak - bebek böyle anlayacak varlığın varoluşsal özü.
Ruhun oluşumu
Eğer çocuk tamamen oluşmuş bir ruhla doğmuş olsaydı, doğum travmasının hayatta kalması muhtemelen imkansız olurdu. Savaş nevrozlarında olduğu gibi, travmatik deneyimler hayatı boyunca peşini bırakmayacak.
Ancak bir çocuğun zihinsel doğumu, fiziksel doğumunun önemli ölçüde gerisinde kalıyor (Margaret Mahler). Yetişkin duygu ve düşüncelerimizi bebeğe yansıtmazsak, yalnızca iki durumu ayırt edebilen küçük, çaresiz bir yaratık görürüz. Bu durumlar için henüz bir isim yok çünkü çocuğun hala öğrenmesi gerekiyor isim ver . Ancak şartlı olarak duyumlar olarak adlandırılabilirler raya Ve Ada.
Çocuğun ruhu, ihtiyaçlarının karşılanması sonucunda annenin ona verdiği cennetsel mutluluk “adaları” (Veikko Tehke) etrafında şekillenir. Ve her seferinde, hayal kırıklığı çok uzun olduğunda oluşan ruhun bir kısmı yok edilir (M. V. Romashkevich).
Bir bebeğin ruhunun gelişimi şu prensibi takip eder: "iki adım ileri, bir adım geri."
Yoksunluk
Tüm insanlar doğum travması yaşar, ancak zihinsel bozukluklar doğum travmasının bir sonucu olarak değil, ruhun bozulan oluşumu sürecinde oluşur.
Sık veya uzun süreli hayal kırıklıklarının bir sonucu olarak, bütünsel bir ruhun sürekli oluşumu gerçekleşmez. En kötü durumda, ruhun yeni ortaya çıkan "adaları" tek bir "kıta" halinde bile birleşmez - o zaman çocuk yetişkinlikte psikozla (şizofreni, MDP) karşı karşıya kalacaktır. Çoğu zaman işler daha iyidir, ruh sağlamlaşmayı başarır, ancak içinde bir "delik" kalır - sonra anaklitik depresyon(Rene Spitz).
Söyledikleri gibi: Anne baba seçilmiyor .
Bu sözü şu şekilde ifade edebilirsiniz: Doğumu seçmiyorsun .
"Bir çocuğun, anne ve babasını kendisinin haberi olmadan doğduğu için affetmesi olağanüstü sevgi, şefkat ve ilgi gerektirir."
(Sandor Ferenczi. “Beklenmedik Çocuk ve Ölüm Arzusu”)
Ancak ne yazık ki tüm anneler bebeklerine sevgi veremez çünkü kendilerinin yaşam sevgisi yoktur. Çoğu zaman, kişinin ruhundaki kendi "deliğini" doldurma, kendi anlamsız ve biraz neşeli varoluşuna anlam verme konusundaki bilinçsiz umutla çocuk sahibi olma kararının verilmesinin nedeni tam olarak budur.
Bir çocuğun doğumu beklentisiyle fanteziler, pembe yanaklı, mutlu bir bebeğin birleştiği mutlu bir ailenin mutlu bir resmini çiziyor. Zorlu bir doğumun ardından anneye küçük, buruşmuş, çığlık atan bir yaratık verilir.
Anne, bebekten sevgi almayı umuyordu, bunun için önce kendisine sevgi vermesi gerektiğini bilmiyordu, karşılığında sadece çığlıklar, idrar ve dışkı alıyordu. Doğumdan itibaren bir bebekte yalnızca korku ve umut vardır. Sevgi tohumu anne tarafından ekilmeli ve beslenmelidir.
Daha sonra dokunaklı bir gülümseme ve melodik bir uğultu ortaya çıkacak. Bu arada annenin de kendisine gerçekten ihtiyacı olan bu küçük yaratığı, kötü şöhretli yaratığı sevmesi gerekir. annenin koşulsuz sevgisi. Bir bebekle iletişim kurmanın sevinci, ancak annenin ruhunda yaşama sevinci ve sevgi olduğunda ortaya çıkar.
Bir annenin ruhunda bir "delik" varsa, bebekle sürekli temas halinde olma, onun tüm sürekli ihtiyaçlarını öngörme ve karşılama gücü yoktur. "Aç" bir bebek huzursuz olur, gürültü yapar, kötü uyumaya başlar ve kötü beslenir. Bebeğin sürekli taleplerinden bıkan anne, uykusuz gecelerden bitkin düşer, sinirlenir ve tahammülsüzleşir.
Bu zor dönemde kocanın annenin bebeğe bakma yükünü paylaşabilmesi iyi olur, o zaman çocuk kurtulacaktır. Ancak çoğu zaman kocalar gürültücü bebeklerden ve asabi eşlerden kaçar, uzun süre işte kalır, yapacak acil işler bulur ve hatta ailelerini terk ederler.
Sonra böyle bir anne deneyimler doğum sonrası depresyon.
Anne çaresizlik içinde kendi içine çekilir ve bebeğini bırakır. Çığlıklarına çok geç cevap veriyor, sevgisiz ilgileniyor, şefkatle sevinmiyor.
Çocuk onun gözlerinde hayatı görmüyor. O olur ölü anne(André Greene). "Delik" "delik" doğurur. Çocuk gelişir anaklitik depresyon.
Kronik depresyon
Annenin bebekle ilişkisindeki durum, eğer bebeğine en azından biraz ilgi gösterirse zamanla daha iyiye doğru değişebilir. Bebek, geç de olsa annesine gülümsemeye, yürümeye, elleriyle ona uzanmaya başlayacaktır. VE anne hayata geri dönecek. Ve her şey her zamanki gibi, görünüşte normal olacak. Ancak çocuğun ruhunda bir “delik” olacaktır.
Büyüyen çocuk daha fazla ciddi zihinsel travmaya maruz kalmazsa neredeyse normal görünecektir. Belki de diğer çocuklardan biraz daha az neşeli ve aktif olacak ya da tam tersine hiperaktif olacak.
Her şey normal bir şekilde dışa doğru gidebilir. Ergenlik çağına gelinceye kadar "mantıksız" depresyon.
Elbette depresyon sebepsiz olamaz. Ergenlik döneminde çocuk hormonal patlama nedeniyle stres yaşar ve kendisini artan cinsel istek ile bu arzuyu tam olarak tatmin edememe arasında bir çatışmanın içinde bulur. Akranlarına göre daha az aktif, daha kapalı ve yeterince neşeli olmadığı için ilgi ve sevgi rekabetini kaçınılmaz olarak kaybedecektir. Yenilgilerinin şehitliği büyüyecek, gencin özgüvenini yok edecek, karamsarlığa ve ilgisizliğe yol açacak.
Dışarıdan bakıldığında "normal" görünecektir: ergenlik döneminde biraz yalnızlık, ergenlik dönemindeki bazı kararsızlıklar, belki de bu yaşta çok yaygın olan "mutsuz aşk".
Bunun kronik bir depresyon olup olmadığı yakın zamanda netlik kazanmayacak çünkü tüm hayatı boyunca anaklitik depresyonla yaşadı. Tabii karanlık düşünceler o kadar yoğunlaşmazsa, acı dolu varoluşuna sonsuza kadar son vermeye karar vermezse. Gençler arasında görünürde bir neden olmaksızın yapılan tüm intihar girişimleri, nedeni erken bebeklik döneminde yatan kronik depresyonun bir sonucudur.
Ergenlik krizinin tutkularını deneyimlemiş olan böyle bir kişi, depresyon tanısı konmadığı ve antidepresanlara "bağlı olmadığı" sürece, gönülsüzce, sıklıkla ve uzun süre ilgisizlik ve güçsüzlük deneyimleyerek yaşayacaktır.
Bu tür insanlar genellikle doktorların, psikologların ve filozofların mesleklerini seçerler. Bu seçimin arkasında kendini anlama arzusu vardır. Böyle bir kişi uygun bir eğitim almayı başarırsa iyi bir doktor veya psikoterapist olur ( yaralı şifacı Jung'a göre). Kendinize yardım etme arzusu çoğu zaman başkalarına yardım etme arzusuna yol açar.
Ancak çoğu zaman düşük canlılık, bu kadar karmaşık bir eğitimin tamamlanmasına izin vermez. O zaman "normal" insanların işi, pazartesiden cumaya, tatilden tatile onlar için bir lanet haline gelir.
Ancak bazıları hayatın koşuşturmasına “dalmayı” başarıyor ( kendini varoluşa at Heidegger'e göre). Bu tür insanların asıl görevi, depresif duyguları hissetmemek için bir dakika bile durmamaktır. Bu hem yoğun mesleki faaliyetlerde hem de sürekli "partilerde" ifade edilebilir; ruh halinizi korumak için genellikle alkol veya uyuşturucuya başvurmanız gerekir. Depresyon olur tedirgin. Bu manik heyecan durumu sürekli sürdürülemezse, böyle bir kişi ağır bir depresyona girer. Bu tür manik ajitasyon ve depresyon durumları düzenli olarak değiştiğinde tanı konulur manik-depresif sendrom(siklotimi).
Doğum sonrası depresyon
Kronik depresyonu olan kişiler için çocuk sahibi olmak ciddi bir zorluktur.
Depresyondaki bir annede bebek kan emen bir vampir olarak algılanır.
Manik tipte bir annede bebek, önceki “aktif” yaşam tarzının önünde bir engel olarak algılanır.
Öyle ya da böyle çoğu zaman biter doğum sonrası depresyon ve sonuç olarak, anaklitik depresyonçocuk.
Çember kapanıyor.
Sonuç olarak şunu vurgulamak isterim ki, anne depresyonu sonucu ortaya çıkan anaklitik depresyonun nedeni, annenin depresyonunu bebeğe “bulaştırması” değildir. Her şey yoksunlukla ilgili: Depresif bir anne, bebeğe gerekli sevgi ve bakım koşullarını yaratamaz ve bu nedenle ona ruhun sürekli ve tekdüze gelişimini sağlayamaz.
Depresyondaki annesi tarafından "terk edilen" ve kendisine hiçbir canlılık sağlamayan bebek, dehşet içinde yalnız kalır. Devam eden doğum travması http://www.site ile makalenin yazarının (yazarlarının) adı ve soyadı.
:: Sitede ayrıca özel izin alınmadan herhangi bir biçimde yeniden basılması yasak olan yazılar da bulunmaktadır. Bu makalenin altında bununla ilgili bir yazıt var.
:: Sitenin tasarımında herhangi bir yanlışlık, hata veya hata fark ederseniz lütfen bize bildirin.
:: Google yazarı
Avusturyalı psikanalist Otto Rank (Almanca: Otto Rank; gerçek adı Rosenfeld) tam olarak 130 yıl önce - 22 Nisan 1884'te Viyana'da doğdu. Freud'un en yakın öğrencilerinden ve takipçilerinden biriydi ve rüya teorisi üzerinde çalıştı.
Otto rüyaların materyalini sanatsal yaratıcılık ve mitolojiyle ilişkilendirdi. Otto Rank tarafından yazılan en ünlü monografilerinden biri “Doğum Travması ve Psikanalize Etkileri”dir. Yazar bu çalışmasında fetüsün anne karnından atılmasının nevrozların gelişimini belirleyen “ana travmayı” temsil ettiğine dikkat çekiyor. Rank ayrıca her insanın bilinçaltında anne rahmine dönme arzusunun olduğunu ancak Freud'un bu görüşü paylaşmadığını yazıyor.
Otto Rank fakir bir Yahudi ailede doğdu. İki oğlundan en küçüğüydü. Ailesinde özel bir manevi tercih yoktu. Baba, en küçük oğlunun makine mühendisi olması gerektiğine inanıyordu ve genç Otto'nun eğitimini otoriter bir şekilde yönetiyordu. Rank bir meslek okulundan mezun oldu, yeterlilik sertifikası aldı ve bir atölyede çalışmaya başladı. Aynı zamanda bağımsız olarak psikoloji okumaya başladı. Daha sonra Viyana Sanat Okulu'ndan mezun oldu. Otto edebiyat ve mitolojiye özel ilgi gösterdi. G. Ibsen'in "Bir Oyuncak Bebek Evi" adlı oyunundan doktorun adı olan Rank adını aldı.
1906'da Sigmund Freud'la tanıştı ve ona Rosenfeld aile doktoru Alfred Adler'in tavsiye mektuplarını sundu. Ayrıca el yazması üç eserini de sergiledi. 1907'de Otto Rank'ın popüler kitabı "Sanatçı" bunlardan birinin materyallerine dayanarak yayınlandı. Bu el yazmaları Freud'dan oldukça büyük övgü aldı. Genç yazarın psikanaliz öğrenme yeteneğini inceledi. Freud daha sonra şunları yazdı: “Bir meslek okulu mezununun bize sunduğu el yazması, onun konuya ilişkin olağanüstü anlayışını gösteriyor. Bu nedenle onu spor salonunda eğitimine devam etmeye ve üniversiteye gitmeye ikna ettik. Kendisini psikanalizin tıbbi olmayan uygulamalarına adamaya ikna ettik." Birkaç yıl sonra kitapları psikanalizin gelişimini değiştirecek olan Otto Rank, 1912 yılında Viyana Üniversitesi'nden mezun oldu ve doktora derecesini aldı.
Zamanla Rank ve Freud arasında derin bir kişisel dostluk gelişti. Freud, Otto'yu oğlu olarak gördü ve onunla buna göre etkileşime girdi. Rank, 1912'de Viyana Psikanaliz Derneği'nin sekreteri oldu. 1913'te gizli komitenin üyesi oldu. 1919'dan 1924'e kadar yayınevine başkanlık etti. Bu yayınevi psikanaliz çalışmalarını yayınladı.
Otto Rank, tıp eğitimi almayan ancak hasta gören ilk psikanalist oldu. Yaşadığı evde resepsiyon ofisini donattı. Belirli bir süre araştırma işleriyle uğraştı (daha sonra Otto Rank'ın “Doğum Travması” kitabı bundan doğdu) ve ayrıca psikanaliz topluluğunun mali ve idari işlerini yürüttü. Ayrıca Freud'a örgütsel konularda yardımcı oldu ve Viyana Psikanaliz Derneği'nin başkan yardımcısıydı.
Rank, 20'li yılların başında bir dizi fikri dile getirdi, bu da onun gizli komiteden atılmasına ve Freud ile kopmasına yol açtı. 1924 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nden New York Psikanaliz Derneği Başkanı'ndan bir davet aldı. Ve Otto ABD'ye gitti, burada birkaç ay boyunca Amerikalı psikanalistlerin önünde yeni fikirler hakkında konuştu. Bazı dinleyiciler Rank ile kısa süreli analizlere girmeye başladı. Viyana'ya döndükten sonra bir psikanaliz dergisinin genel yayın yönetmenliği görevinden ayrıldı. Rank'ın 1929'da istifa etmesi, Freud'la nihai kopuşun önceden belirlendiği söylenebilir. Otto Rank, 1930'ların başında Paris'te psikanalist olarak çalışmaya başladı.
Otto Rank 1935'te Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Burada terapötik ve öğretici çalışmalarla uğraştı. Ayrıca yeni psikanaliz fikirleri de ortaya koydu.
Otto Rank, 31 Ekim 1939'da New York'ta kükürt içeren bir ilaca karşı alerjik reaksiyon nedeniyle öldü. Boğaz enfeksiyonunu tedavi etmek için kullandı.
Otto Rank edebiyat, şiir ve din araştırmalarında psikanalitik araştırma yönteminin kullanımına özel önem veren ilk psikanalistlerden biriydi. Otto Rank, "Doğum Travması" adlı kitabından çok önce, "Bir Kahramanın Doğuşu Efsanesi" adlı çalışmasında, yalnızca psikolojik analize dayanarak, kişinin içerik kimliğinin anahtarını keşfetmenin mümkün olduğu görüşünü dile getirmişti. tüm zamanların ve halkların mitleri.
Otto Rank, hayal etme yeteneğini hem her bireyin hem de bir bütün olarak tüm insanlığın evrensel bir fenomeni olarak analiz etti. Efsaneleri ve mitleri yani Sargon, Musa, Oedipus, Paris, Telephus, Perseus, Gılgamış, Kyros, Tristan, Romulus, Herkül, İsa, Siegfried ve Lohengrin'in doğuşuyla ilgili mitleri göz önünde bulundurarak temel oluşturan birkaç nokta keşfetti. standart bir efsane oluşturmak için. Rank, tüm masallarda kahramanın ebeveynlerine bir tür sağlıksız karakterle davrandığını fark etti. Yazar, böyle bir tutumun her kahramanın karakterine yansıyan bir şey tarafından belirlendiğini belirtti.
Otto Rank'ın en ünlü kitaplarından biri olan Nevrotiklerin Aile Romantizmi'nde Freud'un fikirlerini dile getirdi ve bunlar daha sonra geliştirildi. Başka ebeveynler tarafından terk edilip büyütülen çocuklar temasının birçok masal ve efsanede yer aldığını belirtti. Yazar, aile romanları ile kahramanlarla ilgili mitler arasındaki bağlantıyı keşfetti. Hepsinde kahramanın ailesinden kurtulma arzusu var.
Mitin psikolojik anlamını açıklayan Otto Rank, mit ile bazı psikolojik hastalıklar arasındaki bağlantıyı keşfetmeye çalıştı. Bu nedenle, bu mitlerin temel özelliklerinin büyük ölçüde, büyüklük ya da zulüm yanılgılarından muzdarip olan psikotiklerin manik fikirlerine karşılık geldiğine inanıyordu. Tüm bunları hesaba katan Rank, paranoyakların yapısal çılgınlığı ile kahramanlara ilişkin mitler arasında yakın bir bağlantı tespit etmiş ve mitleri de paranoyak bir yapı olarak nitelendirmiştir.
Otto Rank'a göre doğum travması kaygı ve korkunun gelişmesinde önemli bir faktördür. Yazar, bir çocuğun doğumunun ve annesinden ayrılmasının kişi için travmatik bir olay olduğuna inanıyordu. Ve kişinin bilinçaltında, doğum travmasıyla doğrudan ilgili olan, anne rahmine dönme ve önceki duruma geri dönme arzusu vardır.
Otto Rank'ın derlediği teoriye göre "Doğum Travması", kişinin iç çatışmasından kaynaklanan bir sinirliliktir. Bunlar bir yandan doğumun dehşeti, diğer yandan doğum öncesi uyumun orijinal durumuna dönme arzusudur. Sonuç olarak Otto Rank klasik psikanalizin temel tezlerini yeniden düşündü:
- dolayısıyla hadım edilme korkusu, birincil travmanın (bir kişinin doğumu) ve ikincil travmanın (bebeğin anne göğsünden ayrılması) sembolik bir ifadesi olarak görülmeye başlandı;
- Oedipus kompleksi - insanın anne rahmine dönme girişimleri açısından bakıldığında (rahim içi mutluluğun kaygı yüklü cinsel organlara aktarılması);
