Tunguska halkları. Diğer sözlüklerde “Tunguska kabilesinin” ne olduğunu görün

17. yüzyılda Yakutya'nın Tungus klanlarının yerleşimine.

Tunguska klanları.

“Tungus” etnik adı, Ob Nehri'nden Okhotsk Denizi'ne, Kolyma'dan Mançurya ve Sincan'a kadar Tungus kökenli tüm kabileler için genel bir tanım olarak anlaşılmaktadır. Belki de kendilerini "Donki", "Dunan" terimiyle adlandırdılar, "Tungus" teriminin kendisi de ondan geliyor (A.M. Zolotarev), aynı zamanda Lindenau, Georgi ve diğerlerinde Tungusların kendi adlarından biri olarak da bulunuyor. Lindenau'ya göre "tepelerin sakini", "tayganın sakini" anlamına geliyordu. "Tungus" etnik ismi, eski Dunkhu etnik ismine (Yu. Klaprot, S.M. Shirokogorov) kadar uzanıyordu, "Donki" terimi gerçekten eski Dunkhu'ya benziyor.
18. yüzyılda Miller, Fischer ve Georgi, Tungusların kendi adını, Tunguslardan (Evenkler) ziyade Lamutların (Evenler) kendi ismine daha yakın bir biçimde verdiler. Miller ve Fisher bunu Owen biçiminde veriyorlar; Rusça'da Fischer bunu "Koç" biçiminde verir. V.A. Tugolukov, Evens'in kendi adını 7. yüzyıl Çin kroniğindeki Wuvan kabilesinin adıyla ilişkilendirdi. Üstelik bu ortaçağ insanları ren geyiği yetiştiriciliğini de biliyorlardı: "Ren geyiği yosunla beslendi ve arabalara koşturuldu." E.V. Shavkunov'a göre, Uvan etnonimi yazılı kaynaklarda 7. yüzyıldan çok daha önce bulundu. Xianbi adıyla aynı anda. Bunu söylerken, yüzyıllar boyunca Hunlar ve Çinlilerle savaşan Donghu'nun bir kolu olan eski Wuhuanları kastediyor. Yani eski Çin okumasındaki Wuhuan etnonimi “koç”, hatta “çift” olarak okunuyordu.

17. yüzyılın ilk yarısında Vilyui ve Olekma'daki Tungusların en büyük klanları. Kaltakuli, Nanagir, Bayagir, Dolgan, Murgat, Bylety, Nyurmagan, Kindigir, Sologon, Uguleeets, Pochegan, Vakarai, Maugir, Vanyad, Bulyashis vardı. V.A. Tugolukov'un iddia ettiği gibi, X-XI yüzyıllarda Amur topraklarından gelenler. Orta Lena'da Evenkler üç büyük bölgesel grup oluşturdu: Sologon (üstte), Duligan (ortada) ve Edigan (altta). Yerli Samoyedler ve eski Uralyalılar (Yukaghirlerin ataları) ile temasa geçtiler.
G.M. Vasilevich, Ejen etnonimini Çin kaynaklarındaki 5.-6. yüzyıllarda yaşayan Wuji halkının adıyla ilişkilendirmektedir. Amur bölgesinde. Onlar antik Susen'in torunlarıydı ve ünlü Mohe'den önce geldiler. Ejen~udzin etnonimi, 7. yüzyıldan itibaren Tungus-Mançu halkları arasında yaygın olarak bulunmaktadır. günümüze kadar Sayan Yaylası'ndaki Moğollar ve Türkler arasında varlığını sürdürmektedir.
Dolgan-Dulgan etnik isminin kökeni Türklerle ilişkilidir; Transbaikalia'dan daha kuzeye yayıldılar. Solonlar Sologonlarla aynıydı; Türklerin Orta Lena'ya gelmesinden önce Amur topraklarından kuzeye doğru ilerlediler.
Aşağı Lena'dan 17. yüzyılda Aşağı Amur'un sol yakasına. Şamagirler de tahliye edildi. Şamagirlerin bir kısmı Yakutlar tarafından emildi. Nam cinsi Hamagatta'da görülebilirler. Sibirya halkları arasındaki Saman-Samai etnonimi, G.M. Vasilevich'in özel araştırmasının konusu haline geldi. 17. yüzyılda Şaman klanının Evenk'leri (şamanik insanlar) - Şamagirler orta Angara bölgesinde dolaşıyordu. 18. yüzyılda Samar~samagir etnonimi, Lena - Anabar - Olenek'ten Tunguzların adı haline geldi. B.O. Dolgikh'e göre Entsy ve Nganasan Dolganlarının Samaider, komşu Evenklerin ise Samail adını vermeleri oldukça dikkat çekicidir. Bu nedenle G.M. Vasilevich, Enetler arasındaki Samatu'nun "kaybolmuş" Tunguslar - "şamanik insanlar" olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Ona göre, Ugor ve Türk çevrelerinde bulunan Saman~Samai etnoniminin kökeni Sayan Dağları topraklarıyla ilişkilidir ve Altay dil topluluğunun eski zamanlarına kadar uzanır. Şamagirler ve Samatu - Enets kabilesi (bu Samodynlerden) etnonimlerinin, eski zamanlarda çok büyük bir yer kaplayan eski bir kabilenin adını ifade ettiği varsayılmalıdır.
Puyagirler, Ruslar gelmeden önce göl bölgesini işgal etmişti. Tobuya ve kısmen nehrin üst kısımları. Mavi. Puyagirlerin doğru adı Buyagirlerdir. Bayağırların (Kangala Tunguslarının ataları) bir kısmı güneydoğuya gitti. Sığır yetiştiricileri ve ren geyiği çobanları olarak ikiye ayrılmış olmaları çok anlamlıdır. Bayaklar ve Bayagirler muhtemelen eski Türk versiyonu Bayyrku'daki ortaçağ kabilesi Tele Bayegu'nun torunlarıydı.
Bai~bai köküne sahip etnonim, Tunguz-Mançu halklarının çoğunluğunun yanı sıra Buryatlar, Moğollar, Yakutlar, Kazaklar, Yenisey Paleo-Asyalıları, Kets ve bazı Samoyed kabileleri (Enets) arasında da bulunur. G.M. Vasilevich'in varsayımına göre Evenki etnonimi baikshin~baishin Baykal bölgesinden batıya, kuzeydoğuya ve doğuya yayıldı. Aynı zamanda Bai grupları Ob topraklarından doğuya, Baykal Gölü'ne gidebilir ve diğer kabilelerin parçası olabilirler. Bayegu~Bayyrku ve Baysi boyları da aynı şekilde oluşmuştur.
Uvalagir klanı 17. yüzyılda orta Vilyue'de yaşıyordu. Aynı etnik ismin diğer transkripsiyonları “Fuglyad”, “Duglyat”, “Uvlyat”, “Fuflyat”, “Vuglyak” idi. XIX'te - XX yüzyılın başlarında. aynı etnik isim “Ugulyat” olarak yazılmıştır - görünüşe göre bu bir Yakutça telaffuzdur. B.O Dolgikh, bu klanın üyeleri arasında "geçmişte ren geyiği gütmeyi bilmeyen, nispeten geç doğmuş yerliler" gördü. B.O. Dolgikh, “uvalagir” - “uglyat” etnonimini Evenki “uvala” (ugala) “kendi başına bagaj taşımak” kelimesinden türetmiştir.
Ancak 17. yüzyılın Uvalagirleri arasında. geyikler vardı. V.A. Tugolukov'a göre Uvalagirlerin Tungus öncesi yerlilerle yakın bağlantısı, yüzlerini kaplayan dövmelerle kanıtlanıyor. 1729'da Peter I'in kararnamesi ile "Fuglyatsky ailesinden" "dikili yüzlerden" oluşan üç aile St. Petersburg'a götürüldü. Bu nedenle bu yazar, Uvalagir klanının Nanagir klanının Evenklerinin Vilyuy yerlileriyle karışması sonucu oluştuğunu varsaydı.
B.O. Dolgikh'e göre "murgat" adı, nyurmagat veya nyurmagat adının kötü bir transkripsiyonudur. Aynı “Murgat”lar, Tunguzların “Brangat” ailesinin Tungusları ve “Burnagir” olarak da biliniyordu. Vilyui “murgatlarından” bazılarına “byrlet” veya “beldet” deniyordu. “Byrletlerin” (beldet) “murgat”ın (nyurmagats) en kuzeydoğu kısmı olduğu varsayılmaktadır. Tunguzlarda bu etnonim “kurşun” olarak yazılıyordu. Belki de bu etnik isim Vilyuya Nehri'nin belirlenmesinin temelini oluşturmuştur. V.A. Tugolukov, "Murgatların" Vilyuy'un Tunguz öncesi yerlileri olan Tumatlarla karışan Nanagirler olduğuna inanıyordu.
Mangazeya askerlerine göre Vilyui Nanagirler Nyurba bölgesinde yaşıyordu. Dolayısıyla Vilyui "Murgatlar" ve Vilyui "Nanagirler"in tek ve aynı Evenki grubu olduğu ileri sürülür. Sonuç olarak Vilyui Nyurmagats (“Murgat”) isimlerini Nyurba Gölü'nden aldılar ve başlangıçta Nanagirov olarak biliniyorlardı. B.O. Dolgikh, Beldet ve Nyurmaganların, Tungus Nanagirleri tarafından asimile edilen ve bu nedenle Ruslar tarafından ikincisi olarak kabul edilen Vilyui'nin bazı eski sakinleri olduğu varsayımında bulundu.
Rusların gelişinden önce toplamda 110 Olekma (Lena) yasaklı nanagir vardı. (toplam 440 nüfus). Nanagirler, Nyuya ağzından Olekma ağzına kadar Lena kıyılarının sahibiydi. Nanagirler Kindigirlerin bir kolu olabilir. Kındırır boyunun üyeleri 17. yüzyıldaydı. Tungus ren geyiği çobanları arasında çok yaygın. Kamçagirler ve Lakşikagirler de Kindigir'di. 19. yüzyılın başında. Kindigirler aşağı Olekma'daki Tungus nüfusunun neredeyse tamamını oluşturuyordu.
1683'te Tunguzlar Olenek'e kaçtı ve Yesei kışlaklarını yok etti. Olenka'da efsanevi mayaatlar böyle ortaya çıktı. Vanyad (Mayat) etnoniminin Evenki dilindeki vanyadal - "öldürmeye gelenler" kelimesinden geldiğine inanılıyor. Vanyadlar (Mayatlar) ve Nerumnyaller, karışık Tungus-Samoyed kökenli tek bir etnografik gruptu. Onları birleştiren ortak bir isim vardı; Rusların "bulyaşi" diye kaydettiği Bulen. Bulyash'ın kendi dili vardı, çiğ et yiyordu ve yüzlerine dövme yaptırıyordu; bu, Tunguslar için değil, Samoyedler için tipiktir. Bulyashi etnonimi, Evenki dilindeki bulesel//buleshel - “düşmanlar” kelimesinin bulen – “düşman” kelimesinden türetilmiş Rusça transkripsiyonudur. Evenler bu terimi Yukaghirleri tanımlamak için kullanırlar. Aynı zamanda Vanadyri etnonimi Anadyr toponimine benzer.
Ruslar, Bulyash'ı Tunguslardan ayrı bir halk olarak görerek ayırdılar. 1611-1616'da İngiliz ajanı Richard Finch. şöyle bildirdi: "Daha ileride (Yenisey ve Aşağı Tunguska'da Tungus'un arkasında) Bulaş adında bir halk yaşıyor ve Bulaş'ın arkasında Sili adında bir halk yaşıyor." Bulyash ve Tunguslar askerlere ortaklaşa karşı çıktılar, ancak Bulyash genellikle Tunguslara saldırdı. Lin Nehri kıyısında yaşayan, büyükbaş hayvancılıkla uğraşan, elbise giyen ve ahşap kulübelerde yaşayan “Yakol” halkından ilk haber Yakutlarla ticaret yapan Bulyaşlardan geldi.
V.A. Tugolukov, Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri etnonimlerinin taşıyıcılarını, onları karışık Tungus-Samoyed kökenli bir etnografik grup olarak görüyor. Yani Evenki klanının adı Nyurumnyal Samoyed dillerinden türetilmiştir. Sibirya'nın toponymisinde pek çok benzer toponim vardır. Bunlar Norilsk Gölleri, Nyurba Gölü, Narym Nehri, Nyurga Nehri vb. Khanty, Selkup'lara Nerum-ni adını verdi. Yakut klanı Neryuktey'in adı Nerum-ni etnik ismine benzer. B.O. Dolgikh'e göre, "Nurymskie" (Nyuryls, Nyuryamnyali) adı Nanagirs-Nyurmagans'ın (Nyuurmagans) bir kısmının adının çarpıtılmasını temsil ediyor.
Ruslar geldiğinde Olenek'te yalnızca Tunguslar yaşıyordu. Olenek kışlaklarında yasak ödeyenlerin ana grubu Azyan (Özyan) kabilesiydi. 1651-1652'deki çiçek hastalığı salgınından önce. Azianlar (110 yetişkin erkek) çok sayıda ve savaşçı bir kabileydi; Sinigirlerle birlikte Yesean Vanyadyrs'e (Mayaatlar) baskın düzenlediler. Olenek Tungus'un ana geçim kaynağı, özellikle yabani ren geyiği sürülerinin Olenek Nehri'ni geçtiği yerlerde yabani ren geyiği avlamaktı. Edians, Merkezi Lena Edigan grubunun lamutlaştırılmış bir parçasıydı. Olenek'ten Taimyr'e taşındılar. 20. yüzyılın başında tüm Edians ve Edigan'lar. Sadece Yakut dilini konuşuyorlardı.
Dolganlar yazın Lena'nın sağ kıyısında, Vilyuy ağzının karşısında balık tutarlardı; yurtları aynı kıyıda dururdu. Dolganlar ayrıca Aldan'ın ağzında ve nehrin aşağı kesimlerinde de bulundu. Sita solda Lena'ya akıyor. Dolganların komşuları olan Kumkogirler köken itibariyle Otungush Yukagirleri temsil ediyordu. Onlara “bit ailesi” deniyordu (Kumko'dan - Evenki'deki bit). Kumkogirler, komşuları Yukagirler gibi avcı ve balıkçıydı. Dolganlar avcı ve balıkçıydı. 17. yüzyılda Dolganlar. çadırlarda değil yurtlarda yaşıyordu. Yaşam tarzları zaten Yakutlarınkine yaklaşıyordu. 17. yüzyılda Dolganlar. Kumkogirlerin Tunguska'yı konuştuğu gibi.
Dolganların kökeni konusunda iki görüş vardır. Birincisi, Dolganların kendi bağımsız kültür ve dillerine sahip, bağımsız kökene sahip bir etnik grup olduğu, ikincisi ise Dolganların kuzey Yakut ren geyiği çobanlarının gruplarından biri olduğu.
17. yüzyılda Sinigir klanı. Olenek'te, Anabar'da, Chon'da ve Aşağı Tunguska'da bahsedildi. Çoğunlukla Olenek ve Anabara havzalarında dolaşıyorlardı. 17. yüzyılın sonunda Dolganlarla birlikte hareket sırasında. Taimyr'de Yakutlar ve Samoyedler tarafından asimile edildiler. Modern Evenkler yalnızca ayırt edici özelliği saçları "kaldıran" Chingagirleri hatırlıyor. V.A. Tugolukov, Sinigirlerin Dolganlar ve Edeni ile birlikte Aşağı Lena'nın sağ tarafından sola doğru hareket eden Even klanlarından biri olduğunu varsaydı. G.M. Vasilevich Sinigirleri Aşağı Tunguska'nın Shilyagirleri ile özdeşleştirdi. B, O. Dolgikh sinigirleri, Eden (Ezan) familyasının çok büyük bir cinsi olarak kabul ediliyordu.
İngiliz Robert Finch, Tunguzların yanı sıra Şilyagirleri de özel bir halk olarak yazmıştır. Şilyagirler, Tunguzların özel bir cinsiydi; Momogirler, başlangıçta Lena'nın sağ kıyısında yaşayan bir grup Şilyagir'di. Momogirler, Shilyagirlerin bir parçası olarak Nerumnyaller gibi bir Tungus-aborijin grubuydu. Evenki klanı Momo (Momol, Momogir), Even klanı Meme veya Myamya (Memelsky, Myamyalsky) ile akrabaydı. Momogirler, Kindigirler ve Nyurmaganlar ile düşmanlık içindeydi ve birbirlerine karşılıklı saldırıları sıktı. Chara ve Patom'dan, Chilchagirs ve Nanagirs'in baskısı altında, 17. yüzyılda Maugirs (Momogirs isminin bir çeşidi). Aşağı Tunguska'da yaşamak için taşındı. Şilyagirler, Şilyagir (Momogir), Muchugir ve Şamagir boylarından oluşuyordu. Bu, "Shilyaglar" ve "Muchuglar"ın Baykal Evenks klanlarına ve hizmet insanlarına karşı ortak eylemleriyle kanıtlanmıştır. Şamagirler de sıklıkla düşmanlarına karşı onlarla ittifaka giriyorlardı.
17. yüzyılın eylemlerinde olduğuna dair bir görüş var. Sadece İndigirka ve Kolyma'da yaşayan Tunguzlara "Lamut" deniyordu. Ama "lamskie", yani. “Lam” kelimesinden kıyı - 17. yüzyılda deniz. Baykal ve Okhotsk Tunguzları olarak adlandırıldılar. Böylece 17. yüzyılda. "Lamut" teriminin henüz etnik bir anlamı yoktu. İndigirka ve Kolyma Tungusu, Okhotsk Tungusu ile yakından ilişkiliydi ve Okhotsk Denizi kıyısı ile Indigirka ve Kolyma havzaları arasındaki bölgede dolaşıyordu.

Referanslar.

1. Miller G.F. Sibirya Tarihi. – M.: Doğu lit., - T. III. – 2005. – s. 465.
2. Bichurin N.Ya. Antik çağda Orta Asya'da yaşayan halklar hakkında bilgi koleksiyonu. – T.III. - M.; L., 1953. – s. 350.
3. Shavkunov E.M. Bohai eyaleti ve Primorye'deki kültürel anıtları. – L.: Nauka, 1968.
4. Tugolukov V.A. Orta ve Batı Sibirya'nın Tungusu (Evenks ve Evens). – M.: Nauka, 1985. – s. 232-233.
5. Vasilevich G.M. Asya'nın en eski etnik isimleri ve Evenki klanlarının isimleri // SE, 1941. N: 4. - s. 37-47.
6. Tugolukov V.A. Op. - İle. 190.
7. Vasilevich G.M. Etnonim Saman - Sibirya halkları arasında Samay // SE, 1965. N: 3. - İle. 139-144.
8. Dolgikh B.O. Op. - İle. 176.
9. Aynı eser. - İle. 472-473.
10. Tugolukov V.A. Op. - İle. 189.
11. Dolgikh B.O. Op. - İle. 478-479.
12. Tugolukov V.A. Op. - İle. 188.
13. Dolgikh B.O. Op. - İle. 478.
14. Aynı eser. - İle. 484-485.
15. Aynı eser. - İle. 488.
16. Tugolukov V.A. Op. - İle. 164-165.
17. Alekseev M.P. Batı Avrupalı gezginlerin ve yazarların haberlerinde Sibirya. – Irkutsk, 1941.– s. 232.
18. Dolgikh B.O. Op. - İle. 153.
19. Miller G.F. Op. - İle. 59.
20. Tugolukov V.A. Op. - İle. 166.
21. Dolgikh B.O. Op. - s.480.
22. Aynı eser. - İle. 450.
23. Tugolukov V.A. Op. - İle. 191-192.
24. Dolgikh B.O. Op. - İle. 460.
25. Aynı eser. - İle. 462.
26. Bakhtin S.A. Yakutlar ve Dolganlar arasındaki farklılaşma sorunu // Sibirya Etnik Kökenleri. Geçmiş. Şimdi. Gelecek: Uluslararası bilimsel ve pratik konferansın bildirileri. 2 bölüm halinde. – Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Bölge Yerel Kültür Müzesi, 2004. – s. 61-65.
27. Tugolukov V.A. Op. - İle. 209.
28. Vasilevich G.M. Evenks... - s. 209.
29. Dolgikh B.O. Op. - İle. 450.
30. Alekseev M.P. Op. - İle. 232.
31. Dolgikh B.O. Op. - İle. 148-150.
32. Miller G.F. Op. - İle. 458.

Evenki, Rusya Federasyonu'nun yerli halkıdır. Kendi adı Evenkil olup 1931 yılında resmi etnik isim haline gelmiştir, eski adı Tungus'tur. Evenklerin ayrı grupları Orochens, Birars, Manegrs, Solons olarak biliniyordu.

"Tungus" adı Ruslar tarafından 16. yüzyıldan beri bilinmektedir ve Amur bölgesinde "orochen" (Okhotsk kıyısında "orochel") ve Angara bölgesinde "çift" adı o zamandan beri bilinmektedir. 17. yüzyıl

Dil

Evenki dili, Altay dil ailesinin Tungus-Mançu grubunun kuzey (Tungus) alt grubuna aittir. Üç grup lehçe vardır: kuzey, güney ve doğu. Her lehçe lehçelere ayrılmıştır. Evenks'in yaygın yerleşimi, dilin lehçe gruplarına bölünmesini belirler: kuzey, güney ve doğu ve komşu halklarla temaslar, Buryatlar, Yakutlar, Buryatlar, Samoyedler ve diğerlerinin dillerinden borçlanmaya katkıda bulunmuştur.

Evenklerin tarihi adı - Tungus - bir dizi yer isminde yer almaktadır: Aşağı Tunguska ve Podkamennaya Tunguska. Ünlü Tunguska göktaşı da adını ikincisinden almıştır.

Rus kaşifler Evenklerden coğrafi isimler aldılar: Aldan ("Aldun": kayalık kıyılar), Yenisei (Ionessi: büyük su), Lena (Elu-Ene: büyük nehir), Mogocha (altın madeni veya tepe), Olekma (Olookhunay - sincap) , Sakhalin (Sakhalyan-ulla: Amur - Kara Nehir'in eski adından), Chita (kil).

Baykal-Patom Yaylası'nın yerli nüfusu arasında yirminci yüzyılın başına kadar okuryazarlık nadir bir olguydu. Sadece büyük kamplarda okuryazar insanlar vardı. Bu durumda, Evenkler üzerinde en güçlü kültürel ve ekonomik etkiye sahip olan Rus nüfusu olduğu için "Rus" okuryazarlığından bahsediyoruz. Düşük okuryazarlık seviyesi, okulların otoparklara olan uzaklığı, bazen 200 kilometreye kadar olması nedeniyle Evenki'nin çocuklarını Rus okullarında eğitme fırsatına sahip olmamasıyla açıklandı. Evenklerin çocuklarını yatılı okullara göndermesi de alışılmış bir şey değildi. Bu nedenle, Sovyet hükümetinin öncelikli görevleri okuma yazma bilmemeyi ortadan kaldırmak ve yerli halkın kültürel düzeyini genel olarak yükseltmekti.

Antropolojik görünüm

Antropolojik tipe göre Evenkler ve Evenkler arasında üç ana grup ayırt edilir: Baykal tipi (Baykal bölgesinin Evenkleri, kuzey Yakutya ve Kuzey Transbaikalia'nın Evenkleri), Katangan tipi (Yenisey ve Taz havzasının Evenkleri) ve Orta Asya tipi (güney grupları). Sovyet antropolog Levin tarafından tanımlanan ve tanımlanan bu türler, Proto-Tunguslar ile Tungus nüfusu arasındaki kültürlerarası temasların ve çeşitli Evenki gruplarının oluşumuna yol açan karmaşık etnogenetik süreçlerin sonucudur. Bu nedenle, araştırmacıya göre, özellikle Chita bölgesinin kuzeyindeki Evenklerin karakteristiği olan Baykal antropolojik türü, dolaylı olarak oluşum merkezinin yerini gösteren en eski Paleo-Asya nüfusuna kadar uzanıyor. Baykal Gölü'nün bitişiğindeki bölgede Evenki etnik grubu.

Genel olarak, fiziksel antropoloji açısından Evenks, büyük Moğol ırkının kıtasal ırkının Baykal versiyonuna aittir.

Evenkler, Kuzey Asya ırkının Baykal antropolojik tipine karşılık gelen, pigmentasyonun bir miktar zayıflamasıyla birlikte, Moğol özelliklerini belirgin bir şekilde ortaya koydu. Oldukça eski bir yapıya sahiptir. Oluşum bölgesi Doğu Sibirya'nın güneyindeki tayga bölgeleri ve kuzey Baykal bölgesidir. Güney Evenk grupları, Türkler ve Moğollarla olan ilişkileriyle açıklanan Orta Asya tipinin bir karışımını gösteriyor.

Nüfus ve ikamet coğrafyası

Evenkler, batıda Yenisey'in sol yakasından doğuda Okhotsk Denizi'ne kadar, Irkutsk, Amur ve Sakhalin bölgeleri, Yakutya ve Buryatia cumhuriyetleri, Trans-Baykal sınırları içinde geniş bir bölgede yaşıyor. , Krasnoyarsk ve Habarovsk bölgeleri. Yerleşimin güney sınırı Amur ve Angara'nın sol kıyısı boyunca uzanıyor. Küçük Evenk grupları da Tomsk ve Tyumen bölgelerinde yaşıyor.

Rusya'da, en büyük Evenk grupları Krasnoyarsk Bölgesi'nin Evenki bölgesinde (2006'ya kadar Evenki Özerk Okrugu), Yakutya'nın Anabarsky, Zhigansky ve Oleneksky uluslarında, Buryatia'nın Bauntovsky Evenki bölgesinde ve bir dizi Irkutsk bölgesi, Buryatia ve Yakutya'daki kırsal yerleşimler.

17. yüzyılda Rusya'ya girdiklerinde Evenklerin sayısı açıkça hafife alınmıştı ve yaklaşık 36 bin kişi olduğu tahmin ediliyordu. Sayılarına ilişkin en doğru veri 1897 nüfus sayımında sağlanmıştır - 64.500, 34.471 kişi Tunguzca'yı ana dili olarak kabul ederken, geri kalanı Rusça (20.500, %31,8), Yakut, Buryat ve diğer dillerdir.

2002 nüfus sayımı sonuçlarına göre Rusya Federasyonu'nda 35.527 Evenk yaşıyordu. Bunların yaklaşık yarısı (18.232) Yakutya, Krasnoyarsk Bölgesi (4,6 bin, Evenki bölgesinde 3,8 bin dahil), Buryatia (2,6 bin), Amur bölgesi (1,5 bin), Transbaikalia (1,5 bin), Angara ve Baykal öncesi bölgeler (1,4 bin).

Bu devasa coğrafyanın hiçbir yerinde nüfusun çoğunluğunu teşkil etmiyorlar; Ruslar, Yakutlar ve diğer halklarla aynı yerleşim yerlerinde yaşıyorlar. Böylece nispeten az sayıda ve yaklaşık 7 milyon kilometrekarelik önemli bir yerleşim alanına sahip. Evenkler dünyadaki en düşük nüfus yoğunluğuna sahip halklardan biridir.

Evenkler ayrıca Moğolistan ve kuzeydoğu Çin'de de yaşıyor.

Çin'de, Evenki idari-bölgesel varlıkları arasında İç Moğolistan'daki Orochon ve Evenki özerk khoshun'ları ve İç Moğolistan ve Heilongjiang'daki çeşitli ulusal volostlar ve soumlar bulunmaktadır.

Çin'de Evenkler, İç Moğolistan Özerk Bölgesi'nin Evenki Özerk Khoshun'unda ve komşu Heilongjiang eyaletinde (Nehe İlçesi) yaşayan, 2 resmi millete (Evenkler ve Orochonlar) birleşmiş 4 etnik-dilsel grup tarafından temsil edilmektedir:

2000 yılında Çin'deki Evenklerin sayısı 30.505 kişiydi ve bunların %88,8'i Hulun Buir'de yaşıyordu. Aoluguya (Genhe İlçesi) köyünde küçük bir Evenk grubu (yaklaşık 400 kişi) yaşıyor, kendilerine "Yeke" diyorlar, Çinliler ise kendilerini Yakutlara kadar izledikleri için onlara "Yakute" diyorlar.

2000 nüfus sayımına göre Orochonların (kelimenin tam anlamıyla “ren geyiği çobanları”) sayısı 8.196 kişiydi; bunların %44,54'ü İç Moğolistan'da, %51,52'si Heilongjiang Eyaletinde, %1,2'si Liaoning Eyaletinde yaşıyor. Yaklaşık yarısı Evenki dilinin bir lehçesini (bazen ayrı bir dil olarak kabul edilir) konuşur, geri kalanı ise yalnızca Çince konuşur.

Khamniganlar, Evenki dilinin Moğol dili (Khamnigan ve Khamnigan-Eski Barag) lehçesini konuşan, yoğun olarak Moğollaşmış bir gruptur. Bu sözde Mançu Khamniganları, 1917 devriminden sonraki birkaç yıl içinde Rusya'dan Çin'e göç etti; Starobargut Khoshun'da yaklaşık 2.500 kişi yaşıyor.

Solonlar (Daur'larla birlikte) 1656'da Zeya Nehri havzasından Nunjiang Nehri havzasına taşındı ve ardından 1732'de bir kısmı daha batıya, 9.733 Evenki ile Evenk Özerk Khoshun'un bulunduğu Hailar Nehri havzasına taşındı. şimdi oluştu (2000 yılı verilerine göre). Bazen ayrı bir dil olarak kabul edilen Solon lehçesini konuşuyorlar.

Moğolistan'da Evenkler yalnızca Selenga aimag'da yaşayan, sayıları 3 bine kadar olan Khamniganlar tarafından temsil edilmektedir.

Hikaye

Evenks'in kökeni hakkındaki görüş farklılıkları, esas olarak etnogenezin ilk aşamasının alanının sınırlarının, sonraki aşamalarının ve göç yönlerinin belirlenmesiyle ilişkilidir.

Rus antropolog ve etnograf S.M. Shirokogorova'nın, Sarı ve Yangtze nehirlerinin orta kesimlerindeki Tungus'un güney kökeni hakkındaki görüşü iyi biliniyor ve popüler. Evenklerin Doğu Sibirya atalarının evi hakkındaki bu teori, Çin kroniklerine göre (MS V-VII yüzyıllar), Barguzin ve Selenga'nın kuzeydoğusundaki dağ taygasında yaşayan Uvan'ın Transbaikali halkının doğrudan ataları olarak düşünülmesini önermektedir. Evenks. Ancak Uvanilerin kendisi Transbaikalia'nın yerlileri değildi, MS 1. binyılın 2. yarısında Büyük Khingan'ın doğu mahmuzlarından buraya gelen bir grup dağ bozkır göçebe pastoralistiydi.

Diğer araştırmacılar, antik Tungus yerleşiminin Baykal bölgesi, Transbaikalia ve Yukarı Amur bölgesi bölgelerinden meydana geldiğine inanıyor. Bu teoriye göre Evenkler, Doğu Sibirya yerlilerinin Baykal bölgesi ve Transbaikalia'dan gelen Tungus kabileleriyle karıştırılmasıyla oluşmuştur. Proto-Tunguz topluluğu, Baykal bölgesinde, Angara bölgesinde, Lena'nın üst kesimlerinde ve alt kesimlerde yaygın olan Bronz Çağı'nın (MÖ XVIII-XIII yüzyıllar) Moğol antik Tungus kabilelerinin Glazkov arkeolojik kültürünü içerir. Selenga'nın. Böyle bir otokton kökeni savunanlar Evenklerin etnogenezinin ilk aşamalarını Neolitik döneme (Okladnikov, 1950) veya en azından Bronz Çağına (Zolotarev, 1934, 1939; Ksenofontov, 1937; Okladnikov, 1941, 1950, 1955, 1968; Vasilevich, 1946, 1957, 1969; Zalkind, 1947;

Son yıllarda yapılan arkeolojik ve dilsel araştırmalar, antropolojik türün ve maddi kültürün son Paleolitik - Neolitik dönemine kadar bir miktar sürekliliğinin izini sürmeyi mümkün kılmakta ve böylece Evenki etnik grubunun sözde atalarının evi hakkındaki gizlilik perdesini kaldırmaktadır.

Neolitik ve Bronz Çağları boyunca, proto-Tunguz etnik grubu modern topraklara yerleşti. G.M. Vasilevich'in konseptine göre Proto-Tungus kültürü, Neolitik dönemde Doğu Sayan Dağları ve Selenga Nehri'nin dağlık bölgelerinde oluşmuştur. Neolitik çağda ahşap beşik, duman kapları, M şeklinde yay, geniş kavisli kayan kayaklar ve önlüklü kaftan gibi Tunguz kültürünün karakteristik unsurları ortaya çıktı ve geliştirildi. Antik giyimin bu unsuru, A.P. Okladnikov'un Evenklerin otokton Baykal kökenini kanıtlamak için kullandığı ana argümanlardan biriydi. A.P. Okladnikov, Baykal bölgesindeki Glazkov Neolitik mezarlarındaki buluntuları, etnografik verilerden iyi bilinen Proto-Tungus kostümünün süslemeleri olarak yorumladı.

Şu anda, Evenki etnik grubunun sözde oluşum merkezinin, daha sonra 1. binyılın sonu - 2. binyılın başında Baykal ve Amur bölgelerine yayıldığı Transbaikalia bölgesi olduğu anlaşılıyor. AD. Evenklerin atalarının evinin Baykal Gölü'nün doğusundaki konumu, dilbilimcilere göre Evenki dilinde batı komşularının dilleri olan Khanty ile pratikte hiçbir etkileşim izinin bulunmaması gerçeğiyle de desteklenmektedir. , Selkup ve Kets. Ancak Evenki etnogenezinin merkezi Baykal bölgesinde olsaydı, böyle bir etkileşim kaçınılmaz olurdu. Moğol dilinin etkisi güney Evenklerin yalnızca belirli gruplarını etkiledi ve nispeten geç oldu.

Evenki etnik grubunun erken oluşumu sorununu çözmeye yönelik mevcut farklı yaklaşımlara rağmen, araştırmacıların büyük çoğunluğu kökenini Baykal Gölü, Baykal bölgesi ve Transbaikalia ile ilişkilendiriyor.

Neolitik dönemin sonunda Proto-Tungusların bir kısmı Amur bölgesi topraklarına göç etti ve burada Jurchens ve Mançular'ın etnik kültürlerinin oluşumunda ana unsur haline geldiler. Aynı zamanda Proto-Tungus kabileleri Baykal Gölü'nün batısına ve doğusuna yerleştiler.

Tunguzca konuşan nüfusun Doğu Sibirya topraklarında daha fazla yerleşimi daha sonra meydana geldi ve büyük olasılıkla Hun öncesi döneme kadar uzanıyor. L.P. Khlobystin'e göre (L.P. Khlobystin. SSCB'nin orman kuşağının Bronz Çağı. M. 1987), antik Tungus yerleşimini Ust-Mil arkeolojik kültürünün yayılması ve kökendeki kültürlerle karşılaştırmak doğru görünüyor. bunlardan yer aldı.

Tunguzlar, Sibirya'nın geniş bölgelerine yerleşme sürecinde yerel kabilelerle karşılaştı ve sonunda onları asimile etti.

MS 2. binyılda. Evenkler, Yakutların kuzeye doğru ilerleyişiyle parçalara ayrıldı. Sonuç olarak doğu Evenki, Even etnik grubunu oluşturdu. 17. yüzyılda Rusların gelişinden önce Batı Evenkler (Tunguslar), Angara, Vilyuy, Vitim, Yenisey, Yukarı Lena, Amur (Orochons) nehirleri boyunca ve Baykal Gölü kıyısında yaşıyordu.

A.N. Radishchev, Tobolsk valiliğinin açıklamasında Tungus hakkında şu satırları yazdı: “Aşağıda, doğu kesiminde, Kenai ve Tim kıyılarında, aynı derecede vahşi, ancak daha ince ve daha düzgün bir görünüme sahip başka bir insan daha var. Bu insanlar arasında, bir yabancıya, hatta bir arkadaşa evin en iyi şeyiyle davranmak, aynı zamanda da kötü karşılık vereni öldürmek için ok ve yay yapmak gibi tuhaf bir gelenek vardır. ev sahibinin selamlaması.”

Evenkler, çeşitli doğal bölgelerde yaşamaları ve diğer halklarla temasları sonucunda farklı ekonomik yapılar geliştirdiler. Böylece, Tunguzların etnik oluşumunun özellikleri, onların üç antropolojik türün yanı sıra üç farklı ekonomik ve kültürel grupla karakterize edilmesine yol açmıştır: ren geyiği çobanları, sığır yetiştiricileri ve balıkçılar. Tunguzların bir kısmı en eski ekonomi biçimine sahiptir: Avcılık ve balıkçılık, ren geyiği gütme ve sığır yetiştiriciliği ile desteklenmiştir. Böylece çiftçilik biçiminde farklılık gösteren Tunguz grupları oluşturuldu. 18. yüzyıl Sibirya kaşifi I.G. Georgi üç grup Tungus belirledi: ayak, ren geyiği ve at.

Geleneksel aktiviteler

Evenki ekonomisinin temeli üç tür faaliyetin birleşiminden oluşuyordu: avcılık, ren geyiği gütme, balıkçılık, birbiriyle yakından ilişkili ve birbirini tamamlayan. İlkbaharda Evenkler Sibirya nehirlerine yaklaştılar ve sonbahara kadar avlandılar, sonbaharda tayganın derinliklerine indiler ve kış boyunca avlandılar.

Kalar ve Tungir-Olekma Evenkler için avcılık ve ren geyiği gütmek geleneksel çiftçilik biçimleri olarak kaldı. Yaz aylarında Sibirya'nın yüksek dağlarına, geyikler için yeterli av hayvanı ve yiyecek kaynağının bulunduğu nehirlerin üst kısımlarına göç ederek hareketli bir yaşam tarzı sürdürdüler ve rüzgar tatarcıkları uzaklaştırdı. Kışın Evenkler sürüleriyle birlikte daha az kar yağan nehir vadilerine inerler ve kışlık avlanma alanları bulunurdu.

19. yüzyıla kadar Evenkler ok ve yaylarla avlanıyordu. 19. yüzyılda çakmaklı tüfek en önemli av silahı haline geldi. Av malzemeleri arasında palma - geniş bıçaklı bir sopa, bir ponyaga - omuzlarda ağırlık taşımak için kayışları olan ahşap bir tahta, bir kızak gibi öğelere dikkat etmek önemlidir. Evenkler özel av kıyafetleriyle avlanırlar ve genellikle sopasız kayaklarla hareket ederlerdi. Her zaman bir köpek mevcuttu.

Avlanma çoğunlukla tek başına gerçekleştirildi. İki veya üç kişilik bir grup, onu atıcıya doğru sürmek gerektiğinde büyük bir hayvanın yanı sıra yeni yerlere taşındıklarında nehirleri geçen küçük artiodaktilleri avladı. Tunguslar avlanırken yaylar, mızraklar, arbaletler ve ilmikler kullanıyorlardı; ayrıca sulama yollarında ve teknelerde pusu kuruyorlardı. Avcılar, hayvanı takip etmek için kendilerini bir geyiğin, bazen de bütün bir geyiğin kafasının derisiyle kaplayarak gizlendiler. Gezgin avcılar yay ve mızrak kullanarak balık yakaladılar. Kışın yaşlılar deliklerden balık tutardı, yazın ise balıkçılar tekneden balık tutardı.

Ana av et hayvanlarıydı; yol boyunca kürklü hayvanlar öldürüldü. Avcılığın iki anlamı vardı: Yiyecek, giyecek ve barınma için malzeme sağlıyordu, ayrıca karşılığında değeri yüksek bir ürün getiriyordu.

Ren geyiği yetiştiriciliği Evenki ekonomik kompleksinde yardımcı bir rol oynadı. Geyik çoğunlukla ulaşım aracı olarak kullanılıyordu. Onlarla birlikte Evenkler, Sibirya'nın taygasının içinde kış balıkçılığının yapıldığı yere ve ardından yaz kampının bulunduğu yere geri göç ettiler. Önemli kadın sağıldı. Geyiklere büyük özen gösterdiler ve onları eti için kesmemeye çalıştılar.

Balıkçılık esas olarak bir yaz etkinliğiydi, ancak Evenkler kışın buzda balık tutmayı da biliyorlardı. "Ağızlıklar" yardımıyla yakalandılar, ağlar, mızrakla vuruldular, yay ve okla balık avlamanın arkaik yöntemi korundu. Tekneler ahşaptan yapılmıştı ve genellikle geniş kanatlı tek kürekle kürek çekilirdi.

Evenklerin avcılığı ve balıkçılığı beslenmelerini belirledi. Et ve balıklar taze yenir, haşlanır veya kızartılır ve ileride kullanılmak üzere saklanır - kurutulur, kurutulur ve yazın ren geyiği sütü içilirdi. Evenkler, Ruslardan ekmeğin yerini alan yassı kekler gibi unlu ürünler hazırlamayı öğrendi. Evenkler taygada yaşamak için ihtiyaç duydukları her şeyi kendileri yaptılar. Ren geyiği derisinden ince süet "rovdugu" yapıldı. Demircilik her Evenk tarafından biliniyordu ama aynı zamanda profesyonel demirciler de vardı.

Erkeklerin meslekleri arasında ahşap, kemik ve metalden ürünler yapmanın yanı sıra huş ağacı kabuğundan tekneler (huş ağacı kabuğu kadınlar tarafından dikilirdi), sığınak tekneleri ve kızaklar yer alıyordu. Kadınlar derileri tabaklayıp bunlardan elbise, ayakkabı, çadır lastiği ve ev eşyaları yapıyorlardı. Huş ağacı kabuğunu işlediler ve ondan yemeklerin yanı sıra "mengeneler" - çadırlar ve huş ağacı kabuğundan tekneler için huş ağacı kabuğu panelleri yaptılar. Erkekler ahşap, kemik ve metal şeyleri desenlerle, kadınlar ise rovduga, huş ağacı kabuğu ve kürkle nasıl süsleyeceklerini biliyorlardı. Kadınlar çocukların bakımından ve yemek hazırlamaktan sorumluydu.

Artık geleneksel faaliyetler büyük ölçüde geçerliliğini kaybetmiştir. Günümüzde ren geyiği yetiştiriciliği ve avcılığına öncelik verilmektedir.

Konutlar

Aktif bir yaşam tarzı sürdüren Evenki avcıları, hafif taşınabilir konutlarda - chums veya du - yaşadılar. Yarı yerleşik Evenki avcılarının ve balıkçılarının karakteristik özelliği olan Sibirya Evenki'nin sabit kış tipi konutu, holomo-piramidal veya kesik piramidal şeklindedir.

Avcıların ve balıkçıların yazlık kalıcı evi, üçgen çatılı, direklerden veya kütüklerden yapılmış, ağaç kabuğundan yapılmış dörtgen bir konuttu. Transbaikalia'nın göçebe çobanları olan güney Evenkler, Buryat ve Moğol tipi taşınabilir yurtlarda yaşıyorlardı.

Ağaç kabuğuyla kaplı yazlık ve kışlık kulübeler yaygındı. Kural olarak, çoğu durumda karaçam kabuğu kullanıldı. Konik kulübeyi kaplamak için huş ağacı kabuğu ve saman kullanılabilir.

Kış kulübeleri, toprak, keçe ve ren geyiği derisinden veya rovdugadan dikilmiş nyuklarla kaplı çok yönlü bir piramit şeklindeki tahtalardan inşa edildi.

Kural olarak, göçler sırasında kulübelerin çerçeveleri Evenkler tarafından bir yerden başka bir yere taşınmıştır. Evenk kulübesi 25 direkten inşa edildi. Bittiğinde çapı 2 metre, yüksekliği ise 2-3 metre civarındaydı. Portatif kulübenin çerçevesi özel lastiklerle üstüne kapatıldı. Huş ağacı kabuğu parçalarından dikilen lastiklere mengene, geyik derisinden, rovduga veya balık derisinden dikilen lastiklere ise nyuk adı verildi. Geçmişte Evenkler kulübelerinin içine bir şömine kurarlardı. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, ön cephe direğinin sol tarafına bir demir soba yerleştirildi ve baca için bir delik bırakıldı.

Ağaç kabuğuyla kaplı üçgen çatılı kütük evler de kullanıldı.

Şu anda Evenklerin çoğunluğu modern standart kütük evlerde yaşıyor. Geleneksel konutlar yalnızca balıkçılık amacıyla kullanılmaktadır.

Kumaş

Sibirya'daki Evenklerin dış giyimi çok çeşitliydi. Evenki kıyafetlerinin ana malzemesi ren geyiği derisidir - gri-kahverengi, beyaz ve koyu, daha az sıklıkla - beyaz. Elk derisi de kullanıldı. Dekorasyonda beyaz geyik derisi ve beyaz kamus da kullanıldı.

Yerli nüfusun kıyafetlerinin bölgenin iklimsel ve coğrafi özelliklerine karşılık geldiğini belirtmek ilginçtir - "kuyruklu ceketler" bunu doğrulamaktadır. Belirli bir ikamet yeri, Sibirya'nın farklı iklim koşulları ve çeşitli ekonomik faaliyetleri, geleneksel kostümün özgünlüğüne damgasını vurdu. Kuzey Sibirya halkları, yakın kesimli çift kürklü giysilerle karakterize edildi.

Evenki kıyafetleri erkekler ve kadınlar için aynıdır. Evenki erkek ve kadın kıyafetleri yalnızca önlük şeklinde farklılık gösteriyordu: Erkek önlüğünün alt ucu keskin bir pelerin biçimindeyken, dişi önlüğün alt ucu düzdü.

Giysiler boldu ve literatürde genellikle “kuyruk” olarak adlandırılıyordu. Evenki kıyafetleri de tek bir deriden kesilmişti, ancak yakınlaşan kanatlarla ve iki dar dikdörtgen takozla, derinin orta kısmı sırtı kaplayacak şekilde belden eteğe kadar arkaya dikilmişti ve yan kısımlar derinin bazı kısımları dar raflardı. Evenkler derinin üst kısmında kolları dikmek için dikey kesimler-kol delikleri yaptı ve omuzlarda dikişler vardı. Bu kıyafetle her zaman göğsü ve mideyi soğuktan koruyan özel bir önlük giyerlerdi. Rovduga ve ren geyiği derilerinden, kürkü dışarı bakacak şekilde kıyafetler dikiyorlardı. Kollar dar kol oyukları ve köşebentlerle, manşetlerle ve dikilmiş eldivenlerle dar yapıldı. Evenkler kıyafetlerinin eteklerini arkadan bir pelerinle kestiler ve önden daha uzundu. Giysinin etek kısmı boyunca, belden yarıya kadar, sırtta omuzdan manşonun kol deliği boyunca, yağmur suyunun yuvarlandığı uzun bir keçi kılı saçağı dikildi. Giysiler, kürk şeritler, boncuklar ve boyalı rovdug ve kumaşlardan oluşan bir mozaikle süslendi.

Tüm Evenki grupları arasında en yaygın kışlık dış giyim, tıpkı Kuzey Sibirya halklarında olduğu gibi, kürkü dışarı bakacak şekilde ren geyiği derisinden yapılan "parka" (domuz eti, porga) idi. Hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilirdi. Kısaydı, düz birleşen kanatları vardı, iplerle bağlanmıştı, bel kısmı ayrı kesilmişti, bu yüzden Evenkler aynı kesimde rovduga ve kumaştan kıyafetler yapıyordu.

Transbaikal Evenks, yukarıda açıklanan parkalara ek olarak, rovduga, kağıt ve ipek kumaşlardan dikilmiş, önü düz kesimli, yakınsak zeminli, sırtı kesilmiş kaftan şeklinde kadın dış giyimine de sahipti. bel kısmındaki yan panelleri kesikli olup küçük parçalar halinde birleştirilmiştir. Devrik yaka. Evenki kıyafetlerinin dekorasyonu kumaş şeritli ve düğmeli aplikelerden oluşuyordu.

Bu giysinin kesimi “Moğol” denilen, yani omuzlara atılan tek parça kumaştan kesilmiş olan giysinin gövdesi düz sırtlı, aşağıya doğru genişleyen, sol tabanı sağ tarafı kaplayan ve yaka ayağa kalktı. Kol oyuğunda geniş olan kollar, elin arkasını kaplayan bir çıkıntı ile özel kesimli bir manşete doğru daralmaktadır. Evenki kadın kıyafetleri kesilip belden büzgülü, etekli bir ceket gibi görünürken, evli kadın kıyafetlerinin arkası kol oyuklarının yuvarlak olması nedeniyle bele kadar kesilmişken kız çocuk giyiminde ise giysinin aynı kısmı kimono gibi kesilmişti, yani çapraz olarak ikiye katlanmış tek parça kumaştan önü, arkası ve kolların bir kısmı kesilmişti.

Evenklerin ayakkabıları yazın deri, kumaş veya rovdugadan, kışın ise ren geyiği kürkünden yapılmış olochlardı. Evenklerin en yaygın ayakkabıları, Kuzey ve Sibirya halkları arasında Evenk "unta" ayakkabılarından veya "torbasy"nin başka bir adı olan kürk ayakkabılardan yüksek çizmelerdi ve öyledir.

Kuzey Sibirya'nın zorlu koşullarında, Evenki kıyafeti mutlaka zanaatkarın isteği üzerine süslenmiş eldivenleri içeriyordu.

Evenki kadınlarının başlığı kaportadır. Çocuk ve kadın boneleri çenenin altına bağlanan kurdelelerle süslendi.

Takı, dekor

Evenki kıyafetlerinin pratik kullanımı, onları mamut kemiğinden, boncuklardan ve boncuklardan yapılmış toplar ve daireler ile süslemelerini engellemedi. Boncuklar her zaman Uzak Kuzey halklarının eski kıyafetlerinde ve ev eşyalarında bulunur. Giysiler ve çantalar, resim ve nakışlarla, boynun altındaki geyik kıllarıyla veya resmin konturu boyunca silueti vurgulayan bir boncuk şeridiyle süslendi. Nakış kullanılmışsa, kötü ruhların giysiye girmesini önlemek için genellikle giysinin dikişleri ve kenarları boyunca yerleştirilirdi.

Kürk parkada herhangi bir dekorasyon yoktu, Evenki kumaşından yapılmış giysiler kumaş şeritleri ve sıra bakır düğmeler şeklinde apliklerle süslenmişti, parkanın yakası çoğunlukla yuvarlaktı ve üzerine kısma bir yaka dikilmişti. Yakalı bir parka, Chumikansky ve Transbaikal Evenks arasında Podkamennaya ve Nizhnyaya Tunguska Nehirleri, Lena Nehri, Ilimsky Tompoko Gölü yakınında bulunan Evenkler arasında yaygındı. Kışın, kürklü hayvanların kuyruklarından yapılan uzun bir atkı boyuna ve başa sarılır ya da “nel” takılırdı.

Evenki kadınları, Tunguska kostümünün hem yapıcı hem de dekoratif bir parçası olan geleneksel Nel önlüklerinin dekorasyonuna büyük miktarda hayal gücü ve yaratıcılık kattı. Göğsü ve boğazı dondan ve rüzgârdan korumaya yarar, kaftanın altına giyilir, boyuna sarılır ve mideye kadar sarkar. Kadın önlüğü özellikle çok güzel. Üst kısmı geniş, alt kısımdan daha geniş, göğsün tamamını genişlikte kaplıyor ve belirgin bir yaka çizgisine sahip. Yaka ve bel bandındaki kumaş aplikesi ve boncuklu işlemeler, göğüste renkli vurgularla biten geometrik, simetrik şekiller oluşturuyor. Evenki boncuk işinin renklendirilmesinde uyumlu bir şekilde birleştirilmiş renkler hakimdir - beyaz, mavi, altın, pembe. Beyaz, altın ve mavi boncuk şeritleri arasına daha dar siyah olanlar koyularak gölgelendirilir ve ayrılır. Tungus kıyafetlerinin bir parçası olan önlüğün, MÖ 1. binyılda eski zamanlara kadar uzandığına dikkat edilmelidir.

Evenki süsü yapı ve biçim açısından kesinlikle açıktır ve bileşimi açısından karmaşıktır. En basit şeritlerden, yaylardan veya yaylardan, dairelerden, alternatif karelerden, dikdörtgenlerden, zikzaklardan ve haç biçimli şekillerden oluşur. Süslemede kullanılan malzeme çeşitliliği, farklı renkteki deri, kürk, boncuk, kumaşlar bu ilk bakışta sade süslemeyi özenle zenginleştirir ve dekore edilen objelere oldukça şık bir görünüm kazandırır.

Evenki zanaatkar kadınları sanatlarında uzun zamandır yaygın olarak renkli kumaş, rovduga, süet, geyik, geyik, sincap, samur, geyik kılı şeklinde ince giyimli geyik derisi, kendi boyaları ve geyik tendonlarından yapılmış renkli iplikler kullanmışlardır. Şekle sıkıca oturan kısa, hafif bir kaftan, bir önlük, bir kemer, yüksek kürk çizmeler, baldırlar, şapkalar ve eldivenler, boncuklarla, geyik kılı ve renkli ipliklerle işlemeli, kürk parçaları, şeritlerle süslenmiştir. çeşitli renklerde deri ve kumaşlar, kayışlardan dokuma, renkli kumaş parçalarından aplikler ve teneke plaketlerle kaplanmıştır. Dekorasyon doğası gereği tamamen yapıcıdır: Yan kısım, etek kısmı, manşetler, giysinin ana dikişleri, fitiller, fitiller etrafındaki tüm bu çerçeveler, ürünün tasarımını vurgular ve zengin bir doku oluşturur.

Zanaatkar kadınlar, önlükler, kaftanların sırtları, gövdeler ve kilimler üzerinde desenler oluşturmak için kürk parçalarını kullanıyor. Her türlü kürk ürününü süslemenin yaygın bir yolu, beyaz ve koyu kürk şeritlerini birleştirmektir. Bazen karanfillerle bir kenar boyunca şu veya bu renkteki şeritler kesilir ve bu kenara farklı renkteki şeritler dikilir.

Özel Tunguz sanat eserleri olan “kumalanlar” veya kilimler özellikle ilgi çekicidir. "Kumalanların" hem ekonomik bir amacı vardır, ren geyiği taşırken paketleri kapatırlar, eşyaları örterler ve onları çadırlara koyarlar, ayrıca Evenki aile ritüellerinde gerekli olan ritüel bir şaman halıları da vardır. Evenkler bir geyik ya da geyiğin ön kısmındaki iki ya da dört deriden “Kumalan” dikerler. Kenarlarda ve detaylarda vaşak, tilki ve ayı kürkü parçaları kullanılmıştır. "Kumalan"ların boyutları 60-80 santimetre genişlikten, 130-170 santimetre uzunluğa kadar değişmektedir. Evenk zanaatkar kadınları, yüksek kürklü botlar, kaftanlar, eldivenler, keselerin yanı sıra paket çantaları, yular ve diğer ren geyiği koşum takımı parçaları için rovduga'dan ustalıkla desenler oydu. Evenki rovdu'nun tüm nesneleri, tendon ipiyle fazla dikilmiş, boyun altı beyaz geyik kıllarıyla kamçılı düz dikişlerle süslenmişti. Bu dikiş flagellalarının arasındaki boşluk kırmızı, kahverengi ve siyah boyayla boyanmıştır.

Kumalan, Evenklerin ulusal özelliklerini o kadar yansıtıyor ki, Evenki ulusal bölgesinin bayrağında bile sekiz ışınlı bir güneş görünümüyle kendine yer buluyor.

Evenki kıyafetlerindeki süsün belirli bir kutsal gücü vardı ve bu eşyanın sahibine güven ve yenilmezlik, güç ve cesaret duygusu aşılıyordu. Örneğin güneş görüntüsü veya örümcek süsü iyi dilek anlamına geliyordu ve koruyucu bir işlevi vardı. Evenki ürünlerinin dekorasyonunda sıklıkla güneş görüntüsü kullanılıyor. Uygulama ve dekorasyon tekniği - kürk mozaiği, boncuk nakışı.

Dekorun semantiği Sibirya'nın doğa kültü tarafından belirlendi. Merkezinde nokta bulunan ve kıyafetlerin üzerinde rozet şeklinde olmayan daireler astral işaretlerdir, kozmosun sembolleridir: güneş, yıldızlar, dünyanın yapısı. Üçgen süs, doğurganlık fikri ve kültüyle, insan ırkının devamı kaygısıyla ve toplumun gücünün güçlendirilmesiyle ilişkilendirilen kadın cinsiyetinin bir simgesidir.

Sibirya'nın kuzey halklarının inançlarının insanları, hayvanları ve kuşları anatomik doğrulukla tasvir etmeye izin vermediğini belirtmek gerekir. Bu nedenle günümüzde okunabilen, kod çözme sonucunda belirli bilgilerin elde edildiği uzun bir dizi sembol ve alegori bulunmaktadır.

Mevcut durum

Sibirya'nın diğer birçok yerli halkı gibi Transbaikalia'daki Evenklerin geleneksel yaşam tarzına en güçlü darbe 1920-30'da verildi. Sovyet hükümeti tarafından gerçekleştirilen genel kolektifleştirme ve ekonomik yapıdaki zorunlu değişiklikler, bu farklı etnik grubun yok olma eşiğinde olmasına yol açtı. Transbaikalia'nın kuzey bölgelerinde, öncelikle Baykal-Amur Ana Hattının inşasıyla bağlantılı karmaşık sosyo-ekonomik değişiklikler meydana geldi. Demografik durum önemli ölçüde değişti. Bugün Transbaikalia Evenks'in geleneksel ikamet yerlerinde diğer milletlerden önemli sayıda temsilci yaşıyor.

Yerli nüfus, geleneksel ekonomik yaşam tarzından büyük ölçüde uzaklaşarak, modern endüstriyel medeniyete özgü bir yaşam tarzını benimsedi.

Bugün, Chita bölgesinin üç kuzey bölgesinin toplam nüfusunun yalnızca %2,5'ini oluşturan Transbaikal Evenklerin sayısındaki doğal artışta istikrarlı bir düşüş eğilimi var.

Evenklerin en önemli sorunu, uygun yasal düzenlemenin bulunmaması sorunu olmaya devam ediyor - Sibirya'nın küçük yerli halklarının statüsü. Şu anda yasal çerçeve federal yasalarla oluşturulmaktadır: “Rusya Federasyonu'nun Kuzeyinin sosyo-ekonomik gelişiminin devlet düzenlemesinin temelleri hakkında”, “Rusya Federasyonu'nun yerli halklarının haklarının garantileri hakkında”, “On Rusya Federasyonu'nun Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'sunun yerli halklarının topluluklarının örgütlenmesinin genel ilkeleri" ve "Rusya'nın Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'sunun yerli halklarının geleneksel çevre yönetimi topraklarında. Federasyon."

Federal mevzuatın yanı sıra, Rusya Federasyonu'nun bazı kurucu kuruluşları, yerli halkların haklarını ve çevre yönetimi rejimini düzenlemek için tasarlanmış kendi yasal düzenlemelerini kabul etti: “Kuzey'in yerli halklarının geleneksel çevre yönetimi topraklarında Habarovsk Bölgesi'nde” (1998); "Buryat SSR topraklarındaki Evenki kırsal Halk Temsilcileri Konseylerinin hukuki statüsü hakkında" (1991); Saha Cumhuriyeti Kanunu “Kuzeydeki küçük halkların göçebe kabile topluluğu hakkında” (1992). Bununla birlikte, Rusya Federasyonu'nun diğer birçok kuruluşundan farklı olarak Transbaikalia'nın, Evenks'in yasal statüsünü belirleyen, geleneksel çevre yönetimi için toprakların sınırlarını belirleyen, tarihi ve kültürel öneme sahip bölgelerin korunmasını belirleyen kendi mevzuatı yoktur. Evenklerin kutsal yerleri. Avlanma ve mera arazilerinin kullanımı ve atalara ait toprakların tahsisi gibi Evenkler için hayati önem taşıyan sorunlar hâlâ çözülmedi.

Evenki, Rusya Federasyonu'nun yerli halkıdır. Ayrıca Moğolistan ve Kuzeydoğu Çin'de de yaşıyorlar. Kendi adı Evenki'dir ve 1931'de resmi etnik isim haline gelmiştir, eski adı Tungus'tur.

Evenklerin ayrı grupları Orochens, Birars, Manegrs, Solons olarak biliniyordu. Dil Evenki'dir, Altay dil ailesinin Tunguz-Mançu grubuna aittir. Üç grup lehçe vardır: kuzey, güney ve doğu. Her lehçe lehçelere ayrılmıştır. Rus dili yaygındır; Yakutistan ve Buryatya'da yaşayan birçok Evenk aynı zamanda Yakut ve Buryat dilini de konuşmaktadır. Antropolojik olarak Baykal, Katanga ve Orta Asya tiplerinin karakteristik özelliklerinin karmaşıklığını ortaya koyan oldukça karışık bir tablo sunuyorlar. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre Irkutsk bölgesinde 1.272 Evenk yaşıyor.

Evenki: genel bilgi

Evenkler, Doğu Sibirya'nın yerlilerinin Baykal bölgesi ve Transbaikalia'dan gelen Tungus kabileleriyle karıştırılmasıyla oluşmuştur. Transbaikali Uvan halkını, Çin kroniklerine göre (MS V-VII yüzyıllar) Barguzin ve Selenga'nın kuzeydoğusundaki dağ taygasında yaşayan Evenklerin doğrudan ataları olarak düşünmek için nedenler var. Uvaniler Transbaikalia'nın yerlileri değil, buraya daha güneydeki bir bölgeden gelen bir grup göçebe çobandı. Tunguzlar, Sibirya'nın geniş bölgelerine yerleşme sürecinde yerel kabilelerle karşılaştı ve sonunda onları asimile etti. Tungusların etnik oluşumunun özellikleri, bunların üç antropolojik türün yanı sıra üç farklı ekonomik ve kültürel grupla karakterize edilmesine yol açmıştır: ren geyiği çobanları, sığır yetiştiricileri ve balıkçılar.

Tarihsel referans

MÖ II binyıl - MS 1. binyıl - Aşağı Tunguska vadisindeki insan yerleşimi. Podkamennaya Tunguska'nın orta kesimlerinde Bronz ve Demir Çağlarının Neolitik dönemine ait antik insanların yaşadığı yerler.

XII.Yüzyıl - Doğu Sibirya'da Tungus yerleşiminin başlangıcı: doğuda Okhotsk Denizi kıyısından batıda Ob-Irtysh'a, kuzeyde Arktik Okyanusu'ndan güneyde Baykal bölgesine kadar .

Evenkler, yalnızca Kuzey Rusya'nın değil, aynı zamanda tüm Kuzey Kutbu kıyılarının kuzey halkları arasında en büyük dil grubudur: çeşitli kaynaklara göre Rusya topraklarında 26.000'den fazla insan yaşıyor, Moğolistan ve Mançurya'da da aynı sayı .

Evenki Okrugu'nun yaratılmasıyla birlikte "Evenki" adı sosyal, politik ve dilsel kullanıma sıkı bir şekilde girmiştir.

Tarih Bilimleri Doktoru V.A. Tugolukov, sırtlarda yürüyen “Tungus” ismine mecazi bir açıklama yaptı.

Antik çağlardan beri Tunguslar Pasifik Okyanusu kıyılarından Ob'ya yerleşmişlerdir. Yaşam tarzları, klan adlarında yalnızca coğrafi özelliklere göre değil, daha sıklıkla hane halkı özelliklerine göre değişikliklere yol açtı. Okhotsk Denizi kıyılarında yaşayan Evenklere Evens veya daha sıklıkla "lama" - deniz kelimesinden gelen Lamutlar adı verildi. Transbaikal Evenklere Murchens deniyordu çünkü onlar ren geyiği gütmek yerine esas olarak at yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı. Atın adı da “mur”dur. Üç Tunguska (Yukarı, Podkamennaya veya Orta ve Aşağı) ile Angara'nın kesiştiği bölgeye yerleşen Evenki ren geyiği çobanları kendilerine Orochens, yani ren geyiği Tungus adını verdiler. Ve hepsi aynı Tunguz-Mançu dilini konuşuyordu.

Çoğu Tunguz tarihçisi Transbaikalia ve Amur bölgesini Evenklerin atalarının vatanı olarak görüyor. Pek çok kaynak, 10. yüzyılın başlarında daha savaşçı bozkır sakinleri tarafından zorla sürüldüklerini iddia ediyor. Ancak başka bir bakış açısı daha var. Çin kronikleri, Evenklerin kovulmasından 4000 yıl önce Çinlilerin "kuzeyli ve doğulu yabancılar" arasında en güçlü olan bir halktan haberdar olduğunu belirtiyor. Ve bu Çin kronikleri, o eski halkın (Sushen) birçok özelliğinin, bizim Tunguslar olarak bildiğimiz daha sonraki halkla tesadüflere tanıklık ediyor.

1581-1583 - Sibirya krallığının tanımında Tunguzların bir halk olarak ilk sözü.

İlk kaşifler, kaşifler ve gezginler Tunguzlardan övgüyle bahsettiler:

"Kölelik yapmadan yardımsever, gururlu ve cesur."

Arktik Okyanusu'nun Ob ve Olenek arasındaki kıyılarını inceleyen Khariton Laptev şunları yazdı:

"Cesaret, insanlık ve sağduyu açısından Tunguzlar yurtlarda yaşayan tüm göçebe halklardan üstündür."

Sürgündeki Decembrist V. Kuchelbecker, Tunguslara "Sibirya aristokratları" adını verdi ve ilk Yenisey valisi A. Stepanov şunları yazdı:

"Kostümleri İspanyol ileri gelenlerinin kombinezonlarına benziyor..."

Ancak şunu da unutmamak gerekir ki, ilk Rus kaşifler de “mızrak ve mızraklarının taştan ve kemikten yapıldığını”, demir kaplarının olmadığını, “tahta fıçılarda sıcak taşlarla çay demlediklerini ve sadece et pişirdiklerini” belirtmişlerdir. kömürlerde...” Ve ayrıca:

"Demir iğne yok, kemik iğne ve geyik damarıyla elbise ve ayakkabı dikiyorlar."

16. yüzyılın ikinci yarısı. - Rus sanayicilerinin ve avcılarının Taza, Turukhan havzalarına ve Yenisey nehirlerinin ağzına girmesi.

İki farklı kültürün yakınlığı iç içe geçiyordu. Ruslar avlanma becerilerini, kuzey koşullarında hayatta kalma becerilerini öğrendiler ve özellikle yeni gelenlerin yerel kadınları eş olarak alıp karma aileler yaratmaları nedeniyle yerlilerin ahlaki standartlarını ve sosyal yaşamını kabul etmek zorunda kaldılar.

Yerleşim bölgesi ve sayısı

Evenkler, Batı'da Yenisey'in sol yakasından doğuda Okhotsk Denizi'ne kadar geniş bir bölgede yaşıyor. Yerleşimin güney sınırı Amur ve Angara'nın sol kıyısı boyunca uzanıyor. İdari olarak Evenkler, Irkutsk, Chita, Amur ve Sakhalin bölgeleri, Yakutya ve Buryatia cumhuriyetleri, Krasnoyarsk ve Habarovsk bölgeleri sınırları içerisinde yerleşmişlerdir. Tomsk ve Tyumen bölgelerinde de Evenkler var. Bu devasa coğrafyanın hiçbir yerinde nüfusun çoğunluğunu teşkil etmiyorlar; Ruslar, Yakutlar ve diğer halklarla aynı yerleşim yerlerinde yaşıyorlar.

Evenklerin Rusya'ya girişleri sırasındaki (XVII. Yüzyıl) sayısının yaklaşık 36.135 kişi olduğu tahmin ediliyordu. Sayılarına ilişkin en doğru veri 1897 nüfus sayımında sağlanmıştır - 64.500, 34.471 kişi Tunguzca'yı ana dili olarak kabul ederken, geri kalanı Rusça (% 31,8), Yakut, Buryat ve diğer dillerdir.

Rusya Federasyonu'ndaki Evenklerin neredeyse yarısı Saha Cumhuriyeti'nde (Yakutya) yaşıyor. Burada Aldansky (1890 kişi), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) ve Ust-Maisky (1945) uluslarında yoğunlaşıyorlar. Ulusal bölgesel oluşumlarında - Evenki Özerk Okrugu - nispeten az sayıda Evenk var - toplam sayılarının% 11,6'sı. Habarovsk Bölgesi'nde bunlardan yeterince var. Diğer bölgelerde Evenklerin yaklaşık %4-5'i yaşamaktadır. Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk ve Amur bölgelerinde Evenkler, Kuzey'in diğer yerli halkları arasında çoğunluktadır.

Evenki yerleşiminin karakteristik bir özelliği dağılmadır. Yaşadıkları ülkede yüze yakın yerleşim yeri var, ancak çoğu yerleşim yerinde sayıları birkaç düzineden 150-200 kişiye kadar değişiyor. Evenklerin nispeten büyük gruplar halinde yaşadığı çok az yerleşim yeri vardır. Bu tür yerleşimlerin halkın etnokültürel gelişimi üzerinde olumsuz etkisi vardır.

Hayat, ekonomi, kült

"Ayak" veya "hareketsiz" Evenklerin ana mesleği geyik, geyik, karaca, misk geyiği, ayı vb. Avcılıktır. Daha sonra ticari kürk avcılığı yaygınlaştı. Sonbahardan ilkbahara kadar aynı anda iki veya üç kişiyle avlanıyorlardı. Taygada çıplak kayaklar (kingne, kigle) üzerinde veya kamus (suksilla) ile kaplı olarak yürüdüler. Ren geyiği çobanları at sırtında avlanırdı.

Ren geyiği yetiştiriciliği esas olarak ulaşım açısından önem taşıyordu. Ren geyiği binmek, paketlemek ve sağmak için kullanılıyordu. Küçük sürüler ve serbest otlatma hakimdi. Kış av sezonunun bitiminden sonra genellikle birkaç aile birleşerek buzağılama için uygun yerlere göç etti. Geyiklerin ortak otlatılması yaz boyunca devam etti. Kışın, av mevsimi boyunca geyikler genellikle avcı ailelerinin kaldığı kampların yakınında otluyordu. Göç her seferinde yeni yerlere - yazın havzalar boyunca, kışın nehirler boyunca; kalıcı yollar yalnızca ticaret mevkilerine çıkıyordu. Bazı grupların Nenets ve Yakutlardan ödünç alınan farklı türde kızakları vardı.

"Binicilik" Evenkler at, deve ve koyun yetiştiriyordu.

Balıkçılık, Baykal bölgesinde, Essey Gölü'nün güneyindeki göl alanlarında, Yukarı Vilyui'de, güney Transbaikalia'da ve Okhotsk kıyısında da ticari öneme sahip olan yardımcı bir öneme sahipti. Okhotsk kıyısında ve Baykal Gölü'nde de foklar avlandı.

Sallar (temu), iki kanatlı kürekli tekneler - sığınaklar, bazen tahta kenarları (ongocho, utunngu) veya huş ağacı kabuğu (dyav) üzerinde su üzerinde hareket ettiler; Geçişler için Orochenler, yerinde yapılmış bir çerçeve (mureke) üzerinde geyik derisinden yapılmış bir tekne kullandılar.

Deri ve huş ağacı kabuğunun (kadınlar arasında) evde işlenmesi geliştirildi; Rusların gelişinden önce, sipariş de dahil olmak üzere demircilik biliniyordu. Transbaikalia ve Amur bölgesinde kısmen yerleşik tarıma ve sığır yetiştiriciliğine geçtiler. Modern Evenkler çoğunlukla geleneksel avcılığı ve ren geyiği hayvancılığını sürdürüyor. 1930'lardan bu yana Ren geyiği yetiştirme kooperatifleri oluşturuldu, yerleşik yerleşim yerleri inşa edildi, tarım yayıldı (sebze, patates ve güneyde arpa, yulaf). 1990'larda. Evenkler kabile toplulukları halinde örgütlenmeye başladı.

Geleneksel yemeğin temeli et (vahşi hayvanlar, atlı Evenkler arasında at eti) ve balıktır. Yaz aylarında ren geyiği sütü, meyveler, yabani sarımsak ve soğan tüketiyorlardı. Ruslardan pişmiş ekmek ödünç aldılar: Lena'nın batısında külde ekşi hamur topları pişirdiler, doğuda ise mayasız bazlamalar pişirdiler. Ana içecek bazen ren geyiği sütü veya tuz içeren çaydır.

Kış kampları 1-2 çadırdan, yaz kamplarından (10'a kadar) ve tatillerde daha fazlasından oluşuyordu. Chum (du), rovduga veya derilerden (kışın) ve huş ağacı kabuğundan (yazın) yapılmış nyuk lastiklerle kaplı, bir direk çerçevesi üzerinde direklerden yapılmış konik bir çerçeveye sahipti. Taşıma sırasında çerçeve yerinde bırakıldı. Arkadaşın ortasına bir şömine yapıldı ve üstünde kazan için yatay bir direk vardı. Bazı yerlerde, Ruslardan ödünç alınan yarı sığınaklar, kütük konutlar, Transbaikalia'daki Yakut yurt kulübesi - Buryat yurt ve Amur bölgesinin yerleşik Birarları arasında - fanza tipinde dörtgen bir kütük konut da biliniyordu.

Geleneksel kıyafetler, rovduzh veya kumaş nataznikler (herki), tozluklar (aramus, gurumi), kenarları göğsüne bağlarla bağlanan geyik derisinden yapılmış sallanan bir kaftandan oluşur; altına arkadan bağcıklı bir önlük giyilirdi. Kadınların önlüğü (nelly) boncuklarla süslenmişti ve alt kenarı düzdü, erkeklerinki (helmi) ise açılıydı. Erkekler bir kılıf içinde bıçaklı bir kemer takıyordu, kadınlar ise bir iğne kutusu, bir çıra kutusu ve bir kese ile. Giysiler keçi ve köpek kürkü şeritleri, saçak, at kılı işlemeleri, metal plakalar ve boncuklarla süslendi. Transbaikalia'nın at yetiştiricileri, sola doğru geniş sargılı bir elbise giydiler. Rus giyiminin unsurları yayıldı.

Evenki toplulukları yaz aylarında ortaklaşa ren geyiği gütmek ve tatilleri kutlamak için bir araya geldi. Birkaç akraba aileyi içeriyordu ve sayıları 15 ila 150 kişi arasındaydı. Toplu dağıtım, karşılıklı yardımlaşma, konukseverlik vb. biçimleri geliştirildi. Örneğin 20. yüzyıla kadar. Avcının avın bir kısmını akrabalarına vermesini zorunlu kılan bir gelenek (nimat) korunmuştur. 19. yüzyılın sonunda. küçük aileler çoğunluktaydı. Mülkiyet erkek soyundan miras kaldı. Ebeveynler genellikle en küçük oğullarıyla birlikte kalırlardı. Evliliğe gelin için başlık parası veya emek ödenmesi eşlik ediyordu. Leviratlar biliniyordu ve zengin ailelerde - çok eşlilik (5 eşe kadar). 17. yüzyıla kadar Yaşlılar - “prensler” tarafından yönetilen, ortalama 100 kişiden oluşan 360'a kadar babasoylu klanın olduğu biliniyordu. Akrabalık terminolojisi, sınıflandırma sisteminin özelliklerini korudu.

Ruh kültleri, ticaret ve klan kültleri ve şamanizm korunmuştur. Ayı Festivali'nin unsurları vardı; öldürülen bir ayının leşini kesmek, etini yemek ve kemiklerini gömmekle ilgili ritüeller. 'Çelenklerin' Hıristiyanlaştırılması 17. yüzyıldan beri gerçekleştirilmektedir. Transbaikalia ve Amur bölgesinde Budizm'in güçlü bir etkisi vardı.

Folklor doğaçlama şarkıları, mitolojik ve tarihi destanları, hayvanlarla ilgili peri masallarını, tarihi ve günlük efsaneleri vb. içeriyordu. Destan bir anlatım olarak icra ediliyordu ve dinleyiciler genellikle anlatıcının ardından bireysel satırları tekrarlayarak performansa katılıyordu. Ayrı Evenk gruplarının kendi destansı kahramanları (şarkıları) vardı. Ayrıca sürekli kahramanlar da vardı - günlük hikayelerde çizgi roman karakterleri. Bilinen müzik aletleri arasında Yahudi arpı, av yayı vb. ve danslar arasında doğaçlama şarkılarla yapılan yuvarlak dans (cheiro, sedio) yer alır. Oyunlar güreş, atıcılık, koşu vb. yarışmalar niteliğindeydi. Sanatsal kemik ve ağaç oymacılığı, metal işleme (erkekler), boncuk işlemeleri, Doğu Evenklerinde ipek işlemeleri, kürk ve kumaş aplikleri ve huş ağacı kabuğu kabartması (kadınlar) ) geliştirildi.

Yaşam tarzı ve destek sistemi

Ekonomik olarak Evenkler Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'nun diğer halklarından belirgin şekilde farklıdır. Her şeyden önce onlar ren geyiği avcılarıdır. Evenk avcısı hayatının büyük bir kısmını bir geyiğe binerek geçirdi. Evenki'nin yaya olarak avlanan grupları da vardı, ancak genel olarak bu halkın ana kartviziti binek geyikleriydi. Avcılık çoğu Evenki bölgesel grubu arasında öncü bir rol oynadı. Evenk'in avlanma özü, onun için balıkçılık gibi ikincil bir konuda bile açıkça ortaya çıkıyor. Evenk için balık tutmak avlanmakla aynıdır. Uzun yıllar boyunca ana balıkçılık araçları, balıkları öldürmek için kullanılan kör oklu bir av yayı ve bir tür av mızrağı olan bir mızraktı. Fauna tükendikçe Evenklerin geçiminde balıkçılığın önemi artmaya başladı.

Evenklerin ren geyiği yetiştiriciliği tayga, paket ve binicilik şeklindedir. Dişilerin serbest otlatılması ve sağılması uygulandı. Evenkler göçebe olarak doğarlar. Ren geyiği avcılarının göçlerinin uzunluğu yılda yüzlerce kilometreye ulaştı. Bireysel aileler bin kilometrelik mesafeleri kat etti.

1990'ların başında Sovyet döneminde kollektifleştirme ve diğer birçok yeniden yapılanma sonrasında Evenklerin geleneksel ekonomisi. iki ana varyantta mevcuttu: Sibirya'nın bazı bölgelerine ve Yakutistan'ın bazı bölgelerine özgü ticari avcılık ve nakliye ren geyiği yetiştiriciliği ve esas olarak Evenkia'da geliştirilen büyük ölçekli ren geyiği hayvancılığı ve ticari çiftçilik. İlk ekonomi türü kooperatif ve devlet sanayi işletmeleri (devlet sanayi işletmeleri, koopzverpromhozy) çerçevesinde geliştirildi, ikincisi ise ren geyiği gütme devlet çiftlikleri çerçevesinde pazarlanabilir et ürünlerinin üretimine odaklandı. Kürk ticareti bunlarda ikincil öneme sahipti.

Etno-sosyal durum

Etnik köylerdeki geleneksel ekonominin bozulması ve üretim altyapısının çökmesi, Evenklerin yaşadığı bölgelerdeki etno-sosyal durumu son derece kötüleştirdi. En acı sorun işsizliktir. Evenki Özerk Okrugu'nda kârsızlık nedeniyle hayvancılık ve bununla birlikte düzinelerce iş tamamen ortadan kaldırıldı. Irkutsk bölgesinin Evenki ilçelerinde yüksek düzeyde işsizlik kaydedildi. Evenklerin %59 ila %70'i burada işsiz.

Çoğu Evenk köyünün bölgesel merkezlerle dahi düzenli iletişimi yoktur. Ürünler genellikle yılda yalnızca bir kez kış yolu boyunca son derece sınırlı bir ürün yelpazesinde (un, şeker, tuz) ithal edilmektedir. Pek çok köyde yerel elektrik santralleri istikrarlı bir şekilde çalışmıyor - yedek parça yok, yakıt yok ve elektrik günde yalnızca birkaç saat sağlanıyor.

Ekonomik kriz koşullarında nüfusun sağlığı kötüleşiyor. Evenks'in sağlığını iyileştirmeye yönelik hastalıkların önlenmesi ve önlemleri, gezici sağlık ekiplerinin çalışmaları, ilaç alımı ve dar uzmanlık doktorlarının bakımı için mali kaynakların bulunmaması nedeniyle tamamen yetersiz bir hacimde gerçekleştiriliyor. Bölgesel merkezlerle düzenli iletişim sağlanamadığından dolayı insanlar tedavi için bölge hastanelerine gidemiyor. Hava ambulans operasyonları minimuma indirildi.

Demografik göstergeler kötüleşiyor. Bazı bölgelerde doğum oranı keskin bir şekilde düştü ve ölüm oranı arttı. Örneğin Katanga bölgesinde Evenki ölüm oranı doğum oranının iki katından fazladır. Ve bu tüm Evenk köyleri için tipik bir tablodur. Yerli nüfusun ölüm yapısında, başta alkolizm nedeniyle olmak üzere kazalar, intiharlar, yaralanmalar ve zehirlenmeler önde gelen yeri işgal ediyor.

Etno-kültürel durum

Evenklerin yaşadığı çoğu bölgedeki modern sosyal yapı ve buna karşılık gelen kültürel ortam, çok katmanlı bir piramittir. Bunun temeli, 100 yıl önce olduğu gibi göçebe bir ekonomiye öncülük eden ince bir kalıcı kırsal nüfus katmanıdır. Ancak bu katman giderek daralıyor ve bununla birlikte geleneksel kültürün taşıyıcılarının ana çekirdeği de küçülüyor.

Evenkler arasındaki modern dil durumunun karakteristik bir özelliği kitlesel iki dilliliktir. Ana dilde yeterlilik derecesi farklı yaş gruplarına ve farklı bölgelere göre değişmektedir. Genel olarak Evenklerin %30,5'i Evenki dilini ana dili olarak görüyor, %28,5'i Rus dilini düşünüyor ve Evenklerin %45'inden fazlası kendi dillerini akıcı olarak konuşuyor. Evenki yazısı 1920'lerin sonlarında oluşturuldu ve 1937'den beri Rus alfabesine çevrildi. Edebi Evenki dili, Podkamennaya Tunguska'nın Evenki lehçesine dayanıyordu, ancak Evenki'nin edebi dili henüz lehçeler üstü hale gelmedi. Dil öğretimi 1. sınıftan 8. sınıfa kadar ilkokulda ders olarak, daha sonra seçmeli olarak yapılmaktadır. Ana dilin öğretilmesi personelin mevcudiyetine ve hatta yerel yönetimlerin dil politikasına bağlıdır. Pedagojik personel, Igarka ve Nikolaevsk-on-Amur'daki pedagoji okullarında, Buryat, Yakut ve Habarovsk üniversitelerinde, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde eğitilmektedir. Herzen, St. Petersburg'da. Saha Cumhuriyeti'nde (Yakutistan) ve Evenkia'da radyo yayınları Evenki dilinde yapılmaktadır. Birçok bölgede yerel radyo yayınları gerçekleştirilmektedir. Evenki Özerk Okrugu'nda haftada bir bölge gazetesinin eki yayınlanmaktadır. Ders kitaplarının ana yazarı Z.N. Pikunova, ana dili yeniden canlandırmak için büyük miktarda çalışma yürütüyor. Saha-Yakutya'da Yengri köyündeki uzmanlaşmış Evenki okulu ünlüdür.

Evenki kamu kuruluşları geleneksel kültürü canlandırmaya yönelik önlemler alıyor. Buryatia'da Cumhuriyetçi Evenki Kültür Merkezi “Arun”, Krasnoyarsk Bölgesi'nde Kuzey Kültürleri Derneği “Eglen” kuruldu. Evenklerin yaşadığı milli köylerdeki birçok okulda kültür merkezleri faaliyet göstermektedir. Yakutya ve Buryatya'nın Cumhuriyetçi televizyonu ve radyosu, Evenki kültürüne adanmış programlar yayınlıyor. Buryatia'da düzenli olarak diğer bölgelerden ve Moğolistan'dan Evenklerin katılımıyla Bolder festivali düzenleniyor. Ulusal aydınlar kamu kuruluşlarının çalışmalarında aktif rol alıyor: öğretmenler, sağlık çalışanları, avukatlar, yaratıcı aydınların temsilcileri. Evenk yazarları Alitet Nemtushkin ve Nikolai Oegir Rusya'da yaygın olarak tanınıyor. Evenklerin etnokültürel yaşamının gelişmesindeki temel sorun, bölgesel ayrılıklardır. Tüm bölgesel grupların temsilcilerinin etnik yaşamın acil sorunlarını tartışmak için bir araya geldiği yıllık büyük Suglanlar, tüm Evenklerin en büyük hayalidir. Ancak ülkedeki ekonomik durum bu hayali şimdilik gerçekleştirilemez kılıyor.

Evenklerin etnik bir grup olarak korunmasına yönelik beklentiler

Evenklerin etnik bir sistem olarak korunmasına ilişkin beklentiler oldukça iyimser. Kültür açısından kendilerine yakın olan diğer halklarla karşılaştırıldığında nispeten yüksek bir sayıya sahipler, bu da onları bir etnik topluluk olarak koruma sorununu önemsiz kılıyor. Modern koşullarda onlar için asıl şey, kendini tanımlama için yeni kriterlerin araştırılmasıdır. Birçok Evenki lideri, halkının yeniden canlanmasını, kendilerine tamamen kendi kendine yeten, yalnızca hayatta kalabilen değil, aynı zamanda başka bir dış kültürle bir arada yaşama koşullarında başarılı bir şekilde gelişebilen kendi geleneksel kültürlerinin olanaklarıyla ilişkilendirir. Herhangi bir milletin gelişimi her zaman sürekli kültürel borçlanma koşullarında gerçekleşmiştir. Evenkler bu konuda bir istisna değildir. Modern kültürleri, gelenek ve yeniliğin tuhaf bir şekilde iç içe geçmesidir. Bu koşullar altında Evenkler gelecekleri için henüz en uygun modeli bulamadılar. Bununla birlikte, Kuzey'deki tüm halklar gibi onların gelecekteki etnik kaderleri, geleneksel endüstrilerin ve kültürel geleneklerin korunma ve gelişme derecesine bağlı olacaktır.

Evenki binaları

Evenk kampları.

Evenkler, avcılar ve ren geyiği çobanları olarak göçebe bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı. Yirminci yüzyılın başlarında. Lensko-Kirensky ve Ilimsky bölgelerinde Evenks yarı yerleşik bir yaşam tarzına geçti. Bu, evlerinin doğasını etkiledi. Evenki kampları mevsime bağlı olarak kış, ilkbahar-sonbahar ve yaz olarak ayrıldı. Akraba olan aileler genellikle aynı kampa yerleşiyordu. Sonbahar-ilkbahar kampının bir parçası olarak, çerçevesi yarım kütüklerden yapılmış ve karaçam kabuğuyla kaplı sabit bir çadır - golomo var. Arkadaşın çerçevesi, bir daire içine yerleştirilmiş ve tepeye bağlanmış 25-40 direkten oluşuyordu. İçeride bulunan 2, 4 veya 6 ana direğe yaslandılar. Chum lastikleri tabaklanmış geyik derisinden, huş ağacı kabuğundan ve karaçam kabuğundan yapılmıştır. Alt kapak 6 – 10 deriden, üst kapak ise 2 – 4 deriden yapılmıştır. Yaz lastikleri - "mengeneler" - 2-3 ağaçtan alınan huş ağacı kabuğu parçalarından dikildi. Vebadaki ocak ortadaydı, duman üst delikten çıkıyordu. Bir kazanı veya su ısıtıcısını ocak kancasına asmak için ocağın üzerine uzun bir enine direk takıldı. İçeride çadır üç bölüme ayrılmıştı: sağ taraf kadın yarısı, sol taraf erkek yarısı, girişin karşısındaki kısım misafirlere yönelikti. Arkadaşın kurulumu kadınlar tarafından gerçekleştirildi. Evenkler göç ederken yanlarına yalnızca lastikleri aldılar ve karkası demonte halde bıraktılar. Yeni bir yere yeni bir çerçeve kuruldu.

Labaz delken

Labaz

Çadırın girişinden çok uzak olmayan bir yerde, yaklaşık 1,5 metre yüksekliğinde, kazıklar üzerindeki direklerden yapılmış bir döşeme vardı. Yakındaki ağaçlar kesildi ve dikkatlice zımparalandı, üzerlerine kalın enine direklerin yerleştirildiği oluklar açıldı ve üzerlerine daha küçük direklerden oluşan bir tırtıl yerleştirildi. Temel eşyalar böyle bir depoda saklanıyordu: tabaklar, yiyecekler, giysiler ve aletler. Yağmur ihtimaline karşı üzerlerine işlenmemiş deriler serilirdi, böylece eşyalar ıslanmazdı.

Labaz noku

Yiyecek ve eşyaları depolamak için kullanılan Evenki ahırları noku barakalardı - karaçam kabuğuyla kaplı üçgen çatılı ahşap kütük kulübeler. Kütük ev, 1 ila 2 metre yüksekliğindeki kazıkların üzerine kuruldu. İçinde basamaklar bulunan bir kütüğü kullanarak depoya tırmandık. Bu, hayvanların eşya ve yiyecek çalmaması için yapıldı. Zımparalanmış yığınlar pürüzsüzdü ve kemirgenler üzerlerine tırmanamıyordu ve yiyecek ve eşya kokusu yere yayılmıyordu. Sibiryalı araştırmacıların günlüklerine göre, düşmanların veya vahşi hayvanların saldırısı durumunda Tunguzlar bir depoya tırmanıyor ve savunmayı orada tutuyor, yay ile karşılık veriyor ve düşmanı mızrakla bıçaklıyordu. Yani noku depolama barakası aslında sadece bir ek bina değildi. Kürklü hayvanların pasif avlanması için kampların yakınlarına langs adı verilen tuzaklar (ağız tuzakları) yerleştirildi. Yaz kampının temeli, taşınabilir rovduga vebalarından (rovduga - Sibirya halkları arasında geyik veya geyik güderi), geyikleri tatarcıklardan korumak için ateş dumanından, ağları kurutmak ve onarmak için cihazlardan, hayvan derilerindeki yağları çıkarmak için kullanılan cihazlardan oluşur. aynı zamanda ilkel bir demirhane.

Halk sanatı

- yetenekli ustalar, kürkü, huş ağacı kabuğunu, ahşabı ve garip bir şekilde boncukları karmaşık bir şekilde birleştiriyor. Evenklerin neredeyse tüm mutfak eşyaları ve kıyafetleri boncuklarla süslenmiştir. Boncuklar şamanların ritüel törenlerinde kullanılır ve hatta geyikler için mükemmel bir kafa dekorasyonu olan ren geyiği koşum takımının bir parçasıdır.

Giysilerin pratik kullanımı, mamut kemiğinden, boncuklardan ve boncuklardan yapılmış toplar ve daireler ile süslenmesine engel olmadı. Boncuklar her zaman Uzak Kuzey halklarının eski kıyafetlerinde ve ev eşyalarında bulunur. Giysiler ve çantalar, silueti vurgulayan resim ve nakış, boynun altındaki geyik kılı veya resmin konturu boyunca bir boncuk şeridi ile süslendi, nakış kullanılmışsa, kural olarak dikişler boyunca yerleştirildi ve. Kötü ruhların giysilere girmesini önlemek için giysilerin kenarları.

Evenki süslemesi kesinlikle geometriktir, yapısı ve biçimi açıktır, bileşimi karmaşıktır. En basit şeritlerden, yaylardan veya kemerlerden, dairelerden, alternatif karelerden, dikdörtgenlerden, zikzaklardan ve haç biçimli şekillerden oluşur. Süslemede kullanılan malzemelerin çeşitliliği, farklı renkteki deri, kürk, boncuk ve kumaşlar, bu basit görünen süslemeyi özenle zenginleştirir ve dekore edilen nesnelere çok zarif bir görünüm kazandırır.

Evenki zanaatkar kadınları sanatlarında uzun zamandır yaygın olarak renkli kumaş, rovduga (süet şeklinde ince işlenmiş geyik derisi), geyik, geyik, sincap, samur, geyik kılı, kendi boyaları ve geyik tendonlarından yapılmış renkli iplikler kullanmışlardır. Şekle sıkıca oturan kısa, hafif bir kaftan, bir önlük, bir kemer, yüksek kürk çizmeler, baldırlar, şapkalar ve eldivenler, boncuklarla, geyik kılı ve renkli ipliklerle işlemeli, kürk parçaları, şeritlerle süslenmiştir. çeşitli renklerde deri ve kumaşlar, kayışlardan dokuma, renkli kumaş parçalarından aplikler ve teneke plaketlerle kaplanmıştır. Dekorasyon doğası gereği tamamen yapıcıdır: Yan kısım, etek kısmı, manşetler, giysinin ana dikişleri, fitiller, fitiller etrafındaki tüm bu çerçeveler, ürünün tasarımını vurgular ve zengin bir doku oluşturur. Dekorasyonun anlambilimi doğa kültü tarafından belirlendi. Merkezinde nokta bulunan ve kıyafetlerin üzerinde rozet şeklinde olmayan daireler astral işaretlerdir, kozmosun sembolleridir: güneş, yıldızlar, dünyanın yapısı. Üçgen süs, doğurganlık fikri ve kültüyle, insan ırkının devamı kaygısıyla ve toplumun gücünün güçlendirilmesiyle ilişkilendirilen kadın cinsiyetinin bir simgesidir.

Evenki, Rusya Federasyonu'nun yerli halkıdır. Ayrıca Moğolistan ve Kuzeydoğu Çin'de de yaşıyorlar. Kendi adı - 1931'de resmi etnik isim haline gelen Evenki, eski adı - Tunguz. Evenklerin ayrı grupları şu şekilde biliniyordu: orochen, birary, manegry, solon. Dil Evenki'dir, Altay dil ailesinin Tunguz-Mançu grubuna aittir. Üç grup lehçe vardır: kuzey, güney ve doğu. Her lehçe lehçelere ayrılmıştır. Rus dili yaygındır; Yakutistan ve Buryatya'da yaşayan birçok Evenk aynı zamanda Yakut ve Buryat dilini de konuşmaktadır. Antropolojik olarak Baykal, Katanga ve Orta Asya tiplerinin karakteristik özelliklerinin karmaşıklığını ortaya koyan oldukça karışık bir tablo sunuyorlar. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre bölgede 1.272 Evenk yaşıyor.

Evenki: genel bilgi

Tarihsel referans

XII.Yüzyıl - Doğu Sibirya'da Tungus yerleşiminin başlangıcı: doğuda Okhotsk Denizi kıyısından batıda Ob-Irtysh'a, kuzeyde Arktik Okyanusu'ndan güneyde Baykal bölgesine kadar .

Evenki Okrugu'nun yaratılmasıyla birlikte "Evenki" adı sosyal, politik ve dilsel kullanıma sıkı bir şekilde girmiştir.

Tarih Bilimleri Doktoru V.A. Tugolukov, sırtlarda yürüyen “Tungus” ismine mecazi bir açıklama yaptı.

Antik çağlardan beri Tunguslar Pasifik Okyanusu kıyılarından Ob'ya yerleşmişlerdir. Yaşam tarzları, klan adlarında yalnızca coğrafi özelliklere göre değil, daha sıklıkla hane halkı özelliklerine göre değişikliklere yol açtı. Okhotsk Denizi kıyılarında yaşayan Evenklere Evens veya daha sıklıkla "lama" - deniz kelimesinden gelen Lamutlar adı verildi. Transbaikal Evenklere Murchens deniyordu çünkü onlar ren geyiği gütmek yerine esas olarak at yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı. Atın adı da “mur”dur. Evenki ren geyiği çobanları, üç Tunguska'nın (Yukarı, Podkamennaya veya Orta ve Aşağı) kesiştiği bölgeye yerleştiler ve kendilerine Orochens - ren geyiği Tungus'u adını verdiler. Ve hepsi aynı Tunguz-Mançu dilini konuşuyordu.

1581-1583 - Sibirya krallığının tanımında Tunguzların bir halk olarak ilk sözü.

İlk kaşifler, kaşifler ve gezginler Tunguzlardan övgüyle bahsettiler:

"Kölelik yapmadan yardımsever, gururlu ve cesur."

Arktik Okyanusu'nun Ob ve Olenek arasındaki kıyılarını inceleyen Khariton Laptev şunları yazdı:

"Cesaret, insanlık ve sağduyu açısından Tunguzlar yurtlarda yaşayan tüm göçebe halklardan üstündür."

Sürgündeki Decembrist V. Kuchelbecker, Tunguslara "Sibirya aristokratları" adını verdi ve ilk Yenisey valisi A. Stepanov şunları yazdı:

"Kostümleri İspanyol ileri gelenlerinin kombinezonlarına benziyor..."

Ancak ilk Rus kaşiflerin de şunu belirttiğini unutmamalıyız " mızrakları ve mızrakları taştan ve kemikten yapılmıştır"Onların demir kapları olmadığını ve" çay tahta fıçılarda sıcak taşlarla kaynatılır ve et sadece kömürde pişirilir..." Ve ilerisi:

"Demir iğne yok, kemik iğne ve geyik damarıyla elbise ve ayakkabı dikiyorlar."

16. yüzyılın ikinci yarısı. - Rus sanayicilerinin ve avcılarının Taza, Turukhan havzalarına ve Yenisey nehirlerinin ağzına girmesi.

Yerleşim bölgesi ve sayısı

Evenkler, Batı'da Yenisey'in sol yakasından doğuda Okhotsk Denizi'ne kadar geniş bir bölgede yaşıyor. Yerleşimin güney sınırı Amur'un sol yakası boyunca uzanır. İdari olarak Evenkler, Irkutsk, Chita, Amur ve Sakhalin bölgeleri, Yakutya ve Buryatia cumhuriyetleri, Krasnoyarsk ve Habarovsk bölgeleri sınırları içerisinde yerleşmişlerdir. Tomsk ve Tyumen bölgelerinde de Evenkler var. Bu devasa coğrafyanın hiçbir yerinde nüfusun çoğunluğunu teşkil etmiyorlar; Ruslar, Yakutlar ve diğer halklarla aynı yerleşim yerlerinde yaşıyorlar.

Hayat, ekonomi, kült

"Binicilik" Evenkler at, deve ve koyun yetiştiriyordu.

Sallar üzerinde su üzerinde hareket ettiler ( başlık), iki kanatlı kürekli tekneler - sığınak, bazen kenarları tahta (ongocho, utunngu) veya huş ağacı kabuğu (dyav); Geçişler için orochenler, yerinde yapılmış bir çerçeve üzerinde geyik derisinden yapılmış bir tekne kullandılar ( müreke).

Geleneksel kıyafetler rovduzh veya kumaş natazniklerden (herki), tozluklardan ( aramus, gurumi), kenarları göğüste bağlarla bağlanan, geyik derisinden yapılmış açık bir kaftan; altına arkadan bağcıklı bir önlük giyilirdi. Kadın önlüğü ( Nellie) boncuklarla süslenmişti, düz bir alt kenarı vardı, erkeksi ( halmi) - açı. Erkekler bir kılıf içinde bıçaklı bir kemer takıyordu, kadınlar ise bir iğne kutusu, bir çıra kutusu ve bir kese ile. Giysiler keçi ve köpek kürkü şeritleri, saçak, at kılı işlemeleri, metal plakalar ve boncuklarla süslendi. Transbaikalia'nın at yetiştiricileri, sola doğru geniş sargılı bir elbise giydiler. Rus giyiminin unsurları yayıldı.

Ruh kültleri, ticaret ve klan kültleri korunmuştur. Ayı Festivali'nin unsurları vardı; öldürülen bir ayının leşini kesmek, etini yemek ve kemiklerini gömmekle ilgili ritüeller. 'Çelenklerin' Hıristiyanlaştırılması 17. yüzyıldan beri gerçekleştirilmektedir. Transbaikalia ve Amur bölgesinde Budizm'in güçlü bir etkisi vardı.

Folklor doğaçlama şarkıları, mitolojik ve tarihi destanları, hayvanlarla ilgili peri masallarını, tarihi ve günlük efsaneleri vb. içeriyordu. Destan bir anlatım olarak icra ediliyordu ve dinleyiciler genellikle anlatıcının ardından bireysel satırları tekrarlayarak performansa katılıyordu. Ayrı Evenk gruplarının kendi destansı kahramanları vardı (son şarkı). Ayrıca sürekli kahramanlar da vardı - günlük hikayelerde çizgi roman karakterleri. Bilinen müzik aletleri arasında Yahudi arpı, av yayı vb. ve danslar arasında yuvarlak dans ( Cheiro, Sedio), doğaçlama şarkıyla icra edildi. Oyunlar güreş, atıcılık, koşu vb. yarışmalar niteliğindeydi. Sanatsal kemik ve ağaç oymacılığı, metal işleme (erkekler), boncuk işlemeleri, Doğu Evenklerinde ipek işlemeleri, kürk ve kumaş aplikleri ve huş ağacı kabuğu kabartması (kadınlar) ) geliştirildi.

Yaşam tarzı ve destek sistemi

Etno-sosyal durum

Demografik göstergeler kötüleşiyor. Bazı bölgelerde doğum oranı keskin bir şekilde düştü ve ölüm oranı arttı. Örneğin Evenki ölüm oranı doğum oranının iki katından fazladır. Ve bu tüm Evenk köyleri için tipik bir tablodur. Yerli nüfusun ölüm yapısında, başta alkolizm nedeniyle olmak üzere kazalar, intiharlar, yaralanmalar ve zehirlenmeler önde gelen yeri işgal ediyor.

Etno-kültürel durum

Evenki kamu kuruluşları geleneksel kültürü canlandırmaya yönelik önlemler alıyor. Buryatia'da Cumhuriyetçi Evenki Kültür Merkezi “Arun”, Krasnoyarsk Bölgesi'nde Kuzey Kültürleri Derneği “Eglen” kuruldu. Evenklerin yaşadığı milli köylerdeki birçok okulda kültür merkezleri faaliyet göstermektedir. Yakutya ve Buryatya'nın Cumhuriyetçi televizyonu ve radyosu, Evenki kültürüne adanmış programlar yayınlıyor. Buryatia'da düzenli olarak diğer bölgelerden ve Moğolistan'dan Evenklerin katılımıyla Bolder festivali düzenleniyor. Ulusal aydınlar kamu kuruluşlarının çalışmalarında aktif rol alıyor: öğretmenler, sağlık çalışanları, avukatlar, yaratıcı aydınların temsilcileri. Evenki yazarları Nikolai Oegir, Rusya'da yaygın olarak tanınmaktadır. Evenklerin etnokültürel yaşamının gelişmesindeki temel sorun, bölgesel ayrılıklardır. Tüm bölgesel grupların temsilcilerinin etnik yaşamın acil sorunlarını tartışmak için bir araya geldiği yıllık büyük Suglanlar, tüm Evenklerin en büyük hayalidir. Ancak ülkedeki ekonomik durum bu hayali şimdilik gerçekleştirilemez kılıyor.

Evenklerin etnik bir grup olarak korunmasına yönelik beklentiler

Evenkiler kimliklerini ve geleneksel dini inançlarını koruyan çok sayıda kuzeyli halktan biridir. Evenklere Sibirya'nın aristokratları, Fransızlar ise tundra ve tayga'nın adı verildi. Ayrıca frak giyerlerdi, “şaman” kelimesine hayat verirlerdi ve kuzgunları büyülü insanlar olarak görürlerdi.

İsim

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarına kadar Evenkler Tunguslar olarak biliniyordu. Bu isim Yakutça'dan gelmektedir; ek isim daha sonra Ruslar tarafından benimsenmiş ve bunu raporlara ve tarihi belgelere yansıtmıştır.
Evenklerin öz adı Evenkil'dir ve "dağ ormanlarında yaşayan insanlar" veya "sırtlarda yürüyen insanlar" olarak tercüme edilir. Adının Transbaikalia'nın dağ tayga bölgelerindeki eski Evenki kabilelerinin yaşam alanlarından geldiğine inanılıyor. Evenki ren geyiği çobanlarının etnik gruplarının iyi bilinen bir diğer adı da Orochens'tir. Evenk "oron" - geyik, orochen - "geyik sahibi olan kişi" den gelir. Etnik grubun bireysel gruplarının kendi isimleri vardı: Solons, Manegras, Birars.
Diğer halkların Evenkler için kendi isimleri vardı:

kilin, qilin, o-lunchun (“orochen”den) - Çince;
Orochnun - Mançus;
hamnegan - Moğollar;
Tongus - Tatarlar.

Nerede / yaşamak

Ruslar Transbaikalia'yı geliştirmeye başlamadan önce göçebe bir yaşam tarzı sürdüren Evenkiler, Çin sınırından Arktik Okyanusu'na, Yenisey'den Kamçatka'ya kadar geniş bölgeleri işgal ediyordu. Bu kadar geniş bir dağılım, sürekli uzun vadeli göç eğilimiyle açıklanmaktadır: sezon başına birkaç yüz ila bin kilometre. Her Evenk, 25 km2'lik gelişmemiş bölgeyi oluşturuyordu. Halkın temsilcileri tüm dünyayı evleri olarak değerlendirdi ve şunları söyledi: "Evenks hiçbir yerde ve her yerde değil."

17. yüzyıldan bu yana Ruslar, Buryatlar ve Yakutlar Evenkleri Barguzin, Angara ve Amur'un sol yakasından uzaklaştırıyor. Bazı Evenkler Sakhalin'e taşınıyor ve Ob ve Taz'ın özgür bölgelerini işgal ediyor. Rusya ve Çin'in sınırları belirlendi: Bu, Birar ve Manegros'un Kuzey Çin'e göçüne yol açtı.
Bugün Evenklerin ulusal köyleri yok ve Rus ve kuzey halklarına yakın yaşıyorlar. Vatandaşlığın temsilcilerinin çoğunun genel yerleşim sınırları aşağıdaki sınırlarla çizilmiştir:

Kuzey - Arktik Okyanusu.
Güney - Amur Nehri, Baykal bölgesinin bölgeleri.
Doğu - Okhotsk Denizi.
Batı - Yenisey Nehri.

Sayı

Dünyadaki toplam Evenk sayısı yaklaşık 80.000 kişidir: yarısı Rusya'da, diğer kısmı Çin'de yaşamaktadır. 2010 nüfus sayımına göre Rusya'da 35.527 Evenk bulunmaktadır. Bölgelere göre dağılım:

Yakutya - 18.232 kişi.
Krasnoyarsk Bölgesi - 4.632 kişi.
Habarovsk Bölgesi - 4.533 kişi.
Buryatia - 2.334 kişi.
Amur bölgesi - 1.501 kişi
Trans-Baykal Bölgesi - 1492 kişi.
Irkutsk bölgesi - 1.431 kişi

2000 Çin nüfus sayımı, Çin'deki tarihi Evenklerin 38.396 temsilcisini gösterdi. Resmi olarak, ÇHC'nin diğer ülkeleri arasında resmi olarak tanınan 2 alt etnik gruba ayrılırlar:

Orochon - İç Moğolistan, Heilongjiang ve Liaoning eyaletlerinde yaşayan 8196 kişi.
Evenki - Ayrı Evenki gruplarının, Khamniganların ve Solonların ayırt edildiği 30.505 kişi. Hulun Buir kentsel bölgesinde yaşıyorlar, yaklaşık 25.000 kişi solon olarak kayıtlı. Yaklaşık 1000 Evenk, Moğolistan'da dağınık bir şekilde yaşamakta, ciddi bir asimilasyona uğramış ve kültürel özelliklerini kaybetmiştir.

Rusya'nın doğu kesiminde yaşayan Evenkler - Evenler ile ilgili bir halk var: Yakutya, Çukotka, Magadan ve Kamçatka bölgelerinde, Koryak Özerk Okrugu'nda. Etnik grubun ortaya çıkışının iki versiyonu vardır:

MS 1. binyılda, Baykal bölgesinden Tungusların yerleşimi sırasında, ayrı bir klan grubu Okhotsk Denizi kıyılarına ulaştı ve burada yerel nüfusu asimile ettiler: Yukaghirs ve Koryaks.
XIV-XVI. yüzyıllarda köpek yetiştiriciliğiyle uğraşan ve geyikleri olmayan yürüyen Tunguzlar, Yakutların agresif toprak gelişiminin etkisiyle kuzeye göç etmek zorunda kaldılar.

2010 nüfus sayımı Rusya'da 21.830 Even'in yaşadığını gösterdi. Halkın bir diğer ortak adı da Lamut'tur.

Dil

Evenki dili, Negidal ve Even ile birlikte Tunguz-Mançu ailesine aittir. Türk ve Moğol dilleri arasında bir geçiş varyantı olarak nitelendirilebilir. Ünlü seslerin karmaşık, çok aşamalı kullanımı, çok sayıda karmaşık kelime ile ayırt edilir: ulaçlar, durum, fiil formları.
Yazı, geçen yüzyılın 30'lu yıllarında önce Latince, sonra Rus grafiklerine dayalı olarak ortaya çıktı. Daha önce Evenkler ilkel piktogramları kullanıyordu: göçebelik ve avcılıkla ilişkili bir işaret sistemi. Terk edilmiş kampın yakınındaki ağaçlardaki çentikler ayrılış zamanını gösteriyordu: Kör bir diş kötü hava anlamına geliyordu, keskin bir diş ise güneşli bir gün anlamına geliyordu. Sayıları ve kombinasyonları göç için ayrılış zamanını belirledi. Gidenlerin geri dönmeyi planlamaması durumunda hareket yolu yönüne bir ladin dalı yerleştirildi. Daire şeklinde katlanmış bir dal, kamp alanına tekrar dönme niyeti anlamına geliyordu.
Av sırasında özel işaretler vardı:

ayak izinin üstüne yerleştirilen bir çubuk - daha ileri gidemezsiniz;
aşağıyı gösteren, bir çentikten dışarı çıkan bir ok - yakınlarda tatar yayları bulunur;
yukarıyı gösteren hafif eğimli bir ok - avcı oku uzakta bıraktı;
aynı konumdaki bir dal, yakınlarda avlanmanın yapıldığı anlamına gelir.

Hikaye

Evenklerin eski ataları, Bronz Çağı'nda Glazkov kültürünü oluşturan eski Tungus Moğol kabileleriydi. Dağınık kabileler Angara bölgesini, Baykal bölgesini, Selenga'nın alt kısımlarını ve Lena'nın üst kısımlarını işgal etti. MS 5.-7. yüzyıllarda güneyden gelen Uvan kabilesinin göçebe çobanları, Transbaikalia üzerinden göç ederek doğuya ve kuzeye hareket ederek proto-Evenki halkını oluşturdu.
İlk binyılın sonunda Yakutlar bölgeyi işgal ederek etnik grubu muhtemelen doğu Evenkler ve batı Evenkler olarak ikiye böldü.
17. yüzyılda Ruslar bölgeye geldiğinde Evenkler ayrı klanlara bölünmüş bağımsız bir halk oluşturdular. Her birine prensler - yaşlılar, şamanlar veya klanın en güçlü savaşçıları - başkanlık ediyordu. Raporlama belgelerinde, her biri 100-400 kişiden oluşan yaklaşık 360 doğum kaydedildi.
Tunguzlar yeni hükümete karşı çıkma konusunda diğer kuzey halklarından daha güçlüydü. Bir raporda göç yerinden taşındılar, çatışmalara girdiler: "1640'ta Lena Tunguz yasak toplayıcıların sakallarını yoldu." Baykal Evenk grupları 1643'te teslim oldu, doğudakiler ise Vitim'in yönetimi altında yalnızca 1657'de yaşadı.

En etkili prenslerden biri, atlı Tungus koluna ait 15 göçebe klanın yönetimi altında olduğu Gantimir'di. Gantimir olağanüstü bir kişilikti: Çocukluğundan beri askeri bilgelik ve silah kullanma konusunda eğitim almış 9 karısı ve 30'dan fazla çocuğu vardı. Prens olağanüstü bir güce ve güçlü bir fiziğe sahipti: etkileyici büyüklükteki yayı Amur Müzesi'nde saklanıyor.
Gantimir'in 80'li yıllarda Rus devletiyle ortaklıkların kurulmasında belirleyici etkisi oldu. XVII yüzyılda Hıristiyanlığı ve Rusya vatandaşlığını kabul etti. Hükümdar, halkı özerk bir şekilde yönetme hakkını elde etti ve bunun karşılığında sınırları Moğol baskınlarından koruyacağına ve gerekirse eğitimli savaşçılar sağlayacağına söz verdi. Bir asır sonra, 19. yüzyılın ortalarında Transbaikal süvari ordusuna dahil edilen beş yüz kişilik bir Tunguska Kazak süvari alayı oluşturuldu.
Evenkler 1924-1925'te Sovyet iktidarının gelişini kabul etmediler; hızla bastırılan Tunguska ayaklanmasını başlattı. 1930'larda Evenki dilinde eğitim yerel okullarda başlıyor. Aynı zamanda kolektif çiftlikler ve şehir sanayi çiftlikleri oluşturuldu, insanlara yerleşik bir yaşam tarzı dayatıldı: Yüzyıllardır var olan yaşam tarzı yok edildi, asimilasyon ulusal özellikleri sildi. Günümüzde göçebe ren geyiği çobanlığı da dahil olmak üzere geleneksel faaliyetler yalnızca erişilemeyen kuzey bölgelerde korunmaktadır. Evenklerin çoğu, olağan faaliyetleri arasında yalnızca avcılık yaparak modern bir yaşam tarzı sürdürüyor.

Görünüm ve karakter

Bir dizi yerli ve komşu halkın yanı sıra önemli bir yerleşim alanıyla karışmak, Evenkler arasında üç antropolojik görünüm türünün tanımlanmasına yol açtı. Aralarında:

Baykalsky.
Katangese.
Orta Asya.

Farklılıklara rağmen, Tungus'un görünümünün aşağıdaki karakteristik özellikleri ayırt edilir:

ortalama yükseklik;
orantısız fizik;
yuvarlak yüz şekli;
geniş kemerli kaşlar;
dar koyu kahverengi gözler;
geniş düz alın;
belirgin elmacık kemikleri;
sivri çene;
geniş ağız;
siyah kaba saç;
yüz ve vücutta zayıf saçlar.

Bölgeye gelen etnograflar, araştırmacılar ve Kazaklar, Evenklerin vücut hareketliliğine, zihin keskinliğine, saflığa varan iyi tabiata, iyi kalpliliğe, misafirperverliğe, neşeli mizaca ve temizliğe dikkat çekti. Araştırmacıların notlarına göre, "Sakar Ostyak'ın, kasvetli Samoyed'in, misafirperver ve huysuz Yakut'un aksine Evenkler daha hoş bir izlenim bıraktılar ve bu nedenle onlara "tundranın ve ormanın Fransızları" lakabı takıldı.

Kumaş

Evenklere ulusal kostümlerinin zengin dekorasyonundan dolayı “Sibirya aristokratları” da deniyordu. Sıra dışı kesimi nedeniyle günlük kıyafetlere "temalı" - kuyruklu ceket adı verildi: arkadaki orta kısma, ön taraftan örgüyle bağlanan bütün bir geyik derisi yerleştirildi. Ayrı ayrı dikilen kollar için üst yan kısımlara delikler açılmış, omuz dikişleri toplanmış, sırt kısmına geyik derisinden yere kadar uzanan takozlar dikilmiştir.
Üst ön kısım açık kaldı: Altında Evenks, boncuklarla zengin bir şekilde süslenmiş kürk önlükler giyiyordu. Alt kısım rovdugadan yapılmış natazniklerle kaplıydı: kadınlar için düz, erkekler için köşeli. Ayaklarına rovduga, fok derisi ve kürkten yapılmış yüksek çizmeler giyildi: Evenklerin işlevsel ayakkabıları birçok komşu halk tarafından benimsendi. Günlük yaşamda, geyik derisinden dikilmiş, kürkü dışarıda olacak şekilde basit, düz kesim parkalar kullanılıyordu. Başları başlıklarla örtülmüştü. Erkeklerin ve kadınların saçları kısa kesilir veya iki örgü halinde örülürdü. Takılar arasında hacimli kadın küpeleri, kolye uçları ve tılsım kolyeler yer alıyordu.
Önlük ve kürk mantoların dekorasyonu özel ilgiyi hak ediyor: köpek ve geyik kürkü, boncuklar, boncuklar, madeni paralar, nakışlar ve kürk aplikleri kullanıldı. Süslerin kutsal bir anlamı vardı: Hayvanların, kuşların ve insanların tam görüntülerinin nesnelere aktarılması yasaktı, bu nedenle alegorik semboller kullanıldı. Üçgenler doğurganlık kültü, doğum ve kabile topluluğunun gücü ile ilişkilendiriliyordu. Güneş işaretleri ve örümceklerin şematik temsilleri - refahın sembolleri, koruyucular - büyük önem taşıyordu.

Aile hayatı

Evenkler 2-3 kuşaktan oluşan ataerkil topluluklarda yaşıyorlardı; en küçük oğul genellikle ebeveynleriyle birlikte yaşıyordu. Büyükler evlendiler ve babalarının evini bırakıp yeni yerlere gittiler. Klan belirleyici bir rol oynadı ve erkek soyu aracılığıyla yakın ve uzak akrabalıkla birbirine bağlanan küçük ailelerden oluşuyordu. Yaz aylarında, önemli kadınların doğumunun son tarihi geldiğinde akraba aileler ortak bir kampta toplandı: ortak tatiller, kutlamalar, düğünler yapıldı ve aile ilişkileri güçlendirildi. Kışın küçük aileler 2-3 arkadaş halinde birleşerek göçebe yaşamaya başladı.
Erkekler için evlenme yaşı geç geldi: 20-30 yaşları. Tecrübeli ve 20 yaş üstü kadınlarla evlenmeyi tercih ediyorlardı ancak 12-15 yaş arası kızlarla evlilikler de vardı. Düğünler, üç biçimden birini içeren bir çeyiz ödemesi ile anlaşmaya varılarak gerçekleşti:

Geyik (2'den 15'e kadar).
Gelinin ailesinde çalışmak.
İki aile arasında kardeş değişimi.

Kadınlar

Evlilik öncesi ilişkiler yasak değildi ancak evlenmeden önce özgür bir yaşam tarzı sürdüren gelinlere daha düşük bir başlık parası veriliyordu. Evenklerin hayatında bir kadının bağımlı bir konumu vardı: misafirlerle yemek yemesi, kocasına karşı çıkması, silahların üzerinden geçmesi, kamu işlerine katılması veya mülk miras alması yasaktı. Yaşlı kadınlara saygı duyuldu: Evenki inanışlarında, dünyanın ve tayganın metresi, Evrenin ruhu, kambur yaşlı bir kadın şeklinde temsil edilen bir kadındı.

Yalnızca eşin gerçekleştirebileceği özel aile ritüelleri vardı. Kadın ocağın bekçisiydi: sönmediğinden emin oldu, beslenmeyle meşguldü - avdan sonra yemekten önce etleri ateşe attı. Bahar göçmen kuşlarını karşılamaya adanan Ulgani ritüeli önemli bir yer tuttu. Ritüel yaşlı kadınlar tarafından gerçekleştirildi: Evenkler, kuşların yıllık gelişini yaşam döngüsüyle ilişkilendirdi ve doğum yapan deneyimli kadınlar, doğum ve ölümün ebedi bağlantısını taşıyordu. Eylem, kutsal ağaçlara veya aile putlarına renkli kurdeleler bağlamak, esenlik dilemek ve baharın habercilerini selamlamaktan oluşuyordu.

Konut

Evenklerin geleneksel konutu konik biçimli bir chum-urus'tur. Sıkıca monte edilmiş direklerin tabanı kışın ren geyiği derileriyle kaplanırdı. Yaz aylarında - tütsülenmiş ve ıslatılmış huş ağacı kabuğu battaniyeleri: malzemenin işlenmesi yumuşaklık, dayanıklılık kazandırdı ve su geçirmez hale getirdi. Alanı terk ederken direklerin tabanını tuttular ve yanlarına derileri, huş ağacı kabuğunu ve mutfak eşyalarını aldılar.
Urus'un ortasında kil ile kaplı açık bir ocak veya şömine vardı; üstüne kazan için bir direk yerleştirildi. Arkadaşın arkası onur konukları için tasarlanmıştı; kadınların buraya girmesine izin verilmiyordu. Yerleşik Evenkler düz çatılı yarı sığınaklarda yaşıyorlardı, çobanlar Moğollar gibi yurtlar inşa ediyorlardı.

Hayat

Evenki yerli kuzey halklarını asimile etti ve Buryatlar ve Yakutlardan etkilendi, bu da farklı ekonomik faaliyet türlerinin ortaya çıkmasına yol açtı:

Yürüyen köpek yetiştiricileri balıkçılıkla uğraştı.
Avcılar ve ren geyiği çobanları.
Yerleşik pastoralistler.

Evenklerin çoğu, yeni avlanma alanlarının geliştirilmesiyle bağlantılı göçebe bir yaşam tarzına öncülük ediyordu. Ren geyiği üzerinde alanlar arasında hareket ediyorlardı: Hayvanları kullanmanın bu yöntemi Evenklerin “arama kartıdır”. Geyikler yük hayvanı olarak kullanılıyordu; sürü genellikle 3-5 baştan oluşuyordu.

Bireysel olarak avlanıyorlardı; büyük hayvanları 3-5 kişilik gruplar halinde avlıyorlardı. Yaylar, tatar yayları, mızraklar ve paletli geyikler, geyikler, ayılar, tavşanlar ve samurlar kullandılar. Kamuflaj için bir geyiğin kafasının derisini giyiyorlar, gözler ve boynuzlar için yarıkları boncuklarla dikiyorlar.
Balıkçılık çoğu Evenk için ikincil bir rol oynadı. Sığınak teknelerle, huş ağacı kabuğundan, geyik derisinden ve deniz hayvanlarından yapılmış teknelerle nehirlere açıldılar. Balıklar ışınlandı, mızrakla delindi ve daha az kabızlık oluştu. Kadınlar kök, bitki ve yemiş toplamakla meşguldü; çiftçilik ve bahçecilik gelişmemişti.

Din

Evenklerin geleneksel dini, doğa güçlerinin tanrılaştırılmasına, animizme ve efendi ruhlara ve koruyuculara olan inanca dayanan şamanizmdir. Bug'ın evreni 3 dünyaya bölünmüştü:

Yukarı - gökyüzünün üzerinde bulunan, tanrıların evidir. Girişi Kuzey Yıldızıdır.
Ortadaki dünyasaldır, insanların ve ruhların yaşadığı yerdir.
Aşağı - ruhlardan biri sonsuz yaşam için oraya gider. Alt dünyanın girişi girdaplar ve kayalardaki yarıklardır.

Şamanlar dünyalar arasında seyahat eder, yaşayanlarla ölüler arasında rehber olur ve tanrılardan ve ölü atalardan mesajlar getirirdi. Şamanın kostümü bir kurdu veya ayıyı temsil ediyordu ve animistik figürler, saçaklar ve kuş tüyleriyle süslenmişti. Ritüeller için tef, arp kullanıyorlardı ve ateş değişmez bir unsurdu.

Şamanlar ortak ata festivallerine katılır, doğum ve hastalık sırasında yardım eder ve geleceği tahmin ederlerdi. İbadet yerleri genel aile toplantılarının yapıldığı geniş açıklıklar, kutsal ağaçlar, dağ geçitleri ve büyük taşlardı.

Gelenekler

Sadece erkeklerin gerçekleştirebildiği animizm, av ritüelleri ve gelenekleri Evenklerin yaşamında büyük rol oynadı. Kurt, Evenkler için kutsal bir hayvandı; onu avlamıyorlardı. Kuzgun saygı görüyordu: Dünyevi mesajları tanrılara ilettiğine inanılıyordu. Kargalar konuşabildiği için Evenkler onları kuş kılığına girmiş insanların ruhları olarak görüyorlardı.
Ayı tatilinin gelenekleri iyi bilinmektedir. Ayı, eski zamanlarda insanlara hayat veren bir kadınla evlenen Evenklerin babası olarak kabul ediliyordu. Hayvana "amaka" - "büyükbaba" adı verildi. Cinayetin suçunu üstlenmediler, ağaçlara yüzler kazıyıp işaret ederek "Ben öldürmedim, oydu" dediler.
Derisi yüzülmüş bir ayının leşinin insana benzediği fikrinden yola çıkarak da batıl inançlar ortaya çıktı. Bir hayvanın öldürülmesine bir aile toplantısı, bir şamanın çağrılması ve genel bir tatil eşlik ediyordu. Ayının kemikleri kesilmedi, ancak eklemlerle ayrıldı. Bazı doğumlarda ise çocuklar bir araya toplanır, asılır ve çocuklardan birinin “dirilen” ayıyla “güreşmesi” için tören yapılırdı. Diğerleri ayı kemiklerinin havaya gömülmesi ritüelini düzenlediler: eski zamanlarda Evenkler bunu kabile arkadaşları için de kullandılar.

Ruslar bölgeye geldiğinde ölüleri tahta kutular içinde toprağa gömüyordu. Evenklere göre alt dünyada ruhlar ortalamayla aynı şekilde yaşamaya devam ettiler. Ancak ölümden sonra her şey altüst oldu, bu yüzden günlük hayatından kırılan şeyler merhumun tabutuna yerleştirildi: bir pipo, bir yay, oklar, ev eşyaları, mücevherler.

Video

Eklenecek bir şey var mı?