Yaratıcı yetenekler, gelişim sürecinde çeşitli aşamalardan geçer ve belirli bir yeteneğin gelişiminde daha yüksek bir düzeye çıkabilmesi için, önceki aşamada zaten yeterince temsil edilmiş olması gerekir. Yetenekleri geliştirmek için belirli bir temelin, yani eğilimlerin olması gerekir.

Yapımlar, sinir sistemi ve beynin doğuştan gelen anatomik ve fizyolojik özellikleridir. Yeteneklerin gelişiminin temelini oluştururlar.

Yetenekler, belirli bir kişinin, şu veya bu üretken faaliyetin başarıyla gerçekleştirildiği bireysel psikolojik özellikleridir.

Üstün yeteneklilik, belirli bir aktivitenin başarılı bir şekilde uygulanmasının anahtarı olan, niteliksel olarak benzersiz bir yetenek kombinasyonudur.

Yetenek, öncelikle özel olan, yani belirli etkinlikleri başarıyla gerçekleştirmeyi mümkün kılan yüksek düzeyde bir yetenek gelişimidir: edebi, müzikal, sahne ve benzeri.

Deha, toplum yaşamında tarihi öneme sahip eserlerin ortaya çıkmasını belirleyen, kültürün gelişiminde yeni bir dönemi belgeleyen, yüksek düzeyde bir yetenek gelişimidir.

Eğitim ve kendi kendine eğitim yaratıcı yeteneklerimizi en çok geliştiren araçlardır. Kültürel değerler dünyasına aşinalık, bilgi

ve dünya kültürü tarihine hakim olmak, çeşitli insan faaliyeti biçimlerine aktif olarak hakim olmak, bireyin kendini geliştirmesinin, kişinin insan kaderini ve kişinin insan özünü gerçekleştirmesinin bir aracı olarak ortaya çıkar.

Yaratıcı yeteneklerin başarılı bir şekilde geliştirilmesi, ancak bunların oluşumuna elverişli belirli koşullar yaratıldığında mümkündür. Bu koşullar şunlardır:

1. Çocukların erken fiziksel ve entelektüel gelişimi.

2. Çocuğun gelişimini ilerletecek bir ortam yaratmak.

3. Çocuğun maksimum çaba gerektiren görevleri bağımsız olarak çözmesi.

4. Çocuğa aktivite seçme özgürlüğü vermek.

5. Yetişkinlerden akıllı, dostane yardım (tavsiye değil).

6. Rahat psikolojik ortam, çocuğun yaratıcılık arzusunun yetişkinler tarafından teşvik edilmesi.

Felsefede "toplum" kavramı.

Felsefede “toplum” kavramının birden fazla tanımı vardır. "Toplum, insanlar arasındaki yaşam faaliyetleri sürecinde gelişen en genel bağlantı ve ilişkiler sistemidir ("insan toplumu"); tarihsel olarak spesifik bir sosyal sistem türü (ilkel, köle, feodal, kapitalist, komünist toplum); Bu ülkenin tarihsel gelişimi sürecinde gelişen belirli bir toplumsal örgütlenme biçimi.

Niteliksel özellikleri, yasaları, sosyal idealleri, gelişimi ve beklentileri, felsefi bilginin ayrı bir bölümü olan sosyal felsefe tarafından incelenir.

Toplum, iç yapısı, bütünlüğü, yasaları ve gelişme yönü olan nesnel bir gerçeklik, sosyal varlığın bir varoluş biçimidir. Dar anlamda bu kavram, kendi kendini geliştiren bir sistem olarak belirli bir toplumsal örgütlenme türünü ifade eder.

Varlığının ortamı doğadır. Kendini geliştiren bir sistem olarak toplumun ana unsurları, insanların faaliyetlerinin gerçekleştiği alanlardır: ekonomik, sosyal, politik, manevi. Kamusal yaşam alanları arasındaki uyumlu etkileşim toplumun bütünlüğünü sağlar.

Felsefe, insan toplumunun gelişimini belirleyen üç ana faktör grubunu tanımlar:

Emek (özellikle insan amaçlı faaliyet);

İletişim (faaliyetin ve yaşamın kolektif doğası);

Bilinç (biliş, zeka, insan faaliyetinin manevi içeriği).

Modern edebiyatta toplumun çeşitli tanımları vardır. Ortak noktaları, farklı açılardan bu bütünlüğün ana hatlarını çizmeye çalışmalarıdır; bu, en iyi şekilde aşağıdaki işaretlerle kendini gösterir.

Her şeyden önce toplum insandır.

İkincisi, toplum farklı insanlardan oluşur.

üçüncüsü, toplum insanın kendi kendine yeterliliği olgusudur.

dördüncüsü, toplum bir insan topluluğudur.

Beşincisi, toplum insanlar arasındaki ilişkilerdir.

Yukarıdaki özelliklerin modernlik boyutunda toplumun özünü ve içeriğini en iyi şekilde yansıttığına inanarak böyle bir tanım şeklinde bir sonuç çıkarabiliriz.

Toplum, doğal olarak sosyal, kendi kendine yeten bir insan topluluğu, maddi dünyanın doğadan izole edilmiş bir parçası, tarihsel olarak değişken bir insan faaliyeti ve iletişim biçimidir.

“Yetenekler, kullanılmalarını gerektirir ve ancak iyi kullanıldıklarında bu çağrıyı bırakırlar.”

İbrahim Maslow

İnsanlar her gün pek çok şey yapar: küçük ve büyük, basit ve karmaşık. Ve her görev bir görevdir, bazen az ya da çok zordur. Ancak tüm çeşitlilikleriyle birlikte tüm vakalar eski, zaten bilinen ve yeni olarak ayrılabilir. Herkes eski sorunların (mesleki, eğitimsel veya günlük) nasıl çözüleceğini iyi bilir. Hatta bazen bunları mekanik olarak bile yapıyoruz. Örneğin sürücü arabayı sürmeye devam ederken duracağını anons ediyor ve konuşuyor. Ancak öngörülemeyen bir durum ortaya çıktığında (yolda bir arıza veya beklenmedik bir olay olsun), yeni bir görev ortaya çıkar ve çok zor olmasa da yaratıcı olarak sınıflandırılabilir.

Yaratıcı görevlerin yelpazesi alışılmadık derecede karmaşıktır - bir bulmacayı çözmekten bilimsel bir keşfe kadar, ancak özü aynıdır: bunları çözerken yeni bir yol bulunur veya yeni bir şey yaratılır, yani bir yaratıcılık eylemi meydana gelir . Gözlem, karşılaştırma ve analiz etme, birleştirme, bağlantılar ve bağımlılıklar bulma, kalıplar vb. gibi zihnin özel niteliklerinin gerekli olduğu yer burasıdır. Bunların hepsi birlikte yaratıcı yetenekleri oluşturur. Ana niteliklere daha yakından bakalım.

Yakınsak ve ıraksak düşünme. Belirli bir soruna çözüm aramanın iki yolu, iki stratejisi vardır. Amerikalı psikolog J. Guilford, bu alanda yapılan araştırmaları özetleyerek iki tür düşünceyi tanımladı: yakınsak, Sorunun tek kesin çözümünü bulmak için gerekli ve farklı, Orijinal çözümlerin ortaya çıkması sayesinde.

Bir örnekle açıklayalım. Bazı insanlar tek bir doğru çözüm olduğuna inanır ve mevcut bilgiyi ve mantıksal akıl yürütmeyi kullanarak onu bulmaya çalışır. Tüm çabalar tek doğru çözümü bulmaya odaklanmıştır. Bu tür düşünmeye yakınsak düşünme denir. Diğerleri ise tam tersine, mümkün olduğu kadar çok seçeneği değerlendirmek için mümkün olan her yönde bir çözüm aramaya başlar. Çoğu zaman orijinal çözümlere yol açan bu "yelpaze şeklindeki" arayış, farklı düşünmenin karakteristiğidir.

Ne yazık ki eğitimlerimizin neredeyse tamamı yakınsak düşünmeyi etkinleştirmeyi amaçlıyor. Pedagojide böyle bir önyargı, yaratıcı bir kişi için bir beladır. Örneğin A. Einstein ve W. Churchill'in okulda ders çalışmayı zor buldukları biliniyor, ancak öğretmenlerin inandığı gibi dalgın ve disiplinsiz olduklarından değil. Aslında durum bundan çok uzaktı, ancak öğretmenler soruyu doğrudan cevaplamak yerine "Ya üçgen ters olsaydı?", "Peki ya şunu yaparsak" gibi "uygunsuz" sorular sorma tarzlarından rahatsız olmuşlardı. suyu değiştir...?”, “Ya diğer taraftan bakarsanız”” vb.

Yaratıcı insanlar genellikle farklı düşünmeye eğilimlidirler. Çoğu insanın belirli bir şekilde kullandığı yeni öğe kombinasyonları oluşturma veya ilk bakışta hiçbir ortak yanı olmayan iki öğe arasında bağlantılar kurma eğilimindedirler. Bir daireye dayalı bir tür çizim bulmaya çalışın. Peki aklına ne geliyor?, Dostum?, Domates? Ay? Güneş? kiraz... Bunlar çoğu insanın verdiği standart cevaplardır. "Bir parça Çedar peyniri" veya "bilinmeyen bir hayvanın ayak izi" veya "mikroskop altında bir damla sudaki virüs sürüsü" nasıl olur? Bu zaten standart değil. Başka bir deyişle bunlar yaratıcı tepkilerdir.

Sorun arayışında uyanıklık. 1590 yılında bir bahar sabahı, bir adam elinde dökme demir gülle ve kurşun tüfek mermisiyle ünlü Pisa Kulesi'ne tırmandı. Her iki nesneyi de kuleden attı. Aşağıda duran öğrencileri ve yukarıdan bakan kendisi, attığı gülle ve merminin aynı anda yere değmesini sağladı. Bu adamın adı Galileo Galilei'ydi.

Aristoteles'in zamanından bu yana iki bin yıldır, bir cismin düşme hızının ağırlığıyla orantılı olduğuna inanılıyordu. Daldan kopan kuru yaprak yavaş yavaş düşer, dolu meyve ise taş gibi yere düşer. Herkes gördü. Ancak birden fazla kez başka bir şey gördük: Bir uçurumdan düşen iki kaya, boyut farkına rağmen aynı anda vadinin dibine ulaşıyor. Ancak kimse bunu fark etmedi çünkü bakmak ve görmek kesinlikle aynı şey değil.

Bir dış uyaran akışında, insanlar genellikle yalnızca mevcut bilgi ve fikirlerin "ızgarasına" uyanları algılar; bilgilerin geri kalanı bilinçsizce atılır. Algı, alışılmış tutumlardan, değerlendirmelerden, duygulardan ve ayrıca genel kabul görmüş görüş ve görüşlere bağlılıktan etkilenir. Daha önce öğrenilenlerin çerçevesine uymayan bir şeyi görebilme yeteneği, gözlemden daha fazlasıdır. Bu görüş tazeliği ve "dikkatli olma", görme keskinliği veya retina özellikleriyle ilişkili değildir, ancak bir düşünme kalitesidir, çünkü kişi yalnızca gözün yardımıyla değil, esas olarak beynin yardımıyla görür.

A. Einstein bile şunu savundu: “Bu fenomeni gözlemleyip gözlemleyemeyeceğiniz hangi teoriyi kullandığınıza bağlı olacaktır. Teori neyin gözlemlenebileceğini belirler." Ve büyük G. Heine, "her yüzyılda yeni fikirler edinerek yeni gözler edindiğini" belirtti.

Galileo Galilei'nin deneyi şaşırtıcı derecede basitti: ne gösterişli cihazlar ne de özel cihazlar. Herkes çatıya çıkıp farklı ağırlıktaki iki yükü bırakabilirdi ama 19. yüzyılda kimse bunu düşünmemişti. Galileo, diğerleri için her şeyin açık olduğu, Aristoteles'in otoritesi ve iki bin yıllık gelenek tarafından kutsallaştırıldığı bir sorun gördü. Galileo, Aristoteles mekaniğinden şüphe ediyordu. Deneyim fikri buradan doğdu. Deneyin sonuçları onun için beklenmedik değildi, ancak yalnızca serbest düşüşün ivmesinin düşen cismin kütlesinden bağımsızlığı hakkında halihazırda ortaya çıkan hipotezi doğruladı.

Ancak yine de Einstein'ın yargısı mutlak olamaz. Bu sürecin tüm yasalarını tüketmeyen bir biliş özelliğini fark etti.

Psikologların gözlemleri, görsel imgelerin algılanması sırasında algılanan işaretler ve kelimeler arasında bağlantıların kurulduğunu, yani görsel deneyimin sözde sözelleştirilmesinin gerçekleştiğini göstermektedir. Büyük olasılıkla, görsel bilgi birimi olarak algılanan minimum kısmı belirleyen şey sözelleştirmedir. Antropologların gözlemleri bu görüşü desteklemektedir. Dillerinde "yeşil" kelimesi bulunan ancak "mavi" kelimesi bulunmayan Hopi kabilesine mensup Kuzey Amerika Kızılderililerinin, yeşil rengi maviden ayırt edemedikleri keşfedildi. Ancak İngilizce bilenler bu iki rengi mükemmel bir şekilde ayırt edebilir.

Muhtemelen, diğer gözlemcilerin fark etmediği yeni bir şeyi keşfetmeden önce buna karşılık gelen bir kavram oluşturmak gerekir. Çoğu zaman kelimeler kullanılarak oluşturulur. Diğer bilgi kodları da kullanılabilir.

Sorunları ararken uyanıklığı geliştirmek için sorunlu bir durumu analiz etmeyi öğrenmek önemlidir. Bu yeteneği geliştirmenin en kolay yolu, durumun seçilen faktörlerini yeniden sıralamanız (yani bunları önem sırasına göre düzenlemeniz) gereken görevlerdir.

Zihinsel işlemleri azaltma yeteneği. Düşünme sürecinde akıl yürütme zincirinin bir halkasından diğerine kademeli bir geçiş yapılması gerekir. Bazen bu nedenle resmin tamamını, ilk adımdan son adımına kadar tüm mantığı gözümüzde kavramak mümkün olmuyor. Ancak kişi, uzun bir akıl yürütme zincirini çökertme ve onu tek bir genelleme işlemiyle değiştirme yeteneğine sahiptir.

Zihinsel operasyonların çökmesi süreci, birkaç kavramı tek bir kavramla değiştirme, giderek daha fazla bilgi açısından zengin semboller kullanma yeteneğinin tezahürünün yalnızca özel bir durumudur. Bilimsel bilginin çığ gibi büyümesinin sonuçta bilimin gelişme hızında bir yavaşlamaya yol açacağına dair bir görüş var. Yaratmaya başlamadan önce çok uzun bir süre gerekli minimum bilgiye hakim olmanız gerekecek. Ancak bilimsel bilgi birikimi hiçbir şekilde bilimsel ilerlemenin yavaşlamasına veya durmasına yol açmamıştır. Buna ayak uydurmak kısmen insan zihninin çökme yeteneği sayesinde mümkündür. Giderek daha fazla soyut kavramları kullanan kişi, entelektüel yelpazesini sürekli olarak genişletir.

Mesela Orta Çağ'da aritmetik bölme işlemini öğrenmek için üniversite mezunu olmak gerekiyordu. Üstelik bu bilgeliği her üniversite öğretemez. İtalya'ya gitmek kesinlikle gerekliydi. Bu ülkedeki matematikçiler bölme işleminde büyük bir beceriye ulaştılar. O günlerde Romen rakamlarının kullanıldığını hatırlarsak, milyonuncu sayıların bölünmesinin neden yalnızca tüm hayatlarını bu faaliyete adayan sakallı erkekler için mümkün olduğu anlaşılacaktır.

Arap rakamlarıyla birlikte her şey değişti. Daha doğrusu, mesele sayıların kendisinde değil, konumsal (bu durumda ondalık) sayı sistemindedir. Şimdi dokuz yaşındaki okul çocukları, en basit kurallar dizisini (algoritma) kullanarak hem milyonuncu hem de milyarıncı sayıları bölüyorlar. Anlamsal bilgi miktarı aynı kalır, ancak daha gelişmiş sembolik tanımlama, işlemenin hızlı ve ekonomik bir şekilde gerçekleştirilmesine olanak tanır.

Kavramların ve aralarındaki ilişkilerin ekonomik sembolik olarak belirlenmesi, üretken düşünmenin en önemli koşuludur.

Açık ve özlü sembolik gösterim yalnızca malzemenin özümsenmesini kolaylaştırmakla kalmaz. Halihazırda bilinen gerçeklerin ekonomik bir kaydı, geliştirilen teorinin kısa ve öz bir sunum şekli, bilimin ilerlemesindeki temel aşamalardan biri olan daha fazla ilerleme için gerekli bir ön koşuldur. Sembolleştirmenin yeni ve zarif bir yolunu tanıtmak, iyi bilinen bir yöntemi zarif bir şekilde sunmak - bu tür çalışmalar aynı zamanda doğası gereği yaratıcıdır ve standart dışı düşünmeyi gerektirir.

Tahmin etmek ve ardından çeşitli bilmeceler, bulmacalar vb. icat etmek, bu özelliğin geliştirilmesine çok yardımcı olur.

İlk aşamada, çözümü sembolik gösterime yardımcı olacak mantıksal problemleri düşünebilirsiniz. Örneğin: Beş kız - Vera, Tanya, Nadezhda, Sofia ve Lyubov, Semyon'u yurtlarını ziyaret etmeye davet etti. Pansiyona gelen Semyon, bir koridor ve aşağıdaki gibi konumlanmış altı oda gördü:

Semyon, Vera'nın ilk üç odadan birinde olduğunu, Tanya'nın İnanç ve Sevgi arasında yaşadığını, Vera'nın odasının Sophia ile Nadezhda'nın odalarının ortasında olduğunu ve Nadezhda'nın Tanya'nın komşusu olduğunu biliyor. Aşağıdaki soruları cevaplayın:

Tanya'nın 5 numaralı odada yaşadığını varsayarsak hangi oda boştur?

Lyubov'un 5 numaralı odada yaşadığını varsayarsak hangi oda boştur?

Eğer 5 numaralı odada kimse yaşamıyorsa Vera hangi odada yaşıyor? Lyuba'yı mı? Tanya'yı mı?

Deneyim aktarma yeteneği. 1903 yılında Wright kardeşler bir uçak yaptılar. Ancak bir sorun çözülmeden kaldı: Havada döndükten sonra uçağı nasıl dengede tutacaklarını bilmiyorlardı. Karar, kardeşlerin bir kuşun - akbabanın - uçuşunu izlerken geldi. Modern kanadın prototipi olan, arka kenarı bükülebilen kanatlar yaptılar.

Elbette aktarımın mutlaka “biyolojik bir nesneden” gerçekleşmesi gerekmiyor; benzetmeler her yerde bulunabilir.

Eski Mısır'da, kovalarla sürekli dönen bir zincir kullanılarak tarlalara su yükseltilirdi. 1783 yılında İngiliz O. Evans bu fikri değirmenlerde tahıl taşımak için kullandı. Sıvıdan katıya “benzetme yoluyla aktarım” yaptı. Benzetme basit ama binlerce yıldır kimse bunu fark etmedi.

Bir sorunu çözerken edinilen beceriyi bir başkasını çözmeye uygulama yeteneği, yani bir sorunun belirli "tanesini" diğer alanlara aktarılabilecek spesifik olmayan "tanesini" ayırma yeteneği çok önemlidir. Bu aslında genelleme stratejileri geliştirme yeteneğidir. Deneyimi aktarmak en evrensel düşünme yöntemlerinden biridir ve aktarma yeteneği üretken yaratıcılığın önemli bir koşuludur.

Yaygın olarak dağıtılmış dikkat bir sorunu çözme şansını artırır: "Yaratmak için onun hakkında düşünmeniz gerekir." İngiliz doktor E. de Bono, yan görüşe benzeterek, yanal düşünmeyi "yabancı" bilgileri kullanarak bir çözüme giden yolu görme yeteneğini çağırdı. Bu tür düşüncenin örnekleri yaygın olarak bilinmektedir: I. Newton ve çekim yasasını keşfetmeye yardımcı olan kafasına düşen elma. Arşimet ve Altın Taç. Arşimet banyoda yatarken farklı cisimlerin hacimlerini karşılaştırmanın bir yolunu buldu. Bu da, yüzen cisimlerin durumlarını incelemek için yapılan özenli çalışmaya itici güç oldu ve bunun sonucunda daha sonra ünlü hidrostatik yasası ortaya çıktı.

Yanal düşünmenin etkili olduğu ortaya çıkıyor ve vazgeçilmez bir koşul altında soruna çözüm bulmaya yardımcı oluyor: Sorun, istikrarlı bir faaliyet hedefi haline gelmeli, baskın hale gelmelidir.

Baskın bir odak veya baskın olma fikri Akademisyen A. A. Ukhtomsky'ye aittir. Bu fikir bir deneyden ortaya çıktı. Köpek, bu pençeye bir darbeyi metronom sesiyle birleştirerek arka pençesini geri çekmek için şartlı bir refleks geliştirdi. Daha sonra, serebral korteksin ön girustaki sol ön pençenin "kortikal temsili" olarak hizmet eden kısmına striknin çözeltisiyle nemlendirilmiş bir filtre kağıdı parçası yerleştirildi. Metronom tekrar çaldığında, sol ön pençe arkadakinden daha fazla büküldü. Kimyasal bir ajanın (striknin) tetiklediği lezyon baskın hale geldi. Bütün sinir bozucu şeyler ona çekildi. Artık daha önce neden oldukları tepkinin aynısına değil, baskın odaklanmayla ilişkili bir tepkiye neden oldular.

Ukhtomsky baskın olanın iki ana özelliğini belirledi: farklı kaynaklardan gelen uyaranların toplanması nedeniyle bir grup sinir hücresinin nispeten artan uyarılabilirliği ve uyaranların ortadan kaybolmasından sonra uyarılmada kalıcı bir gecikme. Bir kavram, fikir, düşünce, sorun, tüm dış uyaranları kendine çekerek baskın hale gelebilir. Bu konuda Charles Darwin'in gözlemlerini hatırlamak ilginçtir: "... müzik genellikle şu anda üzerinde çalıştığım şey hakkında beni iyice düşündürür." Matematikçi L. Lagrange, Torino'daki San Francesco di Paola kilisesinde orgu dinlerken varyasyonlar hesabı fikri ortaya çıktı.

Beynin, düşüncenin hareketini yönlendiren bir hedefin sinirsel modelini uyarılma durumunda uzun süre oluşturma ve sürdürme yeteneği, görünüşe göre yeteneğin bileşenlerinden biridir.

Hazır hafıza. Sorunu çözmeye çalışın: boş oda. Pencere kenarında pense ve tavandan sarkan iki parça ip var; uçlarını bağlamanız gerekir. Ancak her bir ipin uzunluğu, bağlantı noktaları arasındaki mesafeden daha azdır.

Bu sorunu nasıl çözdüğünüzü analiz edin. Çözerken birkaç mantıksal zincir olabilir, ancak her durumda sallanan yükün özelliklerini hatırlamak ve bu bilgiyi problemle ilişkilendirmek gerekir. (Çözüm, tellerden birinin ucuna pense bağlayıp sarkaç yapmaktır.) Kararda avantaj, daha zengin bilgiye sahip olana değil, gerekli bilgiyi hafızasından hızla çıkarana verilecektir. . Bu gibi durumlarda zekadan söz edilir, ancak bileşenlerinden biri de hafızanın gerekli bilgiyi doğru zamanda sağlamaya hazır olmasıdır.

Bellekten bazen küçümseyici bir şekilde söz edilir ve onu düşünme yetenekleriyle karşılaştırılır. Dalgın profesörler vb. hakkında birçok hikaye var. Ancak "kötü hafıza" kelimeleri çok belirsiz. Bellek, hatırlama, tanıma, anında veya gecikmeli olarak yeniden üretme yeteneğini içerir. Bir kişi bir problemi çözerken yalnızca o anda algıladığı ve hafızasından geri çağırabildiği bilgilere güvenebilir.

Kayıt şekli, sınıflandırma, adres sistemi ve arama sistemi esastır. Şekil, renk, tat, koku vb. bakımından farklı olan tüm olası nesneler hakkında bilgi içeren bir makine hayal edelim. Aynı anda dört özelliğe (yuvarlak, ağır, yeşil, tatlı) sahip bir nesnenin olup olmadığını bulmamız gerekiyor. Ve eğer varsa nedir? Tüm yuvarlak nesnelerin üzerinden geçerek renklerine göre kontrol edebilirsiniz. Daha sonra tüm yuvarlak ve yeşil olanları tadına bakın. Son olarak, yuvarlak, yeşil ve tatlı olan her şeyi ağırlıkça kontrol edin ve bir karpuz bulun. Farklı davranabilirsiniz: zaten bir özellik kombinasyonuna göre sınıflandırılmış bilgileri depolayın, yani hangi nesnelerin yuvarlak ve tatlı, yeşil ve ağır olduğu vb. Hakkında referans verilerine sahip olun. Ancak beyne bu kayıt seçeneği pek olası değildir. Büyük olasılıkla ilişkisel bir ağ. Karpuz, beyinde “karpuz” kavramının oluştuğu andan itibaren “yuvarlak”, “tatlı”, “yeşil” vb. kavramlarla ilişkilendirilir.

Gerekli bilgilere hızlı erişim sağlayan çok sayıda ilişkisel bağlantı olduğundan, bir soruna sezgisel anında çözümler mümkündür.

Hafıza hazırlığı örneğin aşağıdaki oyun oynanarak geliştirilebilir:

Kendinizi kumsalda hatırlayın veya hayal edin, kıyıya doğru koşan uzun dalgaları görmeye çalışın, onların nasıl denize geri döndüklerini, çakıl taşlarının üzerinde hışırdadığını duyun, dalgaya nasıl girdiğinizi ve onun içinde eridiğinizi hayal edin. dalga. Kuvvetle kıyıya yuvarlanıyorsunuz ve takla atarak binlerce küçük sıçramaya dağılıyorsunuz, köpük oluyorsunuz, geri koşuyorsunuz ve güç kazanarak tekrar kıyıya düşüyorsunuz.

Kumu, taşları hissediyorsunuz ve sahili görüyorsunuz. Dalgaya dönüşmeden önce olduğun kişi yüzmeye karar verdi. Koşarak denize atlıyor...

Kendinizi dışarıdan gördüğünüzde ne gibi alışılmadık hissettiğinizi açıklayın?

Algı bütünlüğü. Bu terim, gerçekliği parçalamadan bir bütün olarak algılama yeteneğini ifade eder (küçük bağımsız parçalar halinde algılamanın aksine). I. P. Pavlov, iki ana yüksek kortikal aktivite türünü - sanatsal ve zihinsel - vurgulayarak bu yeteneğe dikkat çekti: “Hayat açıkça iki insan kategorisine işaret ediyor: sanatçılar ve düşünürler. Aralarında keskin bir fark var. Bazıları - her türden sanatçı: yazarlar, müzisyenler, ressamlar vb. - gerçekliği tamamen, bütünüyle, bütünüyle, yaşayan gerçekliği, hiçbir parçalanma olmadan, hiçbir ayrım olmadan yakalarlar. Diğerleri - düşünürler - onu tam olarak ezerler ve böylece onu öldürürler, ondan bir tür geçici iskelet yaparlar ve sonra sanki parçalarını tekrar topluyorlar ve onları bu şekilde canlandırmaya çalışıyorlarmış gibi yavaş yavaş. hala başaramıyorum."

Düşünürlere ve sanatçılara bölünme, sağ veya sol yarıkürelerin insanın zihinsel faaliyetlerine baskın katılımıyla ilişkilidir. Bu gözlem 1864 yılında İngiliz nöropatolog H. Jackson tarafından yapıldı. Artık konuşma ve mantığın hakim olduğu analitik düşünmede sol yarıkürenin rolüne dair kanıtlar var. Eş zamanlı veya sıralı olarak algılanan unsurları bir bütün halinde birleştirmek gerektiğinde, sağ yarıküre algıya hakim olur. Örneğin, sağ yarıkürenin işlevleri müzikal görüntülerin algılanmasıyla (bir dizi sesin bir melodide birleştirilmesiyle) ilişkilidir; sol yarımküre doğrudan not okumayla ilgilidir.

I. P. Pavlov, çocukları gözlemleyerek sanatsal ve zihinsel tiplere ayırmaya geldi; Ayrıntıları vurgulamadan sanatsal bir algı türünü ilk kez onlarla birlikte fark etti. Ve bu şaşırtıcı değil: İkinci sinyal sistemi hala zayıf olduğunda, her çocuk "sağ yarıkürededir": dünyayı analitik olarak değil görüntülerle algılar. Yıllar geçtikçe ikinci sinyal sistemi güçlenir ve sol yarıkürenin rolü artar.

Bu nedenle “sol beyinli” ve “sağ beyinli” terimleri tam anlamıyla anlaşılmamalıdır. Her iki yarım küre de çalışır, ancak bunlardan biri belirli işlevlerle ilgili olarak baskındır ve ağırlıklı olarak sanatsal veya ağırlıklı olarak zihinsel tipte bir kortikal aktivite yaratır.

Bir tür yüksek sinirsel aktivite olarak “düşünür” hiçbir şekilde bir bilim insanının ideali değildir. Elbette bilim, gerçekleri titizlikle toplayan ve kaydedenlere, analistlere ve bilgi arşivcilerine ihtiyaç duyar. Ancak yaratıcı düşünme sürecinde, düşünce unsurlarını yeni görüntü sistemlerine bağlamak için gerçeklerin mantıksal değerlendirmesinden kopma becerisine ihtiyaç vardır. Bu olmadan soruna yeni bir bakışla bakmak, uzun zamandır tanıdık olanda yeni bir şey görmek imkansızdır.

Görüntüleri algılama ve manipüle etme yeteneği beynin en önemli yeteneğidir, o yüzden biraz daha detaylı konuşalım. Çevremizdeki dünyayla ilgili bilgilerin insana ulaştığı, tecrübeyle kurulan tek kanal duyulardır. Duyulardan beyne bilgi aktarmanın yolu da sinir uyarılarından geçer. Darbelerin frekans modülasyonu, dünya hakkındaki tüm çeşitli bilgileri beyne aktarmanın bir yoludur.

İmpulslar, hem farklı duyu organlarından hem de belirli bir duyu organından farklı lifler boyunca çok sayıda yol boyunca ilerler. Serebral korteksteki dürtülerin, uyarılma ve engellemenin mekansal ve zamansal toplamı, insan düşüncesinin fizyolojik temelidir.

Ancak dürtüleri işlemek ve özetlemek düşünmek değildir. Gürültünün filtrelendiği ve yapısal bir sabitin izole edildiği darbelerin uzaysal ve zamansal konfigürasyonlarını oluşturmak gereklidir. Görüntülerin merkezinde yer alır. Düşünme bu seviyeden başlar.

Kalıpları tanıma yeteneği beynin temel özelliklerinden biridir. Biyolojik önemi açıktır. Bir hayvanın varoluş mücadelesini sürdürebilmesi için, bireysel farklılıklara bakılmaksızın benzer nesnelere aynı şekilde tepki vermesi gerekir. (Yani tavşanın tüm kurtları eşit olarak tanıması gerekir).

Kişi, yazı tipi, renk, harf boyutu vb. ne olursa olsun basılı bir kelimeyi tanır. Kelimeler, konuşan sesin ses düzeyi, perdesi ve tınısından bağımsız olarak kulak tarafından tanınır. Sinyallerin fiziksel özellikleri büyük ölçüde değişebilir; Beyindeki nörofizyolojik olaylar da farklıdır. Ancak kortekste değişen tüm görsel, işitsel ve diğer uyaranların arkasında yatan görüntüyü öne çıkaran bir mekanizma vardır. Bu şekilde uygulanan bilgi işleme, düşünmenin içerik tarafıdır.

Aynı fizyolojik süreçler farklı içerikleri aktarabilir. Antik dünyada gök gürültülü fırtınalar Zeus'un gazabıyla açıklanırdı; biz bunu atmosferik elektriğin bir tezahürü olarak görüyoruz. Bu arada Helenlerin ve çağdaşlarımızın fizyolojik süreçlerinin bir şekilde farklı olduğunu düşünmek için hiçbir neden yok. Aradaki fark, dürtü işleme düzeyinde değildir; imgelerin oluşumuyla başlar ve daha yüksek hiyerarşik soyutlama düzeylerinde artar.

Görüntünün fizyolojik temeli, zaman içinde nispeten stabil olan bir grup oluşturan bir sinir modeli veya bir dizi sinir hücresi ve bunların bağlantılarıdır. Dış ortamda meydana gelen ve kişinin algıladığı her olay, beyninin korteksinde bir tür yapı şeklinde modellenir. Bu durumda, gerçek nesneler ile onların sinir sistemindeki modelleri arasında bir yazışma olduğu varsayılır. kod. Bu, bilişin nesnelliğinin koşullarından biridir (nesneleri alışılmadık bir açıdan görsek bile tanırız). Ortaya çıkan sinirsel uyarılma kalıpları aynı değildir, yani tüm unsurlarıyla örtüşmezler. Ancak bunlarda, bir nesnenin uyarılmış nöronların olasılıksal tesadüfüyle tanımlanmasına olanak tanıyan sabit bir yapı tanımlanabilir. İki tür yapı vardır: mekansal ve zamansal. Bir müzikal melodinin zamansal bir yapısı vardır; müzik notalarında aynı melodi - mekansal. Basılı bir kitabın mekânsal bir yapısı vardır ama yüksek sesle okunduğunda zamansal bir yapısı vardır.

Görünüşe göre bir harf ile fonetik sesi arasında ortak hiçbir şey yok. Ancak sözlü ve basılı metinler bilgi açısından aynıdır (tonlamanın aktardığı bilgileri göz ardı edersek). Açıkçası yapısal benzerlikleri var. Sinir modelinin yapısının yansıyan nesnenin yapısına benzerliğinden bu anlamda bahsedebiliriz. Modelin bireysel unsurları düzeyinde bire bir yazışma oldukça yeterlidir. Ancak model düzeyinde kesinlikle modelin yapısal benzerliği veya eşbiçimliliği vardır. Bir nesnenin modeli, nesnenin farklı bir malzemeden yapılmış, küçültülmüş veya büyütülmüş bir kopyası olabilir ve farklı bir zaman ölçeğinde çalışabilir. Değişen bir nesnenin modelinden bahsediyorsak o zaman işlevsel özelliklerini, değişim ve gelişim kalıplarını belirlemek gerekir. Beyindeki bir model aslında belirli bir şekilde işlenen bilgidir. Zaman ve mekana göre gruplandırılmış tamamen aynı sinir uyarıları, giderek artan karmaşıklığa sahip modeller oluşturur, gerçekliği giderek daha tam olarak yansıtır, ona sonsuz bir şekilde yaklaşır, ancak onu asla tüketmez.

Bir sinir modelinin yaratılması, genel olarak temsil oluşumu olarak adlandırılan şeye karşılık gelir. Uyarma ve engelleme hareketi, bunların bir modelden diğerine geçişi, düşünme sürecinin maddi temelidir.

Bu yeteneği basit bir oyun yardımıyla geliştirebilirsiniz: Sıradan bir kartpostal alıp rastgele çizilmiş düz çizgiler boyunca kesmeniz gerekir. Bu oyunda, bir kartpostalın kesik kenarının ana hatlarının hangi nesnelere benzediğini hayal etmeyi öğrenmeniz gerekiyor, ancak bunu gözleriniz kapalı yapmanız gerekiyor.

Kavramların yakınsaması. Yaratıcı yeteneğin bir sonraki bileşeni, ilişkili kavramların ilişkilendirilme kolaylığı ve uzaklığı, aralarındaki "anlamsal mesafe"dir. Bu yetenek, örneğin esprilerin sentezinde kendini gösterir. A. S. Puşkin ayrıca "neşeli eleştirmenlerimiz için çok değerli olan şakalara zeka diyoruz, ancak kavramları bir araya getirme ve onlardan yeni ve doğru sonuçlar çıkarma becerisine" diyoruz.

Düşünme, önceden organize edilmiş ve sıralanmış bilgilerle (kısmen algılama süreci sırasında) çalışır. İlişkili görseller ve kavramlar, hafızada saklandıkları özel formdur. İlişkisel bağlantıların doğası, mevcut algılarla etkileşime girerek düşünce sürecinin gidişatını belirler, sınırlar ve önceden belirler.

Araştırma bu konumu doğruladı. A. N. Luk şu deneyi anlatıyor: Deneyler, deneklerden kasete kaydedilmiş cümleleri dinlemelerinin istenmesi gerçeğinden oluşuyordu. Her cümlenin bir kelimesine gürültü eşlik ediyordu, bu yüzden kaydı ilk defa birkaç kez dinlemek zorunda kaldım.

İki tür ifade vardı: makul ve saçma. Birinci türün bir örneği “pencereden ışık düşüyordu.” İkinci tipin bir örneği “tabakta su aygırı vardı”. Kayıt sırasında “pencere” ve “su aygırı” kelimeleri gürültüyle kaplandı ve gürültü düzeyi aynıydı. Deneklerin müdahale yoluyla “doğal” bir kelimeyi anlamak için beş ila altı tekrara, “saçma” bir kelimeyi anlamak için ise 10-15, yani iki ila üç kat daha fazla tekrara ihtiyaçları vardı. Benzer deneylerde, belirli şizofreni türlerine sahip hastalarda anlamlı ve saçma kelimeler arasında hiçbir fark olmadığı ortaya çıktı: müdahale yoluyla her ikisini de eşit zorlukla algıladılar.

Bu basit deneyler, normal bir insanın hafızasında kelimelerin, algılama ve görünüşe göre düşünme sürecinde kullanılan çağrışımsal şablonlar olan "kümeler" halinde gruplandırıldığına işaret ediyor. Muhtemelen hazır ilişkisel şablonlar “paradan tasarruf sağlar”. Aynı zamanda bu kalıplar düşünmeyi daha az esnek hale getirir. Bu tür hazırlıkların yokluğu, düşüncenin parçalanmasına ve rastgele olmasına, yani düşünce sürecinin bozulmasına yol açar.

İlişkisel gücün optimal bir aralığı olmalıdır. Bu aralığın bir yönde ötesine geçmek, düşüncenin katılığına ve onun önemsiz standardizasyonuna yol açar. Diğer yöne sapma, patolojik parçalanmaya, düşüncenin parçalanmasına, kişinin kendi düşüncelerinin gidişatı ve içeriği üzerindeki kontrolünü kaybetmesine yol açacaktır.

En uygun çağrışım gücü aralığında çeşitli dereceler vardır: bağlantılar az çok güçlüdür, az çok kolayca uyandırılır. Bu, düşünmenin işlediği malzemedir.

Düşünce süreci, öncelikle düşünmenin yönlendirilmiş bir çağrışım olması bakımından serbest çağrışımdan farklıdır. Ama sonra şu soru ortaya çıkıyor: nasıl yönlendiriliyor? Klinik gözlemlerin gösterdiği gibi çağrıştırmayı yönlendiren ve onu düşünmeye dönüştüren faktör amaçtır. O zaman şunu sormak doğaldır: amaç nedir?

Yukarıda istikrarlı bir eylem hedefi oluşturma mekanizmasını tartıştık. Aritmetik problemi gibi nispeten basit bir durumda amaç sorgulanır. Diyelim ki havuza bir borudan ne kadar su aktığını, diğerinden ne kadar su aktığını biliyorsak ve havuzun hacmi de biliniyorsa o zaman düşünce sürecinin yönünü ve gidişatını belirleyen hedef şu soru olacaktır: Havuz kaç dakikada dolar? Ve sonra "havuz - banyo - yüzme" vb. gibi doğrudan çağrışımlar engellenecektir. (Tam olarak bu tür "rastgele" çağrışımların harekete geçtiği koşullar vardır ve soru, çağrışımsal sürecin organizasyonunda yönlendirici bir rol oynamayı bırakır. Luria'ya göre bu, beynin ön lobları hasar gördüğünde meydana gelir.)

Örneğin, nesneler arasında durumsal bir bağlantı kurmaya yönelik komik bir alıştırma, kavramları bir araya getirme becerisinin geliştirilmesine yardımcı olabilir: İki nesneyi birbirine bağlayarak mümkün olduğu kadar çok soru oluşturun. Örneğin: gazete - deve.

Bir gazeteye kaç deve sarılabilir? Gazete deve hakkında ne diyor? Gazete okurken neden deve gibi eğiliyorsunuz? Vb. Soruları alışılmadık veya eğlenceli hale getirmeye çalışın.

Diğer bir seçenek ise kavramları tanımlamaya veya "sözcükleri" açıklamaya yönelik görevlerdir; örneğin aşağıdaki ifadeleri açıklayın:

Gömlekle doğmak - ......; Şapşal - ......; Açık sır - ......; Procrustean yatağı - ......; Banotu yemek - ......; Unutulmaya yüz tut - ......; Hasarlı küçük kafa - ......

Düşünme esnekliği.İçerik açısından uzak bir fenomen sınıfından diğerine hızlı ve kolay bir şekilde geçme yeteneğine düşünme esnekliği denir. Esnekliğin iyi geliştirilmiş bir aktarma ve aktarma becerisi olduğunu söyleyebiliriz. Böyle bir yeteneğin yokluğuna atalet, katılık ve hatta düşüncenin takılıp kalması veya durgunluğu denir. Peki içerikte yakın veya uzak olan nedir? Anlamsal mesafeyi ölçmek mümkün mü? Bu muhtemelen kişinin sözde işlevsel sabitliğinden etkilenen bir değişkendir. Amerikalı psikolog K. Duncker tarafından tanımlanmış ve aşağıdaki deneyde gösterilmiştir.

Deneğin kapıya üç mum takması istenir. Manipüle edilebilecek nesneler arasında çekiç, çivi kutuları ve pense bulunur. Çözüm, kutuları kapıya çivilemek ve içlerine mum yerleştirmektir. Görev iki versiyonda sunuldu: İlk durumda kutular boştu, ikincisinde ise çivilerle doluydu. İlk seçeneği çözerken herkes kutuları stand olarak kullandı. İkinci seçenekte deneklerin sadece yarısı çivileri döküp kutuları bardak altlığına çevireceğini tahmin etti. Dunker bunu, ikinci versiyonda kutuların çiviler için kaplar olarak algılandığı, deneğin kaydettiği işlevin bu olduğu, dolayısıyla diğer olası işlevlere geçişin zor olduğu gerçeğiyle açıkladı.

İşlevsel sabitliğin üstesinden gelme yeteneği, düşünme esnekliğinin tezahürlerinden biridir. Daha yüksek zihinsel esneklik puanına sahip kişilerin pratik bir problemi çözerken doğru fikirle karşılaşma olasılıklarının daha yüksek olması beklenebilir.

Uzlaşılmış bir hipotezi zamanında terk etme yeteneğinde de esneklik vardır. Burada “zamanında” kelimesinin altını çizmek gerekiyor. Cazip ama yanlış bir fikir üzerinde çok uzun süre ısrar ederseniz zaman kaybedilir. Ve bir hipotezden çok erken vazgeçmek, çözüm fırsatının kaçırılmasına yol açabilir. Bağımsız olarak icat ettiğiniz, kendinize ait bir hipotezden vazgeçmek özellikle zordur. K. Duncker'ın çok sayıda deneyi bunu gösteriyor. Görünen o ki, zihin kendi etrafına hayali sınırlamalar çizme ve sonra da bunların üzerinde tökezleme eğiliminde. Bu tür görünmez engelleri aşma yeteneği zekanın esnekliğidir.

Düşünme esnekliğini geliştirmek için aşağıdaki görevi tamamlayabilirsiniz:

Küçük bir tırnağın beş dakika içinde aklınıza gelebilecek tüm kullanım alanlarını yazın. Cevaplarınızı analiz edin.

Cevapları analiz etmek için aşağıdaki kategoriler ayırt edilebilir: duyusal; dış benzerlik; parçanın bütünle ilişkisi; soyutlama; mantık; sınıf tahsisi; benzetme.

Artık karanfil kullanmanın daha fazla yolunu düşünebiliyor musunuz?

Değerlendirme yeteneği. Değerlendirme yeteneği, birçok alternatiften birini test etmeden önce seçebilme yeteneği son derece önemlidir. Değerlendirme faaliyetleri yalnızca işin tamamlanmasından sonra değil, aynı zamanda iş süresince birçok kez gerçekleştirilir; yaratıcı sürecin çeşitli aşamalarını ve aşamalarını ayırarak, yaratıcı arayış yolunda kilometre taşları olarak hizmet ederler. Değerlendirme yeteneklerinin diğer yetenek türlerinden bağımsızlığına ilk dikkat çeken satranç oyuncuları oldu.

A. N. Luk deneyin sonuçlarını açıklayacak: Bir araştırma enstitüsündeki grup liderlerine başka bir enstitüde yapılan çalışmalara ilişkin raporlar verildi ve bunları 10 puanlık bir ölçekte derecelendirmeleri istendi. Deneycilerin amacı “değerlendiricileri” kendilerini değerlendirmekti. Bazı kişilerin ölçeğin tamamını kullandığı ortaya çıktı (bazen onu “+” ve “-” ile tamamlıyorlar). Diğerleri ölçeğin tamamını değil, yalnızca birkaç puanı (örneğin - 10, 5, 1) kullandı. Bu insanlar muhtemelen değerlendirme yeteneklerinin ciddiyeti açısından birbirlerinden farklıdırlar. Değerlendirme yeteneği düşük olan kişilerin kötü liderler haline gelmesi ilginçtir: Astlarını iyi tanımıyorlar; bireysel özellikler dikkate alınmadan verilen görevler. Kendi grupları verimsizdi.

Değerlendirme kriterleri arasında mantıksal tutarlılık ve önceden birikmiş deneyimlere uygunluğun yanı sıra, zarafet ve sadelik gibi estetik kriterlerden de bahsetmek gerekir.

Ancak başkalarının ve kendinizin çalışmalarını değerlendirirken "fazla ileri gitmemek" önemlidir. Fizikçiler, A. Einstein'ın önemli bir bilim adamı, arkadaşı ve benzer düşünen kişisi olan P. Ehrenfest'in adını çok iyi biliyorlar. Gerçekten büyük bir eleştirmendi, analizleri o kadar derindi ki onun onayını almak en büyük onur sayılıyordu. Çevresindekiler onun büyük bir fizikçi olduğunu düşünüyordu ama tam anlamıyla büyük bir zekaya ve eleştirmenliğe sahipti. Kendi yaratıcı arayışları, eleştirel yeteneğinin gerisinde kalıyordu (her halükarda kendisi de buna inanıyordu). Ve şimdi aşağılık duygusuyla eziyet mi çekiyorsunuz? Kendisini bilimde sıradan biri olarak gören P. Ehrenfest intihar etti...

A. Einstein, mezarında muhteşem fizikçiye ve harika insana saygı duruşunda bulunarak, Ehrenfest'in yaratıcı yetenekleri ile eleştirel yeteneği arasındaki tutarsızlığın nedeni hakkında çok derin bir düşüncesini dile getirdi. Einstein, herhangi bir yaratıcının fikrini o kadar sevmesi gerektiğini ve fikir güçlenene kadar bir süre içsel eleştiriye izin vermemesi gerektiğini söyledi. Ancak yeni bir fikri onaylayan güvenilir bir sistem kurulduğunda, ancak o zaman kritik sigorta "açılır". Einstein, Ehrenfest'in sonsuz "özeleştirisi" ile, kendisinden duyduğu memnuniyetsizlikle, fikir hayatta kalamadan kendisini eleştirmeye başladığını söyledi. Bu bakış açısı, en azından psikolojik olarak standart değildir ve yaratıcılıkla ilgili popüler fikirlerin çerçevesine bile uymamaktadır. Birçok kişiye göre, herhangi bir yaratıcılığa eşlik etmesi gereken, yaratıcının ebedi tatminsizliği hakkındaki banal konuşmayı düşünün! Evet, görünüşe göre tatminsizlik orada olmalı, ama sonra ve önce gurur ve neşe. Puşkin gibi: "Ah evet Puşkin, ah evet orospu çocuğu!"

Bu bağlamda bir özelliğimizden daha bahsetmek istiyorum: Cesaret.

Yaratıcılıkta cesaret. Yaratıcılıkta cesaret, belirsizlik durumunda karar verme, kendi sonuçlarınızdan korkmama ve kişisel başarınızı ve kendi itibarınızı riske atarak bunları sona erdirme yeteneğidir. Ünlü fizikçi P. L. Kapitsa şunları kaydetti: “Bilimde bilgi, bir bilim insanının sorunları çözmesine olanak tanıyan ana özellik değildir; Önemli olan hayal gücü, somut düşünme ve en önemlisi cesarettir.” Örneğin, Schrödinger uzun bir süre, deneyle kesinlikle çelişen sonucu olan matematiksel açıdan kusursuz denklemini yayınlama cesaretine sahip değildi.

Buna ek olarak, insanlar çoğu zaman görevin görünüşteki büyüklüğüne teslim olurlar. Örneğin Altshuller şu durumu anlattı: Buluş teorisi üzerine yapılan seminerlerden birinde öğrencilere şu problem soruldu: “300 elektronun birkaç grup halinde bir enerji seviyesinden diğerine hareket edeceğini varsayalım. Ancak kuantum geçişi iki daha az grupla gerçekleşti, yani her grup 5 elektron daha içeriyordu. Elektron gruplarının sayısı nedir? Bu karmaşık sorun henüz çözülmedi.”

Yüksek vasıflı mühendislerden oluşan dinleyiciler, bu sorunu çözmeyi taahhüt etmediklerini söylediler: - Bu kuantum fiziği ve biz üretim işçileriyiz. Diğerleri başarısız olduğuna göre, biz kesinlikle başaramayacağız... Sonra cebir problemlerinden oluşan bir derleme aldım ve problemin metnini okudum: “Birkaç otobüse kampa 300 öncü göndermesi emredildi, ancak iki otobüs gelmediği için Belirlenen saatte her otobüs beklenenden 5 öncüyle doldu. Kaç otobüs sipariş edildi? Sorun anında çözüldü... Yaratıcı bir görev neredeyse her zaman dehşet verici bir çağrışıma sahiptir. Herhangi bir matematik probleminde az çok açık bir alt metin vardır: “Ben çözülebilirim. Bu tür sorunlar zaten birçok kez çözüldü.” Eğer bir matematik problemi “çözülemiyorsa” kimse onun hiç çözülemeyeceğini düşünmez. Yaratıcı bir problemde alt metin tamamen farklıdır: “Beni zaten çözmeye çalıştılar ama işe yaramadı! Akıllı insanların bu konuda hiçbir şey yapılamayacağını düşünmeleri boşuna değil...”

“Yapışma” ve “yapışmayı önleme” yeteneği. Bir kişi, algılanan uyaranları birleştirmenin yanı sıra, yeni bilgileri önceki bagajla hızlı bir şekilde özümseme konusunda doğuştan gelen bir yeteneğe sahiptir; bu olmadan algılanan bilgiler bilgiye dönüşmez, zekanın bir parçası haline gelmez.

Verileri birleştirme, bağlama ve gruplandırma ilkeleri çok çeşitli olabilir. Yeni algılanan bilgileri önceden bilinenlerle birleştirme, mevcut bilgi sistemlerine dahil etme, halihazırda algılama sürecinde olan verileri şu veya bu şekilde gruplama yeteneği, fikir üretme yeteneğinin bir koşulu ve ön koşuludur.

Görünüşe göre bir yetişkinde "saf" algılar yoktur: her algıda bir yargı unsuru vardır. Örneğin, sohbet eden bir kişinin aniden ufukta sessizce uçan bir noktayı fark ettiğini hayal edin. Gözlemcinin dikkati konuşmaya yoğunlaşmıştır ve bu nedenle kuş mu yoksa uçak mı olduğunu belirlemeye çalışmaz. Sadece gökyüzünde yüzen bir nesneyi algılar. Ancak birkaç dakika sonra nesne yaklaştı ve zarif bir planör olduğu ortaya çıktı. Bu şaşırtıcı, tam bir sürpriz olduğu ortaya çıkıyor. Bu, nesnenin algılanmasında da bir yargının olduğu anlamına gelir: Nokta yalnızca algılanmakla kalmamış, aynı zamanda bir uçak ya da kuş olarak da değerlendirilmiştir. Farklı insanlar, değişen derecelerde, algının önceden birikmiş bilgilerle "renklendirilmesine" direnme, "ön bilgi" baskısından kurtulma ve gözlemleneni yorumun getirdiği şeyden izole etme yeteneğine sahiptir. Gözlem teorik yorumlarla aşırı yüklendiğinde bazen hayali keşiflere yol açar.

1866 yılında, biyogenetik yasanın yazarı ünlü Alman biyolog E. Haeckel, etil alkolle muamele edilmiş çamuru mikroskopta inceleyerek, protoplazmadan (çekirdeksiz) Moneron'dan ilkel bir canlı organizma keşfetti. Diğer bilim adamları bulguyu hemen doğruladılar; ayrıca Mopegas'ın dünya okyanuslarının dibinde yaygın dağılımı kanıtlandı. Bu his, bunun bir esere dayandığına ikna olana kadar 10 yıl sürdü: deniz suyunda bulunan kalsiyum sülfat, alkolle işlendiğinde kolloidal bir süspansiyon oluşturur; Bunu canlı bir organizma olarak kabul edenler bilim adamlarıydı.

Gözlemlenenleri önceden geliştirilen teorik kavramlarla ilişkilendirmeye aşırı hazırlık, araştırmacılara acımasız bir şaka yaptı ve gözlemin yanlış yorumlanmasına yol açtı. Tutarlılık yeteneği önemli ve gereklidir, ancak uyumun üstesinden gelme, gözlemlenen gerçeği alışılagelmiş çağrışımlardan koparma yeteneği ile dengelenmelidir.

Bu yeteneği geliştirmek için aşağıdaki görevleri gerçekleştirebilirsiniz:

1. Bir öğeyi diğerine dönüştürmeyi deneyin. Bu aşamalar halinde yapılır; her aşamada öğenin yalnızca bir özelliği değiştirilebilir. Örneğin bir sütunun nasıl deliğe dönüştürüleceği. İlk önce direğin içi boş hale getirilebilir, daha sonra daha kısa parçalara kesilebilir, ardından parçalardan biri yere kazılabilir. Kaç yol düşünebilirsin?

2. İsimlendirilen nesneleri (kanepe, masa, lamba, makas, tava vb.) onlara yeni işlevler ekleyerek ve diğer nesnelerle bağlayarak geliştirmeye çalışın. İyileştirmelerinizin nasıl çalıştığını açıklayın. Örneğin: haber ve müzik dinlemek için gözlük bir radyoya bağlanabilir; kaybolmamak için bir pusula ve bölgenin minyatür bir haritası ile vb.

Özgünlük ve fikir üretme kolaylığı. Yaratıcı yeteneğin bir diğer bileşeni ise fikir üretme kolaylığı. Her fikrin doğru olması şart değildir: Bir kişinin aklına ne kadar çok fikir gelirse, bunlardan bazılarının iyi fikir olma olasılığı da o kadar artar. Üstelik en iyi düşünceler hemen akla gelmiyor. Fikirlerin olması harika orijinal, yani çözümler beklenmedik, hatta paradoksal olduğunda genel kabul görmüş çözümlerden farklıdırlar.

Bir düşünce veya fikir yalnızca iki veya daha fazla kavramın çağrışımsal bağlantısı değildir. Kavramların birleşimi anlamlı bir şekilde gerekçelendirilmeli ve bu kavramların ardındaki olguların nesnel ilişkisini yansıtmalıdır. Bu uygunluk, bir fikri değerlendirmenin ana kriterlerinden biridir.

Diğer bir kriter ise fikrin çok sayıda heterojen gerçeği kapsayan genişliğidir. En verimli fikirler yeni, henüz keşfedilmemiş fenomenleri içerir (tahmin eder).

Fikirler ayrıca derinlik ve temellik açısından da değerlendirilir. Derin bir fikir, nesneler arasında veya yüzeyde yer almayan bireysel özellikleri arasında ilişkiler kuran, ancak keşfedilecek fenomenin özüne dair içgörü ve derinleşme gerektiren bir fikir olarak kabul edilir. Bu tür fikirlerin kural olarak temel olduğu ortaya çıkıyor, yani başka fikirlerin üretilmesinin temeli, teorilerin temeli olarak hizmet ediyorlar.

Sinir modelleri teorisinden çıkan düşünme kavramının temelleri hakkında bilgi sahibi olduk. Bu teoriye göre düşünce veya fikir, kalıpların sıralı olarak etkinleştirilmesi ve karşılaştırılmasıdır. Sinir modeli maddidir, ancak hareket gibi düşünceye de maddi denemez. Beyin düşünceyi şu veya bu özel kod biçimine sokar ve farklı insanlar görsel-mekansal kodu, sözel, akustik-figüratif, alfabetik, dijital vb. kullanma konusunda aynı yeteneğe sahip değildir. Bu tür sembolleri kullanma yeteneği farklı olabilir. gelişti ama sonsuza kadar değil. Beynin doğuştan özellikleri ve yaşamın ilk yıllarındaki gelişimsel koşullar, belirli bilgi kodlarını kullanma yönündeki baskın eğilimi önceden belirler. Ek olarak, bilgiyi kodlama yöntemi, görüntülenen olgunun içeriğine ve yapısına uyumlu bir şekilde karşılık gelmelidir. Yani farklı kodlar farklı bilgileri aktarmaya yarar. F. M. Dostoyevski bile mektuplarında şunu kaydetti: "... farklı sanat biçimlerine karşılık gelen bir dizi şiirsel düşünce vardır, böylece bir düşünce asla ona karşılık gelmeyen başka bir biçimde ifade edilemez."

Yaratıcı yetenekleri geliştirme görevi yalnızca belirli bir kişinin aşina olduğu kodların sayısını artırmak değildir. Herkesin “kendini bulmasına” yardımcı olmalıyız. Hangi sembollerin, hangi bilgi kodunun onun için erişilebilir ve kabul edilebilir olduğunu anlayacaktır. O zaman düşünmek mümkün olduğu kadar üretken olacak ve ona en yüksek tatmini verecektir. A. N. Luk, "belirli bir zaman diliminde bilimin karşılaştığı sorunların yapısı ile düşüncenin bireysel özelliklerinin mutlu tesadüfünün, görünüşe göre bilimsel dehanın tezahürü için gerekli koşullardan biri olduğuna" inanıyor.

Bunun için farklı alanlarda ve mümkün olduğu kadar erken bir zamanda yaratmak önemlidir. Örnek olarak Torrance test bataryasından bir görev vereceğiz (benzer görevler hem teşhis hem de geliştirme için kullanılabilir).

1. Aşağıdaki şekil setini kullanarak mümkün olduğu kadar çok nesne çizin: daire, dikdörtgen, üçgen, yarım daire. Her şekil birkaç kez kullanılabilir ve boyutu değiştirilebilir ancak başka şekil ve çizgiler eklenemez.

Her çizimin başlığını etiketleyin.

Fantezi. Yeni ve olağandışı bir şey yaratma yeteneği, düşünme, hayal gücü veya fantezi gibi daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişmesiyle çocuklukta ortaya çıkar. Hayal gücü nedir? Hayal gücü, yalnızca insanlarda bulunan, önceki deneyimleri işleyerek yeni görüntüler (fikirler) yaratma yeteneğidir. Üç tür hayal gücü vardır:

Mantıksal hayal gücü, mantıksal dönüşümleri kullanarak geleceği şimdiden çıkarır.

Eleştirel hayal gücü, çevremizdeki dünyada tam olarak neyin kusurlu olduğunu ve değiştirilmesi gerektiğini arar.

Yaratıcı hayal gücü, gerçeklik unsurlarına dayanmasına rağmen, gerçek dünyada henüz prototipi olmayan, temelde yeni fikir ve fikirleri doğurur.

Geleceğe bakma ve onu zihinsel olarak hayal etme arzusu, eski çağlardan beri insanın doğasında var ve sadece efsanelerde ifade edilmedi, aynı zamanda güvensiz de olsa çok saygı duyulan bir kahin mesleği haline geldi. Bir kişi beyinde nedensel bir ilişkiyle birleştirilen bir olaylar zincirini modeller. Bunu yaparken geçmiş deneyimlerden yararlanır çünkü modeller yalnızca tekrarlanan olaylarda keşfedilebilir. Bu şekilde simüle edilen olaylar zincirinin son halkası tahmin edilir.

Diğer zihinsel işlevler gibi fantezi de yaşa bağlı değişikliklere uğrar. Hayal gücü yeni gelişmeye başlayan genç okul öncesi çocuk, pasif bir formla karakterize edilir. Peri masallarını büyük bir ilgiyle dinliyor ve ardından onların görüntülerini gerçek birer fenomen olarak hayal ediyor. Yani hayal gücü, anlatılan masal görüntülerini çocuğun gerçek hayatına dahil ederek yaşam deneyimi ve pratik düşünme eksikliğini eleştirmeden telafi eder. Bu yüzden giyinen aktörün gerçek Noel Baba olduğuna kolayca inanıyor.

Kıdemli okul öncesi ve ilkokul çağı, hayal gücünün aktivasyonu ile karakterize edilir. Önce yeniden yaratmak, sonra yaratıcı olmak, bu sayede temelde yeni bir imaj yaratılıyor. Bu dönem fantezi oluşumu açısından hassastır. Küçük okul çocukları aktif aktivitelerinin çoğunu hayal gücünün yardımıyla gerçekleştirirler. Yaratıcı faaliyetlerle (psikolojik temeli de hayal gücü olan) coşkuyla meşgul olurlar.

Ergenlik, çocuğun çevredeki gerçekliğe ilişkin algısından yetişkinin algısına geçişle karakterize edilir. Öğrenci etrafındaki dünyayı daha eleştirel algılamaya başlar. Ve hayal gücü daha eleştirel biçimlere bürünüyor. Artık masal mucizelerine inanmıyor. Fanteziler rüya şeklini alır. Bu dönemdeki yaratıcı hayal gücü genellikle yetişkinlere yönelik ilham biçiminde ortaya çıkar. Gençler yaratıcı yaratımın keyfini yaşarlar. Şiir ve müzik yazıyorlar ve sürekli hareket makinesi yaratmak gibi karmaşık, bazen çözülemeyen sorunları çözmeye çalışıyorlar. Bu yaşta fantezinin gelişimi için hassas dönem devam ettiğinden, hayal gücü işlevi gelişimi için sürekli bir bilgi akışı gerektirir. Bu nedenle tüm gençler, normal insanlardan keskin bir şekilde farklı kahramanlar ve gerçekçi olmayan koşullar da dahil olmak üzere bilim kurgu, aksiyon filmleri okumayı ve izlemeyi severler.

Hayal gücünü geliştirmek için “bitmemiş hikayeler” tekniğini kullanabilirsiniz. Örneğin, önerilen hikayenin sonunu bulun:

Rakipler. Up ve Op, fethedilmemiş zirveyi fethetmeye karar verdi. Herkes birinci olmak istiyordu. Yukarı kuzeyden dağa çıktı, Op - güneyden. Ve herkes bir hayran kitlesi tarafından uğurlandı. Yukarı, büyük zorluklarla dağı aştı, zirvedeki uçuruma adını yazdı, baktı: Uçurumun diğer tarafında Op adını yazıyordu, birbirlerine homurdandılar ve farklı yönlere inmeye başladılar.

Akıcılık. Yaratıcı düşünme esnektir: Kendisini tek bir bakış açısıyla sınırlamadan, sorunun bir yönünden diğerine geçmesi onun için zor değildir.

Düşüncenin akıcılığı, birim zamanda ortaya çıkan fikir sayısına göre belirlenir. Fikirleri nasıl analiz edebilirsiniz? Açıkçası, halihazırda formüle edilmiş düşünceleri değerlendirebiliriz. Düşüncelerin kelimelere veya başka kodlara (formül, grafik vb.) dönüştürülmesi için formülasyon kolaylığı gereklidir. Fikrin hangi sembolde kristalleştiğini, onu sözlü bir koda çevirmek tavsiye edilir. Sonuçların sunumu sadece “iletişim” veya yayın için gerekli değildir. Bu aynı zamanda mantıksal tutarsızlıkları ve teorik yanlış hesaplamaları ortaya çıkaran bir tür kritik operasyondur. Başlangıçta parlak görünen bir fikir, kelimelere döküldükten sonra çok sıkıcı hale gelebilir.

Bazen konuşmanın akıcılığı fikir üretme kolaylığıyla karıştırılıyor. Gerçek şu ki, ikinci sinyal sistemindeki mantıksal işlemler öncelikle kelimelerle yapılan eylemler olarak ilerlemektedir. Bu nedenle mantıksal düşünme, dilin sabit sözdizimsel yapısından etkilenir (mecazi düşünmenin aksine). Sözdizimi ve zihinsel süreçler arasındaki bağlantı aşağıdaki olguyu mümkün kılar. Sözdizimsel olarak doğru metinler bazen herhangi bir anlamdan yoksundur ve yine de içerik görünümünü yaratır. Bu tür metinler yalnızca beşeri bilimlere değil aynı zamanda doğa bilimleri dergilerine de nüfuz etmektedir. Bunların doğru mu yanlış mı olduğunu bile söyleyemezsiniz; bunlar tamamen anlamsızdır. Ancak sunumun kusursuz dilbilgisi biçimi boşluğu maskeliyor. Böyle bir metnin başka bir dile çevrilmesinin hemen anlamsal bir boşluğu ortaya çıkarması ilginçtir.

Düşüncelerin yokluğundaki akıcılık müzikte, dansta, resimde de kendini gösterir - bir ifade tekniği vardır ama ifade edilecek hiçbir şey yoktur. Retorik üzerine eski bir el kitabında güzel söz söylemenin ilk kuralının şöyle yazması boşuna değil: "Söyleyecek bir şeyin yoksa sessiz ol."

Yukarıda bahsettiğimiz egzersizlerin çoğu aynı zamanda akıcılığı geliştirmeye yöneliktir. Sağlamlaştırmak için J. Rodari'nin öğretmenlik uygulamasında kullandığı “Sudaki Daireler” oyununu oynayabilirsiniz. Bu oyun akıcılığın yanı sıra yaratıcı hayal gücünü ve aynı zamanda filolojik yetenekleri geliştirmeyi amaçlamaktadır. Oyun her yaşa uygundur.

Suya bir taş attığınızda suda daireler oluşur, ne kadar ileri giderseniz o kadar büyük olurlar. Ayrıca kafanıza takılan bir kelime birçok çağrışıma yol açabilir, farklı karşılaştırmalar, fikirler ve görüntüler uyandırabilir. Bu görev heyecan verici bir oyuna dönüşebilir.

Herhangi bir kelimeyi ele alalım, örneğin "limon". Hangi çağrışımları çağrıştırıyor? Hangi kombinasyonlara giriyor? Örneğin “l” harfiyle başlayan kelimelerle ilişkilendirilir: tilki, ay, kaşık, kurdele.

1. 1 dakika içinde ilk harfinden başlayarak mümkün olduğu kadar çok kelime seçelim. Sonucu hesaplayın.

2. Şimdi 1 dakika içinde “li” hecesinden başlayarak mümkün olduğu kadar çok kelime seçelim. Sonucu hesaplayın (vb.)

3. Şimdi 1 dakika içinde "limon" kelimesi için mümkün olduğunca çok sayıda tekerleme bulabilirsiniz. Matematiğini de yapalım.

4. Kelimenin harflerini bir sütun halinde düzenleyin. Şimdi aklınıza gelen ilk kelimeleri karşılık gelen harfleri kullanarak yazalım. Veya görevi zorlaştırmak için harflerin yanına tam bir cümle oluşturan kelimeler yazabilirsiniz.

Ne kadar çok kelime veya cümle bulursanız, bunlar o kadar eğlenceli olur, o kadar iyidir. Sonucu hesaplayın. Şimdi ortaya çıkan tüm miktarları toplayın. Kimin değeri daha büyükse o kazanır.

Ve genellikle ciddiye alınmayan sonuncusu, yani "Yeniden Çalışma Yeteneği". Michelangelo, "Önemsiz şeyler mükemmelliği yaratır ve mükemmellik önemsiz değildir" diye yazdı. Bu yeteneğin, işi evrensel önem ve toplumsal değer kazanacak bir düzeye getirmede ne kadar önemli olduğunu açıklamaya gerek yok. Burada kastedilen sadece ısrar ve soğukkanlılık değil, aynı zamanda özellikle ayrıntıları iyileştirme, acı verici derecede özenli ince ayarlar yapma ve orijinal planı geliştirme becerisidir. Her ne olursa olsun, tek başına fikir genellikle kabul görmez. Matematikçi ve gemi yapımcısı Akademisyen A. N. Krylov, "Herhangi bir pratik konuda fikir% 2 ila 5'i oluşturur ve geri kalanı uygulamadır" dedi.

Entelektüel yetenekler yaratıcı yeteneklerden tam olarak nasıl farklıdır? Sonuçta yukarıda sıralanan yaratıcı yeteneğin bileşenleri aslında sıradan düşünme yeteneklerinden farklı değildir. “Düşünme” ve “yaratıcılık” kavramları sıklıkla birbirine karşıttır. Ancak böyle bir konum, bizi yaratıcı bireyler için özel psikolojik yasaların olması gerektiğini kabul etmeye zorlayarak ciddi bir hataya yol açar. Aslında insan zihninin temel yetenekleri herkes için aynıdır. Yalnızca farklı şekilde ifade edilirler (daha güçlü ve daha zayıf) ve birbirleriyle farklı şekillerde birleşirler. Örneğin, problem aramada dikkatli olma, zekanın esnekliği, fikir üretme kolaylığı ve uzaktan ilişkilendirme yeteneğinin birleşimi, uzun süredir yeteneğin vazgeçilmez bir bileşeni olarak kabul edilen standart dışı düşünme olarak kendini gösterir.

Artık yaratıcı düşünme hakkında çok şey öğrendiğinize ve bilgilerinizi sistematik hale getirdiğinize göre, her zaman KENDİ çözümünüzü bulacağınızdan eminiz! Size yaratıcı başarı!

Kendi kendine test için görevler ve sorular

1. Tüm test görevlerini tamamladıktan sonra psikolojik portrenizi çizin.

2. Temel özelliklerin ve programlama özelliklerinin en güçlü ve en zayıf özelliklerini vurgulayın.

3. Daha fazla kişisel gelişim ve kendini gerçekleştirme için neye ihtiyacınız olduğunu belirlemeye çalışın.

4. Başka bir kişinin kendisini tanımasına ve kendini gerçekleştirme yolunu belirlemesine yardımcı olabilir misiniz?

5. Pratik psikoloji neyi araştırır?

6. Zihinsel dünyayı ve onun temel özelliklerini tanımlayabilecektir.

7. Psikolojide bireysellik kavramı.

8. Temel ve programlama özellikleri.

9. Beyin ve ruh.

10. İnsan yapısının türü.

11. Endokrin bezlerinin insan duyguları üzerindeki etkisi.

12. Mizacın psikolojik özellikleri. Farklı mizaçlara sahip insanların aynı durumda nasıl davranacağını düşünün.

13. Güçlü veya zayıf bir karaktere mi sahipsiniz?

14. Genel ve özel yetenekleri tanımlayın.

15. Zekanın yapısını ve olası profilini tanımlayın.

16. Psikolojik bilişsel süreçler sistemi. Her süreci açıklayın.

17. Konuşmanın temel işlevleri.

18. Duyguların insan yaşamındaki rolü.

19. Zihinsel durumlar. Kişisel ve durumsal kaygı düzeyini kendiniz belirleyin.

20. Bir kişinin yönelimini ne karakterize eder?

21. Temel insani değer türleri.

22. Kişisel farkındalığı tanımlayın ve bileşenlerinden her birini karakterize edin.

23. Yaratıcı sürecin ana aşamaları.

1. Ananyev B.G. Modern insan biliminin sorunları. M., 1977.

2. Bodalev A.A.İnsanın insan tarafından algılanması ve anlaşılması. M., 1982.

3. Bruner J. Biliş psikolojisi. M., 1977.

4. Burlachuk L.F., Morozov S.M. Psikodiagnostik üzerine sözlük referans kitabı. Kiev, 1989.

5. Vygotsky L.S. Daha yüksek entelektüel işlevlerin geliştirilmesi. M., 1960.

6. Granovskaya R.M., Bereznaya I.Ya. Sezgi ve yapay zeka. L., 1991.

7. Wundt V. Duygusal huzursuzluk psikolojisi. M., 1984.

8. Granovskaya R.M. Pratik psikolojinin unsurları. L., 1988.

9. Kon I.S.V Kendini aramak: Kişilik ve onun öz-farkındalığı. M., 1984.

10. Leontiev A.N. Etkinlik, bilinç, kişilik. M., 1975.

11. Lomov B.F. Genel, pedagojik ve mühendislik psikolojisi soruları. M., 1991.

12. Luk A. N. Düşünme ve yaratıcılık. M., 1976.

13. Leonard K. Kişiliği vurgulayan M., 1980.

14. Merlin V.S. Mizaç teorisi üzerine yazılar. Perm, 1973.

15. Nikiforov G.S.İnsan öz kontrolü. L., 1989.

16. Novikov V.V., Zabrodin Yu.M. Psikolojik yönetim. M., 1992.

17. Orlov Y. Bireyselliğe yükseliş. M., 1991.

18. Platonov K.K. Kişiliğin yapısı ve gelişimi. M., 1986.

19. Ponomarev Ya. Yaratıcılık psikolojisi. M., 1976.

20. Rybalko E.F. Gelişimsel ve diferansiyel psikoloji. L., 1990.

21. Reichovski Ya. Duyguların deneysel psikolojisi. M., 1979.

22. Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. M., 1946.

23. Simonov P.V. Mizaç - karakter - kişilik. M., 1984.

24. Teplov B.M. Seçilmiş eserler. M., 1985.

25. Tutushkina M.K., Ronginsky M.Yu. Yöneticiler için pratik psikoloji. L., 1992.

26. Frankl V. Anlam arayışında olan adam. M., 1990.

27. Freud Z. Psikanalize giriş üzerine dersler. M., 1989.

28. Fromm E. Sahip olmak ya da olmak. M., 1986.

29. Heikhausen X. Motivasyon ve aktivite: T. 1, 2. M., 1986.

30. Çehov A.P. Koleksiyon alıntı: T. 1. M., 1974.

31. Jung K. Psikolojik tipler. M., 1924.

32. JleitmanN. Psikoloji. 3.. New York, 1991.

33. Bern E. Deneyimsiz olanlar için psikiyatri ve psikanalize giriş. M., 1992.

34. Bloom F., Leiserson A, Hofstadter L. Beyin, zihin ve davranış. M., 1988.

35. Shadrikov V.D. Faaliyetler ve yetenekler. M., 1994.

36. Zimbardo F. Utangaçlık. St.Petersburg, 1995.

37. Bilim ve öğretimde yansıma. Novosibirsk, 1989.

38. Zeigarnik B.V. Sağlık ve patolojide arabuluculuk ve öz düzenleme // Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni Serisi 14.1981.

GİRİŞ 3 1. YARATICILIĞIN ÖZELLİĞİ VE YARATICI BECERİLER 5 2. YARATICI KİŞİLİK OLUŞUMUNUN KOŞULLARI 7 3. YARATICI KİŞİLİK GELİŞİMİNİN SINIRLARI 10 SONUÇ 14 KULLANILAN KAYNAKLAR LİSTESİ 16

giriiş

21. yüzyılda yaratıcı yeterliliği geliştirme konularını çalışmanın önemi, eğitimde ve bir bütün olarak toplumda ortaya çıkan sorunlarla ilişkilidir: yaratıcı yeterliliği geliştirmenin yeni yollarını aramak, kişinin toplumdaki yerini belirlemek. Yaratıcı yeterlilik, yaratıcılık için gerekli olan bir bilgi, yetenek, beceri, yetenek ve kişisel nitelikler sistemini içerir. Yaratıcı bileşen her türlü faaliyette (iletişimsel, eğitimsel, organizasyonel) mevcut olabilir.

Yaratıcılığın önemli bir bileşeni, kişinin kendi yaratıcı ve bilişsel faaliyetinin temelini oluşturan bilgi ve becerilerdir.

Bütün bu koşullar, doğuştan gelen eğilimleri olan biyolojik bir varlık olan insanın, insan yeteneklerini geliştiren sosyal bir varlığa dönüşmesi için gereklidir. Gerekli yeteneklere ve eğitim araçlarına sahip olan çevredeki insanlar, çocuklarda gerekli yeteneklerin sürekli gelişmesini sağlar. Karmaşıklık burada önemli bir rol oynar, yani birbirini tamamlayan birçok yeteneğin eşzamanlı gelişimi. Bir kişinin aynı anda dahil olduğu faaliyetlerin ve iletişimin çok yönlülüğü ve çeşitliliği, yeteneklerinin gelişmesinin koşullarından biri olarak hareket eder. Bu bağlamda, gelişimsel faaliyetler (iletişim) için aşağıdaki gereksinimlerin karşılanması gerekir: yaratıcı karakter, icracı için optimal zorluk seviyesi, uygun motivasyon ve performans sırasında olumlu bir duygusal ruh halinin sağlanması.

Yeteneklerin gelişimini belirleyen önemli bir faktör, bireyin belirli bir sosyal varoluş alanındaki istikrarlı özel ilgi alanlarıdır ve bunlar, ilgili faaliyetlere profesyonel olarak katılma eğilimine dönüştürülür. Mesleki faaliyetlerde uzmanlaşma sürecinde özel yetenekler oluşur. Bilişsel ilgi, etkili tekniklerin ve uygulama yöntemlerinin ustalığını teşvik eder ve elde edilen başarı, motivasyonu daha da artırır.

Bogoyavlenskaya D.B. Yaratıcılığa giden yollar. - M.: Bilgi, 1981.- 80 s. 2. Bodalev A.A., Rudkevich L.A., Nasıl harika veya seçkin olurlar?, M., “Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi”, 2003 -288 s. 3. Leontiev, A.N. Genel psikoloji üzerine dersler. - M.: Smysl, 2007. – 340 sn. 4. Lerner I.Ya. Öğretim yöntemlerinin didaktik temelleri. - M .: Pedagoji, 1981. - 78 s. 5. Likhachev B.T. Pedagoji: Ders anlatımı. - 4. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Yurayt - Yayınevi, 2003. - 607 s. 6. Miloradova, N.G. Psikoloji ve pedagoji. M.: Gardariki, 2007. – 335'ler. 7. Radugin A.A. Psikoloji ve pedagoji. – M, Merkez, 2002. M.: Merkez, 2002. - 256 sn. 8. Skatkin M.N. Modern didaktiğin sorunları. - M .: Pedagoji, 1984. - 208 s.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlandığı tarih http://www.allbest.ru/

GİRİİŞ

Yaratıcılık, sosyal öneme sahip yeni ve orijinal ürünler yaratma faaliyetini ifade eder.

Yaratıcılığın özü, sonucu tahmin etmek, bir deneyi doğru bir şekilde kurmak, düşünce çabasıyla Sklodovskaya'nın doğa duygusu dediği şekilde gerçeğe yakın çalışan bir hipotez yaratmaktır.

Konunun alaka düzeyi, birçok araştırmacının insan yetenekleri sorununu yaratıcı kişilik sorununa indirgemesiyle belirlenir: özel bir yaratıcı yetenek yoktur, ancak belirli motivasyona ve özelliklere sahip bir kişi vardır. Gerçekten de, eğer entelektüel yetenek bir kişinin yaratıcı başarısını doğrudan etkilemiyorsa, yaratıcılığın gelişimi sırasında belirli motivasyon ve kişilik özelliklerinin oluşumu yaratıcı tezahürlerden önce geliyorsa, o zaman özel bir kişilik türünün - "Yaratıcı Kişi" olduğu sonucuna varabiliriz. ”

Yaratıcılık, verilen sınırların (Pasternak'ın "engellerin üstü") ötesine geçmektir. Bu sadece yaratıcılığın olumsuz bir tanımıdır, ancak gözünüze çarpan ilk şey, yaratıcı bir kişinin davranışı ile zihinsel bozukluğu olan bir kişinin davranışı arasındaki benzerliktir. Her ikisinin de davranışı, genel olarak kabul edilen kalıplaşmış davranıştan farklıdır.

İnsanlar her gün pek çok şey yapar: küçük ve büyük, basit ve karmaşık. Ve her görev bir görevdir, bazen az ya da çok zordur.

Sorunları çözerken bir yaratıcılık eylemi gerçekleşir, yeni bir yol bulunur veya yeni bir şey yaratılır. Gözlem, karşılaştırma ve analiz etme yeteneği, bağlantılar ve bağımlılıklar bulma yeteneği gibi zihnin özel niteliklerinin gerekli olduğu yer burasıdır; bunların hepsi birlikte yaratıcı yetenekleri oluşturur.

Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızlanması, yaratıcı olarak gelişmiş zihinlerin nicelik ve niteliğine, bunların bilim, teknoloji ve üretimin hızlı gelişimini sağlama yeteneklerine, günümüzde insanların entelektüel potansiyelinin artışı olarak adlandırılan şeye bağlı olacaktır.

Bu ders çalışmasının amacı yaratıcı yeteneklerin gelişiminin yönlerini ele almaktır.

Hedefe bağlı olarak aşağıdaki görevler ayarlanabilir:

Yaratıcılığı zihinsel bir süreç olarak tanımlayın;

Yaratıcı bir kişiliğin özünü ve yaşam yolunu düşünün;

Yaratıcı yeteneklerin gelişimini inceleyin;

Yaratıcılığın temel kavramlarını gözden geçirin.

1. YARATICILIK GELİŞİMİNİN ÖZÜ VE ÖNEMİ

1.1 Zihinsel bir süreç olarak yaratıcılık

Çoğu filozof ve psikolog iki ana davranış türü arasında ayrım yapar: uyarlanabilir (bir kişinin kullanabileceği kaynaklarla ilgili) ve yaratıcı, "yaratıcı yıkım" olarak tanımlanır. Yaratıcı süreçte kişi, başkaları tarafından anlaşılabilecek ve kullanılabilecek yeni bir gerçeklik yaratır.

Yaratıcılığa yönelik tutumlar farklı dönemlerde çarpıcı biçimde değişti. Antik Roma'da, bir kitapta yalnızca ciltleyicinin malzemesi ve eseri değerlendiriliyordu ve yazarın hiçbir hakkı yoktu; ne intihal ne de sahtecilik kovuşturuluyordu. Orta Çağ'da ve çok daha sonra, yaratıcı bir zanaatkarla eşitlendi ve eğer yaratıcı bağımsızlık göstermeye cesaret ederse, bu hiçbir şekilde teşvik edilmiyordu. Yaratıcının geçimini farklı bir şekilde sağlaması gerekiyordu: Moliere bir saray döşemecisiydi ve büyük Lomonosov, faydacı ürünleriyle - saray şiirleri ve şenlikli havai fişeklerin yaratılmasıyla - takdir ediliyordu.

Ve sadece 19. yüzyılda. sanatçılara, yazarlara, bilim adamlarına ve yaratıcı mesleklerin diğer temsilcilerine, yaratıcı ürünlerinin satışından geçinme fırsatı verildi. A. S. Puşkin'in yazdığı gibi, "İlham satılık değildir, ancak bir el yazması satabilirsiniz." Aynı zamanda, el yazmasına yalnızca seri bir ürünün üretimi için çoğaltma matrisi olarak değer veriliyordu.

20. yüzyılda Herhangi bir yaratıcı ürünün gerçek değeri, dünya kültürü hazinesine yaptığı katkıyla değil, ne ölçüde çoğaltma malzemesi olarak hizmet edebileceğiyle (röprodüksiyonlarda, televizyon filmlerinde, radyo yayınlarında vb.) belirleniyordu. Bu nedenle, bir yanda gösteri sanatlarının temsilcileri (bale, müzik performansı vb.), kitle kültürü satıcıları ve diğer yanda yaratıcılar arasında entelektüeller için hoş olmayan gelir farklılıkları vardır.

Ancak toplum her zaman insan faaliyetini iki alana bölmüştür: sırasıyla otium ve oficium (negotium), boş zaman faaliyetleri ve sosyal olarak düzenlenmiş faaliyetler. Üstelik bu alanların sosyal önemi de zamanla değişti. Antik Atina'da bios theoretikos - teorik yaşam - özgür bir vatandaş için bios praktikos - pratik yaşamdan daha "prestijli" ve kabul edilebilir sayılıyordu.

Yaratıcılığa ilgi, 20. yüzyılda yaratıcının kişiliği. belki de küresel krizle bağlantılı olarak, insanın dünyaya tamamen yabancılaşmasının tezahürü, insanların amaçlı faaliyetler yoluyla insanın dünyadaki yeri sorununu çözmediği, aksine bu çözümü daha da öteye ittiği duygusu.

En yaygın olanı, yaratıcılığın nedeninin atfedilmesinin “ilahi” ve “şeytani” versiyonlarıdır. Üstelik sanatçılar ve yazarlar kendi dünya görüşlerine göre bu versiyonları kabul ettiler. Byron bir "şeytanın" bir insanı ele geçirdiğine inanıyorsa, Michelangelo da Tanrı'nın ona rehberlik ettiğine inanıyordu: "İyi bir resim Tanrı'ya yaklaşır ve onunla birleşir."

Bunun sonucu, birçok yazar arasında gözlemlenen, yazarlıktan vazgeçme eğilimidir. Yazan ben değil, Tanrı, şeytan, ruh, “iç ses” olduğundan, yaratıcı kendisini bir dış gücün aracı olarak tanır.

Yaratıcı eylemin kişisel olmayan kaynağının versiyonunun mekânlardan, çağlardan ve kültürlerden geçmesi dikkat çekicidir. Ve günümüzde bu, büyük Joseph Brodsky'nin düşüncelerinde yeniden canlanıyor: “Tekrar ediyorum, şair, dilin varoluş aracıdır. Bununla birlikte, şiiri yazan kişi, şiirin kısa bir süre için de olsa kendisinden daha uzun ömürlü olacağını ümit etse de, ölümünden sonra şöhret beklediği için yazmaz. Şiir yazan kişi, dili ona söylediği için ya da sadece bir sonraki satırı dikte ettiği için şiir yazar.

Şair, bir şiire başlarken, kural olarak, onun nasıl biteceğini bilmez ve bazen olanlara çok şaşırır, çünkü çoğu zaman beklediğinden daha iyi çıkar, çoğu zaman düşünce beklediğinden daha ileri gider. Bu, dilin geleceğinin bugüne müdahale ettiği an... Bir şiirin yazarı, her şeyden önce onu yazar çünkü nazımlık, bilincin, düşünmenin ve dünya görüşünün muazzam bir hızlandırıcısıdır. Bu ivmelenmeyi bir kez deneyimleyen kişi, artık bu deneyimi tekrarlamayı reddedemez; tıpkı uyuşturucu ve alkole bağımlı olduğu gibi, bu sürece de bağımlı hale gelir. Dile bu kadar bağımlı olan kişiye şair denildiğini düşünüyorum.”

Bu durumda, yaratıcı bir ürün yaratmada kişisel inisiyatif duygusu ve kişisel liyakat duygusu yoktur; sanki yabancı bir ruh kişiyi istila ediyor ya da ona dışarıdan düşünceler, görüntüler, duygular aşılanıyor. . Bu deneyim beklenmedik bir etkiye yol açar: Yaratıcı, yarattıklarına kayıtsızlıkla, hatta tiksinti ile yaklaşmaya başlar. Yaratıcılık sonrası doygunluk olarak adlandırılan bir durum meydana gelir. Yazar eserine yabancılaşmıştır. İş de dahil olmak üzere amaçlı faaliyetler gerçekleştirirken, ters bir etki, yani "iç içe geçmiş faaliyetin etkisi" ortaya çıkar. Bir kişi bir hedefe ulaşmak, bir ürün üretmek için ne kadar çok çaba harcarsa, bu ürünün onun için kazandığı duygusal önem de o kadar büyük olur.

Yaratıcı süreçte bilinçdışının faaliyeti özel bir bilinç durumuyla ilişkili olduğundan, yaratıcı eylem bazen rüyada, sarhoşluk halinde ve anestezi altında gerçekleştirilir. Bu durumu dış yollarla yeniden üretmek için çoğu kişi yapay uyarıma başvurdu. R. Rolland, Cola Breugnon'u yazdığında şarap içiyordu; Schiller ayaklarını soğuk suda tuttu; Byron laudanum'u aldı; Rousseau başı açık bir şekilde güneşin altında duruyordu; Milton ve Puşkin kanepede ya da kanepede uzanırken yazmayı seviyorlardı. Balzac, Bach, Schiller kahve tutkunuydu; uyuşturucu bağımlıları - Edgar Poe, John Lennon ve Jim Morrison.

Kendiliğindenlik, anilik, yaratıcı eylemin dış nedenlerden bağımsızlığı onun ikinci ana özelliğidir. İstenmese bile yaratıcılık ihtiyacı ortaya çıkar. Aynı zamanda yazarın faaliyeti, her türlü mantıksal düşünce olasılığını ve çevreyi algılama yeteneğini ortadan kaldırır. Pek çok yazar, görsellerini gerçeklikle karıştırıyor. Yaratıcı eyleme heyecan ve gerginlik eşlik eder. Zihin için geriye kalan tek şey işlemek, yaratıcılığın ürünlerine sosyal olarak kabul edilebilir bir form vermek, gereksizleri atmak ve Bogoyavlenskaya D.B.'yi detaylandırmaktır. Yaratıcılığın bir sorunu olarak entelektüel aktivite. - Rosto.v-on-Don, 2003..

Dolayısıyla, yaratıcı eylemin kendiliğindenliği, iradenin pasifliği ve ilham anında bilincin değişen durumu, bilinçdışının etkinliği, bilinç ile bilinçdışı arasındaki özel bir ilişkiden söz eder. Bilinç (bilinçli özne) pasiftir ve yalnızca yaratıcı ürünü algılar. Bilinçdışı (bilinçsiz yaratıcı özne) aktif olarak yaratıcı bir ürün üretir ve onu bilince sunar.

Rus psikolojisinde, zihinsel bir süreç olarak en bütünsel yaratıcılık kavramı Ya.A. tarafından önerildi. Ponomarev (1988). Yaratıcılığın psikolojik mekanizmasının merkezi bağlantısının yapısal düzeyde bir modelini geliştirdi. Çocukların zihinsel gelişimini ve yetişkinlerin problem çözmesini inceleyen Ponomarev, deney sonuçlarının, psikolojik zekanın merkezi bağlantısını birbirine nüfuz eden iki alan biçiminde şematik olarak tasvir etme hakkı verdiği sonucuna vardı. Bu alanların dış sınırları, düşünmenin soyut sınırları (asimptotlar) olarak temsil edilebilir. Aşağıdan bakıldığında bu sınır sezgisel düşünme olacaktır (bunun ötesinde hayvanların kesinlikle sezgisel düşünme alanı uzanır). En üstte mantıksaldır (arkasında bilgisayarların kesinlikle mantıksal düşünme alanı uzanır).

Yaratıcı sorunları çözmedeki başarının temeli, iç eylem planının yüksek düzeyde gelişimiyle belirlenen "zihninde" hareket etme yeteneğidir. Bu yetenek belki de “genel yetenek” ya da “genel zeka” kavramının yapısal karşılığıdır.

İki kişisel nitelik yaratıcılıkla ilişkilidir: arama motivasyonunun yoğunluğu ve düşünce süreci sırasında ortaya çıkan yan oluşumlara duyarlılık.

Ponomarev yaratıcı eylemi aşağıdaki şemaya göre entelektüel faaliyet bağlamına dahil olarak değerlendirmektedir: Sorunu formüle etmenin ilk aşamasında bilinç aktiftir, daha sonra çözüm aşamasında bilinçdışı aktiftir ve bilinç yine seçim sürecine dahil olur. ve çözümün doğruluğunun kontrol edilmesi (üçüncü aşamada). Doğal olarak, eğer düşünme başlangıçta mantıklıysa, yani amaca uygunsa, o zaman yaratıcı bir ürün ancak bir yan ürün olarak ortaya çıkabilir. Ancak bu işlem seçeneği olası seçeneklerden yalnızca biridir.

Genel olarak psikolojide yaratıcı yetenekler sorununa yönelik en az üç ana yaklaşım vardır. Bunlar aşağıdaki gibi formüle edilebilir:

1. Böyle yaratıcı yetenekler yoktur. Entelektüel yetenek, bir bireyin yaratıcı faaliyeti için gerekli ancak yeterli olmayan bir koşul olarak hareket eder. Yaratıcı davranışın belirlenmesinde ana rol motivasyon, değerler ve kişilik özellikleri tarafından oynanır (A. Tannenbaum, A. Olokh, D.B. Bogoyavlenskaya, A. Maslow, vb.). Bu araştırmacılar, yaratıcı bir kişiliğin temel özellikleri olarak bilişsel yeteneği, sorunlara karşı duyarlılığı ve belirsiz ve zor durumlarda bağımsız olmayı içerir.

D.B. kavramı ayrı duruyor. “Bireyin yaratıcı faaliyeti” kavramını ortaya koyan Bogoyavlenskaya (1971, 1983), bu faaliyetin yaratıcı kişilik tipinin doğasında bulunan belirli bir zihinsel yapı olduğuna inanmaktadır. Bogoyavlenskaya'nın bakış açısına göre yaratıcılık, belirli bir sorunun ötesine geçme arzusunda ortaya çıkan, durumsal olarak uyarılmamış bir faaliyettir. Yaratıcı kişilik türü, faaliyet türlerine bakılmaksızın tüm yenilikçilerin doğasında vardır: test pilotları, sanatçılar, müzisyenler, mucitler.

2. Yaratıcı yetenek (yaratıcılık), zekadan bağımsız, bağımsız bir faktördür (J. Guilford, K. Taylor, G. Gruber, Ya. A. Ponomarev). Daha yumuşak bir versiyonda bu teori, zeka düzeyi ile yaratıcılık düzeyi arasında hafif bir korelasyon olduğunu belirtir. En gelişmiş kavram E.P.'nin “entelektüel eşik teorisi” dir. Torrens: IQ 115-120'nin altındaysa zeka ve yaratıcılık tek bir faktör oluşturur; IQ 120'nin üzerindeyse yaratıcılık bağımsız bir değer haline gelir, yani düşük zekalı yaratıcı bireyler yoktur, ancak yaratıcılığı düşük entelektüeller vardır.

3. Yüksek düzeyde zeka gelişimi, yüksek düzeyde yaratıcı yetenek anlamına gelir ve bunun tersi de geçerlidir. Belirli bir zihinsel aktivite biçimi olarak yaratıcı bir süreç yoktur. Bu bakış açısı, istihbarat alanındaki hemen hemen tüm uzmanlar tarafından paylaşıldı ve paylaşılıyor.

1.2 Yaratıcı kişilik ve yaşam yolu

Araştırmacıların çoğu, insan yetenekleri sorununu yaratıcı kişilik sorununa indirgemektedir: Özel bir yaratıcı yetenek yoktur, ancak belirli motivasyona ve özelliklere sahip bir kişi vardır. Gerçekten de, eğer entelektüel yetenek bir kişinin yaratıcı başarısını doğrudan etkilemiyorsa, yaratıcılığın gelişimi sırasında belirli motivasyon ve kişilik özelliklerinin oluşumu yaratıcı tezahürlerden önce geliyorsa, o zaman özel bir kişilik türünün - "Yaratıcı Kişi" olduğu sonucuna varabiliriz. ”

Yaratıcılık geleneğin ve stereotiplerin ötesine geçmektir. Bu sadece yaratıcılığın olumsuz bir tanımıdır, ancak gözünüze çarpan ilk şey, yaratıcı bir kişinin davranışı ile zihinsel bozukluğu olan bir kişinin davranışı arasındaki benzerliktir. Her ikisinin de davranışı basmakalıp, genel olarak kabul edilen Bogoyavlenskaya D.B.'den sapıyor. Yaratıcılığın bir sorunu olarak entelektüel aktivite.

İki karşıt bakış açısı var: Yetenek sağlığın maksimum derecesidir, yetenek ise bir hastalıktır.

Geleneksel olarak, ikinci bakış açısı Cesare Lombroso'nun adıyla ilişkilendirilir. Doğru, Lombroso hiçbir zaman deha ile delilik arasında doğrudan bir ilişki olduğunu iddia etmedi, ancak bu hipotezi destekleyen ampirik örnekleri seçti: “Gri saç ve kellik, vücudun zayıflığı, ayrıca zayıf kas ve cinsel aktivite, karakteristik tüm deliler, büyük düşünürler arasında çok yaygındır... Ayrıca düşünürler, delilerle birlikte şu özelliklerle karakterize edilir: beynin sürekli kanla taşması (hiperemi), kafada yoğun ısı ve ekstremitelerin soğuması, bir eğilim. beyindeki akut hastalıklara ve açlığa ve soğuğa karşı duyarlılığın azalmasına neden olur.

Lombroso, dahileri yalnız, soğuk, aile ve sosyal sorumluluklara kayıtsız insanlar olarak nitelendiriyor. Bunların arasında çok sayıda uyuşturucu bağımlısı ve ayyaş var: Musset, Kleist, Sokrates, Seneca, Handel, Poe. 20. yüzyılda bu listeye Faulkner ve Yesenin'den Hendricks ve Morrison'a kadar birçok isim eklendi.

Zeki insanlar her zaman acı verici derecede hassastırlar. Faaliyetlerde keskin düşüşler ve artışlar yaşarlar. Sosyal ödül ve cezaya vb. karşı aşırı duyarlıdırlar. Lombroso ilginç veriler sağlıyor: İtalya'da yaşayan Ash-Kenazi Yahudileri popülasyonunda İtalyanlardan daha fazla akıl hastası insan var, ancak aynı zamanda daha yetenekli insanlar da var (Lombroso'nun kendisi bir İtalyandı) Yahudi). Vardığı sonuç şu: Deha ve delilik tek bir kişide birleştirilebilir.

Zihinsel bozukluklardan muzdarip dahilerin listesi sonsuzdur. Petrarch, Moliere, Flaubert, Dostoyevski epilepsi hastasıydı; Büyük İskender, Napolyon ve Julius Caesar'dan bahsetmeye bile gerek yok. Rousseau ve Chateaubriand'ın melankolisi vardı. Psikopatlar (Kretschmer'e göre) George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe ve diğerleriydi. Byron, Goncharov ve daha pek çok kişi halüsinasyonlar gördü. Yaratıcı seçkinler arasında sarhoşların, uyuşturucu bağımlılarının ve intiharların sayısı sayılamaz.

Bugün “deha ve delilik” hipotezi yeniden canlandırılıyor. D. Carlson, dehanın resesif şizofreni geninin taşıyıcısı olduğuna inanıyor. Homozigot durumda gen hastalıkta kendini gösterir. Örneğin, dahi Einstein'ın oğlu şizofreni hastasıydı. Bu liste Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Platon, Emerson, Nietzsche, Spencer, James vb.'yi içerir.

Yaratıcılığın bir süreç olarak yukarıdaki yorumundan hareket edersek, o zaman dahi, bilinçsiz yaratıcı öznenin bilinçdışının ötesine geçmesi nedeniyle en geniş durum yelpazesini deneyimleyebilen, bilinçsiz faaliyet temelinde yaratan bir kişidir. Rasyonel prensibin kontrolü ve öz düzenleme.

Derinlik psikolojisi ve psikanalizin temsilcileri (burada konumları birleşiyor) yaratıcı bir kişilik arasındaki temel farkı belirli motivasyonda görüyor. Bu görüşler çok sayıda kaynakta sunulduğu için bazı yazarların görüşleri üzerinde sadece kısaca duralım.

3. Freud, yaratıcı aktiviteyi, cinsel arzunun başka bir faaliyet alanına yüceltilmesinin (yer değiştirmesinin) sonucu olarak değerlendirdi: cinsel fantezi, yaratıcı bir üründe sosyal olarak kabul edilebilir bir biçimde nesneleştirilir.

A. Adler, yaratıcılığı "aşağılık kompleksini" telafi etmenin bir yolu olarak görüyordu. Yaratıcılık olgusuna en büyük ilgi, onu kolektif bilinçdışının arketiplerinin bir tezahürü olarak gören C. Jung tarafından verildi.

Bazı araştırmacılar başarı motivasyonunun yaratıcılık için gerekli olduğuna inanırken, bazıları da yaratıcı süreci engellediğine inanıyor. Bununla birlikte, çoğu yazar hala herhangi bir motivasyon ve kişisel tutkunun varlığının yaratıcı bir kişiliğin ana işareti olduğuna inanmaktadır. Buna genellikle bağımsızlık ve inanç gibi özellikler de eklenir. Bağımsızlık, dış değerlendirmelere değil kişisel değerlere odaklanma, belki de yaratıcı bir kişinin temel kişisel niteliği olarak düşünülebilir.

Yaratıcı insanlar aşağıdaki kişilik özelliklerine sahiptir:

1) bağımsızlık – kişisel standartlar grup standartlarından daha önemlidir; değerlendirme ve yargıların uygunsuzluğu;

2) zihnin açıklığı - kişinin kendisinin ve başkalarının fantezilerine inanma isteği, yeni ve alışılmadık şeylere açık olma;

3) belirsiz ve çözümsüz durumlara karşı yüksek tolerans, bu durumlarda yapıcı faaliyet;

4) gelişmiş estetik duygusu, güzellik arzusu Gruzenberg SO. Yaratıcılık psikolojisi. -Minsk, 2005..

Bu seride sıklıkla bahsedilen, kişinin yeteneklerine ve karakter gücüne olan güven ile davranıştaki kadınlık ve erkekliğin karışık özellikleriyle karakterize edilen “Ben-kavramının” özellikleridir (bunlar sadece psikanalistler tarafından değil, aynı zamanda psikanalistler tarafından da not edilmiştir). genetikçiler).

En çelişkili veriler zihinsel ve duygusal dengeyle ilgilidir. Her ne kadar hümanist psikologlar, yaratıcı insanların duygusal ve sosyal olgunluk, yüksek uyum yeteneği, denge, iyimserlik vb. özelliklerle karakterize edildiğini yüksek sesle iddia etse de, deneysel sonuçların çoğu bununla çelişiyor.

Araştırmalar, gerçek başarıları yeteneklerinin altında olan üstün yetenekli çocukların kişisel, duygusal ve kişilerarası alanlarda ciddi sorunlar yaşadıklarını göstermiştir. Aynı durum IQ'su 180 puanın üzerinde olan çocuklar için de geçerlidir.

Yüksek kaygı ve yaratıcı insanların sosyal çevreye zayıf adaptasyonu ile ilgili benzer sonuçlar bir dizi başka çalışmada da sunulmaktadır. F. Barron gibi bir uzman, yaratıcı olabilmek için biraz nevrotik olmanız gerektiğini savunuyor; dolayısıyla “normal” dünya görüşünü bozan duygusal rahatsızlıklar, gerçekliğe yeni bir yaklaşımın önkoşullarını yaratır. Ancak burada sebep ve sonucun karıştırılması ve nevrotik semptomların yaratıcı faaliyetin bir yan ürünü olması mümkündür.

Bilimsel yaratıcılığın üretkenliği çok uzun zaman önce araştırma konusu haline geldi. Pek çok yazara göre, yaratıcılığın yaşa bağlı dinamikleri sorununa scientometrik yaklaşımın başlangıcı G. Lehmann'ın çalışmalarıyla ilişkilidir.

“Yaş ve Başarılar” (1953) monografisinde yalnızca politikacıların, yazarların, şairlerin ve sanatçıların değil aynı zamanda matematikçilerin, kimyagerlerin, filozofların ve diğer bilim adamlarının yüzlerce biyografisinin analizinin sonuçlarını yayınladı.

Kesin bilimler ve doğa bilimleri temsilcilerinin başarılarının dinamikleri şu şekildedir: 1) 20 yıldan 30 yıla yükselme; 2) 30-35 yılda en yüksek verimlilik; 3) 45 yaşına gelindiğinde düşüş (başlangıçtaki verimliliğin %50'si); 4) 60 yaşına gelindiğinde yaratıcı yeteneklerin kaybı. Verimlilikteki niteliksel bir düşüş, niceliksel bir düşüşten önce gelir. Yaratıcı bir kişinin katkısı ne kadar değerli olursa, yaratıcı zirvenin genç yaşta gerçekleşme olasılığı da o kadar yüksek olur. Lehman'ın bireyin kültüre katkısının önemi hakkındaki sonuçları, ansiklopedilerde ve sözlüklerde onlara ayrılmış satırların sayısını saymaya dayanıyordu. Daha sonra E. Kleg, "Bilimdeki Amerikalılar" adlı sözlük referans kitabını analiz etti ve en seçkin bilim adamları arasında yaratıcı üretkenlikteki düşüşün 60 yıldan daha erken bir zamanda gözlemlenmeye başladığı sonucuna vardı.

Pek çok yazar yaşam boyunca iki tür yaratıcı üretkenlik olduğuna inanmaktadır: Birincisi 25 ila 40 yaşları arasında (faaliyet alanına bağlı olarak) ortaya çıkar, ikincisi ise yaşamın dördüncü on yılının sonunda ortaya çıkar. 65 yıl sonra düşüş

Bilim ve sanatın en önde gelen isimleri, birçok araştırmada ortaya konduğu gibi, ölümden önce yaratıcı faaliyetlerde tipik bir düşüş yaşamamaktadır.

Yaratıcı üretkenlik, özgür düşünceyi ve bağımsız görüşleri, yani gençliğin doğasında var olan nitelikleri koruyan insanlar tarafından yaşlılığa kadar kanıtlanır. Ayrıca, yaratıcı bireyler işlerini oldukça eleştirmeye devam ediyor. Yeteneklerinin yapısı, yaratma yeteneğini yansıtıcı zekayla en iyi şekilde birleştirir.

Böylece, bilinç ile bilinçdışı arasındaki ve bizim terimlerimizle - bilinçli faaliyetin konusu ve bilinçsiz yaratıcı konu arasındaki etkileşimin özellikleri, yaratıcı bireylerin tipolojisini ve onların yaşam yollarının özelliklerini belirler.

1.3 Yaratıcılığın gelişimi

Gelişim psikolojisinde üç yaklaşım rekabet eder ve birbirini tamamlar: 1) kalıtımın zihinsel özelliklerinin belirlenmesinde ana rolü belirleyen genetik; 2) temsilcileri dış koşulları zihinsel yeteneklerin geliştirilmesinde belirleyici faktör olarak gören çevresel; 3) savunucuları kalıtsal özelliklere bağlı olarak bir bireyin çevreye farklı adaptasyon türlerini ayıran genotip-çevre etkileşimi.

Çok sayıda tarihi örnek: matematikçi Bernoulli'nin aileleri, besteciler Bach, Rus yazarlar ve düşünürler - ilk bakışta, kalıtımın yaratıcı bir kişiliğin oluşumu üzerindeki baskın etkisini ikna edici bir şekilde gösteriyor.

Genetik yaklaşımı eleştirenler bu örneklerin doğrudan yorumlanmasına karşı çıkıyorlar. İki alternatif açıklama daha mümkündür: Birincisi, yaşlı aile üyelerinin yarattığı yaratıcı ortam ve onların örneği, çocukların ve torunların yaratıcı yeteneklerinin gelişimini etkilemektedir (çevresel yaklaşım). İkincisi, çocuklarda ve ebeveynlerde aynı yeteneklerin varlığı, genotipe uygun, kendiliğinden gelişen bir yaratıcı ortam (genotip-çevre etkileşimi hipotezi) ile pekiştirilir.

Nichols'un 211 ikiz çalışmasının sonuçlarını özetleyen incelemesi, 10 çalışmada farklı düşüncenin teşhisinin sonuçlarını gösterdi. MZ ikizleri arasındaki ortalama korelasyon 0,61, DZ ikizleri arasındaki korelasyon ise 0,50'dir. Sonuç olarak, ıraksak düşünmenin gelişim düzeyindeki bireysel farklılıkların belirlenmesinde kalıtımın katkısı çok azdır. Rus psikologlar E.L. Grigorenko ve B.I. 1989 yılında Kochubey, MZ ve DZ ikizleri (lisenin 9. ve 10. sınıf öğrencileri) üzerinde bir çalışma yaptı. Yazarların ulaştığı temel sonuç, hipotez test sürecindeki yaratıcılık ve performanstaki bireysel farklılıkların çevresel faktörler tarafından belirlendiğidir. Anneleri Gruzenberg S.O. ile çok çeşitli temasları ve demokratik ilişki tarzı olan çocuklarda yüksek düzeyde yaratıcılık bulundu. Yaratıcılık psikolojisi. -Minsk, 2005..

Bu nedenle, psikolojik çalışmalar yaratıcılıktaki bireysel farklılıkların (daha doğrusu farklı düşüncenin gelişim düzeyi) kalıtsallığı hakkındaki hipotezi doğrulamamaktadır.

Yerli diferansiyel psikofizyoloji okuluna mensup araştırmacıların çalışmalarında, yaratıcılığın kalıtsal belirleyicilerini tanımlamaya yönelik farklı bir yaklaşım uygulama girişiminde bulunuldu. Bu yönün temsilcileri, genel yeteneklerin temelinin, aynı zamanda mizacın özelliklerini de belirleyen sinir sisteminin (eğilimler) özellikleri olduğunu savunuyorlar.

“Esneklik”, insan sinir sisteminin, bireysel gelişim sırasında yaratıcılığı belirleyebilen varsayımsal bir özelliği olarak kabul ediliyor. Plastisite genellikle EEG parametrelerinin ve uyarılmış potansiyellerin değişkenliğiyle belirlenir. Esnekliği teşhis etmek için kullanılan klasik koşullu refleks yöntemi, bir beceriyi olumludan olumsuza veya tersi yönde değiştirmekti.

Plastisitenin zıt kutbu, merkezi sinir sisteminin elektrofizyolojik aktivitesinin göstergelerinde düşük değişkenlik, geçiş zorluğu, eski eylem yöntemlerini yeni koşullara aktarmanın yetersizliği, kalıplaşmış düşünme vb. ile kendini gösteren katılıktır.

Plastisitenin kalıtsallığını belirleme girişimlerinden biri S. D. Biryukov'un tez araştırmasında yapıldı. “Alan bağımlılığı-alan bağımsızlığı”nın kalıtsallığını (gömülü rakamlar testini tamamlama başarısı) ve “İleri ve geri yazma” testinin performansındaki bireysel farklılıkları tespit etmek mümkün olmuştur. Bu ölçümler arasındaki toplam fenotipik varyansın çevresel bileşeni sıfıra yakındı. Ek olarak, faktör analizi yöntemini kullanarak plastisiteyi karakterize eden iki bağımsız faktörü tanımlamak mümkün oldu: "uyarlanabilir" ve "afferent".

Birincisi, davranışın genel düzenlenmesiyle (dikkat özellikleri ve motor beceriler) ve ikincisi algı parametreleriyle ilişkilidir.

Biryukov'a göre plastisitenin birey oluşumu ergenliğin sonunda tamamlanırken, ne "adaptif" plastisite faktöründe ne de "afferent" plastisite faktöründe cinsiyet farklılığı yoktur.

Bu göstergelerin fenotipik değişkenliği çok yüksektir, ancak esneklik ile yaratıcılık arasındaki bağlantı sorunu hala cevapsızdır. Psikolojik araştırmalar yaratıcılıktaki bireysel farklılıkların kalıtsallığını henüz ortaya çıkarmadığından, dikkatimizi yaratıcı yeteneklerin gelişimi üzerinde olumlu veya olumsuz etkisi olabilecek çevresel faktörlere çevirelim. Şimdiye kadar araştırmacılar, çocuğun oluştuğu mikro çevreye ve her şeyden önce aile ilişkilerinin etkisine belirleyici bir rol yüklediler. Çoğu araştırmacı, aile ilişkilerini analiz ederken aşağıdaki parametreleri belirler: 1) uyum - ebeveynler arasında ve ebeveynler ile çocuklar arasında uyumsuz ilişkiler; 2) rol modeli ve özdeşleşme konusu olarak ebeveynin yaratıcı - yaratıcı olmayan kişiliği; 3) aile üyelerinin ortak entelektüel çıkarları veya bunların yokluğu; 4) ebeveynlerin çocuktan beklentileri: başarı veya bağımsızlık beklentileri.

Ailede davranış düzenlemesi geliştirilirse, tüm çocuklara aynı gereksinimler uygulanırsa ve aile üyeleri arasında uyumlu ilişkiler varsa, bu durum çocuklarda düşük düzeyde yaratıcılık oluşmasına yol açar.

Öyle görünüyor ki, kabul edilebilir davranışsal belirtilerin (duygusal olanlar dahil) daha geniş bir yelpazesi ve daha az net gereksinimler, katı sosyal stereotiplerin erken oluşumuna katkıda bulunmuyor ve yaratıcılığın gelişimini destekliyor. Böylece yaratıcı bir kişi psikolojik olarak dengesiz görünür. İtaat yoluyla başarıya ulaşma gerekliliği, bağımsızlığın ve dolayısıyla yaratıcılığın gelişmesine katkıda bulunmaz.

K. Berry, bilim ve edebiyatta Nobel Ödülü sahiplerinin aile eğitiminin özelliklerine ilişkin karşılaştırmalı bir çalışma yaptı. Ödül kazananların neredeyse tamamı entelektüel veya iş adamı ailelerinden geliyordu; toplumun alt katmanlarından neredeyse hiç kimse yoktu. Çoğu büyük şehirlerde (başkentlerde veya metropol bölgelerde) doğmuştur. Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan Nobel ödülleri arasında yalnızca bir kişi orta batı eyaletlerinden geldi, ancak 60'ı New York'tan geldi. Nobel Ödülleri çoğunlukla Yahudi ailelerden, daha az sıklıkla Protestan ailelerden ve hatta daha az sıklıkla Katolik tarafından alındı. aileler.

Nobel ödüllü bilim adamlarının ebeveynleri de çoğunlukla bilimle ilgileniyordu veya eğitim alanında çalışıyordu. Bilim adamı ve öğretmen ailelerinden gelen insanlar nadiren edebiyat veya barış mücadelesi alanında Nobel Ödülü aldılar.

Ödüllü bilim adamlarının ailelerindeki durum, ödüllü yazarların ailelerine göre daha istikrarlıydı. Çoğu bilim insanı röportajlarda mutlu bir çocukluk geçirdiklerini, bilimsel kariyerlerine erken başladıklarını ve bunun önemli bir aksama olmadan ilerlediğini vurguladı. Doğru, sakin bir aile ortamının yeteneğin gelişimine mi yoksa kariyere uygun kişisel niteliklerin oluşumuna mı katkıda bulunduğunu söylemek imkansızdır. Kepler ve Faraday'ın yoksul ve neşesiz çocukluğunu hatırlamak yeterli. Küçük Newton'un annesi tarafından terk edildiği ve büyükannesi tarafından büyütüldüğü biliniyor.

Edebiyatta Nobel Ödülü kazananların ailelerinin hayatlarındaki trajik olaylar tipik bir olgudur. Edebiyat ödülü kazananların yüzde otuzu ebeveynlerini kaybetti ya da aileleri çocukken iflas etti.

Bazı kişilerin normal yaşam kapsamı dışındaki bir duruma (doğal veya teknik felaket, klinik ölüm, savaşa katılım vb.) açık bir şekilde konuşmak, alışılmadık deneyimleri hakkında bir anlamama duygusu eşliğinde konuşmak. Belki de çocuklukta sevdiklerinin kaybıyla ilişkili travma, yazarı kişisel draması aracılığıyla insan varoluşunun dramını kelimelerle ortaya çıkarmaya zorlayan iyileşmemiş yaradır.

D. Simonton ve ardından diğer bazı araştırmacılar, yaratıcılığın gelişimine uygun bir ortamın, çocukların yaratıcı davranışlarını güçlendirmesi ve izlenecek yaratıcı davranış örnekleri sağlaması gerektiği hipotezini öne sürdüler. Onun bakış açısına göre, sosyal ve politik açıdan istikrarsız bir ortam, yaratıcılığın gelişimi için en uygun ortamdır.

Aile-ebeveyn ilişkilerinin hayati rolünü doğrulayan çok sayıda gerçek arasında şunlar yer almaktadır:

1. Kural olarak, ailenin en büyük veya tek oğlunun yaratıcı yetenekler gösterme şansı daha yüksektir.

2. Kendilerini ebeveynleriyle (babalarıyla) özdeşleştiren çocukların yaratıcılık gösterme olasılıkları daha düşüktür. Tam tersine, eğer bir çocuk kendini “ideal kahraman”la özdeşleştirirse, yaratıcı olma şansı daha yüksek olur. Bu gerçek, çoğu çocuğun “ortalama”, yaratıcı olmayan ebeveynlere sahip olması ve onlarla özdeşleşmenin çocuklarda yaratıcı olmayan davranışların oluşmasına yol açmasıyla açıklanmaktadır.

3. Yaratıcı çocuklar genellikle babanın anneden çok daha büyük olduğu ailelerde ortaya çıkar.

4. Anne-babanın erken ölümü, çocuklukta kısıtlı davranışlara sahip bir davranış kalıbının yokluğuna yol açar. Bu olay, hem büyük politikacıların, seçkin bilim adamlarının hem de suçluların ve akıl hastası insanların hayatları için tipiktir.

5. Yaratıcılığın gelişimi için çocuğun yeteneklerine daha fazla ilgi gösterilmesi faydalıdır; bu durum, onun yeteneğinin Gruzenberg S.O ailesinde düzenleyici bir prensip haline geldiği bir durumdur. Yaratıcılık psikolojisi. -Minsk, 2005..

Yani, bir yandan çocuğa ilginin olduğu, diğer yandan ona çeşitli, tutarsız taleplerin yüklendiği, davranış üzerinde çok az dış kontrolün olduğu, yaratıcı ailenin olduğu bir aile ortamı. Üyelerin kalıplaşmış olmayan davranışları teşvik edilir ve çocuğun yaratıcılığının gelişmesine yol açar.

Taklit etmenin yaratıcılığın oluşmasındaki ana mekanizma olduğu hipotezi, bir çocuğun yaratıcı yeteneklerini geliştirmek için, çocuğa yakın insanlar arasında çocuğun kendisini özdeşleştirdiği yaratıcı bir kişinin bulunmasının gerekli olduğunu ima etmektedir. Özdeşleşme süreci aile içi ilişkilere bağlıdır: Çocuğun rol modeli ebeveynleri değil, ebeveynlerden daha yaratıcı özelliklere sahip bir “ideal kahraman” olabilir.

Yaratıcılığın gelişmesi için demokratik ilişkilerin olduğu, düzenlenmemiş bir ortam ve çocuğun yaratıcı bir kişiliği taklit etmesi gerekmektedir.

Yaratıcılığın gelişimi aşağıdaki mekanizmaya göre ilerleyebilir: genel üstün yetenekliliğe dayanarak, mikro çevrenin ve taklidin etkisi altında, bir güdüler ve kişisel özellikler sistemi (uyumsuzluk, bağımsızlık, kendini gerçekleştirme motivasyonu) oluşturulur ve genel Üstün zekalılık gerçek yaratıcılığa (üstün zekalılık ve belli bir kişilik yapısının sentezi) dönüştürülür.

Yaratıcılığın gelişiminin hassas dönemine yönelik az sayıdaki çalışmayı özetlersek, bu dönemin büyük olasılıkla 3-5 yaşlarında gerçekleştiğini söyleyebiliriz. 3 yaşına geldiğinde çocuk, bir yetişkin gibi davranma, "bir yetişkinle eşit olma" ihtiyacını geliştirir. Çocuklar bir “telafi ihtiyacı” geliştirir ve bir yetişkinin faaliyetlerini özverili bir şekilde taklit etmek için mekanizmalar geliştirir. Bir yetişkinin iş eylemlerini taklit etme girişimleri, yaşamın ikinci yılının sonundan dördüncü yılına kadar gözlemlenmeye başlar. Büyük olasılıkla, şu anda çocuğun taklit yoluyla yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesine en duyarlı olduğu dönemdir.

Zihindeki mevcut sorunları davranışsal testler olmadan çözme yeteneği olan zeka, insanlara özgü değildir, ancak tek bir tür de insan kültürüne benzeyen bir şey yaratmamıştır. İnsan kültürünün unsurları - müzik, kitaplar, davranış normları, teknolojik araçlar, binalar vb. - zaman ve mekan içinde çoğaltılan ve dağıtılan icatlardır.

Bir sosyal davranış biçimi olarak yaratıcılık, insanlığın aktif hayal gücünün meyveleri olan fikirleri gerçekleştirmek için insanlık tarafından icat edildi. Yaratıcılığa bir alternatif, kişinin kendi düşüncelerini, planlarını, imajlarını vb. yok etmek için zihinsel aktivitesinin dışsallaştırılması olarak uyarlanabilir davranış ve zihinsel bozulma veya yıkımdır.

Yaratıcılığın sosyal bir buluş olarak temsil edilmesinin lehine olan argümanlardan biri psikogenetik ve gelişim psikolojisinden elde edilen verilerdir.

Çocukların yaratıcılığının gelişimine nevroz benzeri reaksiyonların, uyumsuz davranışların, kaygının, zihinsel dengesizliğin ve duygusallığın sıklığında bir artış eşlik eder; bu, bu zihinsel durumların yaratıcı süreçle yakın ilişkisini doğrudan gösterir.

Yüksek ve ultra yüksek zekaya sahip kişilerin hayattan en az memnun oldukları tespit edilmiştir. Bu fenomen hem Batı ülkelerinde hem de Rusya'da görülmektedir.

Modern üretimin ortaya koyduğu kültürel uyum taleplerini giderek daha az sayıda birey karşılıyor

Yaratıcılık giderek daha uzmanlaşıyor ve yaratıcılar, aynı insan kültürü ağacının uzak dallarında oturan kuşlar gibi, dünyadan uzaktalar ve birbirlerini zar zor duyuyor ve anlıyorlar. Çoğunluk, bir zamanlar birinin kılcal kalemi, fermuarı ve video oynatıcıyı icat ettiğinin farkına varmadan, keşiflerini inançla yapmaya ve aklının meyvelerini günlük yaşamda kullanmaya zorlanıyor.

Bu yaratıcılık biçimine hemen hemen herkes erişebilir: kas-iskelet sistemi lezyonları olan çocuklar, akıl hastaları ve monoton veya son derece karmaşık mesleki faaliyetlerden bıkmış insanlar. "Amatör" yaratıcılığın yaygın doğası ve kişinin zihinsel sağlığı üzerindeki yararlı etkisi, "türlere özgü bir insan özelliği olarak işlevsel fazlalık" hipotezini desteklemektedir.

Hipotez doğruysa, yaratıcı insanların davranışlarının bu kadar önemli özelliklerini “durumüstü aktivite” gösterme eğilimi (D.B. Bogoyavlenskaya) veya aşırı aktivite eğilimi (V.A. Petrovsky) olarak açıklar.

2. YARATICILIK KAVRAMLARI

yaratıcılık yaratıcılık zeka

2.1 Yaratıcılığı zekaya indirgeme kavramı

Eysenck (1995), IQ ve Guilford'un farklı düşünme testleri arasındaki anlamlı korelasyonlara dayanarak, yaratıcılığın genel zihinsel yeteneğin bir bileşeni olduğunu öne sürdü.

Sıradan çocuklardan oluşan bir örneklemden alınan benzer verilerle, ünlü kişiler arasında bilgi ve beceri ediniminin yaşa bağlı göstergelerinin karşılaştırması yapıldı. Ünlülerin IQ'sunun ortalamanın (158,9) oldukça üzerinde olduğu ortaya çıktı. Bundan Termen, dahilerin, test verilerine göre erken çocukluk döneminde son derece yetenekli olarak sınıflandırılabilecek kişiler olduğu sonucuna vardı.

Terman'ın 1921'de düzenlediği Kaliforniya Boylamsal Araştırması'nın sonuçları en ilgi çekici olanıdır. Terman ve Cox, Kaliforniya'daki 95 lisedeki öğrencilerden 135 puanlık IQ'ya sahip 8 ila 12 yaşları arasındaki 1.528 erkek ve kız çocuğunu seçti. Tüm numunenin %1'i. Zeka düzeyi Stanford-Binet testi kullanılarak belirlendi. Kontrol örneklemi ise aynı okullarda öğrenim gören öğrencilerden oluşturulmuştur. Entelektüel açıdan üstün yetenekli çocukların, gelişim düzeyinde akranlarından ortalama iki okul notu önde olduğu ortaya çıktı.

Theremin tarafından seçilen konular, erken gelişimleriyle (erken yürümeye, konuşmaya, okumaya, yazmaya vb. Erken başladılar) farklılık gösteriyordu. Zeki çocukların tamamı okulu başarıyla tamamladı, 2/3'ü üniversite eğitimi aldı ve 200 kişi bilim doktoru oldu.

Yaratıcı başarılara gelince, sonuçlar o kadar net değil. Theremin'in örneklemindeki tek bir ilk entelektüel, bilim, edebiyat, sanat vb. alanlarda olağanüstü yetenekli bir yaratıcı olduğunu göstermedi. Hiçbiri dünya kültürünün gelişimine önemli bir katkı sağlamadı.

J. Guilford ve E.P.'nin yaratıcılık kavramı. Torrens. Evrensel bir bilişsel yaratıcı yetenek olarak yaratıcılık kavramı, J. Guilford'un (Guilford J. P., 1967) eserlerinin yayınlanmasından sonra popülerlik kazandı.

Guilford, iki tür zihinsel işlem arasındaki temel farka dikkat çekti: yakınsama ve ıraksama. Yakınsak düşünme (yakınsaklık), bir problemi çözen kişinin birçok koşula bağlı olarak tek doğru çözümü bulması gerektiği durumda gerçekleşir. Prensip olarak, birkaç özel çözüm olabilir (denklemin birçok kökü), ancak bu küme her zaman sınırlıdır.

Iraksak düşünme, “farklı yönlere giden bir düşünme türü” olarak tanımlanmaktadır (J. Guilford). Bu tür düşünme, bir sorunu çözmek için çeşitli yollara izin verir ve beklenmedik sonuçlara ve sonuçlara yol açar.

Yaratıcılık araştırması ve testi alanındaki daha fazla ilerleme, esas olarak Güney Kaliforniya Üniversitesi'ndeki psikologların çalışmalarıyla ilişkilidir, ancak onların çalışmaları yaratıcılık araştırmalarının tüm yelpazesini kapsamamaktadır.

Guilford yaratıcılığın dört ana boyutunu belirledi:

1) özgünlük - uzak çağrışımlar, alışılmadık cevaplar üretme yeteneği;

2) anlamsal esneklik - bir nesnenin ana özelliğini tanımlama ve onu kullanmanın yeni bir yolunu önerme yeteneği;

3) mecazi uyarlanabilir esneklik - bir uyaranın şeklini, içinde yeni işaretler ve kullanım fırsatları görecek şekilde değiştirme yeteneği;

4) anlamsal kendiliğinden esneklik - düzenlenmemiş bir durumda çeşitli fikirler üretme yeteneği.

Genel zeka yaratıcılığın yapısında yer almaz. Bu teorik öncüllere dayanarak Guilford ve arkadaşları, öncelikle farklı performansı test eden Yetenek Araştırma Programı (ARP) testlerini geliştirdiler.

2.2 M. Wollach ve N. Kogan Kavramı

M. Wallach ve N. Kogan, Guilford, Torrance ve onların takipçilerinin zekayı ölçmeye yönelik test modellerini yaratıcılığı ölçmeye aktarmasının, yaratıcılık testlerinin sıradan zeka testleri gibi (yaratılan "gürültüye" göre ayarlanmış) basitçe IQ'yu teşhis etmesine yol açtığına inanıyorlardı. özel deneysel prosedürle). Bu yazarlar katı zaman sınırlamalarına, rekabet ortamına ve cevabın doğruluğu için tek kritere karşı çıkıyorlar, yani doğruluk gibi bir yaratıcılık kriterini reddediyorlar. Bu konumda, Guilford'un ıraksak ve yakınsak düşünme arasındaki fark hakkındaki orijinal düşüncesine, yazarın kendisinden daha yakındırlar. Wollach ve Kogan'ın yanı sıra P. Vernoy ve D. Hargreaves gibi yazarlara göre yaratıcılık, rahat ve özgür bir ortam gerektirir. Yaratıcı yeteneklerin araştırılması ve test edilmesinin, konunun görevin konusuyla ilgili ek bilgilere serbestçe erişebildiği sıradan yaşam koşullarında yapılması arzu edilir.

Pek çok çalışma başarı motivasyonunun, rekabet motivasyonunun ve sosyal onay motivasyonunun bireyin kendini gerçekleştirmesini engellediğini ve yaratıcı potansiyelini ortaya koymasını zorlaştırdığını göstermiştir.

Wallach ve Kogan çalışmalarında yaratıcılık testleri sistemini değiştirdiler. İlk olarak, deneklere bir sorunu çözmeleri veya bir sorunun cevabını formüle etmeleri için ihtiyaç duydukları kadar zaman verdiler. Testler oyun sırasında gerçekleştirilirken, katılımcılar arasındaki rekabet minimumda tutuldu ve deneyci denekten gelen her türlü yanıtı kabul etti. Bu koşullar karşılanırsa yaratıcılık ile test zekası arasındaki korelasyon sıfıra yakın olacaktır.

Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü'ndeki yetenek psikolojisi laboratuvarında yürütülen çalışmalarda A.N. Voronin yetişkin denekler üzerinde de benzer sonuçlar elde etti: zeka faktörü ve yaratıcılık faktörü bağımsızdır.

Wollach ve Kogan'ın yaklaşımı yaratıcılık ve zeka arasındaki ilişki sorununa farklı bir açıdan bakmamızı sağladı. Adı geçen araştırmacılar, 11-12 yaş arası öğrencilerin zeka ve yaratıcılıklarını test ederek, farklı zeka ve yaratıcılık düzeylerine sahip dört grup çocuk belirlediler. Farklı gruplara ait çocukların dış koşullara uyum sağlama ve yaşam sorunlarını çözme yolları farklıydı.

Zeka düzeyi yüksek ve yaratıcılığı yüksek olan çocuklar, yeteneklerine güvenirler ve yeterli düzeyde özgüvene sahiptirler. İçsel özgürlüğe ve aynı zamanda yüksek öz kontrole sahiplerdi. Aynı zamanda küçük çocuklar gibi görünebilirler ve bir süre sonra durum gerektiriyorsa yetişkin gibi davranabilirler. Yeni ve olağandışı olan her şeye büyük ilgi göstererek, çok proaktiftirler, ancak aynı zamanda kişisel yargı ve eylem bağımsızlığını koruyarak sosyal çevrelerinin gereksinimlerine başarılı bir şekilde uyum sağlarlar.

Zeka düzeyi yüksek ve yaratıcılık düzeyi düşük olan çocuklar, mükemmel bir not şeklinde ifade edilmesi gereken okul başarısı için çabalarlar. Başarısızlığı son derece ciddiye alırlar; başarı umudunun değil, başarısızlık korkusunun onlara hakim olduğunu söyleyebiliriz. Risklerden kaçınırlar ve düşüncelerini kamuya açıklamaktan hoşlanmazlar. İçine kapanıktırlar, gizemlidirler ve sınıf arkadaşlarından uzak dururlar. Çok az yakın arkadaşları var. Kendi hallerine bırakılmaktan ve eylemleri, çalışma sonuçları veya faaliyetlerine ilişkin yeterli dış değerlendirme olmadan acı çekmekten hoşlanmazlar.

Zeka düzeyi düşük, ancak yaratıcılığı yüksek düzeyde olan çocuklar sıklıkla “dışlanmış” hale gelir. Okul gereksinimlerine uyum sağlamakta zorluk çekerler, sıklıkla kulüplerde eğitim görürler, özgür bir ortamda yaratıcılıklarını gösterebilecekleri alışılmadık hobilere sahiptirler vb. Çok kaygılıdırlar, özgüven eksikliğinden ve “aşağılık kompleksinden” muzdariptirler. Öğretmenler genellikle onları sıkıcı ve dikkatsiz olarak nitelendiriyor çünkü rutin görevleri tamamlama konusunda isteksizler ve konsantre olamıyorlar.

Düşük zeka ve yaratıcı yeteneklere sahip çocuklar dışarıdan iyi uyum sağlar, "orta sınıfta" kalır ve konumlarından memnundur. Yeterli özgüvene sahipler, konu yeteneklerinin düşük seviyesi, sosyal zekanın, sosyalliğin ve öğrenmede pasifliğin gelişmesiyle telafi ediliyor.

2.3 R. Sternberg'in “Yatırım Teorisi”

Yaratıcılığın en son ortaya çıkan kavramlarından biri, R. Sternberg ve D. Lavert'in önerdiği “yatırım teorisi”dir. Bu yazarlar yaratıcı kişiyi "fikirleri ucuza alıp yüksek fiyata satmaya" istekli ve yetenekli biri olarak görüyorlar. "Düşük fiyata satın almak" bilinmeyen, tanınmayan veya popüler olmayan fikirlerin peşinde koşmak anlamına gelir. Buradaki zorluk, bunların gelişim potansiyelini ve olası talebini doğru bir şekilde değerlendirmektir. Yaratıcı bir kişi, çevrenin direncine, yanlış anlaşılmasına ve reddedilmesine rağmen belirli fikirlerde ısrar eder ve "bunları yüksek fiyata satar." Pazarda başarıya ulaştıktan sonra popüler olmayan veya yeni bir fikre geçer. İkinci sorun ise bu fikirlerin nereden geldiğidir.

Sternberg, bir kişinin iki durumda yaratıcı potansiyelini gerçekleştiremeyebileceğine inanıyor: 1) fikirleri zamanından önce ifade ederse; 2) eğer bunları çok uzun süre tartışmaya açmazsa ve sonra açıkça "modası geçmiş" hale gelirse. Bu durumda yazarın yaratıcılığın tezahürünü sosyal kabul ve değerlendirmeyle değiştirdiğine dikkat edilmelidir.

Sternberg'e göre yaratıcı tezahürler altı ana faktör tarafından belirlenir: 1) bir yetenek olarak zeka; 2) bilgi; 3) düşünme stili; 4) bireysel özellikler; 5) motivasyon; 6) dış ortam.

Entelektüel yetenek temeldir. Zekanın aşağıdaki bileşenleri yaratıcılık için özellikle önemlidir: 1) sentetik yetenek - sıradan bilincin sınırlarını aşan bir soruna yeni bir bakış açısı; 2) analitik yetenek - daha fazla geliştirilmeye değer fikirlerin belirlenmesi; 3) pratik yetenekler - başkalarını bir fikrin değeri konusunda ikna etme (“satış”) yeteneği. Eğer bir kişi diğer ikisinin zararına olacak kadar fazla analitik yeteneğe sahipse, o kişi mükemmel bir eleştirmendir ancak yaratıcı değildir. Analitik uygulamalarla desteklenmeyen sentetik yetenek, pek çok yeni fikir üretir, ancak araştırmalarla kanıtlanmaz ve işe yaramaz. Diğer ikisi olmadan pratik yetenek, "kalitesiz" ancak kamuoyuna açıkça sunulan fikirlerin satışına yol açabilir.

Bilginin etkisi hem olumlu hem de olumsuz olabilir: Kişi tam olarak ne yapacağını hayal etmelidir. Bu alanın sınırlarını bilmeden olasılıklar alanının dışına çıkıp yaratıcılık göstermeniz mümkün değildir. Aynı zamanda çok yerleşik bilgi, araştırmacının ufkunu sınırlayabilir ve onu soruna yeni bir bakış açısı getirme fırsatından mahrum bırakabilir.

Yaratıcılık, düşünmenin stereotiplerden ve dış etkilerden bağımsız olmasını gerektirir. Yaratıcı bir kişi bağımsız olarak sorunları ortaya koyar ve bunları özerk bir şekilde çözer.

Sternberg'in bakış açısına göre yaratıcılık, makul riskler alma becerisini, engellerin üstesinden gelme isteğini, içsel motivasyonu, belirsizliğe toleransı ve başkalarının görüşlerine direnme isteğini gerektirir. Yaratıcı ortam yoksa yaratıcılık imkansızdır.

Yaratıcı süreçten sorumlu bireysel bileşenler etkileşim halindedir. Ve etkileşimlerinin kümülatif etkisi, bunlardan herhangi birinin etkisine indirgenemez. Motivasyon, yaratıcı ortamın eksikliğini telafi edebilir ve motivasyonla etkileşime giren zeka, yaratıcılık düzeyini önemli ölçüde artırır.

Sternberg, analitik entelektüel yeteneklerin yaratıcılığın yapısındaki rolünü belirlemek için ek araştırmalar yaptı. STAT testi kullanılarak sözel, uzamsal ve matematiksel zeka ölçüldü. Araştırmaya yüksek yaratıcı ve düşük yaratıcı olmak üzere iki gruba ayrılan 199 öğrenci katıldı. Üniversitede onlara aynı psikolojik dersin iki farklı versiyonu öğretildi. Kurslardan biri yaratıcı düşünmeyi teşvik etmek için tasarlandı, diğeri değildi. Öğrencilerin elde ettiği sonuçlar, başlangıçtaki yaratıcılık düzeyine ve eğitim türüne bağlı olarak değerlendirildi.

Başlangıçta daha yüksek düzeyde yaratıcılığa sahip olan öğrenciler daha sık kendi fikirlerini ürettiler, bağımsız olarak organize edilen deneyler yaptılar, değişen deneysel koşullar ve örnekleme durumunda çeşitli hipotezler ileri sürdüler, yani yaratıcı öğrenme koşullarında yaratıcılık puanı yüksek olan öğrencilere göre daha iyi sonuçlar gösterdiler. , ancak sıradan koşullarda okudu Perna I. Ya. Yaşamın ve yaratıcılığın ritimleri. - L., 2001..

Bu nedenle yaratıcılığın kendini gösterebilmesi için uygun (yaratıcı) bir ortam gereklidir. Bu aynı zamanda daha önce yapılan çalışmaların sonuçlarından da kaynaklanmaktadır.

ÇÖZÜM

Sonuç olarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:

Yaratıcılığa yönelik tutumlar farklı dönemlerde çarpıcı biçimde değişti.

Psikologlar, yaratıcı bir kişiliğin özellikleri hakkındaki bilgilerini kendi çabalarından çok, yaratıcı kişilik sorununa şu veya bu şekilde değinen edebiyat akademisyenlerinin, bilim ve kültür tarihçilerinin ve sanat tarihçilerinin çalışmalarına borçludurlar. Çünkü yaratıcı olmadan yaratılış olmaz.

Yaratıcılıkta asıl şey dış faaliyet değil, iç faaliyettir - insanın ve çevrenin yabancılaşması sorununun çözüldüğü bir "ideal", dünya imajı yaratma eylemi. Dışsal etkinlik yalnızca içsel bir eylemin ürünlerinin bir açıklamasıdır. Zihinsel (ruhsal) bir eylem olarak yaratıcı sürecin özellikleri daha sonraki sunum ve analizlerin konusu olacaktır.

Ailedeki uyumsuz duygusal ilişkiler, çocuğun kural olarak yaratıcı olmayan ebeveynlerden duygusal uzaklığına katkıda bulunur, ancak kendi başlarına yaratıcılığın gelişimini teşvik etmezler.

Yaratıcılığın gelişmesi için demokratik ilişkilerin olduğu, düzenlenmemiş bir ortam ve çocuğun yaratıcı bir kişiliği taklit etmesi gerekmektedir. Yaratıcılığın gelişimi aşağıdaki mekanizmaya göre ilerleyebilir: genel üstün yetenekliliğe dayanarak, mikro çevrenin ve taklidin etkisi altında, bir güdüler ve kişisel özellikler sistemi (uyumsuzluk, bağımsızlık, kendini gerçekleştirme motivasyonu) oluşturulur ve genel Üstün zekalılık gerçek yaratıcılığa (üstün zekalılık ve belli bir kişilik yapısının sentezi) dönüştürülür.

Yaratıcı bir eylemin işaretlerini vurgulayan hemen hemen tüm araştırmacılar, onun bilinçsizliğini, kendiliğindenliğini, irade ve zihin tarafından kontrol edilmesinin imkansızlığını ve bilinç durumundaki bir değişikliği vurguladı.

KULLANILAN REFERANSLARIN LİSTESİ

1. Isaac G.Yu. İstihbarat: yeni bir bakış // Psikolojinin soruları. - No. 1.- 2006.

Benzer belgeler

Yaratıcılığın psikolojisi, hayal gücünün tanımı, yaratıcılığa yatkınlık. Yaratıcılık araştırmalarının temel kavramları, evrensel bilişsel yaratıcı yetenek olarak yaratıcılık kavramı. Yaratıcı yetenekleri teşhis etme yöntemleri.

kurs çalışması, eklendi 03/06/2010


Yaratıcılığın kavramı ve doğası. Yaratıcılık türleri ve özellikleri. Yaratıcı sürecin özellikleri ve içeriği. Kişiliğin oluşumu ve gelişimi. Yaratıcı kişilik ve yaşam yolu. Yaratıcı yeteneklerin teşhisi ve geliştirilmesi için fırsatlar.

kurs çalışması, eklendi 06/10/2010


İnsanın yaratıcı yeteneklerinin gelişiminin özünün ve öneminin teorik analizi. Zihinsel bir süreç olarak yaratıcılığın özellikleri. Yaratıcı insanların doğasında bulunan kişisel özelliklerin analizi. Yaratıcılığı zekaya indirgeme kavramının incelenmesi.

kurs çalışması, eklendi 06/27/2010


Yeteneklerin özellikleri, sınıflandırılması ve bunların yerli ve yabancı psikologların eserlerine yansıması. Okul öncesi çocuklarda gelişimin özellikleri ve yaratıcı yeteneklerin bileşenleri. Zekanın yaratıcılık üzerindeki etkisinin test çalışması.

kurs çalışması, 28.11.2011 eklendi


Modern eğitim sisteminde yaratıcı kişiliğin gelişim sorunları. Psikolojinin ışığında yaratıcılık olgusu. Hayal gücünün fizyolojik temeli. Modern toplumun bir gereği olarak yaratıcı aktivitenin ve yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi.

test, 10/18/2010 eklendi


Psikolojik ve pedagojik araştırmalarda “yaratıcı yetenekler” kavramı ve okul öncesi çağdaki gelişimi. Zihinsel engelli okul öncesi çocuklarda yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesine yönelik deneysel araştırmaların organizasyonu ve yöntemleri.

ders çalışması, eklendi 29.09.2011


Kişilik gelişiminde önemli bir faktör olarak yetiştirilme özellikleri. Pedagojide “yaratıcılık” ve “yaratıcı kişilik” kavramlarının özü. Ders dışı etkinliklerde yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi için sistemin analizi. Yaratıcı yetenekleri geliştirme yöntemleri.

kurs çalışması, eklendi 10/04/2011


Yaratıcılık ve yaratıcı etkinlik kavramları. Yaratıcı kişiliklerin psikolojik özellikleri. Kişiliğin oluşumu ve gelişimi. Yaratıcılık türleri ve özellikleri. Bilinçdışının yaratıcı süreçteki rolü. Yaratıcı kişilik ve yaşam yolu.

özet, 23.01.2012 eklendi


Bireyin oluşum sürecinde yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi. Zeka geriliği kavramı. Yaratıcı yeteneklerin gelişiminin özellikleri. Yaratıcılığın deneysel çalışması, zihinsel engelli ve sağlıklı çocuklarda yaratıcı düşünme, sonuçlar.

kurs çalışması, 30.10.2013 eklendi


Yaratıcılığın önündeki psikolojik engellerin özü, özellikleri. Bu engellerin aşılmasında yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi, etkinliğinin ve beklentilerinin değerlendirilmesi süreci. Gelişimin ve yaratıcı yeteneklerin ana aracı olarak sanat terapisi.