Bodhidharma'nın Zen öğretileri. İnşaat basit ve sezgiseldir ancak inşa etmek zordur! Nedenleri ve belirtileri

Bir numaralı yanılgı

Lena Klimova dördüncü saatten beri okuma odasında ders kitaplarının başında oturuyordu ve yaklaşık kırk dakikadır kendini aç hissediyordu.
Ancak bu matematik teoremindeki her şeyi tam olarak anlamadan, kanıtlamadan, kendi içindeki imajını görmeden ve etrafındaki dünyada ona yer bulmadan kitaptan kopmak artık Klimova'nın kurallarına göre olmazdı.
Lena teoremin gizli güzelliğini hissetti ve yavaş yavaş onu ortaya çıkardı.
Formül üzerine formül yazdı ve bilinci şaşırtıcı, çeşitli şekil ve renklerle, düzensiz ve rastgele olmayan, katı matematiksel mantığı takip ederek hayal gücünde ortaya çıkan mükemmel soyutlamalarla doluydu.
Yavaş yavaş teorem anlaşılır, doğal ve gerekli hale geldi.
Doğada her zaman var olan ve elbette matematikçiler ve muhtemelen Lena dışında kimsenin düşünmediği ve hatta şüphelenmediği görünmez ilişkilerin ve ilişkilerin zarif bir modeli olarak kristalleşti.
Cauchy'nin teoremi, Lena için şimdiden bu görünmez ilişkilerin somutlaşmış bir pıhtı haline geliyordu, şimdiden ruhta bir karşılık buluyor ve neredeyse Puşkin'in bir dizesi, Chopin'in valsleri gibi, Gioconda'nın gülümsemesi gibi neşe getiriyordu.

Lena Klimova sınıf arkadaşlarının çoğu için anlaşılmaz bir insandı.
Çok sevildiğini, sevilmediğini söyleyemezsin... Hayır. Ama kalabalığın arasından sıyrılıyordu, kendisine saygılı bir merakla davranılıyordu ve herkes onu tanıyordu.
Öğrenmeye olan tutkusu saygıdeğerdi. Klimova tek bir dersi bile kaçırmadı, tüm seminerlere, çalıştaylara ve seçmeli derslere katıldı.
Dersten hemen sonra okuma odasına gitti ve etrafı kitaplarla çevrili, başını kaldırmadan veya vücut pozisyonunu değiştirmeden kapanışa kadar orada oturdu.
Okuyucunun içinde değilse, bu Klimova'nın laboratuvarda olduğu anlamına geliyordu.

Okulda hayatta temel bir şey yapması gerektiğine karar veren ve bunun için egzotik kimyayı seçen Lena, bunda kendine yer arıyordu.
Maddeleri özverili bir şekilde test tüpünden test tüpüne döktü ve birleştikçe rengi, kıvamı değişti, gaz çıkardı, tortu verdi, kaynadı, buharlaştı, katılaştı..
Şişelerine parlak gümüş-iyot yağmurları yağdı, amonyak kar fırtınaları beyaz pullar halinde döndü, gözlerinin önünde kristal çiçekler açtı, çok renkli inci damlacıkları belirdi ve dondu.
Ve maddi metamorfozların tüm bu ihtişamı ve öfkesinin arkasında katı bir formül, hesaplama ve yasa vardı... Ve Lena'nın kendisi de bu doğa yasalarını yeniden keşfetmeli ve bunların doğruluğundan emin olmalıydı.
Her şeyi kendisi görmek, kontrol etmek, her şeye burnunu sokmak, her şeyi koklamak, hatta tatmak zorundaydı ve laboratuvar günlüğünde potasyum siyanürün tadının tanımı bulunduğunda, Klimova'nın gerçekten bu tadı aldığından kimse şüphe duymadı. dil. Nasıl hayatta kaldığı bir sır...
Parkurda herhangi bir spor müsabakası varsa, Klimova herkese ve her yere katılarak en iyi sonuçları gösterdi. Fakültede bir bağış günü varsa, Klimova kesinlikle kan bağışı yapacaktı; bir temizlik günü varsa, o zaman ilk gelen ve son çıkan oydu, herkesten sonra kürekleri ve tırmıkları alıyordu.
Ama aynı zamanda bu çalışma şevkinin onu rahatsız ettiği de oldu. Örneğin "patates" üzerine. Sabit bir norm vardı ve herkes bunu sakince, zorlanmadan, tükürmeden yerine getiriyordu.
Ve Klimova, çılgın bir hızla, doğrulmadan, bu normu üç kez aşacak şekilde çalıştı. Bahçesindeki herkesten çok kopuktu ve herkese bir sitem gibi görünüyordu.
Ve böylece her gün.
Bazıları buna cesaretlendi, bazıları öfkelendi, bazıları ise eğlendi. Ve bir torba patatese yaslanan, Klimova'nın kolunun altından çekilmesini izleyen bir ağ, daha sonra popüler hale gelen bir cümle söyledi:
- Yoldaşlar, eğer Klimova'yı durdurmazsanız yörüngeye girecek.

Yazdı. Harika bir yaz. Ancak Lena onun hakkında düşünmesine izin vermedi çünkü yaza ek olarak bir seans da vardı.
İlçe kütüphanesinde oturdu ve hazırlandı.
Ve ancak midesi tamamen uygunsuz bir şekilde guruldamaya başladığında not defterlerini kaptı ve bir şeyler atıştırmak için dışarı çıktı.
Tanıdık bir hamur tatlısı dükkanı tadilat nedeniyle kapatıldı ve yakındaki "Zvezdochka" restoranına gitmekten başka seçeneği yoktu.
Masaya oturdu ve görünür alanda garson bulamayınca zaman kaybetmeden derslerine devam etmeye karar verdi.
Notlarının derinliklerine inmeden önce aniden birisinin parmağının defterine yapıştığını gördü.
- Bu nasıl bir kanca?
Lena başını kaldırdı. Genç bir asker onun önünde oturmuş sigara içiyor ve kıkırdıyordu.
- Bu? - Lena içtenlikle şaşırdı. - Bu bir integral!
- Kuyu? - Kaptan dudaklarını büzdü ve kasıtlı olarak gözlerini genişletti.
Sonra sigarasından bir nefes çekti ve sordu:
- Ona neden ihtiyacın var sevgili kızım?
- Ne? - Lena not defterini eliyle kapattı ve kızardı.
- Neyi kanıtlamak istiyorsun?
- BEN?
- Sen, sen...
- Ben mi?... Cauchy teoremi...
- KoshI mı? Asker, "Bir kabus," diye külleri silkti. - Hata.
- Nerede? - Lena'nın kafası karışmıştı ve kafasını not defterlerine uzattı.
- Orada değil. Nerede çalışıyorsun?
- Kimyada...
- Bir tür vahşi ve kabus gibi korku.
- Ama neden? - Lena çaresizce sordu ve ilk kez seçtiği meslekle ilgili biraz tuhaflık hissetti. Muhtemelen kaptan çok nazik olduğu için. Çok.
Garson yanımıza geldi ve kaptana anlamlı bir gülümsemeyle bir antrikot ve bir sürahi şarap koydu. Elini tuttu, göz kırptı ve parayı cebine koydu.
Sonra garson Lena'ya döndü ve kaptan için çalıştığı açıkça belli olan melek gibi bir sesle sordu:
- Ne sipariş edeceksin?
- Antrikot lütfen.
- Antrikot yok.
Bu sırada kaptan pembe meyve suyu çıkan bir parçayı kesti ve Lenin'in bakışlarını yakalayan garson şunu ekledi:
- Ve değildi.
- Evet? Oradaki ne?
- Omlet. Komposto.
Garson gitti ve kaptan çiğneyip gülümsedi. Sonra kendine biraz şarap doldurdu ve Lena'ya ikram etti:
- Belki bir şeyler içebiliriz?
Lena öfkeyle somurttu bile.
Kaptan not defterini işaret ederek, "Bunun için adı neydi... ah, unuttum" dedi.
"Koshi," dedi Lena kararlı bir şekilde.
- Kesinlikle. Mısın?
- HAYIR.
- Koshy için mi?
- İçmiyorum...
- Neden restorana geldin? Defterlerle mi? Hata...
Kaptan bardağını bıraktı ve devam etti:
-Lyuboçka'yı gördün mü? İşte bir kadın. Bronzlaşmış, arkadaş canlısı. Ve sen? İnce, solgun. Muhtemelen herkesin dört duvar arasında kendi test tüpleri var mı? Hata.
Kaptan ceketini çıkarıp sandalyeye astı.
Lena, kaptanın uzun ve ince olduğunu fark etti.
- Biraz havaya, doğaya, kumsala ihtiyacın var. Benimle? Sen mi?
- ...............
Kaptan meydan okurcasına antrikotu yerken, "Ah, ne etkileyici bir bakış" dedi.
- Bu hayatın ne kadarına sahip olduğumuzu bir düşünün? Mutlu olmalısın, tadını çıkarmalısın... Doğa, şarap, kıyafetler, - (Lubochka gelip Lena'nın önüne omlet koydu), -... yemek. Romantizm Felsefesi. Duydun mu? Zevk felsefesi. Olma hakkı var.
Lena omletini yedi ve sessiz kaldı. Ve görünüşe göre kaptan şaraptan konuşmaya başladı:
- Hook, Huxley, Camus, Sartre... Onlar senden daha aptal değillerdi. Romantikler! Ve siz test tüplerisiniz.
Lena kendini ve test tüplerini çok korumak istiyordu ama sessiz kaldı çünkü okuma odasından çıktığında sıcaklık ve ıhlamur ruhuyla dolu yaz rüzgarıyla birlikte derinliklerden bir yerden yükselen başka bir dalga ona çarptı. , donuk ve açıklanamaz melankoli dolu.
O da sessizdi çünkü muhtemelen bu zeki, kendine güvenen kaptanı gerçekten seviyordu.
- Anlamak...
- Kuluçka sırasında seninle içki içmemişim gibi görünüyor.
- Hadi bir şeyler içelim. Sorun neydi? Sakin ol,” dedi kaptan yeniden şarap doldurdu.
- İstemiyorum.
Kaptan sırıttı: "Bu büyük bir hata." Eminim Cauchy, ah kusura bakmayın sizi tasvip etmezdi matmazel. Fransızdı değil mi?
Ancak Fransızlar hayat hakkında çok şey biliyordu. Antrikot iyidir. Kaptan, lüks etten bir parça keserek, "İyi bir antrikotum var," diye tekrarladı. - Bir de omletin var, sevgili kızım... Omlet. Senin kendi felsefen var.
Lena tekrar kaptana baktı, sonra sandalyenin üzerinde asılı olan ceketi başıyla işaret ederek sordu:
- Şekil mi alırsın yoksa... içerik mi?
Kaptan beklenmedik soru karşısında boğuldu ve Lena devam etti:
- Acaba antrikotun olması mı, yoksa onu bana vermemeleri mi seni daha çok mutlu ediyor?
Kaptan bariz bir şaşkınlıkla baktı ve şöyle dedi: Hadi, hadi, burada kim konuştu?
- Lyubochka gibi insanları sever misin? Onunla ne hakkında konuşacaksın? Kazançları hakkında mı? Bu kesinlikle Cauchy'den daha kolaydır.
Kaptan çiğnemeyi bile bıraktı.
- Peki neden senin şarabın, benim tükürdüğün test tüplerimden çok daha doğru? Sen mi? Neden? Sen en akıllı mısın?
Kaptan çatalını bıraktı, bir sigara yaktı ve Lena'ya çok dikkatli baktı.
Lena şöyle devam etti:
- Kaç yaşındasın? Otuz? Biraz ile mi? Napolyon zaten Napolyon'du.

"Ah, işte burada..." dedi kaptan ve alıntı yaptı:

Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz
Milyonlarca iki ayaklı yaratık var... ve külleri silkerek sordu:

Neden oradasın sevgili kızım? Ve sonra bardağın daha doğru olduğunu söylemedim. Bir kadeh şarap bir kadeh şaraptır ve bir test tüpü bir test tüpüdür.
Allah'ın vermek istediğinden başka bir şeyden hiçbir şey isteyemezsin. Sonuçta daire, küresel bir yüzeyin özelliklerine sahip olmadığı için rahatsız değil.
Kaptan gözlerini Lena'dan ayırmadan derin bir nefes aldı:
- Ve asla herkesten daha akıllı olduğumu söylemem. Allah'ın bize daha fazla veya daha az akıl verdiği söylenemez. Bir dairenin bizi topun özelliklerinden mahrum bıraktığı gibi, Tanrı da bizi daha fazla zekadan mahrum etti. Ben kimsem oyum.
- Ama bunun bir hata olduğunu söyledin.
- Tamamen içtenlikle yanılmış olabilirim. Eğer senin hakkında yanıldıysam, o zaman... - Lena sanki bir meydan okumayı kabul ediyormuş gibi gözlerini kaptana kaldırdı. ".. o zaman.." kaptan beklenmedik, net, genç bir bakış gördü, "o zaman şu sonuç çıkıyor ki, yanılmak benim vazgeçilemez özelliğimdir..."
Kaptan başka bir şey söylemek istedi ama bu bakış onu utandırdı. Hayır göstermedi. Ancak Lenin'in gözleri açık, hatta dünyaya genişlemiş olarak çok uzun süre hatırlayacaktır. Ve Lena bu itiraftan dolayı birdenbire tüm enerjisini kaybetti.
Kaptan külleri silkeleyerek, "Belki yine yanılıyorum ama kadın bilim insanı kadın değildir... Ve bilim insanı da değildir" dedi.
- Ama nasıl...
- Ah, sakın Curie'den, Sklodovskaya'dan bahsetme... Ugh, Kovalevskaya.
- Şunu söylemek istedim...
- Ne hakkında?
Lena yine utandı ve yine kızararak sessizce kimseye söylemediği bir şeyi söyledi. Bu küstah kaptandan hoşlanıyordu.
- Yaratıcılık hakkında. Sonuçta bir tür iz kalması gerekiyor.
- Aşk, yaratıcılıkla aynı düzeyde bir kategoridir. Ayrıca herkese verilmez, herkese verilmez. Ve izin gerçeği... - Lena'ya doğru eğildi ve sessizce fısıldadı:
- Biliyor musun, Tanrı aşkına, bunu müstakbel kocana söyleme, yoksa o... senin üzerinde böyle bir iz bırakır.
Kaptan güldü ve döktüğü bardağı içti.
Lena ayağa fırladı ve hızla masadan kalktı ama kaptan onun elini yakaladı ve elinden geldiğince ciddi bir şekilde şunları söyledi:
- Özür dilerim, özür dilerim.
Lena, "Beni içeri al," diye irkildi ve bu ani hareket, kırmızı şarap sürahisinin devrilmesine neden oldu. Beyaz bir masa örtüsünün üzerinde.
- Bak ne yaptın...

Lena restorandan nasıl çıktığını hatırlamıyordu. Okuma odasına koştu ve alevler içinde kendi yerine oturdu.
Aniden ödeme yapmadığı aklına geldi. Ayağa fırladı ve geri koştu. “Benim kaçtığımı düşünebilirdi… Ama onun bununla ne alakası var…”
Lena kafasındaki düşünceleri uzaklaştırdı.
Restorana koşarken kızgın bir Lyubochka ile karşılaştı.
Özür dileyerek parasını vermeye başladı. Nedense Lyubochka bunu kabul etmedi.
Kaptan yerine oturdu ve sigara içti. Lena'yı gördü ama sessizce izledi. Ciddiydi.
Lena şaşkınlıkla ona doğru yürüdü ve masaya oturdu.
Kaptan sigara içiyordu ve sessizdi.
Neden sustu, neden gülümsemedi? Belki Lyubochka birinden para almadığını öğrendiğinde gerçek yüzünü göstermişti?
Lena başını eğdi ve sordu:
- Sana ne kadar borçluyum?
Kaptan sessizdi ve Lena başını kaldırmadı. Masa örtüsünde kırmızı bir leke gördü. Sonra Lyubochka geldi ve anlamlı bir şekilde masa örtüsünü masadan çekti.
Lena masa örtüsünün parasını da kendisinin ödediğini fark etti.
Kaptan ona defterlerini verdi.
Tanrım, hayatında ilk defa onları unutmuştu! Temiz!
- Koşarak geleceğinden hiç şüphem yoktu. Hayır bana göre değil elbette. Defterlerinizin arkasında. Bütün aptal konuşmamızı unut. Üzgünüm ama "seni" yapamam. Ve genel olarak - üzgünüm. Ve parayı götür. Herşey yolunda. Git ve yarat.
Lena bunu fark etti - "git." Bu yüzden ayrılmak zorundayız.
Ayağa kalktı ve sessizce "teşekkür ederim" diyerek çıkışa doğru yürüdü.
Yavaşça, tereddütle yürüyordu. Bu şekilde ayrılmak ve kaptanı bir daha asla görmek istemiyordu. Ama dedi ki - git. Gitti.
Sonra okuma odasında pencereden dışarı bakmaya devam ettim. Ancak kaptan orada değildi.
Ve eve doğru yürürken etrafıma baktım.
Kaptan yoktu.

Dünyanın gerçek olmadığı hissi neden ortaya çıkıyor ve bununla nasıl başa çıkılır?

Nedenleri ve belirtileri

Uzmanların dilinde, çevredeki dünyanın bir anda alışılagelmiş şekil, renk ve seslerini kaybetmesine neden olan rahatsızlığa derealizasyon adı veriliyor.

Derealizasyon bağımsız bir hastalık değildir; kural olarak, diğer zihinsel sorunların arka planında, genellikle depresyon ve nevrasteni ile birlikte ortaya çıkar. Veya olup bitenlerin gerçekdışılığı hissi, genel olarak sağlıklı bir insanda da ortaya çıkabilir - fiziksel ve zihinsel aşırı efora, stresli bir duruma yanıt olarak.

Ayrıca derealizasyonun nedenleri arasında somatik (bedensel) hastalıklar, alkol veya uyuşturucu bağımlılığı da yer almaktadır. Kişinin kişiliği de bir rol oynar: Etkilenebilir, savunmasız veya dengesiz bir ruha sahip kişilerde, derealizasyon durumunun meydana gelme olasılığı özellikle yüksektir.

Genel olarak, gözlemlerin gösterdiği gibi, derealizasyonun en yaygın hedefi, bazı görevlere olan takıntıları, bunu mümkün olan en yüksek düzeyde uygulayamayacaklarının farkındalığıyla çelişen mükemmeliyetçilerdir. Psikanalizde gerçek dışılık hissinin, kişisel çatışmanın ve arzuların (muhtemelen bilinçsiz) uzun süreli bastırılmasının bir sonucu olarak görülmesi şaşırtıcı değildir.

Derealizasyon tam olarak nasıl kendini gösterir?

Çeşitli görsel çarpıtmalar: Çevredeki gerçekliğin tamamı düzleşir veya ayna görüntüsünde görülür, renkler solar, nesneler net hatlarını kaybeder.
İşitsel bozulma: Seslerin çok yumuşak veya çok yüksek, belirsiz veya uzaktan geliyor gibi görünmesi.
Uzay ve zaman algısı değişir: Bir günü diğerinden ayırmak zordur, zaman yavaşlamaya başlar veya tam tersine çok hızlı akmaya başlar. Tanıdık yerler yabancı olarak algılanır; insan nereye gideceğini anlayamaz. Bu aynı zamanda deja vu ve jamevunun etkilerini de içerir (tanıdık bir kişi veya mekanın tamamen bilinmediği durumlarda “hiç görülmedi”).
Duygular ve duygular donuklaşır.
Ağır formlarda hafıza kaybı meydana gelir.

Vakaların ezici çoğunluğunda, derealizasyon sırasında eleştirel düşüncenin korunması önemlidir: kişi, algısındaki nesnelerin gerçek dışı, sıradışı olduğunu ve gerçekliğe, eylemleri kontrol etme yeteneğine ve farkındalığına karşılık gelmediğini anlar. bu durumu aşma ihtiyacı devam ediyor.

Duyarsızlaşma olgusu derealizasyonla yakından ilişkilidir. Duyarsızlaşma, bir kişinin eylemlerine sanki dışarıdan baktığı ve onları kontrol edemediği bir öz algının ihlalidir (bu durumda, kişi kendini kontrol edemediğini fark ettiği için eleştirel düşünceyi sürdürmekten de bahsediyoruz).

Bu iki durum sıklıkla birbirine eşlik eder, bu nedenle psikolojik pratikte ortak bir terim olan "derealizasyon" sıklıkla çarpık bir gerçeklik algısını belirtmek için kullanılır ("derealizasyon-depersonalizasyon sendromu" formülasyonu da kullanılır).

Psikolojik savunma mekanizmalarından biri olan gerçekliğin inkarını derealizasyondan ayırmak gerekir. Bu özellik açıldığında kişi kendisi için tehdit, tehlike veya korku kaynağı oluşturan gerçekleri veya olayları tanımaz veya kabul etmez. Bu, inkar ile bilginin hala bilince girdiği ve daha sonra oradan uzaklaştırıldığı başka bir savunma yöntemi olan bastırma arasındaki temel farktır.

İnkar genellikle çok acı veren bilgilere verilen tepkiler zincirinin ilk halkasıdır. Sinema veya edebiyattan arkadaşların hikayelerine göre, pek çok kişi muhtemelen resme aşinadır: Yaklaşan ölüm haberini kategorik olarak reddeden bir hasta. Ayrıca gerçekliğin inkar edilmesi zihinsel bir bozukluğun belirtisi gibi davranır. Manik sendrom, şizofreni ve diğer patolojilerle ortaya çıkabilir.

Günümüze nasıl dönülür

Derealizasyon ve duyarsızlaşma durumları birkaç dakikadan birkaç yıla kadar sürebilir. Gerçeklik kaybı belirtileri ortaya çıkarsa, bir uzmana başvurmak gerekir, çünkü saldırının yorgunluk ve stresten mi kaynaklandığını yoksa ciddi bir zihinsel bozukluğun işareti mi olduğunu yalnızca o belirleyebilecektir.

Neyse ki, derealizasyon tedavisinin prognozu neredeyse her zaman olumludur.

Saldırı sırasında ne yapılmalı? Öncelikle bunu hiçbir durumda deliliğin başlangıcı olarak algılamayın; tam tersine, derealizasyonun geçici olduğuna ve ardından mutlaka gerçek hayata dönüş olacağına kendinizi inandırmaya çalışın.

İkinci olarak nefesinizi normalleştirmeye çalışın. Ve son olarak, psikologlar bir nesneye odaklanmayı ve ona aşırı gerginlik olmadan bakmayı tavsiye ediyorlar.

Derealizasyon sırasında kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak korku duygusunu azaltmayı amaçlayan başka bir teknik daha var: Dikkati zevk veren bir şeye çevirmek (örneğin şeker yemek).

Bu tavsiye özellikle düzenli olarak atak geçiren kişiler için geçerlidir. Korkunun yerini hoş duygularla değiştiren ve panikle başa çıkmanıza yardımcı olacak bir refleks yavaş yavaş gelişecektir.

Elbette tüm bu manipülasyonlar doktora gitme ihtiyacını ortadan kaldırmaz. Derealizasyon atağı izole ve kısa süreli olsa bile bir uzmana başvurmak gerekir.

Genel olarak, tüm algı bozuklukları gibi derealizasyonun önlenmesi de elbette tedavi etmekten çok daha kolaydır. Derealizasyonu önlemek için neler yapılabilir?

Net bir günlük rutin oluşturun, iş ve dinlenme arasında geçiş yapın ve yeterince uyuyun.
Fiziksel egzersiz yap.
Alkol ve sigara miktarını azaltın ve mümkünse ruhu etkileyen ilaçlardan vazgeçin.
Günlük duygulara odaklanmaya çalışın: ortamdaki belirli renkleri ayırt edin, bireysel sesleri izole edin, herhangi bir göreve, hatta en önemsiz olana bile konsantre olun. Derealizasyon görsel bozulmalarla ilişkiliyse, dünyanın görsel bileşenine özellikle dikkat edin, akustik bozulma varsa ses bileşenine vb. özellikle dikkat edin.
Stres faktörlerinin sayısını azaltmaya çalışın.

Son tavsiye muhtemelen uygulanması en zor olanıdır ama aynı zamanda en önemlisidir: kendinizle uyum içinde yaşamak, sevdiğiniz şeyi yapmak, hatalardan dolayı kendinizi suçlamamak ve en iyiye inanmak - bunu sürdürmenin en etkili yöntemleri. sağlıklı bir ruh.

CanlıİnternetCanlıİnternet

-Etiketler

-Uygulamalar

Ben bir fotoğrafçıyım. Kullanıcının günlüğünde fotoğraf yayınlamak için eklenti. Minimum sistem gereksinimleri: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, JavaScript etkinleştirilmiş Safari 3.1.1. Belki işe yarar
KartpostallarTüm durumlar için yeniden doğmuş kartpostal kataloğu
Ucuz uçuşlar Uygun fiyatlar, kolay arama, komisyonsuz, 24 saat. Şimdi rezervasyon yapın - sonra ödeyin!
Çevrimiçi oyun "Büyük Çiftlik"George Amca sana çiftliğini bıraktı, ama ne yazık ki pek iyi durumda değil. Ancak iş zekanız ve komşularınızın, arkadaşlarınızın ve ailenizin yardımıyla, başarısız olan bir işi büyük bir işe dönüştürebilirsiniz.
Çevrimiçi oyun "İmparatorluk"Küçük kalenizi güçlü bir kaleye dönüştürün ve Goodgame Empire oyununda en büyük krallığın hükümdarı olun. Kendi imparatorluğunuzu kurun, genişletin ve diğer oyunculara karşı koruyun. B

-Müzik

-Alıntı kitabı

Papatyalar olmadan yaz nedir? Ruh için bir şarkı gibidirler! Sensiz ne yaz.

Kış için örgü şapkalar: yaratıcılık listelerin dışında Kış için örgü şapkalar: yaratıcılık listelerin dışında.

Havuç köpüğü Havuç köpüğü - Ukrayna mutfağında bu, çırpılmış c ile güveç adıdır.

Neden evlenelim? Evliliğin temerrüde düştüğü üç güzel fotoğraf - Üç güzel fotoğrafçı.

RUHSAL UYGULAMA: BİR MELEK HEDİYESİ Derin bir nefes alın - nefes verin, hissedene kadar rahatlayın.

Bir savunma mekanizması olarak inkar

İnkar, kişinin bilinçli düzeyde kabul edemediği düşünce, duygu, arzu, ihtiyaç veya gerçekleri reddettiği psikolojik bir savunma mekanizmasıdır. Başka bir deyişle inkar, kişinin gerçeklikle yüzleşmek istememesidir. İstatistiklere göre aldatmanın neredeyse% 90'ının bu durumda gerçekleştiğine inanılıyor.

İnkar, kişinin halihazırda oluşmuş olan olumlu benlik imajıyla bağdaşmayan herhangi bir yeni bilgiden kaçınmaya çalışmasıdır. Savunma, endişe verici bilgilerin göz ardı edilmesiyle kendini gösterir; kişi bundan kaçıyor gibi görünür. Kişisel tutumlarla çelişen bilgiler kesinlikle kabul edilmez. Çoğu zaman inkar savunma mekanizması telkine çok yatkın kişiler tarafından kullanılır ve sıklıkla bedensel hastalıkları olan kişilerde galip gelir. Bu gibi durumlarda kişinin kendisini çevreleyen çevreye ilişkin algısı değiştirilerek kaygı düzeyi azaltılabilir. Doğru, bu çok tehlikeli bir durum, çünkü bu durumda gerçekliğin herhangi bir yönü reddedildiğinde hasta, yaşam için önemli olan tedaviye oldukça güçlü ve kategorik olarak direnmeye başlayabilir. Psikolojik savunmalarının önde gelen mekanizması inkar olan kişiler oldukça telkin edilebilir, kendi kendini hipnoz edebilen, sanatsal ve sanatsal yetenekler sergileyen, çoğu zaman özeleştiriden yoksun olan ve aynı zamanda çok zengin bir hayal gücüne sahip kişilerdir. İnkarın aşırı tezahürlerinde, insanlar gösterici davranışlar sergilerler ve patoloji durumunda histeri veya hezeyan başlar.

Çoğu zaman, inkarın psikolojik savunma mekanizması büyük ölçüde çocukların karakteristik özelliğidir (başlarını bir battaniyeyle örterlerse etraflarındaki her şeyin varlığının sona ereceğini düşünürler). Yetişkinler sıklıkla inkar mekanizmasını kriz durumlarına (tedavi edilemeyen bir hastalık, yaklaşan ölüm düşünceleri veya sevilen birinin kaybı) karşı bir savunma olarak kullanırlar.

İnkarın birçok örneği var. Çoğu insan çeşitli ciddi hastalıklardan korkar ve doktora görünmemek için herhangi bir hastalığın en belirgin semptomlarının varlığını bile inkar etmeye başlar. Ve hastalık bu dönemde ilerlemeye başlar. Ayrıca, evli bir çiftten bir kişi evlilik hayatında var olan sorunları "görmediğinde" veya basitçe inkar ettiğinde bu koruyucu mekanizma çalışmaya başlar ve bu davranış genellikle ilişkilerde bozulmaya ve ailenin çöküşüne yol açar. inkar gibi psikolojik bir savunma mekanizmasına başvururlar - kendileri için acı veren gerçeği görmezden gelirler ve sanki yokmuş gibi davranırlar. Çoğu zaman bu tür insanlar, hayatlarındaki zorlukların varlığını inkar ettikleri için hiçbir sorunlarının olmadığına inanırlar. Çoğu zaman bu tür insanlar özgüvenlerini şişirmişlerdir.

gerçekliğin inkarı

Pratik bir psikoloğun sözlüğü. - M .: AST, Hasat. S.Yu. 1998.

Diğer sözlüklerde “gerçekliğin inkarının” ne olduğuna bakın:

İNKA, kişinin bilinçdışı dürtülerini, arzularını, düşüncelerini, duygularını reddetmesinin bir yoludur ve bu aslında bastırılmış bir bilinçdışının varlığına işaret eder. Klasik psikanalizde hastanın bilinçdışı arzularını inkar etmesi ve... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

GERÇEKLİK REDDİ - İngilizce. gerçeklik, olumsuzlama; Almanca Realitatsverlust. Bir veya başka bir birey için tehdit, tehlike, korku içeren çeşitli olayların, gerçeklerin vb. Reddedilmesi ve onun tarafından algılanmaması ile ortaya çıkan "Ben" in savunma mekanizması.... ... Ansiklopedi Sosyoloji Bölümü

İnkar - Bir kişinin gerçekliğin bir yönünü inkar edebileceği bir savunma mekanizması. Mesela sevdiği birinin ölümünü kabullenemeyen biri yine de onunla konuşur, ona sofra kurar. hatta onu yıkayıp okşuyor... ... Harika bir psikolojik ansiklopedi

Holokost inkarı - Holokost İdeolojisi ve siyaseti üzerine bir dizi makalenin parçası Irkçı Yahudi karşıtlığı · ... Wikipedia

İnkar (psikoloji) - Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. İnkar (anlamlar). İnkar, psikolojik savunma mekanizmalarıyla ilgili zihinsel bir süreçtir. İstenmeyen bir şeyin varlığını kabul etmeyi reddetmek olarak kendini gösterir. İçindekiler 1 Açıklama ... Vikipedi

Olumsuzluk, olumlamanın karşıtı olan mantıksal bir eylemdir. Zihinsel aktivitenin amacı, gerçeğin bilgisi, gerçekliğin bağlantısını ve yapısını yansıtacak bu tür olumlu yargıların oluşmasıdır; ancak bu hedefe ulaşmak ancak mümkündür... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

GERÇEKLİK REDDİ - İngilizce. gerçeklik, olumsuzlama; Almanca Realitatsverlust. Şu veya bu birey için tehdit, tehlike, korku içeren çeşitli fenomenlerin, gerçeklerin vb. Reddedilmesi ve onun tarafından algılanmaması ile ortaya çıkan Benliğin bir savunma mekanizması... Açıklayıcı Sosyoloji Sözlüğü

GERÇEKLİK KONTROLÜ, algı ve düşünme süreçleri, dış nesneler ve zihinsel imgeler, gerçeklik ve fantezi, dış ve iç dünya arasındaki ayrımla ilişkili işlevsel bir insan etkinliğidir. Psikanalitikte bu olguyu anlatırken... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

Wittgenstein - (Wittgenstein) Ludwig () Avusturya İngilizcesi. filozof Prof. Cambridge Üniversitesi'nde felsefe. Felsefe V.'nin görüşleri hem Avusturya'daki belirli olayların etkisi altında şekillendi. erken kültür 20. yüzyılda ve yaratıcı çalışmaların bir sonucu olarak... ... Felsefe Ansiklopedisi

Solipsizm - (Latince solus "yalnızca" ve Latince ipse "kendisinden"), kişinin kendi bireysel bilincinin tek şüphesiz gerçeklik olarak tanınması ve inkar edilmesiyle karakterize edilen radikal bir felsefi konum ... ... Vikipedi

Gerçekliğin inkarı, zihinsel aldatma ve yanılsama

Gerçeği inkar etme hastalığı

Çoğu insan sıklıkla (bazen yaşamları boyunca) bir yanılgı içindedir, huzursuz bir zihin onları aldatır ve bu da gerçekliğin inkarına yol açar. Bu, hayatımız boyunca edindiğimiz yüktür. Ve içimizde bu şeytanları ne kadar uzun süre taşırsak, yükümüz o kadar ağırlaşır ve kendimizi ondan kurtarmamız da o kadar zorlaşır. Bu durumda tedavi genel olarak kabul edilen yoldur. Doktor dışarıdan bir gözlemci gibi davranarak davranışlarımızın aynasını bize tutar. Meditasyonun bu amaçlar için daha az yaygın bir araç olduğu ortaya çıktı. Meditasyon yoluyla dışarıdan bir gözlemci gibi davranmayı ve aynı aynayı önümüzde tutmayı öğrenebiliriz. Bunu yaparak manevi değerler ile günlük yaşam arasında bağlantı kurma konusunda önemli bir adım atıyoruz.

Bilinçli dikkatin payı olmazsa, daha önce yetiştirilme yoluyla geliştirilen stereotiplerin mahkumları olarak kalacağız. Davranışlarımızı ve yerleşmiş alışkanlıklarımızı yaşam boyunca taşıyoruz. Yakın ilişkiler değiştikçe, her karşılaşmaya bir dizi yatkınlık ve köklü davranış kalıplarıyla yaklaşırız. Bu kişisel kalıplar, tespit edilmesi en zor olanlardır çünkü bunlar görünmez bir şekilde üzerimize kazınmıştır. Bir nehrin yatağı gibi, uzun zamandır sürdürdüğümüz beklentilerimiz de tepkilerimizin ve algılarımızın yönünü belirler. Hatalı olan zihnimiz, yaşam olaylarını çarpık bir aynadan algılayarak yanlış sonuçlara varır. Özgüvenimiz düşükse sürekli eleştiri hedefi olduğumuzu hissederiz, derinden korkarsak güvenemeyiz.

Güven eksikliğimiz olduğunda sahte kabadayılıkla bunu telafi etmeye çalışırız. Kendini haklı çıkarma, sorumluluğu reddetme ve başkalarını suçlama, kendimizi korumak amacıyla gerçekliğin inkarına başvurmamıza izin verir. Zihnimiz karıştığında, büyük ve küçük hataları, sebep ve sonucu, sorumluluk ve katılımı inkar edebiliriz. Ancak uyanmış derin düşüncelere dalmış zihin, gerçekliğin inkârına yer bırakmaz, çünkü gün ışığı altında içsel benlik kendisinden saklanamaz. Statükonun hakim olduğu her yerde gerçekliğin inkarına saygı duyulacaktır. Gözümüze hoş gelen bir yanılsamayı sürdürmek için, olayları olduğu gibi görmekten kaçınır ve olayların akışını çarpıtırız. Kendimizi korumak için başkalarını günah keçisi yaparız. Bilinçaltımızın derinliklerinde gizli bir düzeyde gerçeğin farkına varsak da, hatalarımızı açıkça kabul edemeyiz. Zor ilişkiler kendini kandırmayı besler ve bu da haksız suçlamalara yol açar. Kendimize dair yarattığımız imajı sürdürmek için gerçeklerden kaçarız. Zihin yanılsaması, gerçeğin aldatılması ve inkar edilmesi, günlük yaşamda ve günlük ilişkilerde yaygın olarak görülen paralardır. Etrafımızdaki dünyanın farkındalık ışığını kabul etmeye hazır olduğumuzda kendimizi bulmaya hazırız.

Farkında olun ve açık olun

Dünyaya bakış açımız ve onun içindeki yerimiz alışkanlıklarımızı, isteklerimizi ve davranışlarımızı şekillendirir. Dar görüş, dar algıyı doğurur. Dünyaya sınırlı fikirlerin prizmasından bakmak, etrafımızdaki her şeyi aynı ölçüde azaltır. Dar bir dünya görüşü, dar bir dünya yaratır. Bu sınırları genişletmeye yönelik her yeni fırsat atılıyor, gözden kaçırılıyor ya da basitçe çarpıtılıyor. Yeni deneyim dünyanın mevcut iç modeline göre ayarlanmalıdır. Yeni olan her şeyi mevcut önyargılarımıza sığdırmaya çalışırsak, yaşam deneyimimizi sürekli daraltırız. Yaşamın akışkanlığını fark edip anlamazsak, bizi birbirimize bağlayan köprüler yıkılır. Öte yandan açık olmayı başarırsak büyüyeceğiz, olgunlaşacağız. Açıklık yoluyla ilişkiler kurmaya çalışırsak, olayları kendi önyargılarımızın ürünleri olarak değil, kendi içlerinde oldukları gibi görmeye başlarız. İç değişimin gerçekleşebileceği koşulları yaratabiliyoruz. Kendini koruma mekanizmalarımız o kadar incelikli ki, onları gözlemlemek için gereken çabayı gösterene kadar onların işleyişini fark etmiyoruz.

Meditasyon, gözlemleyen bir bilinç geliştirmemize, kendi içimizde bir gözlemci yaratmamıza olanak tanır. Budizm altı temel yanılgıyı ve yirmi ikincil yanılgıyı adlandırır. Bizi iç gözleme çağırıyorlar. Batı Gizemlerine giden yol genellikle “Kendini Tanı” çağrısıyla açılır. Kendinizi bulmaya hazırsanız, meditasyona başlamaya ciddi anlamda hazırsınız demektir. Ve arayışınızın tamamen dışsal bir biçim alacağı gerçeği sizi yanıltmasın; yolculuğun kendisi aslında içeride gerçekleşir. Belki de yeni bir çağrının zamanı gelmiştir, çünkü kendinize giden yol çok çeşitli şekillerde açılabilir. "Ben buyum" ifadesi yeni bir başlangıç noktası olarak hizmet edebilir çünkü aslında kendinizi keşfetme yolculuğuna çıkmanıza gerek yok, sadece kim olduğunuza gözlerinizi açın. Bu yeni çağrı, değişimi veya büyümeyi reddetmez, yalnızca her an kim olduğunuzu anlamak için her şeyi özümseyebildiğinizi doğrular. Bu kelimeler üzerinde meditasyon yapmayı deneyin ve kendinize dair içgörü getirip getirmediklerini görün.

HAYATI İYİLEŞTİREN PSİKOLOJİ

Psikoloji. Psikosomatik. Sağlık ve kendini geliştirme. Hayatınızı nasıl değiştireceğinize dair ipuçları. Danışmalar.

Durum bu değil! İnkarın reddi

Psikolojik bir savunma olarak inkar

Psikolojide savunma ve başa çıkma stratejileri (başa çıkma davranışı) gibi kavramlar vardır. Her vatandaşın hayatında çok faydalı şeyler. Ve yanlış kullanıldığında çok tehlikelidir!

En basit ve en güçlü olanlardan biri inkardır.

İnkar, bağımsız bir savunma olarak yer alabilir. Çoğunlukla diğer, daha karmaşık psikolojik savunmaların bir parçasıdır.

İnkar çoğu zaman otomatik olarak, bilinçsizce çalışır. Ancak bazen, tam tersine, davranış türünün bilinçli bir seçimidir ve daha çok bir başa çıkma stratejisiyle ilgilidir.

İnkar aynı zamanda manipülatif tekniklerde agresif bir araç olarak da kullanılır.

Psikolojik bir savunma olarak inkar şu şekilde çalışır: Gerçekliğin belirli bir kısmı basitçe göz ardı edilir.

Bu, insanlar için çok enerji yoğun bir süreçtir ve kural olarak etkisiz veya tamamen yıkıcıdır.

Psikolojik savunma kavramı psikolojiye Sigmund Freud tarafından tanıtıldı. Anna Freud ayrıntılı bir tipoloji ve daha ayrıntılı bir inceleme önerdi. Daha sonra birçok bilim adamı ve uygulayıcı bu konu üzerinde şu veya bu şekilde çalıştı.

İnkarın en eski psikolojik savunma mekanizmalarından biri olduğuna inanılıyor. İnsan yavrusu henüz küçük ve çaresizken ve dünyayı etkileme yolları son derece sınırlıyken oluşur.

"Bu değil! – olumsuzluk formülü.

İnkar bir savunma mekanizması olarak ne zaman meşrulaştırılır?

1. Kişi, yaşanmış gerçekleri inkar ederek kendini acıdan, korkudan, dehşetten, kayıplardan korur. Kısa vadede bu mükemmel bir uyum mekanizmasıdır. Dış dünyada "her şeye rağmen..." hareket etmenizi sağlar ve bu arada ruhun daha derin katmanlarının değişen yaşam koşulları hakkında yeni bilgileri özümsemek için zamanı olur.

Sevilen birinin ani ölüm haberine çoğu zaman ilk tepki şok olur ve ardından “HAYIR! BU OLAMAZ!”

Korkunç bir gerçeği kabul etmeyi reddetmek, hayatta kalanlar için gerekli önlemleri almanıza olanak tanır: işi tamamlayın, çocukları bir süreliğine yerleştirin, cenazeyle ilgilenin, arkadaşlarınızı, ailenizi ve arkadaşlarınızı arayın, yardım isteyin, sonunda oraya gidin , ve benzeri.

Doğal afetler veya askeri operasyonlar sırasında gerçekliğin bir kısmının da bilince girmesine izin verilmez. Bir kişinin hayatı kurtarması ve koruması gerekir ve tüm kaynaklar yalnızca buna gider.

Ve ancak dış çevre ve iç durum buna izin verdiğinde, kişi kendini bırakmış gibi görünür ve olanların tüm dehşeti onun üzerine düşer. Ve sonra acı çekmenin, onarmanın ve yeni bir gerçekliği kabul etmenin zamanı gelir.

2. İnkar aynı zamanda tedavisi mümkün olmayan ciddi bir hastalık durumunda kişiliğin ve akıl sağlığının korunmasına da hizmet eder. Gerekli önlemleri alan kişi (ilaç, hastaneye yatırma vb.) çoğu zaman 'o yok' modunda yaşar. Çoğu zaman böyle bir çözüm en iyi çözümlerden biridir. Her insan böyle bir gerçeklikle yüz yüze yüzleşecek içsel güce sahip değildir.

Burada gerçekliğin inkârı biçimindeki psikolojik savunma yalnızca kısmen bilinçdışıdır. Koşullar değiştiğinde (yeni tedavi yöntemleri veya tam tersi ölüm yaklaştığında) inkar bir kenara bırakılır.

3. Üçüncü seçenek ise çoğunlukla bilinçli olarak kullanıldığı için başa çıkma davranışı olarak adlandırmak daha doğru olacaktır.

Scarlett O'Hara'nın şöyle dediğini hatırlıyorum: "Bunu bugün düşünmeyeceğim, yarın düşüneceğim" ve eski, değişmeyen gerçeklikte yattım, böylece ertesi sabah taze bir güçle, başına gelen “haberlerle” baş etmeye başlar.

Bazen bilinçli olarak “Bunu şimdi düşünmeyeceğim, o zaman bu konuyla ilgilenirim” kararını vermek oldukça etkilidir. Koşulların değişmesi ve çözüm ihtiyacının ortadan kalkması veya belirlenen zamanda (ya da belirlenen koşullar altında) kişi, sorunun varlığını kabul eder ve onu çözer.

Buradaki mükemmel bir örnek, patronunun emirlerinin üçte birini hemen yapan, üçüncüsü ilk hatırlatmadan sonra yapan ve üçüncüsü onları "çiviye asan" "iyi bir işçinin" benzetmesidir - "onlar yok. ”

Gerçekliğin inkar edilmesi insana ne zaman, nasıl ve neden zarar verir?

Pek çok kişinin bu durumdaki duygularını hatırlayabileceğini düşünüyorum:

İlginç bir filmi coşkuyla izliyorsunuz (43. seviyeyi geçmek, sondan bir önceki canavarı öldürmek; ana karakterin dudaklarıyla ana karakterin dudaklarına uzandığı noktada kitap okumak; düşüncelerinize derinlemesine odaklanmak; coşkuyla kök salmak). En sevdiğiniz takım, gözlerinizi televizyondan ayırmadan... ) ve sonra birisi aniden, kaba bir şekilde sözünüzü keserek sizi gündelik gerçekliğe sürükler.

Kural olarak, kişi aktif tahriş, tatminsizlik ve öfke yaşayacaktır.

Bunun nedeni ise “uyanıklık uykusu” durumundan bilinçli uyanıklık durumuna beklenmedik geçiş ve bilgi akışının çökmesi ve tüm bunlara bir şekilde tepki verme ihtiyacıdır.

Belki birileri onu reddettikleri durumları hatırlar. Duymadım, görmedim...

Şimdi bir insanın yıllardır(!) gerçekliğin bir kısmının çarpıtıldığı bir dünyada yaşadığını hayal edin. Yani dünyasının bir kısmı ve ruhunun bir kısmı bloke olmuş, donmuş durumda.

Dünyanın gerçek resmine dikilmiş böyle bir yanılsamayı sürdürmek için çok büyük miktarda psişik enerjiye ihtiyaç vardır. Buna göre, başka hiçbir şey için geriye hiçbir şey kalmadı.

Ellili yaşlarında bir kadın üç çocuğundan birini kaybetti... Birkaç yıl sonra (!) odasında onun gibi düzeni sağlamaya devam etti ve sadece ondan bahsetti. Aynı zamanda diğer iki çocuğu da neredeyse fark etmedi. O, kehribardaki bir böcek gibi, korkunç talihsizliğin yaşandığı anda neredeyse donuyordu. İşi, ailesi, diğer iki çocuğu, torunları, sağlığı, arkadaşları, evi ve kulübesi... Bunların hiçbirini görmedi, durağan dünyada kalmaya devam etti.

Ona gerçekten yakın olanların sürekli tezahürlerini fark etmemenin ne kadar güç gerektirdiğini kabaca tahmin edin.

İnkar etmenin zararlarından biri, "var olmadığı" şeklindeki yanlış inancı sürdürmek için hayati enerjinin muazzam miktarda harcanmasıdır.

Çoğu zaman uzun yıllar süren inkarın verdiği zararın bir kısmı da tamamen maddi nedenlerle açıklanmaktadır. Gerçekliğin bir kısmı göz ardı edildiğinden, içindeki düzensizlik çok ama çok büyüyor. Bir zamanlar yaratılan ve değer verilen şey yok edilir, beceriler ve yetenekler kaybolur. Ve beklenmedik bir gün, kişi inkardan uyandığında, diğer şeylerin yanı sıra, sadece bir sorunla değil, aynı zamanda muhteşem, genişlemiş, yüksek kalitede bir sorunla karşı karşıya kalır. Yani gücü azaldı ve sorun çok daha büyük. Ve bunu çözme ihtiyacı daha şiddetli!

Otuz iki yaşındaki Tatyana şunu merak etti: Ben alkolik değilim, değil mi? Sadece düzgün bir şirkette içerim, her zaman bir sebepten dolayı içerim, iyi içecekler... Haftada birkaç kez yalnız başına içki içtiği düşüncesi onu korkutmuştu. Doğru, kaliteli içki hala pahalı.

Birkaç kez durmaya karar verdi... AMA! Takvimimizi gördünüz mü? O zaman, her seferinde “kutsal bir amaç” olarak alkolle kutlanan bayramların sayısının Tatyana için çok fazla olduğunu anlıyorsunuz.

Ve artık bunu düşünmeyi bıraktı.

Otuz sekiz yaşındayken bağımlılığı nedeniyle işini kaybettikten sonra tedavi görmek zorunda kaldı.

Elena, kocasının sadakatsizliği ve sarhoşluğuyla sürekli mücadele ederek kızını büyüttü. Zaman zaman dayak yiyordu. Onu sevdiğinden emindi. Kendince... Onun fedakar sevgisini takdir ettiğini. Üstelik kendi başına yaşamayı düşünemeyecek kadar korkuyordu. İş tecrübesi olmayan, kucağında küçük bir kız çocuğuyla...

On iki yıl sonra, zor bir gerçekle yüzleşmek zorunda kaldı: Kırklı yaşlarında, hiçbir iş deneyimi olmayan ve iki çocuklu bir kadın, kocası onu "gergin, yaşlı bir histerik" olarak gördüğü ve başka bir yere gittiği için yaşamayı ve hayatta kalmayı öğrenmek zorunda kaldı. aile.

Yıllar süren "rüyaların uyanışı"ndan, inkar zamanından, kaybedilen güç ve fırsatlardan pişmanlık duymak çok acı ve acıdır.

Ve bir şeyin hala daha iyiye doğru değiştirilebileceği bir zamanda birinin uyanmayı başarması iyi bir şey.

Şimdi lütfen şu ilginç gerçeğe dikkat edelim: Kural olarak, bir mezhepte, ister dini ister ticari bir mezhep olsun, "falanla iletişim kurmayın" düşüncesinin taraftarlarına (takipçilerine) aktif bir şekilde tanıtılmaktadır. ”

Gerçekliğin bir kısmı yapay olarak çarpıtılmıştır. İnsanlar "var olmadığına" inanmaya ikna ediliyor. “Bu” genellikle farklı düşünen insanları içerir. Şüpheciliği ifade etmek, seçilen davranış çizgisinin yeterliliği ve doğruluğu konusunda şüpheler.

Her şeyden bağımsız olarak (öğretiler, grup oryantasyonu vb.), yaşamın bir kısmını görmezden gelme alışkanlığı zararlı ve tehlikelidir.

Küçük şeyler yüzünden gerçeği ne sıklıkla inkar ediyoruz?

İlginç ve öğretici bir deney yapmanızı öneririm. Etrafınızdaki insanları gözlemleyin ve benzer diyalogları kaç kez duyduğunuzu sayın:

Bana bağırdı!

Evet? Ve hala yapmam gereken beş raporum var!

Boş ver! (Elinizi sallayın vb.)

Bana bağırdı!

Aman Tanrım! Ve geçen hafta... (yaklaşık on dakika boyunca mesaj gönderin).

Bana bağırdı!

Cevabın nedir? Hiçbir şey söylemedi mi? Bunun nedeni, kendinize bu şekilde davranılmasına izin vermenizdir... (yine serbest metin).

İlk ifadenin yerine başka herhangi biri olabilir. Mesele şu ki, tüm bu diyaloglarda ikinci muhatap birinciye “sen orada değilsin” diyor, senin gerçekliğin yok. İnkar ediyor. Çocuklarla bu şekilde iletişim kurarak, farkına varmadan onlara inkarın norm haline geldiği bir dünyada yaşamayı öğretiyoruz...

Gözlemlerinizi tamamladıktan sonra bu konuşma modelini deneyin.

Bana bağırdı!

Bu durumda ikinci muhatap ilkini görür ve hoş olmayan olaylarla başa çıkmasına, duygularını adlandırmasına ve yakında olduğunu göstermesine yardımcı olur.

Uzun vadeli bir inkar dönemiyle ilgili bir sorun varsa, gerçekliğe "atlamanıza" gerek yoktur.

“Sorun yok” yanılsamasını sürdürerek hayatınızı boşa harcamaya devam etmenize gerek yok.

Başlangıç olarak sorunlu alanı tarafsız ve rasyonel bir şekilde keşfedebilirsiniz. Sorunu anlayın, güçlü yönlerinizi değerlendirin ve sorunla en iyi nasıl başa çıkabileceğinizi bulun.

Daha sonra gücünüzü toplayın, daha önce gereksiz olarak bir kenara bırakılan kaynakların "tozunu silkin" ve sorumlu bir salyangoz gibi yavaş yavaş, Gülümsüyorum, adım adım "uyanma rüyası" sırasında biriken zorluklarla baş etmeye başlayın. - gerçekliğin bir kısmının inkar edilmesi.

Lütfen sizi endişelendiren ancak bazı nedenlerden dolayı düşünmek istemediğiniz bir sorunu seçin. Veya bazı kişilerin, arkadaşlarınızın, akrabalarınızın size anlattığı bir sorun. Ve ona sahip olmadığını düşünüyorsun.

Bir yere yaz.
Şimdi bu sorunla doğrudan ilgili olan 10 nesnel gerçeği yazın. Bunları düşünmek sizin için nahoş ve rahatsız edici olsa bile.
Bunları dikkatlice tekrar okuyun ve bunların gerçekten gerçek olup olmadığını açıklayın. Ya da belki bunlar sizin inançlarınız, fikirlerinizdir. Lütfen düzeltip listenize ekleyin.
Şimdi bu gerçeklerden sorununuzu çözmenize yardımcı olacak sonuçlar çıkarın.
Şimdi lütfen nasıl hissettiğinizi yazın.
Ve sorunun çözümünü başka ne engelliyor?

Son paragrafta zaten neyin açık olduğu, şimdi nasıl ve ne yapılacağı hakkında bir not da bulunabilir. Daha sonra uygulamaya yönelik adımlar hemen atılmalıdır (gerçek koşullar dikkate alınarak).

MUSTERİ DEGERLENDİRMELERİ:

- BU “MUTSUZ” BİR İNSANIN KARAKTERİNİN AÇIKLAMASIDIR
2 ana sorunu: 1) ihtiyaçların kronik olarak karşılanmaması, 2) öfkesini dışarıya yönlendirememe, onu dizginleme ve bununla birlikte tüm sıcak duyguları dizginleme, onu her yıl daha da umutsuz hale getiriyor: ne yaparsa yapsın, daha iyi hayır Tam tersine, durum daha da kötüleşiyor. Bunun nedeni, çok fazla şey yapmasıdır, ancak o kadar da değil. Eğer hiçbir şey yapılmazsa, zamanla kişi ya "işte tükenir", tamamen tükenene kadar kendini giderek daha fazla yükler; ya da kendi benliği boşalacak ve yoksullaşacak, kendinden dayanılmaz bir nefret ortaya çıkacak, kendine bakmayı reddedecek ve hatta uzun vadede kişisel hijyeni bile icra memurlarının uzaklaştırdığı bir ev haline gelecektir. umutsuzluk, umutsuzluk ve bitkinliğin arka planına karşı, sevme yeteneğinin tamamen kaybedilmesi için bile güç, enerji yoktur. Yaşamak istiyor ama ölmeye başlıyor: uyku bozuluyor, metabolizma bozuluyor... Tam olarak neyin eksik olduğunu anlamak zor çünkü birine veya bir şeye sahip olmaktan mahrum kalmaktan bahsetmiyoruz.
Tam tersine mahrumiyet sahibidir ve neyden mahrum kaldığını anlayamaz. Kendi benliğinin kaybolduğu ortaya çıkıyor. Dayanılmaz derecede acı verici ve boş hissediyor: ve bunu kelimelere bile dökemiyor. Bu nevrotik depresyondur. Her şeyin önüne geçilebilir ve böyle bir sonuca getirilemez. Açıklamada kendinizi tanıyorsanız ve bir şeyi değiştirmek istiyorsanız acilen iki şeyi öğrenmeniz gerekir: 1. Aşağıdaki metni ezberleyin ve bu yeni inançların sonuçlarını kullanmayı öğrenene kadar sürekli tekrarlayın:
- İhtiyaçları karşılama hakkım var. Ben öyleyim ve ben benim.
- İhtiyaç duyma ve ihtiyaçları karşılama hakkım var.
- Memnuniyet isteme, ihtiyacım olanı elde etme hakkım var.
- Sevgiyi arzulamaya ve başkalarını sevmeye hakkım var.
- İyi bir yaşam organizasyonuna hakkım var.
- Memnuniyetsizliğimi ifade etme hakkım var.
- Pişmanlık ve sempati duyma hakkım var.
- ...doğuştan gelen bir hak olarak.
- Reddedilebilirim. Yalnız olabilirim.
- Ben yine de başımın çaresine bakacağım.
“Metni öğrenme” görevinin başlı başına bir amaç olmadığına okurlarımın dikkatini çekmek isterim. Kendi başına otomatik eğitim kalıcı sonuçlar vermeyecektir. Yaşamda bunu yaşamak, hissetmek ve onayını bulmak önemlidir. Bir kişinin, dünyanın sadece onu hayal etmeye alıştığı şekilde değil, bir şekilde farklı şekilde düzenlenebileceğine inanmak istemesi önemlidir. Bu hayatı nasıl yaşayacağı kendisine, dünya ve bu dünyada kendisi hakkındaki fikirlerine bağlıdır. Ve bu sözler sadece düşünmek, düşünmek ve kendi yeni "gerçeklerinizi" aramak için bir nedendir.
2. Saldırganlığı gerçekte yöneltildiği kişiye yönlendirmeyi öğrenin.
...o zaman insanlara sıcak duygular yaşatmak ve ifade etmek mümkün olacak. Öfkenin yıkıcı olmadığını ve ifade edilebileceğini anlayın.
BİR İNSANIN MUTLU OLMAK İÇİN NELERİ ÖZLEDİĞİNİ ÖĞRENMEK İSTER MİSİNİZ?
BU BAĞLANTIYI KULLANARAK DANIŞMANLIK İÇİN KAYIT OLABİLİRSİNİZ:
HER “OLUMSUZ DUYGU”NUN ARKASINDA BİR İHTİYAÇ VEYA ARZU BULUNUR; BU İHTİYAÇ VEYA ARZUNUN TATMİN EDİLMESİ HAYATTA DEĞİŞİMİN ANAHTARIDIR...
BU HAZİNELERİ ARAMAK İÇİN SİZİ DANIŞMANLIĞA DAVET EDİYORUM:
BU BAĞLANTIYI KULLANARAK DANIŞMANLIK İÇİN KAYIT OLABİLİRSİNİZ:
Psikosomatik hastalıklar (bu daha doğru olacaktır), vücudumuzdaki psikolojik nedenlere dayanan bozukluklardır. Psikolojik nedenler, travmatik (karmaşık) yaşam olaylarına, düşüncelerimize, duygularımıza, belirli bir kişinin zamanında bulamadığı tepkilerdir. ifade.
Zihinsel savunmalar tetiklenir, bu olayı bir süre sonra, bazen de anında unuturuz ama beden ve ruhun bilinçdışı kısmı her şeyi hatırlar ve bize bozukluklar ve hastalıklar şeklinde sinyaller gönderir.
Bazen çağrı geçmişteki bazı olaylara yanıt vermek, “gömülü” duyguları ortaya çıkarmak olabilir ya da semptom sadece kendimize yasakladığımız şeyleri sembolize edebilir.
BU BAĞLANTIYI KULLANARAK DANIŞMANLIK İÇİN KAYIT OLABİLİRSİNİZ:
Stresin insan vücudu ve özellikle de sıkıntı üzerindeki olumsuz etkisi çok büyüktür. Stres ve hastalıklara yakalanma olasılığı yakından ilişkilidir. Stresin bağışıklığı yaklaşık %70 oranında azaltabildiğini söylemek yeterli. Açıkçası, bağışıklıktaki böyle bir azalma her şeye yol açabilir. Ayrıca sadece soğuk algınlığı olması da iyidir, peki ya tedavisi zaten son derece zor olan kanser veya astım ise?
mola
İnşaat basit ve sezgiseldir ancak inşa etmek zordur!
"Peki yarınki yağmurla ilgili yazını yazarken, şimdi karının ve çocuklarının ıslanacağını, üşütüp öleceğini ve bunun sorumlusunun sen olacağını mı düşündün, seni kalpsiz piç!"
"Anlıyorum ki bu piç sıcak bir evde oturmayı umuyor ve hepimizi yağmurda sayısız işkenceye mahkum ediyor! Bundan nefret ediyorum, cehennemde yan, seni piç!"
"Ama Amerika'da yağmur yağmıyor! Ve eğer yağarsa, bu sadece demokratiktir, ama sen aptal piç, bunu anlayamazsın, çünkü sen tamamen emperyal propagandaya ve şizofrenliğe doymuşsun!"
"Ama Stalin döneminde bu tür saçmalıklar olmadı! Bütün oligarkları asmamız gerekiyor ve yağmursuz yaşayacağız!"
Herhangi bir ailede, hatta en güçlü ailede bile ilişkide krizler veya durumlar ortaya çıkabilir.
En güçlü ailede bile ilişkilerde krizler ya da boşanmaya varan bir durum ortaya çıkabilir. Sonuçta hayat sadece tatillerden değil aynı zamanda günlük endişelerden ve zorluklardan da oluşuyor.
Bir evliliği mahvedebilecek 10 neden
Ve ailenizin mutluluğu, her gün küçük sıkıntılar ve sorunlarla nasıl başa çıkabileceğinize bağlıdır. İnsanlar bir anda yabancılaşmazlar, güçlü bir aile bir anda çatlamaz. Bunun belli bir süre içerisinde sağlanması gerekiyor. Küçük kavgalar ve skandallar, hakaretler, kayıtsızlık, farklı görüşler yavaş yavaş, çoğu zaman tamamen fark edilmeden soğukluğa ve kırılmaya yol açar. Muhabbet kuşları bir kez birbirlerine tamamen yabancı ve gereksiz insanlar haline gelirler. Böyle bir durumdan kaçınmak için proaktif çalışın, olası sorunları inceleyin ve bunların ailenize girmesine izin vermeyin. Zaten ayrılmanın eşiğindeyseniz, hatalarınızı yeniden düşünün ve belki durumu düzeltmeye çalışın.
Psikologlar herhangi bir evliliği çıkmaza sokabilecek on ana nedeni tespit ediyor.
1. Gerçekliği inkar sendromu. Bu terim, ortaklardan birinin diğerinin karakterini yeniden oluşturma veya yeniden eğitme arzusunu ima eder. Gerçek şu ki, aşk durumunda insanlar, seçtikleri kişinin erdemlerini bir şekilde abartma ve eksiklikleri, hatta bariz olanları bile fark etmeme eğilimindedir. Ve bir süre sonra birdenbire tapındıkları nesnenin o kadar da beyaz ve kabarık olmadığını fark ederler. Daha sonra panik ve hayal kırıklığı aynı anda başlar. Aklınıza ilk gelen partnerinizi idealinize göre ayarlamanız gerektiğidir. Ve eğitim ve sürekli talepler başlıyor!?
Şimdi bir an durun ve gerçeğe gelin! Değiştirebileceğiniz tek kişi kendinizsiniz. Bu gerçeği açıkça anlarsanız hayatınız çok daha kolay olacaktır. Daha iyisi, kendiniz üzerinde çalışın ve müttefikiniz size yetişecektir. Eşinizi olduğu gibi sevmeyi öğrenin. Onların tüm gerçek güçlü ve zayıf yönlerini kabul edin. Mükemmel insan yoktur. İlginç bir oyunmuş gibi davranın. Sonuçta, eğer hepimiz sadece olumlu niteliklere sahip olsaydık, can sıkıntısından ve öngörülebilirlikten ölürdük. Partnerinizin bazı eksikliklerine hiçbir koşulda katlanamayacağınızı açıkça anlarsanız, büyük olasılıkla bir ilişki krizinden kaçınamazsınız.

2. Ailedeki rollerin yanlış dağılımı. Evlenmeden önce eşlerin her birinin, aile içinde belirli bir sorumluluk ve rol dağılımına sahip bir ebeveyn ailesi vardı. Peki bu modeller örtüşürse sorun kendiliğinden çözülür. Ancak temelde farklılarsa sorunlardan kaçınılamaz. Eşler sürekli birbirlerine karşı iddialarda bulunacaklardır: aile bütçesini kimin karşılaması gerektiği, bazı ev işleriyle kimin ilgilenmesi gerektiği, herkesin çocuk yetiştirmeye katılımı vb.
Bu sorunu çözmek için müzakere masasına gelmeniz gerekiyor. Önceki deneyiminizi unutun ve yeni aile sözleşmenizi oluşturun, rolleri ve sorumlulukları birlikte dağıtın ve tüm noktalarda anlaşın.
3. Tam kontrol. Bu problemin kökeninde kötülüğün banal egoizmi yatmaktadır. Bir partnerin kişisel alanının sağlıksız kontrolü, kontrol edilen şeyin reddedilmesine yol açar. Ve kontrol edenin kendisi de diğerinin direnci karşısında daha da heyecanlanıyor.
İlişkileri yalnızca güven ve sevgi üzerine kurun, bu olmadan asla mutluluğa ulaşamazsınız.
4. Mali sorunlar. Sürekli parasızlık ve geleceğe dair belirsizlik asla güçlü ilişkilerden yana olmayacaktır. Bir sevgiliyle ve bir kulübede cennet, günlük yaşamda hızla paramparça olan, haksız ve modası geçmiş bir efsanedir.
5. Kendine güven eksikliği. Sürekli şüphe duyuyorsanız, herhangi bir önemsiz konuda tavsiye isteyin, en basit sorunları bile tek başınıza çözemiyorsanız, bu sizi çok çabuk yorar. Bu davranış ilk başta sevimli görünebilir ancak zamanla çok sinir bozucu hale gelecektir.
Herhangi bir kişi kendi kendine yeterli ve bütünsel olmalıdır. Ancak o zaman gelecek yıllar boyunca ilgi çekici olacaktır.
6. İş sorunları. İşle ilgili zorlukları ve sıkıntıları asla sevdiklerinize aktarmayın.
7. Yakın ilişkilerde sorunlar. Bu gerçek göz ardı edilemez, aksi takdirde soğumanın önüne geçemezsiniz. Erkekler bu konuda daha şiddetli endişeleniyor. Birbirinize olan ilginizi korumaya çalışın, kişisel yaşamınıza baharat ve deneyim katın.
8. Bir çocuğun doğumu. Hamilelik ve bir bebeğin doğumu, aile yaşamının temellerini ve ritmini tamamen değiştirir. Çoğu zaman eşler endişe ve sıkıntılarda birbirlerini arka plana iter ve yavaş yavaş uzaklaşırlar. Bir çocuğun birinin yerini almadığını, yalnızca durumunuzu değiştirdiğini anlayın. Dikkatli ve sabırlı olun, her şeyi birlikte yapın.
9. İhanet gerçeği. Eşlerden biri bunu yapmaya karar verirse ilişkileri tam bir felaket olur. Kural olarak, hile yapanlar anlık cinsel zevk değil, anlayış, sıcaklık ve acıma ararlar.
Olayların gelişmesi için iki seçenek vardır: ya mahvolmuş kişinin sürekli olarak suçlu hissetmesine ve ilişkiyi yeniden kurmasına neden olmadan, bir kez ve tamamen affedersiniz ya da ayrılırsınız.
10. Diğer insanların etkisi. Genç bir ailenin ebeveynleriyle birlikte yaşaması kötüdür; bu duruma müdahaleden kaçınılamaz. Bazen arkadaşlar, meslektaşlar, komşular veya herhangi biri olabilir.
Aileniz sizin kaleniz ve kalenizdir, kimsenin müdahale etmesine ve stereotiplerinizi ve fikirlerinizi empoze etmesine izin vermeyin. Etkileme girişimlerini hemen tomurcukta durdurun, aksi takdirde ciddi zarara uğrayabilirsiniz.
Olumsuzluk
Bu hem bağımlılığın hem de karşılıklı bağımlılığın önemli bir özelliğidir. Bu nedenle üzerinde daha detaylı durmak istiyorum. İnkar, olup biteni görmezden gelme, inkar etme yeteneğidir. Gözlerinize inanmama yeteneği. İnkar, eş bağımlıların sorunlarını görmemeleriyle kendini gösterir. “Benim bir sorunum yok, eşimin sorunları var, tedavi edin ama yardıma ihtiyacım yok.” İnkar, illüzyonlarda uzun süre kalmaya katkıda bulunur. "Kocam içki içiyor ama bugün ayık olabilir." Aile bireyleri hayatlarının yönetilemez hale geldiğini, kendilerini normal hissedemediklerini, anne ve eş olmanın getirdiği sorumluluklarla baş edemediklerini, mesleki performanslarının bir kısmını kaybettiklerini fark etmezler. İnkar, karşılıklı bağımlılığınızı anlamanızı engeller.
İnkar hem dostumuz hem de düşmanımızdır. Bunun dostane tarafı, çok acı verici bir gerçeği kabul etmeye hazır olana kadar bize güç toplama fırsatı vermesidir. İnkar, dayanılmaz derecede zor koşullarda hayatta kalmamıza yardımcı olur. Bu, travmatik bir durumla etkileşime girmenin nazik bir yoludur. Belki inkarın koruyucu şemsiyesi altında olmak bize zaman kazandırır. Bir süre sonra acı gerçeği kabul etmeye hazır olacağız.
Düşüncemiz inkar tarafından kontrol edildiğinde, kişiliğimizin bir kısmı gerçeği biliyor, diğeri ise bilincimizi bulanıklaştırarak gerçeğin çarpıtıldığını, eksik ifade edildiğini fısıldıyor.
İnkarın dostane olmayan tarafı, sorunları net bir şekilde görmemizi engellemesi, bizi acıyı durdurabilecek eylemlerden uzaklaştırması ve aslında kendimize bakmak yerine fantezilere çok fazla enerji harcamamızdır. İnkar, gerçek duygularımızı çarpıtmamıza, onları köreltmemize, çarpıtmamıza olanak tanır. Kendimizle bağlantımızı kaybediyoruz. Dayanılmaz derecede acı verici bir durumda kalmaya devam ediyoruz ve bunun normal olduğunu düşünüyoruz. İnkar bizi duygularımıza, kendi ihtiyaçlarımıza ve bir bütün olarak kişiliğimize karşı körleştirir.
Kendinize karşı sert ve sert olmayı savunmuyorum. Sizden bir anda inkar etmeyi bırakıp “ışığı görmenizi” istemiyorum. İnkar, sıcak bir battaniye, soğuktan korunma, soğukta emniyet gibidir. Soğukta hemen üzerimizden atamayız ama soğuğun yerini sıcak alırsa odadaki battaniyeyi çıkarmaya başlayabiliriz. Demek istediğim şu; güvenli koşullarda, destekle, bir terapi grubunun yardımıyla, gerçeklerle yüzleşmeye hazır olduğumuzda, bizi koruyan battaniyeyi üzerimizden atacağız.
Tanrı'dan, hayatınızı değiştirmeye başlamak, onu karşılıklı bağımlılıktan kurtulmak için değiştirmek için size cesaret vermesini isteyebilirsiniz. İyileşme sürecinde bir veya iki defadan fazla inkar hizmetlerine başvurabiliriz. Her seferinde, soğuk bir rüzgarın baskısı altında, kendimizi yeniden sıcak bir battaniyeye sarmaya izin verebiliriz. O zaman kendimize sıcaklık ve güvenlik sağladığımızda inkar etmekten vazgeçeriz. Bu normal bir iyileşme sürecidir. Ama gerçeği giderek daha net göreceğiz.
İnkarınızın farkına varmayı öğrenmek iyi olurdu. İşaretler şunlar olabilir: duygularda kafa karışıklığı, enerjinin yavaşlaması veya gerçeklikten hızlı kaçış, hemen bir şeyler yapma ve acıya neden olan her şeye son verme arzusunun çok güçlü olması, aynı şey hakkında takıntılı düşünceler, yardım ve desteğin reddedilmesi. Size kötü davranan insanlarla çok uzun süre kalırsanız, inkar kaçınılmaz olarak size geri dönecektir. Başkalarına iyi dilekler dileyebilir ve aynı zamanda kendinizi onların etkisinden kurtarabilirsiniz. Kendinizi sıcak insanlarla çevrelemeye çalışmalısınız. O zaman kendimizi inkar battaniyesine sarmamıza gerek kalmayacak.
İnkarın alternatifi, gerçekliğin farkındalığı ve onun kabul edilmesidir (kabul edilmesi). Başkalarına karşı şefkatin yanı sıra öz bakım ve öz şefkat, farkındalığın ve kabulün sağlanmasına yardımcı olur.
Kaçınılmaz olanı kabul etmenin aşamaları
Her insanın hayatında hastalık, kayıp ve keder olur. İnsanın tüm bunları kabul etmesi gerekiyor, başka çıkış yolu yok. Psikolojik açıdan "kabul", durumun yeterli bir vizyonu ve algısı anlamına gelir. Bir durumu kabullenmek çoğu zaman kaçınılmaz olandan duyulan korkuyu da beraberinde getirir.
Amerikalı doktor Elisabeth Kübler-Ross, ölmekte olan insanlara psikolojik yardım konseptini yarattı. Ölümcül hastaların deneyimlerini araştırdı ve bir kitap yazdı: "Ölüm ve Ölmek Üzerine". Kübler-Ross bu kitabında ölümü kabullenmenin aşamalarını şöyle anlatıyor:
Bir Amerikan kliniğinde, doktorların onlara korkunç bir teşhis ve yaklaşmakta olan ölüm hakkında bilgi vermesi üzerine hastaların tepkisini gözlemledi.
Psikolojik deneyimlerin 5 aşamasının tümü yalnızca hastaların kendileri tarafından değil, aynı zamanda korkunç bir hastalık veya sevdiklerinin yakın ölümü hakkında bilgi sahibi olan akrabalar tarafından da deneyimlenir. Yas sendromu ya da yas hissi, bir kişinin kaybı sonucu yaşanan güçlü duygular, herkese tanıdık geliyor. Sevilen birinin kaybı, ayrılık nedeniyle geçici veya kalıcı (ölüm) olabilir. Hayatımız boyunca bize özen ve ilgi gösteren ebeveynlerimize ve yakın akrabalarımıza bağlanırız. Yakın akraba kaybının ardından insan, sanki bir parçası “kesilmiş” gibi bir yoksunluk hisseder, bir acı duygusu yaşar.
Olumsuzluk
Kaçınılmaz olanı kabul etmenin ilk aşaması inkardır.
Bu aşamada hasta bir tür hatanın meydana geldiğine inanır; bunun gerçekten kendi başına geldiğine, bunun kötü bir rüya olmadığına inanamaz. Hasta doktorun profesyonelliğinden, doğru teşhisten ve araştırmanın sonuçlarından şüphe etmeye başlar. "Kaçınılmaz olanı kabullenmenin" ilk aşamasında hastalar konsültasyon için daha büyük kliniklere gitmeye, doktorları, medyumları, profesörleri ve bilim doktorlarını ziyaret etmeye ve büyükannelerini fısıldamaya başlar. İlk aşamada, hasta kişi sadece korkunç teşhisi inkar etmekle kalmaz, aynı zamanda bazıları için ölüme kadar devam edebilen bir korku da yaşar.
Hasta bir kişinin beyni, yaşamın sonunun kaçınılmazlığı hakkındaki bilgileri algılamayı reddeder. “Kaçınılmaz olanı kabullenmenin” ilk aşamasında kanser hastaları geleneksel tıpla tedavi edilmeye başlanır ve geleneksel radyasyon ve kemoterapiyi reddederler.
Kaçınılmaz olanı kabul etmenin ikinci aşaması hastanın öfkesi şeklinde ifade edilir. Genellikle bu aşamada kişi “Neden ben?” sorusunu sorar. “Neden bu korkunç hastalığa yakalandım?” ve doktorlardan kendisine kadar herkesi suçlamaya başlar. Hasta ağır hasta olduğunu anlıyor ancak doktorların ve tüm sağlık personelinin ona yeterince dikkatli davranmadığını, şikayetlerini dinlemediğini ve artık onu tedavi etmek istemediğini düşünüyor. Öfke, bazı hastaların doktorlara karşı şikayette bulunmaya başlaması, yetkililere gitmesi veya onları tehdit etmesiyle kendini gösterebilir.
Bu “kaçınılmaz olanı kabullenme” aşamasında hasta, genç ve sağlıklı insanlardan rahatsız olmaya başlar. Hasta etrafındaki herkesin neden güldüğünü, güldüğünü anlayamıyor, hayat devam ediyor ve hastalığı yüzünden bir an bile durmadı. Öfke derinlerde deneyimlenebilir veya bir noktada başkalarına “dökülebilir”. Öfke belirtileri genellikle hastalığın, hastanın kendini iyi hissettiği ve güçlendiği aşamada ortaya çıkar. Çoğu zaman hasta bir kişinin öfkesi, yanıt olarak hiçbir şey söyleyemeyen, psikolojik açıdan zayıf insanlara yöneliktir.
Hasta bir kişinin yaklaşan ölüme verdiği psikolojik tepkinin üçüncü aşaması pazarlıktır. Hasta insanlar kaderle ya da Tanrı ile bir anlaşma ya da pazarlık yapmaya çalışırlar. Dilek tutmaya başlarlar, kendi “işaretleri” vardır. Hastalığın bu aşamasındaki hastalar bir dilek tutabilirler: "Eğer para şimdi tura düşerse iyileşeceğim." Bu “kabullenme” aşamasında hastalar çeşitli iyilikler yapmaya, adeta hayırseverlik yapmaya başlarlar. Onlara öyle geliyor ki, Tanrı ya da kader onların ne kadar nazik ve iyi olduklarını görecek ve "fikirlerini değiştirecek" ve onlara uzun ömür ve sağlık verecektir.
Bu aşamada kişi yeteneklerini abartır ve her şeyi düzeltmeye çalışır. Pazarlık veya pazarlık, hasta bir kişinin hayatını kurtarmak için tüm parasını ödemeye hazır olmasıyla kendini gösterebilir. Pazarlık aşamasında hastanın gücü yavaş yavaş zayıflamaya başlar, hastalık giderek ilerler ve her geçen gün daha da kötüleşir. Hastalığın bu aşamasında, çoğu şey hasta kişinin akrabalarına bağlıdır çünkü yavaş yavaş gücünü kaybeder. Kaderle pazarlık aşaması, sevdiklerinin iyileşmesi için hala umut besleyen ve bunu başarmak için her türlü çabayı gösteren, doktorlara rüşvet ödeyen ve kiliseye gitmeye başlayan hasta bir kişinin yakınlarına da kadar izlenebilir.
Depresyon
Dördüncü aşamada ise şiddetli depresyon ortaya çıkar. Bu aşamada kişi genellikle yaşam ve sağlık mücadelesinden yorulur ve her geçen gün daha da kötüleşir. Hasta iyileşme umudunu kaybeder, "pes eder", ruh halinde keskin bir düşüş, ilgisizlik ve etrafındaki hayata kayıtsızlık olur. Bu aşamadaki kişi içsel deneyimlerine dalmıştır, insanlarla iletişim kurmaz, saatlerce tek pozisyonda yatabilir. Depresyon kişinin intihar düşüncelerine ve intihar girişimlerine neden olabilir.
Benimseme
Beşinci aşamaya kabullenme veya tevazu denir. “Kaçınılmaz olanı kabullenmenin” 5. aşamasında hastalık kişiyi adeta yemiş, fiziksel ve zihinsel olarak yormuştur. Hasta daha az hareket eder ve yatağında daha fazla zaman geçirir. 5. aşamada, ağır hasta bir kişi sanki tüm hayatını özetliyor, bunda pek çok iyilik olduğunu anlıyor, kendisi ve başkaları için bir şeyler yapmayı başardı, bu Dünya'daki rolünü yerine getirdi. “Bu hayatı boşuna yaşamadım. Çok şey yapmayı başardım. Artık huzur içinde ölebilirim."
Pek çok psikolog, Elisabeth Kübler-Ross'un "ölümü kabul etmenin 5 aşaması" modelini inceledi ve Amerikalı kadının araştırmasının doğası gereği oldukça öznel olduğu, tüm hastaların 5 aşamanın tümünü geçmediği ve bazılarına göre, düzen bozulabilir veya tamamen yok olabilir.
Kabullenme aşamaları bize, ölümü kabullenmenin tek yolunun bu olmadığını, hayatımızda kaçınılmaz olan her şeyi de kabullenmenin yolu olduğunu gösterir. Belli bir anda ruhumuz belli bir savunma mekanizmasını devreye sokar ve nesnel gerçekliği yeterince algılayamayız. Gerçeği bilinçsizce çarpıtıp egomuza uygun hale getiriyoruz. Şiddetli stresli durumlarda birçok insanın davranışı, başını kuma gizleyen deve kuşunun davranışına benzer. Nesnel gerçekliğin kabulü, yeterli kararların alınmasını niteliksel olarak etkileyebilir.
Ortodoks dini açısından bakıldığında, kişi yaşamdaki tüm durumları alçakgönüllülükle algılamalıdır, yani ölümün aşamalı olarak kabulü inanmayanların karakteristiğidir. Tanrıya inanan insanlar ölüm sürecini psikolojik olarak daha kolay atlatırlar.

I. V. Muzychko

İnanlılar arasında kötü ruhların eylemiyle ilgili tüm sorunlar arasında en yaygın olanı aldatma ve gizli yükümlülük sorunlarıdır. Bu nedenle, ruhsal olgunluk aşamasındaki bir Hıristiyan, Kutsal Ruh tarafından Tanrı'nın çocuklarını aldatma ve gizli yüklerden kurtarmaya hizmet etmeye çağrılır. Baştan çıkarma nedir? Bu sadece Kutsal Yazıların cehaletinden veya onun hakkında yetersiz bilgiden kaynaklanan bir aldatmaca, yanılgı, bazı konuların yanlış anlaşılması değildir, tüm bunlar zihnin bir yanılgısıdır. Mesih Ferisilere şunu söylüyor: “Kutsal Yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmediğiniz için yanılıyorsunuz” (Matta 22:29; Markos 12:27; 1 Korintliler 15:33; Gal. 6:7). Kişi ruhsal gerçekleri dünyevi zihniyle kavramaya çalıştığında zihinsel yanılgıya düşer (Koloseliler 2:18; 1 Korintliler 3:18). Bir Hıristiyan, yaşamında günaha izin verirse hataya düşer (Yakup 1:14, 26; Romalılar 7:11; Gal. 6:3; İbraniler 3:13). Zihinsel yanılgılar genellikle öğüt, talimat ve dua yoluyla ortadan kaldırılır (Kol. 1:28, 3:16; 1 Selanikliler 5:14; 2 Tim. 2:25; Titus 1:9; Kol. 1:9; Efes. 1:16-18).

Aldatma, "aldatma sanatını" (Efesliler 4:14) kullanan "aldatıcı ruhların" (1 Tim. 4:1) etkisi altında ortaya çıkan ruhsal bir yanılgıdır, yani gerçeğin kurnazca bir sahtekarlığıdır. aldatmak. Aldatma, Tanrı'nın gerçeğine bir şeyler ekleyerek veya Tanrı'nın Sözü'nden bazı kelimeleri çıkararak Tanrı'nın gerçeklerinden sapmaktan ibarettir (Va. 22:18-19). Üstelik bu, basit fikirli bir kişinin bu sahtekarlığı fark etmemesi için yapılır (Romalılar 16:18). Baştan çıkarma sanatı, baştan çıkarıcı ruhların bir insanda belirli düşüncelere, duygulara veya arzulara ilham vermesi gerçeğinde yatmaktadır. Böyle bir aldatmanın olasılığı, Hıristiyan yaşamının uygulamalarının yanı sıra Kutsal Yazılardan alınan birçok örnekle de doğrulanmaktadır. "Petrus şöyle dedi: Ananias, neden Şeytan'ın yüreğine Kutsal Ruh'a yalan söyleme düşüncesini sokmasına izin verdin?" (Elçilerin İşleri 5:3). Petrus'un İsa'ya duyduğu acıma da, Mesih'in kategorik ifadesinden görülebileceği gibi şeytani bir kökene sahipti: "Arkama geç, Şeytan, sen benim için bir utançsın" (Matta 16:23). Bu şeytani telkinler, o kadar incelikli ve kurnazca yapıldığından, kişi tarafından kendisininmiş gibi, bazen de Tanrı'dan geliyormuş gibi algılandığı için "baştan çıkarma sanatıdır". İnsan, bu telkinleri kalbine kabul etmekle, tamamen bu düşüncelerden, duygulardan veya arzulardan etkilenir.

Tanrı'nın çocuklarının tam güvenliğine ilişkin yaygın inanışın aksine, ruhsal aldatma inananlar arasında çok yaygındır. Bunun kanıtı öncelikle Kutsal Yazıların bundan açıkça bahsetmesidir (Mat. 24:4-5, 24; 2 Korintliler 11:14-15; 2 Selanikliler 2:2; 1 Tim. 4:1) ve ikincisi, Hıristiyanlıkta baştan çıkarıcı ruhların etkisi altında ortaya çıkan birçok hata ve sapkınlığın varlığı. Bu tür manevi aldatmacaların en çarpıcı örnekleri, altıncı bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılan çağımızın karizmatik ve ekümenik hareketleridir. Karizmatik hareket, Mesih'in son günlerde ortaya çıkacağı konusunda uyardığı ruhsal aldatmacadır (Mat. 24:4-5,24). Bu aldatmacanın seçilmişler için bile tehlikesi, ellerinde İncil'le "başka bir müjdeyi" yayan "sahte havariler, Mesih'in havarileri kılığına girmiş düzenbaz işçiler" (2 Korintliler 11:13) tarafından yayılmasıdır. başka bir ruh ve başka bir İsa'yı vaaz edin” (2 Korintliler 11:4). Bu aldatmacanın gücü, "Şeytanın kendisinin bir ışık meleği kılığına girmesi" (2 Korintliler 11:14) ve hizmetkarları aracılığıyla "tüm gücü, işaretleri ve yalancı harikaları" (2 Selanikliler 2:9) göstermesi gerçeğinde yatmaktadır. ).

Bu aldatmacanın kişinin duygusal alanını etkilediği kadar zihnini de etkilememesi nedeniyle, böyle bir aldanmaya düşmüş bir Hıristiyan'ın bundan kurtulması oldukça zordur. Bir kişi, karizmatik iletişim sırasında kişiyi transa sokan ve onda hoş bir "mutluluk" hissine neden olan, içindeki "Kutsal Ruh" un eyleminin "reddedilemez kanıtını" alır. narkotik bir etki.

Böyle aldatılmış bir Hıristiyana, bir danışman olan olgun bir Hıristiyan, Tanrı'nın sözüne dayanan aldatılmış bilincine gerçeğin ışığını tutarak yardım edebilir. Mesih şöyle dedi: “Ve siz gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak” (Yuhanna 8:32). Bu ışığın kişinin bilincine ulaşması için, şefaat duasıyla (Hez. 13:5, 22:30; Yak. 5:16) ruhu için boşlukta durup, mücadeleye girmek gerekir. onun için (Neh. 4:14). İnsanın zihnindeki ve duygularındaki bu aldatmacanın "bedensel silahlarla değil, güçlü Tanrı'nın kalelerini yok etmesi" ve "düşüncelerini Mesih'in itaatine esir alması" gerekir (2 Korintliler 10: 4-5). Aldatma silahlarıyla “evini koruyan” (Luka 11:21-22) “bu güçlü adamı” (Matta 12:29) iman duası aracılığıyla bağlamak gerekir. Ve sonra, Kutsal Ruh'un ilhamı altında, hakikat sözüyle böyle aldatılmış bir kişinin "yüreğinin gözlerini aydınlatmak" (Ef. 1:18), böylece tövbe ve feragat duası yoluyla " kendisini kendi isteğiyle tuzağa düşüren şeytanın tuzağından kurtulsun” (2 Tim. 2:25-26). Kutsal Ruh, ruhsal olgunluk aşamasındaki bir Hıristiyan'a tüm bunları öğretir.

Baştan çıkarıcı ruhlar, müminleri yalnızca her türlü sahte öğretiyle değil, günah temelinde de aldatabilirler. Baştan çıkarıcı ruhun işlediği tipik bir şema şuna benzer: Birincisi, Şeytan, belirli koşullar aracılığıyla kişiyi ayartmaya ve günaha sürükler. Bir Hıristiyan günah işlediğinde, baştan çıkarıcı ruh onu "mahkum eder" ve ona Tanrı'nın bağışlamadığı, Kutsal Ruh'a küfrettiği düşüncesini aşılar (Elçilerin İşleri 5:3). Baştan çıkarıcı ruh, bir Hıristiyan'a yönelik suçlamalara, onun duygusal alanını etkileyerek, kişinin kendini suçlu, üzgün ve baskı altında hissetmesine neden olarak eşlik eder. Genellikle günahı mahkum eden Kutsal Ruh'tur. Kutsal Ruh'un inancı bir kişide asla üzüntüye veya baskıya neden olmaz, ancak tövbeye, günahın kınanmasına ve bağışlanmanın sevincine neden olur, ancak eğer bir Hıristiyan deneyimsizse ve Rab'bin yumuşak sesini başka birinin sesinden nasıl ayırt edeceğini bilmiyorsa (Yuhanna 10:4-5), o zaman ruh kötüdür, Tanrı'nın sesi altında sahtecilik yapar (2 Korintliler 11:14), bu kadar deneyimsiz bir Hıristiyanı aldatır. Aldatıcı ruhun böyle bir suçlamasını kabul eden bir Hıristiyan, böylece kendi ruhunda aldatma kaleleri kuran (2 Korintliler 10:4) “yerini şeytana bırakmış olur” (Ef. 4:27). "Sadece çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelen" (Yuhanna 10:10) şeytan, baskı ve depresyonuyla bir Hıristiyan'ı depresyona sokar ve ona intihar fikrini aşılar. Böyle bir Hıristiyan'ın, Mesih'in hakikatinin ışığıyla, zihnindeki bu kaleleri ve telkinleri yok edebilecek ve tövbe ve feragat duasıyla Hıristiyan'ın kendisini baştan çıkarılmadan kurtarmasına yardım edebilecek bir danışmanın acilen yardımına ihtiyacı vardır.

Olgun Hıristiyanların manevi yardımına ihtiyaç duyan başka bir Tanrı çocukları kategorisi daha vardır; bunlar sözde gizli yük taşıyan insanlardır. Danışmanlık teolojisindeki bu terim, Tanrı'ya dönmeden önce, falcılık, büyücülük, büyücülük, beyaz ve kara büyü, maneviyat, medyumlara yönelme gibi çeşitli okültizm yoluyla kötü ruhlarla iletişim kuran insanları ifade eder. yardım için diğer büyücüler vb. Tüm bu gizli eylemler özel günahlardır, “Tanrı için iğrençtir” (Yas. 18:9-13; Lev. 19:31, 20:27). Bu günahlar, Tanrı'nın günahkarın tövbesi üzerine bu günahları bağışlamakta herhangi bir zorluk yaşaması nedeniyle özel değildir; aksine, İsa Mesih'in kanı, tövbe eden günahkarı “her günahtan” arındıracak kadar güçlüdür (1 Yuhanna 1:7; İbr. 9:14). Bunlar özeldir çünkü bunlar “cinlerle birleşme” günahlarıdır (1 Kor. 10:20), kişinin “yerini şeytana bıraktığı” (Ef. 4:27) ve dolayısıyla “şeytanın tuzağına yakalandığı” günahlardır. .”(2 Tim. 2:26).

Böyle bir kişi tövbe ederek Tanrı'ya döndüğünde, Rab onun tüm günahlarını, gizli günahlar da dahil olmak üzere affeder ve yeniden doğuş yoluyla onu Tanrı'nın çocuğu yapar. Ancak bazen şeytani ruhlar, ağlarından kaçtığı için böyle bir kişiden intikam alırlar. Kutsal Yazılardan ve Hıristiyan yaşamındaki uygulamalardan, düşman şeytanın, ya onları yutmak için kükreyen bir aslan (1 Petrus 5:8), ya da aldatmak için bir ışık meleği olarak Tanrı'nın tüm çocuklarını avladığı bilinmektedir (1. Petrus 5:8). 2 Korintliler 11:14; Matta 24:24). Kötü ruhların Tanrı'nın çocuklarına hiç dokunmadığı düşüncesi gerçeğe hiç uymuyor. Bu, eğer bir Hıristiyan "kendini korursa ve kötü olan ona dokunmazsa" doğrudur (1 Yuhanna 5:18). Bu nedenle, inanmadan önce okült uygulamalar yoluyla iblislerle iletişim kuran ve inandıktan sonra kendini nasıl koruyacağını bilmeyen bir kişiye, kötü olan yalnızca dokunmakla kalmaz (1 Yuhanna 5:18), aynı zamanda onu ele geçirmeye de çalışabilir. ruhunu yeniden ele geçirirse, böyle bir kişi için ikincisi birincisinden daha kötü olabilir (Matta 12:43-45).

Bazen gizli yükümlülük, bir kişinin ebeveynlerinin veya atalarının şeytanın araçları olduğu ve ciddi türde okültizmle meşgul olduğu sözde nesilsel günahın bir sonucu olarak ortaya çıkar. Kötü ruhlar, manevi kalıtım yasasına göre bu tür insanların soyundan gelenlere erişir ve onları köle tutmaya çalışır. Ve eğer iman ve tövbe yoluyla kötülüğün tuzağından kurtulmayı başarabilirlerse, o zaman kötü ruhlar üzerlerinde uzun süre zararlı etkiler bırakabilirler.

Bu şeytani etki çeşitli biçimlerde olabilir: korkular, endişeler, uyku bozuklukları, iç sesler, iradenin pasifliği, baskı ve hatta depresyon. Bazen bu etki hastalıklar, kazalar, aile içi geçimsizlik ve diğer sıkıntılar şeklinde kendini gösterir. Okült yüklerin sonuçları, Alman bilim adamı ve Hıristiyan danışman Dr. Kurt Koch'un "Danışmanlık ve Okültizm" ve "İsa ile Şeytan Arasında" adlı ünlü kitaplarında çok detaylı ve profesyonel bir şekilde anlatılmaktadır. Kurt Koch, danışmanlık pratiğinde, okült uygulamalarla (falcılık, seans veya medyumlardan yardım istemek vb.) tek bir temasın bile manevi yaşamda gözle görülür rahatsızlıklara yol açtığını keşfetti. Bu ihlaller genellikle dua etmekten ve Tanrı Sözünü okumaktan tiksinme, manevi ilgisizlik, günahkar düşünceler ve diğer belirtilerle ifade edilir. Bir kişi inandıktan sonra benzer fenomenler yaşarsa, bu genellikle onun gizli yükünü gösterir. Böyle bir Hıristiyanın kendisini bu gizli yükten kurtarmak için bir danışmanın yardımına ihtiyacı vardır.

İnananlar arasında, Tanrı'nın çocuklarının tamamen güvende oldukları ve kötülüğün onlara dokunmadığı yönünde bir görüş vardır, çünkü "Rab'bin Meleği, Kendisinden korkanların etrafında kamp kurar ve onları kurtarır" (Mezmur 33:8). Bu ifade doğrudur ancak şarta bağlıdır. Bu durum da “O'ndan korkanlar” sözünde yatmaktadır, yani eğer bir Hıristiyan Allah korkusuyla, Rabb'ine itaat ederek yaşıyorsa, o zaman Allah'ın koruması ve çiti altındadır. Rab'be itaatsizliğe izin verirse, Tanrı'nın iradesini ihlal ederse, o zaman Tanrı'nın korumasını bırakır ve daha önce de belirtildiği gibi kendisini Kudüs'ten ayrılıp Eriha'ya giden adamın konumunda bulabilir (Luka 10:30). ). Bu benzetmenin anlamı yalnızca Samiriyeli'nin merhametinde değil, aynı zamanda bir Hıristiyan'ın "Kudüs duvarlarının" ötesine geçmemesi gerektiği, çünkü soygunculara yakalanabileceği ve kendisini yaralı ve zar zor canlı bulabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Kutsal Yazılar şöyle der: “Tanrı'dan doğan kendini korur, kötü olan ona dokunmaz” (1 Yuhanna 5:18). Yani kötü olan, bir Hıristiyana kendini koruduğu sürece dokunmaz. "Rab'bin adı güçlü bir kuledir: doğrular ona koşar ve güvende olur" (Özd. 18:10).

Bir Hıristiyan bu kuledeyse tamamen güvendedir, ancak bu kulenin dışında “düşman İblis kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor, yutacak birini arıyor” (1 Petrus 5:8). Kutsal Yazılar şöyle der: “Şeytana yer vermeyin” (Ef. 4:27). Eğer bir Hıristiyan kalbinde şeytana yer verirse, o zaman onu umutsuzluk, hayal kırıklığı, baskı, benim için bağışlamanın olmadığı, Tanrı'nın beni duymadığı gibi moral bozucu düşüncelerle tüketebilir. Bu umutsuzluğa ve derin depresyona yol açabilir ve ardından düşman intihar düşüncelerine ilham verebilir.

Bir danışman kötü ruhlardan kaynaklanan acıya nasıl davranmalıdır? Burada en zor şey acının kaynağını tanımaktır. Bu nedenle Kutsal Yazılar şunu tavsiye eder: “Sıkıntı anında derin düşünün” (Vaiz 7:14). Düşmanın eylemlerini gizlemesi nedeniyle çoğu zaman bu o kadar basit değildir. Bir kişiye, çektiği acıların nedeninin yorgunluk, sinir sistemi bozukluğu, elverişsiz ortam, etrafındaki insanların kabalığı, zor kader ve diğerleri gibi doğal nedenler olduğu konusunda ilham verebilir. Bununla birlikte, eğer danışman "Mesih'in düşüncesine sahipse" (1 Korintliler 2:15-16), o zaman kötü olanın "hilelerinden habersiz değildir" (2 Korintliler 2:11) ve "doğal" nedenlerin ardındaki "şeytanın hilelerini" görmek onun için zor olacaktır (Ef. 6:11). Eğer bir danışman, bir Hıristiyanın çektiği acıların kaynağının kötü ruhlar olduğunu açıkça anlarsa, o zaman böyle bir inanlının kendisini yüksek mevkilerdeki kötü ruhların etkisinden kurtarmasına yardım etmeye çalışmalıdır. Genellikle bu çalışma, bu inanlı için yoğun bir dua ile başlar, böylece Rab onun kalbinin gözlerini aydınlatsın, böylece acısının gerçek nedenini görsün. Bir danışmanın bu kadar acı çeken bir inanlıyla ustaca konuşması, ona acısının gerçek nedenini ve şeytana nerede yer verdiğini açıklamayı amaçlamalıdır (Efesliler 4:27). Böyle bir inanlıyı kötü olanın bu ateşli oklarından kurtarmak için, danışman o inanlıyı itirafa yönlendirmelidir (1 Yuhanna 1:9; Yakup 5:16) ve düşmanın telkinleri altında kabul ettiği ve yaptığı şeylerden vazgeçmeye yönlendirmelidir (1 Yuhanna 1:9; Yakup 5:16). Romalılar 13:12; Eyüp 42:6). Bazen bu yeterli olmaz, düşman geri çekilmez, o zaman düşmanı yenmek için daha etkili mücadele araçları kullanmak zorunda kalırsınız.

I. V. Muzychko, Yaşayan Hıristiyanlık ve kanunsuzluğun gizemi