Fransa'da giyotin kaldırıldı. Başsavcı: “Bu, etin içindeki şeytan!”

1908 yılında Almanya'da doğan Eugene Weidmann, genç yaşlardan itibaren çalmaya başladı ve yetişkinliğinde bile suç alışkanlıklarından vazgeçmedi.

Soygun nedeniyle beş yıllık hapis cezasını çekerken, gelecekteki suç ortakları Roger Millon ve Jean Blanc ile tanıştı. Serbest bırakılmalarının ardından üçü birlikte çalışmaya, Paris'teki turistleri kaçırmaya ve soymaya başladı.

17 Haziran 1938. Eugene Weidman polise Fransa'daki Fontainebleau ormanındaki hemşire Janine Keller'ı öldürdüğü mağarayı gösteriyor.

Genç bir New York dansçısını, bir şoförü, bir hemşireyi, bir tiyatro yapımcısını, bir Nazi karşıtı aktivisti ve bir emlakçıyı soydular ve öldürdüler.

İç Güvenlik yetkilileri sonunda Weidman'ın izini sürdü. Bir gün eve döndüğünde kapıda kendisini bekleyen iki polis memurunu buldu. Weidman memurlara tabancayla ateş ederek onları yaraladı, ancak yine de suçluyu yere düşürmeyi ve girişte duran çekiçle onu etkisiz hale getirmeyi başardılar.

Sansasyonel bir yargılama sonucunda Weidman ve Millon idama, Blanc ise 20 ay hapis cezasına çarptırıldı. 16 Haziran 1939'da Fransa Cumhurbaşkanı Albert Lebrun, Weidmann'ın af talebini reddetti ve Millon'un ölüm cezasını ömür boyu hapse çevirdi.

Weidman, 17 Haziran 1939 sabahı, giyotinin ve kalabalığın ıslıklarının kendisini beklediği Versailles'daki Saint-Pierre hapishanesinin yakınındaki meydanda buluştu.

İnfazı izlemek isteyenler arasında o sırada 17 yaşında olan geleceğin ünlü İngiliz aktörü Christopher Lee de vardı.

Weidman giyotine yerleştirildi ve Fransa'nın baş celladı Jules Henri Defourneau hemen bıçağı indirdi.

İnfazda hazır bulunan kalabalık çok dizginsiz ve gürültülüydü; seyircilerin çoğu hatıra olarak mendilleri Weidman'ın kanına batırmak için kordonu aştı. Sahne o kadar korkunçtu ki, Fransa Cumhurbaşkanı Albert Lebrun, suçu engellemek yerine insanların temel içgüdülerini uyandırmaya hizmet ettiğini öne sürerek kamuya açık infazları tamamen yasakladı.

Başlangıçta hızlı ve nispeten insani bir öldürme yöntemi olarak icat edilen giyotin, Hamid Djandoubi'nin Marsilya'da kapalı kapılar ardında idam edildiği 1977 yılına kadar özel infazlarda kullanılmaya devam etti. Fransa'da ölüm cezası 1981'de kaldırıldı.

Neredeyse iki yüz yıllık tarihi boyunca giyotin, suçlulardan devrimcilere, aristokratlardan krallara ve hatta kraliçelere kadar on binlerce insanın kafasını kesti. Maria Molchanova, bu ünlü terör sembolünün kökeninin ve kullanımının öyküsünü anlatıyor.

Uzun süre giyotinin 18. yüzyılın sonunda icat edildiğine inanılıyordu, ancak son araştırmalar bu tür "baş kesme makinelerinin" daha uzun bir geçmişe sahip olduğunu gösterdi. En ünlüsü ve belki de ilklerinden biri, üzerinde yatay bir kiriş bulunan 15 metrelik iki direğe sahip yekpare ahşap bir yapı olan Halifax Darağacı adı verilen bir makineydi. Bıçak, dikmelerdeki yuvalar boyunca yukarı ve aşağı kayan bir baltaydı. Büyük olasılıkla, bu "Halifax Darağacının" yaratılışı 1066 yılına dayanıyor, ancak ilk güvenilir sözü 1280'lere kadar uzanıyor. Cumartesi günleri kasabanın pazar meydanında idamlar yapıldı ve makine 30 Nisan 1650'ye kadar kullanımda kaldı.

Halifax Darağacı

Bir infaz makinesinin bir başka erken sözü, İrlanda'da Merton yakınlarındaki Marcod Ballagh'ın İnfazı 1307 tablosunda bulunur. Başlıktan da anlaşılacağı gibi, kurbanın adı Marcoud Ballagh'tır ve başı, son dönem Fransız giyotine çarpıcı bir benzerlik gösteren bir ekipman kullanılarak kesilmiştir. Benzer bir cihaz, giyotin makinesi ile geleneksel kafa kesmenin birleşimini tasvir eden bir tabloda da bulunuyor. Kurban bir tür mekanizmayla sabitlenmiş ve boynunun üzerine kaldırılmış bir baltayla bir bankta yatıyordu. Aradaki fark, büyük bir çekicin yanında duran, mekanizmaya saldırmaya ve bıçağı aşağıya göndermeye hazır olan cellatta yatmaktadır.

Kalıtsal cellat Anatole Deibler, "Mösyö de Paris", bu görevi babasından devraldı ve 40 yıllık kariyeri boyunca 395 kişiyi idam etti.

Orta Çağ'dan bu yana kafa keserek infaz yalnızca zengin ve nüfuzlu kişiler için mümkündü. Baş kesmenin diğer yöntemlere göre daha cömert ve kesinlikle daha az acı verici olduğuna inanılıyordu. Mahkumun hızlı bir şekilde öldürülmesini içeren diğer infaz türleri, eğer cellat yeterince nitelikli değilse, genellikle uzun süreli ıstıraba neden oluyordu. Giyotin, celladın asgari nitelikleriyle bile anında ölümü sağladı. Ancak, "Halifax Darağacı" nı hatırlayalım - bu, şüphesiz kuralın bir istisnasıydı, çünkü yoksullar da dahil olmak üzere toplumdaki konumlarına bakılmaksızın herhangi bir insanı cezalandırmak için kullanılıyordu. Fransız giyotini de istisnasız nüfusun her kesimine uygulanarak vatandaşların kanun önünde eşitliği vurgulandı.

18. yüzyıl giyotini

18. yüzyılın başlarında Fransa'da çoğu zaman acı veren, kanlı ve dayanılmaz olan birçok infaz yöntemi kullanılıyordu. Asmak, kazıkta yakmak ve dörde bölmek sıradan bir olaydı. Zengin ve güçlü insanların kafaları bir balta veya kılıçla kesilirken, sıradan halkın infazı genellikle ölüm ve işkence arasında gidip gelmeyi içeriyordu. Bu yöntemlerin ikili bir amacı vardı: suçluyu cezalandırmak ve yeni suçları önlemek, dolayısıyla infazların çoğu halka açık olarak gerçekleştiriliyordu. Yavaş yavaş, halk arasında bu tür korkunç cezalara duyulan öfke büyüdü. Bu hoşnutsuzluklar öncelikle Voltaire ve Locke gibi daha insani infaz yöntemleri savunan Aydınlanma düşünürleri tarafından körüklendi. Destekçilerinden biri Dr. Joseph-Ignace Guillotin'di; ancak doktorun idam cezasının savunucusu mu olduğu yoksa sonuçta bu cezanın kaldırılmasını mı isteyip istemediği hala belirsiz.

Fransız devrimci Maximilian Robespierre'nin idamı

Bir doktor ve Ulusal Meclis üyesi, anatomi profesörü, siyasetçi, Kurucu Meclis üyesi, Robespierre ve Marat'ın arkadaşı olan Guillotin, 1792'de giyotinin kullanılmasını önerdi. Aslında bu kafa kesme makinesine onun adı verilmiştir. Giyotinin kafayı kesmeye yönelik ana kısmı, dikey kılavuzlar boyunca serbestçe hareket eden ağır, birkaç on kilogramlık, eğik bir bıçaktır (argo adı "kuzu"). Bıçak, bir mandalla yerinde tutulduğu bir iple 2-3 metre yüksekliğe kaldırıldı. Giyotinlenen kişinin kafası, mekanizmanın tabanındaki özel bir girintiye yerleştirildi ve boyun için bir girinti bulunan ahşap bir tahta ile üstüne sabitlendi, ardından bir manivela mekanizması kullanılarak bıçağı tutan mandal açıldı ve yüksek hızla kurbanın boynuna düştü. Guillotin daha sonra Fransız doktor Antoine Louis tarafından tasarlanan ve Alman klavsen mucidi Tobias Schmidt tarafından üretilen etkileyici bir makine olan ilk prototipin geliştirilmesini yönetti. Daha sonra makineyi bir süre kullandıktan sonra Guillotin, 1790'lardaki giyotin histerisi sırasında adını bu silahtan mümkün olan her şekilde çıkarmaya çalıştı ve 19. yüzyılın başında ailesi başarısızlıkla hükümete yeniden isim vermesi için dilekçe vermeye çalıştı. ölüm makinesi.

Doktor Guillotin'in Portresi

Nisan 1792'de, cesetler üzerinde yapılan başarılı deneylerin ardından, yeni makineyle ilk infaz Paris'te Place de Greve'de gerçekleştirildi - ilk idam edilen, Nicolas-Jacques Pelletier adında bir soyguncuydu. Pelletier'in idamından sonra kafa kesme makinesine, tasarımcısı Dr. Louis'in anısına "Luisette" veya "Luizon" adı verildi, ancak bu isim kısa sürede unutuldu. Giyotinin tarihinin belki de en ilginç yönü, benimsenme ve kullanımının olağanüstü hızı ve ölçeğidir. Gerçekten de, ilk kullanımından sadece bir buçuk yıl sonra, 1795'e gelindiğinde giyotin yalnızca Paris'te binden fazla kişinin kafasını kesmişti. Elbette bu rakamlardan bahsederken zamanın rolünü de göz ardı etmek mümkün değil, çünkü makine Fransa'da Fransız Devrimi'nin en kanlı döneminden sadece birkaç ay önce tanıtılmıştı.

Fransa Kralı XVI.Louis'in idamı

Giyotinin ürkütücü görüntüleri, son derece muğlak mizahi yorumlarla birlikte dergilerde ve broşürlerde yer almaya başladı. Onun hakkında yazdılar, şarkılar ve şiirler bestelediler, karikatürler ve korkutucu çizimlerle onu resmettiler. Giyotin her şeyi etkiledi; modayı, edebiyatı ve hatta çocuk oyuncaklarını; Fransız tarihinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Ancak o dönemin tüm dehşetine rağmen giyotin halk arasında nefret uyandırmadı. Halkın ona taktığı lakaplar nefret dolu ve korkutucu olmaktan ziyade hüzünlü ve romantikti: "milli ustura", "dul", "Madam Giyotin". Bu olgudaki önemli bir gerçek, giyotinin hiçbir zaman toplumun belirli bir katmanıyla ilişkilendirilmemiş olması ve ayrıca Robespierre'in kendisinin de orada kafasının kesilmesidir. Hem dünün kralı hem de sıradan bir suçlu veya siyasi isyancı giyotinde idam edilebilir. Bu, makinenin yüce adaletin hakemi olmasına izin verdi.

Prag Pankrac hapishanesinde giyotin

18. yüzyılın sonlarında insanlar, makinenin korkunç işini yapmasını izlemek için gruplar halinde Devrim Meydanı'na geldi. Seyirciler hediyelik eşya satın alabiliyor, kurbanların isimlerinin sıralandığı programı okuyabiliyor ve hatta yakınlardaki "Giyotin'de Kabare" adlı restoranda atıştırmalık yiyebiliyordu. Bazıları her gün idamlara gidiyordu, en önemlisi "Örücüler"di; bunlar, idam sehpasının hemen önünde ön sıralarda oturan ve idamlar arasında örgü ören fanatik kadınlardı. Bu ürkütücü tiyatro atmosferi hükümlülere de yayıldı. Birçoğu ölmeden önce alaycı sözler ya da meydan okuyan son sözler söyledi, hatta bazıları darağacının merdivenlerinden aşağı son adımlarını dans ederek attı.

Marie Antoinette'in idamı

Çocuklar sık ​​sık idamlara gidiyor, hatta bazıları evde kendi minyatür giyotin modelleriyle oynuyorlardı. Yaklaşık yarım metre yüksekliğindeki giyotinin birebir kopyası o zamanlar Fransa'da popüler bir oyuncaktı. Bu tür oyuncaklar tamamen işlevseldi ve çocuklar bunları oyuncak bebeklerin ve hatta küçük kemirgenlerin kafalarını kesmek için kullanıyorlardı. Ancak sonunda bazı şehirlerde çocuklar üzerinde kötü etki yarattığı gerekçesiyle yasaklandı. Küçük giyotinler üst sınıfların yemek sofralarında da yer buluyor, ekmek ve sebze kesmekte kullanılıyordu.

"Çocuk" giyotini

Giyotinin popülaritesi arttıkça, Büyük Fransız Devrimi sırasında cellatların itibarı da arttı; Cellatlar, çok sayıda infazı hızlı ve doğru bir şekilde organize etme yeteneklerine göre değerlendirildi. Bu tür işler çoğu zaman bir aile meselesi haline geldi. Ünlü Sanson ailesinin nesilleri, 1792'den 1847'ye kadar hükümet cellatları olarak hizmet etti ve aralarında Kral Louis XVI ve Marie Antoinette'in de bulunduğu binlerce kurbanın boynuna bıçaklar dayadı. 19. ve 20. yüzyıllarda baş cellatların rolü baba ve oğuldan oluşan Deibler ailesine verildi. Bu görevi 1879'dan 1939'a kadar sürdürdüler. İnsanlar sokaklarda sık sık Sanson ve Deibler isimlerini övüyor, darağacına giderken giyim tarzları da ülkedeki modayı belirliyordu. Suç dünyası da cellatlara hayran kaldı. Bazı haberlere göre, gangsterler ve diğer haydutlar, "Kafam Deibler'e gidecek" gibi karanlık sloganların yer aldığı dövmeler bile yaptırdılar.

Giyotinle halka açık son idam, 1939

Giyotin, Fransız Devrimi sırasında yoğun bir şekilde kullanılmış ve 1981 yılında ölüm cezasının kaldırılmasına kadar Fransa'da idam cezasının infazının ana yöntemi olarak kalmıştır. Fransa'da halka açık infazlar, Eugene Weidmann'ın son "açık hava" kurbanı olduğu 1939 yılına kadar devam etti. Böylece Guillotin'in infaz sürecinin meraklı gözlerden gizli tutulmasına yönelik orijinal insani dileklerinin gerçekleşmesi neredeyse 150 yıl sürdü. Giyotinin en son kullanıldığı tarih, 10 Eylül 1977'de 28 yaşındaki Tunuslu Hamida Djandoubi'nin idam edilmesiydi. Kendisi, tanıdığı 21 yaşındaki Elisabeth Bousquet'e işkence edip öldürmekten suçlu bulunan Tunuslu bir göçmendi. Bir sonraki infazın 1981 yılında gerçekleşmesi planlanıyordu ancak kurban olduğu iddia edilen Philippe Maurice'e af tanındı.

Fransa, Marsilya

10 Eylül 1977'de cinayetten suçlu bulunan Tunuslu göçmen Hamid Djandoubi Marsilya'da idam edildi; giyotinle idam edilen son suçlu oldu.

Giyotinin ölüm cezasını infaz etmek için bir araç olduğu, İrlanda, İskoçya ve İngiltere'de, özellikle Oliver Cromwell Cumhuriyeti'nin yanı sıra İtalya ve İsviçre'de kullanıldığı 13. yüzyıldan beri belgelenmiştir.

Fransız Devrimi sırasında giyotin, 20 Mart 1792'de Fransız Ulusal Meclisi kararnamesi ile ölüm cezasına çarptırılan kişinin sosyal statüsüne bakılmaksızın idam cezasının infazında tek araç olarak tanıtıldı. Bu yasanın fikri, 1790 yılında, kendisi de ölüm cezasına karşı olan doktor ve devrimci Joseph-Ignace Guillotin tarafından ortaya atıldı; o, giyotinle idam edilmenin, idam etmekten, kafa kesmekten veya kurşuna dizmekten daha insancıl bir yöntem olduğunu düşünüyordu. İki yıl sonra, askeri cerrah Antoine Louis'in tasarımına göre, benzer bir cihazın Fransızca versiyonu yapıldı, cesetler üzerinde test edildi ve 25 Nisan 1792'de ilk kişi, sıradan hırsız Nicolas Pelletier idam edildi. Paris'te Place de Greve'de. Orta Çağ'dan beri "mükemmel" işkenceye alışkın olan halk, infazın hızı karşısında hayal kırıklığına uğradı.

Daha sonra giyotin, kısa sürede tanındığı şekliyle, Fransız Devrimi sırasında eski Kral Louis XVI ve Kraliçe Marie de dahil olmak üzere 10.000'den fazla kişinin idam edildiği Place de la Revolution'a (şimdiki Place de la Concorde) nakledildi. Antoinette. Fransız Devrimi'nin figürleri de giyotinle idam edildi - Georges Danton, Robespierre, Louis Saint-Just, Desmoulins. Yaygın inanışın aksine, Joseph Guillotin giyotinle idam edilmedi, doğal bir şekilde öldü.

1868'de giyotin geliştirildi - sökülebilir hale geldi ve kural olarak infaz yerine hapishane kapılarının önündeki meydana taşındı. Aynı sıralarda, bölgesel cellatların pozisyonları kaldırıldı ve asıl Parisli cellat, gerekirse asistanlarla birlikte ülkenin çeşitli şehirlerine seyahat etmeye başladı.

Giyotin uygulamasını 1803 yılında uygulamaya koyan Almanya'da giyotinle idamlar 1949'a, Demokratik Alman Cumhuriyeti'nde ise 1960'a kadar devam etti. İsviçre 1940 yılında giyotin kullanımından vazgeçti. Fransa'da giyotinle halka açık son idam 1939'da gerçekleştirilmiş, genel olarak giyotinle son idam ise 10 Eylül 1977'de gerçekleştirilmişti. Bu aynı zamanda Batı Avrupa'daki son ölüm cezasıydı.

1981'de Fransa, bir ceza biçimi olarak idam cezasını kaldırdı ve bir kişiyi idam etme aracı olarak giyotini otomatik olarak terk etti.

Giyotinle halka açık son idam 17 Temmuz 1939'da gerçekleşti. Ancak 38 yıl daha, "Dul" (Fransızların tanıdık bir şekilde bu ölüm makinesini adlandırdığı adla) kafa kesme işlevlerini bilinçli bir şekilde yerine getirdi. Doğru, halkın artık bu tür gösterilere katılmasına izin verilmiyordu.

Tunus kökenli bir pezevenk olan Hamid Djandoubi, Eylül 1977'de Marsilya hapishanesinde giyotinle idam edildi. İşlediği suçlar toplumda büyük tepkiye neden oldu ve yarım kalan idam cezası tartışması yeniden alevlendi.

Dört yıl sonra François Mitterrand ölüm cezasını kaldırdı.

Tek ayak üzerinde infaz yerine topallayarak gitti. 10 Eylül 1977 sabahının ilk ışıklarıyla birlikte 31 yaşındaki pezevenk ve katil Hamid Djandoubi darağacına sürüklendi. Onu giyotinin altında diz çöktürmek için gardiyanlar, bacağının kesilmesiyle sonuçlanan bir fabrika kazasından sonra topallamaya alıştığı protezi çözmek zorunda kaldı. Marsilya'daki Beaumette hapishanesinin avlusunda sigara istedi. Sigarayı bırakmayan Djandubi bir tane daha istedi: Gitan sigarasıydı, tam da tercih ettiği sigaraydı. Tamamen sessizce, yavaşça sigara içti. Avukatları daha sonra ikinci sigaradan sonra birkaç nefes daha almak istediğini ancak reddedildiğini söyleyecekti: “Eh, hayır! Bu kadar yeter, size zaten hoşgörülü davrandık,” diye mırıldandı infazdan sorumlu önemli bir polis yetkilisi. Peki ne yapabilirsin? Djandubi başını bloğa koydu. Bıçak sabah 4.40'ta düştü.

Bugün Hamid Dzhandoubi'yi kim hatırlıyor? Ancak idama mahkum edilen ve cezası infaz edilen son kişi olarak Fransız adalet tarihindeki yerini alıyor. 21 yaşındaki metresi Elisabeth Bousquet'e tecavüz etmek, işkence etmek ve kasten öldürmekten suçlu bulunan kendisi, Valéry Giscard d'Estaing'in yedi yıllık başkanlığı sırasında kafası kesilen üçüncü kişi oldu. Ondan önce bu kader Christian Ranuzzi'nin (28 Temmuz 1976) ve Jerome Carrain'in (23 Haziran 1977) başına geldi. Djandoubi, başkanın "Adalet yerini bulsun" diyerek affetmeyi reddettiği son kişi oldu. Adaletin şaşırtıcı derecede hızlı olduğu ortaya çıktı: 25 Şubat 1977'de Bouches-du-Rhone şehrinin jürisi davasını yalnızca iki gün değerlendirdi ve onu ölüm cezasına çarptırdı. Ve beş ay sonra zaten giyotinle idam edilmişti.

Hamida Djandoubi, 1968'deki idamından 9 yıl önce Marsilya'ya geldi. O sırada 22 yaşındaydı. Hayatında ilk kez memleketi Tunus'un dışına seyahat etti. Çok çabuk bir iş buldu - bir armatör oldu ve Mayıs 1968 olaylarından sonra bir şekilde hemen daha modern hale gelen Fransız toplumuna kolayca entegre oldu. 1971'de bir kaza sonucu sadece bacağını kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda zihinsel olarak da bozuldu: arkadaşları adamın tamamen farklı bir insan haline geldiğini söyledi - zalim ve saldırgan. Daha önce baştan çıkarıcı olarak üne sahip olan Djandubi, kadınlara karşı kaba davrandı. Beklenmedik bir şekilde pezevenk olarak yeteneğini keşfederek birkaç kızı fuhuş yapmaya ikna etmeyi başardı ve Djandubi onları kelimenin tam anlamıyla terörize etti. Elizabeth Bousquet'in kendisini müşteri yakalamak için sokağa gönderen sevgilisinin taleplerine boyun eğmeyi reddetmesi onu kelimenin tam anlamıyla öfkelendirdi: Ona bağırdı, dövdü... Hapishaneden çıkar çıkmaz, daha sonra gönderildiği yer Bousquet şikayette bulundu, onu tehdit etmeye başladı.

Başsavcı: “Bu, etin içindeki şeytan!”

3-4 Temmuz 1974 gecesi hapisten çıkan Hamid Dzhandoubi, Elisabeth Bousquet'i silah zoruyla kaçırdı. Onu evine getirdikten sonra yere atıyor ve önce sopayla, sonra kemerle şiddetli bir şekilde dövüyor. Daha sonra ona tecavüz ediyor, göğüslerini ve cinsel organlarını sigarayla yakıyor: Djandubi, Marsilya'nın suç ortamında çete liderlerinin benzer misillemeler yaptığını gördü. Talihsiz kadının acısı saatlerce sürüyor. Cellat onu öldürmeye karar verir. Üzerine benzin döküyor ve yanan bir kibrit atıyor. İşe yaramıyor. Doldurulmak
Kurbanın hayatına son vermeye kararlı olan adam, kelimenin tam anlamıyla cesedini Lançon-de-Provence'taki sahil evine sürükler. Burada Djandubi, kendisiyle birlikte yaşayan ve fuhuşa zorladığı iki küçük kızın huzurunda kurbanını boğar. Kızların gözlerinde korku var. Cesedin bulunmasından birkaç gün sonra çocuk fahişelerden biri onu polise teslim eder.
Djandubi uzun süre kaçmaz; birkaç ay sonra tutuklanır ve Marsilya hapishanesine kapatılır. Yargıçların yüreklerini yumuşatmak ümidiyle yaptıklarını inkar etmiyor ve tüm gerçekleri itiraf ediyor; hatta suçunun koşullarının yeniden üretilmesine katılmaya bile hazırdır. Polis ayrıca iki reşit olmayan suç ortağını tutukladı ve onları Baumette hapishanesinin kadınlar bölümüne hapsetti. Bu onlar için gerçek bir rahatlama oluyor; intikamdan o kadar korkuyorlar ki! Avukatlardan biri daha sonra şöyle diyecekti: "Onları görür görmez, tamamen depresif yaratıklarla tanışacağımı düşündüm. Mağdurun uğradığı işkenceyi anlatan vakayı okuduktan sonra vicdan azabı çekeceklerini düşündüm. Aslında tamamen farklı görünüyorlardı, rahatladılar çünkü son zamanlarda yaşadıkları cehennemden sonra hapishane onlara gerçek bir cennet gibi görünüyordu! Kasım 1974'te avukat, onların gözaltından salıverilmesini sağlamayı başardı ve Şubat 1977'de tamamen beraat ettiler.

Tüm Fransa, Djandoubi davasını yakından takip ediyor, hatta bazı gazeteler onu Adolf Hitler'e benzetiyor. İdam cezasıyla karşı karşıya kalırken çeşitli örgütler, “ülkeyi utandıran, barbarca ve yararsız bir yöntem olan” idam cezasının kaldırılması için aktif bir şekilde savunuculuk yapmaya başladı. Sanığın avukatlarından biri olan Emile Pollack, Marsilya'nın en iyisi olarak kabul ediliyor ve idam cezasından kaçınmak için her türlü çabayı gösteriyor. Geçmişini araştırıyorlar, hafifletici nedenler arıyorlar ve "nazik, çalışkan, itaatkar ve dürüst" ama bir kaza sonucu hayatı paramparça olan bir çocuğun hikayesini anlatıyorlar. "Bu, etin içindeki şeytan!" - Avukatların sunduğu argümanlardan hiç de ikna olmayan Başsavcı Shovi onlara cevap veriyor. Ancak psikiyatristleri de ikna etmiyorlar: Onlara göre Hamid Dzhandoubi, zekası "ortalamanın üzerinde" olarak değerlendirilse de "toplum için devasa bir tehlike temsil ediyor". Bu uzmanlık kritiktir. Jüri tarafından oybirliğiyle verilen idam cezası kararı alkışlarla karşılandı.

"Fransız adaleti artık kimseyi öldürmeyecek"

Sosyalist cumhurbaşkanı adayı François Mitterrand, 16 Mart 1981'de "Masadaki Kartlar" adlı televizyon programında "ölüm cezasına karşı" sözlerini dile getirmişti: "Bunu doğrudan, fikrimi saklamadan söylüyorum" diyor. Her ne kadar tüm anketler kamuoyu Fransızların giyotinden ayrılmaya hazır olmadığını gösteriyor. Bu, seçim kampanyasında bir dönüm noktasıdır ancak kader Mitterrand'ın tarafındadır. 10 Mart 1981'de cumhurbaşkanı seçildi. Ve 8 Temmuz'da Başbakan Pierre Mauroy idam cezasının kaldırıldığını duyurdu. Olağanüstü oturum için toplanan parlamento, 18 Eylül'de Adalet Bakanı Robert Badinter'in yaptığı ve anında meşhur olan konuşmasının ardından bu karara destek oyu verdi: "Yarın, sizin sayenizde, hepimiz için utanç verici olan bu cinayetler işlenecektir." Fransız hapishanelerinde artık sabahın erken saatlerinde gizlilik altında gerçekleştirilmeyecek. Yarın adaletimizin kanlı sayfası açılacak.”

Sayfa aynı zamanda çevrildi, Hamid Djandoubi'nin ölümcül deliliğinin kurbanı Elisabeth Bousquet'in kanına bulandı; Badinter'in milletvekillerine hatırlatacağı gibi, "tek bacaklı biri", "ne kadar korkunç suçlar işlerse işlesin, her şeyi gösterdi." Akıl hastalığı belirtileri gösteren ve iskeleye sürüklenen, protezi çıkartılan kişi. 19 Şubat 2007'de Jacques Chirac'ın cumhurbaşkanı olduğu dönemde ölüm cezasının kaldırılması Anayasa'da yer aldı. Parlamentonun temel yasada yapılacak bu değişikliği oylamak için toplandığı Versailles'da 854 parlamenterden 26'sı bu değişikliğe karşı oy kullandı.

Jacques UZMAN, Elise KARLEN

Çeviri: Alexander PARKHOMENKO ve Vladislav KRIVOSHEEV

Fotoğrafta: Dzhandubi'nin gözaltına alınması; Djandubi (oturup) Marsilya'da arkadaşlarıyla birlikte; katilin yaşadığı ev; bir araştırma deneyi sırasında; cumhurbaşkanının Djandubi'yi affetmeyi reddettiğini doğrulayan cumhuriyet savcısından gelen bir mektup.

* Mayıs 1968 olayları - Fransa'da gösteriler, ayaklanmalar ve genel grevle sonuçlanan toplumsal kriz. Çatışmacılar öğrencilerdi. Sonuçta hükümet değişikliğine, Başkan Charles de Gaulle'ün istifasına ve daha geniş anlamda Fransız toplumunda büyük değişikliklere yol açtı.

Giyotin, Fransız Devrimi'nin kötü şöhretli sembollerinden biri haline gelen cellat becerisinin bir tür zirvesidir. Cellat zanaatında insanın yerini alan mekanizma, sadece ruhsuz bir dehşetin yansıması mıydı, yoksa merhamet göstermenin bir yolu muydu? Gelin Popüler Mekaniğe birlikte bakalım.

Giyotin (Fransız giyotini), kafanın kesilerek idam cezasının uygulanmasına yönelik özel bir mekanizmadır. Giyotin kullanılarak yapılan idama giyotinleme denir. Bu buluşun 1977 yılına kadar Fransızlar tarafından kullanılmış olması dikkat çekicidir! Aynı yıl karşılaştırma amacıyla insanlı uzay aracı Soyuz-24 uzaya gitti.

Giyotin basit bir şekilde tasarlanmıştır ancak sorumluluklarının üstesinden çok etkili bir şekilde gelir. Ana kısmı, kılavuz kirişler boyunca serbestçe dikey olarak hareket eden ağır (100 kg'a kadar) eğik bir metal bıçak olan “kuzu” dur. Kelepçeler kullanılarak 2-3 metre yükseklikte tutuldu. Mahkum, mahkumun kafasını geri çekmesine izin vermeyen özel bir girintiye sahip bir sıraya yerleştirildiğinde, bir manivela kullanılarak kelepçeler açıldı ve ardından bıçak, kurbanın yüksek hızda kafasını kesti.

Hikaye

Bu buluş, şöhretine rağmen Fransızlar tarafından icat edilmedi. Giyotinin "büyük büyükannesi", üzerinde yatay bir kiriş bulunan iki direkli ahşap bir yapı olan "Halifax Darağacı" olarak kabul edilir. Bıçağın rolü, kirişin olukları boyunca yukarı ve aşağı kayan ağır bir balta bıçağı tarafından oynandı. Bu tür yapılar şehir meydanlarına yerleştirildi ve bunlardan ilk söz 1066 yılına kadar uzanıyor.

Giyotinin başka birçok atası da vardı. İskoç Bakire (Maiden), İtalyan Mandaya, hepsi aynı prensibe güveniyordu. Başın kesilmesi en insani infazlardan biri olarak kabul ediliyordu ve yetenekli bir celladın elinde kurban hızla ve acı çekmeden ölüyordu. Bununla birlikte, sonuçta evrensel bir mekanizmanın yaratılmasına yol açan şey tam da sürecin zahmetli olmasıydı (aynı zamanda cellatlara daha fazla iş ekleyen hükümlülerin çokluğu). Bir kişi için zor olan işi (sadece ahlaki değil, aynı zamanda fiziksel olarak da), makine hızlı ve hatasız bir şekilde yaptı.

Yaratılış ve popülerlik

18. yüzyılın başlarında Fransa'da insanları idam etmenin çok çeşitli yöntemleri vardı: Talihsizler yakıldı, arka ayakları üzerinde çarmıha gerildi, asıldı, dörde bölündü vb. Kafa keserek idam (baş kesme) bir tür ayrıcalıktı ve yalnızca zengin ve nüfuzlu insanlara veriliyordu. Yavaş yavaş halk arasında bu tür zulme karşı öfke büyüdü. Aydınlanma fikirlerinin pek çok takipçisi, yürütme sürecini mümkün olduğunca insancıllaştırmaya çalıştı. Bunlardan biri, 10 Ekim 1789'da Fransız ceza kanunu tartışması sırasında sunduğu altı makaleden birinde giyotinin kullanılmasını öneren Dr. Joseph-Ignace Guillotin'di. Buna ek olarak, ülke çapında bir ceza standardizasyonu sistemi ve suçlunun ailesine zarar verilmemesi veya itibarının zedelenmemesi için bir koruma sistemi getirilmesini önerdi. 1 Aralık 1789'da Guillotin'in bu önerileri kabul edildi, ancak makineyle infaz reddedildi. Ancak daha sonra doktorun kendisi bu fikrinden vazgeçtiğinde, diğer politikacılar bunu sıcak bir şekilde desteklediler, böylece 1791'de giyotin hala suç sistemindeki yerini aldı. Guillotin'in infazı meraklı gözlerden saklama talebi iktidardakileri memnun etmese ve giyotin popüler bir eğlence haline gelse de, mahkumlar kalabalığın ıslık ve yuhalamaları arasında meydanlarda idam edildi.

Giyotinle idam edilen ilk kişi Nicolas-Jacques Pelletier adında bir soyguncuydu. Halk arasında kısa sürede "milli ustura", "dul" ve "Madam Giyotin" gibi takma adlar aldı. Giyotinin hiçbir şekilde toplumun belirli bir katmanıyla ilişkili olmadığını ve bir anlamda herkesi eşitlediğini belirtmek önemlidir - Robespierre'in kendisinin orada idam edilmesi boşuna değildi.

1870'lerden ölüm cezasının kaldırılmasına kadar Fransa'da geliştirilmiş Berger sistemi giyotini kullanıldı. Sökülebilir ve genellikle hapishane kapılarının önüne doğrudan yere kurulur ve iskele artık kullanılmamaktadır. İnfazın kendisi birkaç saniye sürüyor; başsız ceset, celladın asistanları tarafından anında kapaklı hazırlanmış derin bir kutuya itildi. Aynı dönemde bölgesel cellatların pozisyonları da kaldırıldı. Cellat, yardımcıları ve giyotin artık Paris'te bulunuyordu ve infazların gerçekleştirileceği yerlere seyahat ediyordu.

Hikayenin sonu

Fransa'da halka açık infazlar, Eugene Weidmann'ın son "açık hava" kurbanı olduğu 1939 yılına kadar devam etti. Böylece Guillotin'in idam sürecini meraklı gözlerden gizleme isteğinin gerçekleşmesi neredeyse 150 yıl sürdü. Fransa'da giyotinin son hükümet kullanımı, Hamida Djandoubi'nin idam edildiği 10 Eylül 1977'de gerçekleşti. Bir sonraki infazın 1981 yılında gerçekleşmesi planlanıyordu ancak kurban olduğu iddia edilen Philippe Maurice'e af tanındı. Aynı yıl Fransa'da ölüm cezası kaldırıldı.

Söylentilerin aksine Dr. Guillotin'in kendi icadından kurtulduğunu ve 1814 yılında doğal sebeplerden sağ salim öldüğünü belirtmek isterim.